Форум С.Кара-Мурзы: Ветка : Из писем С.Кара-Мурзе

От	И.Т.
К	All
Дата	27.04.2008 04:25:01
Рубрики	Прочее; Россия-СССР;

Из писем С.Кара-Мурзе

Из писем С.Кара-Мурзе
--------------------------------------------------------------------------------

В подобных ветках публикуются отрывки из писем читателей к С.Кара-Мурзе. Подробные данные авторов не указываются, кроме тех случаев, когда они просят это сделать.

Некоторые ветки с письмами читателей в архиве форума:
https://vif2ne.org/nvz/forum/3/archive/225/225859.htm
https://vif2ne.org/nvz/forum/archive/221/221442.htm
https://vif2ne.org/nvz/forum/6/archive/214/214761.htm
https://vif2ne.org/nvz/forum/13/archive/202/202248.htm
https://vif2ne.org/nvz/forum/1/archive/159/159330.htm
https://vif2ne.org/nvz/forum/1/archive/105/105873.htm
https://vif2ne.org/nvz/forum/1/archive/81/81994.htm
https://vif2ne.org/nvz/forum/1/archive/85/85347.htm
https://vif2ne.org/nvz/forum/1/archive/87/87201.htm
https://vif2ne.org/nvz/forum/1/archive/91/91500.htm
https://vif2ne.org/nvz/forum/1/archive/100/100140.htm
https://vif2ne.org/nvz/forum/1/archive/102/102796.htm
https://vif2ne.org/nvz/forum/1/archive/51/51334.htm
https://vif2ne.org/nvz/forum/1/archive/57/57795.htm
https://vif2ne.org/nvz/forum/1/archive/57/57474.htm

От	И.Т.
К	И.Т. (27.04.2008 04:25:01)
Дата	20.05.2008 00:15:04

И.Медведева, Т.Шишова. Троянский конь ювенальной юстиции

От	И.Т.
К	И.Т. (20.05.2008 00:15:04)
Дата	24.05.2008 00:41:59

И.Медведева, Т.Шишова. Царство судей (Еще о ювенальной юстиции)

И.Я.МЕДВЕДЕВА, Т.Л.ШИШОВА

Ц А Р С Т В О С У Д Е Й

Когда сталкиваешься с каким-то новым сложным явлением, то сколько его ни рассматривай, сколько ни анализируй, обязательно что-то упустишь из виду. Особенно если его суть старательно утаивают, и правду приходится добывать по крупицам, с большим трудом. Казалось бы, мы достаточно подробно разобрали, что такое ювенальная юстиция. Написали и про невозможность воспитывать детей, когда в них будет поощряться доносительство на родителей и педагогов. И про то, что в современном контексте понимается под правами ребенка. (Например, право на личную жизнь, включая ранние половые связи, право на выбор сексуальной ориентации или на свой стиль жизни, включающий, в том числе, и употребление наркотиков, право на досуг, который может протекать где и как угодно, право на информацию, которая может быть какой угодно, и т.п.). Мы написали также, что жертвами ювенальной юстиции станут прежде всего культурные родители и неравнодушные педагоги, пытающиеся в очень трудных условиях, при нынешнем разгуле вседозволенности удерживать детей от соблазнов. Высказали предположение, что истцами, обращающимися в ювенальные суды, станут, в основном, избалованные, развинченные, демонстративные дети, а вовсе не истинные жертвы родителей-злодеев (которых, впрочем, вполне можно наказывать в рамках уже существующих законов). Написали мы и об опасности отказа от "репрессивного" подхода к несовершеннолетним преступникам на фоне заметного роста и "помолодения" преступности.
Однако самый, может быть, важный аспект ювенальной юстиции мы все же упустили из виду. А вернее, не имели возможности его увидеть, поскольку у нас не было данных, которые бы направили внимание в нужную сторону.

У ч а с т и е в о з л е п о п р е д п и с а н и ю с у д а
И помогли нам заметить этот аспект сами защитники ювенальной юстиции. Как-то раз в одной из оживленных дискуссий они дали, по их выражению, "алгоритм" действия этой новой системы (см. «Аналитическая записка о состоянии и проблемах законотворчества», см. www/ pprf/ru/img/uploaded/2005012010294872/doc). Текст, как и все подобные "общечеловеческие" казенные тексты, был безупречно гладкий, гуманистичный, акцентированный на интересах ребенка. Если читать его по диагонали, он вряд ли чем-то насторожит.
Но мы будем читать его по-другому: внимательно, по пунктам, уже немного представляя себе ту жизненную реальность, в которой эти пункты будут воплощаться.
Итак: "Основой системы помощи детям группы риска вместо ведомственных структур становится судебное решение, содержащее индивидуальный план реабилитации конкретного ребенка".
Главной целью лоббистов ювенальной юстиции на данный момент является создание в России ювенального суда. Закон о ювенальном суде пока окончательно не принят, но уже прошел полпути - два чтения в Думе. В дебатах на тему, нужны ли нам ювенальные суды, обычно слышишь: "А что вас так пугает? Разве плохо, если делами несовершеннолетних будут заниматься специальные судьи в отдельном здании или даже просто на отдельном этаже?" То есть, проблему пытаются свести исключительно к территориальной, чтобы выставить тех, кто против, безнадежными идиотами. Действительно, что плохого в отдельном помещении?
Между тем, в материалах "для внутреннего пользования" не раз проскальзывала мысль, что закон о ювенальном суде - это стержень, на который будут впоследствии нанизываться остальные законы, касающиеся прав несовершеннолетних. И что без введения ювенального суда коренные реформы в этой области невозможны. Так что речь, конечно, не только и не столько об отдельном помещении, а о гораздо более серьезных вещах, в которых мы и попытаемся разобраться.
"Основой системы помощи детям группы риска становится судебное решение." Да... Похоже, реформа действительно коренная. В функцию судов, насколько мы понимаем, раньше входило определить степень виновности человека и, в соответствии с ней, назначить ту или иную меру наказания (или отпустить на свободу, если доказана невиновность). В гражданских же делах, связанных с детьми (развод, определение, с кем останется ребенок, лишение в исключительных случаях родительских прав, раздел жилплощади), опять-таки никакого плана реабилитации суд не назначал.
Но это пока не было ювенальной юстиции. Теперь же, утверждают ее сторонники, "нужна система обязательной, а не добровольной, как сейчас, психологической реабилитации" (см. "Информационную подборку к круглому столу по теме "Ювенальная юстиция в Российской Федерации: проблемы правового обеспечения", Федеральное собрание РФ, Парламентская библиотека, окт.2007, стр.70). И "ювенальные суды должны в полной мере брать на себя воспитательную функцию хотя бы потому, что другие суды с этой функцией пока не справляются".
Ну и что, казалось бы, такого? Разве детей группы риска не надо реабилитировать, то есть помогать им исправиться? И чем плохо, если план исправления будет составлен в суде?
А тем, что решение суда обязательно к исполнению. Это вам не рекомендация врача, педагога или психолога, которой, хочешь воспользуйся, а хочешь - нет. Конечно, бывают случаи, что решения суда не выполняются. Но это когда "хромает" механизм контроля за выполнением решений. Например, пока не заработал институт судебных приставов, взыскивать с ответчика денежную компенсация было порой весьма затруднительно. Когда же приставы появились, дело, пусть не всегда гладко, но пошло. Касательно ювенальной юстиции можете не сомневаться, что контроль за выполнением решений будет налажен неплохо. Благо есть обширный международный опыт. Да и отечественный потихоньку накапливается во многочисленных пилотных регионах.
"Ну и что? – снова возразит кто-то. - Очень даже хорошо, что решение суда обязательно надо выполнять. Больше будет порядка. А то развели тут анархию, никто ни за что не отвечает..." Но порядки бывают разные. Некоторые ничуть не лучше, а то и хуже анархии. В современной западной реальности, откуда приходит к нам ювенальная система, реабилитация подростков группы риска строится на вполне определенных принципах. Они, эти принципы, достаточно хорошо известны и у нас, поскольку десять с лишним лет длится в нашей стране противостояние таким, к примеру, реабилитационно-профилактическим программам, как "снижение вреда". Вот что пишет Маргарита Чалых, член центрального совета Общероссийского родительского движения (на которую возмущенные ее протестными действиями воронежские адепты такого рода «профилактики» подали в суд):
«Суть программ снижения вреда состоит в попытках внедрить заместительную терапию: заменить героин на наркотик метадон с его последующим легальным ввозом. Такая практика применяется на территории ряда европейских стран. В России метадон запрещен. Наши медики считают, что наркотик героинового ряда метадон ничем не лучше героина. А генерал-лейтенант А.Михайлов из Госнаркоконтроля назвал представителей наркологических программ снижения вреда "откровенными пропагандистами наркомании". Представители Всероссийской сети снижения вреда (ВССВ) устраивают растлевающие молодежь акции по раздаче шприцев на "полевых точках доверия". То есть, если Ваш ребенок, на дай Бог, попробовал наркотик, представители вышеупомянутой программы любезно предоставят ему бесплатный шприц для следующей дозы под предлогом борьбы со СПИДом.» ("Россия в объятиях Сороса", http://oodvrs.ru/article/index.php?id_article=115).
Сеть «снижения вреда» создала в интернете правозащтную библиотеку, заведующий которой Лев Левинсон выступает за смягчение наказаний для малолетних преступников. Естественно, на данном сайте размещаются и сообщения по ювенальной юстиции.
Нет, конечно, есть и другие методы реабилитации. Например, усиленно рекламируемая сторонниками ювенальной юстиции отправка несовершеннолетних преступников в альпийский турпоход или принудительное посещение спортивной секции. (Подобные методы поддерживает и только что упомянутый Лев Левинсон.
По его мнению, оптимальное "пробуждение у них позитивного интереса, когда общественная организация в качестве наказания за кражу или за драки наказывает подростка спортклубом, джаз-бендом, походами на байдарках, и даже ребенок-убийца может найти не надзирателя, а наставника и будет жить с ним на пасеке".) В Швеции, где ювенальных судов не существует, но ювенальные подходы действуют вовсю, самым тяжелым наказанием является помещение в закрытый воспитательный дом, этакий своеобразный санаторий с замком на дверях. На выходные и праздники юных преступников отпускают по домам, периодически вывозят то покататься на лыжах в Альпы, то развлечься дайвингом на греческие острова. Правда, эффективность такой реабилитации, на наш взгляд, весьма сомнительна: треть осужденных малолетних преступников совершает повторные преступления в течение первых трех лет после наказания ("Информационная подборка", стр. 72). Но мы сейчас не об этом, а о том, что в подобных "санаториях", можете не сомневаться, вкупе с турпоходами применяются все те же программы снижения вреда и программы сексуального просвещения, без которого образование в цивилизованных странах уже немыслимо.
По свидетельству очевидцев, столкнувшихся с реабилитационными программами по решению судов по делам несовершеннолетних во Франции и некоторых других европейских странах, в ряде программ в качестве "реабилитаторов" выступают уголовники, недавно выпущенные из тюрем. Считается, что для них общение с подростками - тоже своеобразная реабилитация.
Об участии в реабилитационно-профилактической работе с девиантными подростками наркоманов, "находящихся на пути к исцелению" (которое может длиться всю жизнь), даже как-то неудобно говорить - настолько это общее место в западной «недирективной педагогике».
Из "алгоритма": "Каждое судебное решение дает возможность корректировать поведение и функции отдельных служб и ведомств через механизм частных судебных определений" («Аналитическая записка…»). В переводе с юридического языка на обычный это означает, что если, например, несовершеннолетнего наркомана решат "реабилитировать" по программе снижения вреда, то педагоги, работающие в центре реабилитации, не смогут отказаться и применить вместо нее программу, больше соответствующую их профессиональным и нравственным понятиям. Ведь что такое "частное определение"? Это указание суда по какому-то конкретному поводу. В разбираемом случае - по поводу того, как следует поступать с несовершеннолетним наркоманом.
И уже бессмысленно будет созывать конференции и писать письма в РОНО, Минздрав или Госнаркоконтроль. Они не только не смогут повлиять на суд, но и в определенных случаях должны будут, согласно алгоритму, "скорректировать свое поведение и функции", подстраиваясь под судебный вердикт. Госнаркоконтроль, скажем, будет против программы снижения вреда (во многих регионах так оно и есть), а суд - за. И решение суда перевесит полномочия ведомства.
Или возьмем нейролингвистическое программирование (НЛП). Не все специалисты к этому методу относятся положительно. Православные же психологи в массе своей и вовсе его отвергают, считая неприемлемым для себя манипулировать психикой пациента в обход его сознания и воли. Пока что психологи и социальные работники, занимающиеся коррекционной работой с детьми и подростками, вольны отказаться от этого или какого-то другого метода, вызывающего у них возражения. И никто их за это с работы не выгонит. Но если суд, разрабатывая конкретную программу реабилитации, найдет нужным применение НЛП либо, скажем, психоанализа, тут уже никуда не денешься. Или применяй, или увольняйся.
Кстати, в аспекте ювенальной юстиции уже совсем не абсурдным, а очень даже дальновидным представляется указ, подписанный самолично Б.Н.Ельциным, о том, что в России необходимо как можно шире распространять психоанализ.В свое время нам казалось (о чем мы написали в статье "Башня терпимости"), что это неуклюжая попытка удружить кому-то из своих, а заодно хоть частично ослабить напряжение в обществе. Психоанализ ведь склонен объяснять беды и трагедии человека (в том числе социальные) нижепоясными проблемами, обусловленными "ранними сексуальными травмами", вина за нанесение которых, как правило, возлагается на родителей .
Правда, в 90-е гг. этот метод не приобрел в нашей стране той популярности, на которую рассчитывали вдохновители указа. Не побежали обездоленные "совки" к психоаналитикам. Что поделать? Дремучий у нас народишко... Но если введут ювенальную юстицию, то перед отечественными психоаналитиками откроются широчайшие перспективы. Поскольку один из главных постулатов "ювенальщиков" - "во всем виноваты родители", метод психоанализа подходит тут просто идеально. Тема родительской вины в нем разработана многопланово и в деталях. В Германии - по крайней мере, в 90-е гг., но думаем, и сейчас - он насаждался прямо-таки железной рукой. Психологи, с которыми мы там контактировали, жаловались, что им не оставляют свободы выбора: страховая медицина оплачивает лишь коррекционную работу по психоаналитическим методикам или по методу игротерапии. Конечно, если у тебя частная практика, ты волен работать, как тебе заблагорассудится, но далеко не все в состоянии приобрести лицензию, да и клиенты в массе своей не готовы платить. Широко применяется психоанализ и в других странах. Почему же в России, пытающейся взять за основу западную модель ювенальной юстиции, должно быть иначе?
Ну, а применение знаний в области "планирования семьи" может напрямую предписываться законом. Во всяком случае, ст.22 одного из вариантов законопроекта "Основы законодательства о ювенальной юстиции" гласит: "... в системе ювенальной юстиции должны работать специалисты, владеющие знанием социологии, педагогики,... планирования семьи". Те, кто не будут владеть этими знаниями (и, соответственно, применять их в работе с подопечными), не смогут пройти аттестацию. Уже одного этого достаточно, чтобы понять, кому будет отдана на откуп реабилитационная работа. Недаром бывший исполнительный директор Российской ассоциации "Планирование семьи" (РАПС) И.И.Гребешева высоко оценила в своем официальном отзыве упомянутый законопроект.
В истории российской борьбы с растлением детей важную роль, помимо Православной Церкви и неравнодушных родителей, сыграли педагоги. Многие из них отказывались преподавать «теорию и практику секса» (выражение из учебной программы тех лет). Они созывали конференции, ходили по инстанциям, писали в газеты, присылали соответствующие программы и учебные пособия на экспертизу. А еще больше учителей протестовали скрыто: не отказывались от преподавания какой-нибудь валеологии, но ничего гадкого детям не сообщали. Не работали по той «методичке», по которой их обязывали работать.Ювенальная юстиция лишит их этой свободы неучастия во зле.
Не позавидуешь и медикам, которым придется работать по указке ювенальных судов. Пробьют, например, в России применение риталина (возбуждающее средство, производящее фармакологические эффекты, подобные воздействию кокаина и амфетамина) или метадона - будь любезен, применяй, забыв не только об индивидуальном врачебном искусстве, интуиции, но и о главной врачебной заповеди "не навреди". Мало ли что риталин - препарат наркотический, после которого дети обычно "пересаживаются" на героин? А в решении суда сказано "применить". Еще вопросы есть? Иди и выполняй.

Ч у ж и е в д о м е
Но не надо думать, что ювенальная юстиция создается только для малолетних наркоманов, хулиганов и преступников. "Ювенальный суд прежде всего рассматривает дела несовершеннолетних, находящихся в ситуации опасности, т. е. детей, еще не совершивших правонарушений. Таким образом реализуется профилактическая функция судебного решения" («Аналитическая записка…»).
В ситуации опасности, по отзывам специалистов, в России находятся практически все дети. Довелось как-то выступать вместе с бывшей (а может, и нынешней?) сподвижницей депутата Е.Ф.Лаховой Э.С. Кумулдиновой, много лет проработавшей в аппарате Комитета Госдумы по делам женщин, семьи и детей. Она весьма проникновенно говорила о том, что жизнь в России такая тяжелая, такое огромное количество социально незащищенных семей, столько сирот, бедных, многодетных, столько разведенных, столько алкоголиков, наркоманов и прочего негатива, что фактически 100% детей находится в ситуации опасности. "Ребенок в опасной ситуации" - это уже не просто фигура речи, а юридическое понятие, включенное в российское законодательство. А поскольку от опасности надо спасать, то таким спасением и занимаются во всем мире ювенальные службы. Суммируя вышесказанное, нетрудно сделать вывод, что когда ювенальная юстиция заработает (если мы допустим) в России на полную мощь, ее представители получат беспрепятственный доступ в каждую российскую семью.
Пока что социальный работник не может прийти в любой дом, рыться в шкафах, заглядывать в холодильник, допрашивать детей: как к ним относятся родители, не нарушают ли их права. Такое возможно лишь в исключительных случаях - или когда дети живут в действительно неблагополучных семьях, или когда они уже состоят на учете в милиции. Но большинство семей не относятся ни к той, ни к другой категории. Взрослые члены этих семей расценили бы такой приход "спасателей" как грубейшее вторжение в частную жизнь и не пустили бы их на порог. И что самое важное - никто им пока за это ничего не сделает!
В ювенальной реальности все по-другому. На Западе вы не можете не пустить к себе работников служб, которые занимаются защитой детей. А если не пустите, вам же хуже. Они ведь не просто приходят с инспекцией, а составляют рапорт, от которого зависит судьба вашей семьи. Напишут, что все у вас хорошо - ребенок останется с вами. Придерутся к чему-нибудь - и у ювенального суда появятся веские основания изъять ребенка из семьи. Ведь его необходимо защищать от опасности!
Таким образом, практически любая семья лишается независимости. Твой дом - уже не твоя крепость. Отец с матерью уже не главные в своей семье, а главные - сотрудники ювенальных служб, которые лучше знают, как правильно воспитывать ребенка, чем его кормить, чему учить, как лечить и одевать. Чтобы нас не обвинили в некомпетентности (этот аргумент обычно используют, когда нечего сказать по существу), сошлемся на заключение, составленное весьма компетентными юристами московской организации "Родительский комитет". Эти люди именно профессионально, пользуясь российским законодательством, противодействуют либеральным тенденциям, направленным на разрушение семьи. Вот выдержка из заключения:
"В рамках проектов ювенальной юстиции родители превращаются из законных представителей, обладающих правом на преимущественное воспитание своих детей, в мишень для правовых органов и социальных служб. Не может не волновать каждого родителя то, что данными законопроектами ставится под угрозу независимость семьи, ее право самостоятельно решать вопросы семейной жизни, право родителей определять приоритеты воспитания и устройства семейной жизни, традиционные детско-родительские отношения, исходящие из подчинения младших старшим. Возможность неконтролируемого вмешательства разнообразных структур в дела семьи и ограничение естественного права родителей на воспитание ребенка в избранной ими системе ценностей ведут к размытию функций семьи, ее естественных прав на независимое и саморегулируемое устройство, нивелируют конституционные принципы, Закон о семье.
К примеру, по мнению авторов проекта ФЗ "Об основах системы ювенальной юстиции" предметом регулирования данного закона становятся "отношения, складывающиеся в ходе реализации и обеспечения прав, свобод и законных интересов ребенка судами, иными государственными органами, органами местного самоуправления при участии неправительственных организаций". То есть родители не только фактически устраняются от решения вопросов защиты прав своих детей, но становятся предметом пристального контроля со стороны этих самых органов. В Интернете имеется примерный контракт одного муниципального образования с неправительственной организацией на продвижение ювенального проекта стоимостью более чем в миллион рублей. А ведь такие деньги надо освоить. Значит, нужны конкретные дети, подпадающие под орбиту ювенальной юстиции. Чем больше выделено денег, тем больше детей и родителей требуется вовлекать в эту систему (надзирать, проверять, лишать родительских прав и т.д.)» (XVI Международные образовательные Рождественские чтения, М., 2008, Конференция "Родительское общественное движение: семья и образование", раздаточные материалы.)
Так что изъять ребенка из семьи при переходе на ювенальную юстицию будет гораздо проще, чем сейчас. Пока для этого нужны очень весомые аргументы, доказательства фактически преступного отношения родителей к детям. Но это только до тех пор, пока жив традиционный взгляд на семью. Пока общество и государство убеждены, что родную мать, даже не очень хорошую, никто не заменит. Что самые лучшие, самые богатые и образованные приемные родители не могут дать ребенку того, что дает ему кровная семья. И ее поэтому нужно сохранять до последнего.
Ювенальная юстиция смотрит на проблему совершенно иначе. Кровное родство - ничто или почти ничто. Недаром словосочетание "родная мать" так назойливо заменяется вроде бы более современным, наукообразным, а по сути - оскорбительным "биологическая мать". Потеря "биологической семьи" никакая не трагедия, неизбежно накладывающая отпечаток на всю последующую жизнь ребенка, а наоборот, это защита ребенка, находящегося в опасной ситуации. И чем скорее его удастся защитить, тем лучше. А поскольку современные родители якобы ничего не умеют (тема их несостоятельности, некомпетентности педалируется вовсю), опасную для детей ситуацию "ювенальщик" волен усмотреть на каждом шагу. Идеология и практика применения ювенальных законов таковы, что позволяют весьма расширительно толковать понятия прав ребенка, физического и психического насилия, а также опасной ситуации. Слишком многое тут зависит от настроя, взглядов и произволения судьи и сотрудников социальных служб.
Мы хотим здесь лишний раз подчеркнуть: корень этой коренной реформы в области защиты прав детей в том, что резко принижается, фактически обесценивается роль настоящих, кровных родителей. Ребенок искусственно вычленяется из семьи, наделяется приоритетными правами и противопоставляется родителям. Они же фактически лишаются права голоса и вынуждены подчиняться диктату всемогущих и всеведущих специалистов, которые не только не видят никакой особой разницы между родной семьей и приемной, а даже считают приемную семью предпочтительней, поскольку легко изымают детей из родной семьи и отдают в приемную или в приют.
Конечно, пока они еще не осмеливаются четко и определенно заявить об этом вслух. Могут, наоборот, уверять, что они всемерно стараются наладить, укрепить семейные отношения. Но реальность свидетельствует об обратном. Официальная причина, по которой у актрисы Натальи Захаровой отняли во Франции, где она жила, выйдя замуж за француза, трехлетнюю дочь, это "удушающая материнская любовь". Так было написано в решении суда. Вдумайтесь в этот вердикт! Мать сочли недостойной воспитывать свою девочку, потому что она слишком сильно ее любила. Разве можно себе представить, что в системе, сохранившей нормальный, традиционный взгляд на роль матери в жизни ребенка, особенно такого крошечного, избыток материнской любви стал бы основанием для отнятия дочери? В ювенальной же Франции подобные случаи отнюдь не единичны. Преступным в поведении Натальи Захаровой сочли и то, что она купила ребенку такую же кофточку, как себе. Сотрудники социальных служб обвинили ее в том, что она хочет подавить индивидуальность трехлетней Маши, сделать ее похожей на себя. У другой французской матери отняли сына за то, что она слишком долго, по мнению защитников прав несовершеннолетних, держала его без движения в прогулочной коляске. Она делала это, чтобы он не бегал по онкологической клинике, куда она приезжала вместе с ним навестить больную раком старшую дочку. Но ее доводы не были приняты во внимание. Кстати, дочку тоже отняли - заодно, реализовав, вероятно, таким образом, "профилактическую функцию судебного решения".
В Америке, где запрещено оставлять без присмотра детей до 12 лет, родителям предстоит серьезное разбирательство "за создание ситуации, опасной для жизни ребенка", если они отлучатся даже совсем ненадолго. "Российской матери бы и в голову не пришло вызывать няню или, как принято называть, бейби-ситера, чтобы она присматривала за одиннадцатилетним ребенком, пока она будет выносить мусор, - пишет в апологетической статье "Полная free (свобода) под строгим соблюдением law (закона)" Джамиля Сайрамова ("Учительская газета", приложение "Модернизация - шаг в будущее", вып. N4(10).
Список родительских "злодеяний" можно продолжать до бесконечности. Все, что угодно, рискует стать основанием для отнятия ребенка. Было бы желание ювенального суда...В Австралии подросток решил отпраздновать свое пятнадцатилетие в "Макдональдсе", пригласив 30 человек гостей. Отец возразил, что это многовато, он такую сумму "не потянет". Мальчик пожаловался защитникам детских прав, и отец был поставлен перед выбором: либо он все-таки изыскивает деньги на детский банкет, либо ему придется распрощаться с сыном. Ребенок ведь не должен чувствовать себя хуже других. Если в их классе так принято отмечать день рождения, значит, отец своим отказом травмирует его. Соответственно, психическому здоровью подростка угрожает опасность.
Не спасают ни деньги, ни связи, ни известность. Поп-звезду Бритни Спирс обвинили в том, что оба бассейна на ее вилле могут представлять опасность для ее детей, играющих неподалеку, поскольку не соответствуют предписанным законом требованиям. Сотрудники калифорнийской Службы защиты детей неоднократно приходили к певице с проверками и каждый раз уходили с претензиями. В результате она, не выдержав их напора, перебралась с детьми в гостиницу. Но детей у нее потом все равно отняли.
Честно говоря, для нас долго оставалось загадкой, почему западные родители не восстают против растления детей под видом sex-education. Неужели они и вправду, как уверяют нас его сторонники, поголовно "за"? Случай с баварской школьницей прояснил ситуацию. Родители-католики, узнав, что их пятнадцатилетней дочке Мелисе Бусекрос демонстрировали на соответствующем уроке фильм с половыми актами, перестали пускать девочку на уроки. Администрация школы, озабоченная тем, что нарушаются права ребенка на получение образования и в том числе - информации о здоровье (репродуктивном, сексуальном и, вероятно, нравственном, поскольку школьная программа утверждена «наверху» и по определению не может никого растлить), обратилась в соответствующие инстанции. Девочку отвезли к психиатру. Он поставил диагноз "фобия школы", возникновение которой, естественно, бросало тень на родителей. После обследования Мелису отправили домой, но через некоторое время, поскольку она упорствовала в своем нежелании ходить в школу, ее изъяли из семьи и поместили в клинику для душевнобольных. А что еще оставалось делать? Девочка впала в депрессию, пыталась покончить с собой. Когда же попытка не удалась, Мелиса написала письмо в группу защиты прав ребенка, умоляя воссоединить ее с родителями. Но, как было сказано в публикациях на эту тему (см. сайты World Net Daily, "Седмица.Ru" или "Православную газету для простых людей" N2 (февраль 2007 г.), власти не спешат вернуть девочку в семью, мотивируя это заботой о состоянии ее здоровья. За год до этого других немецких родителей и вовсе посадили в тюрьму за то, что их ребенок получал образование дома. В Германии, образование на дому считается тяжким преступлением. При этом сексуальное просвещение школьников обязательно («идеал», которого пока не удается достичь у нас).
Так что, похоже, единодушная или почти единодушная поддержка западными родителями детского «секспросвета» и прочих либерально толкуемых прав ребенка (включая усиленно утверждаемое в последние годы право на выбор сексуальной ориентации) весьма сродни тому, как при тоталитарных режимах народ всегда единодушно одобряет очередные решения очередных партсъездов. Не потому что народ такой монолитный, а потому что рыпаться опасно.
Кстати говоря, случай с Мелисой прекрасно иллюстрирует еще одну специфическую особенность ювенальной юстиции: "Система ювенальной юстиции решает не проблемы детей вообще, но проблему конкретного ребенка в конкретной жизненной ситуации, что в конечном итоге позволяет решать проблемы детей вообще"(«Аналитическая записка…»). Немецкие родители получили на конкретном примере несчастной Мелисы наглядный урок, который, можно не сомневаться, будет полезен и германским чиновникам системы образования в решении "проблем детей вообще", а именно: проблемы дальнейшего внедрения сексуально-просветительских фильмов в школы страны.

Ж и з н ь п о р е ш е н и ю с у д а
Ну, а теперь давайте представим себе самую обыкновенную семью, каких в нашей стране огромное множество. Мать, отец, ребенок. Родители не наркоманы, не алкоголики- в общем, не маргиналы. А с другой стороны, и ригоризмом особым не отличаются. Со школьным «секспросветом» не воюют. Не возражают и против компьютерных игр. Музыку, которую слушают подростки, и фильмы, которые они смотрят, считают ерундой, но не такой вредной, чтобы сильно волноваться. В церковь заходят нечасто. В основном, на чье-то отпевание, за крещенской водой, да на Пасху. При этом нельзя сказать, что они совсем не занимаются воспитанием или что у них отсутствуют представления о должном и недолжном. Есть вещи, на которые они не собираются смотреть сквозь пальцы. Им хочется, чтобы ребенок хорошо учился, и не хочется, чтобы он прогуливал школу. Не хочется, чтобы посылал их на три буквы. Не хочется, чтобы превращал свою комнату в хлев и на любую просьбу помочь по хозяйству отвечал: "А почему я?" Согласитесь, это очень скромные и очень естественные требования. Так сказать, минимальный стандарт. На самом деле в нормальной культурной семье требований должно быть больше, но мы возьмем хотя бы этот набор.
Теперь давайте представим себе довольно распространенную, по нынешним временам, ситуацию. Сын, войдя в подростковый возраст, запускает учебу, может прогулять школу, хамит, огрызается. Просьб родителей выполнять не желает, зато часто и настойчиво требует денег. В какой-то момент, когда ситуация уже зашкаливает, они решают проявить твердость и говорят, что так дальше дело не пойдет. Подтянешь учебу - получишь денег на апгрейд компьютера. А принесешь еще одну двойку - даже не проси. И ни с какими друзьями ты никуда не пойдешь, пока не приберешься в комнате.
В обычных условиях, то есть без ювенальной юстиции, этот, в общем-то, заурядный бытовой конфликт может разрешиться двояко. Либо взрослым удастся переломить ситуацию (для чего требуются выдержка, твердость и одновременно такт, умение пойти на разумный компромисс), либо они, спасовав перед истерическим напором, сдаются со всеми вытекающими из этого последствиями. Но решение принимают он и. Даже если оно неправильное, оно все равно их собственное. Ребенок распускается, потому что они ему это позволяют. В любом случае выбор за ними. Никто извне не диктует им, как жить, не посягает на их роль главных в семье и, соответственно, не навязывает им план воспитания ребенка. Если они обращаются за помощью к психологу или к психиатру, то все рано делают это по своей доброй воле и могут воспользоваться советами специалиста, а могут ими пренебречь.
Как же будет развиваться этот популярный детско-родительский конфликт в условиях ювенальной юстиции? Парень жалуется в соответствующие органы, что родители его притесняют: заставляют убираться в комнате, не пускают гулять с друзьями, да еще не дают карманных денег. Отца с матерью вызывают "куда следует" и популярно объясняют, что комната - личная территория их сына, где он волен устраивать то, что ему хочется. Может, беспорядок больше соответствует его нынешнему настроению, его индивидуальности и помогает самореализации?! Запрещать прогулки с друзьями нельзя. Ребенок должен дышать свежим воздухом и не должен испытывать дефицит общения. Что же касается денег, то лишать ребенка средств на карманные расходы значит препятствовать его социализации. Деньги надо давать независимо ни от чего, причем не меньше, чем в среднем получают одноклассники, чтобы мальчик не чувствовал себя ущербным.
- Но ведь он нас не уважает, хамит, обзывается, школу прогуливает, двоек нахватал! - пытаются оправдать свои воспитательные меры родители.
И слышат в ответ, что, во-первых, уважение следует заслужить. Они же, судя по всему, не сумели этого сделать. Во-вторых, надо учитывать особенности подростково-молодежной лексики. Тридцать лет назад матерные выражения считали чем-то ужасным, а сейчас критерии изменились. Насчет школы - да, тревога обоснованная. У нас обязательное среднее образование, поэтому с мальчиком будет проведена разъяснительная работа. Но добиваться хороших оценок, если сын их не получает, не только бессмысленно, но даже вредно. Завышенные требования травмируют психику и могут привести к школьному неврозу. В общем, родители попадают под прицел ювенальных служб. Их предупреждают, что за семьей теперь будет вестись постоянная слежка (неприятное слово, правда, заменяется более политкорректным "мониторинг"). И если сын будет и впредь недоволен своим положением в семье, их придется лишить родительских прав.
По меньшей мере озадаченные, а скорее, подавленные происходящим, родители возвращаются домой, обдумывая по дороге, что они скажут своему отпрыску. Но оказывается, ему в ювенальном суде уже все сказали. Они еще не успевают раскрыть рот, как слышат: "Ну что, съели?" И начинается новая жизнь. Парень делает, что хочет. Родители безропотно дают деньги. Прогулы школы, правда, продолжаются, но психолог (он же ювенолог) загадочно отвечает, что они над этим работают. И работа действительно ведется. На зимние каникулы парня отправляют в подростково-молодежный лагерь для проблемных детей. Там у него появляются новые друзья. Причем, у родителей возникает тревожное впечатление, что некоторые из этих друзей больше походят на "лиц, находящихся в конфликте с законом" (так теперь предлагают в духе политкорректности называть несовершеннолетних преступников). Но поговорить на эту тему с сыном им не удается, так как он всякий раз посылает их подальше, заявляя о своем праве дружить с кем хочет и размахивая перед их носом бумажкой, полученной в суде.
Через некоторое время родители обнаруживают у сына наркотики. Тут уж они дают волю гневу и идут в ювенальные инстанции требовать объяснений. Дескать, посмотрите, до чего вы довели мальчишку, связав нам руки! На это им холодно отвечают, что довели как раз они, родители - тем, что недолюбили ребенка. Выясняется, что ювеналы, "осуществляющие сопровождение" их сына, давно знают о потреблении им «психоактивных веществ (ПАВ) опийной группы». Но родителям не сообщали об этом вполне сознательно, чтобы не обострять и без того конфликтные отношения в семье. Да и стоит ли так волноваться? Во-первых, у взрослых своя жизнь, а у ребенка своя. Он имеет право на свой опыт, на свои ошибки. Во-вторых, наркоаддиктов сегодня немало, это один из популярных молодежных стилей жизни. Подрастет - образумится. А пока, если они настаивают на коррекционных мерах, мальчика можно включить в программу снижения вреда. Если же адекватным наркологам наконец удастся внедрить заместительную терапию, ему будут давать вместо героина метадон. Хоть и наркотическое вещество, но менее токсичное. И тогда проблемы будут решены.
История эта хоть и сконструирована нами, но в ней нет никаких элементов фантастики. Скорее, она созвучна направлению, которое принято называть "гиперреализмом". Диктата ювенального суда, правда, пока нет, и это очень существенный момент. Но по отдельности все фрагменты нашей собирательной истории уже наличествуют. Помните, мы приводили цитату про то, что ювенальный суд - это стержень, на который все будет нанизано? Так вот, стоит появиться стержню, и он обрастет именно такими деталями.
Свидетельство тому - вполне реальная история (одна из многих, весьма типичная!), произошедшая в Голландии и описанная в книге "Пастернак против Нидерландов" (М., "ЭРА", 2007). Однофамилец великого поэта в начале 90-х покинул родную Одессу и уехал с семьей в эмиграцию. Когда его дочери испролнилось 14 лет, она попала под влияние более "продвинутой" подруги, сдала в учебе, начала прогуливать школу, требовать денег - в общем, все как в нашей гипотетической истории. И хотя родители почти ни в чем ее не ограничивали (например, Ирина совершенно не помогала по хозяйству) и даже чрезмерно баловали (скажем, если девочке не нравилась еда, приготовленная матерью, она фыркала и демонстративно отправлялась есть к отцу, с которым мать к тому времени уже была в разводе), ей хотелось еще большей свободы. Она начала жаловаться в Инспекцию по делам несовершеннолетних. Ее там, естественно, поддержали. Вот она, приоритетность прав ребенка в действии!
И когда отец вопиющим образом нарушил права Ирины, попытавшись ваткой стереть с ее лица чересчур, на его взгляд, вульгарную косметику, ее укрыли от "жестокого обращения" в приюте. Когда же родители попытались вернуть дочку, их лишили родительских прав. Пастернаки обращались во всевозможные инстанции, дошли до голландской королевы и Европейского суда. Всего ими было написано порядка 60 жалоб. Результат был всегда один и тот же - нулевой. "Всех, кому мы отправляли факсы и письма, - свидетельствует Пастернак, - мы просили о встрече, чтобы подробнее рассказать и показать факты беззакония. Но инстанции вновь и вновь писали нам стандартные ответы, а все наши жалобы пересылались тем, на кого мы жаловались - и все оставалось по-прежнему" (стр.96). Спасло ситуацию только то, что примерно через год Ирина вернулась домой сама. Если бы не это, они бы ее не увидели как минимум до совершеннолетия. Некоторые колоритные подробности лучше дать в изложении самого автора.
"... Нам было сказано, - вспоминает Г.Пастернак, - что нас приглашают на беседу в отделение полиции по работе с подростками... Мы, довольные, буквально побежали на эту встречу, надеясь на то, что сейчас все закончится, но в этом отделении нас ждал заранее подготовленный сюрприз. Нас встретили двое полицейских: Ханс Кромдайк и Ес Еммерих. Мы им подробно рассказали о случившемся и показали документы. В ответ они начали нам угрожать и сказали, что дочери у нас опасно находиться, вы, мол, угрожали дочери, потому она и убежала, - и вы должны честно в этом признаться. Тогда я объяснил Кромдайку, что мы хотим сделать заявление на работников Комиссии о подаче ложных сведений судье. В ответ мне: "Заткни пасть, иначе вообще выгоню. По закону ты никто, только биологический отец". Ольга на это сказала, что мы можем высказывать свое мнение. И она как мать, и я как отец. Кромдайк с ехидной улыбкой ответил, что здесь, в бюро, им нельзя указывать, что и кто может. Второй полицейский сначала молчал. А потом вдруг тоже стал кричать и угрожать: "Будете много выступать - и второго ребенка заберем" (стр.72).
"Ольгу временно лишили родительских прав на год. Это лишение прав означало, что ребенку назначается опекун, что родители не могут оказывать на ребенка никакого влияния, но по-прежнему несут за него полную ответственность. И финансовую в том числе: они вынуждены оплачивать содержание ребенка в приютах. Кроме того, решения в экстремальных случаях должны принимать опять-таки они, а не назначенный опекун. Например, когда дочь хотели положить в больницу - согласия на госпитализацию все равно требовали у Ольги" (стр.91-92).
"... люди в платьях судей лишают родителей детей, а детей - родителей. Эти организации ссорят семьи, вместо того, чтобы их мирить, как декларируется в брошюрах. "Миротворцы" делают так, что потом дети и родители видеть друг друга не хотят. Я <...> видел и голландские семьи, пострадавшие от произвола Инспекции. У одной женщины было дело - весьма прибыльное - она занималась лошадьми. И она в конце концов осталась без ничего.
Детей отнимают либо у иностранцев - их используют как дармовую рабочую силу, либо у богатых голландцев - из них можно сосать деньги. И лишают их этих денег. Они уходят на переписку, на адвокатов, на содержание детей в приютах. И родителей попросту раздевают: те остаются без средств, но детей они до 18-летия так и не видят. А после 18-летия эти дети, завидев родителей, просто убегают от них.
Так вот, у этой женщины-коннозаводчицы дочь, с которой ее разлучили, работала после выхода из приюта в магазине кассиром. Когда мать вошла в магазин, девушка бросила открытую кассу и убежала. Как от "врага народа" во времена оные. До такой степени вливают в детей эту желчь работники, призванные защищать детство" (стр.95).
Автор дает описание механизма и последовательности действий тех инстанций, которые участвуют в процессе защиты детей от родителей. Из письма, которое Григорий Пастернак вручил судье: "Уже 8 месяцев я, как комиссар Каттани, веду борьбу за правду и справедливость против легальной мафии, прикрывающейся высокими должностными лицами. <...> Это сплоченная группа, стряпающая "дела" против семей. Бовенс и Вассинк - ищут и заманивают детей, обещают родителям обследование, без разрешения родителей прячут ребенка в секретное место. Когда родители начинают жаловаться - переправляют ребенка в Комиссию.
Хафманс, Бюрен, Мадерн - подхватывают ребенка из лап Инспекции и дальше ведут "дело", не стесняясь в средствах. Мадерн даже спрашивала, почему мы в Голландии, а не в Израиле и предлагала нам адреса организаций, где мы можем решить вопрос о переезде в Израиль. Она же пыталась выпытывать у ребенка грязную информацию о родителях. Для этого она принесла дочке фрукты и различные подарки. Об этом мы узнали уже потом от дочки. Комиссия очень много говорила дочке о ее правах, но ни слова об обязанностях. Мадерн <сотрудница Комиссии – И.М., Т.Ш.> настраивала Ольгу против меня; говорила дочери, что мать (Ольга) не хочет ее видеть, а Ольге - что дочь не хочет видеть ее. Настроила дочь написать матери неприятное письмо на голландском языке, а потом использовала это письмо как документ.
Полиция по делам несовершеннолетних: "объяснила" ребенку, что в Нидерландах не обязательно идти домой к родителям, если ребенок этого не хочет. <...> Судьи по делам несовершеннолетних: Херретсе-Фиссер - выносит решение суда по документам, пришедшим на следующий день после принятого решения. Выносит решение предварительного опекунства без всяких на то оснований. Судья Де Хроот - без веских оснований продлевает решение суда о засекречивании адреса пребывания ребенка, выносит решение об опекунстве. В это же время дочь не посещает школу. Закон о всеобщем обязательном образовании бездействует. <...> Опекун Схаутенс: ее незаконно и безосновательно нам навязали. Она выполняла свою работу следующим образом: разрешила дочке находиться у Лорны Грази <той самой подружке, которая дурно влияла на Ирину – И.М., Т.Ш.>, несмотря на то, что не только мы (родители), а и классный руководитель бы против их "дружбы" даже в школе" (стр. 115-117).
На суде опекун не выступала, но зато загодя уверила Ирину, что решение суда против родителей уже принято, а родителям сообщат об этом через две недели, чтобы они думали, что все будет серьезно рассмотрено.
"Ира, когда вернулась домой, много рассказывала о том, как жила в приютах, - пишет Пастернак. - Она была недовольна этой жизнью. Сказала, что попалась на рекламу, считала, что там будет действительно так хорошо, как обещали. А обещали, что будет много лучше, чем дома. Живешь, мол, сам себе хозяин: никто не зудит, не говорит, что хорошо, что плохо. Квартира - своя, денег дают на еду и на развлечения. Хочешь - учись, хочешь - работай. А можешь вообще ничего не делать. Разве трудно соблазнить таким заманчивым предложением юное сердце?
А на деле? Одна большая ложь. И попытки всеми способами не допустить возвращения "реквизированного" ребенка в семью.
Даже во время второго суда (кстати, она присутствовала в зале) в помещении было оборудовано нечто вроде сцены, на ней устанавливалась ширма, за ширмой - дочь. Но мы об этом и не предполагали поначалу. Мы сидели, а судья задавал нам каверзные вопросы, для того, чтобы мы что-нибудь наговорили на ребенка ( а она бы это услышала). Но мы, естественно, ничего плохого не говорили, да и не могли сказать - и этот их план провалился" (стр.121).
Впечатляют и другие зарисовки, характеризующие тех достойных людей, которые изымают детей из семьи, и тех, которые заменяют изъятым детям родителей. Вернувшись из приюта, Ирина написала воспоминания о том, что с ней случилось за год, проведенный в отрыве от родных. "Там, кстати, описано, - говорит Пастернак, - и то, как женщина, назначенная ей опекуном - вроде как бы "мамой" - приносила ей сигареты и убеждала, что ни в коем случае дочке не надо контактировать с родителями. <...> Она даже не поинтересовалась, как Ирина себя чувствует, когда та попала под машину. Даже посторонняя свидетельница этого происшествия - пожилая дама - пришла к Ире в больницу и поинтересовалассь ее самочувствием. А та, которой это по должности положено, - нет" (стр. 122-123).
Когда Ирина вернулась домой, опекунша позвонила и сказала ей: "Что ты наделала? Как теперь быть с твоим дальнейшим переселением от родителей?"
В книге дан краткий, но емкий портрет человека, который пытается воспитывать родителей: "Однажды... когда мы в очередной раз были в полиции, полицейский уговаривал меня, чтобы я не слишком реагировал на странное поведение дочери. На то, что она обратилась в Инспекцию. Говорил, что это просто такой возраст. Переходный подростковый возраст. У него, мол, самого дочь тоже курит, красится и принимает наркотики. Что ничего страшного. Потом пройдет. Просто в 14-15 лет все девочки становятся стервами. Ты, мол, плохо знаешь свою дочь и не умеешь ей доверять. Будто бы он своим "доверием" воспитал образец для подражания" (стрт.128).
Актриса Наталья Захарова в своих интервью говорит, что на тему незаконного изъятия детей из семьи и "беспредела" ювенальных судей во французской прессе негласно наложено вето. Григорий Пастернак свидетельствует то же самое о Голландии: "Люди отчего-то очень злятся, когда спрашиваешь что-то на эту тему <о произволе, царящем в области защиты прав детей - авт. > Все стараются не обращать внимания на негативные стороны жизни. Это мне напомнило время, когда я искал редакцию газет, где могли бы о нашем деле напечатать. Ответ из большинства редакций был следующий: "Нам это неинтересно, мы печатаем только положительное" (стр.166).

Р о с с и й с к а я с п е ц и ф и к а
В ответ на постоянно множащиеся примеры ювенальных бесчинств на Западе отечественные сторонники этого "требования времени" любят говорить, что у нас все будет по-другому. Однако постоянно множащиеся примеры того, что (пока еще в качестве подготовки почвы) происходит в России , не дает оснований для оптимизма. В Таганроге, где уже существует ювенальный суд, школьник подал иск на учительницу, которая наказала его за хулиганское поведение, не взяв на экскурсию. Возмущенный попранием своих прав ребенок (надо полагать, не без содействия заинтересованных взрослых) потребовал компенсации морального ущерба в размере 70 000 рублей. Суд смилостивился над ответчицей и скостил сумму до 30 000. Учительница после этого уволилась. Как чувствует себя несовершеннолетний истец и какой урок получили остальные учителя, думаем, читатель представит себе, особенно не напрягая воображение.
Другая история произошла в Москве, которая, между прочим, тоже относится к ювенально-пилотным регионам. Отец, воспитывая тринадцатилетнюю дочку один, приучал ее бегать по утрам. Соседки пожаловались в органы опеки, что он "мучает" ребенка. Они вообще-то и раньше любили жаловаться. Молодая женщина, поведавшая нам эту историю, рассказала, что они когда-то доносили и на ее мать. В тот раз им не нравилось, что ребенка "мучают" уроками музыки, лишая детства. Но 20 лет назад права детей у нас в стране еще не были на должной высоте, и сигнал остался без ответа. Зато сейчас ответ последовал незамедлительно. Отец и глазом моргнуть не успел, как его лишили родительских прав, а девочку поместили в детдом. Потом она, правда, как нидерландская Ирина, сбежала домой. А поскольку ювенальное законодательство у нас еще не принято и в деле было допущено множество нарушений, от этой семьи отстали. Девочка опять живет с отцом. Он потребовал возвращения ему родительских прав, но оказалось, что вернуть права куда сложнее, чем их лишиться. По крайней мере, спустя полтора года после начала этой истории отец в своих правах еще не был восстановлен.
В Псковской области практически одновременно у двух матерей-одиночек пытались отнять детей: у одной троих, у другой четверых. Мотив - бедность, потеря работы. Точь-в-точь как во Франции, судя по документам французской ассоциации "Защита", приведенным в книге Г.Пастернака. "Французская система социальных служб незаконно отнимает детей у родителей, потерявших работу", - говорится в обращении этой ассоциации.
Снова вернемся в столицу. Мать троих дочерей. Средняя дочь шестнадцати лет связалась с дурной компанией и села на иглу. Мать обратилась за помощью в наркодиспансер и получила ответ, что девочку можно попробовать полечить, но только если она не знает своих прав и ее удастся как-то заманить на лечение. Если же она свои права знает (а та девочка знала), то дело швах. В демократической России принудительное лечение запрещено. (Трудно удержаться от комментария и не напомнить, что апологет ювенальной юстиции нарколог и правозащитник О.В.Зыков категорически против принудительного лечения алкоголизма и наркомании, о чем не устает заявлять везде, где только можно).
Мать пошла в милицию, поскольку девочка вдобавок к наркомании, как это часто бывает, еще скандалила и дралась. Когда-то у ее соседки тоже были похожие проблемы с сыном-подростком, и инспектор по делам несовершенолетних нашел к нему подход. Но теперь (видимо, опять-таки потому, что Москва - пилотный регион?) женщина услышала примерно следующее: "Мы, конечно, можем передать Ваше дело в Комиссию по делам несовершеннолетних. Но учитите, сейчас такая ситуация... Короче, ребенка могут отнять. потому что у Вас маленькая жилплощадь".
- Представляете? - возмущалась потом женщина. - Вместо того, чтобы улучшить наши жилищные условия, говорят, что они не соответствуют правам ребенка!.. Нет, я, честно говоря, даже не против, чтобы Люду забрали в какой-нибудь хороший интернат и вложили ей ума. Может, она хоть чужих людей будет слушаться? Но сейчас, говорят, новые порядки. Если забирают - то всех. Старшую, положим, не заберут, ей уже восемнадцать. А младшую-то почему я должна отдавать? Она и учится хорошо, и в церковь ходит, и музыкой занимается. Если ее оторвать от семьи, мало ли что с ней будет? С Людой я не справляюсь. А Варя-то тут причем?
Беседуя с этой женщиной, мы, естественно, вспомнили французскую мать, у которой второго ребенка, онкологически больную дочь, тоже отняли "за компанию". Вспомнили и русского отца, о котором шла речь в одной из телепередач. После смерти жены он остался с 8 детьми. Органам опеки и соцзащиты не пришло в голову оказать ему материальную поддержку или выделить социального работника в помощь осиротевшим детям. Зато пришло в голову отнять всех восьмерых - для их же собственного блага. В рамках борьбы с бедностью.
Так что в вышеописанных случаях никакой российской специфики не наблюдается. Хотя она, конечно, не исключена. Но проявляться может, на наш взгляд. в другом. На Западе отнятых детей за границу не продают. Наоборот, там готовы покупать сирот. Откуда угодно: из Азии, из Латинской Америки, из Африки. Осенью 2007 года разгорелся международный скандал из-за попытки французской гуманитарной ассоциации похитить в африканской Республике Чад 103 ребенка, которых хотели переправить во Францию для передачи усыновителям.
Дети из России - очень желанный товар. Сколько нам на протяжении последних пятнадцать лет рассказывали в СМИ о благородных иностранцах! Они, якобы, забирают, в основном, детей-инвалидов, которые здесь никому не нужны, а там обретают дом, семью, медицинскую помощь. Поэтому для нас, признаться, явились неожиданностью официальные данные. Из доклада Председателя Комитета Госдумы по делам женщин, семьи и детей Е.Ф.Лаховой на I Всероссийской конференции "Семья, дети и демографическая ситуация в России", состоявшейся 17 октября 2006 года: "Вывозятся из России, в основном, маленькие дети, 70% от всех усыновленных, они практически здоровы или имеют заболевания, которые лечатся в России. Дети-инвалиды составляют лишь только 2,5%" ( Сборник докладов, стр. 7).
Видимо, в ожидании ювенальной юстиции и, соответственно, в предвкушении богатого улова в России открываются иностранные агентства по усыновлению. Говорят, это поможет упорядочить процедуру. Что ж, и вправду поможет: отняли ребенка и быстро переправили в Париж, Франкфурт или Амстердам. А там - ищи ветра в поле. Сколько наших женщин годами не может вернуть детей, вывезенных за границу мужьями-иностранцами! И ведь этих женщин никто не лишал родительских прав, но они все равно бесправны. Что же говорить о тех, кого лишат?
Вполне возможно, российская специфика ювенальной юстиции проявится и в разрешении донорства детских органов, за которое летом 2007 г. начала агитировать замминистра здравоохранения О.В.Шарапова (между прочим, активная и достаточно давняя сторонница "планирования семьи", а значит, и секспросвета в школах. Да, "узок был круг этих революционеров"...)
Озабоченный состоянием детского здоровья Минздрав примерно в то же время вышел и со второй, не менее важной инициативой, предложив узаконить медицинские эксперименты на детях. Якобы иначе нельзя испытывать новые лекарственные препараты. У взрослых же другой организм! Хотя еще недавно это не мешало вполне эффективно лечить детей. По крайней мере, детская смертность в Советском Союзе была одной из самых низких в мире.
Нам могут возразить, что в разрешении детского донорства и медицинских опытах над детьми как раз никакой российской специфики нет. Наоборот, этим мы приведем свое законодательство в соответствии с европейскими нормами. Так-то оно так, да только Запад, в отличие от России, не выступает в роли поставщика сырья. Цены на человеческие органы, как многократно указывалось в печати, здесь несопоставимо дешевле. Так что без российской специфики все же не обойдется...
Попутно зададим вопрос не совсем по теме: где же лучше соблюдаются права детей? Там, где они выступают в роли подопытных кроликов, или где закон это не разрешает?

«К а к во в с е м ц и в и л и з о в а н н о м м и р е…»
Конечно,у всех детей не отнимут. Как сказала Зоя Космодемьянская, "всех не перевешаете". Но жизнь в условиях "постоянного мониторинга" (а ювенальщики уже не раз проговаривались, что в идеале каждая семья должна быть под контролем) качественно изменится. Самая большая для нас загадка - почему безмолствуют граждане либерального склада, для которых свобода есть главная жизненная ценность? Неужели Запад до сих пор их так магически зачаровывает, что они готовы приветствовать абсолютно все, что исходит оттуда?
Мы, например, себя к либералам не причисляем, да и детей у нас маленьких, которых можно отнять, уже нет. Но жизнь под контролем и по указке ювенальных служб представляется нам крайне унизительной. На наш взгляд, это недопустимое ущемление человеческой свободы, человеческого достоинства.
Дело в том, что любой взрослый человек воспринимает свой дом как территорию свободы. Это в подростково-юношеском возрасте многие жаждут вырваться из дому на волю, поскольку их стесняет главенство родителей. Но обретя свой дом и, тем более, свою семью, человек именно там чувствует себя наиболее свободным, там он обустраивает все по собственному разумению. И попытки постороннего вмешательства в виде критики и особенно навязывания своих понятий или вкусов могут восприниматься довольно болезненно. Даже когда эти попытки исходят от близких родственников, которым позволено куда больше, чем чужим.
И самое, пожалуй, ценное для современного семейного человека на домашней территории свободы - это дети и право их воспитывать так, как он считает нужным. Безусловно, существуют определенные нравственные ограничения, но для нормальных людей это не проблема, поскольку они с ними согласны без принуждения извне. А в остальном воспитание детей представляет собой широкое поле для свободы и творчества взрослых. Причем, сегодня многим взрослым больше негде насытить эту живущую в каждом человеке потребность в творческой реализации. Далеко не у всех работа творческая и интересная. Даже наоборот, многие, окончив институт, работают не по специальности на работе, не требующей ни высшего образования, ни каких-то творческих проявлений. Не все, конечно, но многие жертвуют своими профессиональными интересами ради достойного обеспечения семьи. И, может быть, поэтому воспитание детей сейчас представляет для значительного числа молодых родителей особую ценность.
Но даже для тех, кто не жаждет заниматься своими детьми, все равно очень важно чувствовать себя дома свободно, расслабленно. Словом, отдыхать от напряжения, накопленного за день. И, переступая порог, как бы давать самому себе команду "вольно".
Жизнь по указке ювенальных служб и тем более, по решению ювенального суда эту домашнюю вольницу упразднит. Дом, семейная жизнь, воспитание детей перестанут быть территорией свободы и напротив, превратятся в источник постоянной тревоги, постоянного напряжения, постоянного страха. Вероятно, люди с либеральными установками думают, что их ювенальный контроль не коснется, поскольку они как раз воспитывают детей в духе времени, не ущемляя их в современных развлечениях типа компьютерных игр или дискотек, не видя ничего страшного в сексуальных отношениях подростков и т.п. Может быть, они не одобряют крайностей, но в целом их современная жизнь вполне устраивает. Поэтому в либеральном стане нет никакого волнения по поводу ювенальной юстиции.
А зря! Жизнь может повернуться совсем по-другому. (Да и уже поворачивается). Если в стране окончательно победит курс на патриотизм и укрепление государственности, если власти будут более решительно поддерживать традиционно-нравственные ценности, то к таким родителям ювенальные службы могут иметь вполне обоснованные претензии. Школьный омбудсмен, поговорив с ребенком и узнав, что папа называет армию "преступной организацией", а по поводу Президента и вовсе употребляет выражения, граничащие с нецензурными, подаст рапорт, в котором, к примеру, будет написано, что в семье проводится подрывная антигосударственная пропаганда. А если к тому же папа с мамой позволят себе неодобрительно высказаться о политике федеральной власти на Северном Кавказе, в рапорте может быть выражено опасение и в том, что родители формируют у ребенка психологию потенциального террориста.
"Жизнь по решению суда" в данном случае может выглядеть (если ребенка не отнимут, что тоже весьма вероятно) следующим образом: родителям запретят вести "подрывные" разговоры и, возможно, обяжут пройти какой-нибудь психотренинг для нормализации патриотических чувств. А ребенка придется отдать на все лето в военно-патриотический лагерь, а осенью - в кадетский корпус.
В других аспектах духовно-нравственного воспитания тоже могут возникнуть нешуточные проблемы. Омбудсмены вкупе с прочими ювенальными работниками будут вправе произвести тщательный досмотр аудио-, видео- и печатной продукции, которая имеется в доме ребенка, попавшего в "опасную ситуацию". (Напоминаем, что в ней, по отзывам «ювеналов», находятся практически все наши дети.) И вовсе не факт, что при установке на укрепление традиционно-нравственных ценностей наличие в семейной фильмотеке таких шедевров мирового кино, как "Гибель богов" Висконти,"Город женщин" Феллини, "Последнее танго в Париже" Бертолуччи или "Ночной портье" Кавани, не говоря уж о произведениях более молодых прославленных режиссеров типа Педро Альмодовара, будет воспринято с пониманием. Очень может быть, что, опираясь на статьи УК, соответствующие ювенальные органы квалифицируют хранение в доме подобных шедевров как интеллектуальное растление несовершеннолетних. И тогда родителям-кинолюбам придется не только лишиться родительских прав, но и посидеть в тюрьме. Аналогичным образом могут отреагировать защитники прав детей и на хранение дома женских любовных романов, глянцевых журналов с обнаженными красотками и даже рекламных газет, где наряду с объявлениями о продаже мебели и машин указаны телефоны "девочек и мальчиков по вызову". И пойди докажи, что ты не верблюд, что фильмы взрослые члены семьи смотрели поздно вечером, когда дети спали, что книжный шкафчик с "легкой эротикой" запирался на ключ, а газеты и вовсе уже пожелтели от времени и хранятся исключительно для ремонтных работ...
А вот пример не из возможного будущего, а практически из настоящего. Министерство образования уже постановило ввести во всех школах обязательный предмет "Духовно-нравственное воспитание". Для родителей-атеистов собираются предусмотреть вариант безрелигиозной этики. Но и в этом альтернативном варианте, учитывая нынешнюю конъюнктуру, вряд ли будет много либерализма. Если государственная установка на укрепление семьи сохранится, то любые программы духовно-нравственного воспитания будут осуждать "свободную любовь", "пробные браки", разводы и уж тем более, содомию. Но пока нет ювенальной юстиции, свободомыслящие родители могут безбоязненно выражать дома по всем этим вопросам свое личное мнение, которое необязательно совпадает с "линией партии".
С установлением ювенального режима свободомыслие придется ограничить, иначе маму с папой можно обвинить в том, что они отказываются от сотрудничества со школой и тем самым препятствуют реализации права ребенка на качественное образование.
Только очень легкомысленные люди могут считать, что нарисованные нами картины - алармистская антиутопия. Даже во Франции, где традиционно почитают закон, в ювенальных делах царит произвол, который может быть обусловлен характером судьи, ее сегодняшним настроением, ее неудавшейся личной жизнью. Главное, что создается механизм, позволяющий этот произвол осуществлять. Борец за введение ювенальной юстиции О.В.Зыков сказал на одном из заседаний, посвященных этому вопросу, что его дети хорошо воспитаны и потому не будут жаловаться на него в суд. Большевики, запуская механизм репрессий, тоже думали, что он будет направлен только на "плохо воспитанных" классовых врагов. Но вскоре сами оказались жертвами собственнного законотворчества.

Н е п о д м е н я е т, а п о д м и н а е т
И тут возникает необходимость рассмотреть еще одну проблему. Быть может, самую важную, но о которой пока почему-то молчат. Впрочем, молчат не все. На круглом столе на тему "Становление "ювенальной юстиции" в России: опыт, проблемы и перспективы", состоявшемся в Госдуме 20 марта 2006 г., Председатель Комитета по законодательству В.Н. Плигин уже выразил обеспокоенность, не начнет ли суд выполнять функции других систем власти. "Получается, - сказал он, - что мы предлагаем суду выполнять не роль правосудия, собственно говоря, а мы предлагаем в настоящее время суд обозначить как координатора по всем случаям, которые попадают в поле зрения суда".
Вразумительного ответа на своей вопрос он не получил. Нет, конечно, его постарались успокоить. "Суд не будет заменять никакие ведомства, - сказала председательствовавшая на круглом столе Е.Ф.Лахова. - Министерства образования, здравоохранения, внутренних дел, комиссии по делам несовершеннолетних, службы занятости и т.д. - все знают, что им делать. И каждый год эти ведомства отчитываются о проделанной работе... Но суд, - добавила она, - должен быть над всеми, независимо от того, совершено или не совершено ребенком правонарушение... Суд должен быть над всеми ведомствами. Именно суд должен сказать сегодня, что делать, какое ведомство не доработало". Помимо ведомств, кстати, были упомянуты и родители.
Однако суд, напоминаем, не только высказывает свое мнение, но и взыскивает. И его решения, снова напоминаем, обязательны. Таким образом, под лозунгом защиты прав ребенка по существу делается попытка простроить параллельную вертикаль власти. Что означает тезис "суд должен быть над всеми ведомствами" и говорить, что им делать и кто что не доработал? Пока что ведомства подчиняются своим главам - министрам, те - премьер-министру, тот - Президенту. И о недоработках речь идет на их заседаниях. Никакой суд не указывает им, что делать. Хотя проворовавшегося министра теоретически можно отдать под суд.
Выходит, в новой ювенальной реальности нарушается принцип разделения властей? Судебная власть подминает под себя исполнительную. А если решения министра не совпадет с решением ювенального суда, кто будет главнее? И кем будет управлять Президент, если все ведомства будут подчиняться ювенальному суду, а судебная власть Президенту по Конституции не подчиняется?
Причем, в перспективе планируется создание семейного суда, который вберет в себя функции суда ювенального и, кроме того, будет рассматривать все дела, в которых так или иначе затронуты интересы несовершеннолетних. А ведь это бесчисленное множество судебных дел, поскольку у большинства наших граждан есть дети или внуки, а заметное число людей связано с детьми по роду работы. Таким образом, новый суд может подмять под себя не только Министерства образования, здравоохранения и внутренних дел, но и Министерство финансов (интересы детей практически всегда связаны с финансовым обеспечением) или, скажем, Министерство обороны. А почему нет? У многих призывников есть несовершеннолетние братья или сестры - вот вам и основания.
О демократии, естественно, придется позабыть. Узурпация власти судом - это уже совсем другая песня. Не мягкая стилистика плюрализма, а жесткий стиль диктатуры. Во время судебного заседания, как известно, судья может удалить человека из зала за малейшее, на ее взгляд, нарушение. И он, как миленький, удалится. Иначе выведут под руки. А тут вся жизнь будет проходить в этом директивно-карательном режиме. Ведь это только к малолетним преступникам не будут применять "репрессивный" подход. А родителям, бабушкам-дедушкам и прочим взрослым гражданам придется отвечать "по всей строгости закона".
"В своей книге "Смерть Запада" видный американский политик П.Дж.Бьюкенен цитирует известного американского судью Роберта Борка, который, называя членов Верховного суда США бандитами, сетует, что судебная власть страны «приобрела диктаторские замашки» (М., АСТ, стр. 346-347). У нас, с поправкой на российскую специфику, роль аналогичного «диктатора на местах» призван, по-видимому, сыграть ювенальный суд. При этом соответствующая вертикаль, естественно, достроится до конца: в Верховном суде предусмотрена ювенальная судебная коллегия, которая будет рассматривать дела в качестве второй инстанции. Выше – кассационная коллегия Верховного суда, а еще выше – его Президиум, куда, надо полагать, если закон о ювенальных судах будет принят, введут специалистов по правам детей.
А может, будет немного по-другому. Предоставим слово специалистам. Вот что говорит председатель межведомственной комиссии по делам несовершеннолетних В.К.Чернобровкин: «Начинаем пока с судов… Но это только одно из звеньев ювенальной юстиции. В будущем необходимо учредить специализированный суд по гражданским делам, связанный с защитой прав и интересов несовершеннолетних,
и многое другое вплоть до специализированного Верховного суда. Ювенальная юстиция – это пирамида, где суд наверху, а далее вниз – вся система специализированных государственных органов по линии несовершеннолетних плюс общественные организации по данной проблеме» (Информподборка, стр. 51). Говорят, что всю эту "ювеналку" на Западе (например, во Франции) лоббируют троцкисты. Может, оно и так. Разрушение семьи, огосударствление детей... Да, похоже на идеи Троцкого. Но определенно мы этого все же утверждать не можем. А вот то, что Россия диктатуру уже проходила, факт неоспоримый. В отличие от Запада, у нас в XX веке был этот трагический опыт. По части «планирования семьи», толерантного отношения к «меньшинствам» и наркоманам мы, конечно, малость отстали от цивилизованного мира. Можно сказать, мы в этом отношении еще дети. Зато опыт жизни по Орвеллу у нас будет посолидней. Тут мы - умудренные опытом старики. И добровольно согласиться повторить этот кошмар означает впадение в детство. Иначе говоря, старческий маразм. Чего, право, не хотелось бы.

От	Леонид
К	И.Т. (24.05.2008 00:41:59)
Дата	27.05.2008 04:07:53

А интересно получается

Этот психологический дуэт отстаивает мои родителские права не подпускать близко их к моей дочке.

От	miron
К	И.Т. (20.05.2008 00:15:04)
Дата	21.05.2008 21:26:14

Слабоумие или идиотизм? А где же вывод о том, что нужно возвращаться в СССР? (-)

От	Petka
К	И.Т. (20.05.2008 00:15:04)
Дата	20.05.2008 11:34:54

Re: И.Медведева, Т.Шишова....

Когда сын моего приятеля, живущего в ФРГ, перешел в 6-й класс, им рассказали о правах детей: детей нельзя наказывать, их нельзя ругать. А если соседи-немцы увидят, что папа шлепнул сына по попке, они сразу вызовут полицию и отца посадят в тюрьму. Теперь в семье приятеля обсуждается только эта тема, уроки делать некогда...

От	Баювар
К	Petka (20.05.2008 11:34:54)
Дата	20.05.2008 12:07:25

Вполне себе и ругают, и наказывают

>Когда сын моего приятеля, живущего в ФРГ, перешел в 6-й класс, им рассказали о правах детей: детей нельзя наказывать, их нельзя ругать. А если соседи-немцы увидят, что папа шлепнул сына по попке, они сразу вызовут полицию и отца посадят в тюрьму. Теперь в семье приятеля обсуждается только эта тема, уроки делать некогда...

Вполне себе и ругают, и наказывают. Было дело у дочкиной подруги брата в подвал поселили и плохо кормили. Дошло до молодежного управления, в тюрьму никого не посадили.

Ну а так -- дети как дети, претензий у меня к ним нет, типа не так воспитаны. Другое дело, что как на пляже родительский гав услышишь, так непременно оказывается русская семья.

А другого золота в Альпах нет...

От	И.Т.
К	И.Т. (27.04.2008 04:25:01)
Дата	18.05.2008 02:26:55

Филатовы Зеленая книга.Последствия реформ в Белоруссии и Калининградской области

Книга
Филатов А.В., Филатова В.Н.. "Зеленая книга. Последствия реформ в Белоруссии и Калининградской области (Некоторые сравнения)", изданная в Калининграде в 2008 г.
выложена в копилку в виде архивированного файла pdf
Ч 1:
https://vif2ne.org/nvz/forum/files/Kmf/(080518020843)_Filatov-Gruen_Buch.part1.rar [1173K]

Ч 2:
https://vif2ne.org/nvz/forum/files/Kmf/(080518020943)_Filatov-Gruen_Buch.part2.rar [1173K]

Ч 3:
https://vif2ne.org/nvz/forum/files/Kmf/(080518021245)_Filatov-Gruen_Buch.part3.rar [1173K]

Это книга о состоянии современной Белоруссии и Калининградской области РФ, в котором они находятся в результате ликвидации СССР и реформ, проводящихся уже в течение двух десятилетий. В основу положены официальные статистические данные. Данные для нанлядности представлены в виде 47 графиков и изложены в 11 таблицах. Книга "зеленая", т.к. анализ представленных сведений и их оценку авторы проводят с точки зрения возможности выживания и развития народа в условиях, созданных за годы реформ.
Как может судить из представленных объективных данных сам читатель, направленность изменений в Белоруссии и РФ (на примере ее Калининградской области) различны.
Книга рассчитана на тех, кому не безразлична судьба русского народа и будущее России.

От	И.Т.
К	И.Т. (27.04.2008 04:25:01)
Дата	17.05.2008 01:37:21

Книга Егорова и Качурина Коррупция. Точка невозврата

Книга Егорова и Качурина Коррупция. Точка невозврата. (Тверь, 2008 г.)

Полный текст в копилке по адресу:

https://vif2ne.org/nvz/forum/files/Kmf/(080517013357)_korrupcia.doc [242K]

Ниже оглавление, введение и заключение

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 5
Глава 1. КОРРУПЦИЯ И АНТИКОРРУПЦИОННЫЕ ПРАВОВЫЕ СРЕДСТВА 7
Глава 2. ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ БОРЬБЫ С КОРРУПЦИЕЙ 23
Глава 3. КОНТРОЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ ГОСУДАРСТВА В СФЕРЕ КОРРУПЦИИ 53
Глава 4. НОРМАТИВНЫЕ ПРАВОВЫЕ АКТЫ И ИНЫЕ ДОКУМЕНТЫ, ПОСВЯЩЕННЫЕ БОРЬБЕ С КОРРУПЦИЕЙ 58
Глава 5. РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ 119
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 143

ВВЕДЕНИЕ

Взятка уничтожает преграды и сокращает рас-стояния, она делает сердце чиновника доступ-ным для обывательских невзгод.
М. Е. Салтыков- Щедрин

".. Если не сладить с коррупцией сейчас, позже высокопоставленные преступники войдут в еще более тесный, нежели ныне, альянс с уголовными элементами, и тогда противодействие борцам за законность будет оказываться не на уровне "телефонного права", а на перпендикулярном к нему уровне - террактов". Это можно было прочитать в 1989 году в сборнике издательства АПН.
Прошло 15 лет и сегодня террор является основным оружием в руках криминала всех мастей, от рэкетиров до нацистов. Сегодня о коррупции среди служителей закона вынужден говорить президент в специальном обращении к гражданам страны. Такова правда о сегодняшней России, суровая и непригляд-ная.
Уже тогда пришлось смотреть шире и глубже, потому что 70 лет мы жили в стране особого понимания права как инструмента классовой борьбы. Но клас-совая борьба породила фактическое отсутствие явления коррупции на государ-ственном уровне. Были и в то время высокопоставленные взяточники, даже на самом верху. Но не было возможности приобрести в личное пользование не то что завод, фабрику, но даже яхту, даже коттедж. Поэтому авторы вынуждены констатировать с болью, что коррупция является составной частью любого, как сегодня принято говорить развитого, демократического общества. Россия, по-сле демократического (читай капиталистического) переустройства не исключе-ние, а наиболее характерный пример общественного гниения.
В последний период перестройки и на заре демократических преобразо-ваний, это было как-то понятно - "лес рубят - щепки летят". Но сегодня, в позднее правление В.В. Путина, пора исправлять ситуацию, а то щепки завалят весь построенный демократический город под названием Россия до крыши.
Сегодня, после почти двадцати лет безумных псевдореформ, прикрывав-ших присваивание общенародной собственности кучкой "проныр", сформиро-валось целое поколение "новых русских", будь то "бомжи" или "олигархи", которые, несмотря на то, что находятся на противоположных концах социаль-ной лестницы, имеют общую философию. Их жизненный принцип - "один раз живем", или "после нас хоть потоп".
Но, слава Богу, что русская цивилизация не ограничивается одним поко-лением "падших и заблудших". Русская цивилизация сильна тысячелетней ис-торией, основанной на общинности, вере в добро и справедливость, в настоя-щие общечеловеческие ценности. Кроме того, в нашем государстве есть стар-шие поколения, воспитанные совсем иначе, нарождается молодая поросль, вы-бирающая свои идеалы. И настоящая публикация преследует, прежде всего, цель оказать посильное воздействие на этот выбор, не дать обществу действи-тельно оказаться в коррупционной "точке невозврата".

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Трудно сегодня подводить итоги повествования о юридическом раке за камнем. И стыдно. Но стыдно не за фигурантов конкретных уголовных дел, бог им судья. В конце концов, конкретных виновников осудит и человеческий суд. Но сколько коррумпированных чиновников избегают уголовной ответственно-сти. В нашем уголовном праве есть принцип, который авторы поставили бы во главу своего повествования, принцип неотвратимости наказания. По большому счёту не важно, к каким конкретно срокам суд приговаривает виновных в со-вершении преступлений, важно чтобы любое преступление было наказуемо.
Но стыдно за тех, кто фактически является если уж не прямыми соучаст-никами, то, по сути, вдохновителями коррупционных преступлений. Имеются в виду депутаты нашего Федерального Собрания, в прямые обязанности которых и входит подготовка и введение в действие Законов, которые на корню пресе-кали бы любые проявления коррупции.
В работе по мере возможности изложено, что юридически ничего невоз-можного нет, должна быть только политическая воля и желание покончить с мздоимством и коррупционным беспределом. Если предложения, прозвучав-шие в работе, будут услышаны, грамотно юридически обработаны с учётом, в том числе и зарубежного опыта, то все мы будем жить в несколько иной стране, стране свободной от коррупции.
Ещё один принцип, а именно принцип частной и общей превенции на се-годняшний день нагло попирается в нашей стране. Частная превенция - ограж-дение общества и каждого из нас от конкретного коррумпированного чиновни-ка, общая превенция - на наказании конкретного лица предостеречь остальных желающих от преступного заработка. В процессе подготовки работы были по-пытки собрать определённые статистические данные по количеству выявлен-ных преступлений коррупционной направленности. К сожалению, стало оче-видно, что подобной статистики нет, и не может быть, так как у нас в законода-тельстве даже нет термина "коррупции" и значит, понятие "коррупции" мы от-вергаем с порога. Читатель, конечно понимает всю абсурдность такого посыла, этого не понимают только наши законодатели. И поэтому в работе дано толко-вание понятия "коррупции".
Коротко говоря "коррупцию" можно определить, как понятие, прежде всего преступное, относящееся к категории уголовного права. "Коррупция" свойственна только лицам с большими возможностями, которые могут прини-мать серьёзные управленческие решения и это - безусловно, чиновники катего-рии "А", депутаты Федерального Собрания России, а также первые лица и их заместители правоохранительных и контрольных ведомств, федеральные судьи.
Во-вторых, необходимо перейти к формальному признаку состава кор-рупции и определить, что принятое чиновником и равно его родственниками, или третьими лицами в интересах этого чиновника подношения, превышающе-го определённую сумму, наказывается лишением свободы на конкретный срок.
Многие чиновники, попадающие в разряд коррупционеров, имеющие до-рогую недвижимость, в соответствии с высказанными выше предложениями, автоматически подпадают под уголовную ответственность. Но работа не зря называется "коррупция - точка невозврата" - есть увереннность, что без опре-делённых революционных мер возврата к некоррумпированному обществу уже нет. То есть "точка невозврата" к здоровому обществу обычными "эволюцион-ными" мерами уже снята быть не может. Когда "точка невозврата" пройдена - в любой сфере - необходимо хирургическое вмешательство. Юридические пред-ложения, имеющиеся в работе, и есть подобная хирургия. И, наконец, любой гражданин, в том числе и зарвавшийся и проворовавшийся чиновник имеет возможность деятельно раскаяться, то есть передать наворованное, например детским учреждениям.
В наших учебных заведениях все годы реформаторства студентов учат - что касаемо юриспруденции, основное достижение последних десятилетий - это торжество Закона. То же вполне искренне говорят с высоких трибун депу-таты всех уровней. Позволю себе не согласиться с этими утверждениями. Пока есть форма человеческого общежития в лице государства, т.е. жёстко структу-рированная система управления, о Законе можно говорить только в подчинён-ной форме, как форме надстройки. Таковы реалии для любого государственно-го устройства, будь оно по форме капиталистическое, социалистическое или любое иное. Значит, когда мы говорим о каких-то законодательных реформах, политическая воля на их проведение должна быть чётко и ясно озвучена во вла-стных кабинетах. Если мы говорим о проблемах коррупции, проблемах воров-ства чиновничества, в том ключе, в каком написана эта работа - значит, на се-годняшний день на этом пути ещё ничего не сделано.

В любом случае коррупционная "точка невозврата" должна быть снята - иначе не бывает.

От	И.Т.
К	И.Т. (27.04.2008 04:25:01)
Дата	17.05.2008 00:38:42

Приглашение на сайт по информационным войнам

Из письма:

Три дня назад я зарегистрировал сайт по информационным войнам

http://infwar.ru

Он еще находится на стадии разработки, но в
ближайшее время предполагается создать там обширную библиотеку текстов
по теории информационных войн, а в ближайшие пол года, возможно,
удастся сделать раздел для пополнения самими пользователями. Сейчас я
веду переписку с людьми по поводу размещения материалов на сайте.

Предлагаю взаимно обменяться ссылками.
Ваши предложения или замечания будут учтены.

Буду очень признателен за интерес к данному проекту!

--
С уважением,
Михаил Стюгин

От	И.Т.
К	И.Т. (27.04.2008 04:25:01)
Дата	09.05.2008 01:04:23

Л.Ларуш. Трагедия и надежда

Уважаемые читатели!

1) На фоне обострения глобального финансового
кризиса основатель Шиллеровского института Хельга
Цепп-Ларуш обновила призыв за Новую Бреттонвудскую
конференцию и собирается распространять и
публиковать его с именами сторонников этой
инициативы. Последний вариант призыва можно читать
на английском и на русском языках по следующим
ссылкам:
www.larouchepub.com/russian/nbw/a7341_nbw_2007.html
www.larouchepub.com/hzl/2007/3433-34new_nbw_call.html
Если вы хотите поддержать это обращение комитета за
"Новую Бреттонвудскую систему", напишите мне,
пожалуйста, и указать ваше имя и должность в форме,
в какой нам следует их включить в список сторонников
этой идеи.

2) Линдон Ларуш выступит в Интернете 7 мая 2008 г.
на тему "Трагедия и надежда".

Анонс Комитета политических действий Ларуша

Конфликт между республиканскими США Авраама
Линкольна и Британской империей, оказывавший
существенное влияние на мировую политику в течение
более 140 лет с конца Американской Гражданской
войны, может быть решен в ходе текущей американской предвыборной кампании.
Смогут ли США, и вместе с
ними все человечество, одержать победу? Все
надежды на предотвращение трагедии - победы
британской системы - связаны с возможным выбором
президента, который восстановит традицию
Франклина Делано Рузвельта и возьмется за
сотрудничество с Россией, Китаем, Индией и другими
странами во имя всеобщего экономического
оздоровления и процветания.

На днях бывший претендент в кандидаты от
Демократической партии, экономист Линдон Ларуш
опубликовал статью "О президентских выборах 2008-го
года в США". В среду 7 мая 2008 г. в 13:00 EDT
(21:00 по московскому времени) Ларуш обсудит ход
текущей предвыборной кампании с участниками
собрания в Вашингтоне с трансляцией в прямом
эфире на сайтах www.larouchepac.com и
www.larouchepub.com.

Ларуш считает, что исторически британо-американский
конфликт вошел в эндшпиль. Сторонники
глобализации обанкротились и обанкротили весь мир.
Теперь эти силы пытаются сохранить свое
превосходство в мире путем развязывания ряда новых
войн, в частности, против крупнейших держав Евразии.
Критика и враждебные действия в отношении Китая и
России, за которыми стоят англичане, не говоря уже
о роли марионетки Дика Чейни в наращивании
конфликтов на Ближнем и Среднем востоке,
чреваты вспышкой новой мировой войны небывалой разрушительной силы с
применением асимметричных
методов ведения войны.

Кроме того, все страны мира испытывают на себе
результаты убийственной политики "свободной торговли"
в области сельского хозяйства и продовольственных
продуктов, особенно кампании Эла Гора и пр. за
производство биотоплив. Только возврат к политике
Рузвельта предотвратит массовый геноцид по всему
миру.

Ларуш и Комитет политических действий Ларуша
ставят своей целью такое президентство в США,
которое бы остановило варварство. На основании
своих надежных прогнозов в последние десятилетия
Ларуш имеет уникальные возможности определить
стратегию для разгрома британской системы. Слушайте
его выступление 7 мая 2008 г.
- - - -

С уважением,
Рейчел Дуглас

От	И.Т.
К	И.Т. (27.04.2008 04:25:01)
Дата	27.04.2008 04:49:17

Статья В.Юдина"О философском труде Делёза и Гватари «Капитализм и шизофрения»"

О философском труде Делёза и Гватари «Капитализм и шизофрения»

Французские философы Ж.Делёз и Ф.Гватари в 1972 году опубликовали свой совместный филосовский труд «Анти Эдип». В философии жизни этот труд является углублением марксизма, разработанный на основе шизоанализа. Это последнее философское сочинение, которое можно поставить в один ряд с "Метафизикой" Аристотеля, "Государством" Платона, "Суммой теологии" Ф.Аквинского, "Рассуждениями о методе" Р.Декарта, "Критикой чистого разума" И.Канта, "Феноменологией духа" Г.В.Ф.Гегеля, "Так говорил Заратустра" Ф.Ницше, "Бытием и временем" М.Хайдеггера.

Наша идеология сложилась под воздействия изученного нами марксизма, построенного на классовом анализе развития общества. Общество развивается на основе классовых противоречий. Капитализм падет в борьбе с пролетариатом, частная собственность, рождающая главные противоречия перейдет народу и воцарится мир и покой – вот перспектива развития мира по Марксу. Но вот в конце XX века исчез пролетариат, как класс. Пролетариат (рабочий класс) из беднейшего слоя населения превратился в современном машинном производстве в класс с материальной обеспеченностью выше среднего. Он стал частичным собственником, владея, хотя и незначительной, долей акций производства. Он потерял, свойственное рабочему классу стремление к революции – насильственной экспроприации собственности. В результате в капиталистическом обществе остался один класс – класс крупных собственников -- буржуазии.

В этих условиях французские философы Ж.Делёз и Ф.Гватари в 1972 году опубликовали свой научный труд -- новую философию общества, основанную не на классовом анализе, а на основе психоанализа (шизоанализа) – влияния желания людей (потока) на социальные процессы, происходящие в обществе.

Классовый анализ не отменяется, но оказывается второстепенным по отношению к логике самого желания: классовый анализ ограничивается «предсознательным интересом» в то время, как желание относится к более глубокому бессознательному пласту. Буржуазия рассматривается при этом как единственный класс капиталистического общества, которому противостоит не пролетариат, а «группа слияния» (термин Сартра) или «состоявшийся шизофреник». Революционный потенциал сосредотачивается на полюсе маргинальных групп (интеллигенции, молодежи, пенсионеров), а не на полюсе классов. Желание, как бессознательное, привнесено человеку природой и не может изменяться непосредственно внешними факторами. Но интенсивность желание может усиливаться или ослабляться под воздействия осмысливания человеком последствий осуществления желания. Так половое влечение, желание осуществить половой акт, в определённых условиях запрета, может приглушиться нежеланием быть осуждённым обществом.

Желание рабочего вести политическую борьбу против несправедливого присвоения его труда собственником может быть приглушена повышением «хозяйской подачки» и осознанием сравнения своего материального положения с положением маргинальных групп. Ослабленное желание политической борьбы за социальную справедливость подменяется борьбой экономической за улучшение своего благосостояния.

Сегодняшний капитализм создал системный мировой кризис. Системный кризис глобальной цивилизации создал тупиковую ситуацию в отношениях людей с природой и между собой. Человечество поставлено перед выбором или фундаментально изменить эти отношения или сгинуть.

Капиталистический мир создал такой комплекс противоречий, который здравомыслящим людям даёт право категорически сказать «Так дальше жить нельзя».

Раскол общества касается не только политических или идейных, но более фундаментальных мировоззренческих его основ. Этот раскол связан с пониманием того, что такое человек, что такое мир, что такое собственность, каковы идеалы, человеческие ценности и т.д.

Этот кризис обострился после поражения СССР и превращения мира в однополярный.

Капитализм разделил мир на сверхбогатый «центр», купающийся в роскоши и «периферию», живущую в 100 раз беднее «центра».

Капитализм безрассудно уничтожает иссякающиеся ресурсы Земли. Поколение, которому уже не хватит ресурсов, чтобы иметь еду, деньги и работу, родилось

Капитализм узурпировал СМИ, чтобы деформировать сознание людей, убеждая в безальтернативности рыночной экономики. На упоминание о достижениях другой цивилизации (советской) им наложен запрет.

Капитализм насаждает глобализацию в своём понятии, уничтожая разнообразие национальных культур и цивилизаций.

Капитализм породил и побуждает к разрастанию явление терроризма, вселяющий людям постоянный страх за свою жизнь, за сохранение собственности человека, своего жилища мира в регионе, стране

Сегодня трудно назвать сферу нашей повседневной жизни, удвлетворяющую наши элементарные потребности.

Всё охвачено кризисом. Недавно (!4 апреля) в программе «Особое мнение» фанатка капитализма и рыночной экономики госпожа Евгения Альбац заявила -- «Сегодня … практически все мировые институты находятся в кризисе глубочайшем».

Но никто из «капитализаторов и рыночников» не желают задаваться вопросом и, тем более, ответить – «В чём корень сегодняшнего зла, кто или что несет кризисные явления в мире?» На этот вопрос очень убедительно отвечают в своём философском труде «Капитализм и шизофрения» Делёз и Гватари.

Все жизненные процессы (потоки), протекающие в капиталистическом обществе «раскодированы» -- не отвечают разуму, (не могут быть описаны в связной системе). При капитализме потоки желаний для их обьединения подвержены аксиоматике (условностям, фетиш денег, ожидания эффекта и т.д.). Такие потоки фактически раскодированы.

«Капитализм функционирует как аксиоматика, аксиоматика раскодированных потоков. Все остальные общественные формации функционировали на основе кодирования и территориализации потоков. И между капиталистической машиной, которая вырабатывает аксиоматику раскодированных и детерриториализированных потоков как таковых, и другими общественными формациями существует различие по природе, которое обуславливает то, что капитализм является негативным других обществ»

«Капитализм и шизофрения роднятся общим – и капитализм и шизофрения постоянно пропускают, испускают, перехватывают и концентрируют раскодированные и детерриторилованные потоки. Шизофреник, с его спотыкающейся походкой, делает то же, что и капитализм. В этом завязывается природная тождественность капитализма и шизофреника».

Делёз и Гватари не открыли своей философией двери прогноза на будущее. Но сама жизнь, следуя их методу, подсказывает, что выбор пути должен обосновываться психологическим фактором – желанием человечества.

Превращение единого желания в кодированный поток может осуществиться только через утверждение в обществе желаний, основанных на жизнеутверждении, на «идеологии здравого смысла», соответствующим нашему русскому менталитету.

1.Сохранение жизни человечества

2.Бережное отношение к Земле, как к своему жилищу, к природе, к окружающей среде.

3.Биологическое здоровье и восстановление иммунной системы человека

4. Отношение к воспроизводству жизни человечества, как к биологически естественному процессу.

5.Развитие жизнеутверждающей культуры человечества

6.Обеспечение личной свободы человека в коллективе и через коллектив.

7.Взаимоотношения между людьми на основе братства, дружбы, взаимопомощи.

Желание человека по утверждению Делёза являются «бессознательным» человека, которое самовоспроизводится и не зависит от внешнего воздействия. Амплитуда (напряженность) его проявления зависит от нашего внутреннего «Я» и «сверх Я» т.е. осознания желания и вашего воспитания. Уместно напомнить утверждение А.А. Зиновьева – социальный человек имеет некоторые желания, которые скрывает, но руководствуется ими в жизни –«меньше дать и больше взять; меньше риска и больше выгоды; меньше ответственности и больше почета; меньше зависимости от других; больше зависимости других от тебя». Амплитуда их проявлений в обществе зависит не от запретительных мер, а от способности населения развить институты воспитания и образования, противостоящие и ограничивающие действия подобных желаний.

Появление капитализма произошло в результате слияние свободной рабочей силы и торгового капитала (на раскодированных потоках феодализма). Родившийся при капитализме рабочий класс ( на основе общего желания борьбы против социальной несправедливости в распределении результатов своего труда) принудил капитализм прибегнуть к мерам гашения этого желания рабочего класса. Он, то есть его капитал, создал новейшие машины, технологии, которые позволили колоссально повысит производительность труда рабочего, значительно повысить уровень материального обеспечения рабочего класса, втянуть его в совладельцы производства, создал профсоюзы и этим самым приглушили желание рабочего класса вести политическую борьбу (раскодированный поток аксиоматизировал)

Производительность труда рабочего в современном производстве настолько велика, что не может быть сравнима с фактической затратой человеческой энергии рабочего для производства продукции без применения современной технологии. Это произошло потому, что прибавочная стоимость созданная рабочими стала складываться с «машинной прибавочной стоимостью».При этом капитал, имея колоссальную прибыль под влиянием экономической борьбы вынужден был повысить стоимость рабочей силы. Чем же обусловлена такая высокая производительность труда рабочего, которая повлияла на повышение стоимости переменного капитала?

Рождением машинной прибавочной стоимости, которая зависит прямо не от самих науки и техники, но от капитала. Но капитал это концентрированный труд общества, присвоенный капиталистом, поэтому в оплату труда современного рабочего входит стоимость созданная трудом всего общества (труд создателей машин, которыми управляет рабочий, труд обслуживающего персонала производства, труд персонала обучившего рабочего и т.д.). В этом аксиоматика потока распределения.

При таком анализе обостряется и ставится под сомнение система распределения во всём современном капиталистическом обществе. Изменяется положение маргинальных групп общества (не участвующих непосредственно в материальном производстве). Они зачастую переходят из среднего класса (по материальному обеспечению) в класс малоимущих. Особенно это касается работников бюджетной сферы ( содержащейся за счёт налогов с производства). Так средняя зарплата по Украине составляет 986 гривен, а рабочего Запорожстали 2-3 тысячи гривен. Зарплата бюджетного врача и педагога примерно равна средней зарплате по Украине. Вскрывается суть капиталистической эксплуатации, капитализм эксплуатирует не только и не столько рабочего, но трудящуюся интеллигенцию, бюджетную сферу. Поэтому и сделан авторами вывод о переносе революционного потенциала на маргинальные (периферийные) группы.

Естественно, при изменении расстановки политических сил в современном капиталистическом обществе должна измениться идеология партии трудящихся, её программа, выбор движущих сил революции, тактика борьбы. Сохраняется лишь стратегическая задача, обозначенная Марксом -- построение справедливого общества на коллективистской основе с общественной собственностью на средства производства. Образно об этом обществе сказал С.Кара-Мурза –« жить семьёй, а не рынком».

В связи с выводами этой философии о роли интеллигенции в преобразовании общества нельзя не восхищаться предвидением А.Грамши, который в своих тюремных тетрадях, написанных в фашистских застенках еще в 1937 году утверждал роль этой маргинальной группы в расшатывании «культурного ядра», как необходимого условия революции. Именно она, интеллигенция, должна нести народу новые ценности, возбуждающие (в том числе и забываемые, старые) желания народа, необходимые для революционных преобразований. И она – интеллигенция под руководством партии трудящихся, как организованной группы, не только может, но и обязана это сделать во имя светлого будущего человечества. Тем более у неё есть горький опыт свержения Советской власти.

Юдин В.И. Г.Запорожье

От	И.Т.
К	И.Т. (27.04.2008 04:49:17)
Дата	17.05.2008 01:15:26

Автор прислал улучшенный вариант статьи со списком литературы

От	И.Т.
К	И.Т. (17.05.2008 01:15:26)
Дата	17.05.2008 01:30:03

Статья В.Юдина "О ценностях, определяющих желания человека"

От	Almar
К	И.Т. (17.05.2008 01:30:03)
Дата	22.05.2008 18:15:58

странно что автора не настрожил этот факт

>В сопроводительном письме автор отметил, что эта его статья "удивительно созвучна с содержанием статьи С.А Кургиняна "Медведев и развитие".

странно что автора не настрожил этот факт. Получается что его статья (где он пропогандирует марксизм) созвучна со статьей придворного клоуна-консерватора С.Куригиняна.

в топку.

От	И.Т.
К	И.Т. (27.04.2008 04:25:01)
Дата	27.04.2008 04:41:31

А.Труфанов прислал свою книгу "Российская идея". В копилке

Книга Труфанова "РОССИЙСКАЯ ИДЕЯ" в копилке:
https://vif2ne.org/nvz/forum/files/Kmf/(080427043621)_Trufanov-RUSSKAYA_IDEYA.zip [461K]

Ученый из Казани А.А.Труфанов прислал С.Кара-Мурзе свою новую книгу и разрешил не только выложить ее в копилке форума, но и распространять в Интернете. В книге цитируются и работы С.Кара-Мурзы.

А. А. ТРУФАНОВ. РОССИЙСКАЯ ИДЕЯ. Казань, ЗАО "Новое знание" 2007 г. - 298 стр.

Аннотация издательства
Постсоветская Россия оказалась в духовном вакууме, что принято квалифицировать как отсутствие национальной идеи. В то же время за последние полтора десятка лет не утихают разговоры о том, что такое российская идея и почему нужна национальная идея современной России. Автор монографии анализирует наиболее типичные сегодня подходы к определению российской идеи и формулирует собст-венную концепцию, где связывает национальную идею с ключевыми моментами российской традиционности.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение…………………………………………………………3

Глава 1. Поиск концепции национальной идеи………………6
Глава 2. Российская идея и российская интеллигентность….52
Глава 3. Проявления интеллигентности……………………...117
Глава 4. Миросозерцания, противоположные
интеллигентности……………………………………………….194
Глава 5. Интеллигентность и диссидентство…………………252

Заключение……………………………………………………..288

Литература……………………………………………………...293

Жизнь есть становление, развитие.
Но прошлое продолжает жить,
оно не уничтожается, и если бы
оно совершенно уничтожилось,
то никакого развития не было бы.

Н. А. Бердяев

ВВЕДЕНИЕ

Национальную идею нельзя придумать. Её необходимо рас-крыть в духовной истории народа. То, что страна оказалась без на-циональной идеи, означает тяжелейший духовный кризис нашей эпо-хи, потому что страна без идеи представляет собой в принципе мёрт-вое тело. Здесь необходимо строго разобраться в том, что именно мы называем национальной идеей, чтобы не выдавать за идею вещи вто-ростепенные и случайные. Но даже найти решение теоретически – это меньше половины дела. Реанимировать тяжело больную Россию – вот действительно задача, которая представляется почти невыполнимой в теперешних условиях. Да и «теорий» может быть изрядное количест-во. Кто докажет, что одна из них лучше другой, если всё это лишь умозрения, равно далёкие от повседневной действительности? Не оказалось бы так, что все разговоры о национальной идее, которые ведутся уже не один год, останутся только разговорами, как слишком многие слова о «реформах», «демократии» и т.п. Любая серьёзная концепция неизбежно окажется трудной в исполнении, а трудность может отпугнуть мнимой «нереальностью». Поэтому необходимо, прежде чем обсуждать сами концепции по существу, методологиче-ски определиться, какой должна быть обсуждаемая концепция и что следует из её принятия. Во-первых, как было сказано, национальная идея не может быть выдумана. Она должна быть найдена в духовной истории России, а это предполагает известное обоснование, даже тео-рию. При обсуждении столь серьёзного вопроса следует решительно убегать всяческой безответственной болтовни, высказывания «мне-ний» и т.п. Здесь следует призвать на помощь методологически орга-низованный ум. Если обсуждение выльется просто в публицистиче-скую акцию на забаву публике, то лучше было бы не тратить на него силы (например, акция «Ищем национальную идею!» в одном из ап-рельских номеров «Комсомольской правды» за 2005 г.). Во-вторых, необходимо осознавать, что национальная идея является сейчас пред-писанием, требованием к человеку, обществу, государству, которое является в первую очередь требованием моральным. Такое требова-ние может быть исполнено только с максимальным напряжением сил. Отсюда следует, в-третьих, необходимость государственной про-граммы реализации национальной идеи, которая невозможна без чёт-ко осознанной общей программы реформирования России. Идеологи-ческой составляющей этой общей программы и должна стать про-грамма национального сплочения России, духовной основой которой является российская национальная идея.
Термин «русская идея» был введён Вл. Соловьёвым в 1887-1888 гг. В 1888 году в Париже Вл. Соловьёв прочитал доклад под названи-ем «Русская идея», где трактовка русской идеи соответствовала его философии всеединства. В дальнейшем в русской философской тра-диции с понятием русской идеи связывался целый ряд трудноразре-шимых вопросов. Это вопросы о русском самосознании и культуре, о судьбе России, её месте в мировой истории, о проблеме «Запад–Восток», о христианской миссии России, её духовном призвании и т.д. Понятие «русская идея» принципиально не имело однозначной трактовки. Оно представляло собой скорее некое поле обсуждения духовных проблем России, позволяя авторам свободно интерпретиро-вать собственные взгляды. М. А. Маслин пишет: «В 10-е гг. XX века окончательно сложился классический жанр русской идеи, которому посвятили свои сочинения многие ведущие русский мыслители. Ему свойственна особая образность, не связанная с выработкой какого-либо однозначного “научного” определения русской идеи» [61, с. 422]. Поэтому любое сочинение, ставящее в заглавие слова «русская (российская) идея» (если это сочинение не историко-философского характера), так или иначе ограничивает понятие «русская идея» ка-кой-то определённой трактовкой, постановкой и решением лишь час-ти многочисленных вопросов духовной судьбы России.
Наше обращение к этой теме диктует отнюдь не отвлечённый историко-философский интерес, а, как выразился Н. А. Бердяев, «но-вые реакции живого духа на всё совершающееся» [9, с. 3]. Слишком обострены в наше время вопросы будущего России, слишком тяжела завершающаяся поражением России цивилизационная война («холод-ная война»), чтобы спокойно и академично писать книги на отвлечён-ные темы, мало отношения имеющие к жгучим проблемам дня сего-дняшнего и завтрашнего. Поэтому причина нашего обращения к про-блематике российской идеи связана с решением вопроса о будущем России. Отсюда будет вытекать и трактовка российской идеи, тот её аспект, который представляется нам сейчас важнейшим. Это – антро-пологический аспект российской идеи, то, что раньше называли «ду-ша России», с чем мы связываем представление о здоровых общест-венных силах, о российском человеке, способном поднимать Россию в годину тяжёлых кризисов и катастроф, плодотворно трудиться на благо своей страны и своего народа. Мы не будем говорить ни о при-звании России в мире, ни о её христианской миссии и т.д. Эти и мно-гие другие упования русских философов оказались неразрешёнными, если относить их к разряду не просто мечтаний, а духовных задач. Свет с русского Востока, увы, не засиял для буржуазного Запада, не преобразил духовно Запад. Наоборот, Запад в политической и идеоло-гической схватке растлил и уничтожил Россию, и потому единствен-ным вопросом, который стоит сейчас для русского самосознания, яв-ляется вопрос о будущем России, - не в аспекте мировых задач хри-стианства, а в самом элементарном аспекте выживания как страны и самостоятельной культуры. Без выполнения этого условия выживания все прочие духовные задачи оказываются заведомо невыполнимыми. Есть здесь, правда, и другой важный вопрос: как могло получиться, что Россия сдала себя Западу, так легко отдала своё самое дорогое, память великого прошлого, своё великое настоящее (СССР)? Реше-нию этого вопроса много сил посвятил замечательный наш современ-ник С. Г. Кара-Мурза, настоящий честный русский интеллигент, один из немногих сейчас, чья гражданская позиция является абсолютно прозрачной, а мышление – логически последовательным . Мы же лишь отчасти будем касаться этого вопроса. Для нас важнее показать, есть ли у России будущее, но аргументами будут не доводы экономи-ческие или какие-либо частные (приняли такой-то закон, так-то пове-ли себя во внешней политике, выдали такую-то надбавку учёным и т.д.), а духовные, фундаментальные, связанные с самыми основания-ми русской культуры. Только такие аргументы и позволяют говорить о будущем с максимальной вероятностью.
Следует ещё сказать, что сейчас предпочитают термин «россий-ская идея», полагая, очевидно, что «русская идея» звучит чересчур националистично. В сущности же, между двумя этими терминами нет принципиальной разницы. Ни тот, ни другой термин всё равно не от-меняет решение вопроса о том, как возможна единая национальная идея в такой многонациональной стране, как Россия, что объединяет разные народы под знаменем единой национальной идеи. Возможно, однако, что термин «российская идея» сейчас более предпочтителен потому, что как бы подчёркивает новый аспект решения некоторых старых вопросов о судьбе России. Это именно то, о чём мы говорили выше.

Основная часть текста книги в копилке.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Следует подвести итог всему сказанному.
Важнейшим проявлением российской идеи является российская интеллигентность. Это антропологический аспект российской идеи. Возникнув на духовной почве православия Древней Руси и сложно преломившись интеллектуальным развитием России Императорской, интеллигентность выражает особый тип русского, а затем советского человека. Интеллигентность характеризуется не просто качествами индивидуальной морали. Для констатации этих последних нет нужды придумывать специальное понятие. Интеллигентность предполагает глубочайшее небезразличие не только к человеку, но и к судьбам все-го человечества. Здесь могут быть очень сложные психологические трансформации интеллигентского типа. Любовь к ценности может порождать презрение к конкретному человеку, а моральный пафос оборачиваться аморализмом средств. Индивидуальная мораль в ин-теллигентности определяется в контексте универсальной моральной ответственности. В интеллигентности первостепенна универсальная моральная ответственность, а затем уже индивидуальная мораль. Ес-ли индивидуальная моральная жизнь замыкается в собственных пре-делах, то мы можем говорить о качествах моральной жизни, но не имеем права говорить об интеллигентности. Н. К. Михайловский очень характерно писал по этому поводу: «Стремление к личной чис-тоте и соответственное покаяние – штука старая и давшая искусству, кажется, уже всё, что с неё взять можно. Но чувство личной ответст-венности за своё общественное положение – есть тема новая и почти не тронутая» [50, с. 279].
Универсальная моральная ответственность выражает собой идеологию интеллигентности. Эта ответственность предполагает осо-бый тип сознания, который мы находим у русской интеллигенции и советского человека. Идеология интеллигентности противоположна всякому индивидуализму и эгоизму, всякому прагматизму и утилита-ризму, всякой успокоенности и довольству, всякой замкнутости на частном, всякой моральной удовлетворённости, всякому религиозно-му индифферентизму, всякой идейной беспринципности, всякой ду-ховной пассивности, всякому розовому оптимизму, всякому некрити-ческому отношению к действительности. Идеология интеллигентно-сти универсалистична и метафизична, активна и критична, самоот-верженна и возвышенна. Идеологию интеллигентности превосходно формулирует определение А. Ф. Лосева, приводимое нами раньше. Можно ещё сказать, что идеология интеллигентности определяется идеей служения, получившей разные интерпретации в истории рос-сийской культуры, но позволяющей объединить людей и направления на первый взгляд мало схожие друг с другом. Кроме того, идеологию интеллигентности расшифровывают обозначенные нами проявления интеллигентности, а также (от противного) миросозерцания, противо-положные интеллигентности.
Надо заметить, что интеллигентность, при всей её высоте, вовсе не является достоянием каких-то особенных, исключительных, небы-валых натур, одарённых чрезвычайными интеллектуальными свойст-вами. Так, А. Ф. Лосев, дав развёрнутый очерк теории интеллигент-ности, далее пишет: «Ведь то, что мы сказали сейчас, есть логический анализ интеллигентности, а не просто сама интеллигентность… Что касается интеллигентности, то интеллигентен…вовсе не тот, кто уме-ет производить тот или иной анализ интеллигентности, пусть даже максимально правильный. Все указанные нами отдельные признаки интеллигентности существуют в ней безо всякой раздельности и рас-членённости, существуют как неделимая единичность, как некая ду-ховная простота. Подлинный интеллигент всегда прост и незатейлив, всегда общителен и откровенен и не склонен аналитически вдумы-ваться в свою интеллигентность. Интеллигент тот, кто, как сказано, всегда целесообразно трудится; но он всегда настолько прост душой, что даже не чувствует своего превосходства над людьми неинтелли-гентными. В этом смысле интеллигентности нельзя научиться, она требует длительного воспитания и самовоспитания. Она не есть фи-лософский трактат об интеллигентности; она есть та культурная ат-мосфера, которою дышат люди; и она есть простота, которая где-то и когда-то и часто неизвестно почему сама собой возникает в человеке и делает его интеллигентным» [46, с. 320 – 321].
Та интеллигентность, о которой мы вели речь, является выраже-нием российской духовной традиции и в силу этого предписывает об-раз мысли и действия для сегодняшнего дня. Отказаться от духовных оснований российской культуры и государственности невозможно без уничтожения российской культуры и государственности. Философ-ское мышление имеет то преимущество перед разного рода частными обществоведческими подходами, что позволяет выявлять глобальные закономерности развития обществ. Не только великая Россия, но и вообще Россия не будет существовать в системе инородных западных ценностей, в отрыве от своих духовных корней. Никакого рынка и гражданского общества в нашей стране «построить» не удастся, это заведомо проигрышный путь. Поэтому, как бы политически ни разви-вались события, через какие перипетии ни довелось бы пройти ещё нам, метафизический анализ и метафизический прогноз окажется, к сожалению, безошибочным. Впрочем, для большей точности здесь следует сформулировать условие: если российский народ не найдёт в себе силы вернуться к духовным истокам, к интеллигентности, не вы-двинет из своих недр подлинных национальных лидеров-государственников, то Россия в скором времени прекратит своё суще-ствование. Никакая модернизация невозможна без сохранения циви-лизационной траектории развития данного общества. Едва ли эта мысль является сейчас таким уж большим открытием.
Проследив историю развития российской идеи от православных истоков к интеллигентности, мы с удивлением убеждаемся, что в со-ветском диссидентстве российская идея (интеллигентность) пришла к саморазрушению. Духовная болезнь постепенно вызревала в совет-ском обществе 60-80-х, и слом советской (российской) государствен-ности произошёл не вдруг. Это очень важная причина для пессими-стического сознания сегодня.
Россия пережила несколько наиболее критических эпох, угро-жавших существованию национальной государственности. Это – пе-риод монгольского ига, о котором В. О. Ключевский писал, что «па-нический ужас одного поколения мог развиться в народную робость, в черту национального характера» [38, с. 65], затем – Смутное время начала XVII века, Наполеоново нашествие 1812 года и, конечно, ре-волюция 1917 года. Но в любую из этих эпох народ собирал свои нравственные силы и давал отпор своим врагам. В. О. Ключевский пишет: «Одним из отличительных признаков великого народа служит его способность подниматься на ноги после падения. Как бы ни было тяжко его унижение, но пробьёт урочный час, он соберёт свои расте-рянные нравственные силы и воплотит их в одном великом человеке или в нескольких великих людях, которые и выведут его на покину-тую им временно прямую историческую дорогу» [Там же]. Почему бы нам сейчас не принять с оптимизмом это высказывание великого историка и не выдать его за решающий аргумент? Такая возможность очень соблазнительна. Во-первых, из того, что народ собирал расте-рянные нравственные силы в прошлом, не следует, что он непременно соберёт их в будущем. Великие народы, как и великие люди, имеют свойство расцветать и умирать, и бесконечно длящееся величие столь же невозможно, как и бесконечность жизни. Во-вторых, сейчас край-не затруднительно говорить о какой-то «прямой исторической доро-ге» не только для России, но и для всего мира. Человечество зашло в исторический тупик, если не считать это просто концом истории, ко-торый неизбежен с точки зрения религиозной философии истории. Отсюда следует, что катастрофа России – это лишь звено общемиро-вой катастрофы, в которую вступает мир в XXI веке. Поэтому выска-зывание В. О. Ключевского, которое так ласкает слух всякого под-линного патриота, можно воспринимать лишь в отношении к велико-му прошлому России. Последним проявлением этого величия народа была Великая Отечественная война.
Если интеллигентность в означенном понимании неосуществи-ма в теперешней России, то это свидетельство не ущербности теории, а ущербности современной жизни. Скорее всего, наша теория практи-чески совершенно бесполезна. Может тогда возникнуть недоумённый вопрос: зачем же нужна такая теория? Помимо всего прочего, можно сказать, что главный смысл такой теории в обозначении исторических и метафизических перспектив, а её подоплёка – всё в той же интелли-гентской боли за судьбы человечества. Теория интеллигентности имеет важный отрицательный смысл, ибо позволяет, с своей стороны, высветить безрадостные и мрачные контуры грядущего. Нам извест-но, до какой степени всё это дико звучит для современного буржуаз-ного оптимиста. Но даже если он снизойдёт до возражения, то ему не ограничиться только недоумением и риторикой. Ему придётся возра-жать по всем пунктам странного для него миросозерцания. В против-ном случае возражение не состоится, ибо будет нарушен принцип системности.
В заключение хотелось бы специально подчеркнуть, что наша теория интеллигентности вовсе не содержит в себе никакой идеализа-ции интеллигента, как может показаться, а описывает определённый душевный тип, который сохраняется неизменным при всех различиях конкретных образов интеллигентов. Можно было бы сказать, что ин-теллигентность – это не весь интеллигент, но самое существенное в нём, ядро его личности. Интеллигент как живой конкретный человек может и должен обладать достоинствами и недостатками, индивиду-альными чертами характера, но интеллигентность будет для него тем главным, что определяет ценность его личности для других и смысл жизни для него самого. Значение интеллигентности как раз в том, что она объединяет многих и многих непохожих друг на друга людей под знаменем единой идеологии, единого пафоса, единого служения.

От	Мак
К	И.Т. (27.04.2008 04:41:31)
Дата	28.04.2008 19:05:27

Русская идея у Труфанова - это интеллигентность, а диссиденты не интеллигенты

Цитата из книги Труфанова

"диссидентское движение, внешним образом похожее на старую интеллигентскую оппозиционность, в действительности не имеет с ней ничего общего, как и не имеет никаких соприкосновений с интеллигентностью (противоположно интеллигентности). Для старого интел-лигента оппозиция к власти была вынужденной и никогда не являлась самоцелью. Как только стало возможно работать законно, легитимно (СССР), интеллигент распрощался со своей оппозиционностью и сде-лался честным тружеником и воином на благо своей страны. Диссидент рассматривал оппозицию именно и прежде всего как самоцель, не оправданную никакими реальными жизненными целями и интере-сами страны (например, совершенствованием советской системы хозяйства). К этому располагал особый, маргинальный тип сознания диссидента, неспособность воспринимать жизнь ясно и прямо. Дис-сидент как-то странно легко от этой самоцельной «критики» с её «идеологическим» пустозвонством перешёл к целям противника СССР в «холодной войне». В этом мало внятном сочетании постмодернистской мути и предательства – ключевая особенность советского диссидента. Как могли в Советской стране появиться люди такого сознания, несмотря на разность возрастов составившие единое в главном движение, - особый вопрос, выходящий за рамки нашей темы."