Общество создает государство, иначе - "батыйщина"!
Консолидарист.
>Народ, страна и государство
>Кара-Мурза С.Г.
>... Можно сказать, что народ и страна - две ипостаси одной большой системы, а государство - жесткая несущая конструкция, обеспечивающая их бытие и воспроизводство. ...
>Государство играет в этногенезе и "собирании" народов и наций исключительную роль. ...
>... очерченная этническая целостность (народ) возникает лишь на зрелой стадии политического развития и формируется там, где есть специализированное центральное руководство и идеология, защищающая его авторитет и неприкосновенность. Это и есть государство. Там, где оно еще не сложилось, этнические границы размыты [99, с. 20-22].
>В собирании народа государственная власть выполняет не только политическую, но и культурную миссию. Чтобы властвовать, она должна завоевать "культурную гегемонию, то есть авторитет среди подданных или граждан. Для этого власть прилагает большие усилия, чтобы сформировалось культурное ядро общности и сосредоточенные в нем ценности "автоматически" поддерживали достаточный уровень "благожелательного согласия" с властью. Это культурное ядро необходимо охранять от разрушительного воздействия внутренних политических противников и разного рода "информационно-психологических войн" внешних врагов. Иными словами, государство обязано охранять и границу информационного пространства своего народа, а это требует интенсивной культурной деятельности.
>Сейчас, после краха советской государственности, постсоветское пространство испытывает сильный нажим извне с целью "пересборки" и образовавшихся на месте СССР государств, и их народов по программе, заданной правящими кругами стран Запада, торопящихся построить "Новый мировой порядок". Красноречивой иллюстрацией этих усилий послужили ""оранжевые" революции [29]. При этом формат новой государственности и мировоззренческая матрица для "собирания" нового народа вырабатывались в едином системном контексте.
По сути - воспевание приоритета формы над содержанием - попытка удержания региональных элит от сепаратистских настроений. Российскому "либерализму"- фактически: повальному клановому бандитизму противопоставляется идеал централизованного бандитизма.
Многовековая практика набегов - сбора дани (прод-разверстки) и колхозного рабства представляется благом по сравнению с либерализмом НЭПа.
Но произвол, кампанейщина, директивы и указы не могут служить основой современного общества и государства. Современная технологическая культура и дисциплина может быть обеспечена лишь в условиях демократичных отношений.
Либерализм - власть законов над произволом чиновничьей иерархии, но за сто лет беззакония и бесправия утрачены и без того бывшие слабыми зачатки правосознания и право-применения. Без либерализма нет гражданского общества, без которого не может быть демократии, а без демократии могут быть только рабовладельческие или феодальные отношения.
Дилемма выглядит так: Либерализм, законность и демократия ИЛИ тоталитаризм, бесправие и рабство = дальнейшая деградация и скорый кровавый бунт.
