>Если понятие "полезности" и "рентабельности" можно трактовать так широко (а я с
>Дмитрием полностью согласен, что его в принципе можно и нужно трактовать
>широко), то опровержения "солидаристов-антирыночников" не получается. Правда,
>Ниткин и не пытался их опровергнуть. Наши солидаристы всего-то и говорят, что не
>согласы с рыночной оценкой стоимости и рентабельности, основанной на прибыли,
>а вводят свое толкование "прибыли". Вполне в согласии с Дмитрием. Они считают, что
>"прибыль" - это такое обеспечение потребностей практически всех членов общества,
>которое обеспечивает воспроизводство и развитие общества в целом и всех его членов
>в условиях реальной нехватки ресурсов и различного уровня развития стран на нашем шарике.
Последнее определение - вполне пригодно для макроуровня. И вполне согласуется как с
взглядами либералов, которые, как известно, озабочены свободным развитием общества в целом
и всех его членов, так и с взглядами их последователей - коммунистов. Вопрос в другом: как
стремление к такой замечательной <прибыли> сделать сквозным, транслировать целеполагание
на все уровни производства? Есть мнение <рыночников>, что можно получить неплохие
результаты, опираясь на индивидуальный интерес людей, если использовать набор традиционных
рыночных инструментов в сочетании с созданием и поддержкой функционирования ряда
общественных институтов. И есть мнение <антирыночников>, что сначала надо выяснить, в чем
состоит общественное благо, потом технологически запланировать, как его достичь, а потом
каждому человеку надо просто конкретно объяснить, что от него требуется для общественного
блага - и тогда он все сделает, как надо, если только не урод. Такой подход тоже не
исключает необходимости учета затрат и результатов, но зато дает несравненно большую
свободу органам управления и планирования: всегда есть возможность поддерживать множество
планово-убыточных предприятий, мотивируя их убыточность <высшими> соображениями, которые
почему-то к денежному эквиваленту привести нельзя. И наконец, есть крайняя (полагаю, что
экзотическая) точка зрения, что любые денежные инструменты, даже всего лишь денежные
измерители - от лукавого, а любое производство есть благо, независимо от того, во что
обходится произведенное.
Вообще <солидаристы-антирыночники> - слишком разнородная группа, чтобы можно было их всех
опровергнуть зараз. Тем более, что иногда и опровергать-то нечего, поскольку их
антирыночность носит зачастую не столько рассудочный, сколько рефлекторный (или, если
угодно, этический) характер.
Александр наиболее последователен, поскольку в основе его рассуждений - определенная
поведенческая модель человека, которую он считает адекватной реальности. Впрочем, и он
быстро переходит на ругань, когда заходит речь о конкретных принципах построения
экономической системы, основанной на этой поведенческой модели.
