Встреча: Статья

	От	Пуденко Сергей
	К	Макс
	Дата	24.05.2012 09:22:53
	Рубрики	Управление & методология;

Re:дикая аномалия-2, краткий компендиум всех источников по делезо-спинозизму

>Краткий конспект для себя. Возможно, кому-то пригодится.

вообще говоря, для уразумения сути принципиально сингулярного и прорывного делезовского спинозизма (это фнудамент вСЕЙ новой философской парадигмы) достаточно конспектирования подборки из всего нескольких работ

Беда в том, что у нас так ничего и не переведено. А "там" дела медленно,но движутся

новая сборка

http://helsinki.thepublicschool.org/node/2657/aaaarg

главная,за которую неустанно благодарю форум
Gilles Deleuze
Spinoza: Practical Philosophy
http://ifile.it/kigl83y

в куцем русском переводе отсутствует больше половины текста. Книга написана очень простым языком,но Свирский умудрился не толко криво перевести,но и просто пропускать важные идеологические пассажи про религию,теологию, просто нет слов. Именно в привязке якобы чисто философских тем к теологичнским главным проблемам средневеоквья (вроде "первородного греха") и ТОГДАШНЕЙ, а теперь и нынешней,ПРАКТИЧЕСКОЙ проблематике суть дела(Делез прекрасно знал и оперировал теол.работами средневековья. которых не знали ни Ильенков,ни тем более майданский и Ко)

Принципиально важна большая глава О ПРИРОДЕ ЗЛА ,о переписке с хлебным маклером Блейенбергом
https://vif2ne.org/vstrecha/forum/0/archive/3/3488.htm
речь идет о концепции яда или еды, как они действуют и что это означает
в рамках самой концепции.Композиция и декомпозиция развивающегося или
"устойчиво неравновесного" целого

Делез постоянно и многократно пытается довести ее"до масс", обращаясь к
переписке хлебного маклера Блейенберга и Спинозы. Там насчет "запрета
есть от древа жизни" Адаму Гбогом , где яблоко - трактуется
религиозниками как яд и потому запретный плод.

Хитрость в том, что Делез вынужден был соответствовать поставленной самим задаче - написать работу по философии как практике жизни И для "простых маклеров", понятно им, внятно, НЕ ПО ФИЛОСОФСКИ в стандартом смысле слова и всвязи с этим уже тогда, в 1970м, впервые вынужден был наступить на горло собственным песням.

ЗА ЭТОТ ход его в упор не принимают философы,спинозведы и просто -веды, такие как мейнстримовские "майданские" и "машре" там и тут. ТАК нельзя писать и разбирать кантов,гегелей и спинозу, такого невозможно допустить. Чтобы ради решения насущных проблем(они Делезом четко выпячены в SPP) отказаться от грохочущего костями-цитатами разбора всей Этики в пяти томах,как Машре

Вторая хитрость в том,что для того чтобы полностью реконструировать спинозизм,надо было возиться с математикой(Даффи и Делез), физико йи хаотикой(Делез и ди Ланда),причем опять-таки и современной,и средневековой. А он их имел. Концепции средневековой физики интенсивности есть только у Дюгема,русс перевод 19века

"Тысяча плато" это уже грохочущий поезд, готовый спинозизм Делеза в действии, методика там скрыта

Именно по той же причине -методологической,цеховой - Майданский (Машре тож)уничтожает под самый корень спинозовские работы Ильенкова ( а там- делеза), там у них было абсолютно то же самое, тогда же, только тут, а не не в европе, нет уже ничего -ни физики,ни теологии,ни математики. Остальсь психология и голая идеология -"делез не марксист,делез не гегельянец,ильенков не спинозист, ильенков марксист",их волнует только это. УРОДЫ несчастные.

"Дословно этого (действия по контуру)у Спинозы нет, ты пальцем на цитаты покажи. НЕТ ТАМ ТАКИХ СЛОВ!!"

"Нет у Спинозы интенсивного количества,это Делез додумал"(Машре)

Ильенков не цитатничеством занимался,он решал и решил проблему слепоглухонемых советских детей.

Делез не занимался цеховой историей философии,он пытался показать как можно решать проблемы современности с опором на все концептуалный аппарат Спинозы. ВЕСЬ!

Филозоф! ТЫ ПОКАЖИ ТЕ ПРОБЛЕМЫ КОТОРЫМИ ТЫ ЗАНИМАЕШЬСЯ, ПАЛЬЦЕМ ПОКАЖИ!!

необходимый свод лекций в Винсенне
deleuze_cours_vincennes_1978_1991
фундамент
Expression in Philosophy: Spinoza

ну и Даффи конечно, который с потрясающим нудным австралийским педантизмом и провинциализмом шаг за шагом весь делезовский спинозизм разобрал и выложил. Спасибо ему за труд. (ТАК философы не ПИШУТ!!) Скан Кактуса в копилке, на файлообменнике тоже версия, полная,но за 30мег, а не менее 1го, как наша
Simon Duffy

дополнительно свежее
Two Regimes of Madness: Texts and Interviews 1975-1995 38 мег
там в частности англ версия предисловия Делеза к фр.изданию Дикой аномалии Негри.
у меня в Онтологии могущества кривоватый перевод с франц оригинала

сборники
Deleuze and Space , Deleuze: History and Science

Manuel DeLanda
Space: Extensive and Intensive, Actual and Virtual
Materialism and Politics

канадский провинциал Рейдар -лучшее изложение социальной онтологии Тысячи плато,глава 4
Reidar Andreas Due
Deleuze (Key Contemporary Thinkers)

Делез и Маркс
Deleuze Studies Journal
DS - 3-S - Deleuze and Marx

Eugene W. Holland Essay Collection

Re:дикая аномалия-2, Вурдалакис, евреи и чуть было уже не позабытый Выготский - Пуденко Сергей 26.05.2012 10:58:18 (717, 13677 b)

Ответить на сообщение

Автор	Пуденко Сергей	Время	24.05.2012 09:22:53
Тема	Re:дикая аномалия-2, краткий компендиум всех источников по делезо-спинозизму
Рубрики	Управление & методология;

Тема

Поместить в корень <s> </s> <pre> </pre> <li>

>>Краткий конспект для себя. Возможно, кому-то пригодится.
>

>вообще говоря, для уразумения сути принципиально сингулярного и прорывного делезовского спинозизма (это фнудамент вСЕЙ новой философской парадигмы) достаточно конспектирования подборки из всего нескольких работ

>Беда в том, что у нас так ничего и не переведено. А "там" дела медленно,но движутся

>новая сборка

> http://helsinki.thepublicschool.org/node/2657/aaaarg

>главная,за которую неустанно благодарю форум
>Gilles Deleuze
>Spinoza: Practical Philosophy
> http://ifile.it/kigl83y

>в куцем русском переводе отсутствует больше половины текста. Книга написана очень простым языком,но Свирский умудрился не толко криво перевести,но и просто пропускать важные идеологические пассажи про религию,теологию, просто нет слов. Именно в привязке якобы  чисто философских тем  к теологичнским главным проблемам средневеоквья (вроде "первородного греха") и ТОГДАШНЕЙ, а теперь и нынешней,ПРАКТИЧЕСКОЙ  проблематике суть дела(Делез прекрасно знал и оперировал теол.работами средневековья. которых не знали ни Ильенков,ни тем более майданский и Ко)

>Принципиально важна большая глава О ПРИРОДЕ ЗЛА ,о переписке с  хлебным маклером Блейенбергом
> https://vif2ne.org/vstrecha/forum/0/archive/3/3488.htm
>речь идет о концепции яда или еды, как они действуют и что это означает
>в рамках самой концепции.Композиция и декомпозиция развивающегося или
>"устойчиво неравновесного" целого

>Делез постоянно и многократно пытается довести ее"до масс", обращаясь к
>переписке хлебного маклера Блейенберга и Спинозы. Там насчет "запрета
>есть от древа жизни" Адаму Гбогом , где яблоко - трактуется
>религиозниками как яд и потому запретный плод.

>Хитрость в том, что Делез вынужден был соответствовать поставленной самим задаче - написать работу по философии как практике жизни И для "простых маклеров", понятно им, внятно, НЕ ПО ФИЛОСОФСКИ в стандартом смысле слова и всвязи с этим уже тогда, в 1970м, впервые  вынужден был наступить на горло собственным песням.

>ЗА ЭТОТ ход его в  упор  не принимают философы,спинозведы и просто -веды, такие как мейнстримовские "майданские" и "машре" там и тут. ТАК нельзя писать и разбирать кантов,гегелей и спинозу, такого невозможно допустить. Чтобы ради решения насущных проблем(они Делезом четко выпячены в SPP) отказаться от грохочущего костями-цитатами разбора всей Этики в пяти томах,как Машре

>Вторая хитрость в том,что для того чтобы полностью реконструировать спинозизм,надо было возиться с математикой(Даффи и Делез), физико йи хаотикой(Делез и ди Ланда),причем опять-таки и современной,и средневековой. А он их имел.  Концепции средневековой физики интенсивности есть только у Дюгема,русс перевод 19века

>"Тысяча плато" это уже грохочущий поезд, готовый спинозизм Делеза в действии, методика там скрыта

>Именно по той же причине -методологической,цеховой -  Майданский (Машре тож)уничтожает под самый корень спинозовские работы Ильенкова ( а там- делеза), там  у них было абсолютно то же самое, тогда же, только тут, а не не в европе, нет уже ничего -ни физики,ни теологии,ни математики. Остальсь психология и голая идеология -"делез не марксист,делез не гегельянец,ильенков не спинозист, ильенков  марксист",их волнует только это. УРОДЫ несчастные.

> "Дословно этого (действия по контуру)у Спинозы нет, ты пальцем на цитаты покажи. НЕТ ТАМ ТАКИХ СЛОВ!!"

>"Нет у Спинозы интенсивного количества,это Делез додумал"(Машре)

>Ильенков не цитатничеством занимался,он решал и решил проблему слепоглухонемых советских детей.

>Делез не занимался цеховой историей философии,он пытался показать как можно решать проблемы современности с опором на все концептуалный аппарат Спинозы. ВЕСЬ!

>Филозоф! ТЫ ПОКАЖИ ТЕ ПРОБЛЕМЫ КОТОРЫМИ ТЫ ЗАНИМАЕШЬСЯ, ПАЛЬЦЕМ ПОКАЖИ!!

>необходимый свод лекций в Винсенне
>deleuze_cours_vincennes_1978_1991
>фундамент
>Expression in Philosophy: Spinoza

>ну и Даффи конечно, который с потрясающим нудным австралийским педантизмом и провинциализмом шаг за шагом весь делезовский спинозизм разобрал и выложил. Спасибо ему за труд. (ТАК философы не ПИШУТ!!) Скан Кактуса в копилке, на файлообменнике тоже версия, полная,но за 30мег, а не менее 1го, как наша
>Simon Duffy

>дополнительно свежее
>Two Regimes of Madness: Texts and Interviews 1975-1995 38 мег
>там в частности англ версия предисловия Делеза к фр.изданию Дикой аномалии Негри.
>у меня в Онтологии могущества кривоватый перевод с франц оригинала

>сборники
>Deleuze and  Space  ,   Deleuze: History and Science

>Manuel DeLanda
>Space: Extensive and Intensive, Actual and Virtual
>Materialism and Politics

>канадский провинциал Рейдар -лучшее изложение социальной онтологии Тысячи плато,глава 4
>    Reidar Andreas Due
>    Deleuze (Key Contemporary Thinkers)

>Делез и Маркс
>Deleuze Studies Journal
>DS - 3-S - Deleuze and Marx

>Eugene W. Holland Essay Collection

Ё Ж Й Ч Ш Щ Э Ю Я ё ж й ч ш щ ы ь э ю я