Встреча

	От	Пуденко Сергей
	К	Михайлов А.
	Дата	11.08.2010 12:11:17
	Рубрики	В стране и мире;

Re: Ю.С. Пивоваров...

>«.., но это не так уж плохо» - так мог бы ярче выразить свою мысль академик РАН (!) от политологии дабы снискать популярность у молодежной аудитории, перед которой он выступал в прямом эфире. Продолжение этого позора можно узреть сегодня вечером - http://tv.yandex.ru/broadcast.xml?id=24760787 — в рамках проекта «academia». Вообще довольно слабенький проектик - вместо популярного изложения ключевой проблематики и методологии науки, что естественно требовать от публичной лекции для широкой аудитории, слушатель сразу же повергает в изумление заявлением об отсутствии объективных законов истории (собственно на этом лекцию можно было и закончить, закрыв историческую науку), плавно переходящим в традиционный набор либерально-перестроечных мифов про «столбовую дорогу цивилизации» от неправильного источника христианства, до «ужаснейших сталинских репрессий», и в всё это увенчивается выводом об «особом пути России» - в общем бред спятившего пропагандиста. Впрочем, занятно не это, а тот замечательный «научный» базис, заменяющий поиск объективных исторических закономерностей —

это ( у Пивоварова) - давно выношенная и доразвитая концепция.

За ним самим не следил, достаточно сжатого (и четкого)обзора главной культурной моды второй половины 1990х. "Новая историософия", "особый путь Р". и пр. самоназвания

Теперь она доразвилась в мейнстримовский "особый путь ~~ибанска~~ Великой России = это 3й Рим!" , намертво сросся с церковной "тиорией", и скоро срастется с церковной историей

Новая ~~ибанская украинская киргизская армянская узекская молдавская~~ гос.идеология. Ортогональна "традиционной"(обычной, что у коммунистов, что у капиталистов) "науке вообще" по определению, что Зверева четко констатирует, и вообще она дает диагностику исключительно по делу

Любопытно общее движение ибанского "цайтгеста" в лице профи ,бывших зав.каф. ~~ибанского украинского киргизского армянского узбекского молдавского~~ агитпропа.

==========
1980-90 " вернуться в (западноевропейскую) цивилизацию"

1992 - начало облома . Пошла "новая историософия"
2000е- клерикализация и уничтожение научности как принципа(см.подробней у Зверевой)

1990е -- это Панарин,Ахиезер,Кантор, ФурсоПивоваров и пр культурологи и т.п.

=========
Причем забавно, как метался по вновь создаваемому полю "историософии" тот же сотоварищ Пивоварова по " Русской системе" 199х некто А Фурсов,ранее "ученик В Крылова", затем- "псоледователь Валлерстайна", затем автор одной из "Русской ситсемы",ныне известно кто

Все по науке (по Бурдье например, спецу по диагностике создания новых полей)

ссылка
автор обзора- Г.Зверева
http://www.rsuh.ru/article.html?id=922
Заведующая кафедрой истории и теории искусства Российского государственного гуманитарного университета, доктор исторических наук Галина Зверева
http://magazines.russ.ru/authors/z/gzvereva/

http://www.situation.ru/app/j_art_783.htm

цитаты
авторы хотя и говорят о “модельности” построений, но претендуют на истинность своих версий, стремятся объективировать высказывания как соответствующие исторической и социальной реальности. Процедуры совмещения в рамках текста новой “историософии” разных “измерений” — религиозно-этического, национально-культурного, национально-государственного, державно-имперского, геополитического и проч. — облегчают авторам выбор (или производство), гипостазирование и легитимацию базовых концептов, с помощью которых выстраиваются определенные дискурсивные практики. Такие опорные концепты изначально выглядят вневременными, пространственно “беспредельными”, не требующими дополнительной аргументации.

с позиций какой-то одной доминирующей черты российского общества, пронизывающей всю русскую историю

выводы 2002

построения новой “историософии” в постсоветской России выглядят попытками генерации и закрепления такого научно-публичного дискурса, который претендует на академическую нормативность в изменяющемся пространстве социально-гуманитарного знания и, одновременно, в условиях становления российской государственной идеологии стремится принять на себя властные догматические функции в общественной сфере и образовании.

об этом-
Фурсов А., Пивоваров Ю. Русская Система: генезис, структура, функционирование
Пивоваров Ю.С. Русская мысль, Система русской мысли и Русская система: (Опыт критической методологии).

по-моему,кристально ясно, что это за "дело" и кто его носители.

Теперь гонка у " учителей жизни", канторо-панарино-ахиезеро-пивоваровых, имя им легион, состоит (как и ранее- в 1988м) в том,кто будет самый шустрый,кто побыстрей и крепче снтезируется с "шевкуновыми" и пр духовниками режима 5го Рима.

Фурсов особый кейс видимо,но все равно забавно.

Что этот цех (надо сказать, успешно) конструирует ( об этом видимо в другой статье Зверевой поссылкам,не читал), - это "национальную культурную ~~киргизскую~~ идентичность" на руинах (на самом деле) общей, в т.ч. культутрной,деконструкции (см Шушарина). Как выглядит мурло этой итоговой "нацкульт идентичнсоти", весь мир может с ужасом ныне наблюдать на кейсе "передовой" по архаизации Киргизии.

Надо не их читать, а для начала про них -их собственных "Зверевых". А самим "Читать Бурдье", Шушарина и пр.совр марксыстов, Вы совершенно правы