От Пуденко Сергей
К Администрация (Кудинoв Игорь)
Дата 21.08.2006 09:41:51
Рубрики Прочее; В стране и мире;

новости LT -"незримое духовное питание младенца от теллурических токов Земли"

Полный пипец
С сайта КОБы и ихней Академии. с красивыми картинками.
Предыдущие работы этих авторов были как то "в рамках", но видимо,наступило "тотальное просветление" вследствие подключения к торсионным (или теллурическим)полям , и далее "понос просветлевших"


отрывки недавней работы
http://www.trinitas.ru/rus/000/a0000001.htm
Дискуссии - Публицистика
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0012/001a/00120194.htm
Устюгов В.В., Кочубей С.Э.

Возрождение или вырождение


...

если следовать рациональным соображениям, то Россия обречена. Однако Достоевский писал в своих «Записках»: «Если бы все происходило разумно, этого не происходило бы вовсе».
Есть великий христианский парадокс, который гласит: «…Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1 Кор., 1:27). И срамит мудрецов и сильных мира сего нищий духом, кроткий и чистый сердцем младенец25.

Его сознание работает на сверхнизких частотах (d -ритм= 3-5 гц), соразмерных с частотами теллурических токов Земли (0,2-5 гц). В этом состоянии молитвенного бодрствования26 (d -ритм) a — и b -ритмы коры головного мозга не регистрируются. Благодаря магнитной индукции происходит одухотворение27 сознания младенца и «совпадение противоположного» (духовного и физического). При этом период обращения его кроветока кратен золотому сечению и сам он оказывается в золотом сечении. Такова духовно-физическая суть подключения младенца к электромеханическому преобразователю мощности, именуемого Землей. Такая удивительная духовная связь нерушима и Тертуллиан (ок.160 — после 220) был совершенно прав, когда написал: «Душа человека – христианка». Христианство вытекает из самого существа человеческого сердца. Поэтому все усилия адептов морали успеха по уничтожению духовного начала в людях обречены.

Важно отметить и то, что природный принцип построениясистемы жизнеобеспечения младенцев опровергает либеральный догмат о всеобщем характере обмена, поскольку Земля дарует младенцам гигантское количество электроэнергии просто и без упреков28.



Это означает, что у всех людей одна мать – «мать сыра Земля», щедро одаривающая «детей света». Всем людям предстоит вновь осознать глубочайший смысл слов Спасителя: «Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин., 15:5).

Оценка показывает, что незримое духовное питание младенца (до 6 месяцев) от теллурических токов Земли обеспечивает ему в первый год жизни гигантскую духовную мощность.


Рдух.=Ртел.токхТдух./8760 час.=1000 кВт/чел.х4380 час./8760 час. = 500 кВт/чел.


Этот духовный дар позволяет младенцу возводить «храм Божий» (1 Кор., 3:17) не по дням, а по часам.Его стремительное духовно-физическое развитие наглядно подтверждаетидею наших великих соотечественников Р.О. Бартини (1897-1974) и П.Г. Кузнецов (1924-2000) о созидательности процесса перетекания времени29 [T] в пространство [L], сопровождающегося снижением плотности времени30. А целостность «златой цепи» пространства–времени [L-T] поддерживается именно благодарядуховно-физическому единению младенца с миром. Фактически младенец являет собой идеальный образ «корневого человека» (по П.А. Флоренскому).

Теперь мы можем сопоставить уровни развития «корневой» и «бескорневой» цивилизаций.
....

....

Власть будет соответствовать своему животворящему назначению лишь в том случае, если ее начинания будут сообразны мироуправляющему закону природы – закону сохранения мощности с размерностью [L5T-5]. Следование ему позволит провести упорядочивание системы государственной власти на основе универсальной меры [Вт]. На смену принципу «разделения властей» грядет принцип триединства власти (духовной, политической и экономической).



Сущность ее деятельности сводится к вводу потенциальных источников мощности в реальный экономический оборот. Этому же должна служить и законотворческая деятельность, осуществляемая в рамках универсального права. Его цель – общее благо, его сущность – добродетельная любовь, его фундамент – закон природы. Следование этим принципам и послужит созданию государства, где нравственное, справедливое и законное являются понятиями равнозначными. Отказ от атеистического характера государства неизбежен, поскольку разобщение Государства и Церкви противоестественно.

Весь жизненный опыт русского народа подтверждает мудрость, которая гласит: «Не ты корень держишь, но корень – тебя» (Рим., 11:18). Именно утрата духовных корней превратила русских людей в «россиян», т.е., не духовное, а географическое понятие. Поэтому без возвращения к благодатной православной традиции им не вернуть былую духовную мощь и не выйти на путь возрождения.


25 Корневая основа слова «младенец» — (лад) — в русском языке буквально означает «гармония, порядок»!
26 Его суть преподобный Нил Сорский (ок. 1433-1508) выразил следующими словами: «Блюсти ум в сердце, устранив все помыслы».
27 Мера духовности — [L0T-1]. Категория «духовность» обретает естественнонаучное содержание.
28 У этого феномена есть вполне рациональный социально-экономический аспект. Поскольку универсальной мерой стоимости служит [кВт.ч], то с учетом текущих тарифов на электроэнергию Земля предоставляет каждому младенцу ссуду в размере ~13,5 млн. рублей. Эти деньги следовало бы зачислять на его счет в банке, обслуживающий уход родителей за ребенком, приобретение жилья и прочие нужды семьи. Такой механизм лучше всяких слов послужит решению назревших социальных и демографических проблем России.
29 Примечательно, что русское слово «время» по-арабски звучит как «ХРМ» (ХРаМ?!). Так на арабском языке именуется пирамида, почитавшаяся у древних святилищем бога Тота (Theut) — «обладателя сокрытых знаний». Это святилище представляет собой резонатор сверхнизких частот (2-4 гц), соразмерных частотам теллурических токов Земли (0,2-5 гц). Известно, что в этих святилищах жрецы проводили обряды посвящения Пифагора (ок.580-500 до н.э.) и Платона (427-347 до н.э.).

----
От Пуденко Сергей
К Пуденко Сергей (21.08.2006 09:41:51)
Дата 21.08.2006 09:53:07

«История Русов. 40-5 тыс. до н.э».. Оттуда же

На ВИФ надо,там есть 140тыс летнняя подлинная История укров и 1.45 млн летняя- Хомо грузиносов.

Так что 40 тыселт "подлинной историии русов"- МАЛОВАТО БУДЕТ, господа праславяне!



http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111062.htm
Петухов Юрий Д.

«История Русов. 40-5 тыс. до н.э».
Предисловие автора
Oб авторе
--------------------------------------------------------------------------------


УДК 931 ББК 63.3 (0)3
Фотографии Н.И.Цепелевой,
Ю.Д. Петухова
и Вас.Д. Петухова
П31 «История Русов. 40-5 тыс. до н.э». Том 1. -М.:Издательство «Метагалактика», 2000. — 288 стр. С илл. и цв. вкл. — (серия «Подлинная История Русского Народа».
Вып. 1.2000.(6)
© «Метагалактика», 2000
© Ю.Д.Петухов, 2000
УДК 931 ББК 63.3(0)3
ISBN 5-85141-027-2
Обсуждение на форуме «Праславянская Цивилизация»]

Сложная и крайне запутанная вещь история. Трудно в ней разобраться несведущему человеку. Но еще труднее подлинному, серьезному ученому-историку, ибо несведущий держит в руках своих один единственный источник — учебник или какую-нибудь популярную книжонку на историческую тему, а пред ученым пирамиды, монбланы и эвересты накопленных за тысячелетия свидетельств Истории. Разумеется, значительная часть этих «монбланов» уже покорена предшественниками, описана, систематизирована и разложена по полочкам. Но если ты претендуешь на звание подлинно серьезного исследователя, то со свидетельствами данными ты должен разобраться и сам, пощупать их собственными руками, попробовать на зуб. Тем более, что и с предшественниками и с их «полочками» тоже не все обстоит столь гладко, как это может показаться на первый неискушенный взгляд.

Да, надо признать очевидное — в серьезной исторической науке царит хаос, искусственно гармонизируемый принятыми на веру постулатами столь же искусственно созданных «исторических школ» и «концепций», которых принято придерживаться по одной простой причине — чтобы окончательно не потерять и эти зыбкие ориентиры и не придти к давно напрашивающемуся закономерному выводу: несмотря на чрезвычайное обилие разрозненных и сгруппированных фактов, документов, хроник, археологических находок и всего прочего, чем располагает ныне наука история, увязать их в рамках имеющихся схем и «школ» невозможно, ибо они не стыкуются, не увязываются, не укладываются в имеющиеся схемы.

То, что принято называть «классической историей», в свете новых и новейших данных, новых методов исследования предстает искаженным почти до неузнаваемости отражением в неком кривом зеркале Истории Подлинной.

Наше уважение к основоположникам классических, академических школ, как отечественным, так и зарубежным, безгранично. Мы преклоняем головы перед их подвижническим трудом, они сделали чрезвычайно много в тех условиях и в той среде, в которой они работали. Перефразируя известное выражение, можно сказать, что все нынешние историки в той или иной степени «стоят на их плечах», все они взросли на уже возделанной ниве музы Клио. Заслуги первопроходцев неоспоримы.

Но истина для нас дороже. Глобальный исторический процесс существенно отличается от «классической» схемы, излагаемой и по сегодняшний день в учебниках всех категорий. Древнейшая и древняя история человечества не соответствует тем версиям, что были предложены в XVI-XIX веках и что излагаются с непреложностью аксиом и поныне.

К разгадке тайн Истории Подлинной были близки многие великие и выдающиеся историки прошлого, такие, как М. Орбини, М. В. Ломоносов, М. М. Щербатов, В. Н. Татищев, Е. И. Классен, Ф. Волянский, Ф. Морошкин, П. Шафарик, А. Д. Чертков, А. С. Хомяков, Ю. И. Венелин, Д. И. Иловайский, А. И. Соболевский и др. Во мраке, царившем в их бытность на поприще изучения древностей, под невероятным давлением официального государственного греко-германо-франко-англофильства, смогли узреть они очертания событий подлинных и реальных. Вклад этих титанов и гениев серьезной и нелицеприятной исторической науки огромен. Но, к сожалению, по причине вполне объективной они были лишены инструментария современного изыскателя — лингво- и мифоанализа, развитой сравнительной археологии, антропологии и разработанной индоевропеистики. Только это помешало вышеперечисленным провидцам воссоздать Историю Подлинную на сто-сто пятьдесят лет раньше. Русские гении XVIII-XIX веков были близки к разгадке одной из величайших тайн человечества. Их, и именно их я имею честь считать своими учителями, ибо ничто не возникает на пустом месте, но имеет свои корни. Открытию моему предшествовал кропотливый двадцатипятилетний труд, мой личный труд. Но ему предшествовали и столетия нашей отечественной исторической науки.

Да, стоя на плечах титанов, мы обязаны видеть больше. Мы вынуждены идти дальше, ибо обывательское представление о том, что чем раньше жил историк, тем правдивее он описывал прошлое, является лишь характерным признаком невежества.

Что же нам следует иметь ввиду и на что опираться в своих изысканиях, дабы получить достоверный результат, подлежащий системной научной обработке — тот результат, без которого невозможно приступать не только к написанию Истории Подлинной, но и к наметке ее штрихов?

Мы обязаны пользоваться исключительно объективными, не подлежащими иносказаниям фактами. Вот ответ для добросовестного исследователя. Больше ничего не требуется. Тем не менее, наука академическая не всегда придерживается подобного принципа. Результаты плачевны — задействованы десятки тысяч научных работников, сотни институтов... плоды их деятельности отсутствуют. Из года в год из столетия в столетие переписываются средневековые схемы. Работающая вхолостую колоссальная машина не в состоянии выдать реальной картины мира в его историческом развитии. Энциклопедии, справочники, учебные издания без конца перепечатывают одни и те же ошибочные умозаключения, ложные построения, заблуждения и намеренные мистификации.

Бумаготворчество подобное зародилось гораздо раньше изобретения самой бумаги, еще в седой древности с появлением первых письменностей. Уже тогда исторические хроники, увековеченные на кожах, в папирусе и в камне писались победителями, выжившими и захватившими власть. Хроники эти и летописи можно использовать в работе. Но ни одну из них ни при каких обстоятельствах нельзя принимать за истину в последней инстанции. Склоняя головы перед титаническим трудом Н. М. Карамзина, С. М. Соловьева, В. О. Ключевского, Н. И. Костомарова и многих других русских историков, опиравшихся прежде всего на летописное наследие, мы должны помнить, что, как было изречено: всему свое время. Такого национального богатства как Русский летописный свод не имеет ни одна страна и ни одна нация мира. Но летописи практически умалчивают о древнем и древнейшем периодах нашей истории, ограничиваясь вводными сообщениями.

Рукописные источники, предшествующие русским средневековым летописям, как правило, заслуживают чрезвычайно критического к себе отношения. К примеру, у нас часто пишут о поддельности или неподдельности известной «Влесовой книги». Но не высказывают сомнений по поводу западноевропейских хроник, скандинавских саг, сочинений античных авторов, хотя подлинники данных произведений «исторической» мысли не сохранились, и мы имеем дело с переводами, в лучшем случае, средневековыми копиями». Говоря прямо, ни один мировой авторитет в области истории, историографии и исторического литературоведения не сможет вам сказать, не покривив душой, что сочинения Сократа, Юлия Цезаря, Гая Светония Транквилла, Тацита, Страбона, Геродота, Плотина, Овидия Назона, Юстиниана, Прокопия Кесарийского и многих, многих других, а также бесчисленные саги и баллады не есть подделка. Ни один! Нет ничего более рискованного в реконструировании и воссоздании Подлинной Истории, чем опираться на письменные источники, предварительно не докопавшись до глубин их происхождения, до основы, которая не всегда бывает видна с первого взгляда. Мне неоднократно приходилось выступать в печати с защитой подлинности «Влесовой книги». Но при этом я защищал вовсе не подлинность публикации последней копии хроник русских волхвов-летописцев. Потому что мне было предельно ясно, что так называемые Изенбековы дощечки с письменами не являются подлинником самой книги, что они лишь одна из поздних и не слишком удачных копий подлинника, который, скорее всего, давным-давно истлел. Причем, копия неудачная, с огромным слоем наносных нелепиц и абсурдов. Чего стоят хотя бы утверждения типа: «Купало есть бог мылен и купален», а «Стрибог — бог ветров»?! Любому грамотному лингвисту и индоевропеисту абсолютно ясно, что Стрибог есть не что иное как Стари-бог, Старый бог, и если уж чем он и повелевает, так всеми стихиями земными, небесными и водными, вместе со всем населяющим эти стихии. Солнечный бог Куп-Купало и вовсе к «мыльням» не имеет никакого отношения — здесь на копиистов «Влесовой книги», видимо, повлияли мнения этнографов и фольклористов XIX века, описывавших поздние купальские обряды и трактовавших теоним по принципу, как слышится, так и понимается — такой принцип в лингвистике принято называть «народной этимологией», он не может быть использован в серьезных исследованиях. «Власова книга» пестрит множеством подобных «ляпов», которых ни при каких обстоятельствах не допустили бы умудренные волхвы-летописцы. Кстати, назвать одну из ипостасей Единого Верховного Бога каким-то ничтожным (на уровне «овинника» или «банника») «божеством мылен и купален» для волхва было кощунством невообразимым и недопустимым. Переписчики, судя по всему, об этом просто не знали. А, как известно, каждый переписчик вносит и свою лепту.

Не меньшим, а пожалуй, и большим количеством самых абсурдных несуразиц и «ляпов» пестрят и «сочинения» историков и философов. Но это не означает отнюдь, что никаких античных подлинников не было, как предполагал Н. А. Морозов, не было их авторов, а вся «античность» сочинена в средневековье. Кое-что, безусловно сочинено, причем немалая часть. Но были и оригиналы-подлинники. Были. Те их искаженные обрывки, что дошли до нас за напластованиями копиистов, вычленить, обработать, прочитать и понять сможет далеко не каждый, для этого недостаточно одного только классического и даже академического образования. В основе как «Влесовой книги», так и «сочинений античности» лежат подлинные древние писания. Почему? Потому что за наслоениями беллетристики, дополнениями, ошибками и домыслами переписчиков и в тех и в других прослеживаются процессы и события, о которых фальсификаторы средних веков и более позднего времени знать не могли ни при каких обстоятельствах и сочинить которые им было не под силу. Это однозначно говорит о том, что если и были таковые «фальсификаторы», то работали они с какими-то обрывочными документами-оригиналами, попавшими в их руки. Но даже имея самые «достоверные» хроники или их реконструируемые основы, мы не можем в полной мере в своих исследованиях опираться на них, ибо все хроники пишутся людьми, и к тому же, как правило, при дворах — субъективизм закладывается в них изначально заодно со всеми пожеланиями заказчика (бесстрастные монахи-летописцы бывают только в поэтических произведениях).

В среде пылких и неутомимых историков-профессионалов и историков-любителей живет постоянно некая вера в чудо — вот-вот найдут наконец древнейшую подлинную летопись, где будет описано все и про всех! Вера эта странная и необъяснимая. Особенно в наше время, когда мы имеем столь мощные исследовательские щупы, как упомянутые уже лингвистика, антропология, археология и мифоанализ. Во-первых, никакой чудо-летописи никогда не найдут. Вера в нее — это вера емелюшек, лежащих на печи и надеющихся, что «по щучьему велению», без их труда откроются им все тайны на свете. Во-вторых, ни одна летопись, даже самая удивительнейшая и древнейшая, ни одна хроника, пусть даже описывающая мир на сорок тысяч лет назад, никогда не даст нам столько достоверного и по-настоящему подлинного материала, сколько даст серьезный лингвоанализ. Например, вы можете положить предо мною десятки объемистых исследований по древневосточным религиям с переводами текстов хроник, подробными описаниями ритуальных действ, тысячами их трактовок, рисованными и литературными изображениями божеств, и при всем этом не ответить четко и определенно, скажем, что есть в основе своей бог Мардук, ибо все эти пространные труды, построенные на писаниях и переписаниях, создавались не для того, чтобы отвечать на конкретные вопросы. Я же вам отвечу предельно ясно — Мардук — это «дух смерти», потому что индоевропейское корневое сочетание *mr — означает «смерть», a *dh — как вы уже догадались, «дух». Так называемое семитическое божество раскрывает свои изначальные тайны, когда с ним начинаешь общаться по-индоевропейски. Вы можете мне долго рассказывать «древнегреческие» легенды о «прядущих нити человеческой судьбы» мойрах. А я вам скажу сразу, что и «мойра», имеющая в своей первооснове корень *mr — прежде всего и изначально просто «смерть». И оба эти теонима, как и множество неназванных здесь, исходят из единого изначального. Все же прочее, и в одном случае, и в другом, есть плоды длительных, тысячелетних литературно-поэтических разработок и обработок на разных культурно-исторических почвах изначального словообраза. И версий и вариантов, в отличие от истории летописной или истории «персонифицированной», а точнее, анекдотически-придворной, здесь нет.

Вот именно так, используя лингвистику, мифоанализ, сравнительную археологию, антропологию, основные принципы этногенетической науки и в значительно меньшей степени рукописные источники, в течении двадцати с лишним лет последовательно изучая и обрабатывая все, связанное с этногенезом индоевропейской общности, я пришел к выводу, изложенному мною в монографии «Дорогами богов». Монография была впервые опубликована издательством «Мысль» в 1990 г. и после этого выдержала еще четыре публикации. Прошедшие со дня первой публикации годы укрепили меня в осознании правильности моих выводов. Сейчас, обладая еще большим накопленным фактологическим материалом, побывав на местах исторических событий, и осмыслив все глубинные связи самого процесса этногенеза бореалов-индоевропейцев, я могу с полным правом утверждать, что основная проблема индоевропеистики — проблема зарождения, становления и развития праиндоевропейцев — мною успешно разрешена. Проблемы данной больше не существует. Изначально бореалами, а затем индоевропейцами, породившими практически все народы Европы и значительную часть народов Азии, были древнейшие славяне-русы, сохранившие вплоть до наших дней свой собственный язык и изначальные, архаические традиции и верования индоевропейцев почти без изменений. Все прочие народы и народности индоевропейской языковой семьи, а также и многие другие, вычленялись из данной славянорусской общности на протяжении тысячелетий и веков, постепенно, в результате саморазвития и смешения с автохтонным населением занимаемых ими областей, трансформируя диалекты родительского индоевропейско-славяно-русского языка, и, обретая в результате свои языки. Процесс этот длится вот уже двенадцать тысячелетий (для индоевропейцев! — ред.), не прекращаясь и не затихая и по сию пору.

Современная академическая наука не в состоянии дать определенного ответа, откуда взялись те или иные народы даже в чисто географическом плане, постоянно ссылаясь на то, что одни пришли из Малой Азии, другие вышли из Скандинавии... и никогда не отвечая, откуда они взялись в своей исходной точке. Ответить на этот вопрос наука не может по той причине, что народы не «берутся» и не «исходят». Абсолютно исключен тот вариант, чтобы практически одновременно, в течение тысячелетия или двух в десяти-двадцати разных локальных местах Европы из ничего саморазвились до достаточно высокого уровня десять или двенадцать народов — ни аборигены Австралии, ни «самоеды» ни во что не развились и никуда не вышли. Народы не выходили из каких-либо географических мест. Народы и народности отпочковывались в виде сыновних и дочерних племен от народа-отца. Вот таким народом-отцом для отпочковавшихся от него хеттов, лувийцев, ликийцев, пелазгов, этрусов, «древних греков», кельтов, романцев, германцев, балтов, западных и южных славян, иранцев, индусов (белых) и так далее и был народ индоевропейцев-русов. Племена и народности вычленялись из огромного и древнего этноса русов, когда подходило их время, когда созревали они сами для «самоопределения», когда складывались благоприятные внешние условия. Часто они, эти вычленившиеся сыновние племена и народности, опережали в своем дальнейшем развитии базовый отцовский суперэтнос, приобретая свои отличительные черты, свои традиции, становясь по мере окончательного вычленения самостоятельными народами.

В рамки этой концепции строго логично и гармонично вписываются и укладываются те бесчисленные разрозненные и сгруппированные исторические факты, накопленные человечеством, документы, хроники, археологические и антропологические свидетельства, а также лингвистические и мифогенетические определяющие признаки этносов — все то, что, как было отмечено ранее, не стыкуется, не увязывается, не укладывается в имеющиеся искусственные «классические» и «академические» схемы.

На смену хаосу и неопределенности в исторической науке приходит гармония, все становится на свои места. И это дает мне полное основание утверждать, что разрешение основной проблемы индоевропеистики одновременно стало разрешением подавляющего большинства проблем общей истории и этногенеза евразийских народов. Надеюсь, научный мир по достоинству оценит мое открытие, мою концепцию, отдельные положения которой последние десять лет, со дня первой публикации монографии «Дорогами богов» оперативно и плодотворно (и как правило без ссылок на первоисточник) используются в своих работах и изысканиях многочисленными представителями этого научного мира.

Убежденность в верности и неоспоримости моего открытия, переворачивающего науку-историю с головы на ноги, в надлежащее ей положение, а также колоссальный научный материал, накопленный мною и подтверждающий мою правоту, дают мне основание для публикации данного труда, который представляет собой не окончательный, но, по всей видимости, на настоящее время единственный достоверный вариант Подлинной мировой Истории, которую в ее древнейшей и древней частях в значительной мере можно назвать Историей Русов.


--------------------------------------------------------------------------------
Петухов Юрий Д., «История Русов. 40-5 тыс. до н.э». Предисловие автора // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.13684, 18.08.2006
От Alex~1
К Пуденко Сергей (21.08.2006 09:53:07)
Дата 21.08.2006 11:38:29

Re: «История Русов....

>Петухов Юрий Д.

Был такой Петухов - главный (если не единственный) автор и редактор журнальчика под названием "Голос Вселенной" и подзаголовком "Орган Всемпирного разума". По стилю, бойкости, наглости и предприимчивости - наверное, он. Растем-с. Еще не сгинела исконно-посконная Русь.
От Пуденко Сергей
К Alex~1 (21.08.2006 11:38:29)
Дата 21.08.2006 20:01:10

Re: «История Русов....

>>Петухов Юрий Д.
>
>Был такой Петухов - главный (если не единственный) автор и редактор журнальчика под названием "Голос Вселенной" и подзаголовком "Орган Всемпирного разума". По стилю, бойкости, наглости и предприимчивости - наверное, он. Растем-с. Еще не сгинела исконно-посконная Русь.

кто бы обяснил этому Органу Разума и Отцу Истории Русов (у них все пишется с больших букв), что 40 тыс лет назад комо был еще неандерталис, и они всех Русов записывают скорее в эту несимпатичную кампанию.

И таких полно, в Питере вон - как Гошка говорит -каждую неделю Мих.Веллер выструпает по ТВ ( а Гошка его егочему-то слушает)

Нужно все-таки таких дустом посыпать, говорить с ними бесполезно