От	Сепулька
К	Almar
Дата	05.11.2002 15:07:43
Рубрики	Прочее; Россия-СССР; Культура; Практикум;

Re: кто знает...

---

На вкус и цвет, как говорится...
Желательно все-таки сначала иметь определенное вИдение того, как все должно выглядеть.

Примеры дизайна, который мне нравится (сетевые журналы):
http://www.hrono.ru/proekty/ru/index.html
http://www.russ.ru
http://www.5plus.ru/
http://exlibris.ng.ru/
http://www.mitin.com
http://www.telegrafua.com
http://www.macup.ru
http://www.archaos.ru/cont.htm
http://www.xyligan.ru/
http://history.machaon.ru/
Естественно, нам ни один не подойдет. Можно взять только какие-то идеи.

Вот еще (но это не журнал) симпатичный дизайн (там вся концепция очень точно выдержана):
http://shg.phys.msu.su/
и еще:
http://www.softlab.ru/

Примеры дизайна можно посмотреть на сайтах А. Лебедева:
http://www.tema.ru
http://www.artlebedev.ru/kovodstvo/
http://www.artlebedev.ru

---

От	Pout
К	Сепулька (05.11.2002 15:07:43)
Дата	06.11.2002 08:33:00

Образец журнала - русс.ру 1998года

---

- это что касается не только дизайна, но и подбора содержательных
статей и стиля работы авторов. Ниже несколько примеров, которые мне
импонируют по форме и цепкости. Разные жанры. Разбор книги
ЛеБона,спец-анализ "Русского проекта" Эрнста, спец-анализ ТВ мифологии
,злобный разбор дискурса" новой правой прессы". И иного там еще чего
тогда проходило,перед кризисом 1998 - потом они приглохли.Они такие вещи
присылали по почте регулярно!

Что касается дизайна - я за простой но стильный, как в проектах
Вербицкого(империум.ленин.ру) и такой , как у Алекса на нашем сайте

Сепулька сообщил в новостях следующее:76023@kmf...
> На вкус и цвет, как говорится...
> Желательно все-таки сначала иметь определенное вИдение того, как все
должно выглядеть.
>
> Примеры дизайна, который мне нравится (сетевые журналы):
> http://www.hrono.ru/proekty/ru/index.html
> http://www.russ.ru

---

От	Pout
К	Pout (06.11.2002 08:33:00)
Дата	06.11.2002 08:47:41

РЖ 1998. Злобный разбор дискурса"новой правой пропаганды"

---

================
Русский Журнал. Одна восьмая мира. 17.04.98
-------------------------------------------
http://www.russ.ru/journal/odna_8/98-04-17/petrov.htm

Дмитрий Петров

Когда Земля станет плоской?

Новая ультраправая пропаганда

"Мы подтверждаем все сказанное ранее противниками фашизма. Фашизм
отрицает гуманизм, пацифизм, индивидуализм, "свободу, равенство и
братство" и утверждает трансцендентность, воинственность, авторитет,
"порядок, власть и справедливость", приоритет политических и
сверхчеловеческих ценностей над экономическими и общечеловеческими". Я
не случайно начинаю этот текст цитатой из статьи Виктории Ванюшкиной
"Фашизм: принципы и цель" ("Эра России", # 6). Во-первых - ladies first
(право, присутствие затянутой в черное дамы-интеллектуалки при значке со
свастикой в мастерской, где ткутся знамена ультраправых, придает теме
пряность), а во-вторых - тексты Виктории Ванюшкиной концептуальны, ясны
и утвердительны, как выстрелы в лоб.

Само по себе обсуждение такой темы, как современная российская
ультраправая пресса, может вызвать неблагосклонное удивление коллег. Как
сказал мне один уважаемый журналист: "У них нет денег. Значит, годятся
они только на то, чтобы накануне выборов стращать ими обывателя. Да и то
в нагрузку к коммунистам". Между тем изрядна длина списка ультраправых
изданий. Попробуйте без денег издавать газеты "Русский вестник",
"Русское сопротивление", "Эра России", "Штурмовик", "Лимонка", "Русский
порядок", "Русская газета", "Русская правда", "Вече", "Империя", "Наше
Отечество", "Завтра", "Родные просторы", "Речь", "Черная сотня",
"Память"; журналы "Атака", "Штурм", "Нация", "Ориентация", "Элементы",
"Иnаче" и еще немало более или менее периодических изданий, сработанных
с разной долей профессионализма. (Заметьте: кустарные самиздатские
листки не перечисляются.)

Названия, эмблемы и девизы этих изданий достаточно примечательны сами по
себе. Вот знаменитая "Лимонка". Рядом с шапкой - одноименная ручная
граната. Вниз по правому полю первой полосы каждого номера девизы вроде:
"Россия - все, остальное - ничто!".

"Штурмовик". Газета Русского национального союза. Девиз: "Чистота Веры и
чистота Крови!". Эмблема - двуглавый орел с православным крестом и мечом
в лапах на фоне особой формы креста. Каждый из его лучей, кроме
верхнего, заканчивается перекладинкой, верхний же напоминает букву "Р".
Это так называемый "иерусалимский" или "имперский" крест - как бы
наложение повернутых под другим углом знаков "Солнцеворота" и обычной
свастики. Меч же и крест орлу дал философ Иван Ильин, чьи конструкции во
многом составили идеологическую основу Русского национального союза.

Тут же, конечно, и "Русский порядок" - газета баркашовского РНЕ. Белая
стилизованная свастика в красном круге. (Чернорубашечные активисты
говорят, что это "Звезда Богородицы".)

Газета "Империя". Там, где обычно указывается издатель, стоит: "Дело
наше, как жить, что думать, кого винить, с кем дружить".

"Нация". Ледяные вершины, солнце, орлы в зените, стилизованный русский
алфавит. Лотарингский крест на щите гиперборейского воителя. "Журнал
русских новых правых", продается в книжном магазине Государственной
Думы.

"Иnаче". Лого - руна МАНДР (перевернутый интернациональный антивоенный
символ, в русском просторечии - "пацифик").

"Ориентация" (Новосибирск). Единственный в этой среде теоретический
толстый журнал. Издатель - информационно-идеологический центр
"Ориентация". Без лозунгов и девизов. На обложке сдержанный имперский
орел.

Имеются пресс-агентства - "Метафразис" и "Славянский мир".

Праворадикальные издания весьма несхожи. Некоторые из них революционны
("Лимонка", "Штурмовик"), другие шаблонно консервативны ("Завтра",
"Русская газета"). Некоторые знакомы с термином "консервативная
революция", другие вообще с терминами не знакомы. При общем
антисемитизме наблюдается положительное отношение к арабам у одних и
резко враждебное (как к южным недочеловекам - "цунарефам") у других. То
же с исламом.

Но, несмотря на различия в эмблематике, программных постулатах,
политических, религиозных, эстетических и иных ориентациях, все
информационно-коммуникационные продукты, о которых идет речь, относятся
к одной среде - современной русской крайне правой. О которой всё еще
говорят, что как тема она пока неактуальна, поскольку число ее
приверженцев, дескать, весьма невелико. Однако общий тираж
правоэкстремистских изданий оценивается в более чем полмиллиона
экземпляров.

Выводы? Первое: отсутствие денег у крайне правых - сказка. Второе:
полмиллиона изданий рассчитаны на число читателей, сравнимое с общим их
тиражом, и, стало быть, умело организованная политическая кампания
может, как видим, оказаться весьма плодотворной.

В России такая кампания идет полным ходом.

Крайне правые издания и их издателей, как, собственно, и организации,
которые они представляют, я бы разделил на две группы - на "новых" и
"старых". Их объединяет протест - разделяют язык, декор, способы
вычисления своей аудитории, отношение к методам политической борьбы. Но
главное - подход к актуальной действительности: у старых и новых русских
фашистов противоположное мироощущение.

"Старые" напуганы им привычного мира. "Новые" восторгаются близостью
Большого Взрыва - эры торжества сверхэнергий и сверхидей.

Издания "старых" вроде "Завтра", "Русского сопротивления", "Черной
сотни", "Русской газеты", "Дуэли" и т.п. набиты свидетельствами
презрения к стилю - иллюстрациями банально объясняющими, поучающими и
клеймящими, но не отнюдь не кодирующими, аудиторию. Здесь какие-нибудь
Зюгановы-Селяниновичи, пашущие на мощных битюгах. Или строгие маршалы в
орденах, бронзовые Долгорукие или иные какие витязи. (Что до текстов, то
"старые" мало что в состоянии изречь, кроме анафем режиму, еврейским
комиссарам-цареубийцам и их последышам - сионистам и лжепатриотам.)

"Старые черные" нередко топчут красных. С точки зрения "Русского
порядка", вождь большевиков не только палач русского народа, но и
"обычный педераст", как пишет кандидат исторических наук И. Соколов
("РП", # 7-9, 1996). Оказывается, Ленин и Зиновьев были любовниками! Их
связь началась в Женеве, а в 1917-м - рай в разливском шалаше, где
товарищи резвились вдали от контрольных органов партии. Язвительный
автор присочинил и игривые письма гипотетических любовников. Ленин -
Зиновьеву: "Милый Гершеле! Мне очень трудно без ласки, а ты уехал,
негодник. Жду тебя <...> в нашем чудесном гнездышке! Твой всегда Вова".
Рядом - а как же иначе? - и тема еврейства, разлагающего и тлетворного.
Сексуальная извращенность еврейства - острая приправа к омерзительному
антисемитскому салату, куда накрошено все, что только можно.

Похоже, кроме похабных придумок и дедовских приемов, старым правым,
предложить читателю нечего. Не странно, что один из ведущих новых правых
публицистов, Вадим Штепа, называет их "патриотами царя Гороха".
Старопатриоты полагают все происходящее ныне в России неправильным.
Вектор их борьбы и направлен именно против этой "омерзительной
неправильности".

В отличие от них, новые правые ненавидят правильность - обывательскую
"гнусную правильность" лишенного потрясений бытия. Пропагандистская
практика "новых" - вызов и прошлому, и настоящему. Мятежные, они
взыскуют бури. Проклиная врагов: (Жида, Чурку, Мондиалиста и Кремлевскую
Свору) новые правые грозят Огнем, Революцией, Национализмом, Социализмом
и жестокой волей Великой Гипербореи.

"При отсутствии пригодности к свободе, - пишет Руслан Бычков ("Права
недочеловека". "Штурмовик", # 7-8, 1996), - необходимо рабство. Иного не
дано". "Настанет пора, - напоминает в редакционной статье журнал
"Нация", - и слова "либерал", "марксист", "демократ" станут неприличными
и употребляющий их в положительном аспекте превратится в изгоя.
Кремлевские кабинеты и университетские кафедры ждут <...> своих истинных
хозяев! Итак, вместе с нами - вперед! К Победе!"

Но, воспевая грядущие титанические битвы с их неизбежным хаосом и желая
повелевать ими, молодые ультраправые публицисты стремятся одновременно к
полному и окончательному утверждению сверхупорядоченного суперорднунга,
в коем видят свой идеал. Как им живется в этой шизофрении не известно,
однако современные технологии воздействия на сознание они осваивают
старательно и результативно. Их издания всегда зрелище. Им важен стиль.

Концептуальная статья первого номера журнала "Нация" -
"Национал-революционный стиль" - декларирует рождение северного стиля,
наиболее приближенного к подвижнической страстности "тысяч новых
Аввакумов", творящих альтернативный, противостоящий реалиям мира образ
онтологического Штурмовика-Сверхчеловека. Точнее, систему образов,
способную служить инструментом их стремлений.

Издания новых правых иллюстрированы символами верности, готовности,
героизма, твердости, силы. Но прежде всего - воли! Это заклятия,
графические коды. Опыты с энергетикой суггестивных клише в сочетании с
ритмикой и содержанием текста.

В отличие от черносотенных шашечников, эти разыгрывают этюды со
смыслами. Редактор "Штурмовика" и "Нации" Константин Касимовский знает,
что делает.

"Наш главный враг - лжеединомышленники. Старые правые. Когда человек,
называющий себя "правым", на самом деле извращает идеи, нужные России,
он гораздо более вреден, чем открытый противник нашего дела. Мы - творцы
воинствующего православия. Они превращают идею в бессмысленное стучание
лбом об пол. Дескать, надо побольше молиться да каяться, и тогда все
получится. Ничего не получится. Только отвлекают людей от настоящей
борьбы.

Другой враг - Запад. Западная Европа в особенности.

Все, что делала Европа, - постоянный откровенный вред для России. И даже
когда сегодня там только и ждут, чтобы здесь победил национал-социализм,
слишком часто усмехаются, когда слышат, что мы, русские, - арийцы. В
компьютерной почте, которую мы получаем с Запада, сплошь вопли: когда вы
нас спасете?! И при этом - омерзительное чванство. А для нас Европа -
арийцы, уже бывшие в употреблении. Претендующие тем не менее на право
первородства.

У ненависти к Европе и здешним старым правым одни корни. Это ненависть к
безосновательным амбициям одряхлевших и отсталых стариков.

С другой стороны, я не взялся бы сейчас описать нашу идеологию. Мы
только создаем ее. Православный фундаментализм плюс современные
технологии. Государь за сверхмощным компьютером - вот удачная
иллюстрация для мифологии, которую мы творим. Мифология - основа
идеологии. Газета - способ ее трансляции.

Нам удается объединять мифотворчество и пропагандистские методики. Но
резонанс публикаций не так велик, как хотелось бы. Нас читают в основном
люди с правыми взглядами. Нам же хотелось бы вылить поток идей на
абсолютно чистые мозги.

Стопроцентный неариец клянется в любви к России. А прекрасный
голубоглазый блондин - абсолютный демократ и еврей в душе... Пора
восстановить гармонию. При нормальном устройстве общества, основанном на
расистской идеологии, кровь очистится без биологических экспериментов.

Что касается коммунистов, то сейчас они почти труп. Анпиловские бабки
передохнут. Их идеи - тем более.

Настоящая вражеская идея - это демократия. Концепция общества, лишенного
высоких опытов и сильных идей. А мы не боимся пафоса. Плевать, что
кто-то скажет: вот опять пудрят мозги красивыми словами. Все дело в том,
как пудрить мозги¦.

Итак, "новые" заняты серьезным проектом. Их цель - синтезировать Русский
черный миф и вставить его в контекст всемирного черного мифа.

Само по себе присутствие в крайне правом публицистическом контексте
упомянутых орудий мифологизации снимает вопрос о целесообразности,
допустимости и возможности насилия. Насилие предстает нормой. И речь
идет уже даже не о нужности его или ненужности, но о поэтике насилия, о
его эстетике и героике. О "Божественной смерти"...

"Надо научиться ценить смерть, ибо она - Солнце! Мы, консервативные
революционеры, несем смерть современному миру!" "Наше насилие должно
быть благородным, честным, прямым. Враг должен видеть в наших глазах
огонь Крови. Видеть в них свою смерть, и не только смерть тела, но и
смерть вообще <...> Мы - рыцари последних времен!"

Это всего лишь две выдержки из статей "Воля к смерти" Александра
Елисеева и "Насилие как приводной ремень революции" Константина
Касимовского в газетах "Эра России" и "Штурмовик". Вот и он прозвучал,
призыв: "Умри!" С важным пояснением: "За идею!"

Это не игрушки, а квалифицированная пропаганда. Однако политический и
культурный мейнстрим, как и положено, этой опасности не замечает,
стращая себя коммунистами. Тем временем праворадикальные издания
продолжают виртуальную войну современными средствами.

Самые активные игроки - журналы "Элементы", "Нация", "Атака" и газеты
"Лимонка" и "Штурмовик", в последних номерах которого практически все
иллюстрации суть заклятия. И маскированный спец-автоматчик (мужина?
женщина?) на первой полосе вкупе с девизом "Последний аргумент в
чеченском споре". И знаменитый старец-мудрец с филином, плетью и свечой
среди полосной статьи "Нациославие"... И вовсе рейховские аллегорические
силуэты "битвы" и "труда", соответственно - с мечом и с молотом,
дополняющие текст "Никакого капитализма". И, конечно, разбитые витрины
еврейских лавок в напоминании о Lхрустальной ночи¦.

Тем временем бевики РНЕ водружают штандарт со свастикой на вершине
камчатского вулкана Вилючинского - волевые профили на первой полосе
"Русского порядка" впечатляют. Там, на вершине, пели ли эти юноши свои
пламенные гимны, подобно взошедшим на Эльбрус эсэсовским альпинистам?
Придавалось ли восхождению значение лишь тренировочно-пропагандистское
или еще и ритуально-мистическое?

Как бы то ни было, предположение, что "фашистская" печать успешно играет
на гуманитарно-технологическом поле, можно считать доказанным.

Кто еще в России умеет работать с этим? Отлученные от этих реалий
институты выражают зачастую мощные интересы. Но они слишком часто
бессильны против людей, вооруженных "символами", "идеалами" и
"ценностями", каков бы ни был их цвет.

Вот - "Лимонка" с лозунгом "Хайль 201 дивизия!", с мощно сжатым кулаком,
испускающим молнии, с отрешенными девицами (или отроками?) в черных
очках (подпись: "Линия масс"), с фотовоплощенным "человеком прямого
действия" - голый торс, стальная грудь, тяжкий молот, подпись:
"Социализм + национализм = кайф!") А впрочем, "Лимонку"-то уместно ли
отнести к к новой правой печати? Поговорим с Александром Дугиным -
идеологом "Лимонки" и издателем "Элементов".

"Я идентифицировал себя как крайне правого в советское время. Но в
перестройку стали откуда-то появляться "националисты", "патриоты".
Выяснилось: мы категорически не совпадаем! Когда меня в 81-м году
выгнали за агитацию из института, где были эти дядьки мордатые? В КГБ
драили сапоги. Они раскаялись? Появился национальный дух? Нет. Мразь.
Как была, так и осталась.

Поэтому я себя отождествлять с правыми прекратил. А столкнувшись с
капитализмом на Западе, понял, что настолько ненавижу буржуазный
либерально-капиталистический дух (курсив мой. - Д. П.), что любая
антитеза положительна и ценна. Теперь я сторонник тотальной
национализации и экономического равенства. Такова моя эволюция к
национал-большевизму, к "третьему пути".

Что касается термина "новые правые", то первым в России его использовал
я, познакомившись с европейской Nouvelle Droite и назвав "Элементы"
журналом новых правых. Я полагал, что изложение определенных концепций
приведет к созданию особого деятельного типа. А появились уроды.

Все, что происходит в правой прессе, - псевдосекс. Дед-чекист слюнявится
на молоденьких девиц. А его псевдовнуки - неудачники желтоглазые,
томимые садомазохистским комплексом, - натягивают свастику и бреются
наголо. Вот картина: дед лежит-помирает, а внук - как бы фашист...
Миазмы агонии. Издания-недоделки. Профанирование революции.

Революция - миссия героев. Слить народный дух - Volkgeist с моделью
революции - труд титанов, сторуких, кузнецов Тартара <...> Монстры
глубинных бездн нации исторгнут из пучины разложения тело Ангела! Но они
могут и не прийти... И придут они не из компании, называющей себя
"новыми правыми" или "фашистами".

"Лимонка" где я сотрудничаю не фашистская газета. Там и в языке, и во
всем живет радикальный темперамент. Радикальное наиболее близко к мысли.
В этом смысле крайне правое и крайне левое совпадают. "Лимонка" - газета
радикалов, объединенных борьбой против нового мирового порядка. Смысл
существования "Лимонки" - обращенность к новому типу, которого мы еще не
видим. К Сторукому. Она его будит. Побуждает к экспансии".

Особая тема - язык черной печати. Язык "старых" - гибрид арго "Союза
Михаила Архангела" с интонациями газеты "Правда" времен Черненко. Легко
потешаться над пассажами вроде "закулисная организация фарисеев
двадцатого века" ("Пульс Тушина", # 18) или "сионо-масонская шушера
интернациональной обшмыги" ("Наше Отечество", # 61, 1996). "Новые" же
стремятся сделать политический радикализм справа интересным или
страшным, а политический язык справа - соответственно либо подходящим и
убедительным, либо пугающим читателя, который или потенциальный
соратник, или враг. В обоих случаях это язык погрома. И в то же время -
язык магии и отчаяния.

"...И торгаш никогда не поймет, как железная масса прибоя наступает на
северный лед!" - это стихи об утраченной Гиперборее, о том, что до
победы не дожить и никогда не бывать на Полюсе. Никогда не прорваться
туда, где "все будет вновь, но и будет как встарь // И новый начнется
опять календарь // И мы возвратимся к божественным рунам".

"Когда человек жил на плоской Земле, - пишет уже упоминавшаяся Виктория
Ванюшкина, - ему было достаточно отправиться в любом направлении, чтобы
достигнуть края света. Встреча с запредельным зависела только от
упорства путешественника <...> Он знал, что в любой момент может
оказаться в "запредельном". А нас сначала загнали в космос, а потом
заявили, что он бесконечен. Ищи-свищи "запредельное" в бесконечности..."

А дальше у одних ("Атака") - "христианство - это мрачная химера", а у
других ("Нация") - "лишь в Православии происходит полное обретение
Русскости"... И тут же - ликование по поводу поджога синагоги в ФРГ с
сожалением, что жертв нет.

Враги не спят - окружают. Это евреи. Негры. Европейцы. Предатели правого
дела. Вырождающиеся обыватели. Коррумпированные чиновники. Либералы и
капиталисты. Разнузданные писаки. Сторонники демократии как ценности и
сторонники демократии как социополитической доктрины. И далее по черным
спискам, которые действительно заводятся и регулярно пополняются.
Конечно, речь идет о террористической диктатуре. Но о диктатуре,
предшествующей наступлению Золотого века. О прологе реставрации
"примордиального, ангелического миропорядка"!

Первым шагом на этом пути, по мнению автора статьи
"Национал-революционный стиль" ("Нация", # 2, 1996) г-на Елисеева,
должно быть пробуждение "архетипических представлений, укрытых в
коллективном бессознательном нации" путем демонстрации
"десакрализованным массам" национал-революционного стиля, эволюцию
которого он описывает (язык! язык!) как движение от Эпатажа через
Героику к Урагану Победы.

Пафос, как мы уже знаем, монополизируется новыми правыми как эффективный
кодирующий инструмент в ситуации, когда массы "бессознательно тоскуют по
первоначальному варварству", когда им "нужно присягнуть великим силам
Победы и Счастья". Конечно, при том, что массы натурально бывают склонны
к варварству, российские массы, как известно, вовсе не хотят слышать
пафоса. (Поэтому-то Жириновский и говорит с массами на гостинодворском
наречии газеты "Коммерсантъ-Daily".) Сегодня для масс понятия победы и
счастья имеют скорее отношение к покупке телевизора и удачному роману,
нежели к воспитанию "героя-вождя, погруженного в суровую и смертоносную
стихию Огня". Такое их состояние стабильно пестуется массовой прессой и
массовой культурой. Кстати, это, пожалуй, единственная область, в
которой им удается преуспеть.

Мессидж новых правых обращен отнюдь не к массам, но к тем, кто ждет
нового пароля. К тем, кто, по определению Делеза и Гваттари, "склонен
желать своего порабощения". Не опосредованного (через современные
технологии управления), а прямого и сознательного - "иерархического".
Само существование иерархии подразумевает наличие в ней места для тебя.
Того места, которое даст ощущение принадлежности к... Этот мессидж
обращен к людям с обостренным желанием произвести "последние перемены",
после которых не будет уже никаких перемен.

Издавая газеты и журналы, новые ультра ищут будущих штурмбанфюреров
среднего звена. Это им предстоит управиться с массами. Потому-то в
соседстве с огненосными заклятиями публикуются такие вот методички:
"Молодые люди должны видеть в своем командире не только партийного
чиновника, но товарища. Командиру рекомендуется участвовать в проведении
досуга соратников <...> от турпохода до посещения хорошей пивной. <...>
Приходя к нам в 14 лет, юноши и девушки находятся в процессе
идеологического формирования. Нашей задачей является за несколько лет
сделать из них настоящих соратников" ("Штурмовик", # 2, 1997; статья
"Кузница новых людей").

Тут, разумеется, уместен монолог Виктории Ванюшкиной - идеологической
валькирии новых правых.

"Наши издания несут протест и призыв.

Он направлен против современного мира. Против цивилизации,
ориентированной на потребление и чисто материальное благосостояние. Она
ущербна.

Наш протест - протест духовного против низменного. Наш призыв - к
национальной революции. К возвращению к сакральной сути индивида и
нации. К тому, чтобы, изменив мир, превратить его в отражение мира
небесного.

Наш пафос - пафос отрицания идей свободы, равенства и братства. Мы
исходим из того, что люди не могут быть равны и, стало быть, нет
"равенства возможностей". Есть те, кто приказывает, и те, кто
повинуется.

Потому и важен вопрос: "Что мы - русские люди - из себя представляем
сейчас? И какой нам подходит строй?" Мы всегда жили по-иному в сравнении
с Западом и будем жить по-иному! А нас называют и будут называть
фашистами. Что ж. Когда фашисты действуют, они готовы и к победе, и к
поражению. Но они действуют именно так, потому что это - правильно. У
них есть сакральные ориентиры, такие, как Север, такие, как Полюс! Это -
метафоры Вечности и Бога.

Эксперименты с символикой и смыслами - это метод работы с людьми. В
газете как в жизни... Тот, кто носит свастику, воспринимает ее не как
политическую эмблему национал-социализма, а как сакральный знак воли.
Воли и в смысле "свободы", и в значении "воли как таковой".

Нас читают в Санкт-Петербурге, Ростове, Волгограде, Туле, Рязани...
Пишут из таких мест, и названий-то которых не знаем.

Задача газеты "Штурмовик" - обеспечение присутствия движения в сознании
масс, привлечение актива. Есть материалы для тех, у кого хорошие кулаки
и дубинки. Но их организуют и направляют люди с мозгами. Такие нам
нужны. И таких приходит все больше. Процентов 40 наших - те, у кого не
получается жить сегодня в России, но 60 - те, кто не хочет так жить. Их
- созданных для сражений и власти - заставляют торговать на базаре!

"Нация" же издается для определившихся и ищущих свою организацию. Журнал
может стать центром притяжения правых интеллектуалов. Это - трибуна для
подготовленных.

В отличие от Дугина, мы не вещаем аксиом. Верность того, что мы делаем,
требуется доказывать. И мы докажем. Конкуренции просто нет.

Важно понять: мы делаем именно это и именно так, чтобы взять власть".

Во втором номере журнала "Нация" редакция сетует, что выход издания в
свет не был отмечен воплями либерального мейнстрима о фашистской угрозе.
Отчего? Неужто правые радикалы и вправду безразличны, пока не громят
редакции их тренированные штурмовики (а таковые имеются)? Культура
крайне правой печати - это культура до поры не осуществленной, тщательно
лелеемой агрессии и виртуального (пока) насилия. Для тех, кто ищет
источник опасности, вершители террора сегодня подлинно опасны - в
информационном пространстве, а послезавтра - в обжитом. Поджигатели,
подрывники вокзалов и универмагов, сценаристы погромов и погромщики,
похитители журналистов и директоров заводов, грабители квартир и банков,
захватчики самолетов. Об их акциях мир media узнает потом - из коммюнике
в Интернете. Они и те, кто даст им деньги, действительно испугают
организованное общество.

Увидав на своей двери свастику, знайте - это не просто эмблема нацизма.
Это символ силы, которой у вас нет. Обладай в 1993 году "Белый Дом"
чем-то подобным, танков, быть может, у Кремля и не хватило б. Обладай
чем-то подобным Кремль - танки бы ему не понадобились.

--
(с) Русский Журнал

---

От	Pout
К	Pout (06.11.2002 08:33:00)
Дата	06.11.2002 08:47:02

РЖ 1998. Вербицкий. Крах "революции 1968"

---

Русский Журнал. Net-культура. 15.05.98
--------------------------------------
http://www.russ.ru/journal/netcult/98-05-15/verbit.htm

Михаил Вербицкий
verbit@ihes.fr

Helter skelter 68
Helter skelter is coming down fast

Хелен Келлер 1968

Что такое 1968-й?
В 1968 году умерла Хелен Келлер, знаменитая глухонемая. Был убит Роберт
Кеннеди и Мартин Лютер Кинг. Потребление общественного согласия, в
первый раз за десятки лет, превысило производство. Общественная ткань
начала рваться, обнажая подернутый плесенью каркас.

"А в это
время..."

Бунюель, Дали,
"L'age d'or"

В это время в Париже умирал режим Шарля де Голля. Первый раз за историю
страны в дополнение к красному знамени рабочие несли черное знамя -
знамя анархии, знамя Нестора Махно. Профсоюзы не хотели иметь с
революцией ничего общего, и организацией забастовки занялись студенты.

Единственный член политбюро компартии, осмелившийся поддержать
выступления (Роджер Гаруди), был немедленно исключен. Коммунисты
считали, что победят на ближайших выборах, и не хотели волнений.

Вершиной революции было 24 мая, когда сожгли биржу.

В тот же день троцкисты распустили своих последователей по домам, а
социалисты стали саботировать захват министерств. 27 мая революция
завершилась 10%-м ростом зарплаты по всей стране. Армия разогнала
демонстрации и пикеты. К началу июня во Франции было спокойно.

"А в это
время..."

Бунюель, Дали,
"L'age d'or".

Коммуны и кружки в Калифорнии и Нью-Йорке организовали из себя свободную
инфраструктуру политического действия, по имени YIP - Youth
International Party. Йиппи. Под руководством йиппи десятки тысяч
партизан смещенного сознания собрались в глубокой медитации вокруг
Пентагона с целью поднять Пентагон. Все видели, как гигантское здание
поднялось в воздух. Испуганное правительство отменило ЛСД.
Другой акцией йиппи было выдвижение в президенты наиболее адекватного
этой должности кандидата - молодой свиньи мужеска пола по имени
Наполеон. Но это было потом, когда надежды на демократическое решение
проблем уже не было. Весной же им удалось уговорить выдвинуть свою
кандидатуру Роберта Кеннеди, антивоенного
активиста из умеренных и брата JFK.

Роберт Кеннеди прекрасно знал, что его убьют, если он выдвинет свою
кандидатуру. Другие кандидаты (республиканцы и демократы) были за войну
до победного конца. У Кеннеди хватило мужества выступить кандидатом и
быть убитым после решающей победы в "primaries" - предвыборных
состязаниях кандидатов от его партии. Раскол в
демократической партии стал неизбежен. Президентский кандидат от
демократов с набоковскими инициалами ХХ (Хьюберт Хамфри) не формулировал
четкой позиции, да и вообще не собирался победить на выборах. Америка
была отдана на откуп милитаристам.

Последней акцией гражданского протеста в американской истории была
конвенция демократов 1968 года в Чикаго, городе скотобоен. У кандидата,
пообещавшего остановить войну, имелись шансы победить на выборах. Был
брошен клич - активистам всей Америки явиться на заключение конвенции и
добиться выдвижения
демократа-пацифиста.

Это была бойня: дубинки и слезоточивый газ. Под крики "бей негра!"
полиция устремлялась в толпу демонстрантов, а те в ответ увечили
полицейских камнями и железками. В дополнение ко всему ходил слух, что
хиппи отравили воду ЛСД, так что к ирреальности происходящего
присовокуплялась боязнь за рассудок. Начиная с продажного мэра и кончая
расистами-полицейскими, Чикаго оправдало свою репутацию столицы мафии на
все сто.

После 1968-го лидеры YIP потеряли общий язык. Пол Красснер стал
конспирологом и редактором знаменитого Хастлера. Абби Хоффман ушел в
андерграунд и сделал пластическую операцию. До конца 1980-х он скрывался
от полиции. Потом преследования прекратились, и он скоро покончил с
собой. Джерри Рубин решил, что деньги важнее революции, и изобрел термин
"yuppie". Когда его задавила машина, этого никто не заметил. Многие
оказались в тюрьме; другие попали в конгрессмены.
Америка семидесятых была полна замечательно красивых актов террора и
головотяпства (что стоит покушение Лайнетты Фромм на президента Форда, с
незаряженным пистолетом, или похищение террористами Symbionese
Liberation Army наследницы миллиардера Патти Херст, с последующим
обращением наследницы в терроризм). Но радикалы и головотяпы не были
больше в фокусе национального внимания. С глаз долой - из сердца вон:
начиная с конца 1970-х и вплоть до появления ополчений правых радикалов
Америкой владел тотальный конформизм.

Между ополчениями и радикалами-хиппи нет никакой связи. Что ж,
радикальная традиция исчезла? Нет, переродилась. Умами владеет
синтетическая конструкция, составленная из индивидуализма хиппи и
экономического либерализма
калифорнийских промышленников-технократов и замешанная на возможности
легкого обогащения и неограниченной власти через контроль над
технологиями.



Думать Дада

Чтобы понять 1968-й, надо думать дада. Французская революция (или, как
ее скромно называют сейчас, "события мая 1968-го") вдохновлялась словами
Сен-Жюста: "Счастье - новое слово в Европе", - фраза, и по сей день
звенящая тихо призывом к оружию. Недаром при попытке искать в Альтависте
+"Happiness" +"new word" +"Europe" первым номером выходит "Magick in
Theory and Practice" Алистера Кроули. Интернационал Ситуационистов,
пустивший в обиход эту цитату, ориентировался на призывы дада:
Дадаизм требует...
Постепенного введения безработицы через посредство механизации всех
видов труда. Только
безработица может позволить индивидууму достичь уверенности в
истинности существования и
свыкнуться с опытом.
(Ричард Хьюльзенбек и Рауль Хаусман, из манифеста "Что такое
дадаизм и какие цели он ставит
в Германии")

Об этом же писал Тристан Тзара:

Я убежден, что Америка должна ответить за постыдное клеймо нашей
эпохи: фетишизацию труда,
идиотскую идеологию, основанную на стремлении к материальному
прогрессу и презрении к
утопии, к поэзии, ко всему, стремящемуся к усовершенствованию
человеческой души... Я должен и
буду противостоять этому влиянию... самым насильственным рывком
вперед - идеей, и самой
творческой работой - бездельем.

К 1930-м Тзара присоединился к сюрреалистам, которые мало-помалу перешли
на позиции ортодоксального сталинизма. Борьбой с опровергшим себя
сюрреализмом начали свою деятельность леттристы, в 1953-м организовавшие
Интернационал Леттристов. Леттристы занимались тем, что сейчас
называется "сакральная география"; они называли это психогеография -
серия магических упражнений, направленных на исследование географии
городов, и одновременно - на радикальную деконструкцию образа жизни
городского человека. География, переведенная в экзистенциальную
плоскость. Экзистенция леттризма:

...Любая работа есть не более чем выполнение полицейских функций.
Мы утверждаем, что
существующие идеи и формы взглядов абсолютно ни на чем не основаны.
Современное общество
разделяется на леттристов и стукачей - полицейских осведомителей.
Нет никаких нигилистов, есть
только импотенты. Растление малолетних и злоупотребление
наркотиками есть часть наших усилий
по преодолению пустоты. Многие из наших товарищей - в тюрьме за
воровство. Мы протестуем
против кары, постигшей тех, кто наконец осознал абсолютную
ненужность труда. Никаких
разговоров об этом быть не может. Человеческие отношения должны
быть основаны на страсти,
если не на страхе.
(Манифест Интернационала Летристов, 1953, Париж)

Экономическая программа леттристов была основана на постепенной
механизации и замене труда игрой, а экономики - страстью. Они приводили
пример индейцев Америки, известных обычаем под названием потлач - обмен
ценными подарками от деревни к деревне, где каждая деревня была обязана
правилами игры подарить больший подарок, чем получен, - эскалация
подарков приводила к тому, что деревня, не сумевшая отдарить подаренное,
сжигала свое жилье, в этом символическом акте отдавая все имущество.
Другим примером была знаменитая колонна Дурутти времен гражданской
войны, ходившая по Каталонии и сжигавшая все деревни на своем пути с
целью построения нового быта.

Главный журнал леттристов назывался Потлач.

Искусство леттристов состояло в окончательной деструкции традиционных
форм - стихи из отдельных букв, кино из чистых белых и черных экранов, и
постоянные скандалы в солидных местах.

В 1958-м Интернационал Леттристов мутировал в Интернационал
Ситуационистов (объединение работников культурного авангарда), несущий
ответственность за "события мая 1968 г." Политическая программа
ситуационистов изложена в другом месте.

Важна параллель между утопизмом ситуационистов и утопизмом хиппи.

Тезисы о дадаизме в Германии требуют двух разных вещей: повсеместной
безработицы и осознания истинности существования. Ситуационисты
соотносили себя с первым требованием, хиппи - со вторым. Идеология хиппи
была построена на попытке прорыва в мир неограниченной духовности через
свободный секс, религию, наркотики и непротивление злонасилию; к
политической борьбе они были не готовы, да и не интересовались ею
вообще. События августа 1968-го в Чикаго были не чем иным, как избиением
невооруженной, неорганизованной и не готовой к насилию толпы. И в полном
соответствии с учением Интернационала Ситуационистов движение хиппи было
впоследствии коммерциализовано, дезориентировано рекламой и промыванием
мозгов, и вынуждено покупать свою же собственную культурную продукцию
выхолощенной и завернутой в целлофан. Так будет со всяким.

В противоположность этому, ситуационисты создали стройную политическую
теорию, не уступающую по верности и всесильности Марксовой. Но по
крайней духовной аскетичности их программы, они безжалостно исключали из
канона
любой мистицизм и подавляли красоту и искусство. Для лидеров
ситуационистов, с многолетним опытом работы в искусстве и беспорядочной
половой жизнью, богемные ценности были самоочевидны, и отказ от их
пролиферации следует отнести к стыдливости и фрейдистскому нежеланию
смешивать разные стороны бытия. Это привело к политическим ошибкам,
погубившим революцию. К 1968-му Интернационал Ситуационистов (SI)
полностью сменил классовую и культурную ориентацию - в 1958 году Дебор
писал, что SI есть союз работников авангарда культуры, а в 1968 году
ориентация на пролетариат сделалась догмой. Другой догмой оставался
примат счастья над красотой и искусством. И когда пролетариат
почувствовал себя счастливым в связи с 10%-м повышением зарплаты,
возразить было уже нечего.

Интернационал Ситуационистов был распущен в 1972-м.

Ублюдок 1968

В отличие от ситуационистов, политикой американских идеологов 1960-х
было признание тотальной благости свободных СМИ, в особенности
электронных медиа. Отчасти это было связано с минимально
корректированным изображением вьетнамской войны в начале кампании, когда
ежедневно самосжигающихся буддистских монахов в желтом показывали по
телевидению с такой же пугающей ежедневностью. Это скоро прекратилось,
но эйфория не прошла. Отношение шестидесятников к медиа выразил Маршалл
Маклюэн: "The media is the message". Один из светлейших умов поколения,
Норман Спинрад, написал однажды толстый роман о том, как террористы
захватывают ТВ-центр и перевоспитываются самим фактом показа по ТВ.

Абсолютная недооценка феномена естественного промывания мозгов, о
котором писал Дебор, привела к распространению безумных
конспирологических идей о вживлении ЦРУ приборов контроля над
поведением. Практически все хиппи прошли через стадию конспирологии в
1970-х, но большинство в ней не задержалось, а перешло к сотрудничеству
с медиа. Единственным злом виделось государство.

Утопией поколения стал одинокий ковбой, раскрывающий глаза народа на
злоупотребления правительства. Но начиная с разоблачения Никсона, роль
государства в американской жизни постепенно свелась к нулю. И получилось
так, что никаких разногласий между индивидуалистом-капиталистом и
капиталистом-бывшим хиппи больше нет: их спаяла вера в саморегуляцию
экономики и абсолютную общественную пользу ничем не стесненной
конкуренции (так называемый laissez-faire capitalism). К этому
присовокупилось то, что на бывших хиппи вылился золотой дождь в виде
доходов от продажи интеллектуальной собственности, которая неожиданно
стала основным продуктом производства. Единственным камнем преткновения
были ценности американского либерализма - так называемые "права
человека", а также равенство возможностей, во имя которых тысячи
американских правозащитников 1960-х устраивали голодовки, а зачастую
жертвовали жизнью. Но оказалось, что права человека - не более чем
формальность, ничего не требующая, кроме продуманной политики public
relations. И к середине 1980-х "права человека" стали фетишем
традиционных капиталистов (таких, как Рейган) в той же степени, в какой
они были фетишем для хиппи.

Соединение laissez-faire и воли к власти через контроль над медиа и
рынком интеллектуальной собственности с эгалитарными ценностями
американского либерализма называется "калифорнийская идеология", и на
данный момент она - идейная программа американской элиты.

Большинство хиппи успокоились, пройдя дисциплинарный санаторий 1970-х, и
влились в американский майнстрим. Немногие задержались в стадии
конфронтации, вдохновленной недолгими волнениями 1968-го и последующей
волной арестов и политических убийств. Позднейшая конфронтационная
версия "калифорнийской идеологии" называется киберпанк. Киберпанк не
имеет никакого отношения к панку (арт-террористическому движению,
основателями которого были те же ситуационисты). Киберпанк есть
калифорнийская идеология, замаскированная под футуризм. Конфронтация
между индивидом и злокозненным правительством превратилась у киберпанков
в конфронтацию между индивидом и злокозненными корпорациями, заменившими
правительство. Никакого структурного анализа злокозненности не ведется -
злокозненные и все. Оружием киберпанка являются все те же навязшие на
зубах media is the message - на сей раз, каналы официальных
компьютеризованных медиа, которые киберпанк взламывает ради борьбы со
злокозненностью и чтобы украсть у корпораций что им неположено.
Соответственно, интересы киберпанков сводятся к сохранению информации
(секретности) и разработке секретных техник, как эту информацию
воровать.

Следует признать, что 1968-й мертв.


Иллюстрации: Использованы революционные плакаты 1968, а также
Фернандинанд.

--
(c) Русский Журнал.

---

От	Pout
К	Pout (06.11.2002 08:33:00)
Дата	06.11.2002 08:46:27

РЖ 1998. Разбор "Русского проекта" ОРТ

---

Русский Журнал. Медиа-политика. 15.04.98
----------------------------------------
http://www.russ.ru/journal/media/98-04-15/deryab.htm

Андрей Дерябин
andred@psy.nsu.ru

"Русский проект": конструирование национальной
истории и идентичности

Население время от времени должно видеть себя на экране.
Это кажется неоспоримым, и не столько по националистическим причинам,
сколько в связи с вопросами идентичноcти.
Andre Guerin (President of Quebec-s Regie du cinema et de la video),
1985. (1)

Будучи далекими от простого укоренения в прошлом,
которое само по себе еще нуждается в "открытии",
идентичности - это имена, которые мы даем разным способам,
которые позиционируют нас и которыми мы
позиционируем сами себя в нарративах прошлого.
Stuart Hall (1990)


Введение

С распадом СССР, когда начался процесс формирования России с новыми
государственными границами и когда коллапс "новой исторической общности
- советских людей" стал очевиден даже для прокоммунистически
ориентированных активистов, перед Россией вновь встала проблема поиска
национальной идентичности. Помимо никогда не прекращавшихся дискуссий об
исторической роли России и уникальности "русского пути", в 1995-1996 гг.
политики и интеллектуалы артикулировали необходимость построения
"русской идеи" как новой идеологии, которая бы (Соловей, Соловей, 1996):
интегрировала общество на основе сознательно сформулированных целей и
общепринятых ценностей; предложила ясный и позитивный образ будущего, к
которому движется общество; легитимировала действия власти, обосновывая
ее право управлять обществом и реализовывать ту или иную стратегию
национального развития (2).

Эту потребность в явной форме выразил в своем выступлении в августе 1996
г. президент, дав толчок росту числа публикаций, посвященных проблемам
идеологии вообще и поиску общенациональной идеи в частности. По
наблюдениям экспертов (Россия в поисках идеи, 1997), только в
центральной прессе количество более или менее развернутых обращений к
этой теме к весне 1997 г. уже перевалило за тысячу. Была также
организована специальная группа аналитиков, занимающаяся мониторингом
публикаций на эту тему.

Критики "технологического" подхода к разработке новой национальной
идеологии справедливо утверждают, что хотя задача ее искусственного
конструирования в принципе достижима, сконструированная таким образом
доктрина будет неизбежно эрзац-идеологией, если только она не будет
опираться на обыденные представления людей, укорененные в российском
обществе и не встречающие массового отторжения с его стороны.

В этом отношении успешной попыткой практического конструирования
национальной идеи и национальной идентичности следует, на мой взгляд,
считать "Русский проект" (далее - "РП") - серию роликов ОРТ, выпущенную
на первый национальный канал в 1995-1996 гг., еще до известного
выступления президента. Как это часто бывает, артистической форме
удалось ухватить и реализовать в культурном продукте те смыслы, которые
по кирпичикам до сих пор пытаются собрать в нечто целое политические
аналитики. В противоположность "РП" примером неудачно сфабрикованного
идеологического продукта являются, с моей точки зрения, ролики Фонда
финансовой поддержки воссоздания храма Христа Спасителя.

В предлагаемой работе я остановлюсь на одном принципиальном аспекте
того, как "РП" реализовал задачу конструирования национальной
идентичности, а именно на том, как он реинтерпретировал прошлое России,
не обращаясь порой к эксплицитно историческим событиям. Сразу оговорюсь,
что этот аспект национальной идентичности очевиден не только для
специалиста:

"Сейчас главная национальная задача [-] - это восстановление
национальной идентичности, то есть перекидывание моста через эпоху
исторического и культурного небытия в ту эпоху, когда Россия была
Россией. Она не была лучшей страной мира и не была самым справедливым
обществом, она была тем, чем она была, она была собой. После 17-го года
она перестала быть собой как национальное и государственное тело. И
сейчас, после 91-го года, особенно после декабря 93-го, в российском
обществе происходит поиск этой идентичности [-] Но так же стихийно идет
процесс не восстановления старой жизни, а преемства со старой жизнью"
(3).

"...Что касается предложенной постановки вопроса и о том, что собственно
означает призыв ИСКАТЬ национальную идею. Ведь это по сути клич
иностранца, который отстал от своей туристической группы и на пальцах
пытается разузнать, какая такая "авеню" ведет к такой-то "стрит".
России, история государственности которой [-] уходит как минимум во
второе тысячелетие до н.э., все это, право, несолидно. Корень вопроса в
другом: идею следует не искать, ее следует вспоминать - генетически,
социально или как-то иначе." (4)

Мы, однако, будем рассматривать и историю, и идентичность не как ждущие,
чтобы их вспомнили, но как конструкции, заново (вос-)создаваемые
обществом всякий раз, когда в этом назревает потребность.

Чувство нации имеет как пространственное, так и временное измерение.
Нация представляется нам как протяженное во времени сообщество со своим
прошлым, настоящим и будущим (Anderson, 1983). Разумеется, национальная
история - это не просто банальное календарное прошлое, но нарратив,
который разворачивается вокруг определенных событий и персонажей. Выбор
этих событий не случаен и подчинен потребности нации в осмыслении ее
актуального, текущего положения. Подобно нарративу личной истории
(Gergen & Gergen, 1984), национальная история - повествование,
опирающееся на события в прошлом, важные для понимания себя в настоящем
и позволяющие конструировать возможное будущее. Очевидно, что выполняя
эту функцию, коллективное запоминание - это в то же время коллективное
забывание того, что "неудобно" помнить, что нарушает логику и
целостность нарратива.

Ниже мы покажем: 1) как медиа избирательно подходят к отбору
исторических событий, формирующих версии национальной истории; 2) как
медиа используют идею преемственности поколений, чтобы подчеркнуть
логичность, непротиворечивость, линейность национальной истории и, как
следствие, общность нации, не разделенной на "старых" и "новых" русских.


Тема преемственности поколений

Первым роликом "РП", затронувшим эту тему (и, если мне не изменяет
память, первым роликом "РП", вообще вышедшим в эфир), был "Это мой
город".

Кадр 1. Раннее летнее утро, предрассветные сумерки. Виды старой Москвы,
пустые чистые улицы, зеленые деревья, мокрая мостовая.

Кадр 2. У старого кирпичного дома останавливается пустой троллейбус;
водитель - пожилой мужчина в фуражке и темно-синей униформе (О.Ефремов).

Кадр 3. Водитель объявляет остановку - всем хорошо знакомое место,
добавляет: "Следующая - "Университет", - и через зеркало заднего вида
глядит на подъезд дома.

Кадр 4. Из подъезда появляется молоденькая девушка в синей джинсовой
курточке, в мини-юбке, с рюкзаком, на роликовых коньках.

Кадр 5. Она приветствует водителя взмахом руки и цепляется зонтиком за
троллейбус сзади.

Кадр 6. Старик-водитель улыбается ей (приближение) и трогает троллейбус.

Кадр 7. Троллейбус едет по утренней Москве. Лицо девушки - полуулыбка,
развевающиеся волосы.

Кадр 8. Водитель объявляет: "Университет". Девушка отцепляется от
троллейбуса; старик (приближение), улыбаясь, смотрит ей вслед.

Кадр 9. Он прощается со своей "пассажиркой" сигналом клаксона, та
отвечает ему взмахом руки (как в кадре 5).

Кадр 10. Девушка катится на коньках по мокрому, чистому асфальту по
направлению к университету. Мы видим его здание на фоне розовеющего
утреннего неба. Надпись: "Это мой город".

Зритель видит старые кирпичные дома, старинную мостовую, старый
троллейбус. Его водитель - старик, - объявляя остановку, произносит
название старинной московской улицы. Кадры старой Москвы - тихого,
спокойного, чистого, любимого города, - дополненные атмосферой раннего
утра, спокойствия и свежести, образом юной девушки, складываются в
репрезентацию Москвы (метоним России) как города, который никогда не
стареет (или постоянно обновляется).

Миф о воссоединении двух поколений содержится в ключевой метафоре клипа,
когда девушка цепляется за троллейбус и тот везет ее к университету. Это
символическое действие: настоящее и будущее приводятся в движение
двигателем прошлого. Они - точки на единой линии истории или, говоря
языком этого клипа, - соседние остановки одного и того же маршрута (кадр
3).

Помимо этого, идея преемственности "старой" и "новой" России реализована
в чередовании крупных планов старика и девушки и при помощи такого
нюанса, как приветствия персонажей, которые очевидно симпатичны друг
другу и давно знают друг друга, причем настолько, что могут общаться без
слов. Это логично: если мы рассмотрим процесс означения в обратном
направлении, "сверху-вниз", то старик и девочка - два означаемых одной и
той же страны. В этом смысле они тождественны друг другу, и их общение -
это аутокоммуникация, не требующая формальных ритуалов.

Технически эта тождественность реализуется в финальном кадре, в который
девушка на своих коньках как бы влетает, отцепившись от троллейбуса.
Этот кадр интегрирует знаки прошлого, настоящего и будущего в единое
целое.

Особую роль в "РП" играет кастинг. То, что в клипах "РП" заняты звезды,
не только делает его популярным и качественным продуктом. Каждый
персонаж означает поколение и исторический период: с одной стороны,
когорта "шестидесятников" - Ефремов, Гердт, Михалков и Табаков
(старшие), Дуров. С другой - Машков, Шевчук и Пугачева - "наша эра", как
выразился Л. Парфенов. Наиболее очевидна эта функция кастинга "РП" в
ролике "Это первый" ("Космонавты I"), в котором единство прошлого и
настоящего символически восстанавливается персонажами (и актерами)
разных поколений, но которые находятся на борту одной космической
станции. Партнером Н. Михалкова здесь выступает В. Машков, примерно за
год до этого сыгравший "нового русского" в "Лимите" того же
Д.Евстигнеева.

Кадр 1. Вид из космоса: станция "Мир" на фоне Земли.

Кадр 2. Двое космонавтов внутри станции смотрят вниз на Землю через
иллюминатор и играют в "города".

Кадр 3. Медленно проплывающая под ними Земля. Космонавты произносят
названия российских городов: "Воронеж". - "Житомир". - "Рязань". -
"Нальчик". - "Кострома". - "Архангельск- нет, Астрахань-Вон там-Видишь?"

Кадр 4. Тот, что помоложе (В. Машков), добавляет: "В Костроме самые
красивые девушки". Второй отвечает: "А в Астрахани самые вкусные арбузы-
И мама моя там живет."

Кадр 5. Старший (Н. Михалков) пытается поймать улетающий от него в
невесомости карандаш.

Кадр 6. Снова вид Земли из космоса. Слышен голос по радиосвязи: "Первый!
Первый! Это "Земля". Вы меня слышите? Почему отключили связь? Прием!"
Старший отвечает: "Это первый. А в чем дело? У нас все нормально.
Начинаем работу". Надпись: "Это моя страна".

Помимо идеи единства поколений, этот ролик актуализирует миф научной и
технологической мощи России. В 1995-1996 гг. - больше, чем за год до
катастрофы при запуске российского исследовательского аппарата на Марс и
начала длинной серии отказов на выработавшей свой ресурс станции "Мир",
- космическая тема была хорошим материалом для поддержания этого мифа:
"Ну уж в космосе-то мы первые!" Это "мы" и подкрепляет этот клип -
ребята, "наши парни" дурачатся на орбите в окружении высокотехнологичных
игрушек. Клип раздвигает границы России до планетарных масштабов: внизу
проплывают моря и континенты, а за кадром мы слышим названия старинных
русских городов. Россия - великая держава с древней историей и мощным
потенциалом на будущее.


"РП" успешно конструирует отношения между прошлым и будущим, не
обращаясь чаще всего в явной форме к каким-то историческим событиям.
Единственные клипы, действие которых переносится в прошлое, - это
"Прощание славянки" и "Мы вас любим" с Зиновием Гердтом.


"Социальная амнезия" и битва за "популярную память"

Кадр 1. Вагон метро. Старик (З.Гердт) стоит, прислонившись к двери
вагона, и задумчиво смотрит сквозь стекло в темноту туннеля - он
вспоминает.

Кадр 2. Воспоминание 1. Сороковые годы, такой же вагон метро, счастливые
лица пассажиров, слышна "Риорита". Молодой Гердт в военной форме и
молодая женщина стоят возле двери и, улыбаясь, смотрят друг на друга.
Гердт поворачивается к двери, дышит на стекло и пишет пальцем: "Я люблю
тебя. 1945".

Кадр 3. Воспоминание 2. По звукам джаза и одежде пассажиров, по которым
пробегает камера, видно, что это шестидесятые годы. Кто-то читает
"Литературку". Камера останавливается на маленькой девочке, которая
сидит и плачет.

Кадр 4. Гердт, стоящий у двери, приближается к девочке, садится рядом и
достает из кармана пальто театральную куклу. Надев ее на руку, он
обращается к девочке: "Не плачь! Я люблю тебя!"

Кадр 5. Снова в 1995. Гердт продолжает смотреть в темноту туннеля.
Внезапно на стекле, запотевшем от его дыхания, проступают написанные им
когда-то слова - "Я люблю тебя. 1945". После мгновения удивления (?)
Гердт поднимает руку и исправляет "1945" на "1995". Финальная надпись:
"Мы любим вас".

Судя по театральной кукле, Гердт играет в этом ролике самого себя.
Трудно, наверное, выбрать другого актера, который одним своим молчаливым
присутствием нес послание о доброте, мудрости, вере, любви и
человечности. Гердт персонифицирует все эти ценности, а ролик "РП"
подчеркивает, что он сохранил их на протяжении полувека бурной
российской истории. Меняется цифра на календаре, ценности остаются
незыблемыми. Нас, однако, больше интересует, какие именно точки в
истории выбраны авторами "РП" для построения нарратива. Это - победа
1945 г. и хрущевская оттепель 60-х, очевидно позитивные моменты в
российской истории. Напомним, что именно "поиск позитива" был задачей,
которую поставили перед собой авторы "РП":

"Русский проект" - случай безусловной удачи. Задуманный изначально как
реклама Первого канала, он зажил самостоятельно, возник новый
телевизионный жанр - не социальная реклама, а своего рода "терапия" с
позитивной идеей. Короткие киноновеллы не претендуют на чеховскую
глубину, но это - правдивые кусочки настоящей жизни. Их темы - вера,
доброта, любовь и неназойливое, но очень своевременное обращение к
человечности, которая, увы, постепенно исчезает из нашего обихода.
Авторы проекта Константин Эрнст и Денис Евстигнеев хотели показать, что
помочь почувствовать общность могут только простые эмоции и нормальные
добрые чувства" (5).

Действительно, "РП" - оригинальная и очень удачная попытка связать
настоящее с прошлым и переформулировать шероховатую российскую историю
последних 50 лет в позитивных терминах (рефрейминг, сказал бы
психотерапевт). "РП" одновременно отменяет и советский дискурс
"героического" прошлого, и "оруэлловский" постперестроечный дискурс.
Однако как бы ни был позитивен и ненавязчив "РП", предлагая свою версию
национальной истории, его эффект (как и у любой другой версии) -
частичная "социальная амнезия" (Burke, 1989), вытеснение из социальной
памяти того, что неудобно помнить.

Конкуренция этих и других дискурсов очень похожа на ту, о которой пишет
Фуко (Foucault, 1975, p.28):

"В этот самый момент идет чрезвычайно интересная битва за историю и
вокруг нее. Намерение заключается в том, чтобы перепрограммировать,
задушить то, что я назвал "популярной памятью" [о прошлом], и задать
людям рамку, в которой они будут интерпретировать настоящее."

В "РП" исключенным из популярной памяти оказывается "негатив" - период
стагнации, Отечественная война как таковая и все, что происходило в
Стране Советов до ее начала; остается Победа и хрущевская оттепель. Даже
клип, действие которого захватывает войну, - "Прощание славянки" со
слоганом "Мы помним!" - история не о войне, а о любви. Эта
избирательность, как уже было сказано выше, продиктована текущей
общественной необходимостью в репрезентации нации, которая выполняет
ориентировочную, легитимирующую и интегративную функции. Суть этой
необходимости коротко выражена в заглавии одного из роликов "РП" -
"Время собирать камни" (оставим в стороне игру слов в этом ролике. Если
помните, помимо библейского смысла, речь там идет о камнях в почках
пациентов урологического отделения).

Стюарт Холл (Hall, 1990) пишет, что культурную идентичность следует
искать в диалогических отношениях между непрерывностью истории и ее
постоянными изломами. В то время как прерывистость истории и
противоречивость идентичности - неизбежные спутники постоянных
общественных трансформаций, взгляд на историю как на прямую непрерывную
линию дает людям чувство идентичности и принадлежности к своей культуре.

В этом смысле "РП" восстанавливает непрерывность истории и, безусловно,
работает "на" поддержание национальной идентичности зрителя. Маскируя
противоречия прошлого, "РП", используя миф о преемственности поколений,
реконструирует однородную, интегрированную идентичность русских, не
разделяя их на "новых" и "старых".


Пластиковый миф обновленной России

Недавно эта идея наследования была явным образом манифестирована в серии
видеороликов Фонда финансовой поддержки воссоздания храма Христа
Спасителя, задуманного, по словам мэра столицы Ю.Лужкова, "как
объединяющий символ духовного возрождения нации, как свидетельство
окончательного преодоления печального периода исторического
беспамятства".

Один из этих роликов изображает группу экскурсантов, стоящих у подножия
строящегося храма Христа Спасителя. Крупным планом показываются
золоченые купола в окружении башенных кранов и строительных лесов. Из
подъехавшего автобуса выходят иностранные, франкоговорящие туристы, один
из которых - мужчина 45-50 лет, с сединой на висках, в голубых джинсах и
коричневой кожаной куртке - отделяется от толпы и подходит к группе
русских туристов как раз в тот момент, когда гид произносит стандартную
фразу о том, что этот храм - символ духовного возрождения "новой"
России. Здесь камера показывает крупным планом лицо мужчины; по его щеке
катится слеза и он говорит в камеру: "Не делите Россию на "старую" и
"новую" - Россия одна. И она жива, пока жив храм". Герой - очевидно,
эмигрировавший интеллигент - переживает мгновение воссоединения со
своими культурными и историческими корнями.

Этот ролик, безусловно, проигрывает "РП". Его явная манипулятивная
направленность оставляет зрителю возможность активно сопротивляться
откровенно пропагандистским элементам, начиная с казенных формулировок
экскурсовода на заднем плане и заканчивая обращением героя с
проникновенным воззванием к россиянам, от которого просто некуда деться,
- полная противоположность "Русскому проекту".

Принимая во внимание историю храма (6) и сопоставляя ее с сюжетом
другого ролика, в котором на вопрос мальчика: "Где находится сердце
России?" - бородатый дедушка отвечает: "Сердце России должно быть в
храме", уместно говорить о храме Христа Спасителя не как о символическом
сердце державы, но как о ее пластиковом кардиопротезе. Успех ролика,
использующего в качестве основного означающего суррогатную святыню,
изначально представляется весьма сомнительным. Это как раз тот случай,
когда результатом пропаганды является эрзац-идеология, которая не
"срабатывает", потому что не опирается на неоспоримость коллективных
представлений (Соловей, Соловей, 1996). РП на уровне манифестного
содержания как раз обращается к неоспоримым культурным ценностям (вера,
надежда, любовь, верность, человечность), послание же о преемственности
поколений и его идеологическое содержание диффузно, оно закодировано
более тонко и "обходит" возможное сопротивление аудитории.


Заключение

"РП" и его последователи в деле мягкой, или "социологической" (Ellul,
1973), пропаганды - не единственные продукты на сегодняшнем российском
телевидении, так или иначе выстраивающие новые интерпретации прошлого и
создающие, таким образом, ресурсы для конструирования национальной
идентичности русских.

В 1998 г. ОРТ и другие телекомпании запустили целый ряд передач о
российской истории: "Тайны забытых побед" - о засекреченных изобретениях
и научно-технических проектах; "Намедни: 1961-1991, наша эра" -
иронический скетч на тему популярной культуры и новостей того времени;
"Как это было" - ток-шоу, спродюсированное в виде процесса по
реабилитации людей, пострадавших от советской политической и судебной
системы (7).

"РП" начинался как личная инициатива генерального продюсера ОРТ
Константина Эрнста и режиссера Дениса Евстигнеева и задумывался как
имиджевая реклама телекомпании. По словам Евстигнеева, за "РП" не стояло
никакого федерального заказа:

"Идея ненавязчивой доброты мне очень близка. Это то, что идеологический
отдел Центрального комитета называл "поиском позитива". Это здорово, что
идея "Русского проекта" принадлежит не толстым дядям в креслах, а
молодым ребятам с ОРТ." (8)

Сформировался этот заказ сегодня в явной форме или нет, 1998 и
последующие годы обещают быть богатыми на пропаганду, конструирующую
национальные идентичности российской аудитории, "ненавязчиво"
натурализующие категории "нация", "Россия", "русский", делающие их
незаметными, обыденными элементами здравого смысла - того, что М.
Биллинг (Billig, 1996) назвал "банальным национализмом".


Примечания

(1) Collins, R. (1990). Culture, Communication, and National Identity:
the Case of Canadian Television. Toronto: University of Toronto Press.

(2) См.: Соловей Т., Соловей В. Нуждается ли Россия в идеологии?
Нехватка исторического времени предписывает нам верить // Независимая
газета, 19.09.96.

(3) Зубов А. Из подборки "Идея на "Свободе" // Российская газета,
26.10.96.

(4) Канавщиков А. О чем шумим, братья? // Российская газета, 17.09.96

(5) ОРТ. Каталог собственных программ [WWW-документ]. URL
http://www.ortv.ru/catalogue/own_prog/public1.htm#1.

(6) Искусственность и очевидная сфабрикованность характерна для всей
кампании по восстановлению храма Христа Спасителя. С самого начала
своего существования это сооружение было не просто местом отправления
религиозных обрядов, но связывало Православную Церковь и Российское
государство в единый смысловой конгломерат, чем обусловлено множество
превратностей в его истории. Напомним: в 1812 г. император Александр I
приказал возвести этот храм в ознаменование победы России в войне с
Францией. Строительство началось в 1839 г. на месте специально
взорванного, чтобы расчистить место, Алексеевского монастыря. В свою
очередь храм Христа Спасителя был взорван в 1931 г. большевиками, чтобы
уступить место Дворцу Советов, который никогда не был построен. В
1957-1959 гг. на оставшемся фундаменте дворца был сооружен открытый
бассейн. В 1994 г. правительство Москвы издало постановление о
восстановлении храма Христа Спасителя. Продолжающаяся сегодня
пропагандистская кампания выстраивает миф о России как о клерикальном
самодержавном государстве с имперскими амбициями - по сути дела, та же
самая идея, которую храм был призван символизировать еще в своей первой
"версии" почти два века назад.
Ирония ситуации заключается в том, что даже оригинальный храм Христа
Спасителя, по оценкам независимых экспертов, занимал более чем скромное
место как в иерархии православных святынь, так и среди памятников
архитектуры. Что же говорить о теперешней "инкарнации" храма, чья
начинка - инженерные конструкции, отделочный материал (среди которого
большую часть занимает "декоративит" - пластик) - не имеют ничего общего
с оригиналом? На этом основании существуют большие сомнения относительно
того, что ЮНЕСКО удовлетворит притязания мэра Москвы о включении храма
Христа Спасителя в список всемирного наследия (Орлова М. Храм Христа
Спасителя признают всемирным наследием, если только ЮНЕСКО изменит своим
принципам // Коммерсантъ-daily, 30.09.97).

(7) История - это всегда рассказ победителя, празднующего свой триумф:
"кем бы он ни был, он всегда участвует в триумфальной процессии, ступая
по телам поверженных им врагов" (Benjamin, 1970, p. 258).

(8) Евстигнеев Д. "Мне очень близка идея ненавязчивой доброты": Интервью
газете "Комсомольская правда", 25.10.96.



Литература

Россия в поисках идеи (анализ прессы) /Отв.ред. Г.Сатаров. - М., 1997.
[WWW-документ] URL http://www.glasnet.ru/~indem/ni/index.html.

Соловей Т., Соловей В. Нуждается ли Россия в идеологии? Нехватка
исторического времени предписывает нам верить // Независимая газета,
19.09.96.

Anderson, B. (1983). Imagined Communities. - London: Verso.

Benjamin, W. (1970). Illuminations. - London: Fontana.

Billig, M. (1995). Banal Nationalism. London: Sage.

Burke, P. (1989). History as Social Memory. In T. Butler (ed.), Memory:
History, Culture and the Mind. - Oxford: Blackwell.

Ellul, J. (1973). Propaganda: The Formation of Men-s Attitudes. - New
York: Vintage.

Foucault, M. (1975). Film and Popular Memory // Radical Philosophy, 11.

Gergen, K. J. & Gergen, M.(1984). The Social Construction of Narrative
Accounts. In K. J. Gergen & M. Gergen (eds.), Historical Social
Psychology. Hillsdale, NJ: Erlbaum.

Hall, S. (1990). Cultural Identity and Diaspora. In J. Rutherford (ed.),
Identity: Community, Culture, Difference - London: Lawrence and Wishart.

Настоящий текст представляет собой русскую версию статьи, подготовленной
для II Международной конференции "Crossroad in Cultural Studies",
Тампере, Финляндия, 28 июня - 1 июля, 1998 г.

Адрес автора: 630090, Новосибирск, ул. Пирогова, 2. Новосибирский
государственный университет, Научно-учебный центр психологии.

--
(c) Русский Журнал.
===========

Другие работы А.Дерябина в РЖ по теме

16.07.98 {[Содержание]}
{[www.russ.ru]} {[www.russ.ru]}
{[Медиа-политика]} {[архив]}{[поиск]}{[отзыв]}

Средства Массовой Интерпретации,
или Мыльная опера для мужчин

----------------

"Психология толп". Критический анализ ЛеБона

http://www.russ.ru/journal/kniga/98-06-04/deryab.htm

...
Авторство наиболее продуктивной и всесторонней критики принадлежит
Стивену Райкеру, который в 1985 г. совместно с Джонатаном Поттером
указал на 5 ошибок традиционных теорий толпы (включая лебоновскую):

I. Поведение толпы рассматривается этими теориями вне социального
контекста. Таким образом, упускается из виду то, что за действиями толпы
стоит, как правило, межгрупповой конфликт - между подчиненной группой и
группой, которой принадлежит экономическая и политическая власть в
обществе.

II. Игнорируется политическая и идеологическая подоплека поведенческой
динамики толпы. С точки зрения традиционных теорий люди ведут себя в
толпе бессмысленно, иррационально вплоть до серии стереотипных
поведенческих паттернов. До середины 1980-х никто не рассматривал
поведение толпы как направленное на поддержку интересов группы и
социальной идентичности ее членов.

III. Традиционные теории подчеркивают, что одна из причин
антисоциального поведения человека в толпе - анонимность. Это не так.
Эмпирически установлено, что многие люди в толпе очень часто знают и
узнают друг друга.

IV. Мотивы индивида в толпе. Сведение их к иррациональным инстинктам
фактически означает, что попытка объяснения провалилась. СМИ порой
вносят свой вклад в это заблуждение, замалчивая мотивы и представляя
бунт, конфликт, стычку как не поддающееся рациональному объяснению
"происшествие".

V. Подчеркивание негативного аспекта поведения толпы - деструктивность и
т.д. Однако бывают и миролюбиво настроенные толпы, чья позиция нередко
приводит к позитивным социальным изменениям. Кроме того, установлено,
что деструктивность всегда преувеличивается масс-медиа. Например, драки
футбольных болельщиков - очень часто всего лишь ритуальный обмен
взаимоустрашающими жестами, без побоев и травм. Что интересно,
журналисты об этом и не подозревают - потому что футбольные фанаты в
интервью очень ярко живописуют свои мнимые расправы с "неприятелем" и
порой искренне верят, что так оно и было на самом деле.

Стивен Райкер рассматривает поведение больших групп в широком социальном
контексте и описывает процесс, в котором поведение индивидов в толпе
приобретает идеологически значимые формы. В своем объяснении он исходит
из феномена социальной идентичности и процессов социальной
категоризации, дополняя разработанные ранее теории собственными идеями
относительно того, как на процесс самокатегоризации индивида влияют
идеология и политика.

В обыденной жизни человек определяет себя в терминах соответствующих
категорий. В ситуации толпы как межгруппового конфликта - когда всегда
есть "мы" и "они" - членство в одной из этих категорий/групп становится
особенно выпуклым (например, "студент" vs "полицейский" или, если
угодно, "омоновец"). Индивид быстро осознает стереотипные нормы и
типичное поведение, характерное для этой категории в данной ситуации. В
этом ему помогает то, что в толпе обязательно есть некто
прототипический, наиболее экстремистски настроенный, в чьем поведении
наиболее полно выражается настроение группы. Этот прототип - совсем не
обязательно вождь авторитарного типа. Это скорей "заводила", который
первым из толпы швыряет пивную банку в шеренгу полицейских и, таким
образом, запускает групповое действие.

Не прибегая к спекуляциям относительно "животного" и "изначально злого в
человеческой природе", Райкер дает ответы на два вопроса, мучившие
многие поколения социальных психологов, начиная с Ле Бона: люди, до
этого не знавшие друг друга, в толпе практически мгновенно организуются
в некую однородную коллективность, осуществляющую целенаправленное
поведение; и почему законопослушные граждане вдруг начинают чинить
безобразия и насилие. В целом поведение толпы видится Райкеру (в
противовес Ле Бону) рациональным и имеющим смысл: люди отстаивают свою
социальную идентичность и интересы группы.

...

(примечание -СП)
а кроме этой критики - стоит читать франзузов, только посвежее.
Школа"Анналов"напр.-самая влиятельная в 20веке. На том же своем
материале историки описывали революционные дела без упора на
"ужас"и"омерзение"к "скотоподобной толпе"со стороны"элиты". Ле Гофф
"Большой страх"
о панике 1789г, "Психология революционной толпы"работа 30х годов, его
же по франц.революции. Обзор у Эрика Хобсбаума"Эхо Марсельезы". М.1991
Выходили сборники работ участников"Анналов"и рефераты собраны в
кн."Историческая антропология. Теория ментальностей"М.РГГУ 1996. У меня
эти книга есть,отрывки из нее я давал.

Нельзя оставаться на уровне столетней давности в социал.психологии.
Фрейд тоже насписал передовые по тем временам работы, но теперь
апеллировать к его оригинальным концепциям психоанализа - это
ретроградство.

---

От	Ольга
К	Pout (06.11.2002 08:46:27)
Дата	07.11.2002 00:59:47

О "Русском проекте" - злобно

---

Привет.

Хороши материальчики, хороши...
Старается околонаучная обслуга. Тут тебе весь арсенал: и "идентичность", и "нарратив", и "позиционирование", и, как водится, ссылка на забугорье для вящей солидности. "Птичий язык" РГГУ-шной гуманитарщины. Такое впечатление, что сами себя стараются убедить, что все так, как должно быть. Агитационный, стало быть, дискурс. Группа поддержки.

У меня кратко по "РП".

Он, конечно, насквозь технологичен, высчитан. Однако же алгебра налицо, а вот с гармонией проблемы. Мало ее одной, алгебры-то.

Итак, ребята с ОРТ задумали восстанавливать нац. идентичность своих сограждан за счет реинтерпретации прошлого и "выпрямления" нашей забубенной истории в линию (что само по себе является мифотворческим актом). В результате за кадром остается весь политико-идеологический нарратив. Называется, подчистили анкету. Как вам этот миф? История России, где нет страны СССР? Это провал в акте самоидентификации, и это чувствует зритель. Миф не должен изобретать реальность, он только описывает ее в чувственных формах на языке архетипов и символов.

Слоган "Мы вас любим" вообще не наш. В русском речевом узусе до падения на наши головы голливудских шедевров отсутствовал напрочь, хотя грамматически и лексически, конечно, в нем все на своих местах. В русской эпистемологии "любовь" слишком сакральна, чтобы фигурировать в бытовых контекстах. Самоописание нации через такое выражение - это псевдонаррация или же описание не той нации (подстановка, подмена). В этом акте самоидентификации русский себя не узнаЁт.
То же самое можно сказать и о слоганах "Это мой город", "Это моя страна". Иноязычная конструкция, насильственно введенная в узус десятилетием реформ. Старик (водитель троллейбуса) так никогда не скажет. Чужая речь. В советской песне пели: "Это наша с тобою страна, это наша с тобой биография". Пели "дорогая моя столица, золотая моя Москва".


Насчет узнаваемости экранных образов: автор выдает желаемое за действительное. Истинность референции клиповых сюжетов к реальности вызывает большие сомнения.

Кадры старой Москвы - тихого,
>спокойного, чистого, любимого города, - дополненные атмосферой раннего
>утра, спокойствия и свежести, образом юной девушки, складываются в
>репрезентацию Москвы (метоним России) как города, который никогда не
>стареет (или постоянно обновляется).

Москва 90-х, тем более в предрассветный час, вызывает у современника совершенно другие ассоциации. Девушка, преспокойненько разъезжающая по ночам на роликах по безлюдным улицам в районе университета не появилась бы после 9-ти вечера ни за какие коврижки ив лучшие-то времена. "Чистые улицы" - в Москве? И ни одного киоска в кадре? Идеализация в мифе тоже имеет свои ограничения. Не верю!

>Кадр 8. Водитель объявляет: "Университет". Девушка отцепляется от
>троллейбуса; старик (приближение), улыбаясь, смотрит ей вслед.

>Кадр 9. Он прощается со своей "пассажиркой" сигналом клаксона, та
>отвечает ему взмахом руки (как в кадре 5).

Идиллическая картинка... В реальности пожилой водитель покачал бы головой на такое вот внезапное выныривание среди ночи молоденькой девчонки из темного проулка и подумал бы, что... Ну, вы понимаете.

>Кадр 10. Девушка катится на коньках по мокрому, чистому асфальту по
>направлению к университету. Мы видим его здание на фоне розовеющего
>утреннего неба. Надпись: "Это мой город".

>Особую роль в "РП" играет кастинг. То, что в клипах "РП" заняты звезды,
>не только делает его популярным и качественным продуктом. Каждый
>персонаж означает поколение и исторический период: с одной стороны,
>когорта "шестидесятников" - Ефремов, Гердт, Михалков и Табаков
>(старшие), Дуров. С другой - Машков, Шевчук и Пугачева - "наша эра", как
>выразился Л. Парфенов.

Возможно и другое прочтение. Кастинг рассчитан конъюнктурно. Означенное старшее поколение для нынешних - никакие не шестидесятники (об этом знают только режиссер с продюсером), а люди из постоянной ТВ-тусовки. Знаки современности и востребованности.

Наиболее очевидна эта функция кастинга "РП" в
>ролике "Это первый" ("Космонавты I"), в котором единство прошлого и
>настоящего символически восстанавливается персонажами (и актерами)
>разных поколений, но которые находятся на борту одной космической
>станции. Партнером Н. Михалкова здесь выступает В. Машков, примерно за
>год до этого сыгравший "нового русского" в "Лимите" того же
>Д.Евстигнеева.

Тогда это тем более режиссерский прокол: хорош "космонавт" с лицом "вора" (еще одна известная роль Машкова). И между ними, по всей видимости, наблюдается такая же "автокоммуникация", как между стариком-водителем и полуночной герл.

>Кадр 3. Медленно проплывающая под ними Земля. Космонавты произносят
>названия российских городов: "Воронеж". - "Житомир". - "Рязань". -
>"Нальчик". - "Кострома". - "Архангельск- нет, Астрахань-Вон там-Видишь?"

>Кадр 4. Тот, что помоложе (В. Машков), добавляет: "В Костроме самые
>красивые девушки". Второй отвечает: "А в Астрахани самые вкусные арбузы-
>И мама моя там живет."

Зритель (про себя): "Да-а... И все это нынче в глубокой..."

А помните сюжет с бранящимися на чем свет стоит тетками-железнодорожницами? Это у них, видимо, на тему "русские бранятся - только тешатся". Я так и не поняла, чего это одна другую крыла с остервенением, чем та не угодила. Впечатление полной нелепицы, как от Ельцина с его 38 снайперами. Театр абсурда.

Добавьте ко всему эти нереальные карамельные краски рекламы и мыльных опер и вы получите типичный масскультовский продукт с идеологической начинкой, сопровождаемый шаманскими заклинаниями "Все будет хорошо".

Все смыслы РП - вторичны. Т.е. они отсылают зрителя не к глубинным архетипам, а всего-навсего к актуальным культурным текстам. Сами понимаете, что от поверхностного продукта можно ожидать лишь столь же поверхностного впечатления. Посмотрел - и забыл. Какая уж там национальная идея. Шалите, братцы.

---

От	Pout
К	Ольга (07.11.2002 00:59:47)
Дата	08.11.2002 13:56:54

Re: О "Русском...

---

Ольга сообщил в новостях
следующее:76241@kmf...
> Привет.
>
Привет. Спасибо за квалифицированный разнос "разбора"

> Хороши материальчики, хороши...
> Старается околонаучная обслуга. Тут тебе весь арсенал: и
"идентичность", и "нарратив", и "позиционирование", и, как водится,
ссылка на забугорье для вящей солидности. "Птичий язык" РГГУ-шной
гуманитарщины. Такое впечатление, что сами себя стараются убедить, что
все так, как должно быть. Агитационный, стало быть, дискурс. Группа
поддержки.
>

В общем,если в двух фразах - Эрнст и Ко,режиссеры и заказчики РП
"переквалифицировались в управдомы" (сам Эрнст так и сказал, см.ниже.
Простым языком,без птичьих трелей про"нарративы"). РП - то был закат
мифа о "новой-старой голубой утренней Москве" и прочего сюсю. Светлая
мечта 1998года, когда им еще грезилась "гуманная общая русская идея" как
средство воспитания подвластных им людишек-телезрителей.
Что было потом. Потом на роль"воспитания" были выдвинуты сериалы .
Сначала дорогостоящие, "настоящие"фильмы, с подобием сюжета и "как бы
фильмы". Потом - чем дальше тем больше - зверино-дебильный поток
ментов-золушек-агентов-кротов. Рви глотку первым,Федя. И вся мораль.
Пипл схавает. Все,больше ничего, даже сопутьствующей демагогии про"поики
объединяющей идеи" не осталось. Одиноким волком я вырос, одинкоим
волком умру.

Эрнст про это дело. (глянцевый журнал из тех что
называют"элитарный" -вроде "Компания","домовой","Профиль" и пр.и
др.)."Культ личностей" называется.
Номер 1 за 2000г.
"Функция культуры - создавать модели поведения. Рядовой зритель не
знает в точности, как ему вести себя в меняющемйся системе
ценнотей.Значит,нужно показать ему жизненную историю, где есть хорошие и
плохие и есть среда, та, в которой он живет. Как надо действвать, чтобы
остаться хорошим - в сериалах мы пытаемся дать ответ на этот вопрос"

В ОРТ создали специальнуж службу - Отдел кино и телепроизводства. На
одину серию ОРТ выделяет от 30 до 60 тыс.долл. Этих денег хватает на то,
чтобы сеять достойное кино - не более. У состава небольшие гонорары.
Летом и осченью по заказу ОРТ снимаются сразу 4 сериала. "Убойная
сила","Империя под ударом","Граница","Остановка по требованию".
Режиссеров выбирают самых что ни на есть наилучших.

Эрнст. "Настало время показывать кино про"сейчас". Сериалы - очень
удобная форма. Они достаточно дешевы, чтобы снимать их много...как к
искусству в некоторой степени суррогатному, к ним и требования
предъявляют не высокие. Последние 5 лет мы считали задачей покупать
больше качественных фильмов. Теперь "переквалифицируемся в управдомы".
Страна требует больше героев...На ОРТ полны решимости регулярно их
поставлять"

> У меня кратко по "РП".
>
> Он, конечно, насквозь технологичен, высчитан. Однако же алгебра
налицо, а вот с гармонией проблемы. Мало ее одной, алгебры-то.
>
> Итак, ребята с ОРТ задумали восстанавливать нац. идентичность своих
сограждан за счет реинтерпретации прошлого и "выпрямления" нашей
забубенной истории в линию (что само по себе является мифотворческим
актом). В результате за кадром остается весь политико-идеологический
нарратив. Называется, подчистили анкету. Как вам этот миф? История
России, где нет страны СССР? Это провал в акте самоидентификации, и это
чувствует зритель. Миф не должен изобретать реальность, он только
описывает ее в чувственных формах на языке архетипов и символов.
>

Добавлю к разносу еще один момент.
По-моему, им (эрнстам) не под силу, да уже и не треба освоить такую
задачу. Чтобы "склеить" советский период и традицию ,даже через дымку
надуманной квазиреальности . Используя такие ходы, как идентификацию
любимых актеров и их героев со зрителем. "Космонавты советской станции
Михалков и Машков" ,"простой шофер Ефремов" и прочее. Паразитирование на
образе "шофера"("Три тополя на Плющихе") обломилось. "Старые песни о
главном"(самый удачный проект Эрнста) выдохся и выродился в свистопляску
и стёб. Теперь старики Ульяновы (не говоря про машковых) гонят-
изображают гангстерито и бандито, а стариков кормят старыми
кинофильмами по праздникам на задворках эфира.
Был замечательный фильм "Американский дядюшка"(кажется Рене
Клеман),где сквозной нитью проходит идея, что рядовой зритель в
критические моменты жизни ведет себя, полностью калькируя своих любимых
киногероев(Габена,Делона и т.п.). Очень забавный. Когда герои, скажем
,объясняются в чувствах, в самые патетические моменты идут перебивки -
отрывки старых фильмов с Габеном и Делоном.


> Слоган "Мы вас любим" вообще не наш. В русском речевом узусе до
падения на наши головы голливудских шедевров отсутствовал напрочь, хотя
грамматически и лексически, конечно, в нем все на своих местах. В
русской эпистемологии "любовь" слишком сакральна, чтобы фигурировать в
бытовых контекстах. Самоописание нации через такое выражение - это
псевдонаррация или же описание не той нации (подстановка, подмена). В
этом акте самоидентификации русский себя не узнаЁт.
> То же самое можно сказать и о слоганах "Это мой город", "Это моя
страна". Иноязычная конструкция, насильственно введенная в узус
десятилетием реформ.

Да. Это ИМХО калька, КАК И ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ. Все содрали,даже слоганы. Не
хотели даже думать, нафиг им это было нужно. Это из 60х еще лет, у
американских бардов такое было. Жизнеутверждающее
Гимн тогдашней прогрессивной молодежи,припев песни Вуди Гартри
(знаменитый бард из низов). Припев(поётся с ударением на словах "эта
страна")


This land is your land
This land is my land
From California
To the New York Island

This land was made for you and me


>
> Возможно и другое прочтение. Кастинг рассчитан конъюнктурно.
Означенное старшее поколение для нынешних - никакие не шестидесятники
(об этом знают только режиссер с продюсером), а люди из постоянной
ТВ-тусовки. Знаки современности и востребованности.
>
> Все смыслы РП - вторичны. Т.е. они отсылают зрителя не к глубинным
архетипам, а всего-навсего к актуальным культурным текстам. Сами
понимаете, что от поверхностного продукта можно ожидать лишь столь же
поверхностного впечатления. Посмотрел - и забыл. Какая уж там
национальная идея. Шалите, братцы.


Хорошо. Но задача-то осталась без решения. Им не под силу "склеить
традицию"и "воссоздать архетипы". Но кому-то это придется делать, иначе
из зоны сумерек "воспитание сериалами" перейдет в сплошную ночь . Хотя
куда уж дальше


Были там у них в РЖ и разборы устройства регулярных
квазидокументальных ТВмифов. Обратите внимание на категории
"миф","стереотип"."приемы".Пример ниже. Он,правда, длинный,но зато
обнажает кухню изготовления ТВ-новостей и анатомирует мифы как нельзя
лучше. Такие рассылки были еженедельными (на сайте по ссылке их
коллекция) и хорошо помогали, если надо было ориентироваться в мутной
воде нарастающего кризиса. Шло лето 1998г
=========
Русский Журнал. Медиа-политика. 7.09.98
---------------------------------------
http://www.russ.ru/journal/media/98-07-09/telen.htm

Телевизионные новости
29 июня - 5 июля 1998 г.

ОРТ ("ВРЕМЯ")

Миф. Правительство, пытаясь доказать МВФ, что полностью владеет
ситуацией в налоговой сфере, осуществило беспрецедентную атаку на
"Газпром". Карательные действия налоговиков в отношении компании были
совершенно неадекватны ситуации и явились своеобразной демонстрацией
силы. Однако благодаря слаженному противодействию руководства "Газпрома"
и его лобби в Госдуме, а также использованию ряда СМИ, атаку
правительства удалось отбить. В итоге скандал обошелся стране в
гигантскую сумму финансовых потерь и огромный моральный вред, а ущерб,
нанесенный имиджу компании, трудно переоценить. Тем не менее премьер и
члены его кабинета пытаются сохранить хорошую мину, хотя всем ясно, что
это - серьезная ошибка, последствия которой в самом ближайшем времени
скажутся на устойчивости С.Кириенко и его кабинета.


Особенность. Беспрецедентная для ежедневной новостной программы
информационная кампания по защите "Газпрома".


1. "СКАНДАЛ ВОКРУГ "ГАЗПРОМА"

Интерпретации. Скандал парализовал деловые круги страны. Правительство
явно готовилось к затяжной войне с "Газпромом" с привлечением
общественного мнения. Жесткость Б.Федорова объясняется тем, что у него
были все основания для личной мести В.Черномырдину: экс-премьер дважды
отказался взять его в свое правительство. С.Кириенко даже не оповестил
администрацию президента; реформаторы коварно использовали момент, когда
Р.Вяхирев был в отъезде. У власти нет ресурсов для компенсации тех
потерь, которые ожидали бы страну в случае доведения до конца намерений
реформаторов. Но уже можно указать на следствия: угроза срыва аукциона
по "Роснефти"; паника на бирже; падение акций "Газпрома"; волнение
иностранных инвесторов; беспокойство партнеров из СНГ. Удар по
"Газпрому" мог привести к экономическому и политическому краху.
Президент попытался смягчить скандал и поддержать репутацию
правительства, которая и без того дышит на ладан.

Реакция Госдумы последовала незамедлительно: в Думе у премьера союзников
нет. Депутаты поставили ультиматум: или приезд С.Кириенко, или
блокировка пакета антикризисных законов. В конце концов ситуация
поменялась кардинальным образом: фактически правительство
капитулировало, были удовлетворены все требования Р.Вяхирева. Теперь он
проявляет великодушие, готов забыть все плохое и протянуть руку помощи
правительству, а правительство пытается сохранить лицо и найти выход из
тупика, в котором оказалось по собственной вине.

Приемы. Синхрон О.Сысуева: никто не освобожден от уплаты налогов.
Фрагмент телефонного разговора Р.Вяхирева с А.Лившицем. Синхрон
Б.Немцова: итог скандала позитивный - теперь "Газпром" будет платить
налоги [интерпретируется как попытка сохранить лицо]. Синхрон
С.Кириенко, интерпретируемый как лепет оправданья. Критика правительства
за непродуманные действия, перечень катастрофических последствий,
ожидающих страну в случае полного выполнения мер правительства.

Рассказ о "Газпроме": заслуги компании перед населением страны. Интервью
Р.Вяхирева: свое видение ситуации, противоположное правительственной
точке зрения; акцент на разрушительных последствиях раздробления
"Газпрома"; роль "Газпрома" в консолидации страны; "Газпром" - надежный
помощник и партнер власти, всегда помогает добыть деньги и выручить
государство. Синхрон В.Черномырдина: государство должно больше
"Газпрому", чем он ему; нельзя играть с огнем.

Репортажи из регионов: блокирование счетов дочерних компаний "Газпрома"
и арест их имущества вопреки утверждениям правительства. Сюжет о
должниках "Газпрому", из-за которых у компании возникают проблемы с
выплатой налогов.

Архив: репортаж с июньского годового собрания акционеров компании и
синхрон Б.Немцова, полностью противоречащий его последующим действиям.

Синхроны депутатов - критиков правительства; обвинения правительства в
намерении развалить страну. Видеонарезка обсуждения вопроса в Думе.

Стереотип. Из-за авантюристических действий правительства страна была
близка к экономической катастрофе и развалу. Благодаря молниеносной
реакции руководства компании и общественности атаку удалось отбить.
Однако в результате скандала стране нанесен большой финансовый ущерб и
моральный вред, а правительство потеряло остатки своего и без того
незначительного авторитета, подставив при этом президента, который
теперь вынужден отвечать за действия реформаторов.


2. "УБИЙСТВО Л.РОХЛИНА"

Приемы. Репортаж с места событий. Архив. Сюжет об обсуждении в Думе.
Синхрон следователя.

Стереотип. Никакой политической или экономической подоплеки в
произошедшем искать не следует. Даже оппозиционно настроенные депутаты
согласились с бытовой версией преступления.


3. "ВОЗОБНОВЛЕНИЕ АКЦИЙ ШАХТЕРОВ"

Приемы. Репортаж из Кузбасса.

Стереотип. Несмотря на то, что правительство полностью рассчиталось с
шахтерами, они возобновили свои акции. Главное для них - не столько
погашение долгов по зарплате, сколько отставка президента и смена курса
реформ. Далее события могут развиваться по непредсказуемому сценарию.


4. "СИТУАЦИЯ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ"

Приемы. Репортаж об учениях расположенных в регионе силовых российских
частей - встык с репортажем о смотре бандформирований Хоттаба. Сюжет о
приезде С.Степашина в Дагестан и формировании объединенного оперативного
штаба силовых ведомств.

Стереотип. Несмотря на успокаивающие заявления официальных российских
лиц, ситуация на Северном Кавказе остается взрывоопасной.


ТВ-6 ("ОБОЗРЕВАТЕЛЬ")

Миф. Несмотря на то, что следствие практически сразу же после убийства
Л.Рохлина объявило о его "бытовом" характере, дело здесь нечисто. И хотя
правды никто никогда не узнает, будут попытки обвинить в этом
преступлении политических противников генерала.

"Газпрому" удалось при помощи "своих" СМИ, "спонсируемых" им фракций
Госдумы и лидеров зависимых от него регионов отбить атаку реформаторов.
Однако правительство, пользующееся в этом вопросе полной поддержкой
президента, не собирается отступать и намерено добиться выполнения
распоряжений МВФ по "зачистке" "Газпрома". Вместе с тем существует риск
того, что МВФ, добившись своего - устранения "Газпрома", тем не менее
надует правительство и откажет в стабилизационном кредите.

На Северном Кавказе наконец-то начинает просматриваться более или менее
внятная политика Центра. Активность С.Степашина в налаживании диалога со
всеми политическими силами региона, в том числе и неформальными, может
оказаться конструктивной в деле предотвращения новой войны.

Тем временем шахтеры из пикета у Белого дома оказались
распропагандированы оппозицией, и теперь их требования стали носить не
только радикальный, но и экстремистский характер. Участники акции
потеряли всякое представление о чувстве меры и такте, а также о
политической корректности: они обзывают обидными словами уважаемых
политиков, хамят в адрес правительства и президента, а главное - не
хотят понимать, что их акция с пикетом затянулась и пора убираться
восвояси. При этом остается непонятным, куда смотрит московское
правительство, ведь надо готовить город к спортивному мероприятию, а вид
пикетирующих шахтеров может испортить праздник.



1. "УБИЙСТВО Л.РОХЛИНА"

Интерпретации. Л.Рохлин был настоящим возмутителем политического
спокойствия; он стал неудобен всем - и властям, и оппозиции. Он
действовал как антисистемщик, власть его отторгала, он сам не хотел
вписываться во власть. Активность генерала мешала властям - он пытался
сформировать "третью силу" из своего движения, коммунистов, А.Лукашенко
и Ю.Лужкова. Не без успеха пытался скоординировать протестные действия
шахтеров с оборонщиками.

Власти в лице следствия создали вокруг дела завесу чрезмерной
таинственности, что порождает массу вопросов. У бытовой версии убийства
все больше противников - не сходятся концы с концами. Не выдерживает
критики и преждевременное обнародование версии о виновности жены - лишь
на основе ее признания,- что нарушает принцип презумпции невиновности.

Приемы. Синхрон дочери и зятя Л.Рохлина о том, что жена генерала
оговорила себя; опровержение бытовой версии; перечисление фактов,
опровергающих официальную версию. Интервью охранника генерала. Архив:
программа "Акулы политпера" с Л.Рохлиным (эфир 29 июня 1998 г.):
сообщение генерала о грозящей ему опасности.

Стереотип. Следствие для себя все уже решило, его вывод практически
предопределен, хотя всем очевидно, что бытовая версия не выдерживает
никакой критики. Скорее всего, убийство Л.Рохлина станет одним из
загадочных дел; об этой смерти будут ходить легенды, но дело так и не
будет раскрыто.


2. "СКАНДАЛ ВОКРУГ "ГАЗПРОМА"

Интерпретации. Попытка "наезда" на "Газпром" стала главным политическим
скандалом недели. Ранее "Газпром" не трогали - он был "священной
коровой": его защищал В.Черномырдин, для него существовала система
взаимозачетов и налоговых льгот. Однако времена В.Черномырдина
безвозвратно прошли; прежних отношений между правительством и
"Газпромом" уже не будет. Начав атаку на "Газпром", реформаторы
остановились на полпути, испугавшись собственной смелости. Свою роль в
этом сыграло то, что СМИ, Госдума и регионы, финансово зависимые от
"Газпрома", заняли прогазпромовскую позицию. В то же время, несмотря на
заверения в исчерпанности конфликта, складывается впечатление, что
конфликт только начинается: Б.Немцов твердо намерен добить "Газпром".
Объявив о расторжении договора с "Газпромом", С.Кириенко пошел ва-банк:
МВФ давно требует раздробления "Газпрома", ставя это условием получения
15-миллиардного кредита. Ради этого премьер сознательно пошел на срыв
аукциона по "Роснефти", который мог принести в казну на порядок меньше.
Однако сохраняется риск, что МВФ "кинет" с кредитом, и правительство
останется у разбитого корыта. Итог делу пока подводить рано, однако уже
ясно: действия правительства привели к потере денег и репутации, а
страна выставила себя на посмешище всему миру.

Приемы. Синхрон Б.Ельцина: его собственный комментарий встречи с
Р.Вяхиревым. Синхрон С.Кириенко: подтверждение осознанности действий
правительства в отношении "Газпрома". Синхрон Б.Федорова: ко всем
неплательщикам должно быть равное отношение. Синхрон Р.Вяхирева,
недоумевающего, почему "Газпром" оказался крайним - ведь он не самый
главный должник. Синхрон А.Лебедя в защиту "Газпрома". Интервью
С.Зверева, опровергающего слова правительства об обычности процедуры
"наезда",- утверждение о беспрецедентности таких действий для мировой
практики; акцент на величине ущерба для страны в результате действий
правительства. Указание на разнобой в словах С.Кириенко и Б.Ельцина
относительно итогового решения вопроса. Ехидные намеки программы на то,
что ставшие на защиту "Газпрома" СМИ, региональные лидеры и фракции
"Газпрома" находятся в финансовой зависимости от него.

Стереотип. Хотя за Р.Вяхиревым пока сохранен его пост, совершенно
понятно: если в правительстве в ближайшее время не произойдет кадровых
изменений, то они произойдут в "Газпроме". Правительство твердо
намерено, несмотря на издержки, довести до логического конца свой нажим
на "Газпром".


3. "СИТУАЦИЯ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ"

Интерпретации. Обострение в Дагестане заставило Москву пересмотреть свою
политику на Кавказе: блокпосты признаны бесполезными, вместо них будут
использованы мобильные отряды. С.Степашин будет контактировать не только
с официальной Махачкалой, но и с неформальными авторитетами. Никто не
собирается развязывать войну. Инициатива С.Степашина - первая за
последнее время попытка Центра выработать осмысленную тактику в
отношении Северного Кавказа. Колючей проволоки вокруг Чечни не будет, но
будет плотное силовое кольцо.

Приемы. Синхрон С.Степашина с опровержением слухов о подготовке к войне;
акцент на сенсационном характере заявления об имеющемся следе Москвы в
похищении В.Власова.

Стереотип. Слухи о концентрации на Северном Кавказе спецподразделений и
о подготовке к новой чеченской войне пока не подтвердились. Москва
пытается использовать все возможные политические и экономические
средства, чтобы взять ситуацию под контроль без использования силы.


4. "ШАХТЕРЫ В МОСКВЕ"

Интерпретации и приемы. Акцент на упорстве шахтеров в своих радикальных
требованиях. Формирование в лице шахтеров образа "хамов" и "отвязных"
экстремистов. Синхроны шахтеров: упоминание о предупредительном визите
боевиков "Бейтара" с угрозами и приказом убираться; бахвальство и
шапкозакидательские высказывания [провоцирование "Бейтара" померяться
силами]. Неотредактированный синхрон нетрезвого шахтера, содержащий
оскорбительные высказывания в адрес политиков [вбивание клиньев между
шахтерами и оппозицией]. Отказ покинуть Москву на время Игр
интерпретируется как демонстративный вызов Ю.Лужкову и черная
неблагодарность по отношению к заботившемуся о них мэру [сталкивание
шахтеров с московскими властями]. Подстрекательство Ю.Лужкова на силовое
решение "шахтерской" проблемы, неявный призыв отдать команду "зачистить"
шахтеров. Намерены накатить на президента. Репортаж об очистке Москвы от
бомжей и миссии "Врачи без границ". Попытка возбудить жалость к бомжам и
неприязнь в отношении московских властей и Церкви. Репортаж из
спецночлежки: только для бомжей - бывших москвичей [спекуляция на теме
московского "шовинизма", подогревание антимосковских настроений].

Стереотип. Шахтеры у Белого дома все больше подпадают под влияние
пропаганды радикальной оппозиции. Московским властям пора навести
порядок и ликвидировать осиное гнездо бунтовщиков у себя под носом.


5. "ПАРАД ГОМОСЕКСУАЛИСТОВ И ЛЕСБИЯНОК В НЬЮ-ЙОРКЕ"

Приемы. Репортаж из Нью-Йорка с собственным симпатизирующим
комментарием. Видеоряд, максимально очищенный от наиболее отталкивающих
сцен праздника сексуальных меньшинств.

Стереотип. Представители сексуальных меньшинств - симпатичные и
совершенно нормальные люди; никакой опасности от их активности для
общества не существует. Цивилизованная Америка это давно поняла и теперь
полным ходом идет по пути гомосексуализации всей страны.


РТР ("ВЕСТИ", "ПОДРОБНОСТИ", "ЗЕРКАЛО")

Миф. Отношение депутатов к предложенному правительством пакету законов
благосклонное, хотя их отношения с президентом далеко не безоблачные.
Депутаты пытаются взять реванш за свое унижение в связи с прохождением
через Думу С.Кириенко и затеяли процедуру импичмента. Они нашли самую
болезненную точку у президента - чеченскую войну - и намереваются бить
конкретно по ней. С другой стороны, против президента нацелены акции
шахтеров, которыми дирижируют враждебные президенту силы, в том числе
некоторые деятели оппозиции и руководители регионов. Однако президент
сохраняет полный контроль за ситуацией, чему свидетельство - его
мастерское разведение конфликта правительства с "Газпромом".



1. "ОТНОШЕНИЯ ПРЕЗИДЕНТА И ПРАВИТЕЛЬСТВА С ДУМОЙ"

Интерпретации. Поведение Думы отличается двойственностью: с одной
стороны, подзуживание шахтеров и попытка раскручивания ситуации вокруг
смерти Л.Рохлина, с другой - миролюбивое отношение к правительственному
пакету антикризисных законопроектов. Комиссия по импичменту организована
и работает в рамках Конституции. К президенту много замечаний, но
главный пункт обвинения - чеченская война. По такому виду преступлений
срока давности нет, а действие амнистии на президента не
распространяется, поскольку на него не было заведено уголовного дела.
Здесь просматривается месть Б.Ельцину за его настойчивость в
проталкивании через Думу С.Кириенко. Депутаты не хотят учитывать, что
президент сам признал свою ошибку за Чечню и в конце концов прекратил
войну. Импичмент - дело долгое и практически безнадежное, и депутаты это
прекрасно понимают. Подлинная роль комиссии по импичменту - фоновая;
комиссия призвана отравлять отношения Госдумы и президента.

Приемы. Интервью Г.Селезнева о комиссии по импичменту: процедура тяжелая
и длительная, но необходимая.

Стереотип. Дума в целом благосклонно относится к пакету законопроектов
правительства, но депутаты никак не могут простить президенту его
настойчивости при утверждении С.Кириенко на должность премьера. Именно
соображениями мести президенту и вызвана попытка думцев объявить ему
импичмент.


2. "АКЦИИ ПРОТЕСТА ГОРНЯКОВ"

Интерпретации. Проблемы шахтеров связаны с объективными условиями
угольной отрасли. Правительство выполнило финансовые обязательства перед
шахтерами, хотя не удалось довести до конца борьбу с посредниками.
Политические требования шахтеров даже не обсуждаются, а вот по поводу их
экономических требований вполне возможен реальный диалог и даже их
частичное удовлетворение - насколько позволит бюджет. Но ни о какой
национализации отрасли и речи идти не может. Местные власти используют
шахтеров для выбивания денег и решения своих проблем; "политические
прилипалы" пытаются заработать на шахтерах политический капитал. Кому-то
в Москве выгодно создавать социальное напряжение, чтобы отправить
Б.Ельцина в отставку и организовать досрочные выборы, но заплатить за
это придется окончательным разрушением экономики (синхрон А.Тулеева).
Перекрытие железной дороги после выделения правительством денег - это
провокация; следует привлекать пикетчиков к уголовной ответственности
(ссылка на ИТАР-ТАСС). Существует некий "план Л.Рохлина" по организации
пикетов шахтеров вдоль МКАД для инспирирования акции по типу рельсовой
войны, но уже для блокады Москвы. А.Тулеев ведет двойную игру: публично
протестуя против рельсовой войны, на самом деле пытается канализировать
шахтерский протест на Москву, переведя стрелку от Кузбасса.

Приемы. Синхроны шахтеров: ждут смены власти и наведения порядка, но
никому из лидеров веры нет, поскольку все - бывшие коммунисты. Интервью
Я.Уринсона. Синхрон А.Водолазова (политобозревателя журнала "Открытая
политика"): политический донос на В.Илюхина, В.Анпилова и Л.Рохлина,
обвинения их в подстрекательстве шахтеров активизировать требования
отставки президента.

Стереотип. Акции шахтеров умело организуются лидерами оппозиции и
стоящими за ними силами для оказания давления на президента с целью
отправить его в отставку и объявить досрочные выборы. Однако заплатить
за это придется полным развалом экономики. Во избежание такого развития
событий следует применить жесткие меры.


3. "СКАНДАЛ ВОКРУГ "ГАЗПРОМА"

Интерпретации. Правительство решительно настроено в отношении
неплательщиков, но ему пришлось притормозить, т.к. сочувствующие
"Газпрому" силы предприняли контратаку. В том числе олигархи, которые
боятся, что следующими после "Газпрома" будут они. Пришлось вмешаться
президенту, и он развел ситуацию: стороны пришли к согласию.

Приемы. Репортаж из Ямало-Ненецкого автономного округа: тяжелая жизнь
газовиков; выход - вахтовый метод. Синхрон Б.Ельцина, излагающего свое
видение ситуации. Синхрон Р.Вяхирева, утверждающего, что президента
используют некие силы.

Стереотип. Благодаря вмешательству президента обстановка разрядилась, но
проблема осталась: президент взял сторону правительства, однако
порекомендовал ему не так резко действовать. "Газпром" же остался уверен
в своей правоте.


4. "СИТУАЦИЯ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ"

Интерпретации. У Совета безопасности не существует никакого пересечения
функций; все силовые ведомства действуют строго в соответствии со своими
функциональными обязанностями. Цель организации оперативного штаба МВД
РФ на Северном Кавказе - устранение межведомственной разобщенности и
установление единоначалия всех силовых структур. Это вовсе не означает
подготовки к войне, хотя некоторых смущает слово "штаб", а, напротив,
будет содействовать миру и спокойствию в регионе.

Приемы. Интервью А.Кокошина: у Совбеза отличное взаимодействие с
силовиками. Репортаж об офицерских сборах на Северном Кавказе: отработка
новой тактики. Пинок армии: притворно-сочувственное сообщение, что у
офицеров Северокавказской группировки нищенское жалование, из-за чего их
дети падают в голодные обмороки, а жены вынуждены подрабатывать
проституцией. Сюжет о туземном танцевальном ансамбле "Нарт" и
миротворческой миссии искусства; видеонарезка из кадров экзотических
плясок вперемежку с военными учениями: противопоставление "волшебной
силы искусства" грубой военной силе. Репортаж об открытии оперативного
штаба МВД РФ на Северном Кавказе и о приезде в Дагестан С.Степашина.

Стереотип. В ситуации на Северном Кавказе наметились позитивные
подвижки. Главная цель политики Москвы в регионе - не допустить
кровопролития.


НТВ ("СЕГОДНЯ", "ИТОГИ")

Миф. Благодаря своему "наезду" на "Газпром" правительство доказало
серьезность намерений: теперь "Газпром" будет вынужден платить налоги
без всяких льгот и привилегий. Одновременно потенциальные западные
кредиторы и инвесторы получили доказательство того, что бюджет России
регулярно будет получать текущие платежи, что означает финансовую
стабильность. Однако действия кабинета оказались чересчур неуклюжими и
вызвали обвал акций на бирже. К тому же правительству так и не удалось
полностью осуществить свои планы и сменить руководство компании на
своего человека. В итоге можно говорить о начале нового витка
политической нестабильности.

Особенность. Впервые действующий премьер давал интервью в прямом эфире.
Интервью заняло беспрецедентно большую часть программы "Итоги".


1. "СКАНДАЛ ВОКРУГ "ГАЗПРОМА"

Интерпретации. Информационный взрыв пришелся по рынку ценных бумаг;
кроме того, к долгосрочным последствиям скандала следует отнести потерю
доверия инвесторов. Решение нанести удар по "Газпрому" приняли три
чиновника: С.Кириенко, Б.Немцов и А.Чубайс, а инициатором является
А.Чубайс. Администрацию и В.Юмашева лишь поставили в известность. Цель
скандала - продемонстрировать МВФ решимость реформаторов выполнить его
распоряжение. Для придания большей публичности мероприятию правительство
намеренно осуществило целенаправленный сброс информации. В ответ на
атаку против "Газпрома" Дума предъявила правительству ультиматум,
шантажируя его угрозой прекратить обсуждение пакета законопроектов. В
Кремле происшедшее считают серьезной политической ошибкой, но
реформаторы оценивают свои действия на "отлично". Главная же проблема -
не в имиджевых и финансовых потерях, а в том, что кабинет проигнорировал
призыв президента к единству во имя общих национальных интересов. Теперь
возникают сомнения в способности общества объединиться для борьбы с
кризисом.

Приемы. Подробный рассказ о том, как разворачивался скандал.
Перечисление убытков. Архив: Б.Немцов клянется в дружбе "Газпрому"
[интерпретируется как свидетельство его лицемерия]. Сопоставление
разновременных синхронов Б.Немцова, частично противоречащих друг другу.
Акцент на нервозности Б.Немцова.

Стереотип. Скандал показал, что правительство С.Кириенко достаточно
сильно, чтобы заставить РАО платить налоги, но недостаточно сильно,
чтобы управлять им [использование выражения, опубликованного в
"Коммерсанте"]. Разумеется, правительство должно быть сильным, но оно
при этом не должно быть глупым.


2. "ОТНОШЕНИЯ ГОСДУМЫ С ПРАВИТЕЛЬСТВОМ"

Интерпретации. Поначалу депутаты проявили при обсуждении законопроектов
правительства поражающую работоспособность, однако приезд С.Кириенко
заставил их показать характер, и дело застопорилось. Дума хотела
откреститься от непопулярных мер и переложить всю их тяжесть на
правительство. Депутаты приняли некоторые законопроекты, но самые важные
для правительства отклонили. Скорее всего, цель правительства не будет
достигнута и оно вынуждено будет пополнять казну другими, менее
популярными путями, чего депутаты и добиваются. В этом случае занявшие
отстраненную позицию депутаты получают повод поиграть в войну с властью
и показать себя защитниками масс. С этой же целью депутаты встали на
защиту "Газпрома".

Приемы. Синхроны депутатов, признающих необходимость принятия
законопроектов и декларирующих свою настроенность на конструктивную
работу. Репортаж о заседании Госдумы.

Стереотип. Депутаты стараются использовать кризис в стране и ошибки
правительства для зарабатывания политических очков, хотя при этом и
демонстрируют готовность к конструктивному сотрудничеству с властью.


3. "ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ В СТРАНЕ"

Интерпретации. Подтверждением обострения политической ситуации является
активизация А.Лебедя, который умело использует ситуацию и критикует
лично Б.Ельцина. А.Лебедь указывает на угрозу большой кавказской войны и
неизбежную девальвацию рубля; прогнозирует массовые волнения, паралич
власти. По словам А.Лебедя, президент давно уже неадекватен, и это
общеизвестно. Дума, утверждает генерал, занимает лукавую позицию, т.к. в
реальности механизма импичмента нет. Деньги МВФ пущены на ветер. Еще
одно косвенное свидетельство кризиса: сознательное провоцирование
С.Шахраем собственной отставки вследствие его "просчитанного
выступления". То же касается и нескольких других членов команды
президента [подтекст: крысы бегут с корабля]. Еще один симптом:
Конституционный суд решил назначить слушания о третьем сроке Б.Ельцина
на ближайшее время.

Приемы. В качестве важных разведпризнаков обострения политической
ситуации интерпретируется возросшая активность А.Лебедя, бегство
С.Шахрая из президентской команды, решение Конституционного суда
приблизить сроки рассмотрения запроса по возможности еще одного
выдвижения Б.Ельцина на пост президента. Продолжительный фрагмент
пресс-конференции А.Лебедя в США.

Стереотип. Ситуация с "Газпромом" и реакция на нее политиков
свидетельствует о начале нового витка политической нестабильности в
стране.


4. "ИНТЕРВЬЮ С.КИРИЕНКО" (в прямом эфире "Итогов")

Интерпретации. В применении санкций к "Газпрому" нет ничего уникального
и удивительного - обычное требование полностью заплатить налоги.
Правительство против двойной морали: ведь в отношении более мелких
компаний практикуется та же процедура взимания налогов. Государство
показало свою решимость действовать невзирая на лица. Несмотря на
большую долю "Газпрома" в общем объеме налоговых поступлений (четверть)
и на то, что компания - не совсем обычный налогоплательщик,
правительство поступило правильно.

Ущерб от падения акций - миф: на следующий день акции снова вернулись в
исходное состояние, т.е. финансовых потерь для государства нет и более
того: облигации государства даже выросли в цене. В то же время есть
потери для имиджа "Газпрома". Но на это следовало пойти, т.к. в
противном случае был бы удар по имиджу России.

По долгам баланс на самом деле в пользу государства, а не "Газпрома". Но
даже несмотря на это, главная проблема состоит не столько в этой общей
задолженности, сколько в отказе "Газпрома" выполнять обязательства по
текущим платежам.

Требования МВФ никоим образом не повлияли на решение правительства. На
самом деле МВФ вопреки слухам вовсе не требует раздробления "Газпрома".

Не следует связывать отказ "Шелл" войти в консорциум с "Газпромом" со
скандалом - это простое совпадение.

В отличие от Б.Немцова, премьер не считает олигархов основным злом.

Приемы. Рассказ С.Кириенко о реальном ходе событий. Опровержение тезиса,
что президент через В.Юмашева потребовал смягчения позиции
правительства.

Стереотип. Правительство поступило совершенно правильно; его действия
следует интерпретировать как ответ государства на попытку шантажа со
стороны "Газпрома". Истерика же критиков действий правительства вызвана
намерением государства усилить государственный контроль над этой
супермонополией.


5. "10-ЛЕТНЯЯ ГОДОВЩИНА НАЧАЛА КООПЕРАТИВНОГО ДВИЖЕНИЯ"

Приемы. Архивный видеоряд.

Стереотип. После того как кооперативы выполнили свое назначение - с их
помощью партийная элита развалила советскую экономику и заложила основу
гигантских состояний ограниченной группы магнатов,- они тихо почили в
бозе.


6. "УБИЙСТВО Л.РОХЛИНА"

Приемы. Фрагмент интервью дочери и зятя Л.Рохлина.

Стереотип. Несмотря на сенсационные заявления родственников генерала,
прокуратура все-таки придерживается бытовой версии убийства.

-=========
(c) Русский Журнал.

---

От	Лилия
К	Ольга (07.11.2002 00:59:47)
Дата	07.11.2002 01:09:19

ПодписbIваюсь (-)

---

---