От Афордов
К All
Дата 25.01.2016 20:34:08
Рубрики Прочее; Теоремы, доктрины; Практикум; Семинар;

Владимир Владимирович о Владимире Ильиче

http://russkiy-malchik.livejournal.com/702874.html

Владимир Владимирович о Владимире Ильиче


> "Управлять течением мысли это правильно, нужно только чтобы эта мысль привела к правильным результатам, а не как у Владимира Ильича. А то в конечном итоге эта мысль привела к развалу Советского Союза, вот к чему. Там много было мыслей таких: автономизация и так далее. Заложили атомную бомбу под здание, которое называется Россией, она и рванула потом. И мировая революция нам не нужна была. Вот такая мысль там", - сказал Путин, завершая заседание президентского совета.

Достаётся Владимиру Ильичу и большевикам от Владимира Владимировича в последнее время. Ждём от левых патриотов новую волну обвинений в десоветизации.

На самом деле, Путин довольно чётко отделяет большевиков-революционеров от тех, кто потом в рамках СССР отстраивал мощное государство и, по сути, российскую империю. Вот и в этом случае Путин подразумевает, что Сталин в отличие от Ленина хотел создать унитарное государство, без предоставления государственности республикам. Благодаря чему те через 70 лет так легко смогли отсоединиться. Если Армянскую или Грузинскую ССР ещё как-то можно было понять (хотя Сталин, как грузин/осетин, не хотел и их), то создание республик вокруг Минска и Киева, которому ещё присоединяли другие земли, это действительно "атомная бомба" под здание государственности. Так, собственно, и есть.

Однако отличие нашей критики Ленина от украинской (предвижу это провокационное сравнение) заключается в том, что мы не сбиваем памятники и не прыгаем на них, отдавая должное Ленину как великому историческому деятелю, к примеру, за ГОЭЛРО. Но не считаем нужным забывать вину его и его подчинённых большевиков за преступления, в частности, расстрел царской семьи. Более того, мы отличаем в СССР разные периоды развития и разные в нём силы, понимаем внутренние конфликты большевиков и их принципиальную борьбу во время контрреволюции между государственниками и вечными революционерами. Короче говоря, тех, кто ставил революцию выше России, и тех, кто в итоге выбрал интересы России как превышающие теоретические завихрения революционеров.

Ленин - это действительно глыба и часть нашей истории. Но большевизм как тип революционного поведения, разрушительного и беспощадного, равно как его лидеры, ломавшие Россию ради своих теорий по созданию социального рая на земле, есть ничто иное как "атомная бомба" в разрушительных целях. И должно быть оцениваемо именно так.

От pikolejka
К Афордов (25.01.2016 20:34:08)
Дата 01.02.2016 21:56:01

А я согласен с Путиным

>
http://sg-karamurza.livejournal.com/223193.html

>С.Г. Кара-Мурза

>О наших делах

>Приходится высказать неприятную для меня и моих товарищей мысль. Поводов для этого за последнее время накопилось достаточно. Вопрос таков: как мы представляем себе нынешнюю политическую систему России и какое место в ней занимает та общность, которую мы очень грубо обозначили как «просоветскую»? Ведь исходя из этой картины мы и должны тратить свои ресурсы и решать приоритетные задачи.
>Я имею в виду ту группу «просоветских», которые взяли на себя профессиональную (или, точнее, полупрофессиональную) функцию достраивать знание о нашем прошлом и настоящим, создавать язык и логику для объяснения этого знания и проектировать как его изложение внутри нашей общности, так и диалог с другими общностями (точнее, с теми их частями, которые способны к диалогу).

>Отталкиваюсь от недавнего эпизода: по прессе широко растиражировали утверждение, что предложенная В.И. Лениным модель СССР «привела к развалу Советского Союза», заложила «атомную бомбу под здание, которое называется Россией, она и рванула потом».
>Это на несколько дней увлекло нашу читающую публику. Одни саркастически хохотнули, а многие обиделись за В.И. Ленина, за СССР, да и за логику. Первый заместитель председателя ЦК КПРФ В. Кашин успокоил: «Надеемся, что это просто вырвалось у президента».

>Эта реакция мне кажется предельно странной.
>Мы все как будто забыли, что произошло в начале 1990-х годов. Произошла антисоветская революция и ликвидация СССР и советского строя. Это значит, что наша общность потерпела поражение в холодной гражданской войне, и к власти пришла другая общность (с массой перебежчиков). Чтобы это изменение было наглядным, из танков расстреляли Верховный совет РСФСР, а из автоматов – толпу советских людей, которые остались на погибель, чтобы прочистить мозги живым.
>И после этого мы возмущаемся: обидели Ленина! А поскольку дорогие нам символы обижают по два-три раза в неделю, у нас и не остается времени на другие дела. Мы обижаемся и ждем, чтобы кто-то смягчил обиду. Пресс-секретарь Песков сказал, что «здесь не о чем возмущаться», мол, никого не хотели обидеть. Он даже подчеркнул, что «вопрос о захоронении тела Ленина в повестке дня не стоит». Отлегло от сердца.

>А ведь этот казус мог бы стать поводом не обиды, а небольшой, но необходимой программы – разобрать логику и результаты создания СССР. Ведь наше поражение во многом было предопределено именно тем, что мы в массе не знали и не понимали, какую систему смогли представить и создать в ходе Гражданской войны большевики и Красная армия – СССР как систему. Судя по всему, и преподаватели Юридического факультета Ленинградского университета этого не знали и не понимали, да и в Академии общественных наук ЦК КПСС тоже. Но после 1991 г. мы бы должны были в этом разобраться! Неужели мы будем ждать, чтобы молодежь и в Москве, как в Киеве, начнет валить памятники Ленину?

>Так вот, никакого желания разобраться в этой проблеме этот казус не вызвал. Я вчера был на съемке ролика в «просоветской» студии, но сценарий передачи разговора о самой «модели СССР» не предполагал, он был посвящен обиде.

>А ведь модель Советского Союза была творческим достижением высшего класса. Методология ее разработки для нас сейчас была бы очень полезна для «препарирования» современных проблем.

>Задача была – собрать разделившиеся куски бывшей империи. Сборка могла быть проведена или в войне с национальными элитами «кусков», или через их нейтрализацию. Предложение учредить Союз из национальных республик, а не Империю, нейтрализовало национализм буржуазных элит. Националисты не могли ничего противопоставить сплачивающей идее союза «трудящихся и эксплуатируемых масс» всех народов России Армии националистов потеряли поддержку населения, личный состав стал переходить в Красную армию и гражданская война в ее национальном измерении была пресечена, что сэкономило очень много крови. С.В. Чешко, автор взвешенной и беспристрастной книги на тему создания и развала СССР (1996), считает, что «образование СССР явилось наиболее вероятным в тех условиях решением проблемы обустройства постреволюционной России».

>Американский антрополог К. Янг пишет: «В век национализма классическая империя перестала быть жизнеспособной формой государства... И только гигантская империя царей оказалась в основном спасенной от распада благодаря Ленину и с помощью умелого сочетания таких средств, как хитрость, принуждение и социализм… Первоначально сила радикального национализма на периферии была захвачена обещанием самоопределения и затем укрощена утверждением более высокого принципа пролетарского интернационализма, с помощью которого могла быть создана новая и более высокая форма национального государства в виде социалистического содружества» [Янг К. Диалектика культурного плюрализма: концепция и реальность. // В кн. «Этничность и власть в полиэтнических государствах». М.: Наука. 1994, с. 95-96].

>Так была решена главная проблема момента - закончить Гражданскую войну и снова собрать историческую Россию в одну страну. Это одно из главных правил здравого смысла - каждое поколение должно решать ту критическую задачу, что выпала на его долю. Экзаменом модели СССР была ВОВ.
>Эта модель была выработана для условий советского строя, они были друг другу адекватны. Как только институты СССР были буксовать и разрушены в перестройке, а потом лишились своих политических и экономических оснований, на первый план вышла агрессивная политизированная этничность, и «гибридная» орда взорвала мину, сфабрикованную в 1980-е гг.

>Тут – полстраницы, крупица истории этой программы. Почему мы отворачиваемся от таких объектов истории, а жалуемся на власть? Пусть грызут ее «Эхо Москвы» и «Новая газета».

>Мы год назад обсуждали этот вопрос: какой смысл лезть в эту свару, уйдем в наши неотложные дела. Ведь мы без знания подползем к катастрофе совершенно беспомощными.

А я согласен с Путиным.

Изначально "право наций на самоопределение вплоть до отделения" было обманом, так как в вопросах политического строя и экономического уклада никакого самоопределения у "наций" не было и быть не могло.
И технической возможности "отделения" у "наций" тоже не было, так как отсутствие такой возможности было обеспечено сильной и тоталитарной центральной властью и сильнейшим карательным аппаратом.
Возможно, после революции октября 1917 года, слома старой власти и (как следствие этого) безвластия в России, другого пути присоединить национальные окраины к России не было. Сам Ленин хорошо понимал декларативность своего "права наций на самоопределение", поэтому он неоднократно повторял, что это право отнюдь не означает ни необходимости, ни желательности, ни возможности отделения.
Везде и всегда, при "добровольном вхождении в состав СССР", фундаментом для этого была мощная Красная Армия. Однако, у некоторых наций (точнее, у наиболее развитых в экономическом и политическом отношении, таких как Польша, Прибалтийские, Финляндия) народное сопротивление было столь велико, что даже силы Красной Армии не хватило. А в Средней Азии ещё в 30-е годы тысячи людей гибли от пуль басмачей.

Замечу, что для обеспечения управляемости союзными республиками в условиях "права наций на самоопределение вплоть до отделения" России пришлось безвозмездно длиться с ними частью своей территории.
Таким образом, Ленин заложил под СССР мину замедленного действия, которая подготовила политическую (система власти в СССР с наличием полноценных высших органов политической власти у наций союзных республик), экономическую (наличие национальных правительств в союзных республиках) и культурную (ментальность государство-образующих народов у титульных наций союзных республик) почву для развала СССР.

Моё мнение - модель Ленина для устройства России была изначально ошибочной, а правильной была модель Сталина с его культурно-национальной (но не политической!) автономией. К сожалению, Сталин был слишком скромным, и не стал менять "модель Ленина" (которого почитал великим учителем) на свою.

С уважением, Олег.

От Otto G.
К pikolejka (01.02.2016 21:56:01)
Дата 10.02.2016 10:04:10

Ленин был интернационалистом.

>А я согласен с Путиным.

>Возможно, после революции октября 1917 года, слома старой власти и (как следствие этого) безвластия в России, другого пути присоединить национальные окраины к России не было. Сам Ленин хорошо понимал декларативность своего "права наций на самоопределение", поэтому он неоднократно повторял, что это право отнюдь не означает ни необходимости, ни желательности, ни возможности отделения.

>Везде и всегда, при "добровольном вхождении в состав СССР", фундаментом для этого была мощная Красная Армия. Однако, у некоторых наций (точнее, у наиболее развитых в экономическом и политическом отношении, таких как Польша, Прибалтийские, Финляндия) народное сопротивление было столь велико, что даже силы Красной Армии не хватило. А в Средней Азии ещё в 30-е годы тысячи людей гибли от пуль басмачей.

>Моё мнение - модель Ленина для устройства России была изначально ошибочной, а правильной была модель Сталина с его культурно-национальной (но не политической!) автономией. К сожалению, Сталин был слишком скромным, и не стал менять "модель Ленина" (которого почитал великим учителем) на свою.

>С уважением, Олег.

Во-первых, по другому соединить остатки Российской Империи, чем это сделал Ленин было невозможно. Русские на тот момент не были в империи не то что подавляющим большинством, но и просто большинством - их было чуть больше 40%, если я точно помню. А в Средней Азии их было и того меньше. Власть российского императора над бухарским и пр. эмиратами была весьма условной, даже менее, чем над Польшей с Финляндией. При таких условиях отобрать у других народов власть и начать их ассимиляцию (а ведь именно об этом мечтают все критиканты модели Ленина) было невозможно.
А во-вторых, Ленин был интернационалистом, а Советский Союз - интернациональным государством. И потому неудивительно, что созданное им государство подвергается критике националистов. Русские националисты обвиняют его в закладке бомбы, украинские - в создании предпосылок для голодомора, туркменские и грузинские - в продолжении русского империализма и порабощении их народов.

Однако, если рассмотреть ленинскую модель с интернациональной позиции, то никаких дефектов в ней нет, наоборот, непонятно - как можно было сделать по другому.

От Александр
К Otto G. (10.02.2016 10:04:10)
Дата 11.02.2016 07:59:58

Нет, Ленин никогда не был безродным космополитом

>А во-вторых, Ленин был интернационалистом, а Советский Союз - интернациональным государством.

"Интернационалист" - это безродный космополит-рыночник, марксня и неолиберал. Ленин вовсе не был безродно-космополитической марксней. В отличии от Маркса и Новодворской, он не собирался делать свою страну колонией английской олигархии. Более того, он беспошадно бил по рукам любой марксне, которая пыталась оторвать куски России и передать их Западу. И грузинских меньшевиков, и армянских дашнаков, и Петлюру, и даже польскому Пилсудскому достаось. Ленин отстаивал свободу, независимость и территориальную целостностность своей Родины.

> И потому неудивительно, что созданное им государство подвергается критике националистов.

Созданное им государство было разорвано безродным космополитом марксней и превращено в полуколонии Запада.

> Русские националисты обвиняют его в закладке бомбы,

Путин безродный космополит-рыночник. Он за "конкурентоспособных" и против русских. Он за "общеевропейский дом от Лисабона до Владивостока". С какого боку он "националист"?

>украинские - в создании предпосылок для голодомора

Это безродные космополиты-рыночники, пытавшиеся сделать Украину колонией фашистского рейха версии 1.0, а теперь 2.0. С какого боку они "националисты"?

>туркменские и грузинские - в продолжении русского империализма и порабощении их народов.

Грузинская безродно-космополитическая рыночная марксня пыталась оторвать Грузию от России и сделать ее колонией Запада. С какого боку эта безродно-космополитичная рыночная марксня "националист"?

>Однако, если рассмотреть ленинскую модель с интернациональной позиции, то никаких дефектов в ней нет, наоборот, непонятно - как можно было сделать по другому.

Если рассмотреть ленинскую модель с точки зрения безродно-космополитичной рыночной марксни, стремящейся обеспечить мировое господство западной олигархии, созданный Лениным СССР - империя зла. Потому что разгромил "передовые народы" в мировой войне, потому что впервые в истории достиг военного паритета с Западом, потому что помог националистам всей Земли сбросить колониальный гнет безродных космополитов-рыночников и строить лучшую жизнь для своих народов. За это неолибералы, известные также как марксня, Ленина и СССР ненавидят
-----------------------
http://tochka-py.ru/

От А.Б.
К Otto G. (10.02.2016 10:04:10)
Дата 10.02.2016 10:44:13

Re: И мнил что интернационалистов много.

>Во-первых, по другому соединить остатки Российской Империи

Были и иные варианты. Без империи - вариант империи (что белой, что красной) - был ошибочным.
Что и установили опытным путем товарисчи большевики.

>Русские на тот момент не были в империи не то что подавляющим большинством

Правда? Откуда дровишки?

>начать их ассимиляцию (а ведь именно об этом мечтают все критиканты модели Ленина)

Да вы что?! Правда что-ли?


>А во-вторых, Ленин был интернационалистом

А нацмены - националистами, притворившимися интернационалистами.
И чем все кончилось?


От Otto G.
К А.Б. (10.02.2016 10:44:13)
Дата 10.02.2016 10:51:36

Re: И мнил...

>>Русские на тот момент не были в империи не то что подавляющим большинством
>
>Правда? Откуда дровишки?

Насколько я помню, население РИ было около 150 млн., русских (точнее, православных, в дореволюционной статистике национальность не учитывали) - меньше 100, допустим, треть из них украинцы, итого - около 40%. Сейчас проверю.

>>А во-вторых, Ленин был интернационалистом
>
>А нацмены - националистами, притворившимися интернационалистами.
>И чем все кончилось?

Кончилось печально. Националисты разорвали СССР на части. Не понятно только, куда смотрела партия в 60-е - 70-е годы, когда всё это формировалось.

От А.Б.
К Otto G. (10.02.2016 10:51:36)
Дата 10.02.2016 11:02:13

Re: Интересно считаем.

>русских (точнее, православных, в дореволюционной статистике национальность не учитывали) - меньше 100, допустим, треть из них украинцы, итого - около 40%.

А украинцы - они какой были веры-то? Гетманопоклонники? :)

>Кончилось печально. Националисты разорвали СССР на части.

Ага. Как и должно было. Ошибку ВИЛа фиксируем?

>Не понятно только, куда смотрела партия в 60-е - 70-е годы

В решения съездов и пленумов, полагаю.



От Otto G.
К А.Б. (10.02.2016 11:02:13)
Дата 10.02.2016 12:16:54

Re: Интересно считаем.

>>русских (точнее, православных, в дореволюционной статистике национальность не учитывали) - меньше 100, допустим, треть из них украинцы, итого - около 40%.
>
>А украинцы - они какой были веры-то? Гетманопоклонники? :)

Украинцы конечно православные, поэтому я их и упомянул, чтобы вычесть.

Вот, нашел точные данные:

По данным переписи 1897 года (во время которой задавался вопрос не о национальности, а о родном языке) великороссы составляли 44,35 % населения (55,667 млн чел.), малороссы — 17,81 % населения (22,381 млн чел.), белорусы — 4,69 % (5,886 млн чел.). Все они официально считались «русскими», численность которых, таким образом, составляла 83,934 млн чел. или 66,81 %. Вместе славяне (восточнославянские народы, а также поляки, болгары и другие) составляли порядка 75 % населения империи. Значительной национальной группой были евреи — 5,2 млн чел (4,1 %). Общее население в 1897 - 129,142 млн. В 1914 - 178,379 млн. человек.

Хотя официальным, равно как и самым распространённым, родным языком в империи был русский, его распространение и владение им были далеко не такими универсальными как сейчас, в эпоху массового образования и средств массовой коммуникации. Даже немцы, значительная часть которых проживала среди русских в Поволжье, продолжали говорить на родном языке и слабо владели русским. Ассимиляция была довольно редким явлением, хотя и затронула некоторую часть финно-угорских народов. Так или иначе, русский язык считали родным менее половины населения страны.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Население_Российской_империи_(1897—1917)

>>Кончилось печально. Националисты разорвали СССР на части.
>
>Ага. Как и должно было. Ошибку ВИЛа фиксируем?

Почему это вдруг так и должно было быть? Я не согласен. Должно было быть совсем по другому. В 60-70 годы советское общество довольно заметно обуржуазилось, и следовательно, всплеск интеллигентско-буржуазного национализма можно было предвидеть, а следовательно, предотвратить и обезопасить. Да и прецеденты наверняка были задолго до 89 года. Например, армянские теракты в 77-м. КГБ наверняка фиксировала и сообщала и о множестве более мелких происшествий. О том, что в перестройку националистов (как русских, так и нерусских) начали специально разгуливать, я даже не упоминаю.

От А.Б.
К Otto G. (10.02.2016 12:16:54)
Дата 10.02.2016 12:24:12

Re: Интересно считаем.

>Украинцы конечно православные, поэтому я их и упомянул, чтобы вычесть.

А зачем их тогда вычитать? Чтобы получить "нужную цифру"?
Может еще гумку на глобус понатягивать?

>По данным переписи 1897 года

И все были, в общем, русскими. да.

>Ассимиляция была довольно редким явлением

Ага. Но все "рюсски спали и мечтали всех заассимилировать" :)

>Я не согласен.

А как вы видите "интернациональный курс" среди "затаившихся националистов"?
Чем, по-вашему, это должно было кончиться?


От Otto G.
К А.Б. (10.02.2016 12:24:12)
Дата 10.02.2016 12:57:09

Элементарно, Ватсон!

>А зачем их тогда вычитать? Чтобы получить "нужную цифру"?
>Может еще гумку на глобус понатягивать?

Да не надо их вычитать, до революции разница между русским крестьянином и украинским, была только в том, что последнему больше повезло с климатом, и всё. Упомянул только для того, чтобы получить более чистую цифру "россиян" или "великоросов".

>Ага. Но все "рюсски спали и мечтали всех заассимилировать" :)

Что за бред?? "Доктор, откуда у Вас такие картинки?"

>>Я не согласен.
>
>А как вы видите "интернациональный курс" среди "затаившихся националистов"?

Способов множество, была бы воля. Ну хотя бы такой. За время обучения в ВУЗе национально-озабоченных индивидуумов можно было выявлять и после окончания при распределении направлять, например, в Тверь. Скучающих по царю-батюшке - наоборот в Анадырь, к чукчам.

>Чем, по-вашему, это должно было кончиться?

По-моему, было бы лучше, если бы все кончилось не развалом страны и экономики, диким капитализмом Ельцина с Гайдаром и образованием бандитского режима, а сохранением Союзного государства, проведением более мягкого курса реформ под контролем партии и сохранением механизма управления страной.

От А.Б.
К Otto G. (10.02.2016 12:57:09)
Дата 10.02.2016 13:33:48

Re: Как бы- это не ваши тезисы?

>Что за бред?? "Доктор, откуда у Вас такие картинки?"

Ну вы там постулировали что "все критики ВИЛа мечтают заассимилировать остальные народы"
Я примерил ваш тезис. :)

>За время обучения в ВУЗе национально-озабоченных индивидуумов

Было. "Корни нац. родства и привычек" оказались сильнее.

>...если бы все кончилось не развалом страны и экономики

А вот тут надо было ВОВРЕМЯ спохватываться и корректировать идеологию. И не делать "во имя её" кучу ошибок с навязчивым их повторением.

> а сохранением Союзного государства

После нац. политики наших строителей коммунизма - опция недоступна.

> под контролем партии

Интересно - какой ее части? Политбюро и ЦК?
Так как все остальное шло под контролем 1 и 2 секретарей той самой партии, вроде как.


От Otto G.
К А.Б. (10.02.2016 13:33:48)
Дата 10.02.2016 13:44:17

Re: Нет, не мои.

>>Что за бред?? "Доктор, откуда у Вас такие картинки?"
>
>Ну вы там постулировали что "все критики ВИЛа мечтают заассимилировать остальные народы"
>Я примерил ваш тезис. :)

Не мои.) Я хоть и русский, но - убежденный интернационалист, как и Ленин.

>>За время обучения в ВУЗе национально-озабоченных индивидуумов
>
>Было. "Корни нац. родства и привычек" оказались сильнее.

Ну и пускай себе пускают корни в Твери.

>>...если бы все кончилось не развалом страны и экономики
>
>А вот тут надо было ВОВРЕМЯ спохватываться и корректировать идеологию. И не делать "во имя её" кучу ошибок с навязчивым их повторением.

>> а сохранением Союзного государства
>
>После нац. политики наших строителей коммунизма - опция недоступна.

>> под контролем партии
>
>Интересно - какой ее части? Политбюро и ЦК?

Хотя бы их, только очистить от предателей изменников.

>Так как все остальное шло под контролем 1 и 2 секретарей той самой партии, вроде как.

Вот мне и интересно, как в коммунистическую партию попали не только антикоммунисты, но еще и русофобы и американские агенты, типа Яковлева.

От А.Б.
К Otto G. (10.02.2016 13:44:17)
Дата 10.02.2016 14:26:48

Re: Забавно :)

>Я хоть и русский, но - убежденный интернационалист, как и Ленин.

Так вы интернационалист по ВИЛ-овски.
И хотите повторения его ошибки.
Забавно.
Особенно если учесть что нац. окраины под интернационализм больше не прячутся.
А открыто говорят о своих интересах и целях.
Будете их переубеждать?


>Ну и пускай себе пускают корни в Твери.

Спасибо, не надо!
Достаточно Кадырова, и пусть уж он будет в Чечне. :)
А та - снова закондопожит.

>Хотя бы их, только очистить от предателей изменников.

Эээээ "расстрелять поголовно"? :)
Тут как бы - "непредателей" не обнаружилось.
Все комми так или иначе замарались. :)

>как в коммунистическую партию попали не только антикоммунисты

Как, как... каком. Вырастили их там, выпестовали да нам на шею ссадили.

Такой, вот, выверт этого интернационализма по-ВИЛу.
Так что - поопасайтесь чтобы не пройти путем этих негодяйцев.

От Otto G.
К А.Б. (10.02.2016 14:26:48)
Дата 10.02.2016 15:02:20

Re: Забавно :)

>>Я хоть и русский, но - убежденный интернационалист, как и Ленин.
>
>Так вы интернационалист по ВИЛ-овски.
>И хотите повторения его ошибки.

А в чем именно ошибка? Вы так и не объяснили. Какие Ваши "другие варианты"?

>Забавно.
>Особенно если учесть что нац. окраины под интернационализм больше не прячутся.
>А открыто говорят о своих интересах и целях.
>Будете их переубеждать?

Сначала на тщательно изучить и творчески переосмыслить наследие Ленина и Сталина. :)
Кстати, значительное количество интернациональных браков в СССР опровергает Вашу теорию о поголовном национализме нац.окраин.

>>Ну и пускай себе пускают корни в Твери.
>
>Спасибо, не надо!

А что плохого в том, если в Твери будет какой-нибудь ресторан армянской или грузинской кухни, если уж им настолько дороги их нац. традиции, что ничего другого они даже "кушать не могут"?

>Достаточно Кадырова, и пусть уж он будет в Чечне. :)

Причем тут Кадыров? Всего лишь уцелевший осколок бандитизма 90-х. Такой ситуации вообще нельзя было допускать. Мне больше нравится Джохар Дудаев.

>Эээээ "расстрелять поголовно"? :)
>Тут как бы - "непредателей" не обнаружилось.
>Все комми так или иначе замарались. :)

Имхо, проблема была в том, что, как я подозреваю, в партию (и в комсомол, в частности), вообще записывали всех подряд, особо не интересуясь реальными мыслями человека.

>Как, как... каком. Вырастили их там, выпестовали да нам на шею ссадили.

Вот из-за этого так и получилось. Ком.партия превратилась в рассадник националистов и изменников.

>Такой, вот, выверт этого интернационализма по-ВИЛу.

При чем тут ВИЛ, умерший за 60 лет до этого?

От А.Б.
К Otto G. (10.02.2016 15:02:20)
Дата 10.02.2016 15:29:24

Re: Ошибка в интерпретации "интернационализма по ВИЛ".

как чего-то хорошего и полезного для русских и их государственности.

>А в чем именно ошибка?

В общем, сегодня видно, что развитие нац окраин за счет гнобления центра не окупилось в виде "признательности" тех нац окраин.
Так что - надо развивать и укреплять центр (где русские живут) пока этим окраинам не увидится выгодным жить в согласии с этим центром.
А если продолжить "путь Ильича" сегодня - то все кончится быстро и очень плохо.
Так как окраины эти по синдрому "нам недодали" - еще долго будут пытаться перетянуть на себя всё "одеяло".

>Сначала на тщательно изучить и творчески переосмыслить наследие Ленина и Сталина. :)

Ну-ну. Оппортунистом станете :)

>А что плохого в том, если в Твери будет какой-нибудь ресторан армянской

диаспорами плохо.

>Всего лишь уцелевший осколок бандитизма 90-х.

Вы удивитесь как их много. Кстати - урки часто демонстрируют "интернационализм" своеобычного толка.
С ними тоже поиграем в интернационализм?

>Мне больше нравится Джохар Дудаев.

И чем он так сильно отличается от Кадыровых?
(кроме фамилии)

>Ком.партия превратилась в рассадник националистов и изменников.

Как бы там националистов не вижу. По ухваткам - все больше на "безродных космополитов" похожи. :)

>При чем тут ВИЛ, умерший за 60 лет до этого?

А кто поставил партию на этот путь?

От Otto G.
К А.Б. (10.02.2016 15:29:24)
Дата 10.02.2016 16:01:46

Re: Ошибка в...

>как чего-то хорошего и полезного для русских и их государственности.

Это разные системы координат. Безусловно, ленинский интернационализм мало полезен для русского национализма. Точно так же как и для чеченского, и для грузинского, а для украинского видимо вообще вреден, раз они его памятники сносят. Точно так же и наоборот - украинский, русский, грузинский, чеченский национализм вреден для советского интернационализма. Мы тут ходим восьмеркой вокруг двух берез.

>В общем, сегодня видно, что развитие нац окраин за счет гнобления центра не окупилось в виде "признательности" тех нац окраин.

Центр - это дорогие москвичи и петербуржцы, решившие развалить Советский Союз?

Признательность - вообще весьма редкая добродетель. Хорошо, когда она есть, но всегда лучше расчитывать на наихудший результат. От распада СССР имхо, не выиграла ни одна из республик.

>Так что - надо развивать и укреплять центр (где русские живут) пока этим окраинам не увидится выгодным жить в согласии с этим центром.

Вы имеете в виду московских олигархов или кого-то другого?

>А если продолжить "путь Ильича" сегодня - то все кончится быстро и очень плохо.
>Так как окраины эти по синдрому "нам недодали" - еще долго будут пытаться перетянуть на себя всё "одеяло".

Вы демонстрируете точно такое же мышление - "центру недодали". Чем Вы от них отличаетесь?

По факту, перестроечные националистические настроения, впоследствии перешедшие в гражданскую войну, привели к тому, что проиграли все, кроме олигархов, приватизировавших "одеяло" и забравших его себе целиком.

>>Сначала на тщательно изучить и творчески переосмыслить наследие Ленина и Сталина. :)
>
>Ну-ну. Оппортунистом станете :)

Посмотрим :)

>>А что плохого в том, если в Твери будет какой-нибудь ресторан армянской
>
>диаспорами плохо.

Если диаспоры не порождают криминальные мафии, как это происходит при капитализме - что в них плохого? К тому же, повторяю, Вы преувеличиваете национализм "нерусских". Интернациональные браки в СССР были массовым явлением.

>>Мне больше нравится Джохар Дудаев.
>
>И чем он так сильно отличается от Кадыровых?
>(кроме фамилии)

Джохар Дудаев - герой Советского Союза.
Рамзан Кадыров - герой России.

Если Вы не замечаете разницы, то я затрудняюсь Вам объяснить.

>Как бы там националистов не вижу. По ухваткам - все больше на "безродных космополитов" похожи. :)

А как же Ельцин??? Пиночеты и Батисты отдыхают, не говоря уж о "приличных" Тэтчер и Рейгане.

>>При чем тут ВИЛ, умерший за 60 лет до этого?
>
>А кто поставил партию на этот путь?

Не знаю. Возможно, Хрущев.

От А.Б.
К Otto G. (10.02.2016 16:01:46)
Дата 10.02.2016 16:42:17

Re: для существования, а не нацоинализма он не полезен.

>Это разные системы координат.

Впрочем, "жить будет прекрасно, но вас придется отгеноцидить" - это тоже "такая система координат".

> раз они его памятники сносят.

Это они от глупости и бессилия. Проблемы становления укра из человека. :)

>советского интернационализма.

Честно говоря... суррогатный, что мы пробовали - не так хорош. А не суррогатного - не получилось.

>Центр - это дорогие москвичи и петербуржцы, решившие развалить Советский Союз?

Вы забыли кто и как спешил "отстегнуться от СССР". Там такие товариши как Кравчук и Шушкевич были. Ну и ЕБН - куда ж без него...
Но вот "москвиче-перербурцами" их называть - я столько не выпью! :)

>От распада СССР имхо, не выиграла ни одна из республик.

Но для осознания этого факта - после угара интернационализма - был ли другой путь, кроме опытного?

>Вы имеете в виду московских олигархов или кого-то другого?

Нет. Не олигархов. Хотя с последними - придется поглядеть на сериал "олигархи тоже плачут", видимо. :)
Я про село, которое у нас подвымерло.
Ну и города - тоже не слишком здорово дышат.
Это лишь Рамзану "аллах денег дает". Много. Пока.

>Вы демонстрируете точно такое же мышление - "центру недодали".

Нет. Я же ясно сформулировал - центр - ЗАГНОБИЛИ. А отличие в том, что я не призываю "стричь окраины" в отместку.
Это так сложно заметить?

>По факту, перестроечные националистические настроения, впоследствии перешедшие в гражданскую войну

гнали-то русских, кстати - помните этот нюансик?

>привели к тому, что проиграли все, кроме олигархов,

тейпов, родов и семейств. Что вы хотите - сперва беспринципные хватают.
Природа животного так устроена.

>Если диаспоры не порождают криминальные мафии

они всегда это делают. Ибо у них цель такая - помогать "своим" давить "чужих".

> Интернациональные браки в СССР были массовым явлением.

Не таким массовым. Вон - гейских браков нонче тоже много. И что?
тоже в интернационализм тридварасов будем включать? :)

>Джохар Дудаев - герой Советского Союза.
>Рамзан Кадыров - герой России.

Принципиальная разница?

>Если Вы не замечаете разницы, то я затрудняюсь Вам объяснить.

И тот и другой повоевали ПРОТИВ России. Чечню "отстегнул" Дудаев.
Разве что первого накернили, а со вторым - договорились.

>А как же Ельцин???

И ЕБН - тоже.

>Не знаю. Возможно, Хрущев.

ВИЛ и поставил. Остальные в меру кривоногости и обстоятельств следовали этой линии "ленинского пути"

От Otto G.
К А.Б. (10.02.2016 16:42:17)
Дата 10.02.2016 18:01:50

Прошу прощения, я ошибся.

>>Это разные системы координат.
>
>Впрочем, "жить будет прекрасно, но вас придется отгеноцидить" - это тоже "такая система координат".

О геноциде в пост-СССР, слава Богу, пока никто не заикался, а вот погромы устраивали (да и сейчас время от времени устраивают) как раз националисты.

>Это они от глупости и бессилия. Проблемы становления укра из человека. :)

Ага, не любите значит, украинцев. Ленин бы с Вами не согласился. :)

>>советского интернационализма.
>
>Честно говоря... суррогатный, что мы пробовали - не так хорош. А не суррогатного - не получилось.

Ну... Мне трудно судить. В советском детстве я сталкивался с людьми разных национальностей (как детьми, так и взрослыми), проблем и недопонимания как-то не было. Да и после 93-го тоже.

>>Центр - это дорогие москвичи и петербуржцы, решившие развалить Советский Союз?
>
>Вы забыли кто и как спешил "отстегнуться от СССР". Там такие товариши как Кравчук и Шушкевич были. Ну и ЕБН - куда ж без него...
>Но вот "москвиче-перербурцами" их называть - я столько не выпью! :)

Если не ошибаюсь, именно москвичи и петербуржцы на референдуме голосовали против сохранения СССР. Даже украинцы были за.

>>От распада СССР имхо, не выиграла ни одна из республик.
>
>Но для осознания этого факта - после угара интернационализма - был ли другой путь, кроме опытного?

А здравый смысл потерялся? Особо угаревшим следовало оказать мед.помощь и вывести на свежий воздух, а не допускать их к управлению страной, в устройстве которой, как оказалось, они ничего не понимали.

>Нет. Не олигархов. Хотя с последними - придется поглядеть на сериал "олигархи тоже плачут", видимо. :)
>Я про село, которое у нас подвымерло.
>Ну и города - тоже не слишком здорово дышат.
>Это лишь Рамзану "аллах денег дает". Много. Пока.

Тут я не очень понял вашу логику, что за чем следует. Вы о ситуации до 91-го или после?

>>Вы демонстрируете точно такое же мышление - "центру недодали".
>
>Нет. Я же ясно сформулировал - центр - ЗАГНОБИЛИ. А отличие в том, что я не призываю "стричь окраины" в отместку.
>Это так сложно заметить?

Расшифруйте, что Вы имеете в виду. Я не отрицаю, были конечно, проблемы, в Москву ездили за колбасой, реальность расходилась кардинально расходилась с официозной демагогией, джинсов советская промышленность не производила и прочее. Но давайте сохранять спокойствие и не терять здравого смысла. Ельцинско-гайдаровские методы все эти проблемы только усугубили, верно? И российское село, и малые города и т.д. Правда, начала исчезать интеллигенция, которую все эти проблемы беспокоили. Я родился незадолго до смерти Брежнева и мое детство прошло при перестройке и крахе СССР, так что я не очень понимаю - что именно её так взволновало, что она перешла на сторону США и решила уничтожить собственную страну.

>>По факту, перестроечные националистические настроения, впоследствии перешедшие в гражданскую войну
>
>гнали-то русских, кстати - помните этот нюансик?

Конечно помню. Но что поделать, раз правящая партия такое допустила. Не должна была.

>они всегда это делают. Ибо у них цель такая - помогать "своим" давить "чужих".

Помните Жеглова? Преступность есть в любой стране, а правопорядок обеспечивается умением властей её обезвреживать.
Ну и опять же, не стоит впадать в националистическую паранойю. "Все инородцы сговорились против русских, нужно срочно от них отделяться". Вопрос в том, каким образом интернациональная коммунистическая партия оказалась рассадником националистов, коммунистов и изменников типа Яковлева? Почему партийные идеологи допустили радикальные националистические настроения, а некоторые даже их разжигали? Не может быть, чтобы они ничего об этом не знали до перестройки.

>> Интернациональные браки в СССР были массовым явлением.
>
>Не таким массовым. Вон - гейских браков нонче тоже много. И что?

Ну хотя бы упомянутый ранее Дудаев был женат на русской, следовательно националистом он не был.
До начала 90-х, по крайней мере.
Кстати, прошу прощения, я ошибся - он не является героем СССР, я спутал его с Руцким.

>Принципиальная разница?

Конечно принципиальная. И я снова повторю:
>>Если Вы не замечаете разницы, то я затрудняюсь Вам объяснить.

>И тот и другой повоевали ПРОТИВ России. Чечню "отстегнул" Дудаев.

Только вот война была на их территории, Вас это не смущает?

>Разве что первого накернили, а со вторым - договорились.

Это понятно. Криминальному режиму оказалось проще договориться с бандитом, чем с генералом. Вас это не удивляет?
Хотя я подозреваю, что Кадыров в большей степени создает себе имидж бандита, чем реально является таковым.

>>А как же Ельцин???
>
>И ЕБН - тоже.

И он Вам тоже не нравится? А мне кажется, более правого политика в России не было за всю историю.
Впрочем, национализм не самая правая идеология, так что я вас понимаю.

>ВИЛ и поставил. Остальные в меру кривоногости и обстоятельств следовали этой линии "ленинского пути"

Ну, тут мы опять вернулись к началу.
Имхо, национализм - форма групповой паранойи, так что давайте не будем больше об этом.
Впрочем, вполне возможно, что интернационализм - разновидность шизофрении.
Что из них лучше, что хуже, точно никто не знает, поэтому блуждать вокруг двух берез можно бесконечно.

От А.Б.
К Otto G. (10.02.2016 18:01:50)
Дата 10.02.2016 19:59:33

Re: Все ошибаются - это естественно. :)

главное - вовремя спохватиться.

>О геноциде в пост-СССР, слава Богу, пока никто не заикался

Ну что вы. Поглядите по нац. окраинам на "после взятия независимости". Очень даже пробовали.
Разве что - прибалты нет. Но этто простто онни приттормозилли. :)

>Ага, не любите значит, украинцев. Ленин бы с Вами не согласился. :)

Не умею их готовить :)
А без шуток - "непроходимые дураки с наскипидаренным бетхёртом" - мне ну очень не симпатичны.
И не мне одному.

>Если не ошибаюсь, именно москвичи и петербуржцы на референдуме голосовали против сохранения СССР.

Вы ошибаетесь. Вообще то:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%81%D0%B5%D1%81%D0%BE%D1%8E%D0%B7%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%80%D0%B5%D1%84%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%BC_%D0%BE_%D1%81%D0%BE%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B8_%D0%A1%D0%A1%D0%A1%D0%A0

Так что пересматривайте ваше мнение. Оно ошибочно.
Могу сказать за себя - зная все непотребство и импотентность той власти перед "историческим вызовом" - но понимая что последует за "суверенизацией" и что новые "рулевые" будут еще хуже прежний - голосовал ЗА сохранение СССР.
Впрочем, это ничего не изменило, как и предполагал. :)

>А здравый смысл потерялся?

Если найдете такой. вменяемый - свистните мне - прибегу поглядеть. :)

>Расшифруйте, что Вы имеете в виду.

http://kroopkin.livejournal.com/128054.html

https://yandex.ru/images/search?img_url=https%3A%2F%2Fp.dreamwidth.org%2F4f7997589c5f%2F1949228-316571%2Fic.pics.livejournal.com%2Frusskoeleto%2F59255430%2F8683%2F8683_original.jpg&text=%D0%B4%D0%BE%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5%20%D1%80%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D1%8B%20%D0%A1%D0%A1%D0%A1%D0%A0&noreask=1&pos=17&lr=213&rpt=simage

>Конечно помню. Но что поделать, раз правящая партия такое допустила. Не должна была.

Йо.... как все запущено...

>Ну и опять же, не стоит впадать в националистическую паранойю.

А вы добейтесь, чтобы криминал "в диаспоре" шел с максимальным наказанием. И всем станет легче. :)
А пока этого нету - не стоит кричать про "недопустимость национализма". Это естественный ответ.

>Ну хотя бы упомянутый ранее Дудаев был женат на русской, следовательно националистом он не был.

Отпал. Вы это серьезно?

>Только вот война была на их территории, Вас это не смущает?

Еще раз отпал...

>Это понятно. Криминальному режиму оказалось проще договориться с бандитом, чем с генералом.

Третий раз отпал. Вы - уникум какой-то!


От Otto G.
К А.Б. (10.02.2016 19:59:33)
Дата 10.02.2016 20:54:26

Благодарю за комплемент :)

>главное - вовремя спохватиться.

>>О геноциде в пост-СССР, слава Богу, пока никто не заикался
>
>Ну что вы. Поглядите по нац. окраинам на "после взятия независимости". Очень даже пробовали.
>Разве что - прибалты нет. Но этто простто онни приттормозилли. :)

Я имел введу не болтовню особо ретивых погромщиков, а обсуждение темы всерьез, на государственном уровне, как в США с индейцами или как в Германии. Но современная Украина уже почти дошла до таких идей.

>Не умею их готовить :)
>А без шуток - "непроходимые дураки с наскипидаренным бетхёртом" - мне ну очень не симпатичны.
>И не мне одному.

Нечего на зеркало пенять. В 90-е "русские националисты" выглядели точно так же. Это уже при Путине они окультурились.:)

>>Если не ошибаюсь, именно москвичи и петербуржцы на референдуме голосовали против сохранения СССР.
>
>Вы ошибаетесь. Вообще то:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%81%D0%B5%D1%81%D0%BE%D1%8E%D0%B7%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%80%D0%B5%D1%84%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%BC_%D0%BE_%D1%81%D0%BE%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B8_%D0%A1%D0%A1%D0%A1%D0%A0

Странно. Где-то я видел такую информацию, что в Москве и Санкт-Петербурге большинство граждан было против сохранения Союза. Но возможно, там подразумевалось, что большинство сторонников развода - именно в Москве. Как написано по Вашей ссылке, даже Латвия, Литва и Эстония подавляющим большинством - за Союз. А у кавказских республик почти 100% результат. Это опровергает Ваши мысли о поголовном национализме нерусских республик.

> http://kroopkin.livejournal.com/128054.html

Ну, что-то такое я и предполагал. Эти заплачки русские националисты мусолят еще с 90-х. Экономика - наука, если использовать выражение Достоевского, как палка о двух концах. Если подумать на шаг дальше, то придется сделать вывод, что население "датируемых республик" на эти рубли затем покупало продукцию, произведенную в СССР, и обеспечивало русских людей работой. Что произошло с российскими заводами после распада СССР можно прочитать здесь:

https://vif2ne.org/nvz/forum/0/co/369166.htm

Теперь не только бывшие советские республики, но и сама Россия находятся в долларовой зоне, и "дотируют" их уже США.

>А вы добейтесь, чтобы криминал "в диаспоре" шел с максимальным наказанием. И всем станет легче. :)
>А пока этого нету - не стоит кричать про "недопустимость национализма". Это естественный ответ.

Я такого не кричал, негатива к националистам у меня нет. Однако, естественный ответ не всегда самый верный.

>>Ну хотя бы упомянутый ранее Дудаев был женат на русской, следовательно националистом он не был.
>
>Отпал. Вы это серьезно?

Серьезно. Как и русофобом он вряд ли являлся. Семья - это вообще дело серьезное, особенно для мусульман. Он был советским генералом и, если бы не гражданская война, ни о какой Ичкерии ему бы даже мысль не пришла.

>>Только вот война была на их территории, Вас это не смущает?
>
>Еще раз отпал...

Вы меня удивляете... Вы ничего не слышали о штурме Грозного?

>>Это понятно. Криминальному режиму оказалось проще договориться с бандитом, чем с генералом.
>
>Третий раз отпал.

А с чем Вы не согласны? Подобное притягивается к подобному.

>Вы - уникум какой-то!

С вашего позволения, я буду расценивать это как комплемент. )

На сегодня, я думаю, достаточно. Но, если Вы, насколько я понял, русский националист, то было бы весьма интересно обсудить с вами Бориса Ельцина.

От Otto G.
К Otto G. (10.02.2016 20:54:26)
Дата 11.02.2016 11:26:00

Дополню свой ответ

Хотя все эти цифрф страшных "дотаций" разорявших и гнобивших Россию уже сотню раз обсуждались в ЖЖ,
все же сделаю небольшое дополнение.

>>
http://kroopkin.livejournal.com/128054.html
>
>Ну, что-то такое я и предполагал. Эти заплачки русские националисты мусолят еще с 90-х. Экономика - наука, если использовать выражение Достоевского, как палка о двух концах. Если подумать на шаг дальше, то придется сделать вывод, что население "датируемых республик" на эти рубли затем покупало продукцию, произведенную в СССР, и обеспечивало русских людей работой. Что произошло с российскими заводами после распада СССР можно прочитать здесь:

> https://vif2ne.org/nvz/forum/0/co/369166.htm

>Теперь не только бывшие советские республики, но и сама Россия находятся в долларовой зоне, и "дотируют" их уже США.

Ну и во-вторых, конечно, нужно добавить, что впоследствии эти рублевые дотации, о которых до сих пор сокрушаются националисты, возвращались в Россию в виде реальной продукции - узбекского хлопка, грузинских и украинских фруктов, чая и вин, бакинской нефти и так далее.

Да, и еще было бы любопытно взглянуть на такую же точно табличку, но в которой обозначены не дотации по республикам в рамках СССР, а распределение средств и дотации по регионам РСФСР за тот же год. Уверен, что российские регионы получали точно такие же дотации, но в рамках бюджета РСФСР.


Ну а если не копаться в цифрах, а говорить по-существу, советская экономика строилась как единый общесоюзный комплекс, в котором от сотрудничества выигрывали все республики, и после ликвидации которого точно так же все оказались проигравшими. "Кто кого кормил", "кому недодали", а кого перекормили разобраться не только вряд ли возможно (поскольку экономика была общесоюзной, а мобильность населения между республиками очень высокой), сама такая мысль в советской парадигме мышления была дикостью и безумием. Это все равно что в семье отец и мать начнут подсчитывать, кто из них на сколько копеек больше съел, и обсуждать кого из детей нужно кормить получше, а кого похуже.

От А.Б.
К Otto G. (11.02.2016 11:26:00)
Дата 11.02.2016 12:42:04

Re: Дополню и свой ответ

>, о которых до сих пор сокрушаются националисты,

Никто не сокрушается. Этот факт лишь демонстрирует суть советской политики и их видение "развития СССР".
Эта суть заключалась в "опережающие центр развитии регионов".
Как итог - центр ослаб. Регионы "раздобрели" но благодарными не стали.
Наоборот там развился синдром "недодали за прежние обиды".
Кончилось все "отрывом от СССР" этих регионов, как только появилась возможность.

Спорить будете?



От Otto G.
К А.Б. (11.02.2016 12:42:04)
Дата 11.02.2016 14:18:16

Спорить с фанатиком бессмысленно.

>Никто не сокрушается. Этот факт лишь демонстрирует суть советской политики и их видение "развития СССР".
>Эта суть заключалась в "опережающие центр развитии регионов".
>Как итог - центр ослаб. Регионы "раздобрели" но благодарными не стали.

Это бред фанатика. Если ракеты в космос запускали из Казахстана, это еще не говорит о том, что Казахстан опережал в развитии Москву, где эти ракеты разрабатывали и планировали запуски.

От А.Б.
К Otto G. (11.02.2016 14:18:16)
Дата 11.02.2016 14:49:54

Re: Вы не заметили? Я с вами и не спорю. (-)


От А.Б.
К Otto G. (10.02.2016 20:54:26)
Дата 10.02.2016 21:24:56

Re: Не благодарите.

>Я имел введу не болтовню особо ретивых погромщиков

Вы знаете. Там головы резали вполне натурально. Какие уж разговоры...

>Нечего на зеркало пенять. В 90-е "русские националисты" выглядели точно так же.

Ничего подобного. В который раз вы пытаетесь "перевести стрелки" на придумки. Плохой симптом.

>Странно. Где-то я видел такую информацию...

Надо было интересоваться итогами тогда. Или не выдумывать ерунды теперь. Вам выбирать.

> Как написано по Вашей ссылке, даже Латвия, Литва и Эстония подавляющим большинством - за Союз.

Ваше умение читать и понимать прочитанное - вызвало у меня двойной фэйспалм.
Грустно.
Но - не нарушает моих знаний о качествах "советских интернационалистов".


От Otto G.
К А.Б. (10.02.2016 21:24:56)
Дата 10.02.2016 21:50:44

Re: Не благодарите.

>>Я имел введу не болтовню особо ретивых погромщиков
>
>Вы знаете. Там головы резали вполне натурально. Какие уж разговоры...

А Вы способны отличить погром от плана "Ост" и концлагерей? Или Вас даже единая капля крови приводит в неконтролируемое бешенство? Или Вы сродни тем те перестроечным трепачам, рассуждавшим кого было бы желательно "отгеноцидить" и легитимировавших своей болтовней реальных убийц?

>>Нечего на зеркало пенять. В 90-е "русские националисты" выглядели точно так же.
>
>Ничего подобного. В который раз вы пытаетесь "перевести стрелки" на придумки. Плохой симптом.

РНЕ, Баркашевцы, какое-то там братство и еще куча фриков. Повторюсь "оккультурились" националисты только при Путине. Я бы даже сказал не только окультурились, но и обуржуазились. Единственный, кто тогда выглядел вменяемым, это Лимонов, поскольку у него был опыт жизни на Западе. Прочие были в такой же прострации, как и сегодняшние украинские националисты "внезапно" потеряв Крым.

>Ваше умение читать и понимать прочитанное - вызвало у меня двойной фэйспалм.
>Грустно.

Просто Вы не различаете националистическую "элиту" и мнение народа. Впрочем, от националиста другого и ожидать сложно.

> Но - не нарушает моих знаний о качествах "советских интернационалистов".

Про Ельцина, в таком случае, говорить с Вами бесполезно. Жаль. Показалось было что наконец-то встретил разумного националиста.

От А.Б.
К Otto G. (10.02.2016 21:50:44)
Дата 10.02.2016 22:51:03

Re: Отличать способен.

>А Вы способны отличить погром от плана "Ост" и концлагерей?

А вот о ваших талантах - ну уже говорил. Жуть.
Вы зря себя называете русским. По текущей сути - вы безродный совок.
И быть вам кормом для ушлых негодяйцев.
Ну да фиг с вами.
Дуракам - дурацкая участь.

>Просто Вы не различаете националистическую "элиту" и мнение народа.

Просто вы понимать не умеете. И видеть не можете. Прибалты голосовали ЗА ОТДЕЛЕНИЕ и за их НЕЗАВИСИМОСТЬ от СССР.
Вы поняли все с точностью до наоборот.
Ну да - увага.
Так вот, незаметно, и становятся хозлами.


От mirra88
К А.Б. (10.02.2016 22:51:03)
Дата 11.02.2016 11:02:01

А Вы сами умеете понимать прочитанное?


>Просто вы понимать не умеете. И видеть не можете. Прибалты голосовали ЗА ОТДЕЛЕНИЕ и за их НЕЗАВИСИМОСТЬ от СССР.
>Вы поняли все с точностью до наоборот.

А Вы сами умеете читать? И понимать прочитанное? В таком "авторитетном с научной точки зрения" издании как википедия, с которого многие потом копируют и на которое ссылаются, про тот референдум написано, конечно, ну очень "толково". То ли специально, чтобы никто не разобрался, то ли по другому не смогли. А если ещё и тот кто даёт ссылку больше заинтересован не в истине, а в том, чтобы уличить оппонента в незнании, то и вообще благодать использования википедии не как материала проливающего свет на истинные события, а как на источник, помогающий в оболванивании.
Но НАПИСАННОЕ-то по приведённой Вами ссылке, как раз Otto G понял правильно. В чём Ваше обвинение, в википедии написано как раз о голосовании на всесоюзном референдуме, а не на местных, где прибалты голосовали за отделение? Другое дело, что приведены данные о "Числе граждан, включённых в списки для голосования", но не приведены, о количестве проживающих, и не совсем понятно каким образом в союзных республиках, не поддержавших референдум, формировались эти списки и какой процент, от числа в то время там проживающих, вошёл в эти списки. Но это "вина" тех, кто составлял материал (а кто это вообще?), а не того, кто этот материал читал.

Любителям ссылаться на гугл, википедию и другие столь же неоспоримые источники истины, хотелось бы обратить внимания на ссылку
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F:%D0%9E%D1%82%D0%BA%D0%B0%D0%B7_%D0%BE%D1%82_%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8
Википедия:Отказ от ответственности
Википедия не гарантирует истинность
Начинается:
Википедия, интернет-энциклопедия с открытым содержимым, является добровольным сообществом личностей и групп, создающих общее хранилище человеческих знаний. Её строение позволяет любому, кто имеет доступ к Интернету и браузер, изменять её содержание. Поэтому, пожалуйста, примите во внимание, что приведённые здесь сведения могут быть не проверенными профессионалами, обладающими знаниями в соответствующих областях, необходимыми для предоставления вам полной, точной или заслуживающей доверия информации о любом понятии в Википедии.
Нельзя сказать, что в Википедии не так уж много полезной и точной информации, однако вы должны сознавать, что Википедия не может никаким способом гарантировать правильность приведённых в ней данных. Во время прочтения они могли быть только что изменены, испорчены, либо написаны тем, чьё мнение отличается от общепринятого в области знаний, интересующей вас.

Ну и дальше (можете прочитать). Впечатляет...

А по приведённой Вами ссылке https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%92%D1%81%D0%B5%D1%81%D0%BE%D1%8E%D0%B7%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%80%D0%B5%D1%84%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%BC_%D0%BE_%D1%81%D0%BE%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B8_%D0%A1%D0%A1%D0%A1%D0%A0&stable=1 , внизу, под таблицами текст:
Отдельно отмечалось, что несмотря на то, что органами власти ряда республик (Грузия, Литва, Молдова, Латвия, Армения, Эстония) не были выполнены решения IV Съезда народных депутатов СССР и Верховного Совета СССР о проведении референдума, более двух миллионов граждан СССР, проживающих в этих республиках, выразили свою волю и сказали «да» Союзу ССР. Такое проявление гражданственности Верховный Совет СССР оценил как «акт мужества и патриотизма».

Как раз те самые "включенные в списки" и голосовавшие из республик, не поддержавших референдум о сохранении СССР. Кто же не умеет читать?

От А.Б.
К mirra88 (11.02.2016 11:02:01)
Дата 11.02.2016 12:32:54

Re: Умею.

Развернутый ответ сервер сглотнул глюком.
Повторяю кратко.

Точно "за" голосовала РСФСР (Москвичи и петербуржцы) как выразился Отто.
Он же из записал во "враги СССР". Что есть ошибка. Согласны?
Второе - "против" проголосовали все прибалты. Хором. Отто же посчитал что "даже они за СССР были".
Что тоже ошибка.

Умение так "понять наоборот" меня сильно злит. И оставляю за собой такое право.

А вам вопрос - если уж некоторые республики СССР (пока этот СССР был еще на плаву, пусть формально) позволяют себе нарушать законы.
Это значит что там власть уже не советская? Так?
И как это получилось что "ум честь и совесть" по нац. окраинам выпестовала и рассадила несоветскую власть?
Допустима такая формулировка вопроса?

От mirra88
К А.Б. (11.02.2016 12:32:54)
Дата 11.02.2016 13:23:55

Re: Умею.

>Точно "за" голосовала РСФСР (Москвичи и петербуржцы) как выразился Отто.
>Он же из записал во "враги СССР". Что есть ошибка. Согласны?

Может быть и ошибка. Но в подтверждении своей правоты Вы привели ссылку
https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%92%D1%81%D0%B5%D1%81%D0%BE%D1%8E%D0%B7%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%80%D0%B5%D1%84%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%BC_%D0%BE_%D1%81%D0%BE%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B8_%D0%A1%D0%A1%D0%A1%D0%A0&stable=1
где после заголовка "Результаты референдума" перед заголовком "Результаты по республикам" написано:

Только около половины москвичей и ленинградцев проголосовали за сохранение СССР

Как понять, что москвичи и ленинградцы голосовали как большая часть РСФСР, если в тексте написано противоположное?

>Второе - "против" проголосовали все прибалты. Хором. Отто же посчитал что "даже они за СССР были".
>Что тоже ошибка.

Но по приведённой вами ссылке не видно, что они против. Вы говорите, что человек не умеет читать, а сами просто не привели материалов, подтверждающих Вашу правду

>Умение так "понять наоборот" меня сильно злит. И оставляю за собой такое право.

>А вам вопрос - если уж некоторые республики СССР (пока этот СССР был еще на плаву, пусть формально) позволяют себе нарушать законы.
>Это значит что там власть уже не советская? Так?
>И как это получилось что "ум честь и совесть" по нац. окраинам выпестовала и рассадила несоветскую власть?
>Допустима такая формулировка вопроса?

В верхах сложилась ситуация при которой в кресло Главного секретаря смог сесть изменник и лицемер. А уж он рассадил и выпестовал. И в центре и на окраинах. Обманом, интригами, подлогами. Много методов использовалось, если помните.

От А.Б.
К mirra88 (11.02.2016 13:23:55)
Дата 11.02.2016 13:59:10

Re: Понимать надо.

>Может быть и ошибка.

И расплывчатость ответов тут лишняя.

>Только около половины москвичей и ленинградцев проголосовали за

Вопрос с какой стороны "около". Но так или иначе - РСФСР из состава СССР тогда не вышла.
Так что... и Москвичи и Петербуржцы высказались "за" сохранение СССР.

>Как понять, что москвичи и ленинградцы голосовали как большая часть РСФСР, если в тексте написано противоположное?

Так как вы сформулировали - это неправильно понять.

>Но по приведённой вами ссылке не видно, что они против.

Вам не видно. Но видны результаты их "внутриреспубликанских опросов". Они за отделение и суверенитет.
Довеском - их отказ проводить референдум "как указано властями СССР", что дополняет картину.
Сапиенти сат.

>В верхах сложилась ситуация при которой в кресло Главного секретаря смог сесть изменник и лицемер. А уж он рассадил...

Вижу. Вы не из разряда "сапиенти".

Расхожее тут мнение "СССР убил отравленный нож в спину" - ошибочное.
СССР был убит в затылок выстрелом. И выстрел этот сделан руками ГКЧП.
А в ГКЧП сидели.... ну это вы сами повспоминайте. И попробуйте их сделать "врагами компартии и антикоммунистами". :)


От mirra88
К А.Б. (11.02.2016 13:59:10)
Дата 11.02.2016 14:12:31

Re: Понимать надо.

>Расхожее тут мнение "СССР убил отравленный нож в спину" - ошибочное.
>СССР был убит в затылок выстрелом. И выстрел этот сделан руками ГКЧП.
>А в ГКЧП сидели.... ну это вы сами повспоминайте. И попробуйте их сделать "врагами компартии и антикоммунистами". :)

Вопрос о развале СССР поднимался тут не раз. В том числе и я принимала участие. Идти на какой-нибудь ...-надцатый круг ... бессмысленно.


От А.Б.
К mirra88 (11.02.2016 14:12:31)
Дата 11.02.2016 14:50:54

Re: Поднимется и еще раз.

До полного усвоения.
Нонче это "прямо в воздухе" носится.

От pikolejka
К pikolejka (01.02.2016 21:56:01)
Дата 05.02.2016 00:13:42

Ленин. Критические заметки по национальному вопросу

Критические заметки по национальному вопросу

автор Владимир Ильич Ленин

Дата создания: октябрь — декабрь 1913, опубл.: журнал «Просвещение» №№ 10, 11 и 12, ноябрь — декабрь 1913 г. • Печатается по тексту Полного собрания сочинений В. И. Ленина, изд. 5, т. 24, стр. 113-150

Содержание
1. Либералы и демократы в вопросе о языках
2. «Национальная культура»
3. Националистический жупел «ассимиляторства»
4. «Культурно-национальная автономия»
5. Равноправие наций и права национального меньшинства
6. Централизация и автономия
7. Примечания


Что национальный вопрос выдвинулся в настоящее время на видное место среди вопросов общественной жизни России, это очевидно. И воинствующий национализм реакции, и переход контрреволюционного, буржуазного либерализма к национализму (особенно великорусскому, а затем также польскому, еврейскому, украинскому и пр.), и, наконец, усиление националистических шатаний среди разных «национальных» (т. е. невеликорусских) с.-д., дошедшее до нарушения партийной программы, — все это безусловно обязывает нас уделить больше, чем прежде, внимания национальному вопросу.
Настоящая статья преследует специальную цель: рассмотреть в общей связи именно эти программные шатания марксистов и тоже-марксистов по национальному вопросу. В № 29 «Северной Правды» (от 5 сентября 1913 г. «Либералы и демократы в вопросе о языках») мне случилось говорить об оппортунизме либералов по национальному вопросу; на эту мою статью обрушилась с своей критикой оппортунистическая еврейская газета «Цайт» в статье г. Ф. Либмана. С другой стороны, с критикой программы российских марксистов по национальному вопросу выступил украинский оппортунист г. Лев Юркевич («Дзвiн», 1913, № 7-8). Оба эти писателя затронули так много вопросов, что для ответа им приходится коснуться самых различных сторон нашей темы. И, мне кажется, всего удобнее будет начать с перепечатки статьи из «Северной Правды».

1. Либералы и демократы в вопросе о языках

Газеты отмечали неоднократно отчет кавказского наместника, отличающийся не черносотенством, а робким «либерализмом». Между прочим, наместник высказывается против искусственной русификации, т. е. обрусения нерусских народностей. На Кавказе представители нерусских народностей сами стараются научить детей по-русски, например в армянских церковных школах, в которых преподавание русского языка необязательно.
Указывая на это, одна из самых распространенных в России либеральных газет — «Русское Слово»4 (№ 198) делает тот справедливый вывод, что враждебное отношение в России к русскому языку «происходит исключительно» вследствие «искусственного» (надо было сказать: насильственного) насаждения русского языка.
«О судьбе русского языка беспокоиться нечего. Он сам завоюет себе признание во всей России», — пишет газета. И это справедливо, ибо потребности экономического оборота всегда заставят живущие в одном государстве национальности (пока они захотят жить вместе) изучать язык большинства. Чем демократичнее будет строй России, тем сильнее, быстрее и шире разовьется капитализм, тем настоятельнее потребности экономического оборота будут толкать разные национальности к изучению языка, наиболее удобного для общих торговых сношений.
Но либеральная газета торопится побить себя и доказать свою либеральную непоследовательность.
«Вряд ли, — пишет она, — кто-нибудь даже из противников обрусения станет возражать, что в таком огромном государстве, как Россия, должен быть один общегосударственный язык и что таким языком… может быть только русский».
Логика навыворот! Маленькая Швейцария не теряет, а выигрывает от того, что в ней нет одного общегосударственного языка, а их целых три: немецкий, французский и итальянский. В Швейцарии 70 % населения немцы (в России 43 % великороссов), 22 % — французы (в России 17 % — украинцев), 7 % — итальянцы (в России 6 % — поляков и 4½ % — белорусов). Если итальянцы в Швейцарии часто говорят по-французски в общем парламенте, то они делают это не из-под палки какого-нибудь дикого полицейского закона (такового в Швейцарии нет), а просто потому, что цивилизованные граждане демократического государства сами предпочитают язык, понятный для большинства. Французский язык не внушает ненависти итальянцам, ибо это — язык свободной, цивилизованной нации, язык, не навязываемый отвратительными полицейскими мерами.
Почему же «огромная» Россия, гораздо более пестрая, страшно отсталая, должна тормозить свое развитие сохранением какой бы то ни было привилегии для одного из языков? Не наоборот ли, господа либералы? Не должна ли Россия, если она хочет догнать Европу, покончить со всеми и всяческими привилегиями как можно скорее, как можно полнее, как можно решительнее?
Если отпадут всякие привилегии, если прекратится навязывание одного из языков, то все славяне легко и быстро научатся понимать друг друга и не будут пугаться «ужасной» мысли, что в общем парламенте раздадутся речи на разных языках. А потребности экономического оборота сами собой определят тот язык данной страны, знать который большинству выгодно в интересах торговых сношений. И это определение будет тем тверже, что его примет добровольно население разных наций, тем быстрее и шире, чем последовательнее будет демократизм, чем быстрее будет в силу этого развитие капитализма.
Либералы и к вопросу о языках, как и ко всем политическим вопросам, подходят как лицемерные торгаши, протягивающие одну руку (открыто) демократии, а другую руку (за спиной) крепостникам и полицейским. Мы против привилегий — кричит либерал, а за спиной выторговывает себе у крепостников то одну, то другую привилегию.
Таков всякий либерально-буржуазный национализм, — не только великорусский (он хуже всех, благодаря его насильственному характеру и родству с гг. Пуришкевичами), но и польский, еврейский, украинский, грузинский и всякий иной. Буржуазия всех наций и в Австрии и в России под лозунгом «национальной культуры» проводит на деле раздробление рабочих, обессиление демократии, торгашеские сделки с крепостниками о продаже народных прав и народной свободы.
Лозунг рабочей демократии не «национальная культура», а интернациональная культура демократизма и всемирного рабочего движения. Пусть буржуазия обманывает народ всякими «позитивными» национальными программами. Сознательный рабочий ответит ей: есть только одно решение национального вопроса (поскольку вообще возможно его решение в мире капитализма, мире наживы, грызни и эксплуатации) и это решение — последовательный демократизм.
Доказательства: Швейцария в Западной Европе — страна старой культуры и Финляндия в Восточной Европе — страна молодой культуры.
Национальная программа рабочей демократии: никаких безусловно привилегий ни одной нации, ни одному языку; решение вопроса о политическом самоопределении наций, т. е. государственном отделении их, вполне свободным, демократическим путем; издание общегосударственного закона, в силу которого любое мероприятие (земское, городское, общинное и т. д. и т. п.), проводящее в чем бы то ни было привилегию одной из наций, нарушающее равноправие наций или права национального меньшинства, объявляется незаконным и недействительным — и любой гражданин государства вправе требовать отмены такого мероприятия, как противоконституционного, и уголовного наказания тех, кто стал бы проводить его в жизнь.
Национальной грызне различных буржуазных партий из-за вопросов о языке и т. д. рабочая демократия противопоставляет требование: безусловного единства и полного слияния рабочих всех национальностей во всех рабочих организациях, профессиональных, кооперативных, потребительных, просветительных и всяких иных, в противовес всяческому буржуазному национализму. Только такое единство и слияние может отстоять демократию, отстоять интересы рабочих против капитала, — который уже стал и все более становится интернациональным, — отстоять интересы развития человечества к новому укладу жизни, чуждому всяких привилегий и всякой эксплуатации.

2. «Национальная культура»

Как видит читатель, статья в «Северной Правде» на одном из примеров, именно на вопросе об общегосударственном языке, поясняет непоследовательность и оппортунизм либеральной буржуазии, которая в национальном вопросе протягивает руку крепостникам и полицейским. Всякий понимает, что кроме вопроса об общегосударственном языке либеральная буржуазия выступает столь же предательски, лицемерно и тупоумно (даже с точки зрения интересов либерализма) по целому ряду других однородных вопросов.
Вывод отсюда? Вывод тот, что всякий либерально-буржуазный национализм несет величайшее развращение в рабочую среду, наносит величайший ущерб делу свободы и делу пролетарской классовой борьбы. Это тем опаснее, что прикрывается буржуазная (и буржуазно-крепостническая) тенденция лозунгом «национальной культуры». Во имя национальной культуры — великорусской, польской, еврейской, украинской и пр. — обделывают реакционные и грязные делишки черносотенцы и клерикалы, а затем и буржуа всех наций.
Таков факт современной национальной жизни, если смотреть на нее по-марксистски, т. е. с точки зрения классовой борьбы, если сличать лозунги с интересами и политикой классов, а не с пустыми «общими принципами», декламациями и фразами.
Лозунг национальной культуры есть буржуазный (а часто и черносотенно-клерикальный) обман. Наш лозунг есть интернациональная культура демократизма и всемирного рабочего движения.
Тут бундовец г. Либман срывается в бой и сокрушает меня следующей убийственной тирадой:
«Всякий, кто хоть немного знаком с национальным вопросом, знает, что интернациональная культура не есть иннациональная культура (культура без национальной формы); иннациональная культура, которая не должна быть ни русской, ни еврейской, ни польской, а только чистой культурой, есть бессмыслица; интернациональные идеи именно могут стать близкими рабочему классу только тогда, когда приноровлены к языку, на котором рабочий говорит, и к конкретным национальным условиям, в которых он живет; рабочий не должен быть равнодушен к положению и развитию своей национальной культуры, потому что через нее и только через нее получает он возможность принять участие в „интернациональной культуре демократизма и всемирного рабочего движения“. Это давно известно, но обо всем этом В. И. и знать не хочет…»
Вдумайтесь в это типичное бундовское рассуждение, долженствующее, изволите видеть, разрушить выставленный мною марксистский тезис. С чрезвычайно самоуверенным видом, как человек, «знакомый с национальным вопросом», в качестве «давно известных» истин преподносит нам г. бундист обычные буржуазные взгляды.
Да, интернациональная культура не безнациональна, любезный бундист. Никто этого не говорил. Никто «чистой» культуры ни польской, ни еврейской, ни русской и т. д. не провозглашал, так что ваш пустой набор слов есть лишь попытка отвлечь внимание читателя и заслонить суть дела звоном слов.
В каждой национальной культуре есть, хотя бы не развитые, элементы демократической и социалистической культуры, ибо в каждой нации есть трудящаяся и эксплуатируемая масса, условия жизни которой неизбежно порождают идеологию демократическую и социалистическую. Но в каждой нации есть также культура буржуазная (а в большинстве еще черносотенная я клерикальная) — притом не в виде только «элементов», а в виде господствующей культуры. Поэтому «национальная культура» вообще есть культура помещиков, попов, буржуазии. Эту основную истину, азбучную для марксиста, бундист оставил в тени, «заговорил» своим набором слов, т. е. на деле против вскрытия и разъяснения классовой пропасти дал читателю затемнение ее. На деле бундист выступил, как буржуа, весь интерес которого требует распространения веры в внеклассовую национальную культуру.
Ставя лозунг «интернациональной культуры демократизма и всемирного рабочего движения», мы из каждой национальной культуры берем только ее демократические и ее социалистические элементы, берем их только и безусловно в противовес буржуазной культуре, буржуазному национализму каждой нации. Ни один демократ и тем более ни один марксист не отрицает равноправия языков или необходимости на родном языке полемизировать с «родной» буржуазией, пропагандировать антиклерикальные или антибуржуазные идеи «родному» крестьянству и мещанству — об этом нечего говорить, этими бесспорными истинами бундист загораживает спорное, т. е. то, в чем действительно заключается вопрос.
Вопрос в том, допустимо ли для марксистов ставить, прямо или косвенно, лозунг национальной культуры, или обязательно против него проповедовать на всех языках, «приноровляясь» ко всем местным и национальным особенностям — лозунг интернационализма рабочих.
Значение лозунга «национальной культуры» определяется не обещанием или добрым намерением данного интеллигентика «толковать» этот лозунг «в смысле проведения через него интернациональной культуры». Смотреть так было бы ребяческим субъективизмом. Значение лозунга национальной культуры определяется объективным соотношением всех классов данной страны и всех стран мира. Национальная культура буржуазии есть факт (причем, повторяю, буржуазия везде проводит сделки с помещиками и попами). Воинствующий буржуазный национализм, отупляющий, одурачивающий, разъединяющий рабочих, чтобы вести их на поводу буржуазии, — вот основной факт современности.
Кто хочет служить пролетариату, тот должен объединять рабочих всех наций, борясь неуклонно с буржуазным национализмом и «своим» и чужим. Кто защищает лозунг национальной культуры, — тому место среди националистических мещан, а не среди марксистов.
Возьмите конкретный пример. Может великорусский марксист принять лозунг национальной, великорусской, культуры? Нет. Такого человека надо поместить среди националистов, а не марксистов. Наше дело — бороться с господствующей, черносотенной и буржуазной национальной культурой великороссов, развивая исключительно в интернациональном духе и в теснейшем союзе с рабочими иных стран те зачатки, которые имеются и в нашей истории демократического и рабочего движения. Бороться со своими великорусскими помещиками и буржуа, против его «культуры», во имя интернационализма, бороться, «приноровляясь» к особенностям Пуришкевичей и Струве, — вот твоя задача, а не проповедовать, не допускать лозунга национальной культуры.
То же самое относится к наиболее угнетенной и затравленной нации, еврейской. Еврейская национальная культура — лозунг раввинов и буржуа, лозунг наших врагов. Но есть другие элементы в еврейской культуре и во всей истории еврейства. Из 10½ миллионов евреев па всем свете немного более половины живет в Галиции и России, отсталых, полудиких странах, держащих евреев насилием в положении касты. Другая половина живет в цивилизованном мире, и там нет кастовой обособленности евреев. Там сказались ясно великие всемирно-прогрессивные черты в еврейской культуре: ее интернационализм, ее отзывчивость на передовые движения эпохи (процент евреев в демократических и пролетарских движениях везде выше процента евреев в населении вообще).
Кто прямо или косвенно ставит лозунг еврейской «национальной культуры», тот (каковы бы ни были его благие намерения) — враг пролетариата, сторонник старого и кастового в еврействе, пособник раввинов и буржуа. Наоборот, те евреи-марксисты, которые сливаются в интернациональные марксистские организации с русскими, литовскими, украинскими и пр. рабочими, внося свою лепту (и по-русски и по-еврейски) в создание интернациональной культуры рабочего движения, те евреи — вопреки сепаратизму Бунда — продолжают лучшие традиции еврейства, борясь против лозунга «национальной культуры».
Буржуазный национализм и пролетарский интернационализм — вот два непримиримо-враждебные лозунга, соответствующие двум великим классовым лагерям всего капиталистического мира и выражающие две политики (более того: два миросозерцания) в национальном вопросе. Отстаивая лозунг национальной культуры, строя на нем целый план и практическую программу так называемой «культурно-национальной автономии», бундовцы на деле выступают проводниками буржуазного национализма в рабочую среду.

3. Националистический жупел «ассимиляторства»

Вопрос об ассимиляторстве, т. е. об утрате национальных особенностей, о переходе в другую нацию, позволяет наглядно представить последствия националистических шатаний бундовцев и их единомышленников.
Г-н Либман, верно передавая и повторяя обычные доводы, вернее, приемы бундовцев, назвал требование единства и слияния рабочих всех национальностей данного государства в единых рабочих организациях.
«Следовательно, — говорит по поводу заключения статьи в „Северной Правде“ г. Ф. Либман, — на вопрос, к какой национальности вы принадлежите, рабочий должен отвечать: я социал-демократ».
Это наш бундовец считает верхом остроумия. На самом деле он разоблачает себя окончательно такими остротами и криком об «ассимиляторстве», направленными против последовательно-демократического и марксистского лозунга.
Развивающийся капитализм знает две исторические тенденции в национальном вопросе. Первая: пробуждение национальной жизни и национальных движений, борьба против всякого национального гнета, создание национальных государств. Вторая: развитие и учащение всяческих сношений между нациями, ломка национальных перегородок, создание интернационального единства капитала, экономической жизни вообще, политики, науки и т. д.
Обе тенденции суть мировой закон капитализма. Первая преобладает в начале его развития, вторая характеризует зрелый и идущий к своему превращению в социалистическое общество капитализм. С обеими тенденциями считается национальная программа марксистов, отстаивая, во-первых, равноправие наций и языков, недопустимость каких бы то ни было привилегий в этом отношении (а также право наций на самоопределение, о чем ниже особо), а во-вторых, принцип интернационализма и непримиримой борьбы против заражения пролетариата буржуазным национализмом, хотя бы и самым утонченным.
Спрашивается, о чем же идет речь у нашего бундовца, когда он вопиет к небу против «ассимиляторства»? О насилиях против наций, о привилегиях одной из наций он не мог здесь говорить, ибо тут не подходит вообще слово «ассимиляторство»; — ибо все марксисты, и порознь и как официальное единое целое, вполне определенно и недвусмысленно осудили самомалейшее национальное насилие, угнетение, неравноправие; ибо, наконец, и в статье «Северной Правды», на которую обрушился бундовец, эта общемарксистская мысль выражена с безусловной решительностью.
Нет. Тут невозможны увертки. Г-н Либман осуждал «ассимиляторство», понимая под этим не насилия, не неравноправие, не привилегии. Остается ли что-нибудь реальное в понятии ассимиляторства за вычетом всякого насилия и всякого неравноправия?
Безусловно, да. Остается та всемирно-историческая тенденция капитализма к ломке национальных перегородок, к стиранию национальных различий, к ассимилированию наций, которая с каждым десятилетием проявляется все могущественнее, которая составляет один из величайших двигателей, превращающих капитализм в социализм.
Тот не марксист, тот даже не демократ, кто не признает и не отстаивает равноправия наций и языков, не борется со всяким национальным гнетом или неравноправием. Это несомненно. Но так же несомненно, что тот якобы марксист, который на чем свет стоит ругает марксиста иной нации за «ассимиляторство», на деле представляет из себя просто националистического мещанина. К этому малопочтенному разряду людей отно­сятся все бундовцы и (как сейчас увидим) украинские национал-социалы вроде гг. Л. Юркевича, Донцова и К°.
Чтобы конкретно показать всю реакционность взглядов этих националистических мещан, приведем троякого рода данные.
Всего больше кричат против «ассимиляторства» российских ортодоксальных марксистов еврейские националисты в России вообще, бундовцы в том числе, в особенности. Между тем, как видно из вышеприведенных данных, из 10½ миллионов евреев во всем мире около половины живет в цивилизованном мире, в условиях наибольшего «ассимиляторства», тогда как только несчастные, забитые, бесправные, задавленные Пуришкевичами (русскими и польскими) евреи России и Галиции живут в условиях наименьшего «ассимиляторства», наибольшего обособления, вплоть до «черты оседлости», «процентной нормы» и прочих пуришкевичевских прелестей.
Евреи в цивилизованном мире не нация, они всего больше ассимилировались, — говорят К. Каутский и О. Бауэр. Евреи в Галиции и в России не нация, они, к сожалению (и по вине не их, а Пуришкевичей), здесь еще каста. Таково бесспорное суждение людей, бесспорно знающих историю еврейства и учитывающих вышеприведенные факты.
О чем же говорят эти факты? О том, что против «ассимиляторства» могут кричать только еврейские реакционные мещане, желающие повернуть назад колесо истории, заставить ее идти не от порядков России и Галиции к порядкам Парижа и Нью-Йорка, а наоборот.
Против ассимиляторства никогда не кричали те всемирно-исторические прославленные лучшие люди еврейства, которые давали миру передовых вождей демократии и социализма. Против ассимиляторства кричат только благоговейные созерцатели еврейской «задней».
О том, в каких размерах идет вообще процесс ассимиляции наций при современных условиях передового капитализма, можно составить себе приблизительное представление, например, по данным об эмиграции в Соединенные Штаты Северной Америки. Европа отпустила туда за 10 лет, 1891—1900 гг., — 3,7 млн человек, а за девять лет, 1901—1909 гг., — 7,2 млн человек. Перепись 1900 года насчитала в Соединенных Штатах свыше 10 млн человек иностранцев. Штат Нью-Йорк, в котором было по той же переписи свыше 78 тыс. австрийцев, 136 тыс. англичан, 20 тыс. французов, 480 тыс. немцев, 37 тыс. венгерцев, 425 тыс. ирландцев, 182 тыс. итальянцев, 70 тыс. поляков, 166 тыс. из России (большей частью евреи), 43 тыс. шведов и т. д., — походит на мельницу, перемалывающую национальные различия. И то, что в крупных, интернациональных размерах происходит в Нью-Йорке, происходит также в каждом большом городе и фабричном поселке.
Кто не погряз в националистических предрассудках, тот не может не видеть в этом процессе ассимиляции наций капитализмом величайшего исторического прогресса, разрушения национальной заскорузлости различных медвежьих углов — особенно в отсталых странах вроде России.
Возьмите Россию и отношение великороссов к украинцам. Разумеется, всякий демократ, не говоря уже о марксисте, будет решительно бороться против неслыханного унижения украинцев и требовать полного равноправия их. Но было бы прямой изменой социализму и глупенькой политикой даже с точки зрения буржуазных «национальных задач» украинцев — ослаблять существующую теперь, в пределах одного государства, связь и союз украинского и великорусского пролетариата.
Г-н Лев Юркевич, называющий себя тоже «марксистом» (бедный Маркс!), дает образец этой глупенькой политики. В 1906 году, — пишет г. Юркевич, — Соколовский (Басок) и Лукашевич (Тучапский) утверждали, что украинский пролетариат совершенно обрусел и особая организация ему не нужна. Не пытаясь привести ни единого факта по существу вопроса, г. Юркевич обрушивается за это на обоих, истерически вопя — совершенно в духе самого низкопробного, тупого и реакционного национализма — что это-де «национальная пассивность», «национальное отречение», что эти люди «раскололи (!!) украинских марксистов» и т. п. У нас теперь, несмотря на «подъем национального украинского сознания среди рабочих», меньшинство рабочих «национально сознательно», а большинство, — уверяет г. Юркевич, — «находится еще под влиянием российской культуры». И наше дело, — восклицает националистический мещанин, — «не идти за массами, а вести их за собой, выяснять им национальные задачи (национальну справу)» («Дзвiн», с. 89).
Все это рассуждение г. Юркевича — целиком буржуазно-националистическое. Но даже с точки зрения буржуазных националистов, из которых одни хотят полного равноправия и автономии Украины, а другие — независимого украинского государства, это рассуждение не выдерживает критики. Противником освободительных стремлений украинцев является класс помещиков великорусских и польских, затем буржуазия тех же двух наций. Какая общественная сила способна к отпору этим классам? Первое десятилетие XX века дало фактический ответ: эта сила исключительно рабочий класс, ведущий за собой демократическое крестьянство. Стремясь разделить и тем ослабить действительно демократическую силу, при победе которой было бы невозможно национальное насилие, г. Юркевич изменяет интересам не только демократии вообще, но и своей родины, Украины. При едином действии пролетариев великорусских и украинских свободная Украина возможна, без такого единства о ней не может быть и речи.
Но марксисты не ограничиваются буржуазно-национальной точкой зрения. Уже несколько десятилетий вполне определился процесс более быстрого экономического развития юга, т. е. Украины, привлекающей из Великороссии десятки и сотни тысяч крестьян и рабочих в капиталистические экономии, на рудники, в города. Факт «ассимиляции» — в этих пределах — великорусского и украинского пролетариата несомненен. И этот факт безусловно прогрессивен. Капитализм ставит на место тупого, заскорузлого, оседлого и медвежьи-дикого мужика великоросса или украинца подвижного пролетария, условия жизни которого ломают специфически национальную узость как великорусскую, так и украинскую. Допустим, что между Великороссией и Украиной станет со временем государственная граница, — и в этом случае историческая прогрессивность «ассимиляции» великорусских и украинских рабочих будет несомненна, как прогрессивно перемалывание наций в Америке. Чем свободнее станет Украина и Великороссия, тем шире и быстрее будет развитие капитализма, который тогда еще сильнее будет привлекать рабочих всех наций из всех областей государства и из всех соседних государств (если бы Россия оказалась соседним государством по отношению к Украине) рабочую массу в города, на рудники, на заводы.
Г-н Лев Юркевич поступает, как настоящий буржуа и притом близорукий, узкий, тупой буржуа, т. е. как мещанин, когда он интересы общения, слияния, ассимиляции пролетариата двух наций отбрасывает прочь ради моментального успеха украинской национальной справы. Национальная справа — сначала, пролетарская — потом, говорят буржуазные националисты и гг. Юркевичи, Донцовы и т. п. горе-марксисты за ними. Пролетарская справа — прежде всего, говорим мы, ибо она обеспечивает не только длительные, коренные интересы труда и интересы человечества, но и интересы демократии, а без демократии немыслима ни автономная, ни независимая Украина.
Наконец, в необыкновенно богатом националистическими перлами рассуждении г. Юркевича надо отметить еще следующее. Меньшинство украинских рабочих — национально сознательно, говорит он, — «большинство находится еще под влиянием русской культуры» (бiль-шiсть перебувае ще пiд впливом росiйськоi культури).
Когда речь идет о пролетариате, это противопоставление украинской культуры в целом великорусской культуре, тоже в целом, означает самое бесстыдное предательство интересов пролетариата в пользу буржуазного национализма.
Есть две нации в каждой современной нации — скажем мы всем национал-социалам. Есть две национальные культуры в каждой национальной культуре. Есть великорусская культура Пуришкевичей, Гучковых и Струве, — но есть также великорусская культура, характеризуемая именами Чернышевского и Плеханова. Есть такие же две культуры в украинстве, как и в Германии, Франции, Англии, у евреев и т. д. Если большинство украинских рабочих находится под влиянием великорусской культуры, то мы знаем твердо, что наряду с идеями великорусской поповской буржуазной культуры действуют тут и идеи великорусской демократии и социал-демократии. Борясь с первого рода «культурой», украинский марксист всегда выделит вторую культуру и скажет своим рабочим: «всякую возможность общения с великорусским сознательным рабочим, с его литературой, с его кругом идей обязательно всеми силами ловить, использовать, за­креплять, этого требуют коренные интересы и украинского и великорусского рабочего движения».
Если украинский марксист даст себя увлечь вполне законной и естественной ненавистью к великороссам-угнетателям до того, что он перенесет хотя бы частичку этой ненависти, хотя бы только отчуждение, на пролетарскую культуру и пролетарское дело великорусских рабочих, то этот марксист скатится тем самым в болото буржуазного национализма. Точно так же и великорусский марксист скатится в болото национализма, не только буржуазного, но и черносотенного, если он забудет хоть на минуту требование полного равноправия украинцев или их право на образование самостоятельного государства.
Великорусские и украинские рабочие должны вместе и, пока они живут в одном государстве, в самом тесном организационном единстве и слиянии отстаивать общую или интернациональную культуру пролетарского движения, относясь с абсолютной терпимостью к вопросу о языке пропаганды и об учете чисто местных или чисто национальных частностей в этой пропаганде. Таково безусловное требование марксизма. Всякая проповедь отделения рабочих одной нации от другой, всякие нападки на марксистское «ассимиляторство», всякое противопоставление в вопросах, касающихся пролетариата, одной национальной культуры в целом другой якобы целой национальной культуре и т. п. есть буржуазный национализм, с которым обязательна беспощадная борьба.

4. «Культурно-национальная автономия»

Вопрос о лозунге «национальной культуры» имеет для марксистов громадное значение не только потому, что он определяет идейное содержание всей нашей пропаганды и агитации по национальному вопросу в отличие от пропаганды буржуазной, — но и потому еще, что целая программа пресловутой культурно-национальной автономии построена на этом лозунге.
Основной, принципиальный грех этой программы тот, что она стремится воплотить в жизнь самый утонченный и самый абсолютный, до конца доведенный, национализм. Суть этой программы: каждый гражданин записывается в ту или иную нацию, и каждая нация составляет юридическое целое, с правом принудительного обложения своих членов, с национальными парламентами (сеймами), с национальными «статс-секретарями» (министрами).
Такая идея в применении к национальному вопросу похожа на идею Прудона в применении к капитализму. Не уничтожить капитализм и его основу — товарное производство, а очистить эту основу от злоупотреблений, от наростов и т. п.; не уничтожить обмен и меновую стоимость, а, наоборот, «конституировать» ее, сделать ее всеобщей, абсолютной, «справедливой», лишенной колебаний, кризисов, злоупотреблений — вот идея Прудона.
Как мелкобуржуазен Прудон, как его теория абсолютирует, возводит в перл создания обмен и товарное производство, так мелкобуржуазна теория и программа «культурно-национальной автономии», абсолютирующая, возводящая в перл создания буржуазный национализм, очищающая его от насилия и несправедливостей и т. д.
Марксизм непримирим с национализмом, будь он самый «справедливый», «чистенький», тонкий и цивилизованный. Марксизм выдвигает на место всякого национализма — интернационализм, слияние всех наций в высшем единстве, которое растет на наших глазах с каждой верстой железной дороги, с каждым международным трестом, с каждым (международным по своей экономической деятельности, а затем и по своим идеям, по своим стремлениям) рабочим союзом.
Принцип национальности исторически неизбежен в буржуазном обществе, и, считаясь с этим обществом, марксист вполне признает историческую законность национальных движений. Но, чтобы это признание не превратилось в апологию национализма, надо, чтобы оно ограничивалось строжайше только тем, что есть прогрессивного в этих движениях, — чтобы это признание не вело к затемнению пролетарского сознания буржуазной идеологией.
Прогрессивно пробуждение масс от феодальной спячки, их борьба против всякого национального гнета, за суверенность народа, за суверенность нации. Отсюда безусловная обязанность для марксиста отстаивать самый решительный и самый последовательный демократизм во всех частях национального вопроса. Это — задача, главным образом, отрицательная. А дальше ее идти в поддержке национализма пролетариат не может, ибо дальше начинается «позитивная» (положительная) деятельность буржуазии, стремящейся к укреплению национализма.
Скинуть всякий феодальный гнет, всякое угнетение наций, всякие привилегии одной из наций или одному из языков — безусловная обязанность пролетариата, как демократической силы, безусловный интерес пролетарской классовой борьбы, которая затемняется и задерживается национальной грызней. Но содействовать буржуазному национализму за этими, строго ограниченными, в определенные исторические рамки поставленными пределами — значит изменять пролетариату и становиться на сторону буржуазии. Тут есть грань, которая часто бывает очень тонка и о которой совсем забывают бундовские и украинские национал-социалы.
Борьба против всякого национального гнета — безусловно да. Борьба за всякое национальное развитие, за «национальную культуру» вообще — безусловно нет. Экономическое развитие капиталистического общества показывает нам во всем мире примеры недоразвитых национальных движений, примеры образования крупных наций из ряда мелких или в ущерб некоторым мелким, примеры ассимиляции наций. Принцип буржуазного национализма — развитие национальности вообще, отсюда исключительность буржуазного национализма, отсюда безвыходная национальная грызня. Пролетариат же не только не берется отстоять национальное развитие каждой нации, а, напротив, предостерегает массы от таких иллюзий, отстаивает самую полную свободу капиталистического оборота, приветствует всякую ассимиляцию наций за исключением насильственной или опирающейся на привилегии.
Закрепить национализм в известной, «по справедливости» отграниченной сфере, «конституировать» национализм, разгородить крепко и прочно все нации между собой посредством особого государственного учреждения — вот идейная основа и содержание культурно-национальной автономии. Эта мысль насквозь буржуазная и насквозь ложная. Никакого закрепления национализма пролетариат поддерживать не может, — напротив, он поддерживает все, помогающее стиранию национальных различий, падению национальных перегородок, все, делающее связи между национальностями теснее и теснее, все, ведущее к слиянию наций. Поступать иначе — значит встать на сторону реакционного националистического мещанства.
Когда проект культурно-национальной автономии обсуждался австрийскими с.-д. на их съезде в Брюнне (в 1899 г.), то на теоретическую оценку этого проекта почти не было обращено внимания. Но поучительно отметить, что указывалось два таких довода против этой программы: 1) она повела бы к усилению клерикализма; 2) «ее результатом было бы увековечение шовинизма, внесение его в каждую маленькую общину, в каждую маленькую группу» (стр. 92 официальных протоколов Брюннского съезда на немецком языке. Есть русский перевод в издании еврейской националистической партии «Серп»).
Не подлежит сомнению, что «национальная культура» в обычном значении этого слова, т. е. школы и т. д., находится в настоящее время под преобладающим влиянием клерикалов и буржуазных шовинистов во всех странах мира. Когда бундовцы, защищая «культурно-национальную» автономию, говорят, что конституирование наций сделает классовую борьбу внутри их чистой от всяких посторонних соображений, то это явная и смешная софистика. Серьезная классовая борьба во всяком капиталистическом обществе ведется прежде всего в области экономической и политической. Выделение отсюда области школьной, во-первых, нелепая утопия, ибо оторвать школу (как и «национальную культуру» вообще) от экономики и политики нельзя, а во-вторых, именно экономическая и политическая жизнь капиталистической страны заставляет на каждом шагу ломать нелепые и устарелые национальные перегородки и предрассудки, а выделение школьного и т. п. дела как раз консервировало бы, обострило, усилило «чистый» клерикализм и «чистый» буржуазный шовинизм.
В акционерных обществах сидят вместе, вполне сливаясь друг с другом, капиталисты разных наций. На фабрике работают вместе рабочие разных наций. При всяком действительно серьезном и глубоком политическом вопросе группировка идет по классам, а не по нациям. «Изъятие из ведения государства» школьного и т. п. дела и передача его нациям означает как раз попытку отделить от сливающей нации экономики наиболее, так сказать, идеологическую область общественной жизни, где всего легче «чистая» национальная культура или национальное культивирование клерикализма и шовинизма.
В практическом своем осуществлении план «экстерриториальной» (внеземельной, не связанной с землей, на которой та или иная нация живет) или «культурно-национальной» автономии означал бы только одно: разделение школьного дела по национальностям, т. е. введение национальных курий в школьном деле. Достаточно себе ясно представить эту действительную сущность знаменитого бундовского плана, чтобы понять всю его реакционность даже с точки зрения демократии, не говоря уже о точке зрения классовой борьбы пролетариата за социализм.
Один пример и один проект «национализации» школьного дела наглядно пояснят, в чем тут суть. В Соединенных Штатах Северной Америки до сих пор держится во всей жизни деление штатов на северные и южные; первые — с наибольшими традициями свободы и борьбы против рабовладельцев, вторые — с наибольшими традициями рабовладения, с остатками травли негров, с их экономической придавленностью, культурной приниженностью (44 % неграмотных среди негров и 6 % среди белых) и т. д. Так вот, в северных штатах негры учатся вместе с белыми, в одних школах. На юге есть особые — «национальные» или расовые, как угодно, — школы для негров. Кажется, это единственный пример «национализации» школы на деле.
На востоке Европы есть страна, где до сих пор возможны дела вроде дела Бейлиса, где евреи осуждены гг. Пуришкевичами на положение хуже негров. В этой стране возник недавно в министерстве проект национализации еврейской школы. К счастью, эта реакционная утопия едва ли осуществится, как и утопия австрийских мелких буржуа, отчаявшихся в осуществлении последовательной демократии, в прекращении национальной грызни и выдумавших футляры для наций в школьном деле, чтобы они не могли грызться из-за дележа школ…, но «конституировались» для вечной грызни одной «национальной культуры» против другой.
В Австрии культурно-национальная автономия осталась в значительной степени литераторской выдумкой, которую не взяли всерьез сами австрийские с.-д. Зато в России ее приняли в программу все буржуазные партии еврейства и несколько мещанских, оппортунистических элементов разных наций — например, бундовцы, ликвидаторы на Кавказе, конференция российских национальных партий левонароднического направления. (Эта конференция — заметим в скобках — состоялась в 1907 году, и ее решение принято было при воздержании русских с.-р. и польских социал-патриотов, P.P.S.. Воздержание — удивительно характерный способ отношения эсеров и п.-п.-с-ов к важнейшему принципиальному вопросу в области национальной программы!)
В Австрии именно Отто Бауэр, главнейший теоретик «культурно-национальной автономии», посвятил специальную главу своей книги доказательству невозможности выставлять эту программу для евреев. В России, именно в еврействе, все буржуазные партии — и их подголосок Бунд — приняли эту программу[1]. Что это значит? Это значит, что история разоблачила политической практикой другого государства нелепость выдумки Бауэра, точно так же, как русские бернштейнианцы (Струве, Туган-Барановский, Бердяев и К°) разоблачили своей быстрой эволюцией от марксизма к либерализму действительное идейное содержание немецкой бернштейниады.
Ни австрийские, ни российские с.-д. не приняли «культурно-национальной» автономии в свою программу. Но буржуазные партии еврейства в самой отсталой стране и ряд мещанских якобы социалистических групп приняли ее, чтобы нести в утонченной форме идеи буржуазного национализма в рабочую среду. Факт этот говорит сам за себя.
Раз уже нам пришлось коснуться австрийской программы по национальному вопросу, нельзя не восстановить истины, часто извращаемой бундовцами. На Брюннском съезде была представлена чистая программа «культурно-национальной автономии». Это — программа южнославянской с.-д., § 2-ой ее гласит: «Каждый живущий в Австрии народ, без отношения к занимаемой его членами территории, составляет автономную группу, которая совершенно самостоятельно ведает всеми своими национальными (языковыми и культурными) делами». Эту программу защищал не только Кристан, но и влиятельный Элленбоген. Но она была снята, за нее не нашлось ни одного голоса. Принята программа территориалистическая, т. е. не создающая никаких национальных групп «без отношения к территории, занимаемой членами нации».
В принятой программе § 3-ий гласит: «Самоуправляющиеся области одной и той же нации образуют вместе национально-единый союз, который решает свои национальные дела вполне автономно» (ср. «Просвещение», 1913 г., № 4, с. 28). Ясно, что и эта компромиссная программа неверна. Поясним примером. Немецкая община колонистов в Саратовской губернии плюс немецкое предместье рабочих в Риге или в Лодзи плюс немецкий поселок под Питером и т. д. образуют «национально-единый союз» немцев в России. Очевидно, что требовать подобной вещи, закреплять такого союза с.-д. не могут, хотя они нисколько не отрицают, разумеется, свободы всяких союзов и в том числе союза любых общин любой национальности в данном государстве. Но выделением, по государственному закону, немцев и т. п. из разных местностей и классов России в единый немецко-национальный союз могут заниматься попы, буржуа, мещане, кто угодно — только не социал-демократы.

5. Равноправие наций и права национального меньшинства

Самый распространенный прием российских оппортунистов при обсуждении национального вопроса, это — ссылаться на пример Австрии. В моей статье «Северной Правде» (№ 10 «Просвещения», с. 96—98), на которую обрушились оппортунисты (г. Семковский в «Новой Рабочей Газете», г. Либман в «Цайт»), я утверждаю, что есть только одно решение национального вопроса, поскольку вообще возможно таковое в мире капитализма, и это решение — последовательный демократизм. В доказательство я ссылаюсь, между прочим, на Швейцарию.
Эта ссылка не нравится обоим, названным выше оппортунистам, которые пытаются опровергнуть ее или ослабить ее значение. Каутский, видите ли, сказал, что Швейцария — исключение; в Швейцарии-де совсем особая децентрализация, особая история, особые географические условия, расселение иноязычного населения чрезвычайно оригинальное и т. д. и т. д.
Все это — не более, как попытки уклониться от существа спора. Конечно, Швейцария — исключение в том смысле, что она — не цельное национальное государство. Но такое же исключение (или отсталость, — добавляет Каутский) — Австрия и Россия. Конечно, в Швейцарии лишь особые, оригинальные, исторические и бытовые условия обеспечили больше демократизма, чем в большинстве соседних с ней европейских стран.
Но при чем все это, если речь идет об образце, у которого надо заимствовать? Во всем мире являются, при современных условиях, исключением страны, в которых то или иное учреждение осуществлено на последовательно демократических началах. Разве это мешает нам, в нашей программе, отстаивать последовательный демократизм во всех учреждениях?
Особенность Швейцарии — ее история, ее географические и прочие условия. Особенность России — невиданная еще в эпоху буржуазных революций сила пролетариата и страшная общая отсталость страны, объективно вызывающая необходимость в исключительно быстром и решительном движении вперед, под угрозой всяческих минусов и поражений.
Мы вырабатываем национальную программу с точки зрения пролетариата; с которых же пор в образцы рекомендуется брать худшие примеры вместо лучших?
Не остается ли во всяком случае бесспорным и неоспоримым фактом, что национальный мир при капитализме осуществлен (поскольку он вообще осуществим) исключительно в странах последовательного демократизма?
Раз это бесспорно, то упорные ссылки оппортунистов на Австрию вместо Швейцарии остаются приемом вполне кадетским, ибо кадеты всегда списывают худшие, а не лучшие европейские конституции.
В Швейцарии три государственных языка, но законопроекты при референдуме печатаются на пяти языках, то есть кроме трех государственных на двух «романских» диалектах. На этих двух диалектах, по переписи 1900 года, говорит в Швейцарии 38 651 житель из 3 315 443, т. е. немного более одного процента. В армии офицерам и унтер-офицерам «предоставляется самая широкая свобода обращаться к солдатам на их родном языке». В кантонах Граубюндене и Валлисе (в каждом немного более ста тысяч жителей) оба диалекта пользуются полным равноправием .
Спрашивается, надо ли нам проповедовать и отстаивать этот живой опыт передовой страны или заимствовать у австрийцев нигде еще в мире не испробованные (и самими австрийцами еще не принятые) выдумки вроде «экстерриториальной автономии»?
Проповедь этой выдумки есть проповедь разделения школьного дела по национальностям, т. е. прямо вредная проповедь. А опыт Швейцарии показывает, что на практике возможно и осуществлено обеспечение наибольшего (сравнительно) национального мира при последовательном (опять-таки сравнительно) демократизме всего государства.
«В Швейцарии, — говорят изучавшие этот вопрос люди, — нет национального вопроса в восточноевропейском смысле. Даже слово это (национальный вопрос) здесь неизвестно… Швейцария оставила борьбу национальностей далеко позади, в 1797—1803 годах».
Это значит, что эпоха великой французской революции, давшая наиболее демократическое решение очередных вопросов перехода от феодализма к капитализму, сумела мимоходом, между прочим, «решить» и национальный вопрос.
И пусть попробуют теперь гг. Семковские, Либманы и прочие оппортунисты утверждать, что это «исключительно-швейцарское» решение неприменимо к любому уезду или даже части уезда России, где только на 200 000 жителей есть два диалекта сорока тысяч граждан, желающих пользоваться в своем крае полным равноправием в отношении языка!
Проповедь полного равноправия наций а языков выделяет в каждой нации одни только последовательно демократические элементы (т. е. только пролетариев), объединяя их не по национальности, а по стремлению к глубоким и серьезным улучшениям общего строя государства. Наоборот, проповедь «культурно-национальной автономии», несмотря на благие пожелания отдельных лиц и групп, разделяет нации и сближает на деле рабочих одной нации с ее буржуазией (принятие этой «культурно-национальной автономии» всеми буржуазными партиями еврейства).
В неразрывной связи с принципом полного равноправия стоит обеспечение прав национального меньшинства. В моей статье в «Северной Правде» этот принцип выражен почти так же, как в более позднем, официальном и более точном, решении совещания марксистов. Это решение требует «включения в конституцию основного закона, объявляющего недействительными какие бы то ни было привилегии одной из наций и какие бы то ни было нарушения прав национального меньшинства».
Г-н Либман пробует смеяться над этой формулировкой, спрашивая: «Откуда же это известно, в чем состоят права национального меньшинства?». Относится ли, дескать, к числу этих прав право на «свою программу» в национальных школах? Как велико должно быть национальное меньшинство, чтобы оно имело право иметь своих судей, чиновников, школы на родном языке? Г. Либман желает вывести из этих вопросов необходимость «положительной» национальной программы.
На самом же деле эти вопросы показывают наглядно, какие реакционные вещи протаскивает наш бундист под прикрытием спора якобы о мелких деталях и частностях.
«Своя программа» в своей национальной школе!.. У марксистов, любезный национал-социал, есть общая школьная программа, требующая, например, безусловно светской школы. С точки зрения марксистов, в демократическом государстве недопустимо нигде и никогда отступление от этой общей программы (а заполнение ее какими-либо «местными» предметами, языками и проч. определяется решением местного населения). Из принципа же «изъять из ведения государства» школьное дело и отдать его нациям вытекает, что мы, рабочие, предоставляем «нациям» в нашем, демократическом, государстве тратить народные деньги на клерикальную школу! Г. Либман, сам того не замечая, наглядно пояснил реакционность «культурно-национальной автономии»!
«Как велико должно быть национальное меньшинство?» Этого не определяет даже излюбленная бундовцами австрийская программа: она гласит (еще короче и еще менее ясно, чем у нас) — «Право национальных меньшинств охраняется особым законом, который должен быть издан имперским парламентом» (§ 4 брюннской программы).
Почему же это никто не придирался к австрийским с.-д. с вопросом, каков именно этот закон? Какому именно меньшинству и какие именно права он должен обеспечить?
Потому, что все разумные люди понимают неуместность и невозможность определять в программе частности. Программа устанавливает лишь основные принципы. В данном случае основной принцип подразумевается у австрийцев и прямо выражен в решении последнего российского совещания марксистов. Этот принцип: недопущение никаких национальных привилегий и никакого национального неравноправия.
Возьмем конкретный пример, чтобы разъяснить вопрос бундовцу. В городе С.-Петербурге, по данным школьной переписи 18 января 1911 года, было в начальных школах министерства народного «просвещения» 48 076 учащихся. Из них было евреев 396, т. е. менее одного процента. Далее, было учащихся — 2 румын, 1 грузин, 3 армян, и т. д. Можно ли составить такую «положительную» национальную программу, чтобы охватить это разнообразие отношений и условий? (А Питер далеко еще, разумеется, не самый «пестрый» национальный город в России.) Кажется, даже специалисты по национальным «тонкостям», вроде бундовцев, не составят такой программы.
Между тем, будь в конституции государства основной закон о недействительности всякой меры, нарушающей права меньшинства, — любой гражданин мог бы требовать отмены распоряжения, которое отказало бы, например, в найме, на казенный счет, особых учителей еврейского языка, еврейской истории и т. п. или в предоставлении казенного помещения для лекций еврейским, армянским, румынским детям, даже одному грузинскому ребенку. Во всяком случае нет ничего невозможного в том, чтобы удовлетворить все разумные и справедливые желания национальных меньшинств на основе равноправия, и никто не скажет, чтобы пропаганда равноправия была вредна. Наоборот, пропаганда разделения школьного дела по нациям, пропаганда, например, особой еврейской школы для еврейских детей в Питере была бы безусловно вредна, а создание национальных школ для всяких национальных меньшинств, для 1, 2, 3 детей прямо-таки невозможно.
Далее, невозможно ни в каком общегосударственном законе определить, каково должно быть национальное меньшинство, чтобы оно имело право на особую школу или на особых учителей по дополнительным предметам и т. п.
Наоборот, общегосударственный закон о равноправии вполне может быть разработан детально и развит в специальных узаконениях, в постановлениях областных сеймов, городов, земств, общин и т. д.

6. Централизация и автономия

Г-н Либман пишет в своем возражении:
«Возьмите у нас Литву, Балтийский край, Польшу, Волынь, юг России и т. п., — вы везде найдете смешанное население; нет ни одного города, где бы не было большого национального меньшинства. Как далеко ни провести децентрализации, везде найдутся в различных местностях (главным образом в городских общинах) различные национальности вместе, а именно демократизм отдаст национальное меньшинство в руки национальному большинству. Но, как известно, В. И. относится враждебно к такому федеративному государственному устройству и бесконечной децентрализации, которые имеют место в Швейцарском союзе. Спрашивается, к чему он привел в пример Швейцарию?»
К чему я привел пример Швейцарии, было уже объяснено выше. Точно так же было объяснено, что проблема охраны прав национального меньшинства разрешима только путем издания общегосударственного закона в последовательно-демократическом, не отступающем от принципа равноправия, государстве. Но в приведенной цитате г. Либман повторяет еще одно из самых ходких (и самых неверных) возражений (или скептических замечаний), которые делаются обыкновенно против марксистской национальной программы и которые заслуживают поэтому разбора.
Марксисты, разумеется, относятся враждебно к федерации и децентрализации — по той простой причине, что капитализм требует для своего развития возможно более крупных и возможно более централизованных государств. При прочих равных условиях, сознательный пролетариат всегда будет отстаивать более крупное государство. Он всегда будет бороться против средневекового партикуляризма, всегда будет приветствовать возможно тесное экономическое сплочение крупных территорий, на которых бы могла широко развернуться борьба пролетариата с буржуазией.
Широкое и быстрое развитие производительных сил капитализмом требует больших, государственно-сплоченных и объединенных, территорий, на которых только и может сплотиться, уничтожая все старые, средне-вековые, сословные, узкоместные, мелконациональные, вероисповедные и прочие перегородки, класс буржуазии, — а вместе с ним и его неизбежный антипод — класс пролетариев.
О праве наций на самоопределение, т. е. на отделение и образование самостоятельного национального государства, мы будем говорить особо. Но, пока и поскольку разные нации составляют единое государство, марксисты ни в каком случае не будут проповедовать ни федеративного принципа, ни децентрализации. Централизованное крупное государство есть громадный исторический шаг вперед от средневековой раздробленности к будущему социалистическому единству всего мира, и иначе как через такое государство (неразрывно связанное с капитализмом) нет и быть не может пути к социализму.
Но непозволительно было бы забывать, что, отстаивая централизм, мы отстаиваем исключительно демократический централизм. На этот счет всякое мещанство вообще и националистическое мещанство (покойный Драгоманов в том числе) внесли такую путаницу в вопрос, что приходится снова и снова уделять время его распутыванию.
Демократический централизм не только не исключает местного самоуправления с автономией областей, отличающихся особыми хозяйственными и бытовыми условиями, особым национальным составом населения и т. п., а, напротив, необходимо требует и того и другого. У нас смешивают постоянно централизм с произволом и бюрократизмом. История России, естественно, должна была породить такое смешение, но оно остается все же безусловно непозволительным для марксиста.
Пояснить это всего легче будет па конкретном примере.
Роза Люксембург в своей обширной статье: «Национальный вопрос и автономия», среди многих забавных ошибок (о которых ниже), делает и ту особенно забавную ошибку, что требование автономии пробует ограничить одной только Польшей.
Но посмотрите сначала, как она определяет автономию.
Роза Люксембург признает — и, будучи марксисткой, обязана, конечно, признать, — что все важнейшие существенные для капиталистического общества экономические и политические вопросы должны подлежать ведению отнюдь не автономных сеймов отдельных областей, а исключительно центрального, общегосударственного парламента. К этим вопросам относятся: политика таможенная, торгово-промышленное законодательство, пути сообщения и средства сношения (железные дороги, почта, телеграф, телефон и т. д.), войско, податная система, гражданское и уголовное право, общие принципы школьного дела (например, закон об исключительно-светской школе, о всеобщем обучении, о минимуме программы, о демократическом устройстве школьных порядков и т. п.), законодательство об охране труда, о политических свободах (право коалиций) и т. д. и т. п.
Ведению автономных сеймов подлежат — на основе общегосударственного законодательства — вопросы чисто местного, областного или чисто национального значения. Развивая и эту мысль с большой — чтобы не сказать: с чрезмерной — детальностью, Роза Люксембург указывает, например, на постройку железных дорог местного значения (№ 12, стр. 149), на местные шоссейные дороги (№ 14—15, стр. 376) и т. п.
Совершенно очевидно, что нельзя себе представить современного действительно демократического государства без предоставления такой автономии всякой области с сколько-нибудь существенными хозяйственными и бытовыми особенностями, с особым национальным составом населения и т. п. Принцип централизма, необходимого в интересах развития капитализма, не только не подрывается такой (местной и областной) автономией, а, напротив, именно проводится в жизнь.
Роза Люксембург доходит в развитии своей мысли до деталей, упоминая, напр., — и вполне справедливо — законодательство о разводе (№ 12, стр. 162 названного журнала), демократически, а не бюрократически — благодаря ей. Широкое, свободное, быстрое развитие капитализма сделалось бы невозможным, или по крайней мере было бы крайне затруднено без такой автономии, которая облегчает и концентрацию капиталов, и развитие производительных сил, и сплочение буржуазии и пролетариата в общегосударственном масштабе. Ибо бюрократическое вмешательство в чисто местные (областные, национальные и т. п.) вопросы есть одно из величайших препятствий экономическому и политическому развитию вообще и в частности одно из препятствий централизму в серьезном, в крупном, в основном.
Поэтому трудно удержаться от улыбки, читая, как наша великолепная Роза Люксембург старается с совершенно серьезным видом и с «чисто марксистскими» словами доказать применимость требования автономии только к одной Польше, только в виде исключения! Разумеется, тут нет ни капли патриотизма «своего прихода», — тут одни только «деловые» соображения… например, относительно Литвы.
Роза Люксембург берет четыре губернии: Виленскую, Ковенскую, Гродненскую и Сувалкскую, уверяя читателей (и самое себя), что в них «главным образом» живут литовцы, причем, соединяя вместе население этих губерний, она получает процент литовцев = 23 % всего населения, а если присоединить к литовцам жмудь, то 31 % населения — менее трети. Вывод, разумеется, получается тот, что мысль об автономии Литвы «произвольна и искусственна» (№ 10, стр. 807).
Читатель, знакомый с общеизвестными недостатками нашей российской казенной статистики, сразу увидит ошибку Розы Люксембург. К чему было брать Гродненскую губернию, в которой литовцы составляют лишь 0,2 %, две десятых процента? К чему было брать всю Виленскую губернию, а не один только Трокский уезд ее, в котором литовцы составляют большинство населения? К чему было брать всю Сувалкскую губер­нию, определяя число литовцев в 52 % ее населения, а не литовские уезды этой губернии, т. е. 5 уездов из 7, в которых литовцы составляют 72 % населения?
Смешно толковать об условиях и требованиях современного капитализма и брать не «современные» и не «капиталистические», а средневековые, крепостнические, казенно-бюрократические административ-ные деления России, притом в самой грубой их форме (губернии, а не уезды). Ясно, как день, что не может быть и речи ни о какой, сколько-нибудь серьезной местной реформе в России без уничтожения этих делений и замены их действительно «современными», действительно отвечающими требованиям не казны, не бюрократии, не рутины, не помещиков, не попов, а капитализма делениями, — причем среди современных требований капитализма будет, несомненно, требование возможно большего единства национального состава населения, ибо национальность, тождество языка есть важный фактор для полного завоевания внутреннего рынка и для полной свободы экономического оборота.
Курьезно, что эту явную ошибку Розы Люксембург повторяет бундовец Медем, которому хочется доказать не «исключительные» особенности Польши, а негодность принципа национально-территориальной автономии (бундовцы за национально-экстерриториальную автономию!). Наши бундовцы и ликвидаторы собирают на всем свете все ошибки и все оппортунистические шатания социал-демократов разных стран и разных наций, забирая в свой багаж непременно самое худшее из всемирной социал-демократии: вырезки из бундовских и ликвидаторских писаний могли бы составить, вместе взятые, образцовый социал-демократический музей дурного вкуса.
Областная автономия — поучительно рассуждает Медем — годится для области, для «края», а не для округов латышского, эстонского и т. п. с населением от полумиллиона до 2-х миллионов, с пространством в одну губернию. «Это была бы не автономия, а простое земство… Над этим земством пришлось бы построить настоящую автономию…» и автор осуждает «ломку» старых губерний и уездов.
На деле «ломкой» и уродованием условий современного капитализма является сохранение средневековых, крепостнических, казенных административных делений. Только пропитанные духом этих делений люди могут «с ученым видом знатока» размышлять о противопоставлении «земства» и «автономии», заботясь о том, что, по шаблону, «автономия» должна быть для больших областей, а земство для маленьких. Современный капитализм вовсе не требует этих чиновничьих шаблонов. Почему не может быть автономных национальных округов с населением не только в 1/2 миллиона, но даже и в 50 000 жителей, — почему подобные округа не могут соединяться самым разнообразным образом с соседними округами разных размеров в единый автономный «край», если это удобно, если это нужно для экономического оборота, — все это остается тайной бундовца Медема.
Заметим, что брюннская национальная программа с.-д. становится целиком на почву национально-территориальной автономии, предлагая разделить Австрию «вместо исторических коронных земель» на «национально отграниченные» округа (§ 2 брюннской программы). Так далеко мы бы не пошли. Несомненно, что единый национальный состав населения — один из вернейших факторов для свободного и широкого, действительно современного, торгового оборота. Несомненно, что ни один марксист — и даже ни один решительный демократ не станет защищать австрийских коронных земель и русских губерний и уездов (она не так худы, как австрийские коронные земли, но все же очень худы), не станет оспаривать необходимости замены этих устарелых делений делениями, по возможности, по национальному составу населения. Несомненно, наконец, что для устранения всякого национального гнета крайне важно создать автономные округа, хотя бы самой небольшой величины, с цельным, единым, национальным составом, причем к этим округам могли бы «тяготеть» и вступать с ними в сношения и свободные союзы всякого рода, члены данной национальности, рассеянные по разным концам страны или даже земного шара. Все это бесспорно, все это можно оспаривать только с заскорузло-бюрократической точки зрения.
Но национальный состав населения — один из важнейших экономических факторов, но не единственный и не важнейший среди других. Города, например, играют важнейшую экономическую роль при капитализме, а города везде — и в Польше, и в Литве, и на Украине, и в Великороссии и т. д. — отличаются наиболее пестрым национальным составом населения. Отрывать города от экономически тяготеющих к ним сел и округов из-за «национального» момента нелепо и невозможно. Поэтому целиком и исключительно становиться на почву «национально-территориалистического» принципа марксисты не должны.
И гораздо правильнее австрийского то решение задачи, которое намечено последним совещанием российских марксистов. Это совещание выставило по данному вопросу положение:
«…необходима… широкая областная автономия» (конечно, не для одной Польши, а для всех областей России) «и вполне демократическое местное самоуправление, при определении границ самоуправляющихся и автономных областей» (не границами теперешних губерний, уездов и т. п.), «а на основании учета самим местным населением хозяйственных и бытовых условий, национального состава населения и т. д.»
Национальный состав населения поставлен здесь рядом с другими условиями (в первую голову хозяйственными, затем бытовыми и т. д.), которые должны послужить основанием к установлению новых границ, соответствующих современному капитализму, а не казенщине и азиатчине. Местное население одно только может вполне точно «учесть» все эти условия, а на основании такого учета центральный парламент государства будет определять границы автономных областей и пределы ведения автономных сеймов.
Нам осталось еще рассмотреть вопрос о праве наций на самоопределение. По этому вопросу за «популяризацию» ошибок Розы Люксембург взялась целая коллекция оппортунистов всех национальностей: и ликвидатор Семковский, и бундовец Либман, и украинский национал-социал Лев Юркевич. Следующую статью мы посвятим этому, сугубо-запутанному всей «коллекцией», вопросу.

Примечания
Перейти ↑ Что бундовцы с необыкновенным азартом часто отрицают факт принятия «культурно-национальной автономии» всеми буржуазными партиями еврейства, это понятно. Слишком явно этот факт вскрывает действительную роль Бунда. Когда один из бундовцев, г. Манин в «Луче», попробовал повторить свое отрицание, его вполне разоблачил Н. Скоп. (см. «Просвещение» № 3). Но когда г. Лев Юркевич в «Дзвше» (1913, № 7—8, с. 92) цитирует из «Просвещения» (№ 3, стр. 78) фразу Н. Ск.: «Бундисты — вместе со всеми буржуазными еврейскими партиями и группами — давно отстаивают культурно-национальную автономию» и извращает эту цитату, выкидывая из нее слово «бундиеты» и подменяя слова: «культурно-национальную автономию» словами: «национальных прав», то остается лишь развести руками! ! Г-н Лев Юркевич — не только националист, не только поразительный невежда в истории с-д. и их программе, но и прямой подделыватель цитат для ради пользы Бунда. Плохи же дела Бунда и господ Юркевичей!

От pikolejka
К pikolejka (01.02.2016 21:56:01)
Дата 04.02.2016 23:56:27

Ленин. О национальной гордости великороссов

Ленин В. И. О национальной гордости великороссов

О НАЦИОНАЛЬНОЙ ГОРДОСТИ ВЕЛИКОРОССОВ

Как много говорят, толкуют, кричат теперь о национальности, об отечестве! Либеральные и радикальные министры Англии, бездна “передовых” публицистов Франции (оказавшихся вполне согласными с публицистами реакции), тьма казенных, кадетских и прогрессивных (вплоть до некоторых народнических и “марксистских”) писак России — все на тысячи ладов воспевают свободу и независимость “родины”, величие принципа национальной самостоятельности. Нельзя разобрать, где здесь кончается продажный хвалитель палача Николая Романова или истязателей негров и обитателей Индии, где начинается дюжинный мещанин, по тупоумию или по бесхарактерности плывущий “по течению”. Да и неважно разбирать это. Перед нами очень широкое и очень глубокое идейное течение, корни которого весьма прочно связаны с интересами господ помещиков и капиталистов великодержавных наций. На пропаганду выгодных этим классам идей затрачиваются десятки и сотни миллионов в год: мельница немалая, берущая воду отовсюду, начиная от убежденного шовиниста Меньшикова и кончая шовинистами по оппортунизму или по бесхарактерности, Плехановым и Масловым, Рубановичем и Смирновым, Кропоткиным и Бурцевым.

Попробуем и мы, великорусские социал-демократы, определить свое отношение к этому идейному течению. Нам, представителям великодержавной нации крайнего востока Европы и доброй доли Азии, неприлично было бы забывать о громадном значении национального вопроса; — особенно в такой стране, которую справедливо называют “тюрьмой народов”; — в такое время, когда именно на дальнем востоке Европы и в Азии капитализм будит к жизни и к сознанию целый ряд “новых”, больших и малых наций; — в такой момент, когда царская монархия поставила под ружье миллионы великороссов и “инородцев”, чтобы “решить” целый ряд национальных вопросов сообразно интересам совета объединенного дворянства 1 и Гучковых с Крестовниковыми, Долгоруковыми, Кутлерами, Родичевыми.

Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык и свою родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы ее трудящиеся массы (т. е. 9/10 ее населения) поднять до сознательной жизни демократов и социалистов. Нам больнее всего видеть и чувствовать, каким насилиям, гнету и издевательствам подвергают нашу прекрасную родину царские палачи, дворяне и капиталисты. Мы гордимся тем, что эти насилия вызывали отпор из нашей среды, из среды великорусов, что эта среда выдвинула Радищева, декабристов, революционеров-разночинцев 70-х годов, что великорусский рабочий класс создал в 1905 году могучую революционную партию масс, что великорусский мужик начал в то же время становиться демократом, начал свергать попа и помещика.

Мы помним, как полвека тому назад великорусский демократ Чернышевский, отдавая свою жизнь делу революции, сказал: “жалкая нация, нация рабов, сверху донизу — все рабы” 2. Откровенные и прикровенные рабы-великороссы (рабы по отношению к царской монархии) не любят вспоминать об этих словах. А, по-нашему, это были слова настоящей любви к родине, любви, тоскующей вследствие отсутствия революционности в массах великорусского населения. Тогда ее не было. Теперь ее мало, но она уже есть. Мы полны чувства национальной гордости, ибо великорусская нация тоже создала революционный класс, тоже доказала, что она способна дать человечеству великие образцы борьбы за свободу и за социализм, а не только великие погромы, ряды виселиц, застенки, великие голодовки и великое раболепство перед попами, царями, помещиками и капиталистами.

Мы полны чувства национальной гордости, и именно поэтому мы особенно ненавидим свое рабское прошлое (когда помещики дворяне вели на войну мужиков, чтобы душить свободу Венгрии, Польши, Персии, Китая) и свое рабское настоящее, когда те же помещики, споспешествуемые капиталистами, ведут нас на войну” чтобы душить Польшу и Украину, чтобы давить демократическое движение в Персии и в Китае, чтобы усилить позорящую наше великорусское национальное достоинство шайку Романовых, Бобринских, Пуришкевичей. Никто не повинен в том, если он родился рабом; но раб, который не только чуждается стремлений к своей свободе, но оправдывает и прикрашивает свое рабство (например, называет удушение Польши, Украины и т. д. “защитой отечества” великороссов), такой раб есть вызывающий законное чувство негодования, презрения и омерзения холуй и хам.

“Не может быть свободен народ, который угнетает чужие народы” 3, так говорили величайшие представители последовательной демократии XIX века, Маркс и Энгельс, ставшие учителями революционного пролетариата. И мы, великорусские рабочие, полные чувства национальной гордости, хотим во что бы то ни стало свободной и независимой, самостоятельной, демократической, республиканской, гордой Великороссии, строящей свои отношения к соседям на человеческом принципе равенства, а не на унижающем великую нацию крепостническом принципе привилегий. Именно потому, что мы хотим ее, мы говорим: нельзя в XX веке, в Европе (хотя бы и дальневосточной Европе), “защищать отечество” иначе, как борясь всеми революционными средствами против монархии, помещиков и капиталистов своего отечества, т. е. худших врагов нашей родины; — нельзя великороссам “защищать отечество” иначе, как желая поражения во всякой войне царизму, как наименьшего зла для 9/10 населения Великороссии, ибо царизм не только угнетает эти 9/10 населения экономически и политически, но и деморализирует, унижает, обесчещивает, проституирует его, приучая к угнетению чужих народов, приучая прикрывать свой позор лицемерными, якобы патриотическими фразами.

Нам возразят, может быть, что кроме царизма и под его крылышком возникла и окрепла уже другая историческая сила, великорусский капитализм, который делает прогрессивную работу, централизуя экономически и сплачивая громадные области. Но такое возражение не оправдывает, а еще сильнее обвиняет наших социалистов-шовинистов, которых надо бы назвать царско-пуришкевичевскими социалистами (как Маркс назвал лассальянцев королевско-прусскими социалистами) 4. Допустим даже, что история решит вопрос в пользу великорусского великодержавного капитализма против ста и одной маленькой нации. Это не невозможно, ибо вся история капитала есть история насилий и грабежа, крови и грязи. И мы вовсе не сторонники непременно маленьких наций; мы безусловно, при прочих равных условиях, за централизацию и против мещанского идеала федеративных отношений. Однако даже в таком случае, во-первых, не наше дело, не дело демократов (не говоря уже о социалистах) помогать Романову-Бобринскому-Пуришкевичу душить Украину и т. д. Бисмарк сделал по-своему, по-юнкерски, прогрессивное историческое дело, но хорош был бы тот “марксист”, который на этом основании вздумал бы оправдывать социалистическую помощь Бисмарку! И притом Бисмарк помогал экономическому развитию, объединяя раздробленных немцев, которых угнетали другие народы. А экономическое процветание и быстрое развитие Великороссии требует освобождения страны от насилия великороссов над другими народами — эту разницу забывают наши поклонники истинно русских почти-Бисмарков.

Во-вторых, если история решит вопрос в пользу великорусского великодержавного капитализма, то отсюда следует, что тем более великой будет социалистическая роль великорусского пролетариата, как главного двигателя коммунистической революции, порождаемой капитализмом. А для революции пролетариата необходимо длительное воспитание рабочих в духе полнейшего национального равенства и братства. Следовательно, с точки зрения интересов именно. великорусского пролетариата, необходимо длительное воспитание масс в смысле самого решительного, последовательного, смелого, революционного отстаивания полного равноправия и права самоопределения всех угнетенных великороссами наций. Интерес (не по-холопски понятой) национальной гордости великороссов совпадает с социалистическим интересом великорусских (и всех иных) пролетариев. Нашим образцом останется Маркс, который, прожив десятилетия в Англии, стал наполовину англичанином и требовал свободы и национальной независимости Ирландии в интересах социалистического движения английских рабочих.

Наши же доморощенные социалистические шовинисты, Плеханов и проч. и проч., в том последнем и предположительном случае, который мы рассматривали, окажутся изменниками не только своей родине, свободной и демократической Великороссии, но и изменниками пролетарскому братству всех народов России, т. е. делу социализма.

“Социал-Демократ” № 35,

12 декабря 1914 г.

Печатается по тексту

газеты “Социал-Демократ”

_________________________

1 Совет объединенного дворянства — контрреволюционная организация крепостников-помещиков, оформившаяся в мае 1906 года на первом съезде уполномоченных губернских дворянских обществ и существовавшая до октября 1917 года. Основной целью организации была защита самодержавного строя, крупного помещичьего землевладения и дворянских привилегий. Во главе Совета объединенного дворянства стояли граф А. А. Бобринский, князь Н. Ф. Касаткин-Ростовский, граф Д. А. Олсуфьев, В. М. Пуришкевич и др. Ленин называл Совет объединенного дворянства “советом объединенных крепостников”. Совет объединенного дворянства фактически превратился в полуправительственный орган, диктовавший правительству законодательные мероприятия, направленные к защите интересов крепостников. Значительное число членов Совета объединенного дворянства входило в Государственный совет и руководящие центры черносотенных организаций.

2 В. И. Ленин приводит цитату из романа Н. Г. Чернышевского “Пролог” (см. Н. Г. Чернышевский. Полное собрание сочинений, том XIII, 1949, стр. 197).

3 Ф. Энгельс. “Эмигрантская литература” (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XV, 1935, стр. 223).

4 См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные письма, 1953, стр. 166.

От pikolejka
К pikolejka (04.02.2016 23:56:27)
Дата 05.02.2016 00:21:09

Re: Ленин. О...

>Мы полны чувства национальной гордости, и именно поэтому мы особенно ненавидим свое рабское прошлое (когда помещики дворяне вели на войну мужиков, чтобы душить свободу Венгрии, Польши, Персии, Китая) и свое рабское настоящее, когда те же помещики, споспешествуемые капиталистами, ведут нас на войну, чтобы душить Польшу и Украину, чтобы давить демократическое движение в Персии и в Китае, чтобы усилить позорящую наше великорусское национальное достоинство шайку Романовых, Бобринских, Пуришкевичей.

>Никто не повинен в том, если он родился рабом; но раб, который не только чуждается стремлений к своей свободе, но оправдывает и прикрашивает свое рабство (например, называет удушение Польши, Украины и т. д. “защитой отечества” великороссов), такой раб есть вызывающий законное чувство негодования, презрения и омерзения холуй и хам.

Не отсюда ли брали наши "демократы" и "либералы" пример, когда говорили об удушении Чечни, Украины и т.д.?

С уважением, Олег

От pikolejka
К pikolejka (01.02.2016 21:56:01)
Дата 04.02.2016 23:51:53

Ленин. О праве наций на самоопределение.

Ленин В.И.

О ПРАВЕ НАЦИЙ НА САМООПРЕДЕЛЕНИЕ



Ленин Владимир Ильич :: Революция.РУ


Параграф девятый программы российских марксистов, говорящий о праве наций на самоопределение, вызвал в последнее время (как мы уже указывали в “Просвещении”)* целый поход оппортунистов. И русский ликвидатор Семковский в петербургской ликвидаторской газете, и бундовец Либман, и украинский национал-социал Юркевич — в своих органах обрушились на этот параграф, третируя его с видом величайшего пренебрежения. Нет сомнения, что это “нашествие двунадесяти языков” оппортунизма на нашу марксистскую программу стоит в тесной связи с современными националистическими шатаниями вообще. Поэтому подробный разбор поднятого вопроса представляется нам своевременным. Заметим только, что ни единого самостоятельного довода ни один из названных оппортунистов не привел: все они повторяют лишь сказанное Розой Люксембург в ее длинной польской статье 1908—1909 года: “Национальный вопрос и автономия”. С “оригинальными” доводами этого последнего автора мы и будем чаще всего считаться в нашем изложении.

1. ЧТО ТАКОЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЕ НАЦИЙ?

Естественно, что этот вопрос становится в первую голову, когда делаются попытки марксистски рассмотреть так называемое самоопределение. Что следует понимать под ним? Искать ли ответа в юридических дефинициях (определениях), выведенных из всяческих “общих понятий” права? Или ответа/надо искать в историко-экономическом изучении национальных движений?

Неудивительно, что гг. Семковские, Либманы, Юркевичи даже и не догадались поставить этого вопроса, отделываясь простым хихиканьем по поводу “неясности” марксистской программы и, видимо, даже не зная, в своей простоте, что о самоопределении наций говорит не только российская программа 1903 года, но и решение Лондонского международного конгресса 1896 года (об этом подробно в своем месте). Гораздо более удивительно, что Роза Люксембург, много декламирующая по поводу будто бы абстрактности и метафизичности данного параграфа, сама впала именно в этот грех абстрактности и метафизичности. Именно Роза Люксембург постоянно сбивается на общие рассуждения о самоопределении (вплоть даже до совсем забавного умствования о том, как узнать волю нации), не ставя нигде ясно и точно вопроса, в юридических ли определениях суть дела или в опыте национальных движений всего мира?

Точная постановка этого, неизбежного для марксиста, вопроса сразу подорвала бы девять десятых доводов Розы Люксембург. Национальные движения не впервые возникают в России и не одной ей свойственны. Во всем мире эпоха окончательной победы капитализма над феодализмом была связана с национальными движениями. Экономическая основа этих движений состоит в том, что для полной победы товарного производства необходимо завоевание внутрежегодника буржуазией, необходимо государственное сплочение территорий с населением, говорящим на одном языке, при устранении всяких препятствий развитию этого языка и закреплению его в литературе. Язык есть важнейшее средство человеческого общения; единство языка и беспрепятственное развитие есть одно из важнейших условий действительно свободного и широкого, соответствующего современному капитализму, торгового оборота, свободной и широкой группировки населения по всем отдельным классам, наконец — условие тесной связи рынка со всяким и каждым хозяином или хозяйчиком, продавцом и покупателем.

Образование национальных государств, наиболее удовлетворяющих этим требованиям современного капитализма, является поэтому тенденцией ________________________

* См. Сочинения, 5 изд., том 24, стр. 113—150. Ред.

(стремлением) всякого национального движения. Самые глубокие экономические факторы толкают к этому, и для всей Западной Европы — более того: для всего цивилизованного мира — типичным, нормальным для капиталистического периода является поэтому национальное государство.

Следовательно, если мы хотим понять значение самоопределения наций, не играя в юридические дефиниции, не “сочиняя” абстрактных определений, а разбирая историко-экономические условия национальных движений, то мы неизбежно придем к выводу: под самоопределением наций разумеется государственное отделение их от чуженациональных коллективов, разумеется образование самостоятельного национального государства.

Мы увидим ниже еще другие причины, почему неправильно было бы под правом на самоопределение понимать что-либо иное кроме права на отдельное государственное существование. Теперь же мы должны остановиться на том, как Роза Люксембург пыталась “отделаться” от неизбежного вывода о глубоких экономических основаниях стремлений к национальному государству.

Розе Люксембург прекрасно известна брошюра Каутского: “Национальность и интернациональность” (приложение к “Neue Zeit”1, № 1, 1907—1908; русский перевод в журнале “Научная Мысль”, Рига, 19082). Ей известно, что Каутский*, подробно разобрав в § 4 этой брошюры вопрос о национальном государстве, пришел к выводу, что Отто Бауэр “недооценивает силу стремления к созданию национального государства” (стр. 23 цитируемой брошюры). Роза Люксембург цитирует сама слова Каутского: “Национальное государство есть форма государства, наиболее соответствующая современным” (т. е. капиталистическим, цивилизованным, экономически-прогрессивным в отличие от средневековых, докапиталистических и проч.) “условиям, есть та форма, в которой оно всего легче может выполнить свои задачи” (т. е. задачи наиболее свободного, широкого и быстрого развития капитализма). К этому надо добавить еще более точное заключительное замечание Каутского, что пестрые в национальном отношении государства (так называемые государства национальностей в отличие от национальных государств) являются “всегда государствами, внутреннее сложение которых по тем или другим причинам осталось ненормальным или недоразвитым” (отсталым). Само собою разумеется, что Каутский говорит о ненормальности исключительно в смысле несоответствия тому, что наиболее приспособлено к требованиям развивающегося капитализма.

Спрашивается теперь, как же отнеслась Роза Люксембург к этим историко-экономическим выводам Каутского. Верны они или неверны? Прав ли Каутский с его историко-экономической теорией или Бауэр, теория которого является, в основе своей, психологической? В чем состоит связь несомненного “национального оппортунизма” у Бауэра, его защиты культурно-национальной автономии, его националистических увлечений (“кое-где усиление национального момента”, как выразился Каутский), его “громадного преувеличения момента национального и полного забвения момента интернационального” (Каутский), с его недооценкой силы стремления к созданию национального государства?

Роза Люксембург не поставила даже этого вопроса. Она не заметила этой связи. Она не вдумалась в целое теоретических взглядов Бауэра. Она совсем даже не противопоставила историко-экономической и психологической теории в национальном вопросе. Она ограничилась следующими замечаниями против Каутского.

“...Это “наилучшее” национальное государство есть только абстракция, легко поддающаяся теоретическому развитию и теоретической защите, но не соответствующая действительности” (“Przeglad Socjaldemokratyczny”, 1908, № 6, стр. 499)

И в подтверждение этого решительного заявления следуют рассуждения о том, что развитие великих капиталистических держав и империализм делают иллюзорным “право на самоопределение” мелких народов. “Можно ли серьезно говорить, — восклицает Роза Люксембург, — о “самоопределении” формально независимых черногорцев, болгар, румын, сербов, греков, отчасти даже швейцарцев, независимость которых сама является продуктом политической борьбы и дипломатической игры “европейского концерта”?”! (стр. 500). Наилучше соответствует условиям “не государство национальное, как полагает Каутский, а ________________________

* В 1916 году, готовя переиздание статьи, В. И. Ленин к этому месту сделал примечание. “Просим читателя не забывать, что Каутский до 1909 г до его прекрасной брошюры “Путь к власти” был врагом оппортунизма, к защите которого он повернул лишь в 1910—1911гг, а решительнее всего лишь в 1914—1916 гг.”

государство хищническое”. Приводится несколько десятков цифр о величине колоний, принадлежащих Англии, Франции и пр.

Читая подобные рассуждения, нельзя не подивиться способности автора не понимать, что к чему! Поучать с важным видом Каутского тому, что мелкие государства экономически зависят от крупных; что между буржуазными государствами идет борьба из-за хищнического подавления других наций; что существует империализм и колонии, — это какое-то смешное, детское умничание, ибо к делу все это ни малейшего отношения не имеет. Не только маленькие государства, но и Россия, например, целиком зависят экономически от мощи империалистского финансового капитала “богатых” буржуазных стран. Не только балканские миниатюрные государства, но и Америка в XIX веке была, экономически, колонией Европы, как указал еще Маркс в “Капитале”3. Все это Каутскому и каждому марксисту, конечно, прекрасно известно, но по вопросу о национальных движениях и о национальном государстве это решительно ни к селу ни к городу.

Роза Люксембург подменила вопрос о политическом самоопределении наций в буржуазном обществе, об их государственной самостоятельности вопросом об их экономической самостоятельности и независимости. Это так же умно, как если бы человек, обсуждающий программное требование о верховенстве парламента, т. е. собрания народных представителей, в буржуазном государстве, принялся выкладывать свое вполне правильное убеждение в верховенстве крупного капитала при всяких порядках буржуазной страны.

Нет сомнения, что большая часть Азии, наиболее населенной части света, находится в положении либо колоний “великих держав” либо государств, крайне зависимых и угнетенных национально. Но разве это общеизвестное обстоятельство колеблет хоть сколько-нибудь тот бесспорный факт, что в самой Азии условия наиболее полного развития товарного производства, наиболее свободного, широкого и быстрого роста капитализма создались только в Японии, т. е. только в самостоятельном национальном государстве? Это государство — буржуазное, а потому оно само стало угнетать другие нации и порабощать колонии; мы не знаем, успеет ли Азия, до краха капитализма, сложиться в систему самостоятельных национальных государств, подобно Европе. Но остается неоспоримым, что капитализм, разбудив Азию, вызвал и там повсюду национальные движения, что тенденцией этих движений является создание национальных государств в Азии, что наилучшие условия развития капитализма обеспечивают именно такие государства. Пример Азии говорит за Каутского, против Розы Люксембург.

Пример балканских государств тоже говорит против нее, ибо всякий видит теперь, что наилучшие условия развития капитализма на Балканах создаются как раз в мере создания на этом полуострове самостоятельных национальных государств.

Следовательно, и пример всего передового цивилизованного человечества, и пример Балкан, и пример Азии доказывают, вопреки Розе Люксембург, безусловную правильность положения Каутского: национальное государство есть правило и “норма” капитализма, пестрое в национальном отношении государство — отсталость или исключение. С точки зрения национальных отношений, наилучшие условия для развития капитализма представляет, несомненно, национальное государство. Это не значит, разумеется, чтобы такое государство, на почве буржуазных отношений, могло исключить эксплуатацию и угнетение наций. Это значит лишь, что марксисты не могут упускать из виду могучих экономических факторов, порождающих стремления к созданию национальных государств. Это значит, что “самоопределение нации” в программе марксистов не может иметь, с историко-экономической точки зрения, иного значения кроме как политическое самоопределение, государственная самостоятельность, образование национального государства.

Какими условиями обставляется, с марксистской, т. е. классовой пролетарской, точки зрения, поддержка буржуазно-демократического требования “национального государства”, об этом подробно будет речь ниже. Сейчас мы ограничиваемся определением понятия “самоопределения” и должны еще только отметить, что Роза Люксембург знает о содержании этого понятия (“национальное государство”), тогда как ее оппортунистические сторонники, Либманы, Семковские, Юркевичи, не знают даже и этого!

2. ИСТОРИЧЕСКАЯ КОНКРЕТНАЯ ПОСТАНОВКА ВОПРОСА

Безусловным требованием марксистской теории при разборе какого бы то ни было социального вопроса является постановка его в определенные исторические рамки, а затем, если речь идет об одной стране (например, о национальной программе для данной страны), учет конкретных особенностей, отличающих эту страну от других в пределах одной и той же исторической эпохи.

Что означает это безусловное требование марксизма в применении к нашему вопросу?

Прежде всего оно означает необходимость строго разделить две, коренным образом отличные, с точки зрения национальных движений, эпохи капитализма. С одной стороны, это — эпоха краха феодализма и абсолютизма, эпоха сложения буржуазно-демократического общества и государства, когда национальные движения впервые становятся массовыми, втягивают так или иначе все классы населения в политику путем печати, участия в представительных учреждениях и т. д. С другой стороны, перед нами эпоха вполне сложившихся капиталистических государств, с давно установившимся конституционным строем, с сильно развитым антагонизмом пролетариата и буржуазии, — эпоха, которую можно назвать кануном краха капитализма.

Для первой эпохи типично пробуждение национальных движений, вовлечение в них крестьянства, как наиболее многочисленного и наиболее “тяжелого на подъем” слоя населения в связи с борьбой за политическую свободу вообще и за права национальности в частности. Для второй эпохи типично отсутствие массовых буржуазно-демократических движений, когда развитой капитализм, все более сближая и перемешивая вполне уже втянутые в торговый оборот нации, ставит на первый план антагонизм интернационально слитого капитала с интернациональным рабочим движением.

Конечно, та и другая эпоха не отделены друг от друга стеной, а связаны многочисленными переходными звеньями, причем разные страны отличаются еще быстротой национального развития, национальным составом населения, размещением его и т. д. и т. п. Не может быть и речи о приступе к национальной программе марксистов данной страны без учета всех этих общеисторических и конкретно-государственных условий.

И вот здесь как раз мы натыкаемся на самое слабое место в рассуждениях Розы Люксембург. Она с необыкновенным усердием украшает свою статью набором “крепких” словечек против § 9 нашей программы, объявляя его “огульным”, “шаблоном”, “метафизической фразой” и так далее без конца. Естественно было бы ожидать, что писательница, так превосходно осуждающая метафизику (в марксовском смысле, т. е. антидиалектику) и пустые абстракции, даст нам образец конкретно-исторического рассмотрения вопроса. Речь идет о национальной программе марксистов одной определенной страны, России, одной определенной эпохи, начала XX века. Вероятно, Роза Люксембург и ставит вопрос о том, какую историческую эпоху переживает Россия, каковы конкретные особенности национального вопроса и национальных движений данной страны в данную эпоху?

Ровнехонько ничего об этом Роза Люксембург не говорит! Ни тени разбора вопроса о том, как стоит национальный вопрос в России в данную историческую эпоху, каковы особенности России в данном отношении, — вы у нее не найдете!

Нам говорят, что иначе ставится национальный вопрос на Балканах, чем в Ирландии, что Маркс вот так-то оценивал польское и чешское национальное движение в конкретных условиях 1848 года (страница выписок из Маркса), что Энгельс вот так-то оценивал борьбу лесных кантонов Швейцарии против Австрии и битву под Моргартеном, имевшую место в 1315 году (страничка цитат из Энгельса с соответствующим комментарием из Каутского), что Лассаль считал реакционной крестьянскую войну в Германии в XVI веке и т. п.

Нельзя сказать, чтобы эти замечания и цитаты блистали новизной, но, во всяком случае, читателю интересно еще и еще раз вспомнить, как именно Маркс, Энгельс и Лассаль подходили к разбору конкретно-исторических вопросов отдельных стран. И, перечитывая поучительные цитаты из Маркса и Энгельса, видишь с особенной наглядностью, в какое смешное положение поставила себя Роза Люксембург. Она красноречиво и сердито проповедует необходимость конкретно-исторического анализа национального вопроса в разных странах в разное время, — и она не делает ни малейшей попытки определить, какую же историческую стадию развития капитализма переживает Россия в начале XX века, каковы особенности национального вопроса в этой стране. Роза Люксембург показывает примеры, как другие разбирали вопрос по-марксистски, точно нарочно подчеркивая этим, как часто благими намерениями мостят ад, добрыми советами прикрывают нежелание или неуменье пользоваться ими на деле.

Вот одно из поучительных сопоставлений. Восставая против лозунга независимости Польши, Роза Люксембург ссылается на свою работу 1898 года, доказавшую быстрое “промышленное развитие Польши” с сбытом фабричных продуктов в России. Нечего и говорить, что отсюда еще ровно ничего не следует по вопросу о праве на самоопределение, что этим доказано только исчезновение старой шляхетской Польши и т. д. Роза же Люксембург незаметным образом переходит постоянно к тому выводу, будто среди факторов, соединяющих Россию с Польшей, преобладают уже теперь чисто экономические факторы современно-капиталистических отношений.

Но вот переходит наша Роза к вопросу об автономии и — хотя ее статья озаглавлена “Национальный вопрос и автономия” вообще — начинает доказывать исключительное право королевства Польского на автономию (смотри об этом “Просвещение” 1913 г., № 12*). Чтобы подтвердить право Польши на автономию. Роза Люксембург характеризует государственный строй России по признакам, очевидно, и экономическим, и политическим, и бытовым, и социологическим — совокупностью черт, которые дают в сумме понятие “азиатского деспотизма” (№ 12 “Przeglad'a”4, стр. 137).

Всем известно, что подобного рода государственный строй обладает очень большой прочностью в тех случаях, когда в экономике данной страны преобладают совершенно патриархальные, докапиталистические черты и ничтожное развитие товарного хозяйства и классовой дифференциации. Если же в такой стране, в которой государственный строй отличается резко докапиталистическим характером, существует национально-отграниченная область с быстрым развитием капитализма, то, чем быстрее это капиталистическое развитие, тем сильнее противоречие между ним и докапиталистическим государственным строем, тем вероятнее отделение передовой области от целого, — области, связанной с целым не “современно-капиталистическими”, а “азиатско-деспотическими” связями.

Роза Люксембург, таким образом, совершенно не свела концов с концами даже по вопросу о социальной структуре власти в России по отношению к буржуазной Польше, а вопроса о конкретно-исторических особенностях национальных движений в России она даже и не поставила.

На этом вопросе мы и должны остановиться.

3. КОНКРЕТНЫЕ ОСОБЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНОГО ВОПРОСА В РОССИИ И ЕЕ БУРЖУАЗНО-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ

“...Несмотря на растяжимость принципа “право нации на самоопределение”, который является чистейшим общим местом, будучи, очевидно, одинаково применимым не только к народам, живущим в России, но и к нациям, живущим в Германии и Австрии, Швейцарии и Швеции, Америке и Австралии, мы не находим его ни в одной программе современных социалистических партий...” (№ 6 “Przeglad'a”, стр. 483).

Так пишет Роза Люксембург в начале своего похода против § 9 марксистской программы. Подсовывая нам понимание этого пункта программы, как “чистейшего общего места”, Роза Люксембург сама именно в этот грех и впадает, заявляя с забавной смелостью, будто этот пункт “очевидно, одинаково применим” к России, Германии и т. д.

Очевидно, — ответим мы, — что Роза Люксембург решила дать в своей статье собрание логических ошибок, которые годятся для учебных занятий гимназистов. Ибо тирада Розы Люксембург — сплошь бессмыслица и насмешка над исторически-конкретной постановкой вопроса.

Если толковать марксистскую программу не по-ребячьи, а по-марксистски, то весьма нетрудно смекнуть, что она относится к буржуазно-демократическим национальным движениям. Раз так, — а это, несомненно, так, — то отсюда “очевидно”, что эта программа относится “огульно”, как “общее место” и т. д., ко всем случаям буржуазно-демократических национальных движений. Не менее очевидным был бы также для Розы Люксембург, при самом небольшом размышлении, тот вывод, что программа наша относится только к случаям наличности такого

________________________

* См. Сочинения, 5 изд., том 24, стр. 143—150. Ред.

движения.

Подумав над этими очевидными соображениями, Роза Люксембург без особого труда увидела бы, какую бессмыслицу она сказала. Обвиняя нас в преподнесении “общего места”, она против нас приводит тот довод, что о самоопределении наций не говорится в программе тех стран, где нет буржуазно-демократических национальных движений. Замечательно умный довод!

Сравнение политического и экономического развития разных стран, а также их марксистских программ имеет громадное значение с точки зрения марксизма, ибо несомненны как общая капиталистическая природа современных государств, так и общий закон развития их. Но подобное сравнение надо производить умеючи. Азбучным условием при этом является выяснение вопроса, сравнимы ли исторические эпохи развития сравниваемых стран. Например, аграрную программу российских марксистов могут “сравнивать” с западноевропейскими только полные невежды (подобно князю Е. Трубецкому в “Русской Мысли”), ибо наша программа дает ответ на вопрос о буржуазно-демократическом аграрном преобразовании, о котором и речи нет в западных странах.

То же самое относится к национальному вопросу. В большинстве западных стран он давным-давно решен. Смешно искать ответа на несуществующие вопросы в западных программах. Роза Люксембург упустила здесь из виду как раз самое главное: различие между странами с давно законченными и с незаконченными буржуазно-демократическими преобразованиями.

В этом различии весь гвоздь. Полное игнорирование этого различия и превращает длиннейшую статью Розы Люксембург в набор пустых, бессодержательных общих мест.

В Западной, континентальной, Европе эпоха буржуазно-демократических революций охватывает довольно определенный промежуток времени, примерно, с 1789 по 1871 год. Как раз эта эпоха была эпохой национальных движений и создания национальных государств. По окончании этой эпохи Западная Европа превратилась в сложившуюся систему буржуазных государств, по общему правилу при этом национально-единых государств. Поэтому теперь искать права самоопределения в программах западноевропейских социалистов значит не понимать азбуки марксизма.

В Восточной Европе и в Азии эпоха буржуазно-демократических революций только началась в 1905 году. Революции в России, Персии, Турции, Китае, войны на Балканах — вот цепь мировых событий нашей эпохи нашего “востока”. И в этой цепи событий только слепой может не видеть пробуждения целого ряда буржуазно-демократических национальных движений, стремлений к созданию национально-независимых и национально-единых государств. Именно потому и только потому, что Россия вместе с соседними странами переживает эту эпоху, нам нужен пункт о праве наций на самоопределение в нашей программе.

Но продолжим еще несколько вышеприведенную цитату из статьи Розы Люксембург:

“.. В особенности, — пишет она, — программа партии, которая действует в государстве с чрезвычайно пестрым национальным составом и для которой национальный вопрос играет первостепенную роль, — программа австрийской социал-демократии не содержит принципа о праве наций на самоопределение” (там же).

Итак, читателя хотят убедить “в особенности” примером Австрии. Посмотрим, с конкретно-исторической точки зрения, много ли разумного в этом примере, Во-1-х, ставим основной вопрос о завершении буржуазно-демократической революции. В Австрии она началась 1848 годом и закончилась 1867. С тех пор почти полвека там господствует установившаяся, в общем и целом, буржуазная конституция, на почве которой легально действует легальная рабочая партия.

Поэтому в внутренних условиях развития Австрии (т. е. с точки зрения развития капитализма в Австрии вообще и в отдельных ее нациях в частности) нет факторов, порождающих скачки, одним из спутников каковых может быть образование национально-самостоятельных государств. Предполагая своим сравнением, что Россия находится, по этому пункту, в аналогичных условиях, Роза Люксембург не только делает в корне неверное, антиисторическое допущение, но и скатывается невольно к ликвидаторству.

Во-2-х, особенно большое значение имеет совершенно различное соотношение между национальностями в Австрии и в России по занимающему нас вопросу. Австрия не только была долгое время государством с преобладанием немцев, но австрийские немцы претендовали на гегемонию среди немецкой нации вообще. Эта “претенция”, как может быть соблаговолит припомнить Роза Люксембург (столь не любящая будто бы общие места, шаблоны, абстракции...), разбита войной 1866 года. Господствующая в Австрии нация, немецкая, оказалась за пределами самостоятельного немецкого государства, создавшегося окончательно к 1871 году. С другой стороны, попытка венгров создать самостоятельное национальное государство потерпела крушение еще в 1849 году, под ударами русского крепостного войска.

Таким образом создалось чрезвычайно своеобразное положение: со стороны венгров, а затем и чехов, тяготение как раз не к отделению от Австрии, а к сохранению целости Австрии именно в интересах национальной независимости, которая могла бы быть совсем раздавлена более хищническими и сильными соседями! Австрия сложилась, в силу этого своеобразного положения, в двухцентровое (дуалистическое) государство, а теперь превращается в трехцентровое (триалистаческое: немцы, венгры, славяне).

Есть ли что-либо похожее в России? Есть ли у нас тяготение “инородцев” к соединению с великорусами под угрозой худшего национального гнета?

Достаточно поставить этот вопрос, чтобы увидеть, до какой степени сравнение России с Австрией по вопросу о самоопределении наций бессмысленно, шаблонно и невежественно.

Своеобразные условия России, в отношении национального вопроса, как раз противоположны тому, что мы видели в Австрии. Россия — государство с единым национальным центром, великорусским. Великорусы занимают гигантскую сплошную территорию, достигая по численности приблизительно 70 миллионов человек. Особенность этого национального государства, во-1-х, та, что “инородцы” (составляющие в целом большинство населения — 57%) населяют как раз окраины; во-2-х, та, что угнетение этих инородцев гораздо сильнее, чем в соседних государствах (и даже не только в европейских); в-3-х, та, что в целом ряде случаев живущие по окраинам угнетенные народности имеют своих сородичей по ту сторону границы, пользующихся большей национальной независимостью (достаточно вспомнить хотя бы по западной и южной границе государства — финнов, шведов, поляков, украинцев, румын); в-4-х, та, что развитие капитализма и общий уровень культуры нередко выше в “инородческих” окраинах, чем в центре государства. Наконец, именно в соседних азиатских государствах мы видим начавшуюся полосу буржуазных революций и национальных движений, захватывающих частью родственные народности в пределах России.

Таким образом, именно исторические конкретные особенности национального вопроса в России придают у нас особую насущность признанию права наций на самоопределение в переживаемую эпоху.

Впрочем, даже с чисто фактической стороны утверждение Розы Люксембург, что в программе австрийские с.-д. нет признания права наций на самоопределение, неверно. Стоит открыть протоколы Брюннского съезда, принявшего национальную программу5, и мы увидим там заявления русинского с.-д. Ганкевича от имени всей украинской (русинской) делегации (стр. 85 протоколов) и польского с.-д. Регера от имени всей польской делегации (стр. 108) о том, что австрийские с.-д. обеих указанных наций включают в число своих стремлений стремление к национальному объединению, свободе и самостоятельности своих народов. Следовательно, австрийская социал-демократия, не выставляя прямо в своей программе права наций на самоопределение, в то же время вполне мирится с выставлением частями партии требования национальной самостоятельности. Фактически это и значит, разумеется, признавать право наций на самоопределение! Ссылка Розы Люксембург на Австрию оказывается, таким образом, во всех отношениях говорящей против Розы Люксембург.

4. “ПРАКТИЦИЗМ” В НАЦИОНАЛЬНОМ ВОПРОСЕ

С особенным усердием подхватили оппортунисты тот довод Розы Люксембург, что § 9 нашей программы не содержит в себе ничего “практического”. Роза Люксембург так восхищена этим доводом, что мы встречаем иногда в ее статье по восьми раз на странице повторение этого “лозунга”.

§ 9 “не дает, — пишет она, — никакого практического указания для повседневной политики пролетариата, никакого практического разрешения национальных проблем”.

Рассмотрим этот довод, который формулируется еще так, что § 9 либо не выражает ровно ничего, либо обязывает поддерживать все национальные стремления.

Что означает требование “практичности” в национальном вопросе?

Либо поддержку всех национальных стремлений; либо ответ: “да или нет” на вопрос об отделении каждой нации; либо вообще непосредственную “осуществимость” национальных требований.

Рассмотрим все эти три возможных смысла требования “практичности”.

Буржуазия, которая естественно выступает в начале всякого национального движения гегемоном (руководителем) его, называет практическим делом поддержку всех национальных стремлений. Но политика пролетариата в национальном вопросе (как и в остальных вопросах) лишь поддерживает буржуазию в определенном направлении, но никогда не совпадает с ее политикой. Рабочий класс поддерживает буржуазию только в интересах национального мира (которого буржуазия не может дать вполне и который осуществим лишь в меру полной демократизации), в интересах равноправия, в интересах наилучшей обстановки классовой борьбы. Поэтому как раз против практицизма буржуазии пролетарии выдвигают принципиальную политику в национальном вопросе, всегда поддерживая буржуазию лишь условно. Всякая буржуазия хочет в национальном деле либо привилегий для своей нации, либо исключительных выгод для нее; это и называется “практичным”. Пролетариат против всяких привилегий, против всякой исключительности. Требовать от него “практицизма” значит идти на поводу буржуазии, впадать в оппортунизм.

Дать ответ: “да или нет” на вопрос об отделении каждой нации? Это кажется требованием весьма “практичным”. А на деле оно нелепо, метафизично теоретически, на практике же ведет к подчинению пролетариата политике буржуазии. Буржуазия всегда на первый план ставит свои национальные требования. Ставит их безусловно. Для пролетариата они подчинены интересам классовой борьбы. Теоретически нельзя ручаться наперед, отделение ли данной нации или ее равноправное положение с иной нацией закончит буржуазно-демократическую революцию; для пролетариата важно в обоих случаях обеспечить развитие своего класса; буржуазии важно затруднить это развитие, отодвинув его задачи перед задачами “своей” нации. Поэтому пролетариат ограничивается отрицательным, так сказать, требованием признания права на самоопределение, не гарантируя ни одной нации, не обязуясь дать ничего насчет другой нации.

Пусть это не “практично”, но это на деле вернее всего гарантирует наиболее демократическое из возможных решений; пролетариату нужны только эти гарантии, а буржуазии каждой нации нужны гарантии ее выгод без отношения к положению (к возможным минусам) иных наций.

Буржуазии интереснее всего “осуществимость” данного требования, — отсюда вечная политика сделок с буржуазией иных наций в ущерб пролетариату. Пролетариату же важно укрепление своего класса против буржуазии, воспитание масс в духе последовательной демократии и социализма.

Пусть это не “практично” для оппортунистов, но это единственная гарантия на деле, гарантия максимального национального равноправия и мира вопреки и феодалам и националистической буржуазии.

Вся задача пролетариев в национальном вопросе “непрактична”, с точки зрения националистической буржуазии каждой нации, ибо пролетарии требуют “абстрактного” равноправия, принципиального отсутствия малейших привилегий, будучи враждебны всякому национализму. Не поняв этого, Роза Люксембург своим неразумным воспеванием практицизма открыла настежь ворота именно для оппортунистов, в особенности для оппортунистических уступок великорусскому национализму.

Почему великорусскому? Потому что великорусы в России нация угнетающая, а в национальном отношении, естественно, оппортунизм выразится иначе среди угнетенных и среди угнетающих наций.

Буржуазия угнетенных наций во имя “практичности” своих требований будет звать пролетариат к безусловной поддержке ее стремлений. Всего практичнее сказать прямое “да”, за отделение такой-то нации, а не за право отделения всех и всяких наций!

Пролетариат против такого практицизма: признавая равноправие и равное право на национальное государство, он выше всего ценит и ставит союз пролетариев всех наций, оценивая под углом классовой борьбы рабочих всякое национальное требование, всякое национальное отделение. Лозунг практицизма есть на деле лишь лозунг некритического перенимания буржуазных стремлений.

Нам говорят: поддерживая право на отделение, вы поддерживаете буржуазный национализм угнетенных наций. Так говорит Роза Люксембург, так повторяет за ней оппортунист Семковский — единственный, кстати сказать, представитель ликвидаторских идей по этому вопросу в ликвидаторской газете!

Мы отвечаем: нет, именно буржуазии важно здесь “практичное” решение, а рабочим важно принципиальное выделение двух тенденций. Поскольку буржуазия нации угнетенной борется с угнетающей, постольку мы всегда и во всяком случае и решительнее всех за, ибо мы самые смелые и последовательные враги угнетения. Поскольку буржуазия угнетенной нации стоит за свой буржуазный национализм, мы против. Борьба с привилегиями и насилиями нации угнетающей и никакого попустительства стремлению к привилегиям со стороны угнетенной нации.

Если мы не выставим и не проведем в агитации лозунга права на отделение, мы сыграем на руку не только буржуазии, но и феодалам и абсолютизму угнетающей нации. Этот довод Каутский давно выдвинул против Розы Люксембург, и этот довод неоспорим. Боясь “помочь” националистической буржуазии Польши, Роза Люксембург своим отрицанием права на отделение в программе российских марксистов помогает на деле черносотенцам великорусам. Она помогает на деле оппортунистическому примирению с привилегиями (и хуже, чем привилегиями) великорусов.

Увлеченная борьбой с национализмом в Польше, Роза Люксембург забыла о национализме великорусов, хотя именно этот национализм и страшнее всего сейчас, именно он менее буржуазен, но более феодален, именно он главный тормоз демократии и пролетарской борьбы. В каждом буржуазном национализме угнетенной нации есть общедемократическое содержание против угнетения, и это-то содержание мы безусловно поддерживаем, строго выделяя стремление к своей национальной исключительности, борясь с стремлением польского буржуа давить еврея и т. д. и т. д.

Это — “непрактично” с точки зрения буржуа и мещанина. Это — единственно практичная и принципиальная и действительно помогающая демократии, свободе, пролетарскому союзу политика в национальном вопросе.

Признание права на отделение за всеми; оценка каждого конкретного вопроса об отделении с точки зрения, устраняющей всякое неравноправие, всякие привилегии, всякую исключительность.

Возьмем позицию угнетающей нации. Может ли быть свободен народ, угнетающий другие народы? Нет. Интересы свободы великорусского населения* требуют борьбы с таким угнетением. Долгая история, вековая история подавления движений угнетенных наций, систематическая пропаганда такого подавления со стороны “высших” классов создали громадные помехи делу свободы самого великорусского народа в его предрассудках и т. д.

Великорусские черносотенцы сознательно поддерживают эти предрассудки и разжигают их. Великорусская буржуазия мирится с ними или подлаживается к ним. Великорусский пролетариат не может осуществить своих целей, не может расчистить себе пути к свободе, не борясь систематически с этими предрассудками.

Создание самостоятельного и независимого национального государства остается пока в России привилегией одной только великорусской нации. Мы, великорусские пролетарии, не защищаем никаких привилегий, не защищаем и этой привилегии. Мы боремся на почве данного государства, объединяем рабочих всех наций данного государства, мы не можем ручаться за тот или иной путь национального развития, мы через все возможные пути идем к своей классовой цели.

Но идти к этой цели нельзя, не борясь со всяким национализмом и не отстаивая равенства различных наций. Суждено ли, например, Украине составить самостоятельное государство, это зависит от 1000 факторов, не известных заранее. И, не пытаясь “гадать” попусту, мы твердо стоим на том, что несомненно: право Украины на такое государство. Мы уважаем это право, мы не поддерживаем привилегий великоросса над украинцами, мы воспитываем массы в духе признания этого права, в духе отрицания государственных привилегий какой бы то ни было нации.

В скачках, которые переживали все страны в эпоху буржуазных революций, _______________________

* Некоему Л. Вл. из Парижа это слово кажется немарксистским. Этот Л. Вл. забавно “superklug” (в ироническом переводе на русский “вумный”). “Вумный” Л. Вл. собирается, видимо, написать исследование об изгнании из нашей программы-минимум (с точки зрения классовой борьбы!) слов: “заселение”, “народ” и т. п.

столкновения и борьба из-за права на национальное государство возможны и вероятны. Мы, пролетарии, заранее объявляем себя противниками великорусских привилегий и в этом направлении ведем всю свою пропаганду и агитацию.

Гоняясь за “практицизмом”, Роза Люксембург просмотрела главную практическую задачу и великорусского и инонационального пролетариата: задачу повседневной агитации и пропаганды против всяких государственно-национальных привилегий, за право, одинаковое право всех наций на свое национальное государство; такая задача наша главная (сейчас) задача в национальном вопросе, ибо лишь таким путем мы отстаиваем интересы демократии и равноправного союза всех пролетариев всяческих наций.

Пусть эта пропаганда “непрактична” и с точки зрения великорусов-угнетателей и с точки зрения буржуазии угнетенных наций (и те и другие требуют определенного да или нет, обвиняя с.-д. в “неопределенности”). На деле именно эта пропаганда, и только она, обеспечивает действительно демократическое и действительно социалистическое воспитание масс. Только такая пропаганда гарантирует и наибольшие шансы национального мира в России, если она останется пестрым национальным государством, и наиболее мирное (и безвредное для пролетарской классовой борьбы) разделение на разные национальные государства, если встанет вопрос о таком разделении.

Для более конкретного пояснения этой, единственно пролетарской, политики в национальном вопросе мы рассмотрим отношение к “самоопределению наций” великорусского либерализма и пример отделения Норвегии от Швеции.

5. ЛИБЕРАЛЬНАЯ БУРЖУАЗИЯ И СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЕ ОППОРТУНИСТЫ В НАЦИОНАЛЬНОМ ВОПРОСЕ

Мы видели, что одним из главных своих “козырей” в борьбе против программы российских марксистов Роза Люксембург считает такой довод: признание права на самоопределение равняется поддержке буржуазного национализма угнетенных наций. С другой стороны, говорит Роза Люксембург, если понимать под этим правом только борьбу против всякого насилия по отношению к нациям, то особый пункт программы не нужен, ибо с.-д. вообще против всякого национального насилия и неравноправия.

Первый довод, как неопровержимо указал почти 20 лет тому назад Каутский, сваливает национализм с больной головы на здоровую, ибо, боясь национализма буржуазии угнетенных наций, Роза Люксембург оказывается на деле играющей на руку черносотенному национализму великорусов! Второй довод есть, в сущности, боязливое уклонение от вопроса:

включает ли или не включает признание национального равноправия признание права на отделение? Если да, то, значит, Роза Люксембург признает принципиальную правильность § 9-го нашей программы. Если нет, значит, она не признает национального равноправия. Уклончивостью и увертками тут делу не поможешь!

Однако лучшей проверкой вышеуказанных и всех подобных доводов является изучение отношения к вопросу различных классов общества. Для марксиста такая проверка обязательна. Надо исходить из объективного, надо взять взаимоотношение классов по данному пункту. Не делая этого. Роза Люксембург впадает как раз в тот грех метафизичности, абстрактности, общего места, огульности и пр., в котором она тщетно пытается обвинить своих противников,

Речь идет о программе российских марксистов, т. е. марксистов всех национальностей России. Не следует ли взглянуть на позицию господствующих классов России?

Позиция “бюрократии” (извиняемся за неточное слово) и феодальных помещиков типа объединенного дворянства общеизвестна. Безусловное отрицание и равноправия национальностей и права на самоопределение. Старый, взятый из времен крепостного права лозунг: самодержавие, православие, народность, причем под последней имеется в виду только великорусская. Даже украинцы объявлены “инородцами”, даже их родной язык преследуется.

Взглянем на буржуазию российскую, “призванную” к участию — очень скромному, правда, но все же участию во власти, в системе законодательства и управления “3-го июня”. Что октябристы идут на деле за правыми в данном вопросе, об этом тратить много слов не приходится. К сожалению, некоторые марксисты гораздо менее внимания обращают на позицию либеральной великорусской буржуазии, прогрессистов и кадетов. А между тем, кто не изучит этой позиции и не вдумается в нее, тот неизбежно впадет в грех абстрактности и голословности при обсуждении права наций на самоопределение.

В прошлом году полемика “Правды” с “Речью” заставила этот главный орган партии к.-д., столь искусный в дипломатическом уклонении от прямого ответа на “неприятные” вопросы, сделать все же некоторые ценные признания. Сыр-бор загорелся из-за всеукраинского студенческого съезда в Львове летом 1913 года6. Присяжный “украиновед” или украинский сотрудник “Речи” г. Могилянский поместил статью, в которой осыпал самыми отборными ругательствами (“бред”, “авантюризм” и пр.) идею сепарации (отделения) Украины, идею, за которую ратовал национал-социал Донцов и которую одобрил названный съезд.

Газета “Рабочая Правда”, нисколько не солидаризируясь с г. Донцовым, прямо указав, что он национал-социал, что с ним не согласны многие украинские марксисты, заявила, однако, что тон “Речи”, вернее: принципиальная постановка вопроса “Речи” совершенно неприлична, недопустима для великорусского демократа или желающего слыть демократом человека*. Пусть “Речь” прямо опровергает гг. Донцовых, но принципиально недопустимо великорусскому органу якобы демократии забывать о свободе отделения, о праве на отделение.

Несколько месяцев спустя г. Могилянский в № 331 “Речи” выступил с “объяснениями”, узнав из львовской украинской газеты “Шляхи”7 о возражениях г. Донцова, который, между прочим, отметил, что “шовинистический выпад “Речи” надлежащим образом запятнала (заклеймила?) только русская с.-д. пресса”. “Объяснения” г. Могилянского состояли в том, что он троекратно повторил, “критика рецептов г. Донцова” “ничего общего не имеет с отрицанием права наций на самоопределение”.

“Следует сказать, — писал г. Могилянский, — что и “право наций на самоопределение” не является каким-то фетишем (слушайте!!), не допускающим критики нездоровые условия жизни, нации могут порождать нездоровые тенденции в национальном самоопределении, и вскрывать последние еще не значит отрицать право наций на самоопределение”.

Как видите, фразы либерала насчет “фетиша” были вполне в духе фраз Розы Люксембург. Было очевидно, что г. Могилянский желал уклониться от прямого ответа на вопрос: признает он или нет право на политическое самоопределение, т. е. на отделение?

И “Пролетарская Правда” (№ 4 от 11 декабря 1913 г.) в упор поставила этот вопрос и г. Могилянскому и к.-д. партии**.

Газета “Речь” поместила тогда (<№ 340) неподписанное, т. е. официально-редакционное, заявление, дающее ответ на этот вопрос. Ответ этот сводится к трем пунктам:

1) В § 11 программы к.-д. партии прямо, точно и ясно говорится о “праве свободного культурного самоопределения” наций.

2) “Пролетарская Правда”, по уверению “Речи”, “безнадежно смешивает” самоопределение с сепаратизмом, отделением той или иной нации.

3) “Действительно, к.-д. никогда и не брались защищать право “отделения наций” от русского государства”. (См. статью: “Национал-либерализм и право наций на самоопределение” в “Пролетарской Правде” № 12 от 20 декабря 1913 г.**)

Обратим внимание сначала на второй пункт заявления “Речи”. Как наглядно показывает он господам Семковским, Либманам, Юркевичам и прочим оппортунистам, что их крики и толки насчет будто бы “неясности” или “неопределенности” смысла “самоопределения” представляют из себя на деле, т. е. по объективному соотношению классов и классовой борьбы в России, простой перепев речей либерально-монархической буржуазии!

Когда “Пролетарская Правда” поставила гг. просвещенным “конституционалистам-демократам” из “Речи” три вопроса: 1) отрицают ли они, что во всей истории международной демократии, особенно с половины XIX века, под самоопределением наций разумеется именно политическое самоопределение, право на образование самостоятельного национального государства? 2) отрицают ли они, что известное решение Лондонского международного социалистического конгресса 1896 года имеет тот же смысл? и 3) что Плеханов, еще в 1902 г. писавший о самоопределении, понимал под ним именно политическое ________________________

* См. Сочинения, 5 изд., том 23, стр. 337—348. Ред.

** См. Сочинения, 5 изд., том 24, стр. 208—210 . Ред.

*** См. Сочинения, 5 изд., том 24, стр. 247—249. Ред.

самоопределение? — когда “Пролетарская Правда” поставила эти три вопроса, господа кадеты замолчали!!

Они не ответили ни слова, потому что им нечего было ответить. Они молча должны были признать, что “Пролетарская Правда” безусловно права.

Крики либералов на тему о неясности понятия “самоопределения”, о “безнадежном смешении” его с сепаратизмом у с.-д. есть не что иное, как стремление запутать вопрос, уклониться от признания общеустановленного демократией принципа. Если бы гг. Семковские, Либманы и Юркевичи не были так невежественны, они бы посовестились выступать перед рабочими в либеральном духе.

Но пойдем дальше, “Пролетарская Правда” заставила “Речь” признать, что слова о “культурном” самоопределении имеют в программе к.-д. смысл именно отрицания политического самоопределения.

“Действительно, к.-д. никогда и не брались защищать право “отделения наций” от русского государства” — эти слова “Речи” “Пролетарская Правда” недаром рекомендовала “Новому Времени” и “Земщине”8, как образец “лояльности” наших кадетов. Газета “Новое Время” в № 13563, не упуская, конечно, случая вспомнить “жида” и сказать всяческую колкость кадетам, заявила, однако:

“Что для эсдеков составляет аксиому политической мудрости” (т. е. признание права наций на самоопределение, на отделение), “то по нынешним временам даже в кадетской среде начинает возбуждать разногласия”.

Кадеты встали принципиально на вполне одинаковую позицию с “Новым Временем”, заявив, что они “никогда и не брались защищать право отделения наций от русского государства”. В этом и состоит одна из основ национал-либерализма кадетов, их близости к Пуришкевичам, их идейно-политической и практически-политической зависимости от этих последних. “Господа кадеты учились истории, — писала “Пролетарская Правда”, — и знают прекрасно, к каким, выражаясь мягко, “погромообразным” действиям приводило нередко на практике применение исконного права Пуришкевичей “тащить и не пущать””9. Прекрасно зная феодальный источник и характер всевластия Пуришкевичей, кадеты тем не менее становятся целиком на почву именно этим классом созданных отношений и границ. Прекрасно зная, как много неевропейского, антиевропейского (азиатского, сказали бы мы, если бы это не звучало, как незаслуженное пренебрежение к японцам и китайцам) в отношениях и границах, созданных или определенных этим классом, господа кадеты признают их пределом, его же не прейдеши.

Это и есть приспособление к Пуришкевичам, раболепство перед ними, боязнь поколебать их положение, защита их от народного движения, от демократии. “Это означает на деле, — писала “Пролетарская Правда”, — приспособление к интересам крепостников и к худшим националистическим предрассудкам господствующей нации вместо систематической борьбы с этими предрассудками”.

Как люди, знакомые с историей и претендующие на демократизм, кадеты не делают даже попытки утверждать, что демократическое движение, характеризующее в наши дни и Восточную Европу и Азию, стремящееся переделать ту и другую по образцу цивилизованных, капиталистических стран, — что это движение должно непременно оставить неизменными границы, определенные феодальной эпохой, эпохой всевластия Пуришкевичей и бесправия широких слоев буржуазии и мелкой буржуазии.

Что вопрос, поднятый полемикой “Пролетарской Правды” с “Речью”, вовсе не был только литературным вопросом, что он касался действительной политической злобы дня, это доказала, между прочим, последняя конференция к.-д. партии 23—25 марта 1914 года. В официальном отчете “Речи” (№ 83, 26 марта 1914) об этой конференции читаем:

“Национальные вопросы обсуждались также особенно оживленно. Киевские депутаты, к которым примкнули Н. В. Некрасов и А. М. Колюбакин, указывали, что национальный вопрос есть назревающий крупный фактор, которому необходимо пойти навстречу более решительно, чем это было прежде Ф. Ф. Кокошкин указал, однако” (это то самое “однако”, которое соответствует щедринскому “но” — “не растут уши выше лба, не растут”), “что и программа и предыдущий политический опыт требуют очень осторожного обращения с “растяжимыми формулами” “политического самоопределения национальностей””

Это в высшей степени замечательное рассуждение на кадетской конференции заслуживает громадного внимания всех марксистов и всех демократов. (Заметим в скобках, что “Киевская Мысль”, видимо, очень хорошо осведомленная и, несомненно, правильно передающая мысли г. Кокошкина, добавила, что он специально выдвигал, конечно в виде предостережения своим оппонентам, угрозу “распада” государства.)

Официальный отчет “Речи” составлен виртуозно-дипломатически, чтобы возможно меньше поднять завесу, чтобы возможно больше скрыть. Но все же в основных чертах ясно, что произошло на кадетской конференции. Делегаты — либеральные буржуа, знакомые с положением дел в Украине, и “левые” кадеты поставили вопрос именно о политическом самоопределении наций. Иначе г-ну Кокошкину незачем было бы призывать к “осторожному обращению” с этой “формулой”.

В программе кадетов, которая, разумеется, была известна делегатам кадетской конференции, стоит именно не политическое, а “культурное” самоопределение. Значит, г. Кокошкин защищал программу от делегатов с Украины, от левых кадетов, защищал “культурное” самоопределение против “политического”. Совершенно очевидно, что, восставая против “политического” самоопределения, выдвигая угрозу “распада государства”, называя формулу “политического самоопределения” “растяжимою” (вполне в духе Розы Люксембург!), г. Кокошкин защищал великорусский национал-либерализм против более “левых” или более демократических элементов к.-д. партии и против украинской буржуазии.

Г-н Кокошкин победил на кадетской конференции, как это видно из предательского словечка “однако” в отчете “Речи”. Великорусский национал-либерализм восторжествовал среди кадетов. Не поможет ли эта победа прояснению умов тех неразумных единиц среди марксистов России, которые тоже начали бояться, вслед за кадетами, “растяжимых формул политического самоопределения национальностей”?

Посмотрим, “однако”, по существу дела, на ход мыслей г-на Кокошкина. Ссылаясь на “предыдущий политический опыт” (т. е., очевидно, на опыт пятого года, когда великорусская буржуазия испугалась за свои национальные привилегии и испугала своим испугом кадетскую партию), выдвигая угрозу “распада государства”, г. Кокошкин обнаружил прекрасное понимание того, что политическое самоопределение не может означать ничего другого, кроме как права на отделение и на образование самостоятельного национального государства. Спрашивается, как следует смотреть на эти опасения г-на Кокошкина с точки зрения демократии, вообще, и с точки зрения пролетарской классовой борьбы, в особенности?

Г-н Кокошкин хочет уверить нас, что признание права на отделение увеличивает, опасность “распада государства”. Это — точка зрения будочника Мымрецов Э.Г. с его девизом: “тащить и не пущать”. С точки зрения демократии вообще как раз наоборот: признание права на отделение уменьшает опасность “распада государства”.

Г-н Кокошкин рассуждает совершенно в духе националистов. На своем последнем съезде они громили украинцев-“мазепинцев”. Украинское движение — восклицал г. Савенко и К° — грозит ослаблением связи Украины с Россией, ибо Австрия украинофильством укрепляет связь украинцев с Австрией!! Оставалось непонятным, почему же Россия не может попробовать “укрепить” связь украинцев с Россией тем же методом, который гг. Савенки ставят в вину Австрии, т. е. предоставлением украинцам свободы родного языка, самоуправления, автономного сейма и т. п.?

Рассуждения гг. Савенко и гг. Кокошкиных совершенно однородны и одинаково смешны и нелепы с чисто логической стороны. Не ясно ли, что чем больше свободы будет иметь украинская национальность в той или другой стране, тем прочнее будет связь этой национальности с данной страной? Кажется, нельзя спорить против этой азбучной истины, если не порвать решительно со всеми посылками демократизма. А может ли быть большая свобода национальности, как таковой, чем свобода отделения, свобода образования самостоятельного национального государства?

Чтобы разъяснить еще более этот, запутываемый либералами (и теми, кто по неразумению перепевает их) вопрос, приведем самый простой пример. Возьмем вопрос о разводе. Роза Люксембург пишет в своей статье, что централизованное демократическое государство, вполне мирясь с автономией отдельных частей, должно оставить в ведении центрального парламента все важнейшие отрасли законодательства и, между прочим, законодательство о разводе. Эта заботливость об обеспечении центральной властью демократического государства свободы развода вполне понятна. Реакционеры против свободы развода, призывая к “осторожному обращению” с ней и крича, что она означает “распад семьи”. Демократия же полагает, что реакционеры лицемерят, защищая на деле всевластие полиции и бюрократии, привилегии одного пола и худшее угнетение женщины; — что на деле свобода развода означает не “распад” семейных связей, а, напротив, укрепление их на единственно возможных и устойчивых в цивилизованном обществе демократических основаниях.

Обвинять сторонников свободы самоопределения, т. е. свободы отделения, в поощрении сепаратизма — такая же глупость и такое же лицемерие, как обвинять сторонников свободы развода в поощрении разрушения семейных связей. Подобно тому, как в буржуазном обществе против свободы развода выступают защитники привилегий и продажности, на которых строится буржуазный брак, так в капиталистическом государстве отрицание свободы самоопределения, т. е. отделения наций, означает лишь защиту привилегий господствующей нации и полицейских приемов управления в ущерб демократическим.

Несомненно, что политиканство, вызываемое всеми отношениями капиталистического общества, вызывает иногда крайне легкомысленную и даже просто вздорную болтовню парламентариев или публицистов об отделении той или иной нации. Но только реакционеры могут давать себя запугать (или прикидываться, будто они запуганы) подобной болтовней. Кто стоит на точке зрения демократии, т. е. решения государственных вопросов массой населения, тот прекрасно знает, что от болтовни политиканов до решения масс — “дистанция огромного размера”10. Массы населения превосходно знают, по повседневному опыту, значение географических и экономических связей, преимущества крупного рынка и крупного государства, и на отделение они пойдут лишь тогда, когда национальный гнет и национальные трения делают совместную жизнь совершенно невыносимой, тормозят все и всяческие хозяйственные отношения. А в подобном случае интересы капиталистического развития и свободы классовой борьбы будут именно на стороне отделяющихся.

Итак, с какой стороны ни подойти к рассуждениям г-на Кокошкина, они оказываются верхом нелепости и насмешкой над принципами демократии. Но известная логика в этих рассуждениях есть; это — логика классовых интересов великорусской буржуазии. Г-н Кокошкин, как и большинство партии к.-д., — лакей денежного мешка этой буржуазии. Он защищает ее привилегии вообще, ее государственные привилегии в особенности, защищает их вместе с Пуришкевичем, рядом с ним, — только Пуришкевич больше верит в крепостную дубину, а Кокошкин с К° видят, что дубина эта пятым годом сильно надломана, и полагаются более на буржуазные средства надувания масс, например, на запугивания мещан и крестьян призраком “распада государства”, на обман их фразами о соединении “народной свободы” с историческими устоями и т. д.

Реальное классовое значение либеральной вражды к принципу политического самоопределения наций — одно и только одно: национал-либерализм, отстаивание государственных привилегий великорусской буржуазии.

И российские оппортунисты среди марксистов, ополчившиеся именно теперь, в эпоху третьеиюньской системы, против права наций на самоопределение, все эти: ликвидатор Семковский, бундист Либман, украинский мелкий буржуа Юркевич, на деле просто плетутся в хвосте национал-либерализма, развращают рабочий класс национал-либеральными идеями.

Интересы рабочего класса и его борьбы против капитализма требуют полной солидарности и теснейшего единства рабочих всех наций, требуют отпора националистической политике буржуазии какой бы то ни было национальности. Поэтому уклонением от задач пролетарской политики и подчинением рабочих политике буржуазной явилось бы как то, если бы с.-д. стали отрицать право самоопределения, т. е. право отделения угнетенных наций, так и то, если бы с.-д. взялись поддерживать все национальные требования буржуазии угнетенных наций. Наемному рабочему все равно, будет ли его преимущественным эксплуататором великорусская буржуазия предпочтительно перед инородческой или польская предпочтительно перед еврейской и т. д. Наемный рабочий,, сознавший интересы своего класса, равнодушен и к государственным привилегиям капиталистов великорусских и к посулам капиталистов польских или украинских, что водворится рай на земле, когда они будут обладать государственными привилегиями. Развитие капитализма идет и будет идти вперед, так или иначе, и в едином пестром государстве и в отдельных национальных государствах.

Во всяком случае наемный рабочий останется объектом эксплуатации, и успешная борьба против нее требует независимости пролетариата от национализма, полной, так сказать, нейтральности пролетариев в борьбе буржуазии разных наций за первенство. Малейшая поддержка пролетариатом какой-либо нации привилегий “своей” национальной буржуазии вызовет неизбежно недоверие пролетариата другой нации, ослабит интернациональную классовую солидарность рабочих, разъединит их на радость буржуазии. А отрицание права на самоопределение, или на отделение, неизбежно означает на практике поддержку привилегий господствующей нации.

Мы еще нагляднее можем убедиться в этом, если возьмем конкретный пример отделения Норвегии от Швеции.

6. ОТДЕЛЕНИЕ НОРВЕГИИ ОТ ШВЕЦИИ

Роза Люксембург берет именно этот пример и рассуждает по поводу его следующим образом:

“Последнее событие в истории федеративных отношений, отделение Норвегии от Швеции, — в свое время торопливо подхваченное социал-патриотичной польской печатью (см. краковский “Напшуд”) как отрадное проявление силы и прогрессивности стремлений к государственному отделению, — немедленно превратилось в разительное доказательство того, что федерализм и вытекающее из него государственное отделение отнюдь не являются выражением прогрессивности или демократизма. После так называемой норвежской “революции”, которая состояла в смещении и удалении из Норвегии шведского короля, норвежцы преспокойно выбрали себе другого короля, формально отвергнув народным голосованием проект учреждения республики. То, что поверхностные поклонники всяких национальных движений и всяческих подобий независимости провозгласили “революцией”, было простым проявлением крестьянского и мелкобуржуазного партикуляризма, желания за свои деньги иметь “собственного” короля вместо навязанного шведской аристократией, а следовательно, было движением, не имеющим решительно ничего общего с революционностью. Вместе с тем эта история разрыва шведско-норвежской унии снова доказала, до какой степени и в данном случае федерация, существовавшая до тех пор, была только выражением чисто династических интересов, а следовательно, формой монархизма и реакции” (“Пшеглонд”).

Это — буквально все, что говорит Роза Люксембург по данному пункту!! И, надо признаться, трудно было бы рельефнее обнаружить беспомощность своей позиции, чем сделала это Роза Люксембург в данном примере.

Вопрос шел и идет о том, необходима ли для с.-д. в пестром национальном государстве программа, признающая право на самоопределение или на отделение.

Что же говорит нам по этому вопросу взятый самой Розой Люксембург пример Норвегии?

Наш автор вертится и виляет, остроумничает и шумит против “Напшуда”11, но на вопрос не отвечает!!

Роза Люксембург говорит о чем угодно, чтобы не сказать ни слова по существу вопроса!!

Несомненно, что норвежские мелкие буржуа, пожелав за свои деньги иметь своего короля и провалив народным голосованием проект учреждения республики, обнаружили весьма дурные мещанские качества. Несомненно, что “Напшуд”, если он не заметил этого, обнаружил столь же дурные и столь же мещанские качества.

Но при чем все это??

Ведь речь шла о праве наций на самоопределение и об отношении социалистического пролетариата к этому праву! Почему же Роза Люксембург не отвечает на вопрос, а ходит кругом да около?

Говорят, для мыши сильнее кошки зверя нет. Для Розы Люксембург, видимо, сильнее “фрака” зверя нет. “Фраками” зовут в просторечии “польскую социалистическую партию”, так называемую революционную фракцию, и краковская газетка “Напшуд” разделяет идеи этой “фракции”. Борьба Розы Люксембург с национализмом этой “фракции” до того ослепила нашего автора, что из его кругозора исчезает все, кроме “Напшуда”.

Если “Напшуд” говорит: “да”, Роза Люксембург считает своим священным долгом немедленно провозгласить: “нет”, совершенно не думая, что таким приемом она обнаруживает не свою независимость от “Напшуда”, а, как раз напротив, свою забавную зависимость от “фраков”, свою неспособность взглянуть на вещи с точки зрения немного более глубокой и широкой, чем точка зрения краковского муравейника. “Напшуд”, конечно, очень плохой и вовсе не марксистский орган, но это не должно помешать нам разобрать по существу пример Норвегии, раз мы его взяли.

Чтобы разобрать этот пример по-марксистски, мы должны остановиться не на дурных качествах ужасно страшных “фраков”, а, во-1-х, на конкретных исторических особенностях отделения Норвегии от Швеции и, во-2-х, на том, каковы были задачи пролетариата обеих стран при этом отделении.

Норвегию сближают с Швецией связи географические, экономические и языковые не менее тесные, чем связи многих невеликорусских славянских наций с великорусами. Но союз Норвегии с Швецией был недобровольный, так что о “федерации” Роза Люксембург говорит совсем зря, просто потому, что она не знает, что сказать. Норвегию отдали Швеции монархи во время наполеоновских войн, вопреки воле норвежцев, и шведы должны были ввести войска в Норвегию, чтобы подчинить ее себе.

После этого в течение долгих десятилетий, несмотря на чрезвычайно широкую автономию, которой пользовалась Норвегия (свой сейм и т. д.), трения между Норвегией и Швецией существовали беспрерывно, и норвежцы всеми силами стремились сбросить с себя иго шведской аристократии. В августе 1905 года они, наконец, и сбросили его: норвежский сейм постановил, что король шведский перестал быть королем норвежским, а произведенный затем референдум, опрос норвежского народа, дал подавляющее большинство голосов (около 200 тысяч против нескольких сот) за полное отделение от Швеции. Шведы, после некоторых колебаний, примирились с фактом отделения.

Этот пример показывает нам, на какой почве возможны и бывают случаи отделения наций при современных экономических и политических отношениях в какую форму принимает иногда отделение в обстановке политической свободы и демократизма.

Ни один социал-демократ, если он не решится объявить безразличными для себя вопросы политической свободы и демократизма (а в таком случае, разумеется, он перестал бы быть социал-демократом), не сможет отрицать, что этот пример фактически доказывает обязательность для сознательных рабочих систематической пропаганды и подготовки того, чтобы возможные столкновения из-за отделения наций решались только так, как они разрешены были в 1905 г. между Норвегией и Швецией, а не “по-русски”. Это именно и выражается программным требованием признания права наций на самоопределение. И Розе Люксембург пришлось отговариваться от неприятного для ее теории факта посредством грозных нападок на мещанство норвежских мещан и на краковский “Напшуд”, ибо она прекрасно понимала, до какой степени бесповоротно опровергает этот исторический факт ее фразы, будто право самоопределения наций есть “утопия”, будто оно равняется праву “есть на золотых тарелках” и т. п. Такие фразы выражают лишь убого-самодовольную, оппортунистическую веру в неизменность данного соотношения сил между национальностями Восточной Европы.

Пойдем далее. В вопросе о самоопределении наций, как и во всяком другом вопросе, нас интересует прежде всего и более всего самоопределение пролетариата внутри наций. Роза Люксембург обошла скромненько и этот вопрос, чувствуя, как неприятен для ее “теории” разбор его на взятом ею примере Норвегии.

Какова была и должна была быть позиция норвежского и шведского пролетариата в конфликте из-за отделения? Сознательные рабочие Норвегии голосовали бы, конечно, после отделения за республику*, и если были социалисты, голосовавшие иначе, то это лишь доказывает, как много иногда тупого, мещанского оппортунизма в европейском социализме. Об этом не может быть двух мнений, и мы касаемся данного пункта лишь потому, что Роза Люксембург пытается замять суть дела разговорами не на тему. По вопросу об отделении мы не знаем, обязывала ли социалистическая норвежская программа норвежских с.-д. держаться одного определенного мнения. Допустим, что нет, что норвежские социалисты оставляли открытым вопрос о том, насколько достаточна была для свободной классовой борьбы автономия Норвегии и насколько тормозили свободу хозяйственной жизни вечные трения и конфликты с шведской аристократией. Но что норвежский пролетариат должен был идти против этой аристократии за норвежскую крестьянскую демократию (при всех мещанских ограниченностях последней), это неоспоримо.

А шведский пролетариат? Известно, что шведские помещики, споспешествуемые шведскими попами, проповедовали войну против Норвегии, и так ________________________

* Если большинство норвежской нации было за монархию, а пролетариат за республику, то перед норвежским пролетариатом, вообще говоря, открывалось два пути: или революция, если условия для нее назрели, или подчинение большинству и длительная работа пропаганды и агитации.

как Норвегия гораздо слабее Швеции, так как она испытывала уже шведское нашествие, так как шведская аристократия имеет очень сильный вес в своей стране, то проповедь эта была очень серьезной угрозой. Можно ручаться, что шведские Кокошкины долго и усердно развращали шведские массы призывами к “осторожному обращению” с “растяжимыми формулами политического самоопределения наций”, размалевыванием опасностей “распада государства” и уверениями в совместимости “народной свободы” с устоями шведской аристократии. Не подлежит ни малейшему сомнению, что шведская социал-демократия изменила бы делу социализма и делу демократии, если бы она не боролась изо всех сил и с помещичьей и с “кокошкинской” идеологией и политикой, если бы она не отстаивала помимо равноправия наций вообще (признаваемого и Кокошкиными) права наций на самоопределение, свободы отделения Норвегии.

Тесный союз норвежских и шведских рабочих, их полная товарищеская классовая солидарность выигрывала от этого признания шведскими рабочими права норвежцев на отделение. Ибо норвежские рабочие убеждалась в том, что шведские не заражены шведским национализмом, что братство с норвежскими пролетариями для них выше, чем привилегии шведской буржуазии и аристократии. Разрушение связей, навязанных Норвегии европейскими монархами и шведскими аристократами, усилило связи между норвежскими и шведскими рабочими. Шведские рабочие доказали, что через все перипетии буржуазной политики — вполне возможно на почве буржуазных отношений возрождение насильственного подчинения норвежцев шведам! — они сумеют сохранить и отстоять полное равноправие и классовую солидарность рабочих обеих наций в борьбе и против шведской и против норвежской буржуазии.

Отсюда видно, между прочим, как неосновательны и просто даже несерьезны попытки, делаемые иногда “фраками”, “использовать” наши разногласия с Розой Люксембург против польской социал-демократии. “Фраки” — не пролетарская, не социалистическая, а мелкобуржуазная националистическая партия, нечто вроде польских социал-революционеров. Ни о каком единстве российских с.-д. с этой партией никогда не было и не могло быть речи. Наоборот, ни один российский социал-демократ никогда не “раскаивался” в сближении и соединении с польскими с.-д. Польской социал-демократии принадлежит громадная историческая заслуга впервые создать действительно марксистскую, действительно пролетарскую партию в Польше, насквозь пропитанной националистическими стремлениями и увлечениями. Но эта заслуга польских с.-д. является великой заслугой не благодаря тому обстоятельству, что Роза Люксембург наговорила вздору против § 9 российской марксистской программы, а вопреки этому печальному обстоятельству.

Для польских с.-д. “право самоопределения”, конечно, не имеет такого важного значения, как для русских. Вполне понятно, что борьба с националистически ослепленной мелкой буржуазией Польши заставила с.-д. поляков с особенным (иногда, может быть, чуточку чрезмерным) усердием “перегибать палку”. Ни один российский марксист никогда и не думал ставить в вину польским с.-д., что они против отделения Польши. Ошибку делают эти с.-д. лишь тогда, когда пробуют — подобно Розе Люксембург — отрицать необходимость признания права на самоопределение в программе российских марксистов.

Это значит, в сущности, переносить отношения, понятные с точки зрения краковского горизонта, на масштаб всех народов и наций России, великороссов в том числе. Это значит быть “польскими националистами навыворот”, а не российскими, не интернациональными социал-демократами.

Ибо интернациональная социал-демократия стоит именно на почве признания права наций на самоопределение. К этому мы теперь и переходим.

7. РЕШЕНИЕ ЛОНДОНСКОГО МЕЖДУНАРОДНОГО КОНГРЕССА 1896 ГОДА

Решение это гласит:

“Конгресс объявляет, что он стоит за полное право самоопределения (Selbstbestimmungsrecht) всех наций и выражает свое сочувствие рабочим всякой страны, страдающей в настоящее время под игом военного, национального или другого абсолютизма; конгресс призывает рабочих всех этих стран вступать в ряды сознательных (Klassenbewusste = сознающих интересы своего класса) рабочих всего мира, чтобы вместе с ними бороться за преодоление международного капитализма и за осуществление целей международной социал-демократии”*.

Как мы уже указывали, наши оппортунисты, гг. Семковский, Либман, Юркевич, просто-таки не знают об этом решении. Но Роза Люксембург знает и приводит его полный текст, в котором стоит то же выражение, что и в нашей программе: “самоопределение”.

Спрашивается, как же устраняет Роза Люксембург это препятствие, лежащее на пути ее “оригинальной” теории?

О, совсем просто: ...центр тяжести здесь во второй части резолюции... декларативный характер ее... только по недоразумению можно на нее ссылаться!!

Беспомощность и растерянность нашего автора просто поразительны. Обыкновенно на декларативный характер последовательных демократических и социалистических программных пунктов указывают одни оппортунисты, трусливо уклоняясь от прямой полемики против них. Видимо, недаром на этот раз Роза Люксембург оказалась в печальной компании гг. Семковских, Либмана и Юркевича. Прямо заявить Роза Люксембург не решается, считает ли она приведенную резолюцию правильной или ошибочной. Она увертывается и прячется, как бы рассчитывая на такого невнимательного и незнающего читателя, который забывает первую часть резолюции, дочитывая до второй, или никогда не слыхал о дебатах в социалистической печати перед Лондонским конгрессом.

Но Роза Люксембург очень ошибается, если воображает, что ей удастся, перед сознательными рабочими России, так легко наступить ногой на резолюцию Интернационала по важному принципиальному вопросу, не соблаговоляя даже критически разобрать ее.

В дебатах перед Лондонским конгрессом — главным образом на страницах журнала немецких марксистов “Die Neue Zeit” — была выражена точка зрения Розы Люксембург, и эта точка зрения, по существу, потерпела поражение перед Интернационалом! Вот в чем суть дела, которую в особенности должен иметь в виду русский читатель.

Дебаты велись по поводу вопроса о независимости Польши. Три точки зрения были высказаны:

1) Точка зрения “фраков”, от имени которых выступал Геккер. Они хотели, чтобы Интернационал своей программой признал требование независимости Польши. Это предложение не было принято. Эта точка зрения потерпела поражение перед Интернационалом.

2) Точка зрения Розы Люксембург: польские социалисты не должны требовать независимости Польши. О провозглашении права наций на самоопределение с этой точки зрения не могло быть и речи. Эта точка зрения тоже потерпела поражение пред Интернационалом.

3) Точка зрения, которую тогда всего обстоятельнее развивал К. Каутский, выступая против Розы Люксембург и доказывая крайнюю “односторонность” ее материализма. С этой точки зрения, Интернационал не может в настоящее время ставить своей программой независимость Польши, но польские социалисты — говорил Каутский — вполне могут выставлять подобное требование. С точки зрения социалистов, безусловно ошибочно игнорировать задачи национального освобождения в обстановке национального гнета.

В резолюции Интернационала и воспроизведены самые существенные, основные положения этой точки зрения: с одной стороны, совершенно прямое и не допускающее никаких кривотолков признание полного права на самоопределение за всеми нациями; с другой стороны, столь же недвусмысленный призыв рабочих к интернациональному единству их классовой борьбы.

Мы думаем, что эта резолюция совершенно правильна и что для стран Восточной Европы и Азии в начале XX века именно эта резолюция и именно в неразрывной связи обеих своих частей дает единственно правильную директиву пролетарской классовой политики в национальном вопросе.

Остановимся несколько подробнее на трех вышеуказанных точках зрения.

Известно, что К. Маркс и Фр. Энгельс считали безусловно обязательным для всей западноевропейской демократии, а тем более социал-демократии, _________________________

* См. официальный немецкий отчет о Лондонском конгрессе” “Verhandlungen und Beschluesse des intemationalen sozialistischen Arbeiter- und Gewerkschafts-Kongresses zu London, vom 27 Juli bis 1 August 1896”, Berlin, 1896, S. 18 (“Протоколы и постановления международного конгресса социалистических рабочих партий и профессиональных союзов в Лондоне, с 27 июля по 1 августа 1896”, Берлин, 1896, стр. 18. Ред) Есть русская брошюра с решениями международных конгрессов, где вместо “самоопределения” переведено неправильно: “автономия”.

активную поддержку требования независимости Польши. Для эпохи 40-х и 60-х годов прошлого века, эпохи буржуазной революции Австрии и Германии, эпохи “крестьянской реформы” в России, эта точка зрения была вполне правильной и единственной последовательно-демократической и пролетарской точкой зрения. Пока народные массы России и большинства славянских стран спали еще непробудным сном, пока в этих странах не было самостоятельных, массовых, демократических движений, шляхетское освободительное движение в Польше приобретало гигантское, первостепенное значение с точки зрения демократии не только всероссийской, не только всеславянской, но и всеевропейской*.12

Но если эта точка зрения Маркса была вполне верна для второй трети или третьей четверти XIX века, то она перестала быть верной к XX веку. Самостоятельные демократические движения и даже самостоятельное пролетарское движение пробудилось в большинстве славянских стран и даже в одной из наиболее отсталых славянских стран, России. Шляхетская Польша исчезла и уступила свое место капиталистической Польше. При таких условиях Польша не могла не потерять своего исключительного революционного значения.

Если ППС (“Польская социалистическая партия”, нынешние “фраки”) пыталась в 1896 году “закрепить” точку зрения Маркса иной эпохи, то это означало уже использование буквы марксизма против духа марксизма. Поэтому совершенно правы были польские социал-демократы, когда они выступили против националистических увлечений польской мелкой буржуазии, показали второстепенное значение национального вопроса для польских рабочих, создали впервые чисто пролетарскую партию в Польше, провозгласили величайшей важности принцип теснейшего союза польского и русского рабочего в их классовой борьбе.

Значило ли это, однако, что Интернационал в начале XX века мог признать излишним для Восточной Европы и для Азии принцип политического самоопределения наций? их права на отделение? Это было бы величайшим абсурдом, который равнялся бы (теоретически) признанию законченного буржуазно-демократического преобразования государств турецкого, российского, китайского; — который равнялся бы (практически) оппортунизму по отношению к абсолютизму.

Нет. Для Восточной Европы и Азии, в эпоху начавшихся буржуазно-демократических революций, в эпоху пробуждения и обострения национальных движений, в эпоху возникновения самостоятельных пролетарских партий, задача этих партий в национальной политике должна быть двусторонняя: признание права на самоопределение за всеми нациями, ибо буржуазно-демократическое преобразование еще не закончено, ибо рабочая демократия последовательно, серьезно и искренне, не по-либеральному, не по-кокошкински, отстаивает равноправие наций, — и теснейший, неразрывный союз классовой борьбы пролетариев всех наций данного государства, на все и всяческие перипетии его истории, при всех и всяческих переделках буржуазией границ отдельных государств.

Именно эту двустороннюю задачу пролетариата формулирует резолюция Интернационала 1896 года. Именно такова, в ее принципиальных основах, резолюция летнего совещания российских марксистов 1913 года. Есть люди, которым кажется “противоречивым”, что эта резолюция в 4-ом пункте, признавая право на само определение, на отделение, как будто бы “дает” максимум национализму (на деле в признании права на самоопределение всех наций есть максимум демократизма и минимум национализма), — а в пункте 5-оя предостерегает рабочих против националистических лозунгов какой бы то ни было буржуазии и требует единства и слияния рабочих всех наций в интернационально-единых пролетарских организациях. Но видеть здесь “противоречие” могут лишь совсем плоские умы, не способные понять, например, почему единство и классовая солидарность шведского и норвежского пролетариата выиграли, когда шведские рабочие отстояли свободу отделения Норвегии в самостоятельное государство.

_______________________

* Было бы весьма интересной исторической работой сопоставить позицию польского шляхтича-повстанца 1863 года — позицию всероссийского демократа-революционера Чернышевского, который тоже (подобно Марксу) умел оценить значение польского движения, и позицию выступавшего гораздо позже украинского мещанина Драгоманова, который выражал точку зрения крестьянина, настолько еще дикого, сонного приросшего к своей куче навоза, что из-за законной ненависти к польскому пану он не мог понять значения борьбы этих панов для всероссийской демократии (Cp. “Историческая Польша и великорусская демократия” Драгоманова) Драгоманов вполне заслужил восторженные поцелуи которыми впоследствии награждал его ставший уже национал-либералом г. П.Б. Струве.

8. УТОПИСТ КАРЛ МАРКС И ПРАКТИЧНАЯ РОЗА ЛЮКСЕМБУРГ

Объявляя “утопией” независимость Польши и повторяя это до тошноты часто, Роза Люксембург иронически восклицает: почему бы не ставить требование независимости Ирландии?

Очевидно, “практичной” Розе Люксембург неизвестно, как относился К. Маркс к вопросу о независимости Ирландии. На этом стоит остановиться, чтобы показать анализ конкретного требования национальной независимости с действительно-марксистской, а не оппортунистической точки зрения.

Маркс имел обыкновение “щупать зуб”, как он выражался, своим знакомым социалистам, проверяя их сознательность и убежденность13. Познакомившись с Лопатиным, Маркс пишет Энгельсу 5 июля 1870 года в высшей степени лестный отзыв о молодом русском социалисте, но добавляет при этом:

“...Слабый пункт: Польша. По этому пункту Лопатин говорит совершенно так же, как англичанин — скажем, английский чартист старой школы — об Ирландии”14.

Социалиста, принадлежащего к угнетающей нации, Маркс расспрашивает об его отношении к угнетенной нации и сразу вскрывает общий социалистам господствующих наций (английской и русской) недостаток:

непонимание их социалистических обязанностей по отношению к нациям подавленным, пережевывание предрассудков, перенятых от “великодержавной” буржуазии.

Надо оговориться, прежде чем переходить к положительным заявлениям Маркса об Ирландии, что к национальному вопросу вообще Маркс и Энгельс относились строго критически, оценивая условно-историческое значение его. Так, Энгельс писал Марксу 23 мая 1851 года, что изучение истории приводит его к пессимистическим выводам насчет Польши, что значение Польши временное, только до аграрной революции в России. Роль поляков в истории — “смелые глупости”. “Ни на минуту нельзя предположить, что Польша, даже только против России, с успехом представляет прогресс или имеет какое-либо историческое значение”. В России больше элементов цивилизации, образования, индустрии, буржуазии, чем в “шляхетско-сонной Польше”. “Что значат Варшава и Краков против Петербурга, Москвы, Одессы!”15. Энгельс не верит в успех восстаний польских шляхтичей.

Но все эти мысли, в которых так много гениально-прозорливого, нисколько не помешали Энгельсу и Марксу, 12 лет спустя, когда Россия все еще спала, а Польша кипела, отнестись с самым глубоким и горячим сочувствием к польскому движению.

В 1864 году, составляя адрес Интернационала, Маркс пишет Энгельсу (4 ноября 1864 года), что приходится бороться с национализмом Мадзини. “Когда в адресе речь идет об интернациональной политике, я говорю о странах, а не о национальностях и разоблачаю Россию, а не менее важные государства”, — пишет Маркс. По сравнению с “рабочим вопросом” подчиненное значение национального вопроса не подлежит сомнению для Маркса. Но от игнорирования национальных движений его теория далека, как небо от земли.

Наступает 1866 год. Маркс пишет Энгельсу про “прудоновскую клику” в Париже, которая “объявляет национальности бессмыслицей и нападает на Бисмарка и Гарибальди. Как полемика с шовинизмом, эта тактика полезна и объяснима. Но когда верующие в Прудона (к ним принадлежат также мои здешние добрые друзья, Лафарг и Лонге) думают, что вся Европа может и должна сидеть тихо и смирно на своей задней, пока господа во Франции отменят нищету и невежество... то они смешны” (письмо от 7 июня 1866 г.).

“Вчера, — пишет Маркс 20 июня 1866 г., — были прения в Совете Интернационала о теперешней войне... Прения свелись, как и следовало ожидать, к вопросу о “национальностях” и о нашем отношении к нему... Представители “молодой Франции” (нерабочие) выдвигали ту точку зрения, что всякая национальность и самая нация — устарелые предрассудки. Прудонистское штирнерианство... Весь мир должен ждать, пока французы созреют для совершения социальной революции... Англичане очень смеялись, когда я начал свою речь с того, что наш друг Лафарг и другие, отменившие национальности, обращаются к нам по-французски, т. е. на языке, непонятном для 9/10 собрания. Далее я намекнул, что Лафарг, сам того не сознавая, под отрицанием национальностей понимает, кажется, их поглощение образцовой французской нацией”16.

Вывод из всех этих критических замечаний Маркса ясен: рабочий класс меньше всего может создать себе фетиш из национального вопроса, ибо развитие капитализма не обязательно пробуждает к самостоятельной жизни все нации. Но, раз возникли массовые национальные движения, отмахнуться от них, отказаться от поддержки прогрессивного в них — значит на деле поддаться националистическим предрассудкам, именно: признать “свою” нацию “образцовой нацией” (или, добавим от себя, нацией, обладающей исключительной привилегией на государственное строительство)*.

Но вернемся к вопросу о Ирландии.

Всего яснее позиция Маркса по этому вопросу выражена в следующих отрывках из его писем:

“Демонстрацию английских рабочих в пользу фенианизма я старался вызвать всяческими способами... Прежде я считал отделение Ирландии от Англии невозможным. Теперь я считаю его неизбежным, хотя бы после отделения дело и пришло к федерации”. Так писал Маркс в письме к Энгельсу от 2-го ноября 1867 года.

В письме от 30-го ноября того же года он добавлял:

“Что мы должны советовать английским рабочим? По моему мнению, они должны сделать пунктом своей программы Repeal (разрыв) союза” (Ирландии с Англией, т. е. отделение Ирландии от Англии) — “короче говоря, требование 1783 года, только демократизированное и приноровленное к современным условиям. Это — единственно легальная форма ирландского освобождения и потому единственно возможная для принятия в программу английской партии. Опыт впоследствии должен показать, сможет ли существовать длительно простая личная уния между обеими странами...

... Ирландцам необходимо следующее:

1. Самоуправление и независимость от Англии.

2. Аграрная революция...”

Придавая громадную важность вопросу об Ирландии, Маркс читал в немецком рабочем союзе полуторачасовые доклады на эту тему (письмо от 17 декабря 1867 г.)17.

Энгельс отмечает в письме от 20-го ноября 1868 г. “ненависть к ирландцам среди английских рабочих”, а почти год спустя (24 октября 1869 г.), возвращаясь к этой теме, он пишет: “От Ирландии до России il n'y a qu'un pas (один только шаг)... На примере ирландской истории можно видеть, какое это несчастье для народа, если он поработил другой народ. Все английские подлости имеют свое происхождение в ирландской сфере. Кромвелевскую эпоху я еще должен изучать, но во всяком случае для меня несомненно, что дела и в Англии приняли бы иной оборот, если бы не было необходимости господствовать по-военному в Ирландии и создавать новую аристократию”.

Мимоходом отметим письмо Маркса к Энгельсу от 18 августа 1869 г.:

“В Познани польские рабочие провели победоносную стачку благодаря помощи их берлинских товарищей. Эта борьба против “Господина Капитала” — даже в ее низшей форме, форме стачки — покончит с национальными предрассудками посерьезнее, чем декламации о мире в устах господ буржуа”18.

Политика по ирландскому вопросу, которую вел Маркс в Интернационале, видна из следующего:

18-го ноября 1869 г. Маркс пишет Энгельсу, что он держал речь в 11/4 часа в Совете Интернационала по вопросу об отношении британского министерства к ирландской амнистии и предложил следующую резолюцию:

“Постановлено,

что в своем ответе на ирландские требования освободить ирландских патриотов г. Гладстон умышленно оскорбляет ирландскую нацию;

что он связывает политическую амнистию с условиями, одинаково унизительными и для жертв дурного правительства и для представляемого ими народа;

что Гладстон, связанный своим официальным положением, публично и торжественно приветствовал бунт американских рабовладельцев, а теперь принимается проповедовать ирландскому народу учение пассивного повиновения;

_______________________

* Сравни еще письмо Маркса к Энгельсу от 3 июня 1867 г. “... С истинным удовольствием узнал из парижской корреспонденции “Таймса” о полонофильски” возгласах парижан против России... Г-н Прудон и его маленькая доктринерская клика — не то, что французский народ”.

что вся его политика по отношению к ирландской амнистии является самым настоящим проявлением той “политики завоевания”, разоблачением которой г. Глад-стон ниспроверг министерство своих противников — тори;

что Генеральный Совет Интернациональной ассоциации рабочих выражает свое восхищение тем, как смело, твердо и возвышенно ведет ирландский народ свою кампанию за амнистию;

что эта резолюция должна быть сообщена всем секциям Интернациональной ассоциации рабочих и всем связанным с ней рабочим организациям Европы и Америки”19.

10-го декабря 1869 г. Маркс пишет, что его доклад по ирландскому вопросу в Совете Интернационала будет построен следующим образом:

“... Совершенно независимо от всякой “интернациональной” и “гуманитарной” фразы о “справедливости к Ирландии” — ибо это само собою разумеется в Совете Интернационала — прямой абсолютный интерес английского рабочего класса требует разрыва его теперешней связи с Ирландией. Таково мое самое глубокое убеждение, и основанное на причинах, которые я отчасти не могу раскрыть самим английским рабочим. Я долго думал, что возможно ниспровергнуть ирландский режим подъемом английского рабочего класса. Я всегда защищал этот взгляд в “Нью-Йоркской Трибуне” (американская газета, в которой Маркс долго сотрудничал)20. Более глубокое изучение вопроса убедило меня в обратном. Английский рабочий класс ничего не поделает, пока он не избавится от Ирландии ... Английская реакция в Англии коренится в порабощении Ирландии” (курсив Маркса)21.

Теперь читателям должна быть вполне ясна политика Маркса в ирландском вопросе.

“Утопист” Маркс так “непрактичен”, что стоит за отделение Ирландии, оказавшееся и полвека спустя неосуществленным.

Чем же вызвана эта политика Маркса и не была ли она ошибкой?

Сначала Маркс думал, что не национальное движение угнетенной нации, а рабочее движение среди угнетающей нации освободит Ирландию. Никакого абсолюта из национальных движений Маркс не делает, зная, что полное освобождение всех национальностей сможет дать только победа рабочего класса. Учесть наперед все возможные соотношения между буржуазными освободительными движениями угнетенных наций и пролетарским освободительным движением среди угнетающей нации (как раз та проблема, которая делает столь трудным национальный вопрос в современной России) — вещь невозможная.

Но вот обстоятельства сложились так, что английский рабочий класс попал довольно надолго под влияние либералов, став их хвостом, обезглавив себя либеральной рабочей политикой. Буржуазное освободительное движение в Ирландии усилилось и приняло революционные формы. Маркс пересматривает свой взгляд и исправляет его. “Несчастье для народа, если он поработил другой народ”. Не освободиться рабочему классу в Англии, пока не освободится Ирландия от английского гнета. Реакцию в Англии укрепляет и питает порабощение Ирландии (как питает реакцию в России порабощение ею ряда наций!).

И Маркс, проводя в Интернационале резолюцию симпатий “ирландской нации”, “ирландскому народу” (умный Л. Вл., вероятно, разнес бы бедного Маркса за забвение классовой борьбы!), проповедует отделение Ирландии от Англии, “хотя бы после отделения дело и пришло к федерации”.

Каковы теоретические посылки этого вывода Маркса? В Англии вообще давно закончена буржуазная революция. Но в Ирландии она не закончена; ее заканчивают только теперь, полвека спустя, реформы английских либералов. Если бы капитализм в Англии был ниспровергнут так быстро, как ожидал Маркс сначала, то места для буржуазно-демократического, общенационального, движения в Ирландии не было бы. Но раз оно возникло, Маркс советует английским рабочим поддержать его, дать ему революционный толчок, довести его до конца в интересах своей свободы.

Экономические связи Ирландии с Англией в 60-х годах прошлого века были, конечно, еще теснее, чем связи России с Польшей, Украиной и т. п. “Непрактичность” и “неосуществимость” отделения Ирландии (хотя бы в силу географических условий и в силу необъятного колониального могущества Англии) бросались в глаза. Будучи принципиальным врагом федерализма, Маркс допускает в данном случае и федерацию*, лишь бы освобождение Ирландии произошло не реформистским, а революционным путем, в силу движения масс народа в Ирландии, поддержанного рабочим классом Англии. Не может подлежать никакому сомнению, что только такое решение исторической задачи наиболее благоприятствовало бы интересам пролетариата и быстроте общественного развития.

Вышло иначе. И ирландский народ и английский пролетариат оказались слабы. Только теперь, жалкими сделками английских либералов с ирландской буржуазией решается (пример Ольстера показывает, насколько туго) ирландский вопрос земельной реформой (с выкупом) и автономией (пока еще не введенной). Что же? Следует ли из этого, что Маркс и Энгельс были “утопистами”, что они ставили “неосуществимые” национальные требования, что они поддавались влиянию ирландских националистов — мелких буржуа (мелкобуржуазный характер движения “фениев” несомненен) и т. п.?

Нет. Маркс и Энгельс и в ирландском вопросе вели последовательно-пролетарскую политику, действительно воспитывавшую массы в духе демократизма и социализма. Только эта политика способна была избавить и Ирландию и Англию от полувековой затяжки необходимых преобразований и от изуродования их либералами в угоду реакции.

Политика Маркса и Энгельса в ирландском вопросе дала величайший, доныне сохранивший громадное практическое значение, образец того, как должен относиться пролетариат угнетающих наций к национальным движениям; — дала предостережение против той “холопской торопливости”, с которой мещане всех стран, цветов и языков спешат признать “утопичным” изменение границ государств, созданных насилиями и привилегиями помещиков и буржуазии одной нации.

Если бы ирландский и английский пролетариат не приняли политики Маркса, не поставили своим лозунгом отделения Ирландии, это было бы злейшим оппортунизмом с их стороны, забвением задач демократа и социалиста, уступкой английской реакции и буржуазии.

9. ПРОГРАММА 1903 ГОДА И ЕЕ ЛИКВИДАТОРЫ

Протоколы съезда 1903 года, принимавшего программу российских марксистов, сделались величайшей редкостью, и громадное большинство современных деятелей рабочего движения не знакомо с мотивами отдельных пунктов программы (тем более, что далеко не все из относящейся сюда литературы пользуется благами легальности...). Поэтому остановиться на разборе интересующего нас вопроса на съезде 1903 г. необходимо.

Отметим прежде всего, что, как ни скудна русская с.-д. литература, относящаяся к “праву наций на самоопределение”, все же из нее совершенно ясно видно, что понималось это право всегда в смысле права на отделение. Гг. Семковские, Либманы и Юркевичи, сомневающиеся в этом, объявляющие § 9 “неясным” и т. п., только по крайнему невежеству или беззаботности толкуют о “неясности”. Еще в 1902 году в “Заре” Плеханов**, защищая “право на самоопределение” в проекте программы, писал, что это требование, не обязательное для буржуазных демократов, “обязательно для социал-демократов”. “Если бы мы позабыли о нем, или не решились выставить его, — писал Плеханов, — опасаясь затронуть национальные предрассудки наших соотечественников великорусского племени, то в наших устах стал бы постыдной ложью... клич...: “пролетарии всех стран, соединяйтесь!””22.

Это — очень меткая характеристика основного довода за рассматриваемый пункт, настолько меткая, что ее недаром боязливо обходили и обходят “не помнящие родства” критики нашей программы. Отказ от данного пункта, какими бы мотивами его ни обставляли, на деле означает “постыдную” уступку великорусскому национализму. Почему великорусскому, когда говорится о праве всех ____________________________

* Между прочим, нетрудно видеть, почему под правом “самоопределения” наций нельзя, с социал-демократической точки зрения, понимать ни федерации, ни автономии (хотя, абстрактно говоря, и то и другое подходит под “самоопределение”). Право на федерацию есть вообще бессмыслица, ибо федерация есть двусторонний договор. Ставить в свою программу защиту федерализма вообще марксисты никак не могут, об этом нечего и говорить Что же касается автономии, то марксисты защищают не “право на” автономию, а самое автономию, как общий, универсальный принцип демократического государства с пестрым национальным составом, с резким различием географических и др. условий. Поэтому признавать “право наций на автономию” было бы так же бессмысленно, как и “право наций на федерацию”.

** В 1916 году В И Ленин к этому месту сделал примечание: “Просим читателя не забывать, что Плеханов в 1903 г. был одним из главных противников оппортунизма, далеким от своего печально-знаменитого поворота к оппортунизму и впоследствии к шовинизму”.

наций на самоопределение? Потому, что речь идет об отделении от великорусов. Интерес соединения пролетариев, интерес их классовой солидарности требуют признания права наций на отделение — вот что признал в цитированных словах Плеханов 12 лет тому назад; вдумавшись в это, наши оппортунисты не сказали бы, вероятно, так много вздору о самоопределении.

На съезде 1903 г., где был утвержден этот, защищавшийся Плехановым, проект программы, главная работа была сосредоточена в программной комиссии. Ее протоколы, к сожалению, не велись. А именно по данному пункту они были бы особенно интересны, ибо {только в комиссии представители польских с.-д., Варшавский и Ганецкий, пробовали защищать свои взгляды и оспаривать “признание права на самоопределение”. Читатель, который пожелал бы сравнить их доводы (изложенные в речи Варшавского и в заявлении его и Ганецкого, стр. 134—136 и 388—390 протоколов) с доводами Розы Люксембург в ее разобранной нами польской статье, увидал бы полное тождество этих доводов.

Как же отнеслась к этим доводам программная комиссия II съезда, где против польских марксистов выступал больше всего Плеханов? Над этими доводами жестоко посмеялись! Нелепость предложения российским марксистам выкинуть признание права на самоопределение наций была так ясно и наглядно показана, что польские марксисты даже не решились повторить своих доводов на полном собрании съезда!! Они покинули съезд, убедившись в безнадежности своей позиции перед высшим собранием марксистов и великорусских, и еврейских, и грузинских, и армянских.

Этот исторический эпизод имеет, само собою разумеется, очень важное значение для всякого, интересующегося серьезно своей программой. Полный разгром доводов польских марксистов в программной комиссии съезда и отказ их от попытки защищать свои взгляды на собрании съезда — факт чрезвычайно знаменательный. Роза Люксембург недаром “скромно” умолчала об этом в своей статье 1908 года — слишком уже неприятно, видимо, было воспоминание о съезде! Умолчала она и о том, до смешного неудачном, предложении “исправить” § 9-ый программы, которое сделали Варшавский и Ганецкий от имени всех польских марксистов в 1903 году и которого не решались (и не решатся) повторять ни Роза Люксембург, ни другие польские с.-д.

Но если Роза Люксембург, скрывая свое поражение в 1903 году, умолчала об этих фактах, то люди, интересующиеся историей своей партии, позаботятся о том, чтобы узнать эти факты и продумать их значение.

“...Мы предлагаем, — писали друзья Розы Люксембург съезду 1903 года, уходя с него, — дать следующую формулировку седьмому (теперешнему 9-му) пункту в проекте программы:

§ 7. Учреждения, гарантирующие полную свободу культурного развития всем нациям, входящим в состав государства” (стр. 390 протоколов).

Итак, польские марксисты выступали тогда с взглядами по национальному вопросу настолько неопределенными, что вместо самоопределения предлагали, по сути дела, не что иное, как псевдоним пресловутой “культурно-национальной автономии”!

Это звучит почти невероятно, но это, к сожалению, факт. На самом съезде, хотя на нем было 5 бундовцев с 5 голосами и 3 кавказца с 6 голосами, не считая совещательного голоса у Кострова, не нашлось ни единого голоса за устранение пункта о самоопределении. За добавление к этому пункту “культурно-национальной автономии” высказалось три голоса (за формулу Гольдблата: “создание учреждений, гарантирующих нациям полную свободу культурного развития”) и четыре голоса за формулу Либера (“право на свободу их — наций — культурного развития”).

Теперь, когда появилась русская либеральная партия, партия к.-д., мы знаем, что в ее программе заменено политическое самоопределение наций “культурным самоопределением”. Польские друзья Розы Люксембург, следовательно, “борясь” с национализмом ППС, делали это с таким успехом, что предлагали марксистскую программу заменить либеральной программой! И они же при этом обвиняли нашу программу в оппортунизме — удивительно ли, что в программной комиссии II съезда это обвинение встречалось только смехом!

В каком смысле понимали “самоопределение” делегаты II съезда, из которых, как мы видели, не нашлось ни одного против “самоопределения наций”?

Об этом свидетельствуют три следующие выдержки из протоколов:

“Мартынов находит, что слову “самоопределение” нельзя придавать широкого толкования; оно значит лишь право нации на обособление в отдельное политическое целое, а отнюдь не областное самоуправление” (стр. 171). Мартынов был членом программной комиссии, в которой были опровергнуты и осмеяны доводы друзей Розы Люксембург. По взглядам своим Мартынов был тогда “экономистом”, ярым противником “Искры”, и если бы он выразил мнение, не разделявшееся большинством программной комиссии, он был бы, конечно, опровергнут.

Гольдблат, бундовец, взял слово первым, когда на съезде обсуждался, после комиссионной работы, § 8-ой (теперешний 9-ый) программы.

“Против “права на самоопределение”, — говорил Гольдблат, — ничего возразить нельзя. В случае, если какая-либо нация борется за самостоятельность, то противиться этому нельзя. Если Польша не захочет вступить в законный брак с Россией), то ей не мешать, как выразился тов. Плеханов. Я соглашаюсь с таким мнением в этих пределах” (стр. 175—176).

Плеханов вовсе не брал слова на полном собрании съезда по данному пункту. Гольдблат ссылается на слова Плеханова в программной комиссии, где “право на самоопределение” было подробно и популярно разъясняемо в смысле права на отделение. Либер, говоривший после Гольдблата, заметил:

“Конечно, если какая-либо национальность не в состоянии жить в пределах России, то ей партия препятствовать не будет” (стр. 176).

Читатель видит, что на II съезде партии, принявшем программу, не было двух мнений по вопросу о том, что самоопределение значит “лишь” право на отделение. Даже бундовцы усвоили себе тогда эту истину, и только в наше печальное время продолжающейся контрреволюции и всяческого “отреченства” нашлись смелые своим невежеством люди, которые объявили программу “неясной”. Но, прежде чем уделять время этим печальным “тоже-социал-демократам”, покончим с отношением к программе поляков.

На второй (1903 г.) съезд они пришли с заявлением о необходимости и настоятельности объединения. Но со съезда они ушли, после “неудач” в программной комиссии, и последним словом их было письменное заявление, напечатанное в протоколах съезда и содержащее приведенное выше предложение заменить самоопределение культурно-национальной автономией.

В 1906 году польские марксисты вошли в партию, причем, ни входя в нее, ни единого раза после (ни на съезде 1907 г., ни на конференциях 1907 и 1908 гг., ни на пленуме 1910 года), они не вносили ни одного предложения об изменении § 9-го российской программы!!

Это — факт.

И этот факт доказывает наглядно, вопреки всяким фразам и уверениям, что друзья Розы Люксембург сочли исчерпывающими вопрос прения в программной комиссии II съезда и решение этого съезда, что они молча сознали свою ошибку и исправили ее, когда в 1906 году вошли в партию, после ухода со съезда в 1903 году, ни разу не попытавшись партийным путем поднять вопроса о пересмотре § 9-го программы.

Статья Розы Люксембург появилась за ее подписью в 1908 году — разумеется, ни единому человеку не приходило никогда и в голову отрицать право партийных литераторов на критику программы — и после этой статьи равным образом ни одно официальное учреждение польских марксистов не поднимало вопроса о пересмотре § 9-го.

Поэтому поистине медвежью услугу оказывает некоторым поклонникам Розы Люксембург Троцкий, когда, от имени редакции “Борьбы”, пишет в № 2 (март 1914 г.):

“...Польские марксисты считают “право на национальное самоопределение” совершенно лишенным политического содержания и подлежащим удалению из программы” (стр. 25).

Услужливый Троцкий опаснее врага! Ниоткуда, как из “частных разговоров” (т. е. попросту сплетен, которыми всегда живет Троцкий), он не мог позаимствовать доказательств для зачисления “польских марксистов” вообще в сторонников каждой статьи Розы Люксембург. Троцкий выставил “польских марксистов” людьми без чести и совести, не умеющими даже уважать свои убеждения и программу своей партии. Услужливый Троцкий!

Когда в 1903 году представители польских марксистов ушли из-за права на самоопределение со II съезда, тогда Троцкий мог сказать, что они считали это право лишенным содержания и подлежащим удалению из программы.

Но после этого польские марксисты вошли в партию, имевшую такую программу, и ни разу не внесли предложения о пересмотре ее*.

Почему умолчал Троцкий об этих фактах перед читателями своего журнала? Только потому, что ему выгодно спекулировать на разжигании разногласий между польскими и русскими противниками ликвидаторства и обманывать русских рабочих по вопросу о программе.

Никогда еще, ни по одному серьезному вопросу марксизма Троцкий не имел прочных мнений, всегда “пролезая в щель” тех или иных разногласий и перебегая от одной стороны к другой. В данный момент он находится в компании бундовцев и ликвидаторов. Ну, а эти господа с партией не церемонятся.

Вот вам бундовец Либман.

“Когда российская социал-демократия, — пишет сей джентльмен, — 15 лет тому назад в своей программе выставила пункт о праве каждой национальности на “самоопределение”, то всякий (!!) себя спрашивал: что собственно означает это модное (!!) выражение? На это ответа не было (!!) Это слово осталось (!!) окруженным туманом. В действительности в то время было трудно рассеять этот туман. Не пришло еще время, чтобы можно было конкретизировать этот пункт — говорили в то время — пусть он теперь останется в тумане (!!), и сама жизнь покажет, какое содержание вложить в этот пункт”.

Не правда ли, как великолепен этот “мальчик без штанов”23, издевающийся над партийной программой?

А почему он издевается?

Только потому, что он круглый невежда, который ничему не учился, не почитал даже по истории партии, а просто попал в ликвидаторскую среду, где “принято” ходить нагишом в вопросе о партии и партийности.

У Помяловского бурсак хвастает тем, как он “наплевал в кадушку с капустой”24. Гг. бундисты пошли вперед. Они выпускают Либманов, чтобы сии джентльмены публично плевали в собственную кадушку. Что было какое-то решение международного конгресса, что на съезде собственной партии двое представителей собственного Бунда обнаружили (уж на что были “строгие” критики и решительные враги “Искры”!) полную способность понять смысл “самоопределения” и даже соглашались с ним, какое дело до всего этого гг. Либманам? И не легче ли будет ликвидировать партию, если “публицисты партии” (не шутите!) будут по-бурсацки обращаться с историей и с программой партии?

Вот вам второй “мальчик без штанов”, г. Юркевич из “Дзвiна”. Г-н Юркевич, вероятно, имел в руках протоколы II съезда, потому что он цитирует слова Плеханова, воспроизведенные Гольдблатом, и обнаруживает знакомство с тем, что самоопределение может значить лишь право на отделение. Но это не мешает ему распространять среди украинской мелкой буржуазии клевету про русских марксистов, будто они стоят за “государственную целость” (1913, № 7—8, стр. 83 и др.) России. Конечно, лучшего способа, чем эта клевета, для отчуждения украинской демократии от великорусской гг. Юркевичи придумать не могли. А такое отчуждение лежит по линии всей политики литераторской группы “Дзвiна”, проповедующей выделение украинских рабочих в особую национальную организацию!**

Группе националистических мещан, раскалывающих пролетариат, — именно такова объективная роль “Дзвiна” — вполне пристало, конечно, распространение безбожной путаницы по национальному вопросу. Само собою разумеется, что гг. Юркевичи и Либманы, — которые “ужасно” обижаются, когда их называют “околопартийными”, — ни слова, буквально ни единого словечка не сказали о том, как же они хотели бы решить в программе вопрос о праве на отделение?

Вот вам третий и главный “мальчик без штанов”, г. Семковский, который на страницах ликвидаторской газеты перед великорусской публикой “разносит” § 9-ый программы и в то же время заявляет, что он “не разделяет по некоторым соображениям предложения” об исключении этого параграфа!!

Невероятно, но факт.

В августе 1912 г. конференция ликвидаторов официально поднимает национальный вопрос. За полтора года ни единой статьи, кроме статьи г. Семковского, по вопросу о § 9-м. И в этой статье автор опровергает _______________________

* Нам сообщают, что на летнем 1913 г. совещании российских марксистов польские марксисты участвовали только с совещательным голосом и по вопросу о праве на самоопределение (на отделение) не голосовали совсем, высказываясь против такого права вообще. Разумеется, они имели полное право поступать так и агитировать по-прежнему в Польше против ее отделения Но это не совсем то, о чем говорит Троцкий, ибо “удаления из программы” § 9-го польские марксиста не требовали.

** См. в особенности предисловие г. Юркевича к книге г. Левинского: “Нарис розвитку украiнського робiтничого руху в Галичинi”, Киiв, 1914 (“Очерк развития украинского рабочего движения в Галиции” Киев 1914. Ред.).

программу, “не разделяя по некоторым (секретная болезнь, что ли?) соображениям” предложения исправить ее!! Можно ручаться, что во всем мире нелегко найти примеры подобного оппортунизма и хуже чем оппортунизма, отречения от партии, ликвидации ее.

Каковы доводы Семковского, достаточно показать на одном примере:

“Как быть, — пишет он, — если польский пролетариат захочет в рамках одного государства вести совместную борьбу со всем российским пролетариатом, а реакционные классы польского общества, напротив, захотели бы отделить Польшу от России и собрали бы при референдуме (общем опросе населения) большинство голосов в пользу этого: должны ли бы мы, русские с.-д., голосовать в центральном парламенте вместе с нашими польскими товарищами против отделения или, чтобы не нарушать “права на самоопределение”, за отделение?” (“Новая Рабочая Газета” № 71).

Отсюда видно, что г. Семковский не понимает даже, о чем речь! Он не подумал, что право на отделение предполагает решение вопроса как раз не центральным парламентом, а только парламентом (сеймом, референдумом и т. п.) отделяющейся области.

Детским недоумением, “как быть”, если при демократии большинство за реакцию, заслоняется вопрос реальной, настоящей, живой политики, когда и Пуришкевичи и Кокошкины считают преступной даже мысль об отделении! Вероятно, пролетариям всей России надо вести борьбу не с Пуришкевичами и Кокошкиными сегодня, а, минуя их, с реакционными классами Польши!!

И подобный невероятный вздор пишут в органе ликвидаторов, в котором одним из идейных руководителей является г. Л. Мартов. Тот самый Л. Мартов, который составлял проект программы и проводил его в 1903 году, который и позже писал в защиту свободы отделения. Л. Мартов рассуждает теперь, видимо, по правилу:

Туда умного не надо,

Вы пошлите-ка Реада,

А я посмотрю25.

Он посылает Реада-Семковского и позволяет в ежедневной газете, перед новыми слоями читателей, не знающих нашей программы, извращать ее и путать без конца!

Да, да, ликвидаторство далеко зашло, — от партийности у очень многих даже видных бывших с.-д. не осталось и следа.

Розу Люксембург, конечно, нельзя приравнивать к Либманам, Юркевичам, Семковским, но тот факт, что именно подобные люди уцепились за ее ошибку, доказывает с особенной наглядностью, в какой оппортунизм она впала.

10. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подведем итоги.

С точки зрения теории марксизма вообще, вопрос о праве самоопределения не представляет трудностей. Серьезно не может быть и речи ни об оспариваний лондонского решения 1896 года, ни о том, что под самоопределением разумеется лишь право на отделение, ни о том, что образование самостоятельных национальных государств есть тенденция всех буржуазно-демократических переворотов.

Трудность создает до известной степени то, что в России борется и должен бороться рядом пролетариат угнетенных наций и пролетариат угнетающей нации. Отстоять единство классовой борьбы пролетариата за социализм, дать отпор всем буржуазным и черносотенным влияниям национализма — вот в чем задача. Среди угнетенных наций выделение пролетариата в самостоятельную партию приводит иногда к такой ожесточенной борьбе с национализмом данной нации, что перспектива извращается и забывается национализм угнетающей нации.

Но такое извращение перспективы возможно лишь ненадолго. Опыт совместной борьбы пролетариев разных наций слишком ясно показывает, что не с “краковской”, а с общероссийской точки зрения должны мы ставить политические вопросы. А в общероссийской политике господствуют Пуришкевичи и Кокошкины. Их идеи царят, их травля инородцев за “сепаратизм”, за мысли об отделении проповедуется и ведется в Думе, в школах, в церквах, в казармах, в сотнях и тысячах газет. Вот этот, великорусский, яд национализма отравляет всю общероссийскую политическую атмосферу. Несчастье народа, который, порабощая другие народы, укрепляет реакцию во всей России. Воспоминания 1849 и 1863 годов составляют живую политическую традицию, которая, если не произойдут бури очень большого масштаба, еще долгие десятилетия грозит затруднять всякое демократическое и особенно социал-демократическое движение.

Не может быть сомнения, что, как бы естественна ни казалась подчас точка зрения некоторых марксистов угнетенных наций (“несчастье” которых состоит иногда в. ослеплении масс населения идеей “своего” национального освобождения), на деле, по объективному соотношению классовых сил в России, отказ от защиты права на самоопределение равняется злейшему оппортунизму, заражению пролетариата идеями Кокошкиных. А эти идеи суть, в сущности, идеи и политика Пуришкевичей.

Поэтому, если точка зрения Розы Люксембург могла быть оправдываема вначале, как специфическая польская, “краковская” узость*, то в настоящее время, когда всюду усилился национализм и прежде всего национализм правительственный, великорусский, когда ом направляет политику, — подобная узость становится уже непростительной. На деле за нее цепляются оппортунисты всех наций, чуждающиеся идеи “бурь” и “скачков”, признающие оконченным буржуазно-демократический переворот, тянущиеся за либерализмом Кокошкиных.

Национализм великорусский, как и всякий национализм, переживет различные фазы, смотря по главенству тех или иных классов в буржуазной стране. До 1905 года мы знали почти только национал-реакционеров. После революции у нас народились национал-либералы.

На этой позиции стоят у нас фактически и октябристы и кадеты (Кокошкин), т. е. вся современная буржуазия.

А дальше неизбежно нарождение великорусских национал-демократов. Один из основателей “народно-социалистической” партии г. Пешехонов уже выразил эту точку зрения, когда звал (в августовской книжке “Русского Богатства” за 1906 год) к осторожности по отношению к националистическим предрассудкам мужика. Сколько бы ни клеветали на нас, большевиков, будто мы “идеализируем” мужика, но мы всегда строго отличали и будем отличать мужицкий рассудок от мужицкого предрассудка, мужицкий демократизм против Пуришкевича и мужицкое стремление примириться с попом и помещиком.

С национализмом великорусских крестьян пролетарская демократия должна считаться (не в смысле уступок, а в смысле борьбы) уже теперь и будет считаться, вероятно, довольно долго**. Пробуждение национализма в угнетенных нациях, столь сильно сказавшееся после 1905 года (напомним хотя бы группу “автономистов-федералистов” в I Думе, рост украинского движения, мусульманского движения и т. д.), — неизбежно вызовет усиление национализма великорусской мелкой буржуазии в городах и в деревнях. Чем медленнее пойдет демократическое преобразование России, тем упорнее, грубее, ожесточеннее будет национальная травля и грызня буржуазии разных наций. Особая реакционность русских Пуришкевичей будет порождать (и усиливать) при этом “сепаратистские” стремления среди тех или других угнетенных наций, иногда пользующихся гораздо большей свободой в соседних государствах.

Такое положение вещей ставит пролетариату России двоякую или, вернее, двустороннюю задачу: борьбу со всяким национализмом и в первую голову с национализмом великорусским; признание не только полного равноправия всех наций вообще, но и равноправия в отношении государственного строительства, т. е. права наций на самоопределение, на отделение; — а наряду с этим, и именно в интересах успешной борьбы со всяческим национализмом всех наций, отстаивание единства пролетарской борьбы и пролетарских организаций,. теснейшего слияния их в интернациональную общность, вопреки буржуазным стремлениям к национальной обособленности.

______________________

* Нетрудно понять, что признание марксистами всей России и в первую голову великороссами право наций на отделение нисколько не исключает агитации против отделения со стороны марксистов той или иной угнетенной нации, как признание права на развод не исключает агитации в том или ином случае против развода Мы думаем, поэтому, что будет неизбежно расти число польских марксистов, которые станут смеяться над несуществующим “противоречием”, ныне “подогреваемым” Семковским и Троцким.

** Было бы интересно проследить, как видоизменяется, например, национализм в Польше, превращаясь из шляхетского в буржуазный и затем в крестьянский. Людвиг Бернгард в своей книге “Das polnische Gemeinwesen im preussischen Staat” (“Поляки в Пруссии”; есть русский перевод), стоя сам на точке зрения немецкого Кокошкина, описывает чрезвычайно характерное явление: образование своего рода “крестьянской республики” поляков в Германии в виде тесного сплочения всяческих кооперативов и прочих союзов польских крестьян в борьбе за национальность, за религию, за “польскую” землю Немецкий гнет сплотил поляков, обособил их, пробудив национализм сначала шляхты, потом буржуа, наконец крестьянской массы (особенно после начавшегося в 1873 году похода немцев против польского языка в школах) К этому идет дело и в России и по отношению не к одной только Польше.

Полное равноправие наций; право самоопределения наций; слияние рабочих всех наций — этой национальной программе учит рабочих марксизм, учит опыт всего мира и опыт России.

___

Статья была уже набрана, когда я получил № 3 “Нашей Рабочей Газеты”, где г. Вл. Косовский пишет о признании права на самоопределение за всеми нациями:

“Будучи механически перенесено из резолюции I съезда партии (1898 г.), который, в свою очередь, заимствовал его из решений международных социалистических конгрессов, оно, как видно из дебатов, понималось съездом 1903 года в том же смысле, какой в него вкладывал социалистический Интернационал: в смысле политического самоопределения, т. е. самоопределение нации в направлении политической самостоятельности. Таким образом, формула национального самоопределения, обозначая право на территориальное обособление, совершенно не касается вопроса о том, как урегулировать национальные отношения внутри данного государственного организма, для национальностей, не могущих или не желающих уйти из существующего государства”.

Отсюда видно, что г. Вл. Косовский имел в руках протоколы II съезда 1903 года и прекрасно знает действительный (и единственный) смысл понятия самоопределения. Сопоставьте с этим тот факт, что редакция бундовской газеты “Цайт” выпускает г. Либмана для издевательств над программой и объявления ее неясной!! Странные “партийные” нравы у гг. бундовцев... Почему Косовский объявляет принятие съездом самоопределения механическим перенесением, “аллах ведает”. Бывают люди, которым “хочется возразить”, а что, как, почему, зачем, это им не дано.



Написано в феврале—мае 1914 г.
Напечатано в апреле—июне 1914г.
Печатается по тексту журнала "Просвещение" №№ 4, 5 и 6.
Подпись: В. Ильин



________________________

1 “Die Neue Zeit” (“Новое Время”) — теоретический журнал Германской социал-демократической партии; выходил в Штутгарте с 1883 по 1923 год. До октября 1917 года редактировался К. Каутским, затем — Г. Куновым. В “Die Neue Zeit” были впервые опубликованы некоторые произведения основоположников марксизма: “Критика Готской программы” К. Маркса, “К критике проекта социал-демократической программы 1891 г.” Ф. Энгельса и др. Энгельс помогал своими советами редакции журнала и нередко критиковал ее за допускавшиеся в журнале отступления от марксизма. В “Die Neue Zeit” сотрудничали видные деятели германского и международного рабочего движения конца XIX — начала XX века: А. Бебель, В. Либкнехт, Р. Люксембург, Ф. Меринг, К. Цеткин, Г. В. Плеханов, П. Лафарг и др. Со второй половины 90-х годов, после смерти Ф. Энгельса, в журнале стали систематически печататься статьи ревизионистов, в том числе серия статей Э. Бернштейна “Проблемы социализма”, открывшая поход ревизионистов против марксизма. В годы первой мировой войны журнал занимал центристскую позицию, поддерживая фактически социал-шовинистов.

2 “Научная Мысль” — журнал меньшевистского направления, издавался в Риге в 1908 году.

3 См. К. Маркс. “Капитал”, т. I (К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 23, стр. 774).

4 "Przeglad Socfaldemokratyczny" (“Социал-Демократическое Обозрение”) — журнал, издавался польскими социал-демократами при ближайшем участии Р. Люксембург в Кракове с 1902 по 1904 год и с 1908 по 1910 год.

5 Имеется в виду съезд Австрийской социал-демократической партии, происходивший в г. Брюнне (Австрия) с 24 по 29 сентября 1899 года. Центральным вопросом порядка дня съезда был национальный вопрос. На съезде были предложены две резолюции, выражавшие разные точки зрения: 1) резолюция ЦК партии отстаивала в общем территориальную автономию наций и 2) резолюция комитета Южно-славянской с.-д. партии, отстаивавшая экстерриториальную культурно-национальную автономию.

Съезд единогласно отклонил программу культурно-национальной автономии и принял компромиссную резолюцию, признававшую национальную автономию в пределах австрийского государства (см. статью В. И. Ленина “К истории национальной программы в Австрии и в России”, Сочинения, 5 изд., том 24, стр. 313—315).

6 Речь идет о Втором всеукраинском съезде студенчества, состоявшемся во Львове 19—22 июня (2—5 июля) 1913 года; съезд был приурочен к торжествам в честь юбилея Ивана Франко, великого украинского писателя, ученого, общественного деятеля, революционного демократа. В работах съезда принимали участие и представители украинского студенчества России. На съезде с докладом “Украинская молодежь и теперешнее положение нации” выступил украинский с.-д. Донцов, который отстаивал лозунг “самостийной” Украины.

7 “Шляхи” (“Пути”) — орган Украинского студенческого союза, националистического направления; выходил во Львове с апреля 1913 по март 1914 года.

8 “Земщина” — ежедневная черносотенная газета; выходила в Петербурге с июня 1909 по февраль 1917 года; орган крайних правых депутатов Государственной думы.

9 Ленин приводит выражение из очерка Г. И. Успенского “Будка”.

10 Ленин приводит выражение из комедии А. С. Грибоедова “Горе от ума”.

11 “Напшуд” — “Naprzod” (“Вперед”) — газета, центральный орган социал-демократической партии Галиции и Силеаии; выходила в Кракове с 1892 г. Газета была выразительницей мелкобуржуазной, националистической идеологии. Ленин характеризовал “Напшуд” как “очень плохой и вовсе не марксистский орган”.

12 Ленин имеет в виду польское национально-освободительное восстание 1863—1864 годов, направленное против гнета царского самодержавия. Непосредственным поводом к восстанию послужил особый рекрутский набор, который решили провести царское правительство и правящие круги Польши в целях массового удаления из городов революционно настроенной молодежи. Вначале восстанием руководил Центральный национальный комитет, сформированный мелкошляхетской партией “красных” в 1862 году. Его программа, содержащая требования национальной независимости Польши, равноправия всех мужчин страны без различия религии и происхождения; передачи крестьянам обрабатываемой ими земли в полную собственность без выкупа, отмены барщины; вознаграждения помещиков за землю из государственных средств и др., привлекла к восстанию самые разнообразные слои польского населения: ремесленников, рабочих, студенчество, шляхетскую интеллигенцию, часть крестьянства, духовенства.

В ходе восстания к нему примкнули элементы, объединявшиеся вокруг партии “белых” (партия крупной земельной аристократии и крупной буржуазии), которые стремились использовать восстание в своих интересах и при помощи Англии и Франции добиться выгодной сделки с царским правительством.

Революционная демократия России с глубоким сочувствием относилась к восставшим. Члены тайного общества “Земля и воля”, связанного с Н. Г. Чернышевским, стремились оказать им всяческую помощь. Центральным комитетом “Земли и воли” было выпущено воззвание “К русским офицерам и солдатам”, которое распространялось в войсках, посланных на усмирение восставших. А. И. Герцен и Н. П. Огарев поместили в “Колоколе” ряд статей, посвященных борьбе польского народа, оказывали восставшим материальную помощь.

Благодаря непоследовательности партии “красных”, упустивших революционную инициативу, руководство восстанием перешло к партии “белых”, предавших его. К лету 1864 года восстание было жестоко подавлено царскими войсками.

К. Маркс и Ф. Энгельс оценивали польское восстание 1863—1864 годов как прогрессивное и относились к нему с большим сочувствием, желали победы польскому народу в его борьбе за национальное освобождение. От имени немецкой эмиграции в Лондоне Маркс написал воззвание о помощи полякам.

13 Ленин имеет в виду воспоминания В. Либкнехта о К. Марксе (см. сборник “Воспоминания о Марксе”, 1956, стр. 92).

14 К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXIV, 1931, стр. 348.

15 К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXI, 1932, стр. 210—211.

16 К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные письма, 1953, стр. 148, 178, 178—179.

17 К. Маркс в Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXIII, 1932, стр. 464, 480, 488.

18 К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXIV, 1931, стр. 133, 240—241, 233.

19 К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXIV, 1931, стр. 250.

20 “Нью-йоркская Трибуна” (“The New-York Daily Tribune”) - американская газета, издававшаяся с 1841 по 1924 год. Газета до середины 50-х годов была органом левого крыла американских вигов, а затеи органом республиканской партии. С августа 1851 по март 1862 г. в газете сотрудничал К. Маркс. Большое число статей для нее было по просьбе К. Маркса написано Ф. Энгельсом. В период наступившей в Европе реакции К. Маркс и Ф. Энгельс использовали широко распространенную, прогрессивную в то время газету для обличения на конкретных материалах пороков капиталистического общества. Во время Гражданской войны в Америке прекратилось сотрудничество К. Маркса в газете. Значительную роль в разрыве Маркса с “The New-York Daily Tribune” сыграло усиление в редакции сторонников компромисса с рабовладельцами и отход газеты от прогрессивных позиций. В дальнейшем направление газеты становилось все более правым.

21 К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные письма, 1953, стр. 230, 231.

22 Ленин цитирует статью Г. В. Плеханова “Проект программы Российской социал-демократической партии”, опубликованную в № 4 “Зари” за 1902 год.

“Заря” — марксистский научно-политический журнал; издавался легально в 1901—190)2 годах в Штутгарте редакцией “Искры”. Всего вышло четыре номера (три книги) “Зари”: ,№ 1 — в апреле 1901 года (фактически вышел -.23 марта нового стиля), .№ 2—3 — в декабре 1901 года, № 4 — в августе 1902 года. Задачи журнала были определены в “Проекте заявления редакции “Искры” и “Зари””, написанном В. И. Лениным в России (см. Сочинения, 5 изд., том 4, стр. 322—333). В 1902 году во время возникших внутри редакции “Искры” и “Зари” разногласий и конфликтов Плеханов выдвинул проект отделения журнала от газеты (с тем, чтобы оставить за собой редактирование “Зари”), но это предложение не было принято, и редакция этих органов оставалась все время общей.

Журнал “Заря” выступал с критикой международного и русского ревизионизма, в защиту теоретических основ марксизма. В “Заре” были напечатаны работы Ленина: “Случайные заметки”, “Гонители земства и Аннибалы либерализма”, “Гг. “критики” в аграрном вопросе” (первые четыре главы работы “Аграрный вопрос и “критики Маркса””), “Внутреннее обозрение”, “Аграрная программа русской социал-демократии”, а также работы Г. В. Плеханова: “Критика наших критиков. 4.1. Г-н П. Струве в роли критика марксовой теории социального развития”, “Cant против Канта или духовное завещание г. Бернштейна” и др.

23 Выражение взято из очерков М. Е. Салтыкова-Щедрина “За рубежом”.

24 В. И. Ленин приводит выражение из произведения Н. Г. Помяловского “Очерки бурсы”.

25 Ленин приводит слова из севастопольской солдатской песни про сражение на речке Черной 4 августа 1855 года во время Крымской войны. Автором песни был Л. Н. Толстой.



От pikolejka
К pikolejka (04.02.2016 23:51:53)
Дата 05.02.2016 00:33:04

Re: Ленин. О...

>Ленин В.И.

>О ПРАВЕ НАЦИЙ НА САМООПРЕДЕЛЕНИЕ

>Следовательно, если мы хотим понять значение самоопределения наций, не играя в юридические дефиниции, не “сочиняя” абстрактных определений, а разбирая историко-экономические условия национальных движений, то мы неизбежно придем к выводу: под самоопределением наций разумеется государственное отделение их от чуженациональных коллективов, разумеется образование самостоятельного национального государства.

>Мы увидим ниже еще другие причины, почему неправильно было бы под правом на самоопределение понимать что-либо иное кроме права на отдельное государственное существование.

Ленин как святыня был почитаем большинством советского народа в 1991 г. Поэтому опора на ленинский авторитет придала некоторую легитимность (в умах советских людей) беловежским соглашениям, выходу из СССР прибалтийских республик и т. д.

С уважением, Олег.

От victor belov
К pikolejka (05.02.2016 00:33:04)
Дата 06.02.2016 15:21:29

Ленин в лучах серости

Олег, вы сильно ошибаетесь. Большинство советского народа в 91 году категорически выступало за сохранение СССР (75%). Да, были ребята в обеих столицах, которые по наущению Солженицына предлагали "отрезать" азиатское подбрюшье, а в качестве прецедента - чтобы дело пошло без сучка и задоринки - дать волю прибалтике. Но и они при этом никаким "ленинским авторитетом" не прикрывались - говорить о СССР и о Ленине, как о чём-то разумном и серьёзном они уже не могли. А уж тем более они не могли приводить мысли Ленина в качестве аргумента. Так что ваше утверждение о "легитимировании" беловежского предательства фигурой Ленина, мягко говоря, не соответствует реальности.

Что же касается ленинского наследия, то с позиции тупой обывательской точки зрения вы с Путиным правы - право наций на самоопределение вплоть до отделения предложено им. Но в том-то и дело, что Ленин - птица высокого полёта, это другой уровень, недоступный обывательским представлениям. Обычное обывательское суждение - вождь, лидер - это некий гениальный провидец, пронзающий мыслью пространство и время, рождающий свои гениальные идеи многолетним сосредоточенным сидением в какой-нибудь швейцарской келье, а затем одаривающий этой, полностью обдуманной, законченной и безукоризненной идеей на многие века страждущее человечество.
Всё не так. Постараюсь пояснить на примере того же Ленина.

«Государство и революция» 1917:
«Все, общество будет одной конторой и одной фабрикой с равенством труда и равенством платы».
«С того момента, когда все члены общества или хотя бы громадное большинство их сами научились управлять государством, сами взяли это дело в свои руки, "наладили" контроль за ничтожным меньшинством капиталистов, за господчиками, желающими сохранить капиталистические замашки, за рабочими, глубоко развращенными капитализмом, - с этого момента начинает исчезать надобность во всяком управлении вообще».

«Очередные задачи Советской власти» 1918:
«Наша работа по организации, под руководством пролетариата, всенародного учета и контроля за производством и распределением продуктов сильно отстала от нашей работы по непосредственной экспроприации экспроприаторов. Это положение является основным для понимания особенностей настоящего момента и вытекающих отсюда задач Советской власти».
«Надо продумать, что для успешного управления необходимо, кроме уменья убедить, кроме уменья победить в гражданской войне, уменье практически организовать».

«О кооперации» 1923:
«Все дело теперь в том, чтобы уметь соединить тот революционный размах, тот революционный энтузиазм, который мы уже проявили и проявляли в достаточном количестве и увенчали полным успехом, уметь соединить его/.../ с уменьем быть толковым и грамотным торгашом...»
"строй цивилизованных кооператоров при общественной собственности на средства производства, при классовой победе пролетариата над буржуазией - это есть строй социализма".

Собственно и комментировать нет надобности. Вначале одна фабрика без управления, видимо что-то в духе Пол-Пота, только без забивания мотыгами; через пять лет даже коммунисты с их неизбывным революционным энтузиазмом должны все поголовно стать торгашами-частниками. Только одна оговорка - не азиатскими, а европейскими торгашами.
Сергей Георгиевич это называет "плодотворной противоречивостью ленинской мысли". А мне кажется, что нет тут никакой противоречивости. Это есть всего лишь особый принцип мышления, диалектика если хотите. Никаких догм, никаких ограничений - свободный творческий полёт мысли, который в реальном режиме времени коррелируется только одним параметром - реальной жизнью.
Как-то читал монографию о Юлии Цезаре - то же самое - никакой заметной стратегии, непонятная для окружающих спонтанность, противоречивость, как-будто его кто-то невидимый ведёт за руку, а в итоге победа за победой. Правда оба плохо кончили. Но это уже другая тема.

Сравним теперь с нашими либералами, которые уже 25 лет долдонят одни и те же байки о невидимой руке. У Ленина за 5 лет минимум три совершенно разных концепции, а здесь уже 25 лет долбят одно и то же, хотя совершенно очевидно, что у нас невидимая рука только и способна, что из бюджета огромные средства тырить, а страна только и выживает что за счёт доставшихся от дедов природных ресурсов, да за счёт отцовских завоеваний социализма. Вот и сейчас собрались в своей необъяснимой упертости той же руке РЖД и Аэрофлот задарить. В точности как та муха из интермедии Альтова. Любого инженера за такую "инновацию" уж 20 лет как выгнали бы с работы. А с этих как с гуся вода.

А вот Ильич, с его неустанным творческим подходом, наш кризис бы давно разрулил, и при этом новую политическую теорию создал бы.
Пытался я как-то медитировать, представляя себя не ручейком, не кирпичом, а Ильичом, с тайной надеждой как-то выкристаллизовать такую теорию. Ни черта не получилось. И всему виной моё общинно-коллективистское мировоззрение. Не могу без совета с людьми, опоры на их мнение что-то своё навязывать, и все тут. Под этим гнётом весь полёт фантазии, все с трудом созданные мистические конструкции, весь vision ломаются, ничего внятного не проявив. Ничего не поделаешь - серость. Но я - понимающая серость. Существует, и очень много, непонимающей серости. Вот мы, два типа серости и грызёмся между собой, не имея никакой надежды на создание чего-то яркого, завораживающего всех других.

От pikolejka
К victor belov (06.02.2016 15:21:29)
Дата 06.02.2016 21:39:22

Re: Ленин в...

> Что же касается ленинского наследия, то с позиции тупой обывательской точки зрения ВЫ С ПУТИНЫМ правы - право наций на самоопределение вплоть до отделения предложено им.

Спасибо, что сравниваете меня с Путиным - для меня это большая честь. Только я не верю в присутствие бескорыстно добрых среди сторонников С.Кара-Мурзы. С чего вдруг Вы, совершенно меня не зная, решили хвалить?

> Что же касается ленинского наследия, то с позиции тупой обывательской точки зрения вы с Путиным правы - право наций на самоопределение вплоть до отделения ПРЕДЛОЖЕНО ИМ (Лениным - Олег).

Вот я и говорю, что прав Путин: Ленин заложил в основание СССР мину замедленного действия - право нерусских наций на отделение. В 1991 году это положение дало легитимную опору разрушителям СССР и лишила авторитета тех, кто пытался не допустить распада Союза. Неэтичность, с которой в СССР проводился в жизнь принцип "самоопределения" (в том числе, "добровольное" вхождение союзных республик в состав СССР вследствие оккупации их Красной Армией и подавления местных национальных движений и отсутствие практической возможности "отделения"), нередко заставляла покупать лояльность "добровольно вошедших наций" территориальными подарками за счёт России (вроде Донбасса или Вильнюсской области).

> Что же касается ленинского наследия, то с позиции ТУПОЙ ОБЫВАТЕЛЬСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ вы с Путиным правы - право наций на самоопределение вплоть до отделения предложено им.

Обыватели - это, как я понимаю, мы, обычные россияне, то есть подавляющее большинство граждан России. Правильно ли я Вас понял, что Вы считаете нашу позицию тупой, а свою - продвинутой?

С уважением, Олег.

От victor belov
К pikolejka (06.02.2016 21:39:22)
Дата 07.02.2016 12:40:28

Re: Ленин в...

Уважаемый Олег, честное слово, я совсем не хотел вас обидеть, прошу прощения. Это Интернет виноват с его разбойничьим стилем. Если бы я писал статью, я выбрал бы другой эпитет, например некомпетентная, дилетантская позиция. И у меня есть основания для использования этих определений. Судите сами - вот что там было на самом деле.

То что нужно было объединяться ни у кого сомнений не было - традиционные связи, враждебное окружение и т.п. Да, Сталин предложил автономный вариант, который вначале даже был одобрен пленумом ЦК. Проект был разослан в республики. И только одна республика его одобрила. Остальные потребовали свободы, в том числе и Грузия. Для разборок туда поехали Орджоникидзе и Дзержинский, набили там кому-то морду. Стала назревать вторая редакция гражданской войны, но теперь явно с националистическим окрасом. Для Сталина эта угроза была нипочём - он видимо еще не навоевался, да и позорное пятно собственного бездействия в польской кампании очевидно желал смыть. А может быть лавры Троцкого ему покоя не давали.
Но Ленин был иного мнения. Он только что спас русский народ от поголовного истребления введением НЭП. А истребление русскому народу было уготовлено его корешами - правоверными марксистами, которые намеревались вдалбливать ортодоксальный марксизм в русскую землю до последнего крестьянина. Ведь тогда царил военный коммунизм - деньги потеряли своё значение, всеобщая трудовая повинность и т.д. недовольство народа начало переходить в бунты. Ленин это увидел первым, и наступив на горло собственной песне частично реанимировал капитализм, чем и спас русский и другие народы от неминучей гибели. Только за это деяние он заслуживает в два раза памятников больше, чем сейчас.

Трагедия однако заключалась в том, что Ленин в это время был тяжело болен и не мог принимать участия в обсуждениях этого вопроса. А Россия между тем сползала к новой заварухе. Ленин информацию получает нерегулярно, но узнав о драке в Грузии он пишет письмо в ЦК примерно такого содержания: "что ж вы творите злыдни треклятые, ведь вы же нашу коммунию в царскую сатрапию превращаете! Немедленно прекратить - только добровольное вхождение!" В результате мужественной борьбы, не поднимаясь с койки, ему удается завоевать большинство в правительстве и проходит его вариант с полной самостийностью, республики согласны и без единого выстрела, под бурные овации образуется СССР - братский союз большинства народов России. В перспективе маячила мировая революция, которая по замыслу также мирно должна была решить национальный вопрос в мировом масштабе, или же сплотить народы СССР воедино во время построения самого справедливого общества, первого в мире. Так оно и было, добавилась война, которая ещё более сплотила народы СССР. А что в итоге? На человека, не щадившего себя, уберегшего от бессмысленной бойни миллионы своих соотечественников "благодарные потомки" пытаются свалить собственные преступления. Вот такой оригинальный вариант благодарности. Отвратительно всё это выглядит.

Хочу обратить ваше внимание на важную деталь - демократические принципы, коллегиальность в ленинский период находились на высочайшем уровне. В сложнейших ситуациях, в полном окружении, решения принимаются только после бурных обсуждений и большинством. Тоже было и на низшем уровне - чуть что - конференция, сход и обязательная резолюция. Вы почитайте документы того времени - сколько всяческих собраний было начиная с уездов! Знаете на каком основании конфисковались дворцы в Петрограде? На одном - "народ должен обсуждать свое положение, выражать свое мнение, а для этого у него нет свободных помещений в достаточном количестве!" Это был период высшего расцвета демократии в России.

По поводу "неэтичности". Да, иногда горячие головы и постреливали. Братишки матросики даже Ленину угрожали - замутишь что-то не то - шлёпнем без разговоров. Но это не идёт ни в какое сравнение например с английской демократией того времени, которая стреляла в индусов без предупреждения, если их собиралось больше трёх. Или сравните с демократом ЕБН, который в мирное время! только и совещался что с собственной дочкой.

Слово "продвинутый" для меня означает нечто другое, некую духовную высоту, "просветлённость". В нашем же случае мы имеем дело с банальной информированностью. Да, действительно, я считаю что мой уровень осведомленности в обсуждаемой теме выше, чем ваш с Путиным. Но и просто наличия в голове большого объема информации тоже недостаточно, нужно иметь привычку и умение для анализа и обобщений, короче нужно в совершенстве владеть индуктивным методом мышления. Вот к этому я вас и призываю. Не нужно верить на слово мерзким, лживым агиткам Сванидзе, нужно воспитывать в себе терпение и усердие в самостоятельном овладении вопросом, во всяком случае перед тем, как выходить на широкую публику. Вы очевидно человек молодой, жизнь ещё долгая предстоит, поэтому мой совет - не верьте никому, пытайтесь сами постичь интересующие вас вещи.

От pikolejka
К victor belov (07.02.2016 12:40:28)
Дата 11.02.2016 00:14:20

Re: Ленин в...

Добрый день!

>Уважаемый Олег, честное слово, я совсем не хотел вас обидеть, прошу прощения.

"Обидеть" Вы физически никого не можете, не имея пистолета. Поэтому извинения ваши считаю фальшивыми.
Для меня важно зафиксировать ваше чувство собственного превосходства над "тупой обывательской точки зрения вы с Путиным...".
Как Вы далее и пишите "Да, действительно, я считаю что мой уровень осведомленности в обсуждаемой теме выше, чем ваш с Путиным". А откуда Вы знаете, какой "уровень информированности" у Путина?

>Это Интернет виноват с его разбойничьим стилем. Если бы я писал статью, я выбрал бы другой эпитет, например некомпетентная, дилетантская позиция.

Плохому танцору ноги (и ещё кое-что) мешают, а плохому собеседнику - Интернет. Это известно.

>Это Интернет виноват с его разбойничьим стилем. Если бы я писал статью, я выбрал бы другой эпитет, например некомпетентная, дилетантская позиция. И у меня есть основания для использования этих определений. Судите сами - вот что там было на самом деле.

Себя Вы, видимо, считаете не дилетантом, а профессионалом высокого уровня? Сколько диссертаций Вы защитили по "ленинской национальной политике КПСС"?

>Для разборок туда поехали Орджоникидзе и Дзержинский, набили там кому-то морду. Стала назревать вторая редакция гражданской войны, но теперь явно с националистическим окрасом. Для Сталина эта угроза была нипочём - он видимо еще не навоевался, да и позорное пятно собственного бездействия в польской кампании очевидно желал смыть. А может быть лавры Троцкого ему покоя не давали.

Да, я чувствую ум и компетентность историка-профессионала, специалиста по сталинскому периоду. Спасибо, что просветили относительно душевного строя т. Сталина.

>Не нужно верить на слово мерзким, лживым агиткам Сванидзе, нужно воспитывать в себе терпение и усердие в самостоятельном овладении вопросом, во всяком случае перед тем, как выходить на широкую публику.

Спасибо, что подсказываете нам, имеющим "тупую обывательскую точку зрения вместе с Путиным", кому нужно верить, а кому - не нужно.

>Вы очевидно человек молодой, жизнь ещё долгая предстоит,....

С чего это вдруг такая снисходительность к российскому обывателю?

> поэтому мой совет - не верьте никому, пытайтесь сами постичь интересующие вас вещи.

С чего Вы решили, что мне нужен ВАШ совет? Он мне не нужен.

>пытайтесь сами постичь интересующие вас вещи

Понимаю, что для Ленино-поклонника это - большая щедрость. Спасибо, что разрешили мне думать самому.

С уважением, Олег.

От victor belov
К pikolejka (11.02.2016 00:14:20)
Дата 13.02.2016 00:37:19

всё-таки обиделись - напрасно, я ведь принес извинения (-)


От miron
К victor belov (07.02.2016 12:40:28)
Дата 07.02.2016 15:06:50

Зачем оскорблять Сталина?

>Для Сталина эта угроза была нипочём - он видимо еще не навоевался, да и позорное пятно собственного бездействия в польской кампании очевидно желал смыть. А может быть лавры Троцкого ему покоя не давали.>

Зачем же оскорблять Великого человека?


От victor belov
К miron (07.02.2016 15:06:50)
Дата 07.02.2016 18:11:54

да ни в коем случае

и в мыслях не было. Просто всеми людьми так или иначе движут страсти. а тем более они движут молодыми горячими грузинами. Я просто вслух предположил, какого рода страсти у него могли быть, но ни в коем случае своих предположений никому не навязывал. Кстати в той переписке Ленин Сталина не иначе как грузином называл. К чему бы это?

От miron
К victor belov (07.02.2016 18:11:54)
Дата 07.02.2016 19:51:58

Кой случай?

>и в мыслях не было. Просто всеми людьми так или иначе движут страсти. а тем более они движут молодыми горячими грузинами. Я просто вслух предположил, какого рода страсти у него могли быть, но ни в коем случае своих предположений никому не навязывал.>

Так гнусные предполжения-то. Внеисторические. Вот в чем проблема.

<Кстати в той переписке Ленин Сталина не иначе как грузином называл. К чему бы это?>

Все мы люди, все мы человеки, видимо, Ленин интуитивно чувствовал правоту Сталина и использовал внелогические способы воздействия на адресата.

От victor belov
К miron (07.02.2016 19:51:58)
Дата 07.02.2016 20:18:36

Re: Кой случай?

>>и в мыслях не было. Просто всеми людьми так или иначе движут страсти. а тем более они движут молодыми горячими грузинами. Я просто вслух предположил, какого рода страсти у него могли быть, но ни в коем случае своих предположений никому не навязывал.>
>
>Так гнусные предполжения-то. Внеисторические. Вот в чем проблема.

Согласен, мои предположения историческими назвать никак нельзя, поэтому я и сказал, что не настаиваю на них. Решён вопрос?

><Кстати в той переписке Ленин Сталина не иначе как грузином называл. К чему бы это?>

>Все мы люди, все мы человеки, видимо, Ленин интуитивно чувствовал правоту Сталина и использовал внелогические способы воздействия на адресата.

У позднего Ленина никакого апломба не было и если бы он хоть интуитивно чувствовал бы чью-то правоту, он об этом бы так и сказал. А вот у Сталина апломб был, и внушительных размеров. И в той ситуации прав был Ленин - продолжения гражданской войны страна бы не вынесла. И, кстати, в то время Сталин ещё не был великим человеком. Он им стал после коллективизации и индустриализации.

От miron
К victor belov (07.02.2016 20:18:36)
Дата 07.02.2016 21:34:24

Проехали

>У позднего Ленина никакого апломба не было и если бы он хоть интуитивно чувствовал бы чью-то правоту, он об этом бы так и сказал.>

И как Вы тогда объясните слово грузин?

> А вот у Сталина апломб был, и внушительных размеров.>

И в чем это проявилось?

> И в той ситуации прав был Ленин - продолжения гражданской войны страна бы не вынесла.>

В это точно установлено, что была бы гражданская?

. И, кстати, в то время Сталин ещё не был великим человеком. Он им стал после коллективизации и индустриализации.>

Все мы были детьми.

Но будущее человека прослеживаетса изначально.

От victor belov
К miron (07.02.2016 21:34:24)
Дата 07.02.2016 23:40:48

Re: Проехали

>>У позднего Ленина никакого апломба не было и если бы он хоть интуитивно чувствовал бы чью-то правоту, он об этом бы так и сказал.>
>
>И как Вы тогда объясните слово грузин?

сильным раздражением от действий этого грузина. Раздражение и апломб - разные вещи

>> А вот у Сталина апломб был, и внушительных размеров.>
>
>И в чем это проявилось?

ссылаюсь на авторитет Ленина -"письмо к съезду"

>> И в той ситуации прав был Ленин - продолжения гражданской войны страна бы не вынесла.>
>
>В это точно установлено, что была бы гражданская?

да, гражданская, да ещё скорее всего с участием иностранцев. ведь партнерам-социалистам тогда было не впервой для внутренних разборок иностранных вояк приглашать, как было в случае с 26 бакинскими комиссарами. Да и центральная рада бы воспряла. Заваруха была бы крутая, сомнений никаких.

>. И, кстати, в то время Сталин ещё не был великим человеком. Он им стал после коллективизации и индустриализации.>

>Все мы были детьми.

>Но будущее человека прослеживаетса изначально.

Возможно, но.. а здесь лучше сослаться на авторитет geokon - он уже ответил

От miron
К victor belov (07.02.2016 23:40:48)
Дата 08.02.2016 01:17:31

Насчет возможной гражданской не согласен.

>>> А вот у Сталина апломб был, и внушительных размеров.>
>>
>>И в чем это проявилось?
>
>ссылаюсь на авторитет Ленина -"письмо к съезду">

Ленин уже был никакой. Болен.

>>> И в той ситуации прав был Ленин - продолжения гражданской войны страна бы не вынесла.>
>>
>>В это точно установлено, что была бы гражданская?
>
>да, гражданская, да ещё скорее всего с участием иностранцев. ведь партнерам-социалистам тогда было не впервой для внутренних разборок иностранных вояк приглашать, как было в случае с 26 бакинскими комиссарами. Да и центральная рада бы воспряла. Заваруха была бы крутая, сомнений никаких.>

Интересно? Только что везде во главе поставили большевиков из центра. И вдруг снова война. Народ бы ее не поддержал, да и войск у республик своих не было. Разоружили. Да, мелкие стычки, возможны были, типа той, что была в 1986 году в Казахстане когда Колбина поставили. Но Гражданская. Кроме того фразу о праве выхода можно было бы и опустить. Как в США. Так что не убедили. Да и сослагательное наклонение в истории... скользкое он...

От victor belov
К miron (08.02.2016 01:17:31)
Дата 08.02.2016 21:45:51

согласен, козырять сослагательным наклонением

в приличном обществе не принято. Точного расклада сил, мотивацию сторон мы определить сегодня конечно не сможем. Может быть и не вылилось бы всё это в полномасштабную гражданскую войну, но кровушки народной пролилось бы изрядно,и наверняка кто-то бы из нас за клавиатурой сейчас не сидел. К тому же и доверие было бы во многом потеряно. Да и принуждение штыками, как правило, недолговечно и уж наверняка бы не выдержало проверки войной.

От miron
К victor belov (08.02.2016 21:45:51)
Дата 08.02.2016 22:42:26

А кровь-то почему бы полилась?

>но кровушки народной пролилось бы изрядно,и наверняка кто-то бы из нас за клавиатурой сейчас не сидел. К тому же и доверие было бы во многом потеряно. Да и принуждение штыками, как правило, недолговечно и уж наверняка бы не выдержало проверки войной.>

Народ манипулируем. Я в 1992 году беседовал в шофером такси в Сумах. Он был очень против независимости Укропии. А сейчас, наверное, служит в АТО. Когда в СССР возникала национальная заварушка, то немедленно снимали 2 секретаря КПСС, а иногда и первого. Так что никто бы не пикнул. Ошибкой Ленина было объединение 2 Украин. Следовало плодить очень много национальных государств, мелких... 3 Белоруссии, 4 Украины, 6 Грузий...

И не надо блописать фразу о праве выхода. Или писать ее максимально неясно.

От victor belov
К miron (08.02.2016 22:42:26)
Дата 10.02.2016 23:51:52

продолжаем упражнения в сослагательном наклонении

>>но кровушки народной пролилось бы изрядно,и наверняка кто-то бы из нас за клавиатурой сейчас не сидел. К тому же и доверие было бы во многом потеряно. Да и принуждение штыками, как правило, недолговечно и уж наверняка бы не выдержало проверки войной.>
>
>Народ манипулируем. Я в 1992 году беседовал в шофером такси в Сумах. Он был очень против независимости Укропии. А сейчас, наверное, служит в АТО. Когда в СССР возникала национальная заварушка, то немедленно снимали 2 секретаря КПСС, а иногда и первого. Так что никто бы не пикнул. Ошибкой Ленина было объединение 2 Украин. Следовало плодить очень много национальных государств, мелких... 3 Белоруссии, 4 Украины, 6 Грузий...

>И не надо блописать фразу о праве выхода. Или писать ее максимально неясно.

А она и была неясно-символической. Только в 90 году был принят закон о порядке выхода. И что толку? Горби, как призидент, первым же его нарушил отпустив на волю вопреки этому закону Прибалтику. Кстати это уголовная статья - нарушение зак-ва, превышение полномочий и проч. Да и Ленин в формулировках не мог ошибиться - в окончательной редакции конституции он участия не принимал - умер к тому времени.

Я тоже люблю беседовать с шофёрами такси по душам и всегда удивлялся здравости их рассуждений. Но это ранешние таксисты. Сегодняшние в большинстве своём под завязку напичканы пропагандой вперемешку с мракобесием, здравых, адекватных и независимых суждений уже не услышишь.

две Украины объединил Сталин. Причём галитчина уже много веков как отпала от русского мира. Здесь и была бомба заложена. Но с другой стороны, возможно Сталин был и прав - переживи в составе СССР 4 и более поколения этих людей, может быть они и почувствовали свою принадлежность русской цивилизации. Ну а теперь имеем что имеем.

Да, чуть про кровь не забыл. Я уже приводил пример с этим Кавказом - одни социалисты пригласили англичан чтобы мочить других социалистов. Фракционная борьба в самой партии в тот момент не утихала ни на минуту, это потом, после сталинских чисток появилась та КПСС о которой Вы пишите - с железной дисциплиной и значительным опытом кадровой работы. А до того была революционная стихия, которая неизвестно куда бы завела, если в дело вмешались бы национальные мотивы, плюс всякие недобитки с гуляй-поля и т.д.- вместе запищали бы так, что чертям стало бы тошно.

От geokon
К miron (07.02.2016 21:34:24)
Дата 07.02.2016 22:02:23

Re: Проехали

>. И, кстати, в то время Сталин ещё не был великим человеком. Он им стал после коллективизации и индустриализации.>

>Все мы были детьми.

>Но будущее человека прослеживаетса изначально.


Конечно, особенно после того, как он ушел в мир иной.

В двадцатые годы Ленин и Сталин - еще деятели
разного калибра. Сталин свой рост набрал потом.

Так что внеисторические или исторические, все одно,
предположения, главное - правдоподобные.

От miron
К geokon (07.02.2016 22:02:23)
Дата 07.02.2016 22:43:02

Согласен (-)


От А.Б.
К victor belov (07.02.2016 18:11:54)
Дата 07.02.2016 18:40:10

Re: "Не трогай фетиш!" :) (-)


От Александр
К pikolejka (05.02.2016 00:33:04)
Дата 05.02.2016 08:31:41

Конечно марксня держит нас за дикарей, слепо поклоняющейся идолам, но...

>>Мы увидим ниже еще другие причины, почему неправильно было бы под правом на самоопределение понимать что-либо иное кроме права на отдельное государственное существование.
>
>Ленин как святыня был почитаем большинством советского народа в 1991 г. Поэтому опора на ленинский авторитет придала некоторую легитимность (в умах советских людей) беловежским соглашениям, выходу из СССР прибалтийских республик и т. д.

Ленин не виноват что подлец марксня оболванивал советских людей. Он писал для своего времени и решал свои проблемы. В 1913-1914 годах проблемой было подгрести под себя и использовать на благо России деструктивный элемент окраин. Грубо говоря, Ленин потырил у Абвера потенциальных бандер и приставил их Искру расклеивать. Не можешь подавить - возглавь.

После революции Ленин поставил бандер к стенке, особливо тех, которых прикупил Абвер. И сделал он это по вполне рациональным соображениям - встали на пути прогресса. При этом, умеренных бандер, которые прогрессу не мешали, совсем не обязательно было толкать в руки Абвера. Отсюда федеративный СССР.

"Марксисты, разумеется, относятся враждебно к федерации и децентрализации — по той простой причине, что капитализм требует для своего развития возможно более крупных и возможно более централизованных государств. При прочих равных условиях, сознательный пролетариат всегда будет отстаивать более крупное государство. Он всегда будет бороться против средневекового партикуляризма, всегда будет приветствовать возможно тесное экономическое сплочение крупных территорий, на которых бы могла широко развернуться борьба пролетариата с буржуазией.
Широкое и быстрое развитие производительных сил капитализмом требует больших, государственно-сплоченных и объединенных, территорий, на которых только и может сплотиться, уничтожая все старые, средне-вековые, сословные, узкоместные, мелконациональные, вероисповедные и прочие перегородки, класс буржуазии, — а вместе с ним и его неизбежный антипод — класс пролетариев.
О праве наций на самоопределение, т. е. на отделение и образование самостоятельного национального государства, мы будем говорить особо. Но, пока и поскольку разные нации составляют единое государство, марксисты ни в каком случае не будут проповедовать ни федеративного принципа, ни децентрализации. Централизованное крупное государство есть громадный исторический шаг вперед от средневековой раздробленности к будущему социалистическому единству всего мира, и иначе как через такое государство (неразрывно связанное с капитализмом) нет и быть не может пути к социализму.
Но непозволительно было бы забывать, что, отстаивая централизм, мы отстаиваем исключительно демократический централизм."

Ленин. Критические заметки по национальному вопросу
https://www.vif2ne.org/nvz/forum/0/co/369018.htm

Подлая марксня 80-х тоже объединилась с бандерами, но ни в коем случае не для того чтобы использовать их в мирных целях. Марксня 80-х сама продалась абверу и по его приказу впустила всяких Стецко рвать СССР.
-----------------------
http://tochka-py.ru/

От Руслан
К pikolejka (01.02.2016 21:56:01)
Дата 03.02.2016 22:15:19

Кургинян о словах Путина

http://eot.su/node/21473

http://www.youtube.com/watch?v=jlMlLETLTMM

http://download.eot.su/smysl101.avi


От Руслан
К Руслан (03.02.2016 22:15:19)
Дата 03.02.2016 22:28:30

краткое изложение

Читайте краткое изложение передачи. Кто хочет смотреть, ролик внизу поста. Адрес, по которому будет стенограмма - там же.

http://rjadovoj-rus.livejournal.com/3621729.html?nojs=1

Политика

Запад никогда не признает присоединение Крыма. Запад начал холодную войну. Само по себе это не страшно, но в том случае, если страна приспособлена к такой войне. СССР был приспособлен и спокойно жил при такой войне. Нынешняя Россия к такой войне не приспособлена. Она приспособлена «входить» в Запад.

И иллюзия, что нет холодной войны и что можно в нынешней ситуации управлять при помощи сложившейся за предыдущие 25 лет системой управления – это самое опасное, что может быть.

Далее рассказ о том, как формировалась нынешняя элита. Клуб им. Юрия Андропова и так далее.

Сейчас, после Крыма. Пришла пора сказать, что это холодная война и проект ДЕ закончен. Но это просто так сказать нельзя. Достаточно сказать одну эту фразу и надо сразу предъявить: аппарат холодной войны, экономику холодной войны, культуру холодной войны, идеологиу холодной войны, общество холодной войны и так далее. И чтобы это сказать, надо ответить на вопрос: а зачем все разрушали? Теперь надо сказать, что мы были неправы. Но это же очень трудно. И все события толкуются в пользу того, что надежда на вхождение еще есть.

Сформированная элита хочет сохранить свои семьи на Западе, собственность, деньги, образ жизни и, наконец, мечту!
Шизофрения власти как раздрай (двойственность) в отношения с Западом. Крым мы забрали, но ссориться с Западом не хотим. Идет имитация борьбы. Ритуальные танцы с замахами.

Чтобы все менять, надо построить новую элиту. Это очень сложно. И не хочется. Чтобы стране автономно жить, надо 300 млн населения, нужная другая экономика и так далее.

Добавляю от себя – и еще надо пахать. Неопределенно долго. С неизвестным результатом.

Надо элите, которой вчера говорили, что надо богатеть, сказать сегодня, что нужен аскетизм. Но так у человека не происходит.

Мысленный эксперимент: приходит к человеку, очень любящему свою жену кто-то и сообщает, что она ему изменяет. Вы относитесь к этому человеку хуже, чем к жене. Правильно? А если подтвердилось то, о чем он сообщил и вы выгнали жену, стал ли этот человек вашим другом? Нет.

Пока Стрелкова любят, как вы относитесь к человеку, который говорит, что он мерзавец? Как к мерзавцу. А когда вы уже поняли, что Стрелков мерзавец? Как вы относитесь к человеку, который говорил, что он мерзавец? Еще хуже. Никогда не прощу Кургиняну, что он оказался прав.

Но то же самое происходит на всех уровнях. Если есть мечта о Европе, как воспримут человека, который скажет, что мечта неисполнима? Кто эти люди, что сообщили о несбыточности мечты? И я же продолжаю об этом мечтать. Но всё распалось. И что делать?

Добавляю от себя – и сказать нельзя и не говорить нельзя. Вот и тянут.

И отыграть нельзя. Крым отдать нельзя. Поздно. Все подписались. И исполнительная власть и законодательная и партии. Чтобы отыграть, надо снести всё. Как на Украине.

Нельзя систему, заточенную под вхождение в Европу, перенастроить на войну с Европой. Она сойдет с ума. При русском максимализме система сначала устает, потом входит в режим самоотвращения, потом в систему самоотрицания, потом с систему саморазрушения и самоликвидации.

Система человеческая и по-русски максималистическая. То же происходило с советской системой.
Пример со схождением с ума элитариев правящей партии при принятии бюджета ульяновской области.
Эпизод с Чаплиным тоже из этого разряда. Система сходит с ума.

Продолжается метание. А враг всё видит.

Эпизод с Грефом говорит о том же. То говорили, что встаем с колен. А Греф говорит, что упали и ползаем на карачках. И нормально.
Сулакшин заявляет, что Россия разрушится неизбежно. Кургинян не помнит, кто в патриотическом лагере мог еще сказать такую мерзость.

Пример со сбитым самолетом. Наша упрощенно-прагматическая элита не хочет признать, что подобные прецеденты не происходят просто так, по воле одного Эрдогана или кого-то еще. Тут задействованы были ресурсы даже не целого государства, но ряда государств. И договор между ним не был случайным.

Без предварительной идеологической, ……, технической и прочей подготовки и согласования действий такие вещи не происходят. Пуск по самолету – это не начало. Это завершение весьма сложного плана действий. Сознательного и целенаправленного.

Добавлю от себя - по сути, Запад делает в отношении России то, что российская элита делает в отношении большинства российского народа. Медленно толкает ее к возврату Крыма. Толкать сильно нельзя. Будет война. Поэтому будут толкать в меру. Чтобы не довести до войны, но и на прежних позициях не оставить.

История

Отыграны либералы (с Ельциным), центристы (с Путиным) вышли за антисоветский консенсус по геополитическим соображениям (Крым), но не по всем остальным. Система антисоветской рамки двинулась мимо них в сторону национализма, фундаментализма и фашизма.

Спасти от этого может только слом антисоветской рамки. Только в этом спасение.

Настроение людей 80-85% просоветское и 10% - бело-монархическое. На выборах с белой повесткой возможен только провал. Сфальсифицировать общероссийские выборы так же сложно, как и их выиграть. Это маловероятно.
Путин не антисоветски настроенный человек. Он нормальный, не элитный. Офицер ГБ, который добросовестно исполнял обязанности. На страну был обрушен шквал информационного мусора. Фальшивок, дезинформаций.

Задача борьбы за умы низовой элиты (такой, как был Путин в советское время) была возложена на идеологический отдел ЦК КПСС. А этот отдел сам бил по сознанию и всячески способствовал тому, чтобы били все. В том числе и 3 управление КГБ.
В результате в головах – страшная каша из советской пропаганды, перестроечных мифов и личного жизненного опыта.

Разрушение Мавзолея однозначно навредит России. Готов ли Путин на это? Дэн Сяо Пин имел огромный счет к Мао. Гораздо больший, чем Хрущев к Сталину. Но он не просто сохранил, он построил Мавзолей Мао и заставил всех ему поклоняться.

Потому что это нужно Китаю.

Далее много цифр по истории РИ и СССР. Как иллюстрация того, что в перестроечные времена на основе врангелевской и колчаковской дезы создан ряд фальшивок, которые в перестройку партией во главе с Яковлевым были вылиты на головы советских людей.

Надо знать документы и цифры. Надо знать реальность. И правду, какой бы она ни была.

В завершение Ю. Бялый анализирует состояние мирового «рынка», затрагивает цены на нефть, фондовый рынок США и некоторые другие аспекты экономики.

Тот, кто хочет знать ситуацию в подробностях - смотрите саму передачу



Позже вот по этому адресу будет стенограмма. https://eot.su/node/21473

От А.Б.
К Руслан (03.02.2016 22:28:30)
Дата 04.02.2016 08:38:42

Re: Мечтают, наверное еще.

Но "военную машину" уже опробуют в Сирии в боевых условиях. КМК.

От Durga
К pikolejka (01.02.2016 21:56:01)
Дата 02.02.2016 08:11:46

Ленин не хотел, чтобы Россия двигалась в цареватом направлении.

Можно сказать, что это была бомба-предохранитель. Если вдруг слетят тормоза о россияний, они вдруг возгорятся патриотизмо-национализмом, шовинизмо-фашизмом и постараются восстановить РИ в худшем виде - закладка должна была сработать. Это была гарантия против царизма.

От Александр
К Durga (02.02.2016 08:11:46)
Дата 02.02.2016 10:04:36

Тормоза слетели у безродного-космополита марксни и он порвал Россию на части

Чистым, почти экспериментальным случаем можно считать политику меньшевиков , которые пришли к власти в Грузии. Руководил ими талантливый марксист Жордания, в прошлом член ЦК РСДРП (кстати, как и Сталин, исключенный из духовной семинарии). В отличие от меньшевиков в России, Жордания в Грузии убедил партию не идти на коалицию с буржуазией и взять власть. Сразу была образована Красная гвардия из рабочих, которая разоружила солдатские Советы, которые поддерживали большевиков (в этих Советах русские были в большинстве). В феврале 1918 г. Красная гвардия подавила демонстрацию большевиков в Тифлисе. Само собой, турки пошли в наступление, легко разбили грузин, и тем пришлось призвать на помощь немецкую армию, а потом и британскую. Какова же была внутренняя политики правительства Жордании? Типично социалистическая. Была проведена стремительная аграрная реформа – земля помещиков конфискована без выкупа и продана в кредит крестьянам. Затем национализированы рудники и почти вся промышленность (по найму у частных собственников к 1920 г. в Грузии работало всего 19% занятых). Была введена монополия на внешнюю торговлю.

*Таким образом, возникло типично социалистическое правительство под руководством марксистской партии – непримиримый враг Октябрьской революции, ведущий войну против большевиков. Как это объясняется? Жордания объяснил это в своей речи 16 января 1920 г.: "Наша дорога ведет к Европе, дорога России – к Азии. Я знаю, наши враги скажут, что мы на стороне империализма. Поэтому я должен сказать со всей решительностью: я предпочту империализм Запада фанатикам Востока!". Дело, конечно, не в речи. Важнее, например, что Жордания считал крестьянство частью буржуазии, и аграрная реформа свелась к приватизации земли на началах чистого индивидуализма и с сознательным подрывом всяких общинных отношений в деревне.
http://www.kara-murza.ru/books/sc_a/sc_a54.htm

Ленин выбил из-под подлеца безродно-космополитической бандеро-марксни социальную почву. Нам же надо завершить начатое Лениным и отправить человеконенавистническую буржуазную марксистскую секту на свалку истории.
-----------------------------
http://tochka-py.ru/

От miron
К Durga (02.02.2016 08:11:46)
Дата 02.02.2016 09:37:30

Молодец, первый раз умную мысль сказал. (-)


От А.Б.
К miron (02.02.2016 09:37:30)
Дата 02.02.2016 10:51:32

Re: Как хорошо что без тормозов.

Вот "радетели о щастьи русских" - синхронно, дуэтом поют "как хорошо как правильно заложили бомбу под русских".
Ай шарман!
А всяким алахакбарцам (тоже с бомбами но на теле) - когда эта сладкая парочка споёт осанну?

От miron
К А.Б. (02.02.2016 10:51:32)
Дата 02.02.2016 10:52:40

Сами-то поняли, что сказали? (-)


От А.Б.
К miron (02.02.2016 10:52:40)
Дата 02.02.2016 11:00:26

Re: А вы снова не поняли что вы сказали?

Я и говорю - хорошо что у вас язык без тормозов.

От miron
К А.Б. (02.02.2016 11:00:26)
Дата 02.02.2016 11:31:28

Прав Александр. Не хеловек, а бот. (-)


От А.Б.
К miron (02.02.2016 11:31:28)
Дата 02.02.2016 12:07:01

Re: Оправдывайтесь, оправдывайтесь. (-)


От K
К pikolejka (01.02.2016 21:56:01)
Дата 02.02.2016 05:05:47

Полностью поддерживаю (-)


От Берестенко М.К.
К pikolejka (01.02.2016 21:56:01)
Дата 02.02.2016 02:09:08

Re: Подожжённый дом сгорел, потому что деоевянный?

Подожжённый дом сгорел, потому что деоевянный?
> Таким образом, Ленин заложил под СССР мину замедленного действия, которая подготовила политическую ( … ), экономическую (…) и культурную ( …) почву для развала СССР.

Конечно же, дом сгорел потому, что был деревянным, а не потому, что его подожгли. Кто виноват? Виноват строитель, который сделал его деревянным, и последующий попечитель, который не заменил дерево на камень. А те, кто поливал дом керосином и кто поднёс зажжённую спичку в Беловежском шабаше, совсем не виноваты. Даже наоборот, им почёт и уважение за подтверждение той правды, что деревянный дом может сгореть.
===
Эту метафору много лет назад использовал С.Г. Кара-Мурза для разоблачения «логики» либералов в толковании причин разрыва СССР. Но либералы неспособны обучаться, даже жизнь ничему их не учит. Они поддаются только дрессировке. Чему их выдрессировали, то они и повторяют.
===
Хотя либералы не обучаемы, но всё же и они со временем изменяются. А именно, с каждым годом становятся всё наглее. Так , сейчас они не просто утверждают о невиновности поджигателя, сейчас они в его честь сооружают помпезные Ельцин-центры. Потратив на это многие миллиарды, конечно же, народных денег.
Не тратить же эти денежки на дома для престарелых, на реальную помощь многодетным семьям, на создание новых производств и на прочие подобные пустяки.
===
Конечно, глупый народ мог бы интересоваться: а с какого это бодуна его, народные денежки пошли на прославление главного поджигателя их Страны? Чтобы народ не отвлекался на ненужные вопросы, ему подбрасывают очень животрепещущий вопрос: кто был более прав - Ленин или Сталин? И пусть народ спорит до посинения, пытаясь решить этот вопрос прошлого. Зато после его решения у нас в Стране всё сразу пойдёт как по маслу. Ведь только из-за нерешённости этого вопроса у нас нет развития и процветания.

От Otto G.
К Берестенко М.К. (02.02.2016 02:09:08)
Дата 10.02.2016 09:20:42

Re: Подожжённый дом...

> Чтобы народ не отвлекался на ненужные вопросы, ему подбрасывают очень животрепещущий вопрос: кто был более прав - Ленин или Сталин? И пусть народ спорит до посинения, пытаясь решить этот вопрос прошлого.


Российское общество вообще напоминает рака, пятящегося назад. Обсуждают события пяти-, десяти-, двадцати-, столетней давности, а о настоящем и тем более будущем почему-то мало кто говорит. Например, война с Украиной стала для многих неожиданностью, громом среди ясного неба, хотя ее довольно легко можно было предвидеть, провести элементарную цепочку: Чечня - Грузия - Украина. Кремлевскому режиму для самоутверждения необходим внешний враг, но не только дальний, как Америка, которым можно попугать население, но и ближний, которого можно пограбить и стравить пар пассионариев.

От miron
К Берестенко М.К. (02.02.2016 02:09:08)
Дата 02.02.2016 09:35:31

Верно, надо было разрушить дом, а потом, может и удалось бы

построить дом из нержавейки, если все бы не расползлось по квартирам.

От Ikut
К miron (02.02.2016 09:35:31)
Дата 03.02.2016 08:00:12

Это вы так шутите? (-)


От miron
К Ikut (03.02.2016 08:00:12)
Дата 03.02.2016 10:31:38

Ага (-)


От А. Решняк
К pikolejka (01.02.2016 21:56:01)
Дата 01.02.2016 23:39:24

Надо быть великим, чтобы признавать и быть благодарным заслугам элиты-власти

крайне мало людей СПОСОБНО ПРИЗНАТЬ ВЕЛИЧИЕ ВЕЛИКИХ ИДЕЙ ДРУГИХ.

С одной стороны, обормотов "на ранней стадии эволюции" предостаточно и лишь крохи процентов от массы способны ВОСПРИНЯТЬ ВЕЛИКОЛЕПНОЕ ВЕЛИЧИЕ.

С другой стороны, среди этих жалких крох процентов - СПОСОБНЫХ ПЕРЕШАГНУТЬ ЧЕРЕЗ СОБСТВЕННЫЙ ЭГОИЗМ ещё меньше меньшего, куда не плюнь - везде завидующая морда вместо наслаждения достижением, т.е. Ленина оценить адекватно ЕГО ВЕЛИЧИЮ ЗАСЛУГ не густо, с этого и начнём.

>Сам Ленин хорошо понимал декларативность своего "права наций на самоопределение", поэтому он неоднократно повторял, что это право отнюдь не означает ни необходимости, ни желательности, ни возможности отделения.
- Ленин имел мужество признавать свои ошибки (редчайшее качество силы) и имел уверенность в своей ПРАВДЕ И ПРАВОТЕ СВОЕГО ДЕЛА - он знал, что делает больше других и лучше других - поэтому для него "отделение самоопределяющих наций" было вопросом проявления глупости других и верой-надеждой, что всякие маугли смогут сообразить где бананы вкуснее, не говоря о новых достижениях для развития личности каждого, но ничего нового в этом нет - таков мир был всегда, сытый голодному не товарищ, а уж среди сытых какой шквал амбиций - и не сосчитать.


>Везде и всегда, при "добровольном вхождении в состав СССР", фундаментом для этого была мощная Красная Армия.
- не будем "ля-ля" в состав СССР исторически одномоментно вошли части империи и не более того. Монголия или там страны Восточной Европы после мощной победы мощной Красной Армии никуда не входили, а в некоторых случаях и рады бы были войти - ан нет, для СССР "имперские квоты размеров" были предостаточны и без того чрезмерно, да аж так, что и Крым к Украине присоединили с другими кое-какими территориями, и Прибалтике и северному Казахстану - всем обломилось щедро.

Вернёмся к Ленину, никто не хочет делиться прибылью - все как хорьки лучше сдохнут на плахе гильотины, чем поделятся, такова сила жмотства и жмотам повоевать ради своего эго-капитала готовы на всё включая угробить мир, лишь ды им хапать всё больше и больше - и вот Ленин ВПЕРВЫЕ по теории Карла Маркса всех жмотов от мелко буржуйского до крупного ПЕРЕКЛЮЧИЛ на общегосударственный "госкапитализм" и далее-более на "капитализм ВСЕЙ цивилизации" - потому что СССР дал помощи развивающимся странам БОЛЬШЕ ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ СТРАН МИРА ВМЕСТЕ ВЗЯТЫХ.

Вот величие Ленина, с уважением, нам лишь остаётся не тупить и реализовывать его идеи на новом уровне социальных знаний - уводить от греха алчности злоупотребителей своей степенью монопольности ФАСом-ОБХСС - (в США, да ЕС это, кстати, научились, тем самым давая волю амбициям индивидуальностей и свободе личности, а у нас в Федерации налоговая система более передовая, но и требующая более точного распределения прибыли) и сделать стабильность гарантированных прожиточных выплат всем без исключений, чтобы человек гордо начал творить, а окружающие наслаждались лучшими творческими амбициями!

И КПД, и ВВП, и Доу Джонс - всё будет устойчиво расти.

http://m1.behance.net/rendition/modules/25420776/disp/03335ec8a11d540223991428ddfdcd4f.jpg



http://tkachenkosergej.ucoz.net/_ph/3/552399316.jpg



От Берестенко М.К.
К А. Решняк (01.02.2016 23:39:24)
Дата 03.02.2016 22:56:13

Re: Мягко стелете…

Мягко стелете…
> лишь крохи процентов от массы способны ВОСПРИНЯТЬ ВЕЛИКОЛЕПНОЕ ВЕЛИЧИЕ.
Ваш тонкий намёк на упомянутую классиком «тончайшую прослойку» очевиден. Как и ваше самомнение о принадлежности к
> великим, чтобы признавать и быть благодарным заслугам элиты-власти
Только слона-то вы и не приметили. А, скорее всего, хотите спрятать его за якобы величием «элиты–власти».
Но величие Ленина и всей советской власти - прежде всего в их делах. Это величие не в зауми власти-элиты, а в опоре на силы всего созидательного народа, пробуждение их. Свершения того периода – трудовой энтузиазм, военный героизм, всеобщее стремление к овладению знаниями, к разным видам творчества. ВСЕОБЩЕЕ!
Если разуть глаза и сопоставить элиту с народом, то элита оказывается элиткой. Конечно, если исходить из самомнения элитариев-интеллигентов, то за этой пеленой народа не видно, одни, по вашему выражению, обормоты.
===
> СССР дал помощи развивающимся странам БОЛЬШЕ ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ СТРАН МИРА ВМЕСТЕ ВЗЯТЫХ.
Верно. Но не только помогал, но и своим примером разрушил мировую колониальную систему в её явном виде. Да и рабочим развитой Европы СССР дал 8-часовой рабочий день и т.п. Всего этого жмоты не простили и не могут простить СССР и России.
В отместку был разорван СССр и сама Россия была поставлена в скрыто-колониальную зависимость от «обиженных» метрополий. Поставлена руками Ельцина, Чубайса и прочих типов из «тонкой прослойки» предателей Родины.
===
> у нас в Федерации налоговая система более передовая, но и требующая более точного распределения прибыли
Конечно же, РФ обогнала Европу и США по налоговому законодательству. Там - чем больше доход, тем выше процент налога. А у нас - «кругом 13» Что труженик, в поте лица зарабатывающий 20-30 тысяч, что паразит, высасывающий недра Страны на миллиарды долларов.
===
На удивление вы начали очень тонко и незаметно протаскивать имеющиеся у вас взгляды. Переворачиваете действительность вверх ногами и в таком виде вроде даже одобряете кое-что из заслуживающего одобрения.
А ведь ещё не так давно писали, что Зоя Космодемьянская сжигала дома русских крестьян. Мол, она – враг народа. И умалчивали, что эти дома были заняты оккупантами. А сейчас подобные штучки не выставляете напоказ, а тонко и незаметно внедряете в текст. Откуда такое мастерство появилось, прошли курсы повышения квалификации, что ли?

От А. Решняк
К Берестенко М.К. (03.02.2016 22:56:13)
Дата 05.02.2016 00:42:38

Красота Ленина не в бороде, свет знания о сбережении покупательной способности

Надеюсь Вы согласны с традиционным пониманием естественных ценностей.

Sexanet-systems in USSR

https://music.yandex.ru/album/2978355/track/25286259
Her Elegy
Исполнитель: Hive Riot

http://www.stihi.ru/pics/2016/02/05/72.jpg



От Берестенко М.К.
К А. Решняк (05.02.2016 00:42:38)
Дата 05.02.2016 12:58:07

Re: О сбережении покупательной способности

О сбережении покупательной способности
.1. Надеюсь, что у вас с покупательной способностью всё отлично. Ведь помните, вы писали, что Лукашенко в зарубежных банках хранит 9 миллиардов долларов. А я напомнил, что Лукашенко пообещал, что кто их найдёт, то пусть забирает всё себе, он не возражает. Надеюсь, что вы их забрали. Ведь из написанного вами следовало, что знаете, сколько и где он хранит. Не могли же вы писать лажу.
.2.
>Надеюсь Вы согласны с традиционным пониманием естественных ценностей.
>Sexanet-systems in USSR
Зря надеетесь. Конечно, не понимаю. Для того, чтобы понимать, что половые сношения не ради детей, а ради долларов - это естественно, нужны очень большие опухшие мозги. Куда там нам с простыми русскими мозгами додуматься до этого.
Конечно же, это в советские времена вдоль Ленинградки толпами стояли проститутки, не то, что сейчас – одни мамаши с детишками прогуливаются, не так ли?
А за ссылки вам в подарок новый палиндром:
«Морде в три пса спирт ведром».
Это вроде ваших творений: читай хоть слева направо, хоть справа налево – одно и то же получается.

От А. Решняк
К Берестенко М.К. (05.02.2016 12:58:07)
Дата 05.02.2016 14:48:05

Прекрасное фигурное катание в СССР - это то, чем я действительно горжусь

>Ведь помните, Вы писали, что Лукашенко в зарубежных банках хранит 9 миллиардов долларов.
- врёте батенька, манипулируете, косите под упёртый броненосец - не Вы Потёмкин, и не Вам упрямствовать во лжи. Прекрасно помню ту самую давнюю историю, когда Вы пытались оболгать меня - приписывать мне лично слова про лукашенские 9 миллиардов с иностранными банками и это особенно некрасиво в то время когда Белоруссия прекрасно себе занимает за рубежом и пользуется зарубежными кредитами - ровно как и все нормальные страны, которым доверяют, ибо дают, если дают - значит доверяют. Одним словом, закроем никчёмное "левое" обвинение, к тому же разговор идёт о Ленине и ОТСУТСТВИИ ПОНИМАНИЯ ВЕЛИКИХ-ВЕЛИЧАЙШИХ ЗАСЛУГ ЛЕНИНА среди обывателей.

Мой апрельский тезис - полный бардак среди населения, которому "Ленин нравится" и "поддерживаем Ленина, потому что у него борода симпатичная" - это босяцкое необразованное восприятие ЛИДЕРА-ВОЖДЯ, которого уместо уважать за действительные заслуги СОЦИАЛЬНЫХ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ В ЧАСТИ ПОДДЕРЖКИ ПОКУПАТЕЛЬНОЙ СПОСОБНОСТИ НАСЕЛЕНИЯ СТРАНЫ - и частично реализованный БЕЗУСЛОВНЫЙ ДОХОД - это можно сказать, ленинско-путинский следующий шаг преобразований - надо людям перестать жить в скотских условиях - надо выплачивать ГАРАНТИРОВАННО СТАБИЛЬНО безусловный минимум, чтобы люди спокойно в век безработицы (мировой кризис) искали работу - это критерий успешности выхода из кризиса и спасения федерального бюджета.

>Для того, чтобы понимать, что половые сношения не ради детей, а ради долларов - это естественно, нужны очень большие опухшие мозги.
- вопрос долларов и проституции на Вашей совести, на моей проповедование супружеских естественных отношений каждый день.

http://kinomig.tv/uploads/posts/2015-02/1423880456_agent-117-4549.jpg



От Берестенко М.К.
К А. Решняк (05.02.2016 14:48:05)
Дата 05.02.2016 17:49:53

Re: Прекрасное фиг. катание…


Сегодня вы пишете:
>> Ведь помните, Вы писали, что Лукашенко в зарубежных банках хранит 9 миллиардов долларов.
> - врёте батенька, манипулируете, косите под упёртый броненосец - не Вы Потёмкин, и не Вам упрямствовать во лжи. Прекрасно помню ту самую давнюю историю, когда Вы пытались оболгать меня - приписывать мне лично слова про лукашенские 9 миллиардов с иностранными банками
А вот публикация из архива форума прошлой пятилетки:
«А. Решняк Спасибо за внимание, Вы единственный кто имел мужество спосить и критиковать. 05.01.2011 18:54:36»
Там автор пишет (полностью воспроизвожу весь текст между двумя цитатами):
>>> - вон откуда дыма без огня не бывает... Понятно. Так вот для меня идеалом является как раз господин и товарищ А.Г.Лукашенко, только "очищенный от 9 миллиардного тайного личного состояния", как бы пенсионеров сладко не кормил, к рукам из-за переизбрания уже 9 миллиардов прилипло.

От А. Решняк
К Берестенко М.К. (05.02.2016 17:49:53)
Дата 05.02.2016 22:37:57

Ага, попался Решняк! Здесь помню, здесь не помню... у нас все ходы записаны!

>Ведь помните, вы писали, что Лукашенко в зарубежных банках хранит 9 миллиардов долларов. А я напомнил, что Лукашенко пообещал, что кто их найдёт, то пусть забирает всё себе, он не возражает. Надеюсь, что вы их забрали.
- мне хватает своих, благодарю! И тоже не против поделиться.


>Ведь из написанного Вами следовало, что знаете, сколько и где он хранит. Не могли же вы писать лажу.
- всё верно, пишу только правду, сколько и где в данном случае неактуально, важно соблюдение демократических внутри страны законов пусть даже и авантюристической личностью.

http://роспись-детской-комнаты.рф/images/stories/primers/Gapchinskaya/913.JPG



От geokon
К Берестенко М.К. (03.02.2016 22:56:13)
Дата 03.02.2016 23:42:09

Re: Мягко стелете…


> А ведь ещё не так давно писали, что Зоя Космодемьянская сжигала дома русских крестьян. Мол, она – враг народа. И умалчивали, что эти дома были заняты оккупантами. А сейчас подобные штучки не выставляете напоказ, а тонко и незаметно внедряете в текст. Откуда такое мастерство появилось, прошли курсы повышения квалификации, что ли?


Неужели здесь есть такие люди?

Интересный экземпляр. Прям террариум.

От Берестенко М.К.
К geokon (03.02.2016 23:42:09)
Дата 04.02.2016 01:25:42

Re Чудеса рассеяны повсюду…


«На свете чудеса рассеяны повсюду;
Да не везде их всякий примечал»
И.А. Крылов
> Неужели здесь есть такие люди?
Прочитайте полностью, вроде бы басня не устарела. Интересно, что действующие лица в ней не звери, как обычно, а люди.
А для нашего народа она очень актуальна, ведь русские, привыкшие жить со словом «товарищ», сплошь и рядом не замечают чудес или замечают слишком поздно. Этот изъян русского народа подтверждает и его язык. Так, для тех, кто водит нас за руку, есть слово «руководитель», а для тех, кто водит за нос, нет соответствующего названия. Не скажешь ведь «носоводитель».

От geokon
К Берестенко М.К. (04.02.2016 01:25:42)
Дата 04.02.2016 17:06:23

Re: Re Чудеса...

Такие же люди в то же самое время истязали символического Павлика Морозова, я хорошо помню ту кампанию. Даже память зверски убитого мальчика и его малолетнего брата топтали с остервенением и азартом. Это было странно наблюдать. Я и до сих пор не понимаю таких людей. Вижу их, но не понимаю.

От geokon
К А. Решняк (01.02.2016 23:39:24)
Дата 02.02.2016 05:42:40

Чтобы признавать, надо для начала знать.

Ведь самое обычное объяснение поступков:
не ведают, что творят.

При этом другим говорят: вы чего натворили?

Спасибо за оду. Для разнообразия.

От А. Решняк
К geokon (02.02.2016 05:42:40)
Дата 05.02.2016 00:58:25

Согласен, знания полезны

Например, самолёты, очень сложные системы из миллиарда деталек, хотя ничего хитрого там нет, знать можно и можно не знать, но пользоваться БЛАГОМ ДОСТИЖЕНИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ - надо больше летать!

Точно также можно заботиться о покупательной способности граждан, предотвращать хищение покупательной способности через контроль сделок в части соблюдения распределения прибыли, особенно при той или иной степени монополизации - раньше эта контора называлась ОБХСС, теперь ФАС, а в Намибии и европейских странах давно перешли к выплате БЕЗУСЛОВНОГО ДОХОДА - явно, тем самым, снижают бюджетодефицит (экономия на администрировании, росте производительности и росте ВВП - оборачиваемость капитала растёт) и повышают социальный общегражданский комфорт, сытые люди думают о космосе вместо бананов у голодающих.

С уважением.

От geokon
К А. Решняк (05.02.2016 00:58:25)
Дата 05.02.2016 21:19:19

Витиевато...

У нас говорят: сытый голодного не разумеет.

Зачем про миллиард деталек, я не понял.

От miron
К pikolejka (01.02.2016 21:56:01)
Дата 01.02.2016 22:35:21

За модель Сталина пришлось бы воевать, да и несораведливой она казалась (-)


От pikolejka
К miron (01.02.2016 22:35:21)
Дата 01.02.2016 23:19:11

Даже в 45-ом пришлось бы?

Думаю, в 45-ом воевать не пришлось бы.

Повторю избитую истину.
Это вечный выбор - хорошо сейчас и плохо потом, или плохо сейчас, но хорошо потом.
Сталин был сильным руководителем. Думаю всё же, что им двигала скромность.
Если в семье отец - глава семьи, это тоже несправедливым казалось?

С уважением, Олег.

От Durga
К pikolejka (01.02.2016 23:19:11)
Дата 02.02.2016 08:18:49

Re: Даже в...

Привет

То есть в 45м Сталину предлагалось выступить: "А теперь подведем итоги нашей войны товарищи... Зиг-хайль, господа!!! И да пребудет с вами боже..."

Это сейчас народились непонятные типы, которые не видят разницы между фашизмом и социализмом, а тогда таких не было.


>Думаю, в 45-ом воевать не пришлось бы.

>Повторю избитую истину.
>Это вечный выбор - хорошо сейчас и плохо потом, или плохо сейчас, но хорошо потом.
>Сталин был сильным руководителем. Думаю всё же, что им двигала скромность.
>Если в семье отец - глава семьи, это тоже несправедливым казалось?

>С уважением, Олег.
*** Национализм - зло, капитализм - зло. Не веришь - смотри на Украину

От miron
К Durga (02.02.2016 08:18:49)
Дата 02.02.2016 09:33:50

А Вы почитайте материалы совещаний компартий до 1933 года...

>Это сейчас народились непонятные типы, которые не видят разницы между фашизмом и социализмом, а тогда таких не было.>

Там не все так гладко понималось, как после войны. Был вроде фашизм в Италии, а все развивалось там великолепно с точки зрения рабочих.


>>Думаю, в 45-ом воевать не пришлось бы.
>>

Ха, ха. Блажен, кто верует и верит в альтернативную историю.


>>Повторю избитую истину.
>>Это вечный выбор - хорошо сейчас и плохо потом, или плохо сейчас, но хорошо потом.
>>Сталин был сильным руководителем. Думаю всё же, что им двигала скромность.
>>Если в семье отец - глава семьи, это тоже несправедливым казалось?
>
>>С уважением, Олег.
>*** Национализм - зло, капитализм - зло. Не веришь - смотри на Украину

От Durga
К miron (02.02.2016 09:33:50)
Дата 02.02.2016 23:15:06

Re: А Вы дайте ссылки, почитаем. (-)


От miron
К Durga (02.02.2016 23:15:06)
Дата 07.02.2016 22:49:31

Держите

Лайонс М. 2014. Что такое фашизм? Пер. К. Харитонова, К. Медведева. М. Свободное марксистское издательство. С. 41—42.

Мадиевский С. 2012. "Народное государство" Гитлера.
http://www.warandpeace.ru/ru/analysis/view/71392/

Райх В. 1997. Психология масс и фашизм/ Пер. с англ. Ю.М.Донца. – СПб.Унив. 379 стр.

Тененбаум Б.2014. Гений зла Муссолини. М. Яуза-Каталог. 352 стр.

Фест И. 2007. Гитлер. Биография. Путь мнаверх. М. Вече. 640 стр.

Drucker, P.F. 1939. The end of economic man: A study of the new totalitarianism. John Day Company.

Paxton R.O. 2004. The anatomy of fashism. London. Regnum Books. 321 pp. http://ru.aliexpress.com/item/EBOOK-PDF-The-Anatomy-of-Fascism-Robert-O-Paxton/1767256135.html

От geokon
К pikolejka (01.02.2016 23:19:11)
Дата 02.02.2016 05:54:10

Re: Даже в...

>Думаю, в 45-ом воевать не пришлось бы.

>Повторю избитую истину.
>Это вечный выбор - хорошо сейчас и плохо потом, или плохо сейчас, но хорошо потом.
>Сталин был сильным руководителем. Думаю всё же, что им двигала скромность.
>Если в семье отец - глава семьи, это тоже несправедливым казалось?

>С уважением, Олег.


Как можно до уровня детского сада опускать сложнейшие проблемы управления огромной страной? Никогда в реальность такого выбора не позволяла, были мечты некоторых фантазеров.

От Александр
К geokon (02.02.2016 05:54:10)
Дата 02.02.2016 09:56:41

Фантазеры вообще мечтали об "общеевропейском доме"

Разделить СССР на 150 республик со своими армиями и МВД. Или, что то же, опустить русских до уровня людей четвертого сорта.
1 сорт всемирно-историческая интернациональная марксня
2 сорт евреи, немцы, поляки и прибалты
3 сорт остальные "инородцы"
4 сорт - русские
http://pyhalov.livejournal.com/166948.html

Но при этом конечно накатили баллон на Ленина. Потому что развалить Россию и опустить русских как ИГИЛ христиан не дал.
-----------------------
http://tochka-py.ru/

От miron
К geokon (02.02.2016 05:54:10)
Дата 02.02.2016 09:34:18

Марксисты всегда были фантазерами. (-)


От geokon
К miron (02.02.2016 09:34:18)
Дата 02.02.2016 21:12:50

Это вообще свойство теоретиков. (-)


От miron
К geokon (02.02.2016 21:12:50)
Дата 07.02.2016 22:43:41

Напрасно Вы теоретиков. В свое время бомбу считали по Ландау (-)


От Александр
К pikolejka (01.02.2016 23:19:11)
Дата 02.02.2016 00:48:28

Ты знаешь в каком году бандер добили?

>Думаю, в 45-ом воевать не пришлось бы.

Именно пришлось, почти 10 лет. Что меня раздражает в марксне, так это вот такое желание поучать, когда в голове ну ничегошеньки нет, кроме марксни. Ну да ладно пустобрех на кухне изгаляется, но Путину уж совсем неприлично катить баллон на Ленина. Люди ведь сравнивают.

>Повторю избитую истину.
>Это вечный выбор - хорошо сейчас и плохо потом, или плохо сейчас, но хорошо потом.

То есть Москва и Ленинград в 1991 проголосовали против Союза из-за Ленина? Дядя Петя, вы... Впрочем, вопрос риторический.
Вот что действительно следовало сделать, так это тупорылую марксню из системы образования вычистить. Чтобы не вешала безродно-космополитическую лапшу. Чтобы "материализмом" своим сектантским людей не расчеловечивала. чтобы подавилась своими "прогрессивными строями".
------------------------
http://tochka-py.ru/

От pikolejka
К Александр (02.02.2016 00:48:28)
Дата 03.02.2016 00:12:58

Люди ведь сравнивают. И это сравнение не в пользу вашего президента Обамы


> Ну да ладно пустобрех на кухне изгаляется, но Путину уж совсем неприлично катить баллон на Ленина. Люди ведь сравнивают.

И это сравнение - тоже в пользу Путина.

С уважением, Олег.

От А.Б.
К pikolejka (03.02.2016 00:12:58)
Дата 03.02.2016 08:26:24

Re: Тем не менее, тема не ко времени.

Ничего кроме бурления "того самого" она не принесет.

Бомба была Она уже жахнула. И пыль уже даже осела.

Текущие проблемы РФ - первоочередные - все внутри новых границ. Потому что если сам на ногас стоять не в силах, какая там серьезная внешняя политика.

И тут прям "Путин на распутье" впору картину маслом писать. Так как :
http://lenta.ru/articles/2016/02/03/gosslujba/

От А.Б.
К Афордов (25.01.2016 20:34:08)
Дата 30.01.2016 17:19:25

Re: О прошлых делах.

Бомба - это "опережающие темпы развития перефирии". Можно сказать установлено экспериментом, что модель такого социума разрывается "центробежными" течениями в этих окраинах очень быстро.
Модель "крепкого центра" - опять же по опыту - существует заметно дольше.

Чья была идея - развивать окраины за счет центра - можно повспоминать.

От geokon
К А.Б. (30.01.2016 17:19:25)
Дата 30.01.2016 18:36:22

Наш пострел везде успел.

>Бомба - это "опережающие темпы развития перефирии". Можно сказать установлено экспериментом, что модель такого социума разрывается "центробежными" течениями в этих окраинах очень быстро.
>Модель "крепкого центра" - опять же по опыту - существует заметно дольше.

>Чья была идея - развивать окраины за счет центра - можно повспоминать.

Не надо убожества мысли по важной теме выставлять. Не кстати.
Вы бы хоть немного вникли в содержание. Как ребенок, первым крикнуть спешите.

От А.Б.
К geokon (30.01.2016 18:36:22)
Дата 30.01.2016 22:27:45

Re: По сути есть что сказать?

Нету?
Свободен!

От K
К geokon (30.01.2016 18:36:22)
Дата 30.01.2016 20:02:48

Неподражаемая грязная уголовная культура

> убожества мысли. . . хоть немного вникли. . . как ребенок

Вас лично и в вашей среде мать прямо с детства учит на фене говорить? Первое ваше слово было "бля"?

Страной правит сегодня уголовная культура. То президент грозится на своих противников мочиться. А вот последний пример, из МИД.

Мария Захарова - "Что касается заявления господина Бридлава, которого вы процитировали, что слишком долго они обнимались с русским медведем, то я предпочитаю личную жизнь господина Бридлава не комментировать".

Неподражаемая грязная уголовная культура.


От geokon
К K (30.01.2016 20:02:48)
Дата 31.01.2016 06:06:35

И решили продемонстрировать,

поминая "вашу маму".

От K
К geokon (31.01.2016 06:06:35)
Дата 31.01.2016 06:21:09

Ну так я ж не марсианин

Соответствую окружающей культуре. Скоро как и остальные стану на карачки и стану угрожать мочиться на других.

От geokon
К K (31.01.2016 06:21:09)
Дата 31.01.2016 08:54:06

Re: Ну так...

>Соответствую окружающей культуре. Скоро как и остальные стану на карачки и стану угрожать мочиться на других.

Кара-Мурза, например, не собирается этого делать, а обсуждает конкретику про Ленина и СССР, стало быть можно избежать ваших угроз. Не пугайте.

От Tsays.Selke
К Афордов (25.01.2016 20:34:08)
Дата 03.02.2016 15:41:50

Re: Владимир Владимирович...

Для Ленина, основной тезис его понимания государства, я бы сформулировал так - «Народ - это и есть Государство», а вот ВП с начала своего правления заявил «Государство превыше всего». И неважно, что ты думаешь правильно, если народ, где-то -там, как статисты в кинематографе. В этом смысле Ленин более ясно понимал, что и для чего он делает. Поскольку создавался социум равных, где главным был советский человек. А теперь есть «белые» и «черные», живущие вынужденно в государстве Православная Русь. И все, что делает ВП, делает к сожалению лишь для государства, а по сему, особого прогресса в этом государстве ждать не стоит, так, по мере необходимости сделаем, что нибудь там, что нибудь сям. Малолетки будут организованно растлеваться, подростки озлобляться, а зрелые — продаваться какому нибудь ГОСПОДИНУ. Увы … говоря - господин президент, мы всегда подразумеваем, что есть и «боярин Нарышкин», и холоп Иван. И как теперь, Россия построит свое «светлое будущее» без крови новых бунтов, мне непонятно. «Выхолостив» и обесценив мотивации популяции свободой секса и зря-зряплатами? Но государство «евнухов», конечно послушно и служит исправно хозяину, да живет оно недолго и тем более не развивается. Где Путинский «Декрет о земле», где его ГОЭРЛО? Нет... тогда остается лишь «свобода секса и зря-зряплаты», либо надзиратели, надзиратели над надзирателями и т. д., и чем выше надзиратель, тем «тяжелей у него дубинка в руках». И это всё, как мы знаем уже было.

>
http://russkiy-malchik.livejournal.com/702874.html

> Владимир Владимирович о Владимире Ильиче


>> "Управлять течением мысли это правильно, нужно только чтобы эта мысль привела к правильным результатам, а не как у Владимира Ильича. А то в конечном итоге эта мысль привела к развалу Советского Союза, вот к чему. Там много было мыслей таких: автономизация и так далее. Заложили атомную бомбу под здание, которое называется Россией, она и рванула потом. И мировая революция нам не нужна была. Вот такая мысль там", - сказал Путин, завершая заседание президентского совета.
>
>Достаётся Владимиру Ильичу и большевикам от Владимира Владимировича в последнее время. Ждём от левых патриотов новую волну обвинений в десоветизации.

>На самом деле, Путин довольно чётко отделяет большевиков-революционеров от тех, кто потом в рамках СССР отстраивал мощное государство и, по сути, российскую империю. Вот и в этом случае Путин подразумевает, что Сталин в отличие от Ленина хотел создать унитарное государство, без предоставления государственности республикам. Благодаря чему те через 70 лет так легко смогли отсоединиться. Если Армянскую или Грузинскую ССР ещё как-то можно было понять (хотя Сталин, как грузин/осетин, не хотел и их), то создание республик вокруг Минска и Киева, которому ещё присоединяли другие земли, это действительно "атомная бомба" под здание государственности. Так, собственно, и есть.

>Однако отличие нашей критики Ленина от украинской (предвижу это провокационное сравнение) заключается в том, что мы не сбиваем памятники и не прыгаем на них, отдавая должное Ленину как великому историческому деятелю, к примеру, за ГОЭЛРО. Но не считаем нужным забывать вину его и его подчинённых большевиков за преступления, в частности, расстрел царской семьи. Более того, мы отличаем в СССР разные периоды развития и разные в нём силы, понимаем внутренние конфликты большевиков и их принципиальную борьбу во время контрреволюции между государственниками и вечными революционерами. Короче говоря, тех, кто ставил революцию выше России, и тех, кто в итоге выбрал интересы России как превышающие теоретические завихрения революционеров.

>Ленин - это действительно глыба и часть нашей истории. Но большевизм как тип революционного поведения, разрушительного и беспощадного, равно как его лидеры, ломавшие Россию ради своих теорий по созданию социального рая на земле, есть ничто иное как "атомная бомба" в разрушительных целях. И должно быть оцениваемо именно так.

От Durga
К Tsays.Selke (03.02.2016 15:41:50)
Дата 04.02.2016 02:22:30

Re: Владимир Владимирович...

Привет
>Для Ленина, основной тезис его понимания государства, я бы сформулировал так - «Народ - это и есть Государство», а вот ВП с начала своего правления заявил «Государство превыше всего». И неважно, что ты думаешь правильно, если народ, где-то -там, как статисты в кинематографе. В этом смысле Ленин более ясно понимал, что и для чего он делает. Поскольку создавался социум равных, где главным был советский человек.

Ленин написал "Государство и революция", где позицию сформулировал достаточно ясно. Предлагаю почитать.

От Tsays.Selke
К Durga (04.02.2016 02:22:30)
Дата 04.02.2016 03:49:18

Re: Владимир Владимирович...

Есть в этой работе важная цитата: «Государство есть продукт общества на известной ступени развития..». Здесь говорится, что первичное в создании государства — общество. Это становится более понятно, если понимать в общем смысле, государство как способ самоорганизации социума. На что сподобились или проще на что хватило ума, то и создали. Далее уже идет полемика связанная с интерпретацией основных функций государства для конкретной сложившейся в России ситуации. В такой общей интерпретации, государство, как важная, искусственно созданная структура самоорганизации не может исчезнуть. Совсем другой вопрос о власти. Здесь скрыто важное противоречие, парадокс о применение насилия, для общего блага. Если для общего, то к чему насилие? Значит — не для общего, пока насилие есть? Никто не гонит муравьев и пчел «на работу», но и никто не кормит их лишь за то, что они, что-то необычное «вытворяют». Есть — необходимость и она в итоге важное ключевое понятие в вопросе о такой важной функции государства как власть. Сейчас начал писать очередную статью «Единство природы власти и криминала». Какой только чуши не понаписали по этому поводу теоретики мыслей усопших, а понимания нет и не может быть. Раз государство продукт, то оно создается и следовательно, всякая новая конструкция всегда строится относительно предыдущей. Отсюда следует, что пока в таких построениях практически не применяют инварианты (например ценность жизни индивидуума, безусловное право особи на труд и т.п.). А если их и применяют, то скорее чисто в декоративной функции. Именно поэтому, ценности западной цивилизации неопределенные и вариабельные. Отказаться от религиозной морали было просто, пока она еще была в крови у старших поколений, а ничего лучшего нежели вернуть ее, уже с целью открытого охмурения масс потом не придумали. И теперь, в итоге, Россия стоит на очень непрочном фундаменте грубого обмана и тонкой лжи. Стоит, пока «веют ветры внешних агрессий», именно они и не дают этому фундаменту рассыпаться.
>Привет
>>Для Ленина, основной тезис его понимания государства, я бы сформулировал так - «Народ - это и есть Государство», а вот ВП с начала своего правления заявил «Государство превыше всего». И неважно, что ты думаешь правильно, если народ, где-то -там, как статисты в кинематографе. В этом смысле Ленин более ясно понимал, что и для чего он делает. Поскольку создавался социум равных, где главным был советский человек.
>
>Ленин написал "Государство и революция", где позицию сформулировал достаточно ясно. Предлагаю почитать.

От Durga
К Tsays.Selke (04.02.2016 03:49:18)
Дата 04.02.2016 09:25:02

Государство - машина подавления (-)


От Александр
К Durga (04.02.2016 09:25:02)
Дата 04.02.2016 09:35:28

Re: Государство - машина подавления... и Жигули тоже (-)


От vld
К Александр (04.02.2016 09:35:28)
Дата 10.02.2016 11:14:10

Re: "Вот под дороге едет ЗИМ и им я буду задавим" (-)


От Александр
К Tsays.Selke (04.02.2016 03:49:18)
Дата 04.02.2016 07:32:44

А дом - способ самоорганизации кирпичей

и человек - самоорганизация атомов.

>Есть в этой работе важная цитата: «Государство есть продукт общества на известной ступени развития..». Здесь говорится, что первичное в создании государства — общество. Это становится более понятно, если понимать в общем смысле, государство как способ самоорганизации социума.

Общество без государства - это первобытная группа в десяток семей, живущая охотой и собирательством. На крайняк выжигающая лес и сажающая там огород несколько лет. С определенной натяжкой можно назвать "самоорганизацией" кодекс Чингис-хана, но в построенной им империи ничего "само-" уже не было. Объяснить упорное переживание "само-" сти можно только сектантскими предрассудками дикаря-марксни, воображавшего себя одиноким Адамом в мире шипов и репейников. Европейские варвары на несколько тысячелетий отстали от цивилизованных народв в деле государственного строительства и реакционное духовенство-марксня очень враждебно относилось к процессу государственного строительства, набиравшего темпы в Европе 19-го века. Все-то мракобесам мерещилось что они в тундре. Все-то казалось что индивид сам все решает и государства вытекают из его действий. И мечатлось дуракам что когда-то государство отомрет и они снова будут резвиться в тундре как им вздумается. Не понимали, убогие что поведение лейтенантов задается уставом, а не устав составляют по наблюдениям за действиями лейтенантов.

Ленин с большим трудом отходил от предрассудков марксистского шаманства. "Отсталая Европа и передовая Азия" - это неспроста. В Китае 6000 лет было мощное социалистическое государство, а европейские варвары только в 19-м веке дозрели до создания приличной системы государственной службы, школ и университетов, вопреки ожесточенному сопротивлению реакционных религиозных фанатиков вроде марксни.
-----------------------
http://tochka-py.ru/

От vld
К Александр (04.02.2016 07:32:44)
Дата 04.02.2016 12:25:27

Re: А дом...

>Ленин с большим трудом отходил от предрассудков марксистского шаманства.

И так и не отошел, до самой смерти оставаясь марксистом :)

>В Китае 6000 лет было мощное социалистическое государство,

Ась, чего!? Вы сделали мой день ...

> а европейские варвары только в 19-м веке дозрели до создания приличной системы государственной службы, школ и университетов, вопреки ожесточенному сопротивлению реакционных религиозных фанатиков вроде марксни.

Вы б хоть чего-нить почитали по истории Китая, епрст, прежде чем городить эдакое-то.
>
http://tochka-py.ru/

От Александр
К vld (04.02.2016 12:25:27)
Дата 04.02.2016 19:00:51

Re: А дом...

>>Ленин с большим трудом отходил от предрассудков марксистского шаманства.
>
>И так и не отошел, до самой смерти оставаясь марксистом :)

Это так марксне хочется, чтобы не отошел?
Марксня холуй западной олигархии, русофоб и враг народа Марксня сразу прочухал что Ленин его послал.

Сам Плеханов на IV съезде верно понял поворот Ленина: "Ленин смотрит на национализацию [земли] глазами социалиста-революционера. Он начинает даже усваивать их терминологию - так, например, он распространяется о пресловутом народном тв орчестве. Приятно встретить старых знакомых, но неприятно видеть, что социал-демократы становятся на народническую точку зрения".
http://kara-murza.ru/books/articles/ns10_99k-m.html

>> а европейские варвары только в 19-м веке дозрели до создания приличной системы государственной службы, школ и университетов, вопреки ожесточенному сопротивлению реакционных религиозных фанатиков вроде марксни.
>
>Вы б хоть чего-нить почитали по истории Китая, епрст, прежде чем городить эдакое-то.

"Три народных принципа" Сун-Ятсена пойдут, или надо бредней обязательно марксни нажраться про людей с песьими головами?
-----------------------
http://tochka-py.ru/

От vld
К Александр (04.02.2016 19:00:51)
Дата 05.02.2016 11:23:13

Re: А дом...

>>Вы б хоть чего-нить почитали по истории Китая, епрст, прежде чем городить эдакое-то.
>
>"Три народных принципа" Сун-Ятсена пойдут,

Сунь-Ятсен жил 6000 лет назад?

>или надо бредней обязательно марксни нажраться про людей с песьими головами?

Марксисты были современниками Марко Поло? А и стар ты, дедушка Маркс :)

Но продолжайте жечь напалмом - повышает настроение.

От А.Б.
К vld (04.02.2016 12:25:27)
Дата 04.02.2016 13:59:39

Re: Вопрос можно?

>И так и не отошел, до самой смерти оставаясь марксистом :)

А ленинистом он стал только после смерти или все-таки до?
И если до - то как незадолго? :)


>Вы б хоть чего-нить почитали по истории...

Тогда станет скучнее. Вам оно надо ли? :)


От vld
К А.Б. (04.02.2016 13:59:39)
Дата 04.02.2016 14:04:24

Re: Вопрос можно?

>>И так и не отошел, до самой смерти оставаясь марксистом :)
>
>А ленинистом он стал только после смерти или все-таки до?
>И если до - то как незадолго? :)

Я осмелюсь предположить, что "ленинизм" как модификация марксовской парадигмы теории социалистической революции оформлялся в период между 2 съездом и 1921 годом. Такое мое ИМХО. Тольо названия у него еще не было. "Марксизм - не догма. а руководство к действию". А уж какое оно жто действие оказывается зависит от многих гитик, от революции 17 года до норвежской "ползучей коммунизации".

>>Вы б хоть чего-нить почитали по истории...
>
>Тогда станет скучнее. Вам оно надо ли? :)

Феерическое фонтанирование Александра, конечно, временами забавно, но временами утомляет.

От Афордов
К Афордов (25.01.2016 20:34:08)
Дата 01.02.2016 12:55:34

Размышления по поводу двухходовочки Путина о Ленине

http://m.vk.com/wall50852692_4722


Владимир Кулагин сегодня в 11:57

Пока не найден человек, который, наконец, объяснит, безусловно умному министру ин. дел, что обвинения не бывают "беспардонными", я смею порассуждать и о других высказываниях первых лиц. Тактика отвлечения от главных проблем резонансными выступлениями успешно отлажена, и пока не дает сбоев.

Больше всего удивила и одновременно дала пищу для размышлений двухходовочка Путина о Ленине. Напомню, последний по версии первого развалил СССР (sic!), подложил атомную бомбу под "здание, которое называется Россия" (автономизация), и вообще управлял мыслями как-то неправильно, а теперь-де лежит-прохлаждается на главной площади страны. Через пару дней, видимо, для того, чтобы смягчить разногласия с пожилым электоратом, президент дал заднюю, рассказ о партбилете, "который не сжигал", и о многих нравившихся ему идеях коммунизма. Не будем трогать утопические теории на предмет возможности их реализации на практике (хотя, подобие коммунизма уже существует, скажем, в Швейцарии http://www.rosbalt.ru/exussr/2016/01/31/1485180.html ), а вернемся к критике вождя. Надо полагать, что та самая "бомба" есть не что иное, как позиция Ильича в споре со Сталиным по вопросу формы государственного устройства. И.В. предпочитал минимизировать права частей, Ленин – дать им столько суверенитета, сколько они потребуют, вплоть до права на отделение (правда, механизм этой процедуры не был нигде прописан). Получается, Путин поддержал здесь Сталина. Но как это соотнести с реальным положением дел в современной России?Проблема непонимания того, какое именно государство мы хотим построить приводит к печальным результатам. Не имея цели, нельзя прийти в светлое будущее. Скажем, то, что записано в главном законе страны иногда прямо противоречит реальности. Не буду в сотый раз затрагивать форму правления - но нет никакого здесь консенсуса - какое государство нам нужно. Противятся курсу демократии прежде всего сторонники "особого пути" с НОД и прочими поехавшими во главе (мне вообще, иногда кажется, что это им американцы приплачивают для создания внутренней смуты). Огромную часть общества откровенно куда больше занимает устройство своей ванной после ремонта, нежели государства. Такая же проблема и в форме гос. устройства - количество мифов здесь просто зашкаливает.

Во-первых, ответьте себе: нынешняя Россия это империя или nation state? Вроде бы, оснований утверждать, что первое немного - власть как-то, но выбирается населением. Но вот по другому признаку империи - многокультурности, мы, подходим. Сколько раз я и вы тоже слышали утверждение, что Россия - это многонациональная страна. Спешу опровергнуть: это не так. Считается (опираюсь на ООН), когда свыше 70-75% населения принадлежат одной национальности (русским), то таковым государство не является (скажем, это как в Израиле). Вопрос ставить надо иначе: кто себя может считать русским? И по-хорошему, правильный ответ не тот, который подразумевается сегодня (по этническому признаку). Со времен где-то Александра Второго и до Николая Второго формировался процесс образования единой русской нации, как совокупности всех людей, проживающих на территории России, который нагло прервали большевики. Грубо говоря, "русский" являлся тем же, кто сегодня "россиянин". Но сколько людей готово на вопрос самоидентификации сегодня ответить первым образом, что он - россиянин?Скорее, сначала будет ответы: татарин, чеченец, москвич, в лучшем случае - гражданин РФ. То есть у нас нет единой политической нации, и, собственно, именно поэтому национализм губителен в любой форме, так как он направлен на разжигание вражды между гражданами одной страны. Другое дело, когда ты считаешь всех живущих с тобой татар, армян, балкарцев и калмыков "своими", тоже русскими, тогда умеренный национализм будет направлен на иностранцев, который приезжают сюда и не хотят становиться частью этой нации. Отвечая на вопрос, каким же образом, все эти гордые представители народов сами захотят стать "русскими" тоже есть ответ с конца 19 в: они могут стать "русскими татарами", "русскими бурятами" и т.д. Механизм создания такой нации довольно сложен, но для начала нужно использовать пропагандистские методы в нужное русло, начиная от спичей главы государства. Впрочем, ему это не особенно интересно, когда маячит "большая игра" в геополитике.

Но есть еще одна, более важная тема, связанная с национальным вопросом. Это необходимая административная реформа государства. Если мы строим национальное государство, а не империю -зачем вообще нужны национальные окраины? Хотя бы взяться за названия субъектов. В Карелии давно живет большинство русских, а не карелов (30%), в Башкирии, да много где. Отдельно поинтересуйтесь количество евреев в Еврейской автономной области. Почему в названиях мы закрепляем права нац. меньшинств, в то время как не существет никакой Русской республики? Справедливо было сделать так: объединить маленькие субъекты (главным образом на Сев. Кавказе), и все переименовать по названию ближайшего мегаполиса. Казанская область вместо Татарстана, Северо-Кавказская вместо Дагестана, Чечни, Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии и Северной Осетии. Авторитет Путина позволил бы прекрасно все это дело реформировать с минимальными неизбежными выступлениями против. Но, если так все и оставить, то ждите рано или поздно новых вспышек сепаратизма. Это ненормально, когда в Чечне проживают фактически в своей реальности 96% чеченцев, когда Татарстан, в том числе и потому, что имеет свои границы, сотрудничает с Турцией черт знает по каким именно вопросам. Прямо перед Новым годом, когда я пытался читать первый раз Тао Юаньмина в оригинале, в Казани арестовали Раиса Сулейманова, известного ученого, российского патриота. Татарские исламские шовинисты были рады аресту. Они Раиса – этнического татарина – возненавидели за то, что он поддерживал российскую и русскую составляющую своей республики.

Скажем, Китай, пускай пока и сохраняет формально регион для уйгуров, за 20 лет довел численность именно ханьцев в СУАР с 10 до 45%. Теперь конфликты возникают внутри региона, но тем не менее, сам регион никуда уже никогда не уйдет. Пройдет время - и уйгуры полностью смирятся и ассимилируются. Болезненно будет только на первых этапах, но иначе лечение эффективным не будет. Посмотрите, где вспыхивает сепаратизм - как раз там, где у нации есть свои границы - Барселона, Страна Басков, Шотландия. С этой точки зрения и действия украинского правительства не кажутся таким уж и бессмысленными, но, очевидно, запоздалыми и слишком уж резким. Все нужно делать постепенно и с умом, главное - делать, а не закрывать проблему одним Кадыровым. А что будет, если его завтра убьют? Или деньги правда закончатся, и не будет крутых новых фонтанов?Абсолютно что угодно.

Не упустить бы время, а не критиковать сейчас Ленина, который после гражданской войны таких действий сделать однозначно не мог.


От geokon
К Афордов (01.02.2016 12:55:34)
Дата 03.02.2016 21:35:05

Re: Размышления по...

Ленин действовал в интересах новой страны, сплачивал ее для воссоединения, примирял противоречия, сглаживал исторические обиды формализуя существующие этнические анклавы.

Путин же, жонглируя вместе с либералами, "заложенными минами", не замечает собственного ошибочного пути поощрения местных националистов и на самом деле приготовлений к подрыву тех мин, которые нужно изымать и нейтрализовывать.

А все потому, что все успехи "наши", а все проблемы советские.
Трубы лопнули - так их же совки делали, дома падают - так их еще вон когда построили, в Чечне, Киргизии, Таджикистане и пр. русских поубивали - так это Ленин в придумал в восемнадцатом году.

Ковальчук думал выпендриться на свое учености, самого Пастернака знает, а в ощип попал.

А Путин, возможно, и не случайно на этой теме залетел. Ну, и слава Богу!

От Игорь
К Афордов (01.02.2016 12:55:34)
Дата 01.02.2016 13:50:35

Re: Размышления по...

>
http://m.vk.com/wall50852692_4722


> Владимир Кулагин сегодня в 11:57

>Пока не найден человек, который, наконец, объяснит, безусловно умному министру ин. дел, что обвинения не бывают "беспардонными", я смею порассуждать и о других высказываниях первых лиц. Тактика отвлечения от главных проблем резонансными выступлениями успешно отлажена, и пока не дает сбоев.

>Больше всего удивила и одновременно дала пищу для размышлений двухходовочка Путина о Ленине. Напомню, последний по версии первого развалил СССР (sic!), подложил атомную бомбу под "здание, которое называется Россия" (автономизация), и вообще управлял мыслями как-то неправильно, а теперь-де лежит-прохлаждается на главной площади страны. Через пару дней, видимо, для того, чтобы смягчить разногласия с пожилым электоратом, президент дал заднюю, рассказ о партбилете, "который не сжигал", и о многих нравившихся ему идеях коммунизма. Не будем трогать утопические теории на предмет возможности их реализации на практике (хотя, подобие коммунизма уже существует, скажем, в Швейцарии http://www.rosbalt.ru/exussr/2016/01/31/1485180.html ),

Интересно, когда это коммунизм предполагал безделие? Кроме того, подобная пиар-акция явно расчитана на то, что согласятся от силы пара процентов населения, потому как большую часть суммы выплат планируется собирать с налогов, которые иссякнут, если люди не будут работать.

>а вернемся к критике вождя. Надо полагать, что та самая "бомба" есть не что иное, как позиция Ильича в споре со Сталиным по вопросу формы государственного устройства. И.В. предпочитал минимизировать права частей, Ленин – дать им столько суверенитета, сколько они потребуют, вплоть до права на отделение (правда, механизм этой процедуры не был нигде прописан). Получается, Путин поддержал здесь Сталина. Но как это соотнести с реальным положением дел в современной России?Проблема непонимания того, какое именно государство мы хотим построить приводит к печальным результатам. Не имея цели, нельзя прийти в светлое будущее. Скажем, то, что записано в главном законе страны иногда прямо противоречит реальности. Не буду в сотый раз затрагивать форму правления - но нет никакого здесь консенсуса - какое государство нам нужно. Противятся курсу демократии прежде всего сторонники "особого пути" с НОД и прочими поехавшими во главе (мне вообще, иногда кажется, что это им американцы приплачивают для создания внутренней смуты). Огромную часть общества откровенно куда больше занимает устройство своей ванной после ремонта, нежели государства. Такая же проблема и в форме гос. устройства - количество мифов здесь просто зашкаливает.

>Во-первых, ответьте себе: нынешняя Россия это империя или nation state? Вроде бы, оснований утверждать, что первое немного - власть как-то, но выбирается населением. Но вот по другому признаку империи - многокультурности, мы, подходим. Сколько раз я и вы тоже слышали утверждение, что Россия - это многонациональная страна. Спешу опровергнуть: это не так. Считается (опираюсь на ООН), когда свыше 70-75% населения принадлежат одной национальности (русским), то таковым государство не является (скажем, это как в Израиле). Вопрос ставить надо иначе: кто себя может считать русским? И по-хорошему, правильный ответ не тот, который подразумевается сегодня (по этническому признаку). Со времен где-то Александра Второго и до Николая Второго формировался процесс образования единой русской нации, как совокупности всех людей, проживающих на территории России, который нагло прервали большевики.

А советский народ, как единая политическая нация как же?

> Грубо говоря, "русский" являлся тем же, кто сегодня "россиянин". Но сколько людей готово на вопрос самоидентификации сегодня ответить первым образом, что он - россиянин?Скорее, сначала будет ответы: татарин, чеченец, москвич, в лучшем случае - гражданин РФ. То есть у нас нет единой политической нации, и, собственно, именно поэтому национализм губителен в любой форме, так как он направлен на разжигание вражды между гражданами одной страны. Другое дело, когда ты считаешь всех живущих с тобой татар, армян, балкарцев и калмыков "своими", тоже русскими, тогда умеренный национализм будет направлен на иностранцев, который приезжают сюда и не хотят становиться частью этой нации. Отвечая на вопрос, каким же образом, все эти гордые представители народов сами захотят стать "русскими" тоже есть ответ с конца 19 в: они могут стать "русскими татарами", "русскими бурятами" и т.д. Механизм создания такой нации довольно сложен, но для начала нужно использовать пропагандистские методы в нужное русло, начиная от спичей главы государства. Впрочем, ему это не особенно интересно, когда маячит "большая игра" в геополитике.

Механизм тут вообще второстепенен. Нация - это органическое единство, построенное на общей национальной идее. Большевики воплотили русскую национальную идею на новом историческом этапе в идеологии полстроения коммунизма, строя реальный социализм. Этим они и сплачивали народы СССР, а не "пропагандисткими методами в нужное русло".

>Но есть еще одна, более важная тема, связанная с национальным вопросом. Это необходимая административная реформа государства. Если мы строим национальное государство, а не империю -зачем вообще нужны национальные окраины? Хотя бы взяться за названия субъектов. В Карелии давно живет большинство русских, а не карелов (30%), в Башкирии, да много где. Отдельно поинтересуйтесь количество евреев в Еврейской автономной области. Почему в названиях мы закрепляем права нац. меньшинств, в то время как не существет никакой Русской республики? Справедливо было сделать так: объединить маленькие субъекты (главным образом на Сев. Кавказе), и все переименовать по названию ближайшего мегаполиса. Казанская область вместо Татарстана, Северо-Кавказская вместо Дагестана, Чечни, Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии и Северной Осетии. Авторитет Путина позволил бы прекрасно все это дело реформировать с минимальными неизбежными выступлениями против. Но, если так все и оставить, то ждите рано или поздно новых вспышек сепаратизма. Это ненормально, когда в Чечне проживают фактически в своей реальности 96% чеченцев, когда Татарстан, в том числе и потому, что имеет свои границы, сотрудничает с Турцией черт знает по каким именно вопросам. Прямо перед Новым годом, когда я пытался читать первый раз Тао Юаньмина в оригинале, в Казани арестовали Раиса Сулейманова, известного ученого, российского патриота. Татарские исламские шовинисты были рады аресту. Они Раиса – этнического татарина – возненавидели за то, что он поддерживал российскую и русскую составляющую своей республики.

Так и будет, если русские будут больше озабочены состоянием своей ванны, нежели сплачивающей народы идеологией.

>Скажем, Китай, пускай пока и сохраняет формально регион для уйгуров, за 20 лет довел численность именно ханьцев в СУАР с 10 до 45%. Теперь конфликты возникают внутри региона, но тем не менее, сам регион никуда уже никогда не уйдет. Пройдет время - и уйгуры полностью смирятся и ассимилируются. Болезненно будет только на первых этапах, но иначе лечение эффективным не будет. Посмотрите, где вспыхивает сепаратизм - как раз там, где у нации есть свои границы - Барселона, Страна Басков, Шотландия.

Эти границы обозначены только на карте, как и границы той же Московской области. Так что наличие границ на карте ничего еще не решает.

>С этой точки зрения и действия украинского правительства не кажутся таким уж и бессмысленными, но, очевидно, запоздалыми и слишком уж резким. Все нужно делать постепенно и с умом, главное - делать, а не закрывать проблему одним Кадыровым. А что будет, если его завтра убьют? Или деньги правда закончатся, и не будет крутых новых фонтанов?Абсолютно что угодно.

>Не упустить бы время, а не критиковать сейчас Ленина, который после гражданской войны таких действий сделать однозначно не мог.


От А.Б.
К Игорь (01.02.2016 13:50:35)
Дата 01.02.2016 14:36:27

Re: Вы все еще не хотите учитывать...

расхождения практики с теорией?

От Игорь
К А.Б. (01.02.2016 14:36:27)
Дата 01.02.2016 20:27:08

Практика с теорией всегда расходится.

Однако в СССР практика была наилучшей с точки зрения построения общества социальной справедливости.

От А.Б.
К Игорь (01.02.2016 20:27:08)
Дата 02.02.2016 08:51:38

Re: Итог практического эксперимента - видите?

>Однако в СССР практика была наилучшей с точки зрения построения общества социальной справедливости.

Ну как - где тут море справедливости?
Или в каком году бытия СССР количество справедливости было максимальным?

От Игорь
К А.Б. (02.02.2016 08:51:38)
Дата 02.02.2016 21:30:24

Re: Итог практического...

>>Однако в СССР практика была наилучшей с точки зрения построения общества социальной справедливости.
>

>Ну как - где тут море справедливости?

А где СССР?

>Или в каком году бытия СССР количество справедливости было максимальным?

От А.Б.
К Игорь (02.02.2016 21:30:24)
Дата 02.02.2016 22:43:23

Re: СССР на свалке.

Но и когда он еще скрипел - тоже со справедливостью было не айс.

От vld
К А.Б. (02.02.2016 22:43:23)
Дата 04.02.2016 14:09:02

Re: СССР на...

>Но и когда он еще скрипел - тоже со справедливостью было не айс.

Все относительно. "Не айс" относительно чего. И о какой именно несправедливости идет речь?

От А.Б.
К vld (04.02.2016 14:09:02)
Дата 04.02.2016 14:36:18

Re: СССР на...

>"Не айс" относительно чего.

Относительно народных ожиданий. На коее расхождение и складывалась "фига в кармане".

>И о какой именно несправедливости идет речь?

Да мало ли их было, разных?

для меня самой доставучей была в необходимости "совпадать официозу" невзирая на наблюдаемые реалии.

От Игорь
К А.Б. (02.02.2016 22:43:23)
Дата 03.02.2016 14:36:03

Re: СССР на...

>Но и когда он еще скрипел - тоже со справедливостью было не айс.

Да уж получше, чем где-либо.

От miron
К А.Б. (02.02.2016 08:51:38)
Дата 02.02.2016 09:26:14

При Брежневе. Децильный коэффициент 2,9 (-)


От А.Б.
К miron (02.02.2016 09:26:14)
Дата 02.02.2016 10:08:27

Re: Только дурак носится с "дебильным коэффициентом".

А у народа обнаружились иные оценочные мерки.

От vld
К А.Б. (02.02.2016 10:08:27)
Дата 04.02.2016 11:38:56

Re: а вот отсюда поподробнее

>А у народа обнаружились иные оценочные мерки.

чем вам и народу в вашем лице не угодил децильный кожффициент - хорошая линейка для определения степени имущественного расслоения в обществе, окторая является ПМСМ одним из основных показателей оного общества здоровья/нездоровья.

От А.Б.
К vld (04.02.2016 11:38:56)
Дата 04.02.2016 14:03:13

Re: Можно и подробнее.

Как я успел заметить (по разным городам и весям) "стон о неравенстве" не ведут.
Ну, если не считать всякие вбросы насчет "сумки уборщицы Газпрома".
Оценка идет по "текущей нужде". К которой децильный коэффициент перпендикулярен.
И оценка идет от "прошлого года" как бы - то есть смотрят на то, сколько из кошелька уходит на ЖКХ, еду и одежду.
Ну еще авто. И сравнивают с недавними тратами своими. И делают вывод - лучше/хуже. И насколько критично.

От vld
К А.Б. (04.02.2016 14:03:13)
Дата 04.02.2016 14:07:18

Re: Можно и...

>Как я успел заметить (по разным городам и весям) "стон о неравенстве" не ведут.

Это еще не значит, что а) его нет, б) им довольны.

>Оценка идет по "текущей нужде". К которой децильный коэффициент перпендикулярен.

Дак как же-с перпендикулярен, когда "текущая нужда" большинства сограждан определяется как общим богатством в стране, так и способом его распределения. "перпендикулярность" противоречит в данном случае простой арифметике.

От А.Б.
К vld (04.02.2016 14:07:18)
Дата 04.02.2016 14:40:24

Re: Значит.

>Это еще не значит, что а) его нет, б) им довольны.

Есть-нет, пургу можно придумать разную. Сами знаете.
Но могу точно сказать, что "потери своего кошелька" от инфляции (которая у нас маленькая совсем) - заметно перевешивают интерес к размеру кошелька начальника.

>Дак как же-с перпендикулярен,

Вот так. "Яхта Абрамовича разделенная на Чукотку" дает совсем невеликий профит. :)
И народ это подсознательно ощущает.



От vld
К А.Б. (04.02.2016 14:40:24)
Дата 04.02.2016 16:36:40

Re: Значит.

>>Это еще не значит, что а) его нет, б) им довольны.
>
>Есть-нет, пургу можно придумать разную. Сами знаете.

Ну тогда зачем ее нести? :) Скажем так, "стона о неравенстве" я особо не вижу, но озлобление в отношении запредельной наглости "приближенных к кормушке" - этого навалом.

>Но могу точно сказать, что "потери своего кошелька" от инфляции (которая у нас маленькая совсем) - заметно перевешивают интерес к размеру кошелька начальника.

У вас "маленькая совсем"? А у вас это где? У нас так оф. почти 13% и потребительская ок25-30 за год. Это, я бы сказал, весьма чувствительно.

>Вот так. "Яхта Абрамовича разделенная на Чукотку" дает совсем невеликий профит. :)
>И народ это подсознательно ощущает.

Речь идет не о яхте (имуществе), а о доходе и, соответственно, возможности им распоряжаться. Это как раз народ вполне "подсознательно" ощущает, что отдал (когда обманом, а когда по дулом пистодета - в прямом смысле) в 90-е право первородства за чечевичную похлебку которую, к тому же, не дали. И не стоит так пренебрежительно о яхте Абрамовича, я как-то забавы ради прикинул, что если разместить денежный эквивалент суперяхт нашей "илитки" в депозитах США (низкодоходные но надежные бумаги), то одних процентов хватило бы на удвоение финансирования институтов ФАНО.

От А.Б.
К vld (04.02.2016 16:36:40)
Дата 04.02.2016 17:09:39

Re: Значит.

> но озлобление в отношении запредельной наглости "приближенных к кормушке"

Но не коммерческой направленности, а, скорее, поведенческой. Так?

> а о доходе и, соответственно, возможности им распоряжаться.

Знаете - тут тоже казус есть. Когда 200 в зубы и о большем не мечтай - помнят.
Так что тут олигархи неск. отыграли "за жадность" - при них вариантов повышения з/п оказалось побольше чем в союзе.



От vld
К А.Б. (04.02.2016 17:09:39)
Дата 04.02.2016 17:26:08

Re: Значит.

>> но озлобление в отношении запредельной наглости "приближенных к кормушке"
>
>Но не коммерческой направленности, а, скорее, поведенческой. Так?

Не так, ибо сие неразрывно сваязано. "Модус операнди" наших держиморд основывается именно на том же, на чем основывается имущественное неравенство, на коррупции и бесконтрольности. Две ипостаси одного напитка: в рыночной экономике ущемление в правах неизбежно ведет к ущемлению в имущественныз правах.

>> а о доходе и, соответственно, возможности им распоряжаться.
>
>Знаете - тут тоже казус есть. Когда 200 в зубы и о большем не мечтай - помнят.
>Так что тут олигархи неск. отыграли "за жадность" - при них вариантов повышения з/п оказалось побольше чем в союзе.

Тут есть не казус, а баланс. Когда становится слишком голодно или слишком "тесно дышать". б щественность недовольна - нормальная реакция социума. направленная на выживание.

От А.Б.
К vld (04.02.2016 17:26:08)
Дата 04.02.2016 18:11:36

Re: Мы о разном, выходит.

>Не так, ибо сие неразрывно сваязано.

Вот среди работающих - это не так связано. Скорее наоборот.

> "Модус операнди" наших держиморд

И тут опять же - не "тугая мошна" а поддержка банды, КМК, играет первую скрипку.
ЧТо бывает с олигархами такую поддержку утратившими - мы видели. :)


>Тут есть не казус, а баланс.

И казус - тоже
ОДно время - КПД кооперативов был вполне себе. Потом все сожрали банки. :)
И да - становится тесно дышать.

От vld
К А.Б. (04.02.2016 18:11:36)
Дата 05.02.2016 11:35:45

Re: Мы о...

>>Не так, ибо сие неразрывно сваязано.
>
>Вот среди работающих - это не так связано. Скорее наоборот.

Сложный вопрос. в какой момент работающий перестает быть таковым, карабкаясь по социальной лестнице и что считать работой :)

>> "Модус операнди" наших держиморд
>
>И тут опять же - не "тугая мошна" а поддержка банды, КМК, играет первую скрипку.
>ЧТо бывает с олигархами такую поддержку утратившими - мы видели. :)

Ну так сами понимаете, "жить в обществе и быть свободным от общества ...". Вон и в оплоте демократии менеджмент "Энролна" выпороли, а "GS", устроивший крупнейший финансовый кризси 21 века - нет, так, мягко пожурили на сенатской комиссии, прям как в детском садике за испорченные кулички соседа, хотя фортели с ценными бумагами GS обошлись американским гражданам на порядок а то и на два дороже, чем фортели "Энрона". В немалой степени потому что "Энрон" сам норовил ловить рыбку в мутном воде финансовых рынков, а презищент GS в свое время на иннагурации Бушика-младшенького ему через плечо подсказывал, что говорить и не пора ли заткнуться уже и "пойти пить кофе" (буквально). Такой он, мир чистогана.

>И казус - тоже

Ну хорошо. Баланс казусов или казус бабансов - как угодно.

>ОДно время - КПД кооперативов был вполне себе. Потом все сожрали банки. :)

Мы все прекрасно знаем, почему КПД кооперативов было запредельно высоким на старте: свободное ценообразование на товар при госцене на сырье, и практически отсутствующее налогообложение, невозможные по нынешним временам льготы от местных властей вплоть до бесплатных коммунальных услуг и аренды. Что было отчасти сознательной политикой. отчасти следствием законодательного вакуума. Обратной стороной медали было разорение госпредприятий. А вообще кооперативы умерли не столько вследствие давления банков, сколько вследствие смены формы собственности.

>И да - становится тесно дышать.

Sic! А это не мелочь, люди за "воздух" ино борются сильнее и яростнее, чем за масло на булке.

Ну ладно, подявязываем, ибо разговор съехал в какую-то совсем энтропию.

От А.Б.
К vld (05.02.2016 11:35:45)
Дата 06.02.2016 10:35:53

Re: Мы о...

>Мы все прекрасно знаем, почему КПД кооперативов было запредельно высоким на старте:

Вы знаете, там были и те, которые пытались без воровства, работой зарабатывать. Не так чтобы много - но были. И поначалу у них даже что-то получалось.

>Sic! А это не мелочь, люди за "воздух" ино борются сильнее и яростнее, чем за масло на булке.

Это да. "большая часть проблем решится депопуляцией глобуса" :)

От vld
К А.Б. (06.02.2016 10:35:53)
Дата 08.02.2016 12:06:02

Re: Мы о...

>Вы знаете, там были и те, которые пытались без воровства, работой зарабатывать. Не так чтобы много - но были. И поначалу у них даже что-то получалось.

Разумеется там были приличные люди - кто спорит. Что не отменяет правового вакуума и особых льготных экономических условий, в которых оказались организаторы первых кооперативов. И получалось не "поначалу", а до сих пор получается у выживших, т.к. успешные кооперативы выросли и поменяли форму собственности. И среди тех, кому "раздавали собственность" щедрой рукой чубайсогайдароельцинопутиных было немало людей, котоыре хотели честно зарабатывать на собственности, взятой в собственность и "разоривших ее бестолковых совков". Т.е. стремились к высоким целям не пренебрегая преступными средствами :)

От А.Б.
К vld (08.02.2016 12:06:02)
Дата 08.02.2016 12:28:00

Re: А потом пришла обналичка...

И на ней вырос кондовый криминал.
И нонешний "финансизм" - он вообще - зло запредельное (и хуже терроризма, как мы знаем) :)

От vld
К vld (04.02.2016 16:36:40)
Дата 04.02.2016 16:38:48

Re: в пандан

не помню кто уж написал, что народ будет терпеть власть несправедливую, но эффективную (в экономическом отношении), или неэффективную, но справедливую, но не то или другое сразу. Мы сегодня оказались в положении, когда вопиющая несправедливость сочетается с импотентностью власти, что живо напоминает РИ образца 1913.

От А.Б.
К vld (04.02.2016 16:38:48)
Дата 04.02.2016 17:10:40

Re: А это - да.

Но скажу - будет терпеть и такое до той поры, пока не увидит лучшую альтернативу.
Ну, или пока альтернатив не останется вовсе. А помирать - веселее с музыкой. :)

От miron
К А.Б. (02.02.2016 10:08:27)
Дата 02.02.2016 10:36:14

Верно. У народа московских хомячков другие - нажраться и натрахаться. (-)


От А.Б.
К miron (02.02.2016 10:36:14)
Дата 02.02.2016 10:58:34

Re: Миронин - самый низкий "дебильный коэффициент"...

он в концлагере.

Вы сами туда рветесь или только русским туда дорожку рекламируете?

От miron
К А.Б. (02.02.2016 10:58:34)
Дата 02.02.2016 11:34:51

Когда Борисыч сердится, мне божья благодать. (-)


От А.Б.
К miron (02.02.2016 11:34:51)
Дата 02.02.2016 12:16:36

Re: Мечтайте, мечтайте. (-)


От Ikut
К Афордов (25.01.2016 20:34:08)
Дата 29.01.2016 08:47:21

Сознательный вброс, чтобы оживить тему государственности

и заодно отвлечь от прочих проблем.

От Афордов
К Ikut (29.01.2016 08:47:21)
Дата 29.01.2016 21:19:44

Скорее, очередной замер общественного мнения

На ТВ Россия1 у Соловьева Проханов, защищая Ленина с разгромным счетом победил Жириновского.

https://m.youtube.com/watch?v=jSrDeYccSso

Опять замер оказался в пользу Ленина и советских.


От mirra88
К Афордов (25.01.2016 20:34:08)
Дата 28.01.2016 22:00:50

Гипотенуза – река Советского Союза

http://www.sovross.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=601974
Мнение Юрия Емельянова
Президентский экспромт о советском строительстве


Прямая речь



В.В. ПУТИН:

«Управлять течением мысли – это правильно, нужно только, чтобы эта мысль привела к правильным результатам, а не как у Владимира Ильича. А то в конечном итоге эта мысль привела к развалу Советского Союза, вот к чему. Там много было мыслей таких: автономизация и так далее. Заложили атомную бомбу под здание, которое называется Россией, она и рванула потом. И мировая революция нам не нужна была. Вот такая мысль там…»



Каждый руководитель

имеет право что-нибудь

такое сморозить.
А. Чубайс

ВЫСТУПАЯ на совещании ученых с президентом 21 января, глава Курчатовского института Михаил Ковальчук процитировал поэму Бориса Пастернака «Высокая болезнь» и привел слова поэта о Ленине: «И вот, его увидев в яви, // я думал, думал без конца // об авторстве его и праве // дерзать от первого лица… // Ответ такой: // он управлял теченьем мысли // и только потому – страной». Ковальчук нашел эти слова Пастернака полезными для того, чтобы предложить создать для научной среды «организации, которые должны управлять теченьем мысли в конкретном направлении». Президент В.В. Путин тут же нашелся, как поправить оратора.
В трактовке Путина главными мыслями Ленина были: мировая революция и «автономизация». Обе ленинские мысли нанесли стране огромный вред, считает президент России. Прозвучавшая в СМИ реплика Путина вызвала естественное возмущение. Такая реакция заставила пресс-секретаря президента Дмитрия Пескова выступить в защиту своего начальника: «Вряд ли это должно быть поводом для возмущения. Скорее, это может быть поводом для несогласия, но не о чем возмущаться. Собственно, каждый, в том числе и президент, волен иметь отношение к роли той или иной личности в истории».
Если следовать логике Пескова, то учитель из известного стихотворения С. Маршака не должен был возмущаться нелепыми ответами своего воспитанника и ставить ему единицы за то, что тот назвал птицей баобаб и был уверен, что «гипотенуза – река Советского Союза». Заявление Путина свидетельствует не только о его отношении к Ленину, но и к историческим событиям, в которых он, скажем так, не разобрался. Во-первых, Ленин был далеко не первый, кто говорил о мировой социалистической революции. Об этом писали Карл Маркс, Фридрих Энгельс деятели Интернационала, возникшего еще до рождения В. Ульянова. Во-вторых, Ленин не стремился распространять дело мировой революции без учета объективной реальности. В своем выступлении на VII съезде партии (март 1918 г.) В.И. Ленин говорил: «Да, мы увидим международную мировую революцию, но пока это очень хорошая сказка, очень красивая сказка – я вполне понимаю, что детям свойственно любить красивые сказки. Но я спрашиваю: серьезному революционеру свойственно ли верить сказкам?»
Хотя слово «автономизация» содержит те же буквы, что и слово «атом», однако это понятие, к которому в 1922 г. прибегали в дискуссиях о будущем Советской страны, не означало подкладывания атомной бомбы под здание новой России. Идею автономизации некоторое время отстаивал нарком по делам национальностей И.В. Сталин, имея в виду как раз прочное скрепление, а не разъединение советских республик. В.И. Ленин возражал против этого предложения, так как учитывал: к тому времени в советских республиках уже возникли институты государственной самостоятельности, и отказ от них может вызвать лишь недовольство со стороны части населения. Поэтому считать, что «автономизация» была одной из главных ленинских мыслей, можно, лишь шутливо подражая тому герою Маршака, который не смог найти на географической карте Канин нос и указал на свой нос и носик своего дружка Вани.
Содержание Союзного договора и практика его осуществления в течение 69 лет свидетельствовала о том, что строительство СССР только укрепляло единство советских республик. Необходимость же считаться с настроениями в советских республиках была вызвана предыдущими историческими событиями.
Решение противоречивого «национального вопроса» во всем мире, и в России, всегда проходит непросто. Национальные противоречия влияли и на социал-демократическую партию, в результате чего, как отмечал с сожалением Сталин в 1913 году, после поражения революции 1905 года члены партии «начали расходиться по национальным квартирам». Рост национал-сепаратистских настроений привел к тому, что сразу же после Февральской революции на окраинах бывшей империи возникли движения за отделение от центра, а затем появились независимые буржуазные государства. С начала Февральской революции прочного здания России уже не существовало.
Верные главному лозунгу марксистов «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», большевики во главе с Лениным предпринимали великие усилия для того, чтобы соединить народы в «единый, могучий Советский Союз». Даже до создания такого союза, советские республики были крепко сплочены Российской коммунистической партией (большевиков), которая была общей для коммунистов России, Закавказья, Украины, Белоруссии.
До сих пор реформатор В.В. Путин не доказал нам убедительно, почему, пока страна воплощала идеи Ленина, строила социализм, она быстро развивалась, крепла и превратилась в одну из величайших держав мира. Лишь попирая здравый смысл, можно обвинить Ленина в подготовке развала страны, изображая его подкладывающим «атомную бомбу» под СССР. Инициаторы развала СССР хорошо всему народу известны и поименно.
Наконец, может ли президент РФ внятно объяснить, почему он так недоволен распадом СССР? Ведь, судя по личному участию его и Медведева в недавнем открытии мемориального центра в честь Ельцина, они оба высоко ценят деятельность человека, который, встав под знамена антиленинизма, сыграл ведущую роль в денонсировании Союзного договора и призывал все республики страны, включая «автономные», «глотать суверенитет» как можно больше.
Возможно, что быстрая реакция, которая удачно проявляется на татами, в полетах с белыми аистами и в рискованных погружениях на дно, на сей раз подвела Путина – его острословие за круглым столом с учеными оставило впечатление неловких пробелов и фальши. И нарочитости, имея в виду день 21 января. Английский философ Фрэнсис Бэкон предупреждал в свое время: «Надо хорошенько помнить, что бойкость всегда слепа и не различает опасностей и препятствий».

Юрий ЕМЕЛЬЯНОВ

От vld
К mirra88 (28.01.2016 22:00:50)
Дата 03.02.2016 18:18:21

Re: Dumb & Dumber

это я президенте и его протеже по кооперативу "Озеро" - отличились наши орлы дальше некуда, да еще и на заседании Совета по науке и образованию, ввиду всех этих академиков, понимаш. Маразм что ли уже пошел преждевременный?

От mirra88
К Афордов (25.01.2016 20:34:08)
Дата 28.01.2016 21:56:54

Ещё мнение (Рустем ВАХИТОВ)

http://www.sovross.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=602019
Подложил ли Ленин под Россию бомбу?

Аргументы к спору

1.


Уже около 20 лет политики определенной ориентации не устают повторять, что Ленин якобы подложил под Россию бомбу в виде федеративного устройства СССР. Недавно это обвинение прозвучало даже из уст руководителя нашей страны. Естественно, такого рода заявления не могут не вызвать взрыва эмоций. Ведь Ленин – это фигура, к которой отношение в сегодняшнем российском обществе далеко не однозначное. Наряду с теми, кто видит в нем злого гения и разрушителя исторической России, немало и тех, кто воспринимает его как великого исторического деятеля. Оценки россиян диаметрально противоположны и никакого общественного и государственного консенсуса по этому важнейшему для страны вопросу в постсоветские годы так и не было достигнуто.
В таких дискуссиях, переходящих на лица, скатывающихся к шельмованию и даже оскорблению противников, вообще часто очень быстро забывают: о чем же сначала шла речь? А между тем было бы полезно выяснить: а так ли это на самом деле или перед нами очередной идеологический стереотип? Может, тогда мы сделаем хоть маленький шажочек к тому самому общественному консенсусу.

2.

Метафора, строго говоря, вещь опасная и политикам прибегать к ней нужно с очень большой осторожностью. Внешне она выглядит броско, но если начать в нее вдумываться и разворачивать ее, то обнаруживается много неожиданного. В частности, именно такова метафора о Ленине и бомбе. В ней федеративное устройство возникшего в результате революции Советского государства сравнивается со спрятанной под каким-либо зданием бомбой. При этом очевидно, человек, подкладывающий бомбу, делает это специально, для того, чтобы вызвать взрыв, уничтожить вражескую цель. Уже отсюда видно, что метафора крайне неудачна. Не приходится сомневаться, что Ленин, как один из главных создателей советского государства, вовсе не стремился, чтобы оно – плод его многолетних мечтаний и стремлений – рухнуло и перестало существовать. Даже если бы было верным предположение, что федеративное устройство государства смертельно опасно, то все равно можно было говорить лишь о том, что Ленин якобы пошел на это по незнанию или по неосторожности, как например, человек притащивший домой бомбу, закамуфлированную под что-нибудь невинное. Таким образом, Ленин сразу лишается статуса злого и сознательного разрушителя, «железного терминатора», как тотчас стали его именовать не в меру ретивые журналисты, желающие всемерно поддержать начальство, что бы оно ни произнесло.
Но ведь и это предположение весьма спорное. В мире наличествует множество весьма благополучных государств являющихся федерациями, – ФРГ, США, Великобритания. Да и кто, как не наши высшие руководители, постоянно упрекают Украину в том, что она остается унитарной и не хочет переходить к федерализму, приводя в пример нашу Россию… Выходит, одно из двух: или они советуют украинцам подложить бомбу под их государство, или все же искренне считают, что стране со сложным полиэтническим населением нужны более гибкие формы государства, чем унитаризм? Лично я склоняюсь все-таки ко второму варианту…
Но даже если и таким образом подправить «метафору бомбы», то все равно из нее вытекают два принципиальных утверждения:
1) Именно Владимир Ильич Ульянов-Ленин вызвал к жизни различные национальные республики постреволюционной России, и если бы не он, Россия так и осталась бы унитарным государством.
2) Владимир Ильич Ульянов-Ленин был убежденным сторонником такого рода «федеративного» государственного устройства и исходя лишь из своих «утопических» воззрений инициировал «советский федерализм».
Однако оба этих тезиса являются ложными и опровергаются самими историческими фактами.

3.

Начнем с того, что распад Российской империи и образование на ее территории сначала республик, желающих войти в Россию на правах субъектов федерации, а затем и самопровозглашенных национальных государств, начался сразу же после Февральской революции. Сначала, уже в марте, отделилась Польша, и это было официально признано Временным правительством. Затем то же произошло с Финляндией, которая получила от постреволюционного Петрограда автономию, но не удовлетворилась этим и стала строить независимое государство. Тогда же созванная в Киеве Центральная рада заявила о создании автономной Республики Украина в составе федеративной Российской республики, а когда переговоры Центральной рады с Временным правительством зашли в тупик, то Украина де факто стала независимой. За весну и лето на территории бывшей империи возникли Кубанское государство, Союз горцев Северного Кавказа и Дагестана, Белоруссия, Башкортостан, а за две недели до октябрьского восстания объявила об автономии Сибирь.
Распад империи продолжился и определенное время после прихода к власти большевиков. То же Сибирское правительство через год, 17 июля 1918-го, объявило о независимости Сибири (этот день до сих пор празднуется немногочисленными сибирскими сепаратистами). Стали независимыми Литва, Латвия и Эстония, Грузия, Армения, Азербайджан… На Украине возникли аж два государства – Украинская народная республика и Украинская советская республика.
Итак, легко увидеть, что распад унитарного государства и возникновение на его месте сначала автономных и независимых республик начался еще тогда, когда Ленин находился в далекой Швейцарии (напомню, что Ленин вернулся в Россию лишь в апреле 1917 года) и продолжался в то время, когда большевики были запрещенной партией, а Ленин скрывался от преследований Временного правительства, которое своей бездарной и безвольной политикой и довело страну до полного развала к осени 1917-го. Так что даже если бы Ленин не пришел к власти, Россия все равно бы стала федеративной республикой. Собственно, Учредительное собрание 6 (19) января 1918 года и провозгласило Российскую Демократическую Федеративную республику. Некоторое время распад еще продолжался и пока большевистская Российская советская республика была слабым протогосударством, с трудом удерживавшим небольшую территорию в центре страны.
Но как только Красная Армия стала побеждать своих врагов – белые армии, иностранных интервентов, правонационалистические формирования новоявленных «государств», то Ленин и большевики стали собирать земли, входившие в состав Российской империи, пусть под другим флагом и под другим названием. Понятно, что они это делали не из любви к исторической царской России, а исходя из целей «мировой революции», но, как заметил еще Гегель, в истории действует «хитрый исторический дух», который заставляет даже гениальных исторических деятелей совершать то, что они вовсе не собирались. Желая создать крепкий плацдарм для мировой революции, Ленин и большевики неожиданно для всех, в том числе и для самих себя, стали, по сути… возрождать Российское государство. На это прямо указывал такой враг большевизма, как лидер монархистов Василий Шульгин, который в конце Гражданской войны, в 1920 году, произнес знаменитые слова: «Наши идеи перескочили через фронт …Знамя Единой России фактически подняли большевики… фактически Интернационал оказался орудием… расширения территории… для власти, сидящей в Москве, нельзя не видеть, что русский язык во славу Интернационала опять занял шестую часть суши…»
Итак, национальные республики на месте распавшейся империи создал не Ленин. Они возникли в силу революционного пробуждения народов империи и бездарной политики Временного правительства. Ленин пришел к власти в центральных областях разваливающейся страны, и как только он укрепил возглавляемую им республику, он стал расширять ее территории и фактически собрал почти все земли бывшей империи (в образованный в 1922 году Советский Союз не вошли лишь Польша с Финляндией, которые и до революции многим казались чужеродными образованиями, да Прибалтика с Западной Украиной, которые позже присоединил Сталин). Ленин не был разрушителем России, наоборот, объективно он выступил как собиратель русских и российских земель, повторив подвиг великих русских князей и царей, таких, как Иван Калита или Иван Грозный… И неважно, какими соображениями он руководствовался. Белые политики руководствовались самыми благими патриотическими устремлениями, а победи они и, возможно, Россию бы растащили на сферы влияния их зарубежные «союзники», оказывавшиеся вовсе не столь бескорыстными. Важно другое – чего Ленин добился. Политика оценивают не по замыслам и по словам, а по делам.
В конце концов этот неоспоримый факт признали даже проницательные враги Ленина и большевиков, находившиеся по другую сторону фронта в Гражданской войне, такие, как Шульгин, Устрялов или евразийцы…

4.

Обратимся ко второму тезису. В действительности Ленин вовсе не был принципиальным сторонником концепции федерализма, так что и здесь его обвинители бьют мимо цели. Напротив, если мы обратимся к его дореволюционным выступлениям, а также к программе Российской социал-демократической партии, одним из лидеров которой он был, то увидим, что Ленин и эсдеки видели будущее постреволюционное государство унитарным (с некоторыми элементами самоуправления областей, которые «обладают особыми бытовыми условиями и составом населения»). Элементы самоуправления национально-территориальных образований – это вовсе не федерация, поскольку во всем мире федерацией называют добровольный союз государств, передающих часть своих полномочий центру.
Отрицание Лениным федерализма не было случайностью. Ленин был твердо убежден, что большое и единое государство гораздо прогрессивнее, чем совокупность мелких национальных государств или федерация такого рода автономий. До революции Ленин писал: «Марксисты... относятся враждебно к федерации и децентрализации – по той простой причине, что капитализм требует для своего развития возможно более крупных и возможно более централизованных государств. При прочих равных условиях, сознательный пролетариат всегда будет отстаивать более крупное государство.., всегда будет приветствовать возможно тесное экономическое сплочение крупных территорий, на которых бы могла широко развернуться борьба пролетариата с буржуазией... Пока и поскольку разные нации составляют единое государство, марксисты ни в коем случае не будут проповедовать ни федеративного принципа, ни децентрализации».
Эта позиция Ленина связана и с другим его твердым убеждением – что эпоха наций уже заканчивается, наступает новая эпоха, когда народы сольются в единое, культурно гомогенное человечество, поэтому чем скорее сотрутся национальные различия, тем лучше, а большое унитарное государство имеет для этого больше возможностей, чем государство федеративное, где есть перегородки между субъектами, и тем более совокупность национальных государств. Ленин отмечал: «Широкое и быстрое развитие производительных сил капитализмом требует больших, государственно-сплоченных и объединенных территорий, на которых только и может сплотиться, уничтожая все старые, средневековые, сословные, узкоместные, мелконациональные, вероисповедные и прочие перегородки…»
Разумеется, Ленин не отрицал право наций на самоопределение, которое в то время было обязательным тезисом в наборе воззрений сторонника прогрессизма. Но в отличие от представителей национальных крыльев российской социал-демократии, например, «Бунда», он не возводил это право в абсолют. «Мы… заботимся о самоопределении не народов и наций, а пролетариата в каждой национальности», – заявлял Ленин. Это значит, что если «парад суверенитетов» будет препятствовать утверждению социализма в России, Ленин был готов и считал совершено необходимым против него бороться. Будущее это показало: в годы Гражданской войны Ленин, сначала признав независимость Польши и Финляндии, стал оказывать помощь финским коммунистам и готовить поход Красной Армии против «белопанской Польши»: Советская Польша и Советская Финляндия, по его мысли, должны были войти в Советский Союз.
Почему же Ленин отошел от своих симпатий к большому унитарному государству и стал с 1918 года сторонником федеративного устройства Российской республики, а в 1922 году выступил за проект расширенной федерации советских республик? Потому что Ленин был не доктринером, а реальным политиком. Политика же – искусство возможного. Хороший политик стремится к осуществлению не того, что он считает правильным в теории, а того, что возможно и наиболее оптимально на практике, в имеющейся наличной ситуации. Ситуация же оказалась очень сложной.
Революция разбудила национальную энергию народов Российской империи. Временное правительство своей бездарной, никуда не годной политикой довело страну до развала и допустило возникновение множества национальных государств на окраинах империи. Построить унитарное государство в таких условиях оказалось просто физически невозможным и это показал опыт «белых»: они были несгибаемыми, бескомпромиссными сторонниками «единой и неделимой России» и ни при каких условиях не допускали существование в ней национальных автономий и тем более союз России с другими республиками. Кончилось это для них плачевно: они толкнули лидеров нерусских национальных движений, некоторые из которых поначалу были их союзниками, к союзу с большевиками.
Это хорошо видно на примере башкир. В 1917 году Всебашкирский съезд объявил о создании башкирской национальной автономии в составе Российской федеративной республики (под которой имелась в виду республика, объявленная 1 сентября 1917 года предпарламентом). После роспуска советским ВЦИКом Учредительного собрания башкирское движение, имевшее свое военное крыло – башкирское кавалерийское войско, примкнуло к КОМУЧу (Комитету членов Учредительного собрания), который провозгласил себя настоящей законной властью в России – правительством той самой Российской Федеративной Демократической республики, что была официально создана Учредительным собранием. Таким образом, башкирское движение оказалось на стороне белых и отвергло власть большевиков как «узурпаторов».
Однако осенью 1917-го в руководстве «белой республики» происходит переворот, к власти приходит А.В. Колчак, который занял твердую позицию недопущения национальных автономий и федеративных структур. Кончилось это тем, что башкирское войско почти в полном составе переходит на сторону красных, а его лидер Заки Валидов подписывает с Лениным и Сталиным в марте 1919 года договор о вхождении автономной Башкирской советской республики в Российскую Советскую Федеративную Социалистическую республику. Колчак же получил «дыру» в Оренбургском фронте, а Юденич – башкирских «красных конников» под Петроградом.
То же самое касается и возникшего в 1922 году спора между Лениным и Сталиным по поводу автономизации или федерализации Советского государства. Первоначально Сталин, как известно, не хотел образования СССР, а предлагал создать расширенный вариант РСФСР, куда бы вошли в качестве автономий Украина, Белоруссия и Закавказье (и это, кстати, был еще компромиссный вариант, потому что Бухарин и другие левые коммунисты выступали вообще за унитарную Российскую советскую республику в границах будущего СССР без каких бы то ни было национальных автономий). Ленин же выступал за союз уже имевшейся РСФСР с Украинской, Белоруской и Закавказской республиками. Сейчас об этом также много говорится и часто можно услышать в адрес Ленина даже столь смелые упреки, что если бы он не настоял на своем плане, то в 1991 году не было бы никакого распада СССР. Как будто не существовало никаких других причин для распада СССР в 1991 году, кроме того факта, что республики СССР формально считались государствами, а в Конституции СССР наличествовал тезис о праве союзных республик на отделение! Но ведь этот тезис был в конституции много десятилетий и ничего. В сталинской Конституции было прописано даже право республик на собственные вооруженные формирования и на международные связи, но СССР при Сталине почему-то не развалился…
В действительности любой политик решает задачи, которые жизнь выдвинула здесь и сейчас и не может себе позволить роскошь рассуждать: что же будет через 70 лет. За такой исторический срок может произойти что угодно, ведь в политике, как в гераклитовой реке, даже за несколько дней все кардинально меняется.
Ленин выступил против плана Сталина, потому что понимал: если руководство Башкирии или Туркестана еще согласно на национальную автономию в составе России, то, например, руководство Украины на это не пойдет. События Гражданской войны показали, что украинский национализм оказался самым агрессивным после польского и финского. Он имел широкое распространение не только в буржуазной среде на Украине, но и среди украинских коммунистов. Большевикам удалось их перетянуть на свою сторону только ценой больших компромиссов и уступок, и если бы коммунисты России стали при этом претендовать на включение Украины в состав Российской республики, то все их пропагандистские заверения о том, что закончилась эпоха «великорусского империализма» и началась эпоха «свободы наций», сразу бы обесценились. Еще не родившийся Советский Союз мог потерять Украину, как он потерял Прибалтику или Польшу, которые чуть-чуть не вошли в состав Советского государства, а СССР без Украины – житницы России и защитной зоны, выставленной перед агрессорами с Запада, стал бы очень и очень уязвим.
В конце концов, как мы уже говорили, политика судят по результатам. Расчет Ленина на умиротворение украинских, белорусских и закавказских националистов большей свободой оправдался. СССР оказался крепкой конструкцией, вынеся разброд при НЭПе, коллективизацию и даже войну, в которой немцы делали ставку на использование национализма входивших в СССР народов. СССР простоял почти 70 лет (без одного года). Это ли не подтверждение политической правоты Ленина в споре со Сталиным? Валить же на Ленина ответственность за действия Ельцина, который ради того, чтоб урвать власть в одной из республик, пошел на разрушение всего СССР, – значит, валить с больной головы на здоровую. Если архитектор построил дом, простоявший почти сто лет, а пьяница-домоуправ, вместо того чтобы подремонтировать его – и здание простояло бы еще 100 лет, – спалил его ради страховки, то странно винить в этом архитектора…

5.

При этом было бы наивным считать, что Ленин изменил свои взгляды. Он и до революции был унитаристом и после революции остался им. Только в отличие от Колчака, который считал, что если его взгляды не соответствуют жизни, то тем хуже для жизни, Ленин считал, что нужно считаться с националистическими настроениями, что не время еще для установления более жесткой формы государственности, что пока нужно пойти на федерацию, а в отношениях между наиболее крупными республиками даже кое-где – на конфедерацию. Но при этом Ленин не хуже его нынешних обличителей, рассуждающих о «бомбе, заложенной под Россию», осознавал, что в федерализме содержится и определенная опасность. Более того, Ленин даже предпринял некоторые меры, чтоб эту опасность минимизировать и укрепить Советское государство, слишком еще рыхлое и разнородное, изнутри. Прежде всего Ленин твердо выступил за наднациональное унитарное устройство Коммунистической партии, которая уже тогда стала ядром Советского государства. Еще в 1919 году VII съезд РКП(б) принимает судьбоносное решение: «В настоящее время Украина, Латвия Литва и Белоруссия существуют как особые советские республики. Но это отнюдь не значит что РКП должна в свою очередь сорганизоваться на основе федерации самостоятельных коммунистических партий. …Необходимо существование единой централизованной Коммунистической партии с единым ЦК, руководящим всей работой партии во всех частях РСФСР».
Впоследствии после учреждения СССР точно по таким же принципам была построена ВКП(б) – КПСС. Несмотря на то что в республиках существовали свои партии со своими ЦК, это не были нацпартии украинцев, белорусов или грузин, это были просто территориальные организации единой интернациональной ВКП(б) – КПСС.
Кроме единой партии, еще одной скрепой, связавшей изнутри советское федеративное государство, стала армия. В 1919 году был заключен договор между Красными армиями России, Украины, Белоруссии и Литвы, но, по решению ЦК РКП(б), вместо объединенных штабов воинскими частями в республиках стало управлять единое централизованное командование, находившееся в Москве. И позднее Красная, а затем и Советская армия оставалась наднациональной структурой, ее части, размещенные в республиках, руководству этих республик (что бы там ни было записано в конституции) не подчинялись.
Таким образом, созданное Лениным Советское государство было, так сказать, двуслойным – внешне федеративным, внутри унитарным. Ленин и верхушка партии большевиков с самого начала стремились подстраховаться от «взрыва национализмов» в республиках, и надо сказать, им это удалось.
Но и этим все не исчерпывается. Только-только приняв федеративное устройство России, Ленин тут же в статье «Очередные задачи Советской власти» оговаривается, что желательно, чтоб эта советская федерация стала временным, переходным явлением. По мере того как социалистическое государство будет укрепляться, Ленин требует сменить федерацию на централизованное демократическое устройство: «Федерация, которую мы вводим и которую мы будем вводить, послужит именно вернейшим шагом к самому прочному объединению различных национальностей России в единое демократическое централизованное Советское государство». Не сомневаюсь, что то же самое Ленин бы потребовал сделать и с СССР, проживи он дольше и увидев, что мировой революции не произошло, так что «республики Европы и Азии» к СССР не присоединятся, а национализм в советских республиках успешно преодолевается. Историк и публицист Александр Елисеев предположил в одной из своих статей, что если бы Ленин прожил дольше, то, вполне возможно, он перестроил бы СССР по плану автономизации. Думаю, исключить это нельзя, вся политическая биография Ленина свидетельствует, что он был гением реальной политики и был способен на резкие, адогматические, никем не ожидаемые повороты, как, например, от «военного коммунизма» к НЭПу.
Короче говоря, Ленин прекрасно видел, что широкий федерализм имеет не только достоинства, но и недостатки, опасался этих недостатков, советовал укреплять связи между республиками, постепенно идти к их сближению, к единению государства. Опять-таки его ли вина, что политики эпохи перестройки не прислушались к его советам, не осмыслили его опыт и пошли по совершено противоположному пути – разжигания национализмов в республиках, советуя их элитам «брать независимости столько, сколько смогут проглотить»? Вопрос, как говорится, риторический.

6.

Ленин – фигура, которая еще долго будет раскалывать российское общество. Но всякий, кто является патриотом России, кому дорога ее мощь и величие, не может не признать тот факт, что именно Ленин, как бы ни относиться к его взглядам и отдельным политическим действиям, собрал вновь распавшуюся империю, не дав растащить земли исторической России иностранным государствам, предотвратив националистическую войну всех против всех на шестой части суши. И именно Ленин нашел единственно возможную для той ситуации модель государства: «мягкую федерацию снаружи – жесткое партийное ядро внутри». Модель эта выдержала исторические испытания и простояла многие десятилетия.
Перед современными политиками бывшего СССР стоят схожие задачи. В последние несколько лет лидеры России, Белоруссии и Казахстана занимаются конструированием и сборкой нашего общего евразийского дома. Думаю, сейчас в отношениях между тремя участницами евразийского проекта нужны еще более мягкие, еще более либеральные формы конфедерации, чем даже те, что предлагал Ленин для СССР в 1922 году. И в этих условиях политикам (и коммунистам, и некоммунистам), убежден, нужно учиться у Ленина – прозорливости, политической гибкости, искусству компромисса.

Рустем ВАХИТОВ

[28/01/2016]

От geokon
К Афордов (25.01.2016 20:34:08)
Дата 26.01.2016 08:00:54

Re: Владимир Владимирович...

>
http://russkiy-malchik.livejournal.com/702874.html

> Владимир Владимирович о Владимире Ильиче


>> "Управлять течением мысли это правильно, нужно только чтобы эта мысль привела к правильным результатам, а не как у Владимира Ильича. А то в конечном итоге эта мысль привела к развалу Советского Союза, вот к чему. Там много было мыслей таких: автономизация и так далее. Заложили атомную бомбу под здание, которое называется Россией, она и рванула потом. И мировая революция нам не нужна была. Вот такая мысль там", - сказал Путин, завершая заседание президентского совета.

Жаловаться на Ленина, а тем более на то, что было сделано, причем успешно, сто лет назад - идиотизм, признак не только невежества, но и нежелания разбираться.

Одно дело собрать страну в единое мощное государство, в котором отличий и не замечали, страна была едина, несмотря на "неправильную" нарезку. Другое дело - все развалить через сто лет на ровном месте.
Ведь не только в идеологии и к-ве пролетариата дело было, замирить национальные войны надо было, это главное, нац. элиты подавить. СГКМ писал о том, что белые эту проблему рещить не смогли, и "истекли кровью", страну развалили. А Ленин смог, и все соединил во едино, благодаря чему и ВОВ выиграли, и в космос полетели.

>
>Достаётся Владимиру Ильичу и большевикам от Владимира Владимировича в последнее время. Ждём от левых патриотов новую волну обвинений в десоветизации.

Заслужил. То у него Столыпин, то Солженицын, такие значит советчики кругозор ему расширяют.

>На самом деле, Путин довольно чётко отделяет большевиков-революционеров от тех, кто потом в рамках СССР отстраивал мощное государство и, по сути, российскую империю. Вот и в этом случае Путин подразумевает, что Сталин в отличие от Ленина хотел создать унитарное государство, без предоставления государственности республикам. Благодаря чему те через 70 лет так легко смогли отсоединиться. Если Армянскую или Грузинскую ССР ещё как-то можно было понять (хотя Сталин, как грузин/осетин, не хотел и их), то создание республик вокруг Минска и Киева, которому ещё присоединяли другие земли, это действительно "атомная бомба" под здание государственности. Так, собственно, и есть.

Как будто РФ нельзя поделить на области, на поморов, казаков, сибиряков, или мордву на эрзю и мокшу, что за наивные интерпретации? Во всем мамонты виноваты...

>Однако отличие нашей критики Ленина от украинской (предвижу это провокационное сравнение) заключается в том, что мы не сбиваем памятники и не прыгаем на них, отдавая должное Ленину как великому историческому деятелю, к примеру, за ГОЭЛРО. Но не считаем нужным забывать вину его и его подчинённых большевиков за преступления, в частности, расстрел царской семьи. Более того, мы отличаем в СССР разные периоды развития и разные в нём силы, понимаем внутренние конфликты большевиков и их принципиальную борьбу во время контрреволюции между государственниками и вечными революционерами. Короче говоря, тех, кто ставил революцию выше России, и тех, кто в итоге выбрал интересы России как превышающие теоретические завихрения революционеров.

Все было, все надо упорядочивать и разбираться спокойно, но не надо главные символы на побоище вытаскивать и избивать, тем более по неграмотности.

>Ленин - это действительно глыба и часть нашей истории. Но большевизм как тип революционного поведения, разрушительного и беспощадного, равно как его лидеры, ломавшие Россию ради своих теорий по созданию социального рая на земле, есть ничто иное как "атомная бомба" в разрушительных целях. И должно быть оцениваемо именно так.

Нет никакого большевизма, как типа реолюционного поведения". И не надо "большевиков", как нечто вполне определенное, за идиотов считать или за изуверов.

В общем, глупость сморозил Путин, причем и себе во вред, и народу. Все ее хочет сидеть или на двух стульях или между ними.

От А. Решняк
К geokon (26.01.2016 08:00:54)
Дата 26.01.2016 21:26:36

Путинские стратегические стандарты долгосрочных контрактов в профитраспределение

Чтобы продуктивно оценить Владимира Ильича Ленина нужна СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ КОМПЕТЕНЦИЯ (знания в области социологии) - как раз наш Форум в большей мере именно этим (развивает компетенцию в социологии) и занимается, а Сергей Георгиевич Кара-Мурза, замечу для некоторых непросвещённых читателей (наш Форум известен и читаем во всём мире) является ВЫДАЮЩИМСЯ СОЦИОЛОГОМ. Т.е. его слово стоит во сто крат дороже и важнее "мнения толпы" при всём уважении к толпе и отдельным её великим личностям, чьё величие, заметим, ВНЕ социологии, вот.

- Ви кто?
- Жильбер Понтон, детектив 2 класса, прибыл к Вам для совместной работы...
- какие у Вас предпосылки для полицейский служба?
- девять поколений моих предков были полицейскими в Париже...
- а до этого?
- тоже полицейские в сельских районах... почти двести лет...
- а до этого?
- эмигранты из разных стран Европы, все работали в полиции...
- а до этого?
- фермеры...
- ммм... так Ви неоперившийся птенчик, присланный к Клюзо на обучение... Жильбер Понтон, клянусь передать Вам весь свой служебный опыт!


https://www.vif2ne.org/nvz/forum/files/Alresh/(160126200702)_Pink_Panter._Scanner_job.avi

Так вот, Ленин и его "непонятная" пролетариату и даже "молодому управленцу" Сталину идея соответствует высочайшей планке мирного развития социума-общества-страны-анклавы единой цивилизации. Более того, ПОЗДНЕЕ САМ СТАЛИН СТАЛ ПОНИМАТЬ ЛЕНИНА и УПРАВЛЯТЬ НА УРОВНЕ ЛЕНИНА, ВКЛЮЧАЯ предоставление гражданам СССР всеобщего избирательного права при демократии в 1953 году (попытка отстранения банды КПСС Ю.И.Мухин "Убийство Сталина и Берия").

Какие претензии к Ленину? НАПРИМЕР Крым - переход Крыма из Украины в Федерацию (РФ) - случился ОПАСНЫЙ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ КРИЗИС - к власти пришли профашистские пронацистские силы - и вот, цивилизация через переход Крыма СМОГЛА для всех 7 миллиардов граждан на планете ИНИЦИИРОВАТЬ ВНИМАНИЕ И СИЛЫ НА ТОЛЕРАНТНОСТЬ ПРОТИВ АНТИСОЦИАЛЬНОЙ УГРОЗЫ. Весь мир и сама Украина очищается от болезни фашизма.

Благодаря Ленину при проблемах позднего СССР - СССР (банда Политбюро) не стал "брать в заложники" остальной мир и сам благодаря своим республикам разрушился-демонтировался без ущерба остальным (можно сравнить со сносом зданий в густо заселённом городе, коим наш мир из стран и является).

Благодаря Ленину - точнее социологической планке, которой достиг Ленин и позднее Сталин - самостоятельные штаты-государства Аляска и Калифорния входят в Конфедерацию (США) обеспечивая тем самым глобальный стратегический мир вне сиюминутных спекулянтов-колхозников и прочих популистов.

Благодаря Ленину - точнее социологической планке, которой достиг Ленин и позднее Сталин - существует "культурно моноязычная" Конфедерация (США - казалось бы, можно было бы и федернуть суперпохожие друг на друга стэйты-государства, но мудрость в СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ балансировке)
и существует "культурная пестрянка" Федерация (РФ - казалось бы, разношерстным и разновеликим областям и краям поконфедералить независьки самое то, но мудрость в СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ балансировке - бодливым рожки поменьше пофедеральнее).

И вот, собственно, сама Украина - наш глобальный мир становится единым - и в этот ХРУПКИЙ МОМЕНТ ОЧЕНЬ ВАЖНО для устойчивого развития, чтобы КОНТИНЕНТАЛЬНЫЕ ГЛЫБЫ (североамериканская (Конфедерация) и евразийская (Федерация (ОДКБ)+ЕС)) пришвартовались В ЕДИНЫЙ ПЛАНЕТАРНЫЙ ЩИТ без разломов и трещин, и тем более, без континентальных "обезьяновых войн", которые в древности при цивилизационных кризисах БЫЛИ:

http://www.stihi.ru/pics/2015/11/29/9546.jpg


http://www.stihi.ru/2015/11/29/9546


континентальных "обезьяновых войн", которые в древности при цивилизационных кризисах БЫЛИ - БЫЛИ И НЕ РАЗ - см. график резкого обрыва промышленно-цивилизационных парниковых газов:

http://www.stihi.ru/2015/08/15/9243
http://www.stihi.ru/pics/2015/08/15/9243.jpg



Т.е. желающих узколобо заработать на мировом кризисе ДИСБАЛАНСА РАСПРЕДЕЛЕНИЯ ПРИБЫЛИ (текущий Мировой социо-финансовый кризис из-за слабости ФАС с 2008 года) в мире предостаточно и остановить их могла во Франции гильотина, в США бостонское чаепитие под ЗАЩИТОЙ РУССКОГО ФЛОТА (всегда пожалуйста) и прочая, прочая, прочая ФАКТ-СТАТИСТИКА ИСТОРИИ, ах да! В Федерации остановить социо-финансовый СМОГ ЛЕНИН ВЛАДИМИР ИЛЬИЧ через ввод пластиковый банковских карточек и перечисление справедливо по закону гарантированных выплат из мировой прибыли ЗАБОТЯСЬ О НАИМЕНЬШЕМ СЛАБОМ ЗВЕНЕ через ГАРАНТИРОВАННУЮ Корзину минимального потребления благ и Дзержинский Феликс в ФАСе работал.

Т.е. проблема не границах - проблема в КУЛЬТУРЕ ЛЮДЕЙ, ГРАЖДАНСКОЙ КУЛЬТУРЕ ДЕМОКРАТИИ.

http://wallpaperbeta.com/wallpaper_3840x2160/pink_panther_film_movies_ultra_3840x2160_hd-wallpaper-7451.jpg



От Александр
К geokon (26.01.2016 08:00:54)
Дата 26.01.2016 08:12:07

Самому может и на пользу. Выборы на носу

Не самому же ему за большевиков и их методы агитировать. А проблемы перед страной те же. Дал током по трупу КПРФ. Может задергается. Сделает за него хоть часть работы.
----------------------
http://tochka-py.ru/

От geokon
К Александр (26.01.2016 08:12:07)
Дата 27.01.2016 17:25:15

Re: Самому может...

>Не самому же ему за большевиков и их методы агитировать. А проблемы перед страной те же. Дал током по трупу КПРФ. Может задергается. Сделает за него хоть часть работы.
>----------------------
>
http://tochka-py.ru/

Да, да - мудрости неограниченной у него советники.
Планы многоходовые и высокотехнологичные, с электрическим подходоми и принципами дзюдо.
А портреты Столыпина и демонстративная дружба с Содженицыным для отвода глаз.
Шутить изволите - это все настоящее! Такая вот каша в головах. Хоорошо, что еще не пьет, как Елкин - вот это подвиг.

От Александр
К geokon (27.01.2016 17:25:15)
Дата 27.01.2016 18:13:48

Re: Самому может...

>>Не самому же ему за большевиков и их методы агитировать. А проблемы перед страной те же. Дал током по трупу КПРФ. Может задергается. Сделает за него хоть часть работы.
>>----------------------
>>
http://tochka-py.ru/
>
>Да, да - мудрости неограниченной у него советники.
>Планы многоходовые и высокотехнологичные, с электрическим подходоми и принципами дзюдо.
>А портреты Столыпина и демонстративная дружба с Содженицыным для отвода глаз.
>Шутить изволите - это все настоящее! Такая вот каша в головах.

Я в курсе :) Но, как известно, даже ошибки помогали Ходже Насреддину. Судя потому что он извиняться стал и за Сталина прятаться, вывихнутый марксней мозг ему вправили. И это на пользу. Он ведь про Ленина гнал и в 1991 и в 2001, и никто не обращал внимания. А сейчас ляпнул и случился скандал. Потому что очевидно что Ленин Украину вернул, а Путин еще не понятно.
----------------------------
http://tochka-py.ru/

От geokon
К Александр (27.01.2016 18:13:48)
Дата 28.01.2016 13:57:58

Re: Самому может...

>>>Не самому же ему за большевиков и их методы агитировать. А проблемы перед страной те же. Дал током по трупу КПРФ. Может задергается. Сделает за него хоть часть работы.
>>>----------------------
>>>
http://tochka-py.ru/
>>
>>Да, да - мудрости неограниченной у него советники.
>>Планы многоходовые и высокотехнологичные, с электрическим подходоми и принципами дзюдо.
>>А портреты Столыпина и демонстративная дружба с Содженицыным для отвода глаз.
>>Шутить изволите - это все настоящее! Такая вот каша в головах.
>
>Я в курсе :) Но, как известно, даже ошибки помогали Ходже Насреддину. Судя потому что он извиняться стал и за Сталина прятаться, вывихнутый марксней мозг ему вправили. И это на пользу. Он ведь про Ленина гнал и в 1991 и в 2001, и никто не обращал внимания. А сейчас ляпнул и случился скандал. Потому что очевидно что Ленин Украину вернул, а Путин еще не понятно.
>----------------------------
> http://tochka-py.ru/


Поскольку короля свита играет, судьба ВВП пока что на 100% в ее руках. Он пытается организовать партии и фронты в качестве альтернативы, но альтернативы свите не бывает. Ее менять надо, а это трудно, сложно, опасно. Но, возможно. Постепенно, но быстро. Если есть надежные "понятия". Пока что они в значительной степени уголовные: своих не сдаю. А давно пора сдавать всех, кто не свой для страны, а не лично ВВП. Надо уже окончательно определиться и трусы все-таки надеть.



От Афордов
К Александр (26.01.2016 08:12:07)
Дата 26.01.2016 09:52:59

Правильно. Иначе КПРФ и ее электорат не разбудить :) (-)


От А.Б.
К Афордов (26.01.2016 09:52:59)
Дата 26.01.2016 10:33:28

Re: А надо ли будить?

Навернео, если уж они RIP, так пусть RIP и продолжают.
И не надо гальванизировать кадавра - и так уже Франкенштейн от него отпочковавштйся есть. И чудит.

От Афордов
К А.Б. (26.01.2016 10:33:28)
Дата 26.01.2016 21:27:47

Надо! Пусть выполнят хоть часть необходимой агитации за справедливость

и патриотизм. Марксизма в них, слава Богу, осталось не слишком много.

От Durga
К Афордов (26.01.2016 21:27:47)
Дата 29.01.2016 23:13:37

Либералы? Что, спелись?

Привет
>и патриотизм. Марксизма в них, слава Богу, осталось не слишком много.

О какой справедливости могут вести речь такие как вы?

*** Национализм - зло, капитализм - зло. Не веришь - смотри на Украину

От Афордов
К Durga (29.01.2016 23:13:37)
Дата 30.01.2016 12:49:02

С либералами Чубайса не спелись, а с консерваторами возможен компромисс


>>и патриотизм. Марксизма в них, слава Богу, осталось не слишком много.
>
>О какой справедливости могут вести речь такие как вы?


О социальной справедливости без примитивизма марксизма.

От Александр
К Афордов (30.01.2016 12:49:02)
Дата 30.01.2016 19:26:16

Марксня ненавидел социальную справедливость

>>>и патриотизм. Марксизма в них, слава Богу, осталось не слишком много.
>>
>>О какой справедливости могут вести речь такие как вы?
>
> О социальной справедливости без примитивизма марксизма.

Смеетесь вы что ли? Какое отношение подлец марксня имеет к социальной справедливости?

«Равное воспитание народа? Что воображают себе под этими словами? Верят ли, что в современном обществе (а только о нем и идет речь) воспитание для всех классов может быть равным? Или требуют, чтобы и высшие классы были принудительным образом низведены до скромного уровня воспитания – народной школы, – единственно совместимого с экономическим положением не только наемных рабочих, но также и крестьян?»

«Полное запрещение детского труда несовместимо с существованием крупной промышленности и поэтому является пустым благочестивым пожеланием. Проведение этой меры, — если бы оно было возможно,— было бы реакционно»

«"Истинному" социализму представился, таким образом, желанный случай противопоставить политическому движению социалистические требования, предавать традиционной анафеме либерализм, представительное государство, буржуазную конкуренцию, буржуазную свободу печати, буржуазное право, буржуазную свободу и равенство и проповедовать народной массе, что в этом буржуазном движении она не может ничего выиграть, но, напротив, рискует все потерять... Немецким абсолютным правительствам, с их свитой попов, школьных наставников, заскорузлых юнкеров и бюрократов, он служил кстати подвернувшимся пугалом против угрожающе наступавшей буржуазии.»

«... (коммунизм) хочет насильственно абстрагироваться от таланта. Этот коммунизм, отрицающий повсюду личность человека, есть лишь последовательное выражение частной собственности, являющейся этим отрицанием. Всеобщая и конституирующаяся как власть зависть представляет собой ту скрытую форму, которую принимает стяжательство и в которой оно себя лишь иным способом удовлетворяет. Всякая частная собственность как таковая ощущает — по крайней мере, по отношению к более богатой частной собственности — зависть и жажду нивелирования, так что эти последние составляют даже сущность конкуренции. Грубый коммунизм есть лишь завершение этой зависти и этого нивелирования, исходящее из представления о некоем минимуме» (К. Маркс «Философские рукописи 1844 года»).

«Таким образом, уже с самого начала обнаруживается материалистическая связь людей между собой, связь, которая обусловлена потребностями и способом производства и так же стара, как сами люди, – связь, которая принимает все новые формы и, следовательно, представляет собой "историю", вовсе не нуждаясь в существовании какой-либо политической или религиозной нелепости, которая еще сверх того соединяла бы людей.»
------------------------
http://tochka-py.ru/

От Durga
К Афордов (30.01.2016 12:49:02)
Дата 30.01.2016 14:10:14

Как жe не спелись, если речь о компромиссе с их ставленниками?

Привет

>>>и патриотизм. Марксизма в них, слава Богу, осталось не слишком много.
>>
>>О какой справедливости могут вести речь такие как вы?
>

> О социальной справедливости без примитивизма марксизма.
Расскажите о непримитивной справедливости, очень интересно на каких условиях она у вас...
Слова о справедливости у ставленников либералов могут быть лишь пустым звуком.


*** Национализм - зло, капитализм - зло. Не веришь - смотри на Украину

От А.Б.
К Афордов (26.01.2016 21:27:47)
Дата 27.01.2016 09:01:50

Re: К прежней агитации - в стране иммунитет. (-)


От Афордов
К А.Б. (27.01.2016 09:01:50)
Дата 29.01.2016 21:23:55

У Зюганова агитация уже не прежняя, он - Кара-Мурзу читал

хотя не все взял в свой арсенал. Я и говорю про часть работы.

От А.Б.
К Афордов (29.01.2016 21:23:55)
Дата 30.01.2016 15:01:04

Re: "если читан - то не понят"

Да нет за ними ничего кроме пережёванных лозунгов "как только мы - так мы им сразу о-го-го"

Конструктива за ними - нет.
А у граждан нет желания второй раз топтаться на тех же граблях.
И слава Богу.

От Durga
К А.Б. (30.01.2016 15:01:04)
Дата 30.01.2016 15:32:01

Кстати вот немного о консерватизме советскорм

Привет

http://blau-kraehe.livejournal.com/451862.html

Советский консерватизм?
Вот у товарища Майсуряна состоялась интересная дискуссия о так называемом "советском консерватизме", даже "советском православном консерватизме", который любят клеймить леволибералы - но при этом неизвестно, существует ли таковой в природе.

Интересно разобраться в этом подробнее.
Для начала посмотрим, что такое вообще консерватизм и его противоположность - либерализм. Философская энциклопедия рассказывает нам, что консерватизм - это "идейное течение, настаивающее на постепенности изменения общества с учетом устоявшихся, оправдавших себя во времени органических коллективных ценностей и традиций". Другое определение - о идеологическая приверженность традиционным ценностям и порядкам.
Что же касается либерализма - то это "идейное течение, в основе которого лежит убеждение в необходимости постепенного реформирования общества с целью более полной реализации индивидуальных ценностей, и в первую очередь индивидуальной свободы".
Та же энциклопедия замечает, что консерватизм и либерализм имеют также много общих черт и ценностей, и что социализм противостоит как консерватизму. так и либерализму.

Итак, если рассматривать консерватизм и либерализм не как проявления определенных партий в определенной стране, а в их чистом, дистилированном виде - то наиболее важно следующее: оба этих течения - буржуазные. Общие ценности - это частная собственность на средства производства. Только для консерватора эта ЧС "священна", а для либерала ЧС приводит к идеалу индивидуальной свободы.
Оба этих течения, каждое по-своему, обслуживают интересы крупных частных собственников.
Консерватизм с его приверженностью традиционным (религиозным обычно) ценностям внушает трудящимся, что они должны добросовестно трудиться на предпринимателя и не требовать себе всяких благ, так как это одобряют Бог и Церковь, так как они с предпринимателем - "единый народ" и должны беспокоиться об Отечестве.
Либерализм же объясняет трудящимся, что они должны вкалывать, поскольку неэффективны, не умны, где-то не постарались - в общем, сам виноват, ну а теперь давай вкалывай, может, тебе зарплату прибавят и вообще повысят - если будешь изо всех сил стараться и доказывать, что ты полезен.
Общее в том и другом случае - рабочие должны вкалывать на предпринимателя, а тот - складывать денежки себе в карман и распоряжаться ими.
Или взять, например, женский вопрос. Консерватизм утверждает, что женщин надо закрыть на кухне, еще можно киндер унд кирхе, в общем, пусть они исполняют женское предназначение, им же лучше.
А либерал (он же Феминист Ясный Сокол (с)) утверждает, что женщины абсолютно свободны, равны мужчинам, ну а если ты там ребенка родила - это исключительно твои проблемы, ты же равна, вот и крутись сама с этим ребенком как хочешь, тебе никто ничего не должен. Или там: консерватизм запрещает порнографию и требует от женщин супружеской верности, а либерализм требует от женщин "сексуальной раскованности" и вечной готовности отдаться. Общее в любом случае - то, что от женщин все время только что-то ТРЕБУЕТСЯ.
То есть мы видим, что для подавляющего большинства народа, для трудящихся хрен редьки не слаще, и хоть консерватизм, хоть либерализм - разницы практически никакой. Тем более, что в реальности давно уже перепутались все эти партии, и не понять, где консерваторы, а где либералы.
А в России вообще, как кто-то очень метко выразился, "проблема русских либералов - в том, что они не русские либералы".

И да, и консерваторы, и либералы изо всех сил стараются доказать, что вот именно это противоречие между их течениями - это Главное, и что это решает и определяет вообще все, ну просто все, и если победит консерватизм (либерализм) - то настанет настоящее счастье для всего народа, а если (противоположное течение) - то все, Содом и Гоморра (или Фашизм).
Возможно, они сами в это верят, а возможно, просто народу голову дурят. Неважно.

А теперь о том, что такое СССР. А СССР - это социалистическая страна, и уже поэтому она не могла быть ни либеральной, ни консервативной. Потому что социализм, как мы помним - это нечто третье. И потому что в СССР не реализовались идеи либералов и консерваторов насчет ЧС - никакой ЧС на средства производства там не было. А без этого и либерал не либерал, и консерватор не консерватор.
Но тем не менее, сделаем уступку и посмотрим на различные основные проявления данных течений в СССР.
- Права женщин. Женщины в СССР были самыми образованными в мире, и число женщин с в/о превозшло число мужчин, почти все женщины трудились в общественной сфере, при этом воспитание детей имело массивную господдержку, так что сочетать труд для общества и семью было - да, сложно, но все гораздо проще, чем в любой другой стране мира.
Это что - либеральное или консервативное? Это - гиперлиберализм какой-то. А точнее - нечто качественно совсем другое.
- Религия. В СССР религия была отделена от государства так сильно, как ни в одной, самой либеральной стране. Верить не запрещалось (запрещалось на основании веры вести антисоветскую деятельность и организовывать деструктивные секты). Полная свобода совести. Опять гиперлиберализм.
- Права и возможности в сфере образования, личного развития - опять-таки несравнимо ни с одной капиталистической страной. Опять гиперлиберализм или качественно новая ступень личных возможностей.
- Парламентская демократия. Нет, этого не было - но не потому, что это была "консервативная диктатура", а потому что был принципиально иной вид демократии, более совершенной - демократия через советы; неслыханные социальные лифты. массовое присутствие простых трудящихся в парламенте. Да, не фонтан, были свои проблемы (с неоправданно возросшей ролью партии) - но скажем так, и не хуже, чем в любой капстране, а лучше в целом.
- Права сексуальных меньшинств. С этим было плохо. Так же, как в наиболее развитых кап.странах того времени (в менее развитых было хуже). То есть здесь у нас не было либерализма, а был скорее действительно консерватизм - но не сильнее, чем в кап.странах.
- Аборты. Одно время (недолго) действовал запрет, но во всех развитых кап.странах он действовал значительно дольше или действует до сих пор. То есть опять ближе к идеалу либерализма.
Что я еще упустила? Думаю, этого пока достаточно: мы видим, что СССР не был вообще ни консервативной, ни либеральной страной, в некоторых частных вопросах он скорее приближался к консерватизму, во многих вопросах превосходил самые смелые ожидания либералов. В целом же СССР был качественно новым явлением,

Так откуда же вообще эти дикие представления о "советском консерватизме"?
Если в СССР не было даже близко ничего подобного, а если уж сравнивать с двумя антагонистическими течениями - то СССР по-любому был ближе к либерализму.

Я не думаю, что "советский консерватизм" - это фантазия леволибералов. Нет, что-то подобное имеет место на самом деле. Вот только называть это следует не "советским консерватизмом", а просто обычным консерватизмом. Дело в том, что многие российские консерваторы относятся к СССР благожелательно (это тоже часть Традиции, да и в СССР было много позитивного). Они не приемлют СССР целиком (то им марксизм с истматом мешают, то РКМП, то "убийство царской семьи"). Они упаси боже не желают его возвращения и никак не хотят социализма. Если они даже и согласны на социализм (при "крепкой могучей державе"), то с мелким, средним и отчасти даже крупным предпринимательством, то есть, в их понимании, с "нормальной экономикой" (к чему приводят гибриды социализма со всем этим, мы могли только что наблюдать в Венесуэле).
То есть социализма они не хотят, СССР в общем-то терпят, скрипя зубами, но... приемлют. Основа их мировоззрения - это православие или же просто патриотизм и державность (яркий пример, скажем, Максим Калашников). То есть это самые обычные кондовые консерваторы с обычным набором идей (3 К для женщин или хотя бы "женское предназначение", содомию и аборты запретить, вообще все запретить, народ и государство - сплошная симфония, церковь с государством сплавлена в единое целое).
Но они неплохо относятся и к СССР.
И в частности, много фантазируют на тему Высокой Нравственности в СССР и вообще целого ряда консервативных добродетелей. Создавая таким образом впечатление, что СССР был просто обществом "неотрадиции".
Но позвольте, почему же надо называть их именно СОВЕТСКИМИ консерваторами?
В каком месте они советские?
Это просто обычные консерваторы, которые не совсем против СССР - вот и все. На СССР это пятна не бросает и ничего о нем, как явлении, не говорит.
Сюда же относятся так называемые "красконы", у которых опять те же фантазии об СССР, как обществе "высокой нравственности", где "бабы знали свое место"! Но это не более. чем фантазии.

Правда, можно назвать серьезный аргумент за "советский консерватизм". Ведь консерватизм - это приверженность традиции, прошлому. Ну а прошлое у нас - советское. Следовательно, те, кто привержен советскому - консерваторы.
Но тут уж я не знаю! Для того, чтобы вернуть советское, необходимо провести прогрессивные реформы. Получается, что консерваторы - за радикальные и прогрессивные реформы, а таковых консерваторов по определению быть не может.
СССР - прошлое лишь в линейном времени. Да, в календарном смысле СССР - прошлое.
Но в смысле событийном СССР - это будущее! Это рывок, пусть остановленный, к светлому прогрессивному миру, где "свободное развитие каждого является условием свободного развития всех".
Поэтому формально, в календарном смысле нас, совков, можно с натяжкой назвать консерваторами. Но...Например, если человек до 50 лет был здоров, потом тяжело заболел - но мечтает поправиться и вернуться к прошлому состоянию, когда он был здоров - можно ли упрекать его в том, что он "стремится в прошлое"?
Или - можно ли назвать консервативными правительства ФРГ и ГДР после 1949 года? Ведь они пытались вернуться к прошлому - до фашизма.

Таким образом, да, советского консерватизма действительно не существует.



*** Национализм - зло, капитализм - зло. Не веришь - смотри на Украину

От Durga
К Афордов (25.01.2016 20:34:08)
Дата 26.01.2016 01:24:25

Путин пытетсявыдат себя за Сталина

Привет
>
http://russkiy-malchik.livejournal.com/702874.html

> Владимир Владимирович о Владимире Ильиче

Какой позор, он даже на Брежнева не тянет. Николашка - второй, знакомьтесь, святой - православный, стильный - державный. Ближайшее соответствие.



>> "Управлять течением мысли это правильно, нужно только чтобы эта мысль привела к правильным результатам, а не как у Владимира Ильича. А то в конечном итоге эта мысль привела к развалу Советского Союза, вот к чему. Там много было мыслей таких: автономизация и так далее. Заложили атомную бомбу под здание, которое называется Россией, она и рванула потом. И мировая революция нам не нужна была. Вот такая мысль там", - сказал Путин, завершая заседание президентского совета.
>
>Достаётся Владимиру Ильичу и большевикам от Владимира Владимировича в последнее время. Ждём от левых патриотов новую волну обвинений в десоветизации.

В фашизации.

>На самом деле, Путин довольно чётко отделяет большевиков-революционеров от тех, кто потом в рамках СССР отстраивал мощное государство и, по сути, российскую империю. Вот и в этом случае Путин подразумевает, что Сталин в отличие от Ленина хотел создать унитарное государство, без предоставления государственности республикам. Благодаря чему те через 70 лет так легко смогли отсоединиться. Если Армянскую или Грузинскую ССР ещё как-то можно было понять (хотя Сталин, как грузин/осетин, не хотел и их), то создание республик вокруг Минска и Киева, которому ещё присоединяли другие земли, это действительно "атомная бомба" под здание государственности. Так, собственно, и есть.

>Однако отличие нашей критики Ленина от украинской (предвижу это провокационное сравнение) заключается в том, что мы не сбиваем памятники и не прыгаем на них, отдавая должное Ленину как великому историческому деятелю, к примеру, за ГОЭЛРО. Но не считаем нужным забывать вину его и его подчинённых большевиков за преступления, в частности, расстрел царской семьи. Более того, мы отличаем в СССР разные периоды развития и разные в нём силы, понимаем внутренние конфликты большевиков и их принципиальную борьбу во время контрреволюции между государственниками и вечными революционерами. Короче говоря, тех, кто ставил революцию выше России, и тех, кто в итоге выбрал интересы России как превышающие теоретические завихрения революционеров.

>Ленин - это действительно глыба и часть нашей истории. Но большевизм как тип революционного поведения, разрушительного и беспощадного, равно как его лидеры, ломавшие Россию ради своих теорий по созданию социального рая на земле, есть ничто иное как "атомная бомба" в разрушительных целях. И должно быть оцениваемо именно так.


Достаточно скверная попытка подменить суть дела функциональными различиями. Ленин творил социалистическую революцию, а Сталин по своему закрепил ее великие завоевания. Ельцин же творил буржуазную контрреволюцию, а задача Путина - закрепить ее. Сравнивать Путина со Сталиным - буржуазная демагогия господина Афордова.

Или как было сказано на одном из форумов: "В 1991-1993, когда буржуазный класс боролся за Добро (народное), он был вполне себе либерален, и в октябре 1993-го та самая Ахеджакова,
которая нынче стала одним из символов либерального "сопротивления антинародному режиму", оглушительно требовала от президента "раздавить гадину".
Ну, а потом буржуазии для защиты Добра (награбленного) вместо набора отмычек (либерализм) потребовалась хорошая сторожевая собака (консерватизм). И белое сменилось коричневым...
Я не понимаю, как люди, неосновательно именующие себя sapiens'ами, могут в упор не видеть таких простых, очевидных вещей!"



*** Национализм - зло, капитализм - зло. Не веришь - смотри на Украину

От Игорь
К Афордов (25.01.2016 20:34:08)
Дата 25.01.2016 21:06:14

Re: Владимир Владимирович...

>
http://russkiy-malchik.livejournal.com/702874.html

> Владимир Владимирович о Владимире Ильиче


>> "Управлять течением мысли это правильно, нужно только чтобы эта мысль привела к правильным результатам, а не как у Владимира Ильича. А то в конечном итоге эта мысль привела к развалу Советского Союза, вот к чему. Там много было мыслей таких: автономизация и так далее. Заложили атомную бомбу под здание, которое называется Россией, она и рванула потом. И мировая революция нам не нужна была. Вот такая мысль там", - сказал Путин, завершая заседание президентского совета.
>
>Достаётся Владимиру Ильичу и большевикам от Владимира Владимировича в последнее время. Ждём от левых патриотов новую волну обвинений в десоветизации.

>На самом деле, Путин довольно чётко отделяет большевиков-революционеров от тех, кто потом
в рамках СССР отстраивал мощное государство и, по сути, российскую империю.

Как будто Сталин и все остальные строители социализма не относится и к тем и другим.

>Вот и в этом случае Путин подразумевает, что Сталин в отличие от Ленина хотел создать
унитарное государство, без предоставления государственности республикам.
Благодаря чему те через 70 лет так легко смогли отсоединиться.

Отсоединились они не благодаря союзной структуре, а благодаря предательству социализма.

> Если Армянскую или Грузинскую ССР ещё как-то можно было понять (хотя Сталин, как грузин/осетин, не хотел и их), то создание республик вокруг Минска и Киева, которому ещё присоединяли другие земли, это действительно "атомная бомба" под здание государственности. Так, собственно, и есть.

>Однако отличие нашей критики Ленина от украинской (предвижу это провокационное сравнение) заключается в том, что мы не сбиваем памятники и не прыгаем на них, отдавая должное Ленину как великому историческому деятелю, к примеру, за ГОЭЛРО. Но не считаем нужным забывать вину его и его подчинённых большевиков за преступления, в частности, расстрел царской семьи. Более того, мы отличаем в СССР разные периоды развития и разные в нём силы, понимаем внутренние конфликты большевиков и их принципиальную борьбу во время контрреволюции между государственниками и вечными революционерами. Короче говоря, тех, кто ставил революцию выше России, и тех, кто в итоге выбрал интересы России как превышающие теоретические завихрения революционеров.

>Ленин - это действительно глыба и часть нашей истории. Но большевизм как тип революционного
поведения, разрушительного и беспощадного, равно как его лидеры, ломавшие Россию ради
своих теорий по созданию социального рая на земле, есть ничто иное как "атомная бомба"
в разрушительных целях. И должно быть оцениваемо именно так.

Ломали Россию февралисты-либералы, а большевики с Лениным ее собирали. И действительно построили
первое в мире социалистическое государство, которое реально стало образцом государства
социальной справедливости для всего мира.