>"...Лев Николаевич Гумилёв определял этническую антисистему как системную целостность людей с негативным мироощущением, которое представляет собой специфическое отношение к материальному миру, выражающееся в стремлении к упрощению систем, то есть к уменьшению плотности системных связей. В пределе плотность системных связей сводится к нулю, что означает уничтожение системы, будь то государство, ландшафт или этнос.
>Антисистема вырабатывает для своих членов общее мировоззрение.
Ну тогда и Церковь - антисистема.
>Для антисистемы, независимо от конкретной идеологии ее членов, существует одна объединяющая установка: отрицание реального мира как сложной и многообразной системы во имя тех или иных абстрактных целей.
Здесь Гумилев необосновано упрощает. Конкретное содержание идеологии принципиально важно.
>Среди членов антисистем преобладают люди с футуристическим ощущением времени, то есть таким мироощущением, при котором будущее считается единственно реальным, прошлое — ушедшим в небытие, а настоящее расценивается как преддверие будущего.
Ну да, земная жизнь - преддверие небесной. Значит Церковь и религиозное государство - антисистема.
>Таким образом, реализация целей антисистемы, какими бы они ни были, всегда отнесена к будущему.
>Идеология антисистемы всегда противопоставляет себя любой этнической традиции, под которой понимается иерархия стереотипов и правил поведения, культурных канонов, политических и хозяйственных форм, а не только мировоззренческих установок, характерных для каждого конкретного этноса и передаваемых из поколения в поколение. Накопленной этнической традицией определяется своеобразие каждого этноса и его место в ряду других народов. Следовательно, антисистема всегда стремится к моральному уничтожению этноса, из числа представителей которого она инкорпорирует своих новых членов".
>Если большевизм, коммунизм не классическая антисистема, то что тогда антисистема. :)
Здесь бы понять, что термин - антисистема, весьма условен. Можно сказать, что в коммунизме были признаки антисистемы, которые в конце концов переросли в нынешнюю, уже действительно весьма выраженную антисистему.
>Их негативное мироощущение ("весь мир насилья", люди - эксплуататоры и эксплуатируемые, всё поделить, кругом кулаки и буржуи...), стремление к уничтожению фундаментальных духовных основ, упрощению и примитивизации фундаментальных институтов общества (единая школа,
Единая Церковь - вот тоже очевидно плохо, наряду со школой и университетом?
>колхоз, партия, идеология), структуры общества (два класса и прослойка, слитие умственного труда с физическим и проч.), "единый советский народ - новая историческая общность" - подпадают под классические признаки антисистем.
>По Гумилёву антисистема придя к власти меняет свой знак и начинает стабилизировать общество, используя его в своих целях, для поддержания своего существования. При этом, устанавливая в обществе губительный для его выживания и развития режим.
> Ну тогда и Церковь - антисистема.
Нет.
Но, как правило, все секты антисистемны.
> Ну да, земная жизнь - преддверие небесной. Значит Церковь и религиозное государство - антисистема.
Богумильство(манихейство) - антисистемно. Обоснование земной жизни как не основной, тленного предверия привело к учению о временной победе ангела тьмы, т.е. собственно к негативизму.
А у церкви земная жизнь так же дана Богом, как и небесная.
Кроме всего прочего, термин антисистема впрямую употребляется для этнических образований. А вот учения обслуживающие этнические образования являются негативистскими или позитивистскими соответственно. Потому, надо помнить, что термин "антисистемное" собственно к учению применяется переносным образом. Антисистемы, востребовавшей негативисткое учение, может и не быть.
>> Ну да, земная жизнь - преддверие небесной. Значит Церковь и религиозное государство - антисистема.
>Богумильство(манихейство) - антисистемно.
А при чем здесь манихейство?
>Обоснование земной жизни как не основной, тленного предверия привело к учению о временной победе ангела тьмы, т.е. собственно к негативизму.
Церковь всегда говорила и говорит, что человек живет для вечности. А то что кто-то там из этого чего-то не того вывел по своей греховности - это уже не вина Церкви.
>А у церкви земная жизнь так же дана Богом, как и небесная.
Небесная жизнь Богом не дана заранее, надо земную жизнь прожить соотвествтующим образом, чтобы попасть на Небо. Смысла в земной жизни у человека не было бы никакого, кроме чисто животного - если бы не было Неба в будущем.