Форум С.Кара-Мурзы: Ветка : Письма С.Г.Кара-Мурзе (-)

От	Катрин
К	All
Дата	24.03.2009 15:22:41
Рубрики	Тексты;

Письма С.Г.Кара-Мурзе (-)

От	Катрин
К	Катрин (24.03.2009 15:22:41)
Дата	25.06.2009 12:12:42

Отсутствие национального самосознания в русских

Я русский, живу в украине, а работаю в россии. что больше всего меня поражает в русских(особенно в россии) - отсутствие национального(в смысле народного) самосознания. вернее оно есть, но убогое - не соответсвующее реальности. смесь великодержавного имперско-советского(а-ля проханов)и имперско-православного(а-ля михалков) мышления. считаю, что не нужно сроить империю(великую державу). нужно строить свое народное русское государство! такое государство, которому будут нужны русские люди не в прибалтике, а в псковской(как минимум) или амурской(как максимум) областях! такая страна, которая будет четко понимать, что построение казахской национальной государственности не остановить(не дадут!). что русский вопрос в казахстане нужно решать честно и открыто - путем переселения в приганичные р-ны россии. такая страна, которая поймет, что украинцы - хоть и близкий - другой народ! и имеет право на государственность! россия должна представлять проблемы русских в украине. и это не язык!!! а прежде всего ассимиляция!!! путем подмены русского самосознания украинским(с начала политическим) - восточная украна и крым. также путем расстворения русского общины в украинском народе - надднепрянская,южная,западная украина. нужно понимать, что термин "русскоязычные" для украины применять нельзя! это как языковое униатство! как буфер, через который русский становится политическим украинцем.
русскому народу и государственности нужно осознать,что мы относительно сша,китая,индии,бразилии не большой народ, который стремительно вымирает.

От	Игорь
К	Катрин (25.06.2009 12:12:42)
Дата	25.06.2009 20:01:43

В общем всем по национальным квартирам разбежаться

И пусть нас кушают по отдельности. Ведь каждый народ и народец имеет право на свое собственное национальное государство.

От	SergeyV
К	Катрин (25.06.2009 12:12:42)
Дата	25.06.2009 17:36:03

Re: Отсутствие национального...

> украинцы - хоть и близкий - другой народ! и имеет право на государственность!

Может и имеет... А оно ему надо? Особенно в свете последних неполных 20-ти лет?

От	Petka
К	SergeyV (25.06.2009 17:36:03)
Дата	26.06.2009 02:31:25

Re: Отсутствие национального...

>> украинцы - хоть и близкий - другой народ! и имеет право на государственность!

Украинцы, русские и белорусы - это не братские народы, а единый русско-украинско-белорусский народ! Разве моя левая рука - это родственница правой?
А то, что предки украинцев ходили в шароварах (как оккупанты турки) и в сапогах, а предки русских - в портках и лаптях, так на Украине степи, лыка негде взять было...

От	Pokrovsky~stanislav
К	Petka (26.06.2009 02:31:25)
Дата	26.06.2009 11:12:19

Re: Отсутствие национального...

>>> украинцы - хоть и близкий - другой народ! и имеет право на государственность!
>
>Украинцы, русские и белорусы - это не братские народы, а единый русско-украинско-белорусский народ! Разве моя левая рука - это родственница правой?
>А то, что предки украинцев ходили в шароварах (как оккупанты турки) и в сапогах, а предки русских - в портках и лаптях, так на Украине степи, лыка негде взять было...

НЕ ТАК.
ВЗойти лишь русский может на Гологофу
И свершить ВОЗмездие тоже
Только русский может и ВОЗлюбить, и ВЗыскать

Русское - это ВОЗвышенное.
Когда украинцы и белорусы, до войны говорившие на своих украинском и белорусском, прошли вместе с русскими горнило войны, они настолько возвысились как люди, что без минимума попыток принуждения к этому сами массово стали переходить на русский язык. Русский язык стал для них языком, отражавшим их человеческую сущность.

От	Борис
К	SergeyV (25.06.2009 17:36:03)
Дата	25.06.2009 22:07:21

Много можно наделать

"народов, имеющих право на собственное государство".

От	И.Т.
К	Катрин (24.03.2009 15:22:41)
Дата	04.06.2009 22:42:31

Репортаж из Колумбии

От Магдалены до Ориноко. Части 1 и 2 описания колумбийско-венесуэльской прогулки присланы раньше и выкладывались на форуме.

Полный вариант 3 части с фотографиями можно увидеть по адресу:
http://www.ruso.cl/ru/2009/05_colombia_3.html

От Магдалены до Ориноко.

Часть 3.
Чоко, как черное зеркало колумбийской души.

Один из любимых терминов нашего колумбийского новояза это «групос» - «группы». Так Лусиана называет то, что на других широтах зовется «незаконные вооруженные формирования». Здесь это партизаны из ФАРК и ЭЛН («Армии Национального Освобождения») и различные ультраправые боевики, которым несть числа. Когда Лусиана ездит из Боготы в столицу самого бедного (хотя слова «бедность» здесь совершенно не достаточно) департамента страны Чоко город Кибдо (который тоже не совсем город, но об этом потом) на автобусе, встречи с «группами» ей гарантированы. Они реальные хозяева бесконечной заброшенной дороги через сельву, и если кто-нибудь из пассажиров автобуса похож на добычу, за которую возможен выкуп, его уводят с собой. При «контроле» со стороны ультраправых боевиков Лусиана старается скрыть чувство страха. Иногда получается. А по-настоящему страшно становится только потом. При встрече с патрулями тех, кто называет себя левыми партизанами, не так страшно, потому что правые убивают чаще. При одном из таких последних досмотров схвативший Лусиану за грудь партизан, спросил, не страшно ли ей. Она ответила: «Почему мне должно быть страшно? Вы же армия народа». Многие из похитителей и убийц – дети. Как и большинство солдат, воюющих с ними.

Это и есть Чоко. Ничейная земля. Место свидания тропических джунглей с морем, главная зона трафика наркотиков и оружия из Колумбии в Панаму, самое дождливое место Латинской Америки и территория выживания поколения людей, разучившихся плакать.

Поскольку знакомство с группами не входит в наши планы, мы благоразумно летим в Кибдо на самолете. Выйдя из салона как в сауну на посадочную полосу, мы видим людей с огромными рыбинами второй свежести. Рыбин волокут к багажному отделению. За хвостами, как за шинами, остается черный след. На аэродроме, похожем больше на провинциальный автовокзал, транспортер для багажа, естественно, не работает. Еще около часа мы ждем, пока неторопливые черные люди без энтузиазма несут наш скудный багаж.

Садимся в такси и по раскисшей от дождя дороге едем в пригород. Мы составляем примерно ноль целых одну десятую процента населения провинции Чоко. Потому что мы белые. «Белый» по-испански – это «бланко». Второе значение этого слова – «мишень».

Мы едем к двенадцати процентам населения этого департамента – индейцам. Точнее, индейцам народности эмбера, согнанным войной с земли своих предков в маленькое гетто на трущобной окраине Кибдо. Тропическая флора в глазах туриста придает пейзажу из деревянных сараев и хижин некую живописность. Чоко – это смесь зеленого и черного цветов. Зеленый – цвет сельвы, промывающейся нескончаемыми дождями, и банкнот, оседающих в карманах немногих, присвоивших себе эту щедрую землю с ее населением. Черный – цвет кожи жителей, земля, которой они станут, и беззвездная ночь, не дающая поднять взгляда. Вооруженные группы, политический цвет которых этим людям неведом и непонятен, вытесняют из сельвы ненужных свидетелей. Индейцы бегут в города, чтобы столкнуться с расизмом негров, полным безразличием власти, для которой они обуза или угроза, чтобы стать бездомными попрошайками или героями уголовной хроники. Немного более везучие уходят в ультраправые боевики или партизаны, если второе слово в этом случае уместно.

Чоко для Лусианы – примерно то же, что Латинская Америка для Че Гевары, с той небольшой разницей, что Че говорил и думал, что знает, что делать, а Лусиана честно признается, что не знает. Я знаю, что когда-нибудь она, наконец, сюда переедет и сделает здесь свою христианскую революцию. А пока она для этих людей – единственная чужестранка из их собственной страны, которая всегда возвращается. Иногда с ящиками сухого молока, иногда с конфетами, печеньем и сахаром для детей, иногда с книгами, и всегда со своим главным грузом – сердцем, в котором есть место для каждого из них. На покупку провизии уходит значительная часть небольшого личного бюджета «чоко-нутой» Лусианы.

Когда мне кто-то будет говорить, что невозможно любить далеких и малознакомых людей, я всегда буду думать о Лусиане и вспоминать, что это неправда. Она говорит, что этому ее научил ее товарищ и сообщник Иисус. Я ей говорю, что она мракобеска и что Иисусу до нее еще расти и расти и прочие глупости, потому что больше мне сказать нечего.

Пока она беседует со своими друзьями на какие-то совершенно личные и недоступные моему разумению темы, я с фотоаппаратом просачиваюсь на детскую площадку, чтобы показать вам лица этих ребят. Чтобы купить их благосклонность, у меня полные карманы леденцов. Дабы они не чувствовали себя фотографируемыми обезьянами, я даю им камеру и учу их снимать себя, с тем, чтобы продолжить игру, фотографируя их.

В электронной памяти остаются их счастливые и голодные лица. Большинство находящихся в деревне – дети и женщины. Мужчины то ли на работе, то ли их просто нет. Одна их здешних подруг Лусианы дарит мне бисерный браслет-фенечку, который станет моим талисманом на протяжении всего оставшегося путешествия.

Избавившись от ящиков с молоком и конфетами, мы возвращаемся пешком мимо свалок, приютивших тысячи человеческих существ. Вопреки стереотипам, у нас нет чувства опасности. Мы приветствуем встречных, они отвечают с кротостью и дружелюбием, которые не перестают поражать меня в этой стране.

Мы поселяемся в самом центре Кибдо в почти чистом отеле с видом на главную водную артерию региона – реку Атрато. В отеле, как и практически везде здесь, нет горячей воды, и на ресепшене даже не сразу понимают суть вопроса. В каждом номере есть телевизор, по которому можно посмотреть второсортные порнофильмы, число Х которых явно зашкаливает за три, а также венесуэльско-латиноамериканский революционный канал Телесур, заслуживающий отдельного разговора.

Выходим на набережную, где Лусиана угощает меня продающимися здесь же ломтиками зеленого манго с солью – блюдо, ставшее одним из моих главных гастрономических открытий Колумбии. Тяжелые тучи, закат, лодки с точеными фигурами гребцов, скользящие по мутной воде, чета крыс с крысятами, чинно переходящая дорогу, школьницы на набережной, грация которых способна отвлечь от любого революционного проекта…

Первым ощущением на утро следующего дня был зуд от щиколоток до колен. Мы с Лусианой оказались деликатесом и ночной пир комарам удался на славу. Лусиана с христианской ехидностью сообщила мне, что чеши-не чеши, а ноги все равно начнут нарывать, ибо нет климата более идеального для разложения, чем здешний, и что источать эту смесь крови и гноя нам придется еще примерно с недельку. Через несколько дней я собрался себя местами сфотографировать, но потом благоразумно передумал. В одной из деревень местные жители в ведре сомнительного назначения приготовили густой отвар кофейного цвета, которым мы себя вдохновенно поливали. И даже немного помогло. Рубцы остались на пару месяцев, но больше в поездке никто не кусался.

Примерно через час после подъема нездоровое ощущение покусанности сменилось здоровым чувством голода, и мы побрели по набережной в сторону рынка, на котором торговцы диковинными плодами, среди которых удалось идентифицировать лишь бананы и ананасы, злобно косились на меня при попытке навести на них фотоаппарат.

Позавтракав в крайне негигиеничном, но очень народном месте, мы направились в сторону первой цели нашего чоканского путешествия – селению золотодобытчиков Андаголья. Начальная часть пути была преодолена на автобусе, который довез нас до поселка Истмина, слывущего самым зажиточным населенным пунктом зоны и вместе с этим (и, наверное, благодаря этому) центром местной наркомафии. Дальше мы пересели на велорикшу и подпрыгивая на рытвинах и колдобинах, поехали до Андагольи.

Андаголья – удивительная по красоте деревня, которая кажется вырванной из сна. Расположенная на берегу реки, пересекающей холмистую местность, она показалась мне одним из самых уютных из когда-либо увиденных мною мест. Нас встречает местный пастор, в доме которого мы останавливаемся. Лусиана, как обычно, оживленно расспрашивает его о жизни и новостях, а я, тоже как обычно, мнусь, не зная, о чем спросить и как ответить, чтобы объяснить совершенно незнакомым мне людям другой культуры и реальности и при всем этом не моей веры, что я здесь делаю. Я не знаю, говорят ли со мной из вежливости или кому-то мое присутствие здесь сколько-нибудь интересно.

Лусиана договаривается с одним из руководителей местного комитета беженцев из зоны военных действий, чтобы принять нас у себя дома и побеседовать. Когда он вовремя не приходит на место встречи и мы идем к нему домой, его родственники говорят, что он только что по срочным делам уехал в Кибдо. Еще через 15 минут мы видим его среди зрителей на соседнем футбольном поле.

Возвращаемся в дом приютившей нас семьи и ужинаем. К 9 вечера здесь все уже спят, дверь запирают на замок, и мы с Лусианой чувствуем себя как в ловушке. Выйти на крышу, оказывается, тоже невозможно. И тогда мы начинаем разговор, оказавшийся для меня одним из самых важных в поездке. Лусиана рассказывает мне о себе, о своей встрече и общении с Богом. Разговор выходит настолько личным, что я автоматически выполняю обещание тут же забыть обо всем услышанном. От того, что я услышал, не остается никакой рациональной информации, только чувства, которые не покидают меня по сегодняшний день.

После этого она говорит мне, что очень недовольна моим поведением с людьми, с которыми меня знакомит, что репортаж из Колумбии готовлю я, а не она, и что я должен задавать побольше вопросов и поактивнее интересоваться их жизнью. Я пытаюсь оправдаться, говоря что совершенно не уверен том, интересен ли я им, и думаю, что мои вопросы и темы для них могут быть просто неудобны. Лусиана настаивает на том, что все это совершенно вторично и похоже на отговорки, и что по-настоящему важно лишь то, чтобы побольше людей узнали о том, что здесь реально происходит, и что если кто-то хочет промолчать, он промолчит. Она говорит мне, что если я неактивен в общении, люди не понимают, зачем я приехал, чувствуют, что они мне неинтересны и закрываются. Мне не остается ничего другого, как еще раз признать ее правоту. Я говорю ей, что хочу спать, но на самом деле мне стыдно и хочется побольше подумать обо всем этом.

На следующий день принимающая сторона приглашает нас на прогулку по окрестностям Андагольи. Поскольку единственные настоящие дороги здесь – реки, мы садимся в лодку и плывем.

Самым интересным населенным пунктом в этих краях являлась для меня деревушка Багадо. Несколько раз, причем в последний не так давно, ее штурмовали силы ЭЛН - Армии Национального Освобождения – второй после ФАРКа партизанской организации страны. Лусиана показывала мне фотографии с надписями на стенах обожженных полуразрушенных домов «Да здравствует колумбийский народ!» и т.п. Колумбийский народ уже много месяцев ютится в палатках, купленных на деньги от пожертвований добровольцев, и с ужасом ждет возвращения своих «освободителей». Багадо – единственная деревня в этой зоне, где страх изменил характер веселых потомков африканцев. Там никогда не звучат барабаны, и уже давно никто не поет и не танцует.

Местные власти предупредили нас, что в целях безопасности в Багадо нам с Лусианой плыть не разрешают. Пришлось ограничиться возможным. Мы проплыли несколько десятков километров и попали в деревушки, названий которых я не помню, кроме одного – Чикичоки. Поскольку, как вы понимаете, люди мы глубоко духовные, везде по пути следования нас встречало местное евангелистское духовенство. В честь нашего приезда на зеленых берегах реки Сан-Хуан было зарезано как минимум четыре курицы. Вот одна из них, откинувшая только что сандалии, по причине отсутствия в местном климате коньков.

Единственные не чернокожие жители деревень – это военные и полиция, встречавшие нас без приязни, но очень вежливо и предупредительно. Мы видели следы пуль на стенах домов, а на улицах одной из деревушек всего несколько недель назад шел бой между партизанами и ультраправыми боевиками. По версии одного из очевидцев, партизаны сначала предложили боевикам провести бой за пределами населенного пункта, но те начали стрельбу в разгар дня прямо в центре. На улицах несколько дней валялись трупы то ли партизан, то ли боевиков, люди боялись к ним подходить, а единственного лодочника деревни под дулом пистолета один из партизан заставил грести, чтобы спасти своего раненого товарища. С тех пор его никто больше не видел.

Еще нам рассказывают, что всего в нескольких десятках метров от береговой линии начинаются плантации главного богатства и проклятия этих краев - коки. Поэтому опасно выходить из лодки в любом месте. Плантации охраняются вооруженными людьми из «групп», и работающие на них местные жители получают по местным понятиям вполне неплохие деньги, но под страхом смерти лишены права выбора другой работы. Хотя по большому счету никакой другой работы и нет. Если выращивать на продажу бананы и помидоры, просто умрешь с голоду: из Чоко в остальную Колумбию нет практически никаких путей нормального транспортного сообщения, а покупательная способность большей части местного населения практически нулевая.

Основные и практически единственные экспортные продукты Чоко – это кока, пальмовое масло в качестве новомодного био-горючего и девочки для борделей. В Чоко растет фрукт, которого нет больше нигде в мире. Он называется борохо и из его мякоти делают удивительно вкусный и освежающий кисловатый напиток, который, по уверениям местных мачо, является одним из сильнейших естественных афродизиаков. Остальной Колумбии борохо практически не известен, впрочем, как и Чоко вообще.

В одной из деревень нас догоняет на улице пожилой мужчина с седой бородой. Он приглашает пройти с ним в сарай, где стоит большой ржавый электродвигатель. Взывая к нашим человеческим и христианским чувствам и говоря о своих голодных детях, он просит нас с Лусианой как можно скорее починить или заменить ему этот электродвигатель. Мои многочисленные аргументы о полном отсутствии у нас электромеханических познаний и неимении знакомств в среде производителей электродвигателей эффекта не возымели. Огорченный, он долго смотрит на нас, как на попавших впросак фокусников, а потом молча уходит.

С момента рождения местные жители знают, что в отличие от них, белый человек может все, что любой белый умнее, красивее и сильнее их, а также просто способен творить чудеса. Поэтому большинство из меньшинства живущих в Чоко белых вовсю этим пользуется. К нам не раз подходили люди с жалобами на власти, представители которых обещали золотые горы в обмен на голоса, а получив их, вели себя угадайте как (любое сходство с ситуацией других стран чисто случайно). Мы с Лусианой в ответ надевали мысленные береты со звездочками и говорили людям, что нельзя верить политикам, что верить нужно только в себя и ближнего, и что для любых настоящих изменений необходима организация людей. И люди немедленно были готовы к организации. «Организация» для них заключалась в расставлении стульев для того, чтобы выслушать нашу проповедь о том, как следует самоорганизовываться.

В следующем селении мы увидели маленький заводик по производству панелы – сгущенной тростниковой патоки. О радостях этого жизнеутверждающего занятия вы можете судить по следующим фотографиям. Одни голодные эксплуатируют других. Эта система успешно развивает в человеке самые скотские его начала, и по мере по которой это удается, капитализм говорит о своей эффективности и неоспоримых преимуществах.

На лесных дорогах то и дело видны группы военных, которые постоянно находятся в движении. Похоже на учения, но это не учения.

Следующим пунктом нашего путешествия была деревня Льоро – меньше, беднее и дальше от Кибдо, чем Андаголья. Главный контакт Лусианы и наш очередной амфитрион – глава Евангелистской церкви, 24-летняя Марлин. Ее сыну 10 лет, раз в месяц она готовит местное блюдо наподобие пирожков, потом пешком несет их примерно 80 км до Кибдо, чтобы там продать, и жить месяц вдвоем с сыном за счет вырученных примерно 40 долларов.

Ее дом, где мы остановились, представляет собой единое пространство с перегородками, украшенное фотографиями детей Льоро, сделанных Лусианой во время предыдущих приездов. Пока Лусиана уединяется с Марилин на кухне для личного разговора, мне выделяют в сопровождающие двоих ребят лет по 14 для небольшой ознакомительной экскурсии. Мы проходим через все селение, пересекаем реку. Видим радугу - обычное здесь явление. С моста, с противоположной от радуги стороны, я вижу индейскую пирогу, в которой сидят неизвестно откуда и зачем приплывшие сюда индейская женщина с сыном. На них нет никакой одежды. И даже здесь, в такой дали от всего, они казались пришельцами из какого-то иного мира, известного нам лишь по книгам и фильмам.

Я хочу подняться к самой верхней части Льоро – кладбищу, откуда видно слияние двух рек и окружающую Льоро сельву. Путь на кладбище мне преграждают военные. В достаточно жесткой форме, самой грубой за все время пребывания в Колумбии, они требуют у меня документы, расспрашивают о целях визита и категорически запрещают вход на кладбище. Ребята мне рассказывают, что партизаны из Фронта национального освобождении, действующего в этой зоне, атакуют обычно Льоро именно через кладбище, являющееся, видимо, стратегической высотой.

На улицах Льоро нет ни одной урны, и выплюнутая мной на землю жевательная резинка была подобрана одним из ребят, и прежде, чем я понял, в чем дело, она оказалась у него во рту. Здесь нет не только урн; никакая муниципальная служба никогда не вывозила отсюда мусор. Свалкой, коллектором и эвакуатором всех отходов Льоро и других окрестных деревень всегда была и остается беззащитная желтая река.

Вспоминая недавний разговор с Лусианой, пытаюсь побольше разговаривать с людьми. Это не очень просто: наши миры настолько разные, что одни и те же слова могут обозначать совершенно различные вещи. Меня интересует тема вооруженного конфликта, точнее их взгляд на него. Практически у всех, с кем я разговариваю, есть в семье хоть один погибший. И когда говорят «убили» (порубив мачете, застрелив и пр.) никто не уточняет, кто это сделал. Нередко они даже не знают точно – то ли «групос», то ли армия… Человек с ружьем… Эта война делает всех участников все более похожими друг на друга. Политических причин для казней в основной своей массе безграмотных и нищих жителей Чоко нет. Убивают, потому что кто-то на кого-то «не так посмотрел», кому-то «понравилась чья-то невеста», о ком-то кому-то «что-то рассказали». Чтобы продолжать грабить и эксплуатировать этих добрых и доверчивых людей, необходимо воспитание в них некоторых безусловных рефлексов, главный из которых – страх. Эта несложная задача успешно выполняется.

С наступлением темноты, мы играем с детьми во дворе приютившего меня дома в игры моего киевского детства. В паузах Лусиана раздает последние конфеты, а я безуспешно пытаюсь контролировать в этом процессе принцип равенства и социальной справедливости. Соседи называют меня пастором и чем больше я возражаю, тем меньше на мои слова обращают внимание.

На следующий день мы отправились добывать золото. Дело в том, что все местные населенные пункты возникли когда-то и развивались вокруг главной индустрии здешних мест – добычи золота. Сначала иностранные, а потом колумбийские золотобывающие компании завозили сюда технику, нанимали песонал из местных и в течение буквально нескольких лет превращались в безраздельных хозяев этих мест. Сегодня все изменилось. Основные богатства из этой земли вычерпаны. На берегах рек и ручьев то и дело видны ржавые драги и экскаваторы, брошенные, как при отступлении. Единственный вид «самоорганизации» местных жителей – вымывание оставшихся в этом песке последних крупиц золота. Работают в основном женщины и дети. Рабочий день продолжается с 7 утра до 5 вечера. Дорога к месту работы – от одного до трех часов. За 10 часов работы согнувшись под палящим солнцем или дождем, если повезет можно заработать от 3,5 до 4 долларов в день. А если не повезет – ничего. Но по-настоящему страшно не это, а смирение, с которым мне об этом рассказывают. Это часть реальности, которая столь же нормальна здесь, как и дождь, мутная вода в реках, сочная зелень тропиков и низкое недоброе небо.

Песчинки золота похожи на чешуйки мальков золотых рыб.

Вместо позавчерашнего золотого, сегодня в Чоко новый экономический бум – масляный. В последние годы Колумбия стала четвертым в мире производителем пальмового масла, применявшегося раньше в кондитерской промышленности в качестве малоценного жира, а сегодня все больше - как биотопливо. Десятки тысяч гектаров тропического леса в мире вырубаются и выжигаются ежегодно, чтобы очистить пространство для посадок масличной пальмы – крайне рентабельного бизнеса, требующего очень мало рабочих рук и очень много воды. Еще эти площади должны быть предварительно очищены от людей, которые в этом случае имеют несчастье быть индейцами и неграми. Эту задачу берут на себя ультраправые боевики, многие из которых с формальной точки зрения - частные вооруженные охранники здешних поместий и латифундий.

В результате недавних социологических опросов, проведенной одной из церковных организаций выяснилось, что практически все жители этих нищих селений Чоко убеждены, что злодейство и добродетель – врожденные человеческие качества, которые не могут измениться в течение жизни. Родившийся добрым всегда умрет добрым, а злой – всегда злым. Не знаю, задал ли кто-то из опрашивающих себе вопрос о том, кому выгодно, чтобы эти люди думали именно так.

Во время моих старательских стараний со мной активно общается девушка, которую зовут Нена. Несмотря на неполные 14 лет, все в ее внешности выглядит зрело и выразительно. Ее внимание несомненно льстит моему пошатнувшемуся самолюбию неудачливого золотодобытчика. В то же время диалог у нас выходит достаточно монотонный. Она хочет «со мной дружить» и ей бы хотелось, чтобы я ее «увез с собой отсюда», и ради этого она «готова на все», и я об этом «не пожалею», и я «не знаю, какая она на самом деле», и ей бы хотелось «быть со мной наедине», и ей «очень приятно», что я «обратил нa нее внимание», и она «заметила, как я ей улыбаюсь» и пр. И когда мы вернемся в деревню, она хочет пригласить меня погулять, чтобы «показать мне то, чего я еще не видел». А еще она хочет попросить меня купить ей сумку и дать ей побольше леденцов, которые мы раздавали детям, а ей не досталось. После примерно часа этого воркования и моих безуспешных попыток перевести разговор на хоть какую-нибудь, но другую тему, я понимаю, что мне этого не удастся. Я начинаю мечтать, чтобы нас сейчас захватила какая-нибудь из «групос» и освободила от этой дурацкой ситуации. Ее детский ум, явно не дотягиваюций до ее возраста и ее недетское тело, явно его обгоняющее, вызывают у меня чувство стыда и некоторой безвыходности.

Когда мы возвращаемся в Льоро и вечером Марлин мне говорит, что Нена ей сказала, что уже договорилась со мной, что мы с ней «очень друзья» и «сейчас пойдем гулять, как я ей обещал». Приходится сказать Марлин, что Нена преувеличивает некоторые вещи и что я не могу сейчас идти гулять, а на завтра для прогулок предпочел бы мужскую компанию. Марлин очень серьезно выслушивает меня, но мне кажется, что она еле-еле сдерживается от смеха. На следующий день Нена ко мне не подходит и со мной не разговаривает. Я стараюсь тоже не смотреть на нее и мне опять от чего-то стыдно.

Можно только представить себе, с какой легкостью и скольких девочек вывозят из этих деревень заезжие подонки для собственных утех и пополнения столичных притонов. У большинства здешних детей одна в жизни мечта – уехать отсюда любой ценой. И мало кто из родителей в состоянии всерьез искать их, если они однажды не вернутся домой. Родители – это неудачники, которым в свое время не повезло уехать.

В аэропорту Кибдо множество объявлений с обещанием денежной компенсации «за помощь в поимке террористов». Для особо непонятливых - там же подробные объяснения «почему надо помогать властям» в уничтожении террористов. Фотографии уже «уничтоженных» на афишах зачеркнуты от руки. Снимать это строго запрещено, что я и делаю. Отсутствие Христа в рядах ФАРК не делает в меньшей степени иудами граждан, выполняющих правительственные инструкции. Здесь большая часть населения голодает, дети умирают от истощения и подобные обыденные вещи не попадают в рубрики новостей. Здесь могут убить за десять долларов. Власти гарантируют доносчикам миллионы долларов. Наверное, это называется здесь воспитанием гражданского сознания.

И в качестве финальной ложки меда в бочку дегтя этой части рассказа или одного из нерепрезентативных хеппи-эндов здешних историй, привожу фотографии девочки, которую я помню по прозвищу Чилапа, с которой мы подружились в Льоро.

Колумбийская конституция гарантирует право всех граждан на начальное образование. В Чоко заканчивают начальную школу примерно 65% детей. Среднюю – менее 13%. Больший процент учится в Кибдо и Истмине; в деревушках наподобие Льоро эти цифры надо делить минимум на два. Сама учеба бесплатна, но школьный год, включая форму, учебники и тетради стоит родителям около 120 долларов. Для большинства здешних семей это совершенно неподъемная сумма, особенно учитывая число детей в семьях. У Чилапы 7 братьев и сестер и вместо школы, о которой она всегда мечтала, ей приходилось каждый день мыть золото.

Несколько месяцев назад Лусиана нашла частных спонсоров, которые оплатили учебу в школе Чилапе и еще нескольким детям. И вот – Чилапита школьница.

Что ждет ее в будущем?

(Продолжение следует)

Олег Ясинский

От	И.Т.
К	Катрин (24.03.2009 15:22:41)
Дата	30.05.2009 21:00:00

Материал, посвященый памяти диктора Радио "Слушай, Чили" Екатерины Олевской

Диктор Радио 'Слушай, Чили' Екатерина Олевская

[23K]

Памяти Екатерины Олевской

Дорогие друзья!

Несколько дней назад в Чили пришла печальная новость. На 92 году жизни в Израиле умерла бывшая ведущая Международной службы Московского радио Екатерина Олевская.

В течение 15 лет военной диктатуры, с 1973 по 1988 гг. из Москвы каждый день выходила в эфир созданная и работавшая под руководством чилийских политэмигрантов программа «Слушай, Чили». И Катя Олевская была ее голосом и душой. Голос Кати стал для многих чилийцев неким символом солидарности и надежды, он ежедневно преодолевал 15 тысяч километров, чтобы рассказать чилийцам о том, что происходило в их стране. Коллектив «Слушай, Чили» по крупицам собирал и возвращал своему народу правду о происходившей в Чили трагедии. Программы «Слушай, Чили» являлись не столько официальной советской пропагандой, сколько ежедневной возможностью говорить со своей залитой кровью родиной и единственным спасением от отчаяния для группы друзей и единомышленников. Программы «Слушай, Чили» готовили и вели замечательные журналисты и писатели: Володя Тейтельбойм, Хосе Мигель Варас, Эдуардо Лабарка, Леонардо Касерес, Гильермо Равест и Лихейя Бальядарес и другие. Эти программы являлись не только политическим, но и богатейшим культурным и духовным пространством, глотком свежего воздуха для миллионов чилийцев.

Вот позывные «Слушай, Чили»: http://www.youtube.com/watch?v=l0RUhBmOUM4&feature=related

Влюбленные в голос Кати Олевской и стоявшую за ним надежду, чилийцы называли ее «невестой Чили». И в нынешней любви многих чилийцев к советским и российским людям есть большая личная заслуга Екатерины Олевской.

Сегодняшних российские СМИ не удостоили ее смерть ни словом внимания. Вот основные страницы ее биографии:

Екатерина Олевская родилась на Украине; будучи ребенком, прожила несколько лет с родителями в Мексике, где испанский язык стал для нее родным. В 30-е годы прошлого века она вернулась в СССР и начала работать гидом в киевском Интуристе. Во время одной из поездок в Москву Екатерина познакомилась с первым ведущим испаноязычных программ Московского радио Луисом Чеккини, который пригласил ее в студию. С тех пор работа на радио стала делом ее жизни. Голос Кати рассказал испаноговорящему миру о Сталинградской битве и взятии Берлина, о запуске первого спутника и полете Юрия Гагарина, о Карибском кризисе и научных достижениях нашей страны.

Однако самым любимым ее проектом стала созданная вместе с чилийскими друзьями программа «Слушай, Чили». Как и многие из нас в те годы, Катя переживала чилийскую трагедию как свою личную.

После перестройки немолодая ведущая оказалась невостребованной и была вынуждена покинуть страну. Местом ее эмиграции стал Израиль, где она и прожила последние годы жизни.

Ниже – несколько отрывков из откликов на смерть Кати Олевской.

...Голос Кати Олевской - голос светского ангела - доносил до нас по волнам «Радио Москвы» в самые темные и суровые годы истории Чили частицу надежды... ...Катя ушла от нас, вдалеке от своей уже не существующей советской родины, в изгнании, равносильном поражению, как и все изгнания; под другим небом, таким далеким от облачных подмосковных вечеров, в которые звук ее голоса нарастал постепенно и расцветал тем приветствием, столь любимым всеми нами, кто ждал, кто так нуждался в том тепле, которое она дарила, произнося «Слушай, Чили»... ...Когда рухнул Советский Союз, а прочие страны так называемого «реального социализма» отдали себя на растерзание капиталистической мафии в ее наихудшем проявлении и вступили в стадию первичного накопления, все, что олицетворяла собой Катя, окрестили безнравственным, сомнительным и отжившим, и она стала свидетельницей того, как все символы человечности и достоинства канули в пропасть духовной нищеты... Луис Сепульведа Мне выпала печальная честь встретиться с ней посреди пустыни, в крошечной квартирке в еврейском поселении, окруженным шоссе и палестинцами, ненавидящими это шоссе и это поселение, далеко от города и бесконечно далеко от ее мира. Мы пили чай. Она не понимала, что за загадочные религиозные традиции не позволяли мужчинам здороваться с ней, глядя ей в глаза, в определенные числа календаря. Что за нормы нарушала она, если не пила чай с опущенной головой во время Шаббата? Почему палестинцы не могли быть ее друзьями, а евреи, которые могли, были не теми воспитанными и приятными людьми, с которыми она привыкла общаться? Я не знаю, как она умерла, но не перестаю думать о том, что смерть на чужбине – не самая лучшая смерть. Поэтому я стараюсь сосредоточиться на блеске ее прекрасных глаз, на вкусе черного чая, на мягкости ее рук и тепле от ее присутствия, насмотря на минус двадцать на московских улицах... Пабло Касерес Меса Она ушла в 92 года, на страницах ее жизни – Мексика, а затем работа испаноязычным диктором на Радио Москвы, когда фашистские орды были на подступах к столице, когда Красная Армия водрузила флаг на Рейхстаге, когда Гагарин открыл эпоху покорения космоса. Все мы, кто знал ее, кто делил с ней белой московской зимой или разноцветной осенью студии и коридоры «Радио Москвы», которое сейчас называется «Голос России», кто знал уют ее гостеприимного дома и вкус приготовленной ею еды, кто слышал от нее слова поддержки, все мы скорбим. Чили, несомненно, в большом долгу перед Катей Олевской. Наверное, Коллегия журналистов, Правительство президента Мишель Бачелет, правящая коалиция и все чилийские левые должны были бы почтить ее память минутой молчания. Это никогда не поздно сделать. Марсель Гарсес Умерла Катя, чей голос был с нами холодными ночами на острове Досон, в песках Ритоке, в каждой тюрьме, где было возможно собрать радиоприемник, и в тех далеких краях, куда нас вытолкнула диктатура. Я никогда не смогу забыть это четкий ясный голос, говоривший нам «Слушай, Чили», открывая каждый раз программу, которая помогла нам сохранить веру в те черные дни ужаса и репрессий. Мигель Лоунер ...«Компаньера, в те страшные годы диктатуры я родила дочь и назвала ее Катей, в честь Вас». Как же тронули Катю эти слова!... Ирис Ларго Фариас … - Катя, - сказал ей шахтер, - около восемнадцати месяцев назад я отправил Вам из Чили открытку. Я был в заключении. И в тюрьме мы слушали Вас каждый вечер, а когда одного друга выпустили на свободу, я послал Вам с ним открытку. Там фотография шахты и поселка, в котором мы живем. Вы ее получили? - Конечно. Металлические конструкции, голые холмы, крутые склоны, свет в окнах домов. И шахтер и все мы были удивлены. Потом я спросил Катю наедине: - Неужели Вы правда помните эту открытку? Наверняка же Вы просто симпровизировали и описали всем известную панораму шахты Эль-Теньенте? Она взглянула на меня и слегка откинула голову. - Нет. А я Вам покажу эту открытку. Она у меня дома. Как-то вечером, во время чаепития у нее в квартире, она мне и правда ее показала. Действительно. Эль-Теньенте. У нее было много открыток Чили. На стенах и на полках – увеличенные фотографии Виктора Хары, Альенде, Неруды, Корвалана, вымпелы «Коло-Коло», глиняные фигурки из Помайре, корзиночки из конского волоса из Линареса, книги издательства «Киманту». Как в доме любого чилийского эмигранта... Роландо Карраско ... смесь грусти, радости, ярости и любви вслед той бессмертной женщине из Киева и Мексики, срывавшей засовы с тюрем и врывавшейся в концлагеря, неся нам солидарность советского народа, облегчая страдания чилийских узников фашизма... ...затем ее приезд и отказ во въезде в Чили, и я спрашивал министра внутренних дел, почему ее не впустили, и тот прикинулся, что не знал, что не имел понятия, и не смог ответить ничего вразумительного (обычный фашизм, маскирующийся под демократию), и не сознался в том, что Пиночет не позволил приехать в Сантьяго диктору «Слушай, Чили» с «Радио Москвы»... ...в конце концов, демократы тоже не сделали ничего, чтобы привезти ее в Чили, а сделали это семья Варас и их друзья, которые собрались и пригласили ее, чтобы все мы смогли увидеть ее, и обнять, и сделать все, чтобы она почувствовала себя еще одной нашей соотечественницей, которая всегда была для нас Почетной гражданкой Чили, так защищавшей права человека. Таково было решение чилийского народа и она заслужила это право... ...чилийские власти, подчеркивавшие значение ее работы на радио, когда они были в Москве, отплатили ей забвением и безразличием... Лаутаро Агирре Кому выразить соболезнования? Куда отправить письмо? В Москву, в Чили, в Израиль? Может быть, нам самим. Помолчать, вспомнить, словно эхо, ее пылкий и сдержанный голос, и сказать самим себе, что мы скорбим. Скорбим мы, ее коллеги; скорбят те, кто в надежде слушал ее голос в эфире; скорбит радиостанция, на которой она работала с юности («Радио Москва», «Голос России»). Мы приносим соболезнования самим себе, пытаясь подбодрить себя мыслями о том, что Катя выполнила свой долг перед эпохой, перед своей страной, или странами, среди которых была и Чили. Эдуардо Лабарка
Здравствуйте, Катя. Извините меня за столь фамильярное обращение, я никогда не слышал Вашего отчества, а начинать это письмо со слов «Уважаемая госпожа Олевская!» было бы неуместным, Катя. «Фамильярный» происходит от слова «фамилия» - «семья», и в эти дни, когда ваша большая чилийская семья оплакивает ваш уход, позвольте называть Вас так, как все уже больше трех десятилетий это привыкли делать здесь – Катя. Катя, я пишу Вам, потому что давно хотел познакомиться с Вами лично, и теперь уже не получится. Как и Вы, я родился и вырос в Киеве, а потом заболел Латинской Америкой, но не ее танцами и пляжами, а Латинской Америкой Неруды, Альенде и Радио «Слушай, Чили». И эта болезнь, или мечта, или безумие, или, может быть, судьба, привела меня в эту Чили, которая Ваша и Ваших друзей, и в которой я живу и однажды умру, если смерть, Катя, действительно существует. И у меня есть родственники в Израиле, которые уехали из своей страны по тем же причинам, что и Вы. И я вижу, что чем меньше становится наша планета, тем больше увеличиваются некоторые расстояния. И, как Вы хорошо знаете, в обществах, отравленных страхом, в человеке развивается худшее из того, что в нем есть. Но я хотел говорить с Вами о другом. Не знаю почему, но мне кажется, что Вам не могут не понравиться работы Виолеты Пары, и мне хотелось бы показать Вам этот недавно изданный альбом с фотографиями ковров, вышитых ее рукой. И если есть что-то, объединяющее жизнь со смертью, для меня это как раз вот эти толстые шерстяные нитки Виолеты, и поселившееся в них время в обоих направлениях уходит в бесконечность…
Но до этого мне необходимо сказать Вам, Катя, что на Вашей родине и на Вашем первом родном языке в эти дни не было сказано ни слова о Вашей смерти и жизни. Тем временем, пока значительная (и, по моему мнению, лучшая) часть Чили с такой любовью и грустью вспоминает Вас, я пишу в Интернете Ваше имя по-русски, и в ответ виртуальный мусоросборник мировой информации пытается убедить меня в том, что Вас нет и никогда не было. Потому что если бы те, кто сегодня у власти, признали факт Вашего существования, им пришлось бы говорить и о Вашей мечте, и о целях Вашей борьбы, и о величайшей махинации века, именуемой перестройкой, и об истории собственных предательств, последствием чего стало Ваше изгнание из страны, которую они у нас украли, и отправка Вас в качестве пушечного мяса в израильское гетто для иммигрантов на землях, отобранных у палестинцев. В то время как чилийцы, прилетающие в качестве туристов в «освобожденную от коммунизма» демократическую Россию, в аэропорту Москвы – Вашей Москвы – слышат на паспортном контроле от нового поколения пограничников: "Вива Пиночет!" И я думаю, Катя, именно поэтому столь необходимо и столь срочно рассказать всем историю нашего поражения. Потому что только такие люди, как Вы, могут показать другим эту историю по-настоящему, без утаек и без прикрас. Потому что, положа руку на сердце, Вам нечего скрывать и нечего стыдиться. Потому что эта война продолжается, и те, кто нам ее навязал и лишил Вас когда-то Вашей страны, сегодня продолжают врать нашим детям и внукам. А столько врать заставляет их собственный страх. Страх перед человеком. Согласно правилам хорошего тона, мне следовало бы сказать «мир Вашему праху» или что-нибудь в этом роде. Но учитывая всю критичность ситуации, я хотел бы попросить Вас о другом, Катя. Я мало понимаю в теме смерти. Может быть, она есть, а может – не совсем. Может быть, мы могли бы подумать с двух наших разных берегов, как нам восстановить этот мост, именуемый исторической памятью… единственный мост, который может объединить нас, чтобы преодолеть эту бездну. Или чтобы в письмах, снах, или не знаю, как еще, договориться о встрече ровно на середине этого моста, чтобы немного побеседовать. О чем? Например, о том, как сохранить нам в себе эти мечты, которые, может быть, являются частью чего-то гораздо большего. И, возможно, не столь важно жив ли еще тот, кто мечтает или уже нет…

Олег Ясинский

От	И.Т.
К	Катрин (24.03.2009 15:22:41)
Дата	24.05.2009 03:04:22

"Сейчас реального выхода из капитализма я не вижу,но мириться с этим не хочется"

Уважаемый Сергей Георгиевич!

Есть вопросы поиск ответа на которые наводит на мысль о неизбежном крушении социалистической идеи.
1. Возможно ли на современном этапе построить экономику как плановое хозяйство? Какую экономику Вы противопоставляете рынку? Можно ли запрещать кому-либо заниматься свободной экономической деятельностью?

Если отвечать на этот вопрос исходя из реальных возможностей, то видна ограниченность плановой экономики. Существует масса областей, где планирование просто невозможно. Рынок реагирует быстрее на научные разработки, изобретения, потребности людей. Эффективно планирование там, где это возможно, но даже здесь Госплан допускал ошибки и непонимание элементарных процессов. Чему-то мы можем научиться и понять. Но попытка построить всю систему по плану как раз и привела к дискредитации идей социализма.

Вы отвергаете идею рынка на основе социалистического принципа обмена равного количества труда в одной форме на равное количество труда в другой, без существования хозяев и наемных рабочих, с равным (по трудовому вкладу) отношением к результату труда? Если нет, то встает второй вопрос.

2. Откуда взять меру труда для всех?
И третий, как мерить затраты труда на практике?
Нужно, например, оплачивать те затраты труда которые идут на выпуск непроданной продукции? Можно учесть и заложить в цену потери продукции, но во многом выбор покупателя случайный процесс и предсказать его нельзя. А у покупателя должен быть выбор и не просто в количественном, но и качественном отношении, иначе это будет СССР с его бесконечными очередями, дефицитом и уценённым товаром. И чтобы обеспечить качественный выбор нужна конкуренция.

Я не противник социалистической идеи. Сейчас реального выхода из капитализма я не вижу, но мириться с этим не хочется.

С уважением, Татьяна

Письмо можно выложить на форуме.

От	Petka
К	И.Т. (24.05.2009 03:04:22)
Дата	31.05.2009 20:42:51

Re: "Сейчас реального...

>Уважаемый Сергей Георгиевич!

>Есть вопросы поиск ответа на которые наводит на мысль о неизбежном крушении социалистической идеи.
>1. Возможно ли на современном этапе построить экономику как плановое хозяйство? Какую экономику Вы противопоставляете рынку? Можно ли запрещать кому-либо заниматься свободной экономической деятельностью?

>Если отвечать на этот вопрос исходя из реальных возможностей, то видна ограниченность плановой экономики. Существует масса областей, где планирование просто невозможно. Рынок реагирует быстрее на научные разработки, изобретения, потребности людей. Эффективно планирование там, где это возможно, но даже здесь Госплан допускал ошибки и непонимание элементарных процессов. Чему-то мы можем научиться и понять. Но попытка построить всю систему по плану как раз и привела к дискредитации идей социализма.

>Вы отвергаете идею рынка на основе социалистического принципа обмена равного количества труда в одной форме на равное количество труда в другой, без существования хозяев и наемных рабочих, с равным (по трудовому вкладу) отношением к результату труда? Если нет, то встает второй вопрос.

>2. Откуда взять меру труда для всех?
>И третий, как мерить затраты труда на практике?
>Нужно, например, оплачивать те затраты труда которые идут на выпуск непроданной продукции? Можно учесть и заложить в цену потери продукции, но во многом выбор покупателя случайный процесс и предсказать его нельзя. А у покупателя должен быть выбор и не просто в количественном, но и качественном отношении, иначе это будет СССР с его бесконечными очередями, дефицитом и уценённым товаром. И чтобы обеспечить качественный выбор нужна конкуренция.

>Я не противник социалистической идеи. Сейчас реального выхода из капитализма я не вижу, но мириться с этим не хочется.

>С уважением, Татьяна

>Письмо можно выложить на форуме.

Странно, что никто не захотел ответить на это письмо.
То, что плановая экономика в СССР в 1970-80гг переживает кризис. понимали многие (например, А,Н,Косыгин). Нужно было развивать теорию плановой экономики. Но она оказалась в руках Гавриила Попова, Аган-Бегяна, мадам Пияшевой и прочих врагов социализма. Даже в условиях Чили смог Альенде применить кибернетику! А в СССР - ни звука.

От	И.Т.
К	Катрин (24.03.2009 15:22:41)
Дата	22.05.2009 00:41:55

Письмо генсека Компартии Испании(восстановленной) из тюрьмы(сидит без приговора)

mmm прислал перевод письма генсека Компартии Испании (восстановленной) из тюрьмы, где он сидит без приговора.
Комментарий mmm:
Чудеса демократической юриспруденции.

Справка: ВДЗП - Всесоюзное Движение по защите политузников

Мануэль Перес Мартинес
Центр заключения Мадрид-2 (МЕКО)
Секция 13
28805 Алкала Де Энарес (Мадрид)
20 / 3 / 2009

Дорогой товарищ Н.О. Глаголева
Примите мой горячий привет.
К счастью, на сей раз до меня дошли два письма от ВДЗП-БС, написанные 16-11-07 и 18-01-08. Поэтому, прежде чем продолжать, позвольте выразить Вам мою признательность за многочисленные демонстрации солидарности и поддержки, которую Вы оказываете нам, членам ИКП(в), а также за Ваше постоянство в поддержании связи с нами, в частности со мной… Не зря говорится, что капля точит даже самый твердый камень.
Должен сказать Вам, что уже во французских тюрьмах до меня доходили отрывочные сведения о Ваших письмах и различных акциях, которые Вы проводили, чтобы рассказывать о нашем аресте, требовать нашего освобождения и собирать помощь. Но, к сожалению, до настоящего времени контроль и цензура моей переписки не давали мне читать Ваши письма и обращения. Именно поэтому я не мог послать Вам ни строки благодарности, ни даже сообщить о моем состоянии.
Что касается моего судебного дела, могу сказать, что это уже 9 лет непрестанной «юридической» битвы с моей стороны, достаточный срок, чтобы сломать или свести с ума кого угодно. Тем не менее, не похоже, что испанские власти (принявшие эстафету у французских) заинтересованы в окончании этой юридической жестокости. Очевидно, что речь тут идет не об осуждении одного человека, а о партии, ИКП(в), и обо всем, что это означает – ее идеях, программе, истории борьбы, последовательно демократической и революционной практике. Хотят судить и осудить все то, что в связи с ревизионистским вырождением старой ИКП испанская реакция считала навсегда ликвидированным и похороненным в Испании.
Кроме того, Вы верно указываете в своих письмах на «увеличение» моего срока после экстрадиции из Франции. Это увеличение срока мне, как и другим товарищам из нашей партии, без предшествующего суда, по чисто аппаратной процедуре, означает содержание нас в заключении после того, как мы уже отбыли срок во Франции, до нового суда, в Испании, по тому же обвинению. Это то, что во Франции называется «система двойного наказания».
Ко мне, кроме того, применена менее утонченная процедура – куча обвинений и бессчетных новых причин, чтобы бесконечно продолжать мое предварительное заключение. Так что Вы должны знать, что я превентивный заключенный, т.е. еще не осужденный в Испании.
По-видимому, ни социал-фашистское правительство социалистов, ни его вооруженная рука, Гражданская Гвардия, не слишком удовлетворены результатами, полученными для продолжения политического процесса, поскольку за два долгих года после моей экстрадиции трибуналы Национального Суда не смогли доказать ни одного из многочисленных обвинений против меня в «терроризме», выдвинутых следователями и Гражданской Гвардией. Так что им не осталось ничего другого, как пересмотреть и аннулировать 14 обвинений. И самое важное: на двух недавних публичных слушаниях в Национальном Суде меня оправдали, вместе с двумя другими товарищами (которых освободили), в двух других делах, которые мы считаем определяющими.
И, как я смог заявить на последнем суде, уже более 35 лет Политическая Полиция и Гражданская Гвардия Испании обвиняют нас в терроризме и пытаются доказать это, прибегая даже к пыткам заключенных. Но они ничего не добились. Это, конечно, не потому, что мы очень умные, а они дураки, а по той простой причине, что все их обвинения ложны, это домыслы, которые нетрудно разоблачить, если приложить хотя бы минимальные усилия для этого.
Уже в 1977, через несколько дней до объявления частичной амнистии, был арестован ЦК нашей партии, во время подпольного пленарного заседания; и суд, который судил нас в 1979, установил правосудие своим приговором, оправдав нас в отношении терроризма, но осудив меня и других товарищей на 7 лет за «незаконную организацию и пропаганду», т.е. за то, что мы – члены ИКП(в) и ведем пропаганду социалистических и коммунистических идей среди рабочих. И этот приговор был вынесен трибуналом того же Национального Суда, когда Парламент уже одобрил так называемую «Демократическую Конституцию».
Ладно, похоже, что-то произошло недавно. Есть странное обстоятельство, что до 2003 года, когда Парламент принял Закон о партиях, предложенный ИСРП и ПП, ни во Франции, ни в Испании не было ни одного открытого обвинения против нас в терроризме. Таким образом, упомянутый закон, уже лишь тем, что был принят, автоматически превратил нас в бездушных террористов. Только так можно объяснить то, что состряпано против нас во Франции пресловутым супер-судьей Бругье, вице-президентом Специальной антитеррористической секции Парижа, в купе с его испанским аналогом – не менее известным супер-Гарсоном, следователем палаты №5 Национального Суда Мадрида. Ясно, что для этого надо было арестовать нас и держать в заключении все время, необходимое для принятия Закона о партиях и применить его к нам, придав ему обратную силу.
Со всеми этими нарушениями и очевидностями, которые мы обнародовали, баланс стал клониться в нашу сторону. По этой причине, дабы избежать повторного провала правительства и его полицейского и судебного аппарата в части обвинения ИКП(в) и меня лично в вооруженных акциях партизан-антифашистов, решили продлить еще на 2 года мое предварительное заключение и соорудить против меня и партии новые обвинения.
Таким образом, наберется уже как минимум 4 года превентивного заключения; это, как вы понимаете, уже целый срок заключения без того, чтобы какой бы то ни было суд вынес мне обвинительный приговор. Напротив, мне продлили заключение в условиях пересмотров и аннулирования тех приговоров, которые уже были мне вынесены.
К этому «дополнительному» сроку в 4 года превентивного заключения надо добавить условия изоляции, специального наблюдения и лишения информации, в которых меня содержат после экстрадиции из Франции, после того, как я отбыл там 8 лет по тому же делу (быть коммунистом) – и у Вас будет картина моей судебной ситуации.
Что касается МКП и ее деятельности. Что я могу комментировать из заключения? Наша партия с середины 70-х переучредилась и активно работала в рабочем классе и других секторах – студенты, адвокаты, медики; ее проект очень хорошо принимался, особенно рабочими, но жестокие репрессии обрушились на все Движение Антифашистского Сопротивления, мешая развивать нашу деятельность. Таким образом, впоследствии, когда последовали аресты, пробудившие солидарность, как в Испании, так и в других странах, создались основы для консолидации МКП, как международной организации поддержки и солидарности с политзаключенными – революционерами, антифашистами, антиимпериалистами всех стран.
С тех пор не прекращались обличения репрессий, акции солидарности и другие формы поддержки заключенных и их близких, проводимые МКП, и, прежде всего, в том, что касается лично меня, могу заверить, что, несмотря на изоляцию, в которой нахожусь, и очень редкие возможности читать их бюллетень «Солидарность» или некоторые из сообщений, я всегда чувствую поддержку благодаря этой их нелегкой работе. Имейте в виду, что в Испании члены МКП, согласно Закону о партиях, также считаются «террористами», объявлены вне закона и преследуются.
Вы правы, когда в своих письмах указываете на отличия (по размаху и глубине) движения солидарности в 20-30-х годах, особенно развернутого компартиями, и МКП, сравнивая с нынешним движением; так в каждой стране и в международном плане. С моей точки зрения, как я уже указывал в моих письмах, главная причина такого различия заключается в том, что тогда мы имели мощную и эффективную революционную организацию (Коминтерн), охватывающую все страны, а сегодня у нас ее нет. Так что не надо больших усилий, чтобы понять, что пока мы не решим эту важнейшую проблему, нам будет очень трудно, если не сказать невозможно, преодолеть ограничения и нехватки, имеющиеся сегодня в этом и других аспектах коммунистической деятельности.
Должно быть ясно, что я не намерен сваливать на чужие головы ту часть ответственности за эту ситуацию, которая лежит на коммунистах Испании, поскольку наш вклад в этом деле очень скромен. И, что самое прискорбное, из-за бесконечных преследований нас испанским фашистским государством наш вклад в движение солидарности еще долго будет весьма скромным. Это не ограничивает наш интерес (мы амбициозны!) и не снижает в нашем понимании значение данной задачи для восстановления движения в целом.
Но должны быть другие, которые примут большую ответственность, особенно коммунисты России, поскольку, на наш взгляд, несмотря на все трудности, у Вас условия в целом относительно лучше: идеи, практический опыт и хорошо укорененные революционные традиции, против которых мало что смогли сделать предатели-ревизионисты, и которые тем более не сможет разрушить агонизирующий капитализм. По всем этим причинам и по другим, политического толка (которые Вам позволяют, хотя бы временно, вести полулегальную или более открытую деятельность), социальным, экономическим и историческим, мы убеждены, что не в самом далеком будущем коммунисты России займут почетное место в первом ряду международной битвы трудящихся.
Заканчиваю, не стану распространяться далее, поскольку нет уверенности, что это письмо дойдет до Вас. Кроме того, есть столько проблем, интересных для обеих сторон, что все равно их не уложить в несколько строк.
В связи с этим, Вы в своих письмах упоминаете мою книгу «Третья фаза общего кризиса капитализма», из которой, как пишете, опубликовали несколько статей в вашей газете «Мысль» (те, что наиболее интересны в Вашей ситуации), и спрашиваете о других моих работах, которые могут быть важны сегодня. Хорошо, особенно рекомендую Вам мои «Тезисы о кризисе коммунизма» и монографию «Абсолютный беспорядок» (с подзаголовком «Об экономическом кризисе и обрушении капиталистической системы»).
Как можно видеть по заголовкам, они говорят о кризисе, о жгучей актуальности тем, которых касаются. Поэтому рекомендую их Вам. Попробуйте их раздобыть, хотя бы на испанском или французском.
Прощаюсь с Вами, желая крепкого здоровья и многих успехов в работе.
Крепко обнимаю всех товарищей из ВДЗП.
П.С. Забыл сообщить о моем «клиническом» состоянии. 3 года назад во Франции у меня нашли несколько катаракт. Еще у меня сильные головные боли (чего не бывало раньше), возможно, по той же причине. Говорю «возможно», поскольку, несмотря на мои настойчивые просьбы, я до сих пор не смог получить необходимой медицинской помощи. Я получаю только успокоительное. И это не странно.
Ясно, что классовый враг глумится надо мной и не заинтересован в лечении меня от того, чем я страдаю по его же вине. Несомненно, подорвать мое здоровье – одна из его идей-фикс, поскольку он знает, что в аспектах политическом, идеологическом и моральном он против меня бессилен.
Тем не менее, не стоит слишком об этом беспокоиться, поскольку, как говорится, «с меня трудно содрать шкуру».
Кроме того, мой разум работает относительно неплохо и открыт. В то время как мое сердце, как Вы наверняка заметили, сгорает от желания снова броситься со всей силой в самый огонь борьбы.

От	Перес-Ясный
К	И.Т. (22.05.2009 00:41:55)
Дата	22.05.2009 10:15:19

Мануэль Мартинес — коммунист, террорист, провокатор

Генеральный секретарь коммунистической (возрожденной) партии Испании (Partido comunista de Espana (reconstituido)) Мануэль Перес Мартинес (Manuel Perez Martinez), более известный как товарищ Аренас (camarada Arenas), возглавляет отколовшуюся от КПИ еще в 70-х годах немногочисленную ультралевую организацию промаоистской ориентации. Эта политическая секта назвалась возрожденной компартией в отличие от массовой тогда КПИ во главе с Сантьяго Каррильо (Santiago Carrillo). Перес Мартинес и его единомышленники объявили КПИ предательницей дела пролетарской революции, поскольку традиционные коммунисты еще в конце 50-х отказались от вооруженных методов борьбы. Под знаменем верности марксизму-ленинизму-маоизму партия товарища Аренаса создала в октябре 1975 года свою боевую организацию "Группы антифашистского сопротивления 1 октября" (Grupos de Resistencia Antifascista Primero de Octubre), более известные по испанской аббревиатуре ГРАПО (GRAPO). Всего за время своего существования ГРАПО убила 78 человек, из них шесть женщин.
Такая слава не мешает организации иметь и репутацию полицейских провокаторов. Не случайно пик террористической деятельности ГРАПО пришелся именно на тот период становления демократии в Испании, когда франкисты в правоохранительных органах страны были крайне заинтересованы в предлоге для продолжения репрессий и попыток вернуть страну в диктатуру. Одними из самых опасных моментов были похищение в декабре 1976 года председателя государственного совета и королевского советника Антонио Мариа Ориоля-и-Уркихо (Antonio Maria Oriol y Urquijo) и последовавшее за ним в январе 1977 года похищение председателя высшего совета военной юстиции генерал-лейтенанта Вильяэскусы (Villaescusa). Оба похищения, как сообщалось тогда, были осуществлены ГРАПО, которую профранкистская пресса представляла как коммунистов. Мало кто тогда поверил, что маломощная ГРАПО могла своими силами осуществить эти похищения, и сомнения усилились после того, как в январе же 1977 года испанская жандармерия чудесным образом освободила обоих похищенных.
Постепенно не имеющая никакой социальной поддержки ГРАПО сворачивала свою активность. В последние годы группа давала знать о себе лишь редкими взрывами бомб и нападениями на инкассаторские машины в поисках средств. Однако и эта деятельность почти прекратились после того, как в ноябре 2000 года в Париже была арестована вся верхушка ГРАПО — девять человек, включая товарища Аренаса. После отбытия ими срока, назначенного французским правосудием за нарушение законов Франции, они, скорее всего, будут экстрадированы в Испанию, где им предъявят многочисленные обвинения в убийствах и похищениях, в том числе известного предпринимателя Публио Кордона (Publio Cordon), судьба которого с 1997 года так и неизвестна.
В эти дни Перес Мартинес, он же товарищ Аренас, вместе со своими соратниками отсиживает свой срок во французской тюрьме, ничем не привлекая к себе внимания.
ХУАН КОБО, корреспондент РИА "Новости" в Испании, специально для Ъ

http://www.kommersant.ru/doc-rss.aspx?DocsID=274245

От	C.КАРА-МУРЗА
К	Перес-Ясный (22.05.2009 10:15:19)
Дата	22.05.2009 11:17:34

Re: Хуан Кобо - тоже тот еще жук, хотя и не террорист (-)

От	И.Т.
К	Катрин (24.03.2009 15:22:41)
Дата	22.05.2009 00:27:09

Ю.Мухин об Указе о фальсификации истории: "Надо помочь президенту"

От	И.Т.
К	Катрин (24.03.2009 15:22:41)
Дата	04.05.2009 00:05:33

В России создана партия «Воля». Ее основная идея: Россия может возродиться снизу

Здравствуйте Сергей Георгиевич!
Я хотела бы обратить Ваше внимание на то, что сейчас в России создана уникальная партия «Воля». Уникальность ее в том, что это первая в стране реально народная партия, не поддерживаемая кремлевскими и бизнес-структурами. В партию, в основном, входят люди среднего уровня достатка, а лидер партии – женщина, Светлана Пеунова.
Основная идея партии: Россия может возродиться только снизу, т.е. объединением и волеизъявлением самого народа. До тех пор пока российские люди будут разобщены, политически и социально пассивны, страна будет все больше разрушаться сверху.
В начале 2009г. партия подала документы на регистрацию в регистрационную палату, собрав около 60 тысяч сторонников в половине регионов страны. Партию не зарегистрировали. Активные сторонники партии подвергаются давлению со стороны правоохранительных органов. В общем, типичная картина в демократической России.
Если Вы заинтересовались этой партией, зайдите на сайт
http://www.volya-naroda.ru
чтобы получить полную информацию. Интересно Ваше мнение по этому поводу.
С уважением, Света.
P.S. Если хотите, можете публиковать мое сообщение и мое имя.

От	И.Т.
К	Катрин (24.03.2009 15:22:41)
Дата	03.05.2009 23:52:04

Владимир Филаретов. Выживание на дачном участке. Как полюбить кризис

ВЫЖИВАНИЕ НА ДАЧНОМ УЧАСТКЕ:
Как полюбить кризис

Чем дальше развивается цивилизация, тем меньше она учитывает психофизиологические особенности человека, как части Природы. Товары и услуги, продвигаемые массированной рекламой, являются преимущественно не только бесполезными, но и вредными.
Предложение, диктующее спрос и обусловленное жаждой прибыли, оказывается абсурдным. Продолжительность употребления товара должна быть предельно короткой, чтобы маховик диктатуры потребления бешено вертелся. Поэтому общественное устройство, основанное на частной собственности, является губительным для Природы и не имеет будущего.
Чтобы убедить нас в обратном, создаются многочисленные документальные и художественные фильмы, сериалы, правовые передачи, которые переформатируют общественное сознание. Приучают обывателя к мысли о непреходящей ценности материальных благ, ради которых можно пойти на любые преступления. Частная собственность, лежащая в фундаменте антагонистических обществ, порождает жадность и зависть – два основных источника преступлений.
Борьба с преступностью в таком обществе является показушной, поскольку именно преступник, как опытный педагог, преподносит наглядный пример безграничного желания обладать собственностью, что делает ее притягательной для других граждан общества, в котором потребление стало самоцелью. Коммерциализация медицины – большой грех капиталистической цивилизации. Не все могут воспринимать шоу эскулапов, озабоченных нездоровьем населения, с юмором. У мнительных людей медицинская реклама может вызвать те или иные заболевания.
Кризисы – это периоды, когда капитализм приобретает человеческое лицо, к ним нужно относится как к лучам света в темном царстве. Дачный участок – хорошее укрытие от вредного информационного воздействия и место излечения от психоза потребления. Умеренная, в свое удовольствие работа на земле, строительство, благоустройство участка – лучшее лекарство от многих болезней. Я это понял давно и хочу поделиться некоторыми советами.
1. Пешком на дачу. Посещать участок слишком часто убыточно. На нем нужно жить наездами (по нескольку дней), чтобы сократить транспортные расходы, время на сборы туда и обратно, а также успеть «распрямить извилины». Дача должна быть целью пешеходного маршрута, который вам по силам. Зачем потворствовать избыточному весу, который снижает качество вашей жизни и является источником болезней. Слишком худой человек – тоже не работник. Жизнь на Природе – самый безопасный и дешевый способ приведения веса к физиологической норме. Если вы не в состоянии пройти за три часа 15 километров, значит с вами не всё в порядке.
Природного человека, как и волка, кормят ноги. Противоестественна жизнь в искусственной среде, которую мы создаем своими руками и называем повышением уровня благосостояния. Отрываясь от матери-Природы, человек служит винтиком общества потребления мнимых благ. Личная автомобилизация населения, подаваемая как национальное достижение, вносит весомый вклад на алтарь депопуляции России. Автомобиль это не только источник загрязнения окружающей среды, но и легализованное средство убийства и самоубийства, как мгновенного, так и медленного (в результате приобретаемых болезней).
Проселочная дорога не только согреет, но и накормит вас, восстановит и укрепит здоровье, спасет жизнь при недопустимо низких температурах и слишком легкой экипировке. Подобно тому, как птицы играючи совершают многочасовые перелеты, вы должны без особого напряжения преодолевать десятки километров. Нет более физиологичной нагрузки, чем пешая ходьба. Это не просто перемещение в пространстве, но и прием коктейля в виде воздушных, солнечных и водных ванн, поэтому какого-либо питания перед началом и в ходе движения не требуется.
Практически полезный перенос тяжестей более физиологичен по сравнению с занятиями на тренажерах или при использовании искусственных отягощений. Естественный характер нагрузок лучше укрепляет сердечно-сосудистую систему, их целесообразность обусловит дополнительную мотивацию.
Груз должен сливаться в единое целое с телом, не образуя дестабилизирующих рычагов. Например, центр тяжести бревна должен приходится на плечо. Необходимо чередовать руки, плечи и бока талии, используя которые вы разгружаете позвоночник. Если вы не можете нести взятый груз продолжительное время, то лучше поделить его на части, оставить часть груза и, пройдя вперед несколько сотен метров, вернуться за ней налегке.
Следует подбирать вес груза в соответствии с температурой среды и условиями прохождения маршрута. Груз способен согревать или перегревать организм, подобно одежде. При транспортировке значительного груза избежать потения не удается, поэтому следует делать разминочные паузы в движении для восстановления затёкших мышц, проветривания одежды и приема воздушных ванн обнаженным телом, смены положения груза.
2. Дачная хижина своими руками и ногами. Жилище должно быть таким, чтобы его утрата не вызвала у вас особых переживаний. Это возможно, когда вы используете при строительстве бросовые материалы, найденные по пути на участок или на ближайших свалках. Проблем с отходами на самом деле не существует, есть проблемы с мозгами, которые не способны на нестандартные решения. Творческий процесс строительства и улучшения жилья при минимуме материальных вложений (или вообще без них) повысят уровень вашей креативности.
Самое простое – это вырыть небольшой окоп в полметра глубиной и натянуть над ним полиэтиленовую пленку или плотную ткань. Потом можно накрыть яму кабиной грузовика или крышей легкового автомобиля. Для избежания эффекта погреба углублять окоп более одного метра не следует. Неплохо сложить из огнеупорного кирпича небольшую печурку для приготовления пищи и обогрева.
Строительство продолжается по мере нахождения материалов: кабин, крыш, капотов, крыльев, покрышек и т.д. Крыша салона со стойками от старых моделей «Жигулей» вырубается часа за два обычным топором. Транспортировать крыши грузовиков и легковушек можно в одиночку, если под них подлезть и перемещаться с отдыхом. Когда я пять километров нес крышу «копейки», встречная женщина удивленно спросила: «Ты что, сынок, машину нашел?».
Однажды мы пришли на дачу в середине мая, но окоп еще был заполнен водой. Пришлось трансформировать землянку в наземное жилище. Для этого были использованы немного обгоревшие сосновые бревна. Герметизация стыков между фрагментами крыши выполнялась линолеумом, уложенным изнаночной стороной. Через несколько лет в трехкомнатной хижине без окон и дверей можно было разместить до десятка гостей, в жаркие ночи хорошо спалось на крыше. Элементы автомобилей надежно защищали от ветра и дождя, прогретая за день земля медленно остывала до утра. В этом жилище было теплее, чем в городской душегубке, когда отключалось или еще не было подано паровое отопление.
Не было печали, но реформаторы решили усадить всех на автомобили за счет остатков крестьянства и дачников. Утрату алюминиевых конструкций и крепежа можно было перенести, а кухонную утварь было не слишком обременительно закапывать или прятать в тайниках. Однако организованный властью сбор черного металла нанес сокрушительный удар по дачной инфраструктуре. Наши соседи побросали участки, садовые товарищества распускались. Мне удавалось держать оборону почти десять лет, немного не дотянул до спасительного кризиса. Демонтаж автомобильной хижины был делом хлопотным, но в прошлом году решение было найдено. Прихожу на участок, а вместо жилища, которое могло служить десятилетия, выжженная земля – скарб и дерево сгорели, искореженные в огне железки были аккуратно собраны.
Нет худа без добра, проект «пригородная дача» у меня уже конкурировал с проектом «бабушкин домик в родовой деревне». В ста километрах от города воздух был первозданный, речка и родник прямо на участке. Пока реализовал летний вариант дачи без печного отопления. Принцип «никаких инвестиций» нарушать нельзя.
3. Сад – главный компонент дачного участка. Густо сажайте деревья и кустарники, создавая природный оазис. Помните, что вы – плодоядные. Садовод сопереживает каждому кусту или дереву. По сути, зеленые друзья, живущие десятилетиями, являются такими же членами семьи, как кошки или собаки. Замечательно, что уничтожение взвода садовых деревьев, в отличие от разрушения или поджога дачного жилища, задача почти невозможная.
4. Использование дикорастущих и культурных растений. Ежегодная посадка однолетних растений изнуряет своей бесполезностью, ведь в дикорастущих растениях, лишенных человеческой селекции, витаминов больше. Крапива, одуванчик, сныть, в изобилии растущие на участке, заменят вам в апреле-июне (до первых ягод) ранние культуры. Чеснок на зелень не требует повторной посадки, и может расти десятилетия.
Среди почек деревьев, годящихся в пищу, наилучшими вкусовыми качествами обладают почки черной смородины, калины и американского клена (ясеня трилистного). Сок последнего в несколько раз слаще березового сока.
Вишню можно поедать с конца июня (едва покрасневшую) по сентябрь (приторно сладкую, подсушенную). Яблоки разных сортов употребляются с конца июля до первой крапивы в апреле. Наша традиционная бахчевая культура – тыква хороша тем, что ее посадка не требует разрушения структуры почвы (перекопки), а температура хранения совпадает с температурой жилого помещения.
5. Санитарная обработка. Многократные обливания, купания, плавание позволят содержать тело чистым и увеличат вашу работоспособность. При использовании минимума одежды мыло потребуется только для стирки. Клещи (некоторые места ими богаты) обычно впиваются в потные места тела под одеждой. Летом, принимая солнечные и водные ванны, можно обойтись без бани.
Чтобы увеличить дачный сезон, можно сделать баню на участке. Для этого вырывается яма два на два метра и полтора-два метра в глубину. Из кирпича собирается печка с возможностью подогрева воды в ведре. На дно стелются бревнышки, чтобы вода при обливании впитывалась землей. Такую баню (одновременно и кухню) хорошо разместить в зарослях дерева-сорняка – американского клена, заполонившего опустевшие деревни. Корни деревьев будут препятствовать обрушению ямы при сильных дождях, и способствовать ее просыханию.
6. Выбор одежды. Кожное дыхание тела обеспечивает только натуральная одежда, например хлопчатобумажная. Оставьте самим производителям одежду из любых видов синтетических материалов, а также натуральных материалов с синтетическими добавками.
Одежда и обувь подбираются так, чтобы исключить перегрев всех частей организма с учетом температуры среды, силы ветра и тепла, выделяющегося при движении. Все участки маршрута должны преодолеваться при отсутствии потения, связанного с избыточной потерей воды и солей. Основную нагрузку при движении несут ноги и тазовый пояс, поэтому при положительных температурах и слабом ветре оптимальным прикрытием являются хлопчатобумажные короткие трусы с такими же или полушерстяными плавками. Дополнительно паховую область можно защитить от переохлаждения накладками в виде носовых платков, а бедра, голени, тем более щиколотки и стопы, активно участвующие в движении замерзнуть не смогут.
Легкие и кожа получают воду из паров воздуха, поэтому голова, торс, руки должны быть максимально обнажены для вентиляции в процессе ходьбы. Воздействию радиации особенно подвержена голова. Чтобы на следующий день она не болела, нельзя оставлять ее открытой даже при сильной облачности.
Хлопчато-бумажная светлая куртка с засученными рукавами, надетая на голое тело, служит хорошей защитой тела от солнечной радиации, плеч и спины от лямок и днища рюкзака. Голову защищает легкая кепка с широким и длинным козырьком. Одежду из шерстяной ткани можно использовать при перемещениях в холодное время года (шапочка, перчатки, рубашка) или при нахождении в не отапливаемых помещениях.
7. Соблюдение правил ночевки при низких температурах внешней среды или жилища. Главное назначение шерстяной ткани заключается в устройстве постели. Для максимального сохранения тепла шерсть должна непосредственно прилегать к обнаженному телу, то есть человек должен лежать на шерстяном одеяле и укрываться шерстяным одеялом (или одеялами). Голова укутывается более тонкой (для избежания перегрева) шерстяной тканью. Легочное дыхание осуществляется через отверстие для носа. При недостаточном количестве одеял или пониженной внешней температуре придется свернуться калачиком или даже залезть под одеяло с головой, чтобы сэкономить тепло выдыхаемого воздуха. Кислорода вам будет хватать, поскольку при охлаждении тела уменьшается частота дыхательных движений, а теплый воздух, богатый углекислотой, будет легко улетучиваться из-под одеяла.
Если отсутствуют шерстяные одеяла (как у меня – открывая сезон, я обнаружил, что кто-то согревается моими пятью драными одеялами в другом месте), то можно сшить их из имеющихся шерстяных вещей в виде спального мешка или уложить эти вещи под себя в виде подстилки, а сверху прикрыться ватным одеялом, матрасом, предметами верхней одежды. Перед сном в холодном помещении, как и перед выходом на мороз, не следует наедаться, надеясь согреться. Эффект будет обратным, поскольку часть запасенной энергии организм потратит на переработку пищи.
При нескольких градусах выше нуля, когда выдыхаемый изо рта воздух кристаллизуется в виде пара, опасно засыпать в одежде, надетой подобно листьям на кочан капусты. Оказавшись в изоляции, каждая часть тела будет выживать в одиночку. Теплообмен между ними окажется невозможным, произойдет переохлаждение, сначала в виде озноба, а затем застывания конечностей.
Сруб при похолодании хорошо сохраняет тепло, но и медленно прогревается, если в самое теплое дневное время не подержать дверь открытой. Пребывание в избе шести человек заменяет печное отопление. В зимне-весеннее и осенне-зимнее межсезонье главное дожить до утра, чтобы зарядиться солнечным излучением.
Солнечные ванны нужно принимать в укрытиях от ветра, которые должны быть предусмотрены на участке для получения как утренних, так и вечерних лучей. Запасённое днём тепло согреет вас ночью. Если Ярило не показывалось на небе, то желательно перед сном до глубокой ночи хорошо прогреться у очага. Для восстановления сил в холодном помещении вам не потребуется много часов сна.
Если вода замерзает рядом с вашей постелью, то лучше погуляйте по участку до рассвета и (или) погрейтесь у очага (только не засните, чтобы не допустить его остывания). Этот рецепт подойдет летней ночью, когда вас вне укрытия на берегу речки едят комары.
В жилище находитесь как можно меньше. В теплом помещении нужно спать с открытой форточкой. При отсутствии источников тепла внутри и пониженной на несколько градусов температуре снаружи тоже целесообразно дать доступ свежему воздуху. Дело в том, что находится вне помещения (даже деревянного) энергетически более выгодно, так как усиливается питание организма пространственной энергией.
8. Приготовление пищи и простейшие блюда. Уменьшить время разведения огня и приготовления пищи, а также сократить расход топлива позволит небольшой очаг в виде полуметрового углубления в земле. Наземная часть очага складывается из огнеупорных кирпичей или естественных камней. Хорошо промазать стыки глиной и установить трубу для увеличения тяги.
Первое блюдо – это родниковая вода. В городе ее не купишь ни за какие деньги, поскольку через несколько часов многие полезные свойства природной воды теряются. Воду следует пить маленькими глотками, согретой на солнце или очаге в эмалированной посуде.
Второе блюдо готовится прямо во рту. Выходите на участок с половинкой черного хлеба и четвертью стакана нерафинированного подсолнечного масла. Листочки не распустились? Тогда пожуйте с хлебом почки черной смородины или калины. Считаю лучшей добавкой к черному хлебу молоденькие листочки черной смородины, малины. Подсолнечное масло маленькими глотками всасывается в рот для энергетической обработки питательной массы. Пробивается чеснок, крапива, сныть? Сорвите и поместите в жующий рот! При наличии большого объема крапивы ее следует немного попарить с небольшим количеством воды.
На третье захотелось чайку? Заварите листы или цветы малины, земляники, черной смородины, яблони, вишни.
Организм способен непосредственно усваивать солнечную энергию, поэтому в жаркую погоду аппетит рефлекторно подавляется. При этом усвоение избыточной пищи требует многократно большего количества воды. Если не допускать потения тела, то можно минимизировать потерю солей и воды при движении. Организму будет достаточно той соли, которая имеется в составе черного хлеба.
9. Дачный участок – лучшее место для воспитания и оздоровления городских детей. От года до трех лет мальчика можно носить на шее (поверх рюкзака), осуществляя спуски и подъемы, преодоление препятствий. Чтобы «помощники» меньше отвлекали от работы нужно научить их самих добывать пропитание на участке. Например, просыпаешься утром, а он уже объедает куст малины или смородины. Четырех-пяти летний ребенок – уже не обуза в дороге. Станет постарше, понесет рюкзачок. Десятилетний ребенок на маршруте уже не уступит взрослому. Например, в жарком августе мы с Максимом преодолели сто с лишним километров, сделав две ночевки в пути. Позже, повторяя маршрут в одиночку, я не смог уменьшить время его прохождения.
Если вода в реке недостаточно теплая, то полезно обливать детей из ведра прямо на мостках. Даже в речушке можно получить восстанавливающую после дачных работ нагрузку и совершенствовать стиль плавания у детей, если двигаться против течения.
10. Флаг на дачном участке. Полотнище будет доверительно разговаривать с вами на ветру, укажет его направление, заставит равняться на боевые и трудовые подвиги предков.
Пятнадцать лет Красный флаг сигнализировал о нашем пребывании на «автомобильной» даче. Теперь он, как оберег, виден издалека, гордо встречает и провожает односельчан, имеет постоянную прописку на коньке деревенской избы, в которой жила вдова и мать солдат Великой Отечественной. Красный (красивый) цвет поднимает настроение и оказывает согревающее действие. Присоединять к флагу синюю и белую полосы бессмысленно – они исчезнут на фоне неба и облаков родной Природы.
Миллионы дачников не нужно убеждать в полезности природного образа жизни. Крупные города закупориваются, когда «просветленные» устремляются на Природу. Естественно желание стать, хотя бы ненадолго, ее частью. Только при отсутствии перегрузки социальными контактами хочешь пожелать здоровья незнакомому человеку, проходишь очищение от тлетворного влияния социума, освобождаешься от агрессии, порожденной примитивной общественной системой, которая эксплуатирует пороки, осуждаемые всеми мировыми религиями.
Для городского жителя непрерывный процесс строительства и благоустройства дачи и сада является важным элементом поддержания физической формы и душевного спокойствия. Импровизированное строительство способно заместить творчеством тягу к вредным привычкам, обусловленную существующим социальным форматом. Непринужденный поиск так называемых материалов и запасных частей в ноосфере снимает психическое напряжение и порождает доброжелательность к окружающим.
Личный автомобиль для многих людей – это возможность защититься от избыточного общения, собраться с мыслями, совершить кратковременный побег из людского муравейника. Таким хочется посоветовать осознать часть вины за деградацию природной среды, расслабиться, выбросить мобильные телефоны и пойти пешком испить родниковой водицы. Потом сделаете из автомобилей дачные хижины, чтобы на Природе с учетом данных выше рекомендаций пережить или полюбить кризис.

Владимир Филаретов,
профессор Ульяновского государственного технического университета,
доктор технических наук

От	И.Т.
К	И.Т. (03.05.2009 23:52:04)
Дата	02.06.2009 00:02:53

Владимир Филаретов. Выживание на рельсах. Путешествовать по шпалам безопаснее

От	И.Т.
К	Катрин (24.03.2009 15:22:41)
Дата	07.04.2009 23:58:30

Владимир Филаретов. Выживание при диктатуре потребления. Кризис

ВЫЖИВАНИЕ ПРИ ДИКТАТУРЕ ПОТРЕБЛЕНИЯ

Так называемый экономический кризис – это всего лишь предоставленная вам возможность наконец-то сменить природоразрушительный образ жизни на здоровый. Чуждые стандарты потребления навязаны нам отпущенными на вольные хлеба радио и телевидением через эксплуатацию человеческих пороков, которые порицаются всеми мировыми религиями.
Ажиотаж вокруг мирового экономического кризиса не имеет никакой другой цели, кроме привлечения интереса граждан к мнимым капиталистическим ценностям, которые не стоят вдоха свежего воздуха и глотка чистой воды. Стоит ли сожалеть о предприятиях, деятельность которых направлена на удовлетворение антиобщественных и вредных для Природы потребностей?
Городам нужен экологически чистый общественный транспорт, а не личные автомобили. Создание соответствующих рабочих мест преступно, и их потерю следует рассматривать как благо для потерявшего работу и общества в целом. Трата избыточных денег – это хороший способ потерять здоровье через употребление товаров и услуг, навязанных примитивной общественной системой.
Полтора десятилетия шла новая индустриализация всей страны, в основу которой был положен сбор цветного и черного металла через частные приемные пункты. Так из ничего создавались рабочие места, и ковался опыт предпринимателей. Только спасительный кризис парализовал деятельность мелкоячеистой сети приемных пунктов. Но дело сделано – миллионы граждан пострадали от узаконенных мародеров-металлистов, многие были вынуждены распрощаться с пригородными участками, дачами, домами в сельской местности, составляющими частичку души. Природный образ жизни новых лишенцев был заменен нефизиологическим общением с зомбоящиком.
Самое удивительное заключается в том, что почти ничего из рекламируемых товаров и услуг не является необходимым и даже полезным. Однако значительная часть населения с удивительным стоицизмом пропускает через себя мегабайты информационной отравы, а потом спешит реализовать свое право потребителя.
Главная особенность тоталитарного «демократического» устройства общества заключается в том, что управляющие рычаги с традиционного физического воздействия перемещаются на уровень подсознания, низменных потребностей и хватательных инстинктов. Подавление свободы личности осуществляется через диктатуру потребления. Идет жизнь в виртуальном пространстве, поскольку продукты и услуги, продвигаемые заинтересованными в прибыли производителями, на самом деле душат физическую и духовную природу человека.
Используя «достижения» цивилизации, которая самонадеянно зашла слишком далеко в своем развитии, вы губите окружающую среду и превращаетесь из человека разумного в человека потребляющего, приобретаете болезни, порожденные неестественным образом жизни и питания. Нездоровый дух потребительства порождает ущербное тело.
Успехи нашей медицины в деле повышения уровня здоровья и продолжительности жизни населения общеизвестны. Недавно на сайте Роспотребнадзора (www.rospotrebnadzor.ru) под рубрикой «Здоровое питание недорого» были размещены «Примерные дневные рационы для лиц разных возрастных групп». Утверждается, что «оптимальное питание» «доступно для малообеспеченных групп населения». Однако месячный продуктовый набор взрослого мужчины стоит 2780 рублей. Для пенсионеров стоимость продуктового набора составляет 2316 рублей, то есть практически равняется плате за жилье и от пенсии ничего не остается на одежду. Время, затрачиваемое на приготовление рекомендуемых блюд, лучше использовать для пеших перемещений из дома на работу и обратно, общения с Природой.
Основываясь на личном опыте и здравом смысле, хочу подвергнуть Рекомендации Роспотребнадзора краткому критическому анализу. Целью его является более чем двукратное сокращение затрат на питание практически здорового человека без ухудшения его состояния здоровья и уровня работоспособности. Компенсацией за удешевление продуктового набора служит использование природной среды (дары Природы, сада и огорода). Само нахождение на Природе для выращивания и сбора урожая является необходимым компонентом здорового образа жизни и питания, позволяет резко сократить ассортимент используемых продуктов.
Посмотрим на примерный набор пищевых продуктов для мужчин в возрасте 16–59 лет. Прямую дорогу к стоматологу – рафинированные продукты и продукты глубокой переработки целесообразно исключить из рациона в первую очередь (мука пшеничная, хлеб пшеничный, макаронные изделия, сахар, конфеты, печенье). Продукты, содержащие избыток соли, также исключаются, поскольку стимулируют аппетит и избыточный прием жидкости (качество которой городские жители не могут себе обеспечить), что излишне и даже вредно (сельдь, сыр). Производители с избытком солят черный хлеб и этой соли вполне достаточно организму.
Для сохранения здоровья целесообразно также изъять продукты сомнительного качества (из-за распространенных подделок, пищевых добавок и пр.). В обсуждаемом наборе – это масло животное, маргарин и другие жиры. Из растительных масел следует употреблять только нерафинированное (пахнущее продуктом переработки – семечками).
По непонятной причине разработчики «оптимального рациона» вывели рис в отдельную позицию круп, а такую исконно русскую культуру, как греча, даже не упомянули. Напомню, кто не знает, что рис выращивают с большими трудностями в отдельных районах только одного региона России – Краснодарского края. Нехорошо лоббировать зарубежных производителей!
Как человек, с начала 90-х годов пересевший на преимущественно растительное питание, могу утверждать, что рис, как и рекомендуемые хлопья «Геркулес», в отличие от гречи не могут выступить в качестве основных продуктов монодиеты. В то же время, поев каши из 1,5–2 стаканов гречи, можно уверенно чувствовать себя большую часть дня. Питательные качества гречи (как и всех круп) максимальны при минимальной термической обработке – довести до кипения и завернуть в одеяло. Нерафинированное подсолнечное масло добавляется в каждую порцию, а остаток каши снова заворачивается. Пять–шесть порций такой каши не вызовет у вас сонливости, как после приема мясной пищи, поскольку углеводы в грече помогут расщепить ее белки.
У бобовых, предусмотренных в обсуждаемом рационе, состав не сбалансирован для длительного употребления в качестве монопродукта (без вредных последствий). Кроме того, фасоль ядовита, и требует термической обработки, а горох вызывает брожение в желудке и кишечнике,
Справедливо утверждается, что картофель, сваренный или запеченный, необходимо есть прямо в кожуре. К этому добавлю, что самое простое – это варить картофель на пару в обычной кастрюле при небольшом (почти до полного выкипания) количестве воды. Многие, как и авторы «оптимального набора», привыкли считать картошку «вторым хлебом». Я не могу с этим согласиться, поскольку картофель можно, без ущерба для организма, исключить из рациона, ведь без растительного масла, черного хлеба, лука или чеснока это почти пустая в энергетическом и питательном отношении пища. В отличие от черного хлеба картофель не является жесткой пищей, образует крахмалистый налет на эмали зубов, что препятствует самоочищению зубов.
Относительно мясопродуктов (говядина, баранина, свинина, птица, рыба свежая), которые включены в состав набора, могу сказать, что уж если вы их используете в пищу, то не жарьте и не запекайте – это перевод продукта и вред здоровью. Для максимального использования и экономии времени на приготовление свежую рыбу можно варить нечищеной, как картофель. Конечно, употребление такого полезного блюда потребует времени на тщательное обсасывание внутренностей, косточек и чешуи. Яйца, молоко, кефир, сметана, творог при их наличии, конечно, разнообразят ваш рацион. Только не жарьте яичницу и не делайте запеканку.
В примерном рационе подчеркивается значение овощей и бахчевых. Львиная доля затрат идет на приобретение свежих фруктов. Но что это? На картинках изображены импортные яблоки и лимоны. К чему нам дополнительные затраты за сомнительное качество? Отечественные яблоки хранятся в приоконном холодильнике или на балконе (даже в замороженном виде) и поедаются до весны. На балконе и между рамами (конечно, не пластиковыми) прекрасно зимуют ягоды: калина, шиповник, рябина, боярышник, виноград. Кстати, я до сих пор рву ягоды калины и шиповника, уцелевшие от птиц.
А компот? Стаканы с этим напитком, показанные на сайте, кого-то притягивают. Но зачем переводить свежие яблоки? Как любые свежие ягоды и фрукты ешьте их отдельно за час до еды, а полстакана теплой воды выпейте через полчаса. Захотите, потом и прохладной родниковой выпьете.
Тыква только упоминается в рационе. На мой взгляд, она должна возвратить себе статус национальной бахчевой культуры. Как-то в сентябре я прожил неделю на пареной, подобно картофелю, тыкве. Удивительно, что от такой тыквы не отказываются не только кошки, но и собаки. Долговременное хранение тыквы – просто чудо. Она может дозревать и зимовать вместе с вами, радуя желтыми солнечными боками и создавая природное наполнение вашей комнаты.
В 1944 году пятнадцатилетний юноша Михаил Кошкин написал:
Тыкву пареную ест
За столом семья большая.
Вижу: нет свободных мест –
Так зачем же приглашают?
Приглашают от души!
Делят тыкву по кусочку...

Сердце, это запиши
В нестираемую строчку!

Конечно, в рацион включена капуста. Ешьте ее пареной все тем же простейшим способом. Не забывайте, что в войну часто вместо капусты солили сныть. Она вылезает из земли уже в конце апреля, годится в пищу весь май, но в начале июня грубеет и трудно пережевывается.
К огурцам и помидорам у меня двоякое отношение. В капиталистическом обществе нельзя верить незнакомым производителям, а самому выращивать некогда, да и ни к чему. Крапива, одуванчик (листья, стебель и цвет), сныть, одичавший зеленый чеснок, зеленые сосновые побеги и т.д., особенно съеденные в процессе сбора, куда полезнее для нашего организма, чем любые продукты селекции.
Столовые корнеплоды и прочие овощи лучше вырастить на своем участке, подальше от зомбоящика. У тыквы здесь есть преимущество – земля под нее не травмируется – разрыхлил несколько лунок и сажай. Трудоемкая перекопка земли, требуемая для посадки картофеля, огурцов и томатов, с учетом преимуществ даров природы не является актуальной. Крапива, одуванчик сами вырастут, а многолетнему чесноку, плодовым кустарникам и деревьям, тыкве нужно помочь прополкой.
«Оптимальное питание», предлагаемое Роспотребнадзором, не ориентирует граждан на традиционное использование природной среды для сбора и выращивания необходимых пищевых добавок. Эта роль отводится пищевой промышленности, которая находится в частных руках и потому ее интересует прибыль, а не здоровье покупателей. Чем более глубоко переработан натуральный продукт, тем он оказывается вреднее и дороже.
Человек, ощущающий свою связь с Природой-матерью, должен пастись не в аптеке, а на экологически чистых (хотя бы условно) участках. Кому выгодны байки про весенний авитаминоз и грипп? Тому, кто скрывает бесплатные природные рецепты. Ранней весной к вашим услугам: солнечный свет, смородиновые, сосновые, березовые, калиновые, малиновые, яблочные, вишневые почки. На проталинах вылезают листочки земляники, хорошо зимующие под снегом, перышки чеснока. Потом появляются сныть, крапива, одуванчик, из почек вылезают листочки. Если к такому богатству добавить полбуханки черного хлеба и стопку подсолнечного масла, то домой в этот день вы придете физически и эмоционально сытым.
Современный рацион питания – одна из причин того, что здоровья большинства наших женщин хватает на рождение лишь одного–двух детей. Дети становятся «золотыми», необходима концентрация усилий общества на борьбе с детской смертностью. В результате возникновения мутаций не обеспечивается передача здоровых генов следующим поколениям, что в прошлом обеспечивало выживаемость популяции при самых тяжких условиях (войны, голод, эпидемии и т.д.).
Мы являемся свидетелями появления нового, неприспособленного к жизни в Природе искусственного человека, страдающего болезнями цивилизации и подсаженного на «достижения» медицины и пищевой промышленности. Вместо рапортов о количестве привитых от гриппа гражданах нужны рапорта о числе квартир, в которых безопасно спать с открытой форточкой, о числе пешеходных зон, свободных от шума и выхлопных газов, о садах и парках, разбитых в черте города.
Несмотря на медицинскую помощь (и благодаря ей!) каждое следующее поколение оказывается менее здоровым, прежде всего в генетическом отношении, и начинается депопуляция, то есть процесс вырождения, вымирания населения. Депопуляция в той или иной степени затрагивает каждую страну мира – от самых отсталых до самых благополучных. В России, начиная с 1992 года, этот процесс был фатально отягощён переформатизацией сознания, и сложился уникальный режим воспроизводства населения: европейская рождаемость и афро-азиатская смертность.
Городская жизнь не только не стимулирует воспроизводство поколений, но и подстегивает обратный процесс. Ведь при сельском образе жизни ребенок — помощник родителя, а подросток — сотрудник. Взрослые сыны и дочери, зятья и снохи — надежная опора в жизни и старости. Поэтому дети не только заполняли пустоту жизни, давали ей смысл, но и являлись социально-экономическим благом.
Живительные истоки родной Природы притягательны для каждого из нас. Лучше М. Кошкина не скажешь:

Если вас разбудит среди ночи
Мыслей непонятных кутерьма,
Не ищите в Гаграх или в Сочи
Для себя здоровья и ума.
Отправляйтесь к месту, где родились.
Исцелят вас лучше всех врачей
Сны, какие в детстве только снились,
Родниковый под горой ручей,

Исцелят поля вокруг селенья,
Речка и лесистые холмы…
Угадать своей души веленья
Не всегда ещё способны мы.
Я покинул жильё городское,
Променял на деревню его,
Чтобы в душу вернулось простое
Изначальное счастье моё.
Изощренное потребление, диктуемое капиталистической цивилизацией, нарушает законы Природы, что поставило под угрозу существование России. Достижения науки и техники должны использоваться не для замещения присущих человеку как части Природы (поэтому необходимых) ограничений и нагрузок, а для природоохранного освоения и защиты земли предков. В наше время городские ценности не стоят ломаного гроша, смешно просить денег у государства для того, чтобы приобрести болезни, порождаемые природоразрушительным образом жизни. Нужно вернуться в глубинку – рассредоточиться и размножаться.

Владимир Филаретов,
профессор Ульяновского государственного технического университета,
доктор технических наук

От	И.Т.
К	Катрин (24.03.2009 15:22:41)
Дата	07.04.2009 23:56:26

Владимир Филаретов. Остановить глумление над Лениным

ОСТАНОВИТЬ ГЛУМЛЕНИЕ НАД ЛЕНИНЫМ

Взорвали памятник В.И.Ленину у Финляндского вокзала в Ленинграде… Этот величественный символ часто оказывался на моих пешеходных трассах в этом красивейшем городе трех революций. Я регулярно навещал его до тех пор, пока можно было перемещаться по стране с советским паспортом. Однако после переименования город, в котором я провел пятую часть жизни, уже был мне чужим. На Московском вокзале меня встречал не Ильич. И вот теперь взорван главный памятник страны – символ социалистического прошлого. Подрыв памятника Ленину у Финляндского вокзала, на месте встречи Вождя революционным Петроградом, завершил цепочку питерского вандализма.
Вот что написал мой односельчанин-поэт Михаил Федорович Кошкин 18 сентября переломного для страны 1990 года:

Жизнь дорожает. Совесть обесценена.
Повсюду критика и выстрелы звучат.
Остервенело рушат памятники Ленина.
Постыдно идеологи молчат.

Правители преступно выжидательно
Глядят, как перестройка медленно ползёт,
Хотя с трибун с азартом, увлекательно
Всё к новым рубежам зовут народ.

Не страшно мне убитым быть, расстрелянным
Словами или просто кирпичом,
Но как остановить глумление над Лениным,
Который в наших бедах не при чём?

Прошедшие два десятилетия развеяли иллюзии, которыми тешились доверчивые граждане нашей искромсанной страны. Поэтому тротил оказался последним аргументом слабонервных сторонников капитализма в борьбе с идейным наследием марксизма-ленинизма. В период агонии мировой капиталистической системы все средства хороши – спустя два дня после взрыва в Ленинграде, Вождя «поздравили» аналогичным образом на Украине в городе Рубежное Луганской области. Правда глаза колет – за что боролись, на то и напоролись.
Подобное отношение к памятникам, являющимся произведениями искусства и достоянием истории, свидетельство хронического нездоровья общества. Триумфальное шествие контрреволюции никак не завершится – значительная часть интеллектуальной элиты клинически специализируется на подготовке «разоблачительных» передач, фильмов, печатной продукции и не способна ни на что созидательное. Такое «просветительство» провоцирует экстремизм в социально опасных формах и разжигает классовую ненависть, которую не может себе позволить вымирающая страна. Копание в прошлом, напоминающее поиск соринки в чужом глазу, помогает власти не замечать бревна в своей глазнице, что препятствует решению проблем сегодняшнего дня.
Империализм-глобализм, как высшая и последняя стадия капитализма, чтобы выжить, принял обличье общества всеобщего потребления («изобилия»), навязывая человеку способ существования, противоречащий замыслам Природы-создателя. Что можно противопоставить теперь убийственной критике империализма как загнивающего капитализма, данной Лениным? Эта характеристика стала справедливой и в буквальном смысле. Цель капиталистического общества – извлечение прибыли – заставляет предпринимателей навязывать гражданам природоразрушительный образ жизни и питания, человечество задыхается в продуктах своей жизнедеятельности.
Мы являемся свидетелями появления нового, неприспособленного к жизни в Природе искусственного человека, страдающего болезнями цивилизации, усаженного в личный автомобиль, подсаженного на «достижения» медицины и пищевой промышленности. Вместо отчетов о количестве граждан, привитых от гриппа, нужны рапорта о числе квартир, в которых безопасно спать с открытой форточкой, о числе пешеходных зон, свободных от шума и выхлопных газов, о садах и парках, разбитых в черте города.
Несмотря на медицинскую помощь (и отчасти благодаря ей), каждое следующее поколение оказывается менее здоровым, прежде всего в генетическом отношении. Происходит депопуляция, то есть процесс вырождения, вымирания населения. Депопуляция в той или иной степени затрагивает каждую страну мира – от отсталых до самых благополучных. В России, начиная с 1992 года, этот процесс был фатально отягощён переформатизацией сознания, и сложился уникальный режим воспроизводства населения: европейская рождаемость и афро-азиатская смертность.
Совершенно очевидно, что новая Россия находится на пороге создания исторического прецедента, когда большие народы в мирное время, без внешнего воздействия могут исчезнуть, только потому, что воспроизводство населения не обеспечило их выживание. Демократические реформы заставили людей заниматься всякой ерундой вроде оформления права на собственность, документального подтверждения очевидных фактов, приобретения никчемных вещей и вредных продуктов.
Богатством в советское время были дети. Завел детей – и будь спокоен за свою квартиру или дом. Плати государству смехотворную квартплату и не думай о будущем, когда увеличат налог на собственность, поднимут коммунальные платежи или заставят, как собственника, проводить капитальный ремонт жилья. Приватизация квартир вкупе с прихватизацией общенародной собственности явились определяющими факторами депопуляции России. Либеральные реформы, наряду с традиционным, от века, физическим воздействием, используют психологическое насилие, которое оказалось более результативным по уровню человеческих жертв.
В недавнем прошлом многодетность была присуща нашей стране. Еще в 1958—1959 гг. суммарный коэффициент рождаемости составлял в целом по России — 2,6, а в ее сельской местности — 3.4. Нынешние коэффициенты рождаемости 1,2—1,4 означают, что в стране господствует малодетность, и поколения родителей едва ли наполовину замещаются поколениями детей.
Мирная реакция отторжения «нового мышления», сопровождавшаяся катастрофическим ростом смертности, выразилась в неприятии населением новых российских паспортов. До сих пор (спустя пять лет после официальной даты окончания обмена!) неизвестно количество граждан РФ, наотрез отказавшихся от паспортного обмена, которые через суд доказывают свои неотчуждаемые права, вынуждают паспортные столы вклеивать фотографии в советские паспорта образца 1974 года и т.д. Большая часть советских граждан РФ спокойно живут в состоянии гражданского самоубийства, сохранив свою душу от ампутации и пересадки «новой» души.
Тротиловое вразумление только убедит советских граждан в правильном выборе креста, который они взвалили на плечи и который еще предстоит нести. Государство, которое не только не уважает, но и всячески искореняет свое прошлое, не имеет будущего, и присягать такому государству преждевременно.
Следует подчеркнуть, что неприятие частнособственнической идеологии определялось и определяется не столько предыдущим советским воспитанием, сколько дальней исторической памятью народа, его коллективистским началом, нравственными ценностями, эпосом. Трактуемое как великое благо освобождение крестьянства от крепостного права (1861 г.) можно рассматривать как лишение человека той частички Природы, которой он обладал у барина, и облачение его в ярмо индустриального производства. Аналогичную, но не мотивированную необходимостью индустриального развития, задачу решил развал колхозов в ходе реализации контрреволюционного проекта 90-х годов прошлого века. Сельские жители устремились в города за ложными ценностями, произошло катастрофическое обезлюдение и исчезновение деревень – этих хранилищ генофонда нации, крепкие и многочисленные крестьянские семьи оказались ненужными стране.
Под видом демократии мы получили диктатуру потребления. Произошло отторжение от граждан информационных каналов радио и телевидения. Радио- и телепередачи нельзя слушать и смотреть выборочно. Таким образом, при покупке радиоприемника или телевизора вам всучивают за ваши деньги одуряющий набор мыслимой и немыслимой рекламы. Самое интересное заключается в том, что почти ничего из рекламируемых товаров и услуг не является необходимым и даже полезным. Однако значительная часть населения с удивительным стоицизмом пропускает через себя мегабайты информационной отравы, а потом спешит реализовать свое право потребителя праведными и неправедными путями.
Благосостояние отпущенных на вольные хлеба радио и телевидения определяется степенью эксплуатации ими человеческих пороков, которые порицаются всеми мировыми религиями. Герои передач и фильмов преподают гражданам уроки патологической гордыни, алчности (воровство, бандитизм), гнева (убийства), уныния (алкоголизм, наркомания, самоубийства), увлечения противоестественными сексуальными связями (депопуляция), эгоизма, зависти, неуважения к родителям и старшим, чревоугодия. В массовом сознании тиражируются готовые рецепты совершения преступлений и раскрываются детали следственных мероприятий, насаждается идеология индивидуализма и стяжательства, агрессия.
Для сохранения психического и физического здоровья необходимо отказаться от услуг СМИ, не допускающих изъятия потребителем бесполезной и вредной для него информации. Самое простое решение – включать радиоприемник или телевизор эпизодически (для того, чтобы почувствовать разницу), а в основном пользоваться для извлечения нужной информации печатными изданиями или каналами без рекламы.
Главная особенность тоталитарного «демократического» устройства общества заключается в том, что управляющие рычаги с преимущественно физического воздействия перемещаются на уровень подсознания, низменных потребностей и хватательных инстинктов. Подавление свободы личности осуществляется через диктатуру потребления. Идет жизнь в виртуальном пространстве, поскольку продукты и услуги, продвигаемые заинтересованными в прибыли производителями, на самом деле душат физическую и духовную природу человека. Состояние жизни в таком государстве можно ёмко и кратко выразить фразой О.Мандельштама: «Мы живём, под собою не чуя страны», из широко известного его стихотворения, послужившего катализатором в ходе разрушения СССР и советского образа жизни.
Ажиотаж вокруг мирового экономического кризиса не имеет никакой другой цели, кроме привлечения интереса граждан к мнимым капиталистическим ценностям, которые не стоят вдоха свежего воздуха и глотка чистой воды. Трата избыточных денег – это хороший способ потерять здоровье через употребление товаров и услуг, навязанных примитивной общественной системой.
Используя достижения цивилизации, построенной на человеческих пороках, вы губите окружающую среду и превращаетесь из человека разумного в человека потребляющего, приобретаете болезни, порожденные неестественным образом жизни и питания. Иными словами, нездоровый дух порождает ущербное тело.
Здоровье народа – богатство страны определяется, прежде всего, состоянием природной среды и информационного пространства, образом жизни граждан, и только затем уровнем медицинской помощи. Изощренное потребление, диктуемое капиталистической цивилизацией, нарушает законы Природы, что поставило под угрозу существование России. Достижения науки и техники должны использоваться не для замещения присущих человеку как части Природы (поэтому необходимых) ограничений и нагрузок, а для природоохранного освоения и защиты земли предков.
Всплывают в памяти строки из монолога В.И.Ленина в легенде Михаила Кошкина «В непроглядную полночь» (1992г.):

Нынче лидерам мил зарубежный пример:
Из генсеков ушли в президенты,
Осквернили наш путь, оплевав СССР,
Оголили борцов постаменты.

«Что творится на свете?» – Ильич возгласил,
Подходя торопливо к порогу. –
Неужель у народов не сыщется сил,
Чтобы верную выбрать дорогу?

Верь, товарищ, и помни: в ком совесть чиста,
Тот всегда будет к свету стремиться.
Коммунизм – вековая народа мечта,
И когда-то должна она сбыться!..»

Взрывая памятники, сторонники капиталистического проекта России демонстрируют свое бессилие и бездушие, лишают себя истории, вскрывают бесчеловечность «общечеловеческих ценностей», в пене волны которых шла катастрофическая перестройка. Неверная дорога привела к диктатуре потребления, которая не только не притягательна для мыслящих существ, гарантирует скотское существование, но и является по существу утопическим антиприродным проектом создания человека потребляющего из человека разумного.

Владимир Филаретов,
профессор Ульяновского государственного технического университета,
доктор технических наук

От	Катрин
К	Катрин (24.03.2009 15:22:41)
Дата	26.03.2009 17:32:08

Еще статья о школе

От	Temnik-2
К	Катрин (26.03.2009 17:32:08)
Дата	27.03.2009 20:26:50

Re: Еще статья...

От	Alexander~S
К	Temnik-2 (27.03.2009 20:26:50)
Дата	03.04.2009 17:58:22

Re: ошибки

>Если большевизм, коммунизм не классическая антисистема, то что тогда антисистема. :)

Большевизм - да нитисистема. Коммунизм - это не систем, а учение.
Негативистское или позитивисткое. И тут все сложнее.

>Их негативное мироощущение ("весь мир насилья", люди - эксплуататоры и эксплуатируемые, всё поделить, кругом кулаки и буржуи...), стремление к уничтожению фундаментальных духовных основ, упрощению и примитивизации фундаментальных институтов общества (единая школа, колхоз, партия, идеология), структуры общества (два класса и прослойка, слитие умственного труда с физическим и проч.), "единый советский народ - новая историческая общность" - подпадают под классические признаки антисистем.

Подпадают, только причинно следсвенная связь в абзаце нарушена. Так бывает, когда человек, овладевая матчастью, еще не понимает сути.

>По Гумилёву антисистема придя к власти меняет свой знак и начинает стабилизировать общество, используя его в своих целях, для поддержания своего существования. При этом, устанавливая в обществе губительный для его выживания и развития режим.

А тут принципиальная ошибка. Антисистема может только умереть(аннигилировать) - то что выживает, болезненно и с рецидивами становится системой.

От	Игорь
К	Temnik-2 (27.03.2009 20:26:50)
Дата	03.04.2009 17:03:31

Гумилев не был религиозен

От	Alexander~S
К	Игорь (03.04.2009 17:03:31)
Дата	03.04.2009 18:11:01

Re: Гумилев, ошибки

> Ну тогда и Церковь - антисистема.
Нет.
Но, как правило, все секты антисистемны.

> Ну да, земная жизнь - преддверие небесной. Значит Церковь и религиозное государство - антисистема.
Богумильство(манихейство) - антисистемно. Обоснование земной жизни как не основной, тленного предверия привело к учению о временной победе ангела тьмы, т.е. собственно к негативизму.
А у церкви земная жизнь так же дана Богом, как и небесная.

Кроме всего прочего, термин антисистема впрямую употребляется для этнических образований. А вот учения обслуживающие этнические образования являются негативистскими или позитивистскими соответственно. Потому, надо помнить, что термин "антисистемное" собственно к учению применяется переносным образом. Антисистемы, востребовавшей негативисткое учение, может и не быть.

От	Игорь
К	Alexander~S (03.04.2009 18:11:01)
Дата	03.04.2009 21:21:07

Re: Гумилев, ошибки

>> Ну тогда и Церковь - антисистема.
>Нет.

Почему - чем она не подходит под это определение?

>Но, как правило, все секты антисистемны.

>> Ну да, земная жизнь - преддверие небесной. Значит Церковь и религиозное государство - антисистема.
>Богумильство(манихейство) - антисистемно.

А при чем здесь манихейство?

>Обоснование земной жизни как не основной, тленного предверия привело к учению о временной победе ангела тьмы, т.е. собственно к негативизму.

Церковь всегда говорила и говорит, что человек живет для вечности. А то что кто-то там из этого чего-то не того вывел по своей греховности - это уже не вина Церкви.

>А у церкви земная жизнь так же дана Богом, как и небесная.

Небесная жизнь Богом не дана заранее, надо земную жизнь прожить соотвествтующим образом, чтобы попасть на Небо. Смысла в земной жизни у человека не было бы никакого, кроме чисто животного - если бы не было Неба в будущем.

От	Катрин
К	Катрин (24.03.2009 15:22:41)
Дата	26.03.2009 17:21:32

Прислана статья об образовании в России

От	Игорь
К	Катрин (26.03.2009 17:21:32)
Дата	03.04.2009 15:33:32

С одной сторон ыинформационное общество, с другой классическая русская школа

>
Под маркой гуманизма, гуманизации скрывается путь в невежество и ненависть к знаниям. Для иллюстрации приведем определения гуманитарного образования и гуманитаризации образования из педагогического словаря (2005 г.):
— гуманитарное образование — приоритетное развитие общекультурных компонентов в содержании образования, направленное на формирование личностной зрелости обучаемых;
— гуманитаризация образования — установление гармонического равновесия между естественно-математическими гуманитарными циклами в обучении с целью развития в каждом обучаемом духовно богатой личности, умеющей противостоять технократизму и бесчеловечности.

>Значит, в понимании нашей педагогики все богатство естественнонаучного знания, продвигающего сегодня нас к информационному обществу, воспринимается как некий технократизм, эквивалентный бесчеловечности. И поэтому понятно желание свести до нуля естественно-математический фундамент в угоду приоритетного развития западных общекультурных ценностей. В этой постановке нас хотят отправить в «культуру» допетровской России и вопиющего невежества.

Где в определении гуманитарного образования автор увидел, что все богатство естественно научного знания, воспринимается как некий технократизм и бесчеловечность - да нигде, нет там этого. А есть просто технократизм и бесчеловечность - автор выступает за это самое что-ли? И где автор в культуре допетровской России увидел вопиющее невежество? И куда это вопиющее невежество делось в класиическйо русской школе, за которую он так ратует в 19, начале 20 века - там что не изучали Закон Божий, наряду с математикой и физикой?

Опять же что это за информационное общество такое - разве это не есть одна из тех современных западных "общекультурных ценностей", против которых автор вроде бы выступает?

>Вывод из складывающейся образовательной концепции приводит к мысли о том, что с мышлением в педагогической науке не все в порядке. И это — итог эффекта учеников эпохи 70-80 х годов. Будущее педагоги были также жертвой советского образования этой эпохи.

Ну не все так плохо бюыло в образовании в 70-ые 80-ые, эффект нынешнего образования с его информационным обществом будет куда хуже.

От	Игорь
К	Катрин (26.03.2009 17:21:32)
Дата	03.04.2009 14:39:31

Разум без веры не возродится

>Сегодня никакие обращения к богу и 10 ти заповедям не вернут Россию на патриархальный путь 17 века, как это предлагает делать церковь. Но если этот путь будет испробован — на этом и закончится история России.
Разгул «Золотого тельца» не может быть уже остановлен проповедями и молитвами.

Надо было написать - одними проповедями и молитвами. Но если бы автор так написал, то стало бы ясно, что он говорит неправду, потому что все, кто знает русскую историю 17 века увидят в ней отнюдь не одни только проповеди и молитвы, а и вполне земное наказание злодеев, захватичков, изменников, предателей веры. Обращение к Богу с молитвами - необходимое условие, тогда Он поможет наказать зло по земным меркам.

>Для того, чтобы остановить это падение в государстве должен возродиться разум, отсутствующий во всех областях жизни и деятельности (вроде реформы ЖКХ). Надежды на элиту России уже быть не может.

Разум без веры не возродится.

От	Катрин
К	Катрин (24.03.2009 15:22:41)
Дата	24.03.2009 15:24:41

Открытое письмо С.Г. Кара-Мурзе

Пишет Сергей.
_____________________________________________________________________

Открытое письмо Кара-Мурзе
(о «Манипуляции» и «Советской цивилизации»)

Очень интересные книги (не только «Манипуляция сознанием» и «Советская циви-лизация», но и вообще все, но эти – центральные, насколько я понимаю). Читал как за-хватывающий детектив, несмотря на тяжеловесную форму. Согласен на 90 % и многое прошло перед моими глазами, о чём в книге говорится. Кажется, я получил в руки ключи познания. Но есть всё-таки 10 %, которые и хочется обсудить, отшлифовать ключики.
Изложена стройная социологическая теория, прекрасно согласующаяся с практикой, с моим личным жизненным опытом, но есть тонкости. Страна, оказавшаяся в такой си-туации, как наша в 17 году, Куба при Батисте, многие другие, могут пойти по тому же пути. Прекрасно. А дальше? Решается масса проблем: безграмотность, голод, низкий уровень медицины и прочее. А когда эти острые жизненные проблемы решатся, вот тут-то и начинается самое главное. Оказывается, что это только прелюдия к намного более важной и глобальной задаче. Что-то вроде начальной школы. Мы сыты, одеты, здоровы и полны сил, а дальше что? Получается, что советский проект это только пе-реходная ступень к чему-то ещё. К чему? Способно ли оно развиться во что-то еще, сильное и жизнеспособное?
Не верится мне, что СССР развалился, потому что Горбачёв предатель. Пусть хоть трижды предатель, ничего бы у него не получилось, если бы ситуация не созрела. По-пробую пояснить. Наш народ построил очень сильное государство. Другого типа, неже-ли западные. Но в этом государстве был еще один изъян, кроме того, что оно идеокра-тическое. Собственно, идеократизм – не изъян, а особенность, которая может оказаться слабым местом. Другой недостаток – отсутствие механизмов самовоспроизводства и са-мообновления государственного строя. Можно возразить, что Китай-то вывернулся. Вы-вернулся, да, но ситуация у них несколько другая. Во-первых, им не сделали подножку как нам, а во-вторых, уровень жизни у них был ниже, чем у нас. А значит, первона-чальные цели и задачи китайского коммунистического государства не были исчерпаны. Грубо говоря, хлеба вдосталь на всех ещё не хватало. Хотя то, что я говорю про Ки-тай, согласен, спорно и зыбко. Да и вывернулся ли он? Может у них всё ещё впереди?
Так вот, отсутствие механизмов самообновления. Теория не обновляется, (об этом написано в «Манипуляции»), учение Маркса всесильно, потому что оно верно. Пожалуй, отсутствие развития теории и есть самое главное. Мы проскочили очень важный пово-рот в развитии, и нас на этом поймали. Люди моего поколения, - те, что застали в соз-нательный период жизни эпоху Брежнева, - и старше помнят, что и как тогда было. По-литбюро стареет, не страшно, что люди стареют, а то опасно, что не было в Политбю-ро механизма смены поколений. Горбачёв & компания вошли туда уже в пожарном по-рядке, когда они начали умирать друг за другом. Вот и прохлопали момент крутого по-ворота.
А когда он наступил, этот момент? А вот в 70-ых и наступил. Задачи, для кото-рых Ленин создавал наше государство, были решены. А что дальше? Догнать и пере-гнать Америку по уровню потребления мяса и молока? Разве может такая пошлая цель кого-то вдохновить? Да и сама постановка задачи… Обязательно ли всё время ставить какие-то глобальные цели перед всем народом, как морковку перед мордой осла, чтобы он темпа не снижал?
Вот потому-то когда появился кто-то, кто сказал: я знаю, куда надо, все и обрадо-вались. Вот тут-то нас и поймали. Самые яростные защитники строя не могли спорить с тем, что перемены назрели.
Есть и другие принципиальные недостатки советского государства. Мне лично было глубоко плевать, что члены Политбюро ездят на чёрных «чайках». И другие материаль-ные особенности их жития. Как и особенности жизни первых лиц области, города, рай-она. Раздражало совсем другое. Распределительная система благ, которых на всех не хватало. При такой системе уровень твоей жизни мало зависел от твоих моральных, профессиональных и других качеств. Нет, конечно, зависимость была, но гораздо вы-годнее было стать винтиком распределительной системы. Не раздражали льготы секрета-рей горкома партии. Раздражало то, что бухгалтер продбазы с техникумовским образо-ванием материально жил лучше инженера, да не простого, а, к примеру, начальника КБ.
Атомизм и индивидуальный эгоизм с ростом благосостояния и качества жизни усиливается, никуда от этого не денешься. Мне это кажется очень важным. И незаслу-женно обойдённым в «Советской цивилизации». Вот тот паренёк, Яша, на тростниковых кубинских плантациях. Вот где слабое место. Легко быть коллективистом, когда от это-го зависит твоя жизнь. Поневоле станешь личностью в коллективе. А если нет угрозы смерти, голода; если без коллектива не пропадёшь? Вот опасность коррозии советской цивилизации. Вот где надо было теорию развивать. Теорию развития развитого социа-лизма. Теория Грамши – это оружие нападения, экспансии. Это меч, но к мечу неплохо ещё и щит иметь.
Где-то, как-то, что-то такое я читал. Западные учёные выводили теорию развития коллектива. На начальном этапе, когда дорога к цели только начинается (неважно какая цель, политическая, экономическая, любая другая), яркий лидер заражает всех оптимиз-мом и энтузиазмом. Никто не считается ни с какими затратами. Никто не обращает внимания на неизбежную уравниловку. Говорили о том, что в это время лидер может поставить задачу вычерпать шапками океан и все с диким энтузиазмом бросаются вы-черпывать. Иное начинается, когда появляются плоды коллективной работы, когда цель достигнута. Начинаются вопросы: почему я работаю в 2 раза больше, а получаю столь-ко же благ, как и тот, кто работает меньше или вообще не работает.
То же самое было и у нас. В самом выгодном положении оказались тунеядцы. На единицу труда они получали больше всех. Больше членов Политбюро. Не работали, но бесплатную медицину, образование, жильё имели.
Но даже это не самое важное. А к самому важному я только подхожу. К самому главному пороку коммунизма. Я не знаю, можно ли в принципе преодолеть этот порок. Может быть решение в том, чтобы всё-таки взять от западной цивилизации какие-то элементы жизнеустройства. Самая главная декларация коммунизма: От каждого по спо-собностям, каждому по потребностям. Это чистой воды утопия. В 17-ом или даже в 60-ых это было не видно, в эту утопию можно было верить, пока мы не достигли опреде-лённого уровня благосостояния. Срабатывает неприятный психологический механизм, то, что достаётся даром, человеком не ценится. Кстати, он же сработал и при разрушении СССР. Никто не ценил право на труд, бесплатную медицину и образование, потому что лично каждому всё это досталось даром. А ресурсы в любом государстве, любого типа ограничены. Даже самые простые. Даже имеющиеся в очень больших количествах. Всё равно любые ресурсы ограничены. Об этом упоминалось: старшее поколение, знавшее голод и нужду, относилось к ресурсам бережно. А вот молодое… Помнится в мою бытность школьником в стране проводили кампанию бережного отношения к хлебу. Ко-го-то из старшего поколения резануло по сердцу, когда они увидели, как дети батоном хлеба в футбол играют. Разница в психологии старших и младших поколений этим и объясняется. Старшим это досталось недаром, они платили за это тяжёлым трудом, кро-вью, а то и жизнями. А молодым досталось бесплатно.
Могу привести несколько мелких конкретных примеров. Студенческое общежитие, 1986 год, утром умывается мой сосед по комнате. Включает водопроводный кран на полную катушку, пару раз плещет на лицо и уходит в комнату за зубной пастой. Вода хлещет. Возвращается, чистит зубы, снова уходит за бритвенным станком. Вода хлещет. Возвращается, бреется. За всё время выливается не одно ведро воды, при чистых по-требностях не больше пары литров. Вода-то бесплатная.
Пример второй. Здесь, что интересное, более старшее поколение, с годом рождения где-то конца сороковых. Приятель рассказывал. Зашёл к родителям и спрашивает, а что это у вас газ горит? Да, понимаешь, спички кончились, вот и приходится газ держать, вдруг захочется чайник поставить или отцу закурить. Это притом, что за газ платили, но плата была фиксированной.
Это похоже на поведение животных. Я в селе живу, поэтому очень хорошо это знаю. К примеру, на корову, чтобы прокормить её зимой, надо 3 тонны сена. И хватит ей этого вполне, ни в весе не потеряет, и доиться будет нормально. Но что эта корова сделает, если отдать ей это сено всё сразу. Она сначала будет выдёргивать самые вкус-ные травинки, роняя под ноги большую часть, а если сможет, то залезет на стог и бу-дет там лежать, жевать травку и делать под себя. Этого сена ей хватит максимум на пару недель. Потом, собой же загаженное, она есть не будет. А после этого до конца зимы она успеет 5 раз сдохнуть с голода. Но с коровами всё понятно. Они ведут себя так, потому они часть природы. И от них в природе не требуется какого-то осознанно-го поведения.
А люди-то в большинстве ведут себя так же. Если нет механизма принуждения, - на Западе это экономический механизм, больше потребляешь, больше платишь, - то большинство беречь ресурсы не будет. А в СССР? А в СССР была попытка уповать на сознательность своих граждан. Заменять механизмы принуждения призывами экономить, призывами относиться по-хозяйски к общенародному имуществу дело совершенно бес-перспективное. Какова эффективность этих призывов, каков процент тех, кто сознатель-но бережно относился к общему достоянию. Да кто его знает! Точно можно сказать, что этот процент уменьшался.
Вывод прост. Коммунизм вполне возможен, если общество на 100% (ну может на 99,99%) состоит из сознательных граждан. Таких граждан, которые потребляют ровно столько благ, сколько ДЕЙСТВИТЕЛЬНО нужно. Но потребности это очень тонкая шту-ка. Помните, что произошло в Солнечном городе Носова, когда в магазинах разрешили брать всё бесплатно? Пончик притащил домой 100 костюмов и в итоге скормил их мо-ли. То есть испортил. Психологи говорят, что только два процента всех людей не будут нарушать закон, если отменить наказание за его нарушение. Поэтому я в коммунизм и не верю. Да и никто не верит. Вот и ещё причина. Все разуверились в коммунизме, да и то: цель действительно призрачная. Мираж и шут с ним, что мираж, но ведь поняли все, что это иллюзия.
Что случилось, то случилось. СССР разрушился. Можно попытаться его восстано-вить. Восстановим, а дальше? Многие скажут, там посмотрим, задача ведь неподъёмная, лишь бы её решить, а когда решим такую суперсложную задачу, всё остальное семечки. А вот не семечки! Столкнёмся с теми же проблемами. Пусть через поколение или два, но столкнёмся. Нынешние поколения получили прививку от западной демократии. А следующие? Опять по тому же кругу?
Мы стоим лицом к лицу с проблемой голода. Я утрирую для лучшего понимания, масштабы нехватки продовольствия не такие, и не только о продуктах речь, но мы столкнулись с рядом болезненных проблем, которых не было в СССР. Поэтому задача восстановления государства первоочередная. Но не главная. Испытание нуждой, голодом, войной наш народ выдержал, а вот испытание сытостью оказалось более суровым. И когда кризис будет преодолён (я не про текущий, это ерунда, скорее это нам на руку) вопрос об этом испытании опять встанет со всей остротой. Мы умеем жить в режиме «Всё для фронта, всё для победы», а в режиме «пятилетку за 4 года» - нет.
И в итоге: стоит перед нами ОПЯТЬ задача избежать голода, - в обобщённом уже смысле, включая сюда и минимальный уровень образования и медицины, - и мы, конеч-но, мобилизуемся и победим, а дальше? А дальше мы придём к тому же состоянию убийственной восприимчивости к западной идеологии. Нет перспективы. Мы задвинем на задворки заславских, поповых, гайдаров, чубайсов, малаховых и несть им числа дру-гих. А дальше?

Есть ещё вопросы к советскому строю. Самое главное: не было отдушины. Вы са-ми пишите, что на Кубе разрешали уезжать желающим. Вот это дело! Не нравится - ка-титесь к такой-то матери! Параллельно - агитация в форме работы на тростниковых плантациях. Хочешь сам сделать, как тебе хочется – пробуй! Флаг тебе в руки!
Не было этого ничего. Ваш личный опыт с комсомольской организацией – больше отрицательный. Помните тех ребят, что Вы сменили? Они рады были, что нашлись та-кие придурки, что взяли на себя их работу.

Напоследок, у меня есть несколько вопросов.
1. Про ВТО. Я не понимаю одной вещи. Наше правительство Путина-Медведева изо всех сил рвётся в ВТО, а Запад изо всех сил препятствует. Недавно видел одну публикацию: хвалили Саакашвили за то, что он единственный препятствует вступлению нашей страны в ВТО. Если ВТО – полный развал нашей страны, почему ОНИ этому препятствуют?
2. Почему Вы, когда говорите про народную партию, призванную объединить де-монтированный советский народ упоминаете в первую очередь про работников силовых структур? Это что? Захватим телеграф и телефон в первую очередь? По Ленину?

От	Игорь
К	Катрин (24.03.2009 15:24:41)
Дата	25.03.2009 19:11:49

Все то им хочется сытой и спокойной жизни овоща на грядке

>Атомизм и индивидуальный эгоизм с ростом благосостояния и качества жизни усиливается, никуда от этого не денешься.

Вообще-то русские крестьяне имели благосостояние, позволяющее им содержать и полноценно воспитывать 4-7 детей, о чем нынешние благосостоятельные и мечтать не могут. А уж про качество жизни вообще говорить смешно. Ну какое сейчас качество жизни в современном городе? Индивидуальный эгоизм усиливается с ростом числа соблазнов, а не с ростом благосостояния и качества жизни ( если это действительно качество).

>Мне это кажется очень важным. И незаслу-женно обойдённым в «Советской цивилизации». Вот тот паренёк, Яша, на тростниковых кубинских плантациях. Вот где слабое место. Легко быть коллективистом, когда от это-го зависит твоя жизнь. Поневоле станешь личностью в коллективе.

Не факт. Вот сейчас люди не могут собраться в коллективы, несмотря на то, что многие уже побираются на помойке и живут в аварийных квартирах на грошовые доходы.

>А если нет угрозы смерти, голода; если без коллектива не пропадёшь?

Без коллектива пропадешь всегда, а не только в случае угрозы физическолй смерти. Просто здесь опушены угрозы духовному существованию.

>Вот опасность коррозии советской цивилизации. Вот где надо было теорию развивать. Теорию развития развитого социа-лизма. Теория Грамши – это оружие нападения, экспансии. Это меч, но к мечу неплохо ещё и щит иметь.
>Где-то, как-то, что-то такое я читал. Западные учёные выводили теорию развития коллектива. На начальном этапе, когда дорога к цели только начинается (неважно какая цель, политическая, экономическая, любая другая), яркий лидер заражает всех оптимиз-мом и энтузиазмом. Никто не считается ни с какими затратами. Никто не обращает внимания на неизбежную уравниловку. Говорили о том, что в это время лидер может поставить задачу вычерпать шапками океан и все с диким энтузиазмом бросаются вы-черпывать. Иное начинается, когда появляются плоды коллективной работы, когда цель достигнута. Начинаются вопросы: почему я работаю в 2 раза больше, а получаю столь-ко же благ, как и тот, кто работает меньше или вообще не работает.

Такие вопросы появляются только если упускается духовное воспитание, а не автоматическир вслед за ростом благосостояния.

>То же самое было и у нас. В самом выгодном положении оказались тунеядцы. На единицу труда они получали больше всех. Больше членов Политбюро. Не работали, но бесплатную медицину, образование, жильё имели.

Не работать было запрещено. И использовалось принуждение.

>Но даже это не самое важное. А к самому важному я только подхожу. К самому главному пороку коммунизма. Я не знаю, можно ли в принципе преодолеть этот порок. Может быть решение в том, чтобы всё-таки взять от западной цивилизации какие-то элементы жизнеустройства.

Ага, автор всерьез считает, что западная цивилизация беспорочная и вечная и устойчивая. Он бы лучше вот с этим пунктом в своей голове разобрался. К сожалению Кара-Мурза похоже сам не верит, что запажной цивилизации недолго осталось существовать.

>Самая главная декларация коммунизма: От каждого по спо-собностям, каждому по потребностям.

Если по разумным, общественно-признанным потребностям, то не утопия.

>Это чистой воды утопия. В 17-ом или даже в 60-ых это было не видно, в эту утопию можно было верить, пока мы не достигли опреде-лённого уровня благосостояния. Срабатывает неприятный психологический механизм, то, что достаётся даром, человеком не ценится.

Не ценится не вообще любым человеком, но только человеком, лишенным надлежащего духовного воспитания.

>Кстати, он же сработал и при разрушении СССР. Никто не ценил право на труд, бесплатную медицину и образование, потому что лично каждому всё это досталось даром.

Не поэтому. Потому что во-первых не думалось, что это все уйдет и станет недоступным ( то есть если бы людям сказали - обязательно вы всего этого лишитесь - то они бы ни за что не согласились), а во-вторых потому, что у молодых поколений советских людей уже отстутвовало нормальное духовное воспитание и образование.

>А ресурсы в любом государстве, любого типа ограничены. Даже самые простые. Даже имеющиеся в очень больших количествах. Всё равно любые ресурсы ограничены. Об этом упоминалось: старшее поколение, знавшее голод и нужду, относилось к ресурсам бережно. А вот молодое… Помнится в мою бытность школьником в стране проводили кампанию бережного отношения к хлебу. Ко-го-то из старшего поколения резануло по сердцу, когда они увидели, как дети батоном хлеба в футбол играют.

Детей плохо воспитали. Я лично не помню, чтобы у нас кто-то батоном хлеба в футбол играл.

>Разница в психологии старших и младших поколений этим и объясняется. Старшим это досталось недаром, они платили за это тяжёлым трудом, кро-вью, а то и жизнями. А молодым досталось бесплатно.

Практически любым детям во все времена хлеб достается бесплатно.

>Могу привести несколько мелких конкретных примеров. Студенческое общежитие, 1986 год, утром умывается мой сосед по комнате. Включает водопроводный кран на полную катушку, пару раз плещет на лицо и уходит в комнату за зубной пастой. Вода хлещет. Возвращается, чистит зубы, снова уходит за бритвенным станком. Вода хлещет. Возвращается, бреется. За всё время выливается не одно ведро воды, при чистых по-требностях не больше пары литров. Вода-то бесплатная.

Не потому что вода бесплатная, а потому что несознательный.

>Пример второй. Здесь, что интересное, более старшее поколение, с годом рождения где-то конца сороковых. Приятель рассказывал. Зашёл к родителям и спрашивает, а что это у вас газ горит? Да, понимаешь, спички кончились, вот и приходится газ держать, вдруг захочется чайник поставить или отцу закурить. Это притом, что за газ платили, но плата была фиксированной.

Опять не из-за платы, а из-за искажения внутреннего духовного чувства. Уже лень даже сходить к соседу за спичками. Платой человека не исправищь. Он может газ и будет отключать у чебя дома, если стоит счетчик, но в любом другом мексте, где с него требовать не будут - будет все равно вести себя как животное. Кара-Мурза писал, как в иносстранных учебных аудиториях никто не следил, кроме русских и персонала, чтобы свет отключался. Все были к этому равнодушны, а наши люди - не были. Значит они тогда были лучше западных людей.

>Это похоже на поведение животных. Я в селе живу, поэтому очень хорошо это знаю. К примеру, на корову, чтобы прокормить её зимой, надо 3 тонны сена. И хватит ей этого вполне, ни в весе не потеряет, и доиться будет нормально. Но что эта корова сделает, если отдать ей это сено всё сразу. Она сначала будет выдёргивать самые вкус-ные травинки, роняя под ноги большую часть, а если сможет, то залезет на стог и бу-дет там лежать, жевать травку и делать под себя. Этого сена ей хватит максимум на пару недель. Потом, собой же загаженное, она есть не будет. А после этого до конца зимы она успеет 5 раз сдохнуть с голода. Но с коровами всё понятно. Они ведут себя так, потому они часть природы. И от них в природе не требуется какого-то осознанно-го поведения.
>А люди-то в большинстве ведут себя так же.

Возможно, что сейчас и в большинстве, но так было не всегда.

>Если нет механизма принуждения, - на Западе это экономический механизм, больше потребляешь, больше платишь, - то большинство беречь ресурсы не будет.

Это вообще что-то паталогическое. Неужели автор письма в самом деле думает, что на Западе берегут ресурсы из-за своего экономического механизма, а не транжирят их в колоссальных масштабах, несравнимых с тем, что был в СССР? Ну это просто нонсенс, надо чинить мозги.

>А в СССР? А в СССР была попытка уповать на сознательность своих граждан.

Хорошая и правильная попытка. И не только в СССР, но и в цароской России на это уповали. Как только от этого принципа стали отказываться - все и полетело.

>Заменять механизмы принуждения призывами экономить, призывами относиться по-хозяйски к общенародному имуществу дело совершенно бес-перспективное.

Как бы не так. Это тоже самое, что заявить - люди - это животные, убеждать их в чем либо полезном и правильном - совершенно бесперспективно, надо просто сажать в клетки.

>Какова эффективность этих призывов, каков процент тех, кто сознатель-но бережно относился к общему достоянию.

А вот пусть автор и сравнит масштаб транжирства ресурсов в СССР и на Западе и даст самому себе честный ответ - что лучше работает, сознательность, или принуждение. Даже сейчас Западная Европа на одного человека производит в 2-3 раза больше мусора, чем Россия.

>Да кто его знает! Точно можно сказать, что этот процент уменьшался.

Ну а раз он уменьшался, значит в прицнипе опять может увеличваться.

>Вывод прост. Коммунизм вполне возможен, если общество на 100% (ну может на 99,99%) состоит из сознательных граждан.

Ну конечно. В качестве примера взял стадо обезьян, обозвал его человеческим обществом и начал строит выводы - что де обезяьн надо держать в клетках. Собственно именно такая логика сейчас и имеет место быть на Западе.

>Таких граждан, которые потребляют ровно столько благ, сколько ДЕЙСТВИТЕЛЬНО нужно.

Возьмите общество царской России - все крестьянство жило примерно по этому прицнипу.

>Но потребности это очень тонкая шту-ка. Помните, что произошло в Солнечном городе Носова, когда в магазинах разрешили брать всё бесплатно? Пончик притащил домой 100 костюмов и в итоге скормил их мо-ли. То есть испортил. Психологи говорят, что только два процента всех людей не будут нарушать закон, если отменить наказание за его нарушение.

Современные психологи ориентируются на стадо обезьян, в которое превратилось западное общество потребления, а не на нормальных людей.

>Поэтому я в коммунизм и не верю. Да и никто не верит. Вот и ещё причина.

Ну верь в стадо обезьян в клетках. Комунизм - это просто жить по человечески в большинстве своем.

>Все разуверились в коммунизме, да и то: цель действительно призрачная.

100 пиджаков на одного иметь - призрачная. А по человечески в большинстве своем жить - совсем не призрачная.

>Мираж и шут с ним, что мираж, но ведь поняли все, что это иллюзия.

Надо бы поподробнее остановится на этих всех, кто понял. Может у них самих не все в порядке с разумом и душой?

>Что случилось, то случилось. СССР разрушился. Можно попытаться его восстано-вить. Восстановим, а дальше? Многие скажут, там посмотрим, задача ведь неподъёмная, лишь бы её решить, а когда решим такую суперсложную задачу, всё остальное семечки. А вот не семечки! Столкнёмся с теми же проблемами.

Естественно, что будущие поколения столкнуться со злом и проблемами - но это будет уже их необходимая борьба, стьрадания, просветления, муки творчества, героизм и так далее. Кто сказал, что наше поколение должно всем последующим устроить беззаботную жизнь овощей на грядке? Нам нужно за свое время овечать и сохранить свое человеческое достоинство, передав будущим поколениям страну в нормальном состоянии.

>Пусть через поколение или два, но столкнёмся.

И это хорошо, потому что люди должны жить не животной или растительной жизнью, а человеческой. Жить с проблемами, страданиями, лишениями, проигрышами, победами - это удел человека на Земле.

>Нынешние поколения получили прививку от западной демократии. А следующие? Опять по тому же кругу?

Следующие поколения ( если они будут) вряд ли застанут западную демократию в живых. Автор с какого перепугу уверился в том, что на Западе беззаботная жизнь со свободой животных инстинктов и сверхпотреблением земных ресурсов будет продолжаться вечно?

>Мы стоим лицом к лицу с проблемой голода. Я утрирую для лучшего понимания, масштабы нехватки продовольствия не такие, и не только о продуктах речь, но мы столкнулись с рядом болезненных проблем, которых не было в СССР. Поэтому задача восстановления государства первоочередная. Но не главная. Испытание нуждой, голодом, войной наш народ выдержал, а вот испытание сытостью оказалось более суровым.

Не сытостью, а соблазнами.

>И когда кризис будет преодолён (я не про текущий, это ерунда, скорее это нам на руку) вопрос об этом испытании опять встанет со всей остротой. Мы умеем жить в режиме «Всё для фронта, всё для победы», а в режиме «пятилетку за 4 года» - нет.

Ага, опять намек, что на Западе люди умеют жить, а мы не умеем. Да везде люди обречены на неустроенность, страдания, лишеняи и т. д. И никогда не будет иначе. И уж не русскому народу мечтать о положении овоща на грядке.

>И в итоге: стоит перед нами ОПЯТЬ задача избежать голода, - в обобщённом уже смысле, включая сюда и минимальный уровень образования и медицины, - и мы, конеч-но, мобилизуемся и победим, а дальше?

Совсем не факт, что мы мобилизуемся и победим. С чего этол автор взял, что это будет так просто и гарантироанно?

>А дальше мы придём к тому же состоянию убийственной восприимчивости к западной идеологии.

Если она еще останется, эта идеология. Но безусловно будущие поколения, если наше не перечеркнет их существования, сами хлибнут всего того, что должен и обязан преодолеть нормальный человек.

>Нет перспективы. Мы задвинем на задворки заславских, поповых, гайдаров, чубайсов, малаховых и несть им числа дру-гих. А дальше?

А что подразумевается под перспективой? Беззаботная жизнь без страданий и трудностей всех последующих поколений до скончания века? К этой перспективе стремится животное, а не человек.

От	Олег К.
К	Игорь (25.03.2009 19:11:49)
Дата	22.05.2009 12:57:34

5+ Красиво. Я б так не сомг. (-)

От	Petka
К	Катрин (24.03.2009 15:24:41)
Дата	24.03.2009 21:06:28

Это чьим сознанием манипулировали?

Каша какая-то: старые, умирали часто (Ленин тоже между прочим умер)...
Старые ли все эти Алиевы, Шеварнадзы, Туркменбаши и прочие князья, которые развалив СССР, создали свои ханства, где правили еще много лет, а кое-где и сейсам правят! Они не хотели продолжения социализма! Он им мешал!
Ну как бы стал преподаватель техникума в Черновцах, Леонид Макарович Кравчук, Гетьманом Украины, если бы он не развалил СССР? Все Политбюро (кроме единиц: остолопа Рыжкова, индюка Громыко...) было врагом советской власти. Им не требовалась манипуляция сознанием. А по сценарию выпустили вперед демократов - Сахпров, Гдлян, Ельцин (если помните).