Форум С.Кара-Мурзы: Ветка : Политика (-)

От	Георгий
К	Администрация (И.Т.)
Дата	08.06.2005 20:22:33
Рубрики	Тексты;

Политика (-)

От	Георгий
К	Георгий (08.06.2005 20:22:33)
Дата	14.06.2005 23:11:54

Вячеслав Данилов. Суверены без тела и паразиты без хозяев (*+)

Русский Журнал / Обзоры /
http://www.russ.ru/culture/20050611_dan.html

Вместо границы
Суверены без тела и паразиты без хозяев

Вячеслав Данилов

Дата публикации: 11 Июня 2005

Новоевропейская империя - это прежде всего империя колониального типа,
государство, в рамках которого можно различать метрополию и колонии
(доминионы). Метрополия - это субъект. Субъект действует. А объект -
претерпевает действие, и он - колония. Ты империя, если ты - субъект, и у
тебя есть "собственный" объект, колония. Но если и нет у тебя колонии - дело
наживное: на то и войны.

Вот Аляска. Аляска - это не колония. Аляска - это, в прошлом, часть России:
ее можно продать, и не перестать быть империей. Россия - это то, что не
делает выбора между "быть" и "иметь". Россия - страна, обыгравшая
субъект-объектную имперскую игру, произведя колонию из самой себя. То ли
породив, то ли усыновив.

Чтобы иметь колонию, нужно море. Колония - заморская страна. Тебя туда и
обратно везет корабль: тебя и рабов туда, золото и драгоценности - обратно.
Ермак Тимофеевич тоже плывет на корабле, но, если надо, он тащит ладьи
волоком. Европейцев возят корабли по морю. Русские таскают корабли по земле.
Афанасий Никитин за три моря ХОДИТ. Индия - заморская страна, но русский
туда не приплыл, а пришел.

Получается, что естественные границы - это не всегда и не столько то, что
разделяет "страны" там, где они всегда "естественным образом" начинались и
кончались. Море, горы, большие реки и прочие подобные вещи нужны, чтобы
установить отношения владения. Там, где нет естественных границ,
колониальная практика замечает опасное смешение потенциального владения с
тобой, претендующим на субъектность. Иногда такая смесь называется Россией.
Иногда кажется, что сейчас ее пытаются ПРОАНАЛИЗИРОВАТЬ, то есть разложить
на составные части.

Внутренняя колонизация проводилась как бы по праву, как будто движение от
Москвы "до самых до окраин" - движение естественное: не "nach Osten", но
"встреч солнцу".

Вот Америка, еще одна "империя", прославившаяся внутренней колонизацией.
Американцы шли не на восток - они шли на запад, уничтожая по дороге
"филистимлян". Становящийся "сувереном" американский народ жестоко подавлял
всяческое сопротивление (и даже при отсутствии оного) только потому, что
американская нация столкнулась с иным суверенитетом.

История покорения "Wild West" примечательна тем, что как раз в тот момент,
когда от индейского суверенитета есть шанс отделаться полностью, логика
господства и самоустановления суверенитета вдруг приостанавливается.
Установившийся суверен, под названием "мы, американский народ", вдруг, ни с
того ни с сего, начинает всерьез относиться к претензиям на суверенность
тех, кого уже загнали в резервации. Коренные жители неожиданно стали
некоторой структурной паузой в суверенизации нации (тождественного ее
оформлению), паузы, которая остановила резню индейцев. И - одновременно,
поставила проблему закона. Закона суверенитета, который одновременно давал
бы собственный статус другому суверенитету. Что отлично от тривиального
признания чужого суверенитета и, одновременно, легитимации на основании
суверенитета собственного, от трансляции суверенитета.

Если Россия сохраняет суверенность за счет внутренней колонизации, остается
структурная возможность предоставления суверенитета всем внутренне
колонизированным, без различия на тот или иной народ. Ведь если дело не в
колониях, и у нас их никогда не было, то мы можем самим себе "спускать"
принцип и форму суверенности. Быть все время ниже себя и одновременно выше
(принцип демократии?) Не совпадать с тем, что стало бы собственной
суверенностью. Возможно, быть очень-очень диким западом, то есть западом без
востока. Что не освобождает от проблем и не делает Россию "отдельным
миром" - "космосом".

История Америки и история России - это истории суверенов эпохи модерна.
Классический суверен - это суверен-в-теле, суверен органического типа.
Натуральный суверенитет - это суверенитет ЦЕЛОСТНОСТИ, целостного
государства, где суверенитет реализуется как кровеносная система,
естественный аналог души. Тело - это то, что душа не выбирает. Страна в ее
границах - это то, что суверенитет не подвергает сомнениям.

Но модернистский (русский и американский) суверенитет не таков - здесь
суверенитет это то, что находится в поисках своих границ. (И можно иметь
суверенитет, и не иметь границ, а можно иметь границы - но не иметь
суверенитета). Например, в Ираке, или - в проливах, когда без Босфора и
Дарданелл- "сапоги жмут". И от этих границ не зависит. "Я" - это больше не
мое тело. Россия - это не только то, что на карте обведено жирной красной
линией. И Я - это не только то, что у меня в голове. И - "с потерей Москвы -
не потеряна Россия".

Если нет одного главного места, в котором суверенность представлена воочию,
значит всегда остается вопрос ее окраин. Плюс в том, что в них всегда можно
отступать. Минус - в них может быть всегда что-то кроме центра. Или - кроме
"хозяина".

Внутри тебя может жить паразит - например, бессознательное. Паразит живет,
но ты от этого не теряешь независимость - ведь лишь иногда Оно говорит или
дирижирует оркестром, но только тогда, когда ты сам и есть этот оркестр.
Паразит (тот, кто живет за счет делегированного суверенитета) может даже
иногда считать, что Хозяин только и жив за его счет: например, он может
присосаться так, что заменит собой жизненно важные органы - тогда это уже не
столько паразитизм, сколько ПАРАЗИТИЧЕСКИЙ СИМБИОЗ. Паразит - это тот, кто
не желает покидать чужой суверенитет, хотя он и в состоянии его
проблематизировать. Но в том-то и дело, что паразитами не рождаются:
паразитами умирают.

От	Георгий
К	Георгий (08.06.2005 20:22:33)
Дата	14.06.2005 23:11:51

Максим Шевченко. СНГ и мировые элиты (*+)

От	Георгий
К	Георгий (08.06.2005 20:22:33)
Дата	14.06.2005 23:11:42

Алексей Чадаев. Суверенитет как демократия. (*+)

Русский Журнал / Обзоры /
http://www.russ.ru/culture/20050611_chad.html

Суверенитет как демократия
Граница политической системы в современной России

Алексей Чадаев

Дата публикации: 11 Июня 2005

Наверное, впервые в новейшей российской истории праздник 12 июня - "День
России" - имеет шанс состояться как нечто осмысленное. Повернулось колесо
истории: теперь уже речь идет не о "независимости" РСФСР от СССР - эпизоде
ельцинской борьбы за власть, запустившем маховик распада страны, а о
суверенитете государства Россия. Суверенитете, которого как будто и не было,
но который, едва появившись, оказался поставлен под вопрос и потому подлежит
защите.

"Государство Россия" - это было темой самого первого президентского послания
Владимира Путина в 2000 году. "Государство Россия" - сама постановка вопроса
в тот момент еще казалась нонсенсом. На ментальном уровне российское
государство в его нынешних границах как нечто целостное никем не
принимается. Это такой обрубок, что-то временное. Если в 1917-м году было
временное правительство, то после 1991-го возникло "временное государство" -
вещь, которую сделали, чтобы день простоять да ночь продержаться. Резервная
станция, запускаемая на случай выхода из строя основной системы - таковой
случай и имел место после провала новоогаревского процесса. То, что эта
система в 90-е была лишь муляжом, обозначающим контуры несуществующего,
резко ограничивало возможный срок ее использования. И к 1999-му предел
практически наступил.

В этом смысле вброс контекста "государства Россия" содержал в себе
предложение по обустройству политической системы. Рассматривалось актуальное
пространство государства в его нынешнем состоянии. Из этого тезиса еще не
следует, что оно навсегда, что это нормально - вопрос был только лишь в том,
чтобы в рамках этих границ построить полноценное государство.

Именно здесь впервые возникает тема суверенитета. Потому что территория
России и территория, понимаемая нами как суверенная - не совпадают. Более
того: идея "государства России" в путинском исполнении мало того что
предлагает воспринимать государство в существующих границах, но еще и
очерчивает рамку политической системы. Мы можем быть друг с другом не
согласны ни в чем, но физическая целостность государства есть та
единственная ценность, которую мы обязаны признать все, и одно отрицание ее
уже является криминалом. В этом и состояла формула.

И в каком-то смысле в ее рамках "путинский режим" и остался. Все дальнейшие
годы, вплоть до интервью главы президентской администрации Дмитрия Медведева
журналу "Эксперт" в начале 2005 года - это политика, диктуемая логикой
целостного суверенитета. Которая означает, что мы можем воевать за что
угодно, с кем угодно и как угодно при том условии, что нас объединяет
государство Россия в его существующих границах.

В чем вообще магистральная дилемма суверенитета в наши дни? Ее очень хорошо
описал Михаил Саакашвили на встрече с Бушем 9 мая - в своей знаменитой речи
про ветер свободы и кедры Ливана. Саакашвили спозиционировал Грузию как
партнера Америки в свержении диктатур и установлении демократий.
Анекдотичность формата заявки застит нам глаза, не позволяя увидеть процесс,
к которому надо относиться крайне серьезно.

Дело в том, что Саакашвили использует сталинский метод, полностью
оправдавший себя в 20-30 гг. прошлого века. Идея проста: проект воссоздания
Грузии как унитарного национального государства - проект обреченный. Но
проект создания Грузии как главного партнера Америки по "установлению
демократии" на постсоветском пространстве создает ту область задачности,
которая может привести, в итоге, к собиранию Грузии как национального
государства. В точности так же как водрузить на флаг идею собирания
Российской Империи в 20-х было задачей невозможной. Но создание центра
борьбы "за освобождение трудящихся всего мира" и планомерная деятельность в
этом направлении привела по факту к собиранию заново территорий Российской
Империи.

Путин же, защищая суверенитет как ценность и противопоставляя его экспансии
"глобальной демократической революции", оказывается в крайне слабой позиции.
Идея суверенитета в ее постхристианском секулярном виде предполагает, что
верховная власть на земле принадлежит ее народу (совокупности людей -
первичных суверенов самих себя), и только сам народ (а не какие-либо внешние
силы) может ставить и снимать правителей. Но в том-то и дело, что на
практике получается ситуация, когда во власти десятилетиями сидит
какой-нибудь Каримов или Акаев, Рахимов или Лужков, и никакой народ
(узбекский, киргизский, башкирский или московский) никогда в жизни его не
снимет и не сменит - нет у народа такого инструмента, ибо выборы в режиме
управляемой демократии в этом качестве не работают.

И такая ситуация будет длиться бесконечно до тех пор, пока не придет кто-то
извне и не даст этому самому народу такой инструмент - к примеру, оранжевую
ленточку. Иначе говоря, цена смены власти - разрушение суверенитета. То
есть, выдвигая концепцию суверенитета, ты оказываешься в ситуации, когда у
тебя не остается никакого другого выбора, кроме как поддерживать Акаевых до
тех пор, пока они не упадут. Это и есть смысл фразы, сказанной Путиным на
первой встрече с только что избранным в третьем туре президентом Украины
Виктором Ющенко в Кремле: "мы работаем только с действующей властью".

Реальный суверенитет, таким образом, предполагает создание процедурной
возможности для того, чтобы население само, без влияния извне, могло в
рамках фиксированного интервала политических циклов решать вопрос о власти.
Для того, чтобы это стало возможным, жизненно необходима вся эта громоздкая
аппаратура демократии - партии, парламент, СМИ, "третий сектор" и т.п. - в
этом смысле построение реального суверенитета и построение реальной
демократии есть буквально одна и та же задача. Это построение процедуры, при
которой возможно ставить и решать вопрос о власти в рамках самой
политической системы - процедуры защищенной как извне, так и изнутри.

Базовая дилемма, таким образом, состоит в том, чтобы построить демократию.
но не оказаться построенным демократизаторами. Лобовой импорт процедуры -
неважно даже, "революционный" или добровольный - и есть десуверенизация.
Просто потому, что институты, аккумулирующие и оформляющие "волю народа", в
импортной модели оказываются вынесенными за пределы системы и действуют вне
логики ее правил. Дело в том, что современная технология внешнего контроля
реализуется не через управление самой властью, а через управление процедурой
ее смены - что и делает суверена липовым (а, значит, и сговорчивым). И
наоборот: суверенная процедура означает возможность задавать и
экспортировать стандарт, выходить на мировой рынок процедур.

Из этого следует, что невозможно построить суверенитет "внутри себя", никого
при этом не обидев. Сама идея построения суверенной процедуры власти, даже
на собственной территории, уже нарушает интересы других суверенов - и вовсе
не потому, что они маниакально озабочены контролем над всем и вся. А просто
потому, что такая процедура и такая власть в современном мире является не
только ценностью, но и оружием уже сама по себе.

А мы-то все еще надеемся, что нас не тронут. Не случайно появляются тексты
вроде "Остров Россия" М.Юрьева. Казалось бы, как хорошо: вот мы построим по
периметру железный занавес - такой, чтобы мышь не пробежала, и внутри его
периметра устроим либерализм, демократию, права человека и всяческую
благодать. Наивные люди.

"Съест-то он съест, да кто ж ему даст?"

...Все, что происходило вокруг празднования шестидесятилетия Победы - в
каком-то смысле ответ на сделанную в Послании-2005 путинскую заявку проекта
"суверенной демократии". Само празднование 9 мая было символическим
выражением этой идеи. Победа - это худо-бедно единственное бесспорное
основание национального мифа. Поэтому атака на представление о войне есть
атака на существование России как целого, как автономного и внутренне
единого суверенного пространства. Это та критическая последняя опора, после
обрушения которой непонятно, что мы вообще делаем все вместе на таком
большом пространстве. Потому что никого не убедит, что мы вместе собрались
для того, чтобы строить демократию или либерализм - "остров Россию". А вот
когда на вопрос о том, зачем мы вместе, следует ответ, что "мы - нация,
освободившая мир от фашизма" - это понятно. И, соответственно, как только
оказывается, что мы никого ни от чего не освободили, а, напротив,
оккупировали, в то время как войну выиграли союзники, это означает, что
никакого суверенитета нет. Это игра на обвал. На добивание.

И поэтому если до 2004 года День Победы 9 мая был чем-то подлинным, а День
России 12 июня - картонным новоделом, то сегодня, после года "цветных
революций", это две части одного и того же праздника. Манифестирующего миру,
что мы - есть.

От	Георгий
К	Георгий (08.06.2005 20:22:33)
Дата	12.06.2005 09:30:29

Дмитрий Кралечкин. Cуверенитет без границ (*+)

От	Miguel
К	Георгий (12.06.2005 09:30:29)
Дата	13.06.2005 02:38:50

Георгий, я, конечно, извиняюсь...

но Вы почитываете иногда хотя бы первые пару абзацев выкладываемых текстов? Просто чтобы откровенное словоблудие не нести?

От	Георгий
К	Miguel (13.06.2005 02:38:50)
Дата	13.06.2005 20:27:41

на эту статью я сам обратил внимание. Ничего не понял, но понадеялся, что...

> но Вы почитываете иногда хотя бы первые пару абзацев выкладываемых
текстов? Просто чтобы откровенное словоблудие не нести?

... хоть кто-нибудь поймет. :-))))))))))))))))
А так - почитываю, конечно...

От	Miguel
К	Георгий (13.06.2005 20:27:41)
Дата	14.06.2005 00:07:35

Так давайте резюме, дабы мы поверили, что Вы почитываете. (-)

От	Георгий
К	Miguel (14.06.2005 00:07:35)
Дата	14.06.2005 00:20:36

зачем?

Если бы в заголовок могло влезть такое резюме, я бы его давал. Но не
влезает.
Поэтому я ограничиваюсь какой-нибудь фразой похлеще, чтобы привлечь внимание
форумян к тем статьям, к которым я считаю нужным их привлечь. У этой статьи
ни такого заголовка, ни каких-либо пометок типа восклицательных знаков не
было - тут я чист. :-)

... и вообще - чего Вы прицепились? У меня что, по-Вашему, КПД ниже 5%?
Нашли одну какую-то белибердень (каюсь :-)) и теперь начинаете делать
глобальные оргвыводы...
Не нравится - собирайте статьи сами. Возьмите пример с IGA, например. А
так - берите, что дают.

P.S. В свое время ко мне с этим приставал Кудинов и предрекал мне
сумасшедший дом - однако сбрендил, похоже, как раз он сам.... :-)))

От	Георгий
К	Георгий (08.06.2005 20:22:33)
Дата	12.06.2005 09:30:18

А. Ослон: "Фантазии об изменении политической конфигурации есть сегодня только в политическом классе" (*+)

----------------------------------------------------------------------------
----
АЛЕКСАНДР ОСЛОН: "ПОПЫТКИ ПОЛИТИКОВ ЗАЯВИТЬ О СЕБЕ НАПОМИНАЮТ ГУДЕНИЕ
КОЛОКОЛОВ, ОБВЯЗАННЫХ ВАТОЙ"

[ 19:01 09.06.05 ]

http://www.izvestia.ru/politic/article1901680

О Фонде "Общественное мнение" (ФОМ) ходит байка: дескать, у входа в его офис
на окраине Москвы растут две елки, пересаженные туда с согласия
администрации президента из-под кремлевских окон, как знак принадлежности к
"команде Путина". "Известия" достоверно свидетельствуют: голубых елей перед
занимающим часть здания детского сада ФОМом нет, а вот о последних выводах
по поводу состояния умов российского общества, которые делают в приближенном
к Кремлю мозговом центре, его президент Александр Ослон рассказал
обозревателю Георгию Ильичеву.

известия: Александр Анатольевич, за вами давно и прочно закрепилось прозвище
"кремлевского социолога". Оно соответствует действительности?

Александр Ослон: Ну да, в Кремле есть царь-пушка, царь-колокол, кремлевские
ели и кремлевский социолог Ослон, вернее, его отчеты. Но если серьезно, то я
не вижу в этом ничего плохого, потому что не придерживаюсь анархической
точки зрения о вреде государства, о государстве-насильнике. Кремль - сердце
нашей Родины и быть к нему причастным, значит быть причастным к великой
истории России. Те, кто обитают сегодня в Кремле и на сегодняшний день
воплощают государство, сменятся, может, придет новый Пал Палыч и перестроит
Кремль, но государство в этом месте все равно незримо будет присутствовать,
как скрепляющая нас конструкция. Кроме того, не купил же я себе это звание,
его нельзя купить, а можно только заработать своим трудом. Поэтому считаю
прилагательное "кремлевский", которое закрепилось за мной с 1996 года,
скорее признанием моих заслуг, а не прозвищем

известия: По поводу государства. Накануне Дня России уместен вопрос: таким
ли уж новым является государство и общество, в котором мы живем? Так много
советского вернулось за последние годы: всевластье чиновников, несоразмерно
жестокое наказание за хозяйственные преступления, единоначалие, всесилье
спецслужб.

Ослон: Людям всегда свойственно переоценивать прошлое. Обычно вчерашний день
обесценивается, а позавчерашний - становится субъективно дороже. В этом
смысле 1990-е годы - то есть вчерашний день - вызывают отторжение (и с этим,
между прочим, связана переоценка тогдашних демократических "властителей
дум"). А последний период Союза, ставший позавчерашним днем, наоборот,
навевает ностальгические мотивы, хотя в 1990-е годы общество декларировало
разрыв со всем советским. Настораживающие многих признаки прошлого имеют
поверхностный, внешний характер. На самом деле глубинно Россия стала
принципиально иной. В ней место власти идеологии заняла власть денег,
тотально пронизывающая нынешнюю социальную реальность. Золотому тельцу
поклоняются не только предприниматели (деньги - по определению - смысл их
жизни), по и чиновники, полагающие, что служба государева и бизнес есть вещи
совместимые, и творческие люди, озабоченные тем, чтобы "рукопись продать", и
большинство тех, кто не имеет денег, но видит в них смысл жизненного успеха.
В 1990-е годы жизненных (и денежных) вершин достигли те. кто попал в
резонанс с "духом времени", то есть разрывом с государством. А сейчас в
элиты пришли вчерашние аутсайдеры - бывшие работники советских
государственных институтов (в том числе спецслужб). Они хотят компенсировать
свое основание, но не в смысле реставрации ушедшего советского порядка, а в
смысле денег. Сегодня именно они попадают в резонанс с "духом времени" и
поют аллилуйя государству, но это только по форме - советский гимн, а, по
сути - заклинание денежных потоков.

известия: Может ли быть стабильной политическая и социальная система,
построенная на власти денег? Во всяком случае, в России, где столетиями
преобладало отношение к деньгам, как к не самому важному в жизни.

Осло: То, что сегодня власть денег тотальна, не означает, конечно, что у нее
нет оппозиции. Проблема в том, что она не может предложить иной
альтернативы. В этом смысле советская альтернатива не имеет перспективы,
впрочем, как и то, что казалось привлекательным в 1990-е годы. Уже поэтому
ситуация стабильна. Что же касается массового слоя взрослых россиян, то для
него стабильность и нестабильность сменяют друг друга по календарю за
исключением периодов, когда календарь отменяется, например, при революции
(календарь отменяли и Великая французская, в Великая октябрьская революции).
Вообще революция - это короткий период возбужденного состояния умов и
повышенной двигательной активности общества, когда все много бегают и
кричат. Революция 1990-х годов закончилась - с этим сегодня никто спорить не
будет. Поэтому сегодня мы живем по календарю, согласно которому выборы
далеко. По мере приближения к выборам будет нарастать и политизация
общества, и ощущение предстоящих перемен. Доля политики в общественном
интересе сегодня не может и не должна быть большой, предвыборный период еще
не начался. Поэтому сейчас все попытки политиков заявить о себе, вести
политическую борьбу напоминают гудение колоколов, обвязанных ватой. Мы
находимся в фазе, которую можно и нужно анализировать, но не заглядывая на
будущие президентские выборы.

известия: Но это же не значит, что так будет всегда.

Ослон: Мы же знаем, как это бывает, например, ни у кого не укладывалось в
голове, что Борис Ельцин может сам отдать власть, а на смену ему придет
человек, которого в сентябре 1999 года не принимали в расчет самые маститые
аналитики.

известия: А есть ли в общественном сознании место для альтернативной Путину
политической фигуры?

Ослон: Путин - первый политик, которого люди признали дееспособным после
дефолта 1998 года, развалившего всю политическую площадку. За эти годы он ни
разу не дал повода разочароваться в себе на массовом уровне. Даже
монетизация льгот не привела к этому, она, конечно, повлияла на популярность
президента, но никаких кардинальных изменений в восприятии его большинством
общества не произошло. Путин выработал у населения рефлекс на позитивное
отношение к себе. Если говорить об избирателях, то для них предвыборный
период еще не начался, больше того, у большинства из них в сознании
существует стержень, который обеспечивает устойчивость всей конструкции
сегодняшнего миропонимания - это президент.

известия: Другими словами, "в Багдаде все спокойно"?

Ослон: Фантазии об изменении политической конфигурации есть сегодня только в
политическом классе, но там они присутствуют всегда. К нему относится и
бизнес, по природе своей пугливый, да еще и напуганный сегодня сверх меры.
Чиновники, для которых наступило золотое время, и они желают только одного -
чтобы оно подольше не кончалось. А также все те, кто в силу профессии обязан
постоянно думать и говорить о политике, включая самих политиков,
журналистов, экспертов, консультантов и т.д. Но, сами понимаете, это очень
небольшая часть общества. Для основной массы избирателей политика сегодня
как зимнее пальто летом - висит в шкафу и ждет своего часа. Я думаю, более
важная забота завтрашнего дня состоит в сущностных вещах: что возникнет
такое, что будет способно уравновесить власть денег. Мы не "дозрели" до
этого, но ведь время в России бежит быстрее, чем, например, в
самоуспокоенном Западном мире. Поэтому - пока - у нас и нет независимой
судебной системы, а чиновники - пока - тотально совмещают госслужбу с
предпринимательской деятельностью. Нам очень хочется, чтобы все было не так,
но это изменение касается не столько самих людей, сколько "духа времени". И
в одночасье оно не происходит. Например, в США в 19 веке понадобилось около
30 лет деятельности радикально настроенных религиозных и общественных
движений, чтобы тотальное пьянство и безверие были осуждены всем обществом.
Такого рода подспудная динамика есть и у нас. в 1990-е годы, например, мало
кто был озабочен "образом себя", то есть тем. что думают о тебе другие.
Сейчас об этом задумывается и власть, и бизнес, так как стало ясно, что от
престижа, от репутации зависит их "капитализация", то есть значимость,
влиятельность и, в конце концов, богатство. Это может стать фактором
позитивного изменения социальной атмосферы. Так это, по крайней мере,
происходило в истории нынешних развитых стран.

Георгий ИЛЬИЧЕВ

От	Георгий
К	Георгий (08.06.2005 20:22:33)
Дата	08.06.2005 20:34:01

Перспективы молодежных политических движений в современной России (*+)

От	Георгий
К	Георгий (08.06.2005 20:22:33)
Дата	08.06.2005 20:27:41

Жители Пыталовского района в Латвию не хотят (*+)

----------------------------------------------------------------------------
----
ЖИТЕЛИ ПЫТАЛОВСКОГО РАЙОНА В ЛАТВИЮ НЕ ХОТЯТ

Но быть в России "ушами мертвого осла" им тоже не нравится [ 18:56
03.06.05 ]

http://www.izvestia.ru/life/article1853724

Как известно, Латвия получит не Пыталовский район Псковской области, а от
мертвого осла уши. Об этом заявил еще 23 мая президент России Владимир
Путин. Теперь россияне точно знают официальную позицию Москвы в этом сложном
геополитическом вопросе.

Однако, что такое Пыталовский район Псковской области, знают далеко не все.
Чтобы возместить этот пробел в массовом сознании россиян, спецкор "Известий"
побывал на земле, которую латыши называют Абренской волостью, и посмотрел,
что именно мы отстояли в тяжелом политическом бою с дерзким соседом.

"Не отнимайте у нас границу"

Ослов в Пыталове никогда не было - ни мертвых, ни живых. Зато были лошади.
Об этом свидетельствует изображение подковы на гербе района. Монумент на
въезде в город тоже сделан в виде подковы. Пыталово еще в царское время
славилось кузнечным промыслом и коневодством. Еще в здешних местах очень
много аистов. Потому что хорошая экология и большие болота. Аисты любят
болота, там много лягушек.

Мимо монумента с подковой в последнее время стало ездить много машин с
российскими флажками на антенне. Резкие заявления президента России в адрес
надменного соседа стали причиной всплеска в районе патриотических
настроений. Недавно эти настроения даже нашли выражение в физическом
воздействии на неприятеля. Пару недель назад пограничники задержали в
Пыталове латвийских журналистов, которые пытались сфотографировать вокзал с
железнодорожной вышки. Пока пограничники их допрашивали, какие-то добрые
руки разбили лобовое стекло в их машине.

Если бы Латвия получила не "мертвого осла уши", а Пыталовский район, то ей
бы пришлось расписываться в получении 14 800 душ, из них 7600 проживают в
самом Пыталове. Несмотря на столь малочисленное население, Пыталово
называется городом. За это надо сказать спасибо латышам: статус города они
присвоили Пыталову в 1933 году, а советская власть отнимать его поленилась.
Трудоспособными на территории района являются всего 4300 человек,
Пыталовский район давно и прочно занимает в Псковской области второе место
по безработице. Большинство жителей - русские. Латышами во время последней
переписи себя назвали всего 76 человек, и те родным языком не владеют.

Кроме того, при возвращении Абренской волости Латвии пришлось бы
расписываться в получении 317 населенных пунктов, 3 церквей, 11 полудохлых
колхозов, 10 фермерских хозяйств и одного интерната для глухонемых детей.
Соединяют все эти объекты 288 километров дорог, которые незаслуженно
называются дорогами с твердым покрытием. Единственные приобретения, которые
согрели бы душу латвийским властям, - это 1111 квадратных километров земли,
15 процентов которой занято лесами, две речки - Лжа и Утроя, хлебозавод
производительностью 110 тонн в месяц, железнодорожный вокзал, построенный в
стиле "поздний прибалтийский модерн", и несколько десятков магазинов, самый
заметный из которых стоит как раз напротив вокзала, называется "Boutique" и
никогда не открывается.

- Нас кормит граница, - рассказывает глава Пыталовского района Дмитрий
Андреев. - Основная часть населения работает в пограничных структурах. Если
это будет территория Латвии, то русские не смогут участвовать в ее охране,
потому что по латышским законам не имеют права занимать государственные
должности. И тогда наш район вообще рухнет. Но мы всерьез эту тему даже
обсуждать не хотим. Президент предельно ясно объяснил позицию России в этом
вопросе.

Лицо Дмитрия Андреева может показаться знакомым тем, кого в детстве водили
на ВДНХ. Там в павильоне "Сельское хозяйство" до сих пор с советских времен
висит его портрет в галерее ударников труда. До 1997 года он возглавлял
совхоз "Белорусский", который гремел далеко за пределами Псковской области.

- Я много общаюсь со своими коллегами в Латвии, - продолжает Андреев, -
главами местных администраций. Они относятся ко всей этой истории с
Абренской волостью так же иронично, как и мы. Они считают так: это
политическое шоу, цель которого - отвлечь латышский народ от последствий
вступления в Евросоюз. За последний год цены в Латвии выросли в 2-3 раза.
Люди страшно недовольны. И если бы не скандалы с русскими школами, 9 мая, а
теперь еще и с Абренской волостью, то они могли бы выразить свое
недовольство в нежелательных для властей формах.

"Музей оккупации мы решили не заводить"

"В Латвии национальная катастрофа. Вайра Вике-Фрейберга объявила России
войну за Абренскую волость. 150 миллионов русских приехали в Ригу
сдаваться". Это самый популярный в Пыталове политический анекдот. Его мне
рассказала Лариса Перепечкина, директор городского Музея дружбы народов.
Когда в начале 90-х в Риге Музей латышских стрелков переименовали в Музей
оккупации, в Пыталове некоторые предлагали выступить с ответным жестом и
переименовать местный музей, подразумевая под оккупацией период латвийского
правления. Но их голоса не были услышаны.

- Мы не считаем, что с 1920 по 1940 год, когда здесь были латыши, местные
русские пережили какие-то особые бедствия, - объяснила мне свою позицию
Лариса. - Это было нормальное, спокойное время. В то же время мы не согласны
с тем, что Пыталово - исторически латвийская территория. Этот район,
населенный почти исключительно русскими, оказался в границах Латвии по
условиям Рижского мирного договора. Пыталово представляло интерес для
латышей исключительно из-за крупного железнодорожного узла, расположенного
на его территории. А большевики пошли на эту уступку, чтобы получить
передышку на Северо-Западном фронте. В 40-м году Латвия добровольно вошла в
состав СССР, потом была немецкая оккупация, а в 44-м, после освобождения от
фашистов, наш район снова вошел в состав РСФСР. Так что 20 лет вне России -
это случайный эпизод в бурной жизни XX века, который не дает Латвии
исторического права на территорию Пыталовского района. В то же время, в
отличие от латышей, которые называют сегодня русских оккупантами, мы не
можем сказать, что под Латвией русские здесь чувствовали себя как на
оккупированной территории.

- А вот на стенде вашем написано: "1920-1940. Буржуазия у власти. Годы
борьбы".

- Это осталось с советских времен. На самом деле в те времена дискриминации
русских здесь не было. В Пыталове действовала русская гимназия, раз в четыре
года проводились Дни Пушкина, посвященные русской культуре, а самым большим
собирателем и исследователем русского фольклора был латыш Янис Фридрих. Да
вот, посмотрите на эти два экспоната: русская изба и латгальская изба.
Никакой разницы.

- По-моему, латгальская изба побогаче.

- Просто в качестве латгальской представлена изба зажиточного крестьянина, а
в качестве русской - обычная. Другой не нашлось. А в действительности
русские и латыши в Абренской волости жили примерно одинаково. Только в
1936-м ситуация изменилась. Русская школа была закрыта в связи с тем, что в
ней среди учащихся стали преобладать нелояльные по отношению к латышской
власти настроения. Но такие же настроения тогда начинали распространяться не
только в Яунлатгальском уезде. Революционное брожение охватило в те годы
многие территории Латвии.

- А это, по-моему, Василий Кононов в молодости. Партизан, которого латыши
недавно судили за убийство мирных жителей.

- Он самый. Он же в нашем районе родился. А партизанил на территории
нынешней Латвии. Пускал под откос поезда. Как раз те самые, которые мимо
нашей станции проходили. А вот Валентин Черных. Знаменитый сценарист, автор
фильмов "Москва слезам не верит", "Любить по-русски", "Свои". Тоже наш
земляк. Представляете, сколько пришлось бы интересного убрать из экспозиции,
если бы мы стали Музеем оккупации.

Лариса Перепечкина - девушка молодая. Жизнь при латышах знает только по
документам. Зато эту жизнь хорошо помнит пыталовский старожил Алексей
Платонов.

- Сначала нас включили в состав Луцинского уезда, - вспоминает Алексей
Васильевич. - Потом Пыталово назвали Яунлатгале и сделали центром
самостоятельной административной единицы. И лишь в 1938 году наш город
получил название Абрене. Я родился еще при латышах. Вступление Латвии в СССР
я помню очень хорошо. Я тогда как раз получил серьезную травму, катаясь на
велосипеде, и лежал в больнице. При латышах все было платным. У моих
родителей как раз деньги закончились, и меня должны были выгнать из
больницы. Но тут пришла советская власть, все стало бесплатным, и меня
долечили. Зато потом, в начале 1941 года, стали проводить коллективизацию.
Мой отец сначала вступил в колхоз, но потом понял, что это обман, и вышел из
него. И тут как раз пришли немцы. Если бы не война, пришлось бы нам увидеть
Сибирь.

У жены Платонова, Евгении Николаевны, сохранились латышские документы того
времени: биометрические паспорта отца и матери с отпечатками пальцев и
полноценным гражданством. А также собственные школьные аттестаты. Из всего,
что в них написано, понятны только оценки.

- Училась я на одни пятерки, - вспоминает Евгения Николаевна. - До 4-го
класса учиться было легко, а потом школу перевели на латышский язык. Нам
новых учителей прислали. Помню, приходим мы на занятия и не знаем, как
учиться. Мы по-латышски не понимаем, а учителя по-русски. Тогда же все
чиновники стали требовать, чтобы к ним обращались только на латышском. И
письменно, и устно. Я с тех пор латышей не очень люблю.
"Подумаешь, пытали. Чай, не концлагерь"

В новейшей истории России Пыталовский район стал объектом столь же
пристального внимания высшей власти лишь однажды. Это было в конце 80-х,
когда Горбачев затеял масштабную кампанию по насаждению в СССР фермерства.
Тогда своим критикам он приводил в пример как раз хозяйства Пыталовского
района. Фамилии местных фермеров Божановых, Волоченских, Барбаровых, Видус
гремели на всю страну.

- Это произошло, скажем прямо, не потому, что пыталовские фермеры были на
две головы выше других, - рассказывает местный краевед Николай Цветков. -
Просто тогдашним президентом ВАСХНИЛ был наш земляк академик Александр
Никонов. А с ним поддерживал контакт тогдашний глава района - он потом
спился и умер.

Фермерское хозяйство Владимира Савельевича Видуса - одно из немногих в
районе, которое еще можно назвать фермерским. Он с женой и сыном
обрабатывает 50 гектаров земли, в коровнике 90 голов крупного рогатого
скота, в гараже 3 трактора. Но о том, какой доход приносит это Видусам,
красноречиво говорит их старый, покосившийся дом.

- Все доходы съедают горючка и запчасти, - вздыхает жена Видуса Раиса
Николаевна. - Молоко принимают по 4 рубля за литр, занижают сортность.
Удобрения стоят дороже зерна, так что зерновые мы уже давно не сажаем,
только картошку и корма. А когда мы в 98-м году начинали, было повеселее.
Государство помогало - правда, делало это бестолково. Тогда любой, кто
называл себя фермером, получал ссуду. У нас в районе из 100 таких фермеров
всерьез занялись сельским хозяйством только человек 15. Из этих хозяйств
большинство теперь перешло в разряд приусадебных. Только мы вот еще как-то
бултыхаемся. И все больше задумываемся, что, наверное, тогда, 15 лет назад,
неправильный выбор сделали. Надо было чем-то другим заняться.

- А в Латвии с этим дело как?

- В Латвии еще хуже, - отвечает Владимир Савельевич. - У нас там
родственники. Когда они сюда приезжают, говорят, что здесь условия просто
райские по сравнению с тем, как у них. Там государство точно так же не
помогает, только при этом еще бензин стоит в 2 раза дороже. Они его отсюда
контрабандой возят. В бензобаках. Здесь заправляются, а там сливают. За день
раз 10 туда-сюда съелозил - можно и поле вспахать. Вы видели, сколько у нас
здесь бензин стоит? Как в центре Москвы. Это именно из-за контрабандистов.
Очереди из машин на заправках стоят, и все с латвийскими номерами. В общем,
я в Латвию не хочу.

Краевед Николай Цветков решил свозить нас на то самое место, которое латыши
считают историческим доказательством своих территориальных претензий.

- В 1938 году основанием для переименования Яунлатгале в Абрене послужила ни
на чем не основанная историческая версия о том, что еще в 1224 году на этой
земле стояла Абренская латышская крепость, - рассказывает Николай. - А
значит, Пыталовский район - это вовсе не "новая Латгалия", а исторически
принадлежащие латышам земли, которые лишь в силу недоразумения столетиями
находились в составе России. По версии латвийских историков, именно здесь
стояла Абренская крепость. Правда, "абра" по-латышски означает "квашня,
болото", а вовсе не холм. Но это их не смущает.

То самое место, где стояла мифическая латышская крепость, по-русски
называется Вышгород. Это самый высокий холм в районе. Никаких следов
крепости на нем нет. Есть только тучи комаров и храм Бориса и Глеба. Это уже
пятый храм, построенный на этом месте. Предыдущие церкви в разные времена
разрушали ливонские завоеватели. А до того, как здесь стали строить церкви,
на этом холме действительно стояла крепость. Только не латышская, а русская.
Ее в 1480 году тоже сожгли немецкие рыцари. А рядом с этой крепостью
находилось место пыток и казней пленников. Отсюда, собственно, и название
Пыталово.

- Да, было дело, - вздыхает Цветков. - Ну и что? Подумаешь, пытали. Чай, не
концлагерь. У них там знаете сколько таких пыталово было? А что тут
европейские варвары творили? Одну только деревню Пустое Воскресенье 5 раз
сжигали. Так что было за что пытать.

Через Пыталово к звездам

Чуть не забыл. В Пыталове есть уникальный объект. Музей космонавтики. Точнее
так: Народный музей космонавтики имени Ария Абрамовича Штернфельда. Если
Латвия когда-нибудь получит Абренскую волость назад, лично для меня этот
музей будет самой большой утратой. Кроме шуток.

Жил когда-то в Пыталове некто Коля Егоров. В 6 лет вместе с матерью угодил в
немецкий концлагерь. Чудом вернулся живой. Когда подрос, стал работать
учителем труда в Пыталовском интернате для глухих и слабослышащих. Полет
Гагарина в космос оказал на Николая Петровича неизгладимое впечатление. Он
стал собирать марки и значки, посвященные теме космоса, потом организовал в
интернате факультативный кружок космического моделирования. Вместе с
учениками стал из сломанных глобусов, салатниц, автозапчастей и прочего
хлама конструировать ракеты, космические корабли и даже станции. Появился
уголок в школе, который можно было назвать "Народным музеем космонавтики".
От имени сего музея Николай Петрович стал вести активную переписку с
настоящими космонавтами, астрономами, добрался даже до родственников
Гагарина и академика Королева. Музей стал пополняться уникальными
документами, экспонатами, почетными грамотами и наградами. Понадобилось
отдельное здание - и его предоставили. Сегодня в музее 13 тысяч экспонатов.
Самые ценные - подлинник заявления Гагарина о приеме на учебу в Саратовский
индустриальный техникум и бюст первого космонавта работы скульптора Льва
Кербеля. Тоже подлинник. Рядом со всеми бюстами, представленными в
экспозиции, стоят ландыши, сделанные из проволоки и пенопласта. Не потому,
что нет денег на живые цветы, а просто ландыши еще не расцвели, а другие
растения вдова Николая Егорова Галина ставить к бюстам не хочет.

- "Ландыши" - это была любимая песня первого отряда космонавтов, - объясняет
Галина Никитична. - Только пели они ее по-другому: "А вчера ты мне принес не
букет из пышных роз, а бутылочку "Столичную". Заберемся в камыши, надеремся
от души - и зачем нам эти ландыши".

- А при чем тут Арий Абрамович Штернфельд? - спрашиваю.

- Это незаслуженно забытый ученый, - объясняет Егорова. - Когда мой покойный
муж узнал его биографию, он не раздумывая решил дать своему музею его имя.
Ария Абрамович под впечатлением от поездки в СССР в 1936 году решил
иммигрировать в Советский Союз из Франции. Хотя там он уже был видным ученым
и мог жить безбедно. Он несколько лет проработал в нынешнем городе Королеве,
а потом его заставили оттуда уйти из-за того, что он иностранец. И всю
оставшуюся жизнь он у себя дома, вооруженный одним арифмометром, высчитывал
траектории орбит. Его расчеты потом поразили ученых. Даже орбиту полета
Гагарина он вычислил с минимальной погрешностью.

Про "мертвого осла уши" Галина Никитична даже не слышала. Когда я ей
пересказал историю вопроса, она смеяться не стала.

- Все-таки прав был мой покойный муж. Надо, чтобы президенты правили из
космоса. Оттуда земля очень красивая и на ней нет никаких границ. А если
вдруг чудить начнут, то просто не возвращать их на землю. Во имя гуманизма и
Ария Абрамовича Штернфельда.

Дмитрий СОКОЛОВ-МИТРИЧ