От Сергей Вадов
К Администрация (И.Т.)
Дата 26.01.2005 20:04:33
Рубрики Прочее; Россия-СССР;

Письмо депутатов ГД РФ с требованием закрытия еврейских организаций в России.

Уважаемый господин Генеральный прокурор!

18 декабря 2003 года президент РФ В.В. Путин во время телевизионного общения с народом привел такие цифры: в 1999 году по ст. 282 УК РФ о "разжигании национальной розни" было осуждено четыре человека, в 2000 году - десять, а в 2003 году "возбуждено более 60, дел двадцать доведено до суда. И примерно 17-20 вынесено обвинительных приговоров" (В. Путин: разговор с Россией 18 декабря 2003 года. М., 2003. С. 53).

Подавляющее большинство этих дел инициируется еврейскими деятелями или организациями, обвиняющими своих ответчиков в "антисемитизме". А подавляющее большинство обвиняемых и осужденных относит себя к русским патриотам. Ныне в их числе оказался известный независимый политик и публицист, бывший глава Госкомпечати Б.С. Миронов.
Мы признаем, что высказывания русских патриотов в адрес еврейства нередко носят резко отрицательный характер, излишне эмоциональный, неприемлемый в публичной дискуссии, что судом трактуется как экстремизм. Однако на отмеченных выше судебных процессах ни разу не рассматривалась причина такой резкости и первоистока экстремизма в данном межнациональном конфликте.
Ведь главный вопрос, который надлежит выяснить следствию и суду, соответствуют ли истине или нет резко отрицательные оценки еврейства русскими патриотами по сути, на которую направлено отрицание? Если не соответствуют - тогда речь может идти об унижении евреев и о возбуждении религиозной и национальной розни. Если соответствуют - то подобные оценки оправданны и, независимо от их эмоциональности, они не могут квалифицироваться как унизительные, возбуждающие рознь и т.п. (Например, назвать порядочного человека преступником - унизительно для него; но назвать преступником уличенного преступника - это правдивая констатация факта.)
Кроме того, поскольку в данном межнациональном конфликте присутствуют две стороны (обвиняющая и обвиняемая), следует выяснить: какая из сторон начала данный конфликт первой и ответственна за него, и не являются ли действия обвиняемых самообороной от агрессивных действий обвиняющей стороны?
Смеем Вас заверить, господин Генеральный прокурор, что по этим вопросам во всем мире существует большое количество общепризнанных фактов и источников, на основании которых можно сделать бесспорный вывод: отрицательные оценки русскими патриотами типичных для еврейства качеств и действий против неевреев соответствуют истине, причем эти действия не случайны, а предписаны в иудаизме и практикуются два тысячелетия. Таким образом, инкриминируемые патриотам высказывания и публикации против евреев являются самообороной, которая бывает не всегда стилистически правильна, но оправданна по сути.


В подтверждение обращаем Ваше внимание на официально изданную в 2001 г. в Москве Конгрессом Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России (КЕРООР) книгу "Кицур Шульхан Арух". Это сокращенное издание иудейского свода законов "Шулхан арух", составленного несколько столетий назад на основе Талмуда и обязательного к исполнению по сей день. Во вступлении к книге глава КЕРООР раввин Зиновий Коган делает откровенное признание (курсив наш):
"Редакционный Совет КЕРООР счел необходимым опустить в этом переводе некоторые галахические указания.., помещение которых в издании на русском языке было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как неспровоцированное оскорбление. Читатель, который захочет прочесть "Кицур Шульхан Арух" в идеально полном объеме, приглашается в ешиву, чтобы изучить эту и многие другие святые книги в оригинале".
То есть, один из лидеров российского еврейства признаёт оскорбительными для нееврейского населения России некоторые положения иудейского кодекса поведения, но считает возможным приглашать своих соплеменников для изучения этих оскорблений в ешивах - еврейских школах, финансируемых из государственного и местных бюджетов. Впрочем, даже в данном отцензурированном издании мы находим следующие положения:
- В "Законах об идолопоклонстве" говорится, что "фигура из двух перекрещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию" - то есть христианство причисляется к идолопоклонству и все предписания об отношении к идолопоклонникам ("акумам") подразумевают в России (стране с преобладающим православным вероисповеданием) прежде всего православных христиан (с. 389).
- Предписание при виде "идолопоклонского дома" (то есть храма) произносить ему проклятие: "Дом гордых выкорчует Б-г", а при виде разрушенного храма восклицать: "Б-г возмездия проявился!" . Мало того, далее предлагается такой вариант этого предписания: "некоторые полагают, что речь идет о домах неевреев, живущих в мире, спокойствии и богатстве" (сс. 389-390).
- Приравнивание нееврея к экскрементам (сс. 47 и 48).
- Запрещение обучать неевреев ремеслу (с. 390).
- "Еврейке не следует помогать нееврейке при родах" (с. 390).
- "Если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца" (с. 405).
- При денежных расчетах "если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой" (с. 406).
- "Запрещено предавать еврея в руки нееврея, идет ли речь о жизни еврея или о его имуществе; и неважно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано его имущество" (с. 408) - настоятельно просим заметить: это касается предписанного евреям поведения на следствии и суде.
- Разумеется, в числе 13 главных принципов иудаизма требуется ожидание еврейского всемирного правителя, который поставит евреев господствовать над прочими народами мира: "Безоговорочно верю в приход Машиаха, и, хотя он задерживается, я все же каждый день буду ждать его" (с. 485). - В учении Православной Церкви этот ожидаемый правитель мира отождествляется с антихристом, о котором предупреждали Иисус Христос (Ин. 5:43), апостол Павел (2 Фес. 2), святые отцы Церкви. Это важная и неотъемлемая часть православного учения.
Во вступлении к этой книге глава КЕРООР пишет, что "Талмуд - непревзойденный памятник еврейского гения", а данная выжимка его морали, "Кицур Шульхан Арух" - "хрестоматия еврейской цивилизации нашего времени... Эта книга вам совершенно необходима. Вы можете поступать так, как в ней написано, и быть уверенными, что выполнили волю Вс-вышнего".
А главный раввин России А. Шаевич отмечает в предисловии: "Интерес к этой книге превзошел самые смелые наши ожидания. Громадное количество благодарственных откликов от самых разных людей на протяжении всего этого времени приходит в наш адрес. Еще большее количество писем содержит настоятельные просьбы помочь в приобретении этого издания".
Мы полагаем, что уже на основании одного этого официального еврейского издания правоохранительные органы должны были бы согласно ст. 282 УК РФ пресечь распространение религии, разжигающей у еврейства ненависть к прочему "населению России". Тем более, если заглянуть в "идеально полный объем непревзойденного памятника иудейской морали" - "Шулхан аруха", изучаемого в ешивах.
Воспользуемся его переводами из иудейского амстердамского издания, сделанными судебным экспертом, ученым-гебраистом доктором К. Эккером для судебного процесса в Германии в 1883 г. (Dr. K. Ecker. Der "Judenspiegel" im Lichte der Wahrheit, - eine wissentschaftliche Untersuchung. Paderborn. 1984; русский перевод: д-р К. Эккер. "Еврейское зерцало" в свете истины. Научное исследование. М., 1906).
Этот суд евреи возбудили в связи с тем, что один из их соплеменников (Юстус-Бриман), перешедший в христианство, опубликовал античеловечные законы "Шулхан аруха" и Талмуда, но суд оправдал публикатора, найдя перевод соответствующим первоисточнику. Д-р Эккер лишь исправил мелкие неточности - исправленный им текст приведем ниже в характерных отрывках с указанием точных еврейских источников (основываясь на доверии к квалификации немецкого эксперта-гебраиста и немецкого суда).
- "Его [нееврея] семя рассматривается как семя скотины" (Тосефта-дополнение к талмуду Кетубот, 3 б). "Ради [умерших] слуг и служанок... не говорят слов утешения оставшимся после них, а надо сказать ему [еврею-хозяину]: "Да возместит тебе Бог твой убыток", совершенно так же, как говорят человеку, когда у него околеет бык либо осел" (Иоре де'а 377-1).
- "Запрещается спасать их [неевреев-акумов], когда они близки к смерти. Например, когда увидишь, что один из них упал в море, то не выручай его, даже если он хочет заплатить... Дозволено испытывать на акуме лекарство, - полезно ли оно?" (Иоре де'а 158-1).
- "Деньги акумов суть как бы добро бесхозное и каждый, кто пришел первым, завладеет им". "По отношению к акуму не существует обмана" (Хошен га-мишпат 156-5, Хага; 227-26; 348-2, Хага).
- "Когда еврей обокрал акума и его [еврея] принуждают к присяге.., тогда он должен в сердце своем объявить присягу недействительною, потому что он принуждается к ней" (Иоре де'а 329-1, Хага). - Внимание: это вновь касается поведения евреев во время следствия и суда!
- "Когда о ком-нибудь установлено, что он трижды предавал еврея или его деньги акуму, тогда надо подыскивать пути и способы сжить его со света". "В расходах, сделанных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны участвовать все жители местности" (Хошен га-мишпат 388-15 и -16).
- "Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успевает сделать донос [могущий принести убыток "либо на теле, либо в деньгах, хотя бы их было немного"]... и каждый, кто первый убьет, приобретает заслугу" (Хошен га-мишпат 388-10).
- "Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов... убивать всех таких - доброе дело. Когда есть власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это совершится; если же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница, тогда спеши вытащить ее, говоря: "Вот у меня забота, - надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу ее обратно" и т.п." (Хошен га-мишпат 425-5).

Следует отметить, что даже последние убийственные предписания - это по сей день не только теория, но и практика. Так, бывший председатель харьковской еврейской общины Э. Ходос опубликовал доказательства ("Топор над православием, или Кто убил отца Меня". Харьков, 1999) с обвинением членов еврейского движения Хабад в убийстве в 1990 г. священника-еврея о. Александра Меня (который "совершал богослужение акумов" и мечтал о создании "еврейской православной церкви", что считается уголовным преступлением по законам государства Израиль), но этими показаниями власти РФ не заинтересовались. Преступников положено искать только в среде "русских антисемитов".
Подчеркнем, что множество антиеврейских акций во всем мире постоянно устраиваются самими евреями с провокационной целью, - чтобы применить карательные меры против патриотов. В России наиболее известно дело Норинского, который в 1988 г. рассылал антисемитские листовки от имени организации "Память", чтобы побудить власти к репрессиям против нее; этому помог его соплеменник, главный редактор журнала "Знамя" Г. Бакланов, опубликовавший листовку полумиллионным тиражом, - лишь после этого провокация была раскрыта ("Знамя" № 10, 1988; "Правда", 19.11.88; "Комсомольская правда", 24.11.88; "Огонек" № 9, 1989).
Из недавних случаев можно упомянуть странную серию актов вандализма в 1998-1999 гг.: 13 мая 1998 г. в Москве произошел ночной взрыв синагоги в Марьиной роще (повреждена стена), в тот же день неподалеку от синагоги в Отрадном "подложена горящая канистра с бензином", а в Иркутске "осквернено еврейское кладбище" - разумеется, шум в мировых СМИ был громкий и все бездоказательно приписали неким русским нацистам ("Независимая газета", 15.5.98).
Но когда вскоре после этого, в 1999 году, была разгромлена синагога в Биробиджане и судом было установлено, что сами же евреи наняли человека для этого ("Радонеж", 1999, № 15-16), - демократические СМИ это замолчали.
На основании процитированных правил и практики еврейского поведения нетрудно понять, почему постоянным спутником еврейства во всех народах был пресловутый "антисемитизм", - то есть неприятие данной иудейской морали. Именно поэтому евреи не имели равноправия в христианских государствах и добились его лишь в результате антимонархических буржуазных революций.
Так же и в Российской империи евреи, после безуспешных попыток царского правительства сделать их "такими как все", лишились в XIX в. равноправия: не потому, что были евреями по крови (империя была многонациональной); не потому, что были нехристианами (таковыми были и мусульмане, буддисты и пр.); а потому, что еврейская религия - антихристианская и человеконенавистническая, доходящая до ритуальных убийств. Многие случаи этого ритуального экстремизма были доказаны в суде (см., например, исследование известного ученого В.И. Даля "Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", СПб., 1884).
Ко всему этому можно добавить и слова из молитвы Шефох, в которой евреи накануне своей Пасхи призывают своего "бога" "истребить из поднебесной" все прочие народы.

Духовную причину этого человеконенавистничества разъясняет Евангелие словами Христа о еврейских духовных вождях, отвергнувших Сына Божия: "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала" (Ин. 8:19,44).
Это общепринятое в Православии объяснение иудейской агрессивности как формы сатанизма. Его высказывали известные философы-интеллигенты, которых невозможно заподозрить в антисемитизме. Например, А.Ф. Лосев ("Источник". М., 1996, № 4. С. 117-122), о. Павел Флоренский (см. в книге: В.В. Розанов. "Сахарна", М., издательство "Республика", 1998, с. 360) и о. Сергий Булгаков: отвергнувшее Христа еврейство стало "лабораторией всяких духовных пороков, отравляющих мир и в особенности христианское человечество" ("Вестник РХД". Париж. 1973, № 108-110, с. 72). Даже иудео-христианин о. Александр Мень, боровшийся против "антисемитизма", утверждал, что еврей, отвергающий христианство, "предает себя и легко оказывается во власти темных сил" (журнал "Евреи в СССР", 1975, № 11).
Это, к сожалению, и произошло с большей частью еврейского народа (в отличие от его малой части, принявшей христианство). Но он этого не хочет осознать и считает, что такая констатация истины Христом и вслед за Ним православными христианами является "оскорбительной" для евреев. Еврейские истцы часто направляют свое обвинение в "антисемитизме" против этой существенной части самого православного вероучения, требуя его фактического запрета (как в случае с учебником "Основ православной культуры").
Однако мы не можем согласиться с запретом на православное знание о смысле истории как борьбы сил добра (на стороне Церкви) и сил зла (на стороне противоположной религии, готовящей царство антихриста).
Следуя заветам православных отцов Церкви, мы не можем следовать и насаждаемому ложному пониманию терпимости как смирению перед грехом, злом, ересями и в данном случае сатанизмом. Христианин должен именно из уважения образа Божия, заложенного в каждом человеке, и ради спасения его души откровенно указывать евреям на их опасное уклонение от истины в сатанизм - в этом с христианской точки зрения заключается проявление подлинной любви к людям, "толерантное" же потакание ересям и сатанизму лишь способствует их духовной гибели. А под их натиском - и многих их жертв.
Следует сразу ответить и на возможное возражение, что русские патриоты, обвиняющие евреев, не всегда проводят различие между религиозными и нерелигиозными евреями, тогда как большинство из них не считают себя верующими иудеями и не изучают "Шулхан арух". Однако многие поколения обособленной жизни еврейства среди других народов (в этом был смысл еврейского кагала как "государства в государстве" - см. книги еврейских авторов: "Антисемитизм в древнем мире" С. Лурье и "Книгу кагала" Я. Брафмана) привели к тому, что мораль "Шулхан аруха" стала частью еврейского национального самосознания даже в его секулярном виде. Такой вывод сделала известная еврейская писательница-социолог Х. Арендт:
"Именно в процессе секуляризации родился вполне реальный еврейский шовинизм... Представление об избранности евреев превратилось... в представление, что евреи будто бы соль земли. С этого момента старая религиозная концепция избранности перестает быть сущностью иудаизма и становится сущностью еврейства" ("Антисемитизм" // "Синтаксис". Париж, № 26, 1989).
Этот "реальный еврейский шовинизм" и бесцеремонность в духе "Шулхан аруха" наглядно проявились в ходе разрушения СССР и посткоммунистических реформ в нашей стране и выразились как в незаконном присвоении государственной собственности как "бесхозной", так и в составе нового правящего слоя: "в правительстве полно евреев", - признает раввин А. Шаевич ("НГ-Фигуры и лица", 1998, № 16). Таким образом, их соответствующее влияние на жизнь страны оказалось совершенно непропорционально их численности (0,16 % по данным последней переписи) в ущерб интересам всех прочих народов страны и особенно державообразующего русского народа.

Известный еврейский публицист Л. Радзиховский называет это "демократически-капиталистической революцией"... "Еврейская и околоеврейская интеллигенция являлась в России одним из главных носителей западно-либеральной идеологии, стала идеологом этой революции". Поэтому "евреи имеют больший удельный вес в русской политике и бизнесе, чем в политике и бизнесе любой другой христианской страны". Это Радзиховский называет "еврейским счастьем", так названа и его статья ("Новое русское слово", 17.1.96).
Сами еврейские олигархи откровенно рассказали по израильскому телевидению (2-я программа, 3.10.96) об истоках своего "счастья" в совершённой ими революции (курсив наш):
"Степень коррупции в России полностью соответствует степени преобразований в России. Я не думаю, что в руках чиновников Израиля... есть возможность перераспределять богатства стоимостью в десятки, сотни миллионов и миллиардов... это было - ничье, это было - государства, это было всех! Так вот, чиновник имел возможность одной росписью определить: тебе это принадлежит или другому... Хороший бой, который привел к результату, который мы сегодня имеем" (Березовский).
"Таких доходов и таких прибылей, которые можно было заработать в России, нельзя было заработать нигде... Большая часть капитала там, 50 процентов, принадлежат еврейскому бизнесу" (Малкин, ныне член президиума Российского еврейского конгресса).
Гусинский, первый председатель Российского еврейского конгресса, в той передаче назвал в числе причин еврейской удачливости - "жесткость", "меньше правил, больше правила силы, больше правила агрессии".
"Впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране", - констатирует другой еврейский литератор, Э. Тополь, в "Открытом письме Березовскому, Гусинскому, Смоленскому, Ходорковскому и остальным олигархам" ("Аргументы и факты", 1998, № 38). При этом Тополь и другие чуткие евреи (например, Ю. Нудельман - см. "Советскую Россию", 20.6.2002) подчеркивают, что разрушительная и своекорыстная политика еврейских олигархов, унижающая русский народ, провоцирует враждебность русского народа к евреям. Эту очевидность отметил даже посол королевства Бельгии в РФ А. Мернье в заключительном отчете о своей работе, разосланном в сентябре 2004 г. перед отъездом из Москвы всем иностранным посольствам и сотрудникам дипкорпуса.
Мы просим Генеральную прокуратуру учесть это мнение Тополя и Нудельмана как признание ответственности обвиняющей (еврейской) стороны за современное обострение русско-еврейского конфликта.
Тем более, что для удержания незаконно захваченной "бесхозной" госсобственности и своей власти этот правящий слой ведет целенаправленную политику разложения народной нравственности и вытравлению духовных ценностей, стремясь превратить народ в животную массу без веры и традиций - так проще управлять им и легче подавлять его сопротивление.
В частности, именно евреи оказали яростное сопротивление преподаванию в школах "Основ православной культуры" и именно по инициативе евреев нам, державообразующему русскому народу, запрещено указывать в паспорте свою национальность. Главный раввин РФ Шаевич в интервью "Лос-Анджелес таймс" подтвердил, что именно евреи настаивали на отмене графы национальность, а причину этого объяснил тем, что "евреи заняли высокие посты в администрации". То есть, даже они сами сознают, какое представление об их национальности сложилось у неевреев, и потому стремятся скрыть свою национальную принадлежность - это тоже о многом говорит.
Из других многочисленных примеров вытравления духовных ценностей не можем не обратить Вашего внимания, господин Генеральный прокурор, на политику министра культуры Швыдкого (он теперь руководит правительственным агентством по делам культуры) и его телепрограмму "Культурная революция", в которой регулярно унижается русский патриотизм и православные традиции, пропагандируется матерщина и идея, что "Секс - двигатель культуры" (7.3.2002). Все протесты русской общественности против возмутительной, а по сути провокационной, деятельности этого "главного культурного человека страны" оказались безрезультатны.
Причем у Швыдкого и его коллег для их атак имеются в распоряжении центральные каналы российского телевидения, а у обороняющихся православных патриотов крохотные тиражи, за которые их преследуют и судят - такое неравенство возможностей тоже может невольно вести их к излишней эмоциональности, особенно при отпоре кощунственным и наглым антирусским действиям лиц еврейского происхождения.
Но такую эмоциональность загнанной в угол обороняющейся стороны не следует смешивать с агрессивной атакующей эмоциональностью. Для православного человека недопустима агрессия, но он призван защищать свой народ и свои святыни - пример этому подал Сам Христос, бичом изгонявший из храма осквернявших его торговцев.

В сравнении с высказываниями обвиняемых русских патриотов гораздо более агрессивные высказывания евреев по отношению к неевреям печатаются в выходящих в РФ еврейских газетах. Например, в органе Российского еврейского конгресса "Еврейские новости" (2002, № 16, с. 9) депутат кнессета А. Либерман призвал к насильственной высылке палестинцев из Израиля. При этом палестинцев - вопреки резолюциям Совета Безопасности ООН! - не просто изгоняют с родной земли (4 миллиона беженцев), но и убивают их активистов вместе с семьями - так выглядит "Шулхан арух" в государственной политике Израиля.
И еврейство РФ поддерживает ее: Российский еврейский конгресс в числе своих целей заявляет, что "проводит акции солидарности с народом Израиля, политическое лоббирование интересов Израиля" ("Еврейские новости", 2002, № 15, с. 5). Эту цель преследует и государственный Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, руководитель которого Сатановский одновременно возглавил Российский еврейский конгресс.
Еврейские общины во всех странах проводят подобное "политическое лоббирование" интересов международного еврейства в ущерб интересам страны проживания, и особенно в США - это государство стало инструментом по достижению глобальных целей еврейства. А расизм своего "Шулхан аруха" стараются замаскировать упреждающими обвинениями в антисемитизме (то есть якобы расовой ненависти) всех тех, кто не соглашается с их моралью, их действиями, их войнами.
Но такая подмена понятий - грубый подлог, который должен быть очевиден любому беспристрастному судье. Можно сказать, что весь демократический мир сегодня находится под денежным и политическим контролем международного еврейства, чем ныне открыто гордятся видные банкиры (Ж. Аттали и др.). И нам не хочется, чтобы наша Россия, против возрождения которой ведется превентивная перманентная война без правил, оказалась бы в числе таких несвободных стран.
Поэтому мы, как в целях защиты нашего Отечества, так и личной самообороны, вынуждены обратиться к Вам, господин Генеральный прокурор, с настоятельной просьбой в кратчайший срок проверить изложенные выше вопиющие факты и, если они подтвердятся, на основании соответствующих статей УК РФ, закона "О противодействии экстремистской деятельности" (2002) и ст. 13 конституции РФ ("запрещаются создание и деятельность общественных объединений, цели которых направлены на разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни") официально возбудить дело о запрете в нашей стране всех религиозных и национальных еврейских объединений как экстремистских. Лиц, ответственных за предоставление этим объединениям государственного и муниципального имущества, привилегий и государственного финансирования, просим также привлечь к ответственности, невзирая на занимаемые ими должности.

Письмо подписали депутаты Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации:

Фракция "Родина":

Глотов Сергей Александрович
Грешневиков Анатолий Николаевич
Григорьев Сергей Михайлович
Крутов Александр Николаевич
Леонов Николай Сергеевич
Мащенко Олег Иванович
Никитин Владимир Степанович
Павлов Николай Александрович
Родионов Игорь Николаевич
Савельев Андрей Николаевич
Савельев Юрий Петрович
Савельева Ирина Валентиновна
Харченко Иван Николаевич
Чуев Александр Викторович

Фракция КПРФ:

Езерский Николай Николаевич
Кашин Владимир Иванович
Кондратенко Николай Игнатович
Макашов Альберт Михайлович
Свечников Петр Григорьевич
Собко Сергей Васильевич

Также письмо подписали:

Клыков В.М. , народный художник России
Сенин А.А., главный редактор газеты "Русский вестник"
Назаров М.В. , руководитель издательства "Русская идея"
Душенов К.Ю. , главный редактор газеты "Русь Православная"
Хатюшин В.В. , зам главного редактора "Молодая гвардия"
Дзиковицкий А.В. , главный редактор газеты "Казачий Взгляд"
Басова Т.Г. , главный редактор газеты "Марш Славянки"
Калентьев В.Ф. , главный редактор газеты "Отчизна"
и другие (всего более 500 подписей)

Подписи под Обращением собирает Владимир Николаевич Крыгин. Тел. (095) 355-00-85 (Москва).

В настоящее время письмо, по сообщению ряда СМИ, отозвано из Генеральной Прокуратуры РФ.

Источники:

http://www.rusprav.ru/2004/new/10.htm
http://main.izvestia.ru/community/25-01-05/article1058997
http://news.yandex.ru/yandsearch?cl4url=www%2Euralpolit%2Eru%2Frussandworld%2Fnews%2F%3Fart%3D17379
От Администрация (Сепулька)
К Сергей Вадов (26.01.2005 20:04:33)
Дата 05.02.2005 19:11:44

Просьба к участникам этой ветки быть максимально корректными при обсуждении,

т.к. тема вызывает нездоровые эмоции.
От Сергей Вадов
К Сергей Вадов (26.01.2005 20:04:33)
Дата 05.02.2005 12:25:32

В высшей степени огорчительно

что никто так и не написал: "я голосовал за КПРФ (или "Родину"), а они вон какие оказались". Скажу за себя - мне стыдно, что все это делается отчасти и от имени православия. Письмо ведь - максимально показательное, авторы не брезгуют ссылаться даже на кровь христианских младенцев (что, неужели на форуме кто-то действительно верит, что евреи забивают христианских младенцев и пьют их кровь?), на документы 16 века (как бы Вы отнеслись, если бы предъявили документ времен Ивана Грозного, предусматривающий повесить инородцев данного города, и на основании него потребовали бы чего-то от сегодняшних русских?). И максимально показательное - авторы требуют от прокуратуры закрыть именно все национальные еврейские организации (а не только те, которые, по мнению авторов, делают что-то плохое). Именно это (перенос действительных или вымышленных преступлений конкретных людей на весь народ, пол, расу) и называется фашизм.

С уважением,
Сергей Вадов
От Кудинов Игорь
К Сергей Вадов (05.02.2005 12:25:32)
Дата 06.02.2005 17:24:35

...монетизацию_вытеснили_антисемитизмом

http://www.ng.ru/politics/2005-02-04/1_tv.html

МОНЕТИЗАЦИЮ ВЫТЕСНИЛИ АНТИСЕМИТИЗМОМ

Телеканалам рекомендовано перебить акции протеста ?более злободневной темой?

Сергей Варшавчик, Ирина Романчева

Тему протестов против монетизации льгот на телеэкране неожиданно резко
сменила другая, с точки зрения телевизионщиков более ?актуальная?:
обсуждение давно отозванного антисемитского письма депутатов Госдумы и
деятелей культуры генпрокурору. Последний, выступая перед сенаторами,
заявил, что не стоит вообще обсуждать эту тему: ?Не трожь... сами знаете
что... чем больше мы обсуждаем эту тему, тем выше к ней интерес?. Однако
на ТВ к такому совету не прислушались. Авторы практически всех итоговых
аналитических передач и политических ток-шоу, как будто сговорившись,
сделали ?еврейский вопрос? центральным в своих программах.

На прошлой неделе этот вопрос решили изучить сразу три итоговые
программы. ?Вести недели? с Сергеем Брилевым (?Россия?) подверстали
сюжет о злополучном письме к рассказу о посещении Владимиром Путиным
Освенцима. Итоговая аналитическая программа ?Время? с Петром Марченко
(Первый канал) дала возможность аргументировать свою позицию не только
защитникам ущемленных прав евреев, но и самим авторам письма (все это
было названо ?расследованием?).

Характерно, что сюжет готовился на ?высоком уровне? ? самим начальником
отдела корреспондентов Алимом Юсуповым.

Не прошла мимо погромного письма и ?Неделя? с Марианной Максимовской
(REN TV), где эта тема была второй после протестов жителей Беслана. На
этой неделе эстафету подхватили программа Владимира Соловьева ?К
барьеру!? (НТВ) и ?Времена? (Первый канал) Владимира Познера.

Сергей Брилев и другие телекомментаторы категорически отрицают
предположение, что ?еврейская тема? актуализирована, чтобы перебить
очень беспокоящую власть тему не прекращающихся социальных протестов.
?Понятно, что еврейская тема ? громкая, ? считает Брилев, ? понятно, что
ею интересуются, но я не вижу за этим какой-то политтехнологии?.

По словам Марианны Максимовской, ?вопросы задаются вторую неделю подряд,
ответов на них пока нет. В любом случае, история грязная, история душная
и очень неприятная, и не важно, вытащили ее на свет божий, чтобы отвлечь
людей от проблем монетизации, или по какой-то другой причине?.

?Я очень сомневаюсь в том, что это заговор или хитроумный план?, ?
солидарен с коллегами Владимир Познер. Телеакадемик мотивирует отказ от
дискуссий о социальном кризисе тем, что митинги против монетизации льгот
? крайне малочисленны. ?Если подсчитать, сколько людей вышли на улицы,
то на страну, где количество пенсионеров составляет не один десяток
миллионов, наберется, дай бог, 50 тысяч?.

Владимир Познер, как и Петр Марченко, хочет дать высказаться самим
зачинщикам скандала: ?Мы постараемся обязательно пригласить господина
Крутова. Если он откажется, будем обзванивать других подписантов. Будем
надеяться, что у кого-нибудь из них хватит не знаю чего и он придет в
программу?. По его словам, будут и представители еврейской общественности.

Вчера вечером на НТВ у Владимира Соловьева сошлись в дуэли один из
подписантов, известный антисемитскими высказываниями депутат
Государственной Думы Альберт Макашов и летчик-космонавт Алексей Леонов.
Соловьев также отверг наличие соответствующей политической установки от
Кремля: ?Я очень много лет знаком с... (следует фамилия известного
кремлевского деятеля. ? ?НГ?), мы учились вместе в институте и мне
трудно представить себе его, провоцирующего Макашова или генерала КГБ
Николая Леонова, который чуть ли не Че Гевару учил партизанским методам
борьбы, написать сие письмо?. Однако он знает, откуда идут эти слухи.
?Депутаты фракции ?Родина? мне по страшному секрету говорили, что
бедному Крутову высокое духовное лицо нашептало в ухо, что сейчас было
бы хорошо дать такое письмо. Но ведь та легкость, с которой они собрали
500 подписей, свидетельствует, что эти настроения в обществе есть. А то,
что это отвлекает от социального протеста, ? отнюдь. Потому что как раз
многие, поддерживающие социальный протест, и являются питательной базой
антисемитов. Потому что когда люди живут плохо, они привыкли во всем
обвинять евреев. Это, кстати, и продемонстрировал на программе Макашов?.

Любопытно, что Макашов признался ?НГ?: в зал, вмещающий 200 человек, ему
разрешили провести 30, причем ?меня там явно провоцировали, зная, что я
человек совершенно спокойный, могу и в ухо дать. Но я сдержался, никого
не ударил?.

По мнению руководителя программного комитета партии ?Родина? Михаила
Делягина (именно представители одноименной думской фракции были главными
инициаторами скандала), телевизионный ажиотаж вокруг антисемитизма не
случаен. В интервью ?НГ? он заявил, что, по его данным, ?это провокация,
письмо это писалось в администрации президента?, где с того времени,
когда Делягин там работал, у него остались свои источники. В качестве
аргумента Делягин приводит такой довод: ?Никто из подписантов не
является настолько образованным человеком даже в этой специфической
сфере, чтобы так четко и чисто цитировать Розенберга и Геббельса?.

Любопытно, что нечто подобное уже происходило летом прошлого года, когда
принимался закон о монетизации льгот. Тогда вместо того чтобы
сосредоточить все внимание на ?неудобном? законе, который изменил жизнь
трети населения страны, СМИ принялись подробно освещать скандал между
общероссийской звездой Филиппом Киркоровым и малоизвестной ростовской
журналисткой Ириной Ароян. Причем сама пресс-конференция, на которой
Киркоров позволил себе бестактные высказывания, состоялась 20 мая, а
широкое телеосвещение этой темы началось ближе к концу июня. Так, 26
июня певец и журналистка столкнулись на Первом канале в программе
?Основной инстинкт?. Страсти вокруг этой передачи кипели и 2 июля, когда
в Госдуме прошло первое чтение закона о монетизации льгот. Обсуждение
механизма замены натуральных льгот маловразумительными компенсациями шло
два месяца. Одновременно длился конфликт между Киркоровым и Ароян. 8
августа на последнем экстренном пленарном заседании верхней палаты
сенаторы окончательно приняли закон о монетизации льгот. 11 августа
Ароян выиграла суд против Киркорова, и скандал был исчерпан.
От Владимир К.
К Кудинов Игорь (06.02.2005 17:24:35)
Дата 06.02.2005 21:05:53

Да. Теперь понесётся телега по кочкам. (-)
От Владимир К.
К Сергей Вадов (05.02.2005 12:25:32)
Дата 05.02.2005 22:15:07

Ничего сложного.

Письмо, в такой форме и с такой аргументацией - огромная и явная глупость.

Если необходимость обращения имеет основания (а некоторые основания есть, но не такого свойства, как высказано в письме) - лучшего
средства нет, чтобы дискредитировать любые попытки налаживания обсуждения имеющихся в этой специфической и болезненной области
проблем (каких бы то ни было, реальных или надуманных) и обеспечить, в конечном счёте, шанс диалога.

Печально всё это. Проблема есть. Но её ставят под недопустимым углом, давая аргументы в руки противников обсуждения проблемы,
заинтересованных в текущем статус-кво.

Между тем, есть принципиальная возможность поднять и обсуждать вопросы строго научно (цивилизационный подход обеспечивает это),
объективно, рационально и хладнокровно.

Неизвестно, что привело к тому, что мы видим (была провокация, или нет?), но средством или источником послужило невежество.
От Дионис
К Владимир К. (05.02.2005 22:15:07)
Дата 06.02.2005 19:07:45

Сложнее не придумаешь

Смотрели Познера в последнее воскресенье? Вот Вам образец диалога: колпаки дураков можно навесить на кого угодно.
От Владимир К.
К Дионис (06.02.2005 19:07:45)
Дата 06.02.2005 21:05:54

Так те, кто выступил - никак не дураки. Они выступили с благими целями, и имели основания для этого.

Но недостаток знаний и понимания явления вынудил воспользоваться той аргументацией (а иной подобрать и построить просто не сумели),
которую невозможно подтвердить (и, более того, это видно даже неискушённому человеку). А это даёт возможность другой стороне
(злонамеренная она, или нет, неважно) отвести не только несправедливые, но и справедливые (а таковые тоже могут быть в наличии)
претензии. А самое плохое, что появился, как прецедент, предлог, по которым можно отводить любые претензии и в будущем.

Вот и получилась глупость.
От Сепулька
К Владимир К. (05.02.2005 22:15:07)
Дата 06.02.2005 15:49:55

Проблему надо рассмотреть под культурно-ценностным углом, а не под национальным

Я тоже против этого письма, и считаю, что оно лишь способно разжечь межнациональный конфликт, при этом бросая тень на патриотическую оппозицию, и не способствуя пониманию реальности.

>Неизвестно, что привело к тому, что мы видим (была провокация, или нет?), но средством или источником послужило невежество.

Я тоже так думаю. Люди замечают какие-то факты из реальной жизни, но интерпретируют они их в силу своего невежества так, что в итоге создают подобные провокации.
От Дионис
К Владимир К. (05.02.2005 22:15:07)
Дата 06.02.2005 06:06:24

Re: Ничего сложного.

Уважаемые Сергей и Владимир, пожалуйста не огорчайтесь и не объясняйте невежеством.

Написали и написали. Считать ли приведенное письмо провокацией? Да, пожалуй, провокация. А Вы против провокаций? Я - нисколько.

Основание обращения имелись. И главное основание - это установление политической цензуры, обеспеченной возможностью уголовного преследования кого-попало. И проблема не в цензуре, а в том, что она имеет избирательный характер, как и возможность уголовного преследования неугодных. Это - покушение на монополию.

>Если необходимость обращения имеет основания (а некоторые основания есть, но не такого свойства, как высказано в письме) - лучшего
>средства нет, чтобы дискредитировать любые попытки налаживания обсуждения имеющихся в этой специфической и болезненной области
>проблем (каких бы то ни было, реальных или надуманных) и обеспечить, в конечном счёте, шанс диалога.

По еврейскому вопросу моя позиция такая: не надо его его "решать". Не надо никаких "диалогов", если конечно, Вы не хотите оказаться в дураках или в уступивших (читай - проигравших, причем без оснований) или с в противном случае, с ярлыком антисемита. Если это письмо дискредитирует такие попытки - хорошо. Я согласен: область специфическая и болезненная - где тонко, там и рвется.

Проблема отпадет, когда мы начнем востанавливать государство. Вообще, когда займемся делом, большим и серьезным. Т.е. этот вопрос нужно обходить. Он должен быть перекрыт чем-то действительно стоящим.

Ну перегнули палку депутаты. Причинили ли они вред? Кто-то наверху заерзал. А какие отклики в народе? Да никаких. Ни вреда, ни пользы.

Может, моя позиция дурацкая, но я другой не имею.

И вообще, почему кому-то должно быть стыдно за всю КПРФ или Родину? Даже, если они посчитают такое поведение части депутатов свинством?
От Дионис
К Сергей Вадов (26.01.2005 20:04:33)
Дата 30.01.2005 15:49:52

Re: Удачный ход, верные слова.

> Мы признаем, что высказывания русских патриотов в адрес еврейства нередко носят резко отрицательный характер, излишне эмоциональный, неприемлемый в публичной дискуссии, что судом трактуется как экстремизм. Однако на отмеченных выше судебных процессах ни разу не рассматривалась причина такой резкости и первоистока экстремизма в данном межнациональном конфликте.

Вот так и надо ставить вопрос: СУЩЕСТВУЕТ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ.
А если и дальше будут трендеть о "сионизме" да "антисиемитизме", то совсем все запутают. В том числе и Миронов. А у межнационального конфликта наличествуют ДВЕ СТОРОНЫ - и их оценка хорошие-плохие изначально не задается. Если так ставить вопрос, то все эти "демоны" слабеют. Без словесной жижи им сложно существовать.

Вот так и надо из зазеркалья вытыскивать на свет проблемы.
От IGA
К Сергей Вадов (26.01.2005 20:04:33)
Дата 27.01.2005 13:30:44

Белковский: Новейшие послания евреям

http://vip.lenta.ru/news/2005/01/27/message/

Новейшие послания евреям

Станислав Белковский, фото Lenta.Ru Скандал, разгоревшийся вокруг известного "антисемитского запроса", посланного группой депутатов Госдумы в Генпрокуратуру, а затем, после обнародования списка подписантов, отозванного обратно, к настоящему моменту дошел до стадии, когда уже можно задаваться вопросами "как это вышло" и "что с этим делать". Мы публикуем обращение известного политолога, президента Института национальной стратегии Станислава Белковского, содержащее его версию ответов.




Новейшие послания евреям

Не в силах справиться с нежданными социальными последствиями неземной монетизации льгот, хитровывернутое кремлевское начальство решило прибегнуть к последнему оружию, столь же чудесному, сколь и безотказному - евреям.

Мы, несчастные, горбатые, носатые и бородатые представители избранного народа (не путать с всенародно избранным президентом РФ) должны теперь по зову сердца встать живым щитом вокруг кремлевской стены и оборонить самый справедливый в мире режим Владимира Путина от наших возмущенных, униженных и оскорбленных русских братьев. Вот так примерно решила администрация главы государства (российского).

Кремлевские комбинаторы, о сю пору, несмотря на все очевидные провалы, верующие во всесилие политтехнологий, получили пару недель назад поручение в экстренном порядке решить сразу несколько задач.

Задача 1. Не дать "Родине" и КПРФ поймать золотую рыбку во взбаламученной властными либералами мутной монетизационной воде. Исключить вариант, при котором партии, еще вчера казавшиеся то ли полумертвыми, то ли на 101% управляемыми, возглавят народный протест и предъявят Кремлю реальные претензии хотя бы на маленький кусочек власти.

Задача 2. Заставить русскую интеллигенцию - учителей, врачей, инженеров - в ужасе отшатнуться от антимонетизационных акций и их "красно-коричневых" организаторов.

Задача 3. Показать благодетельному Западу, который, как и прежде, остается главным и единственным источником безбрежной кремлевской самоуверенности, что не нужно ругать замороченного президентской жизнью дедушку Путина. Ну и что, что не молод, ну и что, что заблуждался? А вот как вынесут Владимира Владимировича вперед ногами из Спасских ворот, так и придут к власти обезумевшие от многолетнего голода рогозино-зюгановские юдофобы - и тогда всему прогрессивному человечеству уж точно мало не покажется. Так что забудьте, дамы и господа, про многие слабости и прегрешения кремлевские, и сплотитесь вокруг единственного полезного для России режима, который с бандитской твердостью готов продавить на скудной русской почве почти все авантюрные гайдаровские идеи. Короче говоря: руки прочь от либерального демократа В. В. Путина и его высокопрофессионального правительства! Только Путин спасает русских и других доверенных ему Господом евреев от тотального погрома, который будет учинен на следующий день после отмены эффективной, как лазерный паровоз будущего, монетизации льгот.

Чтобы решить все проблемы одним ударом, был заряжена и разведена в темную (прошу прощения у читателей за концентрированное применение постсоветской либеральной лексики) небольшая группа депутатов - антисемитов по главе с "родинцем" А. Крутовым. Им на ухо нашептали страстно нечто вроде: в монетизации виноваты евреи, вот и Сам это уже понимает, щас такое начнется, вы уж поддержите патрона, а там... Мы вам и партию "Родина", и фракцию, и сто рыжих еврейских скальпов - прямо к 60-летию освобождения Освенцима на красное крыльцо в лучшем виде доставим.

Ясный перец, что скандал с антисемитами нужен был Путину аккурат к траурно-торжественной поездке в освобожденный концлагерь. Именно там, в Аушвице, иссиня-легитимного от недосыпа Хозяина Земли Русской спросят другие земельные Хозяева (дорогие товарищи Шредер, Ширак, Квасьневский и т.п.):

- Как же так, Ваша Светлость, у вас антисемиты совсем распоясались?

И возопит Его Светлость, возмущенно сжимая в кулак свои неподдельные зубы:

- Одни и те же люди, одни и те же силы сегодня призывают громить евреев и отменять монетизацию льгот. Одни и те же провокаторы выводят несмышленых бабусек под лозунгами "Путин хуже Гитлера" (нет, прямо так, конечно, не скажет - прим. ред.) и одновременно выступают с позиций того же самого Гитлера. Теперь все видят, кто на самом деле стоит за так называемым социальным протестом - на самом же деле, грязной, аморальной и маргинальной ксенофобской провокацией... Те, кто раскачивают лодку и посягают на стабильность государственной власти, прокладывают дорогу пещерным шовинистам всех мастей... Ура, товарищи!

И захлопают радостно в ладоши лидеры цивилизованного мира. И поймут они сразу, что единственное спасение от вируса антисемитизма - это гайдаропутинский курс на полное избавление русского народа от всех и всяческих льгот.

Либеральная сволочь (прошу прощения, погорячился: либеральная элита постоветской России) уже вовсю включилась в борьбу за родного президента и его реформы. Одни на полном серьезе говорят, что протесты организованы сытыми довольными халявщиками, ни за что не желающими работать. Другие - что народ выгнали на улицы бессмертные "питерские силовики", которые таким макаром хотят свалить великого Кудрина и слямзить стомиллиардный стабилизационный фонд (фонд же для того и существует, чтобы никому не давать из него ни копейки - хотя бы и весь мир тем временем рухнул). Но круче всех выступил, конечно же, Сам Гайдар. Егор Тимурович прямо заявил, что монетизация - дело отменное, а все беды от того, что не ему, уму и чести вселенского либерализма, поручили рулить страной в этот безнадежный момент. Надо понимать: при Гайдаре все халявщики (см. выше) уже давно сдохли бы с голоду, а нет халявщиков - нет и проблемы.

В общем, смысл антисемитской провокации АП РФ & Крутова ясен, как весеннее небо над островом Пхукет. Евреи всех стран, соединяйтесь в борьбе с теми, кто отстаивает своё право на экономический кусок черствого хлеба. А если вы не поддерживаете плевок в лицо и душу русскому народу, грязному и бессмысленному в кастрюльно-асфальтовой борьбе его, то вы - не свободолюбец, не красавец, не еврей и вообще крайне сомнительное существо (не иначе как питерский силовик).

Будучи профессиональным жидом с многолетним стажем, я обращаюсь к братьям-евреям с личным межнациональным призывом.

Братья евреи!

Мы же с вами умные люди - так неужели мы поддадимся на примитивную политтехнологическую провокацию?

У нас же с вами в крови опыт страдания - так неужели мы не поддержим нынче тот самый русский народ, который впервые за очень долгое время поднялся и заявил, что не желает быть быдлом и стадом баранов?

Мы же с вами образованные люди - так зачем нам поддерживать правительственных дегенератов, не осиливших даже историю в объеме курса средней общеобразовательной школы?!

Разве мы, евреи, для того выползли из ворот Освенцима, чтобы вытирать деликатесные сопли омерзительным в своем синильном пренебрежении к Б-гу и истории гайдарам?

В общем, братья евреи, давайте не дадим себя использовать и развести, как лохов (снова sorry за этот нерусский словарь). А потому - не будем выстраивать потешную стену из собственных битых тел перед их циничным Кремлем, а перейдем лучше на сторону самого что ни на есть нашего - то есть самого русского на свете - народа.

И нам, конечно, воздастся щедрой рукой Истории.
От Руслан
К Сергей Вадов (26.01.2005 20:04:33)
Дата 27.01.2005 11:15:42

Сказ о том, как евреи депутатов напугали

http://rus-sky.com/cgi-bin/publisher/show.pl?s=news&a=show_news&n=003601&m=1&y=2005

Неестественно другое: вслед за этими письмами в редакцию “РП” на имя главного редактора начали поступать обращения от депутатов Государственной Думы такого содержания: “Уважаемый Константин Юрьевич! Прошу Вас убрать мою фамилию и фамилии остальных депутатов из подписантов обращения в генпрокуратуру, которое находится на сайте Руси Православной”. А еще через несколько часов стали раздаваться и телефонные звонки от самих депутатов и их помощников с аналогичными просьбами.

Щадя этих “народных избранников”, которые “страха ради иудейска” отказались от собственных подписей, мы не называем их фамилий. Но не можем, со своей стороны, не сказать, что такая трусость сама по себе является ярким примером нравственной деградации нынешней “патриотической элиты”. По слову Писания, неверный в малом и в большом тоже предаст.

Со слов депутатов, ситуация с письмом развивалась так. Само письмо, которое было опубликовано в “РП”, в генпрокуратуру никто так и не направил. Зато депутаты-подписанты направили туда от своего имени депутатский запрос, суть которого совпадала с главными тезисами письма. Но как только вокруг этого разгорелся публичный скандал, на депутатов было оказано массированное давление со стороны руководства Государственной Думы, администрации президента и иных властных структур. В результате перепугавшиеся народные избранники не только сняли свои подписи под письмом, но и отозвали из Генеральной Прокуратуры свой депутатский запрос.

Что тут скажешь? Выводы из случившегося каждый волен сделать сам. Но нам, православным, стоит помнить слова Спасителя: “Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия” (Лк.9,62).

От Сергей Вадов
К Сергей Вадов (26.01.2005 20:04:33)
Дата 26.01.2005 20:44:48

Комментарий С.Чарного.

http://www.sem40.ru/politics/discussion/14048/

27 января без преувеличения весь мир будет отмечать 60-летие освобождения Освенцима советскими войсками. На церемонию, посвященную этой дате, приедут главы государств и правительств, министры и депутаты, выдающие общественные деятели и т.д.

Естественно, повышенным вниманием СМИ к еврейской проблематике поспешили воспользоваться политически нечистоплотные люди в российской Госдуме

Их претенциозное открытое письмо к Генеральному прокурору РФ В.Устинову появилось две недели назад на одном из националистических сайтов. В тот момент оно не вызвало практически никакой реакции. Возможно, это "обращение" так и кануло бы в лету, если бы оно не попало в "большую печать". Тут же заговорили о разгуле антисемитизма, а доступные СМИ подписанты (и, возможно, авторы "Обращения") попали под прицелы телекамер.

Попробуем разобраться, в чем суть обвинений изложенных в этом "документе" и насколько оно дает возможность говорить о разгуле антисемитизма.

Религиозный аспектВ Обращении, которое якобы (почему якобы см. ниже) подписали 500 человек, из них 19 депутатов Госдумы, в очередной раз выдвигаютcя требования о закрытии еврейских организаций, "преследующих несчастных "русских патриотов" в России за …разжигание национальной розни".

Авторы-подписанты "Обращения", большинство из которых – люди, широко известные в узких "патриотических" кругах, патетически заявляют, что "во всем мире существует большое количество общепризнанных фактов и источников, на основании которых можно сделать бесспорный вывод: отрицательные оценки русскими патриотами типичных для еврейства качеств и действий против неевреев соответствуют истине, причем эти действия не случайны, а предписаны в иудаизме и практикуются два тысячелетия", а антисемитские высказывания и публикации – это де не более, чем самооборона.

Свое утверждение они обосновывают, ссылаясь на вышедший в 2001 трактат "Кицур Шульхан Арух", сокращенное издание составленного в 16 в. р.Йосефом Каро трактат "Шулхан Арух" ("Накрытый стол"). Этот документ содержит бытовые предписания, обязательные для каждого верующего еврея. Используя выдернутые из контекста цитаты, авторы "Обращения" пытаются представить "Шулхан Арух", как собрание законов, проповедующих ненависть к неевреям.

Помимо того, что возможность проверить точность этих цитат у читателей "Обращения" отсутствует (в ряде случаев авторы ограничиваются пересказом, а где –то выдают частное мнение за общепринятое), не надо забывать, что трактат был составлен в 16 веке, когда представления о межрелигиозном диалоге и отношении к иноверцам были несколько иными, чем сейчас. Для сравнения можно вспомнить о кострах инквизиции, евреях и католиках, утопленных Иваном Грозным в Полоцке, да и просто прочесть любой из тогдашних религиозных трактатов, говорящий об отношениях к иноверцам - и вы найдете примерно такие же фразы.

Многие из этих предписаний относятся к периоду, когда евреи жили в достаточно враждебном окружении и взаимовыручка была для них жизненно важной. "Почему же эти законы не отменены сейчас?" – спросите Вы. Большинство из них фактически отменено, как фактически отменены, но не исключены из текста Торы заповеди, связанные с существованием Храма.

В случае с "Кицур Шулхан Арух" еще можно говорить о заблуждении – добросовестном или не очень. Но авторы письма обращаются к другому документу - "переводам из Талмуда", сделанным в конце 19 в. экспертом-антисемитом К.Эккером. Приводя устрашающие цитаты, "обращенцы" пытаются убедить своих читателей в том, что Талмуд дозволяет убийства неевреев и евреев-вольнодумцев. При этом они "забывают" как о том, что научная добросовестность переводов Эккера вызывала у моих его современников большие сомнения. Они "забывают" также и то, Талмуд по сути представляет собой конспективное изложение споров, которые велись между раввинами в Палестине и Вавилонии почти 500 лет. Поэтому, в его тексте можно обнаружить самые разные точки зрения по одному и тому же вопросу. Так что, если даже перевод К.Эккера и точен, это вовсе не значит, что приведенный им отрывок был обязателен к безусловному исполнению.

Дальше повторяются же достаточно давно навязшие в зубах сказки о ритуальном характере убийства о. Александра Меня, якобы совершенном членами движения ХаБаД (источником этих сведений выступил бывший председатель еврейской общины Харькова Э.Ходос, еще в начале 1990-х пополнивший немногочисленную когорту "евреев-антисемитов"). Рассказываются также "сказки" о, якобы, совершенных российскими евреями в 19 в. ритуальных убийствах. Хочется заметить, что все дела, возбужденные по этому поводу, либо не дошли до суда, либо рассыпались в суде как бездоказательные.

В конце концов, авторы письма доходят до того, что прямо объявляют иудаизм формой сатанизма, в очередной раз грубо оскорбляя древнейшую из мировых монотеистических религий. Впрочем, для них это не впервой. Так, г-н Крутов в своей программе "Русский дом" несколько раз повторял басню о том, что евреи якобы собираются строить в Иерусалиме Третий Храм дабы посадить там на престол Антихриста. При этом он, в очередной раз, занимается передергиванием, приводя неточную цитату из старого интервью о. Александра Меня. По утверждению авторов "Обращения" он якобы заявил, что еврей, отвергающий христианство, "предает себя и легко оказывается во власти темных сил". На самом деле полная цитата звучит так: "В силу того, что через них было дано Откровение и совершено воплощение, этот народ навсегда посвящен Богу".

Таков смысл слов, сказанных некогда на Синае: "Вы будете царством священников и народом святым". Святым (кодеш) – в данном случае означает посвященность Богу. Когда еврей изменяет этой посвященности, он предает себя и легко оказывается во власти темных сил. Избрание – это великая и страшная ответственность". Как мы видим, смысл слов о. Александра абсолютно противоположен. Фактически они пытаются обелить и взять под защиту заявления современных и прежних православных фундаменталистов, придерживавшихся резко антисемитских взглядов, трактуя антисемитизм, как «важную часть православного учения".

"Разгул антисемитизма" или "полет фантазии"?Наибольшую тревогу у всех ознакомившихся с творением рук гг. Крутова, Клыкова, Назарова и Ко вызвало примечание в конце списка о 19 депутатах Госдумы, якобы подписавших его.

Передо мной лежит первая публикация "обращения православной общественности" от 11 января. Текст полностью идентичен тому обращению, которое пошло гулять по редакциям на прошлой неделе. И уже там стоит сакраментальная фраза про 500 подписантов и 19 депутатов Госдумы. А заодно – приведен телефон для желающих подписаться "русских патриотов". Как-то странно получается – почти за две недели ни один русский патриот не желал присоединиться к этому обращению. Это заставляет предположить, что цифра "500 подписантов" первоначально была взята с потолка.

Что же касается численности депутатов Госдумы, поддержавших "Обращение", то свою фамилию обнародовал только г-н Крутов. Такая необъяснимая "скромность" "представителей православно-патриотической общественности", обычно не упускающих случая поименно перечислить своих сторонников, наводит на неприятную мысль, что действующий депутат Госдумы среди подписантов только один – сам Александр Крутов.

Дополнительным аргументом в пользу этой гипотезы может стать оценка ситуации, сложившаяся после обнародования в "Известиях" списка депутатов - подписантов "обращения". Сразу два депутата, якобы подписавшие его, А.Чуев и С.Собко, отказались от своих подписей (один лично, а другой - через пресс-секретаря). При этом Чуев, сказавший, что вообще не видел текста этого обращения, заявил, что, по его мнению, его имя попало в список подписантов, поскольку авторы "Обращения" посчитали, что он, благодаря его религиозным взглядам согласился бы подписать такое письмо. Вероятно, по таким же критериям и формировался весь этот список.

Похоже, чтобы пресечь дальнейшую дискуссию по этому вопросу, которая может вылиться для авторов и вдохновителей письма в уголовные дела по факту подделки подписей, А.Крутов спешно отозвал "обращение" из Генпрокуратуры.

Зачем?Остается последний вопрос – зачем была предпринята эта масштабная акция. Ответ очень прост, и содержится он буквально в самых первых строках "послания к Устинову", где в числе "русских патриотов", пострадавших от исков еврейских организаций, назван "известный независимый политик и публицист, бывший глава Госкомпечати Б.С.Миронов".

Поясним. Г-н Миронов, некогда действительно бывший министром печати РФ и выставленный с этой должности за националистические высказывания, в настоящее время объявлен в федеральный розыск. Суд был вынужден пойти на эту меру ввиду систематической неявки Б.Миронова, обвиняемого в незаконных способах ведения агитации в недавней губернаторской предвыборной кампании. Год назад, пытаясь баллотироваться на пост губернатора Новосибирской области, Миронов оплатил и опубликовал несколько бюллетеней "Сибирский фронт", в которых утверждал, что "евреи стремятся к захвату власти над миром". Отметим, что местный соратник г-на Миронова И.Колодезенко уже попал под суд за подобные деяния.

Вероятно, друзья и соратники г-на Миронова, признавая "резко отрицательный характер, излишне эмоциональный, неприемлемый в публичной дискуссии" тон отдельных высказываний своих "коллег", решили таким нехитрым способом попытаться смягчить его участь, представив его жертвой "страшных евреев". Для этого же, раздувая дело 15-летней давности, они стремятся доказать, что евреи якобы сами организуют акты вандализма, чтобы выглядеть жертвами.

Параллельно, это может быть рекламой очередного опуса г-на Миронова, презентация которого прошла буквально накануне. Да и самим авторам, большинство из которых давно пережило свой "звездный час", лишняя "реклама" не помешает.

Эксперты Sem40Что Вы думаете об обращении группы депутатов-националистов к Генеральному Прокурору РФ с требованием закрыть все еврейские организации в России?

Михаил Членов, президент Ваада России:

Безобразия такого рода не было уже давно, хотя в последние несколько месяцев заметна активизация людей подобного рода. Это происходит на сложном фоне российской политической жизни, сопровождаемой рядом внешнеполитических неудач России на внешней арене, и вялотекущим процессом новых российских инициатив на Ближнем Востоке. Наши национал-патриоты, по достоинству оценили высказывания Владимира Путина о высокой роли Арафата и попытки МИДа разыграть сирийскую карту. Справедливо или нет, но они почувствовали запах новой политики и решили разыграть некую провокацию.

Что же касается количества депутатов подписантов, то я допускаю, что их действительно насчитывается 19. Парламент – это ведь срез общества. А, по опросам, в России насчитывается примерно 6% населения, придерживающихся антисемитских взглядов. Если пересчитать эти проценты в численность депутатов получится даже несколько большее число.

Александр Брод, директор Московского Бюро по правам человека:

Эта акция, так же, как и презентация книги Б.Миронова "Иго иудейское"- наглый, спланированный вызов неонацистов всему российскому обществу накануне 60-летия освобождения Освенцима. Организаторы этих акций использовали и рост протестных настроений в обществе, митинги и пикеты в связи с реформой, касающейся льгот, рассчитывая еще сильнее разжечь социальную и национальную рознь.

В течение пятнадцати лет правозащитники, демократически ориентированные писатели и журналисты постоянно обращали внимание власти на усиление активности националистов, выпуск десятков наименований коричневых изданий. Все эти обращения оставались без внимания. Подписавшие обращение к В.Устинову депутат Госдумы РФ А.Крутов, редактор газеты "Русский вестник" А.Сенин, литераторы В.Хатюшин и М.Назаров, находящийся в розыске за разжигание национальной розни Б.Миронов в течение многих лет беспрепятственно пропагандировали шовинистические идеи, антисемитизм. В.Хатюшин и Б.Миронов призывали к депортации и насильственным действиям в отношении этнических меньшинств, в том числе и евреев, отрицали Холокост. Сумеет ли российское правосудие наконец-то поставить заслон разбушевавшимся неонацистам?

Николай Митрохин, директор Института изучения религии в странах СНГ и Балтии: Это письмо – некий испуг русской националистической публики тем количеством уголовных дел, которые на них завели, а также недовольство продолжающейся активностью правозащитников (А.Брода и т.д.) в этом направлении. Они сочли, что их "достали" и попытались действовать тем же методами, что и их противники.

***

"Разрешаются бременем горы, а рождается простая мышь" – говорили о таких случаях древние римляне. Будем надеяться, что мышь эта не станет разносчицей антисемитских бацилл по стране.

Семен Чарный, SEM40
26-01-2005
От IGA
К Сергей Вадов (26.01.2005 20:04:33)
Дата 26.01.2005 20:09:51

Холмогоров

http://pravaya.ru/news/2144

26 января 2005 г.

Евреи в России: архитектура конфликта

Депутаты пишут прокурору с вопросом, кому и зачем понадобилось разжигать реальный антисемитизм в России?

Письмо группы депутатов от «Родины» и КПРФ в Генеральную прокуратуру с требованием запретить целый ряд еврейских организаций как национал-экстремистские наделало немало шуму.

Внимание к нему было привлечено исключительно не вовремя для самих фракций, эксплуатирующих в настоящий момент тему «льготного кризиса» и совершенно не нуждающихся в таком черно-пиаровском подарке, как обвинения в антисемитизме.

К тому же мир отмечает 60-ю годовщину освобождения советскими войсками лагеря Освенцим, а это совсем уж неудачный в современной реальности повод для поднятия еврейской темы в негативном ключе.

Отсюда в разгоряченных головах сразу же возникли версии о политическом «заказе», о том, что депутатам «проплатили» власти за то, чтобы они подставили «родинцев» и коммунистов» и т.д.

Причем именно со стороны оппозиционной общественности выступление встретило наибольшее осуждение.

Действительно, получилось, мягко говоря, не очень красиво.

Хотя конспирология тут совершенно не причем.

Имена и репутация ведущих подписантов таковы, что нет сомнений ни в их искренности, ни в том, что они хотели как лучше и совершенно не преследовали цели кого-то подставить.

Наиболее логичное объяснение этой акции дал в интервью «Правой.Ру» Михаил Назаров, объяснивший, что это был своеобразный контрход, направленной против чрезмерной активности еврейских организаций при возбуждении уголовных дел по статье «разжигание национальной розни» против деятелей патриотической ориентации.

И в самом деле трудно было не заметить, что за 2004 год было предпринято несколько масштабных попыток оживить кампанию по борьбе с «русским национал-экстремизмом».

И хотя, в целом, такого оживления не получилось, конкретным людям нервов попортили немало, а в качестве оборонительной операции против ожидавшегося идеологического наступления патриотической идеологии они и вовсе были успешны.

Еще год назад подписанты были бы героями для очень и очень многих, теперь – оказались в почти изоляции, поскольку поднятие соответствующих тем не считается своевременным.

Свой резон в этих указаниях на несвоевременность антисемитских и антииудейских выпадов есть.

Иудейская община ведет себя по отношению к российской государственности довольно лояльно, поддерживает хорошие отношения и даже сотрудничество с РПЦ, в том числе и по официально-патриотическим акциям.

В общем, в открытой враждебности русским «институциональный» иудаизм в России обвинить сегодня довольно сложно.

Еврейские национальные организации ведут себя несколько по-иному и действительно честно стараются выполнять роль своеобразной «полиции нравов», беспощадно преследующей все, что может показаться им намеком не только на антисемитизм, но и на любой русский национализм.

Однако в этом нет ничего религиозного, и дело тут совсем не в «Шулхан-арухе».

В данном случае, еврейские организации работают не столько на иудаизм (тем более, что религиозных евреев, да и просто этнически полноценных евреев среди них не так много), сколько на общезападный заказ — на подавление любых проявлений русского национального движения.

И здесь надо говорить о совсем другой проблеме: о работе этих организаций по объективному разжиганию национальной розни и, в частности, антисемитизма в России.

Именно благодаря «борцам с ксенофобией» антисемитизм держится в российском обществе (особенно образованном), на уровне, отличном от нулевого.

Маловероятно, что сами «борцы» этого не понимают. Скорее всего, напротив, такое положение является их целью, поскольку оправдывает их существование и дает самым разным инстанциям, вроде Госдепартамента США, основания включать Россию во всевозможные списки стран с антисемитизмом.

***

Чтобы понять подлинное место антисемитизма и антисемитских настроений в российском обществе, необходимо перестать путать несколько совершенно разных понятий и уровней межнациональных отношений.

Существуют этностереотипы — то есть определенные представления одного народа о другом, влияющие на объяснение поведения его конкретных представителей.

Существуют этнофобии — то есть устойчивые комплексы негативных этностереотипов.

Наконец, существует этнополитика — то есть конкретные политические шаги, которые предпринимают политические структуры одного народа против политических структур или представителей другого народа.

При этом этнополитика может делиться на официальную и неофициальную. В одном случае субъектом выступает государство и его органы, как носители власти. В другом — политические силы не имеющие власти, либо те или иные носители власти не в своем публичном качестве, а как частные носители политического влияния.

Профессиональные «борцы с антисемитизмом» любят манипулировать этими уровнями: скажем, на основании наличия тех или иных этностереотипов заявлять о существовании официальной этнополитики и т.д. Отсюда и возникают всевозможные химеры "антисемитизма" в самых неожиданных местах.

"Массовый" антисемитизм в России, то есть антисемитизм лиц со средним и ср. специальным образованием имеет очень странные контуры. Во-первых, в массовом сознании очень глубоко укоренена формула "есть евреи, а есть жиды". Каждому, кто живет в России, такое объяснение встречалось не один десяток раз. В отношении "евреев" даже этностереотипное восприятие выражено было очень слабо (поскольку они хорошо ассимилированы). В советский период евреев, обычно, опознавали либо по типично еврейским именам — Исаак Моисеевич, Лора Марковна и т.д., либо, с 1970-х, по тому факту, что они могут подать документы на выезд и иногда уезжают. Сам факт выезда воспринимался без малейшего осуждения. Сейчас лицу неопределенной этнической идентификации приписывают еврейство обычно по факту его неплохой устроенности в финансовой или медийной сфере. Даже автору этих строк неоднократно приходилось сталкиваться с приписыванием ему еврейского происхождения на основании профессиональной принадлежности. Никаких проблем в бытовых контактах или в "межвидовом скрещивании" это не порождало и до сих пор не порождает.

"Жид", напротив, является объектом интенсивнейшей этнофобии. Формула "жида" довольно проста — это еврей или человек похожий на еврея, причем сходство могло быть усмотрено в чем угодно (но только не ярко выраженный представитель другого нацменьшинства — не армянин, грузин, узбек и т.д.), который ведет себя неподобающим способом. Отличительной чертой "жида" являлась наглость. Характеристика наглости обычно устанавливается по отношению к интуитивно установленному стандарту социальных — это очень важно — отношений. Скажем, в личном общении очень наглым может быть и "хохол" (еще один этностереотип, характерный для российских мегаполисов, местами перерастающий в этнофобию). Разница в том, что "хохол" не умеет себя вести, "жид" — умеет и знает как, но пользуется нарушением должного стандартного поведения в целях корыстных или статусных. Или, даже точнее, "жид" корыстен ради статуса и поэтому он нагл (существует, скажем, еще и этностереотип "армяшки", хотя и с редкими переходами в фобию — так вот, "армяшка" не нагл, а "хитер").

Отсюда типичные стереотипные характеристики в поведении "жида": он всюду "лезет", он все подгребает под себя, он подсиживает, он унижает. Типичное поведение "жидовки", которым охотно делились с детьми разволновавшиеся мамы, — это на выпускном вечере описывать то, в какой престижный вуз уже практически поступил сыночек и попутно интересоваться: "А ваш куда поступил?" и снисходительно узнавать, что еще никуда, только собирается, ведь экзамены еще впереди. Эта поведенческая характеристика, как нетрудно понять, могла быть приписана и людям, никакого отношения к евреям не имевшим, и, напротив, многие евреи под нее никак не попадали. Этностереотип «внимательного, умного и опытного», обычно старого, еврея имел столь же широкое распространение.

Неофициальный этнополитический антисемитизм наиболее точно соответствующий тому образу антисемитизма, с которым оперируют его борцы — это антисемитизм "полуинтеллигенции". Люди усвоили этнофобскую модель "жида", но являются достаточно образованными, чтобы докапываться до объяснений. И здесь, соприкоснувшись с "масскультом" антисемитской интеллектуальной традиции, они обнаруживают, что "жиды" — это евреи, что евреи как этническая система — это "жиды" в социуме этносов, что евреи смотрят на мир так-то, ведут себя так-то, и занимаются такой-то деятельностью в рамках предписанных протоколами сионских мудрецов. Интерес к "еврейскому вопросу" вплоть до выяснения родословной, интерес к форме носа, объяснение всего «еврейским фактором» — все это обычно характерно именно для этой группы людей; в ней антисемитизм наиболее распространен, принимает наиболее агрессивные (на словах) формы и является наиболее выпуклым. Стереотипическое восприятие "жида" здесь получает определенное когнитивное оформление и экстраполируется на евреев как этническую общность. И начинает оказывать некоторое влияние на неофициальную политику, ориентирующуюся на массовое настроение.

Далее, "элитарный" антисемитизм чаще всего является выхолощенной интеллектуальной традицией. Это люди, приобщившиеся к "сокровищам антисемитской мысли". Чаще всего, они оказываются озадачены "евреем" как религиозно-философской проблемой, причем проблемой очень высокого уровня абстрагирования. Еврей уже даже не категория — он именно что универсальный денотат. При этом представитель интеллектуального антисемитизма может находиться в очень хороших отношениях с евреями, особенно с теми, кто с интересом с ним обсуждает соответствующие проблемы. Возникает даже вопрос — может ли это именоваться антисемитизмом, поскольку вражда часто наслаивается на любовность и приязнь, причем очень часто вражда является абстрактной и философской, а приязнь — эмоциональной (Розанов — хороший тому пример). При этом у представителей элитарного антисемитизма вполне может существовать этнофобия на "жидов", совершенно идентичная массовой этнофобии и вызываемая теми же самыми причинами, то есть "наглостью", "подсиживанием", агрессивностью и т.д. Что интересно — уровень прицельности такой этнофобии абсолютно идентичен: у самого рафинированного знатока еврейского вопроса "жидом" может оказаться человек, не имеющий к потомству Авраама никакого отношения, чистейший яфетид... Интеллектуал может придумать некое объяснение такого переноса, но механизм будет тот же самый — нарушение некоего социального поведенческого стандарта. А такие нарушения на верхних ступенях социальной иерархии значительно более часты.

Тем не менее, только интеллектуальный антисемитизм как теоретическая система все-таки должен считаться с точки зрения борцов с антисемитизмом именно антисемитизмом, при всей возможной приязни такого рода людей к евреям. Дело в том, что именно интеллектуальный антисемитизм может быть трансформирован в официальную антисемитскую этнополитику. Официальная этнополитика практически никогда не увязана с массовыми этностереотипами, она от них не зависит. Она зависит от функциональной вредности или полезности эксплуатации тех или иных этностереотипов, она предельно абстрагирована от реальных межнациональных отношений. Факт состоит в том, что евреев начинают гнать не тогда, когда они в наибольшей степени раздражают народные массы, а тогда, когда правительству надо кого-то гнать, или тогда, когда у него есть политические основания для преследования именно евреев. В этих условиях наличие интеллектуального антисемитизма может повлиять на выбор конкретной цели, а существование антисемитизма полуинтеллигентов предоставляет пропагандистские средства.

Несомненно, еврейские организации могут ставить себе и задачу искоренения «жидоедской» этнофобии у русских как этноса. Однако надо отдавать себе отчет в том, что это искоренение невозможно без тотальной насильственной промывки мозгов под внешней оккупацией и приведет лишь к трансформации этой этнофобии в реальный, «животный» и, в то же время, «политический» антисемитизм. Желать такого исхода можно не исходя из интересов еврейского народа и его взаимоотношений с русскими, а исключительно из слепой русофобии и желания русских «подвести под монастырь». Оппонирование интеллектуальному антисемитизму, напротив, можно вести только в интеллектуальном поле. Пора понять, что, в данном случае, приходится бороться с многовековой интеллектуальной традицией, привлекавшей в течение столетий неслабые умы, и обрушиваться на такой идеологический антисемитизм с политическими репрессиями столь же малоперспективно, как пытаться «запретить иудаизм». Евреи, если хотят сдерживания этого антисемитизма, должны научиться ему достойно и открыто оппонировать. Наиболее актуальным и действительно жизненным вопросом для евреев в России является антисемитизм в неофициальной и официальной этнополитике. Официальная этнополитика в данный момент ему чужда, как потому, что она в значительной степени опирается на поддержку западного и, в частности, еврейского лобби, на олигархические круги и медиакратию. И какой смысл еврейским организациям расшатывать эту официальную структуру, наклеивая на нее ярлыки антисемитской – решительно непонятно.

Евреям в России необходимо отсутствие антисемитизма в официальной этнополитике и низкий уровень антисемитизма в этнополитике неофициальной. Желание, чтобы твой народ во всех его конкретных представителях все любили, носили на руках и еще приплачивали — это неосуществимый абсурд. Никогда — ни на бытовом, ни на не-бытовом уровне такого не будет. Все равно не будут все любить ни русских, ни китайцев, ни негров, ни немцев, ни французов. Вот только тасманийцев, кажется, все любят. Я не знаю, чтобы кто-нибудь ненавидел тасманийцев.

В настоящее время в России на 99 % исключена ситуация, когда официальная антисемитская этнополитика будет порождена давлением снизу. Русская масовая этнофобия насчет "жидов" практически не может быть переведена в этнополитическую форму. Дело в том, что "жид" не опознается по внешним признакам, "жид" познается в конкретной социальной ситуации. Необходимы определенные усилия пропагандистского характера (сверху), чтобы русское общество усвоило представление о "жидах" как о солидарной социальной категории, совпадающих с эмпирически наблюдаемыми евреями.

Необходим достаточно броский акт массовой этнополитической нелояльности евреев по отношению к русским (что-нибудь вроде массового предательства на войне, или открытого, жестокого экономического террора — как на Украине в XVII веке), чтобы антисемитская пропаганда получила резонанс и могла бы перейти в погромы и расправы. Достаточно не поступать так, для чего не надо предпринимать вообще никаких усилий, и из под любой угрозы массового антисемитизма будет выбита почва.

И, наконец, евреям достаточно отказаться от позиционирования русско-еврейских отношений как конфликтных для того, чтобы снять самую вероятную угрозу — угрозу появления функциональной антисемитской этнополитики по чистым "политическим" соображениям, и от трансформирования неофициальной антисемитской политики (уровня депутатских настроений) в этнополитику официальную. То есть не надо набиваться на роль удобной жертвы. Между тем считающие себя евреями деятели именно так и делают — раздувают образ русского антисемитизма, раздувают каждый конкретный случай, который может быть к нему отнесен, любые не нравящиеся конкретному еврею высказывания или системы взглядов квалифицируют как антисемитские, то есть активно включаются в разработку архитектуры конфликта. Еврей должен быть попросту неинтересной и невыигрышной жертвой антисемитской этнополитики, тогда он и перестанет ею быть, особенно в условиях, когда русским и без того есть кого не любить. После начала второй Чеченской войны почву для реального антисемитизма в России можно было бы устранить на долгие годы — это тогда признавала в узких кругах даже Алла Гербер. Вместо этого в течение последних лет делалось все для того, чтобы конфликтность не затухала.

Наблюдается формирование устойчивой базы для конфликта. Евреи позиционируются в качестве наиболее интересной и значимой конфликтной фигуры, наиболее выигрышной жертвы. Происходит постоянное тыкание в нос как еврейским доминированием (отнюдь не столь тотальным на самом деле), еврейской неприкосновенностью, постоянными требованиями "оградить", "не сметь", "пресечь". Любой конфликтный эпизод поднимается на знаковый уровень. То есть идет провоцирование на официальный и неофициальный этнополитический антисемитизм. Единственное объяснение, которое здесь напрашивается — это уверенность в существовании внешней силы, которая не даст русскому антисемитскому зверю задрать еврея. Если утрировать — зеленые береты защитят, а может, и вообще посадят здесь "нашу" власть. И вот здесь-то нарушается второе необходимое и достаточное правило безопасности от русского антисемитизма — не сотрудничать с внешним противником и не ассоциировать себя с ним. Понятно, что в ситуации обострения отношений по этой линии конфликта русским евреям придется либо становится на одну сторону, либо на другую. Тем самым будет нарушено первое правило техники безопасности — не манифестировать себя как солидарную социальную (а не этническую) группу в конкретной жизненной ситуации, не подводить эмпирических евреев под устойчивый этнофобский стереотип.

***

При низком уровне антисемитизма в России конкретная, жизненная опасность для евреев здесь очень высока, поскольку идет выстраивание архитектуры конфликта, причем самым взрывоопасным образом. От напрашивания на роль жертвы официальной этнополитики, через политическую нелояльность, к возникновению натуральной массовой вражды. И в этом смысле письмо депутатов, представлявшееся ими как ответный ход на выпады еврейских организаций против русской патриотической партии – очень характерный пример для раскручивания маховика конфликта. Когда тебя бьют, то самое логичное (хотя, может, и не самое христианское, но в нынешней ситуации такую добродетель в принципе проявить сложно) – ударить в ответ. На ответный удар последует еще один удар. И через какое-то время логика «мести» доведет усиливающуюся в России национальную партию до фиксации на еврейской теме как первостепенно важной. А флуктуирование идей оппозиции во власть является характерным ходом для всей современной политической жизни России. Причем власть осуществляет эти идее грубее и брутальней, чем это сделала бы оппозиция. Кому и зачем нужно разжигание уже реальных антисемитских настроений и провоцирование реальной антисемитской политики в России? На этот вопрос, каждому еврею и нееврею я предлагаю ответить самостоятельно и по совести.