В высказываемом иногда недовольстве "недостатками быта" Советского Союза проявляется непонимание природы вещей: того, что Советский
Союз был не обычным государством, а экспериментальной лабораторией по нравственному улучшению человека.
Нравственное же совершенствование, как правило, не может совершаться без аскезы. Поэтому СССР был не только государством по
усовершенствованию человека, но и еще и аскетическим государством.
Неудача эксперимента выявила, что не все могут достичь просветления.
* * *
Однако наследовавшая СССР "либеральная Россия" тоже не стала (и не задумывалась) как "обыкновенное государство", но вместо того тоже
была антропоинженерным проектом, только обратного советскому свойства: попробовать обратить всех людей не в ангелов, но в чертей
[*]; не в нравственно совершенных, но в нравственно прокаженных.
[*] Или, по внешней видимости, -- свиней. Известно, что бесы, существа сами по себе духовные, предпочитают телесно обитать в
свиньях (Матф. 8:32).
Нельзя отрицать, что на этом пути (как и в советской ангелизации) были достигнуты известные успехи, но уже видно, что очень
ограниченные. Как бы ни падал русский человек, но достичь en masse морального уровня "порядочной публики" ему удается не часто.
Таким образом эксперимент по дьяволизации тоже провалился.
А поскольку успех этого эксперимента был необходимым условием существования либеральной России, то провалом его обозначились также
пределы либерального царства и его грядущий крах. Мене, текел, фарес.
P.S. То же, несколько более сухим языком:
Действие системы определяется не только формами социальных и экономических отношений, но и тем антропологическим (этико-культурным)
фундаментом, на основе которого она выстроена.
Действие институтов решительно зависит от той материи, из которых они выстраиваются.
Предмет данной заметки -- указать на характер той этической материи, из которой выстраивались соответственно советский и либеральный
проекты.
