От Георгий Ответить на сообщение
К Георгий Ответить по почте
Дата 22.05.2005 01:57:21 Найти в дереве
Рубрики Тексты; Версия для печати

(!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!) Восток есть Восток - и это пора понять ("The Guardian", Великобритания) (*+)

http://www.inosmi.ru/translation/219796.html

Восток есть Восток - и это пора понять ("The Guardian", Великобритания)
Как уже продемонстрировала Япония, а скоро продемонстрирует и Китай,
западные ценности не носят универсального характера


Мартин Жак (Martin Jacques), 20 мая 2005


[отослать ссылку][версия для печати]

Не так давно Япония была в большой моде. Потом ее биржевой 'мыльный пузырь'
лопнул, в экономике наступил спад, и японское экономическое чудо отошло на
второй план, стало 'вчерашней новостью'. То же самое случилось и с
азиатскими 'тиграми': до 1997 г. они были 'гвоздем сезона', но после
азиатского финансового кризиса о них почти забыли. Несомненно, рано или
поздно та же судьба постигнет и Китай, хотя, пожалуй, все произойдет не так
драматично - из-за огромных размеров и значения этой страны.

Все эти превратности судьбы ни в коей мере не проясняют суть происходящего в
Восточной Азии, но наглядно свидетельствуют об изменчивости отношения Запада
к преобразованиям в этом регионе. Поначалу сочетание любопытства и страха
перед неизведанным подстегивает интерес к происходящему в этой части
планеты, но затем, когда возникает ощущение, что тревога оказалась ложной,
Запад возвращается к традиционному эгоцентричному высокомерию, и появляются
объяснения вроде: азиатские 'тигры' пали жертвой традиции кумовства, а
японцы - уж слишком они все делали по-японски.

В ходе кризиса в Японии западные - прежде всего американские - 'знахари'
утверждали, что единственным выходом является отказ от чисто японских
традиций вроде 'пожизненной занятости' и заимствование англосаксонских
методов, например, системы долевого участия работников. Вековечная
уверенность Запада в том, что его система - в данном случае ее
неолиберальная разновидность - лучше всех прочих, продемонстрировала свою
живучесть: она заложена в нас на генетическом уровне. Тот факт, что в тот
период в самих США начинал набухать финансовый 'мыльный пузырь', говорил о
том, что советчикам стоит вести себя поскромнее. В конечном итоге Япония
проигнорировала большую часть рекомендаций и вышла из затянувшегося спада
практически в том же виде, что и до кризиса.


Япония давно уже входит в число самых передовых стран мира. Это единственное
государство за пределами Запада, где индустриализация началась еще в 19
веке, после Революции Мейдзи 1867 г. По экономическому потенциалу она
занимает второе место в мире, да и жизненный уровень японцев - один из самых
высоких. По любым меркам она является полноправным членом 'закрытого клуба'
самых передовых стран. Тем не менее, японское общество разительно отличается
от западного. С точки зрения материальных символов прогресса - машин,
компьютеров, передовых технологий, путей сообщения и др. - японские реалии,
естественно, покажутся нам знакомыми. Однако в плане социальных отношений -
функционирования общества, его основополагающих ценностей - это совершенно
другая страна.

Даже самый неискушенный наблюдатель, не знающий японского, немедленно
заметит отличия: полное отсутствие случаев антиобщественного поведения,
взаимную вежливость японцев, чрезвычайную эффективность и
дисциплинированность обслуживающего персонала везде - от общественного
транспорта до магазинов. Для тех, кто больше доверяет статистике, эти
отличия выражаются чрезвычайно низкими, по западным стандартам, показателями
уровня преступности. Не в последнюю очередь об этой специфике
свидетельствуют и успехи японских корпораций.

Эти успехи ошибочно приписывают организационным методам, в том числе
оперативной системе производства без создания складских запасов, которую,
как считается, можно скопировать и столь же эффективно применять везде.
Однако секрет успеха фирм вроде 'Toyota' лежит глубже: он коренится в
характерных для японского общества социальных отношениях, позволяющим
обеспечить 'сопричастность' работников совершенно иными способами, чем это
принято на Западе. Потому-то фирмам из других стран, копирующим японский
опыт, так трудно добиваться хоть сколько-нибудь сравнимых результатов.

Как же объяснить эти различия между Японией и Западом? Их суть заключается в
разных этических принципах. На Западе - особенно сейчас - движущей силой
является индивидуализм. Организация японского общества, напротив, строится
на групповой идентичности, которая, в свою очередь, является элементом более
широкого ощущения общности. По сравнению с западным японское общество
представляет собой сложное переплетение ответственности и обязанностей
человека по отношению к семье, месту работы, школе, соседям. Как утверждает
Дипак Лал (Deepak Lal) в книге 'Непредвиденные последствия' ('Unintended
Consequences'), самоощущение японцев сильно отличается от западного
индивидуализма. В результате люди ведут себя совершенно по-иному, ожидают от
жизни совсем другого, и их поведение обусловлено совершенно иными
ценностями. Этот феномен проявляется в самых разных формах.

После недавней катастрофы поезда, жертвами которой стали 106 человек,
президент железнодорожной компании 'JR West' был вынужден подать в отставку:
именно это является нормальной и ожидаемой реакцией главы компании в случае
серьезных неполадок в ее работе. Разница в доходах руководства и простых
сотрудников в крупных японских корпорациях куда меньше, чем в таких же
британских или американских фирмах, поскольку японцы ценят не столько
отдельную личность, сколько слаженный коллективный труд.

Даже в разгар спада уровень безработицы в стране не превышал 5%: добиваться
выхода из кризиса, лишая людей работы, считалось неэтичным. Даже
неквалифицированные работники - продавцы, охранники, вокзальные носильщики,
персонал столовых - гордятся своей работой и отличаются неизменной
вежливостью, разительно отличаясь этим от своих коллег из Британии и других
западных стран с их неприветливостью и грубостью.

По данным социологического исследования, проведенного японской фирмой
'Dentsu', 68% американцев и 60% британцев считают себя членами 'общества,
где каждый принимает участие в свободной конкуренции в зависимости от своего
желания и способностей'. Среди японцев аналогичный показатель составил 22%.
В ходе этого же опроса только 15% японцев согласились с тем, что 'нарушать
правила можно - при определенных обстоятельствах'; что же касается
американцев и британцев, то у них количество положительных ответов составило
соответственно 37 и 39%.

Гротескным - по крайней мере, с точки зрения англичанина - проявлением
такого отношения к жизни является то, что пешеходы в Японии никогда не
переходят улицу на красный свет, даже если поблизости нет ни одной машины.
Этические различия проявляются даже при выборе автомобиля: если в США и
Британии в моде мощные полноприводные внедорожники - зримое воплощение
индивидуалистского принципа 'плевать мне на вас, и на экологию тоже' - то в
Японии предпочтение отдается крошечным малолитражкам, рядом с которыми даже
Ford Ka выглядит гигантом - в Великобритании этот тип автомобилей вообще не
производится и не продается.

Одним словом, таких различий множество, и не всегда в пользу японцев. Так, в
Японии до сих пор сохранились традиционные жесткие ограничения для женщин в
сфере трудовой деятельности. В рейтинге по этому вопросу, опубликованном на
прошлой неделе Всемирным экономическим форумом, Япония стоит на 38 месте в
списке из 58 государств - это чрезвычайно низкий показатель для развитой
страны. Или возьмем, к примеру, демократию - этот священный и якобы
универсальный принцип нашей эпохи. В Японии все имеют право голоса, но смена
правящих партий практически отсутствует. Реальная власть осуществляется
фракциями внутри правящей Либерально-демократической партии, а другие
политические организации от нее фактически отстранены, и в результате они
носят, по сути, маргинальный характер. Удивляться этому не стоит: в
обществе, основанном на традициях коллективизма, а не индивидуализма,
понятие 'демократия' также должно иметь совершенно иной смысл.

Таким образом, Япония не пытается подстроиться к 'западной модели', а
сохраняет глубокое своеобразие. Так было всегда. После Революции Мейдзи
модернизация страны сознательно проводилась своим, японским путем, с упором
на собственные традиции, а не только заимствования с Запада. И сегодня,
несмотря на процесс глобализации, ситуация не изменилась.

Более того, Япония необычайно упорно и намеренно сопротивляется многим
требованиям глобализации. Из этого, пожалуй, можно сделать следующий вывод:
в той или иной степени того же следует ожидать и от азиатских 'тигров' - а в
конечном итоге, и от Китая. Это не значит, что они рано или поздно
превратятся в простые 'копии' Японии: к примеру Китай и Япония во многих
отношениях различаются как лед и пламя. Но они, несомненно, будут
чрезвычайно отличаться от Запада, поскольку, как и Япония, имеют совершенно
иную историю и культуру.

Мартин Жак в настоящее время читает курс лекций в Центре китайских
исследований японского университета Аити (Aichi University)