|
|
От
|
Георгий
|
|
|
К
|
Георгий
|
|
|
Дата
|
13.10.2004 21:22:27
|
|
|
Рубрики
|
Тексты;
|
|
Медведева, Шишова. Три главы из новой книги "Узники свободы" (*+)
http://www.kuraev.ru/forum/view.php3?subj=25199
.Я.Медведева / Т.Л.Шишова
=У З Н И К И С В О Б О Д Ы=
(глава из будущей книги)
Башня терпимости
Каких уж особых изысков можно было ожидать от участников экспозиции, один из
которых, А.Тер-Оганьян, пять лет назад орудовал топором в буквальном смысле
слова, разрубая на выставке в Манеже иконы и преподнося это как новое слово
в искусстве перформанса?
Остальные участники выставки "Осторожно, религия!", открывшейся 14 января
2003 г. в музее им. А.Сахарова (их было около сорока) пока не обладают
мировой известностью, но, вероятно, на нее рассчитывали. Все экспонаты мы
описывать не будем. Упомянем лишь некоторые. В.Мамышев-Монро, по его
собственному определению, "художник, востребованный новой Россией",
представил имитацию иконы Спасителя с прорезями вместо лика, рук и
Евангелия. Посетителям предлагалось "вставиться" в прорези и сделать снимок
на память. Фотоаппарат услужливо стоял на треножнике и ждал заказчика.
Другой изобретатель, А.Косолапов, прибывший из США (вероятно, для того,
чтобы осчастливить свою отсталую историческую родину последним словом
постмодернистского искусства) повесил рекламу "Кока-Колы", на котором рядом
с логотипом напитка был лик Христа и надпись "It's my blood" ("Сие есть
кровь Моя").
Среди других экспонатов - фотография голой бабы, как бы распятой на кресте;
фотография Животворящего Креста с развешенной на нем гирляндой сосисок. А на
потолке выставочного зала - тоже крест, только составленный из нарисованных
голых тел в непристойных позах. Были в экспозиции и оскверненные иконы, и
демонстрируемая с монотонным садизмом на видеоэкране отрезанная рыбья
голова, которая трепыхалась в луже собственной крови (по-видимому,
подразумевалась агония христианства, ведь рыба - древнейший христианский
символ).
Не знаем, была ли выставка удостоена внимания зрителей до того дня, когда
туда пришли шестеро мужчин, которые поступили так, как должен поступить
любой верующий человек, увидев глумление над своими святынями: они их, как
могли, защитили. Нет, не взорвав выставочный зал и даже не двинув в челюсть
хотя бы одного из "творцов", а лишь замазав особо пакостные места краской из
баллончиков. Да еще написав кое-где той же краской нелицеприятные, но
справедливые слова про виновников безобразия...
(выразительные подробности о "погромщиках" и суде над ними здесь: +ссылка+)
Милиция приехала незамедлительно, через 4 минуты после вызова, и схватила
"вандалов". Как сказал потом на пресс-конференции директор музея
Ю.Самодуров, "такая милиция меня устраивает". На той же пресс-конференции,
которую провели "жертвы вандализма", журналистам раздали текст заявления. В
нем, в частности, говорилось: "Музей и общественный центр имени Андрея
Сахарова и все участники выставки "Осторожно, религия!" считают абсурдом
обвинения нас в желании оскорбить чувства верующих." А "погромщиков... что
бы они о себе ни говорили, нельзя считать православными христианами - они
хулиганы."
Вот так: "нельзя считать" - и баста. В который раз убеждаешься, что
театральный абсурд меркнет рядом с абсурдом жизненным. Мало того, что
хулиганы-богохульники называют хулиганами тех, кто сделал попытку от них
оборониться. Так они еще уполномочили себя оценивать, кто хороший
христианин, а кто - плохой. Все равно как хозяйка публичного дома стала бы
главным экспертом по вопросам нравственности и выдавала бы характеристики
для поступления в институт благородных девиц. Прямо не знаешь, чего здесь
больше: наглости или глупости.
Выступая на этой пресс-конференции, знаменитый правозащитник С.А.Ковалев с
пафосом заявил, что "погромщики" не смеют называть себя христианами, потому
что в христианстве нет и не может быть никакого насилия. И был искренне
обескуражен напоминанием о том, как Христос бичом изгнал торгующих из храма.
А уж когда ему напомнили про Николая Мирликийского Чудотворца, давшего на
Никейском соборе пощечину еретику Арию, Ковалев, похоже, вообще перестал
понимать обращенную к нему речь. Как будто с ним вдруг заговорили
по-китайски.
Но может, виной всему не невежество, а что-то третье? Оставим пока эти
предположения без ответа и перейдем к сути. К тому, собственно, ради чего мы
и затеяли свой очерк.
П с и х о а н а л и з к а к и н с т р у м е н т п о л и т и к и
На пресс-конференции много раз звучало слово "толерантность". Можно сказать,
оно не сходило с уст, было центральным, ключевым. Именно она, толерантность,
в качестве наивысшей добродетели противопоставлялась вандализму погромщиков.
А ведь совсем недавно большинство людей и слыхом не слыхивало ни про какую
толерантность. Не знали, с чем ее едят. Теперь же пропаганде толерантности
придается такое большое значение, что она вот-вот может стать предметом
специального изучения в школе. Министерство образования РФ при поддержке
ЮНИСЕФ осуществляет государственную программу "Формирование установок
толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе". С
2000 г. издается "Библиотека психологии и педагогики толерантности",
ответственным редактором которой является А.Г.Асмолов, в свое время стоявший
у истоков так называемого "полового воспитания российских школьников".
Что ж, пора, наверное, поинтересоваться значением этого новомодного слова.
"Tolero" - переносить, терпеть, поддерживать, сдерживать, кормить. Отсюда:
"tolerans", "tolerantis" - терпеливо переносящий, выносливый. "Tolerantia" -
терпеливость, терпение." (Латино-русский словарь, М., Флинта, Наука, 1999
г.)
Теперь заглянем в "Биологический энциклопедический словарь" (М., "Большая
российская энциклопедия", 1995 г.): "Толерантность" - (от лат.
"tolerantia" - терпение) - иммунологическое отсутствие или ослабление
иммунологического ответа на данный антиген при сохранении иммунореактивности
организма ко всем прочим антигенам. Термин введен в 1953 г. П.Медаваром для
обозначения "терпимости" иммунной системы организма."
Примерно в те же годы понятие толерантности появилось и в западной
психологии. Вкратце суть сводится к следующему. Если человек сталкивается с
чем-то, вызывающим у него чувство протеста, неприятия, возмущения, то он
должен "канализировать" эти негативные чувства в русло, безопасное для
объекта (или субъекта) возмущения. Такое умение было названо
"толерантностью". Помните, как воспитывали толерантность в Японии? Рабочий,
которого оскорбил начальник, должен был потерпеть до обеда, а потом в
специальном кабинете психологической разгрузки ему предоставлялась
возможность "канализировать" свою агрессию, отдубасив резиновое чучело
оскорбителя.
Что же означает пресловутая толерантность сегодня и зачем ее так усиленно
закачивают в общественное сознание? Ныне это объемное, комплексное понятие,
вобравшее в себя и "ослабление иммунологического ответа (т.е. сопротивления)
на данный антиген", и канализацию протеста в безопасное русло, и, конечно,
терпение, но об этом позже.
Применительно к нашему обществу в роли "антигенов" выступают явления,
разрушающие культуру, традиционный уклад, привычные представления о должном
и недолжном, о дозволенном и запретном, о добре и зле. Что такое мат,
который наши прогрессисты решили интегрировать в литературную речь? -
Типичный антиген. И сопротивляемость, иммунность общественного организма по
отношению к мату заметно снизилась. Общество стало более толерантным. Мало
того, что приблатненные подростки, не боясь замечаний взрослых, громко
сквернословят на улице, так теперь и мужчины вполне респектабельного вида
беззастенчиво матерятся при женщинах, а те благодушно улыбаются или отвечают
тем же.
Очень повысилась толерантность и к демонстрации интимных сторон жизни. Люди
бесстыдно взирают на рекламу средств от запоров, потливости ног, импотенции.
И присылают снимки в журнал под названием "Обнаженные жены наших читателей".
А как мы стали толерантны к воровству! Голосуем за людей, ограбивших страну
и хвастающихся награбленным в телепередачах.
И на детей, которые роются в помойных баках и просят милостыню в метро, мы
взираем весьма толерантно. Нет, конечно, не у всех еще полностью отморожено
сердце. Но для тех, в ком вскипает протест, предусмотрено множество способов
канализации оного. Начиная с пива и водки, которые теперь можно лакать прямо
на улице (что раньше было запрещено, поскольку считалось оскорблением
общественной нравственности, и забулдыги вынуждены были скрываться в
подъездах и подворотнях) и кончая опьянением желтой, маргинальной и даже
ультрапатриотической прессой, которую нередко содержат все те же
воры-олигархи. А в промежутке - широчайший спектр средств для снятия
эмоционального напряжения: дискотеки, игровые автоматы, телешоу, необъятные
супермаркеты и вещевые рынки, компьютер с интернетом, экстремальный спорт и,
естественно, "безопасный секс".
Последний канал самый главный. В светлом будущем тотальной толерантности эта
сфера, судя по всему, должна стать абсолютно растабуированной. Именно сюда
стараются направить протест против несправедливой жизни, яростную реакцию на
социальное унижение. Зачем шум поднимать и даже зачем лупить чучело патрона,
когда к твоим услугам радости садомазохизма? И вообще, все твои беды, если с
помощью психоанализа как следует покопаться в подполе бессознательного,
проистекают от недостаточной сексуальной культуры, а главное, от зажатости,
скованности, ложного стыда. Раскрепостись, твори, выдумывай, пробуй! На этом
пути твоей свободы никто не посмеет остановить. А если посмеют, - живо
получат по ушам, неполиткорректные гомофобы, дремучие ортодоксы. и ханжи,
застрявшие в позапрошлом столетии!
Сейчас уже многие забыли (кошмары вообще быстро забываются) , как перед
либерализацией цен в 1993 г. деятели, находившиеся тогда у кормила
демократии, со свойственным им простодушным цинизмом предлагали
круглосуточно транслировать при помощи спутникового телевидения порнофильмы,
чтобы голодные люди могли утешиться. Патриотической общественностью это было
воспринято как крайняя форма издевательства, а издевательства-то не было и в
помине. Либералы просто раньше других узнали, как проще всего управлять
людьми в демократическом обществе.
И поспешная отмена уголовной статьи, карающей за мужеложество, вовсе не была
связана только лишь со специфическими пристрастиями новой элиты. Гораздо
важнее было максимально расширить русло главного канала. На это же был
направлен и указ Б.Ельцина, до сих пор кажущийся абсурдным даже многим
психиатрам и психологам. Мы имеем в виду указ о широком распространении
психоанализа в России.
"Зачем он полез в нашу профессиональную сферу? - удивлялись специалисты. -
Неужели у президента страны нет более важных проблем?"
А проблема-то, между прочим, была важнейшей. Только не психологической, а
политической. Кто компетентно объяснит людям, в чем истоки их страданий и
где панацея? Кто умеет грамотно выстроить миф о ранней сексуальной травме -
истинной причине всех твоих бед? Ведь дело не в том, что ты в 40 лет
оказался никому не нужным балластом, не в том, что тебе пришлось стать
беженцем и переехать из Узбекистана в Тамбовскую область, не в том, что сын,
оглушенный молодежной масс-культурой, пристрастился к наркотикам. Нет, это
все ложные причины, на уровне сознания. А истинная кроется в далеком, уже
вытесненном из памяти эпизоде детства: пересидев в полуторагодовалом
возрасте на горшке по причине затрудненной дефекации, ты застрял на анальной
фазе эроса. Забыл? Ничего страшного, дипломированный психоаналитик напомнит,
попутно объяснив про сублимацию либидиозной энергии. Глядишь - и полегчает.
Теперь зададим другой вопрос. К каким социальным антигенам решено воспитать
у нас толерантность? К чему мы должны привыкнуть? Что нас не должно
раздражать, пугать, вызывать отталкивание и желание сопротивляться?
На наш взгляд, таких "камней преткновения" как минимум три. И связаны они с
тремя графами анкеты: национальность, пол и вероисповедание.
Э т о с т р а ш н о е с л о в о "н а ц и я"
Начнем с первой графы. Казалось бы, что плохого, если люди будут
излечиваться от национальной нетерпимости, от ненависти к инородцам? Ведь
это безусловно отрицательные свойства, приводящие к таким жутким
последствиям. Карабах, Таджикистан, грузино-абхазский конфликт, Чечня... Но
почему борьбой с национальным экстремизмом больше всего озабочены люди,
которые, выражаясь суконным языком, занимаются подрывом государственных
основ, разжигают своими выступлениями ту же национальную рознь? Почему после
их миротворческих речей резня только усиливается? Почему кто-то из них в
разгар войны пирует с чеченскими бандитами? А некий миротворец побогаче этих
бандитов еще и содержит?
Весьма характерны и понятия, которыми оперируют такие люди. Обратите
внимание, они стараются не произносить слова "народ" (разве что в
словосочетании "маленький свободолюбивый чеченский народ"). Это, мол, что-то
кондово-коммунистическое. И еще больше негодуют при слове "нация". Это у них
вообще ассоциируется с фашизмом. Нет, они оперируют современными,
цивилизованными терминами: "народонаселение", "электорат", "граждане". А
любимое словечко - "социум". Ну да, ведь "народ" и "нация" -
государствообразующие понятия. И, что не менее важно, культурообразующие.
И тут возникает очередное сомнение в искренности наших миротворцев. Казалось
бы, вы ратуете за мир. Откуда же такая боязнь народной культуры,
национальных особенностей? Ведь если бы народные культуры были так
нетолерантны, народы давно бы истребили друг друга. И за примером-то вам
ходить далеко не надо. На ваших глазах, на вашей памяти жила
многонациональная страна СССР. А еще раньше на той же территории
существовала Российская империя. Можно, конечно, затвержено повторять про
тюрьму народов, но теперь, когда опубликовано столько материалов о
межнациональных отношениях в царской России, лучше все же не позориться.
В многонациональной царской России не только уважали чужие обычаи, но в
селах до революции (а то и в первые десятилетия после нее!) даже ходили в
национальных костюмах. То есть, без всякого паспорта, по одному лишь наряду
можно было определить, какого человек роду-племени. Но особой взаимной
агрессии это, похоже, не вызывало.
Однако именно с одежды началось размывание чувства национальной
принадлежности - внешнее изменяется легче, чем внутреннее. Вообще за
полстолетия и в нашей стране, и за ее пределами был предпринят целый ряд
шагов на пути к национальному единообразию. Самый главный - это, конечно,
раскрестьянивание и, соответственно, урбанизация. Ведь именно крестьянство
хранит народные обряды, обычаи, ремесла, песни, танцы. В современной
цивилизации все это вынесено за скобки повседневной жизни. Вынесено на
сцены, ярмарки, фестивали, в этнографические музеи.
А теперь уже и в российском паспорте, основном документе, удостоверяющем
личность гражданина, его национальность не указывается. И подавляющее
большинство граждан вторит телевидению и газетам, уверяя себя и других, что
это не имеет никакого значения. Дескать, важно внутреннее самоощущение, кем
ты сам себя ощущаешь: русским или татарином.
Но программы по обучению толерантности как раз и займутся вашими чувствами!
Вы уже не только не сможете сказать: "Мы, грузины, гостеприимны" или "Мы,
русские, незлобивы", но и подумать так не посмеете. Ведь тем самым вы
принизите другие народности. Они что, менее гостеприимные или более
злобные?! Какой вопиющий шовинизм!
Может, читатель сомневается в реалистичности нашего прогноза? Придется, как
теперь модно говорить, верифицировать (удостоверить) сказанное. Заглянем в
книгу из упомянутой выше серии "Библиотека психологии и педагогики
толерантности". Название на обложке представляет нагромождение ученых
словес: "Психосемантический анализ этнических стереотипов: лики
толерантности и нетерпимости" (авторы В.Ф.Петренко, О.В.Митина,
К.В.Бердников, А.Р.Кравцова, В.С.Осипова). Ну, да ладно, не будем
придираться. Перейдем к тому, что внутри. Проанализировав отношение
российских студентов к различным национальностям, авторы приходят к выводу,
что "в бытовом сознании российской студенческой молодежи отсутствует образ
внешнего врага и ощущение противостояния России неким враждебным силам". Не
зафиксировано и никакого массового расизма по отношению к другим народам
внутри страны. Но авторы вовсе не приходят к выводу, что уроки толерантности
нашему обществу не требуются. Нет, их весьма тревожат некоторые
"предубеждения" и "этнические стереотипы". Какие именно, скажем чуть погодя.
Сначала хотим напомнить, что предубеждениями называется несправедливое,
неподтвержденное опытом мнение о ком-либо или о чем-либо. Здесь же
предубеждением названо, например, мнение о чеченцах как об "агрессивном", но
одновременно и "самом храбром" народе. А к цыганам, оказывается, наши
студенты относятся предубежденно, поскольку считают их "мало затронутыми
цивилизацией", "остаточно конфликтными (чужими)" и "не слишком смелыми".
Ну и где же тут предубеждение? Или надо было сказать, что чеченцы, с
которыми идет война и которые захватывают роддома и отрезают нашим солдатам
головы, это добрейшие и кротчайшие существа? А таборные цыгане - самый
цивилизованный народ земного шара? (Это, конечно, не исключает возможности
для отдельно взятого цыгана стать великим ученым. Но тогда он будет вынужден
уйти из табора.)
В чем же дело? Каковы истинные цели апологетов толерантности? Как они ни
стараются их скрыть, а все же по некоторым проговоркам становится понятно:
им необходимо уничтожить национальный характер, разрушить национальную
самоидентификацию, которую авторы называют "стереотипным мышлением". А то -
цитируем - "при очередном повороте истории может опять происходить смена
знака автостереотипа, и при стереотипном мышлении человек вдруг становится
националистом и ура-патриотом."
Тревогу либералов понять, конечно, можно. Сколько усилий было потрачено в
перестройку на "смену знака", когда со всех сторон внушали, что
"патриотизм - последнее прибежище негодяя". И, казалось, внушили. В начале
90-х к нам на психологическую консультацию даже привели подростка, мать
которого на вопрос "Какие у вас жалобы?" всерьез ответила, что у сына...
патриотизм.
Все, все было в ажуре, и вдруг - бац! - опять "смена знака". Когда бомбили
Сербию, толпы молодежи ринулись к американскому посольству, движимые так и
не вытравленным "предрассудком" славянского братства. Поэтому, конечно,
необходимо отменить понятие национального характера, чтобы не могло
возникнуть национальной общности ( а следовательно, и национального
сопротивления). Новый стереотип должен выглядеть примерно так: никаких
национальных черт нет, а есть просто плохие и хорошие люди. Вернее, их тоже
нет, ведь у каждого человека есть и хорошие, и плохие черты. Хотя и это не
совсем правомерно, положительных и отрицательных черт на самом деле не
существует. Ведь то, что в одной ситуации хорошо, в другой - плохо, в одной
приемлемо, в другой неприемлемо. И вообще, все так сложно, что лучше изучать
культуры мира по кулинарным книгам. До чего ж интересно! Французы любят
устриц, узбеки - плов, а аргентинцы - цельного быка, зажаренного на вертеле.
Пускай политики занимаются своим занудным делом, отдают Курилы Японии,
Дальний Восток и Сибирь - китайцам, Калининградскую область - немцам. Нас
это нисколько не должно волновать, тем более, что все мы - граждане мира с
планетарным сознанием! Мы лучше отведаем душистого плова; с присущей нам
толерантностью (хоть и зажмурившись!) проглотим устрицу, а на ночь помечтаем
о пахнущем дымком кусочке аргентинской бычатины...
Н а ш о т в е т г о м о ф о б а м
Вектор половой толерантности тоже вполне очевиден. В Германии, Швеции,
Норвегии, Исландии, Нидерландах, Франции, Дании и Бельгии уже разрешена
официальная регистрация однополых браков. В ряде стран (например, в Дании)
гомосексуалисты и лесбиянки добились также права усыновлять детей. А в
чопорной Англии содомитов даже венчают в церкви. Это кстати о современной
Европе, встроиться в которую нам так настойчиво предлагают наши власти и
Збигнев Бжезинский. Но когда куда-то встраиваешься, приходится жить по
правилам хозяев.
Что ж, первые шаги уже сделаны. Мы уже напоминали, что практически сразу
после прихода к власти Б.Ельцина, не успела Россия приобрести долгожданный
суверенитет, как была отменена статья в УК, наказующая за мужеложество. И
сразу началась бешеная пропаганда содомского греха, который подавался не как
грех, а как особенность, чуть ли не обязательно присущая яркому дарованию.
Словосочетание "голубой экран" приобрело еще один смысл, поскольку, как
жалуются в откровенных разговорах работники телевидения, гомосексуализм в
этой среде стал отождествляться с профессионализмом. Популярные журналисты и
актеры, будто по команде, начали во всеуслышание рассказывать о своей
"нетрадиционной ориентации" и ее преимуществах. Эта тема заняла достойное
место на страницах подростково-молодежных журналов. В уже упомянутых
школьных программах по половому воспитанию, которые так воодушевленно, со
ссылками на "Песнь песней" и прочие места из Библии, рекламировал Асмолов,
содомия преподносилась как вариант нормы (о судьбе Содома сей знаток
Священного Писания почему-то умалчивал).
В последнее время содомиты действуют еще более нагло. Фильмы с главными
героями-педерастами широко демонстрируются в кино и по телевидению. А как
популяризировали песню группы "Тату", в которой девочка-лесбиянка угрожает
родителям самоубийством в том случае, если они не поймут ее любовной страсти
к подружке!
Но тем не менее, по вопросам пола Россия еще не может похвастаться
стопроцентной толерантностью. Романтизации "голубых", конечно, очень мешает
Православная Церковь, куда ходит все больше и больше людей и где они узнают,
что Содом - это не только часть фразеологического оборота, но и реально
существовавший город, истребленный Богом как раз за те извращения, которые
сегодня так пропагандируются.
Поэтому большим подарком для проводников толерантности стало опубликованное
в молодежном журнале высказывание одного из клириков нашей Церкви,
выдающегося миссионера и полемиста. В полемике он невольно повторил мнение
некоторых протестантских сект и ультралиберальных католиков,
противопоставляющих себя политике Ватикана. На вопрос, может ли
гомосексуалист быть православным священником, он ответил: "Да, может. При
условии, если он, как и человек нормальной сексуальной ориентации, умеет
контролировать свое влечение." Что значит "контролировать влечение"? Не
кидаться на всех подряд или только в церковной ограде вести себя сдержанно?
А, может, вовсе не предаваться этому пороку? (Похоже, автор высказывания
имел в виду именно третий вариант, поскольку уточнил, к несчастью, на
нехарактерным для священнослужителя политкорректном новоязе, что на
священство не может претендовать "ПРАКТИКУЮЩИЙ гомосексуалист".) Но тогда
как будет обнаружен порок? Остается лишь гадать. Наверное, по нечистым
помыслам. В том же новоязе для этого есть свой термин: "латентный (т.е.,
скрытый) гомосексуализм". Но Православие учит отсекать греховные помыслы
(тем более, такие грязные), а не делать их частью себя, придавая им статус
личностных свойств. В общем, подобные огрехи, конечно, не лезут ни в какие
ворота, кроме безразмерных врат толерантности. Прельстительно безразмерных,
как врата ада.
Но если не считать сей огрехи, в целом наша Церковь, конечно, проявляет
вопиющую, с точки зрения современных либералов, косность и нетерпимость к
греху. То ли дело на Западе! Никогда не забудем католического священника,
встреченного нами в мюнхенском центре для детей-инвалидов. Рассказывая о
своей "каритативной деятельности" (так нынче и у нас в некоторых изданиях
именуют дела милосердия), он добавил, что на церкви лежит огромная вина
перед миром, ведь она была так немилосердна: запрещала людям свободный секс
и пугала их адом.
Мы тогда решили, что бедняга малость не в своем уме... У него и глаза как-то
странно, фосфорически вспыхивали, особенно когда он рассказывал о больных
крошках, которым так не хватает ласки, нежных прикосновений... Но чуть позже
нам стало известно, что это не мнение отдельно взятого безумца, а вполне
стандартные взгляды либеральных католиков.
С т р а х, н о н е Б о ж и й
В перестроечное время, когда наша Церковь была в ослабленном состоянии,
реформаторы-западники направили главные усилия на разрушение экономики,
объясняя народу, что строить новую жизнь нужно на хорошо расчищенной
площадке. С Церковью тогда даже заигрывали. Циникам, стоящим у власти, не
приходило в голову, что не все отнесутся к восстановленным храмам просто как
к историко-этнографическим декорациям, - они по себе судили о целом народе.
А получилось все по-другому. Люди стали приходить в церковь, как
возвращаются домой. На наших глазах слово "религия" обрело свой
первоначальный смысл: восстанавливалась связь человека с Богом. И
реформаторы невольно этому восстановлению способствовали. Чем яростнее они
сокрушали привычные жизненные опоры, тем больше людей искали новой опоры в
храме. А поняв, что эта опора подлинная, приводили туда других.
Не предполагали либералы и того, что вместе с духовными опорами верующие
начнут обретать здоровый нравственный иммунитет, а потому будут давать
совсем нетолерантную реакцию на различные антигены зла. Вот и слышим мы
сейчас истеричные вопли о "клерикальном большевизме", о комиссарах в рясах,
под дулом пистолета сгоняющих детей на уроки Закона Божия.
http://www.kuraev.ru/forum/message.php?id=696568
- Откуда такая агрессия? - удивляются культурно-ориентированные люди. - Что
плохого, если школьники узнают, кому посвящены два государственных
праздника: Рождество и Пасха? Узнают, что такое крещенская вода, за которой
они раз в году простаивают вместе со взрослыми в длинных очередях?
Хоть психология и стала в наше время модной областью знаний, видимо, не все
еще понимают, что агрессия - обратная сторона страха. Мы в этом многократно
убеждались, работая с трудными детьми и подростками. Чем ярче проявляется
агрессия, тем глубже на дне души спрятаны непереваренные страхи. И в истории
с факультативом "Основы православной культуры" агрессия имеет то же самое
происхождение: страх.
Но чего уж так боятся эти люди, которые в начале 90-х не побоялись обрушить
целую страну, сломав столько судеб, погубив столько жизней? Чем их так
напугал необязательный и якобы никому в нашем светском демократическом
государстве не нужный курс?
У р о к и В а в и л о н а
Понять, кто и чего тут боится, нам опять-таки поможет тема толерантности.
Возьмем второй номер журнала "Народное образование" за 2002 г. На обложке -
красный подзаголовок "Образование - путь к культуре мира и толерантности".
Он дублирует название статьи Эмилии Соколовой, директора центра "Образование
и культура мира".
В статье она описывает свой опыт обучения старшеклассников толерантности на
уроках английского языка. На первый взгляд, может показаться странным, что в
качестве методического приложения к статье дан отрывок из работы некоего
Франклина Фолсома "Книга о языке", выпущенной издательством "Прогресс" аж в
1974 г. Отрывок называется "Происхождение языков", и в нем очень своеобразно
повествуется о древнем Вавилоне. Оказывается (цитируем), "народ Вавилонии
был богат и могуществен. И это был счастливый народ. Все друг друга любили и
с радостью трудились бок о бок. Но они владели только Землей. А небо
принадлежало Богу и его ангелам." Когда же люди возжелали завладеть небом и
начали строить башню, "Бог понял, что допустить этого нельзя... и решил:
надо разрушить их единство, разделить их." Он велел своим Ангелам дать людям
разные языки. "И вмиг все разладилось: тот, кто лепил кирпичи, уже не мог
разговаривать с теми, кто их носил... Каждый обвинял остальных в том, что
они ничего не понимают."
В общем, была идиллия, мир и благоденствие, а злой, нетолерантный Бог все
испортил. И вывод делается соответствующий: не тот, что людям не следует
заноситься и конкурировать с Богом, а совсем иной: "Изучая языки других
народов, КОНКРЕТНО АНГЛИЙСКИЙ , мы получаем возможность сотрудничать на
международном уровне."
И - странное дело! - чем дальше читаешь, тем больше перестаешь понимать, где
кончается план уроков и начинается план строительства новой Вавилонской
башни, Нью-Вавилона. Во всяком случае, одно с другим тесно переплетено. Тут
стоит заметить, что в последнее время приходится все чаще слышать о
глобализме, глобализации и даже о создании новой мировой империи, которую
призвана построить и возглавить Америка. И все чаще мелькают сравнения этой
новой империи с Вавилоном...
Вот и план уроков по какой-то отдельной программе иностранного языка явно
насажен на этот глобалистский стержень, как куски баранины на шампур. Не
поленимся привести его целиком, сопроводив кое-где краткими комментариями.
Первый урок прямо так и называется: "Миф о строительстве Вавилонской башни".
Трактовка его приведена нами выше.
Следующие темы:
- English as a world language. (Английский язык как мировой.)
- Правила вежливости по-английски.
- Ну и что? - скажете вы. - Нормально. Ребята, изучая английский, знакомятся
с национальным этикетом.
Но тогда почему на следующем уроке происходит какое-то странное знакомство?
Не с историей Англии или (пускай!) Америки, а с историей... международных
организаций - ООН и ее подразделений?
- Так это ж не просто уроки английского! - напомнит нам читатель. - Вы что,
забыли? Это английский в аспекте толерантности.
Спасибо, что напомнили. Конечно, уроки не совсем обычные. Но все равно не
очень понятно, причем тут международные организации, если не знать о
глобалистских установках. А если знать, то все сразу встанет на место.
Глобалисты вполне открыто призывают к отмене суверенитета государств и
установлению надгосударственной власти мирового правительства, прообразом
которого как раз и являются ООН и ее специализированные организации.
Дальше производится знакомство с жизнью и деятельностью выдающихся
миротворцев: например, Андрея Сахарова и Альфреда Нобеля, создавшего одну из
первых наднациональных организаций - Нобелевский комитет. Правда, перед этим
он создал то, что даже с натяжкой невозможно отнести к средствам
умиротворения. Это был... динамит. Вернее, Нобель его первым запатентовал, а
насчет авторства вопрос остается дискуссионным, хотя многие и приписывают
его шведскому предпринимателю, этакому Соросу конца XIX века. Нобель и по
образу жизни был глобалистом, всемирным коммерсантом: нефть качал в Баку,
продавал по всему миру, динамит делал в Германии, продавал, куда
потребуется. Штука-то ходовая, применяемая, увы, не только для подрывных
работ при строительстве. Именно с легкой руки Нобеля вошло в обиход
выражение "подрывные работы".
Что же касается А.Д.Сахарова, то его миротворческая деятельность, по
выражению Ф.М.Достоевского, "слишком известна". Кто, как не он, предлагал
раздробить СССР на 50 независимых республик? Какие бы там воцарились мир и
благоденствие, легко себе представить по независимому Карабаху, независимой
Грузии, независимой Ичкерии, независимому Таджикистану - этим оплотам
безопасности.
Трудно забыть свидетельство нашего знакомого беженца: "Кого я не могу
простить, так это миротворцев-правозащитников. Я тогда журналистом работал в
Душанбе. Как сейчас помню, прилетают из Москвы и, не успев сойти с трапа,
устраивают митинг, призывают к демократии, к суверенитету, свободе - и
улетают. А Таджикистан заливается кровью."
Любопытно, что крупнейший миротворец XIX в. сделал себе имя на динамите, а
миротворец XX в. получил звание академика, всемирную известность и ордена с
медалями за создание водородной бомбы. А еще интересно, что Нобель через
столетие протянул руку Сахарову в виде Нобелевской премии мира.
Дальше по тематическому плану Э.Соколовой идут "проблемы экологии". Автору
программы (как, впрочем, и многим читателям), наверное, невдомек, какую
ставку делают идеологи глобализма на "развитие экологического сознания". Не
будем вдаваться в подробности. Скажем только, что на Западе экологисты
открыто ратуют за сокращение населения земного шара, называя людей "human
pollution" ("человеческие выбросы") и говоря, что главный загрязнитель
среды - это человек. Чем меньше будет населения, тем чище планета.
В одном из предварительных документов Организации Объединения Религий,
декларируется: "Существует единое мнение (среди участников), что религиозные
институты должны взять на себя ответственность за взрыв народонаселения. Мы
должны гораздо более ясно высказаться по проблемам сексуальности,
противозачаточных средств, абортов... т.к. экологический кризис... есть
кризис народонаселения. Сократите число живущих на 90 процентов - и некому
будет наносить серьезный вред экологии".
Не случайно крупнейший экологист, английский принц Филипп, возглавляющий
Всемирный фонд защиты дикой природы, щедро вкладывает средства в развитие
контрацептивно-абортивной промышленности. Люди ведь враги природы, а врагов
надо истреблять. Поэтому его заявление, что он мечтает после реинкарнации
стать вирусом СПИДа и истребить большую часть человечества, при всей своей
бредовости в рамках "экологического сознания" вполне логично.
Переходим к последней из тем: "Тексты и рисунки из книги "People" by Peter
Spier, "Люди" Питера Спайера. В рамках данной темы показывается
"разнообразие народов, человеческих типов, культур и одновременно единство
мира". И все это... за один академический час! Автор отводит теме один урок.
Попробуйте с движущейся карусели разглядеть, какие цветы растут на окрестных
клумбах. Много ли вы увидите? В лучшем случае хаотическое мелькание цветовых
пятен. Не разнообразие, а смешение. Цветовой коктейль без всяких конкретных
форм и очертаний. Да, дико, конечно, изучать все, что перечислено в теме
"Люди", за один урок. Но с глобалистских позиций - ничего дикого. Какие там
особые различия? Уже и сейчас, приезжая в другую страну, видишь везде
примерно одно и то же: "Макдональдсы", китайские рестораны с красными
скатертями, гостиницы "Хилтон" и "Новотель". И супермаркеты, супермаркета,
супермаркеты... Разве что в отделе сувениров можно наблюдать маленькие
различия. Во Франции продаются Эйфелевы башни всех размеров, в Турции -
брелоки в виде глаза или растопыренной пятерни (это такой восточный оберег),
а в Норвегии - охотничьи ножи с рукояткой из тюленьей шкуры и свитера с
национальным орнаментом. Что же до людей, то их национальные различия
практически не читаются. Во всяком случае, в Европе. Страны третьего мира,
правда, еще довольно разнообразны, но и их экзотика с развитием мирового
туризма постепенно становится глянцево-журнальной, усредненно-открыточной.
Красочное шоу на ацтекских пирамидах в Мексике, публичный дом в
древне-пещерном городе Туниса, где экскурсантов встречают проститутки в
чадрах и шальварах.
У нас под песни о толерантности тоже хотят устроить подобные увеселения на
Соловках. Нет, не на территории монастыря, а рядом. Например, в
международном гостиничном комплексе, который решено там построить.
Нам скажут: "Да почему индустрия развлечений как составная часть турбизнеса
обязательно должна означать глумление над верой? Да и откровенное
похабство - вы думаете, его нарочно творят с целью кощунства? Вам просто
чудится везде эта смычка!"
Но разве это мы недавно учинили в одной из американских школ безобразие,
которое даже стало поводом для судебного разбирательства? Рассказывая детям
о правилах "безопасного секса", учитель натягивал презерватив на банан под
звуки... Рождественских гимнов. Не мы выпустили и игрушку под названием
"Христос": куклу с руками и ногами на шарнирах, к которой прилагается крест,
набор гвоздей и автомат Калашникова. Говорят, игрушка пришлась по вкусу юным
американцам. До этого в Америке уже выпускались игрушки в виде
Христа-баскетболиста, футболиста и игрока в американский футбол. Если это не
похабство с целью надругательства, тогда что?
Не мы венчали гомосексуалистов в церквях. И на Соловках, как вы понимаете,
не мы демонстрировали в местном кинотеатре - тоже вблизи монастыря! - фильм
с остроумным названием "Лучше порно, чем никогда".
Толерантность необходимо насаждать железной рукой, чтобы разрушить
традиционный уклад и исторические религии. Прежде всего христианство.
У д а р н а я с т р о й к а
Вавилон совсем неспроста сделался символом толерантности. Этот образ
всплывает сейчас очень часто и в школьных программах, и в названиях
магазинов, и на рекламных щитах. А в 1994 г., когда в России о толерантности
еще и не слыхивали, мы были на психиатрическом конгрессе в Гамбурге. На
плакатах, программках, декоративных флажках - везде красовалась Вавилонская
башня. И даже на тряпичных сумках, которые раздавали участникам конгресса,
было черным по белому (буквально - на белых сумках черной краской) написано:
"Babel". На этом конгрессе не только много говорилось о толерантности. Она
была еще и явлена, причем весьма неожиданным образом. Психически больные
люди выступали с докладами наравне с маститыми психиатрами и учили их жить и
работать. А те, граждане цивилизованного мира, не смели пикнуть. Там, в
цивилизованном мире, программы толерантности были запущены раньше, чем у
нас.
Но в древнем, библейском Вавилоне не было никакого смешения народов.
Напротив, "на всей земле был один язык и одно наречие" (Бытие, 11, 1). На
основе чего может быть сейчас достигнуто ново-вавилонское единство? Ведь
тогда, в древности, единый народ разделился не по своей воле, и даже не по
решению вавилонских политических элит. Разделение произвел сам Господь. И Он
же указал путь, идя по которому человечество может вновь обрести утраченное
единство. Это единение во Христе. "Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа
Иисуса", - писал апостол Павел. Только во Христе "нет уже иудея, ни
язычника; нет ни раба, ни свободного, нет мужеского пола, ни женского: ибо
все вы одно во Христе Иисусе" (Гал. 3, 27-29).
Разве глобалистский проект Нового Вавилона подразумевает такое единение? -
Отнюдь. Что же может объединить "новых вавилонян"? - А то же, что и старых:
желание возвыситься до небес, богоборчество и разврат (который всегда несет
в себе богоборческую энергию, поскольку является нарушением Божией
заповеди). Новое единство - это единство во грехе, поэтому основные
постулаты толерантности представляют собой дьявольские перевертыши: в
содомском смешении уже нет ни мужеского пола, ни женского. Так же как его
нет и в цирковом представлении трансвеститов (аттракцион, предлагаемый
туристам в Таиланде).
Вместо единого народа Божьего ("нет уже иудея, ни язычника") - перемешанное
в результате миграции население, оторвавшееся от своей почвы, истории и
культуры, преуспевшее только в одной культуре - культуре потребления. В
сущности, расчеловеченные люди, движущиеся не от образа к подобию Божьему, а
от образа к безобразию.
И само слово "толерантность" - тоже лукавая подмена. Терпение, одна из
главных христианских добродетелей, подменяется терпимостью к греху. "Не
преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, - предостерегает нас во Втором
послании к Коринфянам апостол Павел, - ибо какое общение праведности с
беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и
Велиаром? Какая совместность храма Божия с идолами?" (2 Кор.6, 14-16)
И в гораздо более близкие к нам времена, в начале XX в. другой святой, о.
Иоанн Кронштадский вполне определенно высказывался на ту же тему. Он даже
составил особую молитву, которую, если угодно, можно назвать образцом
нетолерантности:
"Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится Имя Твое в России!
Да приидет Царствие Твое в России!
Да будет воля Твоя в России!
Ты насади в ней веру истинную, животворную!
Да будет она царствующею и господствующею в России,
А не уравненною с иноверными исповеданиями с неверными,
Да не будет сего уравнения с неравными,
Истинного исповедания не имеющими!
Истина не может быть сравнена с ложью
И правда веры с неправыми исповеданиями.
ИСТИНА ГОСПОДНЯ [ПРЕБЫВАЕТ] ВОВЕК (Пс. 116, 2), (цит. по кн. "Облеченный в
оружие света", М., Трифонов Печенгский монастырь, "Ковчег", 2002, стр.291).
Резко? - На первый взгляд, да. Но заметьте, "нетолерантный" о. Иоанн
Кронштадский за всю свою жизнь никого и пальцем не тронул. В отличие от
ревнителей толерантности, которые устраивают во славу своего божества
бомбежки то в одной, то в другой части земного шара...
Между прочим, и русский язык оказался нетолерантным, он не допустил подмены.
Не дал отождествить терпение и терпимость. Еще в XIX в., когда до России уже
стали доходить призывы архитекторов новой Вавилонской башни принять участие
во всемирной стройке, русский язык, пророчески угадав образ будущего мира,
выдал неожиданное словосочетание - "дом терпимости", поименовав так бордель.
В результате дальнейшее положительное использование ключевого вавилонского
понятия сильно усложнилось, и поэтому сегодня приходится в пожарном порядке
вводить термин "толерантность".
Но процесс строительства новой Вавилонской башни, тем не менее, пошел. И
весьма далеко продвинулся. Трудно даже представить себе, насколько. Кто из
нас, живущих в начале ХХ1 века, способен разделить то чувство ужаса, которое
охватило в начале ХХ века, всего сто лет назад, одного из наших
новомучеников, архиепископа Никона (Рождественского), когда в Петербурге
началось строительство мечети? (Стало быть, до начала XX в. ее в тогдашней
столице не было!) Сегодня и большинство православных людей, наверное,
обвинит архиепископа в чудовищной нетерпимости, прочитав, например,
следующие строки: "Только что сгорел Троицкий собор, величайшая святыня
столицы, сгорел от загадочной причины, будто сам загорелся, не стерпев зрети
возвышающееся перед ним другое капище - мечеть лжепророка, обманщика
Магомета. Три года назад мы, люди, преданные Церкви, протестовали против
построения буддийского капища в столице... Увы, газеты оповещают, что 21
февраля, в столь радостный, столь священный для нас, православных русских
день , совершится торжествественное открытие сего капища, и столица
православной Руси увидит впервые, может быть, на берегах Невы
жертвоприношение идолам. Но и этого мало. Мы, православные, не иначе можем
смотреть на эти здания, как на "мерзость запустения", как на оскорбление
нашего религиозного чувства".
Из дальнейшего текста видно, что и тогда, почти 100 лет назад, у автора
процитированных строк было много противников.
"Знаю, что меня назовут фанатиком, - писал он, - называйте, господа, как
угодно, но я крепко убежден, что суд Божий покарает нас за это." (
архиепископ Никон "Мерзость запустения в нашей столице").
Увы, слова архипастыря вскоре сбылись, но это мало кого отрезвило, и
строительство новой "башни терпимости" продолжалось. А сейчас и вовсе такое
впечатление, что стройку постановили завершить в ударные сроки, будто
перевыполняя обязательства какой-то мистической пятилетки.
Нет, старые здания тоже сохраняются. До поры до времени. Чтобы приверженцы
отжившего мира не лезли под руку со своими причитаниями. И толерантность
играет тут неоценимую роль. С одной стороны, это таран, пробивающий брешь в
традиционной культуре, а с другой, она усыпляет бдительность всяких
"ископаемых". Дескать, чего галдите? Вы можете чудно проводить время в своих
норках. Хотите в библиотеку - пожалуйста. На дачные грядки? - Сколько
угодно! В консерваторию? - Нет проблем. И церкви свои восстанавливайте на
здоровье. Если, конечно, найдете спонсоров. Мы же на свои гей-клубы находим,
у вас не просим. Вы нам тоже не больно нравитесь, но мы уважаем чужие права
и чужие свободы. О вкусах не спорят. Ведь как хорошо, когда все живут мирно,
и каждый получает, что ему по душе! Ну, а если за углом у вас казино или
даже публичный дом - это уж извините, господа. Иначе в цивилизованном мире
не бывает. И не надо изображать благородное негодование по поводу
развращающих подростковых журналов и эротического кино. Кто мешает купить
журнал "Мурзилка" и посмотреть на видеокассете старую патриотическую
картину? Или даже новую! Знаете, какой отличный римейк недавно выпустили? Не
хуже голливудского. Да, собственно, в одной и той же газете каждый найдет
материал по вкусу. На пятой странице у нас всегда рубрика "Слово пастыря",
на шестой... ну, там для тех, кто любит погорячее... сами понимаете... А на
последней - потрясающие гороскопы. Потрясающие! Их составляет не какой-то
жулик, а член-корреспондент Всемирной астрологической академии. И ребята
нетрадиционной ориентации благодаря нашим объявлениям находят свое счастье.
Им ведь тоже хочется устроить личную жизнь... И в школе должно быть
разностороннее образование! Не нужно этой однобокости: литература, история,
математика... Не всем же учеными быть! Уметь предохраняться в наше время
тоже необходимо. Кто этим должен заниматься, если не школа? Не научит
школа - пойдут в подворотню. А все из-за вашей нетерпимости, из-за вашего
ханжества и чистоплюйства! Опять же никто не мешает на одном уроке преподать
детям правила "безопасного секса", а на другом - поговорить о духовности.
Конечно, без всякого фундаментализма, чтобы не было главенства какой-то
одной религии. У нас ведь многоконфессиональная страна. И конфессий в
гражданском обществе должно быть столько, сколько пожелают граждане.
Пожелают молиться в поликонфессиональной церкви - никто не смеет
препятствовать. Ну, а если кому-то нравится сочетать церковное пение с
гитарным аккомпанементом в стиле кантри или даже с ритмами африканских
барабанов - замечательно! И очень неправильное выражение - "тоталитарные
секты"! Нет никаких тоталитарных сект. Человек туда уходит, потому что ему
там хорошо, он счастлив, а это самое главное. И церковь сатаны имеет полное
право на существование. Что за глупые предрассудки?! Убийство - это другое
дело, тут уже нарушается право человека на жизнь. Но факт ритуальности
убийства еще надо доказать. Мало ли кто где напишет какие-нибудь цифры,
знаки... И вообще, если бы Православная Церковь была толерантнее, не нужно
было бы столько помещений строить. Вон, во Франции... я недавно вернулся из
маленького католического городка Дип. Там в соборе Нотр-Дам-де-Ди сперва
прошел рок-концерт, потом - богослужение, потом еще одна группа выступала, а
потом художник из России. Все было очень доброжелательно, а в дремучем
российском сознании толерантность не присутствует. (Последний пассаж
принадлежит уже не собирательному образу либерала-романтика, а вполне
конкретному лицу - Г. Виноградову, участнику выставки "Осторожно: религия!"
Это отрывок из его выступления на пресс-конференции, созванной по поводу
"православного погрома".)
Что правда - то правда. До Европы мы пока не дотягиваем. Впрочем, и до
Америки тоже. К примеру, в Нью-Йорке городские власти перед Рождеством
запретили использовать в школах христианские символы (высочайший уровень
толерантности!). Католическая лига США обратилась в суд. Но пока суд да
дело, праздник прошел.
А Евросоюз выпустил "Директиву о равном отношении". Сей толерантный документ
запрещает дискриминировать трудящихся по религиозному признаку и, само
собой, по признаку "сексуальной ориентации". Даже если человек, работающий в
церкви, вдруг перейдет в другую веру или вовсе станет атеистом, его, по
новому закону, никто не посмеет уволить. А если какая-то религиозная
организация не возьмет на службу содомита, у отверженного теперь появятся
законные основания вчинить судебный иск.
О таком уровне толерантности наши фанаты Нью-Вавилона могут только грезить.
Но при этом кое-что предпринимают для скорейшего осуществления своих грез.
Наверное, многим знакома ветеран российского парламентаризма и феминизма,
депутат Лахова. В свое время она приложила немало усилий для насаждения в
России политики снижения рождаемости, лукаво называющейся "планированием
семьи". В старом Вавилоне (удивительное совпадение!) тоже, между прочим,
практиковалось жертвоприношение младенцев. А местных богов (в отличие от
небожителей других древних "конфессий", поощрявших чадородие!) очень
беспокоила проблема перенаселения. Людишки изводили богов своим шумом и
гвалтом, и боги периодически их истребляли.
Так вот, сейчас депутат Лахова продвигает в Думе законопроект "О
государственных гарантиях равных прав и свобод и равных возможностей мужчин
и женщин в РФ". В первом чтении он уже принят. В законопроекте содержится
много патетичных слов насчет женского равноправия, и, в частности,
говорится, что при приеме на работу необходимо "оказывать предпочтение лицам
того пола, в отношении которого в данной организации существует гендерный
дисбаланс".
Расшифровывается это так: где мало женщин - туда их надо прибавить. И
наоборот, где их слишком много - убавить за счет мужчин.
Ну, в шахту, предположим, женщина и сама не пойдет, хотя там ужасный
гендерный дисбаланс - одни мужики. В политику захотеть может, но не факт,
что пробьется. Мужчин-политиков голыми руками не возьмешь и никаким законом
не напугаешь. Они и сами законотворцы. Впрочем, есть еще одно место, где
абсолютно нетолерантное отношение к гендерному вопросу. Это, как легко
догадаться, Церковь. Стоит ли говорить, что новый закон может оказаться
первым дорожным столбом на пути к женскому священству? Церковь-то отделена
от государства только в том смысле, что никуда нос не смеет совать. Перед
судом у нас все равны... А некоторые, как сказал бы Орвелл, еще равнее...
= = =
Недавно, приехав в Петербург на конференцию, я, Ирина Яковлевна Медведева,
прогуливалась по Невскому. Прямо у входа в Казанский собор мне бросился в
глаза фанерный щит, а на нем - большая ярко-зеленая афиша, рекламировавшая
какой-то немецкий рок-ансамбль. На афише красовалось несколько голых мужиков
в обнимку. Трудно определить, что это было: жесткая эротика или мягкая
порнография - я не специалист. Но выглядела реклама рок-педиков нестерпимо
похабно, особенно учитыва соседство Казанского собора.
Я попробовала отодрать афишу от фанерной доски. Она отделилась очень легко -
края еще были мокрыми от клея.
И вдруг, как из-под земли, между мной и щитом вырос бомж. Он еле держался на
ногах, но тем не менее заплетающимся языком призвал меня к порядку.
- М-мы клеим, а ты - сымаешь?! Мне не за то деньги платят, чтоб ты сымала!
- А если тебе дадут деньги за рекламу людоедов, ты тоже будешь
расклеивать? - возмутилась я.
От столь неожиданной постановки вопроса мой оппонент на миг опешил, но
быстро нашелся.
- А ты, мать, не-то-ле-ран-тна! - с пьяной укоризной выговорил он по складам
новое иностранное слово и на нетвердых ногах побрел прочь...
Не знаем, как кому (скажем уже вместе), а нам в этом эпизоде видится
надежда. Идеи, которые так легко скатываются на обочину жизни, вряд ли могут
совершить триумфальное шествие по столбовой дороге ее культурного
пространства и завладеть воображением широких масс.
И.Я.Медведева - Т.Л.Шишова.
Следите за темой, в ней будут даны ссылки на следующие главы книги "Узники
свободы
http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=26474&id=§ion=&pg=
=У З Н И К И С В О Б О Д Ы= 2 И.Я.Медведева / Т.Л.Шишова
(Продолжение. Начало здесь +ссылка+)
Вы никогда не задумывались, что такое "ключевые слова"? Да, конечно, это
слова главные, центральные, определяющие. Но ведь и еще что-то! Ключ - он
открывает дверь в некое другое пространство. А, может, и в некую другую
реальность, о которой, не будь ключа, мы бы не узнали. Вот и ключевое слово
не только что-то определяет, но и что-то открывает.
Высокое давление любви
Сегодня, если речь заходит о человеческих взаимоотношениях, о воспитании
детей или о мировоззренческой позиции, часто употребляются два ключевых
слова. Одно означает положительную, правильную установку: "толерантность".
Другое - недопустимую, отрицательную: "давление".
Причем слова эти еще совсем недавно не употреблялись в таком, моральном, что
ли, контексте. Слово "толерантность" лет 10 назад и вовсе не было известно
широкому кругу людей. "Давление", конечно, слово более употребительное. Хотя
и оно раньше использовалось в том значении, о котором мы говорим, не так
часто, как теперь. Это во-первых. А во-вторых, сопровождалось или
прилагательным "психологическое" ("психическое") или дополнением "на
психику" ("не дави мне на психику".) Т.е. подчеркивался переносный смысл
физического термина.
Потом как-то незаметно уточнения про психику улетучились, и стало принято
говорить о давлении на человека вообще: "Ты на него давишь", "Не дави на
меня". Давление в метафорическом, переносном смысле по словесной конструкции
полностью совпало с давлением физическим. Казалось бы, мелочь, но мелочь
тоже в своем роде ключевая: когда на кого-то давят буквально, это может
грозить объекту давления серьезной порчей вплоть до гибели. Такая
ассоциативная тень не на шутку омрачила и без того негативный смысл
метафоры.
Одновременно произошло и расширение смысла. Теперь "давлением" может быть
сочтена и просьба соседа по лестничной клетке слегка приглушить рок-музыку,
громыхающую на весь дом, и недовольство родителей (чисто словесное, не
влекущее за собой никаких санкций!) тем, что их пятнадцатилетняя дочь ночует
у любовника. И совет приобрести вещь, которая к лицу, когда женщина, проходя
мимо другой женщины, примеряющей шляпку в универмаге, говорит: "Купите, вам
так идет!" А та в ответ: "Не надо на меня давить! Я сама решу".
А вот еще сценка, тоже из жизни. Тетя провожает племянницу, приезжавшую на
побывку из Штатов, где она учится в университете. Прощальный поцелуй в
аэропорту и ничего не значащая, вежливая фраза: "Приезжай поскорее снова!" И
вдруг лицо барышни, которая только что очаровательно улыбалась, каменеет.
- Ты давишь! Я не люблю, когда давят. В Америке так не принято.
И мы незаметно оказываемся в иной реальности, вход в которую открыло для нас
ключевое слово "давление". В реальности, где действуют иные законы. По этим
законам тот, кто дает совет или ( еще хуже!) вразумляет своего друга -
человек дурной, нетолерантный, авторитарный. А тот, кто рассказывает о своих
печалях, тоже давит, "грузит". От такого лучше держаться подальше. В новой
реальности боязно помочь кому-то не только действием, но и словом. В
результате ближний все больше отдаляется, и происходит, как теперь говорят,
атомизация.
В духе праздности
Помнится, в начале 90-х мы, находясь в Германии, недоумевали, почему наши
знакомые немцы в один голос жалуются на одиночество. Особенно удивляло то,
что люди, с которыми мы общались, на самом деле были объединены и одной
профессией, и членством в одной ассоциации, и просто, как нам казалось,
дружбой. Во всяком случае, они чуть ли не каждый день встречались то в
гостях, то в ресторане, то выезжали вместе на пикники. И не то, чтобы на их
встречах царило тягостное молчание! Все время они что-то обсуждали. Но при
этом жаловались на одиночество.
И что самое поразительное, жаловались при всей честной компании, нимало не
стесняясь своих приятелей, которым ведь могло стать обидно! А приятели не
только не обижались, но еще и согласно кивали головой. Дескать, да, да!
Такое одиночество, такое страшное одиночество!
Ситуацию прояснила одна наша немецкая коллега, как раз председатель
ассоциации. Однажды эта очень элегантная дама с тоской в голосе произнесла:
"Вам в России хорошо, у вас можно поделиться с другом своим горем".
- А у вас разве нельзя? - изумились мы.
Фрау Беата горестно усмехнулась:
- Дело в том, что мы с мужем прожили тридцать лет, и вдруг он меня бросил.
Именно вдруг, совершенно неожиданно. Мне было так худо, что я позвонила
своей подруге Эмме, мы знакомы с детского сада, после мужа это для меня
самый близкий человек... и, нарушая все правила приличия, сказала, что
Ульрих ушел к другой. В общем, что я страдаю. Это, конечно, было чудовищное,
недопустимое давление на Эмму, но в тот момент я не могла с собой
совладать... На несколько секунд воцарилось молчание. Потом она спросила: "А
в остальном у тебя все в порядке?" И я поняла: мои проблемы - они только
мои. На этом разговор был закончен".
А действительно, что останется от дружбы, если убрать "давление"? Если не
делиться скорбями, не просить и не предлагать помощи, не давать советов, не
делать замечаний, наконец? (Последнее с позиций либерал-гуманизма - вообще
такой криминал, что за него самая либеральная мера наказания, наверное,
дыба.)
Если все это вычесть, то останутся лишь совместные развлечения, праздность.
Что мы и увидели в Германии, а теперь начинаем видеть и в России среди тех,
кто спешит вписаться в новую жизнь. Уже и термин научный ввели:
"рекреативность" (развлекательность). Все "рекреативное" усиленно
поощряется: от развлекательных телепередач до рекреативных (исключительно
для развлечения!) наркотиков и рекреативного секса, когда напрочь
исключаются даже не очень-то обременительные обязательства, которые
предполагают отношения любовников. При рекреативном сексе никто никому
вообще ничего не должен, почти любой вопрос, проявление заботы или интереса
к делам другого может быть квалифицировано как давление. Ну, а упреки в
измене - это такое давление, которое объясняется разве что тяжелым психозом.
Причем рекреативный секс вовсе не тождественен одноразовой случке. Нет,
такой развлекательный роман может длиться (по взаимному согласию, конечно)
годами.
А ведь это не просто какой-то новый стиль жизни или особенности современных
отношений, как, наверное, думают многие, а извращение христианских заветов.
В великопостной молитве Ефрема Сирина мы просим Бога избавить нас от "духа
праздности" как от одного из самых страшных зол, мешающих спасению души. В
новой же реальности знаки меняются на противоположные: совместная праздность
делается основой человеческих отношений.
Страх, похожий на бред
Запрет на малейшее "давление" по сути означает полную безучастность, когда
ближнему не только не оказывают активной помощи, но и не желают (да и не
имеют права!) знать о его трудностях, заботах, даже просто делах. "Это твои
проблемы", "не грузи меня" - вот девиз нового времени. Девиз
антихристианский, ибо христианство нас учит обратному.
"Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов", -
говорит апостол Павел (Гал.: 6,2). Как видите, никакой рекреативностью не
пахнет. Бремя ведь это груз, а груз - он давит.
А вот образец христианского поведения из совсем недавней истории. "В
Государыне было очень развито материнское чувство," - пишет о последней
российской императрице ее подруга Лили Ден. Когда это читаешь, то сперва
думаешь, что речь идет о чадолюбии Александры Федоровны, ибо материнское
чувство неразрывно связано с детьми. Но автор имеет в виду другое. "Она
чувствовала себя счастливой, когда могла о ком-то заботиться, - продолжает
Лили Ден. - Если какое-то лицо завоевывало ее привязанность и доверие, то
она начинала проявлять интерес К МАЛЕЙШИМ СТОРОНАМ ЖИЗНИ этого человека"
(выделено нами - авт.)
По нынешним же либеральным нормам даже не метафорическая, а буквальная
родительская забота со всех сторон ограничена страхом давления. (Страхом,
который почему-то хочется назвать бредом.) Да и возможна ли забота без
давления? Самый простой пример: заболел малыш. Лекарства пить не хочет ни в
какую. Про уколы и говорить нечего. Что будете делать: соблюдать права
ребенка или оказывать давление? Конечно, лучше давление смягчить: уговорить
малыша, отвлечь, дать лекарство ввиде сладкого драже. Но если и это не
поможет, "давление" перерастает в "насилие": один взрослый держит ребенка, а
другой вливает в рот микстуру или вонзает в попку шприц.
Тех же родителей, которые, отказавшись от посягательств на волю ребенка,
предоставят ему свободный выбор между жизнью и смертью, общество будет
считать преступниками.
Но это лишь до поры до времени. Тенденция совершенно очевидна. Если люди
пока что не сомневаются в праве на "давление", когда речь идет о физическом
здоровье ребенка, то с охраной психического все уже не так безусловно. Дети,
которые беспрепятственно хамят, устраивают истерики и ходят на голове,
перестали быть редкостью. То есть, от страха быть обвиненной в давлении,
мать уже не окорачивает расторможенного ребенка и своим попустительством
усугубляет патологическое возбуждение, нанося ущерб его и без того
деформированной психике.
С воспитанием подростков дело обстоит еще печальней. Похоже, родителей
убедили в том, что четырнадцатилетний сын или дочь уже половозрелые,
взрослые люди и в состоянии сделать свой взрослый выбор. Причем смещение
понятий произошло молниеносно. Еще в середине 90-х все оставалось на месте:
подросток считался немного повзрослевшим ребенком. И вдруг, году в 97-98-ом
сексологи, психологи, социологи, журналисты - вся королевская рать! -
наперебой затрубили о том, что около трети российских подростков
13-14-летнего возраста "сексуально активны", уже имели свой "сексуальный
дебют". (Между прочим, давление было чрезвычайное, но либералы этим нимало
не смущались...) Хотя всего год назад специалисты из тех же структур
приводили совсем иные данные, по которым количество таких рано повзрослевших
было в 10 раз меньше! Похожим образом чуть раньше надули рейтинг Ельцина -
без стыда и без всяких на то оснований. И десятки миллионов людей тоже дали
себя надуть, поверив пропаганде. О выборах Ельцина и без нас много написано.
А вот про то, как подростков в одночасье превратили из переросших детей в
чуть недоросших взрослых, скажем чуть подробнее. Не все, наверное, знают,
что "пиар" по поводу массовой суперакселерации подростков совпал, во-первых,
с попытками Министерства образования внедрить в школы секс-просвет, а
во-вторых, - с принятием в Думе маленькой, но поистине роковой поправки к
Уголовному Кодексу. На юридическом языке она называется "снижением возраста
половой неприкосновенности".
Как это отразилось на нашей жизни, внятно объяснила сотрудник НИИ проблем
укрепления законности и правопорядка при Генеральной прокуратуре РФ Ольга
Валентиновна Пристанская: "Раньше, по уголовному законодательству,
действовавшему с 60-х гг., у нас предусматривалась уголовная ответственность
за половое сношение без насилия с детьми, не достигшими половой зрелости.
Половая зрелость при этом не определялась четким возрастом, а трактовалась
как комплексное понятие. Сюда включалось и биологическое, и психологическое
созревание организма, и, что самое главное, способность родить и воспитать
здорового, полноценного члена общества - ребенка. У одного человека такая
зрелость наступает раньше, у другого - позже. С каждым конкретным случаем
разбирались отдельно . В 1997 г. возраст потерпевших был понижен до 16 лет
... Но это еще не все! Через полтора года, в июне 1998 г., вдруг неожиданно,
без какого-либо научного обоснования, кулуарно был разработан некий
Федеральный закон, который внес сам Борис Николаевич Ельцин. А в этом законе
возраст допустимых половых контантов (в том числе гомосексуальных!) ребенка
со взрослым был понижен еще больше - до 14 лет! В результате две трети
уголовных дел по фактам растления малолетних были прекращены, и 14-15-летние
дети остались без защиты государства".
Вот так! Взрослые позволили себя одурачить кучке извращенцев и позволяют до
сих пор. Попробуй скажи родителям пятнадцатилетнего подростка, что ему
нельзя просиживать целыми днями за компьютером. В ответ последует: "Но мы же
не можем ему запретить! Нельзя оказывать давление на в з р о с л о г о
человека". Да еще возмутятся: дескать, психолог, а не знаком с азбучными
истинами своей профессии! И с каким же удивлением они, если решаются на
запрет, описывают реакцию своего недоросля! Подумать только, у него будто
гора спала с плеч (хотя внешне поначалу бурно протестовал). А ведь ничего
удивительного. Ребенок обрадовался тому, что все снова на своих местах! Если
взрослый запрещает поступать дурно, значит, он авторитет. А если авторитет,
следовательно и защита.
Скажите мне как специалисты:
Апологетам "недирективной педагогики" и тем, кто им внимает, даже в голову,
наверное, не приходит, что они своим либерализмом травмируют подростков.
Хотя мальчишки и девчонки на уровне сознания могут быть рады, что их никто
"не достает", но бессознательно они пугаются равнодушия взрослых. Ведь очень
страшно и горько осознавать, что даже самым близким до тебя по-настоящему
нет дела. Все, что с тобой происходит, это "твои проблемы", "твой выбор".
Страх этот неслучаен. В мире, охваченном бредом давления, взрослые
охладевают к своим детям. Охлаждение в данном случае - естественная защитная
реакция. Иначе можно сойти с ума, беспокоясь о ребенке, которого со всех
сторон заманивает зло, а ты не смеешь восстать против этого зла даже на
словах. Избегая конфликтов, родители стараются поменьше спрашивать, ибо
любой вопрос трактуется как вмешательство в личную жизнь. Контакт становится
поверхностным, формальным, а так как формальное общение у нас не принято и
даже презираемо, то оно может и вовсе пресечься.
- Проблема контакта с сыном снята с повестки дня, - с горькой усмешкой
сообщил один наш знакомый. - О своих делах рассказывать неохота - ему
неинтересно. О девушке, с которой он встречается, нельзя. Это он называет
допросом. Про институт тоже не спроси - это слежка. Сколько ему платят в
фирме, в которой он подрабатывает, и что он вообще там делает - ни звука.
Это коммерческая тайна. Про его литературные и музыкальные пристрастия тоже
лучше помолчать, потому что одобрить этот интеллектуальный "попкорн" я не
могу, а скажешь как есть - не миновать скандала. Остается обсуждать покупки.
Но поскольку крупные приобретения бывают достаточно редко, а вести
ежедневный диалог о сортах йогурта нормальному человеку трудно - я все-таки
не говорящая инфузория! - получается, что тем для общения нет.
А вот еще более горькая исповедь, на этот раз мамы: "Скажите мне как
специалисты, нужно ли что-то делать с ребенком, - он, правда, у меня уже
взрослый, в десятом классе, - если у него... ну, в общем, другая ориентация?
Знаете, началось это с секции ушу. Тренер у него там был или, как он его
называл, Учитель, лет сорока... Ну, короче, внушил нашему наивному дурачку,
что таким путем - ну, вы понимаете, каким - передается духовная энергия.
Знаете, мы с мужем когда догадались, чуть с ума не сошли. Хотели поехать к
этому негодяю, муж до сих пор жалеет, что тогда его не убил... так сын
устроил истерику, напугал нас, что из окна выбросится... Если б у себя
дома - мы вообще-то с Кавказа - так там, знаете, мы бы не испугались его
угроз. Дом одноэтажный, сколько ни бросайся - не разобьешься. А тут мы на
восьмом. Подумали: мало ли что... Я пошла к психологу в кризисный центр, они
там вроде что-то делают с трудными подростками. Так мне знаете что
сказали? - "Никакой он у вас не трудный, - говорят. - Это вас надо лечить,
если вы хотите влиять на его сексуальные предпочтения. Какое вы имеете право
давить? Гомосексуализм совершенно нормален. Это все равно как одним нравятся
апельсины, а другим - яблоки". После этого, знаете, мне вообще жить не
хочется. И правда надо лечиться, а то все чаще и чаще про окошко думаю. А
сын, узнав мнение психолога, наоборот, успокоился, совершенно перестал нас
стесняться. Я даже иногда думаю: может, он нарочно по всей квартире газеты
разбрасывает с этими ужасными объявлениями?.. Ну, где телефоны таких же...
Этих объявлений сейчас полно, никто ничего не скрывает. Муж, почернел,
состарился. Как будто дедушка, а не отец... Представляете, что такое для
кавказца единственный сын?!"
На вопрос, пытались ли родители в самом начале этой трагедии применять к
мальчику какие-то воспитательные меры, мать с готовностью ответила:
"Наказывали! Строго наказывали! Отец, знаете, на целую неделю запретил
играть на компьютере. Мобильник вообще отобрали, но это ничего не дало. А
что мы еще можем? Не будешь же его запирать или бить. Сейчас это не принято.
И денег карманных не лишишь - знаете, ребенку то соку хочется, то
видеокассету в прокате взять... Нам и так психолог сказал, - не из
кризисного центра, а другой, - что мы слишком авторитарны."
http://www.kuraev.ru/forum/message.php?id=742580
Недирективное насилие
Мы привели эту исповедь почти целиком, чтобы сэкономить на комментариях.
Попробуем двинуться дальше, задавшись вопросом: а что такое в свете
современного либерализма идеальная семья? С одной стороны, без пресловутого
конфликта "отцов и детей", а с другой, объединенная не только общей
жилплощадью. Другими словами, в каких случаях влияние взрослых на детей
расценивается как допустимое, а то и желательное? - Ну, например, сторонники
недирективной педагогики весьма директивно указывают родителям на
необходимость воспитания у детей "сексуальной культуры". Причем как можно
раньше. И родителей, которые последуют этим советам, никто не упрекнет в
давлении. Хотя крупнейший детский психиатр проф. Козловская Г.В. называет
раннее сексуальное просвещение даже не давлением, а разновидностью
психического НАСИЛИЯ, поскольку для этого необходимо сломать важнейший
защитный механизм - механизм стыда. И ведь именно он, стыд в сфере
интимного, служит одним из главных критериев психической нормы. Все,
наверное, хоть однажды на своем веку встречали определенного сорта городских
сумасшедших, которые ничего не стесняются и запросто могут
продемонстрировать изумленной публике то, что на детском языке очень точно
называется "глупостями".
Таким образом, попирая естественный стыд, ребенка толкают в область
психопатологии, но современные либералы не квалифицируют это как давление,
потому что в "дивном новом мире" (заголовок романа-антиутопии Олдоса Хаксли)
должны стать привычными и узаконенными все виды разврата.
Не будет обвинена в давлении и мать, склоняющая дочь к аборту, т.е. к
убийству младенца в утробе. Напротив, ее давление, даже в форме угрозы
выгнать беременную дочку на улицу, будет оценено положительно: мама приучает
легкомысленную девушку к ответственному родительству.
А кто заподозрит в давлении отца, который, придя с работы, первым делом
включает телевизор и сидит, уставившись в него, пока не заснет? Скажи ему,
что он давит на ребенка, - искренне возмутится. Среди таких отцов, наоборот,
очень много поклонников свободы. "Это мать давит, - скажет он вам, - когда
требует с ножом к горлу, чтобы мальчишка соблюдал в комнате порядок или
здоровался с гостями. А может, у него настроение плохое? Он что, даже на это
не имеет права? Я-то никому ничего не навязываю: хочет - смотрит, не хочет -
в своем углу играет".
Сын хоть и в своем углу, но никуда не может деться от агрессивного шумового
фона (стрельбы, криков, стонов) или от известий про сгоревших заживо детей.
Почему же это не считается насильственным вторжением в его внутренний мир, и
без того хрупкий, а следовательно нуждающийся в усиленной защите.
Получается, что "давить" нельзя, только если обуздываешь дурное и прививаешь
хорошее. Иными словами, воспитываешь, питаешь возвышенное в ребенке,
помогаешь ему восходить от образа к подобию Божию. А если низводишь образ до
безобразия, убиваешь чистоту и насаждаешь порок - так ты молодец, ты свой
парень, ты правильно куешь новые партийные кадры. Надеемся, не надо долго
объяснять, для какой партии и кто будет ее генеральным секретарем? "Или не
знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни
блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни
воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не
наследуют", - предостерегает апостол Павел. (1 Кор.6, 9-10).
И посмотрите, именно эти грехи, ввергающие душу в ад, так назойливо
пропагандируются сегодня! Разврат, поклонение всевозможным кумирам,
супружеские измены (которые даже рекомендуют врачи для улучшения
самочувствия!), онанизм, к которому призывают в том числе детей "для снятия
напряжения", однополые связи, воровство, узаконенное под маркой
приватизации, взяточничество, про которое сейчас можно услышать, что оно
абсолютно нормально... Дескать, мало получают сейчас чиновники или учителя.
Вот и берут, бедные. Да и что такого страшного во взятке? Это, по существу,
цивилизованная форма благодарности. А пьянство?! Алкоголь продается на
каждом углу по сверхдоступным ценам. Пиво же вообще официально выведено из
разряда алкогольных напитков и считается прохладительным, пей хоть с
младенчества. Злоречие расцвело пышным цветом. Война компроматов, глумление
как основной прием журналистики и современного искусства. Хищничество,
рвачество названы деловой хваткой...
И даже многие православные люди, неоднократно читавшие послание апостола
Павла, очень боятся "давить". Мотивировки разные: страх потери контакта,
уход от конфликтов, опасение, что дети, когда вырастут, будут попрекать в
жестокости. Но подоплека одна: терпимость к греху эти люди отождествляют с
христианской любовью. В этом и кроется главная уловка лукавого.
Поистине сатанинский перевертыш! Ведь противники давления опираются на
другие, не менее известные слова апостола Павла: "Любовь долготерпит,
милосердствует... не раздражается, не мыслит зла... все покрывает, всему
верит, всего надеется, все переносит" (1 Кор., 13, 4-7). Но апостол Павел
проповедует любовь к человеку, а вовсе не к его попрокам. К грешнику, а не к
греху. И наивысшая любовь к грешнику как раз состоит в том, чтобы отвратить
его от греха. "Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто
его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет
душу от смерти и покроет множество грехов", - говорит апостол Иаков (Иак, 5,
19-20).
А святой Иоанн Златоуст прямо отвечает тем, кто боится попреков и ссор: "...
если увидишь брата погибающим, пусть он тебя бранит, пусть оскорбляет, пусть
бьет, пусть угрожает сделаться твоим врагом, пусть делает что бы то ни было
другое: все перенеси благодушно, только бы тебе приобрести его спасение.
Пусть он соделается твоим врагом, зато Бог будет твоим другом." А чуть
раньше говорится: " И у врача больной часто разрывает одежду. Но врач не
перестает из-за этого лечить его. Если же заботящиеся о телах показывают
столько усердия, то как неуместно предаваться беспечности, когда гибнет
столько душ..." (св. Иоанн Златоуст "Против иудеев", Слово четвертое,
"Лодья", М., 2000, стр. 52).
Так что ошибочно христианской любви противопоставлять ненависть. Ненависть к
человеку скорее противостоит любви страстной, плотской. Собственно, это
страсти-антиподы, нередко обреченные на роковую взаимосвязь, как сиамские
близнецы. Христианская любовь тоже неразрывно связана с ненавистью. Точнее,
она вмещает в себя ненависть, только не к человеку, а к греху. Антипод же
христианской любви есть равнодушие - основа толерантности. И в последние
времена, по словам святых, в мире оскудеет любовь. Чему противники
"давления" вольно или невольно способствуют.
В духе кротости
Конечно, христианам не следует злобствовать. Апостол Павел учит исправлять
грешника "в духе кротости" (Гал., 6.1). Но дух кротости - это отнюдь не
смирение перед злом. Иначе св. Николай Чудотворец, оказавший давление на
Ария как морально, так и физически - оплеухой, не был бы назван в тропаре
"образом кротости". А святитель Лев Катанский, еще более жестко "надавивший"
на оппонента, не был бы причислен к лику святых.
Он жил в VIII в., был епископом в Катанах на острове Сицилия. Святитель
старался убедить местного колдуна Илиодора не заниматься чародейством, но
тот никак не вразумлялся. А однажды дошел до такой наглости, что начал
колдовать прямо в храме, произведя большое смущение в народе. Увидел людей,
бесновавшихся под влиянием Илиодоровых чар, св. Лев понял, что время
увещеваний прошло. Он вышел из алтаря и, набросив на шею Илиодора омофор,
будто петлю лассо на дикого жеребца, вывел его из храма. Можно себе
представить, как неистовствовал, пытаясь вырваться, колдун. Но омофор
удерживал его крепче любой цепи. Дойдя до площади, святитель приказал
разжечь костер и вступил в огонь вместе с чародеем. Илиодор сгорел в огне, а
епископ Лев остался совершенно невредим. Это чудо прославило его как святого
при жизни.
А еще Лев Катанский славился добротой и милосердием.
==============
http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=33900
ЗАДЕРЖКА РАЗВИТИЯ ДУШИ
В современных людях все чаще наблюдается какое-то странное несоответствие
внешней взрослости и внутреннего инфантилизма. Смотришь порой на подростка:
кажется, ты уже ничему его не можешь научить, такой он бывалый,
многоопытный, знающий, почем в городе овес. А чуть копнешь - и такая
незрелость обнаружится, что впору ставить диагноз "задержка психического
развития. Чем взрослее, тем дурее. Порой эта дисгармоничность повергает в
состояние шока.
=У З Н И К И С В О Б О Д Ы= 3 И.Я.Медведева / Т.Л.Шишова
(Продолжение, предыдущая глава здесь +ссылка+)
Ю н ы й "к р у т я к"
Вспоминается один четырнадцатилетний мальчик, которого и мальчиком-то с
трудом можно было назвать - так он выглядел и такие у него были повадки.
Мать привела его на психологическую консультацию с жалобами на прогулы,
хамство, запредельное своеволие и, как это обычно бывает, на запредельную
безответственность.
Ясно, что такому взрослому парню нелепо предлагать детские игровые тесты. Но
сразу вступать с ним, таким "крутым", в задушевную беседу было уж и вовсе
бесперспективно. Поэтому мы для начала попросили его письменно перечислить
качества хорошего и плохого человека. Задание, в общем-то, простое, но с
виду серьезное.
Результат нас ошеломил. Мало того, что парень с трудом наскреб по три
эпитета, так еще выбор качеств говорил сам за себя. Хороший - красивый,
добрый, умный. Плохой - некрасивый, злой, глупый. А ведь ребенок уже в пять
лет понимает, что красивый не обязательной хороший, а некрасивый совсем не
всегда бывает плохим. Любимая бабушка может быть старой, морщинистой,
беззубой, а красивая ведьма в мультфильме не просто плохой, но даже
отвратительной. Знает дошкольник и про умных злодеев. Так что наш
четырнадцатилетний "крутяк" тянул максимум на три-четыре года. Столь
незрелые понятия о жизни и людях не могли не отразиться на его поведении.
Отсюда и безответственное поведение, которое так пугало мать. Какая там
ответственность у малыша-дошкольника?!
Кстати о дошкольниках. В последнее время попадаются "крутяки" и среди них.
Они снисходительно, а то и с презрением смотрят на кукол и другие детские
игрушки. Мультики типа "Простоквашина" или "Кота Леопольда" для них -
малышовое развлечение. То ли дело боевики, фильмы ужасов...А как хвастаются
эти шестилетние Лолиты и Шварценнегеры тем, что сегодня принято называть
"качеством жизни", и фиксация на чем маленьким детям несвойственна просто по
их природе! На что всегда сетовали матери мальчишек (да нередко и девчонок)?
"Я ему такой дорогой костюмчик надела - и тут же изгваздал!" Или: "В новых
итальянских туфлях - и прямо в лужу! Совершенно не умеет ценить хорошие
вещи!"
А ребятня доперестроечных времен действительно не ценила и не знала
критериев оценки дорогих вещей. Максимум, на что обращалось внимание,
красивый ли цвет. А красивым, как правило, считался яркий. И колечко из
фольги восхищало дошкольницу ничуть не меньше, чем настоящее, из
"драгметалла". А может, и больше, ведь его так легко соорудить. Еще одну
конфету съела - вот тебе и новое колечко. А потеряешь - никто не заругает.
Ну, а уж дорогая стрижка или престижная мебель из каталога вообще находились
вне поля интересов ребенка. Он любил шкаф за то, что в него можно было
залезть, когда играешь в прятки. А стрижку ненавидел, потому что в
парикмахерской заставляли сидеть не шевелясь, да еще закрывать глаза, когда
стригли челку.
Теперь же "продвинутые" родители с умилением рассказывают, как "крошка сын к
отцу пришел" и... посоветовал, в каком пункте сегодня выгодно совершить
валютный обмен. "Умный парень растет", - умиляется папаша. А умник не
владеет элементарными нравственными понятиями, без которых невозможно
становление человеческой личности. В его душе бурлит почти младенческий
хаос. Он не умеет организовать сюжетно-ролевую игру, между тем, как именно в
подобных играх дети лучше всего осваивают мир и нюансы человеческих
отношений. Ему невозможно объяснить, почему надо делиться с другими детьми
сладостями и почему не надо мстить. Но практические познания такого ребенка
(умен не по годам!) настолько восхищают взрослых, что обратную сторону
медали они будто и не видят.
П е с о ч н и ц а д л я в з р о с л ы х
Однако чем взрослее становится ребенок, тем обыденней выглядит его
практичность. Она тускнеет, поскольку соответствует возрастной норме. А вот
душевное недоразвитие высвечивается все ярче, потому что оно все больше
перестает соответствовать возрасту. Причем выражается это не только в
отсутствии высоких потребностей. Да, такой подросток равнодушен к поэзии,
живописи или классической музыке и не испытывает романтических чувств по
отношению к существам противоположного пола. Но, в конце концов, и раньше
было достаточно много людей приземленного склада, ничем кроме хлеба
насущного не интересовавшихся. Нет, у современных инфантилов и
приземленность какая-то особая. Это не хлопотливая Марфа, которая в
Евангелии противопоставлена любящей Божественную премудрость Марии. И даже
не мелкий лавочник с его маленьким мирком и вечными заботами о выживании.
Лавочник хоть и не поэт, но, в отличие от инфантила, совсем не лодырь. И
мирок у него пусть маленький, но все же в него вписана семья, ради которой
он просиживает в лавке с утра до ночи. То есть, практичность в классической
системе понятий очень тесно связана с развитым чувством ответственности.
У современных инфантилов абсолютно иные особенности. Практичность их
какая-то неполноценная, ущербная. И это тоже всен ярче высвечивается по мере
взросления. Прекрасно понимая что почем, они вовсе не настроены напрягаться
для достижения благ. Но с другой стороны, не собираются себе в чем-то
отказывать. С присущей им инфантильностью они уверены, что родители точно
так же должны обеспечить им "достойное качество жизни", как обеспечивали
кормежку и красочные конструкторы в малышовом возрасте.
Сами же инфантильные подростки никому ничего не должны. Они и о себе-то
толком не могут позаботиться, потому что не умеют рассчитывать на шаг
вперед. Такой недоросль может украсть все деньги, имеющиеся в доме - именно
все, а не малую толику на мороженое, потребности-то у нынешних инфантилов
непомерно раздуты! - нисколько не заботясь о том, что завтра ему же самому
будет нечего есть.
- А меня это не колышет! Это ваши проблемы, - заявит он растерянным
"предкам". И, ужасая их какой-то патологической бессовестностью, еще и
затребует на следующий день после воровства "сбалансированного питания".
"Ваши проблемы" он заявит родным и в том случае, если его будут исключать из
школы за неуспеваемость, и тогда, когда мать попросит его сходить на
собеседование в другую школу, где она уже договорилась с директором. А в
ответ на предложение взрослых, раз он не хочет учиться, хотя бы устроиться
на работу, этот здоровый лоб поднимет их на смех. Да еще напомнит о правах
ребенка, которые родители обязаны соблюдать по закону.
- Что я с ним сделаю? - устало жалуется женщина. - Из дома не выгонишь, он
здесь прописан, грозит в милицию пожаловаться. Мне говорят: "Не корми"... А
как? Замок, что ли, на холодильник повесить? А ростом он уже со взрослого
мужика. Мне с ним не справиться. Вы спрашиваете, что он делает целыми
днями? - Полдня спит, потом встает, в компьютерные игры играет, телевизор
смотрит. Хорошо хоть его девочки пока не интересуют, он в этом плане у нас
еще ребенок...
А вот юноша более старшего возраста. Причем не такой "отвязанный", а более
благополучный. Он и школу закончил, и даже в институте отучился. Устроился
на работу, прилично зарабатывает. Казалось бы, можно вздохнуть с
облегчением: вывели в люди... Но "люди" - это в данном случае громко
сказано. Не очень-то похож инфантильный юноша на... есть соблазн сказать "на
взрослого", но скажем более откровенно: на человека. Он живет с родителями
на всем готовом, и при этом не считает нужным отдавать им хотя бы часть
зарплаты. Они, впрочем, тоже не настаивают, чтобы не обострять отношений.
- У молодых сейчас совсем другие потребности. Машина нужна. Одежда модная
диких денег стоит. А в кафе с девушкой зайти? Вы только посмотрите, какие
цены! И отдохнуть нужно по-человечески, в цивилизованном месте. Так что ему
на себя-то не хватает. Где уж тут на хозяйство давать?
Вскоре у сына появляется девушка. Они находятся в близких отношениях, это
может длиться год, другой, третий. Но женой он ее не считает. А на робкий
вопрос родителей, когда же, наконец, они вступят в брак, отвечает, что на
свадьбу нет денег. Ведь нужнго, чтобы все было на уровне: и ресторан, и
платье, и свадебное путешествие. А уж про детей нечего и заикаться! Какие
дети в наше время? Сперва надо пожить для себя, ведь в жизни так много
интересного: пиво, дискотеки, клубы, кино, интернет, роликовые коньки,
бассейн, яхта, теннис. Жизнь похожа на большую песочницу, в которой
появляются все новые формочки и совочки. А работать приходится для того,
чтобы их оплачивать, поскольку родители этот взрослый набор игрушек
обеспечить уже не в состоянии.
Зато они в состоянии морально поддержать и оправдать своих отпрысков.
- Куда им детей заводить? Они сами еще дети! Да, мы, конечно, в двадцать
пять лет и семью имели, и ребенка. Но теперь-то все по-другому, - тут на
родительских лицах обычно появляется расстроганная улыбка. - Сейчас в этом
возрасте еще никакой ответственности.
Но где основания полагать, что она когда-нибудь появится? Что это вообще
такое - "ответственность"? Когда человек отвечает за свои поступки? - Да, но
такое определение пахнет тавтологией. Когда у него развито чувство долга? -
Безусловно, но тогда надо бы поточнее определить, что такое долг. Лучше,
наверное, не спешить с определениями, а вдуматься в смысл.
Ч т о с ч и т а т ь о т в е т с т в е н н о с т ь ю?
Кого традиционно считали ответственным человеком? Ведь не того же, кто
убирает за собой постель и даже зарабатывает себе на жизнь. Ответственным
ребенком называли того, кто нянчил малышей. Ответственным взрослым -
берущего на себя все самое тяжкое, самое трудное и неприятное. Скажем,
никому и в голову не приходило восторгаться ответственностью родителей,
выхаживавших своего больного малыша. А что они еще должны были делать? На
помойку его, что ли, выбросить? Вот когда своих четверо по лавкам, а еще
усыновили ребенка-инвалида - это да, таких людей очень уважали за
ответственность.
Значит, в основе ответственности лежит жертвенная любовь, готовность
утяжелить свою крестную ношу, чтобы облегчить ее другому. И чем этот другой
от тебя дальше, тем выше уровень ответственности. Иными словами, в низшей
точке шкалы - несмышленый младенец, который не в состоянии отвечать даже за
себя. А в высшей - Христос, добровольно ответивший Распятием за грехи всего
мира.
В последнее время критерии оценки сильно сместились. Ребенок, который не
прогуливает школу и не становится наркоманом, суперответственный. Мать,
заботящаяся о сыне-инвалиде, она не просто ответственная, она - героиня,
т.е. выведена за пределы обычной человеческой нормы. Что же касается
самопожертвования ради чужих людей, то здесь сдвиг в оценках уже
оборачивается парадоксом. Такие люди воспринимаются современным обывателем
как юродивые.
- Я не святой! - заявляет он, услышав о подобном случае. А в подтексте
звучит: "Я не идиот." Обыватель как бы дает понять, что не имеет к этому
никакого отношения. Дескать, пусть городские сумасшедшие делают, что хотят,
только меня, номального человека, в это не впутывайте.
Подытоживая, можно сказать, что эпитет "ответственный" присваивается сегодня
человеку, который худо-бедно способен отвечать за себя. Все, что сверх
этого - уже исключение из правил.
А инфантил, он даже за себя отвечать не может. Он весь во власти влечений,
сиюминутных, по преимуществу низменных желаний. Захотелось покататься на
модных аттракционах - украл деньги из папиного кошелька. Захотелось острых
ощущений - укололся, и ведь не умер же, потому что "соблюл дозу". Шел на
экзамен, но встретил приятелей и обо всем забыл, зато так классно
повеселились. Увидел на прохожем прикольную куртку - шарахнул его по голове
и снял. Удар, правда, немного не рассчитал - ну, так я же парень накачанный,
даром, что ли, в тренажерный зал хожу?..
Конечно, подобные формы инфантилизма сильно отдают патологией, но когда ее
так много, то возникает соблазн расширить границы нормы. Во всяком случае,
подобных молодых людей сейчас, как правило, признают вменяемыми.
А если говорить серьезно, то и описанный выше якобы благополучный юноша тоже
не отвечает за себя. Ведь эгоцентрическое поведение атомизирует человека,
отделяет его от других. А человек атомизированный может существовать только,
пока он полон сил. Когда же с ним что-то случается: болезнь, катастрофа,
старость, - он без поддержки извне уже не выживет. Ну, и где его хваленая
ответственность? Не отзываясь на тяготы родных и друзей, отказываясь от
бремени семьи, ответственности за детей, судьбу своего народа и Отечества,
современный человек не смотрит даже на два шага вперед и обрекает себя на
полную беззащитность в критических обстоятельствах.
Ц е л и и з а д а ч и и н ф а н т и л и з а ц и и
Может возникнуть вопрос: а зачем плодить нежизнеспособных граждан? Зачем
поощрять безответственность и инфантилизм, ибо только очень невнимательные
или не очень честные люди считают, что инфантилизм распространяется в
обществе стихийно, сам по себе, без малейших усилий с чьей бы то ни было
стороны. Если стихийно, то наши города не были бы наводнены идиотскими и
непристойными молодежно-подростковыми журналами, газетами, книгами. Не
работали бы на отупление юношества целые телеканалы. В школах бы не
сокращали часы, отведенные на изучение литературы, а из программы не
выбрасывали бы произведения, развивающие душу, заменяя их прямо
противоположными.
Так все-таки зачем государству растить инфантилов? Ведь сколько нам ни
твердят о о коммерческих интересах, выгоде, прибыли, которым якобы теперь
подчинено все на свете, мы-то с вами еще не окончательно впали в детство и
понимаем, что дело не в коммерции (уж во всяком случае не в ней одной?), а в
определенной направленности государствнной политики. Да и коммерциализация
жизни - это тоже государственная политика.
Конечно, одна из очевидных задач государства, насквозь пропитанного
интересами бизнеса, - воспитание идеальных потребителей, и тут инфантилы
нужны позарез. Кто хочет того, другого, третьего и всего сразу, не умея
задуматься, нужно ли ему это в действительности? Кто падок на все новое,
яркое, вкусное? Кому быстро надоедает купленная игрушка, которая еще вчера
казалась пределом мечтаний? Кто легковерен, у кого не развито критическое
мышление? В ком еще так много физиологии, что он не в состоянии обуздать
свои потребности и с ним бессмысленно говорить об аскетизме? С кем можно
затеять игру в "две покупки, третья бесплатно" или в "дисконтную карту для
постоянных покупателей", или "в стопроцетные скидки только сегодня и только
для вас"? - Конечно, с ребенком. Но с таким, у которого взрослые аппетиты и
взрослая возможность распоряжаться средствами.
Однако коммерческий расчет - это лишь первый и совсем не главный слой. Куда
важнее задача сокращения численности населения. И тут нет никакого
противоречия. Идеологи общества потребления очень боятся, что потребителей
станет слишком много, ведь ресурсы Земли ограничены, и на всех может не
хватить. Поэтому с начала 60-х гг. XX в. в мире была взята на вооружение
политика скрытого геноцида, этакое неомальтузианство. Людей, с одной
стороны, стали всячески ориентировать на малодетность, а с другой, создавали
условия для "выбраковки" населения. Чтобы человек слабовольный, или попавший
в тяжелые жизненные обстоятельства, или не находящий выходя из внутренних
противоречий , якобы по собственному желанию разрушал свое здоровье и умирал
раньше времени. Именно поэтому с середины прошлого - XX - века в мире
происходит последовательная либерализация законов, связанных с наркотиками,
проституцией, половыми извращениями. Именно поэтому так бурно развиваются
табачно-алкогольная и порноиндустрия. Именно поэтому изобретаются новые
чудодейственные лекарства с массой побочных эффектов и пищевые добавки,
которые потом оказываются ядовитыми. А настойчивая пропаганда компьютерных
игр, от которых портится зрение, разрушается психика, возникают
сердечно-сосудистые заболевания? А массовое производство продуктов питания,
содержащих канцерогены? А оголтелая пропаганда высокотравматичных видов
спорта? А романтизация уголовного образа жизни и фактическое поощрение
преступности, поскольку она либо совсем не наказуема, либо наказуема
ничтожно по сравнению с содеянным?
Понятно, что инфантилов гораздо легче и одурачить, и заманить в ловушку.
Такие люди, губя свою жизнь, не только не будут этого осознавать, но еще
будут уверены, что жизнь у них лучше некуда. Ну, а те, кто впишутся в новую
реальность - назовем их "благоразумными инфантилами" - они, как мы показали
выше, тоже нежизнеспособны. Вернее, нежизнеспособны в традиционном обществе,
поскольку там сильны родственно-дружественные связи, и человеку без
поддержки близких выжить чрезвычайно трудно. А вот глобалистскому -
антитрадиционному - обществу, для которого и растятся инфантильные граждане,
прочные человеческие связи совершенно не нужны. Ему нужны "свободные атомы",
которые на самом деле будут полностью зависимы от системы социальных служб и
без них уже не смогут существовать. А раз так, то они должны быть
стопроцентно лояльны к глобалистскому режиму, но опять-таки подаваться это
будет не как открытое принуждение, а как свободный выбор.
Целенаправленное разрушение традиционных человеческих уз происходит уже
довольно давно. Ведь глобалистский проект родился не сегодня и не вчера.
Кардинальный перелом, конечно, произошел в XX в., когдасторонники этих идей
стали создавать в разных странах условия для разрушения крестьянских общин и
большой многопоколенной семьи. Какое-то время, правда, казалось, что
развитие человеческой цивилизации идет по двум противоположным направлениям:
капиталистическому и социалистическому. Но к концу столетия обнаружилось,
что обе социально-экономические модели исчерпали себя, и сейчас речь идет о
некоем едином "постиндустриальном" обществе. Обществе, для которого
отчуждение людей друг от друга постепенно становится нормой. Особенно ярко
это проявлено в так называемых развитых странах Запада, хотя элементы нового
жизненного уклада есть в любой, даже самой отсталой, с точки зрения
глобалистов, стране. Фактически все самое важное в жизни человека происходит
вне дома и вне семьи. Рожают "цивилизованные люди" в медицинских
учреждениях. Умирают, как правило, тоже. Да и в промежутке между этими двумя
эпохальными событиями, в основном, находятся не в семье. Ясли, детский сад,
школа, институт, служба, дом престарелых... Невозможно забыть, с какой
гордостью немцы, с которыми мы общались в Германии, демонстрировали нам эти
старческие приюты всех мастей и уровней. Дома престарелых были на каждом
шагу: для богатых, для средних, для бедных. А ведь у большинства стариков
имелись родственники, которые вполне могли их содержать и за ними
присматривать!
- Не в этом дело, - объясняли нам немецкие знакомые. - Главное, чтобы
человек был свободен! Наши родители в этих домах чувствуют себя свободными,
независимыми. И мы тоже ничем не связаны. Так лучше для всех...
Но и в те редкие часы, когда современная семья собирается дома, люди почти
не общаются, уткнувшись в телевизор. Во многих семьях чуть ли не в каждой
комнате стоит по "ящику", чтобы не возникало ссор: пусть один член семьи
спокойно смотрит футбол, а другой наслаждается сентиментальным сериалом или
пикантным ток-шоу.
Скольких родителей уже удалось убедить в том, что они ровным счетом ничего
не смыслят в собственных детях, не умеют их ни воспитывать, ни даже любить,
и должны руководствоваться исключительно советами специалистов! Мы видим это
и на своих психологических занятиях. В начале 90-х многие родители вообще не
понимали, зачем им психологи, и обращались за помощью только в случае
действительно серьезных поведенческих отклонений. Теперь же хотят получить
советы на все случаи жизни. Ребенок спать днем не любит - на эприем к
психологу. Бабушке грубит - без специалиста не разобраться. Ссорится с
младшим братом - "Подскажите, что делать - ребенок неуправляем!" Нам,
наверное, радоваться бы надо прибавлению клиентов, но вообще-то радостного
тут мало: подобные тенденции свидетельствуют о том, что уровень
безответственности в обществе сильно повысился.
А посмотрите, с какой настойчивостью взрослых дядей и теть втягивают в
разнообразные игры! Телевикторины, телеконкурсы, телесоревнования. "Слабое
звено" и "Последний герой". Передачи, в которые вкладываются безумные
деньги. Бесконечное количество компьютерных игр. Придешь иногда к
кому-нибудь на работу и видишь: несколько здоровых, солидных мужчин так
сосредоточенно вглядываются в экран и нажимают на кнопки, как будто от их
следующего хода зависит судьба человечества.
http://www.kuraev.ru/forum/message.php?id=1011654
А груженые продовольственными пакетами матери семейства, которые, дорвавшись
до места в городском транспорте, тут же достают кроссвород или используют
игровые возможности сотового телефона?
Оппозиционеры левого толка скажут, что это старый проверенные способ
отвлечения людей от классовой борьбы. Да, без сомнения. Но параллельно это
еще и действенный способ инфантилизации взрослых, создание общества
великовозрастных оболдуев, которые, даже если узнают, что мать при смерти
или ребенок попал под машину, не сдвинутся с места, пока не пройдут
очередной "уровень" компьютерной игры.
Р а з в р а щ е н н ы е д е т и
Тут, пожалуй, настало время вернуться к понятию ответственности. К тому, что
лежит в основе этого качества. Что заставляет человека ответить на боль
другого? - Ну, конечно же, сострадание, милосердие, любовь. Да, именно
любовь - вот что порождает ответственность. Вот что велит взять на себя
чей-то груз, помочь. Свою ношу утяжелить, чтобы облегчить другому. По мере
взросления человек научается этой сострадательной любви. Так взрослеет его
душа. Ответственность - один из главных признаков полноценного развития
души. Это одна из важнейших характеристик нормального взрослого человека.
Легко выстраивается и другая цепочка: рост инфантилизма - увеличение
безответственности - оскудение любви.
Христиане давно предупреждены, что в последние времена оскудеет любовь (Мф
24, 12). Этот предапокалиптический признак сейчас отмечают многие. "Зло и
грех на земле распространяются все больше и больше, - пишет выдающийся
православный мыслитель нашего времени архимандрит Рафаил (Карелин), - ад
захватывает своей бездонной пастью все новые и новые жертвы. Любовь, которая
объединяет людей, оскудевает и уменьшается, как источники среди жгучих
песков пустыни." ("Падение гордых", М, 2000, стр. 107.)
Выходит, пропаганда инфантильного образа жизни имеет и скрыто-демонический
смысл? Ведь если Бог есть любовь, то понятно, кто больше всех заинтересован
в ее оскудении.
Причем "заинтересованное лицо" и на сей раз использовало свой избитый трюк.
Христос призывал обратиться и быть, как дети (Мф 18,3). И на первый взгляд,
современное общество костьми легло, чтобы выполнить этот завет. Старики
ходят в коротких штанишках-шортах, бабушки требуют, чтобы внуки называли их
уменьшительными именами: Лена, Катя, Ляля. Все хотят быть детьми, никто не
хочет стареть. Да и подросково-молодежному инфантилизму потакают,
бессознательно желая продлить собственную молодость. Ведь пока твой ребенок
не повзрослел, ты вроде как тоже не старишься.
Но детей отличает прежде всего чистота, и именно к сохранению детской
чистоты, целомудрия, невинности призывал Спаситель. Об этом просят и
родители в молитвах о детях: "Сохрани их сердце в ангельской чистоте", "не
попусти их впасть в нечистоту и нецеломудрие".
А эти-то качества как раз и вытравляются всеми силами из современной жизни.
Государства, согласившиеся на глобалистское переустройство мира, старательно
растлевают детей прямо с пеленок. Во многих "развитых" странах секс-просвет
входит в обязательную школьную (а то и детсадовскую!) программу. Под
лозунгом свободы слова блокируются попытки защитить детей от непристойной
информации. Извращенцы получают все больший доступ к ребенку, а назначенные
властью эксперты подводят под это обширную теоретическую базу.
Общественное сознание, конечно, меняется не так легко, как государственная
политика. Но и в нем, к сожалению, произошли значительные подвижки.
Инфантилизация взрослых свое дело сделала. Родители весело хихикают, видя на
прилавках кукол с гениталиями. И даже могут купить их детям. Про
непристойные подростковые журналы, которые выходят огромными тиражами и
покупку которых оплачивают те же родители, нечего и говорить.
А вдумайтесь в смысл расхожего утверждения: дескать, что уж так ограждать
детей от якобы недетской информации? Они еще и не то знают, нам сто очков
вперед дадут!
То есть, чистота уже не считается н е о т ъ м л е м ы м с в о й с т в о м
детства, а ее поругание - т р а г е д и е й. Скорее наоборот, в подобных
высказываниях звучит затаенная гордость. Вот какие они шустрые, наши новые
детки!
Да, не проходит даром бесконечное пребывание в информационной помойке.
Христианская суть понятия детства вылущена, остались плевелы, оболочка. И в
эту оболочку методично вкладывается прямо противоположное содержание.
Развращенные дети, до гроба играющие в свои нелепые, жестокие, безумные
игры, это уже не люди как образ Божий, а, без преувеличения можно сказать,
б е с о п о д о б н ы е существа. Так что потворствуя инфантилизму,
способствуя задержке (а то и остановке!) развития детских душ, мы своими
руками приближаем, конечно, временное, но от этого не менее страшное
торжество антихриста.