(важно!!!) Д. Гранин: "В России музыка появилась только с Чайковским" (*+)
http://rodgaz.ru/index.php?RODGASID=bc7969827b9c0b3f0223f9ded59037f6&action=Articles&dirid=25&tek=10085&issue=125
http://rodgaz.ru/index.php?RODGASID=bc7969827b9c0b3f0223f9ded59037f6&action=Articles&dirid=25&tek=10085&issue=125
Даниил Гранин: Не надо чванcтва! Сделано еще мало
Знаменитый писатель долго молчал и раскрыл душу корреспонденту «Родной газеты»
С Даниилом Граниным мы встретились на юбилейном, десятом фестивале «Литература и кино» в Гатчине. Среди фестивального шума было нелегко уединиться, чтобы побеседовать. В последнее время наши разговоры с Даниилом Александровичем были обрывочны, на ходу: то это Московская книжная выставка-ярмарка, то его рабочий приезд в столицу... Да и разговорить Гранина нелегко. Один из старейших писателей России не откликается на стандартные вопросы типа: «А что вы думаете...» И все-таки разговор начался традиционно, но потом, как это бывает с Даниилом Граниным, вырвался из приличествующих жанру интервью берегов и пошел вольно…
— Даниил Александрович, как вам сейчас работается?
— Хорошо, но трудно. И это хорошо, что трудно. Лишь бы не погибнуть на этом.
— Что сейчас в чернильнице Гранина?
— Не скажу!
— Боитесь сглазить?
— Я очень суеверный человек.
— И тем не менее в наших беседах последних лет вы не таясь рассказывали и про книгу о страхе, и про свою работу о Петре Великом...
— Потому что тогда эти книги уже были написаны.
— У вас остается время читать других авторов?
— Кое-что интересное читаю.
— Современную литературу или по работе?
— Не знаю, как сказать. Вчера, например, читал новую большую книгу Льва Александровича Вознесенского. Это племянник того Николая Вознесенского, который был уничтожен во время «ленинградского дела». Книга мне очень интересна — о заговоре Маленкова и Берии, как вели себя в этой ситуации Сталин, Жданов, о всех хитростях и ходах, ужасе и трагедии «ленинградского дела»...
— Вы с темой своего «Зубра» окончательно расстались? Ведь, наверное, читатели до сих пор пишут вам о нем, выходят новые материалы о Тимофееве-Ресовском...
— Стоп! Теперь я хочу спросить: вас самого-то, лично, так сказать, что в литературе интересует?
—То, о чем спрашиваю, интересует... А сам по себе занимаюсь современным фольклором, нашей речевой культурой.
— Очень интересно. Какая прелесть! А где это выходит?
— Подарю вам одну из энциклопедий. Только она содержит... гм-гм... обсценные, как говорят ученые, выражения. Ведь молодежный сленг весь замешен на «ненормативке»... Есть очень много и переделок песен, пословиц, приговорок: «С миру по Шнитке — голому рубаха», «Лучше Познер, чем никогда», «Я спросил у Язова, где моя любимая»...
— Очень интересно. Это тот язык, который не входит в обычные казенные словари — будь то молодежная лексика или уголовный жаргон. У меня был покойный друг Володя Бахтин. Он занимался городским фольклором, собирал выкрики на стадионах, детские считалки, надписи на стенах...
— Ну, эти настенные апокрифы — наше всё! По надписям на стенах кафе московского Дома литераторов можно, пожалуй, проследить историю советской литературы!.. А воспоминания для себя вы сейчас не пишете?
— Для себя пишу. Но это, к сожалению, самый трудный жанр, потому что вранье неизбежно: всегда хочется себя выгородить, оправдать, найти какие-то мотивы... Кроме того, есть люди, которых любил, родные... Когда пишешь воспоминания, всегда подстерегает масса ловушек. Воспоминания обычно связаны либо с какими-то забавными историями о ком-то, анекдотами, либо с трагическими событиями, о которых человек не может не рассказать (как в книге о Вознесенском). В них совсем пропадает повседневная жизнь, которая проходит мимо. Вот я вас спрошу: что люди ели после войны? Какую кашу, с чем, какие блюда? Кухня меняется с годами. Вы видели историю стола? Ничего нет! А история цен? Весь наш быт проскальзывает между пальцев.
— Почему же? Сейчас одна за другой выходят книги по истории гастрономии, политической и литературной кулинарии...
— Это специальные издания или художественная литература. В художественной литературе это встречалось: немножко было у Зощенко, немножко у Пантелеймона Романова... Но книг об этом вообще нет!
— «Об этом» — о чем?
— О быте, в котором мы живем.
— Время жанра ушло. К тому же постмодернисты приучили нас к «похоронам русской литературы» и описыванию всего, что над бытом.
— Я вам хочу сказать по этому поводу: однажды я взял большой том Хлебникова и стал его читать. Боже! Зачем это людям? Ну зачем это нужно? Да, Хлебников поэт — для поэтов и он нужен тонкой пленке. Это не для чтения. Так же, как Кандинский, Малевич...
— ...Филонов...
— Нет, Филонова не трогайте! Все эти авангардисты — неинтересны. Я сейчас был в Брюсселле на выставке новых авангардистов. Как это холодно! Ничего меня не взволновало, не останавливало. Да, дивишься на человеческую выдумку, на нагромождение деталей, которое должно чего-то там изобразить... Но это не нужно. Это не для потребления. Это избыточность нашей культуры. Нельзя этим заниматься. Грех — заниматься этим всерьез. Грех и со стороны художников, и со стороны зрителей, которые воспринимают это всерьез.
— Говорят: скажи человеку сорок раз «свинья», на сорок первый он хрюкнет. Нам уже сорок раз сказали и доказали, что модернизм и постмодернизм — самодостаточное явление в искусстве. Остается только хрюкать!
— То же самое относится к современному авангарду в поэзии и прозе. Это всё неинтересно! Ну кто сейчас будет читать того же самого Крученых или Бурлюка? Это интересно только историкам литературы, литературоведам (ведающим литературой людям), которые хотят найти здесь какие-то связи и что-то находят... Опять же для кого?
— Вообще-то литературоведам тоже семьи надо кормить...
— Но это нечестно, это непорядочно и перед наукой (она в этом не нуждается), и перед читателями.
— Положим, ваш герой в «Зубре» Тимофеев-Ресовский изучал каких-то своих мушек — и сделал великие открытия!
— Извините! Куда вы сейчас вошли? Вы вошли в храм Природы — снимите шапку! Как вы можете говорить про этих мушек? Это же Природа, бесконечно сложная вещь, ею можно заниматься всю жизнь. Такой профессор Иванов всю жизнь занимался червями. Ему говорили: «Как же так? Вы двадцать лет занимаетесь червями. Когда вы закончите?..»
— Вам не кажется, что постмодернисты могут со временем повзрослеть и судьба приведет их к чему-то прочному в искусстве?
— Не знаю. Во-первых, я над этим не задумывался: они мне просто неинтересны. Я не хочу сказать, что это мусор, но это все несъедобно.
— Философ говорил: если человек до 25 лет не ходит в революционерах, это дурак, если после 25 он не становится консерватором, это бездушный дурак.
— Неужели история нашего авангарда ничему не учит? Когда я смотрю Сальвадора Дали, я восхищаюсь и радуюсь фантазии его картин. Его сюрреализм удивляет. А мусор авангардистов ничего не дает, ничем не удивляет, не волнует... Нельзя этим заниматься. Это греховное дело.
— Вам не хотелось об этом написать? Ведь вы сейчас говорите как о давно и долго продуманном...
— Надо было бы о многом написать. Вот я сегодня говорил нашим архитекторам: «Что вы так умиляетесь нашим ленинградским церквям и соборам?!» Вот во Флоренции или Падуе у меня была изжога от обильного количества великолепных церквей. Мы же до сих пор не можем, не хотим или боимся признаться, что мы глухая провинция, ничего особенного мировому искусству не дали. У нас живопись появилась только в начале ХХ века — Марк Шагал, Григорьев, отчасти Малевич. А до этого не было никакой живописи!
— А классицисты, передвижники, Левицкий, Брюллов?..
— Смешно! Это все смешно. У нас не было никакой музыки. Музыка появилась только с Чайковским. Ничего не было! Мы очень мало что успели сделать для мировой культуры. Литература — да! Девятнадцатый век был. А всего остального не было. Кино? Ну что такое было наше кино? Несколько шедевров, и все! Что такое наша архитектура — да ничего.
— «Наша» — это какая? Двадцатого века или девятнадцатого?
— В девятнадцатом, может быть, был какой-то модернизм. А вообще, ничего не было в нашей архитектуре, кроме деревянных церквей. Какие здания мы можем выставить для мира?
— Ну и что вам в ответ сказали архитекторы, которым вы все это говорили?
— Ничего! Они согласились... Понимаете, нам не хватает смиренности. Мы все время обязательно хотим себе доказать: мы не хуже вас! Мы не хуже Италии. А что мы против Италии? Мы не хуже Франции, Англии... Сделали Казанский собор — это, знаете, недостроенная копия собора Святого Петра. Лучшая архитектура, которая есть в Петербурге, — это Нева. Мы сделали ее архитектурным шедевром. Остальное все до нас сделал Господь Бог.
— И все-таки, Даниил Александрович, мы приезжаем в Питер из Первопрестольной — и окунаемся в необъяснимое обаяние Северной Пальмиры... Туманы, набережные, деревья на канале Грибоедова, похожие на хрустальные рюмочки...
— Это потому, что Питер резко отличается от всей остальной России. Мы входим в него, словно вошли в сауну: хорошо! Но на самом деле, если посмотреть: ну что такое Питер по сравнению с Флоренцией?!
— Ну вы и взяли точку отсчета — Флоренцию!
— А что же? Мы ведь думаем, Питер — самый красивый город в мире...
— Для россиян — да.
— Надо, понимаете, планку соотносить с мировой планкой. Мы уже имеем право на такое соотношение. Когда мы жили за «железным занавесом», то, конечно, думали: мы — первые!
— Может быть, все дело в том, что мы только сейчас получили возможность соотносить себя с мировыми стандартами?
— И возможностью этой мы не пользуемся. Мы продолжаем жить очень чванливо.
— А как же быть с нашими формулами: «Национальная гордость великороссов», «У советских собственная гордость...»?
— Во-первых, «советских» нет...
— Остались, Даниил Александрович, остались...
— Во-вторых, национальная гордость имеет гораздо меньшую ценность, чем гордость человека за все то, что сделано в мире.
— Вот вы пойдете к какому-нибудь лидеру русофильского движения, а я посмотрю на вас, как он будет соглашаться с вами...
— Во-первых, я и не пойду!
— Ну ладно, не пойдете, а просто скажете ему о своих размышлениях...
— Ну скажу, ну и что! Пожалуйста!
— Он вас сразу в сатаны или космополиты зачислит, хотя вы ему о смирении будете говорить!
— Я вам говорю это сейчас. Можете со мной не соглашаться.
— Об этом сейчас думают многие, но никто не озвучивает. По-особому понятый патриотизм мешает.
— Важно сказать. Чтобы подобные мысли прорастали у людей. Я патриот Питера. Я его защищал во время войны. Я его восстанавливал... Но когда говорят: «Этот город — столица мировой культуры...» Что за чепуха? Этого не надо Питеру. Мы не имеем права так говорить. Пусть те, кто к нам приезжает, так говорят. А мы должны думать о том, как мы еще мало сделали, как мы плохо делаем, какие у нас еще ужасные окраины, как плохо мы используем замечательный ландшафт, который нам достался...
Беседовал Александр Щуплов
