|
|
От
|
Pout
|
|
|
К
|
Pout
|
|
|
Дата
|
08.10.2004 20:07:08
|
|
|
Рубрики
|
Теоремы, доктрины;
|
|
Сводка православного догматического богословия.
Церковь прямо запрещает верующим анализировать, сопоставлять,
совершенствовать формулы догматов. Верующий должен принимать Бога
"сердцем", прямым видением, логический уровень постижения Бога имеет
вспомогательное значение. Однако этот запрет (пока) не касается мирян.
Поэтому миряне могут делать изложения Догматического богословия
Место догматов в ряду других христианских истин:
Истины христианского Откровения, заключающегося в Свящ. Писании и Свящ.
Предании, разделяются на истины веры и на истины деятельности.
Истины веры подразделяются на относящиеся к самому существу христианской
религии как восстановленному союзу между Богом и человеком, называемые
догматами, и другие, не относящиеся к существу, которые содержат
исторические сказания или частные изречения священных лиц. Истины
деятельности подразделяются на определения нравственного поведения и
истины обрядовые и канонические.
Структура догматического Богословия:
Догматы о Боге и общем отношении Его к миру и человеку.
Догматы о Боге, троичном в лицах.
Догматы о Боге, как Творца и Промыслителя, к миру духовному.
Догматы о Боге, как Творца и Промыслителя, к человеку.
Догматы о Боге-Спасителе и особенном отношении Его к человеческому
роду. Догматы о Христе-Спасителе.
Догматы об освящении.
Догматы о Святой Церкви.
Догматы о Таинствах Церкви.
Догматы о Таинстве Священства.
Догматы о Боге как Судии и Мздо-воздаятеле.
Догматы о Всеобщем суде.
***
ДОГМАТЫ О БОГЕ И ОБЩЕМ ОТНОШЕНИИ ЕГО К МИРУ И ЧЕЛОВЕКУ
_Общие свойства существа Бога_
Бог не постижим и невидим. Бог явил себя людям в творении и в
сверхъестественном Откровении, которое проповедовал единородный Сын
Божий через Апостолов. Бог един в существе и троичен в лицах.
Бог есть Дух вечный, всеблагий, всеведущий, всемогущий, вездесущий,
неизменяемый, вседоволъный, всеблаженный.
Природа Бога - совершенно невещественная, непричастная ни малейшей
сложности, простая.
Бог, как Дух, кроме духовной природы (субстанции), имеет ум и волю.
Бог, как Дух, беспределен во всех отношениях, иначе, всесовершенный, Он
самобытен и независим, неизмерим и вездесущ, вечен и неизменен, всесилен
и всемогущ, совершенен и чужд всякого недостатка.
_Частные свойства существа Бога_
Самобытность - все, что имеет, имеет от самого себя.
Независимость - в существе, в силах и в действиях определяется Сам
Собою.
Неизмеримость и вездеприсутствие - не подлежит никакому ограничению
пространством и местом.
Вечность - Он не имеет ни начала, ни конца своего бытия.
Неизменяемость - Он всегда пребывает один и тот же.
Всемогущество - Он обладает неограниченною силою все производить и над
всем владычествовать.
_Свойства ума Бога_
Свойство ума Бога самого в себе - всеведение, т.е. Он знает все и знает
совершеннейшим образом.
Свойство ума Бога в отношении к его действиям - высочайшая премудрость,
т.е. совершеннейшее знание наилучших целей и наилучших средств,
совершеннейшее искусство прилагать последние к первым.
_Свойства воли Бога_
Свойства воли Бога самой в себе - высочайше свободная и всесвятая, т.е.
чистая от всякого греха.
Свойство воли Бога в отношении ко всем тварям - всеблагая, а по
отношению к тварям разумным - истинная и верная, поскольку открывает
себя им в качестве нравственного закона, а также правосудного, поскольку
воздает им по заслугам.
_Единство Бога по существу_
Бог есть един.
***
ДОГМАТЫ О БОГЕ, ТРОИЧНОМ В ЛИЦАХ
В Боге едином по существу три Лица или Ипостаси: Отец, Сын и Святой Дух.
Три лица в Боге равны между собой и единосущны.
Три лица различны по своим личным свойствам: Отец не рожден ни от кого,
Сын рожден от Отца, Дух Святой исходит от Отца.
(Ипостаси нераздельны и неслиянны; рождение Сына никогда не начиналось,
никогда не оканчивалось, Сын родился от Отца, но не отделился от него,
Он пребывает в Отце; Бог Дух Святой вечно исходит от Отца.)
***
ДОГМАТЫ О БОГЕ, КАК ТВОРЦЕ И ПРОМЫСЛИТЕЛЕ, К МИРУ ДУХОВНОМУ
Мир духовный составляют двоякого рода духи: добрые, называемые Ангелами,
и злые, называемые демонами.
Ангелы и демоны сотворены от Бога.
Демоны сделались злыми из духов добрых по своей воле при попустительстве
Бога.
Бог, как Промыслитель, даровал и Ангелам, и демонам природу, силы и
способности.
Бог содействует Ангелам в их доброй деятельности и управляет ими
сообразно с целью их бытия.
Бог попустил падение демонов и попускает их злую деятельность, и
ограничивает ее, направляя ее, по возможности, к добрым целям.
* * *
По природе своей Ангелы суть духи бесплотные, совершеннейшие души
человеческой, но ограниченные.
Мир ангельский необычайно велик.
Ангелы прославляют Бога, служат Ему, служат в сем мире людям, путеводя
их в царствие Божие.
Господь дарует особого Ангела хранителя каждому из верующих.
* * *
Дьявол и ангелы его (демоны) - существа личные и действительные.
Демоны по своей природе духи бесплотные, высшие души человеческой, но
ограниченные.
Демоны не могут употребить насилия ни над одним человеком, если Бог не
попустит им.
Дьявол действует как враг Божий и как враг человеческий.
Бог разрушает царство демонов на земле через непрестанное
распространение Своего благодатного царства.
Бог даровал людям Божественные силы против демонов (молитва и др.).
Бог попускает деятельность демонов, направленную на погибель
человечества, для нравственной пользы людей и их спасения.
***
ДОГМАТЫ ОБ ОТНОШЕНИИ БОГА, КАК ТВОРЦА И ПРОМЫСЛИТЕЛЯ, К ЧЕЛОВЕКУ
Человек сотворен по образу и подобию Бога.
Бог сотворил человека с тем, чтобы он познавал Бога, любил и прославлял
Его, и через то вечно блаженствовал.
Бог сотворил первых людей, Адама и Еву, особенным образом, отличным от
сотворения других Его созданий.
Род человеческий произошел от Адамы и Евы.
Человек состоит из невещественной души и вещественного тела.
Душа, высшая и превосходнейшая часть человека, является существом
самостоятельным, невещественным и простым, свободным, бессмертным.
Назначение человека состоит в том, чтобы он неизменно пребывал верным
высокому завету или союзу с Богом, к которому его призвал Всеблагий при
самом сотворении, чтобы стремился к своему Первообразу всеми силами
своей разумно-свободной души, т.е. познавал своего Создателя и
прославлял, жил для Него и в нравственном единении с Ним.
Падение человека было попущено Богом.
Рай был местом для жизни счастливой и блаженной, одновременно
чувственным и духовным.Человек в раю был бессмертным.
Неверно, что Адам не мог умереть, он мог не умирать.
......
to be continued
======
Изложение догматов Православного догматического богословия по книге:
"Руководство к изучению христианского, православно-догматического
богословия", М.А.Л., М., Синодальная типография, 1913. - 368 + VIII с.
По определению Святейшего Правительствующего Синода. Репринтное издание
Центра изучения, охраны и реставрации наследия священника Павла
Флоренского, С.-Петербург, 1997. По благословению Святейшего Патриарха
Московского и всея Руси Алексия II.