От Игорь С.
К All
Дата 16.07.2005 19:01:53
Рубрики Теоремы, доктрины;

Маркс признан величайшим философом человечества (*)

http://www.lenta.ru/news/2005/07/14/marx/

Карл Маркс был признан величайшим философом в истории, сообщает Guardian. Согласно опросу общественного мнения, проведенному Мэлвином Бреггом (Melvyn Bragg) в рамках радиопередачи "В наше время" (In Our Time) на Radio 4, такого мнения придерживаются 27,93 процента британцев.

За автором "Коммунистического манифеста" и "Капитала" в рейтинге популярности философов следуют Дэвид Юм с 12,67 процента голосов и Витгенштейн (6,8 процента). При этом Платон оказался на пятом месте, а Сократ - на восьмом.

Отметим, что радиослушателям предлагался список из 20 философов разного времени, из которого нужно было выбрать мыслителя, сыгравшего наибольшую роль в истории философии и - шире - в истории в целом. Всего в голосовании приняли участие 30 тысяч человек.

Профессор Эндрю Читти (Andrew Chitty), который читает в университете Сассекса единственный в Великобритании спецкурс по марксистской философии, сообщил: "Эти результаты свидетельствуют о том, что марксизм следует воспринимать всерьез как философскую систему".

"Возможно, он победил, потому что марксисты организовали массовое голосование, - они намного более дисциплинированны, чем гегельянцы", - отметил он, комментируя результаты опроса.

"Но я думаю, что скорее люди просто понимают, что Маркс дает нам наилучшее понимание этого мира, который становится все более и более капиталистическим. Маркс говорит о капитале как философ - и в этом его уникальность".

От Игорь С.
К Игорь С. (16.07.2005 19:01:53)
Дата 17.08.2005 23:36:26

Пора в архив?

Вообщем, несколько обсуждений для меня по крайней мере было вполне даже интересных. Так что хоть маленький результат, но есть.

Я предлагаю еще за пару дней всем желающим высказать свое мнение. Я комментировать ничего не буду.

И в архив.
А дискуссию - продолжим.


От Miguel
К Игорь С. (17.08.2005 23:36:26)
Дата 18.08.2005 17:36:15

А как же подведение итогов открывателем ветки? (-)


От Игорь С.
К Miguel (18.08.2005 17:36:15)
Дата 18.08.2005 19:42:53

Специально для Вас

Подвожу итог:
Спорящиеся остались при своем мнении.
Желающие могут изучить аргументы оппонентов, если хотят их лучше понять.
Желающие могут анализировать свои ошибки и искать лучшие аргументы.

Ну, и наконец, страдающие от непризнанности могут считать себя победителями.

А марксизм продолжает свое существование...

От Miguel
К Игорь С. (18.08.2005 19:42:53)
Дата 20.08.2005 01:01:34

А прогноз об обнищании пролетариата подтверждён? (-)


От Almar
К Miguel (20.08.2005 01:01:34)
Дата 20.08.2005 17:01:59

был бы подтвержен если, бы рабочие слушали мигелев, а не марксистов (-)


От Георгий
К Almar (20.08.2005 17:01:59)
Дата 22.08.2005 10:31:57

:-))))))))) (-)


От Alexandre Putt
К Игорь С. (18.08.2005 19:42:53)
Дата 19.08.2005 04:32:49

Есть только один ма-а-аленький момент

>А марксизм продолжает свое существование...

Нельзя ли уточнить, где именно продолжает свое существование марксизм

От Руднев
К Игорь С. (16.07.2005 19:01:53)
Дата 12.08.2005 10:38:34

защитим марксизм от профессоров-"марксистов":))))

Самое забавное, ЧТО говорит профессор-марксист

>Профессор Эндрю Читти (Andrew Chitty), который читает в университете Сассекса единственный в Великобритании спецкурс по марксистской философии, сообщил: "Эти результаты свидетельствуют о том, что марксизм следует воспринимать всерьез как философскую систему".

поразительно, у марксистов "вера" в марксизм ослабела настолько, что они радуются даже такой "косвенной" поддержке.

>"Возможно, он победил, потому что марксисты организовали массовое голосование, - они намного более дисциплинированны, чем гегельянцы", - отметил он, комментируя результаты опроса.

Ващще ни в какие врата не лезет. Марксисты "более дисциплинированы", чем не марксисты - и такое заявляет профессор, преподающий марксизм!!!

>"Но я думаю, что скорее люди просто понимают, что Маркс дает нам наилучшее понимание этого мира, который становится все более и более капиталистическим. Маркс говорит о капитале как философ - и в этом его уникальность".

О боже, "все более капиталистический" капитализм, "уникальная философия капитала" ... Понятно, в чем проблема марксизма - в непонимании его большинством адептов. А те кто понимают, к сожалению, профессорами не являются и на трибуны не лезут

От Красный Перец
К Руднев (12.08.2005 10:38:34)
Дата 12.08.2005 10:50:33

это вы про себя, пардон ?

>... Понятно, в чем проблема марксизма - в непонимании его большинством адептов. А те кто понимают, к сожалению, профессорами не являются и на трибуны не лезут

или про тутошнего доктора философии с дипломом?

От Руднев
К Красный Перец (12.08.2005 10:50:33)
Дата 12.08.2005 11:18:07

кстати, обозначая позицию...

Кто критикует марксизм? Интеллигенция, не имеющая собственности и не желающая заниматься "производительным трудом". Почему? Маркс "выпихнул" ее с исторической сцены своей брутальной диалектикой пары "капиталист - пролетарий". Капиталисту незачем критиковать марксизм, он давным-давно выработал марксистский антидот в форме фашизма. Пролетариату незачем критиковать марксизм, это "дружественная" его соц.-экономич.функции доктрина. "Слитый" Марксом интеллигент-интеллектуал, желая вернуть статус "системного проектировщика", начинает высокопарно рассуждать о культурных ценностях, начиональных особенностях, пускаться в сомнительные патриотические распальцовки, заигрывать с либерализмом и фашизмом, короче распадается по идеологическим клубам и кланово-бандитским интересам. В дейсвительности же Маркс "неявно" отводил роль интеллигенции в сфере воспитания общественного сознания, подготовки его к переходу "в царство свободы". Морально растоптав коммунистическую идею, получили в итоге "конец истории" - куда ехать, если мир суть "противоборство цивилизаций и культур"?

От Durga
К Руднев (12.08.2005 11:18:07)
Дата 19.08.2005 18:35:00

Re: кстати, обозначая

Нельзя ли подробнее, как работает фашистский антидот против марксизма?

От Руднев
К Durga (19.08.2005 18:35:00)
Дата 22.08.2005 17:35:48

Re: кстати, обозначая

>Нельзя ли подробнее, как работает фашистский антидот против марксизма?

Простые примеры: Германия - канализация соц.-эконом. недовольства рабочих в "избранническую" идеологию, мифологию превосходства арийской расы, США - канализация соц.-эконом. недовольства рабочих в расовую сегрегацию - ку-клус-клан.
Общий принцип - оторвать рабочих от соц-экон.реалий и классовой борьбы посредством "манипулирования общественного сознания". Фашизм в идейно-психологическом плане - изготовление разных смесей исторического недовольства и псевдорелигиозной эсхатологии.


От Игорь С.
К Руднев (12.08.2005 11:18:07)
Дата 14.08.2005 20:41:18

Мне понравилось

Хотя есть и добросоветстные критики марксизма, тот же Бем-Беверк, например. Но в целом, социологически, т.е. не как явление науки а как явление социологическое, согласен.

От BLS
К Руднев (12.08.2005 11:18:07)
Дата 13.08.2005 19:44:21

Вмемориз! (-)


От Руднев
К Красный Перец (12.08.2005 10:50:33)
Дата 12.08.2005 10:53:50

раз "на трибуну" вылез, значит не про себя.

>>... Понятно, в чем проблема марксизма - в непонимании его большинством адептов. А те кто понимают, к сожалению, профессорами не являются и на трибуны не лезут
>
>или про тутошнего доктора философии с дипломом?

поясните, плз...

От Георгий
К Руднев (12.08.2005 10:53:50)
Дата 12.08.2005 13:28:09

Может быть, имеется в виду Phd? :-)

>>или про тутошнего доктора философии с дипломом?
>
>поясните, плз...

То есть - Александр из этого растреклятого Мемфиса? :-)

==========Десакрализаторам - бой!=======

От Руднев
К Георгий (12.08.2005 13:28:09)
Дата 16.08.2005 20:16:11

не знаю, путсь Перец объясняет

>>>или про тутошнего доктора философии с дипломом?
>>
>>поясните, плз...
>
>То есть - Александр из этого растреклятого Мемфиса? :-)

чем вам Александр из Мемфиса не нравтся?:)))

От Георгий
К Руднев (16.08.2005 20:16:11)
Дата 16.08.2005 22:42:59

"растреклятый" - это ирония


> >То есть - Александр из этого растреклятого Мемфиса? :-)
>
> чем вам Александр из Мемфиса не нравтся?:)))

Поскольку этот самый "Мемфис" аккуратно фигурирует и у Скептика, и у
Красного Перца. Как тот "патриотизм", который "последнее прибежище..."
:-))))



От Miguel
К Руднев (16.08.2005 20:16:11)
Дата 16.08.2005 21:50:14

Не, Георгию только Мемфис не нравится

>>>>или про тутошнего доктора философии с дипломом?
>>>
>>>поясните, плз...
>>
>>То есть - Александр из этого растреклятого Мемфиса? :-)
>
>чем вам Александр из Мемфиса не нравтся?:)))

А Красному Перцу Мемфис как раз нравится, хотел бы местами с Александром поменяться. Только не возьмут :)

От Красный Перец
К Miguel (16.08.2005 21:50:14)
Дата 17.08.2005 01:10:52

что же вы убогие такие все -

да мне сто лет не нужно бороться с англоговорением сына. И непрерывно огорчаться на его русский с акцентом... Ребята, не будьте такими деревянными, кроме кормушки с жирной пищей, изжогу от которой приходится изживать писанием российской конститиции или глобальным спасением россиян от марксизму, есть куча других вещей - поездить по выходным по подмосковным кремлям, оторваться на велосипеде по приокским джунглям, попить пива с друзьями, и, главное - заниматься работой, в которой ты не зависишь ни от кого.
Сирые вы и убогие в своих жалких мыслишках.

От Павел
К Красный Перец (17.08.2005 01:10:52)
Дата 18.08.2005 11:20:48

Предупреждение. Вероятно, последнее китайское перед R/O

>Сирые вы и убогие в своих жалких мыслишках.

Такие вещи писать недопустимо

От Miguel
К Красный Перец (17.08.2005 01:10:52)
Дата 17.08.2005 02:48:28

Какие есть

> есть куча других вещей - поездить по выходным по подмосковным кремлям, оторваться на велосипеде по приокским джунглям, попить пива с друзьями, и, главное - заниматься работой, в которой ты не зависишь ни от кого.
>Сирые вы и убогие в своих жалких мыслишках.

Ну да, видать, и вправду ничего не умеете.

От Yu P
К Игорь С. (16.07.2005 19:01:53)
Дата 30.07.2005 16:31:35

Re: Маркс признан...

Все бывает. Всё может быть. Все мы люди. Не понятно только, как можно применять высокие оценки для автора, который ещё во время активной работы над своей теорией проигнорировал (не заметил? недооценил? не рассмотрел?) найденную другим философом - современником наиболее общую закономерность, при применении которой к разрабатываемой автором теории, последняя (в своей социально-политической части) становилась лишь частным случаем и совсем не выглядела бы столь привлекательно для нескольких поколений радикалов? Может, я ошибаюсь?

От Игорь С.
К Yu P (30.07.2005 16:31:35)
Дата 30.07.2005 22:07:54

А что имеется в виду?

>Все бывает. Всё может быть. Все мы люди. Не понятно только, как можно применять высокие оценки для автора, который ещё во время активной работы над своей теорией проигнорировал (не заметил? недооценил? не рассмотрел?) найденную другим философом - современником наиболее общую закономерность,

О боже. Да Эйнштейн за всю свою жизнь не заметил, что за пару месяцев до него Паункаре написал гораздо полную и корректную статью о СТО. И нетолько он.

>при применении которой к разрабатываемой автором теории, последняя (в своей социально-политической части) становилась лишь частным случаем и совсем не выглядела бы столь привлекательно для нескольких поколений радикалов? Может, я ошибаюсь?

А какая закономерность имеется в виду?

От Yu P
К Игорь С. (30.07.2005 22:07:54)
Дата 01.08.2005 02:04:47

Re: Имеется в виду:

>О боже. Да Эйнштейн за всю свою жизнь не заметил, что за пару месяцев до него Паункаре написал гораздо полную и корректную статью о СТО. И нетолько он.
За неуважение законов диалектики Э. ещё "своё получит". Не о нём речь.
>А какая закономерность имеется в виду?
В начале 19в. эгоизм как явление и человеческое качество было хорошо известно и наверняка активно осмысливалось философами. Этому качеству одни пели дифирамбы, другие оценивали как самый большой порок. Примерно в этот же период, но более скромно, Огюстом Контом в философию было введено понятие человеческого качества - альтруизм (см."Философский словарь"). М. и Эн., несомненно прекрасно осмыслившие гегелевскую диалектику и своим Учением поднимающие её (д-ку) на более высокий уровень, не могли бы пройти мимо этой далектической связки эгоизм-альтруизм. Но почему они прошли мимо и оставили и на абстракном и конкретном уровне в качестве единственного принципа для разделения общества только классовый принцип? Не заметили или не захотели? В случае принятия связки эг.-альт. в качестве абстрактного уровня классовая теория, особенно в части столкновения и уничтожения классов попросту теряла смысл: ведь нельзя уничтожить всех эгоистов и альтруистов! И почему сейчас в 21 в. нельзя сменить марксову логику? Культ (автора учения) или наша элементарная безграмотность?

От Miguel
К Yu P (01.08.2005 02:04:47)
Дата 01.08.2005 11:32:26

Как почему?

> И почему сейчас в 21 в. нельзя сменить марксову логику?

Потому что Маркс уже умер. Он и при жизни не отличался ни сильной обучаемостью последним научным данным, ни способностью исправлять собственные ошибки при нахождении внутренних противоречий в теории, а менять собственную логику после смерти могут совсем немногие.

>Культ (автора учения) или наша элементарная безграмотность?

Неспособность менять логику мёртвых. Но надо ли её менять у Маркса? Никому сейчас просто неинтересно менять сюртуки на сапоги, современная наука ушла далеко вперёд во всех областях, которых когда-либо касался Маркс. Надо решать текущие проблемы независимо от того, что он там понаписал.

От Yu P
К Miguel (01.08.2005 11:32:26)
Дата 01.08.2005 23:32:11

Re: Ответ не устраивает.

>Потому что Маркс уже умер.
Разговор не о мёртвых личностях, а о вечно живой логике.
>
>Неспособность менять логику мёртвых. Но надо ли её менять у Маркса?
Да не у Маркса её надо менять, а у нас ещё пока живых (имею ввиду естественный ход жизни). Мы пока не научились даже гегелевской логикой (т.е., д.законами) пользоваться. Нескончаемый разговор о Марксе и его популярность связано, кроме всего прочего и с противоречивостью его учения. Понять их, это приобрести неоценимый опыт для решения будущих (в принципе, вечных) проблем.

>Никому сейчас просто неинтересно менять сюртуки на сапоги, современная наука ушла далеко вперёд во всех областях, которых когда-либо касался Маркс.
С натяжкой могу согласится. Но вот логика, точнее правила мышления, очень консервативны. Они пока и являются главным бедствием для нас.
>Надо решать текущие проблемы независимо от того, что он там понаписал.
Это - правильно. Когда найдёте и убедите хотя бы одного человека, обязательно напишите.

От Miguel
К Yu P (01.08.2005 23:32:11)
Дата 16.08.2005 21:53:48

Вы ставите неверные цели

> Мы пока не научились даже гегелевской логикой (т.е., д.законами) пользоваться.

И слава Богу!

>Нескончаемый разговор о Марксе и его популярность связано, кроме всего прочего и с противоречивостью его учения.

Значит, это учение не является верной научной теорией.

> Понять их, это приобрести неоценимый опыт для решения будущих (в принципе, вечных) проблем.

Нет, наоборот - вычистить "диалектическую логику" и научиться пользоваться нормальной логикой, исследовать реальную действительность и строить свяные непротиворечивые теории, было бы очень полезно.

>>Никому сейчас просто неинтересно менять сюртуки на сапоги, современная наука ушла далеко вперёд во всех областях, которых когда-либо касался Маркс.
>С натяжкой могу согласится. Но вот логика, точнее правила мышления, очень консервативны. Они пока и являются главным бедствием для нас.

Не думаю.

>>Надо решать текущие проблемы независимо от того, что он там понаписал.
>Это - правильно. Когда найдёте и убедите хотя бы одного человека, обязательно напишите.

Думаю, нескольких уже убедил.

От Yu P
К Miguel (16.08.2005 21:53:48)
Дата 17.08.2005 02:49:04

Re: Вы ставите неверные цели...Нет, цели самые актуальные.

>> Мы пока не научились даже гегелевской логикой (т.е., д.законами) пользоваться.
>
>И слава Богу!
Светскому человеку диаектику надо знать.
>>Нескончаемый разговор о Марксе и его популярность связано, кроме всего прочего и с противоречивостью его учения.
>
>Значит, это учение не является верной научной теорией.
Надо понять, в чём именно.
>> Понять их, это приобрести неоценимый опыт для решения будущих (в принципе, вечных) проблем.
>
>Нет, наоборот - вычистить "диалектическую логику" и научиться пользоваться нормальной логикой, исследовать реальную действительность и строить свяные непротиворечивые теории, было бы очень полезно.

>>>Никому сейчас просто неинтересно менять сюртуки на сапоги, современная наука ушла далеко вперёд во всех областях, которых когда-либо касался Маркс.
>>С натяжкой могу согласится. Но вот логика, точнее правила мышления, очень консервативны. Они пока и являются главным бедствием для нас.
>
>Не думаю.
Расхождение взглядов существенное.
>>>Надо решать текущие проблемы независимо от того, что он там понаписал.
>>Это - правильно. Когда найдёте и убедите хотя бы одного человека, обязательно напишите.
>
>Думаю, нескольких уже убедил.
Если тоже, не желающих разобраться в диалектике, то Вы их не убедили, а сагитировали.

От Игорь С.
К Yu P (01.08.2005 02:04:47)
Дата 01.08.2005 10:45:03

Я не могу с этим согласиться

>За неуважение законов диалектики Э. ещё "своё получит". Не о нём речь.

Не о нем. Просто большие ученые как правило "не замечают" открытий других

>>А какая закономерность имеется в виду?

>В начале 19в. эгоизм как явление и человеческое качество было хорошо известно и наверняка активно осмысливалось философами.

Даже раньше.

>Этому качеству одни пели дифирамбы, другие оценивали как самый большой порок. Примерно в этот же период, но более скромно, Огюстом Контом в философию было введено понятие человеческого качества - альтруизм (см."Философский словарь"). М. и Эн., несомненно прекрасно осмыслившие гегелевскую диалектику и своим Учением поднимающие её (д-ку) на более высокий уровень, не могли бы пройти мимо этой далектической связки эгоизм-альтруизм.

Я не думаю, что они "прошли мимо"

>Но почему они прошли мимо и оставили и на абстракном и конкретном уровне в качестве единственного принципа для разделения общества только классовый принцип? Не заметили или не захотели?

Потому что они искали и нашли объективную основу динамики общества, которой в то время просто не было. По поводу их отношения к субъективным силам динамики - они их не отрицали как важную компоненту особеннно в кратко и среднесрочном плане, но показывали что в долгосрочном плане все определяют все же объективные, материальные причины.

> В случае принятия связки эг.-альт. в качестве абстрактного уровня классовая теория, особенно в части столкновения и уничтожения классов попросту теряла смысл: ведь нельзя уничтожить всех эгоистов и альтруистов!

На мой взгляд абсолютно ошибочное утверждение. Классовая теория не зависит от наличия пары альтруизм-эгоизм.
По крайней мере эта связь даже если предположить её существование для меня совсем не очевидна.

>И почему сейчас в 21 в. нельзя сменить марксову логику?

Потому что это не только марксова логика. И если её менять, то надо менять всю науку.

И что именно вы хотите поменять в логике?

> Культ (автора учения) или наша элементарная безграмотность?

"Наша" - это чья?

От Yu P
К Игорь С. (01.08.2005 10:45:03)
Дата 02.08.2005 01:38:47

Re: "Я не могу с этим согласиться". Жаль.

>Не о нем. Просто большие ученые как правило "не замечают" открытий других
Д.законы - это нечто другое, чем законы (открытия) физики. Это правила мышления, которые сразу проявляются в наших поступках, в том числе и в открытиях, "генетически" передавая им все недостатки мышления.
>...бы пройти мимо этой далектической связки эгоизм-альтруизм.
>Потому что они искали и нашли объективную основу динамики общества, которой в то время просто не было. По поводу их отношения к субъективным силам динамики - они их не отрицали как важную компоненту особеннно в кратко и среднесрочном плане, но показывали что в долгосрочном плане все определяют все же объективные, материальные причины.
Ну, извините. А кто говорил, что "если идея овладевает масами...". А теперь замените "идею" на "чувства" и это по Марксу не материальная сила? Современные "рыночники" всех людей считают эгоистами. И это - не материальная сила??? Лично у меня (в смысле -сам так решил, а не вычитал) создалось впечатление, что всё учение М. направлено против Эгоизма людей как самого страшного порока человечества, а уничтожение частной собственности как единственный путь к спасению человечества от него.
Вот и говорю: не учёл, значит ошибся. Это первое.
>> В случае принятия связки эг.-альт. в качестве абстрактного уровня классовая теория, особенно в части столкновения и уничтожения классов попросту теряла смысл: ведь нельзя уничтожить всех эгоистов и альтруистов!
>
>На мой взгляд абсолютно ошибочное утверждение. Классовая теория не зависит от наличия пары альтруизм-эгоизм.
>По крайней мере эта связь даже если предположить её существование для меня совсем не очевидна.
Вот это и хотелось назвать второй ошибкой Маркса. Попробую пояснить. В очень! расширительном смысле эгоист-альтр. и частник-пролетарий почти одинаково характеризуют отношение людей. Если уточнять, то надо иметь ввиду следующее: даже гегелевская диалетика "разрешает" этим связкам быть противоположностями, если эг.-альт. приписать свойства, если не "вечного", то явно "долгоприодического" (стратегического) процесса, а другой связке - "короткопериодического" (тактического). Аналитик обязан любой процесс хотя бы мысленно описывать в противоположностях. Маркс же придал классовой борьбе абсолютный характер, соединив в ней и стратегию и тактику. Вечность не приписал только потому, что в будущем предполагалось взаимоуничтожение классов. И зесь надо отметить самое печальное: гегелевский уровень интерпретации д.зканов без(!) альтруизма разрешал такое "самоубиство", а с появлением связки эг.-альт. углубленный анализ всей системы законов должен был бы предостеречь Маркса от идеи самоуничтожения классов. Но этого не случилось. (к слову: это потом пришлось делать Ленину; может оно и к лучшему?).

>>И почему сейчас в 21 в. нельзя сменить марксову логику?
>
>Потому что это не только марксова логика. И если её менять, то надо менять всю науку.
Науку - не Науку, а менять "все взгляды на социализм" надо бы.

>И что именно вы хотите поменять в логике?
Как раз и пытался это описать.
>> Культ (автора учения) или наша элементарная безграмотность?
>
>"Наша" - это чья?
Наша-это наша. А "безграмотность" это прежде всего диалектическая безграмотность.

От Игорь С.
К Yu P (02.08.2005 01:38:47)
Дата 03.08.2005 11:19:33

Re: Жаль.

>Д.законы - это нечто другое, чем законы (открытия) физики. Это правила мышления, которые сразу проявляются в наших поступках, в том числе и в открытиях, "генетически" передавая им все недостатки мышления.

Далеко не сразу. Думаю что инерция в общественном мышлении еще больше чем в научном.

>Ну, извините. А кто говорил, что "если идея овладевает масами...".

А кто с этим спорит? Есть и то и это. Тем не менее экономические условия по крайней мере во времена Маркса менялись очень медленно, да и сейчас если брать энергетику, составляющую основу жизни, то скорость изменения энерговооруженности очень мала. а медленные переменные в долговременном процессе все и определяют - это уже чисто математическая теорема.

>создалось впечатление, что всё учение М. направлено против Эгоизма людей как самого страшного порока человечества, а уничтожение частной собственности как единственный путь к спасению человечества от него.

Можно и так подходить

>Вот это и хотелось назвать второй ошибкой Маркса. Попробую пояснить. В очень! расширительном смысле эгоист-альтр. и частник-пролетарий почти одинаково характеризуют отношение людей.

Вы хотите сказать, что 95% людей - альтруисты и 5% эгоисты?
Сомневаюсь...

>Науку - не Науку, а менять "все взгляды на социализм" надо бы.

Так они и так меняются. Только менять их надо бы с учетом экспериментального материала.

От Yu P
К Игорь С. (03.08.2005 11:19:33)
Дата 05.08.2005 01:23:35

Re: Жаль.

Жаль, что разговор ухолит чуть-чуть всторону. Моим желанием было сопоставить основные положения социально-политического Маркса (главным образом) о классовой борьбе с диал.формулой о единстве и борьбе в её ленинской интерпретации ("ядро диал-ки"). На мой взгляд в учении возникают значительные несоответствия с диалектикой. Но, видно, у нас с Вами значительые расхождения и в понимании диалектики.
Коротко отвечу на, кажется, второстепеные разхождения.

>>Д.законы - это нечто другое, чем законы (открытия) физики. Это правила мышления, которые сразу проявляются в наших поступках, в том числе и в открытиях, "генетически" передавая им все недостатки мышления.
>
>Далеко не сразу. Думаю что инерция в общественном мышлении еще больше чем в научном.

Имел ввиду не инерцию мышления, а сопутствующую любому закону его интерпретацию, отражающую понимание этого закона. Интерпретация проявляется быстро, а возможные ошибки интерпретации выявляются медленно.

>>Ну, извините. А кто говорил, что "если идея овладевает масами...".
>
>А кто с этим спорит? Есть и то и это. Тем не менее экономические условия по крайней мере во времена Маркса менялись очень медленно, да и сейчас если брать энергетику, составляющую основу жизни, то скорость изменения энерговооруженности очень мала. а медленные переменные в долговременном процессе все и определяют - это уже чисто математическая теоремаю

Я говорил не об экономике, а о чувствах. Справедливость-несправедливость - тоже чувства и рассматривать их надо в комплексе с другими.
>>создалось впечатление, что всё учение М. направлено против Эгоизма людей как самого страшного порока человечества, а уничтожение частной собственности как единственный путь к спасению человечества от него.
>
>Можно и так подходить
Вот-вот! закон-то и запрещает так подходить.
>>Вот это и хотелось назвать второй ошибкой Маркса. Попробую пояснить. В очень! расширительном смысле эгоист-альтр. и частник-пролетарий почти одинаково характеризуют отношение людей.
>
>Вы хотите сказать, что 95% людей - альтруисты и 5% эгоисты?
>Сомневаюсь...
В данном случае это вынужденный альтруизм, принудительный. Но и добровольный, естественный - тоже есть и его в теории (учении) надо учитывать.
>>Науку - не Науку, а менять "все взгляды на социализм" надо бы.
>
>Так они и так меняются. Только менять их надо бы с учетом экспериментального материала.
Здесь не совсем понятно. Экспериментов же - "выше головы".

От Игорь С.
К Yu P (05.08.2005 01:23:35)
Дата 11.08.2005 22:54:13

Не вижу несоответствий

>Жаль, что разговор ухолит чуть-чуть всторону. Моим желанием было сопоставить основные положения социально-политического Маркса (главным образом) о классовой борьбе с диал.формулой о единстве и борьбе в её ленинской интерпретации ("ядро диал-ки"). На мой взгляд в учении возникают значительные несоответствия с диалектикой. Но, видно, у нас с Вами значительые расхождения и в понимании диалектики.

А в чем нессответствия то? Есть противоречие работодателя - собственника и наемного рабочего - пролетария. Устранить противоречие можно только устранив причину (это не означает, что устранить причину можно! Это надо объяснять?) И что не так?


> Коротко отвечу на, кажется, второстепеные разхождения.

>>>Д.законы - это нечто другое, чем законы (открытия) физики. Это правила мышления, которые сразу проявляются в наших поступках, в том числе и в открытиях, "генетически" передавая им все недостатки мышления.
>>
>>Далеко не сразу. Думаю что инерция в общественном мышлении еще больше чем в научном.

>Имел ввиду не инерцию мышления, а сопутствующую любому закону его интерпретацию, отражающую понимание этого закона. Интерпретация проявляется быстро, а возможные ошибки интерпретации выявляются медленно.

Не понял. Не могу связать вашу первую фразу с дальнейшим уточнением. Можно еще раз дать формулировку с учетом исправлений?

>>>Ну, извините. А кто говорил, что "если идея овладевает масами...".
>>
>>Можно и так подходить
>Вот-вот! закон-то и запрещает так подходить.

Каким образом закон запрещает так подходить?

>>Вы хотите сказать, что 95% людей - альтруисты и 5% эгоисты?
>>Сомневаюсь...
>В данном случае это вынужденный альтруизм, принудительный. Но и добровольный, естественный - тоже есть и его в теории (учении) надо учитывать.

Еще раз - если эгоизм - альтруизм и капиталист-пролетарий конгруэнтные пары, взаимозаменяемые, то и количественно они должны совпадать. Вы не согласны?

>>Так они и так меняются. Только менять их надо бы с учетом экспериментального материала.
>Здесь не совсем понятно. Экспериментов же - "выше головы".

Да. Только в этих эксперментах нет измерений тех величин, которорые нужны. Так часто бывает. Экспериментаторы меряют не то, что нужно, а то, что можно.

Можно конечно еще по СГ, "не работает- значит теория неверна", но я не берусь назвать такой подход научным в точном смысле этого слова.

От Yu P
К Игорь С. (11.08.2005 22:54:13)
Дата 13.08.2005 23:34:16

Re: Не вижу...

>>Жаль, что разговор ухолит чуть-чуть всторону. Моим желанием было сопоставить основные положения социально-политического Маркса (главным образом) о классовой борьбе с диал.формулой о единстве и борьбе в её ленинской интерпретации ("ядро диал-ки"). На мой взгляд в учении возникают значительные несоответствия с диалектикой. Но, видно, у нас с Вами значительые расхождения и в понимании диалектики.
>
>А в чем нессответствия то? Есть противоречие работодателя - собственника и наемного рабочего - пролетария. Устранить противоречие можно только устранив причину (это не означает, что устранить причину можно! Это надо объяснять?) И что не так?

Научность теории (учения) заключается в соответствии всех её элементов современным ей общим фундаментальным законам. Такими законами для учения Маркса были законы гегелевской диалектики (кстати, впервые сформулированные). Но время шло. В Д-ке происходили изменения, которые требовали коректировки учения, но марксизм, словно не змечая этих изменений, сохранился практически в первозданном виде, поставив себя ВЫШЕ более поздних законов Д-ки (по крайней мере, одного + изменения интерпретации закона о противоположностях). Отброшена даже приставка «-ленинизм», возникшая в советское время. Вы тоже считаете, что Ленин не достоин быть продолжателем Учения Маркса?

>>>>Д.законы - это нечто другое, чем законы (открытия) физики. Это правила мышления, которые сразу проявляются в наших поступках, в том числе и в открытиях, "генетически" передавая им все недостатки мышления.
>>>
>>>Далеко не сразу. Думаю что инерция в общественном мышлении еще больше чем в научном.
>
>>Имел ввиду не инерцию мышления, а сопутствующую любому закону его интерпретацию, отражающую понимание этого закона. Интерпретация проявляется быстро, а возможные ошибки интерпретации выявляются медленно.
>
>Не понял. Не могу связать вашу первую фразу с дальнейшим уточнением. Можно еще раз дать формулировку с учетом исправлений?

Готов снять эту проблему: согласие или несогласие по этой теме ничего не изменит. В порядке разъяснения своего мнения приведу два таких примера. Маркс (и Энгельс) сделал значительный вклад в Д-ку. Но поскольку сам вклад был на промежуточном этапе развития самой д-ки, «раскрученный», почти культовый авторитет Маркса заморозил дальнейшее развитие Учения. Что-то похожее произошло и с эйнштейновской ОТО. Ну, выскажи автор мнение, что искривление пространства есть внутреннее свойство самого пространства, а не воздействие тяжёлых масс, и, глядишь, вся Физика к данному моменту была бы другой (об аргументах не спрашивайте; если скажете, что всё не так, я сразу соглашусь,т.к. для меня эта тема третьестепенная). А так, культовый авторитет почти на 100 лет заморозил представление о пространстве. Мораль: не все мнения даже гениев надо «культивировать» (делать «неприкасаемыми»; из формул законов надо брать только то, что там написано, а мнения других брать только те, которые совпадают с собственным).

>>>>Ну, извините. А кто говорил, что "если идея овладевает масами...".
>>>
>>>Можно и так подходить
>>Вот-вот! закон-то и запрещает так подходить.
>
>Каким образом закон запрещает так подходить?
Мы говорили об Эгоизме как о Абсолюте. Логика победы над Эг. была проста, а, главное, законна! Но вот появляется Альтруизм, и для диалектика возникает необходимость пересмотреть всю Логику Победы, т.к. прежняя уже не гарантирует достижение цели.
«Закон-то запрещает такой подход» - в смысле гарантирует крайнюю жестокость, а в конце концов (слава Богу, люди обычно «трезвеют» задолго до «конца») суицид для самого творца идеи уничтожения. Эгоизм-Альтруиз присущь каждому человеку и чисто разделить на составляющие ни кому не дано. Поскольку раздвоение личности – не очень приятное состояние каждая личность со временем под влиянием различных обстоятельств становится тем или другим, но уже с приставкой «преимущественно», а сами «звания» становятся условными. Для абстрактных рассуждений нашего уровня, по-моему, это достаточно. Для идеального общества выбор «звания»-роли должен быть свободным; для реального – многое происходит по принуждению. Отсюда и возникает необходимость Эг. и Альт. в их собственной среде делить как минимум на 2 части с условным названием свободных и вынуждённых.

>>>Вы хотите сказать, что 95% людей - альтруисты и 5% эгоисты?
>>>Сомневаюсь...
>>В данном случае это вынужденный альтруизм, принудительный. Но и добровольный, естественный - тоже есть и его в теории (учении) надо учитывать.
>
>Еще раз - если эгоизм - альтруизм и капиталист-пролетарий конгруэнтные пары, взаимозаменяемые, то и количественно они должны совпадать. Вы не согласны?
Не совсем. Во всём этом деле много не ясного, ведь под политическим углом зрения ни Эг. ни Альт. не изучались. Если навскидку, то марксовы пролетарии соответствуют радикальной (непримиримой) части Альтр., частник – наиболее сытой, жадной, довольной, энергичной, грамотной, сильной (за счёт собственности и власти) части Эгоизма. Непримиримые эгоисты могут быть союзниками альтруистов.
Я как раз и старался подвести свои аргументы к выводу, что у традиционного (фундаментального) марксизма с введением понятий Эгоизм-Альтруизм возникли непреодолимые для него трудности, что капиталист и пролетарий представляют собой только части более общих образований. Без учёта этого любая теория становится ущербной. К тому же представления о справедливом обществе тоже должны претерпеть определённые изменения.

>>>Так они и так меняются. Только менять их надо бы с учетом экспериментального материала.
>>Здесь не совсем понятно. Экспериментов же - "выше головы".
>
>Да. Только в этих эксперментах нет измерений тех величин, которорые нужны. Так часто бывает. Экспериментаторы меряют не то, что нужно, а то, что можно.

Экспериментальный материал, если можно, лучше обсуждать не со мной.

От Михайлов А.
К Yu P (05.08.2005 01:23:35)
Дата 05.08.2005 07:38:07

Может это пригодится -

>Жаль, что разговор ухолит чуть-чуть всторону. Моим желанием было сопоставить основные положения социально-политического Маркса (главным образом) о классовой борьбе с диал.формулой о единстве и борьбе в её ленинской интерпретации ("ядро диал-ки"). На мой взгляд в учении возникают значительные несоответствия с диалектикой. Но, видно, у нас с Вами значительые расхождения и в понимании диалектики.

Дискуссия с сильвером по поводу диалектики классовой борьбы.
http://vif2ne.org/nvz/forum/0/archive/128/128274.htm
http://vif2ne.org/nvz/forum/0/archive/130/130254.htm

От Yu P
К Михайлов А. (05.08.2005 07:38:07)
Дата 06.08.2005 20:32:03

Re: Может это пригодится - Обязательно, чтобы спросить...

с одной стороны коммунистов: долго ли они будут исповедовать практически гегелевскую диалектику, хоть и поставленную "с головы на ноги"? А солидаристов: на чём будет держаться общество, построенное по солидаристским принципам (честно пытался найти и не нашёл)?. На первый вопрос ответа, конечно, не получу (впрочем, и не настаиваю: ведь зачем нужна диалектика, если есть марксизм). На 2-й - хотя бы ссылку. Каюсь: всё и непрерывно читать не успеваю.

От Ищущий
К Игорь С. (16.07.2005 19:01:53)
Дата 22.07.2005 14:31:14

Пока - небольшая реплика

>Ну что ж, открывайте новую ветку. Все написанное вами разумно. Хотя еще раз подчеркну - в данной ветке речь шла о Марксе как философе.

Ну уж нет, - "раз целовался, значит женись!", - новую ветку открывать не буду. Вы - ветеран форума и автор корневой ветки, поэтому бремя ответственности за наш разговор оставлю Вам. К тому же Вы заметно лучше меня знаете марксизм, а для нашего разговора мне это представляется немаловажным.

Теперь, собственно говоря, сама реплика в разрезе статуса Маркса как философа. Начну с того, что как-то видел фразу СГКМ о том, что для осмысления в стране сегодняшнего положения дел необходим не классовый, а цивилизационный подход. Мне эта мысль видится неточной. На мой взгляд, нельзя противопоставлять эти два подхода, они - вещи несоизмеримые.

Если мне не изменяет память, то под марксизмом принято понимать диамат, истмат и политэкономию капитализма в изложении Маркса и Энгельса. Так вот, предлагаю следующую точку зрения: марксизм есть ни что иное, как методология ... цивилизационного подхода. Для нас, имхо, в этом и заключается его притягательность и опасность бездумного применения. т.к. эта методология была написана под другую цивилизацию, что на "выходе" повлекло создание методов ("источников марксизма"), не совсем адекватных российской цивилизации.

Заслуга и величие Маркса как философа, имхо, как раз и заключается в том, что он создал скелет цивилизационного подхода и предложил методы для развития этого подхода в рамках Западной цивилизации. Пожалуй, это не заслуга Ученого. Это - величие Мыслителя, осознаваемое через термин СГКМ.

От Игорь С.
К Ищущий (22.07.2005 14:31:14)
Дата 22.07.2005 19:11:33

Я могу только полностью поддержать вашу точку зрения.

>как-то видел фразу СГКМ о том, что для осмысления в стране сегодняшнего положения дел необходим не классовый, а цивилизационный подход. Мне эта мысль видится неточной. На мой взгляд, нельзя противопоставлять эти два подхода, они - вещи несоизмеримые.

Для меня ценность СГ всегда была именно в том, что его книги четко ложатся в концепцию детализации диамата-истмата применительно к российской цивилизации. Ибо законы истмата и цивилизации действительно несоизмеримы, это удачный термин у вас появился. Они действуют в разных измерениях. Для правильного моделирования общества надо знать и те и другие.

>Если мне не изменяет память, то под марксизмом принято понимать диамат, истмат и политэкономию капитализма в изложении Маркса и Энгельса.

Добавлю - последняя есть применение первых двух частей, основанное на знании, которое было установлено к тому времени, когда Маркс писал "Капитал", разумеется с учетом личной оценки этих знаний Марксом, но по другому не бывает.

>Так вот, предлагаю следующую точку зрения: марксизм есть ни что иное, как методология ... цивилизационного подхода.

Опять полностью соглашусь. Марксизм ( понимая под ним здесь уже естественно только методологическую часть - диамат и истмат, и не применяя "проблемно-ориентированную" политэкономию капитализма) позволяет прояснить на мой взгляд многие вопросы теории цивилизации. Применение принципа историзма, нахождение сил, поддерживающих равновесие в обществе, изучение динамики этих сил - очень разумные имхо "советы" дает марксизм тем, кто хочет исследовать общество.

>Для нас, имхо, в этом и заключается его притягательность и опасность бездумного применения. т.к. эта методология была написана под другую цивилизацию, что на "выходе" повлекло создание методов ("источников марксизма"), не совсем адекватных российской цивилизации.

Про опасность даже я бы даже усугубил. Не только бездумное, но и поверхностное, т.е. продуманное но не до конца, не верифицированное, по принципу "предсказание сбылось - значит правильно", без копания в деталях, проверок и перепроверок может быть опасно.

"Марксизм - оружие, обоюдоострый метод" (с) Маяковский.

>Заслуга и величие Маркса как философа, имхо, как раз и заключается в том, что он создал скелет цивилизационного подхода и предложил методы для развития этого подхода в рамках Западной цивилизации. Пожалуй, это не заслуга Ученого. Это - величие Мыслителя, осознаваемое через термин
СГКМ.

Да. Причем скелет вполне годится и для исследования других цивилизаций. И здесь две опасности. Первая - тащить в метод Маркса детали Западной цивилизации, или скажем, не отделять что у того же Маркса идет от метода (уравнений движения), а что от объекта исследования (начальные условия). А вторая - жестко привязывать метод Маркса только к объекту им в 19-м веке изученному. Хотя это вообще-то две стороны одной медали.

Вообщем, если вы еще напишите подробнее - с удовольствием почитаю.

Успехов!

От Ищущий
К Игорь С. (22.07.2005 19:11:33)
Дата 23.07.2005 14:54:27

И еще маленькая реплика

>>как-то видел фразу СГКМ о том, что для осмысления в стране сегодняшнего положения дел необходим не классовый, а цивилизационный подход. Мне эта мысль видится неточной. На мой взгляд, нельзя противопоставлять эти два подхода, они - вещи несоизмеримые.
>Для меня ценность СГ всегда была именно в том, что его книги четко ложатся в концепцию детализации диамата-истмата применительно к российской цивилизации. Ибо законы истмата и цивилизации действительно несоизмеримы, это удачный термин у вас появился. Они действуют в разных измерениях. Для правильного моделирования общества надо знать и те и другие.

Я пока так глубоко не чувствую мысли СГКМ. Дело в том, что всякое знание, на мой взгляд, формально понимается тогда, когда оно может быть классифицировано. Поэтому марксизм обладает двумя разными характерными признаками – с одной стороны это метод развития Западной цивилизации, с другой стороны – это способ понимания этого развития. Пример – В.И.Ленин. Он внятно понял марксизм и сумел на этом основании сформулировать признаки империалистической стадии развития Западного общества. Он творчески развил марксизм как метод.

СГКМ, и он об этом сам прямо говорит, был и в настоящее время занят тем, что формулирует связное знание о Советской цивилизации. Но это знание также является и понимаемым, и принимаемым знанием. Если это знание удастся классифицировать и систематизировать, можно будет говорить о появлении кара-мурзизма, являющегося по сути творческим развитием марксизма как способа понимания нашего общества, хотя кара-мурзизм не будет опираться на марксизм как метод. Но это обстоятельство, на мой интуитивный взгляд, не является основанием для вывода об неадекватности в наши дни марксизма как метода. Я предполагаю, что через марксизм как метод развития следует описать стадию глобализации Западной цивилизации.

Итак: на мой взгляд, ветераны форума должны закончить бессодержательные «междусобойчики» и инициировать и возглавить работу по формулированию кара-мурзизма как цивилизационного подхода к пониманию положения и состояния России и ее развития. Мне думается, что эта задача по плечу только нашему форуму, учитывая сроки начала надвигающейся свалки. Если этого не сделать, то тогда любой человек может бросить упрек участникам форума, что СГКМ на форуме окружали равнодушные, хотя и грамотные, люди и форумяне не смогут на этот упрек ничего ответить. Скажем так, через год форум должен «родить» «Манифест государствообразующей (рабочее наименование – Советской) партии». Что Вы на это, как ветеран форума, думаете?..

>>Заслуга и величие Маркса как философа, имхо, как раз и заключается в том, что он создал скелет цивилизационного подхода и предложил методы для развития этого подхода в рамках Западной цивилизации. Пожалуй, это не заслуга Ученого. Это - величие Мыслителя, осознаваемое через термин СГКМ.
>Да. Причем скелет вполне годится и для исследования других цивилизаций. И здесь две опасности. Первая - тащить в метод Маркса детали Западной цивилизации, или скажем, не отделять что у того же Маркса идет от метода (уравнений движения), а что от объекта исследования (начальные условия). А вторая - жестко привязывать метод Маркса только к объекту им в 19-м веке изученному. Хотя это вообще-то две стороны одной медали.

>Вообщем, если вы еще напишите подробнее - с удовольствием почитаю.

Постараюсь. Пока для затравки небольшую вводную. Я предполагаю, что Маркс лишь интуитивно смог понять диалектику, он увидел в ней важные признаки, но не сумел явно понять ее сути. Эта суть более явно понимается через мысли СГКМ. Хотя, надо отдать Марксу должное, он сумел диалектику приспособить под описание Западной цивилизации… Сепулька права в том, что системный подход дает лучшие результаты, но при этом следует иметь ввиду, что системный подход является проекцией диалектического подхода на частные случаи…

От Микола
К Ищущий (23.07.2005 14:54:27)
Дата 09.08.2005 09:39:29

Уж не хотите ли Вы сказать, что он был стихийным диалектиком.

День добрый!
Начали хорошо с основными тезам в целом согласен, но это ни в какие ворота! ну полный атасс!!
>Постараюсь. Пока для затравки небольшую вводную. Я предполагаю, что Маркс лишь интуитивно смог понять диалектику, он увидел в ней важные признаки, но не сумел явно понять ее сути. Эта суть более явно понимается через мысли СГКМ. Хотя, надо отдать Марксу должное, он сумел диалектику приспособить под описание Западной цивилизации… Сепулька права в том, что системный подход дает лучшие результаты, но при этом следует иметь ввиду, что системный подход является проекцией диалектического подхода на частные случаи…
К стихийным диалектиком с полным правом можно отнести СГКМ, хотя он всячески от нее отбрыгивается...А Ваша Сепулька в чем права? что стремясь заткнуть собственные мировоззренческие "дыры", прокламирует, что философское знание можно заменить обще(междисциплинарным)научным, а всеобщие закононы и методы - более частными, просто назвав их как нужно?
Simplex sigillum veri? Но такая простодушная откровенность обескураживает ...
За сим мое почтение, Микола

От Alexandre Putt
К Игорь С. (16.07.2005 19:01:53)
Дата 21.07.2005 22:47:19

В общем, подведем итоги по состоянию на 16.07.2005

В ходе дискуссии марксисты не проявили сколь-нибудь заметной способности обосновать адекватность и актуальность марксизма для решения проблем сегодняшнего дня.

Марксистами был выдвинут единственный аргумент, что марксизм актуален в Китае. Аргумент этот опровергается следованием по их же ссылке.

Марксистам было предложено продемонстрировать применение марксистского инструментария на конкретной проблеме. От дискуссии марксисты уклонились.

Марксистам было указано на несоответствие марксистской политэкономии реалиям западного общества. Были приведены высказывания/ссылки на выдающихся экономистов: Дж.М.Кейнса, П.Самуэльсона (лауреат Нобелевской премии 1970 г.), К.Гэлбрейта (лауреат премии Веблена-Коммонса). Были приведены отлично известные возражения: ошибочность предсказаний марксистской модели, а именно: обнищание пролетариата, снижение нормы прибыльности, пролетарские революции во всём мире, коллапс капиталистической экономики и т.д. Марксисты не нашли в себе сил, чтобы ответить.

Таким образом, серьезное обсуждение данной тематики с марксистами невозможно, за интеллектуальной и волевой немощностью последних. Так как многие экономисты считают марксизм религией (например, Й.Шумпетер), то, следуя Фрейду, с марксистами нужно обращаться осторожно, это “спящие”, больные люди, неспособные адектватно реагировать на критику. “Credo, quia absurdum” – очевидный девиз марксистов.

Я надеюсь, впредь марксисты будут осторожнее высказываться относительно “величия” Маркса и марксизма, так как это, по результатам, необоснованные утверждения.

Замечу, сказанное выше относится прежде всего к форумным марксистам, так как допустимо существование настоящих марксистов, действительно владеющих марксистским методом, способных на деле защитить интеллектуальный престиж Маркса.

От Кравченко П.Е.
К Alexandre Putt (21.07.2005 22:47:19)
Дата 05.08.2005 05:08:49

Re: В общем,...



>Марксистам было предложено продемонстрировать применение марксистского инструментария на конкретной проблеме. От дискуссии марксисты уклонились.
Пожалуйста. Проблема: невозможность жить по старому в России 1917 г. Рекоммендация марксизма: пролетарская революция. Была применена и дала блестящие результаты. Еще одна рекомендация марксизма: отмена частной собственности. Была успешно применена на Кубе, в ряде стран юго-восточной азии и восточной европы. В ряде стран от этой меры отказались. Результаты плачевны.
>Марксистам было указано на несоответствие марксистской политэкономии реалиям западного общества. Были приведены высказывания/ссылки на выдающихся экономистов: Дж.М.Кейнса, П.Самуэльсона (лауреат Нобелевской премии 1970 г.), К.Гэлбрейта (лауреат премии Веблена-Коммонса). Были приведены отлично известные возражения: ошибочность предсказаний марксистской модели, а именно: обнищание пролетариата, снижение нормы прибыльности, пролетарские революции во всём мире, коллапс капиталистической экономики и т.д. Марксисты не нашли в себе сил, чтобы ответить.
Если кто-то не хочет понимать написанное другим, он всегда сможет не понять этого. Тенденция к обнищанию благополучно действует. Вот цитата из БСЭ, статья "классы". "По данным американской "Ассоциации по исследованию проблем труда", за 50 лет, с 1899 по 1949 уровень жизни рабочего класса США снизился до 69%." То есть тенденция обнищания даже преодолевала противоположные тенденции (например, связанные с техническим прогрессом) в течкении по крайней мере 100 лет после того, как ее описал Маркс. Кроме того, если Вы читали СГКМ, то наверное помните данные по третьему миру, куда, как Вы знаете в значительной степени перемещается мировое производство. Применительно к третьему миру такая тенденция не вызывает сомнений? Видите ли, прикормка части рабочего класса ( в т.ч. создание рабочей аристократии) была уже во времена Маркса, этот момент не отменяет обсуждаемой тенденции. Сейчас практически весь пролетариат Запада записали в эту самую аристократию, ну и что? Как говорится, если пролетарий Гретхен вышла замуж за буржуя и очень даже неплохо себя чувствует в материальном плане, то из этого никак не следует, что Маркс в отношении нее был неправ. Точно так же если все Гансы стали чуть-чуть буржуями - нелепо требовать от Маркса, чтобы его предсказания в отношении пролетариев относились и к ним.
Да, кстати, не напомните ли любезно, в каком году МАркс обещал революции?
>Таким образом, серьезное обсуждение данной тематики с марксистами невозможно, за интеллектуальной и волевой немощностью последних. Так как многие экономисты считают марксизм религией (например, Й.Шумпетер), то, следуя Фрейду, с марксистами нужно обращаться осторожно, это “спящие”, больные люди, неспособные адектватно реагировать на критику. “Credo, quia absurdum” – очевидный девиз марксистов.
Как Вы право, любезны. Просто душка.
>Я надеюсь, впредь марксисты будут осторожнее высказываться относительно “величия” Маркса и марксизма, так как это, по результатам, необоснованные утверждения.
"Редкостное положение возникло в прошлом веке: человек великого ума и духа, Маркс... Проведя невероятную по масштабам рабту, Маркс раскрыл несколько самых базовых мифов буржуазного общества - миф о товаре и о происхождении прибыли капиталиста." Надеюсь, автора указывать не надо? У него еще много в этом духе, но лень искать.
>Замечу, сказанное выше относится прежде всего к форумным марксистам, так как допустимо существование настоящих марксистов, действительно владеющих марксистским методом, способных на деле защитить интеллектуальный престиж Маркса.

От Кравченко П.Е.
К Кравченко П.Е. (05.08.2005 05:08:49)
Дата 12.08.2005 15:47:26

Еще цитатка из СГКМ

В результате русская интеллигенция, проведя огромную работу по разрушению легитимности российского самодержавия, не смогла стать той духовной инстанцией, которая взяла бы на себя легитимацию государства буржуазного. Напротив, значительная и в этическом отношении очень авторитетная часть интеллигенции заняла определенно антикапиталистические позиции. Это особенно проявилось в движении народников, видящих ядро будущего свободного общества в крестьянской общине, а затем и в социал-демократии, принявшей постулат марксизма об освободительной миссии рабочего класса.

На этом факте надо остановиться особо. Важным идеологическим (и шире — духовным) условием, повлиявшим на ход развития революции и последующего советского периода, было сильное влияние на культурный слой России марксизма. Это — огромное по масштабам социальное, философское и экономическое учение, рожденное общественной мыслью Запада в период завершения первой фазы индустриальной революции. Конкурируя с либерализмом, марксизм отличался своим универсализмом — всечеловечностью. Напротив, либерализм, противопоставляя «гражданское общество» природному состоянию человека как дикости, отрицал применимость гражданских прав, например, к неграм и индейцам, что позволяло американским либералам искренне принимать рабство.

Дав непревзойденную по своим познавательным возможностям методологию для анализа капиталистического хозяйства, марксизм оказал очень большое влияние на всех экономистов. В начале ХХ века С.Н.Булгаков писал в «Философии хозяйства»: «Практически все экономисты суть марксисты, хотя бы даже ненавидели марксизм». Заметим, что в то время, время быстрого хозяйственного развития России, воздействие экономистов на сознание интеллигенции и всей читающей публики было очень значительным.

Будучи теснее связан с наукой, нежели либерализм, марксизм обладал более широкими объяснительными возможностями. Исходя из мессианской идеи преодоления того отчуждения между людьми и между человеком и природой, какое породила частная собственность, марксизм нес огромный заряд оптимизма — в отличие от пессимизма буржуазной идеологии, выраженного в социал-дарвинизме (мальтузианстве и других его вариантах).

Именно эти качества, созвучные традиционным идеалам русской культуры, объясняли тягу к марксизму в России. Влияние марксизма испытали не только социал-демократы, но и несогласные со многими его постулатами народники и даже анархисты. На деле весь культурный слой России и значительная часть рабочих находились под его влиянием. Г.Флоровский, объясняя, почему марксизм был воспринят в России конца XIX века как мировоззрение, писал, что была важна «не догма марксизма, а его проблематика». Это была первая мировоззренческая система, в которой на современном уровне ставились основные проблемы бытия, свободы и необходимости. Как ни покажется это непривычным нашим православным патриотам, надо вспомнить важную мысль Г.Флоровского — именно марксизм пробудил в России начала века тягу к религиозной философии. Ибо в марксизме, как пишет Г.Флоровский, были и «крипторелигиозные мотивы… Именно марксизм повлиял на поворот религиозных исканий у нас в сторону православия. Из марксизма вышли Булгаков, Бердяев, Франк, Струве… Все это были симптомы какого-то сдвига в глубинах». Добавлю, что в свое время марксистами были не только религиозные искатели, но даже и такие правые лидеры кадетов, как П.Струве и А.Изгоев.

Сегодня это покажется странным, но ушедшие в область религиозно-философских исканий либеральные интеллигенты, даже из марксистов, обвиняли социализм (представленный прежде всего социал-демократами) именно в «буржуазности». Очень показательна позиция С.Н.Булгакова. Он, которого ранее Плеханов назвал «надеждой русского марксизма», к 1907 г. вобрал в своей философии главные и, казалось бы, взаимоисключающие части мышления русской интеллигенции — либерализм, консерватизм и прогрессизм. В 1917 г. в своей известной работе «Христианство и социализм» С.Н.Булгаков посвятил целый раздел именно критике «буржуазности» социализма («он сам с головы до ног пропитан ядом того самого капитализма, с которым борется духовно, он есть капитализм навыворот»). Впрочем, далее он пишет о социализме: «Если он грешит, то, конечно, не тем, что он отрицает капитализм, а тем, что он отрицает его недостаточно радикально, сам духовно пребывая еще в капитализме».

От Alexandre Putt
К Кравченко П.Е. (05.08.2005 05:08:49)
Дата 06.08.2005 03:42:58

Гильотина как средство от головной боли?

> Пожалуйста. Проблема: невозможность жить по старому в России 1917 г. Рекоммендация марксизма: пролетарская революция.

Революция – это коренной слом жизнеустройства, поэтому как инструмент решения проблем не годится. Это как под нож ложиться при простуде. Меня интересуют конкретные решения частных проблем, Вы похоже не понимаете, что решение накопившихся проблем не наступит автоматически с приходом хороших дядей к власти. Представим, что у марксистов появились рычаги управления над частью общества. Т.е. есть возможность решить конкретную социальную проблему. Как марксисты будут это делать?

> Была применена и дала блестящие результаты. Еще одна рекомендация марксизма: отмена частной собственности. Была успешно применена на Кубе, в ряде стран юго-восточной азии и восточной европы. В ряде стран от этой меры отказались. Результаты плачевны.

Т.е. достаточно “отменить” частную собственность, и наступит коммунизм, работать не надо будет?

> Если кто-то не хочет понимать написанное другим, он всегда сможет не понять этого. Тенденция к обнищанию благополучно действует.

Неверно. Нет никакой тенденции, кто беден был, беден и остался. А Запад совершил огромный рывок за 1860-2005 (и СССР, замечу). Обнищала за последние 15 лет разве что Восточная Европа/СССР.

> Вот цитата из БСЭ, статья "классы". "По данным американской "Ассоциации по исследованию проблем труда", за 50 лет, с 1899 по 1949 уровень жизни рабочего класса США снизился до 69%."

И Вы в это верите? :-)

> Кроме того, если Вы читали СГКМ, то наверное помните данные по третьему миру, куда, как Вы знаете в значительной степени перемещается мировое производство.

И работа тоже туда перемещается. А на Западе расширяется Новый класс, как говорит Гэлбрейт.

> "Редкостное положение возникло в прошлом веке: человек великого ума и духа, Маркс... Проведя невероятную по масштабам рабту, Маркс раскрыл несколько самых базовых мифов буржуазного общества - миф о товаре и о происхождении прибыли капиталиста."

Маркс неправильно раскрыл источник прибыли.

От Кравченко П.Е.
К Alexandre Putt (06.08.2005 03:42:58)
Дата 06.08.2005 11:18:56

Re: Гильотина как...

>> Пожалуйста. Проблема: невозможность жить по старому в России 1917 г. Рекоммендация марксизма: пролетарская революция.
>
>Революция – это коренной слом жизнеустройства, поэтому как инструмент решения проблем не годится. Это как под нож ложиться при простуде.
При простуде под нож не надо. Но простуду тут, вроде, никто не обсуждает.
>Меня интересуют конкретные решения частных проблем, Вы похоже не понимаете, что решение накопившихся проблем не наступит автоматически с приходом хороших дядей к власти. Представим, что у марксистов появились рычаги управления над частью общества. Т.е. есть возможность решить конкретную социальную проблему. Как марксисты будут это делать?
Если Вас интересуют частные проблемы, зачем Вы влезли в эту ветку??? Откройте другую.
Я разве писал что-то о хороших дядях?
Какую именно проблему?
>> Была применена и дала блестящие результаты. Еще одна рекомендация марксизма: отмена частной собственности. Была успешно применена на Кубе, в ряде стран юго-восточной азии и восточной европы. В ряде стран от этой меры отказались. Результаты плачевны.
>
>Т.е. достаточно “отменить” частную собственность, и наступит коммунизм, работать не надо будет?
Если Ваша проблема состоит в том, что не хочется работать, марксизм Вам, конечно не понравится.
>> Если кто-то не хочет понимать написанное другим, он всегда сможет не понять этого. Тенденция к обнищанию благополучно действует.
>
>Неверно. Нет никакой тенденции, кто беден был, беден и остался. А Запад совершил огромный рывок за 1860-2005 (и СССР, замечу). Обнищала за последние 15 лет разве что Восточная Европа/СССР.
В одном предложении делаете утверждение (кто беден был...), в следующем приводите пример, его опровергающий - СССР. ???
А какая связь между рывком и уровнем жизни пролетариата? Маркс вроде не отрицал способность капитализма к рывкам, даже наоборот.
>> Вот цитата из БСЭ, статья "классы". "По данным американской "Ассоциации по исследованию проблем труда", за 50 лет, с 1899 по 1949 уровень жизни рабочего класса США снизился до 69%."
>
>И Вы в это верите? :-)
Вы предлагаете мне не верить сталинской БСЭ? А почему, собственно? А кому верить, Вам что ли?
Ну почитайте хоть СГКМ. Кажетя в МАНИПуляции есть данные о падении уровня жизни в США по сравнению с 1970 годами. Несмотря на огромный рывок.
>> Кроме того, если Вы читали СГКМ, то наверное помните данные по третьему миру, куда, как Вы знаете в значительной степени перемещается мировое производство.
>
>И работа тоже туда перемещается. А на Западе расширяется Новый класс, как говорит Гэлбрейт.

>> "Редкостное положение возникло в прошлом веке: человек великого ума и духа, Маркс... Проведя невероятную по масштабам рабту, Маркс раскрыл несколько самых базовых мифов буржуазного общества - миф о товаре и о происхождении прибыли капиталиста."
>
>Маркс неправильно раскрыл источник прибыли.
Вот и напишите об этом СГКМ в ветку "Неточности в работах СГКМ".

От Alexandre Putt
К Кравченко П.Е. (06.08.2005 11:18:56)
Дата 07.08.2005 22:27:50

Рабочая теория = инструментарий для подхода к проблемам

> При простуде под нож не надо. Но простуду тут, вроде, никто не обсуждает.

Обсуждают применимость марксизма. Для этого марксизм должен показать, что обладает подходящими инструментами для решения частных проблем.

> Если Вас интересуют частные проблемы, зачем Вы влезли в эту ветку??? Откройте другую.

Потому что речь об актуальности марксизма. В этой ветке это рассматривается под множеством углов.

> Какую именно проблему?

У нашего общества нет проблем?

> В одном предложении делаете утверждение (кто беден был...), в следующем приводите пример, его опровергающий - СССР. ???

СССР – это богатая страна до известных событий. Противоречия нет.

> А какая связь между рывком и уровнем жизни пролетариата?

Прямая, потому что пирог на всех общий. Маркс здесь тоже ошибся, написав, что уровень зарплаты рабочих определяется в соответствии с трудовой теорией стоимости, т.е. равен затратам на их воспроизводство. Поэтому у Маркса рабочие всегда будут нищими. На деле же конкуренция между предпринимателями на рынке труда ведет к росту зарплаты рабочих. Т.е. с обогащением капиталистов обогащаются рабочие (ну, там сложнее все, это упрощение).

> Вы предлагаете мне не верить сталинской БСЭ? А почему, собственно? А кому верить, Вам что ли?

Верьте U.S. Department of Labor, Bureau of Labor Statistics. Возьмите данные за 1950-2005.

> Ну почитайте хоть СГКМ. Кажетя в МАНИПуляции есть данные о падении уровня жизни в США по сравнению с 1970 годами. Несмотря на огромный рывок.

Напомните. Кстати, я не утверждаю, что все стали жить лучше. В США бедность 11%, т.е. 25 млн. человек. Тем не менее, закрывать глаза на колоссальный рост благосостояния в Западном мире бессмысленно.

>> Маркс неправильно раскрыл источник прибыли.
> Вот и напишите об этом СГКМ в ветку "Неточности в работах СГКМ".

Это неточности в работах Маркса. Ветка как раз о том.

От Кравченко П.Е.
К Alexandre Putt (07.08.2005 22:27:50)
Дата 13.08.2005 23:03:32

Вот и цитатка нашлась.

>Напомните.
Напоминаю.
(сводка U.S. Bureau of Census приведена в журнале «США: экономика, политика, идеология» № 10, 1994. Там же сказано: «Размеры почасовой реальной заработной платы, достигнув своей высшей точки в 1972 г., затем стали уменьшаться и к 1987 г. сократились на 60%»). "Манипуляция...",Гл17.п.2.

От Alexandre Putt
К Кравченко П.Е. (13.08.2005 23:03:32)
Дата 15.08.2005 04:39:05

http://vif2ne.org/nvz/forum/5/co/155606.htm (-)


От Almar
К Alexandre Putt (07.08.2005 22:27:50)
Дата 09.08.2005 13:11:49

просто диву даешься, какие у людей наивные представления о жизни

>Прямая, потому что пирог на всех общий. Маркс здесь тоже ошибся, написав, что уровень зарплаты рабочих определяется в соответствии с трудовой теорией стоимости, т.е. равен затратам на их воспроизводство. Поэтому у Маркса рабочие всегда будут нищими. На деле же конкуренция между предпринимателями на рынке труда ведет к росту зарплаты рабочих. Т.е. с обогащением капиталистов обогащаются рабочие (ну, там сложнее все, это упрощение).

просто диву даешься, какие у людей наивные представления о жизни возникли после чтения антимарксистских измышлений СГ.

"конкуренция между предпринимателями на рынке труда ведет к росту зарплаты рабочих", ну а конкуренция между рабочими за рабочее место ведет к падению их зарплаты - и так можно продолжать спорить до бесконечности.
Но дело то совсем не в этом. Дело то в том, что рабочие отличаются от капиталистов отношением собственности на средства производства. Собственность в руках капиталистов и они устанавливают правила той самой пресловутой конкуренции.

Golden rule: тот у кого золото, тот и устанавливает правила


От Alexandre Putt
К Almar (09.08.2005 13:11:49)
Дата 11.08.2005 02:50:01

От теорий образца начала XIX века пора переползать к началу века XX

> "конкуренция между предпринимателями на рынке труда ведет к росту зарплаты рабочих", ну а конкуренция между рабочими за рабочее место ведет к падению их зарплаты - и так можно продолжать спорить до бесконечности.

Всё верно, крест Маршалла. Все же лучше, чем ненаучный бред про массовое обнищаение. Можно делать выводы и строить гипотезы, главное, проверять их эмпирически. Повысилась производительность труда => повысилась зарплата. Бум рождаемости => падение зарплаты. Усилились профсоюзы => повысилась зарплата & безработица.

> Но дело то совсем не в этом. Дело то в том, что рабочие отличаются от капиталистов отношением собственности на средства производства. Собственность в руках капиталистов и они устанавливают правила той самой пресловутой конкуренции.

Нет давно никаких “капиталистов”. Проехали, 21 век на дворе, только самый ленивый американец не вкладывает деньги в фондовый рынок.

> Golden rule: тот у кого золото, тот и устанавливает правила

“просто диву даешься, какие у людей наивные представления о жизни возникли после чтения антимарксистских измышлений СГ.” (c)

От Кравченко П.Е.
К Alexandre Putt (11.08.2005 02:50:01)
Дата 12.08.2005 15:32:57

СГКМ об одном застарелом нарыве.

>Нет давно никаких “капиталистов”. Проехали, 21 век на дворе, только самый ленивый американец не вкладывает деньги в фондовый рынок.

* Вспомним еще один важный случай гипостазирования - веру в магические свойства акционерного капитала , при котором "все становятся собственниками". Акции, акции... Во время приватизации людей соблазняли тем, что в США миллионы людей владеют акциями и, таким образом, получают доход с капитала. Ваучеры можно будет поменять на акции и жить на дивиденды.

* В. Селюнин в статье с многообещающим названием "А будет все равно по-нашему" писал в "Известиях": "Это только по вшивым партийным учебникам там, за бугром, всем владеют в основном Форды да Дюпоны. А в действительности акции, к примеру, корпорации "Дженерал моторс" имеет около миллиона человек".

* В таких случаях всегда недоумеваешь: не соображает человек - или нагло врет? Вот сводка из газеты "Нью-Йорк Таймс" от 17 апреля 1995 г.: 40% всех богатств в США принадлежат 1% населения. А насчет акций, так и у нас в России миллионы их имеют - акции и АО МММ, и "Гермеса". Только при чем здесь собственность и доход? Доля в доходе как богатой, так и бедной части населения США сохраняется с точностью до десятой доля процента с 1950 г. (сводка U.S. Bureau of Census приведена в журнале "США: экономика, политика, идеология" ° 10, 1994). Нисколько приобретение акций "миллионом человек" этого распределения не изменило.

* Можно только удивляться, как легко поверила интеллигенция в басню об "акциях". Читать разучилась? Вот энциклопедический справочник "Современные Соединенные Штаты Америки"(1988), тираж 250 тыс. экз., хватило бы всем заглянуть и получить справку. Там ясно сказано, что акции существенной роли в доходах наемных работников не играют. Читаем: "В 1985 г. доля дивидендов в общей сумме доходов от капитала составила около 15%" (с. 223). А много ли рабочие и служащие получают доходов от капитала? Читаем: "Доля личных доходов от капитала в общей сумме семейных доходов основных категорий рабочих и служащих оставалась стабильной, колеблясь в диапазоне 2-4%" (с. 222). Два процента - весь доход на капитал, а в нем 15% - доход от акций, то есть, для среднего человека акции дают 0,003 его семейного дохода. Три тысячных! И этим соблазнили людей на приватизацию, на то, чтобы угробить всю промышленность страны! Ход рассуждений с акциями буквально укладывается в определение гипостазирования, данное в словаре.

От Кравченко П.Е.
К Кравченко П.Е. (12.08.2005 15:32:57)
Дата 12.08.2005 15:39:47

Re: СГКМ об...

Самое смешное, что "нет капиталистов", потому что все "вкладывают в фондовый рынок."

От Almar
К Alexandre Putt (11.08.2005 02:50:01)
Дата 11.08.2005 10:41:14

Re: От теорий...

>> Но дело то совсем не в этом. Дело то в том, что рабочие отличаются от капиталистов отношением собственности на средства производства. Собственность в руках капиталистов и они устанавливают правила той самой пресловутой конкуренции.
>Нет давно никаких “капиталистов”. Проехали, 21 век на дворе, только самый ленивый американец не вкладывает деньги в фондовый рынок.

ну и много фондов вы поимели за свой ваучер?
Хотя, ах да, я забыл, ведь согласно карамурзизму у нас не Америка, у нас не настоящий капитализм. Вот был бы настоящий, тогда несомненно вы бы за ваучер две Волги получили: на одной бы сами разъезжали, а другую бы в аренду таксистам сдавали - как хорошо, ничего не делаешь, а денюжки капают.

От Alexandre Putt
К Almar (11.08.2005 10:41:14)
Дата 12.08.2005 18:32:05

Не злитесь, капитализм у нас действительно фиговый (-)


От Игорь С.
К Alexandre Putt (11.08.2005 02:50:01)
Дата 11.08.2005 08:10:34

Лучше 21-го

В которых описание локальных изменений через пару линейных функций (не знающие таких понятий придумывают свои термины, типа "крест Маршала", наверное чтоб запутать???) сочетается с глобальными изменениями, которые в частности могут быть и обнищаением. Относительным или абсолютным.

От Miguel
К Игорь С. (11.08.2005 08:10:34)
Дата 16.08.2005 21:58:46

"Статистик" и "математик" вы наш...

>В которых описание локальных изменений через пару линейных функций (не знающие таких понятий придумывают свои термины, типа "крест Маршала", наверное чтоб запутать

Да кто вам сказал, что спрос и предложения являются линейными функциями?

>???) сочетается с глобальными изменениями, которые в частности могут быть и обнищаением. Относительным или абсолютным.

Подход, конечно, интересный. Главное - заранее задать теории результат: чтобы сочеталась с глобальными изменениями, лучше всего с относительным или абсолютным обнищанием. Это чтобы Маркса с помощью этих теорий подкрепить. И методы задать - чтобы не сложнее пары линейных функций. Это чтобы голову сильно не напрягать.

От Игорь С.
К Miguel (16.08.2005 21:58:46)
Дата 17.08.2005 10:20:26

Небольшой ликбез

>>В которых описание локальных изменений через пару линейных функций (не знающие таких понятий придумывают свои термины, типа "крест Маршала", наверное чтоб запутать
>
>Да кто вам сказал, что спрос и предложения являются линейными функциями?

1.Выделяйте подлежащее, когда читаете. Не спрос является линейной функцией, а локальные изменения спроса, т.е. малые. Для кого специальная оговорка делается? Или вы половину слов пропускаете?

2. Все гладкие функции (скажем дифференцируемые) являются "локально линейными".
Берете учебник по высшей математике и читаете.

От Miguel
К Игорь С. (17.08.2005 10:20:26)
Дата 17.08.2005 23:45:36

Кстати, о ликбезах

Во-первых, собираетесь ли вы объяснять, какое отношение имеет запущенная вами дурочка про описание локальных изменений через линейные функции к обсуждаемой теме?

Во-вторых, собираетесь ли вы отвечать вот на что. Вы сказали, что нужно переходить к моделям XXI века, продолжаю цитатой:

>"В которых описание локальных изменений через пару линейных функций (не знающие таких понятий придумывают свои термины, типа "крест Маршала", наверное чтоб запутать ???) сочетается с глобальными изменениями, которые в частности могут быть и обнищаением. Относительным или абсолютным.

Так вот, собираетесь ли вы отвечать на следующую мою реплику?

"Подход, конечно, интересный. Главное - заранее задать теории результат: чтобы сочеталась с глобальными изменениями, лучше всего с относительным или абсолютным обнищанием. Это чтобы Маркса с помощью этих теорий подкрепить. И методы задать - чтобы не сложнее пары линейных функций. Это чтобы голову сильно не напрягать."

В-третьих, с учётом наглого тона вашего сообщения, позволю себе напомнить некоторые из ваших сообщений, чтобы вы смогли сравнить те случаи, когда вы, как вам кажется, устраиваете кому-то небольшой ликбез, и те случаи, когда его устраивают вам. И оценить реакцию.

Случай первый (вернее, по хронологическому порядку, второй). Вы выложили по адресу
http://vif2ne.org/nvz/forum/0/archive/114/114006.htm
(все последующие реплики взяты из ответов) рапорт о какой-то математизированной макроэкономической модели, в которой, якобы (цитирую ваши же слова) "группа Петрова правильно предсказала повышение цен в сотни раз. В отличие от представителей западной экономической школы, утверждавшей, что такого не может быть." Я высказал неодобрительную реплику по поводу адекватности этой модели. В ответ на вашу просьбу пояснить свою позицию написал пространные пояснения, что модель неадекватна, потому что не учитывает возможного различия входных параметров, зависящих от волевых решений руководства и, в частности, сказал:

"Я уже не говорю, что и без рассмотрения их расчётов по существу видно, что модель абсолютно неадекватная. Потому что ответ на вопрос о предстоящем росте цен зависел от режима функционирования новых банков, от темпов параллельной эмиссии и многого другого. Например, зависел от личности Председателя Госбанка, потому что от количества и степени нахальности его близких друзей зависело количество выданных лицензий на банковскую деятельность и, следовательно, объёмы частной эмиссии и «прокрутки» в течение месяцев переводимых средств. Судя по тексту, они не включили эти данные в модель как изменяемые «на входе» параметры системы. Версию, что у них машина посчитала, кто будет Председателем Госбанка и сколько у него близких друзей, я отклоняю. Следовательно, их ответ, что цены вырастут в сотни раз, не зависел от будущих параметров новой банковской системы и масштабов новой эмиссии. Но тогда возникает вопрос: а слышали ли они вообще про количественную теорию денег, про банковскую кредитную эмиссию и т.д.?"

Что же вы сделали в ответ? Поблагодарили ли за разъяснение по существу? Нет, в ответ вы бросили презрительную, уничижительную реплику:

"Дюма начитались?"

Вот такова ваша благодарность за то, что я тогда потратил, видимо, не менее часа на подготовку подробных разъяснений на вашу просьбу. То есть когда я вам устраиваю ликбез, без уничижительных ссылок на то, что, дескать, вы школьных учебников не читаете, то в ответ получаю презрительные реплики.

Ну что ж, посмотрим, как мне устраиваете ликбез вы. Когда мы выложили свою рецензию на Семёнова, вы стали настойчиво запускать дурочку с требованием разобрать апорию Зенона. Я предупредил вас, что обсуждение этой темы меня не интересует, и только в ответ на ваше замечание о большой роли диалектики в преодолении этих апорий, я ответил, что, наоборот, апории вгоняют наблюдателя в ступор своим противоречием только потому, что именно в самих неявных посылках этих апорий содержится противоречие. Я сказал это не слишком корректно с точки зрения математики, но нормально с учётом уровня форума. Вы в ответ выдали кучу уничижительных и презрительных замечаний, вместо того, чтобы тщательно разобрать, в чём же моя ошибка.

Вот типичные для вас фразы:



> «***** удалено цензором *****»

> «Что вам еще кажется? Вы хоть понимаете что у Зенона ровно столько же точек времени сколько пространства?
>И "делимость" абсолютно одинаковая?
>Есть последовательность событий, каждому событию соответствует ровно одна точка времени и одна точка пространства.»

> «Где у него пространство непрерывно? Слушайте, Мигель, ну зачем вы с умным видом несете чепуху о том, что не понимаете? Почему вы не знаете элементарных знаний по физике, которые дают в школе? Почему ваш соавтор тоже ноль в физике, даже школьной?»

> «Откуда известно, что модель неадекватна? Есть набор экспериментальных точек. В каждой точке модель дает правильный результат. Точка, в которой Ахиллес догонит черепаху - точка прогноза, для неё экспериментальных результатов нет. Тьфу, о чем я с человеком, у которого "у Зенона пространство непрерывно а время дискретно"...»

> «- не сочтите за труд предварительно заглянуть в школьный учебник физики.»

Я специально сбегал в библиотеку, чтобы уточнить, допустима ли моя трактовка апорий Зенона. Дело в том, что чтобы прийти к выводу этой апории, над взять хоть какое-то дополнительное допущение, и на это дополнительное допущение в апории я указал (хотя, конечно, возможны и трактовки с другими дополнительными допущениями). Я тогда выдал длинное объяснение с обоснованием и уточнением своих предыдущих реплик ( http://vif2ne.org/nvz/forum/0/archive/115/115447.htm ), причём нигде не позволял себе фраз, что вы совсем не знаете школьной математики и т.д. Я указал на ваши недопустимые, подлые приёмы дискуссии, надеясь на пробуждение вашей совести, но не сравнить тамошние мои характеристики с вашим хамством, ставившим под сомнение мой профессионализм. Но не тут-то было. Но вы и тогла не соизволили разобрать по существу, в чём же моя ошибка и продолжили свои гнусные выпады по мелочам, без рассмотрения и единого вопроса. И после этого вы смеете напоминать мне о статье Уголовного Кодекса об оскорблении. Да посмотрите же на своё собственное хамство, на продолжающуюся деградацию и полное пренебрежение нормами научной этики. В этой ветке эти ваши черты всплыли во всём своём уродстве. Вот и сравните теперь, кто устраивает ликбезы на более достойном уровне.

От Игорь С.
К Miguel (17.08.2005 23:45:36)
Дата 18.08.2005 21:55:20

Кстати так кстати

>Во-первых, собираетесь ли вы объяснять, какое отношение имеет запущенная вами дурочка про описание локальных изменений через линейные функции к обсуждаемой теме?

Вам не кажется что ваш тон не способствует объяснению? Локальная линейность (гладкости, дифференцируемость) позволяет применяя итерационный метод свести задачу нахождения пересечения двух нелинейных функций к последовательному решению систем линейных уравнений на каждом шаге.

>Во-вторых, собираетесь ли вы отвечать вот на что. Вы сказали, что нужно переходить к моделям XXI века, продолжаю цитатой:

А нужно?


>>"В которых описание локальных изменений через пару линейных функций (не знающие таких понятий придумывают свои термины, типа "крест Маршала", наверное чтоб запутать ???) сочетается с глобальными изменениями, которые в частности могут быть и обнищаением. Относительным или абсолютным.
>
>Так вот, собираетесь ли вы отвечать на следующую мою реплику?

>"Подход, конечно, интересный. Главное - заранее задать теории результат: чтобы сочеталась с глобальными изменениями, лучше всего с относительным или абсолютным обнищанием. Это чтобы Маркса с помощью этих теорий подкрепить. И методы задать - чтобы не сложнее пары линейных функций. Это чтобы голову сильно не напрягать."

Если честно - не собираюсь. Если я вам объяснил, чем занимаюсь профессионально, а вы тем не менее высказываете "методы, чтоб не сложнее пары линейных функций", то дальнейшие пояснения бесполезны.

>В-третьих, с учётом наглого тона вашего сообщения,

??? У вас встречаются не наглые собеседники?
Может вам у себя чего подкрутить?

>позволю себе напомнить некоторые из ваших сообщений, чтобы вы смогли сравнить те случаи, когда вы, как вам кажется, устраиваете кому-то небольшой ликбез, и те случаи, когда его устраивают вам. И оценить реакцию.

>Случай первый (вернее, по хронологическому порядку, второй). Вы выложили по адресу
>
http://vif2ne.org/nvz/forum/0/archive/114/114006.htm
>(все последующие реплики взяты из ответов) рапорт о какой-то математизированной макроэкономической модели, в которой, якобы (цитирую ваши же слова) "группа Петрова правильно предсказала повышение цен в сотни раз. В отличие от представителей западной экономической школы, утверждавшей, что такого не может быть." Я высказал неодобрительную реплику по поводу адекватности этой модели. В ответ на вашу просьбу пояснить свою позицию написал пространные пояснения, что модель неадекватна, потому что не учитывает возможного различия входных параметров, зависящих от волевых решений руководства и,

Ну, я из вежливости спросил. Кто ж знал что вам так не терпится поделиться своими взглядами, что вы потратите целый час. Убедительно прошу, берегите себя. Вы еще очень нужны Родине. А возможно и не только. Больше не буду.

>"Я уже не говорю, что и без рассмотрения их расчётов по существу видно, что модель абсолютно неадекватная. Потому что ответ на вопрос о предстоящем росте цен зависел от режима функционирования новых банков, от темпов параллельной эмиссии и многого другого. Например, зависел от личности Председателя Госбанка, потому что от количества и степени нахальности его близких друзей зависело количество выданных лицензий на банковскую деятельность и, следовательно, объёмы частной эмиссии и «прокрутки» в течение месяцев переводимых средств. Судя по тексту, они не включили эти данные в модель как изменяемые «на входе» параметры системы. Версию, что у них машина посчитала, кто будет Председателем Госбанка и сколько у него близких друзей, я отклоняю. Следовательно, их ответ, что цены вырастут в сотни раз, не зависел от будущих параметров новой банковской системы и масштабов новой эмиссии. Но тогда возникает вопрос: а слышали ли они вообще про количественную теорию денег, про банковскую кредитную эмиссию и т.д.?"

И как вы сами отвечаете на этот вопрос? Слышали ли люди работавшие с Госпланом, профессора МГУ, мног лет занимающиеся экономикой про количественнцую теорию денег? И второй вопрос к вам, как на ваш взгляд, они могут сами разработать свой вариант количественной теории денег,отличный от того, что вы прочитали?

>Что же вы сделали в ответ? Поблагодарили ли за разъяснение по существу? Нет, в ответ вы бросили презрительную, уничижительную реплику:

>"Дюма начитались?"

А чего такого особо презрительного и уничижительного? Вы сторонник теории больших последствий малых событий. Вы предполагаете, что все завит от того кого назначат кардиналом, тьфу директором Госбанка. На этй тему писал свои романы Дюма. Вы не признаете объективных законов развития.

Странно ваше непризнание описания экономических законов через уравнения в сочетании с фактическим применением теории клеточных автоматов. Возможно вы не знаете что часто эти два подхода эквивалентны?

>Вот такова ваша благодарность за то, что я тогда потратил, видимо, не менее часа на подготовку подробных разъяснений на вашу просьбу. То есть когда я вам устраиваю ликбез, без уничижительных ссылок на то, что, дескать, вы школьных учебников не читаете, то в ответ получаю презрительные реплики.

У почему вы расчитываете на вознаграждение за работу, которую вам никто не заказывал? Более того, вы "толкаете" мне теорию которая мне уже в зубах навязла и от которой я не знаю как избавится. Таких назойливых коммивояжеров за дверь пинками выпроваживают, а не про Дюма спрашивают.

Мигель, в основном все ваши высказывания, иногда остроумные, являются либо компиляцией давно известного либо попыткой решить проблему изменив название проблемы. Назовем явление не эксплуатацией и рентой - и все путем. Поэтому я вас прошу, нравится вам комментировать мои постинги - ради бога. Но не ждите от меня благодарности за навязывание не нужного мне и навязшего в зубах продукта. А конкретные сведения который я расценю как полезные, как например за список литературы, я вас не примину поблагодарить.

>Ну что ж, посмотрим, как мне устраиваете ликбез вы. Когда мы выложили свою рецензию на Семёнова, вы стали настойчиво запускать дурочку с требованием разобрать апорию Зенона. Я предупредил вас, что обсуждение этой темы меня не интересует, и только в ответ на ваше замечание о большой роли диалектики в преодолении этих апорий, я ответил, что, наоборот, апории вгоняют наблюдателя в ступор своим противоречием только потому, что именно в самих неявных посылках этих апорий содержится противоречие. Я сказал это не слишком корректно с точки зрения математики, но нормально с учётом уровня форума. Вы в ответ выдали кучу уничижительных и презрительных замечаний, вместо того, чтобы тщательно разобрать, в чём же моя ошибка.

А вы пытались понять в чем ошибка? Или рвали рубаху на груди указывая что ошибка у меня?
Можете вернуться и проанализовать и вашу ошибку и ваши реплики.

>Вот типичные для вас фразы:

>> «***** удалено цензором *****»

И чего не нравится?

>> «Что вам еще кажется? Вы хоть понимаете что у Зенона ровно столько же точек времени сколько пространства?

А Вы это понимаете? И как еще я должен был отреагировать на ваше утверждение?

>>И "делимость" абсолютно одинаковая?
>>Есть последовательность событий, каждому событию соответствует ровно одна точка времени и одна точка пространства.»

Это что, до сих пор непонятно?

>> «Где у него пространство непрерывно? Слушайте, Мигель, ну зачем вы с умным видом несете чепуху о том, что не понимаете? Почему вы не знаете элементарных знаний по физике, которые дают в школе? Почему ваш соавтор тоже ноль в физике, даже школьной?»

А что, по моему относительно мягко. И доходчиво.
Что-то на ваш взгляд неправильно?

>> «Откуда известно, что модель неадекватна? Есть набор экспериментальных точек. В каждой точке модель дает правильный результат. Точка, в которой Ахиллес догонит черепаху - точка прогноза, для неё экспериментальных результатов нет. Тьфу, о чем я с человеком, у которого "у Зенона пространство непрерывно а время дискретно"...»

Вообще для полноты ощущений было невредно еще и ваши реплики вставить, да?

>> «- не сочтите за труд предварительно заглянуть в школьный учебник физики.»

>Я специально сбегал в библиотеку, чтобы уточнить, допустима ли моя трактовка апорий Зенона. Дело в том, что чтобы прийти к выводу этой апории, над взять хоть какое-то дополнительное допущение, и на это дополнительное допущение в апории я указал (хотя, конечно, возможны и трактовки с другими дополнительными допущениями). Я тогда выдал длинное объяснение с обоснованием и уточнением своих предыдущих реплик ( http://vif2ne.org/nvz/forum/0/archive/115/115447.htm ), причём нигде не позволял себе фраз, что вы совсем не знаете школьной математики и т.д.

А я её не знаю? Или знаю?

> Я указал на ваши недопустимые, подлые приёмы дискуссии, надеясь на пробуждение вашей совести, но не сравнить тамошние мои характеристики с вашим хамством, ставившим под сомнение мой профессионализм.

Вы профессионал в области физики? По моему вы сами ставите под сомнение свой професионализм.

>Но не тут-то было. Но вы и тогла не соизволили разобрать по существу, в чём же моя ошибка и продолжили свои гнусные выпады по мелочам, без рассмотрения и единого вопроса.

Блииииииииинннн.

Вы только что привели два десятка моих высказываний, в которых разбирается суть ваших ошибок. Если вы этого не видите - это еще не повод меня в этом обвинять.

> И после этого вы смеете напоминать мне о статье Уголовного Кодекса об оскорблении.

Мигель. Давайте обсудим это в личных сообщениях, если вас так задевает, а? Ей богу, это никому не интересно, кроме нас. В любом случае то, что вы меня оскорбляли, причем умышленно, сомнений не вызывает. А вот что я вас оскорблял - это только в вашем болезненном воображении. "Вы не знаете школьной физики" - это НЕ оскорбление, тем более если вы её таки действительно не знаете.

И по закону никакие мои высказывания не являются оправданием для ваших оскорблений. Тем более есть красная кнопка - нажимаете - и все дела, если вас что-то оскорбило.

Все остальное - в новой ветке или ЛС.

От Иванов (А. Гуревич)
К Miguel (17.08.2005 23:45:36)
Дата 18.08.2005 07:20:11

Совет постороннего

Уважаемые господа!

Зачем эта пребранка? Нвозможно уследить за смыслом, прыгая по этим репликам. Не лучше ли выйти в корень и дать развернутое изложение? А если оппонент того не заслуживает - просто игнорировать...

От Miguel
К Иванов (А. Гуревич) (18.08.2005 07:20:11)
Дата 18.08.2005 17:37:51

Спасибо. А можно огромную просьбу?

Не могли бы Вы прокомментировать вот это:

http://vif2ne.org/nvz/forum/0/co/155671.htm ?

Заранее благодарен,

От Иванов (А. Гуревич)
К Miguel (18.08.2005 17:37:51)
Дата 22.08.2005 07:59:27

Нет комментариев: ничего не понял (-)


От Miguel
К Игорь С. (17.08.2005 10:20:26)
Дата 17.08.2005 20:14:37

В самом деле,

>>>В которых описание локальных изменений через пару линейных функций (не знающие таких понятий придумывают свои термины, типа "крест Маршала", наверное чтоб запутать
>>
>>Да кто вам сказал, что спрос и предложения являются линейными функциями?

при более внимательном чтении я заметил, что в вашем тексте говорилось об использовании в моделях ОПИСАНИЯ локальных изменений спроса и предложения через пару линейных функций, а не о том, что сами спрос и предложение являются линейными. Ну что ж, это не является открытием Америки. Вы можете сказать, какое отношение имела запущённая дурочка о том, что кто-то до экономистов использовал такое описание, к обсуждению в данном случае?

>1.Выделяйте подлежащее, когда читаете. Не спрос является линейной функцией, а локальные изменения спроса, т.е. малые. Для кого специальная оговорка делается? Или вы половину слов пропускаете?

Ну вот видите, даже я вас уел. Да не локальные изменения спроса являются линейными функциями, а используется описание, в рамках которого они являются линейными функциями. Берите описание, для которого нужно следующее приближение - и линейность исчезнет.

>2. Все гладкие функции (скажем дифференцируемые) являются "локально линейными".

В кавычечки взяли для чего? А, вспомнили на этот раз, что надо взять в кавычки. Представьте теперь, что ещё какой-нибудь бездельник начал сейчас задавать расходящиеся вопросы по основаниям тех или иных научных методов, позволяющим использовать такое описание. Как вы это сделали с вопросами независимых величин и т.д. Вас спасает только то, что оппоненты предпочитают заниматься серьёзным обсуждением, а не запускать дурочек.

>Берете учебник по высшей математике и читаете.

Как раз там подробных рассуждений об обосновании применимости модели к спросу и предложению нет.

От Alexandre Putt
К Игорь С. (17.08.2005 10:20:26)
Дата 17.08.2005 20:05:22

А кто Вам сказал, что крест Маршалла - это описание "локальных" изменений? (-)


От Игорь С.
К Alexandre Putt (17.08.2005 20:05:22)
Дата 17.08.2005 22:25:31

Никто. Я это тоже не писал. (-)


От Alexandre Putt
К Игорь С. (11.08.2005 08:10:34)
Дата 12.08.2005 18:30:40

Per aspera ad astra, как говорили латиняне

Не будем торопить события, пусть товарищи хотя бы базовое освоят. И без этого – огромное движение, чтобы гора родила мышь.

> В которых описание локальных изменений через пару линейных функций (не знающие таких понятий придумывают свои термины, типа "крест Маршала", наверное чтоб запутать???)

Крест Маршала – это элементарное понятие микроэкономики.

> сочетается с глобальными изменениями, которые в частности могут быть и обнищаением. Относительным или абсолютным.

Так о том и речь. Во-первых, глобальные изменения в модели рынка труда a la Marshall отражаются отлично через сдвиг кривых. Во-вторых, крест нисколечки не устарел в 21 веке, хотя основания немножко изменились. В-третьих, до глобальных изменений еще дойдем, там такие вещи, как baby-boom или перевод заводов в Мексику, мне даже неловко.

От Игорь С.
К Alexandre Putt (12.08.2005 18:30:40)
Дата 12.08.2005 20:55:10

Одно не понимаю

> крест нисколечки не устарел в 21 веке, хотя основания немножко изменились.

Как может устареть решение системы двух уравнений с двумя неизвестными?

От Miguel
К Игорь С. (12.08.2005 20:55:10)
Дата 16.08.2005 22:01:33

Так вы и в экономике специалист?

>> крест нисколечки не устарел в 21 веке, хотя основания немножко изменились.
>
>Как может устареть решение системы двух уравнений с двумя неизвестными?

Уж не хотите ли вы сказать, что цены на рынке устанавливаются после того, как какие-то дядечки рещают систему двух линейных уравнений с двумя неизвестными?

От Игорь С.
К Miguel (16.08.2005 22:01:33)
Дата 17.08.2005 10:22:42

Если только по сравнению с вами...

>>> крест нисколечки не устарел в 21 веке, хотя основания немножко изменились.
>>
>>Как может устареть решение системы двух уравнений с двумя неизвестными?
>
>Уж не хотите ли вы сказать, что цены на рынке устанавливаются после того, как какие-то дядечки рещают систему двух линейных уравнений с двумя неизвестными?

Нет, такая бредовая мысль мне в голову не приходила. А вы её откуда взяли? Вам подобные мысли часто в голову приходят?

От Alexandre Putt
К Игорь С. (12.08.2005 20:55:10)
Дата 13.08.2005 01:38:15

1) Параметров больше двух 2) Описываемое явление изменилось (-)


От Игорь С.
К Alexandre Putt (13.08.2005 01:38:15)
Дата 13.08.2005 06:47:46

1)На плоскости? 2) Ну и что?

1)Вы же кривые на плоскости рисуете? Значит рассматриваете только два параметра, соответствущие осям.
2) Возможно для экономистов это открытие, но математика часто дает совершенно одинаковые методы для совершенно разных являений. Если математическая суть дела одинакова, то их реальная (физическая, экономическая и т.д.) никак не влияет на геометрию решения.

Именно поэтому как бы ни менялась суть явления при рассмотрения системы двух уравнений у вас всегда получится "крест". Тот же "крест" получается при расмотрении любой другой аналогичной задачи в любой другой области науки. Все это известно уже несколько столетий.



От Miguel
К Игорь С. (13.08.2005 06:47:46)
Дата 16.08.2005 22:05:40

Ага, так вы и выдающийся художник?

>1)Вы же кривые на плоскости рисуете? Значит рассматриваете только два параметра, соответствущие осям.

А я-то думал, что когда рисую кривые на плоскости, рассматриваю лист бумаги, кончик карандаша и ту кривую, которую рисую.

>2) Возможно для экономистов это открытие, но математика часто дает совершенно одинаковые методы для совершенно разных являений. Если математическая суть дела одинакова, то их реальная (физическая, экономическая и т.д.) никак не влияет на геометрию решения.

>Именно поэтому как бы ни менялась суть явления при рассмотрения системы двух уравнений у вас всегда получится "крест".

Ах, алгеброид вы наш, то бишь, пардоньте, алгебраист. А если в линейной системе нулевой определитель? Как там с крестиками и ноликами?

>Тот же "крест" получается при расмотрении любой другой аналогичной задачи в любой другой области науки. Все это известно уже несколько столетий.

Это точно. Если тему забалтывают, то на её обсуждении можно поставить крест.

От Игорь С.
К Miguel (16.08.2005 22:05:40)
Дата 17.08.2005 10:29:20

Не художник- это вы

>>1)Вы же кривые на плоскости рисуете? Значит рассматриваете только два параметра, соответствущие осям.

>А я-то думал, что когда рисую кривые на плоскости, рассматриваю лист бумаги, кончик карандаша и ту кривую, которую рисую.

Ну у художников все не как у людей. Я про графики, а вы про рисунки. Что возразить то хотели про количество параметров на плоском графике?

>>2) Возможно для экономистов это открытие, но математика часто дает совершенно одинаковые методы для совершенно разных являений. Если математическая суть дела одинакова, то их реальная (физическая, экономическая и т.д.) никак не влияет на геометрию решения.
>
>>Именно поэтому как бы ни менялась суть явления при рассмотрения системы двух уравнений у вас всегда получится "крест".

>Ах, алгеброид вы наш, то бишь, пардоньте, алгебраист. А если в линейной системе нулевой определитель? Как там с крестиками и ноликами?

Возьмите учебник для школы и прочитайте. Вы хотите в качестве достижения экономической мысли выдать что у двух разных экономических процессов разный угол наклона грфика? Я соглашусь...

>>Тот же "крест" получается при расмотрении любой другой аналогичной задачи в любой другой области науки. Все это известно уже несколько столетий.

>Это точно. Если тему забалтывают, то на её обсуждении можно поставить крест.

Так не забалтывайте.

От Miguel
К Игорь С. (17.08.2005 10:29:20)
Дата 17.08.2005 20:25:10

Да ну?

>>>1)Вы же кривые на плоскости рисуете? Значит рассматриваете только два параметра, соответствущие осям.
>
>>А я-то думал, что когда рисую кривые на плоскости, рассматриваю лист бумаги, кончик карандаша и ту кривую, которую рисую.
>
>Ну у художников все не как у людей. Я про графики, а вы про рисунки. Что возразить то хотели про количество параметров на плоском графике?

Что, сами не выносите, когда вам дурочку в ответ запускают? При чём здесь количество параметров? Вы заранее взяли одну модель, в которой рассматривается два параметра - и кричите: ура, доказано, что повсюду в природе проявляется единство-и-борьба противоположностей. Как прикажете учёному (мне) реагировать на такие выверты? Совесть спит?

>>>2) Возможно для экономистов это открытие, но математика часто дает совершенно одинаковые методы для совершенно разных являений. Если математическая суть дела одинакова, то их реальная (физическая, экономическая и т.д.) никак не влияет на геометрию решения.
>>
>>>Именно поэтому как бы ни менялась суть явления при рассмотрения системы двух уравнений у вас всегда получится "крест".
>
>>Ах, алгеброид вы наш, то бишь, пардоньте, алгебраист. А если в линейной системе нулевой определитель? Как там с крестиками и ноликами?
>
>Возьмите учебник для школы и прочитайте. Вы хотите в качестве достижения экономической мысли выдать что у двух разных экономических процессов разный угол наклона грфика? Я соглашусь...

Почитайте внимательно. Вы написали: "как бы ни менялась суть явления, при рассмотрении системы двух уравнений у вас всегда получается "крест"". Я и спрашиваю: а что, если суть явления такова, что получается система из двух линейных уравнений с двумя неизвестными, только определитель системы равен нулю. Тоже получается "крест"? Да, из ваших слов это следует. Но это противоречит моим знаниям, и я как учёный не смог пройти мимо вашего очевидного шарлатанства (можно было предположить, что это ваша ошибка, но поскольку вы её не признали, то, следовательно, не учёный, а шарлатан).

>>>Тот же "крест" получается при расмотрении любой другой аналогичной задачи в любой другой области науки. Все это известно уже несколько столетий.
>
>>Это точно. Если тему забалтывают, то на её обсуждении можно поставить крест.
>
>Так не забалтывайте.

Забалтываете её вы. Именно вы извратили смысл моей реплики Кропотову насчёт цен на жильё.

От Alexandre Putt
К Игорь С. (13.08.2005 06:47:46)
Дата 15.08.2005 04:45:55

При прочих равных

> 1)Вы же кривые на плоскости рисуете? Значит рассматриваете только два параметра, соответствущие осям.

“При прочих равных” Маршалла, слышали такой оборот? Если нет, то поясню. Есть функция z(x, y). Как построить график на плоскости?

> 2) Возможно для экономистов это открытие, но математика часто дает совершенно одинаковые методы для совершенно разных являений.

Для экономистов это не открытие. Принцип дуальности нам известен.

> Именно поэтому как бы ни менялась суть явления при рассмотрения системы двух уравнений у вас всегда получится "крест".

Это понятно, но неверно в контексте обсуждения. В данном случае под “крестом” подразумевается совершенно конкретная вещь: модель спроса и предложения (правда, есть еще крест Кейнса). Достижение не в том, что это крест, а в том, что именно он описывает.

От Игорь С.
К Alexandre Putt (15.08.2005 04:45:55)
Дата 15.08.2005 20:58:30

"Прочие равные" не являются переменными.

>> 1)Вы же кривые на плоскости рисуете? Значит рассматриваете только два параметра, соответствущие осям.

>“При прочих равных” Маршалла, слышали такой оборот?

Конечно нет. Это только экономисты слыша "при прочих равных" вспоминают Маршалла. Остальные считают что это выражение известно несколько раньше.

>Если нет, то поясню. Есть функция z(x, y). Как построить график на плоскости?

Вы поясняете или спрашивате?

Давайте я вам поясню. Если Вы какие-то величины
фиксируете (как вы там выразились "при прочих равных") то они называются параметрами, постоянными, входят в качестве неизменяемых коэффициентов в уравнения для переменных. Таким образом переменных две, несмотря на то, что параметров много.

А вообще у вас часто появляется желание объяснять математику математикам? Вы сами то себя в ней уверенно чувствуете?

>> Именно поэтому как бы ни менялась суть явления при рассмотрения системы двух уравнений у вас всегда получится "крест".

>Это понятно, но неверно в контексте обсуждения. В данном случае под “крестом” подразумевается совершенно конкретная вещь: модель спроса и предложения (правда, есть еще крест Кейнса). Достижение не в том, что это крест, а в том, что именно он описывает.

А в чем достижение? Что модель спроса описывается как (параметризованная) функция двух переменнных? До этого очень трудно догадаться? У вас кстати не вызывает мистическое любопытство почему все же переменных надо брать именно две? Как то сильно коррелирует с законами диалектики, не находите?



От Miguel
К Игорь С. (15.08.2005 20:58:30)
Дата 16.08.2005 22:16:27

А толку от моделей с прочими равными?

>>Если нет, то поясню. Есть функция z(x, y). Как построить график на плоскости?
>
>Вы поясняете или спрашивате?

>Давайте я вам поясню. Если Вы какие-то величины
>фиксируете (как вы там выразились "при прочих равных") то они называются параметрами, постоянными, входят в качестве неизменяемых коэффициентов в уравнения для переменных. Таким образом переменных две, несмотря на то, что параметров много.

Вы никогда не задумывались, что экономическая наука не исчерпывается рисованием двух пересекающихся линий и глубокомысленным приговариванием о прочих равных?

>А вообще у вас часто появляется желание объяснять математику математикам? Вы сами то себя в ней уверенно чувствуете?

А вы? Как там с двумя линейными уравнениями, которые независимо от определителя крест дают?

>>> Именно поэтому как бы ни менялась суть явления при рассмотрения системы двух уравнений у вас всегда получится "крест".
>
>>Это понятно, но неверно в контексте обсуждения. В данном случае под “крестом” подразумевается совершенно конкретная вещь: модель спроса и предложения (правда, есть еще крест Кейнса). Достижение не в том, что это крест, а в том, что именно он описывает.
>
>А в чем достижение? Что модель спроса описывается как (параметризованная) функция двух переменнных? До этого очень трудно догадаться?

Да, трудно. Я вот до этого до сих пор не догадался. Изучают, изучают экономисты спрос и никак не догадается ни один...

>У вас кстати не вызывает мистическое любопытство почему все же переменных надо брать именно две? Как то сильно коррелирует с законами диалектики, не находите?

Почему это переменных надо брать именно две? А Вы никогда не слышали о существовании систем из ТРЁХ линейных уравнений с ТРЕМЯ неизвестными? И как это коррелирует с законами триалектики? Я уже не говорю об упущенной вами монолектике.

А как у нас обстоят дела с квадрилектикой?

От Игорь С.
К Miguel (16.08.2005 22:16:27)
Дата 17.08.2005 11:01:34

Не задумывался.

>Вы никогда не задумывались, что экономическая наука не исчерпывается рисованием двух пересекающихся линий и глубокомысленным приговариванием о прочих равных?

Вы знакомы с элементарным расчетом реакции работников на повышение зарплаты? Описывается системой 1500 уравнений. Ссылку выслать на сборник трудов конференции? Там кстати и мою работу найдете...

>>А вообще у вас часто появляется желание объяснять математику математикам? Вы сами то себя в ней уверенно чувствуете?

>А вы? Как там с двумя линейными уравнениями, которые независимо от определителя крест дают?

Самолюбие замучало? Вы с математическим понятием "система общего положения" знакомы или надо познакомить?

>Да, трудно. Я вот до этого до сих пор не догадался. Изучают, изучают экономисты спрос и никак не догадается ни один...

Ну, бывает. Используйте диалектику, выделите единство противоположностей (скажем пару затраты-доход), сделайте пару преобразований. Все должно получиться.

>>У вас кстати не вызывает мистическое любопытство почему все же переменных надо брать именно две? Как то сильно коррелирует с законами диалектики, не находите?

>Почему это переменных надо брать именно две? А Вы никогда не слышали о существовании систем из ТРЁХ линейных уравнений с ТРЕМЯ неизвестными? И как это коррелирует с законами триалектики? Я уже не говорю об упущенной вами монолектике.

А в системах трех уравнений тоже получается крест о котором шла речь?

>А как у нас обстоят дела с квадрилектикой?

Ликбез: диалектика от глагола рассуждать, а не от числительного "два".

Мигель, а вас познокомить со статьей уголовного кодекса РФ об оскорблениях?

От Alexandre Putt
К Игорь С. (17.08.2005 11:01:34)
Дата 20.08.2005 01:55:48

Зря

>Ликбез: диалектика от глагола рассуждать, а не от числительного "два".

[Middle English dialetik, from Old French dialetique, from Latin dialectica, logic, from Greek dialektik? (tekhn?), (art) of debate, feminine of dialektikos, from dialektos, speech, conversation. See dialect.]

http://www.answers.com/topic/dialectic

[French dialecte, from Old French, from Latin dialectus, form of speech, from Greek dialektos, speech, from dialegesthai, to discourse, use a dialect : dia-, between, over; see dia– + legesthai, middle voice of legein, to speak.]

dia– or di–
pref.
Through: diachronic.
Across: diatropism.
[Greek, from dia, through.]

Диаметр и диалог, наверно, тоже от рассуждать. "Тихо сам с собой веду беседы".

От Игорь С.
К Alexandre Putt (20.08.2005 01:55:48)
Дата 20.08.2005 22:10:51

Ткните пальцем, где там числительное: through или across. :о)

>>Ликбез: диалектика от глагола рассуждать, а не от числительного "два".

>[Middle English dialetik, from Old French dialetique, from Latin dialectica, logic, from Greek dialektik? (tekhn?), (art) of debate, feminine of dialektikos, from dialektos, speech, conversation. See dialect.]

>
http://www.answers.com/topic/dialectic

>[French dialecte, from Old French, from Latin dialectus, form of speech, from Greek dialektos, speech, from dialegesthai, to discourse, use a dialect : dia-, between, over; see dia– + legesthai, middle voice of legein, to speak.]

>dia– or di–
>pref.
>Through: diachronic.
>Across: diatropism.
>[Greek, from dia, through.]

Еще раз прочитайте вашу же ссылку

>[Middle English dialetik, from Old French dialetique, from Latin ,dialectica, logic, from Greek dialektik? (tekhn?), (art) of debate, feminine of dialektikos, from dialektos, speech, conversation. See dialect.]

и далее

>dia– or di–
>pref.
>Through: diachronic.
>Across: diatropism.
>[Greek, from dia, through.]


>Диаметр и диалог, наверно, тоже от рассуждать. "Тихо сам с собой веду беседы".

"Диалог" - очень может быть, хотя не смотрел.
В слове диаметр числительного два я тоже не наблюдаю. "Через" - вижу. А "два" - нет.

Может поясните?

Вообще я использовал:
"диалектика ( греч. dialegomai - веду беседу, рассуждаю)" Краткий словарь по философии, Политиздат, Москва, 1982.




От Miguel
К Игорь С. (17.08.2005 11:01:34)
Дата 17.08.2005 20:45:59

Совершенно напрасно. Задумываться в любом возрасте полезно.

>>>А вообще у вас часто появляется желание объяснять математику математикам? Вы сами то себя в ней уверенно чувствуете?
>
>>А вы? Как там с двумя линейными уравнениями, которые независимо от определителя крест дают?
>
>Самолюбие замучало? Вы с математическим понятием "система общего положения" знакомы или надо познакомить?

Слушайте, неужели вы не признаёте своего ляпа в высказывании, что у вас "всегда получается крест"? И это называется учёный? Хоть бы промолчали, оставив мой выпад без комментария. Так нет, даже в очевидных ситуациях ошибку не признаёте и опустились совсем до уровня Кудинова, был такой участник на форуме.

>>Да, трудно. Я вот до этого до сих пор не догадался. Изучают, изучают экономисты спрос и никак не догадается ни один...
>
>Ну, бывает. Используйте диалектику, выделите единство противоположностей (скажем пару затраты-доход), сделайте пару преобразований. Все должно получиться.

Нет, вы лучше пошлите вот это:
http://vif2ne.org/nvz/forum/0/co/155671.htm
в Высшую аттестационную комиссию, и я посмотрю на её реакцию относительно ваших степеней и званий. Деградировали вконец, математик.

>>>У вас кстати не вызывает мистическое любопытство почему все же переменных надо брать именно две? Как то сильно коррелирует с законами диалектики, не находите?
>
>>Почему это переменных надо брать именно две? А Вы никогда не слышали о существовании систем из ТРЁХ линейных уравнений с ТРЕМЯ неизвестными? И как это коррелирует с законами триалектики? Я уже не говорю об упущенной вами монолектике.
>
>А в системах трех уравнений тоже получается крест о котором шла речь?

>>А как у нас обстоят дела с квадрилектикой?
>
>Ликбез: диалектика от глагола рассуждать, а не от числительного "два".

Я это и сам знал, да хотел сыграть на ононимах. Насчёт числа переменных идеи будут. Чем таким особенным выделено число 2?

>Мигель, а вас познокомить со статьей уголовного кодекса РФ об оскорблениях?

Сначала познакомьте меня с решением ВАКа относительно своего шарлатанского опуса о единстве и борьбе противоположностей в форме превышения доходов над расходами. Моё дело как учёного указать на уровень вашей научной этики. И эпитеты я употребил только те, которых вы вполне заслужили.

От Игорь С.
К Miguel (17.08.2005 20:45:59)
Дата 17.08.2005 22:58:57

Это да. Вот, кстати, ....

>>Самолюбие замучало? Вы с математическим понятием "система общего положения" знакомы или надо познакомить?

>Слушайте, неужели вы не признаёте своего ляпа в высказывании, что у вас "всегда получается крест"? И это называется учёный? Хоть бы промолчали, оставив мой выпад без комментария. Так нет, даже в очевидных ситуациях ошибку не признаёте и опустились совсем до уровня Кудинова, был такой участник на форуме.

Во всех системах, в которых коэффициенты получаются из опыта, определитель практически никогда не равен нулю. Поэтому прикладные математики упоминают о невырожденности только тогда, когда это дейтвительно нужно. Так же как и о гладкости функций. В отличие от школьных курсов. И от "чистых математиков". Я понимаю, что вы этого скорее всего не знали, что поделаешь, в школе учат по другому.

>Нет, вы лучше пошлите вот это:
>
http://vif2ne.org/nvz/forum/0/co/155671.htm
>в Высшую аттестационную комиссию, и я посмотрю на её реакцию относительно ваших степеней и званий. Деградировали вконец, математик.

:о)

>>>>У вас кстати не вызывает мистическое любопытство почему все же переменных надо брать именно две? Как то сильно коррелирует с законами диалектики, не находите?

>>Ликбез: диалектика от глагола рассуждать, а не от числительного "два".

>Я это и сам знал, да хотел сыграть на ононимах. Насчёт числа переменных идеи будут. Чем таким особенным выделено число 2?

Да много чем. О том, что все пространства одинаковы - это только в школе рассказывают. Применительно к нашему случаю - практическим во всех реальных динамических системах встречаются только особенности локально описываемые парой переменных. Ну, скажем как в биллиарде практически сталкиваются всегда только два шара. Хотя теоретически вроде как могут и три и четыре.
Но практически не сталкиваются.

>>Мигель, а вас познокомить со статьей уголовного кодекса РФ об оскорблениях?

>Сначала познакомьте меня

таки да или нет? Причем здесь сначала? Или оскорблять в научных целях разрешается?

>с решением ВАКа относительно своего шарлатанского опуса о единстве и борьбе противоположностей в форме превышения доходов над расходами.

Почему на форуме с участием профессиональных историков отклики были скорее положительные. Про шарлатанство почему-то никто не написал. Ну да ладно.

По вашему ВАК принимает к рассмотрению сообщения на форуме Кара-Мурзы?

>Моё дело как учёного указать на уровень вашей научной этики. И эпитеты я употребил только те, которых вы вполне заслужили.

Указали. Полегчало?

От Miguel
К Игорь С. (17.08.2005 22:58:57)
Дата 20.08.2005 03:17:45

Марксистской прикладной математике от экономической науки

>>>>>Возможно для экономистов это открытие, но математика часто дает совершенно одинаковые методы для совершенно разных являений. Если математическая суть дела одинакова, то их реальная (физическая, экономическая и т.д.) никак не влияет на геометрию решения.

>>>>>Именно поэтому как бы ни менялась суть явления при рассмотрения системы двух уравнений у вас всегда получится "крест". Тот же "крест" получается при расмотрении любой другой аналогичной задачи в любой другой области науки. Все это известно уже несколько столетий.

>
>>Слушайте, неужели вы не признаёте своего ляпа в высказывании, что у вас "всегда получается крест"? И это называется учёный? Хоть бы промолчали, оставив мой выпад без комментария. Так нет, даже в очевидных ситуациях ошибку не признаёте и опустились совсем до уровня Кудинова, был такой участник на форуме.
>
>Во всех системах, в которых коэффициенты получаются из опыта, определитель практически никогда не равен нулю. Поэтому прикладные математики упоминают о невырожденности только тогда, когда это дейтвительно нужно. Так же как и о гладкости функций. В отличие от школьных курсов. И от "чистых математиков". Я понимаю, что вы этого скорее всего не знали, что поделаешь, в школе учат по другому.






От Игорь С.
К Miguel (20.08.2005 03:17:45)
Дата 20.08.2005 22:19:47

Перечитайте еще раз

упоминают о невырожденности только тогда, когда это дейтвительно нужно. Так же как и о гладкости функций.

А не "не упоминают никогда".

Я ж писал - не торопясь, подлежащее, сказуемое..

От Alexandre Putt
К Игорь С. (17.08.2005 22:58:57)
Дата 20.08.2005 02:08:46

Должно быть, марксистские математики еще не открыли

матрицы Маркова и процессы с единичным корнем, поэтому у них все матрицы имеют детерминант, отличный от нуля.

От Игорь С.
К Alexandre Putt (20.08.2005 02:08:46)
Дата 20.08.2005 22:17:00

Я так и написал:

>матрицы Маркова и процессы с единичным корнем, поэтому у них все матрицы имеют детерминант, отличный от нуля.

Упоминают только когда нужно.

Т.е. если исследуем случай, где детерминант может обратиться в ноль, например при параметрических исследованиях с изменением знака детерминанта - тогда пишем, если не может - не пишем.

Или в тех случаях, которые вы любезно привели.



От Alexandre Putt
К Игорь С. (17.08.2005 11:01:34)
Дата 17.08.2005 20:08:58

Re: Не задумывался.

>Вы знакомы с элементарным расчетом реакции работников на повышение зарплаты? Описывается системой 1500 уравнений. Ссылку выслать на сборник трудов конференции? Там кстати и мою работу найдете...

Это математики делали? Тогда понятно :)

>Ну, бывает. Используйте диалектику, выделите единство противоположностей (скажем пару затраты-доход), сделайте пару преобразований. Все должно получиться.

Это и есть марксистский метод? Вы его применять пробовали?

> скажем пару затраты-доход

Для начала подучите терминологию.

> А в системах трех уравнений тоже получается крест о котором шла речь?

Какой крест? Тут выясняется, что у нас кресты разные.

От Alexandre Putt
К Игорь С. (15.08.2005 20:58:30)
Дата 16.08.2005 02:22:22

Подождем, пока Вы наконец освоите учебник экономикс

> Конечно нет. Это только экономисты слыша "при прочих равных" вспоминают Маршалла. Остальные считают что это выражение известно несколько раньше.

Кто остальные и где известно? Вы можете дать ссылку на первое употребление?

> Таким образом переменных две, несмотря на то, что параметров много.

Мышление на уровне вводного учебника экономикс. Давайте Вы сначала доростете до высших материй. Начните с изучения функции спроса и количества ее параметров.

> А в чем достижение? Что модель спроса описывается как (параметризованная) функция двух переменнных?

Учебник почитайте.

> До этого очень трудно догадаться?

Марксисты до сих пор не догадались. Так и сидят с прибавочной стоимостью и массовым обнищанием пролетариата.

> У вас кстати не вызывает мистическое любопытство почему все же переменных надо брать именно две? Как то сильно коррелирует с законами диалектики, не находите?

Глупости не говорите.

От Игорь С.
К Alexandre Putt (16.08.2005 02:22:22)
Дата 16.08.2005 07:58:05

Вы можете выделить содержательную часть ?

>Кто остальные и где известно? Вы можете дать ссылку на первое употребление?

Берите любой учебник математики и изучайте.

>Мышление на уровне вводного учебника экономикс. Давайте Вы сначала доростете до высших материй. Начните с изучения функции спроса и количества ее параметров.

Функции были введены ы экономикс? Мне казалось, что это сделали несколько раньше математики? И прошу не путать математические понятия параметра и переменной. В школу, учиться.

>> А в чем достижение? Что модель спроса описывается как (параметризованная) функция двух переменнных?

>Учебник почитайте.

Мне потом с учебником дискутировать?

Я вас спрашиваю, а не учебник. Что, своих слов нет уже?

>> До этого очень трудно догадаться?

>Марксисты до сих пор не догадались.

Фигню то не пишите. Никто не отрицает использование моделей в экономике для описания частных случаев, никто не отрицает ни "креста Маршалла" ни "креста Кейнса" и ни еще миллиона других возможных крестов. Отрицает мистическая роль этих крестов.

>Так и сидят с прибавочной стоимостью и массовым обнищанием пролетариата.

С массовым обнищанием сейчас сидит население России. И с этим надо что-то делать.

>> У вас кстати не вызывает мистическое любопытство почему все же переменных надо брать именно две? Как то сильно коррелирует с законами диалектики, не находите?

>Глупости не говорите.

Тупое самомнение вас вредит.

Еще раз вопрос, почему все кресты получаются на двумерной плоскости, а не на прямой, не в трехмерном пространстве, не в десятимерном. Параметров же может быть сколько угодно. Загадка природы? Гений экономической мысли? Что?

И - просьба - фильтровать базар. Перечитайте еще раз ваши ответы. Не, я конечно понимаю, что некоторая часть мусора может остаться, но, пардон, в вашем последнем ответе же один мусор. Ни одного содержательного слова.

От Alexandre Putt
К Игорь С. (16.08.2005 07:58:05)
Дата 17.08.2005 01:18:42

Закончим бессмысленное обсуждение

> И прошу не путать математические понятия параметра и переменной.

А кто сказал, что я путаю статистическое понятие "параметр"?

> Мне потом с учебником дискутировать?

Наберитесь простейших знаний по предмету. Это сэкономит мое и Ваше время.

От Игорь С.
К Alexandre Putt (17.08.2005 01:18:42)
Дата 17.08.2005 10:50:03

Закончим. Здесь не экономический форум

>> И прошу не путать математические понятия параметра и переменной.

>А кто сказал, что я путаю статистическое понятие "параметр"?

А причем "статистические понятия" если вы рассматриваете пересение двух графиков? Их изучали в школе вместе с соответствующей терминологией, которую все знают.

Т.е. вы настаиваете на использовании специальной экономической терминологии, резко отличаюшейся от терминологии во всех остальных науках? С какой собственно стати? Вы что, школьную математику с её определениями уже забыли? Возьмите школьный учебник по алгебре и посмотрите "функция","аргумент","переменная","параметр". Если каждый из нас будет тянуть на общий форум свою специ терминологию, то дела не получится. Давайте где можно использовать общепринятую.

>> Мне потом с учебником дискутировать?

>Наберитесь простейших знаний по предмету. Это сэкономит мое и Ваше время.

Ой, сколько гонору...

Я вам задаю простые вопросы. Выможете на них ответить используя школьную общепринятую терминологию? Да или нет?

От Miguel
К Игорь С. (17.08.2005 10:50:03)
Дата 17.08.2005 20:48:35

Забыли, как на этом же форуме дурочек про предел и апории Зенона запускали? (-)


От Alexandre Putt
К Игорь С. (17.08.2005 10:50:03)
Дата 17.08.2005 20:12:29

Это понятно. По уровню оппонентов.

>А причем "статистические понятия" если вы рассматриваете пересение двух графиков? Их изучали в школе вместе с соответствующей терминологией, которую все знают.

Давайте ближе к нашим земным проблемам. Есть функция, у которой n, так и быть, аргументов. Как построить её график на плоскости?

>Т.е. вы настаиваете на использовании специальной экономической терминологии, резко отличаюшейся от терминологии во всех остальных науках?

А что есть терминология всех остальных наук? или у Вас наука на всё одна - марксизм?

От Игорь С.
К Alexandre Putt (17.08.2005 20:12:29)
Дата 17.08.2005 23:07:53

Re: Это понятно....

>>А причем "статистические понятия" если вы рассматриваете пересечение двух графиков? Их изучали в школе вместе с соответствующей терминологией, которую все знают.

>Давайте ближе к нашим земным проблемам.

Не хотите? Ну ладно.

> Есть функция, у которой n, так и быть, аргументов. Как построить её график на плоскости?

Как? Мне правда любопытно. Только не функции, являющейся проекцией исходной, а именно самой, n-мерной. Так как?

>>Т.е. вы настаиваете на использовании специальной экономической терминологии, резко отличаюшейся от терминологии во всех остальных науках?

>А что есть терминология всех остальных наук? или у Вас наука на всё одна - марксизм?

Да в физике и химии как-то меньше придумывают свои названия, как-то больше стандартными математическими пользуются. Тем в школе учат. Да и в биологии с географией.


От Miguel
К Игорь С. (16.08.2005 07:58:05)
Дата 16.08.2005 22:29:40

Ой, а содержание в чём?

>>Кто остальные и где известно? Вы можете дать ссылку на первое употребление?
>
>Берите любой учебник математики и изучайте.

Беру любой учебник математики. Прямо не отходя от компьютера. Гохберг, Крейн. Введение в теорию линейных несамосопряжённых операторов. Никакого упоминания о первом употреблении выражения "при прочих равных" я в этом учебнике не нащёл. Может, подскажете?

>>Мышление на уровне вводного учебника экономикс. Давайте Вы сначала доростете до высших материй. Начните с изучения функции спроса и количества ее параметров.
>
>Функции были введены ы экономикс? Мне казалось, что это сделали несколько раньше математики?

Математики первыми изучили функцию спроса и количество влияющих на неё факторов?

>>> А в чем достижение? Что модель спроса описывается как (параметризованная) функция двух переменнных?

Как это так? Почему? На картинке с крестом Маршалла спрос представлен функцией одной переменной - цены. Вы двойки от единицы отличаете? Или выше единицы ничего в школе не получали?

>>Учебник почитайте.
>
>Мне потом с учебником дискутировать?

Попробуйте достучаться до автора.

>Я вас спрашиваю, а не учебник. Что, своих слов нет уже?

Один дурак может задать столько вопросов, что и сто мудрецов не ответят.

>Фигню то не пишите. Никто не отрицает использование моделей в экономике для описания частных случаев, никто не отрицает ни "креста Маршалла" ни "креста Кейнса" и ни еще миллиона других возможных крестов. Отрицает мистическая роль этих крестов.

>>> У вас кстати не вызывает мистическое любопытство почему все же переменных надо брать именно две? Как то сильно коррелирует с законами диалектики, не находите?
>
>>Глупости не говорите.
>
>Тупое самомнение вас вредит.

>Еще раз вопрос, почему все кресты получаются на двумерной плоскости, а не на прямой, не в трехмерном пространстве, не в десятимерном. Параметров же может быть сколько угодно. Загадка природы? Гений экономической мысли? Что?

Ну, надо же. Марксисты отрицают мистическую роль крестов, а наличие на плоскости с нарисованным крестом именно двух переменных приводит их мистический столбняк.

>>Так и сидят с прибавочной стоимостью и массовым обнищанием пролетариата.
>
>С массовым обнищанием сейчас сидит население России. И с этим надо что-то делать.

А вы дустом не пробовали?

>И - просьба - фильтровать базар. Перечитайте еще раз ваши ответы. Не, я конечно понимаю, что некоторая часть мусора может остаться, но, пардон, в вашем последнем ответе же один мусор. Ни одного содержательного слова.

Выключите компьютер и используйте монитор в качестве зеркала.

От Miguel
К Almar (09.08.2005 13:11:49)
Дата 09.08.2005 14:07:12

Да, да...

>"конкуренция между предпринимателями на рынке труда ведет к росту зарплаты рабочих", ну а конкуренция между рабочими за рабочее место ведет к падению их зарплаты - и так можно продолжать спорить до бесконечности.
>Но дело то совсем не в этом. Дело то в том, что рабочие отличаются от капиталистов отношением собственности на средства производства. Собственность в руках капиталистов и они устанавливают правила той самой пресловутой конкуренции.

>Golden rule: тот у кого золото, тот и устанавливает правила

Этим и исчерпываются Ваши познания о закономерностях установления уровня зарплаты в западных странах. Со времён Маркса ничего нового вэкономической теории не появилось?

От Микола
К Miguel (09.08.2005 14:07:12)
Дата 09.08.2005 16:05:28

нет, нет...Сущность эксплуатации не изменилась, меняются только формы и обличия (-)


От Alexandre Putt
К Микола (09.08.2005 16:05:28)
Дата 13.08.2005 01:49:35

Ну да, ещё та метафизика! (-)


От Игорь С.
К Alexandre Putt (13.08.2005 01:49:35)
Дата 13.08.2005 06:49:47

Т.е. возражений нет?

А что такое "метафизика" в вашем контексте?
Выделение общего (сути) у двух (внешне) различающихся объектов? Или что другое? ( надеюсь не просто ругательство а ля Мигель...)

От Alexandre Putt
К Игорь С. (13.08.2005 06:49:47)
Дата 15.08.2005 05:26:57

Возражений на что?

>А что такое "метафизика" в вашем контексте?

В данном контексте - в уничижительном смысле.

>Выделение общего (сути) у двух (внешне) различающихся объектов? Или что другое? ( надеюсь не просто ругательство а ля Мигель...)

"Зеленые человечки всегда с нами, меняются только их формы и обличия..."

Так понятнее?

От Игорь С.
К Alexandre Putt (15.08.2005 05:26:57)
Дата 15.08.2005 21:04:39

Жаль

>>А что такое "метафизика" в вашем контексте?
>
>В данном контексте - в уничижительном смысле.

Т.е. просто ругательство? Жаль. Это достаточно глубокое понятие.

>>Выделение общего (сути) у двух (внешне) различающихся объектов? Или что другое? ( надеюсь не просто ругательство а ля Мигель...)

>"Зеленые человечки всегда с нами, меняются только их формы и обличия..."

Т.е. эксплуатации просто нет? Независимо от того, что под ней понимать?

>Так понятнее?

Понятнее. Самовлюбленное и заносчивое невежество.
Но я надеюсь вы от него избавитесь. Можете для начала прочитать (перечитать, если читали но не поняли) Шумпетера. При внимательном чтении должно помочь.

От Alexandre Putt
К Игорь С. (15.08.2005 21:04:39)
Дата 16.08.2005 02:23:43

Это, должно быть, марксисткая наука

> Т.е. просто ругательство? Жаль. Это достаточно глубокое понятие.

Вы стали идеалистом? Это так Шопенгауэр сказался? Марксисты не засмеют?

“В своей философии практики Марксу впервые удалось корректно осуществить переход от спекулятивной идеи имманентности к объективной исторической закономерности, тем самым окончательно порвать со спекулятивной философией, с ее мифотворчеством, аутокреацией,трансцендентальностью и с проч. трансценденциями, etc. В Нищете философии Маркс определяет ее так: ...стиль сплошь и рядом напыщенный... высокопарная спекулятивная тарабарщина, выдаваемая за немецкую философскую манеру"”

http://vif2ne.org/nvz/forum/0/co/155444.htm

>>"Зеленые человечки всегда с нами, меняются только их формы и обличия..."
> Т.е. эксплуатации просто нет? Независимо от того, что под ней понимать?

Вы хотите сказать, что независимо от того, что понимать под эксплуатацией, она есть? Увольте.

> Но я надеюсь вы от него избавитесь. Можете для начала прочитать (перечитать, если читали но не поняли) Шумпетера. При внимательном чтении должно помочь.

Давайте без советов.

От Miguel
К Alexandre Putt (16.08.2005 02:23:43)
Дата 16.08.2005 22:39:45

А Вы попросите Игоря С., чтобы поделился своим определением эксплуатации

>>>"Зеленые человечки всегда с нами, меняются только их формы и обличия..."
>> Т.е. эксплуатации просто нет? Независимо от того, что под ней понимать?
>
>Вы хотите сказать, что независимо от того, что понимать под эксплуатацией, она есть? Увольте.

Он тут как-то предлагал. Что-то типа, эксплуатация - это когда все рабочие, как класс, являются прайстейкерами.

И потом огорчался, что его глубокое научное определение не вызвало широкой дискуссии.

От Игорь С.
К Alexandre Putt (16.08.2005 02:23:43)
Дата 16.08.2005 08:17:20

Без советов - никак, увы

>> Т.е. просто ругательство? Жаль. Это достаточно глубокое понятие.

>Вы стали идеалистом? Это так Шопенгауэр сказался? Марксисты не засмеют?

Значит так. Прежде чем отвечать, надо выделять содержание того, на что отвечаете. Для этого надо выделить кванторы общности ("для всех") и кванторы существования ("существует").
Потом смотрите что к чему и в каком порядке применяется. Затем составляете отрицание предложения по законам логики. Что, в экономикс этого не учили??? Эх, темнота...

Метафизика не связана однозначным образом ни с материализмом ни с идеализмом.

По поводу Шопенгауэра - таки да. Читаю с удовольствием. Буду им бить вас с Мигелем по голове долго и больно.

>>>"Зеленые человечки всегда с нами, меняются только их формы и обличия..."
>> Т.е. эксплуатации просто нет? Независимо от того, что под ней понимать?

>Вы хотите сказать, что независимо от того, что понимать под эксплуатацией, она есть? Увольте.

Я хочу очередной раз сказать, что вам совершенно необходимо очиться правильно строить логические отрицания. Берите либо учебник логики, либо, что еще лучше, учебник математики.
Отрицанием утверждения "эксплуатации просто нет не зависимо от того, что под ней понимать" является не утверждение "независимо от того, что понимать под эксплуатацией, она есть", как думают учившиеся на экономиксе,
а совсем другое утверждение. Инструкцию я написал выше, если самостоятельно справиться все же не удастся, пишите, я добрый ( пока :о) ) , помогу.

>> Но я надеюсь вы от него избавитесь. Можете для начала прочитать (перечитать, если читали но не поняли) Шумпетера. При внимательном чтении должно помочь.

>Давайте без советов.

Повторяю совет. Читайте Шумпетера, читайте Бем-Бавера, учитесь у них для начала правильно вести дискуссию.

и выкиньте экономикс к черту. Он вам сильно мешает.

От Alexandre Putt
К Игорь С. (16.08.2005 08:17:20)
Дата 17.08.2005 01:25:39

Советы блаженного?

> Метафизика не связана однозначным образом ни с материализмом ни с идеализмом.

Я Вас уже отправил читать экономикс? Отправляю читать учебник по философии.

> По поводу Шопенгауэра - таки да. Читаю с удовольствием. Буду им бить вас с Мигелем по голове долго и больно.

А Шопенгауэр там в нирване не поперхнется от такого извращения реальности?

> Отрицанием утверждения "эксплуатации просто нет не зависимо от того, что под ней понимать" является не утверждение "независимо от того, что понимать под эксплуатацией, она есть", как думают учившиеся на экономиксе,

Изначальное утверждение – эксплуатация есть, независимо от того, что под ней понимать. “Меняются только ее формы и обличия”. Так что с логикой проблемы у Вас. Инструкцию выкидывайте.

От Микола
К Alexandre Putt (17.08.2005 01:25:39)
Дата 19.08.2005 10:03:40

Говорят о сущности, не о существовании ,пора отличать essentia от простого esse (-)


От Микола
К Микола (19.08.2005 10:03:40)
Дата 19.08.2005 11:05:20

essentia от простого esse

Хотя еssentia образована от глагола esse, но не означает просто esse. Само же esse не существует, но через него существует сущее , которое включает в себя essentia. А essentia отлична от esse, но сам actio esse и его сущностное определение принадлежат к действительному и возможному (относящихся к разным порядкам ибо "Sunt certi denique fines!" – всему существующему существуют границы).

От Alexandre Putt
К Микола (19.08.2005 11:05:20)
Дата 20.08.2005 00:53:53

"Operari sequitur esse" (-)


От Микола
К Alexandre Putt (20.08.2005 00:53:53)
Дата 22.08.2005 14:29:35

Sic, esse est modus operandi, et essentia est modus vivendi (-)


От Игорь С.
К Alexandre Putt (17.08.2005 01:25:39)
Дата 17.08.2005 11:05:49

Нет, советы блаженному

>Изначальное утверждение – эксплуатация есть, независимо от того, что под ней понимать.

Ссылку. С помощью "copy-paste".
Без ваших интерпретаций.

От Alexandre Putt
К Игорь С. (17.08.2005 11:05:49)
Дата 17.08.2005 20:13:50

Советы блаженного блаженному?

>Ссылку. С помощью "copy-paste".

Лев Толстой был грубым матерщинником, если цитировать по буквам.

>Без ваших интерпретаций.

Могзи тоже надо иметь и применять.

От Miguel
К Игорь С. (17.08.2005 11:05:49)
Дата 17.08.2005 15:01:48

Посмотрите, любезный, на свои же сообщения выше (-)


От Miguel
К Игорь С. (16.08.2005 08:17:20)
Дата 16.08.2005 22:37:30

Как же? Можно переименовать советы в думы и парламенты?

>Отрицанием утверждения "эксплуатации просто нет не зависимо от того, что под ней понимать" является не утверждение "независимо от того, что понимать под эксплуатацией, она есть", как думают учившиеся на экономиксе,
>а совсем другое утверждение. Инструкцию я написал выше, если самостоятельно справиться все же не удастся, пишите, я добрый ( пока :о) ) , помогу.

Во-во, помогите. Добрячок вы наш.

>и выкиньте экономикс к черту. Он вам сильно мешает.

Меньше знаешь - крепче спишь, да?

От Miguel
К Игорь С. (13.08.2005 06:49:47)
Дата 13.08.2005 14:49:28

Заслуженный учёный Вы наш...

>А что такое "метафизика" в вашем контексте?
>Выделение общего (сути) у двух (внешне) различающихся объектов? Или что другое? ( надеюсь не просто ругательство а ля Мигель...)

Вы, небось, считаете утверждение миколы "Сущность эксплуатации не изменилась, меняются только формы и обличия" научным и знаете, как его опровергнуть? Или как на него прикажете возражать?

В общем, эти дни не прошли зря. Миф под названием Игорь С., важно надувавший щёки в течение нескольких лет, по совокупности своих схоластических выходок, за несколько дней взял и сдулся, как надувной шарик с нарисованной рожицей.

От Игорь С.
К Miguel (13.08.2005 14:49:28)
Дата 14.08.2005 09:58:23

Упаси боже быть "вашим"

>>А что такое "метафизика" в вашем контексте?
>>Выделение общего (сути) у двух (внешне) различающихся объектов? Или что другое? ( надеюсь не просто ругательство а ля Мигель...)

>Вы, небось, считаете утверждение миколы "Сущность эксплуатации не изменилась, меняются только формы и обличия" научным и знаете, как его опровергнуть? Или как на него прикажете возражать?

Это вы Поппера вспомнили, что ли?

Я вообще-то, если вы посмотрите внимательно, про утверждение Миколы не написал пока ни слова. Я не написал, что я с ним согласен, не написал, что не согласен. Я не написал, что это метафизика, не написал что это не метафизика. Я задал всего навсего вопрос Александру, что он имеет в виду в данном конкретном случае. У слова метафизика много значений, хотелось бы уточнить, какое именно он имел в виду.

Вы хотите за него отвечать, что ОН имеет в виду?

>В общем, эти дни не прошли зря. Миф под названием Игорь С., важно надувавший щёки в течение нескольких лет, по совокупности своих схоластических выходок, за несколько дней взял и сдулся, как надувной шарик с нарисованной рожицей.

Посмеялся.

Вы с Украины, что ли? Откуда?

От Miguel
К Игорь С. (14.08.2005 09:58:23)
Дата 17.08.2005 00:56:41

Я-то думал... логик... математик... физик... С душевной болью за Россию...

>>>А что такое "метафизика" в вашем контексте?
>>>Выделение общего (сути) у двух (внешне) различающихся объектов? Или что другое? ( надеюсь не просто ругательство а ля Мигель...)
>
>>Вы, небось, считаете утверждение миколы "Сущность эксплуатации не изменилась, меняются только формы и обличия" научным и знаете, как его опровергнуть? Или как на него прикажете возражать?
>
>Это вы Поппера вспомнили, что ли?

>Я вообще-то, если вы посмотрите внимательно, про утверждение Миколы не написал пока ни слова. Я не написал, что я с ним согласен, не написал, что не согласен. Я не написал, что это метафизика, не написал что это не метафизика. Я задал всего навсего вопрос Александру, что он имеет в виду в данном конкретном случае. У слова метафизика много значений, хотелось бы уточнить, какое именно он имел в виду.

>Вы хотите за него отвечать, что ОН имеет в виду?

А оказывается, вы просто дешёвый клоун. Несмотря на неоднократные призывы к серьёзности, беспрестанно запускаете дурочек и паясничаете с целью профанировать любое важное обсуждение. Будь это мой форум, я бы вас вышвырнул отсюда насовсем.

От Красный Перец
К Miguel (17.08.2005 00:56:41)
Дата 17.08.2005 01:26:17

Что, совсем плохо?

Приходится гордо хлопать дверью ?

От BLS
К Miguel (13.08.2005 14:49:28)
Дата 13.08.2005 19:56:56

А какие проблемы?

>Вы, небось, считаете утверждение миколы "Сущность эксплуатации не изменилась, меняются только формы и обличия" научным и знаете, как его опровергнуть? Или как на него прикажете возражать?
Так и показать, что формы и обличия не произошли от более древних.

>В общем, эти дни не прошли зря. Миф под названием Игорь С., важно надувавший щёки в течение нескольких лет, по совокупности своих схоластических выходок, за несколько дней взял и сдулся, как надувной шарик с нарисованной рожицей.
Ммм, дааа... "Учоный", "наука", "доказать"

От Кравченко П.Е.
К Alexandre Putt (07.08.2005 22:27:50)
Дата 09.08.2005 12:13:29

Опять двадцать пять

>> При простуде под нож не надо. Но простуду тут, вроде, никто не обсуждает.
>
>Обсуждают применимость марксизма. Для этого марксизм должен показать, что обладает подходящими инструментами для решения частных проблем.
Каждый инструмент - для своего предназначения. Ваши частные проблемы (в том числе, что не хочется работать) авторов не интересовали. Так что ничего Вам марксизм не должен.
>> Если Вас интересуют частные проблемы, зачем Вы влезли в эту ветку??? Откройте другую.
>
>Потому что речь об актуальности марксизма. В этой ветке это рассматривается под множеством углов.
Актуальности для чего и для кого?
>> Какую именно проблему?
>
>У нашего общества нет проблем?
Какую именно проблему? Проблема к примеру отсуствия желания работать у некоторых членов общества должна решаться психологией и педагогикой. Марксизм тут не причем.
>> В одном предложении делаете утверждение (кто беден был...), в следующем приводите пример, его опровергающий - СССР. ???
>
>СССР – это богатая страна до известных событий. Противоречия нет.
До того как СССР стал богатым, он был бедной Россией. Противоречие налицо.
>> А какая связь между рывком и уровнем жизни пролетариата?
>
>Прямая, потому что пирог на всех общий. Маркс здесь тоже ошибся, написав, что уровень зарплаты рабочих определяется в соответствии с трудовой теорией стоимости, т.е. равен затратам на их воспроизводство. Поэтому у Маркса рабочие всегда будут нищими. На деле же конкуренция между предпринимателями на рынке труда ведет к росту зарплаты рабочих. Т.е. с обогащением капиталистов обогащаются рабочие (ну, там сложнее все, это упрощение).
Никогда пирог не был общим.
>> Вы предлагаете мне не верить сталинской БСЭ? А почему, собственно? А кому верить, Вам что ли?
>
>Верьте U.S. Department of Labor, Bureau of Labor Statistics. Возьмите данные за 1950-2005.
Вы, наверное, издеваетесь. Я, кажется, приводил данные за другой временной отрезок.
>> Ну почитайте хоть СГКМ. Кажетя в МАНИПуляции есть данные о падении уровня жизни в США по сравнению с 1970 годами. Несмотря на огромный рывок.
>
>Напомните. Кстати, я не утверждаю, что все стали жить лучше. В США бедность 11%, т.е. 25 млн. человек. Тем не менее, закрывать глаза на колоссальный рост благосостояния в Западном мире бессмысленно.
Кстати, мы же вроде договорились, что тпролетариат теперь в третьем мире. И зачем же Вы меня кормите данными по США?
>>> Маркс неправильно раскрыл источник прибыли.
>> Вот и напишите об этом СГКМ в ветку "Неточности в работах СГКМ".
>
>Это неточности в работах Маркса. Ветка как раз о том.
Просто человека, оспаривающего теорему Пифагора никто не будет убеждать, его отсылают к ближайшему учебнику геометрии. Здесь ближайшим и наиболее всем известным являются книги СГКМ.

От Alexandre Putt
К Кравченко П.Е. (09.08.2005 12:13:29)
Дата 11.08.2005 02:51:33

Re: Опять двадцать...

> Каждый инструмент - для своего предназначения. Ваши частные проблемы (в том числе, что не хочется работать) авторов не интересовали. Так что ничего Вам марксизм не должен.

Каких авторов?! Какую неделю не могу добиться небольшого анализа. Вот напишут – тогда и будут авторами. А пока только “претенденты”.

> Актуальности для чего и для кого?

Актуальности для общества. Для решения насущных проблем. Именно так обосновывается состоятельность общественной теории.

> Какую именно проблему?

Общественную. Примеры приводились. Выбирайте любую на выбор и пишите анализ. Необязательно цельный текст, достаточно пару штрихов, чтобы продемонстрировать инструменты в работе. В идеале – статья.

> Кстати, мы же вроде договорились, что тпролетариат теперь в третьем мире.

Кто это “мы”? Маркс ни о каком третьем мире знать не желал.

> И зачем же Вы меня кормите данными по США?

Чтобы показать несостоятельность марксизма уже в XX веке.

От Кравченко П.Е.
К Alexandre Putt (11.08.2005 02:51:33)
Дата 11.08.2005 08:37:27

Re: Опять двадцать...

>> Каждый инструмент - для своего предназначения. Ваши частные проблемы (в том числе, что не хочется работать) авторов не интересовали. Так что ничего Вам марксизм не должен.
>
>Каких авторов?! Какую неделю не могу добиться небольшого анализа. Вот напишут – тогда и будут авторами. А пока только “претенденты”.
Авторы - Маркс, Энгельс и пр.
>> Актуальности для чего и для кого?
>
>Актуальности для общества. Для решения насущных проблем. Именно так обосновывается состоятельность общественной теории.

>> Какую именно проблему?
>
>Общественную.
Пример общественной проблемы и ее решпния приводился. Вам это оказалосьне интересно. Но это уже , в свою очередь, не интересно другим.
>Примеры приводились. Выбирайте любую на выбор и пишите анализ. Необязательно цельный текст, достаточно пару штрихов, чтобы продемонстрировать инструменты в работе. В идеале – статья.
Батенька, да Вы, вижу, себя экзаменатором мните? Смешно.

>> Кстати, мы же вроде договорились, что пролетариат теперь в третьем мире.
>
>Кто это “мы”? Маркс ни о каком третьем мире знать не желал.
Это ерунда. Впрочем, Маркс давно умер, но если и теперь часть открытых им закономерностей продолжают действовать, пусть в слегка измененном виде - это его авторитету лишь на пользу.
>> И зачем же Вы меня кормите данными по США?
>
>Чтобы показать несостоятельность марксизма уже в XX веке.
Показываете лишь свою несостоятельность и предвзятость.

От Miguel
К Кравченко П.Е. (11.08.2005 08:37:27)
Дата 16.08.2005 22:41:45

Что-то я не пойму.

Неужели марксисты считают, что прогноз Маркса об обнищании пролетариата (процент которого среди населения будет, притом, расти) был верным?

От Игорь С.
К Alexandre Putt (07.08.2005 22:27:50)
Дата 08.08.2005 11:28:19

было бы очень полезно

>Обсуждают применимость марксизма. Для этого марксизм должен показать, что обладает подходящими инструментами для решения частных проблем.

если б вы перечислили (в отдельной ветке) хотя несколько частных проблем, которые вы считаете важными и срочными.

ЗЫ. Марксизм не предназначен для решения частных проблем вообще.
ЗЫЗЫ. Просьба не искать подвоха: написано только то, что написано.

От Ищущий
К Игорь С. (08.08.2005 11:28:19)
Дата 11.08.2005 10:28:29

Действительно, было бы очень полезно

>>Обсуждают применимость марксизма. Для этого марксизм должен показать, что обладает подходящими инструментами для решения частных проблем.
>если б вы перечислили (в отдельной ветке) хотя несколько частных проблем, которые вы считаете важными и срочными.

>ЗЫ. Марксизм не предназначен для решения частных проблем вообще.

Действительно, было бы очень полезно, если бы автор корневого постинга изложил для не-ветеранов, как он сам видит предназначение марксизма.

От Miguel
К Ищущий (11.08.2005 10:28:29)
Дата 11.08.2005 15:16:56

Предназначение марксизма - дурить рабочих. (-)


От Кравченко П.Е.
К Miguel (11.08.2005 15:16:56)
Дата 13.08.2005 13:33:08

Всегда полезно почитать СГКМ

§ 1. Технология манипуляции как закрытое знание
* По многим признакам манипуляция общественным сознанием напоминает войну небольшой, хорошо организованной и вооруженной армии чужеземцев против огромного мирного населения, которое к этой войне не готово. Иногда говорят даже, что манипуляция сознанием есть «колонизация своего народа». Постепенно создавались системы оружия в этой особой войне и постепенно, по мере накопления знания о человеке и его поведении, складывались доктрины манипуляции сознанием.

* Поскольку война эта тайная, и успех в ней определяется умением «колонизаторов» не допустить орга­низованного сопротивления, главные доктрины манипуляторов излагаются в туманной, завуалированной форме, в связи с частными косвенными вопросами. Став частью буржуазных революций, манипуляция сознанием с самого начала получила щедрое финансирование класса собственников. Когда этот класс при­шел к власти и создал свое принципиально новое буржуазное государство, деятельность по манипуляции сознанием получила поддержку и защиту государства. Если полезно для дела, власти позволят бунтов­щи­кам погромить мэрию или даже дворец президента, но никогда не пустят в телецентр.

* Но главное, что господствующее меньшинство всячески мешает работе по разоблачению «гипнотизе­ров», старается не допустить массы к знанию доктрин и технологий манипуляции их сознанием. В основ­ном это достигается щедрым вознаграждением «тех, кто с нами» и бойкотом «тех, кто не с нами». Всегда были ученые и философы, которым были противны повадки колонизаторов собственного народа. Но их было немного, и голос их удавалось утопить в шумовом оформлении.

* Редкостное положение возникло в прошлом веке: человек великого ума и духа, Маркс, нашел друга под стать ему, который смог на всю жизнь обеспечить скудное, но постоянное содержание. Произведя неве­ро­ятную по масштабам работу, Маркс раскрыл несколько самых базовых мифов буржуазного общества - миф о товаре и о происхождении прибыли капиталиста. А в культуре того времени было такое неустойчивое равновесие, были так обнажены нервы общества, что полученное Марксом знание стало возможным широко распространить. И целое столетие трясло все здание капитализма, волны пошли по всему миру. Пришлось денежному мешку, как говорится, «отстегнуть» часть прибыли, чтобы «обуржуа­зить» своих рабочих, перенести жесткую эксплуатацию за пределы своего мира [29] .


От Miguel
К Кравченко П.Е. (13.08.2005 13:33:08)
Дата 13.08.2005 14:56:40

Вижу, своих мыслей у любителей марксизма негусто

СГКМ как учёный развивается. И я не думаю, что сейчас бы он повторил в нвой книге вот эту фразу:

> Маркс раскрыл несколько самых базовых мифов буржуазного общества - миф о товаре и о происхождении прибыли капиталиста.

Решения Марксом политэкономических вопросов, в частности, вопроса о происхождении прибыли, неверны. Это доказали ещё Бём-Баверк, Шумпетер... Если же Вы посмотрите на весь цитируемый текст СГКМ, то заметите, что рассказывается-то там совсем другое, а данная фраза о том, что Маркс якобы раскрыл какие-то мифы, не имеет критического значения для выяснения вопроса о манипуляции сознанием и о ключевом влиянии идей на историческое развитие.

От Кравченко П.Е.
К Miguel (13.08.2005 14:56:40)
Дата 13.08.2005 23:20:41

Своих мыслей по поводу теоремы Пифагора вообще нет.

Столько до меня доказательств придумали, что совсем не оставили возможности отличиться. Правда меня это нисколько не печалит. А Вы вообще тут идеи обсуждаете, или личности участников?

От Alexandre Putt
К Кравченко П.Е. (13.08.2005 23:20:41)
Дата 15.08.2005 05:29:50

Вы кроме цитирования умеете чем-либо осмысленным заниматься? (-)

> А Вы вообще тут идеи обсуждаете, или личности участников?

Давайте сюда Ваши идеи, обсудим. Кропотов вот за всех отдувается.

От Кравченко П.Е.
К Alexandre Putt (15.08.2005 05:29:50)
Дата 15.08.2005 14:45:49

Вы кроме цитирования умеете чем-либо осмысленным заниматься? А что?

>> А Вы вообще тут идеи обсуждаете, или личности участников?
>
>Давайте сюда Ваши идеи, обсудим. Кропотов вот за всех отдувается.
Что, по МАрксу уже вопросов нет?

От Miguel
К Кравченко П.Е. (15.08.2005 14:45:49)
Дата 16.08.2005 22:42:47

А то.

>>> А Вы вообще тут идеи обсуждаете, или личности участников?
>>
>>Давайте сюда Ваши идеи, обсудим. Кропотов вот за всех отдувается.
>Что, по МАрксу уже вопросов нет?

Был вопрос, насчёт обнищания пролетариата. Вот только ответ какой-то странный...

От Кравченко П.Е.
К Miguel (16.08.2005 22:42:47)
Дата 17.08.2005 14:44:03

А Вы его читали, ответ-то?

>>>> А Вы вообще тут идеи обсуждаете, или личности участников?
>>>
>>>Давайте сюда Ваши идеи, обсудим. Кропотов вот за всех отдувается.
>>Что, по МАрксу уже вопросов нет?
>
>Был вопрос, насчёт обнищания пролетариата. Вот только ответ какой-то странный...
http://www.vif2ne.org/nvz/forum/0/1.htm Потом еще добавка http://www.vif2ne.org/nvz/forum/0/co/155276.htm Я вот ничего страного не вижу. Разве только то, что собеседник, видимо знатный статистик, никак не откомментировал расхождения его данных и цитатки из "Манипуляции..." СГКМ. Вот бы всем нам было бы полезно разобраться. Но, видимо из-за того, что поставить под сомнение существование тенденции к обнищанию ни те, не другие данные не помогут ( на его графике тоже есть спад), он и промолчал.

От Alexandre Putt
К Кравченко П.Е. (17.08.2005 14:44:03)
Дата 17.08.2005 20:15:52

Re: А Вы...

> Я вот ничего страного не вижу. Разве только то, что собеседник, видимо знатный статистик, никак не откомментировал расхождения его данных и цитатки из "Манипуляции..." СГКМ.

Так сто раз уже объясняли.

http://vif2ne.org/nvz/forum/5/co/155274.htm
http://vif2ne.org/nvz/forum/5/co/155605.htm
http://vif2ne.org/nvz/forum/5/co/155763.htm

> Вот бы всем нам было бы полезно разобраться. Но, видимо из-за того, что поставить под сомнение существование тенденции к обнищанию ни те, не другие данные не помогут ( на его графике тоже есть спад), он и промолчал.

На каком графике? Вы тоже, как Игорь С., не читаете чужие сообщения?

От Кравченко П.Е.
К Alexandre Putt (17.08.2005 20:15:52)
Дата 19.08.2005 13:13:43

Re: А Вы...

>> Я вот ничего страного не вижу. Разве только то, что собеседник, видимо знатный статистик, никак не откомментировал расхождения его данных и цитатки из "Манипуляции..." СГКМ.
>
>Так сто раз уже объясняли.

>
http://vif2ne.org/nvz/forum/5/co/155274.htm
> http://vif2ne.org/nvz/forum/5/co/155605.htm
> http://vif2ne.org/nvz/forum/5/co/155763.htm
Еще раз поясняю, что расхождения между данными СГКМ и Вашими Вы не разъясняли в этих постах, хотя бы потому, что эта цитата http://www.vif2ne.org/nvz/forum/0/co/155921.htm. была выложена после Ваших постов.
Между прочим никто от ВАс не требует этого. Я даже не выссказываю предположения о том, какие данные верны.
>> Вот бы всем нам было бы полезно разобраться. Но, видимо из-за того, что поставить под сомнение существование тенденции к обнищанию ни те, не другие данные не помогут ( на его графике тоже есть спад), он и промолчал.
>
>На каком графике? Вы тоже, как Игорь С., не читаете чужие сообщения?
То есть как это на каком? На ВАшем. http://www.vif2ne.org/nvz/forum/0/co/155606.htm
Так как Вы по прежнему упорствуете в непризнании существования тенденции к обнищанию, сделаю кое-какие пояснение. Хотя политэкономия - не мой предмет, а по не своим предметам я предпочитаю не выссказываться, но как раз этот вопрос нам в свое время освещал специально приглашенный по случаю кампании по гуманитаризации физтеха лектор, "восходящая звезда" экономической науки из команды тогдашних реформаторов. (Кто там тогда был, Абалкин что ли?)
Вот он сказал, что по существует как одна из противоборствующих тенденций, от взаимодействия которых и складывается уровень жизни рабочих, тенденция обнищания (Более благозвучно обеднения). В наше время она выражена не так сильно как во времена Маркса. (А речь у нас шла именно о развитых капстранах). И чаще всего (это по лектору) уступает тенденциям противоположным (развитие ПС, стремление буржуазии сохранить свое положение в том числе с помощью облегчения положения рабочих). Но без существования этой тенденции благосостояние трудящихся росло бы значительно быстрей.
Как выяснилось из нашего обсуждения, существуют периоды, когда рабочие даже в США беднеют. Причем в отсутствии войн и катастроф. Вы можете называть это бизнес циклами или чертом лысым - сути это не меняет. Вы только сами подтверждаете, что по каким-то внутренним для кап экономики причинам благосостояние может враз упасть. Вот это и называется обеднение. Если бы таких обеднений не было, чтобы доказать отсутствие обсужд тенденции надо было бы сравнивать скорость роста благосостояния рабочих и всего общества, (или ВВП - не знаю, врать не буду) Но к несчастью для рабочих она (Эта тенденция) проявляется наглядно(иногда).
Скажу еще вот что. Про обнищание мы заговорили по Вашей инициативе. В теоретическом плане после Октябрьской революции и опыта успешного строительства социализма значение этого вопроса значительно упало. Кому интересно может ли и насколько долго существовать капитализм, если уже очевидно, что более справедливое общество возможно?
Именно поэтому я считал интересным сравнить данные СГКМ и ВАши, как сильно расходящиеся, хотя и не особенно важные принципиально. Ведь СГКМ утверждает, что с 1972 по 1987 реальная почасовая зарплата упала на 60%!!! А ведь у него есть и кое-какие объяснения о причинах такого падения.
* Даже на благополучном Западе с целью повысить эффективность манипуляции поведением масс прибегают к обеднению части населения. Посмотрите, как отреагировала пpавящая элита на студенческие волнения 1968 г. Было очевидно, что те события поставили под угрозу гегемонию буржуазной идеологии. Духовные запросы молодежи переросли возможности западной «индустрии образов». Перед элитой, грубо говоря, было два пути: или пойти навстречу возросшим запросам, сделать общество более открытым и справедливым - или снизить, «придушить» запросы, создав социальные трудности. То есть, сдвинуться «вправо» и преобразовать часть общества в программируемую толпу. И было pешено «пpидушить» запросы.

* Исследования массового сознания во Франции 70-х годов показали, что примерно треть французов в своих ценностных ориентациях сдвинулась к циничному прагматизму, нацеленному на «выживание». Исследователи назвали этот новый стиль жизни, овладевший молодыми горожанами и распространенный во всех социальных слоях, «лисий реализм». Его характеризовали как «оборонительный динамизм», основанный на страхе перед кризисом и не ставящий созидательных целей.

* Аналогично, с начала 70-х годов в США удалось внедpить в сознание масс пpинцип: «не ожидать слишком многого от жизни и удовлетвоpяться тем, что есть». Чтобы снизить пpитязания и бунтаpский дух, попросту затpуднили людям жизнь (новый экономический курс получил название «pейганомика»). Один из студенческих лидеpов США сказал в 1977 г.: «В 60-е годы было нетрудно быть идеалистичным и выступать за социальные пеpемены и все такое. Я думаю, что сегодняшние студенты до смеpти напуганы своим будущим». Показательны ответы на вопpос о главной цели пpи поступлении в колледж в США. Если в 1970 г. 39% студентов назвали «Достижение финансового благополучия» в числе главных, то в 1984 г. так ответили 71%. В одном из опpосов на заводах Фоpда pабочий-автомобилестpоитель сфоpмулиpовал свою позицию так: «Я пpосто пpиспособился к этому. Я думаю, что можно пpиспособиться ко всему. Все зависит от обстоятельств. Я женат и должен платить за дом по закладной. Я пpосто закpываю глаза и теpплю. Я думаю о детях и о следующей пpемии, которую должен получить. Так и все остальные... Что можно поделать?». Так что и на Западе приходится «терпеть». И дело не в уровне, на котором приходится «терпеть», а в изменении сознания - высокие помыслы 60-х годов удалось из голов вытеснить [199] .

* Длительный эмоциональный стресс, разрушающий защитные механизмы сознания, достигается с помощью резкого обеднения больших масс населения (особенно когда для этого нет видимых объективных причин вроде войны или стихийных бедствий). В недавнем докладе ВЦИОМ со ссылками на многие исследования в разных частях мира сказано: «Среднее падение личного дохода на 10% влечет среди затронутого населения рост общей смертности на 1% и рост числа самоубийств на 3,7%. Ощущение падения уровня благосостояния является одним из наиболее мощных социальных стрессов, который по силе и длительности воздействия превосходит стрессы, возникающие во время стихийных бедствий».

Я привык данным Сергея Георгиевича верить, хотя обработанное демками подсознание часто верить не хочет. Напомню еще одно из "невероятных". То ли в "Царь холод" то ли в статье Телегина "Путин. Лицо и отражения"(Статья в "Завтра" просто супер!, вышла перед последними выборами прта) упоминались 1500 замерзших за зиму в своих домах поданных англ королевы.
Мое бедное подсознание и сознание всех опрошенных знакомых, в т.ч. дремучих марксистов упорно отказылись принимать эту информацию. "Ты что-то путаешь. Наверное 50" (Интересно, ведь поди можно отыскать английские газеты сэтими сообщениями, не было ли такого обсуждения на форуме?)

От Alexandre Putt
К Кравченко П.Е. (19.08.2005 13:13:43)
Дата 20.08.2005 01:34:29

Марксизм как фильтр, только "приятные" факты пропускает

> Так как Вы по прежнему упорствуете в непризнании существования тенденции к обнищанию, сделаю кое-какие пояснение.

Оказывается, я же и упорствую. Говорю Вам: я всего лишь привел данные по годам. Это Вы делаете вид, что их не замечаете. Все сообщения марксистов на эту тему после 12-13.08.2005 – это простое выкручивание рук и забалтывание темы. Ни один (кроме Кропотова) не высказался по данным.

> Вот он сказал, что по существует как одна из противоборствующих тенденций, от взаимодействия которых и складывается уровень жизни рабочих, тенденция обнищания (Более благозвучно обеднения).

А про вторую тенденцию, тенденцию обогащения, он ничего не сказал?

> В наше время она выражена не так сильно как во времена Маркса. (А речь у нас шла именно о развитых капстранах).

Т.е. тенденции обнищания всё таки нет.

> Но без существования этой тенденции благосостояние трудящихся росло бы значительно быстрей.

Докажите. Возьмите модель и стат.данные.

> Как выяснилось из нашего обсуждения, существуют периоды, когда рабочие даже в США беднеют.

5 лет из 45.

> Причем в отсутствии войн и катастроф. Вы можете называть это бизнес циклами или чертом лысым - сути это не меняет.

Это как раз меняет суть. Врочем, девиз марксистов, как я понял, меньше знаешь, лучше спишь.

> Вы только сами подтверждаете, что по каким-то внутренним для кап экономики причинам благосостояние может враз упасть.

Глупости

> Вот это и называется обеднение.

Обеднение – это резкое снижение уровня жизни. Бедность – это уровень жизни, которому соответствуют расходы на потребление менее $1 либо $2 в день. Средний американский рабочий никогда не зарабатывал менее ~$60 в день за приведенный период (да еще и в $ 1984 года).

> Вот это и называется обеднение.

Я бы сказал, как это действительно называется, но меня отключат. Заслуженно.

> Но к несчастью для рабочих она (Эта тенденция) проявляется наглядно(иногда).

Проявляется, но иногда. К несчастью. К счастью, никакой тенденции нет.
http://vif2ne.org/nvz/forum/5/co/156334.htm

> Скажу еще вот что. Про обнищание мы заговорили по Вашей инициативе.

И что с того? Или без меня марксисты делают вид, что ничего подобного марксизм не предсказывал?

> В теоретическом плане после Октябрьской революции и опыта успешного строительства социализма значение этого вопроса значительно упало.

Ну так и я о том же: Маркс пролетел со своими прогнозами.

> Кому интересно может ли и насколько долго существовать капитализм, если уже очевидно, что более справедливое общество возможно?

“Святая простота” :-)

> Именно поэтому я считал интересным сравнить данные СГКМ и ВАши, как сильно расходящиеся, хотя и не особенно важные принципиально.

Во-первых, нет никаких “данных СГКМ”. СГКМ в американском Бюро статистики не работает и данные не собирает. Во-вторых, давайте вы марксисты не будете прятаться за спину СГКМ. Наберитесь смелости вылезти на божий свет. Ланселот вас небольно зарежет.

От Кравченко П.Е.
К Alexandre Putt (20.08.2005 01:34:29)
Дата 20.08.2005 12:15:44

Марксизм только "приятные" факты пропускает. Чья бы корова говорила му.

>> Так как Вы по прежнему упорствуете в непризнании существования тенденции к обнищанию, сделаю кое-какие пояснение.
>
>Оказывается, я же и упорствую. Говорю Вам: я всего лишь привел данные по годам. Это Вы делаете вид, что их не замечаете. Все сообщения марксистов на эту тему после 12-13.08.2005 – это простое выкручивание рук и забалтывание темы. Ни один (кроме Кропотова) не высказался по данным.

>> Вот он сказал, что по существует как одна из противоборствующих тенденций, от взаимодействия которых и складывается уровень жизни рабочих, тенденция обнищания (Более благозвучно обеднения).
>
>А про вторую тенденцию, тенденцию обогащения, он ничего не сказал?
Так сказал же, только Вы же не читаете. Или как фильтр...
>> В наше время она выражена не так сильно как во времена Маркса. (А речь у нас шла именно о развитых капстранах).
>
>Т.е. тенденции обнищания всё таки нет.
???
>> Но без существования этой тенденции благосостояние трудящихся росло бы значительно быстрей.
>
>Докажите. Возьмите модель и стат.данные.
Это что, мне задание на дом? Спасибо, я предмет уже сдал и институт закончил.

>> Как выяснилось из нашего обсуждения, существуют периоды, когда рабочие даже в США беднеют.
>
>5 лет из 45.

>> Причем в отсутствии войн и катастроф. Вы можете называть это бизнес циклами или чертом лысым - сути это не меняет.
>
>Это как раз меняет суть. Врочем, девиз марксистов, как я понял, меньше знаешь, лучше спишь.
Сути это не меняет. Ваша игра в красивые названия лишь подтверждает репутацию буржуазной науки как служанки буржуазии, да простят мне тавталогию.
>> Вы только сами подтверждаете, что по каким-то внутренним для кап экономики причинам благосостояние может враз упасть.
>
>Глупости
??? Что глупости? Не может упасть? Или не в раз? Или не благосостояние?
>> Вот это и называется обеднение.
>
>Обеднение – это резкое снижение уровня жизни. Бедность – это уровень жизни, которому соответствуют расходы на потребление менее $1 либо $2 в день. Средний американский рабочий никогда не зарабатывал менее ~$60 в день за приведенный период (да еще и в $ 1984 года).
Обеднение - это снижение уровня жизни. Резкое снижение - это резкое обеднение.
>> Вот это и называется обеднение.
>
>Я бы сказал, как это действительно называется, но меня отключат. Заслуженно.

>> Но к несчастью для рабочих она (Эта тенденция) проявляется наглядно(иногда).
>
>Проявляется, но иногда. К несчастью. К счастью, никакой тенденции нет.
Тенденция проявляется, но ее нет. Без комментариев.
>
http://vif2ne.org/nvz/forum/5/co/156334.htm

>> Скажу еще вот что. Про обнищание мы заговорили по Вашей инициативе.
>
?

>> В теоретическом плане после Октябрьской революции и опыта успешного строительства социализма значение этого вопроса значительно упало.
>
>Ну так и я о том же: Маркс пролетел со своими прогнозами.
С логикой у ВАс и правда никак. Вы совершенно не способны разобраться следует ли из одного утверждения другое.

>> Именно поэтому я считал интересным сравнить данные СГКМ и ВАши, как сильно расходящиеся, хотя и не особенно важные принципиально.

>Во-первых, нет никаких “данных СГКМ”. СГКМ в американском Бюро статистики не работает и данные не собирает. Во-вторых, давайте вы марксисты не будете прятаться за спину СГКМ. Наберитесь смелости вылезти на божий свет. Ланселот вас небольно зарежет.
Батенька, ну что Вы, тоже захотели поохотиться на скальпы? Поберегите свой. СГКМ в американском Бюро статистики не работает и данные не собирает. Он только приводит их, причем соссылкой. http://www.vif2ne.org/nvz/forum/0/co/155921.htm
И Вы поди не сами собрали данные. Вы их только привели.
Сами понимаете, кому больше веры, СГКМ или человеку, написавшему "Нет давно никаких “капиталистов”. Проехали, 21 век на дворе, только самый ленивый американец не вкладывает деньги в фондовый рынок." http://www.vif2ne.org/nvz/forum/0/co/155600.htm

От Miguel
К Кравченко П.Е. (19.08.2005 13:13:43)
Дата 20.08.2005 00:59:27

Я тоже люблю диалектику

А Вы случайно не заметили, что на основании Вашего метода можно, не отходя от того же графика, доказать, что при капитализме происходит обогащение рабочих?

(Странно, что Игорь С. не прибежал учить Вас логике. Видимо, диалектическая логика обладает для него более высоким приоритетом.)

От Кравченко П.Е.
К Miguel (20.08.2005 00:59:27)
Дата 20.08.2005 12:22:15

Re: Я тоже...

Да Вы парадоксы любите. "Никакого капитализма нет"

>А Вы случайно не заметили, что на основании Вашего метода можно, не отходя от того же графика, доказать, что при капитализме происходит обогащение рабочих?
О каком "моем" методе идет речь?
Если есть график, и он не врет, то зачем нужен метод, чтобы что-то доказывать?
>(Странно, что Игорь С. не прибежал учить Вас логике. Видимо, диалектическая логика обладает для него более высоким приоритетом.)
Ничего не вижу странного. После 9го класса у меня проблем с логикой еще ни разу не возникало. Эта проблема - профессиональное заболевание экономистов.

От Кравченко П.Е.
К Alexandre Putt (17.08.2005 20:15:52)
Дата 18.08.2005 18:54:39

Re: А Вы...

>> Я вот ничего страного не вижу. Разве только то, что собеседник, видимо знатный статистик, никак не откомментировал расхождения его данных и цитатки из "Манипуляции..." СГКМ.
>
>Так сто раз уже объясняли.

>
http://vif2ne.org/nvz/forum/5/co/155274.htm
> http://vif2ne.org/nvz/forum/5/co/155605.htm
> http://vif2ne.org/nvz/forum/5/co/155763.htm
Да ВЫ, батенька, издеваетесь, наверное. Все эти посты были выложены до того, как я выложил цитату http://www.vif2ne.org/nvz/forum/0/co/155921.htm. Так что, что ВЫ там могли сто раз объяснить - не понятно.
>> Вот бы всем нам было бы полезно разобраться. Но, видимо из-за того, что поставить под сомнение существование тенденции к обнищанию ни те, не другие данные не помогут ( на его графике тоже есть спад), он и промолчал.
>
>На каком графике? Вы тоже, как Игорь С., не читаете чужие сообщения?
??? Я то читаю, несмотря на то, что приходится читать много всякой чуши. А ВЫ собственные сообщения-то читали???
http://www.vif2ne.org/nvz/forum/0/co/155606.htm

От Alexandre Putt
К Кравченко П.Е. (18.08.2005 18:54:39)
Дата 19.08.2005 04:29:22

Re: А Вы...

> Да ВЫ, батенька, издеваетесь, наверное. Все эти посты были выложены до того, как я выложил цитату

Я отвечал на Ваше сообщение. Если бы отвечал на цитату, ответил бы там.

Ваше сообщение: 17.08.2005 14:44:03
Мои объяснения:
06.08.2005 03:24:01
11.08.2005 04:22:46
12.08.2005 17:49:19

> Так что, что ВЫ там могли сто раз объяснить - не понятно.

Читайте, поймете.

> ??? Я то читаю, несмотря на то, что приходится читать много всякой чуши. А ВЫ собственные сообщения-то читали???
>
http://www.vif2ne.org/nvz/forum/0/co/155606.htm
> видимо из-за того, что поставить под сомнение существование тенденции к обнищанию ни те, не другие данные не помогут ( на его графике тоже есть спад)

На графике четко видно, что реальная почасовая зарплата рабочих США стабильно росла с уровня менее $7.50 в 1960 до пика $9.50 в 1980 (в 80-ые – стабильно $9.00). С конца 80-ых – падение до примерно $8.25 и затем устойчивый рост с середины 90-ых до уровня примерно $8.75 в 2004.

И речи нет о “тенденции к обнищанию”.

Реальная зарплата росла 30 лет из 45 лет серии (5 лет - падение). И это не взирая на глобализацию!

От Игорь С.
К Кравченко П.Е. (13.08.2005 23:20:41)
Дата 14.08.2005 10:01:45

Он же уже написал открытым текстом

>Столько до меня доказательств придумали, что совсем не оставили возможности отличиться. Правда меня это нисколько не печалит. А Вы вообще тут идеи обсуждаете, или личности участников?

что на фоне нежелания признавать правоту его аргументов любые высказывания в адрес оппонентов просто мелочь, не имеющая значения.


От Miguel
К Игорь С. (14.08.2005 10:01:45)
Дата 17.08.2005 20:29:07

Цитату на стол, уважаемый фальсификатор

>>Столько до меня доказательств придумали, что совсем не оставили возможности отличиться. Правда меня это нисколько не печалит. А Вы вообще тут идеи обсуждаете, или личности участников?
>
>что на фоне нежелания признавать правоту его аргументов любые высказывания в адрес оппонентов просто мелочь, не имеющая значения.

Я, в общем-то имел в виду вас. Хотел сказать, что ваши мелкие личные выпады в адрес моего образовательного уровня (совершенно, кстати, незаслуженные), имевшие место при обсуждении апорий Зенона, и другие ваши высокомерные поучения со ссылкой на свой авторитет заслуженного математика и физика - всё это я считаю простительным. А вот то, что вы постоянно и злонамеренно запускаете дурочек - это откровенное хамство и профанирование целей форума.


От Кравченко П.Е.
К Miguel (11.08.2005 15:16:56)
Дата 12.08.2005 15:18:11

Re: Предназначение марксизма - дурить рабочих. Только

Вы не подумайте, что дурить рабочих - это объяснять им, как Miguel, что их проблемы с жильем - это признак роста общего благосостояния. Или совет построить жилье из картонных коробок и ждать, когда цены на компы еще упадут.

От Miguel
К Кравченко П.Е. (12.08.2005 15:18:11)
Дата 12.08.2005 19:10:38

Дурочку запускаем?

>Вы не подумайте, что дурить рабочих - это объяснять им, как Miguel, что их проблемы с жильем - это признак роста общего благосостояния. Или совет построить жилье из картонных коробок и ждать, когда цены на компы еще упадут.

Я показал, что ввычисление стоимости жизни в западных странах по цене жилья фальсификаторское. Человек с минимальным знанием экономики поймёт мой аргумент. Марксисты к таковым, видимо, не относятся.

От Кравченко П.Е.
К Miguel (12.08.2005 19:10:38)
Дата 13.08.2005 13:20:43

Re: Дурочку запускаем?

>Я показал, что ввычисление стоимости жизни в западных странах по цене жилья фальсификаторское. Человек с минимальным знанием экономики поймёт мой аргумент. Марксисты к таковым, видимо, не относятся.
Запускайте, но без меня.
Человеку нужна квартира, а не ВВычисление стоимости жизни по Miguel.

От Miguel
К Кравченко П.Е. (13.08.2005 13:20:43)
Дата 13.08.2005 15:02:28

Как с гуся вода...

>>Я показал, что ввычисление стоимости жизни в западных странах по цене жилья фальсификаторское. Человек с минимальным знанием экономики поймёт мой аргумент. Марксисты к таковым, видимо, не относятся.
>Запускайте, но без меня.
>Человеку нужна квартира, а не ВВычисление стоимости жизни по Miguel.

Человеку нужна не только квартира, а многие потребляемые блага. Статистики учитывают вклад этих трат в расходы семей, и получают цифры, весьма отличающиеся от сфальсифицированных марксистских данных. Они тут приводились. Все претензии не к Мигелю, а к ним, к статистикам.

От Кравченко П.Е.
К Miguel (13.08.2005 15:02:28)
Дата 13.08.2005 16:14:35

Re: Как с

В смысле это статистики подменяют вопрос о жилье вопросом о цифровых фотоаппаратах? А как там насчет тридцати пяти миллионов людей не имеющих доступа к медицинской помощи? Этого СГКМ тоже не написал бы в следующей книге?

От Miguel
К Кравченко П.Е. (13.08.2005 16:14:35)
Дата 13.08.2005 16:45:08

Сказанного достаточно. Отстоять тезис об обнищании марксисты неспособны. (-)


От Игорь С.
К Miguel (13.08.2005 16:45:08)
Дата 14.08.2005 10:04:15

Все правильно. Какой там пункт рекомендаций по ведению дискуссии?

"Если у вас кончились аргументы, громко и уверенно заявите что оппоненты проиграли".

Работает теория то, однако.

От Miguel
К Игорь С. (14.08.2005 10:04:15)
Дата 16.08.2005 22:43:30

Может, докажете правоту марксового прогноза об обнищании, уважаемый статистик? (-)


От Alexandre Putt
К Игорь С. (14.08.2005 10:04:15)
Дата 15.08.2005 04:49:44

А у Вас есть аргументы?

А то пока от марксистов были только фальсификации.

От Игорь С.
К Alexandre Putt (15.08.2005 04:49:44)
Дата 15.08.2005 22:41:31

О чем?

Что тенденция "абсолютного обнищания" систематически проявляется в замкнутой мировой экономической системе и достаточно заметным образом?

>А то пока от марксистов были только фальсификации.

????

Можно разобрать хоть одну - только избавьте от лживых цифр в долларах - давайте в натуральных показателях.


От Alexandre Putt
К Игорь С. (15.08.2005 22:41:31)
Дата 16.08.2005 02:27:11

"Достаточно заметным". Что-то незаметно.

> Что тенденция "абсолютного обнищания" систематически проявляется в замкнутой мировой экономической системе и достаточно заметным образом?

Вы тоже аутист? Какие доказательства способны представить?

>>А то пока от марксистов были только фальсификации.
> ????

http://vif2ne.org/nvz/forum/0/co/155605.htm
http://vif2ne.org/nvz/forum/0/co/155763.htm

> Можно разобрать хоть одну - только избавьте от лживых цифр в долларах - давайте в натуральных показателях.

Обоснование “лживости” цифр в долларах.

От Игорь С.
К Alexandre Putt (16.08.2005 02:27:11)
Дата 16.08.2005 08:22:55

Вы аутист?

>Какие доказательства способны представить?

>Обоснование “лживости” цифр в долларах.

Я купил ботинки за 100 долларов высокого качества года три назад. Сейчас за ту же цену можно купить только дерьмо, которое развалится через пару недель и которое раньше стоило долларов 10.

Этого достаточно, или надо подробнее?

От Durga
К Игорь С. (16.08.2005 08:22:55)
Дата 17.08.2005 02:06:17

Re: Вы аутист?

Правильнее рассмотреть цены на золото.

От Alexandre Putt
К Durga (17.08.2005 02:06:17)
Дата 17.08.2005 02:17:51

Мышление на уровне XIX века (-)


От Durga
К Alexandre Putt (17.08.2005 02:17:51)
Дата 17.08.2005 15:42:48

Плюнь в глаза - божья роса (-)


От Miguel
К Durga (17.08.2005 15:42:48)
Дата 18.08.2005 17:43:11

"Не нужно золота ему, когда простой продукт имеет."

Можно я задам Вам два вопроса?

1. Как Вы думаете, какой из следующих показателей лучше характеризует рост благосостояния народа Южной Кореи между 1950 и 2000 годом?
а) доходы в пересчёте на количество золота, которое можно купить на эти доходы;
б) средний рост 20-летних корейцев.

2. Как Вы думаете, неужели предыдущий вопрос так никому и не приходил в голову с XIX века?

От Alexandre Putt
К Игорь С. (16.08.2005 08:22:55)
Дата 17.08.2005 01:30:25

Это и есть Ваш аргумент?

> Я купил ботинки за 100 долларов высокого качества года три назад. Сейчас за ту же цену можно купить только дерьмо, которое развалится через пару недель и которое раньше стоило долларов 10.

С такими обоснованиями на базаре выступайте, уж извините.

> Этого достаточно, или надо подробнее?

Берите в одну руку модель, в другую эмпирику и обосновывайте выводы модели. В соответствии с обозначенными критериями научности.

От Игорь С.
К Alexandre Putt (17.08.2005 01:30:25)
Дата 17.08.2005 17:06:46

А чем не аргумент?

>> Я купил ботинки за 100 долларов высокого качества года три назад. Сейчас за ту же цену можно купить только дерьмо, которое развалится через пару недель и которое раньше стоило долларов 10.

>С такими обоснованиями на базаре выступайте, уж извините.

А чем вас не устроил аргумент? Он - массовый. Можете проанализировать. Он имеет важное влияние на жизнь общества. Что не так? Или вы решили что только к моим личным ботинкам относится, что ли?

>> Этого достаточно, или надо подробнее?

>Берите в одну руку модель, в другую эмпирику и обосновывайте выводы модели. В соответствии с обозначенными критериями научности.

Экий Вы. Если б получал зарплату за экономическое словоблудие я б так и сделал.
Или если б я сдавал рукопись статьи в "Вопросы экономики".
Но мы на форуме, общедоступном. Поэтому как-то хотелось бы от вас меньше жлобства и больше комментариев по делу.

Выйдете и спросите у любой домохозяйски - улучшается или ухудшается последнее время качество продуктов, одежды, обуви и прочего ширпотреба. Потом берете ваши модели и все нам, сирым и убогим, объясняете.
Идет?

От Alexandre Putt
К Игорь С. (17.08.2005 17:06:46)
Дата 17.08.2005 20:20:07

Нерепрезентативен

>А чем вас не устроил аргумент? Он - массовый.

Докажите.

> Он имеет важное влияние на жизнь общества.

Ваши ботинки имеют важное влияние на жизнь общества?

> Что не так? Или вы решили что только к моим личным ботинкам относится, что ли?

Статистику принесите. Вот Кропотов принес, проанализировали. Пришли к выводам.

>Экий Вы. Если б получал зарплату за экономическое словоблудие я б так и сделал.

Нескромно называть словоблудием работу тысяч и тысяч специалистов в области, о которой у Вас весьма отдаленные представления.

>Выйдете и спросите у любой домохозяйски - улучшается или ухудшается последнее время качество продуктов, одежды, обуви и прочего ширпотреба.

Наука начинается тогда, когда число опрошенных домохозяек переваливает некий минимум. До этого пустой треп.

От Miguel
К Игорь С. (17.08.2005 17:06:46)
Дата 17.08.2005 19:53:18

Ну да, изменение качества ботинок за 3 года доказывает многолетний тренд по ЗП. (-)


От Miguel
К Игорь С. (16.08.2005 08:22:55)
Дата 16.08.2005 22:47:58

Мои соболезнования...

>>Какие доказательства способны представить?
>
>>Обоснование “лживости” цифр в долларах.
>
>Я купил ботинки за 100 долларов высокого качества года три назад. Сейчас за ту же цену можно купить только дерьмо, которое развалится через пару недель и которое раньше стоило долларов 10.

Статистик вы наш... Высоконаучный, однако, аргумент. По ботинкам. Вы бы ещё на рыбу пожаловались, которая бывает только первого сорта или никакая.

А недавно одна моя родственница купила в Германии другой родственнице зимние женские сапожки то ли за 100, то ли за 80 евро. И, знаете ли, оказались очень хорошими.

>Этого достаточно, или надо подробнее?

Типа, ваш случай с ботинками доказал правоту марксового прогноза? Не так ли, уважаемый статистик?

От Alexandre Putt
К Игорь С. (08.08.2005 11:28:19)
Дата 11.08.2005 02:52:34

Список так список

> ЗЫ. Марксизм не предназначен для решения частных проблем вообще.

Я знаю. Но марксизм как методология должен давать необходимые инструменты. В марксизме полно “теорий”, так и используйте их.

> было бы очень полезно если б вы перечислили (в отдельной ветке) хотя несколько частных проблем, которые вы считаете важными и срочными.

Сколько угодно. Не претендую на оптимальность списка.
Любая социальная проблема. Критерии: актуальность + конкретность. Например: птичий грипп в Сибири. Усыхание Аральского моря. Загрязненность Москвы-реки. Преступность в Санкт-Петербурге. Повышаем масштаб: образование/мед.обслуживание в деревнях. Дедовщина в армии. Распространение СПИДа/наркотиков в городах России. Наша демография.
Думаю, ход мыслей понятен.

От Игорь С.
К Alexandre Putt (11.08.2005 02:52:34)
Дата 11.08.2005 08:14:43

Ход мысли понятен

Не пробовали привлекать функциональный анализ и общее кинетическое уравнение Больцмана в описанию динамики движения ложки ко рту?

А если не работает - то выбросить фнук анализ вместе с Больцманом. Я правильно понял?

:о)

Все бы ничего, но предлагаемое вами направление движения, несмотря на все произносимые вами слова, именно то, куда нас толкают те, с кем вы "боритесь".

От Alexandre Putt
К Игорь С. (11.08.2005 08:14:43)
Дата 12.08.2005 18:22:06

Так ведь марксизм - это социальная теория

> А если не работает - то выбросить фнук анализ вместе с Больцманом. Я правильно понял?

Неправильно. Марксизм – это социальная теория. Поэтому требования к нему – как к любой другой социальной теории. Еще в марксизме есть политэкономия, требования к ней как к экономической теории. Если Вы согласны, что макрксизм - это не научная теория в социологии и экономики, а разновидность религии или там идеологии/общей философии, то все мои претензии будут сняты. А пока Вы настаиваете на его научности, не обижайтесь за “наезды”.

> Все бы ничего, но предлагаемое вами направление движения, несмотря на все произносимые вами слова, именно то, куда нас толкают те, с кем вы "боритесь"

Я это допускаю. Но что же делать? Так и так надо отстраивать адекватную теорию, а марксистской или какой другой она будет – это покажет время, и “пусть победит сильнейший”.

От Игорь С.
К Alexandre Putt (12.08.2005 18:22:06)
Дата 13.08.2005 07:16:40

Так ведь марксизм - это теория

>Неправильно. Марксизм – это социальная теория. Поэтому требования к нему – как к любой другой социальной теории.

Аргумент понятен. Если Вы еще сформулируете эти требования как Вы их представляете, мне это бы помогло.

Ответ с моей стороны следующий. Есть иерархия требований к социальной теории. Есть общие требования к любой научной теории. Они касаются логики, обоснования практикой, совместимости с результатами других наук. Этим требованиям удовлетворяют на сегодняшний день естественные науки (рассматриваемые в целом). Удовлетворение этим требованиям ставит своим основным условием марксизм. Он вообщем-то и возникал как попытка создания социальной теории, удовлетворяющей общенаучным законам. Этим требованиям НЕ удовлетворяют современные социальные науки.

Поэтому да, марксизм не ставит перед собой задачу удовлетворять требованиям современных социальных наук, если они противоречат требованиям научным (естественнонаучным)ибо считает эти требования ошибочными и вредными.

Отмечу еще, что при практическом ( инженерном) использовании естественных наук там где недостаточно конкретных знаний использует методология очень похожая на используемую в социальных науках. С соответствующими конфликтами научными и околонаучными. Во всех таких конфликтах доведенных до логического завершения, т.е. там где данные нужные в конце концов собрать удавалось победу одерживал научный

Т.е. современная методология социальных наук (то что вы называете требованием к социальным наукам) практически совпадает с методологией инженерного подхода. Мы с этим часто сталкиваемся, имеем определенный опыт, поэтому используем его здесь.
Опыт такой - мы (наука) проигрываем все битвы, но выигрываем все войны.

Подробный аналих почему это так можно найти у Зиновьева в "Западе". Если есть вопросы и возражения - я готов обсудить. Но никакого криминала научного я уверен в таком подходе нет.
Подобную ситуацию уже много раз проходили в прошлом и пока непонятно, что мешает ей повторить ещн раз.

> Еще в марксизме есть политэкономия, требования к ней как к экономической теории.

Не буду повторять еще раз написанное выше. Ситуация с политэкономия такая же.

>Если Вы согласны, что макрксизм - это не научная теория в социологии и экономики, а разновидность религии или там идеологии/общей философии, то все мои претензии будут сняты.

Проблема в том, что социология и экономика в современном состоянии не могут быть признаны наукой в её понимании. Они выглядят как раз как упоминаемые вами разновидность религии и идеологии. Опять же более детальные аргументы можете найти у Зиновьева. Если у вас есть возражения - готов обсудить

>А пока Вы настаиваете на его научности, не обижайтесь за “наезды”.

А я на наезды - критику не обижаюсь. Да и вообще, возраст имеет то преимущество, что ко многому, в частности к "наездам" относишься проще.

>> Все бы ничего, но предлагаемое вами направление движения, несмотря на все произносимые вами слова, именно то, куда нас толкают те, с кем вы "боритесь"

>Я это допускаю. Но что же делать? Так и так надо отстраивать адекватную теорию, а марксистской или какой другой она будет – это покажет время, и “пусть победит сильнейший”.

Пусть.

От Miguel
К Игорь С. (13.08.2005 07:16:40)
Дата 16.08.2005 22:48:40

Может, и основные её научные результаты соизволите перечислить? (-)


От Игорь С.
К Miguel (16.08.2005 22:48:40)
Дата 17.08.2005 11:07:08

Читайте Бем-Баверка и Шопенгауэра.(-)


От Miguel
К Игорь С. (17.08.2005 11:07:08)
Дата 17.08.2005 19:52:07

А своими словами слабО? (-)


От Alexandre Putt
К Игорь С. (13.08.2005 07:16:40)
Дата 15.08.2005 05:43:05

Теория чего?

> Аргумент понятен. Если Вы еще сформулируете эти требования как Вы их представляете, мне это бы помогло.

- Тестируемость теории, ее отдельных положений, допущений и выводов из нее
- Практическая применимость теории

На звание Поппера не претендую.

> Есть иерархия требований к социальной теории. Есть общие требования к любой научной теории. Они касаются логики, обоснования практикой, совместимости с результатами других наук. Этим требованиям удовлетворяют на сегодняшний день естественные науки (рассматриваемые в целом).

Возражений, конечно, нет.

> Удовлетворение этим требованиям ставит своим основным условием марксизм. Он вообщем-то и возникал как попытка создания социальной теории, удовлетворяющей общенаучным законам. Этим требованиям НЕ удовлетворяют современные социальные науки.

На это есть ряд причин. Сложность предмета (множество взаимозависимых факторов, которые сложно изолировать), ограниченная возможность ставить эскперименты, ограниченные данные, и др.

> Поэтому да, марксизм не ставит перед собой задачу удовлетворять требованиям современных социальных наук, если они противоречат требованиям научным (естественнонаучным)ибо считает эти требования ошибочными и вредными.

Вот в этом ошибка марксизма. Невозможно построить социальную теорию на подобие естественной науки. Потому что в силу вышеобозначенной специфики требуется другой подход и другие критерии. Если же марксизм не удовлетворяет критериям ни социальных наук, ни, конечно же, естественных, то он не удовлетворяет вообще ничему.

> Поэтому да, марксизм не ставит перед собой задачу удовлетворять требованиям современных социальных наук, если они противоречат требованиям научным (естественнонаучным)ибо считает эти требования ошибочными и вредными.

Например? Какие требования экономики – ошибочные или вредные?

> Т.е. современная методология социальных наук (то что вы называете требованием к социальным наукам) практически совпадает с методологией инженерного подхода.

В экономике, в определенной мере, да. В остальных социальных науках, скорее всего, нет.

> Проблема в том, что социология и экономика в современном состоянии не могут быть признаны наукой в её понимании. Они выглядят как раз как упоминаемые вами разновидность религии и идеологии. Опять же более детальные аргументы можете найти у Зиновьева. Если у вас есть возражения - готов обсудить

Это почему? За Зиновьевым не полезу, но если у Вас есть готовые аргументы, то давайте их сюда. Какие нормы научности нарушает экономика?

От Дмитрий Кропотов
К Alexandre Putt (21.07.2005 22:47:19)
Дата 26.07.2005 08:42:33

Чисто из вежливости

Привет!
замечу, что, чтобы получилась дискуссия, нужно желание, проявленное обеими сторонами. Пока такового не наблюдалось.

>Марксистам было указано на несоответствие марксистской политэкономии реалиям западного общества. Были приведены высказывания/ссылки на выдающихся экономистов: Дж.М.Кейнса, П.Самуэльсона (лауреат Нобелевской премии 1970 г.), К.Гэлбрейта (лауреат премии Веблена-Коммонса).
Есть ведь и противоположные по смыслу высказывания, например, В.Леонтьева. Предпочтем их не замечать?

>Были приведены отлично известные возражения: ошибочность предсказаний марксистской модели, а именно:
А вы уверены в своей способности отличать предсказания марксистской модели от предсказаний людей, считавших, что они пользуются марскистской моделью? Вы вообще что-нибудь об этой модели знаете, чтобы заявлять с такой уверенностью о ее ошибках? ОЧень сомневаюсь.

>обнищание пролетариата,
Следует учитывать обстоятельства. Скажем, обнищание парируется а)борьбой рабочего класса за свои права б)развитием производительных сил до весьма высокого уровня.
Но нет ни одного довода, по которому чистый капитализм, взятый сам по себе избежал бы тенденции обнищания. Более того, эта тенденция уже возобновилась после крушения мировой неополитарной системы, когда исчезла альтернатива капитализму.

>снижение нормы прибыльности,
А что тут такого не оправдалось? Концентрация капитала увеличивается, следовательно, норма прибыли на вложенный капитал снижается.

>пролетарские революции во всём мире
Вывод о пролетарских революциях не следует из марксизма.

>коллапс капиталистической экономики и т.д.
Марксизм предсказывал кризисы, а отнюдь не коллапс.

>Марксисты не нашли в себе сил, чтобы ответить.
Было бы на что отвечать. На дилетансткие наскоки в стиле а-ля Мигель - и отвечать нет нужды.

>Замечу, сказанное выше относится прежде всего к форумным марксистам, так как допустимо существование настоящих марксистов, действительно владеющих марксистским методом, способных на деле защитить интеллектуальный престиж Маркса.

Вы полагаете, интеллектуальный престиж Маркса нуждается в защите от вас :)?

Дмитрий Кропотов, www.avn-chel.nm.ru

От Alexandre Putt
К Дмитрий Кропотов (26.07.2005 08:42:33)
Дата 03.08.2005 00:38:33

Марксисты есть, а марксизма нет

> замечу, что, чтобы получилась дискуссия, нужно желание, проявленное обеими сторонами. Пока такового не наблюдалось.

Чтобы была дискуссия, надо чтобы было о чем и чем спорить. Нужна сила. Поясняю: есть неразумный Ланселот, решивший бросить вызов дракону, который по слухам обосновался в далеком замке. Ланселот подъезжает к драконьему замку, трубит. Что ожидается? Ожидается могучий рев, появление страшной морды и ам. Но вместо этого слышны какие-то стоны, бульканье, кряхтенье. Опускается мост и из замка быстро-быстро выбегает маленькая собачка. Прыгая, пытается укусить Ланселота за ногу. Ланселот сконфузился: возвращаться без победы не по-рыцарски, а прирезать собачку чести мало.

> Есть ведь и противоположные по смыслу высказывания, например, В.Леонтьева. Предпочтем их не замечать?

Что там невнятное говорил Леонтьев полвека назад меня интересует мало. Меня интересует применимость марксизма сейчас для решения сегодняшних проблем. Применимость эта на данный момент нулевая, пока не будет получено опровержение. Неужели так трудно продемонстрировать марксизм в действии? Проанализировать любую актуальную проблему и дать конкретное решение?

> А вы уверены в своей способности отличать предсказания марксистской модели от предсказаний людей, считавших, что они пользуются марскистской моделью?

Маркс к ним относится?

>>обнищание пролетариата,

> Следует учитывать обстоятельства. Скажем, обнищание парируется а)борьбой рабочего класса за свои права б)развитием производительных сил до весьма высокого уровня.

Тем хуже для “великого философа” Маркса, если он так крупно пролетел со своим анализом.

> Но нет ни одного довода, по которому чистый капитализм, взятый сам по себе избежал бы тенденции обнищания.

“Чистого капитализма” не существует. Реальный “капитализм” наблюдает устойчивый экономический рост последние 70 лет (не считая небольшой встряски в 70-ых).

> Более того, эта тенденция уже возобновилась после крушения мировой неополитарной системы, когда исчезла альтернатива капитализму.

Аргументы?

>>снижение нормы прибыльности,
> А что тут такого не оправдалось? Концентрация капитала увеличивается, следовательно, норма прибыли на вложенный капитал снижается.

Вы большой шутник. Где Вы это наблюдаете?

> Марксизм предсказывал кризисы, а отнюдь не коллапс.

Отлично. Где кризисы? И еще вопрос. Кто написал вот это:

Along with the constantly diminishing number of the magnates of capital, who usurp and monopolize all advantages of this process of transformation, grows the mass of misery, oppression, slavery, degradation, exploitation; but with this too grows the revolt of the working-class, a class always increasing in numbers, and disciplined, united, organized by the very mechanism of the process of capitalist production itself. The monopoly of capital becomes a fetter upon the mode of production, which has sprung up and flourished along with, and under it. Centralization of the means of production and socialization of labor at last reach a point where they become incompatible with their capitalist integument. Thus integument is burst asunder. The knell of capitalist private property sounds. The expropriators are expropriated.

> Вы полагаете, интеллектуальный престиж Маркса нуждается в защите от вас :)?

Какие защитники, такие контестанты.

От Дмитрий Кропотов
К Alexandre Putt (03.08.2005 00:38:33)
Дата 03.08.2005 09:20:22

Марксизм развивается

Привет!

Это его выгодно отличает от иных теорий, типа гумилевики и пр., в которых ориентируются только их авторы, а последователи способны только перепевать гуру.

>Чтобы была дискуссия, надо чтобы было о чем и чем спорить. Нужна сила. Поясняю: есть неразумный Ланселот, решивший бросить вызов дракону, который по слухам обосновался в далеком замке. Ланселот подъезжает к драконьему замку, трубит. Что ожидается? Ожидается могучий рев, появление страшной морды и ам. Но вместо этого слышны какие-то стоны, бульканье, кряхтенье. Опускается мост и из замка быстро-быстро выбегает маленькая собачка. Прыгая, пытается укусить Ланселота за ногу. Ланселот сконфузился: возвращаться без победы не по-рыцарски, а прирезать собачку чести мало.

Аналогии могут быть разные, желание принять приятную для себя (сравнивая себя с Ланселотом, а оппонента с маленькой собачкой) - признак слабости позиции.
Не стоит рассчитывать на дискуссию в таком ключе. Вам могут просто сообщить какие-то факты, а дискутировать с оппонентом, воображающим себя Ланселотом - увольте. Найдите себе собеседников в палате N6.

>> Есть ведь и противоположные по смыслу высказывания, например, В.Леонтьева. Предпочтем их не замечать?
>
>Что там невнятное говорил Леонтьев полвека назад меня интересует мало.
Ну, как я и говорил, аргументы, вас не устраивающие, предпочитаем не замечать. Какой смысл с вами общаться тогда? У вас просто вера, что марксизм - бяка, и сдвинуть вас с места
Значит, когда Кейнс называет Капитал красной библией, это, по вашему внятно? :)

> Меня интересует применимость марксизма сейчас для решения сегодняшних проблем.
Например, марксизм еще в 70-е годы дал точный анализ сути проблем советского общества, лежащий в русле марксистского обществоведения. Дал он его и сейчас. Что именно вас интересует в качестве "применимости"?
Практические рецепты для России? Извольте - это суд народа в качестве инструмента передачи власти народу, а далее, изменение экономического базиса страны на основе поднятия ПС на новый уровень.
Практические рецепты для мира в целом? Тоже есть, см. 5й раздел книги Ю.Семенова Философия истории.

>Применимость эта на данный момент нулевая, пока не будет получено опровержение.
Когда будет получено опровержение ваше мнение никого интересовать не будет. Тогда многие в марксисты побегут, за длинным куском, как это произошло после 17го года. Отличие ученого - суметь оценить правильность метода до завоевания им всеобщего признания.

>Неужели так трудно продемонстрировать марксизм в действии? Проанализировать любую актуальную проблему и дать конкретное решение?
ТАк проанализировано и дано, только вы замечать не хотите.

>> А вы уверены в своей способности отличать предсказания марксистской модели от предсказаний людей, считавших, что они пользуются марскистской моделью?
>Маркс к ним относится?
Не всегда. В этом и отличие марксизма, что метод позволяет увидеть моменты, когда сами основоположники ему не следовали.

>>>обнищание пролетариата,
>
>> Следует учитывать обстоятельства. Скажем, обнищание парируется а)борьбой рабочего класса за свои права б)развитием производительных сил до весьма высокого уровня.
>Тем хуже для “великого философа” Маркса, если он так крупно пролетел со своим анализом.
Почему же пролетел? Он исследовал тенденции чистого капитализма, в "лабораторной пробирке". И все эти тенденции имеют место, пока не вмешиваются иные, внеэкономические факторы - например, борьба масс за свои права.

>> Но нет ни одного довода, по которому чистый капитализм, взятый сам по себе избежал бы тенденции обнищания.
>
>“Чистого капитализма” не существует. Реальный “капитализм” наблюдает устойчивый экономический рост последние 70 лет (не считая небольшой встряски в 70-ых).
Ну и что. Это путь науки - изучать явления в их сущности. И Разве марксизм предсказывал, что капитализм не будет демонстрировать рост?
Вы слишком слабо ориентируетесь в марксизме, чтобы всерьез с вами дискутировать - это показывают ваши "аргументы", присущие, скорее обывателю, чем ученому.

>> Более того, эта тенденция уже возобновилась после крушения мировой неополитарной системы, когда исчезла альтернатива капитализму.
>Аргументы?
Посмотрите динамику реальных доходов рабочих и среднего класса Америки за последние 15 лет. Они уменьшаются, эту тревожную тенденцию отмечают многие исследователи.

>>>снижение нормы прибыльности,
>> А что тут такого не оправдалось? Концентрация капитала увеличивается, следовательно, норма прибыли на вложенный капитал снижается.
>Вы большой шутник. Где Вы это наблюдаете?
Концентрацию капитала? Легче сказать, где она не наблюдается. Рост виртуальной экономики - это она и есть. Стоимость корпораций все увеличивается, при снижении, или постоянстве нормы прибыли, а это и есть концентрация капитала.

>> Марксизм предсказывал кризисы, а отнюдь не коллапс.
>Отлично. Где кризисы?
Они бывают разной силы, необязательно такие как в 30е годы. Госрегулирование сказывается на их силе. Последние глобальные кризисы 70-е, 80-е, 00-е годы.

И еще вопрос. Кто написал вот это:

>Along with the constantly diminishing number of the magnates of capital, who usurp and monopolize all advantages of this process of transformation, grows the mass of misery, oppression, slavery, degradation, exploitation; but with this too grows the revolt of the working-class, a class always increasing in numbers, and disciplined, united, organized by the very mechanism of the process of capitalist production itself. The monopoly of capital becomes a fetter upon the mode of production, which has sprung up and flourished along with, and under it. Centralization of the means of production and socialization of labor at last reach a point where they become incompatible with their capitalist integument. Thus integument is burst asunder. The knell of capitalist private property sounds. The expropriators are expropriated.
Это писал Маркс.

>> Вы полагаете, интеллектуальный престиж Маркса нуждается в защите от вас :)?
>Какие защитники, такие контестанты.
Поскольку я не защитник Маркса от вас, ваша сентенция повисает в воздухе.

Дмитрий Кропотов, www.avn-chel.nm.ru

От Alexandre Putt
К Дмитрий Кропотов (03.08.2005 09:20:22)
Дата 06.08.2005 03:24:01

Так где же дракон?!

> Это его выгодно отличает от иных теорий, типа гумилевики и пр.

Так продемонстрируйте. Пока только обещания.

>>Что там невнятное говорил Леонтьев полвека назад меня интересует мало.
> У вас просто вера, что марксизм - бяка, и сдвинуть вас с места

Леонтьев ошибался. Как поговаривал Самуэльсон, “Wassily, ты неправ,” похлопывая его дружески по плечу. Самуэльсон выражает мнение всего экономического сообщества, а Леонтьев – свое собственное.
В общем, чтобы Вам меня лучше понять, давайте так: Вы называете мне одного современного марксистского экономиста, а я Вам – 25 мэйнстримовцев. Посмотрим, кто первым остановится. Я Вам даже фору даю: Paul Sweezy. С меня, значит, первые 25 нобелевских лауреатов с конца списка. Ваш черед.

>> Меня интересует применимость марксизма сейчас для решения сегодняшних проблем.
> Например, марксизм еще в 70-е годы дал точный анализ сути проблем советского общества, лежащий в русле марксистского обществоведения.

Конкретнее?

> Дал он его и сейчас. Что именно вас интересует в качестве "применимости"?

Конкретное решение конкретной насущной проблемы (на Ваш выбор). С конкретным выводом.

> Практические рецепты для России?

Практические рецепты "для России" меня не интересуют, потому что это невнятная тема. Не бывает решений для всех проблем сразу. Нужна иллюстрация работы марксистского инструментария на конкретной проблеме.

> Извольте - это суд народа в качестве инструмента передачи власти народу,

Это немарксистское и ненаучное решение (не определена проблема). Марксизм утверждает, что не бывает плохих или хороших политиков или, допустим, капиталистов. Поведение людей обусловлено социальной структурой, их местом в ней. Капиталист не может быть “хорошим”, сколько его не заменяй, пока не изменится общественная структура, не исчезнут капиталистические отношения. Поэтому менять надо общество, а не составляющих его людей. То, что у Вас написано – это просто naïveté.

> а далее, изменение экономического базиса страны на основе поднятия ПС на новый уровень.

И что, это и есть марксистское “решение”. Типа, увеличим уровень жизни его увеличением. А как Вы не задумывались? Опять же, что за зверь ПС, что конкретно? Какая решаемая проблема?

> Практические рецепты для мира в целом?

С Россией бы разобраться.

> Тоже есть, см. 5й раздел книги Ю.Семенова Философия истории.

Спасибо за ссылку.

> Тогда многие в марксисты побегут, за длинным куском, как это произошло после 17го года.

Это сокровенные мечты? :-) Не надейтесь, второй раз не побегут.

> Отличие ученого - суметь оценить правильность метода до завоевания им всеобщего признания.

Я первым стану марксистом, если Вы (или кто другой) продемонстрирует превосходство марксистского метода. Иначе – никогда.

> ТАк проанализировано и дано, только вы замечать не хотите.

Пока не поступало. Вообще, пусть марксист напишет конкретную статью или хотя бы устроит небольшой разбор – будет всем полезно. Только без пляски с бубном.

> Не всегда. В этом и отличие марксизма, что метод позволяет увидеть моменты, когда сами основоположники ему не следовали.

Вам не кажется, что Вы единственный (не считая Семенова), кто эти моменты обнаружил?

> Почему же пролетел? Он исследовал тенденции чистого капитализма, в "лабораторной пробирке".

Так ведь Маркс всю жизнь пытался доказать, что капитализм содержит в себе свою смерть. Гибель капитализма неминуема, капиталисты только её ускоряют, развивая капитализм. Маркс пролетел со своим анализом, наделал много ошибок. Получается, теория марксизма неверна.

> И все эти тенденции имеют место, пока не вмешиваются иные, внеэкономические факторы - например, борьба масс за свои права.

Угу, тогда весь марксизм можно в печку, потому что он оказывается бесполезен. Зачем мне теория, которая неспособна дать прогноз и не подвергается проверке?

> И Разве марксизм предсказывал, что капитализм не будет демонстрировать рост?

Марксизм предсказывал, что капитализм будет сотрясаться от кризисов и в конце концов наступит апокалипсис. В результате утвердится рай на земле, более известный под именем коммунизм.

> Посмотрите динамику реальных доходов рабочих и среднего класса Америки за последние 15 лет. Они уменьшаются, эту тревожную тенденцию отмечают многие исследователи.

И причем тут марксизм?

Почасовая зарплата рабочих в США в долларах 1984:

1960 7.40774744
1970 8.518624339
1980 8.932622108
1990 8.406350078
1995 8.264544245
2000 8.523862559
2004 8.770442765

Т.е. снижение за 1980-1990, но устойчивый рост за последние 15 лет. Как говорит Самуэльсон, если хотите доказать марксизм, читайте только советские учебники.

Если же говорить о почасовой зарплате вообще (в частном секторе), то она выросла за 15 лет на 5%. Тоже, разумеется, в реальном исчислении.

> Концентрацию капитала? Легче сказать, где она не наблюдается. Рост виртуальной экономики - это она и есть. Стоимость корпораций все увеличивается, при снижении, или постоянстве нормы прибыли, а это и есть концентрация капитала.

Опять марксистские учебники. Индекс Доу-Джонс вырос за 15 лет на 1100%. Инфляция – на 140%. Сколько заработал бы Карл, если бы вложил в 1980 году $100 в американскую промышленность?

>>Отлично. Где кризисы?
> Они бывают разной силы, необязательно такие как в 30е годы. Госрегулирование сказывается на их силе.

Т.е. марксизм, игнорирующий вмешательство государства, можно в печку.

> Последние глобальные кризисы 70-е, 80-е, 00-е годы.

Маркс считал, что депрессии будут всё чаще и чаще охватывать капиталистическую экономику. Где это? Последние 15 лет – устойчивый рост в Великобритании и США, с оговорками на 2001.

Рост экономики США по декадам

1970 51%
1980 37%
1990 37%
2000 39%

По годам:

1988 4.2%
1989 3.5%
1990 1.8%
1991 -0.5%
1992 3.0%
1993 2.7%
1994 4.0%
1995 2.7%
1996 3.6%
1997 4.4%
1998 4.4%
1999 4.2%
2000 5.0%

Устойчивый рост с поправкой на бизнеc-циклы.

> Это писал Маркс.

Отлично. Где на Западе “the mass of misery, oppression, slavery, degradation, exploitation”?

От Alexandre Putt
К Alexandre Putt (06.08.2005 03:24:01)
Дата 11.08.2005 04:05:35

Еще ляп: рост по декадам дан за 11 лет, скорее всего (-)


От Дмитрий Кропотов
К Alexandre Putt (06.08.2005 03:24:01)
Дата 08.08.2005 11:59:05

Отвечу по цифрам

Привет!

поскольку в остальном вы повторяете уже сказанное.

>Почасовая зарплата рабочих в США в долларах 1984:

>1960 7.40774744
>1970 8.518624339
>1980 8.932622108
>1990 8.406350078
>1995 8.264544245
>2000 8.523862559
>2004 8.770442765

>Т.е. снижение за 1980-1990, но устойчивый рост за последние 15 лет. Как говорит Самуэльсон, если хотите доказать марксизм, читайте только советские учебники.
РЕчь вообще-то шла о реальных доходах.

"
Looking at the USA again, we find that workers who are paid by the hour (the majority of employees) saw their average pay peak in 1973. Since then, it had declined substantially and stood at its mid-1960s level in 1992. For over 80 per cent of the US workforce (production and non-supervisory workers), real wages have fallen by 19.2 per cent for weekly earnings and 13.4 per cent for hourly earnings between 1973 and 1994. Productivity had risen by 23.2 per cent. Combined with this drop in real wages in the USA, we have seen an increase in hours worked. In order to maintain their current standard of living, working class people have turned to both debt and longer working hours. Since 1979, the annual hours worked by middle-income families rose from 3 020 to 3 206 in 1989, 3 287 in 1996 and 3 335 in 1997. In Mexico we find a similar process. Between 1980 and 1992, productivity rose by 48 per cent while salaries (adjusted for inflation) fell by 21 per cent.
"
http://www.diy-punk.org/anarchy/secC3.html

us.census отмечает, что верхний предел годового дохода 5% семей с наиболее низким уровнем дохода оставался примерно постоянным с конца 60х годов до 1997 года, с небольшими отклонениями в ту или иную сторону. Следует отметить также, что при этом уровень жизни падал, так как рабочим приходилось увеличивать время работы.

Небольшое повышение уровня дохода пошло с 1998.
Как видим, серьезные усилия государства помогают сгладить тенденцию абсолютного обнищания, но, безусловно, оставляют в силе тенденцию обнищания относительного - с 1967 по 1997 год реальные доходы верхних 5% семей возрасли на 60%, тогда как нижних - не возрасли совсем, если не уменьшились.
Если учесть, что крупнейшая трата наиболее бедных слоев общества - на жилье, а стоимость жилья росла более быстрыми темпами, чем инфляция - тенденция абсолютного обнищания отчетливо просматривается даже для населения США, не говоря уж о Мексике и т.д. странах третьего мира.

http://www.census.gov/income/ftp/histinc/CPI-U-X1/family/f01ax1.lst


 ------------------------------------------------------------------------ 
                              Upper limit of each fifth (dollars)        Lower 
                             ---------------------------------------  limit of 
      Race                                                               top 5 
      and           Number                                             percent 
      year         (thous.)   Lowest    Second     Third    Fourth   (dollars) 
      ------------------------------------------------------------------------ 
      2000 Dollars                                                             
      2000 29/        60,222   $25,932   $43,582   $64,025   $94,300  $165,042 
      1999            60,256    25,712    43,298    63,437    93,232   164,472 
      1998            60,077    25,266    42,258    61,749    90,854   158,382 
      1997            59,515    24,222    41,047    59,849    88,452   152,781 
      1996            58,934    23,848    40,081    58,502    84,970   145,091 
      1995 25/        58,872    23,633    39,599    57,626    84,744   143,721 
      1994 24/        58,444    23,176    38,816    57,200    83,892   144,186 
      1993 23/        57,881    22,674    38,170    56,367    82,287   139,760 
      1992 22/        57,669    23,153    39,011    56,476    81,011   134,010 
      1991            57,224    23,923    39,194    56,735    82,117   134,168 
      1990            56,803    24,580    40,395    57,952    83,030   138,340 
      1989            56,590    24,911    41,506    58,951    84,765   140,751 
      1988            56,492    24,475    40,757    58,225    83,480   136,683 
      1987 21/        56,086    24,516    40,928    58,042    83,112   135,306 
      1986            55,676    24,081    40,178    57,330    81,701   135,120 
      1985 20/        54,991    23,498    38,787    55,504    79,737   129,840 
      1984            54,400    23,210    38,534    54,700    77,828   126,979 
      1983 19/        53,890    22,493    37,244    52,732    74,862   123,445 
      1982            53,407    22,678    37,106    52,373    74,709   122,147 
      1981            53,269    22,996    38,192    53,197    74,352   117,318 
      1980            52,710    23,978    38,834    53,564    74,577   117,512 
      1979 18/        52,243    24,929    40,071    55,218    75,652   121,704 
      1978            50,910    24,491    39,568    54,566    75,258   120,247 
      1977            50,530    23,846    38,691    53,382    73,022   115,562 
      1976 17/        50,083    23,656    37,977    52,182    71,535   111,942 
      1975 16/        49,873    22,980    36,891    50,612    69,735   108,618 
      1974 16/15/     49,440    24,221    38,063    51,687    70,725   111,416 
      1973            48,919    24,298    38,668    52,536    72,295   111,802 
      1972 14/        48,477    23,751    38,066    51,288    70,424   110,534 
      1971 13/        47,641    22,618    36,178    48,348    66,483   103,440 
      1970            46,535    22,932    36,387    48,746    66,416   103,991 
      1969            46,022    23,422    36,625    48,513    65,668   102,162 
      1968            45,437    22,838    34,897    46,119    62,577    95,920 
      1967 12/        44,814    21,347    33,301    44,587    60,246    95,469 
      1966 11/        44,110    20,889    32,777    43,657    58,705    90,571 
      1965 10/        43,497    19,486    30,714    40,900    55,451    85,934 
      1964            43,081    18,324    29,637    39,856    53,653    82,043 
      1963            42,663    17,996    28,452    38,686    52,193    80,282 
      1962 9/         42,437    17,325    27,725    36,960    51,450    79,585 
      1961 8/         41,888    16,351    26,710    36,358    49,233    79,477 
      1960            41,123    16,177    26,739    35,215    48,130    74,677 
      1959            40,872    16,348    26,549    34,331    46,865    71,114 
      1958            40,236    15,657    24,777    32,817    43,873    66,001 
      1957            39,676    15,882    25,203    32,678    43,423    66,492 
      1956            39,498    15,876    25,074    32,817    44,027    68,258 
      1955            38,982    14,587    23,694    31,079    41,896    64,300 
      1954            38,185    13,180    22,062    29,380    39,789    62,782 
      1953              (NA)    13,978    22,612    29,903    39,944    61,974 
      1952 7/           (NA)    13,644    21,238    28,042    37,454    58,225 
      1951              (NA)    13,107    20,396    26,487    36,040    56,333 
      1950              (NA)    12,067    19,856    25,994    35,616    58,180 
      1949 6/           (NA)    11,402    18,510    24,447    34,247    54,998 
      1948            35,345    12,120    18,909    24,726    34,164    55,702 
      1947 5/         34,120    12,495    19,155    25,538    35,949    59,089 
 




Дмитрий Кропотов, www.avn-chel.nm.ru

От Alexandre Putt
К Дмитрий Кропотов (08.08.2005 11:59:05)
Дата 11.08.2005 04:22:46

Манипуляции - последней шанс Перадора?

> поскольку в остальном вы повторяете уже сказанное.

Т.е. снимаем “the mass of misery, oppression, slavery, degradation, exploitation” как несостоятельное, а также падение нормы прибыльности как марксистский вымысел.

>>Почасовая зарплата рабочих в США в долларах 1984:

>>1960 7.40774744
>>1970 8.518624339
>>1980 8.932622108
>>1990 8.406350078
>>1995 8.264544245
>>2000 8.523862559
>>2004 8.770442765

>>Т.е. снижение за 1980-1990, но устойчивый рост за последние 15 лет.
> РЕчь вообще-то шла о реальных доходах.

И из чего складываются доходы рабочего по-Вашему мнению?

> "Looking at the USA again, we find that workers who are paid by the hour (the majority of employees) saw their average pay peak in 1973.

Вот декада:
1970 8.51
1971 8.60
1972 8.85
1973 9.23
1974 8.96
1975 8.87
1976 8.98
1977 9.31
1978 9.50
1979 9.48

> Since then, it had declined substantially and stood at its mid-1960s level in 1992.

Поздравляем с враньем. Во-первых, как видно из графика, реальная зарплата устойчиво растет с 1960 вплоть до пика в 1980. В конце 80-ых – снижение и затем снова рост. В 1992 году (практически минимум снижения) имеем $8.29, в 1965 – только $8.00. В 2004 – $8.77.

Главное – это то, что марксисты обещали “the mass of misery, oppression, slavery, degradation, exploitation”. Что не наблюдается.

> For over 80 per cent of the US workforce (production and non-supervisory workers),

Это тоже вранье.

Labor force - by occupation:
farming, forestry, and fishing 0.7%,
manufacturing, extraction, transportation, and crafts 22.7%,
managerial, professional, and technical 34.9%,
sales and office 25.5%,
other services 16.3%
note: figures exclude the unemployed (2004)

http://www.cia.gov/cia/publications/factbook/geos/us.html

> real wages have fallen by 19.2 per cent for weekly earnings and 13.4 per cent for hourly earnings between 1973 and 1994.

Примитивная манипуляция с данными. Взяты пик и дно. Всякий, знакомый с экономической статистикой, знает, что экономики характеризуются бизнес-циклами. Элементарно сдвинем данные на 1 год (1974 и 1995), и падение уже только 8%.

> Productivity had risen by 23.2 per cent. Combined with this drop in real wages in the USA, we have seen an increase in hours worked.

Манипуляция в надежде, что читатель не знает, что такое hours worked. Это просто общее колическтво рабочих часов, т.е. 40 часов в неделю * количество занятых человек. Естественно, оно растет с ростом населения.

> In order to maintain their current standard of living, working class people have turned to both debt and longer working hours.

Манипуляция. Рост задолженности хаусхолдов имеет обратные причины (бедным кредиты не дают), т.е. направлен на увеличение текущего потребления. Это, кстати, наблюдалось в Великобритании в 1980-ых

> Since 1979, the annual hours worked by middle-income families rose from 3 020 to 3 206 in 1989, 3 287 in 1996 and 3 335 in 1997.

Рабочая неделя в 1850г. – 70 часов. В 1975 – 40 часов. Комментарии излишни.

> us.census отмечает, что верхний предел годового дохода 5% семей с наиболее низким уровнем дохода оставался примерно постоянным с конца 60х годов до 1997 года, с небольшими отклонениями в ту или иную сторону.

Так это безработные. Подменяем вопрос?

> Следует отметить также, что при этом уровень жизни падал, так как рабочим приходилось увеличивать время работы.

Всё как раз наоборот, overtime – это возможность срубить еще больший доход для желающих.

> Как видим, серьезные усилия государства помогают сгладить тенденцию абсолютного обнищания, но, безусловно, оставляют в силе тенденцию обнищания относительного - с 1967 по 1997 год реальные доходы верхних 5% семей возрасли на 60%, тогда как нижних - не возрасли совсем, если не уменьшились.

Опять манипуляция. Вы вообще читаете материалы, на которые ссылаетесь (я про ссылку на U.S. Census Bureau)?

Рост доходов по декадам 5% самых бедных семей:
2000 8%
1990 7%
1980 6%
1970 40%
1960 23%

С 1967 по 1997 – рост 13%.

От Дмитрий Кропотов
К Alexandre Putt (11.08.2005 04:22:46)
Дата 11.08.2005 08:48:37

Юноше бледному со взором горящим

Привет!

>Т.е. снимаем “the mass of misery, oppression, slavery, degradation, exploitation” как несостоятельное, а также падение нормы прибыльности как марксистский вымысел.

Почему же несостоятельное? Ведь сейчас на дворе не чистый капитализм, а империализм. ВСе эти тенденции вполне проявлялись, когда не было госрегулирования.

>Рост доходов по декадам 5% самых бедных семей:
>2000 8%
>1990 7%
>1980 6%
>1970 40%
>1960 23%

>С 1967 по 1997 – рост 13%.
Особенно это странно выглядит, если сравнить среднюю цифру за десятилетие 1967-1976 и 1987-1996. Разница меньше 3%, а никак не 13%. Если нравится анализировать пики - почему бы вам не взять 1969 - 23422, 1994 - 23176. Никакого роста, напротив, падение.

Не забудьте, кстати, что это высшие цифры по соответствующим стратам, а не средние.

Да и потом, просто пересчет индекса инфляции следует рассматривать осторожно - соображения про неадекватный рост стоимости жилья за это время (в 2-3 раза) я уже приводил.
Плюс усилия государства (особенно заметные на росте доходов черных семей).
Плюс - данные по самой богатой стране мира.
Так что смешно возражать против тенденции абсолютного обнищания, несколько купировать и замаскировать которую могут только статистические изыски. Но стоит дать поправку на структуру расходов (осн. расходы беднейших семей - на жилье) - возражений не остается.

По остальным вашим "аргументами", извините, дискутировать не интересно, это обычные перепевы давно обсуждавшегося.


Дмитрий Кропотов, www.avn-chel.nm.ru

От Alexandre Putt
К Дмитрий Кропотов (11.08.2005 08:48:37)
Дата 12.08.2005 17:49:19

Увлечение марксизмом ведет к аутизму

> Почему же несостоятельное?

Вы это наблюдаете?

> Ведь сейчас на дворе не чистый капитализм, а империализм. ВСе эти тенденции вполне проявлялись, когда не было госрегулирования.

Все претензии к Марксу. Маркс написал, Маркс в ответе. Маркс грубо ошибся, значит, марксизм Маркса от “Манифеста” до “Капитала” – мусор, перефразируя Кейнса. Возразить Вам нечем, даже на манипуляции с данными пошли уже. И Вы, с позволения сказать, ученый?

>С 1967 по 1997 – рост 13%.
>Особенно это странно выглядит, если сравнить среднюю цифру за десятилетие 1967-1976 и 1987-1996.

В Вашем, замечу, тексте сказано: “оставляют в силе тенденцию обнищания относительного - с 1967 по 1997 год реальные доходы верхних 5% семей возрасли на 60%, тогда как нижних - не возрасли совсем, если не уменьшились.”

Берем данные указанный период (1967-1997) и получаем, что автор тектса элементарно заврался. Еще раз для непонятливых, выбор интервала – не по моему хотенью, а по указанной Вами цитате, чтобы показать, что Вы и Ваши источники фальсифицируете данные. Это анафема в научном мире.

> Разница меньше 3%, а никак не 13%. Если нравится анализировать пики - почему бы вам не взять 1969 - 23422, 1994 - 23176. Никакого роста, напротив, падение.

Я Вам объяснил уже, что есть колебания. Мне глубоко безразличны конкретные вспески/падения, роль играет тренд. Кстати, до сих пор анализировались доходы рабочих, которые около 1/5 рабочей силы на сегодня. Было бы интересно посмотреть на динамику доходов большинства.

> Да и потом, просто пересчет индекса инфляции следует рассматривать осторожно - соображения про неадекватный рост стоимости жилья за это время (в 2-3 раза) я уже приводил.

Все претензии к американским статистикам. Они, кстати, корретируют индикаторы.

> Плюс усилия государства (особенно заметные на росте доходов черных семей).
> Плюс - данные по самой богатой стране мира.

Плюсы не заменяют отстутствие эмпирики. Давайте обоснование, а без этого это всё Ваши домыслы.

> Так что смешно возражать против тенденции абсолютного обнищания, несколько купировать и замаскировать которую могут только статистические изыски.

Вы что, издеваетесь? Со своими претензиями к статистике обращайтесь на соответствующую кафедру. Не можете подтвердить – так и скажите. А то развел тут идеализм, “смешно против тенденции”, которая в данных не проявляется.

Графики реальных доходов нижних, средних, верхних семей, услужливо предоставленные Дмитрием Кропотовым.



Как видно, темпы роста беднейших слоев практически не уступают остальным (это видно по наклону графика логарифма дохода), хотя в 80-ых роста практически нет, но он возобновился в конце 90-ых. Тренд – в целом положительный. Бедный американец сейчас в два раза богаче, чем 50 лет назад.

> Но стоит дать поправку на структуру расходов (осн. расходы беднейших семей - на жилье) - возражений не остается.

Давайте поправку. Я посмотрю.

От Дмитрий Кропотов
К Дмитрий Кропотов (11.08.2005 08:48:37)
Дата 11.08.2005 09:07:14

Рост стоимости жилья в США

Привет!

http://www.census.gov/hhes/www/housing/census/historic/values.html

Рост медианной стоимости односемейный домов в целом по США с учетом инфляции.

1970 - $65300, 2000 - $119600, т.е. в 1.83 раза.

Как видим, рост этот превышает темпы роста доходов не только самых беднейших семей (для них аналогом расходов на свои дома является выплата платы за аренду жилья), но и самых богатых (у которых к стоимости дома еще прибавится налог на недвижимость и выплаты по моргачу - займу на покупку дома, который делает абс. большинство семей. Величина его - примерно треть зарплаты самых высокооплачиваемых представителей среднего класса, для низкооплачиваемых - соответственно выше).

ТАкже приведу данные по росту месячных платежей на найм жилья

http://www.census.gov/hhes/www/housing/census/historic/values.html

1970 - 415, 2000-602, или рост на 45%, что превышает в разы рост реальных доходов не только беднейших слоев населения, но и среднего класса.
Итак, в 1970 году самая продвинутая из 5% беднейших семей выплачивала за жилье $4980 в год, или 22% от своего дохода.
В 2000 году эта же семья выплачивала на жилье уже $7224 или 28% от своего годового дохода.

Прошу также обратить внимание, что цифры по рентным платежам даны медианные, а не высшие по страте (как цифры по доходу). В реальности рост платы за жилье еще выше.

Т.е. те 13% роста реальных доходов за 30 лет, которые нашел Путт (правда, как он искал - на его совести), с огромным запасом съедаются ростом стоимости жилья, росшим за те же 30 лет втрое более быстрыми темпами.

Мы еще не коснулись расходов на здравоохранение, обучение и т.д., но, думаю, основная тенденция уже ясна.


Дмитрий Кропотов, www.avn-chel.nm.ru

От Alexandre Putt
К Дмитрий Кропотов (11.08.2005 09:07:14)
Дата 12.08.2005 18:01:48

Не определяет

> Рост медианной стоимости односемейный домов в целом по США с учетом инфляции.
> 1970 - $65300, 2000 - $119600, т.е. в 1.83 раза.

Навскидку: рост качества и размера жилья, развитие кредитного рынка. Кроме того, Мигель Вам уже возразил.

> ТАкже приведу данные по росту месячных платежей на найм жилья
>
http://www.census.gov/hhes/www/housing/census/historic/values.html

Это где Вы там усмотрели? Дайте правильную ссылку.

> 1970 - 415, 2000-602, или рост на 45%, что превышает в разы рост реальных доходов не только беднейших слоев населения, но и среднего класса.

И что, спички выросли, допустим, c $1 до $2 (исключительно ради примера, реальных данных нет). 100% Превышает рост доходов богачей! Спасай Америку!

> Итак, в 1970 году самая продвинутая из 5% беднейших семей выплачивала за жилье $4980 в год, или 22% от своего дохода.
> В 2000 году эта же семья выплачивала на жилье уже $7224 или 28% от своего годового дохода.

И что с того?

> Т.е. те 13% роста реальных доходов за 30 лет, которые нашел Путт (правда, как он искал - на его совести),

Что значит на “моей совести”? Проценты вычислять вроде классе так в 5 учат. Или Вы еще вместе с Кудиновым на продленку ходите? И учите английский, пригодится.

> с огромным запасом съедаются ростом стоимости жилья, росшим за те же 30 лет втрое более быстрыми темпами.

Спички, спички закупайте, пока не поздно.

От Кравченко П.Е.
К Alexandre Putt (12.08.2005 18:01:48)
Дата 13.08.2005 13:40:59

Хороший он парень!


>И что, спички выросли, допустим, c $1 до $2 (исключительно ради примера, реальных данных нет). 100% Превышает рост доходов богачей! Спасай Америку!

Ему про жилье, а он про спички!

От Miguel
К Кравченко П.Е. (13.08.2005 13:40:59)
Дата 13.08.2005 15:26:01

Ах, ах, ах...


>>И что, спички выросли, допустим, c $1 до $2 (исключительно ради примера, реальных данных нет). 100% Превышает рост доходов богачей! Спасай Америку!
>
>Ему про жилье, а он про спички!

И жильё, и спички учтены американскими статистиками с соответствующими весовыми коэффициентами. Тот факт, что марксистам приходится настаивать на правоте своего подлога в вопросе о жилье, как раз и доказывает, что никаких блее ценных аргументов и методов, кроме прямой фальсификации и подлога, у них нет.

От Кравченко П.Е.
К Miguel (13.08.2005 15:26:01)
Дата 13.08.2005 16:18:42

Не зарывайтесь.


>>>И что, спички выросли, допустим, c $1 до $2 (исключительно ради примера, реальных данных нет). 100% Превышает рост доходов богачей! Спасай Америку!
>>
>>Ему про жилье, а он про спички!
>
>И жильё, и спички учтены американскими статистиками с соответствующими весовыми коэффициентами. Тот факт, что марксистам приходится настаивать на правоте своего подлога в вопросе о жилье, как раз и доказывает, что никаких блее ценных аргументов и методов, кроме прямой фальсификации и подлога, у них нет.
Я пока еще ничего не фальсифицировал. А о том, с каким весом лично Вы берете жилье и цифровые фотоаппараты мы и говорим.

От Miguel
К Кравченко П.Е. (13.08.2005 16:18:42)
Дата 13.08.2005 16:38:54

Нет, это Вы не зарывайтесь, а достойно отстаивайте тезис об "обнищании".


>>>>И что, спички выросли, допустим, c $1 до $2 (исключительно ради примера, реальных данных нет). 100% Превышает рост доходов богачей! Спасай Америку!
>>>
>>>Ему про жилье, а он про спички!
>>
>>И жильё, и спички учтены американскими статистиками с соответствующими весовыми коэффициентами. Тот факт, что марксистам приходится настаивать на правоте своего подлога в вопросе о жилье, как раз и доказывает, что никаких блее ценных аргументов и методов, кроме прямой фальсификации и подлога, у них нет.
>Я пока еще ничего не фальсифицировал. А о том, с каким весом лично Вы берете жилье и цифровые фотоаппараты мы и говорим.

Ну и с каким весом я беру? Я овзражал Кропотову, который придал жилью стопроцентный вес и предложил, в качестве альтернативы, взять сравнимые компьюетры и цифровые фтотоаппараты. Тоже значительная часть благосостояния, вполне доступная теперь рядовым американским рабочим. Как бедные, со времён Маркса обнищали...

От Кравченко П.Е.
К Miguel (13.08.2005 16:38:54)
Дата 13.08.2005 23:12:56

Re: Нет, это...


>>>>>И что, спички выросли, допустим, c $1 до $2 (исключительно ради примера, реальных данных нет). 100% Превышает рост доходов богачей! Спасай Америку!
>>>>
>>>>Ему про жилье, а он про спички!
>>>
>>>И жильё, и спички учтены американскими статистиками с соответствующими весовыми коэффициентами. Тот факт, что марксистам приходится настаивать на правоте своего подлога в вопросе о жилье, как раз и доказывает, что никаких блее ценных аргументов и методов, кроме прямой фальсификации и подлога, у них нет.
>>Я пока еще ничего не фальсифицировал. А о том, с каким весом лично Вы берете жилье и цифровые фотоаппараты мы и говорим.
>
>Ну и с каким весом я беру? Я овзражал Кропотову, который придал жилью стопроцентный вес и предложил, в качестве альтернативы, взять сравнимые компьюетры и цифровые фтотоаппараты. Тоже значительная часть благосостояния, вполне доступная теперь рядовым американским рабочим. Как бедные, со времён Маркса обнищали...
Для человека не имеющего жилья вес жилья близок к 100%. А компьютер ему не нужен - все равно украдут, раз жилья нет.

От Alexandre Putt
К Кравченко П.Е. (13.08.2005 23:12:56)
Дата 15.08.2005 04:57:11

Некоторые еще не доросли

>Для человека не имеющего жилья вес жилья близок к 100%. А компьютер ему не нужен - все равно украдут, раз жилья нет.

Это называется отстутствие чувства меры. Вы представляете, сколько это, $20,000 в год?

От Игорь С.
К Alexandre Putt (15.08.2005 04:57:11)
Дата 15.08.2005 21:07:28

Я представляю.

>Это называется отстутствие чувства меры. Вы представляете, сколько это, $20,000 в год?

Я представляю. Жил на 24, причем без налогов. Абсолютно бесперспективно. Вы это хотели услышать?

А Вы представляете?

От Miguel
К Игорь С. (15.08.2005 21:07:28)
Дата 16.08.2005 22:53:17

Ужасы капитализма, однако, в загнивающей Америке

>>Это называется отстутствие чувства меры. Вы представляете, сколько это, $20,000 в год?
>
>Я представляю. Жил на 24, причем без налогов. Абсолютно бесперспективно. Вы это хотели услышать?

Ну, надо же, как пролетарии с карломарловых времён обеднели...


От Alexandre Putt
К Игорь С. (15.08.2005 21:07:28)
Дата 16.08.2005 02:31:52

Re: Я представляю.

>Я представляю. Жил на 24, причем без налогов. Абсолютно бесперспективно. Вы это хотели услышать?

Где жили? В Москве? Или в Манхеттане?

>А Вы представляете?

$7224 жилье (Кропотов).
$1200-$2400 на еду.
Транспорт (опционально) $730
Одежда дешевая (любимые джинсы - от $5)

Сколько остается на карманные расходы, товарищ математик?

От Игорь С.
К Alexandre Putt (16.08.2005 02:31:52)
Дата 16.08.2005 08:32:37

Где, где

>Где жили? В Москве? Или в Манхеттане?

Ноксвилл, Теннесси. Но за Москву и за Манхеттен ессно тоже сказать могу. Бывал.

>$7224 жилье (Кропотов).
>$1200-$2400 на еду.

Вы семью кормить чем собираетесь? кукурузными хлопьями с молоком?

>Транспорт (опционально) $730
>Одежда дешевая (любимые джинсы - от $5)

Ваша жена готова всю жизнь ходить в любимых джинсах? Без колготок и лифчиков?Счастливчик!

>Сколько остается на карманные расходы, товарищ математик?

Ничего не остается, товарищ экономист. Если, скажем, втроем, то все уходит, ничего не скопишь. Проверено многократно.

Дать образование детям уровня полученного в СССР не получается практически ни у кого, из уехавших в США.

Вы к практике ближе, к практике. Вас аутизм экономикс губит.

От Alexandre Putt
К Игорь С. (16.08.2005 08:32:37)
Дата 17.08.2005 01:34:24

Re: Где, где

> Вы семью кормить чем собираетесь? кукурузными хлопьями с молоком?

Вполне нормальная прикидка. Больше – это, извините, зажраться можно. $50 в неделю. Или Вы праздный класс?

> Ваша жена готова всю жизнь ходить в любимых джинсах? Без колготок и лифчиков?Счастливчик!

Перетерпит. Такая уж пролетарская судьба. Или Ваша жена принципиально у парижских модельеров одевается?

> Ничего не остается, товарищ экономист. Если, скажем, втроем, то все уходит, ничего не скопишь. Проверено многократно.

Так ведь это нижние 5%. Бомжи то есть.

> Дать образование детям уровня полученного в СССР не получается практически ни у кого, из уехавших в США.

Это их проблемы. Пусть берут кредиты/едут в Канаду. Там вроде дешевле.

От Кравченко П.Е.
К Alexandre Putt (17.08.2005 01:34:24)
Дата 17.08.2005 14:52:17

Это их проблемы. А их проблемы и обсуждаются.


>Это их проблемы. Пусть берут кредиты/едут в Канаду. Там вроде дешевле.
И комментировать не надо.

От Игорь С.
К Alexandre Putt (17.08.2005 01:34:24)
Дата 17.08.2005 11:19:54

С СССР будем сравнивать?

>> Вы семью кормить чем собираетесь? кукурузными хлопьями с молоком?
>
>Вполне нормальная прикидка. Больше – это, извините, зажраться можно. $50 в неделю. Или Вы праздный класс?

А один раз пообедать - ну пусть в дешевой забегаловке типа Burger King вчетвером, сколько?

>> Ваша жена готова всю жизнь ходить в любимых джинсах? Без колготок и лифчиков?Счастливчик!

>Перетерпит. Такая уж пролетарская судьба.

Вам не кажется что именно об этом и речь? Тогда чего выпендриваетесь? Или пролетарии всю жизнь ходили без колготок и ливчиков и дальше должны ходить?

> Или Ваша жена принципиально у парижских модельеров одевается?

Между жизнью без колготок и ливчиков и одеванием у парижских модельеров у экономистов промежуточные градации есть?

Можно считать ваш переход на остроты как признание отсутствия аргументов?

>> Ничего не остается, товарищ экономист. Если, скажем, втроем, то все уходит, ничего не скопишь. Проверено многократно.

>Так ведь это нижние 5%. Бомжи то есть.

В США 10 миллионов бомжей? После окончания университета по весьма непростой специальности человек в США получает привелигированное право попасть в ряды бомжей? Вы это хотите сказать? Кстати, нижняя граница почасовой оплаты у вас какая?
А то начали как-то с 20000...

>> Дать образование детям уровня полученного в СССР не получается практически ни у кого, из уехавших в США.

>Это их проблемы. Пусть берут кредиты/едут в Канаду. Там вроде дешевле.

Так я и говорю про ИХ проблемы.
Вы так и напишите - "меня ИХ проблемы не интересуют, поэтому у меня эксплуатации и обнищания нет". Сэкономим кучу времени.

От Alexandre Putt
К Игорь С. (17.08.2005 11:19:54)
Дата 17.08.2005 20:44:17

Еще одного перевода темы в иное русло я не потерплю

> А один раз пообедать - ну пусть в дешевой забегаловке типа Burger King вчетвером, сколько?

Давайте закончим несерьезное обсуждение. Мне надоело. Я понимаю, когда либерал с ангельским (младенчесим) сознанием мне сообщает, что в СССР чего то там не было, но Вы то “Манипуляцию” читали и, по Вашим словам, занимаетесь наукой. Неужели нельзя серьезно проанализировать проблему?

> Кстати, нижняя граница почасовой оплаты у вас какая?

Ищите на сайте.

> А то начали как-то с 20000...

Во-первых, это не зарплата. В этом Ваша изначальная ошибка.

> Вы так и напишите - "меня ИХ проблемы не интересуют, поэтому у меня эксплуатации и обнищания нет". Сэкономим кучу времени.

Так о чем разговор ведем? О пролетариате и о массовом обнищании. С какой стати меня должны волновать проблемы эмигрантов в обсуждении данной проблемы?

Вот еще немного статистики по средней годовой зарплате по штатам:

http://www.bls.gov/cew/state2002.txt

От Игорь С.
К Alexandre Putt (17.08.2005 20:44:17)
Дата 18.08.2005 19:53:36

Это правильно, не терпите.

Я вообще удивляюсь, давно могли бы перестать отвечать.

>> А один раз пообедать - ну пусть в дешевой забегаловке типа Burger King вчетвером, сколько?

>Давайте закончим несерьезное обсуждение. Мне надоело.

Вот видите, мне, когда я жил там это было серьезно. "Мозги прочистило", куда там книгам, хоть даже и СГ. А для вас - несерьезно. Конечно заканчиваем.

>Я понимаю, когда либерал с ангельским (младенчесим) сознанием мне сообщает, что в СССР чего то там не было, но Вы то “Манипуляцию” читали и, по Вашим словам, занимаетесь наукой. Неужели нельзя серьезно проанализировать проблему?

А я её и анализирую серьезно. Просто ваш подход к анализу уже мне представляется несерьезным. Ну, так бывает. Мирно расходимся и желаем друг другу успехов.

>> Кстати, нижняя граница почасовой оплаты у вас какая?
>
>Ищите на сайте.

Я же не спрашивал, какая на сайте. Я спрашивал какая у вас. Какая на сайте я вообще-то представляю. И как она соотносится с реальной.

>> А то начали как-то с 20000...
>
>Во-первых, это не зарплата. В этом Ваша изначальная ошибка.

Ой, ну какой строгий препод попался. Александр, оставьте буквоедство для другого места, ладно? Не нужно мне объяснять основные понятия жизни в США, я их на личном опыте освоил.

>> Вы так и напишите - "меня ИХ проблемы не интересуют, поэтому у меня эксплуатации и обнищания нет". Сэкономим кучу времени.

>Так о чем разговор ведем? О пролетариате и о массовом обнищании. С какой стати меня должны волновать проблемы эмигрантов в обсуждении данной проблемы?

А США вообще страна эмигрантов. Те, о которых я говорю - в основном евреи, с образованием типа МГУ, получающие зарплату намного выше средней.
Вполне себе представительная группа, отличающаяся тотлько тем, что имеет еще и опыт жизни в СССР.

>Вот еще немного статистики по средней годовой зарплате по штатам:

>
http://www.bls.gov/cew/state2002.txt

За статистику спасибо, посмотрел. Полезно обновить знания. Самому мне было бы в лом искать.

Успехов.

От Alexandre Putt
К Игорь С. (18.08.2005 19:53:36)
Дата 19.08.2005 04:14:51

Я уже ответил

http://vif2ne.org/nvz/forum/5/co/156207.htm

Остальное оставим на потом.

От Miguel
К Игорь С. (18.08.2005 19:53:36)
Дата 18.08.2005 22:39:57

Так вы гордитесь, что разговор специально в другое русло перевели, дискуссант?

>>> Кстати, нижняя граница почасовой оплаты у вас какая?
>>
>>Ищите на сайте.
>
>Я же не спрашивал, какая на сайте. Я спрашивал какая у вас. Какая на сайте я вообще-то представляю. И как она соотносится с реальной.

???

>>> А то начали как-то с 20000...
>>
>>Во-первых, это не зарплата. В этом Ваша изначальная ошибка.
>
>Ой, ну какой строгий препод попался. Александр, оставьте буквоедство для другого места, ладно?

В зеркало давно глядели?

>>> Вы так и напишите - "меня ИХ проблемы не интересуют, поэтому у меня эксплуатации и обнищания нет". Сэкономим кучу времени.
>
>>Так о чем разговор ведем? О пролетариате и о массовом обнищании. С какой стати меня должны волновать проблемы эмигрантов в обсуждении данной проблемы?
>
>А США вообще страна эмигрантов. Те, о которых я говорю - в основном евреи, с образованием типа МГУ, получающие зарплату намного выше средней.

И так и лезут, и лезут, и лезут в те загнивающие Штаты, чтобы присоединиться к массово нищающим.

От Miguel
К Игорь С. (16.08.2005 08:32:37)
Дата 16.08.2005 22:58:06

Тама, тама

>>Сколько остается на карманные расходы, товарищ математик?
>
>Ничего не остается, товарищ экономист. Если, скажем, втроем, то все уходит, ничего не скопишь. Проверено многократно.

Так вы жили, или втроём жили? Ах, да, вы не жили. "Разве это жизнь..."

>Дать образование детям уровня полученного в СССР не получается практически ни у кого, из уехавших в США.

Ну да, а 50 лет назад рядовые американские трудящиеся давали своим детям образование полученного в СССР уровня. Как с тех пор обеднели...

>Вы к практике ближе, к практике. Вас аутизм экономикс губит.

К практике или вашим ботинкам?

От Игорь С.
К Miguel (16.08.2005 22:58:06)
Дата 17.08.2005 11:25:56

То есть с такой зарплатой вы рекомендуете детей не заводить?

>Так вы жили, или втроём жили? Ах, да, вы не жили. "Разве это жизнь..."

Так начиная с какой зарплаты можно заводить детей, а на какую можно жить только одному?

>>Дать образование детям уровня полученного в СССР не получается практически ни у кого, из уехавших в США.

>Ну да, а 50 лет назад рядовые американские трудящиеся давали своим детям образование полученного в СССР уровня. Как с тех пор обеднели...

Сколько раз писал - выделяйте подлежащее когда читаете. Речь шла о сравнительном уровне благ, получаемых СССР и в США.

>>Вы к практике ближе, к практике. Вас аутизм экономикс губит.

>К практике или вашим ботинкам?

Для меня мои ботинки - часть моей практики. Как бы вы не пытались меня уверить в обратном.

От Кравченко П.Е.
К Alexandre Putt (15.08.2005 04:57:11)
Дата 15.08.2005 14:53:38

Некоторые еще не доросли. Кто, до чего не дорос?

>>Для человека не имеющего жилья вес жилья близок к 100%. А компьютер ему не нужен - все равно украдут, раз жилья нет.
>
>Это называется отстутствие чувства меры. Вы представляете, сколько это, $20,000 в год?
Ваши лаконизмы меня прямо в тупик ставят. "Корея". "Некоторые еще не доросли".
про $20,000 в год тоже не понял.

От Miguel
К Дмитрий Кропотов (11.08.2005 09:07:14)
Дата 11.08.2005 15:26:05

Возьмите лучше динамику цен по компьютерам, по сравнимым цифровым фотоаппаратам

Большого ума не надо взять цифры по росте цены жилья, которое и отражает рост земельной ренты в связи с повышением уровня жизни всего общества.

От Дмитрий Кропотов
К Miguel (11.08.2005 15:26:05)
Дата 12.08.2005 09:07:58

Я не тешусь

Привет!
>Большого ума не надо взять цифры по росте цены жилья, которое и отражает рост земельной ренты в связи с повышением уровня жизни всего общества.
фантазиями насчет существования постиндустриального, информационного и прочего общества, в котором такую важную роль играют компьютеры и информация.
Все это мало соответствует действительности. В реальности людям надо жить, лечиться, учиться.

И богатейшая кап.страна мира за 30 лет смогла обеспечить 50% своих семей в лучшем случае лишь фиксацию уровня жизни на уровне конца 60х годов, если не его падение.

В то время как ВВП США возрос с 3578 млрд. долларов в 1970 году до 9191 млрд. в 2000 году, т.е. в 2.56 раза.


Дмитрий Кропотов, www.avn-chel.nm.ru

От Miguel
К Дмитрий Кропотов (12.08.2005 09:07:58)
Дата 12.08.2005 18:53:42

Не понимаю, что может спасти фантазии об абсолютном обнищании

>Я не тешусь
>фантазиями насчет существования постиндустриального, информационного и прочего общества, в котором такую важную роль играют компьютеры и информация.
>Все это мало соответствует действительности. В реальности людям надо жить, лечиться, учиться.

>И богатейшая кап.страна мира за 30 лет смогла обеспечить 50% своих семей в лучшем случае лишь фиксацию уровня жизни на уровне конца 60х годов, если не его падение.

Вам же приводили данные по росте почасовой оплаты В ДОЛЛАРАХ 1984 ГОДА, то есть с учётом инфляции и с учётом всего того, что людям надо "в реальности", а не только по компьютерам и цифровым фотоаппаратам, которые не так давно появились. Данные по росту потребления разных слоёв - тоже. Где Вы там видите фиксацию за 50 лет? Тем более неуместно упоминание именно богатейшей страны, ибо её ТЕМПЫ РАЗВИТИЯ отстают от темпов развития тех стран, куда переносятся некоторые производства и которые получают на этом выгоду. Возьмите менее богатые страны Юго-Восточной Азии (только не Лаос и Камбоджу) и посмотрите, действительно ли так туго идут дела утамошних бедняков. Да даже и в Латинской Америке благосостояние растущего числа граждан потихоньку растёт (если бы не рост населения и проблемы с политическим устройством, было бы лучше). В Китае и благосостояние растущего числа граждан увеличивается (если бы не жуткий рост населения, то и в Индии было бы лучше). Обнищание только в Африке, но там претензии - не к "капитализму", а к особенностям африканского менталитета. Ну и на острове Пасхи тоже имело место абсолютное обнизание, но тут тоже претензии не к "капитализму".

Кстати, и никакого капитализма без государственного регулирования никогда не существовало, во времена Маркса его тоже регулировали, но по-другому. Марксова модель "капитализма" просто неадекватна, потому что выводит экономическое и историческое развитие из саморазвития станков, а оказалось, что на самом деле всё зависит от воли людей. Маркс был абсолютно уверен в своём прогнозе именно потому, что считал, что воля людей не может предотвратить гибель буржуазного общества. И то, что изменением политики государственного регулирования люди в странах Запада смогли опровергнуть прогноз Маркса, один этот факт и опровергает ключевой тезис всех теорий марксистов, основанный на том, что воля людей, якобы, не может повлиять на развитие "социальной материи".

>В то время как ВВП США возрос с 3578 млрд. долларов в 1970 году до 9191 млрд. в 2000 году, т.е. в 2.56 раза.

А Вы по жилью смотрите и по цене билетов на классические концерты. Тогда получится, что американский ВВП снизился, а благосостояние нижних 50% семей удалось, несмотря на снижение реального ВВП, удержать на прежнем уровне. :)

От Alexandre Putt
К Miguel (12.08.2005 18:53:42)
Дата 13.08.2005 01:50:16

Conventional wisdom (-)


От Красный Перец
К Alexandre Putt (13.08.2005 01:50:16)
Дата 13.08.2005 12:19:16

ага, и еще conventional wizards, такие вот -



От Alexandre Putt
К Красный Перец (13.08.2005 12:19:16)
Дата 16.08.2005 02:41:32

Нет, Wizard один

Wizard of Oz



Надо быть
a) трусливым львом
b) пугалом с соломой вместо мозгов
c) маленькой девочкой
d) человеком с топором (Альмару привет!)
e) прочим жевуном

чтобы верить в адекватность и научность марксизма в XXI веке, т.е. теории образца XIX века.

От Красный Перец
К Alexandre Putt (16.08.2005 02:41:32)
Дата 16.08.2005 12:35:33

фууу....

>Надо быть
a) трусливым львом
b) пугалом с соломой вместо мозгов
c) маленькой девочкой
d) человеком с топором (Альмару привет!)
e) прочим жевуном

>чтобы верить в адекватность и научность марксизма в XXI веке, т.е. теории образца XIX века.

зачем Игорь С. столько времени убил на чтение ваших постов - ума не приложу.

От Alexandre Putt
К Красный Перец (16.08.2005 12:35:33)
Дата 17.08.2005 01:35:12

Я бы Вам объяснил, но ведь Вы не поймёте (-)


От Красный Перец
К Alexandre Putt (17.08.2005 01:35:12)
Дата 17.08.2005 02:04:34

куда уж нам, убогим, постичь полет отвязанной мысли

чистых гуманитариев... чистейших гуманитариев, в 24 карата гуманитариев.

От Miguel
К Красный Перец (13.08.2005 12:19:16)
Дата 13.08.2005 15:32:13

Участнику,

у которого ума хватает только сканировать книжки, записывать компакты и материться напропалую (ибо ничего больше делать не умеет), не пристало оценивать со своей колокольни учёных, участвующих в обсуждении серьёзных проблем.

От Красный Перец
К Miguel (13.08.2005 15:32:13)
Дата 13.08.2005 16:06:33

не вы ли "ученый" ?

может, и диплом доктора философии имеется? Тогда просьба будет покорная - отсканировать и прислать мне. Вот еще один доктор философии обещал отсканировать и прислать свой, так что повешу оба над монитором и буду их перечитывать и наполнятся пиететом перед приступанием к чтению ваших многомудрых сообщений.

да, Мигель, на будущее, записывайте - я еще два раза был женат, и не плачу алиментов. А то, обидные какие-то кляузы, как в детском саду, прям слово - "матерюсь напропалую". Скажите еще, что глупости девочкам показываю.

От Miguel
К Красный Перец (13.08.2005 16:06:33)
Дата 13.08.2005 16:40:20

Ваша ценность как участника обсуждения общеизвестна,

и не переводите стрелки.

От Красный Перец
К Miguel (13.08.2005 16:40:20)
Дата 14.08.2005 01:27:43

нишкну пред Великим (-)


От Miguel
К Красный Перец (14.08.2005 01:27:43)
Дата 16.08.2005 23:49:10

Всегда бы так.



От Miguel
К Miguel (12.08.2005 18:53:42)
Дата 13.08.2005 00:21:45

Можно даже добавить,

>>В то время как ВВП США возрос с 3578 млрд. долларов в 1970 году до 9191 млрд. в 2000 году, т.е. в 2.56 раза.
>
>А Вы по жилью смотрите и по цене билетов на классические концерты. Тогда получится, что американский ВВП снизился, а благосостояние нижних 50% семей удалось, несмотря на снижение реального ВВП, удержать на прежнем уровне. :)

что стоимость картонных коробок для бомжей за последние 50 лет в Америке не выросла, а вот те товары, которые быстрее всего дорожают - концерты классической музыки, высококачественное жильё, некоторые услуги, - потребляются элитой, то есть частью общества с наиболее высокими доходам. Следовательнро, за последние полвека нижние слои население обогатились, а элита обеднела. Где-то так, следуя методологии марксистских статистиков. :)

От Дмитрий Кропотов
К Miguel (11.08.2005 15:26:05)
Дата 12.08.2005 08:57:53

Рост стоимости жилья съел 75% роста реальных доходов 50% семей США за 30 лет

Привет!
>Большого ума не надо взять цифры по росте цены жилья, которое и отражает рост земельной ренты в связи с повышением уровня жизни всего общества.
Мне как-то более близкими кажутся высказывания Михаила из Канады на форуме Паршева. Он типичный представитель низшего среднего класса и снижение уровня жизни видит не понаслышке. 12 лет назад он уехал в Канаду, и теперь от приобретения собственного жилья стоит гораздо дальше, чем тогда.

Вот более обобщающие данные:
Медианный доход (доходы 50% семей его не превышают) семей в США

                                                                
.      Table IE-1.  Selected Measures of Household Income Dispersion:      
      1967 to 2001                                                        
      ------------------------------------------------------------------- 
      Measures of Income Dispersion    2001   2000 30/ 2000 29/   1999    
      ------------------------------------------------------------------- 
       Household Income at                                                
         Selected Percentiles                                             
        In 2001 Dollars:
         50th (median)                42,100   43,172   42,916   43,107   
.      ------------------------------------------------------------------- 
      Measures of Income Dispersion    1998     1997     1996   1995 25/  
      ------------------------------------------------------------------- 
         50th (median)                41,926   40,458   39,644   39,096   
.      ------------------------------------------------------------------- 
      Measures of Income Dispersion    1990     1989     1988   1987 21/  
      ------------------------------------------------------------------- 
         50th (median)                39,284   39,829   39,144   38,835   
.      ------------------------------------------------------------------- 
      Measures of Income Dispersion    1982     1981     1980   1979 18/  
      ------------------------------------------------------------------- 
         50th (median)                35,423   35,453   36,007   37,192   
.      ------------------------------------------------------------------- 
      Measures of Income Dispersion    1978     1977   1976 17/ 1975 16/  
      ------------------------------------------------------------------- 
         50th (median)                37,234   34,989   34,792   34,219   
.      -------------------------------------------------------------------- 
      Measures of Income Dispersion  1974 16/15  1973   1972 14/ 1971 13/  
      -------------------------------------------------------------------- 
         50th (median)                35,159    36,278   35,560   34,126   


http://www.census.gov/hhes/www/income/histinc/ie1.html


Средний доход за десятилетие 1991-2000 $39854,
1980-1971 $35556.
Рост на 12% или в абсолютной величине на $4298 в год. Вроде бы все хорошо, но стоит сделать поправку на рост стоимости съемного жилья (а семьи с доходом ниже медианного как раз и не имеют собственного жилья):

http://www.census.gov/hhes/www/housing/census/historic/grossrents.html

Средняя арендная плата за десятилетие 2000-1990 ($587 в месяц, 7038 в год), 1980-1970 ($319 в месяц, $3822 в год). Рост в абсолютном исчислении $3216 или 84%.

Следовательно, с учетом роста арендной платы за жилье у 50% семей США рост доходов с учетом инфляции за 30 лет 1970-2000 составил 3% ($1082/$35556, 1082=разница абс. прироста дохода и абс. прирост арендной платы), т.е.рост арендной платы съел 75% прироста доходов 50% семей США за 30 лет 1970-2000.

Не следует также забывать, что в реальности медианный доход является высшей границей дохода 50% семей.
(Примечание.Медианной цифры по значению арендной платы мне найти не удалось, пришлось взять среднюю. В реальности медианное значение меньше среднего, но зато среднее взято в долларах 2000 года, а значения доходов семей в долларах 2001 года, т.е. в первом приближении можно предполагать, что погрешности друг друга сколько-то компенсируют. В любом случае для прикидочного расчета это не так важно)

Причем не следует забывать, что мы взяли только один показатель, влияющий на уровень жизни, пусть и самый важный. И его динамика съела 75% роста доходов среднего и бедного класса за 30 лет.


Полагаю, мало кто сомневается, что остаток роста дохода в 1082 доллара с большим запасом будет съеден ростом стоимости услуг здравоохранения, обучения и т.д. (если кто найдет статистику по динамике затрат амер. семей на эти жизненные блага - можно будет уточнить).


Таким образом, даже богатейшая страна мира (что говорить о других странах!) оказалась не в состоянии преодолеть тенденцию к абсолютному обнищанию половины своих семей за 30 лет наиболее стабильного развития, а смогла только, в лучшем случае, добиться стабилизации уровня жизни на уровне 60х годов.


Дмитрий Кропотов, www.avn-chel.nm.ru

От Игорь С.
К Miguel (11.08.2005 15:26:05)
Дата 11.08.2005 22:43:04

Нужен большой ум, чтобы

>Большого ума не надо взять цифры по росте цены жилья, которое и отражает рост земельной ренты в связи с повышением уровня жизни всего общества.

предложить от действительно ключевого показателя цены жилья перейти к ценам компьютеров и цифровых
камер.


От Miguel
К Игорь С. (11.08.2005 22:43:04)
Дата 12.08.2005 02:16:43

Поезжайте в американскую глубинку, к медведям, - и найдёте там жильё по дешёвке.

>>Большого ума не надо взять цифры по росте цены жилья, которое и отражает рост земельной ренты в связи с повышением уровня жизни всего общества.
>
>предложить от действительно ключевого показателя цены жилья перейти к ценам компьютеров и цифровых камер.

Сказано же, что рост земельной ренты и отражает рост благосостояния общества, а в США она неизбежно включается в цену жилья. Это одна из наиболее быстрорастущих групп цен, поэтому оценивать по стоимости жилья динамику цен на совокупность потребляемых благ - это признак слишком уж лихого оперирования со статистикой. Вы бы ещё взяли парикмахерские услуги или билеты на концерты классической музыки. Впрочем, Вам не впервой - помнится, Вы расхваливали построенную в середине 1991 года макроэкономическую модель, точно предсказавшую уровень инфляции на 1992 год. Чего Вы лезете в обсуждение экономических материй, о которых не имеете ни малейшего представления?

От Игорь С.
К Miguel (12.08.2005 02:16:43)
Дата 12.08.2005 11:04:15

И что из этого следует у профессиональных любителей?

>>предложить от действительно ключевого показателя цены жилья перейти к ценам компьютеров и цифровых камер.

>Сказано же, что рост земельной ренты и отражает рост благосостояния общества, а в США она неизбежно включается в цену жилья.

Кем сказано? И почену я должен верить в весьма парадоксальный факт, что невозможность купить жилье для широкого круга населения означает повышение благосостояния этого круга?
Может экономисты что другое имеют в виду? Еще раз - не забывайте что речь идет не о благосостоянии общества в целом, а только его части. Помните?

> Это одна из наиболее быстрорастущих групп цен, поэтому оценивать по стоимости жилья динамику цен на совокупность потребляемых благ - это признак слишком уж лихого оперирования со статистикой.

Я не понял критерия. Что, наиболее быстро растущие группы цен отбрасываем только потому, что они наиболее быстро растущие?

Про статистику - вы хоть одно ваше экономико-статистическое утверждение можете доказать строго математически? С обоснование всех использованных предположений?

>Чего Вы лезете в обсуждение экономических материй, о которых не имеете ни малейшего представления?

В ваши "экономические материи" я не лезу, а то, что касается меня непосредственно, я, простите, буду обсуждать без разрешения профессиональных любителей.

От Miguel
К Игорь С. (12.08.2005 11:04:15)
Дата 12.08.2005 19:19:59

Не понял юмора

>Про статистику - вы хоть одно ваше экономико-статистическое утверждение можете доказать строго математически? С обоснование всех использованных предположений?

Типа, собранные данные тоже должны доказываться строго математически? Ну там, чтобы данные о реальных доходах выводились из аксиомы параллельных... Или как Вы хотите?

>>Чего Вы лезете в обсуждение экономических материй, о которых не имеете ни малейшего представления?
>
>В ваши "экономические материи" я не лезу, а то, что касается меня непосредственно, я, простите, буду обсуждать без разрешения профессиональных любителей.

Я помню Ваши абсолютно хамские ответы на мои скромные реплики по поводу моделирования инфляции на 1992 год и по поводу апорий Зенона. Так что не вижу никаких препятствий, чтобы указывать Вам на место в тех случаях, когда Вы слишком далеко выходите за пределы своей компетентности, участвуя в обсуждениях на форуме.

От Игорь С.
К Miguel (12.08.2005 19:19:59)
Дата 12.08.2005 21:21:48

Бывает...

>>Про статистику - вы хоть одно ваше экономико-статистическое утверждение можете доказать строго математически? С обоснование всех использованных предположений?

>Типа, собранные данные тоже должны доказываться строго математически?

Если вы хотите чтоб применялись именно теоремы, а не теоремоподобные утверждения - да, несомненно.

>>>Чего Вы лезете в обсуждение экономических материй, о которых не имеете ни малейшего представления?

>>В ваши "экономические материи" я не лезу, а то, что касается меня непосредственно, я, простите, буду обсуждать без разрешения профессиональных любителей.

>Я помню Ваши абсолютно хамские ответы на мои скромные реплики по поводу моделирования инфляции на 1992 год и по поводу апорий Зенона.

Мда... ну ессно каждый сам считает что является скромной репликой, а что - хамским ответом. Лично я помню только свои сверхскромные реплики на ваши абсолютно хамские утверждения.

>Так что не вижу никаких препятствий, чтобы указывать Вам на место в тех случаях, когда Вы слишком далеко выходите за пределы своей компетентности, участвуя в обсуждениях на форуме.

Вообще для этого существуют модераторы. А указывание другим границ их компетентности является персональной атакой и справедливо карается. А на чем вы основывает свое право указывать мне границы компетентности? Вы не полагаете что для любителя это все же несколько слишком, а?

От Miguel
К Игорь С. (12.08.2005 21:21:48)
Дата 12.08.2005 23:13:59

"Не свыше сапога..."

>>>Про статистику - вы хоть одно ваше экономико-статистическое утверждение можете доказать строго математически? С обоснование всех использованных предположений?
>
>>Типа, собранные данные тоже должны доказываться строго математически?
>
>Если вы хотите чтоб применялись именно теоремы, а не теоремоподобные утверждения - да, несомненно.

Ну так и тките, подобно пауку, нить из самого себя. Вам же за это и платят деньги, не так ли? Кстати, а как там с теоремоподобным утверждением бородатой карлы об абсолютном обнищании? На каких аксиомах они основаны?

>>>>Чего Вы лезете в обсуждение экономических материй, о которых не имеете ни малейшего представления?
>
>>>В ваши "экономические материи" я не лезу, а то, что касается меня непосредственно, я, простите, буду обсуждать без разрешения профессиональных любителей.
>
>>Я помню Ваши абсолютно хамские ответы на мои скромные реплики по поводу моделирования инфляции на 1992 год и по поводу апорий Зенона.
>
>Мда... ну ессно каждый сам считает что является скромной репликой, а что - хамским ответом. Лично я помню только свои сверхскромные реплики на ваши абсолютно хамские утверждения.

Позабыли, небось, про апории Зенона и прогноз инфляции на 1992 год? А ведь Вы позволили себе хамски поставить под сомнение мой профессионализм, чего я в Вашем отношении не допускал (даже тогда, в ответ).

>>Так что не вижу никаких препятствий, чтобы указывать Вам на место в тех случаях, когда Вы слишком далеко выходите за пределы своей компетентности, участвуя в обсуждениях на форуме.
>
>Вообще для этого существуют модераторы. А указывание другим границ их компетентности является персональной атакой и справедливо карается.

Да что Вы, а как же Ваша реакция на мой ответ, последовавший за очередным запусканием дурочки про апориии Зенона?

> А на чем вы основывает свое право указывать мне границы компетентности?

На объективном факте Вашей некомпетентности.

> Вы не полагаете что для любителя это все же несколько слишком, а?

О ком это Вы, парниша?

От Alexandre Putt
К Игорь С. (12.08.2005 11:04:15)
Дата 12.08.2005 18:11:37

Что не стоит непрофессиональным любителям играться со статистикой

> Кем сказано? И почену я должен верить в весьма парадоксальный факт, что невозможность купить жилье для широкого круга населения означает повышение благосостояния этого круга?

Что есть “широкий круг населения”? Давайте использовать внятные понятия.

> Может экономисты что другое имеют в виду?

Дом в Уганде стоит $5000 (с отделкой – еще пять). Домик в Англии стоит $200,000. Угандийцы, получается, в 40 раз богаче англичан. Теперь ошибка понятна?

> Еще раз - не забывайте что речь идет не о благосостоянии общества в целом, а только его части. Помните?

Ну да, на благосостояние остальных как-то плевать.

> Это одна из наиболее быстрорастущих групп цен, поэтому оценивать по стоимости жилья динамику цен на совокупность потребляемых благ - это признак слишком уж лихого оперирования со статистикой.

> Я не понял критерия. Что, наиболее быстро растущие группы цен отбрасываем только потому, что они наиболее быстро растущие?

Брать нужно взвешенный индекс, который учитывает доли расходов. Таким индексом является CPI.

> Про статистику - вы хоть одно ваше экономико-статистическое утверждение можете доказать строго математически? С обоснование всех использованных предположений?

Что конкретно Вас интересует?

От Miguel
К Alexandre Putt (12.08.2005 18:11:37)
Дата 12.08.2005 23:07:51

Да не воспринимайте слишком всерьёз.запускание дурочек Игорем С.


>> Это одна из наиболее быстрорастущих групп цен, поэтому оценивать по стоимости жилья динамику цен на совокупность потребляемых благ - это признак слишком уж лихого оперирования со статистикой.
>
>> Я не понял критерия. Что, наиболее быстро растущие группы цен отбрасываем только потому, что они наиболее быстро растущие?
>
>Брать нужно взвешенный индекс, который учитывает доли расходов. Таким индексом является CPI.

Это же был типичный "бабий аргумент": "Вы несправедливы к N." - "А что же, я на него молиться должна?". Учёный, блин, секцию на конференции в Будапеште вёл... За многие годы обсуждения ни одной конструктивной реплики. Сплошь забалтывание и запускание дурочек.


От Miguel
К Miguel (12.08.2005 23:07:51)
Дата 12.08.2005 23:25:49

И добавлю напоследок

Со стороны человека, позиционирующего себя как заслуженного учёного, откровенное запускание дурочек и забалтывание темы обсуждения, причём не однократное, в шутку, а постоянно повторяющееся и преднамеренное, прекрасно осознаваемое самими автором, воспринимаю как двойное хамство, по сравнению с которым мелкие личные выпады с уничижительными комментариями (действительно свойственные заслуженным учёным) вообще мелочь.

От Игорь С.
К Alexandre Putt (12.08.2005 18:11:37)
Дата 12.08.2005 21:11:36

Это еще почему?

>> Кем сказано? И почену я должен верить в весьма парадоксальный факт, что невозможность купить жилье для широкого круга населения означает повышение благосостояния этого круга?
>Что есть “широкий круг населения”? Давайте использовать внятные понятия.

А широкий круг населения - невнятное? Почему?
У вас есть много вариантов понимания этого термина или нет ни одного?

>> Может экономисты что другое имеют в виду?

>Дом в Уганде стоит $5000 (с отделкой – еще пять). Домик в Англии стоит $200,000. Угандийцы, получается, в 40 раз богаче англичан. Теперь ошибка понятна?

У кого ошибка и какое отношение приведенный пример имеет к обсуждаемому вопросу? И почему угандийцы в 40 раз богаче англичан?

>> Еще раз - не забывайте что речь идет не о благосостоянии общества в целом, а только его части. Помните?

>Ну да, на благосостояние остальных как-то плевать.

Блиииииннннн. Вы мне кажется забыли какой тезис обсуждается. При чем здесь "благосостояние остальных"?

>> Это одна из наиболее быстрорастущих групп цен, поэтому оценивать по стоимости жилья динамику цен на совокупность потребляемых благ - это признак слишком уж лихого оперирования со статистикой.

>> Я не понял критерия. Что, наиболее быстро растущие группы цен отбрасываем только потому, что они наиболее быстро растущие?

>Брать нужно взвешенный индекс, который учитывает доли расходов. Таким индексом является CPI.

Какие доли расходов, откуда их берем? Почему берем такие а не другие? Почему "нужно брать"?
Вы что, заранее знаете на какой вопрос я хочу получить ответ или для ответа на любой вопрос надо брать CPI?

>> Про статистику - вы хоть одно ваше экономико-статистическое утверждение можете доказать строго математически? С обоснование всех использованных предположений?

>Что конкретно Вас интересует?

Меня интересует ответ "да-нет". Вы берете статистику и применяете к ней теорему, скажем основанную на том, что данная выборка независима. Откуда вы знаете что взятые данные на самом деле независимы?

От Alexandre Putt
К Игорь С. (12.08.2005 21:11:36)
Дата 13.08.2005 01:46:42

Так надо

> А широкий круг населения - невнятное? Почему?

Потому что допускает многозначную трактовку. Может быть, у Вас “широкая общественность” – это контенгент двора, где Вы живете.

> У вас есть много вариантов понимания этого термина или нет ни одного?

Сколько угодно, на интервале (0, 100] в процентах. А еще можно разные выборки делать. Ну типа, жители села N или пенсионеры.

> У кого ошибка и какое отношение приведенный пример имеет к обсуждаемому вопросу?

“Я не понял критерия. Что, наиболее быстро растущие группы цен отбрасываем только потому, что они наиболее быстро растущие?”

> И почему угандийцы в 40 раз богаче англичан?

Потому что так следует из методов “марксистских статистиков” в лице некоторых товарищей.

> Блиииииннннн. Вы мне кажется забыли какой тезис обсуждается. При чем здесь "благосостояние остальных"?

А какой тезис обсуждается, в самом деле? Вы можете его научно сформулировать? (или хотя бы четко)

> Какие доли расходов, откуда их берем? Почему берем такие а не другие? Почему "нужно брать"?

Слишком много вопросов за единицу времени. Ищите по “минимальный прожиточный минимум” и “потребительская корзина”. В общем, не сомневайтесь, берут то, что нужно.

> Какие доли расходов, откуда их берем?

Из структуры потребления. Берем оттуда же, откуда данные по доходам.

> Почему берем такие а не другие?

А какие "другие"?

> Почему "нужно брать"?

Для адекватной оценки реальных величин.

> Вы что, заранее знаете на какой вопрос я хочу получить ответ или для ответа на любой вопрос надо брать CPI?

Читайте ветку с начала. Там, где Кропотов начал писать про жилье.

> Меня интересует ответ "да-нет". Вы берете статистику и применяете к ней теорему, скажем основанную на том, что данная выборка независима. Откуда вы знаете что взятые данные на самом деле независимы?

Для этого вообще-то тесты есть.

От Игорь С.
К Alexandre Putt (13.08.2005 01:46:42)
Дата 13.08.2005 07:56:36

Re: Так надо

>> А широкий круг населения - невнятное? Почему?

>Потому что допускает многозначную трактовку. Может быть, у Вас “широкая общественность” – это контенгент двора, где Вы живете.

А если я Вас попрошу в следующий раз так и писать: "Прошу уточнить ваше понятие, так как оно допускает многозначную трактовку", это Вам не в лом будет? Для экономии нашего общего времени?

>> У вас есть много вариантов понимания этого термина или нет ни одного?

>Сколько угодно, на интервале (0, 100] в процентах. А еще можно разные выборки делать. Ну типа, жители села N или пенсионеры.

Теперь понятнее, а то я подумал, что у вас нет ни одного варианта понимания, я такие случаи тоже встречал.

Я предлагаю пока понимать минимальное количество людей, упоминаемое в общенациональной статистике, раз мы ведем речь о населении страны. Ну, скажем, выше 1% населения.

>> У кого ошибка и какое отношение приведенный пример имеет к обсуждаемому вопросу?

>“Я не понял критерия. Что, наиболее быстро растущие группы цен отбрасываем только потому, что они наиболее быстро растущие?”

Это вопрос. В вопросе не может быть ошибки. Т.е. Вы уточнили, что отбрасываем не потому, что они наиболее быстро растущие, а по другим причинам, так?

>> И почему угандийцы в 40 раз богаче англичан?

>Потому что так следует из методов “марксистских статистиков” в лице некоторых товарищей.

Это марксистские товарищи сделали такое утверждение, тогда я пошел с ними разбираться? Или это Вы получили такое утверждение? Тогда я вынужден задать Вам вопрос, а как Вы применили методы "марксистских статистиков"

>> Блиииииннннн. Вы мне кажется забыли какой тезис обсуждается. При чем здесь "благосостояние остальных"?

>А какой тезис обсуждается, в самом деле? Вы можете его научно сформулировать? (или хотя бы четко)

Чешу в затылке. Т.е. Вы обсуждаете сами не знаете какой тезис, что ли? Или Вы сначала критикуете тезис а уже потом выясняете о чем он?

Речь идеть не о благосостоянии всего общество "в среднем" а о благосостоянии его части, занимающейся непосредственным физическим производством. Поэтому "благосостояние остальных" здесь не при чем.

>> Какие доли расходов, откуда их берем? Почему берем такие а не другие? Почему "нужно брать"?

>Слишком много вопросов за единицу времени. Ищите по “минимальный прожиточный минимум” и “потребительская корзина”. В общем, не сомневайтесь, берут то, что нужно.

Почему я не должен сомневаться? Я вот как раз сомневаюсь.

Минимальный прожиточный минимум вроде как не включает возможность покупки своей квартиры? Или я отстал от жизни?

>> Какие доли расходов, откуда их берем?

>Из структуры потребления. Берем оттуда же, откуда данные по доходам.

Вот именно. Но структура потребления в значительной степени фиктивна, навязана рекламой и общественными стереотипами. Разве не так? Вы же сторонник СГКМ? Или в этом - не сторонник?

>> Почему берем такие а не другие?

>А какие "другие"?

Почитайте "Манипуляцию сознанием" Сергея Георгиевича, возьмите те, что упоминаются у него как истинные, исходные ценности.

>> Почему "нужно брать"?

>Для адекватной оценки реальных величин.

Адекватной для кого, для торговли? Адекватной на какой период времени? На 50 лет (время воспроизводства в энергетике, науке, крпном промышленном производстве и т.д. ) оценки адекватны? Вы можете дать научное или хотя бы внятное определение адекватности в Вашем понимании?

>> Вы что, заранее знаете на какой вопрос я хочу получить ответ или для ответа на любой вопрос надо брать CPI?

>Читайте ветку с начала. Там, где Кропотов начал писать про жилье.

А просто ответить - "да, для ответа на любой вопрос надо брать CPI", или "нет, не на любой
вопрос" - в лом?

>> Меня интересует ответ "да-нет". Вы берете статистику и применяете к ней теорему, скажем основанную на том, что данная выборка независима. Откуда вы знаете что взятые данные на самом деле независимы?

>Для этого вообще-то тесты есть.

Вообще-то есть. А тесты на чем основаны? На теоремах? Хотите взять любой тест и разобрать любое его конкретное применение?

От Miguel
К Игорь С. (13.08.2005 07:56:36)
Дата 16.08.2005 23:05:36

Марксистский статистик вы наш...

>Речь идеть не о благосостоянии всего общество "в среднем" а о благосостоянии его части, занимающейся непосредственным физическим производством. Поэтому "благосостояние остальных" здесь не при чем.

На всякий случай, напомню, что согласно прогнозу Маркса пролетариат не только будет нищать, но и составлять всё больший и больший процент населения, а всё богатство сконцентрируется в руках кучки экспроприаторов. Про "непосредственное физическое производство" я не понял. Бомжи и велферщики, составляющие наболее бедную часть американского населения (вы ведьс 1% беднейших хотели подсчёт вест, не так ли) - это и есть те, которые занимаются "непосредственным физическим производством". Типа, новые и новые дети в велферовских негритянских кварталах - это и есть физический продукт оного велферовского пролетариата?

От Игорь С.
К Miguel (16.08.2005 23:05:36)
Дата 17.08.2005 11:31:43

Вопрос сформулируете?

А то я не понял о чем вы.

1% появился как минимальное значение, начиная с которого можно говорить о "широких народных массах". Можете предложить свой вариант.

Это не означает, извините, что вынужден вам пояснять, что во всех дальнейших предложениях используется "1%".

От Miguel
К Игорь С. (17.08.2005 11:31:43)
Дата 17.08.2005 15:13:38

А у Маркса и про фудстемпы есть для беднейшей части? (-)


От Игорь С.
К Miguel (17.08.2005 15:13:38)
Дата 18.08.2005 20:36:06

Не так прямо, но есть (-)


От Alexandre Putt
К Игорь С. (13.08.2005 07:56:36)
Дата 15.08.2005 05:18:35

Из чего складывается CPI

> Я предлагаю пока понимать минимальное количество людей, упоминаемое в общенациональной статистике, раз мы ведем речь о населении страны. Ну, скажем, выше 1% населения.

Понимать под чем? Под широким кругом населения? Не годится.
Вообще, с какой целью Вы хотите ввести это понятие, т.е. какая исследуемая проблема? Может быть, для этой проблемы есть более удобные устоявшиеся термины/подходы/

> Это вопрос. В вопросе не может быть ошибки. Т.е. Вы уточнили, что отбрасываем не потому, что они наиболее быстро растущие, а по другим причинам, так?

Мигель уже отписал про “ренту”, т.е. дал объяснение.

> Тогда я вынужден задать Вам вопрос, а как Вы применили методы "марксистских статистиков"

Как формулу. Подставил значение, получил результат.

> Чешу в затылке. Т.е. Вы обсуждаете сами не знаете какой тезис, что ли? Или Вы сначала критикуете тезис а уже потом выясняете о чем он?

Мы обсуждаем. Кропотов, я, Мигель. Вы присоединяетесь и начинаете задавать множество расходящихся вопросов (не то, чтобы это плохо). Соответственно, мое подозрение, что Вы не совсем следуете за ходом дискуссии.

> Минимальный прожиточный минимум вроде как не включает возможность покупки своей квартиры? Или я отстал от жизни?

А кто тут покупает квартиру?

Вот из чего складывается CPI (с сайта bls.gov):

Food and beverages
Housing
Apparel
Transportation
Medical care
Recreation
Education and communication
Other goods and services


> Вот именно. Но структура потребления в значительной степени фиктивна, навязана рекламой и общественными стереотипами. Разве не так? Вы же сторонник СГКМ? Или в этом - не сторонник?

В данном случае я смотрю на это как статистик.

> Почитайте "Манипуляцию сознанием" Сергея Георгиевича, возьмите те, что упоминаются у него как истинные, исходные ценности.

Те, что сверху перечислены к какой категории относятся?

> Адекватной для кого, для торговли? Адекватной на какой период времени? На 50 лет (время воспроизводства в энергетике, науке, крпном промышленном производстве и т.д. ) оценки адекватны? Вы можете дать научное или хотя бы внятное определение адекватности в Вашем понимании?

Про отличие реальных от номинальных величин Вы знаете?

> Вообще-то есть. А тесты на чем основаны? На теоремах? Хотите взять любой тест и разобрать любое его конкретное применение?

Во-первых, Ваш изначальный вопрос допускает огромное количество трактовок. Неплохо бы уточнить, что конкретно Вас интересует.

> А тесты на чем основаны? На теоремах?

На законе больших чисел и предельных теоремах.

От Игорь С.
К Alexandre Putt (15.08.2005 05:18:35)
Дата 16.08.2005 10:39:33

Что не учтено в CPI

>> Я предлагаю пока понимать минимальное количество людей, упоминаемое в общенациональной статистике, раз мы ведем речь о населении страны. Ну, скажем, выше 1% населения.

>Понимать под чем? Под широким кругом населения? Не годится.

Блиинн. Ну вы меня поражается динамичностью своих взглядов. Только что писали, что данный термин вообще не понятно что и ничего не обозначает. Теперь выдаете рекомедации, что годится и что не годится. Почему 2 миллиона американцев не годится понимать под "широким кругом населения"?

Не, я не против, если вы можете предложить свое определение - вперед. Только тогда не выпендривайтесь с глупыми вопросами, а просто пишите "лучше выбрать вот такое определение". Мы можем обсудить ваше предложение.

>Вообще, с какой целью Вы хотите ввести это понятие, т.е. какая исследуемая проблема?

Мы вроде говорили о проблеме абсолютного обнищания? Или Вы уже переключились на другие проблемы?

>Может быть, для этой проблемы есть более удобные устоявшиеся термины/подходы/

Может быть и есть. Давайте их.

>> Это вопрос. В вопросе не может быть ошибки. Т.е. Вы уточнили, что отбрасываем не потому, что они наиболее быстро растущие, а по другим причинам, так?

>Мигель уже отписал про “ренту”, т.е. дал объяснение.

А я не читаю Мигеля. Так что вы уж своими словами.

>> Тогда я вынужден задать Вам вопрос, а как Вы применили методы "марксистских статистиков"

>Как формулу. Подставил значение, получил результат.

Это вас в экономикс так учили? Ведь говорил же, выбросьте, он до хорошего ен доведет. Вы смысл то формулы понимаете? Что куда можно подставлять и что куда нельзя? Или смысл - это из другой жизни?

>Мы обсуждаем. Кропотов, я, Мигель. Вы присоединяетесь и начинаете задавать множество расходящихся вопросов (не то, чтобы это плохо). Соответственно, мое подозрение, что Вы не совсем следуете за ходом дискуссии.

Я вроде как затронул один частный вопрос, не более того. За ним и слежу.

>> Минимальный прожиточный минимум вроде как не включает возможность покупки своей квартиры? Или я отстал от жизни?

>А кто тут покупает квартиру?

В смысле надежное жилье не является насущной потребностью людей?

Тогда с чем вы спорите? Вы тогда пишите - жить в чужом жилье в риском его потерять - это счастье. И все дела.

>Вот из чего складывается CPI (с сайта bls.gov):

>Food and beverages
>Housing
>Apparel
>Transportation
>Medical care
>Recreation
>Education and communication
>Other goods and services

Соответствует моим представлениям. И что дальше, рассматриваем только то, что учтено в CPI? Шаг вправо, шаг влево - расстрел на месте?

>> Вот именно. Но структура потребления в значительной степени фиктивна, навязана рекламой и общественными стереотипами. Разве не так? Вы же сторонник СГКМ? Или в этом - не сторонник?

>В данном случае я смотрю на это как статистик.

Не уйдете от ответа. Либо вы смотрите на это дело как статитстик, и тогда вы с СГКМ по разные стороны барикад, либо вы его сторонник, тогда надо самотрить шире, чем "статистик".

>> Почитайте "Манипуляцию сознанием" Сергея Георгиевича, возьмите те, что упоминаются у него как истинные, исходные ценности.

>Те, что сверху перечислены к какой категории относятся?

Вы то как считаете? Выскажитесь, потом обсудим.

>> Адекватной для кого, для торговли? Адекватной на какой период времени? На 50 лет (время воспроизводства в энергетике, науке, крпном промышленном производстве и т.д. ) оценки адекватны? Вы можете дать научное или хотя бы внятное определение адекватности в Вашем понимании?

>Про отличие реальных от номинальных величин Вы знаете?

Вы всегда вопросом на вопрос отвечаете?

Знаю. Я вообще знаю несколько больше, чем вы думаете. На мой вопрос ответите?

>> Вообще-то есть. А тесты на чем основаны? На теоремах? Хотите взять любой тест и разобрать любое его конкретное применение?

>Во-первых, Ваш изначальный вопрос допускает огромное количество трактовок. Неплохо бы уточнить, что конкретно Вас интересует.

Уточняйте.

>> А тесты на чем основаны? На теоремах?

>На законе больших чисел и предельных теоремах.

Эти теоремы выполняются точно, математически для реальных жизненных ситуаций, на ваш взгляд? Если вы считаете что да, то я задам следующий вопрос.


От Alexandre Putt
К Игорь С. (16.08.2005 10:39:33)
Дата 17.08.2005 01:57:05

А что Вы собираетесь учитывать?

> Почему 2 миллиона американцев не годится понимать под "широким кругом населения"?

Потому что в США 250 млн. Широким будет уж тогда от 50% до 100% населения. Не годится в любом случае из-за многозначности.

> Не, я не против, если вы можете предложить свое определение - вперед. Только тогда не выпендривайтесь с глупыми вопросами, а просто пишите "лучше выбрать вот такое определение". Мы можем обсудить ваше предложение.

Так не я же проблему решаю.

>> Может быть, для этой проблемы есть более удобные устоявшиеся термины/подходы/
> Может быть и есть. Давайте их.

Ну так Кропотов приводил данные по 5% группам.

> А я не читаю Мигеля. Так что вы уж своими словами.

А как Вы ему отвечаете? Или Вы пишете независимо от того, что там у собеседника?

> Это вас в экономикс так учили? Ведь говорил же, выбросьте, он до хорошего ен доведет. Вы смысл то формулы понимаете? Что куда можно подставлять и что куда нельзя? Или смысл - это из другой жизни?

Представьте себе, понимаю. А марксисты понимают, что из их утверждений образуются определенные следствия? А то у Вас как-то модели и следствия раздельно живут.

> В смысле надежное жилье не является насущной потребностью людей?

Чтобы где-то проживать, необязательно покупать квартиру. Вот Вы свою советскую квартиру на свои деньги купили?

> Тогда с чем вы спорите? Вы тогда пишите - жить в чужом жилье в риском его потерять - это счастье. И все дела.

Жить в “чужом” комфортном жилье и платить аренду. У Баювара спросите, где лучше.

> Соответствует моим представлениям. И что дальше, рассматриваем только то, что учтено в CPI? Шаг вправо, шаг влево - расстрел на месте?

А куда Вы собираетесь шагать?

> Не уйдете от ответа. Либо вы смотрите на это дело как статитстик, и тогда вы с СГКМ по разные стороны барикад, либо вы его сторонник, тогда надо самотрить шире, чем "статистик".

А что, есть только 1 и 0?

> Вы то как считаете? Выскажитесь, потом обсудим.

Да вроде нормальный статистик, всё, что мне нужно, учитывает.

>>Про отличие реальных от номинальных величин Вы знаете?
> Вы всегда вопросом на вопрос отвечаете?

А Вы? :-)

> Знаю. Я вообще знаю несколько больше, чем вы думаете. На мой вопрос ответите?

На какой? Если знаете, то почему задаете столь странные вопросы?

>>Во-первых, Ваш изначальный вопрос допускает огромное количество трактовок. Неплохо бы уточнить, что конкретно Вас интересует.
> Уточняйте.

Так это Вам уточнять. Вы задали вопрос, допускающий множество трактовок. Или Вы считаете, что я читаю Ваши мысли на расстоянии?

> Эти теоремы выполняются точно, математически для реальных жизненных ситуаций, на ваш взгляд?

А что Вы подразумеваете под точностью? Будет ли ноль “точным” приближением lim 1/n? n ->inf

> Если вы считаете что да, то я задам следующий вопрос.

Нет, давайте я первый. Ответите – тогда уже Вы.
Вот Вы взвешиваете гирьку на весах. Результаты взвешиваний независимы?

От Игорь С.
К Alexandre Putt (17.08.2005 01:57:05)
Дата 18.08.2005 20:27:53

А что иследование покажет, то и буду

Просто то, что нужно включать надо определять после исследования, а не до него.

>> Почему 2 миллиона американцев не годится понимать под "широким кругом населения"?

>Потому что в США 250 млн. Широким будет уж тогда от 50% до 100% населения. Не годится в любом случае из-за многозначности.

Круто. Представляете, в физике радиационной защиты величина может меняться на 10 порядков. Вы им объясните про многозначность. Узкий круг 100 миллионов американцев ( я не ошибся? вроде нет, 100 миллионов же меньше 50%)...

>> Не, я не против, если вы можете предложить свое определение - вперед. Только тогда не выпендривайтесь с глупыми вопросами, а просто пишите "лучше выбрать вот такое определение". Мы можем обсудить ваше предложение.

>Так не я же проблему решаю.

А, вы в роли эксперта значит, рассказывающего как нельзя решать проблему? А я вас, простите, нанимал? Большое спасибо, вы свободны.

>>> Может быть, для этой проблемы есть более удобные устоявшиеся термины/подходы/
>> Может быть и есть. Давайте их.

>Ну так Кропотов приводил данные по 5% группам.

Так вы даете или Кропотов?

>> А я не читаю Мигеля. Так что вы уж своими словами.

>А как Вы ему отвечаете? Или Вы пишете независимо от того, что там у собеседника?

Я не читаю, то, что он пишет другим.

>> Это вас в экономикс так учили? Ведь говорил же, выбросьте, он до хорошего ен доведет. Вы смысл то формулы понимаете? Что куда можно подставлять и что куда нельзя? Или смысл - это из другой жизни?

>Представьте себе, понимаю. А марксисты понимают, что из их утверждений образуются определенные следствия? А то у Вас как-то модели и следствия раздельно живут.

Это вам так кажется. Просто вы пользуетесь, как я уже говорил, терминологией, отличающейся от остальных. И пытаетесь подставлять утверждения в модели исходя из своих понятий. Ну примерно, как
солдат у Симонов который слова сдавшего немца "камрад, камрад" перевел: "во, комроты говорит".

>> В смысле надежное жилье не является насущной потребностью людей?

>Чтобы где-то проживать, необязательно покупать квартиру. Вот Вы свою советскую квартиру на свои деньги купили?

Она была включена в часть оплаты моего труда.
И она была моя - меня не могли выселить. За неё не могли поднять оплата в несколько раз и довести её до 30-40% моих доходов.

>> Тогда с чем вы спорите? Вы тогда пишите - жить в чужом жилье в риском его потерять - это счастье. И все дела.

>Жить в “чужом” комфортном жилье и платить аренду. У Баювара спросите, где лучше.

Это вам у Баювара спрашивать, а мне не надо. Я это на своей шкуре прошел. Вообщем малопонятное ограничение. Получаем разделение людей на 1-й и 2-й сорт. Вас это устраивает?

>> Соответствует моим представлениям. И что дальше, рассматриваем только то, что учтено в CPI? Шаг вправо, шаг влево - расстрел на месте?

>А куда Вы собираетесь шагать?

А вам зачем знать?

>> Не уйдете от ответа. Либо вы смотрите на это дело как статитстик, и тогда вы с СГКМ по разные стороны барикад, либо вы его сторонник, тогда надо самотрить шире, чем "статистик".

>А что, есть только 1 и 0?

В данном случае да. Нельзя быть "немножко беременной". Но это на мой взгляд. Не хотите - можете не отвечать.

>> Вы то как считаете? Выскажитесь, потом обсудим.

>Да вроде нормальный статистик, всё, что мне нужно, учитывает.

Ну и отлично. Значит когда мне будет нужно я обращусь к вам за консультацией.

>>>Про отличие реальных от номинальных величин Вы знаете?
>> Вы всегда вопросом на вопрос отвечаете?

>А Вы? :-)

Я - всегда.

>> Знаю. Я вообще знаю несколько больше, чем вы думаете. На мой вопрос ответите?

>На какой? Если знаете, то почему задаете столь странные вопросы?

Может быть потому, что кое-что знаю? Ессно меня не интересует ответ в рамках учебника. Выходя за него ответить можете?

>>>Во-первых, Ваш изначальный вопрос допускает огромное количество трактовок. Неплохо бы уточнить, что конкретно Вас интересует.
>> Уточняйте.
>
>Так это Вам уточнять. Вы задали вопрос, допускающий множество трактовок. Или Вы считаете, что я читаю Ваши мысли на расстоянии?

А откуда я знаю какое "множество трактовок" есть у вас? У меня с трактовками все нормально. А ваши мысли я нарасстоянии тоже читать немогу. Перечисляйте варианты, я из них выберу. Только в новой ветке.

>> Эти теоремы выполняются точно, математически для реальных жизненных ситуаций, на ваш взгляд?

>А что Вы подразумеваете под точностью? Будет ли ноль “точным” приближением lim 1/n? n ->inf

Это вы привели пример реальной ситуции???
Остается чесать репу. Я вам дам пример, а то вы похоже не понимаете о чем речь.

Вычисляется некоторый функционал. Чтобы получить его первую цифру требуется одна минута работы компьютера, две - час, три - день, четыре - месяц. И так далее. К чему сходится результат?

>> Если вы считаете что да, то я задам следующий вопрос.

>Нет, давайте я первый. Ответите – тогда уже Вы.
>Вот Вы взвешиваете гирьку на весах. Результаты взвешиваний независимы?

На каких весах? От этого оченно много зависит.
И какая гирька. Зависимы, конечно.

Ладно. Давайте продолжим позже про статистику, если вам интересно.

От Alexandre Putt
К Игорь С. (18.08.2005 20:27:53)
Дата 19.08.2005 04:11:28

Это все марксисты сначала исследуют, а потом думают?

>Просто то, что нужно включать надо определять после исследования, а не до него.

Вот как :-) Провели исследование, сделали вывод, а потом начали думать, что же надо было включать.

>Круто. Представляете, в физике радиационной защиты величина может меняться на 10 порядков.

Так это Вы термин попытались ввести. Я Вам корректно указал на то, что синонимами слова “широкий” являются “объемлющий”, “большой”, “значительный”. Ваш вариант с 1% вообще для этого не годится.

>>Ну так Кропотов приводил данные по 5% группам.
> Так вы даете или Кропотов?

А что, если бы я процитировал источник, это как-то изменило его валидность? :-)

>Я не читаю, то, что он пишет другим.

Так он Вам пишет.

>Может быть потому, что кое-что знаю? Ессно меня не интересует ответ в рамках учебника. Выходя за него ответить можете?

Вы сначала вопрос сформулируйте внятно. Для этого проблему обозначьте.

> Это вы привели пример реальной ситуции???

А что есть реальная ситуация? (без подвохов). Вы используете “оценочную функцию” для конкретного типа стохастического процесса. Вас интересуют её свойства. Например, скорость схождения к известному закону распределения. Это нереальная ситуация?

> Вычисляется некоторый функционал. Чтобы получить его первую цифру требуется одна минута работы компьютера, две - час, три - день, четыре - месяц. И так далее.
> К чему сходится результат?

Опять вопрос в сторону. В данном конкретном примере все зависит от как минимум пяти факторов:
- алгоритма поиска решения
- заданной точности вычислений
- поведения оптимизируемой функции для данной проблемы
- стартовых значений
- объема мозга исследователя

>Нет, давайте я первый. Ответите – тогда уже Вы.
>Вот Вы взвешиваете гирьку на весах. Результаты взвешиваний независимы?

> На каких весах? От этого оченно много зависит.

В данном случае без разницы.

> И какая гирька. Зависимы, конечно.

Тогда я обращу Ваш вопрос к Вам: откуда Вы это знаете? Думаю, так будет понятно.

> Ладно. Давайте продолжим позже про статистику, если вам интересно.

Хорошо, позже так позже.

От Miguel
К Игорь С. (18.08.2005 20:27:53)
Дата 18.08.2005 22:47:06

А если исследование вам лично не адресовано?

>>> А я не читаю Мигеля. Так что вы уж своими словами.
>
>>А как Вы ему отвечаете? Или Вы пишете независимо от того, что там у собеседника?
>
>Я не читаю, то, что он пишет другим.

Спасибо, теперь я понял, чем вызвано извращение вами в этой подветке моей позиции, высказанной в объяснении
http://vif2ne.org/nvz/forum/0/co/155640.htm

>>>>Про отличие реальных от номинальных величин Вы знаете?
>>> Вы всегда вопросом на вопрос отвечаете?
>
>>А Вы? :-)
>
>Я - всегда.

Загадка: правдив ли ваш ответ? Логик, однако.

От Miguel
К Игорь С. (16.08.2005 10:39:33)
Дата 16.08.2005 23:31:52

"Кто не с нами, тот против нас"?

>>Мигель уже отписал про “ренту”, т.е. дал объяснение.

>А я не читаю Мигеля. Так что вы уж своими словами.

Так вы влезли в обсуждение, не потрудившись прочитать моё объяснение про ренту и разобраться, в каком контексте оно было дано?

>Не уйдете от ответа. Либо вы смотрите на это дело как статитстик, и тогда вы с СГКМ по разные стороны барикад, либо вы его сторонник, тогда надо самотрить шире, чем "статистик".

Уже и политические обвинения пошли? Злостный манипулятор и ничтожество, получающее скотское удовольствие от забалтывания любого обсуждения важной для России темы, а потому враг России, упрекает учёного-участника форума СГКМ, что тот недостаточно правоверен! Учёный, паньмаш, аргумент от Демьяна Бедного.


От Администрация (И.Т.)
К Miguel (16.08.2005 23:31:52)
Дата 20.08.2005 11:48:12

Неделя "только чтение"

> Злостный манипулятор и ничтожество, получающее скотское удовольствие от забалтывания любого обсуждения важной для России темы, а потому враг России...

Оскорблений уже несколько за последние дни.
Если считаете, что участник нарушает правила форума - сообщайте модераторам.

От Miguel
К Игорь С. (13.08.2005 07:56:36)
Дата 13.08.2005 15:45:45

Было в советские годы такое издательство - "Книга за книгой".

Так же и Игорю С. впору бы ник сменить на "дурочка за дурочкой". Ибо ни на что другое, как на постоянное и преднамеренное запускание дурочек, чтобы поиздеваться над собеседниками, его умственной мощи не хватает. Знаю довольно много учёных, но такого злонамеренного хама, как Игорь С., не встречал ни разу.

От Администрация (Сепулька)
К Miguel (13.08.2005 15:45:45)
Дата 13.08.2005 16:48:58

Три дня "только чтение" за оскорбление (-)


От Miguel
К Игорь С. (12.08.2005 21:11:36)
Дата 12.08.2005 23:05:10

А по качану

>>> Еще раз - не забывайте что речь идет не о благосостоянии общества в целом, а только его части. Помните?
>
>>Ну да, на благосостояние остальных как-то плевать.
>
>Блиииииннннн. Вы мне кажется забыли какой тезис обсуждается. При чем здесь "благосостояние остальных"?

А при том, что в исходном тезисе бородатой карлы шла речь о трудящихся, о рабочих, а не о неграх-велферщиках.

>>> Про статистику - вы хоть одно ваше экономико-статистическое утверждение можете доказать строго математически? С обоснование всех использованных предположений?
>
>>Что конкретно Вас интересует?
>
>Меня интересует ответ "да-нет". Вы берете статистику и применяете к ней теорему, скажем основанную на том, что данная выборка независима. Откуда вы знаете что взятые данные на самом деле независимы?

Обращайтесь к статистикам. У меня есть мнение на этот счёт, но боюсь, Вы его не поймёте. Не подростковое это.

От Игорь С.
К Miguel (12.08.2005 23:05:10)
Дата 12.08.2005 23:42:38

Теряете выдержку?

>>>Ну да, на благосостояние остальных как-то плевать.
>>Блиииииннннн. Вы мне кажется забыли какой тезис обсуждается. При чем здесь "благосостояние остальных"?

>А при том, что в исходном тезисе бородатой карлы шла речь о трудящихся, о рабочих, а не о неграх-велферщиках.

Речь и идет о трудящихся, о рабочих.

>Обращайтесь к статистикам. У меня есть мнение на этот счёт, но боюсь, Вы его не поймёте. Не подростковое это.

А я к вам обращался?

От Miguel
К Игорь С. (12.08.2005 23:42:38)
Дата 13.08.2005 00:05:27

Склероз не по подростковому возрасту

>>>>Ну да, на благосостояние остальных как-то плевать.
>>>Блиииииннннн. Вы мне кажется забыли какой тезис обсуждается. При чем здесь "благосостояние остальных"?
>
>>А при том, что в исходном тезисе бородатой карлы шла речь о трудящихся, о рабочих, а не о неграх-велферщиках.
>
>Речь и идет о трудящихся, о рабочих.

Так данные о почасовой зарплате приведены выше, в долларах 1984 года, т.е. с учётом инфляции.

>>Обращайтесь к статистикам. У меня есть мнение на этот счёт, но боюсь, Вы его не поймёте. Не подростковое это.
>
>А я к вам обращался?

http://vif2ne.org/nvz/forum/0/co/155706.htm

От Игорь С.
К Miguel (13.08.2005 00:05:27)
Дата 13.08.2005 08:03:36

Ну, теперь осознали ошибку? :о)

>>Речь и идет о трудящихся, о рабочих.

>Так данные о почасовой зарплате приведены выше, в долларах 1984 года, т.е. с учётом инфляции.

Я что, возражал что данные не приведены выше? Я написал "причем здесь благосостояние остальных".
Уменя склероз - простительно, возраст. Но Вам то вроде еще рано?

>>>Обращайтесь к статистикам. У меня есть мнение на этот счёт, но боюсь, Вы его не поймёте. Не подростковое это.
>>А я к вам обращался?
>
http://vif2ne.org/nvz/forum/0/co/155706.htm

Ну так там и отвечайте. А там, куда Вы влезли, Я задавал вопрос и обращался к Alexandre Putt. А совсем не к Вам.

От Miguel
К Игорь С. (13.08.2005 08:03:36)
Дата 13.08.2005 15:53:11

Ошибка только в том, что с Вами вообще что-то обсуждали.

>>>Речь и идет о трудящихся, о рабочих.
>
>>Так данные о почасовой зарплате приведены выше, в долларах 1984 года, т.е. с учётом инфляции.
>
>Я что, возражал что данные не приведены выше? Я написал "причем здесь благосостояние остальных".
>Уменя склероз - простительно, возраст. Но Вам то вроде еще рано?

Ну так не участвуйте в обсуждении, при таком склерозе-то. Лечитесь.

>>>>Обращайтесь к статистикам. У меня есть мнение на этот счёт, но боюсь, Вы его не поймёте. Не подростковое это.
>>>А я к вам обращался?
>>
http://vif2ne.org/nvz/forum/0/co/155706.htm
>
>Ну так там и отвечайте. А там, куда Вы влезли, Я задавал вопрос и обращался к Alexandre Putt. А совсем не к Вам.

Как же так?... Alexandre Putt попросил Вас уточнить вопрос, заданный мне, и когда я дал ответ по уточнённой версии, так это оказалось не ко мне?

От Красный Перец
К Игорь С. (11.08.2005 22:43:04)
Дата 11.08.2005 23:35:04

давно удивляюсь вашему терпению. Игорь, вы - кремЕнь! (-)


От Alexandre Putt
К Alexandre Putt (11.08.2005 04:22:46)
Дата 11.08.2005 04:24:52

График



От Alexandre Putt
К Alexandre Putt (11.08.2005 04:24:52)
Дата 12.08.2005 17:49:50

Данные по "пролетариям" (-)


От Кравченко П.Е.
К Alexandre Putt (06.08.2005 03:24:01)
Дата 06.08.2005 12:23:24

Прошу прощения




>Почасовая зарплата рабочих в США в долларах 1984:

>1960 7.40774744
>1970 8.518624339
>1980 8.932622108
>1990 8.406350078
>1995 8.264544245
>2000 8.523862559
>2004 8.770442765
>Если же говорить о почасовой зарплате вообще (в частном секторе), то она выросла за 15 лет на 5%. Тоже, разумеется, в реальном исчислении.
Меня смущает слово "тоже". Сначала данные в долларах, а потом "тоже" в реальном исчислении. Может, Вы имели в виду тоже в долларах? Вы уж будьте аккуратнее в цифирях, а то получится как с РЮ. Приводит его данные Кропотов, а сам добавляет, что "может и врет, но..." Думаете не обидно? И вообще, придет человек на форум, думает умнее стать, а тут такое...

От Alexandre Putt
К Кравченко П.Е. (06.08.2005 12:23:24)
Дата 07.08.2005 22:17:37

За что?!

> Меня смущает слово "тоже". Сначала данные в долларах, а потом "тоже" в реальном исчислении. Может, Вы имели в виду тоже в долларах?

В долларах в реальном исчислении. В долларах 1984 года, т.е. по покупательной способности доллара в 1984 году. Т.е. берутся номинальные показатели (на соответствующий год), а затем корректируются с учетом инфляции.

> Вы уж будьте аккуратнее в цифирях, а то получится как с РЮ. Приводит его данные Кропотов, а сам добавляет, что "может и врет, но..." Думаете не обидно? И вообще, придет человек на форум, думает умнее стать, а тут такое...

Я аккуратен (исходные данные – из NBER, U.S. Department of Labor, Yahoo Finance и т.д. + небольшая обработка), хотя допустил одну маленькую оплошность: приведенный прирост по Доу-Джонс и инфляции не за 15, а за 25 лет. Суть от этого не меняется.

От Игорь С.
К Alexandre Putt (03.08.2005 00:38:33)
Дата 03.08.2005 08:07:14

марксизма нет, но и ничего другого нет тоже

>Что там невнятное говорил Леонтьев полвека назад меня интересует мало. Меня интересует применимость марксизма сейчас для решения сегодняшних проблем. Применимость эта на данный момент нулевая, пока не будет получено опровержение. Неужели так трудно продемонстрировать марксизм в действии? Проанализировать любую актуальную проблему и дать конкретное решение?

Марксизма как технологии принятия обоснованных социологических решений конечно нет. Строго говоря я не уверен, что он вообще на это должен претендовать именно под таким именем.

Проблема в том, что ничего другого нет тоже. Т.е. выбор у нас сейчас между набросками и теор основами разных технологий, не более того. Для меня лично проблема в том, что все что было предложено после марксизма в любом смысле еще хуже развито чем марксизм и еще дальше от практического применения.

Выходы возможные - те кому невтерпеж должны "забить" на теорию, они не появится раньше чем через 20-30 лет и делать то, что считают нужным не оглядываясь на теоретиков.

Что получится - не знаю. Без теории благие намерения часто ведут в ад.

Те, кто так считает ( имею в виду "благие намерения без теории ведут в ад") должны забить на реальные действия сейчас и разрабатывать теорию исходя из своим представлений, не оглядываясь на сиюминутную суету.

Так было всегда в науке.

Успехов

От Alexandre Putt
К Игорь С. (03.08.2005 08:07:14)
Дата 07.08.2005 22:39:13

Позиция понятна

> Марксизма как технологии принятия обоснованных социологических решений конечно нет.

Марксизм должен давать набор инструментов/руководить созданием частных решений. Т.е. выступать как методология. То, что инструментов нет – это плохо. На это стоило бы обратить внимание марксистам.

> Строго говоря я не уверен, что он вообще на это должен претендовать именно под таким именем.

Я и не требую. Либерализм тоже не даёт конкретные указания. Для этого есть служанка-экономикс.

> Проблема в том, что ничего другого нет тоже. Т.е. выбор у нас сейчас между набросками и теор основами разных технологий, не более того. Для меня лично проблема в том, что все что было предложено после марксизма в любом смысле еще хуже развито чем марксизм и еще дальше от практического применения.

Я согласен в контексте России: наблюдается наплыв псевдо-теорий, так как после ухода марксизма образовалась пустота. Западные инструменты плохо применимы в нашем контексте, так как заточены под специфику структуры западного общества. Изменится эта структура, появится очередной Милтон Фридман и подправит теорию. У нас же не “переходное общество”, а непонятно что.

Плохо то, что уход марксизма связан не с научными его качествами, а с политическими изменениями. Поэтому реальное возвращение марксизма возможно только если коммунисты получат реальную власть, образуется политический диалог, и четко обозначатся интересы сторон, т.е. никогда. С поправкой, конечно, на инертность действующих систем (т.е. реальных марксистов на местах вроде Вас).

> Выходы возможные - те кому невтерпеж должны "забить" на теорию, они не появится раньше чем через 20-30 лет и делать то, что считают нужным не оглядываясь на теоретиков.
> Те, кто так считает ( имею в виду "благие намерения без теории ведут в ад") должны забить на реальные действия сейчас и разрабатывать теорию исходя из своим представлений, не оглядываясь на сиюминутную суету.

Разумно.

> Что получится - не знаю. Без теории благие намерения часто ведут в ад.

Это верно.

От Miguel
К Игорь С. (03.08.2005 08:07:14)
Дата 03.08.2005 22:55:02

Я Вас правильно понял?

>>Что там невнятное говорил Леонтьев полвека назад меня интересует мало. Меня интересует применимость марксизма сейчас для решения сегодняшних проблем. Применимость эта на данный момент нулевая, пока не будет получено опровержение. Неужели так трудно продемонстрировать марксизм в действии? Проанализировать любую актуальную проблему и дать конкретное решение?
>
>Марксизма как технологии принятия обоснованных социологических решений конечно нет. Строго говоря я не уверен, что он вообще на это должен претендовать именно под таким именем.

>Проблема в том, что ничего другого нет тоже.

что тысячи книг по экономике, социологии, политологии и другим разделам обществоведения со времён смерти Маркса и с немарксистских позиций, не имеют практической пользы? В частности, ни из одной немарксисткой экономической модели не следует полезной рекомендации? И все принятые с тех пор правильные решения (по кредитной политике, ставке процента, планированию, менеджменту...) следуют только из марксизма?

От Игорь С.
К Miguel (03.08.2005 22:55:02)
Дата 04.08.2005 08:12:10

А разве такое случалось хоть раз?

Вы хоть раз поняли правильно, то что написано?

Вот смотрите, я пишу:

>>Марксизма как технологии принятия обоснованных социологических решений конечно нет. Строго говоря я не уверен, что он вообще на это должен претендовать именно под таким именем.

Вы в ответ:

>И все принятые с тех пор правильные решения (по кредитной политике, ставке процента, планированию, менеджменту...) следуют только из марксизма?

Ну объясните мне, каким образом ваше заключение следует из моей посылки?

Я пишу что марксизм вообще не имеет отношения к принятию "технологических" решений, вы заводите разговор о ставке процента, менеджементу и прочей рутине.

Касательно тысячи книг и их влиянию на решения, принимаемые по ставке процента и менеджементу.

На сколько я понимаю, теоретиков в настоящее время к принятию решений не подпускают. Возможно и правильно делают.

Поэтому принятие решений - отдельно, тысячи книг - отдельно. Вообще если у вас есть лишние деньги, можете попробовать организовать эксперимент с принятием управленческих решений исключительно по книгам. Я с любопытством посмотрю.

Вдруг....



От Miguel
К Игорь С. (04.08.2005 08:12:10)
Дата 04.08.2005 17:22:19

Было бы что понимать...

>Вы хоть раз поняли правильно, то что написано?

>Вот смотрите, я пишу:

>>>Марксизма как технологии принятия обоснованных социологических решений конечно нет. Строго говоря я не уверен, что он вообще на это должен претендовать именно под таким именем.
>
>Вы в ответ:

>>И все принятые с тех пор правильные решения (по кредитной политике, ставке процента, планированию, менеджменту...) следуют только из марксизма?
>
>Ну объясните мне, каким образом ваше заключение следует из моей посылки?

А очень просто. Дело в том, что чуть ниже Вы написали:

>Проблема в том, что ничего другого нет тоже. Т.е. выбор у нас сейчас между набросками и теор основами разных технологий, не более того. Для меня лично проблема в том, что все что было предложено после марксизма в любом смысле еще хуже развито чем марксизм и еще дальше от практического применения.

А из этого следует, что все те данные обществоведения, включая экономику, социологию и политологию, которые появились после Маркса, Вы характеризуете не более чем наброски, которые ещё дальше от практического применения, чем писанина бородатых шаманов. Из этого следует, что если и были какие-то решения, подсказанные теоретическим знанием, то следовали они только из марксизма. Первую оговорку я опустил.

>Я пишу что марксизм вообще не имеет отношения к принятию "технологических" решений, вы заводите разговор о ставке процента, менеджементу и прочей рутине.

Тогда на фига он нужен?

>Касательно тысячи книг и их влиянию на решения, принимаемые по ставке процента и менеджементу.

>На сколько я понимаю, теоретиков в настоящее время к принятию решений не подпускают. Возможно и правильно делают.

>Поэтому принятие решений - отдельно, тысячи книг - отдельно.

Я помню Вашу реакцию на моё предложение прочитать десяток разнонраправленных книг по экономике, написанных после Маркса. Так что для меня Ваше мнение о том, что принятие решений отдельно, а тысячи книг отдельно, неавторитетно. Тем более что я нигде не утверждал, что практические решения принимают теоретики - это Вы очередную дурочку запускаете.

>Вообще если у вас есть лишние деньги, можете попробовать организовать эксперимент с принятием управленческих решений исключительно по книгам.

А где я говорил "исключительно по книгам"? И существует ли вообще какая-либо область человеческой деятельности, в которой бы решения принимались "исключительно по книгам"?

>Я с любопытством посмотрю.

>Вдруг....

В общем, у меня сложилось об Игоре С. такое же впечатление, как у Иванова (А.Гуревича) о Фрице. Создаётся мнение, что со мной пытается дискутировать ребёнок, в лучшем случае, подросток. Ни одной реплики по существу проблемы за всё время моих наблюдений! Сплошь идут придирки к возможным интерпретациям слов и общие рассуждизмы типа "Маркс - это голова!"... "Энгельсу палец в рот не клади!"... Этот подросток довольно начитанный в художественной и околонаучно-популярной литературе, возможно даже, добрался до популярного изложения парадоксов математики для старшеклассников. Возможно даже, прочитал несколько страничек из "Капитала", ужасно радуясь, подобно обломовскому Захару, что порой эти загадочные буквы складываются в те самые слова, которые часто доносятся из телевозора, когда умные дяди обсуждают там важные политические и экономические проблемы... И ещё он часто видит в Интернете имена Маркса и Энгельса, из чего делает вывод, что, наверное, были великими философами и учёными, раз обсуждается вопрос, можно ли отнести их писания к науке и философии. Знания Игоря С. в любой из областей знания, к которым якобы имеют отношение труды Маркса и Энгельса, нулевые. Иначе бы он хотя бы раз высказался по существу, а не "вообще", о порядке обсуждения и о том, что надо уважать Маркса и Энгельса за то, что их уважают в других странах (такие же знатоки обществоведения, как он). Даже когда Игоря С. просят пояснить, за что же конкретно он уважает Маркса, он отделывается общими фразами, что написанное Марксом научно и верно. Но если учёный утверждает, что написанное Марксом научно и верно, то, следовательно, он без труда сможет сформулировать верные научные результаты Маркса, не так ли? Иначе бы учёный не лез на рожон, характеризуя двух литераторов XIX века как великих учёных - всегда могут затребовать сформулировать подтвердившиеся научные реультаты. Да за несколько лет обсуждений "марксизма" нормаьного учёного просто элементарное самолюбие заставило бы ознакомиться с достижениями науки хотя бы в одной из областей знаний, которых касался "марксизм". Чтобы поучаствовать в обсуждении по существу, а не "вообще".

Вот из этих наблюдений за поведением Игоря С. я и сделал вывод, что Игорь С. далеко не тот учёный, физик и математик, за которого себя выдаёт. Ну признайтесь, Игорь, что это не Вы закончили мехмати МГУ и доросли до доктора физико-математических наук, добавив к своим знаниям в математике глубокое изучение физики, а Ваш папа или дедушка, к которому Вы приходите в офис поиграть на компьютере! Признайтесь, что в реальной научной дискуссии Вы никогда не участвовали, а только наблюдали, как учёные рассуждают в застольных беседах на общеполитические темы - рассуждают, не особо углубляясь в детали проблемы и ограничиваясь поверхностными аналогиями (ибо специалисты они в совсем другом - в физике и математике)! Признайтесь, что реальную научную задачу никогда не решали, а просто приобрели, наблюдая за застольными беседами родственников-учёных, навыки использовать в обществознании несколько стандартных наукообразных штампов, освобождающих учёных-застольщиков от необходимости разбора обсуждаемого по существу! Признайтесь, что именно в этих беседах нарастили умение делать выводы о качестве чужих научных работ, опираясь на авторитеты знатоков, кандидатов и докторов наук, профессоров и доцентов, соизволивших высказать своё авторитетное мнение о каком-то учёном... Признайтесь - и сэкономите свежим собеседникам очень много времени, которое они сейчас тратят на то, чтобы докопаться, что же кроется за Вашими внешне глубокими (потому как используют наукообразные штампы) замечаниями по порядку обсуждения. Поверьте, есть для Вашего возраста и более интересные занятия на компьютере - компьютерные игры, успешно использующие самые последние достижения электроники, прекрасную графику, стереозвук... Тогда Вы днями будете сидеть за современными игрушками, не отрываясь от экрана - и наработаете себе такие навыки, что все сверстники будут завидовать Вашему умению убивать компьютерных чудищ, управлять компьютерным боевым самолётом или космическим кораблём, заведовать развитием цивилизаций... Вы не ошибётесь в таком своём решении, а лучше от него станет и нам, и Вам.

От Игорь С.
К Miguel (04.08.2005 17:22:19)
Дата 05.08.2005 08:19:36

Ошибка в следующем месте

Во первых замечу, что если нечего понимать, то зачем вы пытаетесь это делать?

>А очень просто. Дело в том, что чуть ниже Вы написали:

Т.е. вы предполагаете, что в одном месте я пишу одно, в другом другое, и первое со вторым у меня может не стыковаться? Кстати, кажется вы уверены, что Маркс (да и все остальные ваши собеседники) делают то же самое

>>Проблема в том, что ничего другого нет тоже. Т.е. выбор у нас сейчас между набросками и теор основами разных технологий, не более того. Для меня лично проблема в том, что все что было предложено после марксизма в любом смысле еще хуже развито чем марксизм и еще дальше от практического применения.

>А из этого следует, что все те данные обществоведения, включая экономику, социологию и политологию, которые появились после Маркса, Вы характеризуете не более чем наброски, которые ещё дальше от практического применения, чем писанина бородатых шаманов.

Это верное заключение.

>Из этого следует, что если и были какие-то решения, подсказанные теоретическим знанием, то следовали они только из марксизма. Первую оговорку я опустил.

Нет. Вот это как раз ниоткуда не слудует. Это у вас очередной логический провал, типичный для людей с экономическим образованием, кстати. Если хотите, можно разобрать подробнее.

>>Я пишу что марксизм вообще не имеет отношения к принятию "технологических" решений, вы заводите разговор о ставке процента, менеджементу и прочей рутине.

>Тогда на фига он нужен?

В сотый раз отвечу. Вам лично - он абсолютно не нужен. Большинству других - возможно тоже. Тем кто хочет глубокого понимания проблемы - нужен, чтобы понять суть вещей.

>Я помню Вашу реакцию на моё предложение прочитать десяток разнонраправленных книг по экономике, написанных после Маркса. Так что для меня Ваше мнение о том, что принятие решений отдельно, а тысячи книг отдельно, неавторитетно.

А я что, пытался вас в чем-то убедить? Неавторитетно так неавторитетно. Каждый сам себе выбирает авторитетов.

> Тем более что я нигде не утверждал, что практические решения принимают теоретики - это Вы очередную дурочку запускаете.

А если их принимают не теоретики, то простой ссылкой на принимаемые решения вам не удастся оценить роль теории в принятии решений. Можно исходя из абсолютно неверных теоретических положений принимать правильные решения, можно правильные теор.положения применять не там и не так.

В качестве примера - сварка корпусов танков была практически осуществлена без какой-либо адекватной разумной теор базы вообще, хотя конечно "какие-то теор положения" использовались. Это что-то говорит об уровне этих теорположений?

Так что аргумент ваш просто не проходит в таком случае.

>А где я говорил "исключительно по книгам"? И существует ли вообще какая-либо область человеческой деятельности, в которой бы решения принимались "исключительно по книгам"?

см. выше

>В общем, у меня сложилось об Игоре С. такое же впечатление, как у Иванова (А.Гуревича) о Фрице.

Ну чтоб вам на пару недель раньше. Я б использовал ваше описание когда вел секцию на международной конференции в Будапеште...

Понимаете, Мигель, или как вас там на самом деле. Вы очень зациклены на своем подходе. Между тем многие очень неглупые люди, например А.Зиновьев относятся ко всей экономике и социолигии примерно так же как и я. А.Зиновьева вы тоже в подростки запишите и пошлете в компьютерные игры играть?

Вообще можно я вам как подросток совет дам: кончайте воспитывать других и давать им описания. Пишите свои опусы, хотя ничего нового в них нет, как научпоп литература они вполне годятся. Я по крайней мере с любопытством читаю.

Успехов.

От Miguel
К Игорь С. (05.08.2005 08:19:36)
Дата 05.08.2005 13:31:01

Re: Ошибка в...

>Во первых замечу, что если нечего понимать, то зачем вы пытаетесь это делать?

А может, я не пытаюсь, а это фигура речи, чтобы убедить Вас не демонстрировать тут свою умственную импотенцию, а заняться чем-то содержательным.

>>А очень просто. Дело в том, что чуть ниже Вы написали:
>
>Т.е. вы предполагаете, что в одном месте я пишу одно, в другом другое, и первое со вторым у меня может не стыковаться?

Да.

>Кстати, кажется вы уверены, что Маркс (да и все остальные ваши собеседники) делают то же самое

Насчёт Маркса - да, насчёт остальных собеседников - нет.

>>>Проблема в том, что ничего другого нет тоже. Т.е. выбор у нас сейчас между набросками и теор основами разных технологий, не более того. Для меня лично проблема в том, что все что было предложено после марксизма в любом смысле еще хуже развито чем марксизм и еще дальше от практического применения.
>
>>А из этого следует, что все те данные обществоведения, включая экономику, социологию и политологию, которые появились после Маркса, Вы характеризуете не более чем наброски, которые ещё дальше от практического применения, чем писанина бородатых шаманов.
>
>Это верное заключение.

>>Из этого следует, что если и были какие-то решения, подсказанные теоретическим знанием, то следовали они только из марксизма. Первую оговорку я опустил.
>
>Нет. Вот это как раз ниоткуда не слудует.

Не слудует, но следует.

> Это у вас очередной логический провал, типичный для людей с экономическим образованием, кстати.

Промахнулись дважды.

>Если хотите, можно разобрать подробнее.

В печку. Если хотите опровергнуть свою умственную импотенцию в обществоведении, выскажитесь хотя бы раз по существу, а не копайтесь в трактовках фраз, высказанных в ходе мелких препирательств. Например, попытайтесь сформулировать и отстоять научный результат Маркса...

>>>Я пишу что марксизм вообще не имеет отношения к принятию "технологических" решений, вы заводите разговор о ставке процента, менеджементу и прочей рутине.
>
>>Тогда на фига он нужен?
>
>В сотый раз отвечу. Вам лично - он абсолютно не нужен. Большинству других - возможно тоже. Тем кто хочет глубокого понимания проблемы - нужен, чтобы понять суть вещей.

Какой такой сути? У любой вещи много сутей, и только контекст исследования выделяет, какую характеристику объекта надо знать. Никакого понимания сути маркисзм не вносит, в отличие от действительно научных теорий в обществознании, появившихся до и после Маркса. У Маркса и научных результатов-то раз-два и обчёлся (впрочем, я не уверен, что Вы назовёте хотя бы один).


>>Я помню Вашу реакцию на моё предложение прочитать десяток разнонраправленных книг по экономике, написанных после Маркса. Так что для меня Ваше мнение о том, что принятие решений отдельно, а тысячи книг отдельно, неавторитетно.
>
>А я что, пытался вас в чем-то убедить? Неавторитетно так неавторитетно. Каждый сам себе выбирает авторитетов.

Ага, а сами продолжаете убеждать.

>> Тем более что я нигде не утверждал, что практические решения принимают теоретики - это Вы очередную дурочку запускаете.
>
>А если их принимают не теоретики, то простой ссылкой на принимаемые решения вам не удастся оценить роль теории в принятии решений. Можно исходя из абсолютно неверных теоретических положений принимать правильные решения, можно правильные теор.положения применять не там и не так.

Маркс -это голова ,нгельсу - палец в рот не клади. И это всё, на что способна Ваша интеллектуальная мощь? Думаете, весь форум только спит и видит, как Вы придёте научите его таким глубоким открытиям на тему верности теоретических положений? Я уже не говорю о совместимости сих откровений с марксизмом, в особенности со второй главой книги Ленина "Материализм и эмпириокритицизм". А то странно как-то, с точки зрения марксизма: теоретические положения неверны, а на практике дают нужный результат. Может, Вы у Кропотова спросите, соответствует ли марксизму тезис, что можно назвать верным теоретическое положение, из которого следует неверный практический вывод? Впрочем, я и так подозреваю, что он ответит, потому что в подобные моменты он с марксизма переключается на здравый смысл.

>В качестве примера - сварка корпусов танков была практически осуществлена без какой-либо адекватной разумной теор базы вообще, хотя конечно "какие-то теор положения" использовались. Это что-то говорит об уровне этих теорположений?

Говорит. Если сварка осуществлялась, то, значит, используемые при этом модели были адекватны, соответствующие минимально требуемому уровню в контексте задачи.

>Так что аргумент ваш просто не проходит в таком случае.

См. выше.

>>А где я говорил "исключительно по книгам"? И существует ли вообще какая-либо область человеческой деятельности, в которой бы решения принимались "исключительно по книгам"?
>
>см. выше

Куда?

>>В общем, у меня сложилось об Игоре С. такое же впечатление, как у Иванова (А.Гуревича) о Фрице.
>
>Ну чтоб вам на пару недель раньше. Я б использовал ваше описание когда вел секцию на международной конференции в Будапеште...

Скромняга, однако... Мы же, вроде, ввыяснили, что то не Вы большой учёный, а Ваш папа или дедушка. Чтобы доказать свою учёность, Вам придётся хотя бы раз провести анализ конкретной проблемы по существу.

>Понимаете, Мигель, или как вас там на самом деле. Вы очень зациклены на своем подходе. Между тем многие очень неглупые люди, например А.Зиновьев относятся ко всей экономике и социолигии примерно так же как и я. А.Зиновьева вы тоже в подростки запишите и пошлете в компьютерные игры играть?

Меня не волнуют Ваши ссылки, я не Мирон. Тем более на Зиновьева. Я просто констатирую в течение нескольких лет Вашу полную неспособность разобрать по существу хотя бы одну конкретную проблему в обществоведении, самую простую. А ещё и Вашу полную некомпетентность в экономической теории. Так что Вы неавторитетны её так свысока оценивать.

>Вообще можно я вам как подросток совет дам: кончайте воспитывать других и давать им описания. Пишите свои опусы, хотя ничего нового в них нет, как научпоп литература они вполне годятся. Я по крайней мере с любопытством читаю.

Да что Вы! Как Вы можете определить, что в моих опусах ничего нового нет, не имея представления об экономических теориях, на которых мы основываемся?


От Администрация (Сепулька)
К Miguel (05.08.2005 13:31:01)
Дата 05.08.2005 16:46:23

Три дня "только чтение" за переход на личности (-)


От Игорь С.
К Miguel (05.08.2005 13:31:01)
Дата 05.08.2005 14:26:51

Может сбавите обороты?

>А может, я не пытаюсь, а это фигура речи, чтобы убедить Вас не демонстрировать тут свою умственную импотенцию, а заняться чем-то содержательным.

Дык знаете что не убедите. Так зачем переходить на оскорбления?
Мне вообще-то все равно.

>>Т.е. вы предполагаете, что в одном месте я пишу одно, в другом другое, и первое со вторым у меня может не стыковаться?

>Да.

Тогда я не вижу смысла в продолжении обсуждения.

>>Кстати, кажется вы уверены, что Маркс (да и все остальные ваши собеседники) делают то же самое

>Насчёт Маркса - да, насчёт остальных собеседников - нет.

Может просто вы Маркса неправильно понимаете? Такая простая мысль в голову не приходила?

>>Нет. Вот это как раз ниоткуда не следует.

>> Это у вас очередной логический провал, типичный для людей с экономическим образованием, кстати.

>Промахнулись дважды.

Объясняю два ваших промаха.
1. Кроме работ Маркса и "послемаркса" есть еще широкий спектр бытовых представлений, квазитеории. Вот ей чаще всего и пользуются. Поэтому если я пишу "не пользуются послемарсовыми теориями" то отсюда логически следует пользуются или "марксовыми" и квазитеорией.
Но про Маркса я написал, что им тоже не пользуются. Окончание вывода - в качестве самостоятельного упражнения.

2. Если я написал "типично для лиц с экономическим образованием" то это не означает, что я забыл что вы у нас профессиональный любитель.

>>Если хотите, можно разобрать подробнее.

>В печку. Если хотите опровергнуть свою умственную импотенцию в обществоведении, выскажитесь хотя бы раз по существу, а не копайтесь в трактовках фраз, высказанных в ходе мелких препирательств.

Перед кем опровергать, перед профессиональным любителем? на фик, на фик.

>Например, попытайтесь сформулировать и отстоять научный результат Маркса...

Камандуйте свой женой, если она у вас есть.

>Какой такой сути? У любой вещи много сутей, и только контекст исследования выделяет, какую характеристику объекта надо знать. Никакого понимания сути маркисзм не вносит, в отличие от действительно научных теорий в обществознании, появившихся до и после Маркса. У Маркса и научных результатов-то раз-два и обчёлся (впрочем, я не уверен, что Вы назовёте хотя бы один).

Что вы хотите доказать? Я не понимаю вашего напора. Ведь любая попытка разобрать любое ваше утверждение по существу кончается одним и тем же - "это копание в мелочах". Если мелочи - не спорьте, если все равно не хотите ( не можете) защитить свою точку зрения.

и имейте в виду - контекст у нас с вами - разный.

>>А я что, пытался вас в чем-то убедить? Неавторитетно так неавторитетно. Каждый сам себе выбирает авторитетов.

>Ага, а сами продолжаете убеждать.

То есть я для вас не являюсь авторитетом то уже не могу ни в чем убеждать??? Ну да. Я все никак не могу привыкнуть к вашей логике.

>>А если их принимают не теоретики, то простой ссылкой на принимаемые решения вам не удастся оценить роль теории в принятии решений. Можно исходя из абсолютно неверных теоретических положений принимать правильные решения, можно правильные теор.положения применять не там и не так.

>Маркс -это голова ,нгельсу - палец в рот не клади. И это всё, на что способна Ваша интеллектуальная мощь?

Это все, что вы поняли из моего предыдущего абзаца???

>Думаете, весь форум только спит и видит, как Вы придёте научите его таким глубоким открытиям на тему верности теоретических положений?

Вы что, по себе судите?

>Я уже не говорю о совместимости сих откровений с марксизмом, в особенности со второй главой книги Ленина "Материализм и эмпириокритицизм". А то странно как-то, с точки зрения марксизма: теоретические положения неверны, а на практике дают нужный результат.

Т.е. вы убеждены что "с точки зрения марксизма странно, что стоящие часы два раза в день показывают точное время"????

>Может, Вы у Кропотова спросите, соответствует ли марксизму тезис, что можно назвать верным теоретическое положение, из которого следует неверный практический вывод?

Причем здесь Кропотов? Он что у вас - "главный марксист"?

>Впрочем, я и так подозреваю, что он ответит, потому что в подобные моменты он с марксизма переключается на здравый смысл.

>>В качестве примера - сварка корпусов танков была практически осуществлена без какой-либо адекватной разумной теор базы вообще, хотя конечно "какие-то теор положения" использовались. Это что-то говорит об уровне этих теорположений?

>Говорит. Если сварка осуществлялась, то, значит, используемые при этом модели были адекватны, соответствующие минимально требуемому уровню в контексте задачи.

Утверждение полностью соответсвует вашему статусу профессионального любителя.

>Скромняга, однако... Мы же, вроде, ввыяснили, что то не Вы большой учёный, а Ваш папа или дедушка.

Умерли мои папа и дудушка, давно причем, не трогайте ради бога их своими грязными лапками.

>>Понимаете, Мигель, или как вас там на самом деле. Вы очень зациклены на своем подходе. Между тем многие очень неглупые люди, например А.Зиновьев относятся ко всей экономике и социолигии примерно так же как и я. А.Зиновьева вы тоже в подростки запишите и пошлете в компьютерные игры играть?

>Меня не волнуют Ваши ссылки, я не Мирон. Тем более на Зиновьева.

Ну видите, я в неплохой компании. Давайте на этом закончим. Надеюсь вы не будете в обиде, если я буду игнорировать большую часть вашего информационного потока.

>Да что Вы! Как Вы можете определить, что в моих опусах ничего нового нет, не имея представления об экономических теориях, на которых мы основываемся?

Нет ничего нового для меня. Вас так устраивает?

В заключение про экономические теории: меня интересуют только замкнутые экономические модели.
Экономические решения для частных задач не являются в моем понимании экономической теорией.

От Miguel
К Игорь С. (05.08.2005 14:26:51)
Дата 16.08.2005 23:24:07

Непогрешимый вы наш...

>>>Т.е. вы предполагаете, что в одном месте я пишу одно, в другом другое, и первое со вторым у меня может не стыковаться?
>
>>Да.
>
>Тогда я не вижу смысла в продолжении обсуждения.

Ну, никогда не можете ошибиться. Прямо таки...

>>>Если хотите, можно разобрать подробнее.
>
>>В печку. Если хотите опровергнуть свою умственную импотенцию в обществоведении, выскажитесь хотя бы раз по существу, а не копайтесь в трактовках фраз, высказанных в ходе мелких препирательств.
>
>Перед кем опровергать, перед профессиональным любителем? на фик, на фик.

Вы столько раз продемонстрировали свою умественную немощь, что теперь да, чтобы доказать обратное, вам придётся высказаться по существу...

Имел он счастливый талант
Без прнужденья в разговоре
Коснуться до всего слегка,
С учёным видом знатока
Хранить молчанье в важном споре...

>>Например, попытайтесь сформулировать и отстоять научный результат Маркса...
>
>Камандуйте свой женой, если она у вас есть.

Конечно, легче всего разыграть жуткую обиду, когда нечего ответить по существу.

>>>А я что, пытался вас в чем-то убедить? Неавторитетно так неавторитетно. Каждый сам себе выбирает авторитетов.
>
>>Ага, а сами продолжаете убеждать.
>
>То есть я для вас не являюсь авторитетом то уже не могу ни в чем убеждать??? Ну да. Я все никак не могу привыкнуть к вашей логике.

Логик вы наш непогрешимый. Разве ваша фраза "А я что, пытался вас в чём-то убедить" не подразумевала, что вы меня убедить не пытаетесь? Разве не логично с моей стороны было указать вам на несоответствие декларированного вами отказа от того, чтобы меня убеждать, и ваших действий, когда вы меня, вроде как, убеждали? А? Непогрешимый вы наш, прямо ходячий учебник логики.

>>Я уже не говорю о совместимости сих откровений с марксизмом, в особенности со второй главой книги Ленина "Материализм и эмпириокритицизм". А то странно как-то, с точки зрения марксизма: теоретические положения неверны, а на практике дают нужный результат.
>
>Т.е. вы убеждены что "с точки зрения марксизма странно, что стоящие часы два раза в день показывают точное время"????

Посмотрите, уважаемый, на предыдущие реплики, в связи с которыми была высказана моя фраза, и прочитайте книгу Ленина, хотя бы вторую часть. Тогда, может быть, и поймёте.

>>Может, Вы у Кропотова спросите, соответствует ли марксизму тезис, что можно назвать верным теоретическое положение, из которого следует неверный практический вывод?
>
>Причем здесь Кропотов? Он что у вас - "главный марксист"?

Нет, он читал книгу Ленина.

>>>В качестве примера - сварка корпусов танков была практически осуществлена без какой-либо адекватной разумной теор базы вообще, хотя конечно "какие-то теор положения" использовались. Это что-то говорит об уровне этих теорположений?
>
>>Говорит. Если сварка осуществлялась, то, значит, используемые при этом модели были адекватны, соответствующие минимально требуемому уровню в контексте задачи.
>
>Утверждение полностью соответсвует вашему статусу профессионального любителя.

То есть, по существу возражений нет? Приходится на личности переходить?

>>Скромняга, однако... Мы же, вроде, ввыяснили, что то не Вы большой учёный, а Ваш папа или дедушка.
>
>Умерли мои папа и дудушка, давно причем, не трогайте ради бога их своими грязными лапками.

"Командовать будете своей женой, если она у вас есть".

>>Да что Вы! Как Вы можете определить, что в моих опусах ничего нового нет, не имея представления об экономических теориях, на которых мы основываемся?
>
>Нет ничего нового для меня. Вас так устраивает?

Нет, меня это ваше самовлюблённое заявление забавляет.

>В заключение про экономические теории: меня интересуют только замкнутые экономические модели.

А. Ну, ну.

>Экономические решения для частных задач не являются в моем понимании экономической теорией.

А научными работами?

От Miguel
К Miguel (16.08.2005 23:24:07)
Дата 17.08.2005 20:36:19

Так что же, Игорь С., будем извиняться за подлог?

>>>>А я что, пытался вас в чем-то убедить? Неавторитетно так неавторитетно. Каждый сам себе выбирает авторитетов.
>>
>>>Ага, а сами продолжаете убеждать.
>>
>>То есть я для вас не являюсь авторитетом то уже не могу ни в чем убеждать??? Ну да. Я все никак не могу привыкнуть к вашей логике.

Что же там было не в порядке с моей логикой? Я извратил смысл ваших слов? Почему вы опять, вместо разбора по существу важных моментов, имеющих отношение к контексту обсуждения, набрасываетесь на какие-то фразы и ругаете меня за якобы отсутствие логики? Повторяю, разве ваша фраза "А я что, пытался вас в чём-то убедить" не подразумевала, что вы меня убедить не пытаетесь? Разве не логично с моей стороны было указать вам на несоответствие декларированного вами отказа от того, чтобы меня убеждать, и ваших действий, когда вы меня, вроде как, убеждали? А?

А возьмите другой случай: как из моей реплики Кропотову насчёт цены жилья следовало, что надо вообще отбросить из оценки роста реальных доходов эти параметры? Да никак не следовало! Но, в отличие от вас, я не начинал издевательства насчёт вашей логики, а указал, что вы использовали в споре "бабий аргумент", и всё. И это моё поведение я считаю во сто крат благороднее, ибо я не стал выдавать высокомерные поучения в презрительном тоне о том, что у вас, дескать, не в порядке с логикой. Хоть бы устыдились!

От Игорь С.
К Miguel (17.08.2005 20:36:19)
Дата 18.08.2005 20:42:29

Обвести в рамочку и на стену. И анекдот

" Но, в отличие от вас, я не начинал издевательства насчёт вашей логики, а указал, что вы использовали в споре "бабий аргумент", и всё".

Ржунемогу, как сейчас говорят.

Анекдот. "Мыкола, вот если бы у тебя был автомат и ты москаля встретил - ты б його вбыл? Вбыл. А если у него был автомат и он тебя встретил, он бы тебя тож вбыл? - Ге, а меня то за что?"

ЗЫ. Проблемы с логикой бывают у всех, соответсвующая фраза просто предлогает проверить вам логическую цепочку еще раз.

От Красный Перец
К Miguel (16.08.2005 23:24:07)
Дата 17.08.2005 01:22:02

Мигель, я уже почти завязал вас читать, но ваши заголовки -

не могут не свидетельствать ни о чем, кроме как абсолютной импотенции. Не надоело еше самому себе выписывать справки ?

"Статистик" и "математик" вы наш... - Miguel 16.08.2005 21:58:46 (
http://www.vif2ne.org/nvz/forum/2/co/156051.htm
Так вы и в экономике специалист? - Miguel 16.08.2005 22:01:33 ( http://www.vif2ne.org/nvz/forum/2/co/156052.htm
Ага, так вы и выдающийся художник? - Miguel 16.08.2005 22:05:40 ( http://www.vif2ne.org/nvz/forum/2/co/156053.htm)
Марксистский статистик вы наш... - Miguel 16.08.2005 23:05:36 ( http://www.vif2ne.org/nvz/forum/2/co/156086.htm)
Непогрешимый вы наш... - Miguel 16.08.2005 23:24:07 ( http://www.vif2ne.org/nvz/forum/2/co/156088.htm)


От Yu P
К Игорь С. (03.08.2005 08:07:14)
Дата 03.08.2005 10:33:03

Re: марксизма нет,...

С новой теорией действительно туго: не "разложен по косточкам" марксизм; до ленинизма (хотя бы позднего, связанного с созданием государства) - "руки не доходят"; диалектика из-за культа марксизма осталась на гегелевском уровне (и сдаётся мне, что сами марксисты готовы назвать её лженаукой, лишь бы сохранить своё господство над ней; драма марксизма на мой взгляд это драма пушкинской старухи, которая захотела командовать золотой рыбкой).
Но шансы сохранить марксистское название у будущих социально -политических теорий, основанных диалектике, у марксистов есть.

От Ищущий
К Yu P (03.08.2005 10:33:03)
Дата 03.08.2005 11:54:29

Re: марксизма нет,...

>С новой теорией действительно туго: не "разложен по косточкам" марксизм; до ленинизма (хотя бы позднего, связанного с созданием государства) - "руки не доходят"; диалектика из-за культа марксизма осталась на гегелевском уровне (и сдаётся мне, что сами марксисты готовы назвать её лженаукой, лишь бы сохранить своё господство над ней; драма марксизма на мой взгляд это драма пушкинской старухи, которая захотела командовать золотой рыбкой).
>Но шансы сохранить марксистское название у будущих социально -политических теорий, основанных диалектике, у марксистов есть.

Мне думается, что если подходить с такой точки зрения к нынешним проблемам, то мы будем в принципе обречены на их непонимание и невозможность их разрешения. Почему марксизм воспринимается только как теория? Почему не обращается внимания, что марксизм прежде всего есть особый подход к пониманию проблем мироздания, формулирующий на этой основе гипотезы развития мира? Почему проекция этих гипотез в реальный мир и первичное определение характера, траектории их развития называется теорией? Разве такое дело "по зубам" науке? - Нет, такое дело, имхо, ей не под силу. Такое дело по зубам только здравому смыслу. Если здравый смысл сумеет при этом описать все вышеприведенное без мистики, языком формальной логики, то только тогда появляется возможность для повышения достоверности предположений использовать специнструмент - науку, рождающую те или иные теории.

От Yu P
К Ищущий (03.08.2005 11:54:29)
Дата 05.08.2005 02:54:33

Re: марксизма нет,...

>Мне думается, что если подходить с такой точки зрения к нынешним проблемам, то мы будем в принципе обречены на их непонимание и невозможность их разрешения.
Ну, почму-же? Как раз и предлагается простейшая схема: сопоставить положения Маркса (и, вообще, марксизма) с диалектикой в ленинской интерпретацией ("ядро диалектики"). Положений - не так уж много; проще ленинского понимания диалектики - лишь закон Ньютона, а схематическое решение реальных проблем вытекает из анализа, что наз."автоматом".
>Почему марксизм воспринимается только как теория?
Это просто обсуждается как теория и всё потому, что за ошибки социальных теорий слишком дорого расплачиваются люди.
> Почему не обращается внимания, что марксизм прежде всего есть особый подход к пониманию проблем мироздания, формулирующий на этой основе гипотезы развития мира?
Марксизм именно в развитии дал сбой.
> Почему проекция этих гипотез в реальный мир и первичное определение характера, траектории их развития называется теорией?
Вообще-то марксизм это учение. Первое научное учение. Научной основой учения в его социально-политической части являются законы диалектики. На начало 19в. научный уровень марксова учения можно было считать высочайшим, однако абсолютизировав классовую борьбу, марксизм не заметил как высочайшая (на нач.19в.) научная основа ушла из под его ног и поднялась на высоту, до которой ему ещё расти и расти и, вообще, не известно, сможет ли он соответствовать ей когда-нибудь.

> Разве такое дело "по зубам" науке? - Нет, такое дело, имхо, ей не под силу.
Ну молодым "грызьть гранит науки" не впервой.
> Такое дело по зубам только здравому смыслу. Если здравый смысл сумеет при этом описать все вышеприведенное без мистики, языком формальной логики, то только тогда появляется возможность для повышения достоверности предположений использовать специнструмент - науку, рождающую те или иные теории.
Для здравого смысла диалектика пока "не по зубам". Потому оптимизм преждевременый.

От Ищущий
К Yu P (05.08.2005 02:54:33)
Дата 08.08.2005 17:40:04

Re: марксизма нет,...

>>Мне думается, что если подходить с такой точки зрения к нынешним проблемам, то мы будем в принципе обречены на их непонимание и невозможность их разрешения.
>Ну, почму-же? Как раз и предлагается простейшая схема: сопоставить положения Маркса (и, вообще, марксизма) с диалектикой в ленинской интерпретацией ("ядро диалектики"). Положений - не так уж много; проще ленинского понимания диалектики - лишь закон Ньютона, а схематическое решение реальных проблем вытекает из анализа, что наз."автоматом".

Не сочтите за труд, обозначьте, пожалуйста, Вашу схему грубыми мазками, чтобы было понятно, о чем идет речь.

>>Почему марксизм воспринимается только как теория?
>Это просто обсуждается как теория и всё потому, что за ошибки социальных теорий слишком дорого расплачиваются люди.

...и все потому, что воспринимаем марксизм в разрезе ленинских ярлыков.

>> Почему не обращается внимания, что марксизм прежде всего есть особый подход к пониманию проблем мироздания, формулирующий на этой основе гипотезы развития мира?

>Марксизм именно в развитии дал сбой.

Можете ли Вы аргументировать свою мысль хотя бы грубыми мазками?

>> Почему проекция этих гипотез в реальный мир и первичное определение характера, траектории их развития называется теорией?
>Вообще-то марксизм это учение.

Учение о чем? Как Вы это понимаете?

>Первое научное учение. Научной основой учения в его социально-политической части являются законы диалектики. На начало 19в. научный уровень марксова учения можно было считать высочайшим, однако абсолютизировав классовую борьбу, марксизм не заметил как высочайшая (на нач.19в.) научная основа ушла из под его ног и поднялась на высоту, до которой ему ещё расти и расти и, вообще, не известно, сможет ли он соответствовать ей когда-нибудь.

Извините за темперамент, да почему "научное"?! Ленин навесил этот ярлык. Надо ли из-за этого теперь постоянно трепетать перед этим ярлыком? Если положения диалектики - это законы, то какие тогда есть следствия из этих законов?

>> Разве такое дело "по зубам" науке? - Нет, такое дело, имхо, ей не под силу.
>Ну молодым "грызьть гранит науки" не впервой.

Был бы толк...

>> Такое дело по зубам только здравому смыслу. Если здравый смысл сумеет при этом описать все вышеприведенное без мистики, языком формальной логики, то только тогда появляется возможность для повышения достоверности предположений использовать специнструмент - науку, рождающую те или иные теории.
>Для здравого смысла диалектика пока "не по зубам". Потому оптимизм преждевременый.

Я считаю, если диалектика не может быть понятна через здравый смысл, то грош цена ей. Какое же тогда это оружие пролетариата? - Это, имхо, оружие шарлатанов и/или шаманов. Но тогда и марксизм - шарлатанство и шаманство, а не учение. Вы этого не находите?..

От Yu P
К Ищущий (08.08.2005 17:40:04)
Дата 12.08.2005 21:35:48

Re: марксизма нет,...

>>>Мне думается, что если подходить с такой точки зрения к нынешним проблемам, то мы будем в принципе обречены на их непонимание и невозможность их разрешения.
>>Ну, почму-же? Как раз и предлагается простейшая схема: сопоставить положения Маркса (и, вообще, марксизма) с диалектикой в ленинской интерпретацией ("ядро диалектики"). Положений - не так уж много; проще ленинского понимания диалектики - лишь закон Ньютона, а схематическое решение реальных проблем вытекает из анализа, что наз."автоматом".
>
>Не сочтите за труд, обозначьте, пожалуйста, Вашу схему грубыми мазками, чтобы было понятно, о чем идет речь.

Если отвечать «мазками», то выберу на мой взгляд главное.
1. Согласно рекомендации Ленина «о ядре диалектики» на всю Диалектику надо смотреть через призму закона о единстве и борьбе противоположностей; как бы вместить в этот закон ВСЮ диалектику. Во всяком случае, от грубых ошибок такой подход гарантирует.
2. Закон о «единстве и борьбе…» настолько фундаментально и резко отличается от всех остальных любых вместе взятых законов по глубине отражения (понимания) Природы, что использования его в решении социальных проблем может означать начало совершенно нового этапа жизни человечества. И полностью соответствует критерию научности. Кстати, в естественных науках ничего похожего пока нет, и пережить аналогичный этап им ещё только предстоит.
3. Закон «ед.и б…», несмотря на 200-летн. историю, всё еще переживает процесс возрастания степени доверия и расширения области своей применимости. Так во времена Гегеля областью применения были словестные баталии, причём идея Абсолюта входила в противоречие с зак.о един., ставя его по сравнению с другими законами диалектики не главным и не обязательным. Маркс и Энгельс расширили область этого закона на социальную жизнь и естественные науки. История 20в. для Европы и России непосредственно связана с этим «расширением». Несмотря на огромный вклад Маркса и марксизма в диалектику, «пуповина», образно говоря, с гегелянством оборвана не была. Ленин своими рекомендциями о «ядре диалектики» практически абсолютизировал зак.о единстве и бесконечно расширил область его применения. Возможности этого расширения ещё остаются практически не тронуты и ждут своих исследователей. Но что-то уже можно применить. Потенциально Ленинская Д-ка – это, практически, «новое издание» диалектики, её новое прочтение и понимание.
Степень научности кокретной науки или учения это степень использования в постулатах, внутренней логике и в выводах этих наук и учений современных им фундаментальных законов. Такой научной основой Марксова Учения (в его прежде всего социально - политическом аспекте) были хорошо известные Марксу законы Гегеля. Однако, продолжалось это (своего рода «золотой век» Учения) не более одного-двух десятилетий (точные даты мне не известны, но найти можно). Все решения, нововведения, весь вклад науку были в этот период вполне «законны». Но где-то не позже 1857г. прозвенел для Учения «первый звоночек»: в Философию (думаю, именно в законы диалектики) вошло понятие альтруизм. Вместе с понятием эгоизм, которое существовало как бы отдельно и могло восприниматься как абсолют, альтруизм теперь должен образовать диалектическую связку, пройти мимо которой можно только с нарушением законов. Что произошло: Маркс не заметил, недооценил, сознательно поставил в разряд второстепенных по сравнению классовым делением общества? Или решил, что она (связка) неправильна, потому что нарушает стройность и привлекательность его Учения?
Как бы схематически выглядел диалектический анализ общества в наше время?
1. Для решения главных социальных проблем, надо разделить всё общество
по самому общему признаку. Диалектика указывает на два самых общих признака (свойства): эгоизм и альтруизм. Допустим, сделали.
2. Ещё не зная глубоко эгоизм и альтруизм, но приняв во внимание, что эти понятия представляют диал.связку, надо постулировать следующие положения: во-первых, указанные качества присутствуют в каждом человеке, но в процессе жизни разные люди накапливают указанные свойства в разных пропорциях; во-вторых, имеем право анализировать разные группы людей, находящихся в связке, не зависимо друг от друга, деля их на новые противоположности.
3. Далее, обладая определённым житейским опытом, згоистов можно разделить на группу неимущих, у которых их личный эгоизм подпитывается инстинктом личного выживания в трудных условиях или просто жить лучше других, и на имущих (частную собственность), жадность которых усиливается желанием иметь высшие и власть и комфорт; в свою очередь, альтруистов так же можно разделить на естественных (очень условно), которые легко или даже добровольно расстаются с частью своих доходов, понимая, что это нужно другим ради общего дела, и вынужденных, у которых принудительно отнимаются их доходы, и которые чётко понимают, что отнятое у них идёт на (мягко сказать) неблагие дела. В указанных подгруппах легко узнаются марксовы классы, непримиримость их интересов и сама жестокость будущих столкновений. Но!..
Строго говоря (с учётом связки эг-альт) марксовы классы к диалектике ни какого отношения не имеют, т.к., две подгруппы из разных групп, находящихся в диа-связке, не могут образовывать самостоятельную связку. Это как две армии, которые и создаются для войны друг с другом и которые должны исчезнуть после захвата власти. Просто технология подготовки революции. И мирный вариант решения проблем обязан был существовать. А прежде чем предлагать вариант Коммунизма надо было (да и сейчас не поздно) решить проблему взаимодействия эгоизма и альтруизма во всемирном масштабе или хотя бы в одной стране совсем по-другому, чем это решалось до сих пор.
(Обобщающий повтор. Возможно, что признак деления на подгруппы в группах эг.-альтр. не самый удачный; главное же, чтобы решение соц.проблем шло от общего к частному: т.е., сначала находилось бы решение на уровне связки эг.-альт., а затем уж переходить к классам, чего у Маркса не было сделано; классы стали неким неприкасаемым абсолютом).
Так что марксистам предлагается выбор: или признать марксизм (социал-политический) ненаучным, или же на каждом этапе отследить степень ненаучности и найти технологию возврата к строго современному научному уровню.


>>>Почему марксизм воспринимается только как теория?
>>Это просто обсуждается как теория и всё потому, что за ошибки социальных теорий слишком дорого расплачиваются люди.
>
>...и все потому, что воспринимаем марксизм в разрезе ленинских ярлыков.
Слабый аргумент.
>>> Почему не обращается внимания, что марксизм прежде всего есть особый подход к пониманию проблем мироздания, формулирующий на этой основе гипотезы развития мира?
>
>>Марксизм именно в развитии дал сбой.
>
>Можете ли Вы аргументировать свою мысль хотя бы грубыми мазками?
Старался
>>> Почему проекция этих гипотез в реальный мир и первичное определение характера, траектории их развития называется теорией?
>>Вообще-то марксизм это учение.
>
>Учение о чем? Как Вы это понимаете?
Учение о способе фундаментального решения главных социальных противоречий современного Марксу капитализма. О степени научности уже говорилось.
>>Первое научное учение. Научной основой учения в его социально-политической части являются законы диалектики. На начало 19в. научный уровень марксова учения можно было считать высочайшим, однако абсолютизировав классовую борьбу, марксизм не заметил как высочайшая (на нач.19в.) научная основа ушла из под его ног и поднялась на высоту, до которой ему ещё расти и расти и, вообще, не известно, сможет ли он соответствовать ей когда-нибудь.
>
>Извините за темперамент, да почему "научное"?! Ленин навесил этот ярлык. Надо ли из-за этого теперь постоянно трепетать перед этим ярлыком? Если положения диалектики - это законы, то какие тогда есть следствия из этих законов?
Пытался и об этом сказать.

>>> Такое дело по зубам только здравому смыслу. Если здравый смысл сумеет при этом описать все вышеприведенное без мистики, языком формальной логики, то только тогда появляется возможность для повышения достоверности предположений использовать специнструмент - науку, рождающую те или иные теории.
>>Для здравого смысла диалектика пока "не по зубам". Потому оптимизм преждевременый.
>
>Я считаю, если диалектика не может быть понятна через здравый смысл, то грош цена ей.
Вы правы. Поэтому и пользуются иногда гегелевской диалектикой, а чаще и нет, т.к. лучше здравого смысла она ни чего и не предлагает, кроме надуманной таинственности в интерпретациях и Абсолютного Духа, к которому здравый смысл уже привык как к вере в Бога. А до ленинской – кишка тонка; рамками здравого смысла просто не обойтись. Вся таинственность Природы вошла в закон о противоположностях. И вопрос ставится ребром: либо полное доверие к этому закону, либо диалектике вообще нет.
> Какое же тогда это оружие пролетариата? - Это, имхо, оружие шарлатанов и/или шаманов. Но тогда и марксизм - шарлатанство и шаманство, а не учение. Вы этого не находите?..
Пролетариату сложнее булыжника может ничего и не нужно, а вот интелегентции во всём этом надо досконально разобраться.

От И.Л.П.
К Ищущий (03.08.2005 11:54:29)
Дата 03.08.2005 14:55:14

Re: Марксизм - это прежде всего материализм

>Почему не обращается внимания, что марксизм прежде всего есть особый подход к пониманию проблем мироздания, формулирующий на этой основе гипотезы развития мира?

Потому, что мы, в общем-то мусолим только одну сторону марксизма - т.н. "классовую борьбу", а остальное практически не обсуждается. В то же время, скажем, идея единства и борьбы противоположностей никоим образом не сводится к борьбе классов. Собственно, рассуждая об этой борьбе, Маркс был скорее политиком, чем философом, поэтому в этом аспекте его философская теория, пожалуй, наиболее уязвима для критики, т.к. неизбежно находилась под влиянием конкретно-политических факторов. Начетчики "интегрировали" эти факторы (привязанные к конкретной политической обстановке) в теорию, объявив их составной частью философского наследия Маркса, благодаря чему в изменившейся обстановке марксистская теория стала выглядеть неадекватной (опять-таки неадекватной прежде всего с политической, а не философской точки зрения).

Гипотезы развития мира, усвоенные Марксом, были отчасти сформулированы до него (Гегель), но он соединил их с последовательно материалистическим мировоззрением. Марксизм - прежде всего материализм (философский, а не бытовой). Именно поэтому отрицание марксизма, как правило, сопровождается переходом (осознанным или неосознанным) на идеалистические позиции, поскольку материалистической философии аналогичного уровня просто нет. С друкой стороны, не став материалистом, нельзя стать и марксистом.

В этой связи мне кажутся тем более странными попытки увязать марксизм и либерализм. В философском плане между ними пропасть, поскольку либеральная философия идеалистична. Наши "демократы" придерживаются, в основном, некоего "материалистического либерализма", представляющего собой, по сути, абсурд. Отсюда и идеи о необходимости для "построения капитализма" любым путем (и любой ценой) искусственно сформиировать класс собственников без первоначального накопления и т.п.

От Сепулька
К И.Л.П. (03.08.2005 14:55:14)
Дата 05.08.2005 18:09:54

Но им вовсе не ограничивается

> Именно поэтому отрицание марксизма, как правило, сопровождается переходом (осознанным или неосознанным) на идеалистические позиции, поскольку материалистической философии аналогичного уровня просто нет.

Вовсе нет: есть достижения современных наук, который опровергают тот жесткий исторический материализм и материализм философии познания, который господствует в марксизме (за исключением, возможно, работ марксистов XX века - Грамши, Альтюссера). Просто давным-давно уже пора _сбалансировать_ материализм и идеализм в человеческом обществе. В ортодоксальном марксизме наблюдался и наблюдается перекос в сторону материализма, фактически сильно преуменьшается (если вовсе не игнорируется) роль "идеальных" структур в развитии общества, что не соответствует историческим и этнографическим фактам.

От И.Л.П.
К Сепулька (05.08.2005 18:09:54)
Дата 08.08.2005 18:01:25

Re: А что такое "идеальные структуры"?

> Именно поэтому отрицание марксизма, как правило, сопровождается переходом (осознанным или неосознанным) на идеалистические позиции, поскольку материалистической философии аналогичного уровня просто нет.

>Вовсе нет: есть достижения современных наук, который опровергают тот жесткий исторический материализм и материализм философии познания, который господствует в марксизме (за исключением, возможно, работ марксистов XX века - Грамши, Альтюссера).

Материализм не бывает "жестким" или "мягким" - он либо есть, либо нет, и достидения наук никак не могут его опровергнуть. В то же время, никто не запрещает нам смотреть на мир с идеалистических позиций - за "идеологические диверсии" теперь не преследуют. Что касается примитивных схем, то они являются произведениями "обществоведов" и приписывать их Марксу не стоит, поскольку есть конкретные авторы (уже упоминавшиеся Келле, Ковальзон и другие).

>Просто давным-давно уже пора _сбалансировать_ материализм и идеализм в человеческом обществе.

Во всем человеческом обществе, думаю, не получится, а в собственном мировоззрении - можно попробовать. В картине мира, существующей в сознании каждого человека, есть элементы как того, так и другого. Не стоит только смешивать материализм "бытовой" и философский (также как и идеализм).

>В ортодоксальном марксизме наблюдался и наблюдается перекос в сторону материализма, фактически сильно преуменьшается (если вовсе не игнорируется) роль "идеальных" структур в развитии общества, что не соответствует историческим и этнографическим фактам.

Что значит "перекос"? Марксизм рассматривает действительность с материалистических позиций - в этом его суть, а не перекос. В противном случае любую концепуцию можно обвинить в "перекосе". Непонятно также, о каких "идеальных структурах" идет речь. Идеалисты под такими "структурами" обычно подразумевают Провидение (в том или ином смысле). Если имеется в виду культура, то ее наличие (и роль) никак материализмом не отрицаются. Культура может быть вполне материальной и развиваться в соответствии с собственными закономерностями.

От Yu P
К И.Л.П. (08.08.2005 18:01:25)
Дата 09.08.2005 13:45:48

Re: А что...

>>И.Л.П.: Именно поэтому отрицание марксизма, как правило, сопровождается переходом (осознанным или неосознанным) на идеалистические позиции, поскольку материалистической философии аналогичного уровня просто нет.

Мне кожется, главной опасностью материализма (марксизма), не в том, что кто-то стал верить в Бога, а в том, что материалисты так и не смогли преодолеть метафизичности своего мышления. Без долгих рассуждений с позиций законов диалектики обращаю внимания на два неверных вывода, которые на мой взгляд делают материалисты (для краткости всё упрощено до схемы).
1. Мат-т, споря с идеалистом, уверен, что мат-изм победит во всемирном иасштабе. Диалектика же гарантирует, что этого ни когда не будет (если не впадать в крайности). Спор обречён на вечность. Здесь господствует своего рода олимпийский принцип: важна не победа, а участие. Важен вектор развития представлений о Природе и Жизни. По-моему, всегда верить в бога будет наиболее эмоциональная часть граждан (в частности, женщины; и мат-сты хотят от них избавиться?:)).
2. Мат-т (марксист), споря с противниками, уверен, марксизм (или какое-то ещё более "марксистское" Учение) победит во всемирном масштабе. "И не надейтесь"! Диалектика гарантируе неуничтожимость противоположностей. Главный смысл спора - опережающее Развитие. Но марксисты, заняв круговую оборону, демострируют свои лучшие метафизические качества. Диалектика для них просто перестала существовать (зачем, если есть марксизм?). Ни одно учение не может быть приемлемо сразу для всех, но разные Учения (Философии) могут крайне нуждаться друг в друге, и не стремиться к взаимному уничтожению.
>

>>Сепулька: Просто давным-давно уже пора _сбалансировать_ материализм и идеализм в человеческом обществе.
>
>Во всем человеческом обществе, думаю, не получится, а в собственном мировоззрении - можно попробовать. В картине мира, существующей в сознании каждого человека, есть элементы как того, так и другого. Не стоит только смешивать материализм "бытовой" и философский (также как и идеализм).
Хорошо бы иметь ответы и в размерах общества.


От И.Л.П.
К Yu P (09.08.2005 13:45:48)
Дата 09.08.2005 19:12:14

Re: Материализм и идеализм не существуют друг без друга

1. Мат-т, споря с идеалистом, уверен, что мат-изм победит во всемирном иасштабе.

Отнюдь нет. Он уверен только в том, что развитие мира определяется законами развития материи, и отсутствует какая-либо сверхъестественная сила, влияющая на развитие мира и обладающая субъектностью.

>По-моему, всегда верить в бога будет наиболее эмоциональная часть граждан (в частности, женщины; и мат-сты хотят от них избавиться?:)).

Эта вера никакого отношения к спору материалистов и идеалистов не имеет. Сам факт веры во что-либо никак не доказывает наличие того, во что (в кого) верят. Т.е. в философском плане материалистам это безразлично. Борьба с "религиозным дурманом" носила политический и идеологический характер, но никак не философский.

>2. Мат-т (марксист), споря с противниками, уверен, марксизм (или какое-то ещё более "марксистское" Учение) победит во всемирном масштабе. "И не надейтесь"! Диалектика гарантируе неуничтожимость противоположностей.

Вовсе не гарантирует. Она только говорит, что развитие определяется борьбой противоположностей, которые на каждом новом этапе могут быть разными. Если (условно) материализм победит во всемирном масштабе, противоречие материализм/идеализм исчезнет, и далее развитие философии будет определяться борьбой мнений по какому-то иному вопросу. Проблема в СССР была в том, что после официальной "победы" над идеализмом, философские споры были, по сути, ликвидированы. В результате развитие философской мысли (по крайней мере на официальном уровне) практически заглохло.

>Ни одно учение не может быть приемлемо сразу для всех, но разные Учения (Философии) могут крайне нуждаться друг в друге, и не стремиться к взаимному уничтожению.

Учение не может быть универсальным, а законы (закономерности) вполне могут. "Нуждаться" друг в друге - это и есть "единство и борьба противоположностей". Идеализм и материализм существуют только вместе. По-отдельности эти понятия смысла не имеют.

>Хорошо бы иметь ответы и в размерах общества.

Хорошо бы, но сложно, поскольку в каждом обществе есть группы людей с различным мировоззрением. Есть общие черты, характерные для всего общества, но есть и отличия.

От Yu P
К И.Л.П. (09.08.2005 19:12:14)
Дата 12.08.2005 18:42:54

Re: Материализм и...

>>1. Мат-т, споря с идеалистом, уверен, что мат-изм победит во всемирном иасштабе.

>Отнюдь нет. Он уверен только в том, что развитие мира определяется законами развития материи, и отсутствует какая-либо сверхъестественная сила, влияющая на развитие мира и обладающая субъектностью.
Давайте сойдёмся на то, что и материализм, и идеализм есть предметы веры, ибо абсолютного доказательства ни у кого не будет. Но будет стремление. И это уже хорошо.

>>2. Мат-т (марксист), споря с противниками, уверен, марксизм (или какое-то ещё более "марксистское" Учение) победит во всемирном масштабе. "И не надейтесь"! Диалектика гарантируе неуничтожимость противоположностей.
>
>Вовсе не гарантирует.
Всё, что попадает в сферу её влияния, всё гарантирует.
Вообще-то говорим об одном и том же.


От Игорь С.
К Yu P (09.08.2005 13:45:48)
Дата 09.08.2005 15:15:51

Диалектика "Оба правы"?

>Мне кожется, главной опасностью материализма (марксизма), не в том, что кто-то стал верить в Бога, а в том, что материалисты так и не смогли преодолеть метафизичности своего мышления.

Я не могу согласиться с вашим пониманием диалектики и метафизики.

>1. Мат-т, споря с идеалистом, уверен, что мат-изм победит во всемирном иасштабе. Диалектика же гарантирует, что этого ни когда не будет (если не впадать в крайности).

Каким образом диалектика это гарантирует?
> По-моему, всегда верить в бога будет наиболее эмоциональная часть граждан (в частности, женщины; и мат-сты хотят от них избавиться?:)).

Причем здесь вера? Мы же о науке. Верьте во что угодно, ради бога.

>2. "И не надейтесь"! Диалектика гарантируе неуничтожимость противоположностей.

Это как?

> Ни одно учение не может быть приемлемо сразу для всех, но разные Учения (Философии) могут крайне нуждаться друг в друге, и не стремиться к взаимному уничтожению.

А причем здесь приемлемость для всех?

От Yu P
К Игорь С. (09.08.2005 15:15:51)
Дата 12.08.2005 20:45:19

Re: Диалектика :абсолютной правоты ни кого нет.

>>Мне кожется, главной опасностью материализма (марксизма), не в том, что кто-то стал верить в Бога, а в том, что материалисты так и не смогли преодолеть метафизичности своего мышления.
>
>Я не могу согласиться с вашим пониманием диалектики и метафизики.
Принимаю Ваши замечания. Я сам не уверен в точности своего определения. Мне хотелось выразить своё возражение против манеры споров по принципиальным вопросам. Споры нудные, совершенно безперспективные, с повторением банальных аргументов. Просто хочется спросить: на нафига эти споры? Ведь ни у кого не будет абсолютных доказательств абсолютной правоты. С другой стороны: может это (стремление доказать свою правоту) и есть идеализм для материалиста и материализм для идеалиста?:)). Диалектике это не противоречит.
>>1. Мат-т, споря с идеалистом, уверен, что мат-изм победит во всемирном иасштабе. Диалектика же гарантирует, что этого ни когда не будет (если не впадать в крайности).
>
>Каким образом диалектика это гарантирует?
Если речь идет о противоположностях, то они изначально закладываются в каждого человек и лишь в процессе самой жизни вырабатываются мировоззренческие ориентиры, и личности распределяются в каких-то постоянных пропоциях. Если будете искуственно нарушать пропорции, последние будут восстанавливаться за счёт перебежчиков. Будет человек настаивать и противники его будут каким-либо способом исчезать (в полном смысле слова) - он останется один и его великая истина исчезнет вместе с ним. Такая поучительная история с трагическим концом пусть будет только мысленным экспериментом.
>> По-моему, всегда верить в бога будет наиболее эмоциональная часть граждан (в частности, женщины; и мат-сты хотят от них избавиться?:)).
>
>Причем здесь вера? Мы же о науке. Верьте во что угодно, ради бога.
А какая разница о чём говорить или верить: в Бога, в Абсолют, в непротиворечивые внутри себя общества (рай на земле), в непротиворечивые социальные решения? Гегель за Абсолют был назван идеалистом.
>>2. "И не надейтесь"! Диалектика гарантируе неуничтожимость противоположностей.
>
>Это как?
То, что говорил, только другими словами, более "законными": противоположности существуют и исчезают только вместе. Это следует из закона о противоп.
>> Ни одно учение не может быть приемлемо сразу для всех, но разные Учения (Философии) могут крайне нуждаться друг в друге, и не стремиться к взаимному уничтожению.
>
>А причем здесь приемлемость для всех?
Это под углом зрения создания объединяющих идей или проектов. Одним не обойтись. Диа-ка!

От Игорь С.
К Yu P (12.08.2005 20:45:19)
Дата 14.08.2005 10:38:25

Психология спора - это интересно, но

>>>Мне кожется, главной опасностью материализма (марксизма), не в том, что кто-то стал верить в Бога, а в том, что материалисты так и не смогли преодолеть метафизичности своего мышления.
>>Я не могу согласиться с вашим пониманием диалектики и метафизики.
>Принимаю Ваши замечания. Я сам не уверен в точности своего определения. Мне хотелось выразить своё возражение против манеры споров по принципиальным вопросам. Споры нудные, совершенно безперспективные, с повторением банальных аргументов. Просто хочется спросить: на нафига эти споры? Ведь ни у кого не будет абсолютных доказательств абсолютной правоты. С другой стороны: может это (стремление доказать свою правоту) и есть идеализм для материалиста и материализм для идеалиста?:)). Диалектике это не противоречит.

Психология споров интерсна, но давайте оставим её в стороне. Столько копий на эту тему сломано и столько рекомендаций выдано, но все не впрок.
Все же идеализм и материализм для меня различаются принципиально. Хотя можно говорить об использовании идеалистических моделей (и методов)
в рамках частных исследований внутри материализма. Может такая формула компромисса вас устроит?

>>>1. Мат-т, споря с идеалистом, уверен, что мат-изм победит во всемирном иасштабе. Диалектика же гарантирует, что этого ни когда не будет (если не впадать в крайности).

>>Каким образом диалектика это гарантирует?
>Если речь идет о противоположностях, то они изначально закладываются в каждого человек и лишь в процессе самой жизни вырабатываются мировоззренческие ориентиры, и личности распределяются в каких-то постоянных пропоциях. Если будете искуственно нарушать пропорции, последние будут восстанавливаться за счёт перебежчиков. Будет человек настаивать и противники его будут каким-либо способом исчезать (в полном смысле слова) - он останется один и его великая истина исчезнет вместе с ним. Такая поучительная история с трагическим концом пусть будет только мысленным экспериментом.

:о). Вообще-то отсюда следует что истина и наука не нужны. Вы это хотели сказать?

>>> По-моему, всегда верить в бога будет наиболее эмоциональная часть граждан (в частности, женщины; и мат-сты хотят от них избавиться?:)).
>>Причем здесь вера? Мы же о науке. Верьте во что угодно, ради бога.
>А какая разница о чём говорить или верить: в Бога, в Абсолют, в непротиворечивые внутри себя общества (рай на земле), в непротиворечивые социальные решения?

Для кого как. Опять же вопрос о истине и науке.

>>>2. "И не надейтесь"! Диалектика гарантируе неуничтожимость противоположностей.
>>Это как?
>То, что говорил, только другими словами, более "законными": противоположности существуют и исчезают только вместе. Это следует из закона о противоп.

Раз исчезают, значит уничтожимы? Кроме того есть разное уничтожение, разное по масштабу. В смысле если являение осталось, но частота его проявления вышла за пределы значимой, то можно считать его "уничтоженным" хотя реально физические носители остались.

>>> Ни одно учение не может быть приемлемо сразу для всех, но разные Учения (Философии) могут крайне нуждаться друг в друге, и не стремиться к взаимному уничтожению.
>>А причем здесь приемлемость для всех?
>Это под углом зрения создания объединяющих идей или проектов. Одним не обойтись. Диа-ка!

Одним топором не рубят в двоем. На этапе рассуждений, в кулуарах, ради академического интереса - да ради бога. Но когда речь идет о принятии практических решений - разнобой недопустим. Все остальное - благие пожелания.
Увы, но это так.

От Yu P
К Игорь С. (14.08.2005 10:38:25)
Дата 17.08.2005 02:27:40

Re: Психология спора...

>Психология споров интерсна, но давайте оставим её в стороне. Столько копий на эту тему сломано и столько рекомендаций выдано, но все не впрок.
>Все же идеализм и материализм для меня различаются принципиально. Хотя можно говорить об использовании идеалистических моделей (и методов) в рамках частных исследований внутри материализма. Может такая формула компромисса вас устроит?

По опыту знаю, что не все мат-ты – 100%-е материалисты. Это нормально. И у идеалистов такая картина. Прорывные открытия происходят в основном на стыках наук и мировозрений. Идеализм и материализм для меня тоже различаются принципиально. Материализм это «рабочая лошадка», кормилец человечества, Атлант, держащий Мир на своих плечах, носитель альтруистического начала, создатель производительных сил и самой человеческой цивилизации, способный «материализовать» со временем любую идеалистическую идею (слышал мнение, что человеческий мозг генетически не способен придумать то, что руки не всилах сделать; трудно в это поверить, но очень хочется). Хотя сам иногда выглядит «непрезентабельно». На таком фоне иделизм выглядел бы иждивенцем, нахлебником, если бы не тот «стык», на котором рождаются и материализуются развивающие Идеи.

>:о). Вообще-то отсюда следует что истина и наука не нужны. Вы это хотели сказать?
Ответ пропущу, т.к., кажется, что чуть ниже вы ответили почти моими словами.
>>>Причем здесь вера? Мы же о науке. Верьте во что угодно, ради бога.
>>А какая разница о чём говорить или верить: в Бога, в Абсолют, в непротиворечивые внутри себя общества (рай на земле), в непротиворечивые социальные решения?
>
>Для кого как.
Во! Почти то, что совпадает с моим отношением к диалектическим парам. Всем из пары надо дать возможность пожить самостоятельно, т.е., за свой счет. Что показали мыслительные(!!!:)) эксперименты: материалисты сначала легко переносили одиночество, и даже посчитали выгодным не тратить ресурсы на бездельников-идеалистов. Идеалисты начали беднеть, нищать и совсем бы вымерли, если бы не чья-то идея перебежать к материалистам. Материалисты же скоро остановились в развитии. Сначала замерла наука, т.к., все, кто заявлял о каком-либо новшестве, объявлялся лжеучёным и ему «перекрывали кислород», а потом остались без Культуры вообще. Выяснилось, что все работники искусств в своём творчестве общаются с потусторонними силами. В конце концов передумали и решили,что лучше им приплачивать и не обращать внимание на их идеалистические заморочки.

> Опять же вопрос о истине и науке.
Искать Истину – это «заморочка» материалистов,т.к. идеалисты давно её нашли (почти шутка).

>Раз исчезают, значит уничтожимы? Кроме того есть разное уничтожение, разное по масштабу. В смысле если являение осталось, но частота его проявления вышла за пределы значимой, то можно считать его "уничтоженным" хотя реально физические носители остались.
В абстракции вариантов меньше: уничтожать (классы) или нет. В конкретности уничтожение классов почти равноценно уничтожению (хотя бы частично) людей. А прежде чем призывать к этому, надо доказать, что это (переход к более совершенному и справедливому обществу) невозжно сделать мирным путем. Мирный же вариант даже не рассматривался.
>>>А причем здесь приемлемость для всех?
>>Это под углом зрения создания объединяющих идей или проектов. Одним не обойтись. Диа-ка!
>
>Одним топором не рубят в двоем. На этапе рассуждений, в кулуарах, ради академического интереса - да ради бога. Но когда речь идет о принятии практических решений - разнобой недопустим. Все остальное - благие пожелания.
>Увы, но это так.
К счастью, не так. Вы заузили начальные условия до неправильности. Ведь, чтобы наколоть дрова, надо их привести, распилить, потом убрать на место, сбегать за бутылкой, да ещё желательно, чтобы солёные огурчики резала нежная ручка(:))… Нет, здесь двумя людьми (двумя идеями) не обойтись… На абстрактном уровне ведь то же самое: каждый Проект предполагает и решение главной задачи и обеспечение решения главной задачи. Соответственно, цели и люди могут быть использованы самые разные. На данном этапе рассуждений (раз это не сделал Маркс и марксисты 150 лет назад) самое важное доказать, что такая, ну не гармония, а деловая взаимозаинтересованность противоположностей в принципе возможна, и её могут поддержать абсолютное большинство людей. Естественно, при условии, что в каждом из лагерей непримиримые уступят инициативу умеренным. Естественно, через чёткое разделение сфер влияния. Естественно, всё это достаточно сложно и трудно. Но хотя бы разговор об этом надо начинать.


От Игорь С.
К Yu P (17.08.2005 02:27:40)
Дата 18.08.2005 20:34:05

С удовольствием прочитал

давайте попозже продолжим.

Эта ветка уже перегружена,не обозреть. Да и обсуждение разбилось на отдельные диалоги. Что по своему и хорошо.

Успехов

От Кравченко П.Е.
К И.Л.П. (08.08.2005 18:01:25)
Дата 09.08.2005 13:27:46

Ай хорошо сказал!!!


>Материализм не бывает "жестким" или "мягким" - он либо есть, либо нет, и достидения наук никак не могут его опровергнуть. В то же время, никто не запрещает нам смотреть на мир с идеалистических позиций - за "идеологические диверсии" теперь не преследуют. >>В ортодоксальном марксизме наблюдался и наблюдается перекос в сторону материализма, фактически сильно преуменьшается (если вовсе не игнорируется) роль "идеальных" структур в развитии общества, что не соответствует историческим и этнографическим фактам.
>
>Что значит "перекос"? Марксизм рассматривает действительность с материалистических позиций - в этом его суть, а не перекос. В противном случае любую концепуцию можно обвинить в "перекосе". Непонятно также, о каких "идеальных структурах" идет речь... ... Если имеется в виду культура, то ее наличие (и роль) никак материализмом не отрицаются. Культура может быть вполне материальной и развиваться в соответствии с собственными закономерностями.
Только культуру не "может быть материальной", она материальна без всяких может быть.

От Микола
К Кравченко П.Е. (09.08.2005 13:27:46)
Дата 09.08.2005 16:09:52

Да ну??! (-)


От Кравченко П.Е.
К Сепулька (05.08.2005 18:09:54)
Дата 06.08.2005 12:14:07

Извините пожалуйста

>Просто давным-давно уже пора _сбалансировать_ материализм и идеализм в человеческом обществе.
Это не то, что СГКМ называет "плюрализм в отдельно взятой голове"?

От Сепулька
К Кравченко П.Е. (06.08.2005 12:14:07)
Дата 06.08.2005 20:06:36

Нет, не извиню :)

>>Просто давным-давно уже пора _сбалансировать_ материализм и идеализм в человеческом обществе.
>Это не то, что СГКМ называет "плюрализм в отдельно взятой голове"?

Сначала определите, что Вы понимаете под материализмом и идеализмом _в_человеческом_обществе_.

От Кравченко П.Е.
К Сепулька (06.08.2005 20:06:36)
Дата 07.08.2005 15:27:45

Извините пожалуйста

>>>Просто давным-давно уже пора _сбалансировать_ материализм и идеализм в человеческом обществе.
>>Это не то, что СГКМ называет "плюрализм в отдельно взятой голове"?
>
>Сначала определите, что Вы понимаете под материализмом и идеализмом _в_человеческом_обществе_.
Я-то почему должен давать определение? Вы делаете утверждение (пора де сбалансировать), с Вас и определения.

От Михайлов А.
К Сепулька (05.08.2005 18:09:54)
Дата 05.08.2005 21:30:42

Давайте разберем какие-нибудь конкретные примеры.

>> Именно поэтому отрицание марксизма, как правило, сопровождается переходом (осознанным или неосознанным) на идеалистические позиции, поскольку материалистической философии аналогичного уровня просто нет.
>
>Вовсе нет: есть достижения современных наук, который опровергают тот жесткий исторический материализм и материализм философии познания, который господствует в марксизме (за исключением, возможно, работ марксистов XX века - Грамши, Альтюссера).

Приведите пожалуйста пример опровержения материализма современной наукой.
Да и вообще неплохо бы разобраться с тем, что вообще означает опровержение методологии.


>Просто давным-давно уже пора _сбалансировать_ материализм и идеализм в человеческом обществе.

Довольно странно звучит, почти как – «давно пора сбалансировать науку и мракобесие в познании»

>В ортодоксальном марксизме наблюдался и наблюдается перекос в сторону материализма, фактически сильно преуменьшается (если вовсе не игнорируется) роль "идеальных" структур в развитии общества, что не соответствует историческим и этнографическим фактам.

А Вы уверены, что эти «идеальные» структуры действительно идеальны? А то, может быть, их идеальность есть следствие субъективного отражения реальных структур исследователем. Так что здесь тоже было бы неплохо привести конкретный пример.

От И.Л.П.
К Михайлов А. (05.08.2005 21:30:42)
Дата 08.08.2005 18:05:08

Re: Не надо отождествлять идеализм с мракобесием

Этого не делали даже убежденные материалисты.


От Сепулька
К Михайлов А. (05.08.2005 21:30:42)
Дата 06.08.2005 20:04:28

Давайте сначала определим, что Вы понимаете под "материализмом" и "идеализмом"

>>Вовсе нет: есть достижения современных наук, который опровергают тот жесткий исторический материализм и материализм философии познания, который господствует в марксизме (за исключением, возможно, работ марксистов XX века - Грамши, Альтюссера).
>Приведите пожалуйста пример опровержения материализма современной наукой.

Вы читаете недостаточно внимательно. Я писала: "опровергают тот жесткий исторический материализм и материализм философии познания". Жесткий исторический материализм - это детерминизм, жесткая предопределенность в развитии обществ материальными факторами (в частности, материальными производительными силами). Материализм в философии познания - это представление о том, что идеи "рождаются из предметов", т.е. не символически, не вытекая из других идей, а на основе исключительно взаимодействия с предметами.

>Да и вообще неплохо бы разобраться с тем, что вообще означает опровержение методологии.

Где Вы увидели опровержение методологии?

>>Просто давным-давно уже пора _сбалансировать_ материализм и идеализм в человеческом обществе.
>
>Довольно странно звучит, почти как – «давно пора сбалансировать науку и мракобесие в познании»

Что конкретно Вы понимаете под материализмом и идеализмом _в_человеческом_обществе_? Лично я понимаю под идеализмом _в_человеческом_обществе_ идейную, символическую структуру, которая неотъемлемо присуща каждому человеческому обществу и играет весьма важную роль в нем и в его развитии. А под материализмом _в_человеческом_обществе_ я понимаю те материальные факторы, которые влияют на развитие человеческого общества.

>>В ортодоксальном марксизме наблюдался и наблюдается перекос в сторону материализма, фактически сильно преуменьшается (если вовсе не игнорируется) роль "идеальных" структур в развитии общества, что не соответствует историческим и этнографическим фактам.
> А Вы уверены, что эти «идеальные» структуры действительно идеальны? А то, может быть, их идеальность есть следствие субъективного отражения реальных структур исследователем. Так что здесь тоже было бы неплохо привести конкретный пример.

Не уверена опять-таки, что Вы понимаете под идеализмом _в_человеческом_обществе_ то самое, что я написала выше. Тем не менее, к Вам будет следующий вопрос: Вы уверены в наличии такой "реальной" структуры, как "абсолютный дух"?

От И.Л.П.
К Сепулька (06.08.2005 20:04:28)
Дата 08.08.2005 18:12:47

Re: В символах нет ничего нематериального

>Лично я понимаю под идеализмом _в_человеческом_обществе_ идейную, символическую структуру, которая неотъемлемо присуща каждому человеческому обществу и играет весьма важную роль в нем и в его развитии.

В этой структуре нет ничего нематериального, ибо материален сам человек как носитель сознания, в котором эти структуры и формируются в соответствии с некоторыми закономерностями (эти закономерности и С. Кара-Мурза в своих работах неоднократно разбирал). Идеализм же подразумевает наличие "духа" как некоей высшей силы, которой подвластно развитие материи (и человечества в том числе).

>А под материализмом _в_человеческом_обществе_ я понимаю те материальные факторы, которые влияют на развитие человеческого общества.

Ни один идеалист не отрицает полностью влияния материальных факторов как таковых - это было бы просто безумием. Важно, что материалисты исходят из того, что развитие мира определяется законами развития материи, а идеалисты исходят из того, что это развитие определяется (или, по крайней мере "запускается") высшим субъектом ("духом").

От Сепулька
К И.Л.П. (08.08.2005 18:12:47)
Дата 09.08.2005 20:01:36

Как это нет? Разве "смыслы" в голове человека сводимы к нейронам его мозга?

> Идеализм же подразумевает наличие "духа" как некоей высшей силы, которой подвластно развитие материи (и человечества в том числе).

Вообще-то "идеальное" и "идеализм" имеет не только значение "наличие духа как некой высшей силы". Так же, как и "материальное" и "материализм" не имеют только значения "первичность материи по отношению к духу".

>>А под материализмом _в_человеческом_обществе_ я понимаю те материальные факторы, которые влияют на развитие человеческого общества.
>
>Ни один идеалист не отрицает полностью влияния материальных факторов как таковых - это было бы просто безумием. Важно, что материалисты исходят из того, что развитие мира определяется законами развития материи, а идеалисты исходят из того, что это развитие определяется (или, по крайней мере "запускается") высшим субъектом ("духом").

Вы пишете про философский идеализм и философский материализм. Я пишу совсем о другом: о динамике общества, об _историческом_ материализме Маркса и его жестком материализме _философии_ _познания_, о том, что именно они неадекватны реальности. Я же несколько раз подчеркнула, что пишу о _человеческом_обществе_, а не об отвлеченных категориях.
Я же пишу: не сводится марксизм к философскому материализму. Не сводится. Материалисты-философы были и до Маркса. Однако суть его концепции в другом.

Как-нибудь напишу краткую рецензию на марксистское сочинение Лифшица "Общественное бытие и общественное сознание". Может, тогда станет понятно.

От И.Л.П.
К Сепулька (09.08.2005 20:01:36)
Дата 10.08.2005 14:19:03

Re: Смыслы сводимы к опыту, приобретенному в материальном мире

По поводу материальности смыслов. Вопрос - в их источнике. Если этот источник - человечесий опыт, то смыслы вполне материальны (достаточно вспомнить фразу про идею, которая "становится материальной силой"), как материален и сам человек - носитель смыслов. Об идеальности смыслов можно говорить лишь если мы признаем, что их источник есть сила (субъект), находящийся вне материального мира.

>Вообще-то "идеальное" и "идеализм" имеет не только значение "наличие духа как некой высшей силы". Так же, как и "материальное" и "материализм" не имеют только значения "первичность материи по отношению к духу".

В таком случае, не стоит привлекать эти понятия для философской дискуссии. Достаточно ограничиться их "бытовой" трактовкой.

>Вы пишете про философский идеализм и философский материализм. Я пишу совсем о другом: о динамике общества, об _историческом_ материализме Маркса и его жестком материализме _философии_ _познания_, о том, что именно они неадекватны реальности.


Т.е. за Марксом Вы права считаться философом не признаете? Его материализм не философский? Оценка адекватности концепции - право каждого. Единственная ремарка: ни в коем случае не следует отождествлять Маркса с Келле, Ковальзоном и какими бы то ни было марксистами вообще. Их следует оценивать по-отдельности, в том числе и с точки зрения адекватности.

>Я же несколько раз подчеркнула, что пишу о _человеческом_обществе_, а не об отвлеченных категориях.

Прекрасно. Но человеческое общество (в смысле, все человечество?) тоже не очень конкренная штука.

>Я же пишу: не сводится марксизм к философскому материализму. Не сводится.

Согласен с Вами. Я лишь говорил, что Маркс - крупнейший философ-материалист (и один из немногих последовательных материалистов среди философов).

>Материалисты-философы были и до Маркса. Однако суть его концепции в другом.

Почему бы не перечислить хотя бы нескольких? Идеалистов все готовы перечислить, а материалистов упоминают "анономно". Можно с огромной натяжкой упомянуть кого-то из древних (например, Платона, да и то под большим вопросом), но с более поздними примерами совсем плохо.

>Как-нибудь напишу краткую рецензию на марксистское сочинение Лифшица "Общественное бытие и общественное сознание". Может, тогда станет понятно.

Пишите на здоровье рецензию на Лифшица. Охотно верю, что с ним "все будет понятно", но ни в коем случае не с Марксом - это, как говорилось в старом анекдоте про Маркса-Энгельса, "не муж и жена, а два разных человека".

От Сепулька
К И.Л.П. (10.08.2005 14:19:03)
Дата 13.08.2005 17:56:42

Насколько сводимы?

Нет, я понимаю, что Вы хотите услышать: "материя первична, сознание вторично". Считайте, что я это Вам сказала.

>По поводу материальности смыслов. Вопрос - в их источнике. Если этот источник - человечесий опыт,

Вот это Александр и называет: "идеи из станков". Человек оперирует при мышлении символами (смыслами), и они являются принципиально новыми структурами - в них есть свои элементы, которые отличны от элементов материального мира. И, поскольку человек при мышлении оперирует именно этими элементами (а не прямо воспринимает опыт внешнего мира), они и их результаты отличны от человеческого опыта. Что такое "круг", например? Где в природе Вы встречали идеальную окружность? Что такое "дерево", например? Где в природе Вы встречали просто "дерево" (а не конкретную березу, осину и т.п.)? Это все символы - обобщения, абстракции, сделанные человеческим сознанием.
Вы можете найти только некие "корни" (иногда очень отдаленные) человеческого опыта. Что от человеческого опыта имеется, например, в представлении о постоянной Планка?

> то смыслы вполне материальны (достаточно вспомнить фразу про идею, которая "становится материальной силой"), как материален и сам человек - носитель смыслов. Об идеальности смыслов можно говорить лишь если мы признаем, что их источник есть сила (субъект), находящийся вне материального мира.

Неверно это. Структуры символов (смыслы в голове) отличны от материального мира, мира предметов, и вовсе не являются материальными.

>>Вообще-то "идеальное" и "идеализм" имеет не только значение "наличие духа как некой высшей силы". Так же, как и "материальное" и "материализм" не имеют только значения "первичность материи по отношению к духу".
>В таком случае, не стоит привлекать эти понятия для философской дискуссии. Достаточно ограничиться их "бытовой" трактовкой.

Почему это? Разве "исторический материализм" - не является философским термином?

>Т.е. за Марксом Вы права считаться философом не признаете?

С чего Вы взяли? Вы что-то недопоняли. Я писала о том, что его философия к материализму не сводится. И он вовсе не единственный философ-материалист.

> Оценка адекватности концепции - право каждого. Единственная ремарка: ни в коем случае не следует отождествлять Маркса с Келле, Ковальзоном и какими бы то ни было марксистами вообще. Их следует оценивать по-отдельности, в том числе и с точки зрения адекватности.

Ни с кем его не отождествляют уже давно. Хотя почему Вы решили, что Келле или Ковальзон плохо знали Маркса?

>>Я же пишу: не сводится марксизм к философскому материализму. Не сводится.
>
>Согласен с Вами. Я лишь говорил, что Маркс - крупнейший философ-материалист (и один из немногих последовательных материалистов среди философов).

А я пишу о том, что он слишком последователен как философ-материалист. :)

>>Материалисты-философы были и до Маркса. Однако суть его концепции в другом.
>
>Почему бы не перечислить хотя бы нескольких? Идеалистов все готовы перечислить, а материалистов упоминают "анономно". Можно с огромной натяжкой упомянуть кого-то из древних (например, Платона, да и то под большим вопросом), но с более поздними примерами совсем плохо.

Да их полно было до Маркса - Демокрит (из древних), Спиноза, Декарт, Гоббс, Бэкон, французские философы-материалисты (Вольтер, Дидро и т.д.), Фейербах. Так что это вовсе не "изобретение" Маркса.
А Платон как раз был идеалистом.

>Пишите на здоровье рецензию на Лифшица. Охотно верю, что с ним "все будет понятно", но ни в коем случае не с Марксом - это, как говорилось в старом анекдоте про Маркса-Энгельса, "не муж и жена, а два разных человека".

Дело в том, что концепции марксистов этого форума от него далеко не ушли.

От И.Л.П.
К Сепулька (13.08.2005 17:56:42)
Дата 16.08.2005 13:00:31

Re: Насколько сводимы? В пределах соответствующих обобщений

Любое обобщение огрубляет реальность. В рамках этого понятия и сводимы к реальности.

>Нет, я понимаю, что Вы хотите услышать: "материя первична, сознание вторично". Считайте, что я это Вам сказала.

Если бы Вы сказали обратное, я нисколько не огорчился бы. Важно только определить позицию.


>Вот это Александр и называет: "идеи из станков". Человек оперирует при мышлении символами (смыслами), и они являются принципиально новыми структурами - в них есть свои элементы, которые отличны от элементов материального мира. И, поскольку человек при мышлении оперирует именно этими элементами (а не прямо воспринимает опыт внешнего мира), они и их результаты отличны от человеческого опыта.

Тогда выходит, что и мышление оторвано от опыта. Но в этом случае ничего из замысленного не удалось бы реализовать.

>Что такое "круг", например? Где в природе Вы встречали идеальную окружность?

Зачем "идеальную"? Предметов круглой формы в природе достаточно, а "идеальная окружность" уже абстракция. Тем не менее, эта абстракция имеет смысл только постольку, поскольку существуют реальные окружности.

>Что такое "дерево", например? Где в природе Вы встречали просто "дерево" (а не конкретную березу, осину и т.п.)?

Понятие "дерево" имеет совершенно конкретное определение. Обобщенное понятие как раз из опыта и родилось - изучались растения, были замечены общие черты и отличия. Поэтому стало ясно, что у березы и осины общих черт больше, чем у березы и, например, папоротника. Классификация растений создавалась именно опытным путем.

>Это все символы - обобщения, абстракции, сделанные человеческим сознанием.

Это безусловно так. Но обобщается при этом именно опыт.

>Вы можете найти только некие "корни" (иногда очень отдаленные) человеческого опыта. Что от человеческого опыта имеется, например, в представлении о постоянной Планка?

Как что? Эта постоянная отражает определенные закономерности материального мира. Кроме того в науке используются и эксперименты, позволяющие проверить те или иные гипотезы и выводы.

>Неверно это. Структуры символов (смыслы в голове) отличны от материального мира, мира предметов, и вовсе не являются материальными.

Они отличны от мира предметов, но символизируют именно предметы, хотя и в обобщенном виде. Есть понятия иного уровня, например, любовь и т.д. Здесь уже посложнее. Работая с такими понятиями, всегда приходится "скользить по грани" идеализма.

>>Вообще-то "идеальное" и "идеализм" имеет не только значение "наличие духа как некой высшей силы". Так же, как и "материальное" и "материализм" не имеют только значения "первичность материи по отношению к духу".
>В таком случае, не стоит привлекать эти понятия для философской дискуссии. Достаточно ограничиться их "бытовой" трактовкой.

>Почему это? Разве "исторический материализм" - не является философским термином?

Применительно к "историческому материализму" понятие материализм как раз и связано с "первичностью материи", хотя я не совсем понял, при чем здесь это. Я только хочу сказать, что понятия в споре нужно четко определять. Если Вы употребляете понятия в ином значении, надо вначале дать свое определение. А еще лучше ввести собственное понятие, чтобы избежать путаницы (если используемые понятия уже имеют устоявшийся смысл).

>Т.е. за Марксом Вы права считаться философом не признаете?

>С чего Вы взяли? Вы что-то недопоняли. Я писала о том, что его философия к материализму не сводится. И он вовсе не единственный философ-материалист.

Я не настаивал ни на том, ни на другом. Я только говорил, что материализм - важнейшая характеристика этой философии, а концепция Маркса - наиболее проработанная из всех материалистических концепций.

>Ни с кем его не отождествляют уже давно. Хотя почему Вы решили, что Келле или Ковальзон плохо знали Маркса?

А с чего Вы взяли, что я это решил? Но зачем нам "пересказ", если есть первоисточник? А если Келле и Ковальзон внесли что-то свое, то надо это отдельно оценивать, и с Марксом эти идеи не отождествлять.

>>Я же пишу: не сводится марксизм к философскому материализму. Не сводится.
>
>Согласен с Вами. Я лишь говорил, что Маркс - крупнейший философ-материалист (и один из немногих последовательных материалистов среди философов).

>А я пишу о том, что он слишком последователен как философ-материалист. :)

Пусть так. Хотя это лучше, чем непоследовательность.

>Пишите на здоровье рецензию на Лифшица. Охотно верю, что с ним "все будет понятно", но ни в коем случае не с Марксом - это, как говорилось в старом анекдоте про Маркса-Энгельса, "не муж и жена, а два разных человека".

>Дело в том, что концепции марксистов этого форума от него далеко не ушли.

Очень может быть. Поэтому и предлагалось: Маркс отдельно, а марксисты - отдельно (и от Маркса, и друг от друга).

От Александр
К И.Л.П. (10.08.2005 14:19:03)
Дата 11.08.2005 14:05:19

Re: Смыслы сводимы к опыту.. Нет, опыт сводим к смыслам

>По поводу материальности смыслов. Вопрос - в их источнике. Если этот источник - человечесий опыт, то смыслы вполне материальны (достаточно вспомнить фразу про идею, которая "становится материальной силой"), как материален и сам человек - носитель смыслов. Об идеальности смыслов можно говорить лишь если мы признаем, что их источник есть сила (субъект), находящийся вне материального мира.

"Если подать, например, молоко в чистом, никогда не бывшем в употреблении ночном горшке, то мужик, не знающий назна-чения этой посудины, будет есть молоко совершенно спокойно, между тем многие из нас не в состоянии будут есть из такой посудины, а принудив себя к тому, могут даже заболеть. Один крестьянин рассказывал мне, что однажды ему подали на постоялом дворе очень вкусный студень, который он съел с большим удовольствием, но потом, случайно обратив внимание на косточки, бывшие в студне, увидал, что студень был приготовлен из жеребенка; это так на него подействовало, что он заболел и долго после того не мог есть студня."
http://situation-rus.narod.ru/lib/engelgar/engelgar56.htm#par1748

Ни из какого опыта не следует женственность пуговиц слева и мужественность пуговиц справа, несъедобность конины или молока в ночном горшке. Смыслы независимы от стимула, то есть от конкретной ситуации. То есть независимы именно от опыта.

>>Вы пишете про философский идеализм и философский материализм. Я пишу совсем о другом: о динамике общества, об _историческом_ материализме Маркса и его жестком материализме _философии_ _познания_, о том, что именно они неадекватны реальности.
>
>Т.е. за Марксом Вы права считаться философом не признаете? Его материализм не философский?

Его "материализм" буржуазный. Для него материально лишь утилитарное, а знание происходит из ощущений. Это противоречит повседневному опыту, в котором мы получаем знание из теоретических построений и полузность (конины или молока в ночном горшке) определяется из теоретических построений, а никак не из ощущений.

"Как и любое животное, они начинают с поедания и выпивания и т.п., то есть не «находя себя в отношении», а активно действуя, потребляя определенные предметы внешнего мира, удовлетворяя таким образом свои потребности. В ходе повторения этого процесса способность этих вещей «удовлетворять их нужды» запечатлялась в их мозгах; люди как и животные научались также и «теоретически» отличать внешние предметы которые служат для удовлетворения их нужд от всех остальных." (Маркс из рецензии на Вагнера)

>Оценка адекватности концепции - право каждого. Единственная ремарка: ни в коем случае не следует отождествлять Маркса с Келле, Ковальзоном и какими бы то ни было марксистами вообще. Их следует оценивать по-отдельности, в том числе и с точки зрения адекватности.

Марксизм буржуазная теория позапрошлого века. Марксизм неадекватен человеческому обществу и современному научному знанию. Кто бы ни был его носителем, Маркс или Ковальзон.

>>Я же несколько раз подчеркнула, что пишу о _человеческом_обществе_, а не об отвлеченных категориях.
>
>Прекрасно. Но человеческое общество (в смысле, все человечество?) тоже не очень конкренная штука.

Вполне конкретная. Если конечно не пытаться абстрагироваться от семьи, морали, религии и государства, как это делает буржуазная идеология, включая марксистскую.

>>Я же пишу: не сводится марксизм к философскому материализму. Не сводится.
>
>Согласен с Вами. Я лишь говорил, что Маркс - крупнейший философ-материалист (и один из немногих последовательных материалистов среди философов).

Маркс крупнейший буржуазный идеолог, но сам он считал себя вовсе не материалистом, а натуралистом:

"Мы видим здесь, что последовательно проведенный натурализм или гуманизм отличается как от идеализма, так и от материализма, являясь вместе с тем объединяющей их обоих истиной. Мы видим в то же время, что только натурализм способен понять акт всемирной истории" (К. Маркс Философские рукописи 1947 года по-моему)

Впоследствии, когда слово "натурализм" стало совсем уж неприличным марксистские богомазы его замалевали и накалякали сверху "материализм".

От И.Л.П.
К Александр (11.08.2005 14:05:19)
Дата 11.08.2005 18:22:24

Re: Это спор между идеализмом и материализмом, но другими словами

Я мог бы точно также "перевернуть" Ваши построения, указав, что опыт и формирует смыслы, в том числе и стереотипы восприятия, но ходить кругами смысла нет. Главная проблема идеализма - доказательство существования внешнего по отношению к материальному миру субъкта ("духа"), а не частности. (А материалисты, соответственно, пытаются доказать его несуществование).

От Александр
К И.Л.П. (11.08.2005 18:22:24)
Дата 16.08.2005 18:24:20

Цпор между идеализмом и материализмом - бредятина попов марксистского прихода

>Я мог бы точно также "перевернуть" Ваши построения, указав, что опыт и формирует смыслы, в том числе и стереотипы восприятия, но ходить кругами смысла нет.

Не могли бы. Потому что натуралистическая марксистская догма побивается современной наукой.

> Главная проблема идеализма - доказательство существования внешнего по отношению к материальному миру субъкта ("духа"), а не частности.

Это бред попов марксистского прихода. Культурно обусловленные особенности восприятия не нуждаются для своего сушествования во "внешнем по отношению к материальному миру субьекта". Достаточно того что так мама научила. Но наши "материалисты" отрицают уже сушествование не только духа, но и слов. Англичанин не ест собак потому что "собака друг человека". Мусульманин потому что они "нечистые животные". Кореец собак ест. И причина этого не в собаке, как кажется зациклившимся на словоблудии диамата, а в культуре.

> (А материалисты, соответственно, пытаются доказать его несуществование).

"материалисты" пытаются доказать что человек учится воспринимать мир не у мамы, а у собачатины. Они, дуболомы, полагают что количество пирожков записывают пирожками. И способность посчитать сколько пирожков в 14 яшиках 32x42 пирожка определяется генетически, а не используемой системой записи чисел (например римской или арабской).

От Ищущий
К И.Л.П. (11.08.2005 18:22:24)
Дата 11.08.2005 19:01:49

Да, это именно спор

>Я мог бы точно также "перевернуть" Ваши построения, указав, что опыт и формирует смыслы, в том числе и стереотипы восприятия, но ходить кругами смысла нет. Главная проблема идеализма - доказательство существования внешнего по отношению к материальному миру субъкта ("духа"), а не частности. (А материалисты, соответственно, пытаются доказать его несуществование).

Это не главная проблема идеализма. Имхо, это - трактовка главной проблемы идеализма силами материализма. Материя воюет с духом, поэтому если мы ее не победим, тогда она победит нас. Победить дух можно, убедив себя в его несуществовании.

От И.Л.П.
К Ищущий (11.08.2005 19:01:49)
Дата 16.08.2005 13:08:13

Re: Да, это...

>Это не главная проблема идеализма. Имхо, это - трактовка главной проблемы идеализма силами материализма.

Вероятно, хотя это уже усложнение. Можно сказать, что материализм пытается доказать, что мир объясним без ссылок на "дух", а идеалисты объясняют мир, используя такие ссылки.

>Материя воюет с духом, поэтому если мы ее не победим, тогда она победит нас. Победить дух можно, убедив себя в его несуществовании.

Материя и дух не воюют, а, можно сказать, борются за лидерство в определении "судеб мира". Убедить же себя в несуществовании духа (подчеркиваю, в философском смысле - предвижу недовольство Сепульки) можно только объяснив то или иное явление (или, например, историю) без ссылок на его вмешательство.

От Михайлов А.
К Сепулька (06.08.2005 20:04:28)
Дата 08.08.2005 10:07:03

Re: Давайте сначала...

>>>Вовсе нет: есть достижения современных наук, который опровергают тот жесткий исторический материализм и материализм философии познания, который господствует в марксизме (за исключением, возможно, работ марксистов XX века - Грамши, Альтюссера).
>>Приведите пожалуйста пример опровержения материализма современной наукой.
>
>Вы читаете недостаточно внимательно. Я писала: "опровергают тот жесткий исторический материализм и материализм философии познания". Жесткий исторический материализм - это детерминизм, жесткая предопределенность в развитии обществ материальными факторами (в частности, материальными производительными силами). Материализм в философии познания - это представление о том, что идеи "рождаются из предметов", т.е. не символически, не вытекая из других идей, а на основе исключительно взаимодействия с предметами.

Гм, все-таки материальность, как вам некогда объяснял Микола , это объективная причинность, и требование материализма состоит в том, чтобы наши модели соответствовали этой причинности, а ни как не в том. чтобы мы инстинктивно рефлесксировали на природой. С таким странным подходом к материализму у вас метод восхождения от абстракного к конкретному будет идеалистическим, а самыми большими матеилистам будут амебы которые непосредственно из вредного вещества выводят «идею», что надо убирать ложноножку

>>Да и вообще неплохо бы разобраться с тем, что вообще означает опровержение методологии.
>
>Где Вы увидели опровержение методологии?

У философии есть такая функция – служить теорией познания, методологией.

>>>Просто давным-давно уже пора _сбалансировать_ материализм и идеализм в человеческом обществе.
>>
>>Довольно странно звучит, почти как – «давно пора сбалансировать науку и мракобесие в познании»
>
>Что конкретно Вы понимаете под материализмом и идеализмом _в_человеческом_обществе_? Лично я понимаю под идеализмом _в_человеческом_обществе_ идейную, символическую структуру, которая неотъемлемо присуща каждому человеческому обществу и играет весьма важную роль в нем и в его развитии. А под материализмом _в_человеческом_обществе_ я понимаю те материальные факторы, которые влияют на развитие человеческого общества.

Наверное, правильнее было бы сказать не идеализм и материализм, а идеальное и материальное. Да и речь идет не о неких внешних по отношению к обществу материальных факторах ( типа географической среды), а о материальном в самом обществе – о процессе « производства и воспроизводства действительной жизни». Так что, перефразируя классиков можно сказать – « символическая структура – это ни что иное как производственные отношения, пересаженные (интеоризированные) в голову людей»

>>>В ортодоксальном марксизме наблюдался и наблюдается перекос в сторону материализма, фактически сильно преуменьшается (если вовсе не игнорируется) роль "идеальных" структур в развитии общества, что не соответствует историческим и этнографическим фактам.
>> А Вы уверены, что эти «идеальные» структуры действительно идеальны? А то, может быть, их идеальность есть следствие субъективного отражения реальных структур исследователем. Так что здесь тоже было бы неплохо привести конкретный пример.
>
>Не уверена опять-таки, что Вы понимаете под идеализмом _в_человеческом_обществе_ то самое, что я написала выше. Тем не менее, к Вам будет следующий вопрос: Вы уверены в наличии такой "реальной" структуры, как "абсолютный дух"?


А причем здесь мистификация Гегелем общественного сознания?

P.S. Я сегодня уезжаю, на это раз в отпуск, так что продолжение дискуссии отложим до сентября.

От Кравченко П.Е.
К Сепулька (06.08.2005 20:04:28)
Дата 07.08.2005 16:51:18

Re: Давайте сначала...

...употреблять слова в их главном, одинаково понимаемом всеми значении. (Из пожеланий к участникам форума)...
Предупреждал ведь СГКМ, что сначала надо почитать хотя бы определения из словарей и справочников, а потом уж ввязываться в полемику.
"В 9 из 10 моих статей полемики нет и следа, до нее нам еще очень далеко. Я пишу вещи простейшие, из учебников, словарей и справочников, на уровне ликбеза. Иногда меня бранят профессора марксизма, но они просто не знают, что "полемические" места я списал в "Капитале" Маркса (причем и у него-то это банальные места, из справочников). В других случаях полемикой называют мои указания на отсутствие логики. Какая же это полемика! Я просто говорю: вы, товарищи, одну и ту же вещь называете в одной фразе белой, а в другой - черной. Я даже не настаиваю на своем мнении, только прошу выбрать что-то одно, не приводить людей в замешательство. " (Манипуляция...)

От Сепулька
К Кравченко П.Е. (07.08.2005 16:51:18)
Дата 07.08.2005 19:50:18

А это недостижимо

>...употреблять слова в их главном, одинаково понимаемом всеми значении. (Из пожеланий к участникам форума)...

слишком уж разные у всех понятия, что такое "главное значение". :) Мы тут с Игорем С. уже много раз выясняли, что одни и те же слова понимаем по-разному.

От Кравченко П.Е.
К Сепулька (07.08.2005 19:50:18)
Дата 09.08.2005 17:20:51

Re: А это...


>слишком уж разные у всех понятия, что такое "главное значение". :) Мы тут с Игорем С. уже много раз выясняли, что одни и те же слова понимаем по-разному.
Так про то и речь, что сначала бы надо почитать словари да справочники, а потом уж дискутировать.

От Alexandre Putt
К Михайлов А. (05.08.2005 21:30:42)
Дата 06.08.2005 01:13:01

Идеализм прекрасно совместим с научным мировоззрением

См. Декарт, Кант, Юм. Едва ли Вы их отнесёте к мракобесам.

>Приведите пожалуйста пример опровержения материализма современной наукой.

Материализм - это философия, наукой по определению быть не может, потому что донаучен как и всякая философия. Не все материалисты - марксисты.

>Да и вообще неплохо бы разобраться с тем, что вообще означает опровержение методологии.

Философия, а не методология. Философия -> Методология -> Теория -> ...

>А Вы уверены, что эти «идеальные» структуры действительно идеальны?

Вы считаете, что станки рождают машины?

> А то, может быть, их идеальность есть следствие субъективного отражения реальных структур исследователем.

Любое отражение - субъективно.

> Так что здесь тоже было бы неплохо привести конкретный пример.

Культура (которая также включает и материальные артефакты, но главное - ядро, ценности, базовые посылки общества).

От И.Л.П.
К Alexandre Putt (06.08.2005 01:13:01)
Дата 08.08.2005 18:26:04

Re: А какие еще существуют разработанные материалистические концепции?

>См. Декарт, Кант, Юм. Едва ли Вы их отнесёте к мракобесам.

Идеализм вполне совместим с наукой, хотя все-таки рассматривает возможности научного познания мира как ограниченные (в тех случаях, когда это ограничение неявно снимается, идеалисты, по сути, отходят от идеализма).

>Материализм - это философия, наукой по определению быть не может, потому что донаучен как и всякая философия.

"Донаучен" - это значит, что с появлением науки философия утратила смысл?

>Не все материалисты - марксисты.

Конечно, не все. Но интересно: Вы перечислили ряд философов-идеалистов, а материалистов почему-то не перечислили. Полагаю, потому, что их намного меньше, и Маркс среди них создал наиболее проработанную концепцию.

>Любое отражение - субъективно.

Не надо путать субъективность с идеальностью.

>Культура (которая также включает и материальные артефакты, но главное - ядро, ценности, базовые посылки общества).

А почему ценности идеальны? Это можно сказать только в том случае, если мы заключаем, что источник этих ценностей лежит принципиально вне материального мира. В ином случае ценности эти вполне материальны. Материализм ведь не отрицает сознание (и его структуры и продукты), а только настаивает на его зависимости от законов развития материи.

От Alexandre Putt
К И.Л.П. (08.08.2005 18:26:04)
Дата 11.08.2005 03:18:28

Дело не в концепциях, а в людях, т.е. актуальных идеях (от "акта")

> "Донаучен" - это значит, что с появлением науки философия утратила смысл?

Нет, это значит, что наука неабсолютна и непозитивна. Философия – выше науки, это доаксиоматический уровень. Философия определяет поле для науки.

> Конечно, не все. Но интересно: Вы перечислили ряд философов-идеалистов, а материалистов почему-то не перечислили. Полагаю, потому, что их намного меньше, и Маркс среди них создал наиболее проработанную концепцию.

Их и не могло быть много. Нам трудно понять ту роль, которую играла церковь в Европе в плоть до XX в. Фактически становление западной философии шло через отталкивание от церкви, но все умы варились именно в её соку. Теология была чем-то вроде марксизма.

> А почему ценности идеальны? Это можно сказать только в том случае, если мы заключаем, что источник этих ценностей лежит принципиально вне материального мира. В ином случае ценности эти вполне материальны. Материализм ведь не отрицает сознание (и его структуры и продукты), а только настаивает на его зависимости от законов развития матери

Я этого и не утверждаю :-) Это марксисты утверждают (“объективная” реальность). Поэтому “материалисты” марксисты – по факту идеалисты, потому что объективное это и есть идеальное (общечеловеческое, универсальное и т.д.). А “идеалист” Alexandre Putt – субъективный материалист, потому что отрицает объективное и настаивает на культуре.

От И.Л.П.
К Alexandre Putt (11.08.2005 03:18:28)
Дата 11.08.2005 13:31:51

Re: Дело не...

>Их и не могло быть много. Нам трудно понять ту роль, которую играла церковь в Европе в плоть до XX в. Фактически становление западной философии шло через отталкивание от церкви, но все умы варились именно в её соку. Теология была чем-то вроде марксизма.

Она была не "чем-то вроде марксизма", а его противоположностью, составляя основу идеалистических концепций. При этом основой концепций материалистических стал преимущественно марксизм, ибо других, по сути, не было (и, что интересно, не появилось по сию пору). Именно это позволяет мне утверждать, что марксизм и материализм (философский) связаны неразрывно и, в ряде аспектов, почти тождественны друг другу.

>Я этого и не утверждаю :-) Это марксисты утверждают (“объективная” реальность). Поэтому “материалисты” марксисты – по факту идеалисты, потому что объективное это и есть идеальное (общечеловеческое, универсальное и т.д.). А “идеалист” Alexandre Putt – субъективный материалист, потому что отрицает объективное и настаивает на культуре.

Каждый имеет полное право "позиционировать" себя как угодно, но не стоит при этом "заимствовать" термины, придавая им совершенно иной смысл, поскольку это затрудняет диалог.

От Alexandre Putt
К И.Л.П. (11.08.2005 13:31:51)
Дата 12.08.2005 18:16:35

Если Вы не поняли, то большинство людей так или иначе материалисты

> Она была не "чем-то вроде марксизма", а его противоположностью, составляя основу идеалистических концепций.

Неверно, рассматривать надо в социальном аспекте. Между марксизмом в социальном смысле и религией разницы нет. Идеология.

> При этом основой концепций материалистических стал преимущественно марксизм, ибо других, по сути, не было (и, что интересно, не появилось по сию пору).

Неверно, пролистайте словарную статью.

> Именно это позволяет мне утверждать, что марксизм и материализм (философский) связаны неразрывно и, в ряде аспектов, почти тождественны друг другу.

Маркс = Фейербах + Гегель + Рикардо. Но обратное неверно.

> Каждый имеет полное право "позиционировать" себя как угодно, но не стоит при этом "заимствовать" термины, придавая им совершенно иной смысл, поскольку это затрудняет диалог.

Так это же Ваши слова!

“А почему ценности идеальны? Это можно сказать только в том случае, если мы заключаем, что источник этих ценностей лежит принципиально вне материального мира”

У марксистов ценности именно что идеальны, хотя они дают им материалистическое объяснение. Примените свои слова к марксизму, и всё станет ясно.

От Игорь С.
К Alexandre Putt (12.08.2005 18:16:35)
Дата 15.08.2005 21:11:47

Срочно перечитывать Шупметера

>Маркс = Фейербах + Гегель + Рикардо.

Вы его явно неправильно поняли.

От Михайлов А.
К Alexandre Putt (06.08.2005 01:13:01)
Дата 06.08.2005 15:14:38

А вас о другом спрашивали.

>Идеализм прекрасно совместим с научным мировоззрением
>См. Декарт, Кант, Юм. Едва ли Вы их отнесёте к мракобесам.

Не на то отвечаете – вам нужно показать на конкретном примере, как последовательное проведение материализма ведет к не научности, а Вы говорите, что идеализм де совместим с наукой, хотя не доказываете даже этого -Вы говорите, что такие то люди будучи идеалистами получили научные результаты, а вам нужно показать, что идеализм может служить гарантом научности.

>>Приведите пожалуйста пример опровержения материализма современной наукой.
>
>Материализм - это философия, наукой по определению быть не может, потому что донаучен как и всякая философия. Не все материалисты - марксисты.

По определению Карла Поппера, который при этом считал свою теорию науки философией, т.е. не наукой. Так что аргумент слабоват будет. Но что самое интересное, так это то, что ненавидяще либеральныйзапад солидаристы используют в качестве основы своей методологии матерого западного либерала – К. Поппера. Не пора ли им вспомнить про то, что «принять язык врага – значит проиграть»

>>Да и вообще неплохо бы разобраться с тем, что вообще означает опровержение методологии.
>
>Философия, а не методология. Философия -> Методология -> Теория -> ...

А ваше замечание ничего не меняет – наука является генератором теорий, т.е. методология – ядро науки, в вою очередь философия выступает генератором методологий, т.е. наукой о методе, т.е. методологией в том смысле, как я употребил это слово, своеобразной метанаукой, причем метанаукой и по отношению к самой себе. Так что на вопрос Вы не ответили –что вы подразумеваете под опровержением методологии.

>>А Вы уверены, что эти «идеальные» структуры действительно идеальны?
>
>Вы считаете, что станки рождают машины?

А Вы считаете, что материальным может быть только что то грубо-осязаемое? Может быть вы считаете что живая материя (биосфера) или Вы как живое и мыслящее существо – не материальны (хотя идеальное является свойством и того и другого)?

>> А то, может быть, их идеальность есть следствие субъективного отражения реальных структур исследователем.
>
>Любое отражение - субъективно.

Вот именно, я о том и говорил, что не надо отражение в чьей-то голове принимать за саму реальность.

>> Так что здесь тоже было бы неплохо привести конкретный пример.
>
>Культура (которая также включает и материальные артефакты, но главное - ядро, ценности, базовые посылки общества).

Так культура, понимаемая как совокупность общественных инструментов, используемых нами как личностями, не является причиной самой себя и общество ей не исчерпывается, культура воспроизводится общественной деятельностью и является часть этой деятельности, её мгновенным срезом, а вот формы этой деятельности и соответствующие им формы общения, т.е. производительные силы и производственные отношения, которые уже материальны, т.к. обладают причиняющей слой по отношению к внешним по отношению к обществу объектам – прежде всего по отношению к биосфере.

От Alexandre Putt
К Михайлов А. (06.08.2005 15:14:38)
Дата 07.08.2005 22:54:50

Попробую еще раз

> Не на то отвечаете – вам нужно показать на конкретном примере, как последовательное проведение материализма ведет к не научности,

Пожалуйста: марксизм.

> а Вы говорите, что идеализм де совместим с наукой, хотя не доказываете даже этого -Вы говорите, что такие то люди будучи идеалистами получили научные результаты, а вам нужно показать, что идеализм может служить гарантом научности.

Речь не о людях, а о философских системах. Мировоззрение Юма отлично совместимо с наукой.

> По определению Карла Поппера, который при этом считал свою теорию науки философией, т.е. не наукой. Так что аргумент слабоват будет.

Не понял, что именно слабого в аргументе.

> Но что самое интересное, так это то, что ненавидяще либеральныйзапад солидаристы используют в качестве основы своей методологии матерого западного либерала – К. Поппера.

Я не использую методологию Поппера в качестве основы своей методологии.

> Не пора ли им вспомнить про то, что «принять язык врага – значит проиграть»

А Маркс, значит, великий русский ученый-евразиец.

> Так что на вопрос Вы не ответили –что вы подразумеваете под опровержением методологии.

Я указал на то, что мы понимаем разные вещи под методологией, философией и наукой. Если я отвечу на вопрос, Вы его просто не так проинтерпретируете. Попробую: есть теории, созданные на основе методологии. Если все теории неожиданно начали врать, то это и есть опровержение методологии, на основе которой они создавались. Другой вариант: допущения, на который методология воздвигалась, оказались ошибочными, и эта ошибочность больно бьёт по практическим выводам теорий, построенных на этой методологии…

> А Вы считаете, что материальным может быть только что то грубо-осязаемое? Может быть вы считаете что живая материя (биосфера) или Вы как живое и мыслящее существо – не материальны (хотя идеальное является свойством и того и другого)?

Скажу так: есть биологический мир, который не сводится к миру из биллиардных шаров, и есть человеческий мир, который не сводится к ним обоим. Каждый раз – новый уровень абстракции, в каком-то смысле.

> Вот именно, я о том и говорил, что не надо отражение в чьей-то голове принимать за саму реальность.

А что есть “реальность”? Отражение в чьей голове будем считать “реальностью”?

> Так культура, понимаемая как совокупность общественных инструментов, используемых нами как личностями,

Культура не состоит из индивидов

> не является причиной самой себя и общество ей не исчерпывается,

В каком смысле – причиной самой себя? Что вообще является причиной самого себя?

> культура воспроизводится общественной деятельностью и является часть этой деятельности,

Культура не ограничивается деятельностью.

> её мгновенным срезом, а вот формы этой деятельности и соответствующие им формы общения, т.е. производительные силы и производственные отношения, которые уже материальны,

Т.е. остальные элементы культуры игнорируем?

> т.к. обладают причиняющей слой по отношению к внешним по отношению к обществу объектам – прежде всего по отношению к биосфере.

Это неверно. В данном случае действие опосредованно

От Михайлов А.
К Alexandre Putt (07.08.2005 22:54:50)
Дата 08.08.2005 10:05:31

Re: Попробую еще...

>> Не на то отвечаете – вам нужно показать на конкретном примере, как последовательное проведение материализма ведет к не научности,
>
>Пожалуйста: марксизм.

1. замкнутый круг – материализм плох тем, что ведет к марксизму, марксизм – тем, что ведет к материализму.
2. Марксизм вообще – пример отнюдь не конкретный – из него не видно как конкретно материализм ведет к неверным результатам.

>> а Вы говорите, что идеализм де совместим с наукой, хотя не доказываете даже этого -Вы говорите, что такие то люди будучи идеалистами получили научные результаты, а вам нужно показать, что идеализм может служить гарантом научности.
>
>Речь не о людях, а о философских системах. Мировоззрение Юма отлично совместимо с наукой.

Мирровозрение Юма это скорее характерстк Юма, чем его философии. А если вы говорите о основных философских результатах. То они совместимы с наукой ровно в той же мере. Как материализмом ( вспомните про «чувства-теоретики» у Маркса и Ильенкова)
>> По определению Карла Поппера, который при этом считал свою теорию науки философией, т.е. не наукой. Так что аргумент слабоват будет.
>
>Не понял, что именно слабого в аргументе.

То, что утверждение – «философия – не наука» - не научное утверждение.

>> Но что самое интересное, так это то, что ненавидяще либеральный запад солидаристы используют в качестве основы своей методологии матерого западного либерала – К. Поппера.
>
>Я не использую методологию Поппера в качестве основы своей методологии.

Вы уверены? А мне кажется, что очень похоже – особенно вот это –« Отказаться от “прогрессивности”, оставить эволюционизм.»(
http://vif2ne.org/nvz/forum/archive/141/141239.htm ) - прямо таки попперовское «История смысла не имеет!» - отказываемся от категории прогресса, которая с одной стороны может служить вариационным принципом социодинамики, а с другой обеспечивает нарушение симметрии времени, создает собственное «социальное» время, т.е. можно было бы сказать «составляет смысл истории» - вот и приходим к истории – белому шуму социальных форм. Тоже кстати замечу «атомизм», только поднятый на уровень выше – «атомами» считаются не люди, а мгновенные состояния общества. Между прочим, такой подход к социальному времени связан ( через принцип единства логического и исторического) с другим популярным среди солидаристов представлении – представлении о том, что между разными обществами не может быть никакой всеобщности. Так что я все больше склоняюсь к мнению, что солидаристы еще большие западники, чем марксисты – солидаризм есть либерализм вывернутый наизнанку.


>> Не пора ли им вспомнить про то, что «принять язык врага – значит проиграть»
>
>А Маркс, значит, великий русский ученый-евразиец.

Опять прокол – для коммунистов враг капитализм, или даже не капитализм, а фашизм – объективный канал ветви осознанной необходимости, порожденный стремлением капиталистов сохранить собственность (вспомните нашу дискуссию годичной давности), причем враг принципиальный, т.к. коммунизм и фашизм в единую систему объединены быть не могут (по построению), а для солидаристов враг – соседний суперэтнос – запад, что опять же вытекает из солидарстской социодинамики – между нациями не всеобщности.

>> Так что на вопрос Вы не ответили –что вы подразумеваете под опровержением методологии.
>
>Я указал на то, что мы понимаем разные вещи под методологией, философией и наукой. Если я отвечу на вопрос, Вы его просто не так проинтерпретируете. Попробую: есть теории, созданные на основе методологии. Если все теории неожиданно начали врать, то это и есть опровержение методологии, на основе которой они создавались. Другой вариант: допущения, на который методология воздвигалась, оказались ошибочными, и эта ошибочность больно бьёт по практическим выводам теорий, построенных на этой методологии…

Здесь ключевое слово – все. Вот и доказывайте , что все материалистические теории стали врать. Потому что если не все, то это означает, что теория, которая стала расходится с реальностью может быть включена в более общую теорию, которая будет сходится. Если Вам достаточно для объявления методологии ложной расходимости лишь нескольких теорий, то в таком случае методология любой развивающейся науки будет для вас ложной поскольку прошлые теории в данной науки показали свою расходимость.

>> А Вы считаете, что материальным может быть только что то грубо-осязаемое? Может быть вы считаете что живая материя (биосфера) или Вы как живое и мыслящее существо – не материальны (хотя идеальное является свойством и того и другого)?
>
>Скажу так: есть биологический мир, который не сводится к миру из биллиардных шаров, и есть человеческий мир, который не сводится к ним обоим. Каждый раз – новый уровень абстракции, в каком-то смысле.

Да, все верно - на данный момент существуют три формы движения материи – физическая, биологическая и социальная, и каждая последующая состоит из предыдущей, присваивает её, но к ней не сводится.

>> Вот именно, я о том и говорил, что не надо отражение в чьей-то голове принимать за саму реальность.
>
>А что есть “реальность”? Отражение в чьей голове будем считать “реальностью”?

Содержимое этого отражения – нет, сам факт отражения – да.

>> Так культура, понимаемая как совокупность общественных инструментов, используемых нами как личностями,
>
>Культура не состоит из индивидов

Это вы к чему? К личности что ли? Так это специально сказано, чтобы подчеркнуть, что культура и вся совокупность общественных отношений, «сущность» общества – не обно и тоже – культура от нас зависит, а отношения, системные связи общества, его объективная «сущность» - нет

>> не является причиной самой себя и общество ей не исчерпывается,
>
>В каком смысле – причиной самой себя? Что вообще является причиной самого себя?

Вот вы выше привели примеры – физическая, биологическая и социальная формы движения материи – каждая имеет свои собственные, независящие о других законы, свою логическую причинность.

>> культура воспроизводится общественной деятельностью и является часть этой деятельности,
>
>Культура не ограничивается деятельностью.

А вы не внимательно читали – я писал, что культура воспроизводится деятельностью, а это верно, в том числе и для того, что вы подразумеваете под контрпримером (наши представления, приемы мышления и т.д.) – культурное содержание нашего мышления воспроизводится в ходе общения, создается «обработкой людей людьми», которая является частью производственных отношений и ими же управляется. Производственные отношения, управляя человеческой деятельностью по присвоению природой, превращают её в квазибиологические процессы –производительные силы ( тем самым осуществляя отчуждение труда), организуют взаимодействие между ПС, тем самым реализуют экологическую нишу человека – переход к другим экологическим нишам, то есть в ПО материализованы объективные законы субъективной деятельности.

>> её мгновенным срезом, а вот формы этой деятельности и соответствующие им формы общения, т.е. производительные силы и производственные отношения, которые уже материальны,
>
>Т.е. остальные элементы культуры игнорируем?

Остальные это какие? Да и вообще-то, производственные отношения надкультурны, он действуют помимо воли людей и не являются объектами нашего сознательного оперирования и в некотором смысле их окультуривание было бы их положительным уничтожением.

>> т.к. обладают причиняющей силой по отношению к внешним по отношению к обществу объектам – прежде всего по отношению к биосфере.
>
>Это неверно. В данном случае действие опосредованно

Неверно что? Производственные отношения обладают причиняющей силой по построению.

P.S. Я сегодня уезжаю, на это раз в отпуск, так что продолжение дискуссии отложим до сентября.


От Alexandre Putt
К Михайлов А. (08.08.2005 10:05:31)
Дата 19.08.2005 03:06:25

Отвечу сейчас, потом достанете из архива и прочитаете

> 1. замкнутый круг – материализм плох тем, что ведет к марксизму, марксизм – тем, что ведет к материализму.

Здесь ошибка: материализм не ведет к марксизму. Как и марксизм – к материализму.

> 2. Марксизм вообще – пример отнюдь не конкретный – из него не видно как конкретно материализм ведет к неверным результатам.

Почему неконкретный? Очень просто: через грубый детерминизм социальных процессов, обусловленность их “экономикой”.

> То, что утверждение – «философия – не наука» - не научное утверждение.

Конечно, это философское утверждение.

>>Я не использую методологию Поппера в качестве основы своей методологии.
> Вы уверены? А мне кажется, что очень похоже – особенно вот это –« Отказаться от “прогрессивности”, оставить эволюционизм.»
> - прямо таки попперовское «История смысла не имеет!» -

Я не виноват, что Поппер высказал умную мысль.

> отказываемся от категории прогресса,

Отказываемся от “прогрессивности”. Значит, спасаем себя от жесткого детерминизма. Карфаген неэффективен? Значит, будет разрушен!

> которая с одной стороны может служить вариационным принципом социодинамики, а с другой обеспечивает нарушение симметрии времени, создает собственное «социальное» время, т.е. можно было бы сказать «составляет смысл истории» -

Готов подписаться. Каждая система действительно имеет своё время, потому что является самыми что ни на есть “часами”. Время социально. Удивительно, как Ваш кумир Гумилев прошел мимо этого.

> вот и приходим к истории – белому шуму социальных форм.

Почему “шуму” и “форм”? Есть общественная система, эта система постоянно развивается.

> Тоже кстати замечу «атомизм», только поднятый на уровень выше – «атомами» считаются не люди, а мгновенные состояния общества.

Не согласен. Атомизм – это конкретное понятие, обозначающее изолированное изучение социальных феноменов, например, их объяснение на основе поступков индивидов.

> Между прочим, такой подход к социальному времени связан ( через принцип единства логического и исторического) с другим популярным среди солидаристов представлении – представлении о том, что между разными обществами не может быть никакой всеобщности.

А что есть всеобщность?

> Так что я все больше склоняюсь к мнению, что солидаристы еще большие западники, чем марксисты – солидаризм есть либерализм вывернутый наизнанку.

Нет, это марксизм – брат-близнец либерализма. Мой “солидаризм” уходит корнями в немецкий историзм и американский инструментализм.

> Опять прокол – для коммунистов враг капитализм, или даже не капитализм, а
А что есть капитализм? Обсуждали вот с Кропотовым, пришли к мнению, что у нас капитализмы разные. Его капитализм – флорентийский, т.е. давно уже артефакт средневековой истории. Мой капитализм – индустриализация Запада.

> а для солидаристов враг – соседний суперэтнос – запад, что опять же вытекает из солидарстской социодинамики – между нациями не всеобщности.

Это у Вас Запад – враг. Потому что там якобы “фашизм”. А солидаризм понимает различие в культурах и необходимость с этим считаться.

> Здесь ключевое слово – все. Вот и доказывайте , что все материалистические теории стали врать.

Если брать марксизм, то это было неоднократно продемонстрировано.

> Потому что если не все, то это означает, что теория, которая стала расходится с реальностью может быть включена в более общую теорию, которая будет сходится.

Это и есть развитие. Иногда оно невозможно в силу специфики парадигмы.

> Если Вам достаточно для объявления методологии ложной расходимости лишь нескольких теорий, то в таком случае методология любой развивающейся науки будет для вас ложной поскольку прошлые теории в данной науки показали свою расходимость.

Я это не говорил. Определенный уровень расхождений вполне допустим, так любая наука существует. Но у каждой науки есть ахиллесова пята. Впрочем, Гэлбрейт пишет, что враг conventional wisdom – это случай.

>> А что есть “реальность”? Отражение в чьей голове будем считать “реальностью”?
> Содержимое этого отражения – нет, сам факт отражения – да.

Сам факт отражения (или лучше сказать, акт), да, реален и конкретен. Поэтому нет объективных явлений вообще. Жижек что-то подобное пишет. Весьма умно.

> Это вы к чему? К личности что ли?

Напротив, культура над индивидом.

> Так это специально сказано, чтобы подчеркнуть, что культура и вся совокупность общественных отношений, «сущность» общества – не обно и тоже – культура от нас зависит, а отношения, системные связи общества, его объективная «сущность» - нет

Не согласен. От нас в не меньшей мере зависят. Нет там обусловленности внешними причинами. См. пример Александра про поедание собак.

> А вы не внимательно читали – я писал, что культура воспроизводится деятельностью,

Внимательно, внимательно.

> а это верно, в том числе и для того, что вы подразумеваете под контрпримером (наши представления, приемы мышления и т.д.) – культурное содержание нашего мышления воспроизводится в ходе общения, создается «обработкой людей людьми», которая является частью производственных отношений и ими же управляется.

Производственные отношения – это не всё. Впрочем, я согласен на более широкое понятие “институт”. Но далеко не вся деятельность связана с производстом. Это наигрубейшее упрощение марксизма, делающее его ошибочным и опасным инструментом.
Помимо собстенно производства в культуре огромная роль принадлежит “церемониям”.


> Производственные отношения, управляя человеческой деятельностью по присвоению природой, превращают её в квазибиологические процессы –производительные силы ( тем самым осуществляя отчуждение труда), организуют взаимодействие между ПС, тем самым реализуют экологическую нишу человека – переход к другим экологическим нишам, то есть в ПО материализованы объективные законы субъективной деятельности.

Каббалистика :-) И опять “производственная деятельность”.

>>Т.е. остальные элементы культуры игнорируем?
> Остальные это какие?

“Церемонии”. У меня нет времени подробно расписывать, но это постоянно всплывает.

> Да и вообще-то, производственные отношения надкультурны, он действуют помимо воли людей и не являются объектами нашего сознательного оперирования и в некотором смысле их окультуривание было бы их положительным уничтожением.

Ну да, гайка на конвейере сама закручивается, помимо воли рабочего :-)

> Производственные отношения обладают причиняющей силой по построению.

Не являются. Они сами подчиняются культуре. Потому что производство осуществляется с целью. Эта цель диктуется представлениями общества, т.е. критериями, образующимися из убеждений. Например, производственный процесс консервирования собачатины. Или он “объективно” следует из марксистских законов?

От Karev1
К И.Л.П. (03.08.2005 14:55:14)
Дата 04.08.2005 08:07:39

"Марксизм - это прежде всего материализм", да - это так.

Поэтому его критика воспринимается массовым сознанием, как критика материализма. Тем более, что другого материализма народ, в большинстве, не знает. Таким образом критики марксизма объективно, вне зависимости от их намерений, способствуют пропаганде идеализма, и даже, всевозможных суеверий.

От И.Л.П.
К Karev1 (04.08.2005 08:07:39)
Дата 04.08.2005 11:10:06

Re: Я бы не стал пренебрежительно относиться к идеализму

>Таким образом критики марксизма объективно, вне зависимости от их намерений, способствуют пропаганде идеализма, и даже, всевозможных суеверий.

Идеализм вряд ли напрямую связан с суевериями. Отождествлять его с невежеством нет никаких оснований. Тем более не стоит "объективно вменять" поддержку мракобесия всем критикам марксизма (хотя и мракобесы с невеждами среди них тоже есть). Идеалист (в философском смысле) может в быту быть даже большим материалистом, чем собственно материалист. Это прежде всего вопрос мировоззрения, картины мира и понимания механизмов его развития.

От Karev1
К И.Л.П. (04.08.2005 11:10:06)
Дата 17.08.2005 14:42:54

Я говорил о негативном влиянии критики марксизма на массовое сознание, и все. (-)


От Ищущий
К Karev1 (04.08.2005 08:07:39)
Дата 04.08.2005 08:20:39

А так ли это?

>Поэтому его критика воспринимается массовым сознанием, как критика материализма. Тем более, что другого материализма народ, в большинстве, не знает. Таким образом критики марксизма объективно, вне зависимости от их намерений, способствуют пропаганде идеализма, и даже, всевозможных суеверий.

Нельзя ли мне выпросить у Вас Ваше понимание терминов материализма и идеализма? Вам никогда не приходили в голову мысли, что эти термины нужны лишь для придания легитимности атаки науки на церковь как цивилизационной особенности развития Запада, а посему являются лишь временными конструкциями? Вы не находите, что они бесплодны?

От И.Л.П.
К Ищущий (04.08.2005 08:20:39)
Дата 04.08.2005 11:26:00

Коротко об идеализме/материализме

>Нельзя ли мне выпросить у Вас Ваше понимание терминов материализма и идеализма?

Не буду цитировать словарь. Как я понимаю, идеализм настаивает на том, что развитием мира движет "дух" (трактовка его сущности бывает весьма различной, необязательно религиозной), которому подчиняется материя и ее развитие. "Дух" этот в известном смысле свободен (можно сказать, субъективен или субъектен). Материализм исходит из того, что развитие мира определяется объективными законами (закономерностями) развития материи, которым, в конечном счете, должен подчиняться и "дух" (сознание), способный лишь познать эти закономерности, но не изменить их.

>Вам никогда не приходили в голову мысли, что эти термины нужны лишь для придания легитимности атаки науки на церковь как цивилизационной особенности развития Запада, а посему являются лишь временными конструкциями?

Не думаю, что во всем следует искать некий заговор. Я полагаю, что наука "атаковала" не церковь, а религиозное мировоззрение, и в этом нет чьего-либо умысла. По мере развития науки они объективно столкнулись на одной "площадке". На сегодня люди, в общем, научились рассматривать эти вопросы в разных плоскостях, отказавшись, в основном, как от вульгарного материализма (Гагарин летал, Бога не видал и т.п.), так и от буквальной трактовки религиозных понятий и норм (религиозные фундаменталисты все-таки скорее осуждаются массовым сознанием). Насчет временности - не знаю. Ничто, как принято считать, не вечно в нашем мире.

>Вы не находите, что они бесплодны?

Смотря о каких "плодах" идет речь. Полагаю, что они (пусть несколько схематично) отражают реальные различия в мировоззрении. Абсолютизировать их не стоит, ибо "чистых" материалистов или идеалистов не так уж много. В мировоззрении каждого человека обычно есть элементы как того, так и другого.

От Karev1
К Ищущий (04.08.2005 08:20:39)
Дата 04.08.2005 11:08:25

Никаких америк я тут открывать

>>Поэтому его критика воспринимается массовым сознанием, как критика материализма. Тем более, что другого материализма народ, в большинстве, не знает. Таким образом критики марксизма объективно, вне зависимости от их намерений, способствуют пропаганде идеализма, и даже, всевозможных суеверий.
>
>Нельзя ли мне выпросить у Вас Ваше понимание терминов материализма и идеализма? Вам никогда не приходили в голову мысли, что эти термины нужны лишь для придания легитимности атаки науки на церковь как цивилизационной особенности развития Запада, а посему являются лишь временными конструкциями? Вы не находите, что они бесплодны?
не собираюсь. Я понимаю эти термины так как они изложенны в любом советском учебнике по философии. Дя, я думаю, и не только в советских.

От Ищущий
К Karev1 (04.08.2005 11:08:25)
Дата 04.08.2005 16:37:47

Re: Никаких америк...

>>Нельзя ли мне выпросить у Вас Ваше понимание терминов материализма и идеализма? Вам никогда не приходили в голову мысли, что эти термины нужны лишь для придания легитимности атаки науки на церковь как цивилизационной особенности развития Запада, а посему являются лишь временными конструкциями? Вы не находите, что они бесплодны?

>Никаких америк я тут открывать не собираюсь. Я понимаю эти термины так как они изложенны в любом советском учебнике по философии. Дя, я думаю, и не только в советских.

Ваш ответ, имхо, достоин ответа мужественного человека на допросе. Если Вы нашли сарказм в моих вопросах к Вам, то я сожалею. Я спрашивал Вас серьезно и надеялся получить серьезные ответы.

От Karev1
К Ищущий (04.08.2005 16:37:47)
Дата 05.08.2005 08:11:39

Re: Никаких америк...

>Ваш ответ, имхо, достоин ответа мужественного человека на допросе. Если Вы нашли сарказм в моих вопросах к Вам, то я сожалею. Я спрашивал Вас серьезно и надеялся получить серьезные ответы.
Не вижу ничего интересного в создании самодельных философских определений. Если вас интересует мое конкретное мнение, то я вполне согласен с определением И.Л.П. в соседнем сообщении.

От Ищущий
К И.Л.П. (03.08.2005 14:55:14)
Дата 03.08.2005 17:34:07

Это - расхожий штамп

>>Почему не обращается внимания, что марксизм прежде всего есть особый подход к пониманию проблем мироздания, формулирующий на этой основе гипотезы развития мира?

>Потому, что мы, в общем-то мусолим только одну сторону марксизма - т.н. "классовую борьбу", а остальное практически не обсуждается.

То-то и оно. Но почему?!...

>Гипотезы развития мира, усвоенные Марксом, были отчасти сформулированы до него (Гегель), но он соединил их с последовательно материалистическим мировоззрением. Марксизм - прежде всего материализм (философский, а не бытовой). Именно поэтому отрицание марксизма, как правило, сопровождается переходом (осознанным или неосознанным) на идеалистические позиции, поскольку материалистической философии аналогичного уровня просто нет. С друкой стороны, не став материалистом, нельзя стать и марксистом.

Мне думается, что есть единственный путь для однозначного понимания марксизма на текущий момент - это соотнесение его с реальностью. Неявно эту тропу обозначил Ленин, взяв из него революционную составляющую, - "революционная теория", - явно эту тропу обозначил СГКМ, очистив сознание от догм советской идеологии и поставив задачу выработки цивилизационного проекта развития страны. Во всех иных случаях, имхо, сознание вольно или невольно будет цепляться за старые штампы и уводить мысль в тупик.

Что такое философский материализм? Как Вы его себе представляете обыденным языком? Я, например, считаю, что марксизм есть способ понимания мироздания. В чем суть этого способа? - в обобщении, классификации, структуризации и систематизации современных знаний о мире в разрезе цивилизационных особенностей. Это способ строительства мировоззрения с опорой на понимание знаний, а не на веру в церковные догмы. Есть ли неточности в этом способе? - Безусловно, есть. Можно ли их увидеть? - Можно, но для этого придется приступить к формулированию кара-мурзизма. :-))

>В этой связи мне кажутся тем более странными попытки увязать марксизм и либерализм. В философском плане между ними пропасть, поскольку либеральная философия идеалистична.

Действительно, сын от дочери отличается. Но если они "плоть от плоти, кровь от крови" своих родителей, такая ли большая между ними разница?..

От И.Л.П.
К Ищущий (03.08.2005 17:34:07)
Дата 04.08.2005 13:06:45

Даже братья могут идти разной дорогой

>Потому, что мы, в общем-то мусолим только одну сторону марксизма - т.н. "классовую борьбу", а остальное практически не обсуждается.

>То-то и оно. Но почему?!...

Вероятно, потому, что "классовую борьбу" легче привязать (или притянуть) к конкретным политическим вопросам. И для критики этот аспект наиболее уязвим. Т.е. марксисты-политики напирают на "классовоую борьбу" как на актуальную тему, а критики марксизма (опять же политические) отрицают ее актуальность. Вот и "ходят" вокруг этой темы.

>Мне думается, что есть единственный путь для однозначного понимания марксизма на текущий момент - это соотнесение его с реальностью.

А что именно Вы предлагаете соотнести с реальностью? Законы отрицания отрицания, единства и борьбы противоположностей и перехода количественных изменений в качественные? Или классовую теорию? Да и как "измерить" реальность? Эксперимент ведь не проведешь, а трактовать события можно очень по разному. С "законами"-то хоть немного проще - их можно не только к обществу отнести, но и к "неживой материи", а социальную теорию проверить трудно. На историю тоже трудно ссылаться - обстоятельства меняются.

>Неявно эту тропу обозначил Ленин, взяв из него революционную составляющую,

Это как раз и есть конкретно-политический вопрос. Я бы эту "революционную теорию" (независимо от отношения к ней) не привязывал в философском плане к марксизму. Она носила сугубо прикладной характер, а "всемирно-историческое" значение ей придали уже советские идеологи.

>явно эту тропу обозначил СГКМ, очистив сознание от догм советской идеологии и поставив задачу выработки цивилизационного проекта развития страны.

Я С. Кара-Мурзу в этом полностью поддерживаю, хотя временами есть риск объявить "догмами" некоторые сущностные черты советского проекта - нужна осмотрительность в этом вопросе. Но опять-же эти догмы возникли в связи с конкретно-политическими причинами, и с марксизмом связаны, в основном, "стилистически" (на уровне терминологии и т.п.).

>Во всех иных случаях, имхо, сознание вольно или невольно будет цепляться за старые штампы и уводить мысль в тупик.

Это особенность сознания как такового. Вы полагаете, что можно принципиально решить эту проблему и мыслить вообще без стереотипов?

>Что такое философский материализм? Как Вы его себе представляете обыденным языком?

Ответ я уже постарался дать в отдельном сообщении.

>Я, например, считаю, что марксизм есть способ понимания мироздания.

Да, как и философия вообще.

>В чем суть этого способа? ->в обобщении, классификации, структуризации и систематизации современных знаний о мире в разрезе цивилизационных особенностей.

Вы имеете в виду евроцентризм марксизма или что-то другое?

>Это способ строительства мировоззрения с опорой на понимание знаний, а не на веру в церковные догмы.

Мировоззрение с опорой на веру строит сама религия (точнее, религии). А вот слово "понимание" здесь важно. Догмы-то могут быть не только церковные. Выше уже говорилось о догмах, вбитых "обществоведами" (с подачи правящего слоя) в сознание советских людей. Они точно также блокируют понимание. С другой стороны, философия (и идеалистическая, и материалистическая) - это еще и мораль. Она есть у кантианцев, у толстовцев, есть и у марксистов. Материализм никак не исключает мораль как таковую, хотя и ищет для нее другие основания.

>Есть ли неточности в этом способе? - Безусловно, есть. Можно ли их увидеть? -

Думаю, по отношению к философии стоит говорить не о неточностях, а, скорее, о неполноте или о недостаточности того или иного метода (концепции). Точность определить трудно - уж больно неточная наука философия (многие ей вообще отказывают в праве считаться наукой), и совершенно нет какого-либо эталона, позволяющего эту точность измерить. Бердяев был точнее Маркса? А Толстой? А Кант, Гегель, Конфуций, Франк, Кара-Мурза и т.д.? По-моему, такая постановка вопроса прктического смысла не имеет.

>Можно, но для этого придется приступить к формулированию кара-мурзизма. :-))

Эта задача требует чудовищно много времени, а время уходит и на текущую политику и просто на обеспечение своего существования. У Маркса был Энгельс, и то некоторые работы издавались посмертно. И все равно "неточности". Думаю, "каждому овощу свой сезон", и полной точности здесь не достичь никогда.

>Действительно, сын от дочери отличается. Но если они "плоть от плоти, кровь от крови" своих родителей, такая ли большая между ними разница?..

Во-первых, кто родители? Действительно ли они общие? Во-вторых, все мы произошли от Адама и Евы (или какого-то вида приматов, как считают неверующие), но значит ли это, что мы едины в философском плане? Даже родные братья могут пойти совсем разной дорогой. Интересный пример - братья Чубайсы. Их мировоззрение, насколько можно понять из статей и интервью, совершенно разное.

От Игорь С.
К Ищущий (03.08.2005 17:34:07)
Дата 04.08.2005 08:14:59

Для вас различие идеализма и материализма

>Действительно, сын от дочери отличается. Но если они "плоть от плоти, кровь от крови" своих родителей, такая ли большая между ними разница?..

действительно на уровне "сын-дочь"?

От Ищущий
К Игорь С. (04.08.2005 08:14:59)
Дата 04.08.2005 09:28:28

Да

>>Действительно, сын от дочери отличается. Но если они "плоть от плоти, кровь от крови" своих родителей, такая ли большая между ними разница?..

>Для вас различие идеализма и материализмадействительно на уровне "сын-дочь"?

Да, если пользоваться языком метафоры. Если попытаться раскрыть мысль, то хотелось бы отметить следующее. И.Л.П. отметил важную взаимосвязь этих терминов: "Марксизм - прежде всего материализм... Именно поэтому отрицание марксизма, как правило, сопровождается переходом... на идеалистические позиции...". Более гладко эту мысль выразил и Karev1: "Марксизм - это прежде всего материализм", да - это так. Поэтому его критика воспринимается массовым сознанием, как критика материализма...Таким образом критики марксизма объективно, вне зависимости от их намерений, способствуют пропаганде идеализма, и даже, всевозможных суеверий".

Обратите внимание, как сознанием жестко фиксируется логическая связка: раз пытаешься задать "неудобные вопрсы", - а первые вопросы при добросовестной попытке разобраться как правило задаются "неудобные", даже вне зависимости от намерений использовать в дальнейшем свои знания, - то автоматически оквазываешься в рядах мракобесов. Разве это нормально?! Мне думается, что это не нормально. Истина, имхо, должна быть понимаемой с разных точек зрения. Если этого не случается, то перед нами не истина, а штамп, назначение которого - служить временной конструкцией.

В то же время я считаю неправильным на этом основании делать вывод, что формулирование связки "материализм-идеализм" есть злые происки Маркса. Эта связка была сформулирована плеядой немецких философов; можно сказать, что это своего рода продукт немецкой классической философии. Если я правильно понимаю, то Маркс объяснил мир с позиций немецкой философии.

От И.Л.П.
К Ищущий (04.08.2005 09:28:28)
Дата 04.08.2005 13:15:09

Re: Любопытный нюанс - к вопросу об "общих родителях"

>В то же время я считаю неправильным на этом основании делать вывод, что формулирование связки "материализм-идеализм" есть злые происки Маркса. Эта связка была сформулирована плеядой немецких философов; можно сказать, что это своего рода продукт немецкой классической философии. Если я правильно понимаю, то Маркс объяснил мир с позиций немецкой философии.

Думаю, это почти так, хотя кое-что Маркс, безусловно добавил сам. Но интересно: Маркса нередко обвиняют в том, что все его построения (политэкономические) строились на примере Англии, т.е. он, так сказать, "навязывал" этот путь развития капитализма остальным. Но, как мы видим, философские основания марксизма имеют мало общего с английской философией, "родившей" как раз либерализм. Похоже, что "родители" у марксизма и либерализма как раз разные.

От Ищущий
К И.Л.П. (04.08.2005 13:15:09)
Дата 04.08.2005 17:01:36

Действительно - нюанс любопытный

>>В то же время я считаю неправильным на этом основании делать вывод, что формулирование связки "материализм-идеализм" есть злые происки Маркса. Эта связка была сформулирована плеядой немецких философов; можно сказать, что это своего рода продукт немецкой классической философии. Если я правильно понимаю, то Маркс объяснил мир с позиций немецкой философии.

>Думаю, это почти так, хотя кое-что Маркс, безусловно добавил сам.

Конечно, Маркс, если я правильно понимаю, системно и взаимосвязанно обобщил взгляды немецкой философской школы, пусть и встав на диаметрально противоположные позиции к "основателям" школы. Но при этом точка зрения на проблему, понимание проблемы, остались неизменны!

>Но интересно: Маркса нередко обвиняют в том, что все его построения (политэкономические) строились на примере Англии, т.е. он, так сказать, "навязывал" этот путь развития капитализма остальным. Но, как мы видим, философские основания марксизма имеют мало общего с английской философией, "родившей" как раз либерализм. Похоже, что "родители" у марксизма и либерализма как раз разные.

Если продолжать говорить языком метафоры, то это "места рождения" разные, - Германия и Англия, - но "родители" одни: гражданское общество цивилизации Запада.

От И.Л.П.
К Ищущий (04.08.2005 17:01:36)
Дата 04.08.2005 18:20:54

Re: Действительно -...

>Конечно, Маркс, если я правильно понимаю, системно и взаимосвязанно обобщил взгляды немецкой философской школы, пусть и встав на диаметрально противоположные позиции к "основателям" школы. Но при этом точка зрения на проблему, понимание проблемы, остались неизменны!

Вот так и возник пресловутый диалектический материализм (диамат). Классические немецкие философы (в т.ч. Гегель) былы идеалистами, а Маркс использовал их диалектический метод для изучения мира с материалистических позиций. Идея интересная, если бы ее не опошлили и не довели до абсурда профессиональные "диаматчики".

Вообще, я бы сказал так: для меня марксизм - это Маркс (также как гегельянство - это Гегель, кантианство - Кант, толстовство - Толстой и т.д.). Безусловно, любой последователь вправе использовать достижения предшественников (как и они использовали достижения более древних философов) и даже причислять себя к той или иной философской школе, однако неправильно и неразумно возлагать на отца-основателя ответственность за дальнейшее развитие его идей, и тем более отождествлять его идеи с идеями людей, которые по какой-то причине (иногда даже субъективной) причисляют себя к его последователям. Когда, например, Д. Кропотов говорит о развитии марксизма, ссылаясь на Семёнова и других, у меня это вызывает сомнения. Если у Семёнова есть своя концепция - прекрасно, ее можно обсуждать (или не обсуждать). Но не надо все это "интегрировать" в марксизм. Лучше уж говорить, например, о семеновцах как о самостоятельном течении. Так будет яснее. "Пусть расцветают сто цветов".

>Если продолжать говорить языком метафоры, то это "места рождения" разные, - Германия и Англия, - но "родители" одни: гражданское общество цивилизации Запада.

Так можно расширить и до человеческой цивилизации вообще, породившей все существующие в мире идеи. Почему в одном случае родился либерализм, а в другом марксизм? При этом из марксизма выросли, к примеру, большевики, но не из либерализма же! Значит, есть между ними разница. "Почва" была разная, и разные "растения" на ней произрастали.

От Ищущий
К И.Л.П. (04.08.2005 18:20:54)
Дата 08.08.2005 18:02:14

Re: Действительно -...

>>Конечно, Маркс...обобщил взгляды немецкой философской школы, пусть и встав на диаметрально противоположные позиции к "основателям" школы. Но при этом точка зрения на проблему, понимание проблемы, остались неизменны!
>Вот так и возник пресловутый диалектический материализм (диамат). Классические немецкие философы (в т.ч. Гегель) былы идеалистами, а Маркс использовал их диалектический метод для изучения мира с материалистических позиций. Идея интересная, если бы ее не опошлили и не довели до абсурда профессиональные "диаматчики".

Простите за занудство, но что Вы вкладываете в слово "опошлили"?

>Вообще, я бы сказал так: для меня марксизм - это Маркс (также как гегельянство - это Гегель, кантианство - Кант, толстовство - Толстой и т.д.).

Грубо - согласен.

>>Если продолжать говорить языком метафоры, то это "места рождения" разные, - Германия и Англия, - но "родители" одни: гражданское общество цивилизации Запада.

>Так можно расширить и до человеческой цивилизации вообще, породившей все существующие в мире идеи. Почему в одном случае родился либерализм, а в другом марксизм?

Имхо, мы именно об этом и говорим. Есть цивилизации. Они, эти цивилизации, обладают характерными особенностями, отражаемыми в тех или иных воззрениях и верованиях.

>При этом из марксизма выросли, к примеру, большевики, но не из либерализма же! Значит, есть между ними разница. "Почва" была разная, и разные "растения" на ней произрастали.

Разница, безусловно, есть. Марксизм рассуждает о массах индивидуалистов, либерализм - о "штучном" индивидуалисте. Разве они противоречивы? Нет, имхо, они даже дополняют друг друга. Органически дополняют, так сказать по-родственному...



От И.Л.П.
К Ищущий (08.08.2005 18:02:14)
Дата 09.08.2005 11:50:11

Re: Действительно -...

>Простите за занудство, но что Вы вкладываете в слово "опошлили"?

Превратили в средство решения конъюнктурных задач.

>Разница, безусловно, есть. Марксизм рассуждает о массах индивидуалистов, либерализм - о "штучном" индивидуалисте. Разве они противоречивы? Нет, имхо, они даже дополняют друг друга. Органически дополняют, так сказать по-родственному...

С этим можно было бы согласиться, хотя это уже высокий уровень абстракции. Но я все же не уверен, что Маркс об индивидуалистах вел речь. Человек у него как раз не индивидален, а "плоть от плоти" своего класса, почти что "продукт" класса, в чем можно даже усмотреть некоторое преувеличение. Здесь нет индивидуализма, хотя, разумеется, нет и "соборной личности". Для изучения последней материализм попросту не подходит.

От Ищущий
К И.Л.П. (09.08.2005 11:50:11)
Дата 09.08.2005 13:46:00

Re: Действительно -...

>>Разница, безусловно, есть. Марксизм рассуждает о массах индивидуалистов, либерализм - о "штучном" индивидуалисте. Разве они противоречивы? Нет, имхо, они даже дополняют друг друга. Органически дополняют, так сказать по-родственному...

>С этим можно было бы согласиться, хотя это уже высокий уровень абстракции.

Правильно ли я пониманию, что раз высокий уровень абстракции, то согласие недопустимо?

>Но я все же не уверен, что Маркс об индивидуалистах вел речь. Человек у него как раз не индивидален, а "плоть от плоти" своего класса, почти что "продукт" класса, в чем можно даже усмотреть некоторое преувеличение.

Мне думается, что человек, строящий свое мировоззрение вне органических семейных связей, всегда будет ощущать себя одиноким, с какими бы громадными социальными группами он себя не относил бы - хоть с классами, хоть с сословиями. Поэтому, ни смотря на массовость-классовость явления, марксизм рассматривает индивидуалистов. Как субъективно воспринимаю М. я, речь идет о том, чтобы сорганизовать толпу индивидуалистов средствами логики в монолитный, организованный и управляемый строй для ведения боевых действий на территории внутреннего врага.

>Здесь нет индивидуализма, хотя, разумеется, нет и "соборной личности". Для изучения последней материализм попросту не подходит.

Я боюсь, что кто-то из нас двоих неверно понимает позицию Маркса. Мое мнение таково, что Маркс не рассматривает мир с позиций материализма. Маркс рассматривает мир с позиции окончательной победы материализма над идеализмом, с позиции полной капитуляции идеализма перед материализмом. Даже не отвлекаясь на сущность терминов, описывающих это явление, скажите, на Ваш взгляд, такая формулировка конфликта допускает возможность его плодотворного развития? По-моему, такая возможность не допускается...

И маленькая реплика вдогонку - чтобы говорить о соборной личности, необходимо понять различие между соборностью и солидарностью.

От И.Л.П.
К Ищущий (09.08.2005 13:46:00)
Дата 10.08.2005 14:33:39

Re: Действительно -...

>Правильно ли я пониманию, что раз высокий уровень абстракции, то согласие недопустимо?

Нет. Просто смысл согласия-несогласия становится менее понятным, поскольку абстракные категории допускают крайне неоднозначную трактовку.

>Мне думается, что человек, строящий свое мировоззрение вне органических семейных связей, всегда будет ощущать себя одиноким, с какими бы громадными социальными группами он себя не относил бы - хоть с классами, хоть с сословиями.

Вполне вероятно. Но сегодня трудно говорить об органичности семейных связей, учитывая число разводов, демографию и т.д.

>Как субъективно воспринимаю М. я, речь идет о том, чтобы сорганизовать толпу индивидуалистов средствами логики в монолитный, организованный и управляемый строй для ведения боевых действий на территории внутреннего врага.

Это действительно конкретно-политический смысл, но не философский. Философская идея, как мне кажется, - преодолеть это одиночество на новом уровне, создать (через "отрицание отрицания") общество-семью нового типа (коммунизм), поскольку возврат к утраченной патриархальной семье (в широком смысле) невозможен.

>Я боюсь, что кто-то из нас двоих неверно понимает позицию Маркса.

Это полбеды. Не исключено, что неправы оба. Но это не страшно. Маркс здесь - лишь основа для дискуссии. Нам же не цитату важно правильную выдернуть.

>Мое мнение таково, что Маркс не рассматривает мир с позиций материализма. Маркс рассматривает мир с позиции окончательной победы материализма над идеализмом, с позиции полной капитуляции идеализма перед материализмом.

Такая капитуляция означала бы исчезновение материализма. Противоположности существуют в единстве и борьбе. После "капитуляции" одной из них они исчезают, и далее развитие будет определять уже борьба других противоположностей. Так, "капитуляция" буржуазии (по Марксу) означала бы не "царство пролетариата", а бесклассовое общество.

>Даже не отвлекаясь на сущность терминов, описывающих это явление, скажите, на Ваш взгляд, такая формулировка конфликта допускает возможность его плодотворного развития? По-моему, такая возможность не допускается...

Выше уже ответил.

>И маленькая реплика вдогонку - чтобы говорить о соборной личности, необходимо понять различие между соборностью и солидарностью.

Вполне возможно, но дать определение соборности я не могу - недостаточно представляю себе предмет.

От Микола
К Ищущий (09.08.2005 13:46:00)
Дата 09.08.2005 16:44:36

Оба неправы

День добрый!
>>>Разница, безусловно, есть. Марксизм рассуждает о массах индивидуалистов, либерализм - о "штучном" индивидуалисте. Разве они противоречивы? Нет, имхо, они даже дополняют друг друга. Органически дополняют, так сказать по-родственному...
>
>Я боюсь, что кто-то из нас двоих неверно понимает позицию Маркса. Мое мнение таково, что Маркс не рассматривает мир с позиций материализма. Маркс рассматривает мир с позиции окончательной победы материализма над идеализмом, с позиции полной капитуляции идеализма перед материализмом. Даже не отвлекаясь на сущность терминов, описывающих это явление, скажите, на Ваш взгляд, такая формулировка конфликта допускает возможность его плодотворного развития? По-моему, такая возможность не допускается...
У Бороды на первый план выходит не материальное, а категория практики, т.е. реальная история изменений в
общественных отношениях, из которых складываются формы и возникают ( а не априори берутся) проблемы, с которыми сталкивается человечество. В своей философии практики Марксу впервые удалось корректно осуществить переход от спекулятивной идеи имманентности к объективной исторической закономерности, тем самым окончательно порвать со спекулятивной философией, с ее мифотворчеством, аутокреацией,трансцендентальностью и с проч. трансценденциями, etc. В Нищете философии Маркс определяет ее так: ...стиль сплошь и рядом напыщенный... высокопарная спекулятивная тарабарщина, выдаваемая за немецкую философскую манеру"
За сим мое почтение, Микола

От И.Л.П.
К Микола (09.08.2005 16:44:36)
Дата 10.08.2005 15:24:15

Re: Материя проявляет себя в практике

>У Бороды на первый план выходит не материальное, а категория практики, т.е. реальная история изменений в
общественных отношениях, из которых складываются формы и возникают ( а не априори берутся) проблемы, с которыми сталкивается человечество.

Практика - это и есть материя применительно к обществу, и не только к обществу. Собственно в практике материя и проявляет себя и свои закономерности. Умозрительно познать ее нельзя.

От Микола
К И.Л.П. (10.08.2005 15:24:15)
Дата 10.08.2005 16:08:16

Социальная реальность и практика - етт как материя и движение (-)


От Ищущий
К Микола (09.08.2005 16:44:36)
Дата 09.08.2005 19:00:41

Неправ только левый ботинок

>>Я боюсь, что кто-то из нас двоих неверно понимает позицию Маркса. Мое мнение таково, что Маркс не рассматривает мир с позиций материализма. Маркс рассматривает мир с позиции окончательной победы материализма над идеализмом, с позиции полной капитуляции идеализма перед материализмом. Даже не отвлекаясь на сущность терминов, описывающих это явление, скажите, на Ваш взгляд, такая формулировка конфликта допускает возможность его плодотворного развития? По-моему, такая возможность не допускается...
>У Бороды на первый план выходит не материальное, а категория практики, т.е. реальная история изменений в общественных отношениях, из которых складываются формы и возникают (а не априори берутся) проблемы, с которыми сталкивается человечество. В своей философии практики Марксу впервые удалось корректно осуществить переход от спекулятивной идеи имманентности к объективной исторической закономерности, тем самым окончательно порвать со спекулятивной философией, с ее мифотворчеством...

Категория практики, как реальный опыт человеческих отношений, имхо, может быть раскрыта только в контексте, определяемым пониманием конкретных исторических проблем. Что влияет, формирует это понимание? - На мой взгляд его формирует видение решения, снимающего проблему. Разве кто-нибудь из нас Марксу отказывает в связях его умозаключений с историческим опытом? - Вроде бы нет. Мы с И.Л.П. говорили о том, в разрезе какого решения, с точки зрения какого критерия Маркс обобщает и формулирует и практику, и ее уроки.

Я думаю, что "тонкость" здесь в другом - не в "первопричине" (практика или материализм?), а в том, что в марксизме сама мировоззренческая проблема, сводимая к выбору способа формирования мировоззрения, и разрешение этой проблемы, не сформулированы явно. Это дает основание для спекуляций в том, что умозаключения Маркса якобы объективны и по-научному бесстрастны. Это не так; имхо, его умозаключения жестко привязаны к особенностям развития западной цивилизации на тот момент времени, - в определенном контексте они логичны, но не бесстрастны, - и величие его мыслей не может быть оценено дОлжным образом без учета этого обстоятельства.

>За сим мое почтение, Микола
Наше Вам с кисточкой

От Микола
К Ищущий (09.08.2005 19:00:41)
Дата 10.08.2005 12:49:29

Ну разве что у вас правый - это "правый ботинок" .

День добрый!

>Категория практики, как реальный опыт человеческих отношений, имхо, может быть раскрыта только в контексте, определяемым пониманием конкретных исторических проблем. Что влияет, формирует это понимание? - На мой взгляд его формирует видение решения, снимающего проблему. Разве кто-нибудь из нас Марксу отказывает в связях его умозаключений с историческим опытом? - Вроде бы нет. Мы с И.Л.П. говорили о том, в разрезе какого решения, с точки зрения какого критерия Маркс обобщает и формулирует и практику, и ее уроки.
Да практика - это не опыт, ни ее уроки, ни ваши личные, ни общественно-исторические.Все это хорошо известно и вошло в философские буквари, и наши, и зарубежные, что категория "практика" занимает центральное место в философии марксизма. Поэтому марксистская парадигма исследования социальных явлений сохраняет свою значимость, достаточно вникнуть в суть знаменитых тезисов о Фейербахе. Однако ваше представление об общественной практике как о некой исторической форме совокупного социального опыта, как о конечном результате активности многих людей - неточно и неверно. Как раз наоборот в содержании духовно-исторического опыта заключены результаты деятельностной активности, включая и сознание, в диалектике общественно-исторической практики нарабатывается опыт; через общественно-историческую практику формируется «социальное инобытие человека», или формы жизнедеятельности общественного индивида, включая нароботанный им исторический социальный опыт.
>Я думаю, что "тонкость" здесь в другом - не в "первопричине" (практика или материализм?), а в том, что в марксизме сама мировоззренческая проблема, сводимая к выбору способа формирования мировоззрения, и разрешение этой проблемы, не сформулированы явно. Это дает основание для спекуляций в том, что умозаключения Маркса якобы объективны и по-научному бесстрастны. Это не так; имхо, его умозаключения жестко привязаны к особенностям развития западной цивилизации на тот момент времени, - в определенном контексте они логичны, но не бесстрастны, - и величие его мыслей не может быть оценено дОлжным образом без учета этого обстоятельства.
Субъективность же человека у Маркса есть результат практического освоения человеком объективного мира, его преобразования. У Маркса вопрос о первичности материального и идеального переносится в плоскость разграничения объективного и субъективного в человеческой практике. А вот на счет первичности и вторичности одного из них он не дает однозначного ответа, и это правильно! Диалектика, батенька вы мой.
За сим мое почтение, Микола

От Ищущий
К Микола (10.08.2005 12:49:29)
Дата 10.08.2005 15:21:10

Синий туман, - говорят, - похож на обман

>>Категория практики, как реальный опыт человеческих отношений, имхо, может быть раскрыта только в контексте, определяемым пониманием конкретных исторических проблем. Что влияет, формирует это понимание? - На мой взгляд его формирует видение решения, снимающего проблему. Разве кто-нибудь из нас Марксу отказывает в связях его умозаключений с историческим опытом? - Вроде бы нет. Мы с И.Л.П. говорили о том, в разрезе какого решения, с точки зрения какого критерия Маркс обобщает и формулирует и практику, и ее уроки.
>Да практика - это не опыт, ни ее уроки, ни ваши личные, ни общественно-исторические. Все это хорошо известно и вошло в философские буквари, и наши, и зарубежные, что категория "практика" занимает центральное место в философии марксизма.

Если практика не есть опыт, то что такое практика и как в этом случае она может быть критерием истины? Неужели любая апробация теоретических, абстрактных выводов? Но что тогда является критерием оценки практики, если не опыт? Вводит ли марксизм такие категории как отрицательный результат при апробировании теоретических, абстрактных умозаключений в развитие исследуемых социальных явлений и ответственность за этот отрицательный результат?

>Поэтому марксистская парадигма исследования социальных явлений сохраняет свою значимость, достаточно вникнуть в суть знаменитых тезисов о Фейербахе.

Дайте ссылочку, или укажите наименование работы, чтобы я понял, о чем идет речь. А если есть "запал", то можете сами и раскрыть немного эти тезисы, буду премного благодарен.

>Однако ваше представление об общественной практике как о некой исторической форме совокупного социального опыта, как о конечном результате активности многих людей - неточно и неверно.

Если воспринимать Ваши слова не упреками, а аргументами, то прошу Вас дать определение термину "практика". Пока я готов лишь допустить что оно неточно, но не неверно.

>Как раз наоборот в содержании духовно-исторического опыта заключены результаты деятельностной активности, включая и сознание, в диалектике общественно-исторической практики нарабатывается опыт; через общественно-историческую практику формируется «социальное инобытие человека», или формы жизнедеятельности общественного индивида, включая нароботанный им исторический социальный опыт.

Практика - это эффективное (результативное) применение технологий манипуляции сознанием. Я правильно понял? - Для теоретических рассуждений опыт людей не важен. Осмысление этого опыта - не нужно. Важно сконструировать (по заказу) требуемый результат, добиться его получения при апробации и изменить в этой связи представления о ранее накопленном опыте. Так?

>>Я думаю, что "тонкость" здесь в другом - не в "первопричине" (практика или материализм?), а в том, что в марксизме сама мировоззренческая проблема, сводимая к выбору способа формирования мировоззрения, и разрешение этой проблемы, не сформулированы явно. Это дает основание для спекуляций в том, что умозаключения Маркса якобы объективны и по-научному бесстрастны. Это не так; имхо, его умозаключения жестко привязаны к особенностям развития западной цивилизации на тот момент времени, - в определенном контексте они логичны, но не бесстрастны, - и величие его мыслей не может быть оценено дОлжным образом без учета этого обстоятельства.
>Субъективность же человека у Маркса есть результат практического освоения человеком объективного мира, его преобразования. У Маркса вопрос о первичности материального и идеального переносится в плоскость разграничения объективного и субъективного в человеческой практике. А вот на счет первичности и вторичности одного из них он не дает однозначного ответа, и это правильно! Диалектика, батенька вы мой.

Диалектика здесь совсем ни при чем. Речь идет о том, что исследование природных явлений и социальных явлений должны отличаться подходом. Суть этого различия такова, что природные явления допускают своевольные "отрицательные результаты" при апробации умозаключений, а социальные явления, формально, тоже допускают, но имхо, такие результаты относят в разряд тяжких преступлений, за которые следует нести ответственность. Чтобы исключить такие последствия, необходимо себе представлять имеющийся опыт. Но что делать, если развитие опыта в конце-концов привело в тупик? Тогда, очевидно, следует этот тупик представить и попытаться его разрешить. Так вот, я допускаю, что опыт развития западного общества привел общественную мысль в тупик - мораль, формирующая мировоззрение общества "холодной гражданской войны" пришла в полное несоответствие с религиозной моралью. На основании этого я предполагаю, что Маркс взялся за строительство нового мировоззрения, отрицающего легитимность старого, церковного мировоззрения. Поэтому его рассуждения и умозаключения не бесспристрастны и не универсальны. Интересно то, что сам Маркс этого явно не формулирует, поэтому для доказательства своих умозаключений ему и потребовалось создание различных временных, переходных, конструкций. Имхо, для нас сейчас важно другое - не то, что он, грубо говоря, разорвал в клочья верования людей, а то, каким образом он подошел к формированию нового мировоззрения, каким способом он пользовался при строительстве переходных конструкций в своей модели мировоззрения, какова иерархия и функциональное предназначение этих конструкций.


>За сим мое почтение, Микола
Наше Вам с кисточкой

От Микола
К Ищущий (10.08.2005 15:21:10)
Дата 10.08.2005 16:02:49

"Он любил туману напустить и в этом тумане скрыться" (о Гуссерле)

Не на все вопросы располагаю временем Вам ответить. По поводу тезисов о Фейербахе - как нибудь отвечу, заодно и в связи с "Нищетой философии" - так как это две стороны одной медали. Если Вы хотите от меня дефиниций практики и опыта, то лучше обратитель к словарю. Ограничусь для лучшего последующего понимания определений лишь некоторыми рассуждениями ...
Конечно, опыт является условием наличных и результатом (это как "следы") прошлых практик. Конкретные же практики, совершающиеся в реальности, как совокупности действий и коммуникаций, постоянно осуществляющихся в метаморфозах своих совместимых и взаимоисключающих друг друга форм, отличаются от общественной исторической практики уже тем, что последняя суть их целостность, столь же всеобщая и необходимая для них форма. Практики, как события социальной реальности, существуют только в постоянном движении и кристаллизуются в человеческом опыте, но не только. Чтобы стать опытом эти будущие "кристаллы" должны "нарасти" общественными отношениями. Этот временной разрыв между практиками и социальными отношениями описывается и интерпретируется субъективистами как отсутствие объективной причиняющей силы, как примат субъективного конструирования социальной реальности над объективным процессом. Вот-вот...и Вы о том же:
>Практика - это эффективное (результативное) применение технологий манипуляции сознанием. Я правильно понял? - Для теоретических рассуждений опыт людей не важен. Осмысление этого опыта - не нужно. Важно сконструировать (по заказу) требуемый результат, добиться его получения при апробации и изменить в этой связи представления о ранее накопленном опыте. Так?
Протекающий … процесс всегда уже перемешан с антиципациями, в нем неизменно в большей степени присутствует апперцептивная со-направленность, нежели действительно данная … именно в силу того, что объект, каковым бы он ни был, не является чем-то изолированным и выделенным; он всегда является объектом, расположенным в горизонте типичной повседневности и пред-знания.
Э. Гуссерль. Опыт и суждение.

За сим мое почтение, Микола

От Pout
К Микола (10.08.2005 16:02:49)
Дата 10.08.2005 16:48:26

Praxis vs poesis - см. Стагирита

Микола сообщил в новостях
следующее:155543@kmf...
> Не на все вопросы располагаю временем Вам ответить. По поводу тезисов
о Фейербахе - как нибудь отвечу, заодно и в связи с "Нищетой
философии" - так как это две стороны одной медали. Если Вы хотите от
меня дефиниций практики и опыта, то лучше обратитель к словарю

лучше - к хорошему философскому.

Праксис и поэзис (нету в компе греческих литер) -это общефилофские,
аристотелевсике категории
Ответственная намеренная деятельность версус "ненамеренная",но тоже
м.б.вполне "человеческая" и "красивая". Токует понимаешь как тетерев
поэт.но за душу берет
Есть еще автопоэзис. Жизнь как автопоэзис -сама.понимаешь,прет

в философии практики , у Грамши (filоsоfia della praxis)и у Маркса в
тезисах о Фейербахе стоит именно общефилософское традиционнное praxis
--
http://situation.ru/



От Микола
К Pout (10.08.2005 16:48:26)
Дата 19.08.2005 09:49:43

Согласен

День добрый!
>Праксис и поэзис (нету в компе греческих литер) -это общефилофские,
>аристотелевсике категории
>Ответственная намеренная деятельность версус "ненамеренная",но тоже
>м.б.вполне "человеческая" и "красивая". Токует понимаешь как тетерев
>поэт.но за душу берет
>Есть еще автопоэзис. Жизнь как автопоэзис -сама.понимаешь,прет
>в философии практики , у Грамши (filоsоfia della praxis)и у Маркса в
>тезисах о Фейербахе стоит именно общефилософское традиционнное praxis
>--
Я об этом но пытался увязать общефилософскую категорию практики , с категорией описываемой социологическим языком, т.е. для возможности их экспликации… сказать, что она выступает всеобщей необходимой формой для этих практик
Насчет автопоэзиса, здесь недавно был уже горячий спор, я предлагал что в определение жизни необходимо включить эту общефилософчскую наработку… но никто не внял, посчитали это чем –то сродни поэзии… очень жаль, что Вы отошли от практического участи в форумных дебатах, иногда просто дремучий лес …нутром чую весь этот дилетантизм, но не могу, увы, его некому "отшлепать"


За сим мое почтение, Микола

От Pout
К Микола (19.08.2005 09:49:43)
Дата 19.08.2005 12:23:35

коррекция Грамши


Микола сообщил в новостях
следующее:156338@kmf...
> День добрый!
> >Праксис и поэзис (нету в компе греческих литер) -это общефилофские,
> >аристотелевсике категории
> >Ответственная намеренная деятельность версус "ненамеренная",но тоже
> >м.б.вполне "человеческая" и "красивая". Токует понимаешь как тетерев
> >поэт.но за душу берет
> >Есть еще автопоэзис. Жизнь как автопоэзис -сама.понимаешь,прет
> >в философии практики , у Грамши (filоsоfia della praxis)и у Маркса в
> >тезисах о Фейербахе стоит именно общефилософское традиционнное praxis
> >--
> Я об этом но пытался увязать общефилософскую категорию практики , с
категорией описываемой социологическим языком, т.е. для возможности их
экспликации" сказать, что она выступает всеобщей необходимой формой для
этих практик
> Насчет автопоэзиса, здесь недавно был уже горячий спор, я предлагал
что в определение жизни необходимо включить эту общефилософчскую
наработку" но никто не внял, посчитали это чем .то сродни поэзии" очень
жаль, что Вы отошли от практического участи в форумных дебатах, иногда
просто дремучий лес "нутром чую весь этот дилетантизм, но не могу, увы,
его некому "отшлепать"
>
>
вообще сейчас у высоколобых своего рода компенсаторная мода на
"начальные" философские словечки, особенно Платона и Аристотеля . Раньше
такого всеобщего поветрия не было. По-моему, в одной-единственной
психологической школе из четырех несколько человек начинали "от
Аристотеля". Для современных учоных социальных психологов 1960-70х
горизонт ограничивался папой Фрейдом. Марксисты тоже за редким
исключением не увязывали все категориальные построения - от и до - на
Папе. Марксе. Все дороги ведут в этот рим,понимаешь.
А теперь обратная тенденция. Щегольнуть при случае мимезисом ,
катарсисом и дюнамисом - бонтон, и почти в каждой закуте, скажем
нажарвшейся Хайдеггера- мимезис и катарсис - своей мародерской школы
,имейте в виду,если будете общаться :)) Те кто Лосева знает, может еще
долго жить спокойно - у Лосева можно надыбать полсотни таких словечек

Плюс еще "поле сражений принадлежит мародерам". Надо восстанавливать
контексты

Пращуры наши греки были очень давно, две или три эпохи назад, когда в
идеале "каждый свободный гражданин имел не меньше двух
рабов"(С)Понедельник начинается в субботу Ну нету у Аристотеля практики
как "труда", елки зеленые, и быть не могло,так что праксис они, в тогах,
могли понимать как "ответственное", но блаародное занятие , шоб тогу не
запачкать. Не дрова же рубить праксис. Ильенков об этом на примере
понятия стоимости у Аристотеля четко написал. Правильно у Аристотеля ,но
ограничено горизонтом времени.

Маркс конечно этап, недаром были и школы и журналы с названием вроде
"Thesis Eleven" (оттуда материалы ,ранее не введеные в оборот, в
ВОСТОКе)

А коррекция Грамши - уже 20й век. "Философия
практики,развития,действия - не в "чистом", а в "нечистом", самом
земном смысле слова" (Тюремные тетради). Всякую трансцеденцию в обычном
цеховом филосфском смыле - изначала посылаем в аут, понимая это - вот
смысл коррекции



--
http://situation.ru/





От Pout
К Pout (10.08.2005 16:48:26)
Дата 11.08.2005 11:57:22

а вот аутентичное (само)описание поэзиса

Была во время оно такая замечательная виниловая пластинка, "По волне
моей памяти". "Ввела в оборот" массовой,точнее популярной, культуры
стародавнюю и не очень старую лирику, "что плывет по волнам, по волнам
моей памяти,исчезая в этих волнах"...
На ней была среди других и песня на эти стихи. Это "описание" конечно
лучше слушать как песню

http://kupol-preispodnei.narod.ru/biblio/sapfo.html
характерна рубрика
http://www.veer.info/40/opred_liub.htm

Богу равным кажется мне по счастью
человек, который так близко-близко
пред тобой сидит. Твой, звучащий нежно,
слушает голос и прелестный смех...

У меня при этом
перестало сразу бы сердце биться.
Лишь тебя увижу, уж я не в силах
вымолвить слова, вымолвить слова...

но немеет тотчас язык,
под кожей быстро легкий жар пробегает,
смотрят, ничего не видя глаза,
в ушах же - звон непрерывный...

потом жарким я обливаюсь,
дрожью члены все охвачены,
зеленее становлюсь травы,
и вот-вот как будто с жизнью прощусь я.

(Перевод В.Вересаева)


* * *


Мнится, легче разлуки смерть,-
Только вспомню те слезы в прощальный час,

Милый лепет и жалобы:
<Сапфо, Сапфо! Несчастны мы!
Сапфо! Как от тебя оторваться мне?>

Ей в ответ говорила я:
<Радость в сердце домой неси!
С нею - память! Лелеяла я тебя.

Будешь помнить?.. Припомни все
Невозвратных утех часы,-
Как с тобой красотой услаждались мы.

Сядем вместе, бывало, вьем
Из фиалок и роз венки,
Вязи вяжем из пестрых первин лугов,-

Нежной шеи живой убор,
Ожерелья душистые,-
Всю тебя, как Весну, уберу в цветы.

Мирром царским волну кудрей,
Грудь облив благовоньями,
С нами ляжешь и ты - вечерять и петь.

И прекрасной своеи рукой
Пирный кубок протянешь мне:
Хмель медвяный подруге я в кубок лью...>

(Перевод Вяч. Иванова)

* * *

--
http://situation.ru/



От Pout
К Pout (10.08.2005 16:48:26)
Дата 10.08.2005 17:12:39

короче ТоФ см. в оригинале по нем.-,там сквозит "праксис" , отсюда понимаешь и пошло(-)







От Karev1
К Ищущий (04.08.2005 09:28:28)
Дата 04.08.2005 11:16:13

Re: Да


>Да, если пользоваться языком метафоры. Если попытаться раскрыть мысль, то хотелось бы отметить следующее. И.Л.П. отметил важную взаимосвязь этих терминов: "Марксизм - прежде всего материализм... Именно поэтому отрицание марксизма, как правило, сопровождается переходом... на идеалистические позиции...". Более гладко эту мысль выразил и Karev1: "Марксизм - это прежде всего материализм", да - это так. Поэтому его критика воспринимается массовым сознанием, как критика материализма...Таким образом критики марксизма объективно, вне зависимости от их намерений, способствуют пропаганде идеализма, и даже, всевозможных суеверий".

>Обратите внимание, как сознанием жестко фиксируется логическая связка: раз пытаешься задать "неудобные вопрсы", - а первые вопросы при добросовестной попытке разобраться как правило задаются "неудобные", даже вне зависимости от намерений использовать в дальнейшем свои знания, - то автоматически оквазываешься в рядах мракобесов. Разве это нормально?! Мне думается, что это не нормально.
Я не записываю всех критиков марксизма в мракобесы. Я только хотел сказать, что публичная критика марксизма способствует в настоящее время продвижению мракобесия в массы. А в узком кругу на форуме или в философских изданиях такая критика должна иметь место. К сожалению, здесь на форуме я не увидел конструктивной дискуссии о марксизме. Все сводится к брани. Причем обе стороны обвиняют друг друга в одних и тех же грехах.

От Ищущий
К Karev1 (04.08.2005 11:16:13)
Дата 04.08.2005 18:10:20

Re: Да

>>"Марксизм - это прежде всего материализм", да - это так. Поэтому его критика воспринимается массовым сознанием, как критика материализма...Таким образом критики марксизма объективно, вне зависимости от их намерений, способствуют пропаганде идеализма, и даже, всевозможных суеверий".Обратите внимание, как сознанием жестко фиксируется логическая связка: раз пытаешься задать "неудобные вопрсы", ...то автоматически оказываешься в рядах мракобесов.

>Я не записываю всех критиков марксизма в мракобесы. Я только хотел сказать, что публичная критика марксизма способствует в настоящее время продвижению мракобесия в массы.

Именно так я и понял Ваши слова: человек, не то что ставящий под сомнение актуальность связки "материализм - идеализм", но даже и просто пытающийся представить самостоятельно ее актуальность, методически попадает под подозрение в мракобесии. Вы не находите, что сие подобно нахождению между молотом и наковальней?

>А в узком кругу на форуме или в философских изданиях такая критика должна иметь место. К сожалению, здесь на форуме я не увидел конструктивной дискуссии о марксизме. Все сводится к брани. Причем обе стороны обвиняют друг друга в одних и тех же грехах.

Именно к брани. Вы не находите, что марксизм не нужно критиковать - он не о нас. Он загадочен и противоречив одновременно. Опыт показывает, что голой критикой нельзя ни устранить эти противоречия, ни их усовершенствовать. Поэтому я предлагаю следующую точку зрения: в отношении марксизма возможен лишь только один путь - брать из него то, что может быть однозначно осмыслено, понято и применено. А для этого начинать надо с терминов...

К слову сказать, я также считаю, что СГКМ критиковал не марксизм, а наши представления о марксизме как о всесильном и единственно верном учении. Не может быть противоречивое, пусть и гениальное, быть единственно верным...

От Karev1
К Ищущий (04.08.2005 18:10:20)
Дата 05.08.2005 08:20:13

Re: Да

>Именно так я и понял Ваши слова: человек, не то что ставящий под сомнение актуальность связки "материализм - идеализм", но даже и просто пытающийся представить самостоятельно ее актуальность, методически попадает под подозрение в мракобесии. Вы не находите, что сие подобно нахождению между молотом и наковальней?
Не понял. Я говорил о связке "Материализм - марксизм". У вас опечатка?

>
>Именно к брани. Вы не находите, что марксизм не нужно критиковать - он не о нас. Он загадочен и противоречив одновременно. Опыт показывает, что голой критикой нельзя ни устранить эти противоречия, ни их усовершенствовать. Поэтому я предлагаю следующую точку зрения: в отношении марксизма возможен лишь только один путь - брать из него то, что может быть однозначно осмыслено, понято и применено. А для этого начинать надо с терминов...
Согласен. Только вот с терминами у марксизма, по моему, все в порядке. Если мы начнем сами изобретать термины, мы окончательно перестанем друг друга понимать.
>К слову сказать, я также считаю, что СГКМ критиковал не марксизм, а наши представления о марксизме как о всесильном и единственно верном учении.
Тоже согласен. Именно "наши представления о марксизме". А сейчас СГКМ стал говорить, что критикует марксизм как таковой, и это, по моему, зря.

От Durga
К Alexandre Putt (21.07.2005 22:47:19)
Дата 22.07.2005 00:37:14

Опоздал кулаками махать

Раньше когда спорили по вопросам связанным с марксизмом нужно было отличаться. А сейчас пока затишье. Вот когда будет у вас определение марксиста и марксизма, тогда можно будет вернуться к вопросу. А пока кроме желания построить что то вроде царской России и назвать это солидарным обществом (не считая ругательств и воды) от вашей стороны ничего не поступало.

От Alexandre Putt
К Durga (22.07.2005 00:37:14)
Дата 22.07.2005 02:48:28

Сужу по факту (-)


От Игорь С.
К Alexandre Putt (21.07.2005 22:47:19)
Дата 21.07.2005 23:12:48

Да, можно подводить

> Были приведены высказывания/ссылки на выдающихся экономистов:

Вообще-то речь шла о философии. Причем тут экономисты? И причем тут политическая риторика?

Ни одного предложения по поводу Маркса как философа не прозвучало. "Критики марксизма" дуют в свою дуду и так погружены в свои мысли ( экономика, инстутитуциализьм, цивилизационка), что в чужих не могут понять даже подлежащее ( философ), не то что сказуемое.

Предлагать "быть аккуратнее" таким людям бессмысленно. Оставляю свой прежний совет - пройти школьную программу физики и математики.
Пройдут - можно поговорить. Пожелаем им успеха.

От Сепулька
К Игорь С. (21.07.2005 23:12:48)
Дата 22.07.2005 23:09:01

Просто Вы под "философией Маркса" понимаете, как обычно, что-то свое

Диалектику, что ли? Ну, так ее уже давно пора списывать в пользу системного анализа и системного подхода. Принципиальная "двоичность" диалектического материализма ("тезис", "антитезис", "синтез") как раз и не дает видеть систему в целом, с учетом разнородных элементов. Системный анализ и системный подход позволяют гораздо больше.
Или имеется в виду теория познания? Ну, так и она далеко отстала от жизни - семиотика Марксу не была известна, создание идей через оперирование символами было открыто значительно позже Маркса.

>Ни одного предложения по поводу Маркса как философа не прозвучало. "Критики марксизма" дуют в свою дуду и так погружены в свои мысли ( экономика, инстутитуциализьм, цивилизационка), что в чужих не могут понять даже подлежащее ( философ), не то что сказуемое.

Именно по поводу философа. В марксизме все жестко взаимосвязано, и философия Маркса - это прежде всего, философия социальная. Материализм был и до Маркса, и после. Диалектику (три закона) придумал Гегель. Философия марксизма же заключается, прежде всего, в так называемом историческом материализме. Вы у профессиональных философов спросите - Вам так и скажут. Во всяком случае, нам наши философы именно это и преподавали.

>Предлагать "быть аккуратнее" таким людям бессмысленно. Оставляю свой прежний совет - пройти школьную программу физики и математики.

Ну, прошли. И что дальше?

>Пройдут - можно поговорить. Пожелаем им успеха.

Игорь, я Вас в ветке о зарождении капитализма просила продемонстрировать применение общественной теории Маркса на практике. Вы не продемонстрировали. Продемонстрируйте, в таком случае, применение его философии на практике.

От Игорь С.
К Сепулька (22.07.2005 23:09:01)
Дата 30.07.2005 12:12:07

Re: Просто Вы...

Вы разве не свои мысли излагаете, когда критикуете Маркса? Разве Вы не пересказываете и не даете свою интерепретацию словам Маркса?

>Диалектику, что ли? Ну, так ее уже давно пора списывать в пользу системного анализа и системного подхода. Принципиальная "двоичность" диалектического материализма ("тезис", "антитезис", "синтез") как раз и не дает видеть систему в целом, с учетом разнородных элементов. Системный анализ и системный подход позволяют гораздо больше.

Простите, Ольга, но для меня Ваш подход ассоциируется с формальным понимаем предмета человеком, никогда неимевшим дело с применением теории на практике. Ваш "системный подход" позволяет не больше, а меньше. И Вы совсем не понимаете практическую сущность "двоичности" марксизма.

Я уже писал как-то, повторюсь. Поскольку Вы прошли физику, то как на Ваш взгляд что, какая из моделей позволяет больше - модель учитывающая жесткость динамической системы или модель не учитывающая жесткости?

Мой ответ: Выписывание "уравнений" общего системного подхода практически не дает полезных результатов, не рационально. Следующие причины мешают: - очень плохая обусловленность (возможность воспроизвести причину по следствию) многопараметрического ( т.е. общесистемного) подхода. Сильная дисперсия ( т.е. при малых отклонениях в исходных данных ( предположениях о природе, структуре, динамике общества ) можно получать абсолютно разные результаты.

Вы почему то думаете что раньше люди ( тот же Маркс с Энгельсом) не могли догадаться до такой простой вещи, что мир можно полнее описывать, если увеличить число параметров описания. Это не так.

Более того, само построение системы не предполагает заранее выделение ровно двух противоположностей, это делается на втором этапе а не на первом. Ваше заблуждение может быть вызвано тем, что в неформальном изложении отсутствует четкое расделение на этапы.

Т.е. диалектика - это развитие системного подхода, это более сложная модель,включающая систмный подход как предварительный этап. И сначала был развит системный подход, а потом на его основе - диалектика.

Т.е. Вы опять зовете - назад, к простому.

>Или имеется в виду теория познания? Ну, так и она далеко отстала от жизни - семиотика Марксу не была известна, создание идей через оперирование символами было открыто значительно позже Маркса.

Семиотика - теоретическое словоблудие имеющее мало отношение к реальности, если понимать её не как часть общественной науки, например в рамках марксизма, а как отдельную науку, противопоставляемую марксизму.

>>Ни одного предложения по поводу Маркса как философа не прозвучало. "Критики марксизма" дуют в свою дуду и так погружены в свои мысли ( экономика, инстутитуциализьм, цивилизационка), что в чужих не могут понять даже подлежащее ( философ), не то что сказуемое.

>Именно по поводу философа. В марксизме все жестко взаимосвязано, и философия Маркса - это прежде всего, философия социальная.

Вам не кажется, что такая взаимосвязь - именно жесткая в терминах жестких жинамических систем а не в терминах базарной жесткости - и есть новое качество, привнесенное Марксом?

>Материализм был и до Маркса, и после. Диалектику (три закона) придумал Гегель. Философия марксизма же заключается, прежде всего, в так называемом историческом материализме. Вы у профессиональных философов спросите - Вам так и скажут. Во всяком случае, нам наши философы именно это и преподавали.

К черту профессиональных философов (как класс, а не как личностей). Их научность для меня представляет очень большие сомнения. Да они вроде как на это и не претендуют.

>>Предлагать "быть аккуратнее" таким людям бессмысленно. Оставляю свой прежний совет - пройти школьную программу физики и математики.

>Ну, прошли. И что дальше?

А дальше будем проверять, правильно ли поняли.

>>Пройдут - можно поговорить. Пожелаем им успеха.

>Игорь, я Вас в ветке о зарождении капитализма просила продемонстрировать применение общественной теории Маркса на практике. Вы не продемонстрировали. Продемонстрируйте, в таком случае, применение его философии на практике.

Ольга, я разумеется могу привести какой-нибудь из примеров как можно использовать истмат для понимания исторического явления. Если это как-нибудь Вами поможет.

Но дело в другом. Вот Вы прошли школную физику. Я повторяю вопрос, который уже задавал. Шар скатывается с наклонной плоскости. Как можно применить закон сохранения энергии для материальной точки. Я предлагаю обмен - Вы отвечаете на этот мой вопрос, ибо я не вижу другого способа объяснить различия в нашем понимании, а я в свом архиве поищу интересующий Вас текст.

Успехов.


От Кравченко П.Е.
К Игорь С. (30.07.2005 12:12:07)
Дата 06.08.2005 11:39:58

О школьной физике.


>Но дело в другом. Вот Вы прошли школную физику. Я повторяю вопрос, который уже задавал. Шар скатывается с наклонной плоскости. Как можно применить закон сохранения энергии для материальной точки. Я предлагаю обмен - Вы отвечаете на этот мой вопрос, ибо я не вижу другого способа объяснить различия в нашем понимании, а я в свом архиве поищу интересующий Вас текст.
Насколько я помню, в Советской школе не проходили момент инерции и кинетическую энергию вращающегося тела. Хотя, те, кто проходили интегральное счисление могут, конечно, решить эту задачу, интегрируя энергию по всем точкам.



От Сепулька
К Кравченко П.Е. (06.08.2005 11:39:58)
Дата 06.08.2005 20:29:43

Это зависит от того, что требуется посчитать

Если общую кинетическую энергию (а не отдельно кинетическую энергию поступательного и вращательного движения) - то тогда необязательно.

От Кравченко П.Е.
К Сепулька (06.08.2005 20:29:43)
Дата 07.08.2005 15:35:06

Это зависит. Что

зависит?

От Сепулька
К Кравченко П.Е. (07.08.2005 15:35:06)
Дата 07.08.2005 19:53:20

Зависит, относится задачка к школьной или нет (-)


От Сепулька
К Игорь С. (30.07.2005 12:12:07)
Дата 05.08.2005 17:48:44

Re: Просто Вы...

>Мой ответ: Выписывание "уравнений" общего системного подхода практически не дает полезных результатов, не рационально. Следующие причины мешают: - очень плохая обусловленность (возможность воспроизвести причину по следствию) многопараметрического ( т.е. общесистемного) подхода. Сильная дисперсия ( т.е. при малых отклонениях в исходных данных ( предположениях о природе, структуре, динамике общества ) можно получать абсолютно разные результаты.

Уважаемый Игорь, ну нет в системном подходе "плохой обусловленности", т.к. он предполагает для решения какой-либо конкретной задачи переход на уровень этой задачи и пренебрежением малыми составляющими (кстати, не обязательно "двоичное" разложение). Другое дело, что системный подход (и системный анализ) всегда "держит в голове", что есть и другие элементы системы. И если необходимо, возващается к рассмотрению системы как целого. А где Вы это найдете в "двоичной" диалектике? Там этого попросту нет. Там система всегда рассматривается в "двоичном" виде.

>Вы почему то думаете что раньше люди ( тот же Маркс с Энгельсом) не могли догадаться до такой простой вещи, что мир можно полнее описывать, если увеличить число параметров описания. Это не так.

Вы знаете, Игорь, по-моему, марксисты вообще склонны приписывать Марксу и Энгельсу почти божественную прозорливость. :) Как-то забывают, что они были всего лишь людьми, хотя и выдающимися для своего времени философами.

>Более того, само построение системы не предполагает заранее выделение ровно двух противоположностей, это делается на втором этапе а не на первом. Ваше заблуждение может быть вызвано тем, что в неформальном изложении отсутствует четкое расделение на этапы.

А в каком формальном изложении оно присутствует?

>Т.е. диалектика - это развитие системного подхода, это более сложная модель,включающая систмный подход как предварительный этап. И сначала был развит системный подход, а потом на его основе - диалектика.

Системный подход существовал действительно с древности, но системный анализ - это более позднее изобретение, чем гегелевская диалектика.

>Т.е. Вы опять зовете - назад, к простому.

Может, Вы просто не знаете, в чем заключается системный подход и системный анализ?

>Семиотика - теоретическое словоблудие имеющее мало отношение к реальности, если понимать её не как часть общественной науки, например в рамках марксизма, а как отдельную науку, противопоставляемую марксизму.

Вообще-то семиотика действительно отдельная наука, которая имеет широкий спектр практических приложений. И если она и "противопоставляется" марксизму, то только в качестве реально научной теории, подчеркиваю, имеющей практические применения, каковой марксизм не является. Причем эта самая теория имеет самое прямое отношение к философской теории познания: она демонстрирует, каким образом люди познают и понимают мир вокруг себя. Если мне не верите, читайте Выготского, Лотмана и антропологов.

>>Именно по поводу философа. В марксизме все жестко взаимосвязано, и философия Маркса - это прежде всего, философия социальная.
>
>Вам не кажется, что такая взаимосвязь - именно жесткая в терминах жестких жинамических систем а не в терминах базарной жесткости - и есть новое качество, привнесенное Марксом?

Какое бы ни было новое качество, но если оно на практике не работает, то грош цена подобной динамической жесткости. Пока же доказательств тому, что оно работает, я от Вас не вижу.

>>Материализм был и до Маркса, и после. Диалектику (три закона) придумал Гегель. Философия марксизма же заключается, прежде всего, в так называемом историческом материализме. Вы у профессиональных философов спросите - Вам так и скажут. Во всяком случае, нам наши философы именно это и преподавали.
>
>К черту профессиональных философов (как класс, а не как личностей). Их научность для меня представляет очень большие сомнения. Да они вроде как на это и не претендуют.

Т.е. Вы считаете себя профессиональнее профессиональных философов? А на каком основании?

>>Игорь, я Вас в ветке о зарождении капитализма просила продемонстрировать применение общественной теории Маркса на практике. Вы не продемонстрировали. Продемонстрируйте, в таком случае, применение его философии на практике.
>
>Ольга, я разумеется могу привести какой-нибудь из примеров как можно использовать истмат для понимания исторического явления. Если это как-нибудь Вами поможет.

Для "понимания исторического явления" - это можно, например, и Библию взять для демонстрации. Вопрос в том, какие прогнозы даются и насколько они оправданы.
Впрочем, давайте. Попробуем соотнести с историческими фактами.

>Но дело в другом. Вот Вы прошли школную физику. Я повторяю вопрос, который уже задавал. Шар скатывается с наклонной плоскости. Как можно применить закон сохранения энергии для материальной точки. Я предлагаю обмен - Вы отвечаете на этот мой вопрос, ибо я не вижу другого способа объяснить различия в нашем понимании, а я в свом архиве поищу интересующий Вас текст.

Хотите сказать, что для применения закона сохранения энергии надо знать, например, высоту и наклон наклонной плоскости? Допустим, мы их знаем, подставили, посчитали.
Что конкретно Вам нужно знать для применения марксизма? Чтобы, применив, получить точный прогноз поведения общества?

От Кравченко П.Е.
К Сепулька (05.08.2005 17:48:44)
Дата 06.08.2005 11:44:45

Как раз наклон-то не нужен.


>
>Хотите сказать, что для применения закона сохранения энергии надо знать, например, высоту и наклон наклонной плоскости? Допустим, мы их знаем, подставили, посчитали.
>Что конкретно Вам нужно знать для применения марксизма? Чтобы, применив, получить точный прогноз поведения общества?
Надеюсь, сейчас Игорь нам объяснит, что он имел в виду. Мне кажется, не начальные условия. В этом случае, он бы скорей предложил посчитать температуру в Москве через 287 дней.

От Сепулька
К Кравченко П.Е. (06.08.2005 11:44:45)
Дата 06.08.2005 20:34:53

Ну, допустим, радиус шарика. Это непринципиально.

>Надеюсь, сейчас Игорь нам объяснит, что он имел в виду. Мне кажется, не начальные условия.

А что еще? Знание формулы потенциальной энергии?
Ну, пусть скажет тогда, какие "формулы" ему надо знать, чтобы "применить" марксизм.

От Кравченко П.Е.
К Сепулька (06.08.2005 20:34:53)
Дата 07.08.2005 15:36:57

Да не нужен никакой радиус.

Достаточно высоты.

От Сепулька
К Кравченко П.Е. (07.08.2005 15:36:57)
Дата 07.08.2005 19:52:45

Для чего не нужен? Чтобы момент инерции шарика посчитать? (-)


От Кравченко П.Е.
К Сепулька (07.08.2005 19:52:45)
Дата 09.08.2005 13:47:46

Re: Для чего...

Для нахождения скорости однородного шарика, скатившегося с горки с заданной высотой. Для нахождения энергии вращения и поступательного движения. Впрочем, мы, оказывается, зря тут это все разводили. Оказывается,автор про шарик так сказал, не подумавши. Приношу извинения участникам за уход в механику.

От Игорь С.
К Кравченко П.Е. (09.08.2005 13:47:46)
Дата 09.08.2005 15:20:31

Автор сказал подумавши

>Для нахождения скорости однородного шарика, скатившегося с горки с заданной высотой. Для нахождения энергии вращения и поступательного движения.

Для этого надо хотя бы догадываться, что кроме поступательного движения есть еще и вращательное. Что не очевидно заранее.

От Игорь С.
К Сепулька (07.08.2005 19:52:45)
Дата 08.08.2005 11:50:51

Это вы уже меняете условие задачи

Речь шла о законе сохранения энергии для материальной точки.

У материальной точки ессно никакого радиуса нет.

Предполагается что мы не вносим в модельную задачу дополнительные знания, даже если они у нас есть.

Я могу рассматривать ваше замечание как признание того, что закон сохранения энергии для материальной точки, примененный к скатывающемуся шару дает результат не согласующийся с экспериментом?

От Сепулька
К Игорь С. (08.08.2005 11:50:51)
Дата 09.08.2005 19:52:08

Re: Это вы...

>Я могу рассматривать ваше замечание как признание того, что закон сохранения энергии для материальной точки, примененный к скатывающемуся шару дает результат не согласующийся с экспериментом?

Полная кинетическая энергия шарика будет такой же, как и у материальной точки. Поэтому закон сохранения энергии даст тот же результат для полной кинетической энергии. Но если Вы захотите посчитать что-то еще, кроме полной кинетической энергии, то, естественно, надо знать что-то еще.

А теперь Ваша очередь ответить на мой вопрос: что Вам требуется знать, чтобы правильно "применить марксизм"? И какой результат он должен дать "на выходе"? Вот подставили в "формулу марксизма" - какой результат должны получить?

От Игорь С.
К Сепулька (09.08.2005 19:52:08)
Дата 11.08.2005 22:36:06

И обещанный пример

Из дискуссии на другом форуме

>задачка: как экономически неразвитые варвары запросто уничтожают экономически могущественные империи?

Ессно с помощью такой асимптотической универсальной методы дать конкретный ответ невозможно, но поразмышлять, каким может быть ответ, может даже не специалист. Итак:

"Экономически могущественные империи" - это означает что находится в состоянии "меры", равновесия.

1. Из общих соображений равновесие может быть лишь в случае, когда две противоложно направленные силы - тендеции практически уравновешивают друг друга ( Закон единства и борьбы противоположностей). Если говорить об экономике - то это могут быть например доходы и расходы. "Экономически могущественные" говорит лишь о величине каждой из компонент, но не говорит об их соотношении.

2. Пользуемся принципом историзма и рассмотрим процесс в динамике. Зарождении империй обычно связано с каким-то принципиально новым фактором, позволяющим в течении достаточно длительного времени доходам расти быстрее, чем расходам. Имеем этап роста империи.

3. Однако ясно что этот фактор должен быть склонен к исчерпанию в силу своей ограниченности. Т.е. начиная с некоторого времени расходы равняются с доходами (расцвет империи) а затем начинают расти быстрее чем доходы, поскольку натура человеческая ненасытна. При превышении доходов над расходами империя вступает в кризис (закон обоснования качественных изменений количественными). Который впрочем может продолжаться довольно долго, но это другое состояние системы и оно является гораздо менее устойчивым.

4. Теперь имеем: При столкновении двух цивилизаций необходимо сравнивать не уровень экономики, а устойчивость системы (т.е. обязательно систему как минимум двух показателей, причем в динамике!). Устойчивость меньшей по величине доходов ("менее развитая экономически" - но это не показатель с точки зрения истмата!), но находящейся в фазе роста вполне может оказаться выше "более развитой экономически" цивилизации в фазе кризиса.

Ну, а что касается конкретных примеров - это уж лучше специалистам.

>На выбор - хотите на примере монголов и Китая, хотите - на примере германцев и гуннов и Римской Империи, хотите - на примере арабов, славян и турков и Византии...

Мне кажется схема может служить основой для предложенных случаев, а ?

>И еще задачка: как получается, что при одном и том же уровне экономического развития (аграрное общество) в разных странах может принципиально разный общественный строй (демократия в Элладе, республика в Риме, абсолютная монархия в Египте и Персии)?

В вопросе, если я правильно понял, предполагается что уровень экономического развития однозначно определяет тип общества так же как выигрышный лотерейный билет определяет выигрыш. Однако в истмате "определяет" в данном контексте имеет такой же смысл как энергия определяет траекторию движения в физике. Т.е. траектория движения общества должна соответствовать его экономической энергии. Однако способ реализации этой "энергии" - "вращательное движение", "поступательное", и т.д. энергией не определяется, а определяется "начальными" и "граничными" условиями. Таким образом никиких оснований считать что при одной экономической энергии должна быть демократия а при другой - монархия - нет. Для рассмотрения конкретных ситуаций надо более внимательное изучение условий существования. А вот какая именно демократия, т.е "кто демос" и какая именно "монархия" - это экономическая энергия должна в существенной мере определять.

:о)

От Miguel
К Игорь С. (11.08.2005 22:36:06)
Дата 16.08.2005 23:29:37

Шарлатанство на марше

Вот уж не думал, что Игоря С. стану настолько презирать. Другие форумные "марксисты" хотя бы докторов наук из себя не корчат.

От Администрация (Павел)
К Miguel (16.08.2005 23:29:37)
Дата 18.08.2005 11:19:02

Предупреждение за переход на личности

>Вот уж не думал, что Игоря С. стану настолько презирать. Другие форумные "марксисты" хотя бы докторов наук из себя не корчат.

Надо оставаться в рамках обсуждения аргументов.

От Alexandre Putt
К Игорь С. (11.08.2005 22:36:06)
Дата 15.08.2005 05:21:37

Какое псевдонаучное безобразие (-)


От Игорь С.
К Alexandre Putt (15.08.2005 05:21:37)
Дата 15.08.2005 12:36:35

С точки зрения вашей "науки"? :о)

Александр, ну зачем швыряться словами?
Вы хотите чтобы я так же комментировал ваши сообшения? Вы представляется в какую мусорку тогда превратится этот форум?

Ну с какой стати вы берете на себя роль научного рецензента? Тем более в вопросе явно за пределами вашей компетенции.

И что именно вам не понравилось? Много незнакомых слов?

От Alexandre Putt
К Игорь С. (15.08.2005 12:36:35)
Дата 17.08.2005 02:14:41

Так это и есть современный марксизм?

Когда в историю лезут экономисты, историки смеются. Когда историки лезут в экономику, смеются экономисты. Когда марксисты лезут в историю и экономику, смеются все.

> 1. Из общих соображений равновесие может быть лишь в случае, когда две противоложно направленные силы - тендеции практически уравновешивают друг друга

Почему сил две, а не три, не четыре, не N?

> ( Закон единства и борьбы противоположностей).

Ну да, а еще есть закон отрицания отрицания. Я верю… что Рим восстановится по закону отрицания отрицания. Когда ждать? Вместе с Атлантидой поди подымется из бущующих вод океана, и на землю опустится ступня великого Цезаря…

> Если говорить об экономике - то это могут быть например доходы и расходы.

:-) А доходы могут быть неравны расходам? Или тогда аврал? Про модель Фридмана наш “экономист” слышал?

> 2.Зарождении империй обычно связано с каким-то принципиально новым фактором, позволяющим в течении достаточно длительного времени доходам расти быстрее, чем расходам. Имеем этап роста империи.

Ну да, покупайте акции монгольской компании!!! Бурхан оршоо бутин кинее скахал урга!!! Покупайте акции монгольской компании!!!

> 3. Однако ясно что этот фактор должен быть склонен к исчерпанию в силу своей ограниченности. Т.е. начиная с некоторого времени расходы равняются с доходами (расцвет империи) а затем начинают расти быстрее чем доходы, поскольку натура человеческая ненасытна.

Ненасытность человеческой натуры – это непреложный факт и величайшее открытие марксистской науки.

> При превышении доходов над расходами империя вступает в кризис (закон обоснования качественных изменений количественными).

В общем, понятно, римлянам надо было скорее дефолт объявлять, но у них не нашлось своего Кириенко. Оттого и погибли…

> Ну, а что касается конкретных примеров - это уж лучше специалистам.

Вот с этого надо было начинать. Обратиться к специалистам и почитать о трудностях взаимоотношений потомков Ромула и окружающих их варваров.

О самой “начности”. Нет никакой модели, вообще нет эмпирики, чтобы что-то проверить. Если это долгожданный ответ на предложение продемонстрировать марксизм, то увольте. Посмеялся от души.

От Miguel
К Игорь С. (15.08.2005 12:36:35)
Дата 16.08.2005 23:27:04

Правда глаза колет? Комиссии по лженауке на вас нет, с оргвыводами ВАКа!

> Александр, ну зачем швыряться словами?

Вы правы, Александр, видать, был в очень хорошем настроении и выразился слишком мягко. Моя характеристика вашей писанины несколько адекватней.

> Вы хотите чтобы я так же комментировал ваши сообшения? Вы представляется в какую мусорку тогда превратится этот форум?

А что же вы сами делаете запусканием антинаучных дурочек?

> Ну с какой стати вы берете на себя роль научного рецензента?

Как учёный, сталкивающийся с очевидным антиобщественным шарлатанством.

> Тем более в вопросе явно за пределами вашей компетенции.

Чья бы корова мычала.


От Сепулька
К Игорь С. (11.08.2005 22:36:06)
Дата 13.08.2005 17:29:27

Игорь, Вы сам-то в это верите?

>1. Из общих соображений равновесие может быть лишь в случае, когда две противоложно направленные силы - тендеции практически уравновешивают друг друга ( Закон единства и борьбы противоположностей). Если говорить об экономике - то это могут быть например доходы и расходы. "Экономически могущественные" говорит лишь о величине каждой из компонент, но не говорит об их соотношении.
>2. Пользуемся принципом историзма и рассмотрим процесс в динамике. Зарождении империй обычно связано с каким-то принципиально новым фактором, позволяющим в течении достаточно длительного времени доходам расти быстрее, чем расходам. Имеем этап роста империи.
>3. Однако ясно что этот фактор должен быть склонен к исчерпанию в силу своей ограниченности. Т.е. начиная с некоторого времени расходы равняются с доходами (расцвет империи) а затем начинают расти быстрее чем доходы, поскольку натура человеческая ненасытна. При превышении доходов над расходами империя вступает в кризис (закон обоснования качественных изменений количественными). Который впрочем может продолжаться довольно долго, но это другое состояние системы и оно является гораздо менее устойчивым.
>4. Теперь имеем: При столкновении двух цивилизаций необходимо сравнивать не уровень экономики, а устойчивость системы (т.е. обязательно систему как минимум двух показателей, причем в динамике!). Устойчивость меньшей по величине доходов ("менее развитая экономически" - но это не показатель с точки зрения истмата!), но находящейся в фазе роста вполне может оказаться выше "более развитой экономически" цивилизации в фазе кризиса.

Игорь! Ну неужели весь этот бред про доходы и расходы нужен для ответа на такой простой вопрос?!! Неужели не ясно, что дело в _людях_, в их энтузиазме, в их готовности пойти на смерть ради своей идеи?!
Вот Вы пишете о том, что марксизм дает модель человека в зависимости от общества, но какова в нем модель человека, если для ответа на такой простой вопрос привлекаются "доходы" и "расходы"? Совершенно очевидно, по Вашему вот этому примеру, что очень важная вещь: то, что человек движим идеями, - просто-напросто выбрасывается из рассмотрения в марксизме (или этому отводится там какой-то узенький клочок философии, что фактически применения никакого она не находит).
Ну, нельзя же в начале XXI века идейную составляющую так игнорировать-то! Уже большинство социологов и антропологов к этому пришли, хоть их-то послушайте.

>>На выбор - хотите на примере монголов и Китая, хотите - на примере германцев и гуннов и Римской Империи, хотите - на примере арабов, славян и турков и Византии...
>
>Мне кажется схема может служить основой для предложенных случаев, а ?

Ну, на примере сегодняшнего Ирака, борющегося с оккупантами. Вы тоже считаете, что доходы и расходы иракского общества определяют его как более устойчивое?

>В вопросе, если я правильно понял, предполагается что уровень экономического развития однозначно определяет тип общества так же как выигрышный лотерейный билет определяет выигрыш. Однако в истмате "определяет" в данном контексте имеет такой же смысл как энергия определяет траекторию движения в физике. Т.е. траектория движения общества должна соответствовать его экономической энергии.

Что такое "траектория движения общества должна соответствовать его экономической энергии"? Как это можно понять на каком-либо обществе?

От Игорь С.
К Сепулька (13.08.2005 17:29:27)
Дата 14.08.2005 11:16:56

Я - верю.

>Игорь! Ну неужели весь этот бред про доходы и расходы нужен для ответа на такой простой вопрос?

Ольга, ну почему "бред" то? И почему "простой" вопрос? Если на него сотни и тысячи профессиональных историков отвечают до сих пор и все по разному?

!! Неужели не ясно, что дело в _людях_, в их энтузиазме, в их готовности пойти на смерть ради своей идеи?!

Не ясно. Абсолютно не ясно. Вы читали "Пушки августа" Барбары Такман ( Тачман?? Не уверен, как правильно). Французы перед Первой мировой войной были уверены что все решает "элан" - всепобеждающий дух этаки. "Красные панталоны - это Армия Франции" и прочая и прочая. Вообщем-то тот же ваш энтузиазм, готовность пойти на смерть. Чем это кончилось для французов в Приграничном сражении в августе-сентябре 1914-го - хорошо известно.

Рассмотрим подробнее этот пример?

>Вот Вы пишете о том, что марксизм дает модель человека в зависимости от общества, но какова в нем модель человека, если для ответа на такой простой вопрос привлекаются "доходы" и "расходы"?

А разве "доходы и расходы" у вас в модель человека не входят? Только не подумайте, а то у нас с вами бывает, что вы начинаете считать что у меня "ничего кроме них нет". Есть конечно, но ведь "доходы и расходы" - это тоже компоненты модели человека, исходные данные для принятия решений, для создания технологий, для выбора стратегий соответственно. Разве не так?

>Совершенно очевидно, по Вашему вот этому примеру, что очень важная вещь: то, что человек движим идеями, - просто-напросто выбрасывается из рассмотрения в марксизме (или этому отводится там какой-то узенький клочок философии, что фактически применения никакого она не находит).

Совершенно очевидно, что простая мысль "доходы и расходы - это тоже идеи" ( и идеи тоже!) вам в голову не приходила. Я прав?

>Ну, нельзя же в начале XXI века идейную составляющую так игнорировать-то! Уже большинство социологов и антропологов к этому пришли, хоть их-то послушайте.

Каким образом используя идею "доход", идею "расход", идею "соотношение доходов и расходов" я игнорирую идейную составляющую????

>>Мне кажется схема может служить основой для предложенных случаев, а ?

>Ну, на примере сегодняшнего Ирака, борющегося с оккупантами. Вы тоже считаете, что доходы и расходы иракского общества определяют его как более устойчивое?

Ну, Ирак явно не относится в рассмотренным случаям, там речь шла о передовых технологически и социально обществах (Римской империи, например) распавшихся под ударами менее цивилизованных варваров. Вот если бы Ирак атаковал США и разрушил его...

А что касается Ирака - вам очень важен этот вопрос? Я не думаю, что идеи "доход" и "расход"
можно игнорировать даже в этом случае.

>>В вопросе, если я правильно понял, предполагается что уровень экономического развития однозначно определяет тип общества так же как выигрышный лотерейный билет определяет выигрыш. Однако в истмате "определяет" в данном контексте имеет такой же смысл как энергия определяет траекторию движения в физике. Т.е. траектория движения общества должна соответствовать его экономической энергии.

>Что такое "траектория движения общества должна соответствовать его экономической энергии"? Как это можно понять на каком-либо обществе?

Ну естественно это грубая аналогия. Мне она казалась понятной и очевидной. Если аналогия не понятна, надо искать другую. Это означает для меня, что идеи возникают самые разные (виртуальное движение общества), но выживают только те, которые "соответствуют станкам", то есть могут быть реализованы в данной экономико-технической ситуции в течение продолжительного времени (а не один раз). (соответствуют "экономической энергии")

От Сепулька
К Игорь С. (14.08.2005 11:16:56)
Дата 15.08.2005 18:54:45

Игорь, мне многие мысли в голову приходили, в том числе и о доходах и расходах

Только, если это у Вас тоже идеи, тогда уж ставьте все с головы на ноги.

>Не ясно. Абсолютно не ясно. Вы читали "Пушки августа" Барбары Такман ( Тачман?? Не уверен, как правильно). Французы перед Первой мировой войной были уверены что все решает "элан" - всепобеждающий дух этаки. "Красные панталоны - это Армия Франции" и прочая и прочая. Вообщем-то тот же ваш энтузиазм, готовность пойти на смерть. Чем это кончилось для французов в Приграничном сражении в августе-сентябре 1914-го - хорошо известно.

Да мало ли что там французы воображали про свой дух атаки. Речь совсем о другом: о более высоком "пассионарном", идейном накале общества по сравнению с обществом разлагающимся. Тут и доходы с расходами входят (общество, живущее за идею, всегда аскетичнее общества сибаритов-потребленцев). И умение воевать, и воинская дисциплина, кстати, тоже, т.к. для того, чтобы воевать за идею, надо уметь это делать.
Но Вы-то идете от каких-то механистических "доходов и расходов", которые ничего не объясняют.

>А разве "доходы и расходы" у вас в модель человека не входят?

Тогда уж в модель общества. Входят, но не определяют.

> Только не подумайте, а то у нас с вами бывает, что вы начинаете считать что у меня "ничего кроме них нет".
Есть конечно, но ведь "доходы и расходы" - это тоже компоненты модели человека, исходные данные для принятия решений, для создания технологий, для выбора стратегий соответственно. Разве не так?

Вы "пляшете" от них, значит, ставите их в приоритеты.
В этом разница.

>Совершенно очевидно, что простая мысль "доходы и расходы - это тоже идеи" ( и идеи тоже!) вам в голову не приходила. Я прав?

Нет, не правы. Я-то как раз считаю, что "доходы и расходы" идут от идей, а Вы в своей модели отталкиваетесь именно от них.

>>Ну, нельзя же в начале XXI века идейную составляющую так игнорировать-то! Уже большинство социологов и антропологов к этому пришли, хоть их-то послушайте.
>
>Каким образом используя идею "доход", идею "расход", идею "соотношение доходов и расходов" я игнорирую идейную составляющую????

Вы игнорируете совсем другое: связанность общества идеей.

>>Ну, на примере сегодняшнего Ирака, борющегося с оккупантами. Вы тоже считаете, что доходы и расходы иракского общества определяют его как более устойчивое?
>
>Ну, Ирак явно не относится в рассмотренным случаям, там речь шла о передовых технологически и социально обществах (Римской империи, например) распавшихся под ударами менее цивилизованных варваров. Вот если бы Ирак атаковал США и разрушил его...

В чем особая принципиальность разницы?

>А что касается Ирака - вам очень важен этот вопрос? Я не думаю, что идеи "доход" и "расход"
>можно игнорировать даже в этом случае.

Игнорировать или все ими объяснять?

>>Что такое "траектория движения общества должна соответствовать его экономической энергии"? Как это можно понять на каком-либо обществе?
>
>Ну естественно это грубая аналогия. Мне она казалась понятной и очевидной. Если аналогия не понятна, надо искать другую. Это означает для меня, что идеи возникают самые разные (виртуальное движение общества), но выживают только те, которые "соответствуют станкам", то есть могут быть реализованы в данной экономико-технической ситуции в течение продолжительного времени (а не один раз). (соответствуют "экономической энергии")

С этим можно согласиться с учетом того, что такие "траектории" неединственны и зависят также:
1) от истории развития идей в данном обществе;
2) от климато-географических факторов. Причем от этих 2-х факторов, по всей видимости, зависят гораздо больше, чем от фактора "станков".

От Игорь С.
К Сепулька (15.08.2005 18:54:45)
Дата 16.08.2005 21:37:42

Меня очень сильно настораживает одна ваша фраза

>>Не ясно. Абсолютно не ясно. Вы читали "Пушки августа" Барбары Такман ( Тачман?? Не уверен, как правильно). Французы перед Первой мировой войной были уверены что все решает "элан" - всепобеждающий дух этаки. "Красные панталоны - это Армия Франции" и прочая и прочая. Вообщем-то тот же ваш энтузиазм, готовность пойти на смерть. Чем это кончилось для французов в Приграничном сражении в августе-сентябре 1914-го - хорошо известно.

Вот эта фраза:

>Да мало ли что там французы воображали про свой дух атаки.

Как же так? Предлагается пример,хорошо документированный, детально разобранный, самый что ни на есть бенчмарк-эксперимент для анализа. Вместо того что его подробно разобрать вы его сходу отметаете. Возьмите и почитайте, что фрацузы воображали и что делали. А они не только воображали. Они подбирали еще и соответствующее вооружение, составляли соответствующие планы, подбирали соответствующих командующих, готовили в соответствии с доктриной войска, проводили психологическую атаку с использованием СМИ и прочее. Это заставляет думать о "легкости в мыслях необыкновенной", пардон.

Давайте еще раз вернемся к данному вопросу.

> Речь совсем о другом: о более высоком "пассионарном", идейном накале общества по сравнению с обществом разлагающимся.

Пошли по следам Гумилева? А где вы видите разлагающееся общество? В России? Это молодой капитализм в первом поколении, который только почуствовал вкус власти и где многие еще к ней только рвутся разлагающийся? Или Запад? Вы что, не согласны с оценкой Зиновьева, что Запад еще на подъеме?

>Тут и доходы с расходами входят (общество, живущее за идею, всегда аскетичнее общества сибаритов-потребленцев). И умение воевать, и воинская дисциплина, кстати, тоже, т.к. для того, чтобы воевать за идею, надо уметь это делать.

Сравним обществто индейцев с капиталистами дикого Запада в США? У вас упрощенное представление, что аскетичное, самоограничивающее себя общество всегда на подъеме. Однако это противоречит историческим фактам. И так и так бывает.

>Но Вы-то идете от каких-то механистических "доходов и расходов", которые ничего не объясняют.

Ольга, я вообще не понимаю ругательства "механистический". Я не понимаю, что оно обозначает кроме того, что люди так ругающиеся, скажем, плохо знают механику, например вообше не представляют механику сплошных сред. Что значит "доходы и расходы ничего не объясняют"? Как добрым словом и автоматом можно сделать гораздо больше, чем просто добрым словом, пардон за цинизм, так и добрым словом и большими доходами можно сделать гораздо больше чем просто добрым словом. Любая организация общества требует расходов. Исели ваши доходы их не покрывает - общество распадается на уровень деревенских общин. Как окруженная армия без снабжения распадается на мелкие группки выходящие из окружения.

>>А разве "доходы и расходы" у вас в модель человека не входят?

>Тогда уж в модель общества. Входят, но не определяют.

А в модель человека? Представьте себе, что создателям атомной бомбы в СССР платили бы зарплату не с коэффициентом 2 а с коэффициентом 0.5. Был бы такой энтузиазм? Как то вы недооцениваете этот фактор. Хотя еще раз - прежде всего речь идет о затратах на организацию общества. Или у вас организационные затраты - нулевые?

>> Только не подумайте, а то у нас с вами бывает, что вы начинаете считать что у меня "ничего кроме них нет".

>Есть конечно, но ведь "доходы и расходы" - это тоже компоненты модели человека, исходные данные для принятия решений, для создания технологий, для выбора стратегий соответственно. Разве не так?

>Вы "пляшете" от них, значит, ставите их в приоритеты.
>В этом разница.

Еще раз - если у вас нечем платить зарплату штабу - у вас армии не будет.

>>Совершенно очевидно, что простая мысль "доходы и расходы - это тоже идеи" ( и идеи тоже!) вам в голову не приходила. Я прав?

>Нет, не правы. Я-то как раз считаю, что "доходы и расходы" идут от идей, а Вы в своей модели отталкиваетесь именно от них.

Да какая разница, от чего они идут. Вам надо создавать армию. Либо у вас есть деньги - либо нет. Если они есть - то нужна еще идея. Если денег нет - то никакая идея не поможет. Разве что у противника ситуация будет еще хуже.

>>>Ну, нельзя же в начале XXI века идейную составляющую так игнорировать-то! Уже большинство социологов и антропологов к этому пришли, хоть их-то послушайте.

>>Каким образом используя идею "доход", идею "расход", идею "соотношение доходов и расходов" я игнорирую идейную составляющую????

>Вы игнорируете совсем другое: связанность общества идеей.

Приведите пример, когда это связность существовала без материальной поддержки.

>>>Ну, на примере сегодняшнего Ирака, борющегося с оккупантами. Вы тоже считаете, что доходы и расходы иракского общества определяют его как более устойчивое?

>>Ну, Ирак явно не относится в рассмотренным случаям, там речь шла о передовых технологически и социально обществах (Римской империи, например) распавшихся под ударами менее цивилизованных варваров. Вот если бы Ирак атаковал США и разрушил его...

>В чем особая принципиальность разницы?

Ольга, для живущих в мире идей наверное никакой. Для всех остальных - огромная. Вообще я бы все же преддложил вам в качестве экспериментальной базы привлечь военно-исторические материалы. По первой мировой, Великой отечественной. А то вы все как то в первобытный мир ударяетесь. А есть более близкие и надежные материалы.

>>А что касается Ирака - вам очень важен этот вопрос? Я не думаю, что идеи "доход" и "расход"
>>можно игнорировать даже в этом случае.

>Игнорировать или все ими объяснять?

А что именно "все"? Продолжительность сопротивления? Его упорность? Или что еще?

>>>Что такое "траектория движения общества должна соответствовать его экономической энергии"? Как это можно понять на каком-либо обществе?

>>Ну естественно это грубая аналогия. Мне она казалась понятной и очевидной. Если аналогия не понятна, надо искать другую. Это означает для меня, что идеи возникают самые разные (виртуальное движение общества), но выживают только те, которые "соответствуют станкам", то есть могут быть реализованы в данной экономико-технической ситуции в течение продолжительного времени (а не один раз). (соответствуют "экономической энергии")

>С этим можно согласиться с учетом того, что такие "траектории" неединственны и зависят также:
>1) от истории развития идей в данном обществе;
>2) от климато-географических факторов. Причем от этих 2-х факторов, по всей видимости, зависят гораздо больше, чем от фактора "станков".

Я подозреваю "больше-меньше" мы понимаем сильно по разному. Тем более всегда можно придумать крайние случаи, когда любой из факторов намного превосходит остальные.

От Игорь С.
К Сепулька (09.08.2005 19:52:08)
Дата 11.08.2005 11:56:20

Но мы же не полную энергию измеряем

>>Я могу рассматривать ваше замечание как признание того, что закон сохранения энергии для материальной точки, примененный к скатывающемуся шару дает результат не согласующийся с экспериментом?

>Полная кинетическая энергия шарика будет такой же, как и у материальной точки. Поэтому закон сохранения энергии даст тот же результат для полной кинетической энергии.

Но ведь мы "в предположениях применимости ЗСЭМТ (закон сохранения энергии для материальной точки)" измеряем не полную энергию, а скорость, и через неё энергию поступательного движения шарика. Это после того, как эксперимент с теорией "не сойдется", мы почешем в затылке и скажем: "О! мы же вращение не учли! Надо внести поправку!"

При этом мы не говорим "ЗСЭМТ - не выполняется" , а уточняем постановку задачи.

Т.е. получается цепочка для вычисоения скорости поступательного движения:
А)законы механики Ньютона,
Б)учитываемые виды движения
В) исходные данные в зависимости от учитываемых видов движения (если учитываем качение, то ессно нужно знать радиус шара,
Г) результаты экспериментов.

>Но если Вы захотите посчитать что-то еще, кроме полной кинетической энергии, то, естественно, надо знать что-то еще.

Так полная кинетическая энергия обычно "никому не нужна". Нужна скорость поступательного движения (мне это казалось очевидным и поэтому я не упонял. Для аккуратности это надо было оговорить). И это типичная ситуация - величины для которых выполняются законы сохранения - совсем не те, которые нужны для практики.

>А теперь Ваша очередь ответить на мой вопрос: что Вам требуется знать, чтобы правильно "применить марксизм"?

Это в зависимости от решаемой задачи. Если ориетироваться на некую "неопределенную соцально - экономическую задачу", то

1. Модель человека, многоуровневая, с учетом рассматриваемого общества.

2. Модель производительных сил,
включая микро и макроэкономические модели

Видимо что-то еще. Но уж по крайней мере эти два пункта - точно.

>И какой результат он должен дать "на выходе"?

В любом случае

"Garbage in - garbage out" (с)Инструкция к программе MCNP

Т.е. если "подставить" неверные данные, получим неверный результат.

>Вот подставили в "формулу марксизма" - какой результат должны получить?

Вы же не спрашиваете "что дает на выходе механика Ньтона".

Ясно что марксизм даст ответы в своих терминах, которые потом еще надо будет переводить в реальность.

От Ищущий
К Игорь С. (11.08.2005 11:56:20)
Дата 12.08.2005 11:12:14

Да, мы ходим вокруг да около

Итак, стояла задача: шар скатывается с наклонной плоскости. Как можно применить закон сохранения энергии для материальной точки.

Если я не ошибаюсь, этот впрос не требует ни каких экспериментов, ни каких наблюдений и измерений, ни каких последующих уточнений (!) формулировки задачи, о котором Вы говорили в предыдущем постинге, так как ответ должен звучать, имхо, следующим образом - закон сохранения энергии можно применить как превращение потенциальной энергии тела в изменение потенциальной и кинетической энергии тела, движущегося прямолинейно и равноускоренно, но без учета кинетической энергии вращающегося тела, так как невозможно у материальной точки определить момент инерции, - распределения масс вращающегося тела относительно оси вращения, ибо радиусы масс, по особенностям условия задачи, равны нулю.

>>>Я могу рассматривать ваше замечание как признание того, что закон сохранения энергии для материальной точки, примененный к скатывающемуся шару дает результат не согласующийся с экспериментом?

Еще раз - в первоначальном условии не ставилась необходимость экспериментальной проверки, вопрос был методический, поэтому и ответ должен быть таким же. Поэтому на него можно ответить, изменив время глагола: да, закон сохранения энергии для материальной точки, примененный к скатывающемуся шару, не даст результат, согласующийся с экспериментом.

>Но ведь мы "в предположениях применимости ЗСЭМТ (закон сохранения энергии для материальной точки)" измеряем не полную энергию, а скорость, и через неё энергию поступательного движения шарика. Это после того, как эксперимент с теорией "не сойдется", мы почешем в затылке и скажем: "О! мы же вращение не учли! Надо внести поправку!"

Да, если мы воинствующе "плывем" в понимании закона, мы будем обречены каждый раз "поправлять". Но можно ли в конце-концов явно и однозначно осмыслить этот закон и безошибочно его применять?

>При этом мы не говорим "ЗСЭМТ - не выполняется" , а уточняем постановку задачи.

Нет, мы уточняем не постановку задачи, мы уточняем применение имеющихся знаний.

>Т.е. получается цепочка для вычисоения скорости поступательного движения:
>А)законы механики Ньютона,
>Б)учитываемые виды движения
>В) исходные данные в зависимости от учитываемых видов движения (если учитываем качение, то ессно нужно знать радиус шара,
>Г) результаты экспериментов.

Эта метода уже для другой задачи. Новая задача похожая, но другая.

>Так полная кинетическая энергия обычно "никому не нужна". Нужна скорость поступательного движения (мне это казалось очевидным и поэтому я не упонял. Для аккуратности это надо было оговорить). И это типичная ситуация - величины для которых выполняются законы сохранения - совсем не те, которые нужны для практики.

Вам нужна была методика подсчета, см. первоначальное условие; ни значение энергии, ни значение скорости в тот момент Вас не интересовали...

>>А теперь Ваша очередь ответить на мой вопрос: что Вам требуется знать, чтобы правильно "применить марксизм"?

>Это в зависимости от решаемой задачи. Если ориетироваться на некую "неопределенную соцально - экономическую задачу", то

>1. Модель человека, многоуровневая, с учетом рассматриваемого общества.
>2. Модель производительных сил, включая микро и макроэкономические модели
>Видимо что-то еще. Но уж по крайней мере эти два пункта - точно.

>>И какой результат он должен дать "на выходе"?

При таком подходе и ответ будет примерно следующий: "В итоге мы получим то-то и то-то, и что-то еще, но что - не знаю: как его определять и каким образм это что-то будет влиять на определенную часть в ответе - тоже не знаю". Но тогда разве это ответ?

>В любом случае "Garbage in - garbage out" (с)Инструкция к программе MCNP Т.е. если "подставить" неверные данные, получим неверный результат.

В нашем случае если условия неизвестны, то и ответ будет неизвестен.

>>Вот подставили в "формулу марксизма" - какой результат должны получить?

>Вы же не спрашиваете "что дает на выходе механика Ньтона". Ясно что марксизм даст ответы в своих терминах, которые потом еще надо будет переводить в реальность.

Назначение и область применения законов Ньютона хорошо известно - это только механика твердых тел, поэтому эти вопросы опускаются, раз плоскость и объекты ее применения однозначны и очевидны. Отсюда и вопросы на применение этих законов не включают в себя физику текучих и газообразных тел, электричество, химию, социологию и т.д.

С марксизмом такой ясности пока нет, по крайней мере у меня. Судя по нашему форуму - и не только у меня, что создает основания для подозрения марксизма в шаманстве. Поэтому напрашивается вывод - чтобы снять возможные обвинения марксизма в шаманстве, имхо, необходимо тогда дополнительно разработать "переводную таблицу", по которой следует переводить "свои термины" в реальные образы, причем отдельно взятый термин всегда должен пониматься одинаково и однозначно. Но для этого необходимо всегда одинаково и однозначно понимать, для кого и для чего создан марксизм, какова область и плоскость его применения - который раз уже Вас спрашиваю, каково, на Ваш взгляд предназначение марксизма?, - в противном случае эта работа всегда будет оставаться невыполнимой. Иначе Вы не избавитесь от этого "что-то еще", и уточнение исходных данных будет вызывать изменение сформулированного вопроса, и на выходе будут вновь появляться новые результаты, которые невозможно будет осмыслить и проверить.

От Игорь С.
К Ищущий (12.08.2005 11:12:14)
Дата 12.08.2005 18:45:08

Ходим, как умеем.

>Итак, стояла задача: шар скатывается с наклонной плоскости. Как можно применить закон сохранения энергии для материальной точки.

Задача не "стояла". Исследуются закономерности развития научного знания, в частности законы, по которым принимаются и отвергаются научные теории. Для иллюстрации и лучшего понимания была сформулирована тестовая задача - бенчмарк. Вопрос как применять известные законы физики при этом не стоит.

>Если я не ошибаюсь, этот впрос не требует ни каких экспериментов, ни каких наблюдений и измерений, ни каких последующих уточнений (!) формулировки задачи,

Т.е. критерии применисти, верности теории не требуют никаких экспериентов? А откуда вы берете законы, из учебника?

> о котором Вы говорили в предыдущем постинге, так как ответ должен звучать, имхо, следующим образом - закон сохранения энергии можно применить как превращение потенциальной энергии тела в изменение потенциальной и кинетической энергии тела,

Откуда это известно без экспериментов? Откуда известно, что ваша внутренняя энергия потенциальна?

Модель следующая: у нас есть закон который частично ( в некоторых достаточно широких условиях) правильный. Мы применяем его к новому эксперименту и получаем несоответствие закона и эксперимента. Что мы должны сделать, отвергнуть закон? Улучшить его? Уточнить условия применения?

>Еще раз - в первоначальном условии не ставилась необходимость экспериментальной проверки, вопрос был методический, поэтому и ответ должен быть таким же.

В нашем длительном споре с Ольгой речь идет как раз таки о экспериментальной проверке.

>>Но ведь мы "в предположениях применимости ЗСЭМТ (закон сохранения энергии для материальной точки)" измеряем не полную энергию, а скорость, и через неё энергию поступательного движения шарика. Это после того, как эксперимент с теорией "не сойдется", мы почешем в затылке и скажем: "О! мы же вращение не учли! Надо внести поправку!"

>Да, если мы воинствующе "плывем" в понимании закона, мы будем обречены каждый раз "поправлять".

Что значит "воинствуще плывем"? Вся наука в этом заключается. Возможно вам будет интересно прочитать серию книг Айзека Азимова "Краткая история химии", "Краткая история биологии", "Царство солнца". Мы "плывем", делаем новые эксперименты, находим несоответствия, после чего должны принимать решения - что делать со старыми теориями - выбрасывать, улучшать...

> Но можно ли в конце-концов явно и однозначно осмыслить этот закон и безошибочно его применять?

Если говорить о задачах из школьных учебников - да, если из реальной жизни - нет.

>>При этом мы не говорим "ЗСЭМТ - не выполняется" , а уточняем постановку задачи.

>Нет, мы уточняем не постановку задачи, мы уточняем применение имеющихся знаний.

что и означает уточнение постновки научной (не школьной!) задачи.

>>Т.е. получается цепочка для вычисоения скорости поступательного движения:
>>А)законы механики Ньютона,
>>Б)учитываемые виды движения
>>В) исходные данные в зависимости от учитываемых видов движения (если учитываем качение, то ессно нужно знать радиус шара,
>>Г) результаты экспериментов.

>Эта метода уже для другой задачи. Новая задача похожая, но другая.

Мне кажется вы все же не до конца прониклись предметом обсуждения.

>>Так полная кинетическая энергия обычно "никому не нужна". Нужна скорость поступательного движения (мне это казалось очевидным и поэтому я не упонял. Для аккуратности это надо было оговорить). И это типичная ситуация - величины для которых выполняются законы сохранения - совсем не те, которые нужны для практики.

>Вам нужна была методика подсчета, см. первоначальное условие; ни значение энергии, ни значение скорости в тот момент Вас не интересовали...

Спасибо, что объяснили, что меня в тот момент интересовало, что нет. Может заодно объясните зачем мне была нужна методика подсчета???

>>>А теперь Ваша очередь ответить на мой вопрос: что Вам требуется знать, чтобы правильно "применить марксизм"?

>>Это в зависимости от решаемой задачи. Если ориетироваться на некую "неопределенную соцально - экономическую задачу", то
>
>>1. Модель человека, многоуровневая, с учетом рассматриваемого общества.
>>2. Модель производительных сил, включая микро и макроэкономические модели
>>Видимо что-то еще. Но уж по крайней мере эти два пункта - точно.

>При таком подходе и ответ будет примерно следующий: "В итоге мы получим то-то и то-то, и что-то еще, но что - не знаю: как его определять и каким образм это что-то будет влиять на определенную часть в ответе - тоже не знаю". Но тогда разве это ответ?

Можно для более успешной дискуссии поинтересовать вашей специальностью - можно в ЛС. У вас проглядывает некий контекст, если вы мне поможете, я буду вас понимать лучше.

Вообще речь идет о чем то типа итерационого метода решания задач. У нас есть процедура получения начального приближения, процедура уточнения, процедура оценки точности. При этом мы заранее не знаем, все ли необходимые нюансы практической задачи наша модель-теория описывает с нужной точностью. Из этого следует что мы никогда не получаем абсолютно точный ответ, а всегда только приближенный. Но это не означает, что у нас нет никакого ответа.

>>В любом случае "Garbage in - garbage out" (с)Инструкция к программе MCNP Т.е. если "подставить" неверные данные, получим неверный результат.

>В нашем случае если условия неизвестны, то и ответ будет неизвестен.

Условия известны частично.

>>>Вот подставили в "формулу марксизма" - какой результат должны получить?

>>Вы же не спрашиваете "что дает на выходе механика Ньтона". Ясно что марксизм даст ответы в своих терминах, которые потом еще надо будет переводить в реальность.

>Назначение и область применения законов Ньютона хорошо известно - это только механика твердых тел, поэтому эти вопросы опускаются, раз плоскость и объекты ее применения однозначны и очевидны.

По вашему законы Ньтона не применимы к жидкостям вообще??? К газовой динамике? А что такое "твердое тело" в природе? металлический уран - твердое тело? А если его сжимают взрывом?

>Отсюда и вопросы на применение этих законов не включают в себя физику текучих и газообразных тел, электричество, химию, социологию и т.д.

Почитайте ради интереса Больцмана, выведшего газокинетическое уравнение.

>С марксизмом такой ясности пока нет, по крайней мере у меня.

Так с физикой ваша "ясность" основана на заблуждении и некоторой, пардон, наивности, школьном подходе.

>Судя по нашему форуму - и не только у меня, что создает основания для подозрения марксизма в шаманстве. Поэтому напрашивается вывод - чтобы снять возможные обвинения марксизма в шаманстве, имхо, необходимо тогда дополнительно разработать "переводную таблицу",

Необходимо. Ктоб этим занялся...

> по которой следует переводить "свои термины" в реальные образы, причем отдельно взятый термин всегда должен пониматься одинаково и однозначно.

Вы можете одинаково и однозначно объяснить что такое время?

>Но для этого необходимо всегда одинаково и однозначно понимать, для кого и для чего создан марксизм, какова область и плоскость его применения - который раз уже Вас спрашиваю, каково, на Ваш взгляд предназначение марксизма?, - в противном случае эта работа всегда будет оставаться невыполнимой. Иначе Вы не избавитесь от этого "что-то еще", и уточнение исходных данных будет вызывать изменение сформулированного вопроса, и на выходе будут вновь появляться новые результаты, которые невозможно будет осмыслить и проверить.

Вы б показали на примере, как надо. Берете любую область, где мало что известно и уточняете исходные данные и выполняете прочие свои рекомендации.

Кстати, вы Зиновьева не читали? Скажем "Запад"?

Успехов.

От Ищущий
К Игорь С. (12.08.2005 18:45:08)
Дата 12.08.2005 19:57:35

Оказывается умеете, когда хотите!

>>Если я не ошибаюсь, этот впрос не требует ни каких экспериментов, ни каких наблюдений и измерений, ни каких последующих уточнений (!) формулировки задачи,

>Т.е. критерии применисти, верности теории не требуют никаких экспериентов? А откуда вы берете законы, из учебника?

Я далек от каких-либо дерзостей или грубостей в Ваш адрес. Однако Ваш пример являл сбой подобие марксизма. Поэтому Ваши, совершенно справедливые вопросы возвращаю Вам - как Вы относитесь к марксизму - как области знаний, которая Вам известна и понятна или как к знанию, еще непознанному? Если к непознанному знанию, то как следует приступать к его познанию и осмыслению?

>> о котором Вы говорили в предыдущем постинге, так как ответ должен звучать, имхо, следующим образом - закон сохранения энергии можно применить как превращение потенциальной энергии тела в изменение потенциальной и кинетической энергии тела,

>Откуда это известно без экспериментов? Откуда известно, что ваша внутренняя энергия потенциальна?

Верно - откуда известны возможности марксизма?

>Модель следующая: у нас есть закон который частично ( в некоторых достаточно широких условиях) правильный. Мы применяем его к новому эксперименту и получаем несоответствие закона и эксперимента. Что мы должны сделать, отвергнуть закон? Улучшить его? Уточнить условия применения?

Верно - у нас есть некоторе осмысление жизни, которое обусловлено нашим жизненным опытом. Но в то же время жизненный опыт моего знакомого отличается от моего. Как наш опыт следует обобщать? Что предлагает марксизм?

>>Еще раз - в первоначальном условии не ставилась необходимость экспериментальной проверки, вопрос был методический, поэтому и ответ должен быть таким же.

>В нашем длительном споре с Ольгой речь идет как раз таки о экспериментальной проверке.

Не вопрос. Значит марксизм должен еще подвергнуться экспериментальной проверке. Как бы Вы грубыми штрихами описали эксперимент?

>>Да, если мы воинствующе "плывем" в понимании закона, мы будем обречены каждый раз "поправлять".

>Что значит "воинствуще плывем"? Вся наука в этом заключается. Возможно вам будет интересно прочитать серию книг Айзека Азимова "Краткая история химии", "Краткая история биологии", "Царство солнца". Мы "плывем", делаем новые эксперименты, находим несоответствия, после чего должны принимать решения - что делать со старыми теориями - выбрасывать, улучшать...

Мы еще не убедились, что марксизм должен быть подвергнут научному эксперименту. Следственный эксперимент разве научный эксперимент? Но за советы спасибо. Будет возможность - почитаю рекомендованные книги.

>> Но можно ли в конце-концов явно и однозначно осмыслить этот закон и безошибочно его применять?

>Если говорить о задачах из школьных учебников - да, если из реальной жизни - нет.

Именно. Неплохо было бы сначала определиться, марксизм - это христоматия или неосвоенное, неосмысленное знание?

>>>При этом мы не говорим "ЗСЭМТ - не выполняется" , а уточняем постановку задачи.

>>Нет, мы уточняем не постановку задачи, мы уточняем применение имеющихся знаний.

>что и означает уточнение постновки научной (не школьной!) задачи.

Вы нигде не говорили, что формулировка ЗСЭМТ не имеет пока статус закона, и поэтому может быть уточнена.

>Мне кажется вы все же не до конца прониклись предметом обсуждения.

Конечно, я и не собирался заново переоткрывать ЗСЭМТ. Вы провели аналогию этого примера с марксизмом, я и рассуждал наиболее прямым способом, быстрее всего возвращающим дискуссию от шаров к марксизму.

>>Вам нужна была методика подсчета, см. первоначальное условие; ни значение энергии, ни значение скорости в тот момент Вас не интересовали...

>Спасибо, что объяснили, что меня в тот момент интересовало, что нет. Может заодно объясните зачем мне была нужна методика подсчета???

Да, сформулировал неточно. Указанные параметры Вы не указали, что они исследуются.

>>При таком подходе и ответ будет примерно следующий: "В итоге мы получим то-то и то-то, и что-то еще, но что - не знаю: как его определять и каким образм это что-то будет влиять на определенную часть в ответе - тоже не знаю". Но тогда разве это ответ?

>Можно для более успешной дискуссии поинтересовать вашей специальностью - можно в ЛС. У вас проглядывает некий контекст, если вы мне поможете, я буду вас понимать лучше.

>Вообще речь идет о чем то типа итерационого метода решания задач. У нас есть процедура получения начального приближения, процедура уточнения, процедура оценки точности. При этом мы заранее не знаем, все ли необходимые нюансы практической задачи наша модель-теория описывает с нужной точностью. Из этого следует что мы никогда не получаем абсолютно точный ответ, а всегда только приближенный. Но это не означает, что у нас нет никакого ответа.

Но при таком подходе мы можем построить модель, которая будет лишь уточняться, но не изменяться. Можете ли Вы построить такую модель для марксизма? - Вопрос без иронии. Про скатывающийся шарик мне известно из школьного курса, а про марксизм у меня подобной ясности нет, но я хочу ее иметь. Не поможете?

>По вашему законы Ньтона не применимы к жидкостям вообще??? К газовой динамике? А что такое "твердое тело" в природе? металлический уран - твердое тело? А если его сжимают взрывом?

Как можно эти знания применить к скатывающемуся шару?

>>Отсюда и вопросы на применение этих законов не включают в себя физику текучих и газообразных тел, электричество, химию, социологию и т.д.

>Почитайте ради интереса Больцмана, выведшего газокинетическое уравнение.

Если это принципиальное условие для того, чтобы Вы раскрыли свои представления о марксизме, я пойду на это. Но если это не принципиальное условие, я бы вас попросил все те же аргументы спроецировать на марксизм, мы бы оба сэкономили немного времени...

>>С марксизмом такой ясности пока нет, по крайней мере у меня.
>
>Так с физикой ваша "ясность" основана на заблуждении и некоторой, пардон, наивности, школьном подходе.

Должен ли человек все постоянно помнить? Какая в этом нужда? И какая зависимость от моего припоминания курса физики от моей способности осмыслить марксизм?

>>Судя по нашему форуму - и не только у меня, что создает основания для подозрения марксизма в шаманстве. Поэтому напрашивается вывод - чтобы снять возможные обвинения марксизма в шаманстве, имхо, необходимо тогда дополнительно разработать "переводную таблицу",

>Необходимо. Ктоб этим занялся...

Может, самое время применить на практике Ваши рекомендации и убедиться в необходимости этой работы? Может, если удасться переосмыслить постановку задачи, эта работа и не потребуется?...

>> по которой следует переводить "свои термины" в реальные образы, причем отдельно взятый термин всегда должен пониматься одинаково и однозначно.

>Вы можете одинаково и однозначно объяснить что такое время?

Это нужно для осмысления марксизма?

>>Но для этого необходимо всегда одинаково и однозначно понимать, для кого и для чего создан марксизм, какова область и плоскость его применения - который раз уже Вас спрашиваю, каково, на Ваш взгляд предназначение марксизма?, - в противном случае эта работа всегда будет оставаться невыполнимой. Иначе Вы не избавитесь от этого "что-то еще", и уточнение исходных данных будет вызывать изменение сформулированного вопроса, и на выходе будут вновь появляться новые результаты, которые невозможно будет осмыслить и проверить.

>Вы б показали на примере, как надо. Берете любую область, где мало что известно и уточняете исходные данные и выполняете прочие свои рекомендации.

Это сваливание с больной головы на здоровую. Если для Вас марксизм понятен и прозрачен - это один разговор. Если Вам его надо уточнять и уточнять - это совершенно другой. Какое мое предположение истинно?

>Кстати, вы Зиновьева не читали? Скажем "Запад"?

Нет, не читал.


От Игорь С.
К Ищущий (12.08.2005 19:57:35)
Дата 12.08.2005 22:48:26

Блиннн...Я не вижу, чем этот ответ отличается от других

>Я далек от каких-либо дерзостей или грубостей в Ваш адрес.

:о) Я дал повод думать, что я вижу в ваших репликах это самое? Вы для меня вполне вменяемый оппонент.

>Однако Ваш пример являл сбой подобие марксизма. Поэтому Ваши, совершенно справедливые вопросы возвращаю Вам - как Вы относитесь к марксизму - как области знаний, которая Вам известна и понятна или как к знанию, еще непознанному? Если к непознанному знанию, то как следует приступать к его познанию и осмыслению?

Отвечу еще раз - марксизм - тот же итерационный метод. Что-то известно, что-то нет. Если пользоваться аналогией ЗСЭ - для материальной точки считаем что все правильно. В применении в реальным телам, скажем жидкостям - работать и работать.

>>Откуда это известно без экспериментов? Откуда известно, что ваша внутренняя энергия потенциальна?

>Верно - откуда известны возможности марксизма?

Известны возможности основных положений, заложенных в марксизм. В сущности это основные положения естественно-научого знания, показавшего блестящие результаты во всех областях науки. При анализе простейших социосистем получаемые результаты кажутся вполне правдоподобными. При этом основным дстоинством марксизма является его принципиальная готовность воспринять любые другие результаты, соответствующие его основным ( читай естественно-научным) аксиомам.

>>Модель следующая: у нас есть закон который частично ( в некоторых достаточно широких условиях) правильный. Мы применяем его к новому эксперименту и получаем несоответствие закона и эксперимента. Что мы должны сделать, отвергнуть закон? Улучшить его? Уточнить условия применения?

>Верно - у нас есть некоторе осмысление жизни, которое обусловлено нашим жизненным опытом. Но в то же время жизненный опыт моего знакомого отличается от моего. Как наш опыт следует обобщать? Что предлагает марксизм?

Прежде всего - объективизировать его. Выделить объективную составляющую и субъективное восприянтие этой объективности. Объективность есть обобщение.

>>В нашем длительном споре с Ольгой речь идет как раз таки о экспериментальной проверке.

>Не вопрос. Значит марксизм должен еще подвергнуться экспериментальной проверке. Как бы Вы грубыми штрихами описали эксперимент?

Почему эксперимент в единственном числе?
Вы можете написать "физика должна подвергнуться экспериментальной проверке. Как бы Вы грубыми штрихами описали эксперимент" ? А эксперимент идет постоянно - это наша жизнь.


>Мы еще не убедились, что марксизм должен быть подвергнут научному эксперименту.

??? Я не понял этой фразы.

>Именно. Неплохо было бы сначала определиться, марксизм - это христоматия или неосвоенное, неосмысленное знание?

Странное противопоставление из серии "все или ничего". Ни то ни другое. Или и то и другое.

>Конечно, я и не собирался заново переоткрывать ЗСЭМТ. Вы провели аналогию этого примера с марксизмом, я и рассуждал наиболее прямым способом, быстрее всего возвращающим дискуссию от шаров к марксизму.

Если наша цель - "быстрее вернуться" то наверное можно было вообще не обсуждать аналогию, а? Аналогия приводится чтобы на её основе что-то понять. Вы поняли что я хотел сказать аналогией?

>Но при таком подходе мы можем построить модель, которая будет лишь уточняться, но не изменяться.

Это не так. При итерационном подходе можно уйти как угодно далеко от начального решения.

>Про скатывающийся шарик мне известно из школьного курса, а про марксизм у меня подобной ясности нет, но я хочу ее иметь. Не поможете?

Может это лучше сделает сам Маркс? Берете и читаете скажем "Тезисы о Фейрбахе". А если будут вопросы - я всегда готов поучаствовать в обсуждении.

>>По вашему законы Ньтона не применимы к жидкостям вообще??? К газовой динамике? А что такое "твердое тело" в природе? металлический уран - твердое тело? А если его сжимают взрывом?

>Как можно эти знания применить к скатывающемуся шару?

??? Речь шла о том, что применимость законов Ньтона гораздо шире, чем вы написали. Кроме того есть много областей, где они применимы "с достаточной степенью точности". И это (область применение законы шире, чем мы знаем в каждый конкретный момент) достаточно общая закономерность.

>я бы вас попросил все те же аргументы спроецировать на марксизм, мы бы оба сэкономили немного времени...

Я постарался сделать это выше, надеюсь понятно.

>Должен ли человек все постоянно помнить? Какая в этом нужда? И какая зависимость от моего припоминания курса физики от моей способности осмыслить марксизм?

Просто физика практически простейший бенчмарк для анализа научного развития. Законы физики достаточно прозрачны и понятны и в той или иной степени пройдены всеми в школе. Известна и история развития физики, что, зачем и как открывали. Любая другая модель будет сложнее и туманнее.

>>Необходимо. Кто б этим занялся...

>Может, самое время применить на практике Ваши рекомендации и убедиться в необходимости этой работы?

Применяйте. Или Вы предлагаете мне занятся этой работой?

>Может, если удасться переосмыслить постановку задачи, эта работа и не потребуется?..

Нет, так не бывает.


>>> по которой следует переводить "свои термины" в реальные образы, причем отдельно взятый термин всегда должен пониматься одинаково и однозначно.

>>Вы можете одинаково и однозначно объяснить что такое время?

>Это нужно для осмысления марксизма?

Да. Ибо (излишне жесткое) требование абсолютно однозначного и одинакового понимания всеми каждого отдельного взятого термина несовместимо с марксизмом. Марксизм, в частности диамат, это метод приближенных "вычислений", итерационных решений. Простойший аналог - теория действительных чисел. А в ней даже проверить с абсолютной точностью является ли число нулем невозможно. Тем не менее это самый мощный метод анализа, без которого современная наука невозможна.


>>Вы б показали на примере, как надо. Берете любую область, где мало что известно и уточняете исходные данные и выполняете прочие свои рекомендации.

>Это сваливание с больной головы на здоровую. Если для Вас марксизм понятен и прозрачен - это один разговор. Если Вам его надо уточнять и уточнять - это совершенно другой. Какое мое предположение истинно?

Понимаете, закон Ньтона в общем виде для меня, да и для всех помнящих школьную физику понятен и прозрачен. Но вот его применение в реальных ситуациях, типа уравнений гидродинамики, или даде той же небесной механики, надо уточнять и уточнять.

Так что решайте уж сами, какое из ваших предположений истинно.

>>Кстати, вы Зиновьева не читали? Скажем "Запад"?
>Нет, не читал.

Весьма рекомендую. Есть в инете.

От Ищущий
К Игорь С. (12.08.2005 22:48:26)
Дата 15.08.2005 12:54:03

Что выросло - то выросло...

>>Однако Ваш пример являл сбой подобие марксизма. Поэтому Ваши, совершенно справедливые вопросы возвращаю Вам - как Вы относитесь к марксизму - как области знаний, которая Вам известна и понятна или как к знанию, еще непознанному? Если к непознанному знанию, то как следует приступать к его познанию и осмыслению?
>Отвечу еще раз - марксизм - тот же итерационный метод. Что-то известно, что-то нет. Если пользоваться аналогией ЗСЭ - для материальной точки считаем что все правильно. В применении в реальным телам, скажем жидкостям - работать и работать.

Мне думается, что каков бы ни был красив и хорош метод, начинать говорить о нем, не обозначив задачу, которую этот метод решает, и проблему, из которой эта задача формулируется, - является преждевременным. Говорить о том, что марксизм есть метод на все случаи жизни, значит, имхо, свести решение той или иной задачи к интуитивным догадкам. Но тогда метод является не инструментом разума, а предлогом навязать свое интуитивное решение. Вы не находите этого?

>>>Откуда это известно без экспериментов? Откуда известно, что ваша внутренняя энергия потенциальна?
>>Верно - откуда известны возможности марксизма?
>Известны возможности основных положений, заложенных в марксизм. В сущности это основные положения естественно-научого знания, показавшего блестящие результаты во всех областях науки. При анализе простейших социосистем получаемые результаты кажутся вполне правдоподобными. При этом основным дстоинством марксизма является его принципиальная готовность воспринять любые другие результаты, соответствующие его основным (читай естественно-научным) аксиомам.

Не может ли оказаться, что этим обстоятельствои и ограничивается универсальная область его применения - обобщение и понимание подходов к исследованию природы, но не общества?

>>Верно - у нас есть некоторе осмысление жизни, которое обусловлено нашим жизненным опытом. Но в то же время жизненный опыт моего знакомого отличается от моего. Как наш опыт следует обобщать? Что предлагает марксизм?
>Прежде всего - объективизировать его. Выделить объективную составляющую и субъективное восприянтие этой объективности. Объективность есть обобщение.

Можете ли Вы назвать обстоятельства, влияющие на выбор главного признака обобщения при исследовании общества? Универсальны ли эти обстоятельства?

>>>В нашем длительном споре с Ольгой речь идет как раз таки о экспериментальной проверке.
>>Не вопрос. Значит марксизм должен еще подвергнуться экспериментальной проверке. Как бы Вы грубыми штрихами описали эксперимент?
>Почему эксперимент в единственном числе? Вы можете написать "физика должна подвергнуться экспериментальной проверке. Как бы Вы грубыми штрихами описали эксперимент" ? А эксперимент идет постоянно - это наша жизнь.

"Эксперимент" в единственном числе, т.к. "экспериментальная проверка" в единственном числе. Вернемся к марксизму - Вы написали, что спор с Ольгой у Вас длительный спор. Не возникало ли у Вас подозрений, что Вы неправильно сформулировали спорный вопрос, раз по прошествии столького времени Вы и она не смогли донести друг другу свои взгляды?

>>Мы еще не убедились, что марксизм должен быть подвергнут научному эксперименту.
>??? Я не понял этой фразы.

Раскрою мысль - откуда берется убежденность, что марксизм есть научное знание, которое должно быть проверено научным экспериментом?

>>Именно. Неплохо было бы сначала определиться, марксизм - это хрестоматия или неосвоенное, неосмысленное знание?
>Странное противопоставление из серии "все или ничего". Ни то ни другое. Или и то и другое.

Странное замечание, если не сказать резче. Вы привели характерную модель и задали вопрос - я дал ответ. Вы меня обрезали, что не так все просто, часть знаний еще формальным знанием не является,- его еще, оказывается, надо найти, сформулировать и проверить, - причем не оговорив специально, какая часть известна, какая неизвестна. Трудность поиска ответа в таких условиях не в том, что надо развивать первоначальную модель, а в том, что необходимо опорную модель перестраивать с учетом всплывающих обстоятельств. Поэтому возникает вопрос: если пример с изучением скатывающегося шара с замалчиванием информации что известно, что не известно, есть модель изучения марксизма, то как воспринимать для первого приблежения марксизм - как наличие готовой модели рассуждений или как отсутствие такой модели, чтобы не наступить очередной раз на те же грабли? (Положение для первого приближения, когда модель есть, но в то же время ее нет, имхо, является шизофренией). Нам же не шишки мои нужны, а результат, - Вы согласны?..

>>Конечно, я и не собирался заново переоткрывать ЗСЭМТ. Вы провели аналогию этого примера с марксизмом, я и рассуждал наиболее прямым способом, быстрее всего возвращающим дискуссию от шаров к марксизму.
>Если наша цель - "быстрее вернуться" то наверное можно было вообще не обсуждать аналогию, а? Аналогия приводится чтобы на её основе что-то понять. Вы поняли что я хотел сказать аналогией?

Нет, не понял.

>>Но при таком подходе мы можем построить модель, которая будет лишь уточняться, но не изменяться.
>Это не так. При итерационном подходе можно уйти как угодно далеко от начального решения.

Мы пока говорим о модели, а не о тех решениях, которые она дает.

>>Про скатывающийся шарик мне известно из школьного курса, а про марксизм у меня подобной ясности нет, но я хочу ее иметь. Не поможете?
>Может это лучше сделает сам Маркс? Берете и читаете скажем "Тезисы о Фейрбахе". А если будут вопросы - я всегда готов поучаствовать в обсуждении.

Договорились.

>>>По вашему законы Ньтона не применимы к жидкостям вообще??? К газовой динамике? А что такое "твердое тело" в природе? металлический уран - твердое тело? А если его сжимают взрывом?
>>Как можно эти знания применить к скатывающемуся шару?
>??? Речь шла о том, что применимость законов Ньтона гораздо шире, чем вы написали. Кроме того есть много областей, где они применимы "с достаточной степенью точности". И это (область применение законы шире, чем мы знаем в каждый конкретный момент) достаточно общая закономерность.

Вы, если не ошибаюсь, Мигелю говорили о том, что Вас интересуют только замкнутые системы. Вы обозначили модель, и я, похоже довечиво, решил, что мы говорим о замнутой системе. Но мы о ней, оказывается, не говорим...

>>Должен ли человек все постоянно помнить? Какая в этом нужда? И какая зависимость от моего припоминания курса физики от моей способности осмыслить марксизм?
>Просто физика практически простейший бенчмарк для анализа научного развития. Законы физики достаточно прозрачны и понятны и в той или иной степени пройдены всеми в школе. Известна и история развития физики, что, зачем и как открывали. Любая другая модель будет сложнее и туманнее.

Похоже, мы перестаем понимать друг друга. Разве марксизм есть только научное развитие?

>>>Необходимо. Кто б этим занялся...
>>Может, самое время применить на практике Ваши рекомендации и убедиться в необходимости этой работы?
>Применяйте. Или Вы предлагаете мне занятся этой работой?

Я Вам ничего не навязываю. Мне показалось уместным вас попросить ответить на мои вопросы...

>>Может, если удасться переосмыслить постановку задачи, эта работа и не потребуется?..
>Нет, так не бывает.

Мне думалось, что правильно сформулированная задача - наполовину решенная задача...

>>>> по которой следует переводить "свои термины" в реальные образы, причем отдельно взятый термин всегда должен пониматься одинаково и однозначно.
>>>Вы можете одинаково и однозначно объяснить что такое время?
>>Это нужно для осмысления марксизма?
>Да. Ибо (излишне жесткое) требование абсолютно однозначного и одинакового понимания всеми каждого отдельного взятого термина несовместимо с марксизмом.

Ваш аргумент ничего не меняет. Я полагал, что те или иные явления характеризуются группами признаков. Но любая модель, описывающая явления их взаимодействия, строится по признаку, который "назначается" главным в этой модели и определяет все остальные признаки, пускай и с определенными допущениями. И в этом случае признаки, иерархия признаков и допущения в признаках в разрезе конкретной модели должны быть всеми излишне жестко понимаемы, иначе не будет понимаема сама модель. В рамках той или иной модели могут появляться "дополнительные" признаки, не существующие автономно, так сказать абсолютно. Марксизм может быть сведен к модели? Можно вопрос поставить по-другому: какова "главная модель" марксизма?

Отвечая на Ваш вопрос о времени - я не думаю, чтобы вас устроила формулировка из толкового словаря - это было бы отпиской. Я думаю, что Вас, скорее, интересует, как я понимаю, что такое время? Я его воспринимаю именно в качестве "дополнительного" признака, характеризующего продолжительность развития того или иного "ключевого" признака в рассматриваемом явлении. В моем понимании времени без явления не существует. Чтобы появилась возможность использования этого дополнительного признака, необходимо сведение явления к модели с системой координат (пространству), тогда "подключение" времени к этой модели даст систему отсчета продолжительности развития того или иного признака (проекции явления на плоскость, заданной лучами системы координат) в рассматриваемом явлении.

>Марксизм, в частности диамат, это метод приближенных "вычислений", итерационных решений. Простойший аналог - теория действительных чисел. А в ней даже проверить с абсолютной точностью является ли число нулем невозможно. Тем не менее это самый мощный метод анализа, без которого современная наука невозможна.

Ограничена ли чем-нибудь область применения итерационных решений? Можно ли построить модель, не опирающуюся на метод приближенных вычислений?


От Игорь С.
К Ищущий (15.08.2005 12:54:03)
Дата 15.08.2005 22:16:53

выросло - будем поливать

>Мне думается, что каков бы ни был красив и хорош метод, начинать говорить о нем, не обозначив задачу, которую этот метод решает, и проблему, из которой эта задача формулируется, - является преждевременным.

Это, положим, правильно. Но только на некотором этапе, до которого мы еще не добрались. Я уже писал, что у нас сейчас нет ни одного удовлетворительно метода. Есть несколько предложенных. И предагаются еще новые. Выбор заключается между тем, улучшать ли, доводить уже предложенные или начинать создавать новый.

А задача - определение условий, при которых возможно устойчивое развитие общества, его прогнозирование, метод сбора и анализа информации.

>Говорить о том, что марксизм есть метод на все случаи жизни, значит, имхо, свести решение той или иной задачи к интуитивным догадкам.

А марксизм и не является методом на все случати жизни. У него своя ниша, причем весьма скромная.

>> При этом основным дстоинством марксизма является его принципиальная готовность воспринять любые другие результаты, соответствующие его основным (читай естественно-научным) аксиомам.

>Не может ли оказаться, что этим обстоятельствои и ограничивается универсальная область его применения - обобщение и понимание подходов к исследованию природы, но не общества?

Все может оказаться. Что дальше?

>Можете ли Вы назвать обстоятельства, влияющие на выбор главного признака обобщения при исследовании общества? Универсальны ли эти обстоятельства?

Я переформулирую чуть по другому. Алгоритм "в целом" известен. Это, во первых, исторический подход. Вы должны исседовать явление в его развитии, смотреть как и результате чего оно возникло, какие силы боролись и как они пришли в равновесие. В этом смысле - универсальны. Эти силы должны быть достаточно устойчивыми и повторяющимися и т.д.


> "экспериментальная проверка" в единственном числе.

Но экспериментальная проверка - это процесс, она идет постоянно и состоит из множества экспериментов.

> Вернемся к марксизму - Вы написали, что спор с Ольгой у Вас длительный спор. Не возникало ли у Вас подозрений, что Вы неправильно сформулировали спорный вопрос, раз по прошествии столького времени Вы и она не смогли донести друг другу свои взгляды?

А Вы как полагаете? Возникало или нет?

>Раскрою мысль - откуда берется убежденность, что марксизм есть научное знание, которое должно быть проверено научным экспериментом?

По определению марксизма. Назвался груздем - полезай в кузов.

>>>Именно. Неплохо было бы сначала определиться, марксизм - это хрестоматия или неосвоенное, неосмысленное знание?
>>Странное противопоставление из серии "все или ничего". Ни то ни другое. Или и то и другое.

>Странное замечание, если не сказать резче. Вы привели характерную модель и задали вопрос - я дал ответ. Вы меня обрезали, что не так все просто, часть знаний еще формальным знанием не является,- его еще, оказывается, надо найти, сформулировать и проверить, - причем не оговорив специально, какая часть известна, какая неизвестна. Трудность поиска ответа в таких условиях не в том, что надо развивать первоначальную модель, а в том, что необходимо опорную модель перестраивать с учетом всплывающих обстоятельств.

Все правильно.

>Поэтому возникает вопрос: если пример с изучением скатывающегося шара с замалчиванием информации что известно, что не известно, есть модель изучения марксизма,

Во первых, не замалчиванием. Если Вы в условиях задачи говорите что объем ванны 20 литров вы же не замалчиваете сколько она вмещает на самом деле. Просто так сформулирована абстрактная задача. У Вас действительно такой конкретный склад ума и Вы плохо воспринимаете абстракцию?

Во вторых, это не есть модель изучения марксизма. Это модель развития любой науки и марксизма в частности. Мы берем некоторую ситуацию, о которой мы не знаем всех законов. Чтобы лучше понять ситуацию я предложил взять не неизвестный закон, а "забыть" уже известный. С точки зрения моделирования ситуации - это одно и то же. Но в этом случае понятно что и почему происходит, нам надо вмето реального исследования неизвестного закона просто "вспомнить".

> то как воспринимать для первого приблежения марксизм - как наличие готовой модели рассуждений или как отсутствие такой модели, чтобы не наступить очередной раз на те же грабли?

Как наличие готовой модели рассуждений, которую надо применять итерационно, пока не получите результат.

>(Положение для первого приближения, когда модель есть, но в то же время ее нет, имхо, является шизофренией).

Вы меня заставляете задать нескромный вопрос - а как у Вас с абстрактным мышлением? Дифференциальное исчисление в его теоретической части не казалось шизофренией? Когда бесконечно малая и равна нулю(в пределе) и не равна ему?

> Нам же не шишки мои нужны, а результат, - Вы согласны?..

А без шишек результата не бывает.

>>>Но при таком подходе мы можем построить модель, которая будет лишь уточняться, но не изменяться.
>>Это не так. При итерационном подходе можно уйти как угодно далеко от начального решения.
>Мы пока говорим о модели, а не о тех решениях, которые она дает.

Но модель может сама уточняться в процессе решения.

>Вы, если не ошибаюсь, Мигелю говорили о том, что Вас интересуют только замкнутые системы. Вы обозначили модель, и я, похоже довечиво, решил, что мы говорим о замнутой системе. Но мы о ней, оказывается, не говорим...

Почему? Замкнутая модель - это не модель в которой содержится все, что известно. Замкнутая модель - это модель в которой нет ссылок на неопределяемые в модели величины. Поэтому скатывание шарика с применением ЗСЭ для точки - замкнутая модель. В ней нет никаких "неразрешенных ссылок". Модель для шара с учтом качения - тоже замкнутая. А вот если бы рассмотреть модель, скажем, в которой вводился бы подгоночный коэффициент, который в модели ЗСЭ для точки давал совпадающий с экспериментом результат для шара - то это была бы незамкнутая модель. Ибо подгоночный коэффициент непонятно откуда берется и с его помощью можно получить все, что угодно.

Опять же, это не означает, что такие (незамкнутые) модели вообще не нужны - как раз наоборот, для инженерного уровня они и должны использоваться.

>Похоже, мы перестаем понимать друг друга. Разве марксизм есть только научное развитие?

Нет. Но движение, развитие - это ключевое понятие марксизма. Если в задаче движения нет, то применение марксизма - просто бессмыленная трата времени. Задача решается гораздо более простыми средствами.

>Мне думалось, что правильно сформулированная задача - наполовину решенная задача...

Задача под название "теорема Ферма" была правильно сформулирована? Это было "половиной решения задачи"? Другие примеры нужны? Скажем "каким либо способом разделить ядро урана" (патент США года так от 36-го) - это половина решения задачи?

По разному бывает...

>>Да. Ибо (излишне жесткое) требование абсолютно однозначного и одинакового понимания всеми каждого отдельного взятого термина несовместимо с марксизмом.

>Ваш аргумент ничего не меняет. Я полагал, что те или иные явления характеризуются группами признаков. Но любая модель, описывающая явления их взаимодействия, строится по признаку, который "назначается" главным в этой модели и определяет все остальные признаки, пускай и с определенными допущениями. И в этом случае признаки, иерархия признаков и допущения в признаках в разрезе конкретной модели должны быть всеми излишне жестко понимаемы, иначе не будет понимаема сама модель. В рамках той или иной модели могут появляться "дополнительные" признаки, не существующие автономно, так сказать абсолютно.

Да, но как правило одну задачу можно решить несколькими разными способами даже в пределах одного метода. Что такое "абсолютно точно знать" скажем в случае поднятие груза краном его вес? Вы же не трубуете знать его с точность до грамма?

>Марксизм может быть сведен к модели? Можно вопрос поставить по-другому: какова "главная модель" марксизма?

Модель развития на основе конкурентной борьбы.

>Отвечая на Ваш вопрос о времени - я не думаю, чтобы вас устроила формулировка из толкового словаря - это было бы отпиской. Я думаю, что Вас, скорее, интересует, как я понимаю, что такое время? Я его воспринимаю именно в качестве "дополнительного" признака, характеризующего продолжительность развития того или иного "ключевого" признака в рассматриваемом явлении. В моем понимании времени без явления не существует. Чтобы появилась возможность использования этого дополнительного признака, необходимо сведение явления к модели с системой координат (пространству), тогда "подключение" времени к этой модели даст систему отсчета продолжительности развития того или иного признака (проекции явления на плоскость, заданной лучами системы координат) в рассматриваемом явлении.

Ну и как, есть в вашем определении "абсолютная ясность"? Все остальные будут понимать так же как Вы? Будем вырабатывать абсолютно согласованное понимание времени (я ж писал: марксизм - наука о движении, а движение и время - ну сами понимаете) или похерим пока и согласимся на не совсем одинакое понимание?

>>Марксизм, в частности диамат, это метод приближенных "вычислений", итерационных решений. Простойший аналог - теория действительных чисел. А в ней даже проверить с абсолютной точностью является ли число нулем невозможно. Тем не менее это самый мощный метод анализа, без которого современная наука невозможна.

>Ограничена ли чем-нибудь область применения итерационных решений?

Теоретически (при наличии бесконечного времени и ресурсов) - ничем. Практически - может не хватить ресурсов.

>Можно ли построить модель, не опирающуюся на метод приближенных вычислений?

Я уверен что нет. Даже в более простых ситуациях это невозможно.


От Ищущий
К Игорь С. (15.08.2005 22:16:53)
Дата 16.08.2005 18:26:02

Re: выросло -...

>>Мне думается, что каков бы ни был красив и хорош метод, начинать говорить о нем, не обозначив задачу, которую этот метод решает, и проблему, из которой эта задача формулируется, - является преждевременным.
>Это, положим, правильно. Но только на некотором этапе, до которого мы еще не добрались. Я уже писал, что у нас сейчас нет ни одного удовлетворительно метода. Есть несколько предложенных. И предагаются еще новые. Выбор заключается между тем, улучшать ли, доводить уже предложенные или начинать создавать новый.

Хорошо сформулировано. Микола написал, что "У Бороды на первый план выходит не материальное, а категория практики, т.е. реальная история изменений в общественных отношениях, из которых складываются формы и возникают (а не априори берутся) проблемы, с которыми сталкивается человечество". У меня эта мысль не вызывает возражений. Пожалуй, можно заострить - если это действительно так, то данное положение является точкой отсчета вклада Маркса в развитие формальной логики. Мне думается, что и нам не грех воспользоваться его мыслью. Итак, мне видится, для того, чтобы приступить к выбору того или иного метода, о котором Вы говорите, сначала надо:
1.Описать историю развития действительности до дня сегоняшнего;
2.Сформулировать проблемы и видение решений;
3.Сформулировать задачи;
4.Прикинуть в первом приближении свои мысли, свои методы решения задач;
5.Сравнить их с имеющимся наследием мысли и опыта, доработать/выбрать наиболее адекватный и актуальный вариант.

>А задача - определение условий, при которых возможно устойчивое развитие общества, его прогнозирование, метод сбора и анализа информации.

Тоже хорошо сформулировано, - дело осталось за малым, - найти признак развития и силы, обеспечивающие это развитие.

>>> При этом основным дстоинством марксизма является его принципиальная готовность воспринять любые другие результаты, соответствующие его основным (читай естественно-научным) аксиомам.
>>Не может ли оказаться, что этим обстоятельствои и ограничивается универсальная область его применения - обобщение и понимание подходов к исследованию природы, но не общества?
>Все может оказаться. Что дальше?

Ничего. Я спрашивал без сарказма. Обращает на себя внимание, что люди раскрывают свои представления о марксизме через подходы к пониманию природы, и на этом основании потом проецируют его на общество и мне пока не понятно, что дает им право на это действие. Это и наводит на обозначенную мысль.

>>Можете ли Вы назвать обстоятельства, влияющие на выбор главного признака обобщения при исследовании общества? Универсальны ли эти обстоятельства?
>Я переформулирую чуть по другому. Алгоритм "в целом" известен. Это, во первых, исторический подход. Вы должны исседовать явление в его развитии, смотреть как и результате чего оно возникло, какие силы боролись и как они пришли в равновесие. В этом смысле - универсальны. Эти силы должны быть достаточно устойчивыми и повторяющимися и т.д.

Я запомню. Но есть одна тонкость - как быть, если историческое развитие привело общество в тупик? - То есть если обозначенные силы боролись, изменялись и привели общество к кризису? (обеспечение баланса, равновесия изменяющихся сил привело к останову и разрушению системы) Где и как в этом случае (разумеется, с точки зрения марксизма) искать аналогии движущих сил развития общества?

>>Раскрою мысль - откуда берется убежденность, что марксизм есть научное знание, которое должно быть проверено научным экспериментом?
>По определению марксизма. Назвался груздем - полезай в кузов.

Укажите, пожалуйста, источник этого определения.

>>Поэтому возникает вопрос: если пример с изучением скатывающегося шара с замалчиванием информации что известно, что не известно, есть модель изучения марксизма,
>Во первых, не замалчиванием...

С этой поправкой согласен - не замалчиванием, а воспринимаемым как замалчивание. Судите сами, Вы упомянули о примере следующим образом: "Но дело в другом. Вот Вы прошли школную физику. Я повторяю вопрос, который уже задавал. Шар скатывается с наклонной плоскости. Как можно применить закон сохранения энергии для материальной точки".

>...Если Вы в условиях задачи говорите что объем ванны 20 литров вы же не замалчиваете сколько она вмещает на самом деле. Просто так сформулирована абстрактная задача. У Вас действительно такой конкретный склад ума и Вы плохо воспринимаете абстракцию?

Интересно Вы связали объем ванны и мое воспринимание абстракции. Я восхищен смелостью вывода. Вот я привел Вам Ваши слова. Покажите, откуда я мог из приведенного условия задачи взять ту информацию, которую Вы выложили в результате критики моего ответа?

И далее касательно абстракции, - я считаю, что абстракцию можно лишь воспринимать путем осмысления модели. Четко осмысляемая модель - четкое понимание абстракции. Нечеткое понимание модели - нечеткое понимание абстракции. Разве это недостаток мышления четко представлять абстракцию?

>Во вторых, это не есть модель изучения марксизма. Это модель развития любой науки и марксизма в частности. Мы берем некоторую ситуацию, о которой мы не знаем всех законов. Чтобы лучше понять ситуацию я предложил взять не неизвестный закон, а "забыть" уже известный. С точки зрения моделирования ситуации - это одно и то же. Но в этом случае понятно что и почему происходит, нам надо вмето реального исследования неизвестного закона просто "вспомнить".

Все, что касаемо изучения природы - целиком согласен. Но мы, имхо, говорим об обществе, и тут марксизм вводит принципиальное ограничение - все рассуждения должны вытекать из практики преобразования действительности, которая, в свою очередь, условно разделяется на объективную и субъективную составляющие. Мне думается, если марксизм не запрещает переосмыслять действительность и переопределять эти составляющие, то перво-наперво с этого и следует начинать.

>>то как воспринимать для первого приблежения марксизм - как наличие готовой модели рассуждений или как отсутствие такой модели, чтобы не наступить очередной раз на те же грабли?
>Как наличие готовой модели рассуждений, которую надо применять итерационно, пока не получите результат.

Все же я считаю, пока не начнем с осмысления действительности, все итерационные приближения в рамках тупикового и кризисного положения не будут приводить к ожидаемым результатам. Или Вы с Марксом не согласны? :-))

>>(Положение для первого приближения, когда модель есть, но в то же время ее нет, имхо, является шизофренией).
>Вы меня заставляете задать нескромный вопрос - а как у Вас с абстрактным мышлением? Дифференциальное исчисление в его теоретической части не казалось шизофренией? Когда бесконечно малая и равна нулю(в пределе) и не равна ему?

Вы меня заставляете дать нескромный ответ - со своим абстрактным мышлением пока проблем не замечал. И встречный нескромный вопрос - что позволило Вам найти подобие между выяснением наличия/отсутствия модели и свойствами признака в рамках определенной модели?

>>>>Но при таком подходе мы можем построить модель, которая будет лишь уточняться, но не изменяться.
>>>Это не так. При итерационном подходе можно уйти как угодно далеко от начального решения.
>>Мы пока говорим о модели, а не о тех решениях, которые она дает.
>Но модель может сама уточняться в процессе решения.

Уточняться и совершенствоваться - это одно явление, отказ от старой и строительство новой - имхо, другое...

>>Вы, если не ошибаюсь, Мигелю говорили о том, что Вас интересуют только замкнутые системы. Вы обозначили модель, и я, похоже довечиво, решил, что мы говорим о замнутой системе. Но мы о ней, оказывается, не говорим...
>Почему? Замкнутая модель - это не модель в которой содержится все, что известно. Замкнутая модель - это модель в которой нет ссылок на неопределяемые в модели величины. Поэтому скатывание шарика с применением ЗСЭ для точки - замкнутая модель. В ней нет никаких "неразрешенных ссылок". Модель для шара с учтом качения - тоже замкнутая. А вот если бы рассмотреть модель, скажем, в которой вводился бы подгоночный коэффициент, который в модели ЗСЭ для точки давал совпадающий с экспериментом результат для шара - то это была бы незамкнутая модель. Ибо подгоночный коэффициент непонятно откуда берется и с его помощью можно получить все, что угодно.

Принято, спасибо за разъяснения.

>>Похоже, мы перестаем понимать друг друга. Разве марксизм есть только научное развитие?
>Нет. Но движение, развитие - это ключевое понятие марксизма. Если в задаче движения нет, то применение марксизма - просто бессмыленная трата времени. Задача решается гораздо более простыми средствами.

Или нахожу Вашу реплику неточно сформулированной, или я неправильно ее понимаю. Микола (к сожалению без указания источника) отметил, что ключевое понятие марксизма в применении к обществу - это практика, и всякий процесс рассматривается в разрезе практики. Под практикой, очевидно, можно понимать деятельность людей, в которой они воздействуют на объективный материальный мир и преобразуют его. Тогда марксизм - это деятельность людей по преобразованию объективной части материального мира.

>>Мне думалось, что правильно сформулированная задача - наполовину решенная задача...
>Задача под название "теорема Ферма" была правильно сформулирована? Это было "половиной решения задачи"? Другие примеры нужны? Скажем "каким либо способом разделить ядро урана" (патент США года так от 36-го) - это половина решения задачи? По разному бывает...

Да, бывает по-разному, но Ваши примеры - это достаточно редкие явления, так сказать исключения...

>>>Да. Ибо (излишне жесткое) требование абсолютно однозначного и одинакового понимания всеми каждого отдельного взятого термина несовместимо с марксизмом.
>>Ваш аргумент ничего не меняет. Я полагал, что те или иные явления характеризуются группами признаков. Но любая модель, описывающая явления их взаимодействия, строится по признаку, который "назначается" главным в этой модели и определяет все остальные признаки, пускай и с определенными допущениями. И в этом случае признаки, иерархия признаков и допущения в признаках в разрезе конкретной модели должны быть всеми излишне жестко понимаемы, иначе не будет понимаема сама модель. В рамках той или иной модели могут появляться "дополнительные" признаки, не существующие автономно, так сказать абсолютно.

>Да, но как правило одну задачу можно решить несколькими разными способами даже в пределах одного метода.

Да. Но при этом для каждого способа будет строиться своя модель, которая должна быть "излишне жестко понимаема".

>Что такое "абсолютно точно знать" скажем в случае поднятие груза краном его вес? Вы же не трубуете знать его с точность до грамма?

Я пока не понял вопроса. Допускаю, что Вы спрашиваете что такое "однозначно знать"? - это однозначно представлять признак(и), характеризующий(ие) явление, и однозначно понимать применение этого (этих) признака(ов) в модели. Что такое "однозначно знать вес груза?" - Для крана это значит знать с заданной погрешностью масштаб прикладываемых нагрузок на детали узлов и агрегатов. В общих случаях погрешность задается единицами измерений - для погрешности 20 тонн не есть 20 000 кг.

>>Марксизм может быть сведен к модели? Можно вопрос поставить по-другому: какова "главная модель" марксизма?
>Модель развития на основе конкурентной борьбы.

Я понимаю чуть по-другому: главная модель марксизма - это способ формирования мировоззрения нового типа в соответствии с накопленными знаниями обществом, развивающимся на основе конкурентной борьбы, для обоснованного преобразования объективной составляющей материального мира. Для придания формирующемуся мировоззрению легитимности (т.е. для доказательства непротиворечивости, актуальности и адекватности мировоззрения накопленным знаниям), в рамках способа формирования мировоззрения, как самостоятельное явление рассмотрена модель развития общества на основе конкурентной борьбы.

>>Отвечая на Ваш вопрос о времени - я не думаю, чтобы вас устроила формулировка из толкового словаря - это было бы отпиской. Я думаю, что Вас, скорее, интересует, как я понимаю, что такое время? Я его воспринимаю именно в качестве "дополнительного" признака, характеризующего продолжительность развития того или иного "ключевого" признака в рассматриваемом явлении. В моем понимании времени без явления не существует. Чтобы появилась возможность использования этого дополнительного признака, необходимо сведение явления к модели с системой координат (пространству), тогда "подключение" времени к этой модели даст систему отсчета продолжительности развития того или иного признака (проекции явления на плоскость, заданной лучами системы координат) в рассматриваемом явлении.

>Ну и как, есть в вашем определении "абсолютная ясность"? Все остальные будут понимать так же как Вы? Будем вырабатывать абсолютно согласованное понимание времени (я ж писал: марксизм - наука о движении, а движение и время - ну сами понимаете) или похерим пока и согласимся на не совсем одинакое понимание?

Я и не претендовал на абсолютную ясность. Я претендавал на однозначную ясность. Поэтому я пока настаиваю на том, чтобы в той модели, которая, условна говоря, будет создана, тот или иной используемый в модели признак времени всеми сторонами понимался однозначно.

>>>Марксизм, в частности диамат, это метод приближенных "вычислений", итерационных решений. Простойший аналог - теория действительных чисел. А в ней даже проверить с абсолютной точностью является ли число нулем невозможно. Тем не менее это самый мощный метод анализа, без которого современная наука невозможна.
>>Ограничена ли чем-нибудь область применения итерационных решений?
>Теоретически (при наличии бесконечного времени и ресурсов) - ничем. Практически - может не хватить ресурсов.
>>Можно ли построить модель, не опирающуюся на метод приближенных вычислений?
>Я уверен что нет. Даже в более простых ситуациях это невозможно.

Не готов пока к дискуссии на эту тему, но мне думается, что задав допускаемую погрешность измерений/вычислений, можно существенно упростить решаемую задачу. Но при этом отмечу, что укзанные погрешности будут определяться не произвольно, а составленной моделью.


От Almar
К Сепулька (07.08.2005 19:52:45)
Дата 07.08.2005 22:25:01

да, теперь мы видим, что в шариках вы сильны (-)


От Игорь С.
К Almar (07.08.2005 22:25:01)
Дата 08.08.2005 16:04:42

Зачем, Альмар?????

Ну зачем ирония то? Ольга нормально ответила на мою просьбу, зачем накалять?

От Almar
К Игорь С. (08.08.2005 16:04:42)
Дата 08.08.2005 16:52:43

что вы, какая ирония, я серьезно (это специально для модероаторов)? (-)


От Alexandre Putt
К Игорь С. (21.07.2005 23:12:48)
Дата 22.07.2005 02:47:54

Потрудитесь привести список достижений Маркса в философии, не относящихся

к социальному.

От Микола
К Alexandre Putt (22.07.2005 02:47:54)
Дата 19.08.2005 11:47:00

Достаточно решения проблемы тождества бытия и мышления в д.-м. постановке (-)


От Alexandre Putt
К Микола (19.08.2005 11:47:00)
Дата 20.08.2005 00:49:55

Так оно общественное (-)


От Микола
К Alexandre Putt (20.08.2005 00:49:55)
Дата 22.08.2005 14:38:48

Scilicet, не трансцендентное!

День добрый!
За сим мое почтение, МиколаШ

От Игорь С.
К Alexandre Putt (22.07.2005 02:47:54)
Дата 22.07.2005 08:38:59

Уважаемый Александр

>к социальному.

я уже привел условие, при которых я готов продолжать обсуждение с вами на данную тему.

Со словами "потрудитесь привести" обращайтесь к своим профессорам.


От Miguel
К Игорь С. (16.07.2005 19:01:53)
Дата 20.07.2005 00:42:25

Так продемонстрируйте же нам мощь, а не мощи великого философского метода!

Напишите связный текст с адекватным исследованием какой-то серьёзной проблемы России и давались бы осмысленные рекомендации, как её решать. Иначе непонятно, зачем нам такая философская мощь, если воспользоваться ею мы не можем?

От Игорь С.
К Miguel (20.07.2005 00:42:25)
Дата 20.07.2005 07:41:06

Вам это не нужно

>Напишите связный текст с адекватным исследованием какой-то серьёзной проблемы России и давались бы осмысленные рекомендации, как её решать.
Иначе непонятно, зачем нам такая философская мощь, если воспользоваться ею мы не можем?

Я так понял, что все осмысленные рекомендации вы уже выдали в своей книге. Поэтому вам такая философская мощь - ни к чему.

От Miguel
К Игорь С. (20.07.2005 07:41:06)
Дата 21.07.2005 00:28:24

А вот и не угадали

>>Напишите связный текст с адекватным исследованием какой-то серьёзной проблемы России и давались бы осмысленные рекомендации, как её решать.
>Иначе непонятно, зачем нам такая философская мощь, если воспользоваться ею мы не можем?

>Я так понял, что все осмысленные рекомендации вы уже выдали в своей книге. Поэтому вам такая философская мощь - ни к чему.

Несмотря на то, что книгу мы, в основном, закончили более трёх месяцев назад, только в этом месяце я прочитал монографию советского учёного Новожилова и почти закончил первый том современного учебника по упрвлению фирмой (Милгром, Робертс. Экономика, организация и менеджмент). Ибо мы до последнего момента сопоставляю нашу модель с доступным знанием и вносим, если надо, коррективы в неё. В частности, внесли коррективы после прочтения монографии Новожилова (которому, кстати, приходилось подкреплять свою позицию цитатами из Маркса, доказывая, что его, Новожилова, маржинализм якобы не противоречит марксизму), ещё парочку более мелких правок собираюсь внести в связи с прочитанной мною частью учебника.

А вот в чём Вы оказались правы - это в том, что относительно "марксизма" я и так догадывался, что ничего путного реальные "марексисты" выдать не могут. Поэтому мой вопрос лично к Вам с просьбой продемонстрировать актуальность марксизма действительно был неискренним. Слишком хорошо я Вас изучил за это время, чтобы надеяться получить от Вас полезное знание.

От Дмитрий Кропотов
К Miguel (21.07.2005 00:28:24)
Дата 21.07.2005 12:23:19

А что вас так раздражает-то?

Привет!
Сказали бы раз и навсегда, какой бяка марксизм, да и успокоились.
Зачем стулья-то ломать? Пишите лучше вашу книжку - второй том, а то в первом мысле оригинальных идей -целая одна, и та - Мухинская.
Может, во втором томе что будет. А марксизм и марксистов оставьте - пусть себе в своих заблуждениях пребывают. Берите пример с Маркса - только там и может поступать настоящий ученый - он не отвлекался на критику марксизма со стороны разнообразных политических, религиозных и пр. течений.

Поступите и вы так - не мотайте нервы себе и людям.

Дмитрий Кропотов, www.avn-chel.nm.ru

От Alexandre Putt
К Игорь С. (20.07.2005 07:41:06)
Дата 20.07.2005 23:11:46

Вас просили продемонстрировать актуальность марксизма. Вы не ответили. (-)


От Oранжевый Глюк
К Игорь С. (16.07.2005 19:01:53)
Дата 18.07.2005 14:22:39

до 21 июля можно скачать аудиозапись этой возмутительной передачи

в mp3 здесь -
http://www.bbc.co.uk/radio4/history/inourtime/inourtime.shtml

От Oранжевый Глюк
К Oранжевый Глюк (18.07.2005 14:22:39)
Дата 18.07.2005 14:48:11

оттуда же - комментарии слушателей. на английском.

очень полезно.
http://www.bbc.co.uk/radio4/history/inourtime/greatest_philosopher_nomin_acs.shtml

например -

Tony D'Arcy
Karl Marx. Not that I voted for any philosopher, as Marx said philosphers have interpreted the world in many different ways, the point is to change it. To confuse Marx's ideas with those of Soviet Russia, China etc. as The Times has recently done, is to misunderstand or more likely to misrepresent his ideas. Let's blame Marx for everything that happened in Russia, China etc. since 1917, and this does away with his ideas... doesn't it? As Marx said in his own lifetime referring to the French 'Marxists', "If those people are marxists then I am not a marxist". But as has happened if enough clever people throw enough mud then some of it will stick, and we can all happily blame Marx for nearly all of the deaths in the 20th century. Read Marx for yourself and don't read someone else's summary. Marx, not a philosopher but what a thinker!

От Alexandre Putt
К Oранжевый Глюк (18.07.2005 14:48:11)
Дата 21.07.2005 01:48:43

А вот комментарии еще двух слушателей: Кейнса и Самуэльсона

Кейнс о сочинениях Маркса:

“turbid rubbish of the Red book stores”

“bible, above and beyond criticism, an obsolete textbook which I know to be not only scientifically erroneous but without interest or application for the modern world”

И в дополнение – Самуэльсона об адекватности марксизма реалиям:

"Specifically, was Marx right as a prophet of the future of Victorian capitalism? The immiserization of the working class, which he thought to deduce from the labor theory of value and his innovational concept of surplus value, simply never took place. As a prophet Marx was collosally unlucky and his system collosally useless when it comes to this key matter."

"Had Lange been writing in 1937, after Keynes, he might have added to the 1935 sentence “Marxian economics would be a poor basis for running a central bank or anticipating the effects of a change in the rate of discount” the sentence, “and it would be a poor basis for understanding the role of fiscal policy in maintaining high employment.” What admissions! This is equivalent to saying, “Marxian economics is powerless to explain the 1937-67 developments of European and American economies.”"

"To prove the Marxian pudding, only read the Soviet textbooks dealing with American and Western economic systems. Aesthetics aside, their predictive powers have been unbelievably erratic and perhaps only to be understood in terms of the dictum: Marxism has been the opiate of the Marxians."

От Alexandre Putt
К Oранжевый Глюк (18.07.2005 14:48:11)
Дата 19.07.2005 01:00:35

Ха! Не отдадим нашего Маркса. А мы – нашу Россию.

Что и требовалось доказать: в России была немарксистская революция, Сталин, Ленин – немарксисты и Маркс за их “безобразия” ответственность не несёт. К концу речь вообще пошла об идеях, о том, что идеология, а не экономика определяют поведение людей.

Заканчивается это тем, что выдающийся марксист XX века – Маргарет Тетчер с её “There isn’t society, there are only individuals” (нет никакого общества, есть только индивиды ). Комментарий эксперта: “This is a very distinctive Marxist idea” (это очень характерная марксисткая идея).

От Oранжевый Глюк
К Alexandre Putt (19.07.2005 01:00:35)
Дата 19.07.2005 02:01:34

да отдали вы "Вашу Россию " давно,

Где Крым? Где Тифлис? Где Бессарабия? где Бухара? А теперь и все остальное сдадите. Сдадите своим, вам русский буржуй - он, хоть и обрезанный, но свой, "русский", а те, ессно, толкнут добро Западу. Одна Московия и останется истинным россиянам - лапти плести и Камаринскую фигачить на балалайлке у входа в бордель.

Кстати, немарксисты Ленин и Сталин - давний бзик местных макрсоедов, пора бы заметить

От Alexandre Putt
К Oранжевый Глюк (19.07.2005 02:01:34)
Дата 19.07.2005 22:29:08

Сознание почистим,

вычистим его от марксизма и либерализма, и отстроим Россию еще лучше прежней, не переживайте.

>Кстати, немарксисты Ленин и Сталин - давний бзик местных макрсоедов, пора бы заметить

Это "бзик" лондонского денди, которого Вы нам рекомендовали.

От Oранжевый Глюк
К Alexandre Putt (19.07.2005 22:29:08)
Дата 21.07.2005 13:24:37

да вы его уже вычистили и выскребли до девственности.

виргинное, так сказать, сознание россиянина, абсолютно раскрепощенного от оков марксизма, каждый живущий в россиянии может наблюдать в полной мере.
Давайте, начинайте строить, чистильщик.

ps. ко всему прочему порекомендую вычистить сознание от страсти к передергиванию - я ведь вам не "порекомендовал" а посоветовал читать ВСЕ отзывы, и ссылку дал, а в пример привел самый верхний из не менее, чем сотни откликов. Так что, лопату в руки, дочищайте сознание и, вперед - ... лучше какой-то "прежней"

От Durga
К Alexandre Putt (19.07.2005 22:29:08)
Дата 19.07.2005 23:43:02

Россию или СССР?

>вычистим его от марксизма и либерализма, и отстроим Россию еще лучше прежней, не переживайте.

Россию или СССР?

От Alexandre Putt
К Durga (19.07.2005 23:43:02)
Дата 20.07.2005 01:07:08

А для Вас есть разница? (-)


От Durga
К Alexandre Putt (20.07.2005 01:07:08)
Дата 21.07.2005 18:40:13

Re: А для...

Кстати, как в ычаете ту страну, которая бы вам понравилась? О чем вы мечтаете? О том, как в СССР? О националистической родине? О фашистской, экстркмистской национально-целеустремленной структуре? О коммунизме? О шведской модели, или о сильных русских капиталистах? Что бы вы хотели видеть?

От Alexandre Putt
К Durga (21.07.2005 18:40:13)
Дата 21.07.2005 22:24:20

На пути к хорошему обществу

> Кстати, как в ычаете ту страну, которая бы вам понравилась? О чем вы мечтаете? О том, как в СССР? … Что бы вы хотели видеть?

Это непростой вопрос. Я думаю, идеальных моделей на каждый случай не существует, и гениальных рецептов тоже, применив которые мы все мгновенно заживем преуспевающе.
Поэтому я не принимаю проектов вечных двигателей, например, коммунизма,“шведской модели” или “России для русских” и прочего монархического бреда. Универсальных решений не существует.
Поэтому строить нужно не идеальное общество, а общество “хорошее”, в котором будут механизмы адаптации к постоянно изменяющемуся миру. В этом обществе нужно с умом использовать накопленный опыт нашего богатого прошлого, но и исходить из реальных сегодняшних возможностей (например, С.Г.Кара-Мурза считает, что новое идеократическое общество сегодня невозможно).
Например, в статье о Китае наиболее важен следующий фрагмент, который мне очень понравился:

“Главный вывод, вытекающий из китайского опыта преобразований, состоит в том, что успехи реформ обусловлены, во-первых, тем, что все они проводятся в строгом соответствии с реальными возможностями, укоренены в китайскую национальную почву; во-вторых, курс модернизации и реформ осуществляется в интересах обеспечения благополучия населения в целом и каждого гражданина в отдельности; в-третьих, политика реформ претворяется в жизнь поэтапно – от экспериментов в отдельных районах к постепенному распространению положительного опыта на отдельные провинции, а затем на всю страну.”

Здесь отражены важнейшие элементы в построении хорошего общества:
- принцип осторожности в социальных преобразованиях;
- учет культуры, культурных ценностей, традиций при создании социальных институтов;
- следование не идеологии, а реальным интересам населения;
- понимание контекста проблемы и использование адекватных инструментов её решения;
- главное, использование внятных критериев, первичность критериев, а не безумное следование за идеологическими штампами.

От Oранжевый Глюк
К Alexandre Putt (21.07.2005 22:24:20)
Дата 22.07.2005 14:51:42

ну так где же они, сознавайтесь !

>- главное, использование внятных критериев, первичность критериев, а не безумное следование за идеологическими штампами.

где критерии-то ? Которые внятные ? Или экономика должна быть экономной и никак иначе?


От Павел
К Oранжевый Глюк (19.07.2005 02:01:34)
Дата 19.07.2005 11:50:22

Думаю, вы видите то, чего нет, но очень хочется

>Где Крым? Где Тифлис? Где Бессарабия? где Бухара? А теперь и все остальное сдадите. Сдадите своим, вам русский буржуй - он, хоть и обрезанный, но свой, "русский", а те, ессно, толкнут добро Западу. Одна Московия и останется истинным россиянам - лапти плести и Камаринскую фигачить на балалайлке у входа в бордель.

ну-ну. Неоднократно уже были такие радостные констатации. И в 17-м, и в 41-м, и раньше и позже. Да только облом каждый раз выходил. Вот-с.

От Oранжевый Глюк
К Павел (19.07.2005 11:50:22)
Дата 19.07.2005 16:12:47

Поделитесь оптимизмом

в чем вы видите предпосылки для "облома" ? Господь не попустит, видимо?

От Александр
К Oранжевый Глюк (19.07.2005 16:12:47)
Дата 21.07.2005 23:09:38

"Наше дело правое, победа будет за нами" (с)

>в чем вы видите предпосылки для "облома" ? Господь не попустит, видимо?

Марксисту этого не понять.

От Oранжевый Глюк
К Александр (21.07.2005 23:09:38)
Дата 22.07.2005 13:08:20

конечно, как понять

за кем это "вами" будет победа? За гражданами Великих и Могучих US ? Тогда да, в Мемфисе видно больше оснований для оптимизма. Дети вот только по русски с акцентом балакают....

Попьета путет за намьи...

От Администрация (Сепулька)
К Oранжевый Глюк (22.07.2005 13:08:20)
Дата 22.07.2005 23:23:06

Предупреждение за переход на личности

Напоминаю участнику Оранжевый Глюк, что он регулярно переходит на личности и переводит дискуссию в флейм. Счетчик предупреждений действует, так что пусть участник не думает, что он будет переходить на личности постоянно безнаказанно. В прошлый раз он был отключен на неделю. Поскольку такая практика повторяется, в следующий раз речь будет идти о большем сроке.

От Oранжевый Глюк
К Администрация (Сепулька) (22.07.2005 23:23:06)
Дата 26.07.2005 23:10:43

Марксисту этого не понять. (*)

Марксисту этого не понять.
http://www.vif2ne.org/nvz/forum/2/co/154719.htm

От Администрация (И.Т.)
К Oранжевый Глюк (26.07.2005 23:10:43)
Дата 28.07.2005 01:19:44

Три дня "только чтение"

Комментировать решения администрации можно только по почте, а не в форуме.
"Матерому ветерану" (самоназвание) это должно быть давно известно.
На этом примере напомним правила остальным, если кто забыл.

Да еще, что-то часто подследственный меняет ники: "Красный перец" на "Оранжевый глюк" и обратно.
А вдруг это с целью противодействия администрации :) ?

Сегодня, по крайней мере, Красный перец отправится в режим "Только чтение" за грехи свое предшественника Оранжевого глюка.
А там посмотрим...

От Сепулька
К Oранжевый Глюк (19.07.2005 16:12:47)
Дата 21.07.2005 20:22:44

"Облом" будет только в том случае, если произойдет мировоззренческая революция

>в чем вы видите предпосылки для "облома" ? Господь не попустит, видимо?

Нет, боюсь, что "не попустят" марксисты - созданию "облома". Марксисты совокупно с либералами сейчас препятствуют этой мировоззренческой революции.

От Игорь С.
К Сепулька (21.07.2005 20:22:44)
Дата 21.07.2005 23:24:48

контрреволюции?

>Нет, боюсь, что "не попустят" марксисты - созданию "облома". Марксисты совокупно с либералами сейчас препятствуют этой мировоззренческой революции.

Зато Нухаев ( см "Разговор с Варваром", Пол Хлебников) дует прямо в том же направлении.
Неплохой вам союзничек. Вы тезисы, кстати, сравнивали?

От Сепулька
К Игорь С. (21.07.2005 23:24:48)
Дата 22.07.2005 23:14:09

Нет, не сравнивала.

>Зато Нухаев ( см "Разговор с Варваром", Пол Хлебников) дует прямо в том же направлении.
>Неплохой вам союзничек. Вы тезисы, кстати, сравнивали?

Изложите тезисы, а там и сравним. А то, может, и время на этого Нухаева терять не стоит? Если Вам кажется, что тезисы Нухаева и наши совпадают, это вовсе не обязательно так и есть на самом деле.

От Игорь С.
К Сепулька (22.07.2005 23:14:09)
Дата 30.07.2005 12:18:50

Тезисы простые

1. Основной враг - западная культура, разрушающая природное общество чеченцев.
2. Самый лучший строй - естественный, существующий у чеченцев. Необходима борьба за сохранения этого естественного строя.
3. Русские - в принципе ничего, только испорчены западной культурой. Им мозги промыли.
4. Марксизм - глупость и невежество.

Ну, может Вы что - то еще найдете. Ессно это мое обобщение из "Диалогов".

От Сепулька
К Игорь С. (30.07.2005 12:18:50)
Дата 05.08.2005 16:49:31

Ну, это не его тезисы-то :)

>Ну, может Вы что - то еще найдете. Ессно это мое обобщение из "Диалогов".

Как-то мелковато. Не находите?

От Игорь С.
К Сепулька (05.08.2005 16:49:31)
Дата 08.08.2005 16:12:06

Вы книгу прочитали?

>>Ну, может Вы что - то еще найдете. Ессно это мое обобщение из "Диалогов".
>
>Как-то мелковато. Не находите?

Мелковато. Что от бандита, хоть и философствующего требовать. И что дальше? Аналогии то все равно просматриваются. Имхо нежелательные.

От Сепулька
К Игорь С. (08.08.2005 16:12:06)
Дата 09.08.2005 19:47:38

Нет, не читала

>>>Ну, может Вы что - то еще найдете. Ессно это мое обобщение из "Диалогов".
>>
>>Как-то мелковато. Не находите?
>
>Мелковато. Что от бандита, хоть и философствующего требовать. И что дальше? Аналогии то все равно просматриваются. Имхо нежелательные.

1. А почему Вы решили, что он бандит (с точки зрения его культуры)? Чем он более бандит, чем наши граждане, воевавшие, например, в Гражданскую?
2. Эти аналогии уже просматриваются в любой культуре. Почитайте "Прощайте, печальные тропы". Там прямым текстом говорится, что все культуры стремятся защититься от западной. Это тенденция, вызванная уничтожением других культур со стороны западной. Поэтому ничего удивительного не вижу.

От Игорь С.
К Сепулька (09.08.2005 19:47:38)
Дата 11.08.2005 14:44:09

Ссылку дать?

>>Мелковато. Что от бандита, хоть и философствующего требовать. И что дальше? Аналогии то все равно просматриваются. Имхо нежелательные.

>1. А почему Вы решили, что он бандит (с точки зрения его культуры)? Чем он более бандит, чем наши граждане, воевавшие, например, в Гражданскую?

Давайте вы все же найдете полчаса, чтоб прочитать, иначе разговор беспредметный. В конце концов каждый для себя сам делает выбор. И для меня важен выбор - я на одной стороне с Нухаевым или на разных.

>2. Эти аналогии уже просматриваются в любой культуре. Почитайте "Прощайте, печальные тропы". Там прямым текстом говорится, что все культуры стремятся защититься от западной. Это тенденция, вызванная уничтожением других культур со стороны западной. Поэтому ничего удивительного не вижу.

"Прощайе печальные тропы" - это что? Не читал...

От Игорь С.
К Павел (19.07.2005 11:50:22)
Дата 19.07.2005 13:43:16

Радости мало

>ну-ну. Неоднократно уже были такие радостные констатации. И в 17-м, и в 41-м, и раньше и позже. Да только облом каждый раз выходил. Вот-с.

Вам не кажется, что ситуация в мире с 41-го, не говоря уже о 17-м, несколько изменилась?

Не, я тоже верю, что "выйдет облом". Но меня тревожит, что я не знаю как он выйдет. Вы - знаете? Или как я только верите?

От Павел
К Игорь С. (19.07.2005 13:43:16)
Дата 19.07.2005 14:07:01

У Л. Толстого есть сказка про лягушек, попавших в молоко. Сильная вещь (-)


От Игорь С.
К Павел (19.07.2005 14:07:01)
Дата 20.07.2005 07:44:44

Толстого читают не только друзья, но и враги

При этом последние читают внимательнее и осмысленнее.
И это НАДО учитывать.

Впрочем, пока живем - надеемся.


От Ищущий
К Игорь С. (16.07.2005 19:01:53)
Дата 18.07.2005 11:08:32

Нельзя ли уточнить маленькую деталь?..

Мне думается, что было бы весьма кстати, если бы автор ветки выложил бы свои комментарии, а именно: чем статья ему понравилась, чем не понравилась, что там изложено важного и злободневного, что - ошибочного и обманного. Короче говоря - с какой точки зрения следует выражать свое отношение к статье. А может быть я ошибаюсь, дело не в статье и точке зрения Guardian, а в возможности устоить свалку между теми, кто поклоняется культу Маркса и кто этому культу не поклоняется? Что тогда автор предполагает вынести ценного из этой свалки?


От Игорь С.
К Ищущий (18.07.2005 11:08:32)
Дата 18.07.2005 13:15:19

завсегда

>теми, кто поклоняется культу Маркса и кто этому культу не поклоняется?

Третьего не дано?

>Что тогда автор предполагает вынести ценного из этой свалки?

А что на ваш взгляд можно вынести ценного из свалки?

Я не понимаю, зачем задавать ТАКИЕ вопросы? Для вас нет информации в моем сообщении? Вам не достаточно, что достаточно широкие круги людей помнят Маркса? Ну и хорошо.
Что вы от меня хотите услышать?



От Ищущий
К Игорь С. (18.07.2005 13:15:19)
Дата 18.07.2005 14:27:05

завсегда "да" или завсегда "нет"?

>>теми, кто поклоняется культу Маркса и кто этому культу не поклоняется?

>Третьего не дано?

Вы автор ветки - Вам и решать...

>>Что тогда автор предполагает вынести ценного из этой свалки?

>А что на ваш взгляд можно вынести ценного из свалки?

Если выносить на обсуждение спорный вопрос крайне нечетко, то каков будет результат, товарищ автор?

>Я не понимаю, зачем задавать ТАКИЕ вопросы? Для вас нет информации в моем сообщении?

Игорь С.! Я от Вас хочу услышать ВАШИ комментарии статьи газеты. Вы выложили информацию, не потрудившись изложить, каким образом ее следует воспринимать. Более того, Вы не изложили своего отношения к этой информации, и стали агрессивно, хотя пока и в рамках вежливости, отвечать на комментарии. Поэтому я спросил Вас то, что спросил.

>Вам не достаточно, что достаточно широкие круги людей помнят Маркса? Ну и хорошо.

Не заводитесь. "Достаточно широкие круги людей" также помнят и Александра Македонского, и Робеспьера, и социалистов-утопистов, и Гитлера, и Иоанна Павла II, и многих других "великих". И мне "не достаточно", что Маркса помнят, потому что помнят. Мне интересно другое - знают ли они его и понимают ли они его? Лично Вы почему помните?

>Что вы от меня хотите услышать?

Правду, одну только правду. (с) :-))





От Игорь С.
К Ищущий (18.07.2005 14:27:05)
Дата 18.07.2005 15:13:07

Хм....

>>Третьего не дано?
>Вы автор ветки - Вам и решать...

Я б оставил ТОЛЬКО третье, но к сожалению решать не мне.

>>>Что тогда автор предполагает вынести ценного из этой свалки?

>>А что на ваш взгляд можно вынести ценного из свалки?

>Если выносить на обсуждение спорный вопрос крайне нечетко, то каков будет результат, товарищ автор?

Когда вопрос выносится на обсуждение в тысяча первый раз немного поздно требовать четкости, вам не кажется?

>>Я не понимаю, зачем задавать ТАКИЕ вопросы? Для вас нет информации в моем сообщении?

>Игорь С.! Я от Вас хочу услышать ВАШИ комментарии статьи газеты. Вы выложили информацию, не потрудившись изложить, каким образом ее следует воспринимать. Более того, Вы не изложили своего отношения к этой информации, и стали агрессивно, хотя пока и в рамках вежливости, отвечать на комментарии.

Какие комментарии, таков и ответ. По поводу моей точки зрения - я на этом форуме уже четыре года, так что, уж извините, в двухсотый раз излагать свою позицию специально для вас не буду. Если вам интересно - наберите мой ник и слово "марксизм" в поиске, найдете все ответы на интересующие вас вопросы.
Прошу без обид.

>>Вам не достаточно, что достаточно широкие круги людей помнят Маркса? Ну и хорошо.

>Не заводитесь. "Достаточно широкие круги людей" также помнят и Александра Македонского, и Робеспьера, и социалистов-утопистов, и Гитлера, и Иоанна Павла II, и многих других "великих". И мне "не достаточно", что Маркса помнят, потому что помнят. Мне интересно другое - знают ли они его и понимают ли они его? Лично Вы почему помните?

На этот вопрос я ессно могу ответить. Я помню, потому что знаю, понимаю, потому что он верен, потому что научен.

>>Что вы от меня хотите услышать?

>Правду, одну только правду. (с) :-))

В архиве.




От Ищущий
К Игорь С. (18.07.2005 15:13:07)
Дата 18.07.2005 16:38:26

Понятно: завсегда "Хм"....

>>>Третьего не дано?
>>Вы автор ветки - Вам и решать...

>Я б оставил ТОЛЬКО третье, но к сожалению решать не мне.

Вы не могли бы сформулировать как Вам видится это "только третье", хотя бы приблизительно бы его описать...

>>Если выносить на обсуждение спорный вопрос крайне нечетко, то каков будет результат, товарищ автор?

>Когда вопрос выносится на обсуждение в тысяча первый раз немного поздно требовать четкости, вам не кажется?

Если то, что Вы вывалили в корень форума Вы называете "вопросом", тогда и 1001-й, и в 2001-й и т.д. разы уместно будет задавать вопрос: "А что, собственно, уважаемый, Вы сказать хотели? К чему все это?"

Возможен, правда, другой вариант. Разумно, пожалуй, будет сделать к корневой ветке комментарий автора, примерно гласящий: "Данная ветка для тех, кто готов в 1001 раз поговорить о том, о чем 1000 раз уже говорилось. Кто не участвовал в этой тысяче разговоров, просьба не беспокоить людей и лезть со своими распросами".

>>>Я не понимаю, зачем задавать ТАКИЕ вопросы? Для вас нет информации в моем сообщении?

>>Игорь С.! Я от Вас хочу услышать ВАШИ комментарии статьи газеты. Вы выложили информацию, не потрудившись изложить, каким образом ее следует воспринимать. Более того, Вы не изложили своего отношения к этой информации, и стали агрессивно, хотя пока и в рамках вежливости, отвечать на комментарии.

>Какие комментарии, таков и ответ.

Формально, пожалуй, надо было бы начать с благодарностей, - люди, высказывая свои мнения, выполняют за Вас Вашу работу как автора корневой ветки...

>>>Вам не достаточно, что достаточно широкие круги людей помнят Маркса? Ну и хорошо.

>>Не заводитесь. "Достаточно широкие круги людей" также помнят и Александра Македонского, и Робеспьера, и социалистов-утопистов, и Гитлера, и Иоанна Павла II, и многих других "великих". И мне "не достаточно", что Маркса помнят, потому что помнят. Мне интересно другое - знают ли они его и понимают ли они его? Лично Вы почему помните?

>На этот вопрос я ессно могу ответить. Я помню, потому что знаю, понимаю, потому что он верен, потому что научен.

Вы не находите, что Ваш ответ в такой редакции повлечет целый каскад вопросов: "В чем Вы видете научность работ Маркса? Измеряется ли значимость только научностью? Может ли научность в принципе исключать ошибки? Вы не находите, что ВЕРность и НАУЧность разнокоренные слова? Что Вам дает основание предполагать, что Вы правильно понимаете Маркса?"

>>>Что вы от меня хотите услышать?

>>Правду, одну только правду. (с) :-))

>В архиве.
>По поводу моей точки зрения - я на этом форуме уже четыре года, так что, уж извините, в двухсотый раз излагать свою позицию специально для вас не буду. Если вам интересно - наберите мой ник и слово "марксизм" в поиске, найдете все ответы на интересующие вас вопросы.

>Прошу без обид.

Игорь С.! Разрешите Вам напомнить, что это форум СГКМ, а не Ваш, и, не смотря на Ваш большой "боевой" опыт, Ваш статус как участника такой же, как и мой. Поэтому у Вас нет никакого морального основания отсылать меня в архив. Вы - автор корневой ветки, а это обязывает. Ваша ветка - без вступительного слова. Потрудитесь тогда хотя бы отвечать на прямые вопросы прямыми ответами. Мне не понятно Ваше кокетство.

"Прошу без обид".


От Игорь С.
К Ищущий (18.07.2005 16:38:26)
Дата 19.07.2005 11:17:03

Вы хотите углУбить дискуссию?

В приципе это возможно, хотя...

>>Я б оставил ТОЛЬКО третье, но к сожалению решать не мне.
>Вы не могли бы сформулировать как Вам видится это "только третье", хотя бы приблизительно бы его описать...

Вы задаете странные для меня вопросы. В науке нет авторитетов, тем более идолов. Поэтому описывать что такое третий путь, путь без идолов - мне то же самое как объяснять как я дышу или как я хожу.

Это довольно трудно. Если вам это действительно интересно - могу попробовать ответить на ваши вопросы.

>>Когда вопрос выносится на обсуждение в тысяча первый раз немного поздно требовать четкости, вам не кажется?
>Если то, что Вы вывалили в корень форума Вы называете "вопросом", тогда и 1001-й, и в 2001-й и т.д. разы уместно будет задавать вопрос: "А что, собственно, уважаемый, Вы сказать хотели? К чему все это?"

А можно я верну вам вопрос? Что именно вы хотите сказать? Что вы и только вы знаете как надо обсуждать вопросы и как не надо?

>Возможен, правда, другой вариант. Разумно, пожалуй, будет сделать к корневой ветке комментарий автора, примерно гласящий: "Данная ветка для тех, кто готов в 1001 раз поговорить о том, о чем 1000 раз уже говорилось. Кто не участвовал в этой тысяче разговоров, просьба не беспокоить людей и лезть со своими распросами".

Мне кажется вы единственный, кто этого не понял :о).

Специально для вас. Есть достаточно большая группа людей на форуме, обсуждающая вопрос в течении четырех лет. Есть группа людей, которым это интересно и они читают, хотя не участвуют. Я буду рад, если вы присоединитесь к любой из этих групп. Но не ждите, что кто-то будет вам излагать краткое содержание предыдущих четырехсот серий.

>>>>Я не понимаю, зачем задавать ТАКИЕ вопросы? Для вас нет информации в моем сообщении?

>>>Игорь С.! Я от Вас хочу услышать ВАШИ комментарии статьи газеты.

Зачем????

>Вы выложили информацию, не потрудившись изложить, каким образом ее следует воспринимать.

Её НИКАКИМ образом НЕ СЛЕДУЕТ воспринимать. Её только МОЖНО воспринимать. (Надеюсь разницу между "следует" и "можно" объяснять не надо).

Никто не вправе указывать Вам, как следует понимать ту или иную информацию. Никто кроме Вас не может её верифицировать ДЛЯ ВАС.

Общий тезис в данном случае понятен - известие о смерти марксизма несколько преувеличено.

>>Какие комментарии, таков и ответ.
>Формально, пожалуй, надо было бы начать с благодарностей, - люди, высказывая свои мнения, выполняют за Вас Вашу работу как автора корневой ветки...

Первое - в этой ветке я обращаюсь персонально к вам, поэтому прошу ни на каких "людей" не ссылаться. Соответственно,
я выражаю Вам лично благодарность за выполнение моей работы.

>>На этот вопрос я ессно могу ответить. Я помню, потому что знаю, понимаю, потому что он верен, потому что научен.

>Вы не находите, что Ваш ответ в такой редакции повлечет целый каскад вопросов: "В чем Вы видете научность работ Маркса?

Ессно нахожу. Но эти вопросы уже обсуждались в течение четырех лет и нужны некие специальные причины для повторения ответов.

>Измеряется ли значимость только научностью?

Нет.

> Может ли научность в принципе исключать ошибки?

Нет.

>Вы не находите, что ВЕРность и НАУЧность разнокоренные слова?

Нахожу.

>Что Вам дает основание предполагать, что Вы правильно понимаете Маркса?"

Единство картины. Т.е. все высказывания Маркса укладываются в одну цепочку и 1)не противоречат друг другу и
2) не противоречат научным принципам анализа текстов,
3) не противоречат ни одному из известных мне научных фактов.

Разумеется, это мое личное мнение.

>Игорь С.! Разрешите Вам напомнить, что это форум СГКМ, а не Ваш, и, не смотря на Ваш большой "боевой" опыт, Ваш статус как участника такой же, как и мой.

Разрешаю. Я где-то дал повод усомниться, что я это понимаю по другому?

>Поэтому у Вас нет никакого морального основания отсылать меня в архив.

Нет такого основания. Я и не отсылаю. Я просто предложил вам
вариант, которым вы можете воспользоваться, а можете и не пользоваться. У меня и возможностей то послать вас куда-то нет, да и желания. Рад каждому читателю, особенно критическому.

>Вы - автор корневой ветки, а это обязывает. Ваша ветка - без вступительного слова.

Оставим этот вопрос модераторам?

>Потрудитесь тогда хотя бы отвечать на прямые вопросы прямыми ответами. Мне не понятно Ваше кокетство.

Вот когда Вы приобрете опыт четырехлетних одинаковых ответов на одни и те же вопросы,
тогда оно будет вам понятно.

Я ввобще не понимаю, вам что, трудно сходить в архив и почитать хотя бы два - три моих сообщения на обсуждаемую тему?
Или вы искренне полагаете что я должен выдавать десятистраничные ответы на каждый вопрос по первому требованию?

Там, где возможен краткий ответ - я его даю.

Если хотите более глубокого обсуждения - формируйте свои положения, будем их обсуждать.

Я предлагаю на этом закончить обмен уколами и перейти к сути.

Успехов


>"Прошу без обид".


От Ищущий
К Игорь С. (19.07.2005 11:17:03)
Дата 21.07.2005 22:40:34

Да, хотелось бы...

>Вы хотите углУбить дискуссию? В приципе это возможно, хотя...

Без комментариев

>>Если то, что Вы вывалили в корень форума Вы называете "вопросом", тогда и 1001-й, и в 2001-й и т.д. разы уместно будет задавать вопрос: "А что, собственно, уважаемый, Вы сказать хотели? К чему все это?"

>А можно я верну вам вопрос? Что именно вы хотите сказать? Что вы и только вы знаете как надо обсуждать вопросы и как не надо?

Вы, имхо, немного утрируете.

>>Возможен, правда, другой вариант. Разумно, пожалуй, будет сделать к корневой ветке комментарий автора, примерно гласящий: "Данная ветка для тех, кто готов в 1001 раз поговорить о том, о чем 1000 раз уже говорилось. Кто не участвовал в этой тысяче разговоров, просьба не беспокоить людей и лезть со своими распросами".

>Мне кажется вы единственный, кто этого не понял :о).

Знаете, шея крупная, резьба мелкая - пока дойдет... :-))

>Специально для вас. Есть достаточно большая группа людей на форуме, обсуждающая вопрос в течении четырех лет. Есть группа людей, которым это интересно и они читают, хотя не участвуют. Я буду рад, если вы присоединитесь к любой из этих групп. Но не ждите, что кто-то будет вам излагать краткое содержание предыдущих четырехсот серий...

>Общий тезис в данном случае понятен - известие о смерти марксизма несколько преувеличено.

Меня, пожалуй, эта невысказанная мысль и зацепила. Такие утверждения требуют доказательства. Статья таким доказательством не является, равно как она и не доказывает, что марксизм для России есть мракобесие.


>>>На этот вопрос я ессно могу ответить. Я помню, потому что знаю, понимаю, потому что он верен, потому что научен.
>>Вы не находите, что Ваш ответ в такой редакции повлечет целый каскад вопросов: "В чем Вы видете научность работ Маркса?
>Ессно нахожу. Но эти вопросы уже обсуждались в течение четырех лет и нужны некие специальные причины для повторения ответов.
>>Измеряется ли значимость только научностью?
>Нет.
>> Может ли научность в принципе исключать ошибки?
>Нет.
>>Вы не находите, что ВЕРность и НАУЧность разнокоренные слова?
>Нахожу.
>>Что Вам дает основание предполагать, что Вы правильно понимаете Маркса?"
>Единство картины. Т.е. все высказывания Маркса укладываются в одну цепочку и 1)не противоречат друг другу и 2) не противоречат научным принципам анализа текстов, 3) не противоречат ни одному из известных мне научных фактов.

>Разумеется, это мое личное мнение.

>Если хотите более глубокого обсуждения - формируйте свои положения, будем их обсуждать.

>Я предлагаю на этом закончить обмен уколами и перейти к сути.

Итак, к сути. Мои наблюдения свалки между ярыми сторонниками и рьяными противниками марксизма на данном форуме привели меня к мысли, что речь идет о споре слепого с глухим. Иногда складывается впечатление, что спорщики пусть и знают марксизм, но как и я, его ни фига не понимают. Но это пол-беды. Та же самая картина и проявляется при оценке обстановки сегодня - такое же непонимание друг друга.

Обращаю особо Ваше внимание, что по моему мнению, эти два безрезультатных спора подобны. Их подобие состоит в том, что марксисты под предлогом "научности", "верности" и т.п. аргументов мужественно, буквально всеми фибрами души, "сращивают" "разрыв непрерывности" между днем вчерашним и днем сегодняшним, а немарксисты заняты тем же самым по отношению ко дню сегодняшнему и дню завтрашнему. И то, что один и тот же метод "сращивания" не применим к обоим случаям сразу, похоже, не устраивает ни одну, ни другую команду.

Мне думается, что раз в течение нескольких лет люди так и не могут понять аргументов друг друга, значит надо подумать о смене плоскости рассуждений. я предлагаю к разговору о марксизме подойти не с вопросом "плох он или хорош оказался для наших отцов?", а с вопросом "что в нем нашли наши деды?". Полагаю, что это два совершенно разных вопроса, имеющих совершенно разные ответы.

То, что деды приняли марксизм нутром, для меня есть факт. То, что отцы профукали великую страну, тоже есть факт. Есть ли связь между этими двумя фактами? - Да, есть. Прямая ли здесь зависимость? - Думаю, что не прямая. Допускаю, что без марксизма деды могли бы сами страну профукать, нашим отцам и профукивать было бы нечего. Весь вопрос и заключается в том - каким образом деды прониклись марксизмом, что именно они впитали и осознали ли они явно, чем они прониклись?

Мои наблюдения показывают, что деды не так воспринимали марксизм, как его описывало советское обществоведение. Для дедов марксизм не был "единственно верным учением", "теорией общества". Скорее, они воспринимали его как "ящик Пандорры", или как мы сегодня воспринимаем ядерное оружие, - его надо иметь всегда, но использовать следует только в исключительных случаях и с определенными ограничениями.

На мой взгляд, ключом к пониманию того, как наши деды воспринимали марксизм, являются работы СГКМ. Мне думается, если мы найдем понимание мыслей дедов, мы и сможем разобраться в дне сегодняшнем - мысли поколения отцов мне видятся бесполезными. Как мне представляется призма дум СГКМ, через которую имеет смысл взглянуть на марксизм, я чиркану после выходных, т.к. обстановка на работе - дурдом "Солнышко: и забастовки, и отпуска, - спокойного времени не стало совсем, удается выкраивать по несколько минут, чтобы "глотнуть свежего воздуха" и одним глазком почитать форум...




От Alexandre Putt
К Ищущий (21.07.2005 22:40:34)
Дата 22.07.2005 03:16:44

А ларчик просто открывался

> Итак, к сути. Мои наблюдения свалки между ярыми сторонниками и рьяными противниками марксизма на данном форуме привели меня к мысли, что речь идет о споре слепого с глухим.

Вы через-чур усложняете реальность. Обычно это полезно, но в данном случае всё проще. Дело вот в чём: из-за инертности сознания марксисты не могут приспособить свои взгляды в соответствии с реальностю пост СССР. Я думаю, они никогда их не приспособят, такая уж человеческая порода. В то же время это не является серьезной проблемой, потому что марксизм умрет вместе с поколением “отцов”. В российском будущем не будет марксистов. Сейчас как никогда важно “застолбить” место для адекватной XXI веку идеологии, подходящей для России.

> Иногда складывается впечатление, что спорщики пусть и знают марксизм, но как и я, его ни фига не понимают. Но это пол-беды. Та же самая картина и проявляется при оценке обстановки сегодня - такое же непонимание друг друга.

На этом форуме практически нет настоящих марксистов. Настоящие марксисты водятся в США/Европе.

> "что в нем нашли наши деды?"

Я думаю, деды не нашли ничего в марксизме, и это просто объясняется: революцию делали крестьяне. У них не было времени на изучение марксизма, они приняли понятные и доступные им большевистские лозунги, не особенно заботясь о содержании марксистской теории. Принимали большевиков за конкретные, подчеркиваю, действия и конкретную программу.
Марксизм знала интеллигенция, но Вы знаете, она в основном перешла на сторону меньшевиков/покинула Россию. Почему большевики, т.е. ядро партии, опирались на марксизм?
А по другому и быть не могло, потому что марксизм в конце XIX века был одной из популярнейших идеологий. У него была вполне “стандартная” экономическая часть – классическая политэкономия. Марксизм использовал “модную” философию – гегельянщину. Наконец, были черты, которые выделяли марксизм на фоне других теорий. Это прежде всего религиозное содержание, обещание непременного скорого апокалипса, иллюзия ответа на все вопросы и т.д. Поэтому не стоит винить руководство большевиков, мозг партии, что они выросли как марксисты и оказались под влиянием марксизма.

А почему СССР сдали “отцы” (т.е. наши форумные марксисты) – это очень хорошо СГКМ объяснил, потому что нашлось наконец время прочитать Маркса и уяснить, что строй у нас был “неправильный”.

Насколько нужны нам марксисты? Настолько, насколько они немарксисты и советские граждане. Сам "советский" марксизм представляет мало интереса, потому что совершенно неадекватен. Вы будете лечиться у доктора, который руководствуется познаниями медицины, почерпнутыми из учебников XIX века? Я - нет.

От Ищущий
К Alexandre Putt (22.07.2005 03:16:44)
Дата 25.07.2005 10:03:26

А мужики-то - не знают!.. (с)

>> Итак, к сути. Мои наблюдения свалки между ярыми сторонниками и рьяными противниками марксизма на данном форуме привели меня к мысли, что речь идет о споре слепого с глухим.

>Вы через-чур усложняете реальность. Обычно это полезно, но в данном случае всё проще. Дело вот в чём: из-за инертности сознания марксисты не могут приспособить свои взгляды в соответствии с реальностю пост СССР. Я думаю, они никогда их не приспособят, такая уж человеческая порода. В то же время это не является серьезной проблемой, потому что марксизм умрет вместе с поколением “отцов”.

Я предложил уйти от точки зрения "плох или хорош марксизм для отцов?". Это бестолковый вопрос. Наши отцы под эту марку профукали великое дело наших дедов. Повторять известные ошибки отцов - значит совершать преступления перед своими детьми.

Мне, например, будет досадно, если марксизм умрет раньше, чем я успею понять, что в нем нашли наши деды. У меня пока есть лишь предположение, что марксизм несет в себе мощный подвижнический заряд, направленный на то, чтобы сделать западную цивилизацию лучше, чем она есть. То, что формат этого заряда не ложится "один к одному" в наши условия не есть основание вести себя как лиса с виноградом.

>В российском будущем не будет марксистов. Сейчас как никогда важно “застолбить” место для адекватной XXI веку идеологии, подходящей для России.

Вы готовы хотя бы грубыми мазками описать такую идеологию?

>> Иногда складывается впечатление, что спорщики пусть и знают марксизм, но как и я, его ни фига не понимают. Но это пол-беды. Та же самая картина и проявляется при оценке обстановки сегодня - такое же непонимание друг друга.

>На этом форуме практически нет настоящих марксистов. Настоящие марксисты водятся в США/Европе.

Вы, имхо, немного преувеличиваете.

>> "что в нем нашли наши деды?"

>Я думаю, деды не нашли ничего в марксизме, и это просто объясняется: революцию делали крестьяне. У них не было времени на изучение марксизма, они приняли понятные и доступные им большевистские лозунги, не особенно заботясь о содержании марксистской теории. Принимали большевиков за конкретные, подчеркиваю, действия и конкретную программу.

Вы говорите о прадедах, которые создали Советское государство. Я говорю о дедах, которые победили в ВОВ. У них было время на осмысление и принятие марксизма. Они его осмыслили и приняли. Другое дело, что они его приняли не так, как это разъясняла советская идеология. Говорить, что деды не приняли марксизм, а его им навязали - значит говорить о людях, добывших Победу как о безвольных скотах. Это не так.

>Марксизм знала интеллигенция, но Вы знаете, она в основном перешла на сторону меньшевиков/покинула Россию. Почему большевики, т.е. ядро партии, опирались на марксизм?

Возникает законный вопрос - кто такая интеллигенция? Ленин, Королев, Курчатов, СГКМ - интеллигенты или нет? Обоснуйте, пожалуйста, свои ответы по каждой фамилии.

>А по другому и быть не могло, потому что марксизм в конце XIX века был одной из популярнейших идеологий. У него была вполне “стандартная” экономическая часть – классическая политэкономия. Марксизм использовал “модную” философию – гегельянщину. Наконец, были черты, которые выделяли марксизм на фоне других теорий. Это прежде всего религиозное содержание, обещание непременного скорого апокалипса, иллюзия ответа на все вопросы и т.д. Поэтому не стоит винить руководство большевиков, мозг партии, что они выросли как марксисты и оказались под влиянием марксизма.

Л.Н.Толстой, например, находил, что не только Православие несет в себе Истину. Можно ли его считать на этом основании интернационалистом?

>А почему СССР сдали “отцы” (т.е. наши форумные марксисты) – это очень хорошо СГКМ объяснил, потому что нашлось наконец время прочитать Маркса и уяснить, что строй у нас был “неправильный”.

"Отцы" - это не наши форумные марксисты, а это поколение, выросшее после Победы. Проблема не в том, что строй у нас был "неправильный", а в том, что не нашлось воли создать правильный...

>Насколько нужны нам марксисты? Настолько, насколько они немарксисты и советские граждане. Сам "советский" марксизм представляет мало интереса, потому что совершенно неадекватен. Вы будете лечиться у доктора, который руководствуется познаниями медицины, почерпнутыми из учебников XIX века? Я - нет.

Видите ли, лечение, безусловно, есть специальное мероприятие, поэтому осуществлять его должен специалист. Но в то же время чисто там, где не мусорят. Как Вы относитесь к личной гигиене, основы которой заложены в это время?

От Alexandre Putt
К Ищущий (25.07.2005 10:03:26)
Дата 27.07.2005 18:20:24

Общество ведь развивалось, в этом вся причина

> Я предложил уйти от точки зрения "плох или хорош марксизм для отцов?". Это бестолковый вопрос. Наши отцы под эту марку профукали великое дело наших дедов. Повторять известные ошибки отцов - значит совершать преступления перед своими детьми.

В своей модели объяснения проблемы Вы проигнорировали эволюцию общественных систем СССР, эволюцию среды и эволюцию сознания (идеологии в том числе). Все они не стояли на месте. В этом объяснение того, что отцы профукали страну. Положа руку на сердце, марксизм можно считать с оговорками подходящей идеологией конца Просвещения-начала XX века. Т.е. в той конкретной исторической реальности 1917 года марксизм “годился”. Я уже объяснял, почему.

Однако все элементы эволюционировали, не стояли на месте. Даже марксизм развивался, но он развился не так, как нужно было, он оказался неспособным объяснить ту конкретную реальность после 1945г. Причины? Очевидно, внутренние, бомба была заложена уже в сам марксизм и ждала своего времени, но это уже схоластические споры, и я не собираюсь их разводить.

Важно понять изменение, произошедшее с СССР после войны. Кара-Мурза об этом и пишет. СССР стал другим обществом, произошел разрыв поколений. Один из крупнейших западных экономистов Гэлбрейт об этом же процессе на Западе написал “Преуспевающее общество” (“The Affluent Society”). Идеология либерализма (и соответственно марксизма) ковалась в обществе XIX: обществе голода, бедности, нехватки, экономических неурядиц. Общество XX века – это общество невиданного экономического подъема, благосостояния. Однако господствующая идеология не соответствует новым социальным реалиям, это идеи вчерашнего дня. В этом Гэлбрейт видит проблему. К сожалению, у СССР не было своего Гэлбрейта.

> У меня пока есть лишь предположение, что марксизм несет в себе мощный подвижнический заряд, направленный на то, чтобы сделать западную цивилизацию лучше, чем она есть.

Это не так.

>>В российском будущем не будет марксистов. Сейчас как никогда важно “застолбить” место для адекватной XXI веку идеологии, подходящей для России.

> Вы готовы хотя бы грубыми мазками описать такую идеологию?

Это сделал Кара-Мурза.

>>На этом форуме практически нет настоящих марксистов. Настоящие марксисты водятся в США/Европе.
> Вы, имхо, немного преувеличиваете.

Я серьезно. Большинство “марксистов” на этом форуме – это “физики”. Настоящие же марксисты – это “лирики”, т.е. социологи, так как марксизм был изгнан из экономики и нашел убежище на социологических факультетах университетов.

> Возникает законный вопрос - кто такая интеллигенция? Ленин, Королев, Курчатов, СГКМ - интеллигенты или нет? Обоснуйте, пожалуйста, свои ответы по каждой фамилии.

На эту тему есть статья:

Проводя краткий итог проделанному анализу, следует отметить, что функциональная нагрузка понятия «интеллигенция» и его смысловая эволюция определяются двумя смысловыми комплексами, лежащими в основании всех последующих трансформаций. Их можно обозначить как «антинародность» и «антибуржуазность». В различные периоды истории акцент делался на одном или на другом элементе, что позволяло понятию сохранять актуальность при различных идеологических трансформациях. Так в 80-90-е годы XIX в. основным был мотив «антинародности», в начале ХХ оба параметра находились в равновесии, затем в 20-е – 30-е годы «антинародность» опять стала доминирующей характеристикой, а в 60-е на первый план вышла «антибуржуазность». При этом «антинародность» могла восприниматься как вина, требующая обязательного искупления, или трансформироваться в «антисоветсткость» и нести в себе отчетливый положительный смысл, «антибуржуазность» же иногда сменялась обвинениями в буржуазности (20-е годы, Солженицын), но тогда эти обвинения выступали одновременно как утверждение неподлинности, «неинтеллигентности» интеллигенции.
Мотив оппозиционности, как мы видели, отсутствует на уровне «наивной языковой картины мира» и появляется лишь в интерпретации «Вех» и интерпретациях, опирающихся на «Вехи».
Параметры «антинародности» и «антибуржуазности» позволяют провести разграничительную черту между русским интеллигентом и западным интеллектуалом, выполняющими каждый в своей традиции функцию хранения, трансляции и развития культуры. Первый из этих параметров вообще не релевантен для западного сознания, второй значительно ослаблен. В этом смысле определяющим для дальнейшей судьбы понятия «интеллигенция» является вполне гегелевский процесс столкновения декларируемых ей антибуржуазных ценностей (тезис) с буржуазными ценностями, стоящими за понятием «средний класс» (антитезис). Остается лишь наблюдать за тем, как произойдет снятие тезиса и антитезиса и каким окажется синтез.

В.В. Глебкин. ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ
http://www.bibler.ru/index.php?sec=8d

Для меня интеллигенция (феномен конца XIX века, затем разрыв и феномен XX века) противостоит “мужику”, т.е. народному сознанию. Соответствующую характеристику ей дал Ленин в одной известной фразе, символизируя тем самым разрыв с ней, как это кто-то утвреждал на этом форуме.

> Л.Н.Толстой, например, находил, что не только Православие несет в себе Истину. Можно ли его считать на этом основании интернационалистом?

При чем тут это?

От Ищущий
К Alexandre Putt (27.07.2005 18:20:24)
Дата 27.07.2005 21:48:12

О том и речь

>> Я предложил уйти от точки зрения "плох или хорош марксизм для отцов?". Это бестолковый вопрос. Наши отцы под эту марку профукали великое дело наших дедов. Повторять известные ошибки отцов - значит совершать преступления перед своими детьми.
>В своей модели объяснения проблемы Вы проигнорировали эволюцию общественных систем СССР, эволюцию среды и эволюцию сознания (идеологии в том числе).

Ничего я не проигнорировал. Я предложил не модель объяснения проблемы, а точку зрения ее постановки. До самой модели я еще не дошел, потому что пока эту модель в таком разрезе себе не представляю, но хочу представить.

>Все они не стояли на месте. В этом объяснение того, что отцы профукали страну.

Не согласен с такой точкой зрения, но пока не готов к разговору.

>Положа руку на сердце, марксизм можно считать с оговорками подходящей идеологией конца Просвещения-начала XX века. Т.е. в той конкретной исторической реальности 1917 года марксизм “годился”. Я уже объяснял, почему.

Нет, не согласен,- положа правую руку на левое сердце, марксизм нельзя "считать с оговорками подходящей идеологией конца Просвещения-начала XX века". Марксизм ни тогда, ни сейчас не годился и не годится в чистом виде для идеологии России. Марксизм - это прежде всего методология цивилизационного подхода. И тогда, и сейчас он годится чтобы через него познать и понять самих себя. Каждый человек должен самостоятельно связать свою жизнь и жизнь своей семьи с представлениями о судьбе страны, а также передать эти представления в свои следующие два-три поколения и это не должно быть уделом только гениев или людей недалеких. Государственная идеология в этом вопросе, имхо, должна занимать вторичную, корректирующую роль. Заострю - считаю, что восприятие марксизма как матрицы идеологии государства является ошибочным восприятием, - идеологию государства должны составлять "земные" задачи, - а марксизм есть способ формирования взглядов на мир. В чем суть этого способа? - в обобщении, классификации, структуризации и систематизации современных знаний о мире в разрезе цивилизационных особенностей. Другое дело, что ключевые признаки марксизма и кара-мурзизма, по которым будут осуществляться эти обобщения и т.д., не будут, очевидно, совпадать.

>Однако все элементы эволюционировали, не стояли на месте. Даже марксизм развивался, но он развился не так, как нужно было, он оказался неспособным объяснить ту конкретную реальность после 1945г. Причины? Очевидно, внутренние, бомба была заложена уже в сам марксизм и ждала своего времени, но это уже схоластические споры, и я не собираюсь их разводить.

Как скажете. Противоречивость в марксизме есть. Ее и не может не быть при изучении себя через самого себя. Не понимать этого - значит сидеть на бомбе и ждать, когда она взорвется. Снять такую противоречивость можно только взглядом со стороны. Если Вы не согласны с моей точкой зрения, тогда следует признать, что критика марксизма СГКМ есть всплеск чем-то уязвленного самолюбия. Если согласны, то тогда выходит, что его критика марксизма есть методически необходимая составляющая нить в ткани знания о Советской цивилизации, исключающая противоречивость и двусмысленность в этом знании.

>Важно понять изменение, произошедшее с СССР после войны. Кара-Мурза об этом и пишет. СССР стал другим обществом, произошел разрыв поколений. Один из крупнейших западных экономистов Гэлбрейт об этом же процессе на Западе написал “Преуспевающее общество” (“The Affluent Society”). Идеология либерализма (и соответственно марксизма) ковалась в обществе XIX: обществе голода, бедности, нехватки, экономических неурядиц. Общество XX века – это общество невиданного экономического подъема, благосостояния. Однако господствующая идеология не соответствует новым социальным реалиям, это идеи вчерашнего дня. В этом Гэлбрейт видит проблему. К сожалению, у СССР не было своего Гэлбрейта.

Лично я не соласен с точкой зрения, что из-за марксистской идеологии в СССР произошел разрыв поколений. Она, эта идеология, не смогла объяснить людям жизнь и начавшийся разрыв по поколениям, поэтому люди не смогли направить усилия на "сращивание поколений". Но сам разрыв начал развиваться вследствие объективно появляющихся внутренних напряжений.

Уравновешивание и балансирование динамической системы - два разных явления. Уравновешивание осуществляется через упорядочение движения основных масс -цивилизационных, фундаментальных процессов. Балансирование - через местное изменение масс, уже уравновешенных и движущихся по установленной траектории. Условно говоря, уравновешивание осуществляется через цивилизационный подход, балансирование - через идеологию.

Почему я считаю, что внутренние напряжения, приведшие к разрыву поколений, стали появляться объективно? Потому что появились новые массы, (хотя лучше сказать, что массы перераспределились), которые оказались неуравновешанными. Ставить перед балансированием, плохим или хорошим, цели уравновешивания, значит обрекать себя на отказ и останов системы, что и случилось.

Проблема в том, что в советском государстве не было своего цивилизационного подхода и его функции были возложены на идеологию - отсюда и второй источник двойственности терминов идеологии и невозможности их однозначного понимания.

>> У меня пока есть лишь предположение, что марксизм несет в себе мощный подвижнический заряд, направленный на то, чтобы сделать западную цивилизацию лучше, чем она есть.
>Это не так.

Почему? Разве "Манифест Коммунистической партии" не ставит такой задачи?

>>>В российском будущем не будет марксистов. Сейчас как никогда важно “застолбить” место для адекватной XXI веку идеологии, подходящей для России.
>> Вы готовы хотя бы грубыми мазками описать такую идеологию?
>Это сделал Кара-Мурза.

Вы, имхо, недооцениваете значимость работ СГКМ: идеология и фундаментальные цивилизационные особенности есть вещи несоизмеримые...

>> Возникает законный вопрос - кто такая интеллигенция? Ленин, Королев, Курчатов, СГКМ - интеллигенты или нет? Обоснуйте, пожалуйста, свои ответы по каждой фамилии.
>На эту тему есть статья:
>...
>Параметры «антинародности» и «антибуржуазности» позволяют провести разграничительную черту между русским интеллигентом и западным интеллектуалом, выполняющими каждый в своей традиции функцию хранения, трансляции и развития культуры...

>В.В. Глебкин. ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ
>
http://www.bibler.ru/index.php?sec=8d

>Для меня интеллигенция (феномен конца XIX века, затем разрыв и феномен XX века) противостоит “мужику”, т.е. народному сознанию. Соответствующую характеристику ей дал Ленин в одной известной фразе, символизируя тем самым разрыв с ней, как это кто-то утвреждал на этом форуме.

Вы не указали сущность явления, а укрылись за признаком, не потрудившись показать, что это ключевой признак в рассматриваемом явлении...

>> Л.Н.Толстой, например, находил, что не только Православие несет в себе Истину. Можно ли его считать на этом основании интернационалистом?
>При чем тут это?

При том, что правильно выбрать признак - значит наполовину решить задачу верно описать явление...

От Durga
К Ищущий (25.07.2005 10:03:26)
Дата 25.07.2005 16:07:47

Обоим

А почему не принять простую мысль о том, что деды взяли марксизм потому что он был антикапиталистическим учением?

От Durga
К Durga (25.07.2005 16:07:47)
Дата 28.07.2005 20:28:38

Вы уклонились от вопрооа.

Привет

А почему собственно марксизм понравился дедам?

А потому, что против капитализма.

Ну а тот факт, что это дескать всё западное, а мы, дескать русские, так капитализм куда опаснее и противнее чем западное учение.

*** Сакрализаторам - бой! (чай не в средние века живем)

От Miguel
К Durga (28.07.2005 20:28:38)
Дата 28.07.2005 21:56:59

Нет никакого капитализма. (-)


От Durga
К Miguel (28.07.2005 21:56:59)
Дата 29.07.2005 21:17:49

Re: Нет никакого...

Привет

Наверное у вас еще и разницы между богатыми и бедными нет, не так ли?

*** Сакрализаторам - бой! (чай не в средние века живем)

От Miguel
К Durga (29.07.2005 21:17:49)
Дата 17.08.2005 00:32:17

Капитализм - это продукт классификации общественных устройств в неверных моделях (-)


От Durga
К Miguel (17.08.2005 00:32:17)
Дата 17.08.2005 02:13:56

Re: Капитализм -...

Привет


Капитализм - это когда производство в основном осуществляется как результат деятельности капиталистов.

Капиталист - частный собственник капитала, осознанно управляющий им.

Капитал - сумма денег, пускаемая в оборот с целью увеличения.

Итого: капитализм - это когда производство в основном осуществляется как побочный результат деятельности частных собственников суммы денег, которая осознанно пускается в оборот с целью увеличения.

Было, есть такое в истории? Было, есть.

Имеет место такое в России хотя бы в качестве уклада? Имеет место.




*** Сакрализаторам - бой! (чай не в средние века живем)

От Miguel
К Durga (17.08.2005 02:13:56)
Дата 17.08.2005 02:38:58

Вы даже не можете оценить степень условности своих моделей. (-)


От Alexandre Putt
К Durga (25.07.2005 16:07:47)
Дата 27.07.2005 18:21:10

А был ли мальчик?

>А почему не принять простую мысль о том, что деды взяли марксизм потому что он был антикапиталистическим учением?

Была ли такая проблема в крестьянском обществе?

От Durga
К Alexandre Putt (27.07.2005 18:21:10)
Дата 28.07.2005 20:24:14

Сам СГ сказал

Что окт. рев. - это результат борьбы крестьянской общины с надвигающимся капитализмом.

(другое дело что я с этим не соглашаюсь, ибо капитализм уже давно надвинулся, хотя и не достаточно развитой)

От Ищущий
К Durga (25.07.2005 16:07:47)
Дата 25.07.2005 17:24:16

Re: Обоим

>А почему не принять простую мысль о том, что деды взяли марксизм потому что он был антикапиталистическим учением?

Потому, что это мысль-ярлык. Она ничего не объясняет; более того, - она запутывает. С этой точки зрения, имхо, происходит соскальзывание рассуждений в демагогию. Лично деды в моей семье не были людьми с примитивным пониманием жизни.

Взгляд, будто бы марксизм есть только антикапиталистическое учение, является взглядом с очень большими оговорками. В целом, марксизм, имхо, есть методология цивилизационного подхода к пониманию западного общества самим западным обществом. В рамках этой методологии описаны цивилизационные особенности западного общества и на основании этих особенностей предложен метод наиболее оптимального и упорядоченного развития общества "холодной гражданской войны" за счет запуска механизмов самоорганизации этого общества на тот момент времени.



От Miguel
К Ищущий (25.07.2005 17:24:16)
Дата 25.07.2005 20:48:58

Никакого капитализма в марксовском смысле не существует и не существовало.

У оных марксистов даже не дано определения капитализма, которое внятно описывало бы реально существующее общество и не была бредовой.

От Ищущий
К Miguel (25.07.2005 20:48:58)
Дата 26.07.2005 18:19:21

Я нахожу это непринципиальным моментом, а спор из-за этого - ошибочным

>Никакого капитализма в марксовском смысле не существует и не существовало. У оных марксистов даже не дано определения капитализма, которое внятно описывало бы реально существующее общество и не была бредовой.

Говорят, что мы познаем себя через других. Можно сказать и наоборот: познавая людей, мы познаем себя. Уникальность марксизма, на мой дилетантский взгляд, в том, что это есть методология познания себя через самого себя. С одной стороны такой подход не может не приводить к двусмысленному, а порой и противоречивому, объяснению и нечетким формулировкам, с другой стороны может дать наиболее полную картину для первого приближения и при таком подходе легче всего увязать во взаимосвязанную систему гениальные прозрения.

Марксизм, имхо, есть методология познания западной цивилизации через саму себя для самой себя, отсюда и произрастает тот парадокс, что она гениальна и двусмысленена одновременно. Более того, я считаю, что эти качества были весьма развиты и усилины В.И.Лениным. Советская идеология, напичканная вырванными из контекста цитатами, не смогла разобраться в интуитивных догадках двух гениев, потому что эти двусмысленности излагала формальным языком, - отсюда и невозможность обыденного сознания, не входя в некое состояние транса, осмылить и применить в обыденной жизни гениальные находки.

Я нахожу, что СГКМ поступил если не гениально, то по крайней мере мудро, а)очистив логику восприятия жизни от штампов и стереотипов советской идеологии, б)создав непротиворечивое и адекватное описание и объяснение обыденным языком представлений людей о жизни, о мире и о своем месте в мире. Для этого, очевидно, и пришлось распутывать клубок догадок и находок двух гениев, зачастую интуитивных, познавая тем самым через них самих себя.

Теперь клубок в основном распутан, знание о Советской цивилизации практически создано и даже сплетено в единую мировоззренческую ткань. Чтобы это знание было людьми усвоено и применено, его нужно в разрезе дня сегодняшнего классифицировать по признакам, структурировать по иерархии и систематизировать по связям, естественно, при этом немного шлифуя и развивая.

Кто возьмется за эту работу, товарищ ветеран?



От Durga
К Ищущий (26.07.2005 18:19:21)
Дата 28.07.2005 20:26:27

Слишком путано всё. (-)


От Ищущий
К Durga (28.07.2005 20:26:27)
Дата 01.08.2005 09:54:54

Непривычно или ошибочно? (-)


От Durga
К Ищущий (01.08.2005 09:54:54)
Дата 01.08.2005 15:49:32

Скорее непонятно.

Привет

>Потому, что это мысль-ярлык. Она ничего не объясняет; более того, - она запутывает. С этой точки зрения, имхо, происходит соскальзывание рассуждений в демагогию. Лично деды в моей семье не были людьми с примитивным пониманием жизни.

Это не только ярлык, это и правда. Карл Маркс пишет, что такое капитализм, почеиу он создает социальные проблемы, и почему должен быть преодолен. Но стоит всё таки разобраться чем же еще он является.

>Взгляд, будто бы марксизм есть только антикапиталистическое учение, является взглядом с очень большими оговорками. В целом, марксизм, имхо, есть методология цивилизационного подхода к пониманию западного общества самим западным обществом. В рамках этой методологии описаны цивилизационные особенности западного общества и на основании этих особенностей предложен метод наиболее оптимального и упорядоченного развития общества "холодной гражданской войны" за счет запуска механизмов самоорганизации этого общества на тот момент времени.

Можно ли считать ваше заявление "в целом, марксизм, имхо, есть ..." определением марксизма - не научным, конечно, а своими словами - как вы его понимаете? Ведь я уже год бьюсь над тем, чтобы конкретизировать понятие марксизма, и ничего не получается. Конечно, собеседникам было заявлено, что они ведут нечестную дискуссию, и во многом , вероятно, зомбированы. Вы на них не похожи (зомби никогда не говорит "я думаю", "я полагаю", "я считаю", "имхо" он говорит "это есть", "такая информация (мнение) есть", "существует такая или иная точка зрения" - из за демонтажа личности) Нельзя ли развернуть ваше определение марксизма так, чтобы было понятно, что это такое, что в него входит, а что нет и т.д. Претензии мои только к тому, чтобы в таком ключе и воспринимался марксизм всякий раз, когда произносится это слово.

То, что вы сказали насчет понимания "западным обществом самих себя" тоже вполне вероятно является правдой. Вопрос тогда переходит в другую плоскость - ведь нам интересно, почему марксизм понравился дедам - было ли для них более важным выяснить спор между "западным" и "русским", или всё-таки избежать социальных язв капитализма (для чего было взято западное учение, поскольку русского учения не было).

>Говорят, что мы познаем себя через других. Можно сказать и наоборот: познавая людей, мы познаем себя. Уникальность марксизма, на мой дилетантский взгляд, в том, что это есть методология познания себя через самого себя. С одной стороны такой подход не может не приводить к двусмысленному, а порой и противоречивому, объяснению и нечетким формулировкам, с другой стороны может дать наиболее полную картину для первого приближения и при таком подходе легче всего увязать во взаимосвязанную систему гениальные прозрения.

Вот мне уже непонятно, и тем более напонятно, как из этого может родиться что-то гениальное.

>Марксизм, имхо, есть методология познания западной цивилизации через саму себя для самой себя, отсюда и произрастает тот парадокс, что она гениальна и двусмысленена одновременно. Более того, я считаю, что эти качества были весьма развиты и усилины В.И.Лениным. Советская идеология, напичканная вырванными из контекста цитатами, не смогла разобраться в интуитивных догадках двух гениев, потому что эти двусмысленности излагала формальным языком, - отсюда и невозможность обыденного сознания, не входя в некое состояние транса, осмылить и применить в обыденной жизни гениальные находки.

>Я нахожу, что СГКМ поступил если не гениально, то по крайней мере мудро, а)очистив логику восприятия жизни от штампов и стереотипов советской идеологии, б)создав непротиворечивое и адекватное описание и объяснение обыденным языком представлений людей о жизни, о мире и о своем месте в мире. Для этого, очевидно, и пришлось распутывать клубок догадок и находок двух гениев, зачастую интуитивных, познавая тем самым через них самих себя

Вот мне это кажется демагогическим славословием. То что изложил СГКМ лично для меня есть одна из точек зрения, которая имхо во многом не верна. Во первых потому что это идеализм. Потом, не могу согласится с манихейским разделением обществ, как это делает СГКМ. Совсем не очевидно, что "солидарное" общество это хорошо, а "современное" - плохо. Видимо и то и другое может быть как хорошим так и плохим. Более того заметны тенденции к искажению фактической реальности СГКМ. Он часто упоминает о "русской общине", хотя в росси больше было помещечьего землевледения, а это уже не очень солидарно. Когда СГКМ пишет политкорректно, это хорошо - такой взгляд помогает понять многие вопросы общественного сознания. Но когда переходит к практике, то становится не по себе от прямо-таки инквизиторских замашек. Многие тогда выразили свое разочарование - "так вот ты какой, северный олень". Ну что можно сказать о "евроцентристском учении Ньютона", или о науке, как учении, несущем евроцентристский заряд? Меня самого это удивляет, толи в шутку говорится, толи всерьез "солидаристы" намерены науку запретить, и вернуться к вращению Солнца вокруг Земли? Если нет, то надо вести сложную работу по очищению всякой науки (будь то физика, экономика или марксизм) от того, что является идеологическим довеском, и доводить ее до ума. Но нежелая давать даже определения марксизму солидаристы явно демонсстрируют, что подходят не с позиций сложно работы по разбору, а с позиций инквизиции, идеологических жандармов.


>Теперь клубок в основном распутан, знание о Советской цивилизации практически создано и даже сплетено в единую мировоззренческую ткань. Чтобы это знание было людьми усвоено и применено, его нужно в разрезе дня сегодняшнего классифицировать по признакам, структурировать по иерархии и систематизировать по связям, естественно, при этом немного шлифуя и развивая.

По мне так клубок совсем даже не распутан, а место марксизма в "Советской цивилизации" бесспорно не установлено. Вам кажется, что СГКМ создал "знание о Советской цивилизации", сплел его "в единую мировоззренческую ткань", а я ничего этого не вижу. Конечно, ведь вы сторонник, а я нет. Для меня это знание вообще не проходит как научная теория, потому что оно идеалистическое. Я просто нахожу многое из того, что писал СГКМ полезным, многое верным, многое неверным, сного полезной, и много несправедливой критики марксизма.

>Кто возьмется за эту работу, товарищ ветеран?

Скорее всего не я, потому что я не принимаю этой теории. Более того, я сомневаюсь что кто либо возьмется это знание довести до уровня теории из за плохого отношения т.н. "солидаристов" к научному подходу. Из него можно сделать мозгопромывалку, иначе говоря, вид патриотической религии, но на науку это не потянет (как не тянул и вульгарный истмат, по справедливости говоря) из за пристрастности. Но если истмат создавался изначально как наука, но потом испортился, то солидаризм прямо создается как полуинквизиторское учение, так что ловить здесь нечего.


*** Сакрализаторам - бой!

От Ищущий
К Durga (01.08.2005 15:49:32)
Дата 01.08.2005 20:56:00

Тогда это обнадеживает

>Привет
День добрый.

>>Потому, что это мысль-ярлык. Она ничего не объясняет; более того, - она запутывает. С этой точки зрения, имхо, происходит соскальзывание рассуждений в демагогию. Лично деды в моей семье не были людьми с примитивным пониманием жизни.

>Это не только ярлык, это и правда. Карл Маркс пишет, что такое капитализм, почеиу он создает социальные проблемы, и почему должен быть преодолен. Но стоит всё таки разобраться чем же еще он является.

Нахожу, что это именно ярлык. На мой взгляд, нельзя приступать к строительству большого крепкого светлого дома с умонастроением типа "я против того-то и решительно требую то-то!". С таким умонастроением можно только портить кровь себе и людям. Добиться, конечно, каких-то улучшений при таком настрое можно, но он не снимает проблему в принципе.

Я считаю, что строительство СССР было именно строительством крепкого большого светлого дома на последние деньги, поэтому в нем не должно было быть места подобным капризам типа "я против капитализма". Люди этот дом строили и для себя, и для своих детей и внуков. Да, в нем место капитализму не отводилось принципиально, но считать на этом основании антикапиталистические мотивы основными мотивами стрительства, я считаю неверным.

>>Взгляд, будто бы марксизм есть только антикапиталистическое учение, является взглядом с очень большими оговорками. В целом, марксизм, имхо, есть методология цивилизационного подхода к пониманию западного общества самим западным обществом. В рамках этой методологии описаны цивилизационные особенности западного общества и на основании этих особенностей предложен метод наиболее оптимального и упорядоченного развития общества "холодной гражданской войны" за счет запуска механизмов самоорганизации этого общества на тот момент времени.

>Можно ли считать ваше заявление "в целом, марксизм, имхо, есть ..." определением марксизма - не научным, конечно, а своими словами - как вы его понимаете? Ведь я уже год бьюсь над тем, чтобы конкретизировать понятие марксизма, и ничего не получается.

Да, можно считать мое указанное заявление моим пониманием термина "марксизм".

>Нельзя ли развернуть ваше определение марксизма так, чтобы было понятно, что это такое, что в него входит, а что нет и т.д. Претензии мои только к тому, чтобы в таком ключе и воспринимался марксизм всякий раз, когда произносится это слово.

Марксизм - "запатентованная трговая марка". Тут уж ничего не добавить, не убавить: диамат, истмат, политэкономия капитализма.

>То, что вы сказали насчет понимания "западным обществом самих себя" тоже вполне вероятно является правдой. Вопрос тогда переходит в другую плоскость - ведь нам интересно, почему марксизм понравился дедам - было ли для них более важным выяснить спор между "западным" и "русским", или всё-таки избежать социальных язв капитализма (для чего было взято западное учение, поскольку русского учения не было).

Я думаю, наиболее вероятно, пожалуй, что деды не стремились к выяснению истины в великом споре, - им и некогда было от дел отдышаться, и сам спор они не явно себе представляли, зато они противостояние по этому спору нутром ощущали; спокойное осмысление самого спора, судя по всему, они оставили детям, живущим в хорошем доме, а в итоге он, этот спор, передался внукам как основное наследство. Пожалуй, я согласен с Вашим взглядом об избежании социальных язв капитализма, - взглядом не о борьбе и победе над этими язвами, а именно об избежании их.

>>Говорят, что мы познаем себя через других. Можно сказать и наоборот: познавая людей, мы познаем себя. Уникальность марксизма, на мой дилетантский взгляд, в том, что это есть методология познания себя через самого себя. С одной стороны такой подход не может не приводить к двусмысленному, а порой и противоречивому, объяснению и нечетким формулировкам, с другой стороны может дать наиболее полную картину для первого приближения и при таком подходе легче всего увязать во взаимосвязанную систему гениальные прозрения.

>Вот мне уже непонятно, и тем более напонятно, как из этого может родиться что-то гениальное.

Имхо, парадоксы - колыбель гениальности и лабиринт для обыденности.

>>Я нахожу, что СГКМ поступил если не гениально, то по крайней мере мудро, а)очистив логику восприятия жизни от штампов и стереотипов советской идеологии, б)создав непротиворечивое и адекватное описание и объяснение обыденным языком представлений людей о жизни, о мире и о своем месте в мире. Для этого, очевидно, и пришлось распутывать клубок догадок и находок двух гениев, зачастую интуитивных, познавая тем самым через них самих себя

>Вот мне это кажется демагогическим славословием.

И словечки же у Вас!.. :-))

>То что изложил СГКМ лично для меня есть одна из точек зрения, которая имхо во многом не верна.

Допустим.

>Во первых потому что это идеализм.

Как можно оценить значимость материализма, если не будет идеализма? :-)) Я думаю, что дилемма идеализм-материализм имеет право на жизнь, но она не является ключевым, главным срезом нашего общества.

>Потом, не могу согласится с манихейским разделением обществ, как это делает СГКМ.

Что Вы понимаете под словами "манихейское разделение общества"?

>Совсем не очевидно, что "солидарное" общество это хорошо, а "современное" - плохо. Видимо и то и другое может быть как хорошим так и плохим. Более того заметны тенденции к искажению фактической реальности СГКМ. Он часто упоминает о "русской общине", хотя в росси больше было помещечьего землевледения, а это уже не очень солидарно.

Согласен, но почти. Мне показалось, что дилемма солидарное - современное (общество) - искаженная дилемма, придуманная форумом, а не СГКМ. Если я не ошибаюсь, то СГКМ ввел в обиход дилемму гражданское - традиционное. С одной стороны, на мой взгляд, наименования эти не точны, но в то же время они и не ошибочны. Пожалуй, более правильно было бы назвать гражданское - семейно-традиционное, хотя и звучащее корявее. Основные признаки различия - традиции связей поколений в разрезе семьи, способы их формирования и передачи по наследству. Естесственно, с точки зрения нашего общества, что и видно из термина. Поэтому говорить плохое или хорошее, действительно, несколько некорректно, скорее "чужое-не чужое".

Аналогично, считаю, дело обстоит с "русской общиной". Я нахожу эти взгляды неточными, но не ошибочными, но об этом пока говорить не готов, выскажусь чуть позже.

>Когда СГКМ пишет политкорректно, это хорошо - такой взгляд помогает понять многие вопросы общественного сознания. Но когда переходит к практике, то становится не по себе от прямо-таки инквизиторских замашек. Многие тогда выразили свое разочарование - "так вот ты какой, северный олень".

А для меня, грешным делом, все обстоит с точностью до наоборот. Когда работа написана отшлифованным формальным языком, да еще в соавторстве, моя мысль скользит по ней, да так ни за что не уцепившись, ускользает куда-то вдаль. :-)) Другое дело, когда СГКМ снисходит до обыденной речи - тогда мысль легко "включается" в предмет разговора.

>Ну что можно сказать о "евроцентристском учении Ньютона", или о науке, как учении, несущем евроцентристский заряд? Меня самого это удивляет, толи в шутку говорится, толи всерьез "солидаристы" намерены науку запретить, и вернуться к вращению Солнца вокруг Земли? Если нет, то надо вести сложную работу по очищению всякой науки (будь то физика, экономика или марксизм) от того, что является идеологическим довеском, и доводить ее до ума. Но нежелая давать даже определения марксизму солидаристы явно демонсстрируют, что подходят не с позиций сложно работы по разбору, а с позиций инквизиции, идеологических жандармов.

Боюсь, мое мнение будет "не в струю" с Вашим пафосом. Лично я считаю, что "онаучивать" марксизм - значит ставить боольшие препоны в его понимании. Мое мнение - по просшествии полутора веков, марксизм должен быть доступен для обыденного понимания и применения на практике. Другое дело, что он не несет в себе готовых рецептов для обыденности.

Марксизм, имхо, никакой наукой не является. Он является формальной логикой для строительства системы координат, цивилизационной (западной)мировоззренческой системы координат исходя из главного характерного среза этой цивилизации - "холодной граждансой войны всех против всех" с учетом времени рассмотрения общества. Это строительство не есть функция научного мышления, это строительство есть важная, но дополнительная функция обыденного разума, она необходима для выполнения главной функции обыденного мышления - понимания мира. Другое дело, что наука в современной мировоззренческой системе должна быть функцией обеспечения заданной точности измерения веса того или иного явления. Считаю, что наука не определяет меру, наука обеспечивает лишь заданную точность измерения и прогнозирования. Меру может определить только здравый смысл.

Поэтому я считаю, что сложностям в осмыслении и понимании марксизма для обычного человека мы обязаны не столько самому Марксу, сколько В.И.Ленину, который во все мыслимые и немыслимые места в марксизме прицепил ярлыки научности, которые и были раздуты советской идеологией.

>>Теперь клубок в основном распутан, знание о Советской цивилизации практически создано и даже сплетено в единую мировоззренческую ткань. Чтобы это знание было людьми усвоено и применено, его нужно в разрезе дня сегодняшнего классифицировать по признакам, структурировать по иерархии и систематизировать по связям, естественно, при этом немного шлифуя и развивая.

>По мне так клубок совсем даже не распутан, а место марксизма в "Советской цивилизации" бесспорно не установлено. Вам кажется, что СГКМ создал "знание о Советской цивилизации", сплел его "в единую мировоззренческую ткань", а я ничего этого не вижу. Конечно, ведь вы сторонник, а я нет.

Дело не в том, кто сторонник, а кто - не сторонник. Дело даже не в том, однозначен марксизм в СЦ. Дело в другом - однозначно ли знание о самой СЦ? Я думаю, что оно практически однозначно. Да, очевидно, некоторые неточности, а может быть и ошибки вдумчивому читателю окажутся видны - и хорошо! Это, имхо, даст основу для плодотворного конфликта. Скорее всего, этот конфликт будет "нашим" конфликтом, т.е. проходить в традиционной плоскости "отцы и дети". Лично я - за такой конфликт, у нас есть определенный иммунитет к такому противостоянию, исключающий "маленькую гражданскую войну", а при определенных условиях при разрешении такого конфликта в нем вообще может не оказаться проигравших.

>Для меня это знание вообще не проходит как научная теория, потому что оно идеалистическое. Я просто нахожу многое из того, что писал СГКМ полезным, многое верным, многое неверным, сного полезной, и много несправедливой критики марксизма.

Далась Вам эта наукообразность! Разве это главный критерий знания? Разве не бывает ненаучного знания? Добро и Зло разве научны, разве наука обеспечивает их легитимность?

>>Кто возьмется за эту работу, товарищ ветеран?

>Скорее всего не я, потому что я не принимаю этой теории. Более того, я сомневаюсь что кто либо возьмется это знание довести до уровня теории из за плохого отношения т.н. "солидаристов" к научному подходу. Из него можно сделать мозгопромывалку, иначе говоря, вид патриотической религии, но на науку это не потянет (как не тянул и вульгарный истмат, по справедливости говоря) из за пристрастности. Но если истмат создавался изначально как наука, но потом испортился, то солидаризм прямо создается как полуинквизиторское учение, так что ловить здесь нечего.

Это называется "мимо тещиного дома я без шуток не хожу..." :-)) Родина в опасности, товарищ ветеран, а Вы кокетничаете. Разве это по-научному? ;-))


>*** Сакрализаторам - бой!
***Коммон эврибади!

От Durga
К Ищущий (01.08.2005 20:56:00)
Дата 12.08.2005 19:32:12

На орден шелкового умника.

Привет

Отвечаю исключительно по настоянию.

>>Привет
>День добрый.

Надо разбирать вопрос, а не пытаться просто делать умствования. Это многие умеют.

>Нахожу, что это именно ярлык. На мой взгляд, нельзя приступать к строительству большого крепкого светлого дома с умонастроением типа "я против того-то и решительно требую то-то!". С таким умонастроением можно только портить кровь себе и людям. Добиться, конечно, каких-то улучшений при таком настрое можно, но он не снимает проблему в принципе.

Хотя бы сначала надо решить что строить, а то ведь кому дом, а кому тюрьма.

>Я считаю, что строительство СССР было именно строительством крепкого большого светлого дома на последние деньги, поэтому в нем не должно было быть места подобным капризам типа "я против капитализма".

?????


>Люди этот дом строили и для себя, и для своих детей и внуков. Да, в нем место капитализму не отводилось принципиально, но считать на этом основании антикапиталистические мотивы основными мотивами стрительства, я считаю неверным.

По крайней мере эти мотивы преподносились как основные, остальное было вторичным. Ведь то что это дом для всех, а не для некоторых как раз и вызвано антикапитализмом.


>Да, можно считать мое указанное заявление моим пониманием термина "марксизм".

Теперь надо бы его еще понять, а то я "не то что нарисовать, но даже представить себе не могу" (с)

>Марксизм - "запатентованная трговая марка". Тут уж ничего не добавить, не убавить: диамат, истмат, политэкономия капитализма.

??? а как там насчет... э-э-э... понимания западным обществом самого себя? оно и есть?

>Я думаю, наиболее вероятно, пожалуй, что деды не стремились к выяснению истины в великом споре, - им и некогда было от дел отдышаться, и сам спор они не явно себе представляли, зато они противостояние по этому спору нутром ощущали; спокойное осмысление самого спора, судя по всему, они оставили детям, живущим в хорошем доме, а в итоге он, этот спор, передался внукам как основное наследство. Пожалуй, я согласен с Вашим взглядом об избежании социальных язв капитализма, - взглядом не о борьбе и победе над этими язвами, а именно об избежании их.

Чего так много слов, сказали бы просто, что дедам эти вопросы были до лампочки. Но это не дает ответа на вопрос, чего деды нашли в марксизме. Чем их черносотенство не устроило?


>Имхо, парадоксы - колыбель гениальности и лабиринт для обыденности.

Может быть, может быть....
Но еще и основание для диагноза.



>И словечки же у Вас!.. :-))

Какие есть

>Как можно оценить значимость материализма, если не будет идеализма? :-)) Я думаю, что дилемма идеализм-материализм имеет право на жизнь, но она не является ключевым, главным срезом нашего общества.

Тут она важна. Про любое негативное явление в сфере сознания тут же говорят - не трожь, это типа русская культура.



>Что Вы понимаете под словами "манихейское разделение общества"?

Это значит что активно продвигается идея, что главное и решающее для нашего общества - какой тип взаимодействия людей и их сознания будет выбран - тот, или иной. Я не считаю, что это главное.

>Согласен, но почти. Мне показалось, что дилемма солидарное - современное (общество) - искаженная дилемма, придуманная форумом, а не СГКМ. Если я не ошибаюсь, то СГКМ ввел в обиход дилемму гражданское - традиционное.

Наш простой народ такие тонкости вроде как не понимает. В чем разница то?


>С одной стороны, на мой взгляд, наименования эти не точны, но в то же время они и не ошибочны. Пожалуй, более правильно было бы назвать гражданское - семейно-традиционное, хотя и звучащее корявее. Основные признаки различия - традиции связей поколений в разрезе семьи, способы их формирования и передачи по наследству. Естесственно, с точки зрения нашего общества, что и видно из термина. Поэтому говорить плохое или хорошее, действительно, несколько некорректно, скорее "чужое-не чужое".

>Аналогично, считаю, дело обстоит с "русской общиной". Я нахожу эти взгляды неточными, но не ошибочными, но об этом пока говорить не готов, выскажусь чуть позже.

>А для меня, грешным делом, все обстоит с точностью до наоборот. Когда работа написана отшлифованным формальным языком, да еще в соавторстве, моя мысль скользит по ней, да так ни за что не уцепившись, ускользает куда-то вдаль. :-)) Другое дело, когда СГКМ снисходит до обыденной речи - тогда мысль легко "включается" в предмет разговора.

Когда мысль скользит, это плохо.

>Боюсь, мое мнение будет "не в струю" с Вашим пафосом. Лично я считаю, что "онаучивать" марксизм - значит ставить боольшие препоны в его понимании. Мое мнение - по просшествии полутора веков, марксизм должен быть доступен для обыденного понимания и применения на практике. Другое дело, что он не несет в себе готовых рецептов для обыденности.

До сих пор не знаю что такое "марксизм". Подставляя ваше определение "онаучивать "видение западным обществом самое себя" - значит ставить боольшие препоны в его понимании" - я эту фразу не понимаю. Вы то понимаете? Ну и далее...

>Марксизм, имхо, никакой наукой не является. Он является формальной логикой для строительства системы координат, цивилизационной (западной)мировоззренческой системы координат исходя из главного характерного среза этой цивилизации - "холодной граждансой войны всех против всех" с учетом времени рассмотрения общества.

Размазал, так размазал. "Научно", громко, и совершенно непонятно. Пять "децирэбов" и рекомендация в журналисты.

>Это строительство не есть функция научного мышления, это строительство есть важная, но дополнительная функция обыденного разума, она необходима для выполнения главной функции обыденного мышления - понимания мира.

Браво, браво, еще пять "децирэбов".

>Другое дело, что наука в современной мировоззренческой системе должна быть функцией обеспечения заданной точности измерения веса того или иного явления.

Веса? А может заряда?

>Считаю, что наука не определяет меру, наука обеспечивает лишь заданную точность измерения и прогнозирования. Меру может определить только здравый смысл.

Не, всё таки заряда!

>Поэтому я считаю, что сложностям в осмыслении и понимании марксизма для обычного человека мы обязаны не столько самому Марксу, сколько В.И.Ленину, который во все мыслимые и немыслимые места в марксизме прицепил ярлыки научности, которые и были раздуты советской идеологией.

Я то считаю, что всем "сложностям в осмыслении и понимании марксизма для обычного человека" мы обязаны таким людям, как вы. Как там "... все извилины загнул..."


>Дело не в том, кто сторонник, а кто - не сторонник. Дело даже не в том, однозначен марксизм в СЦ. Дело в другом - однозначно ли знание о самой СЦ? Я думаю, что оно практически однозначно. Да, очевидно, некоторые неточности, а может быть и ошибки вдумчивому читателю окажутся видны - и хорошо! Это, имхо, даст основу для плодотворного конфликта. Скорее всего, этот конфликт будет "нашим" конфликтом, т.е. проходить в традиционной плоскости "отцы и дети". Лично я - за такой конфликт, у нас есть определенный иммунитет к такому противостоянию, исключающий "маленькую гражданскую войну", а при определенных условиях при разрешении такого конфликта в нем вообще может не оказаться проигравших.

Нет, все таки без переводчика с вами никак. Вы проще можете? А еще проще? А еще?

>Далась Вам эта наукообразность! Разве это главный критерий знания? Разве не бывает ненаучного знания? Добро и Зло разве научны, разве наука обеспечивает их легитимность?

Хрен с ней, с наукой, но давайте хоть изъясняться проще.

>Это называется "мимо тещиного дома я без шуток не хожу..." :-)) Родина в опасности, товарищ ветеран, а Вы кокетничаете. Разве это по-научному? ;-))

Родина в опасности, "а ты тут... мозги пудришь. плохо кончится, родной..." (с)


>>*** Сакрализаторам - бой!
>***Коммон эврибади!
*** Сакрализаторам - бой! (чай не в средние века живем)

От Ищущий
К Durga (12.08.2005 19:32:12)
Дата 17.08.2005 19:05:47

Не разбрасывайтесь своими орденами

>Привет Отвечаю исключительно по настоянию.

Это не так и не надо выдумывать, - было предложение ответить, которое, максимум, можно было бы натянуть на просьбу, но никак не на настояние.

>Надо разбирать вопрос, а не пытаться просто делать умствования. Это многие умеют; >Хотя бы сначала надо решить что строить, а то ведь кому дом, а кому тюрьма; >По крайней мере эти мотивы преподносились как основные, остальное было вторичным. Ведь то что это дом для всех, а не для некоторых как раз и вызвано антикапитализмом; >Теперь надо бы его еще понять, а то я "не то что нарисовать, но даже представить себе не могу" (с); >??? а как там насчет... э-э-э... понимания западным обществом самого себя? оно и есть?; >Чего так много слов, сказали бы просто, что дедам эти вопросы были до лампочки. Но это не дает ответа на вопрос, чего деды нашли в марксизме. Чем их черносотенство не устроило?; >Может быть, может быть....Но еще и основание для диагноза; >Тут она важна. Про любое негативное явление в сфере сознания тут же говорят - не трожь, это типа русская культура; >Наш простой народ такие тонкости вроде как не понимает. В чем разница то?;>Когда мысль скользит, это плохо; >До сих пор не знаю что такое "марксизм". Подставляя ваше определение "онаучивать "видение западным обществом самое себя" - значит ставить боольшие препоны в его понимании" - я эту фразу не понимаю. Вы то понимаете? Ну и далее...; >Размазал, так размазал. "Научно", громко, и совершенно непонятно. Пять "децирэбов" и рекомендация в журналисты; >Браво, браво, еще пять "децирэбов"; >Веса? А может заряда? Не, всё таки заряда!; >Я то считаю, что всем "сложностям в осмыслении и понимании марксизма для обычного человека" мы обязаны таким людям, как вы. Как там "... все извилины загнул..."; >Нет, все таки без переводчика с вами никак. Вы проще можете? А еще проще? А еще?; >Хрен с ней, с наукой, но давайте хоть изъясняться проще; >Родина в опасности, "а ты тут... мозги пудришь. плохо кончится, родной..." (с); >*** Сакрализаторам - бой! (чай не в средние века живем)

Я нахожу, что Ваши истерики вызваны Вашей неспособностью понять оппонента, если его точка зрения отличается от Вашей. Поэтому Ваши ордена оставьте себе, как вы оставили себе право являть истину в последней инстанции.

От Durga
К Ищущий (17.08.2005 19:05:47)
Дата 17.08.2005 20:22:59

Ну, ну, ну, ничего подобного.

Вы бы лучше на меня не обижались. Я просто на солидаристов сейчас злой. Я ничего на самом деле против вас не имею, и всегда рад пообщаться, но плохо воспринимаю демагогию. Или то что мне кажется демагогией. Вот я за то, чтобы проще, понятнее всё было. А вы как? Приношу извинения если чем обидел.

От Ищущий
К Durga (17.08.2005 20:22:59)
Дата 18.08.2005 09:47:42

Re: Ну, ну,...

>Вы бы лучше на меня не обижались.

Да я и не обижаюсь. Скорее злюсь.

>Я просто на солидаристов сейчас злой.

А я здесь причем? Или, может быть, Вы меня в солидаристы записали?!

>Я ничего на самом деле против вас не имею, и всегда рад пообщаться, но плохо воспринимаю демагогию. Или то что мне кажется демагогией. Вот я за то, чтобы проще, понятнее всё было. А вы как? Приношу извинения если чем обидел.

Что Вы называете демагогией? - Точку зрения, отличающуюся от Вашей? Укажите, где Вы нашли демагогию, допустим, в следующих моих словах:

"Согласен, но почти. Мне показалось, что дилемма солидарное - современное (общество) - искаженная дилемма, придуманная форумом, а не СГКМ. Если я не ошибаюсь, то СГКМ ввел в обиход дилемму гражданское - традиционное. С одной стороны, на мой взгляд, наименования эти не точны, но в то же время они и не ошибочны. Пожалуй, более правильно было бы назвать гражданское - семейно-традиционное, хотя и звучащее корявее. Основные признаки различия - традиции связей поколений в разрезе семьи, способы их формирования и передачи по наследству. Естесственно, с точки зрения нашего общества, что и видно из термина. Поэтому говорить плохое или хорошее, действительно, несколько некорректно, скорее "чужое-не чужое".


От Durga
К Ищущий (18.08.2005 09:47:42)
Дата 18.08.2005 18:44:38

Вот выделенное как раз... (-)


От Ищущий
К Durga (18.08.2005 18:44:38)
Дата 18.08.2005 20:36:24

Докажите это

Не могу понять Вашей реплики, так как Вы уходите от аргументации своего решения. Специально привожу выделенное еще раз:

Основные признаки различия (обществ) - традиции связей поколений в разрезе семьи, способы их формирования и передачи по наследству.

Докажите, что я умышленно забалтываю Вашу точку зрения "современное - солидарное", а также обоснуйте мне, почему нельзя общества сравнивать на примере семей, даже не смотря на то, что семья является ячейкой общества. Выкладывайте Ваши аргументы!

От Durga
К Ищущий (18.08.2005 20:36:24)
Дата 18.08.2005 23:37:51

Re: Докажите это

Когда говорят про демагогию, то это значит, что речь идет о бессмысленных, невнятных или неактуальных фразах

>Основные признаки различия (обществ) - традиции связей поколений в разрезе семьи, способы их формирования и передачи по наследству.


Вот что сказано в этом предложении?

Основные признаки различия обществ - это что? Это то, по какому признаку мы различим разные общества? Итак признаки - это традиции связи поколений.

Что такое связь поколений? Наверное передача знаний от отца к сыну? А традиция связи? Например, пороть сына ремнем или нет? Или наличие хотя бы какой связи? А еще признак - это то, как сформировалась традиция, например, пороть ремнем (и способы их формирования). И не только это, а и то, как отец научит своего сына пороть ремнем внука? Так что-ли? А главное - это "в разрезе семьи". То есть речь обязательно идет о родственных отношениях, а не школьном учителе, передающим традицию?

Вот такую работу приходиится проделывать с вашим текстом. Имейте совесть, другие же читают! АВы хотя бы представляйте себе, что говорите.


>Докажите, что я умышленно забалтываю Вашу точку зрения "современное - солидарное", а также обоснуйте мне, почему нельзя общества сравнивать на примере семей, даже не смотря на то, что семья является ячейкой общества.

Есть люди, которые простые вещи объясняют сложно и которые сложные вещи объясняют просто. Вы простое объясняете сложно. Непонимаю, зачем так надо поступать.


>Выкладывайте Ваши аргументы!

От Ищущий
К Durga (18.08.2005 23:37:51)
Дата 19.08.2005 14:20:16

Бездоказательно, дорогой профессор, - бездоказательно! (с)

>Когда говорят про демагогию, то это значит, что речь идет о бессмысленных, невнятных или неактуальных фразах

Да. Но к выводу о том, что сказанное является демагогией, приходят после того, как осмысляют сказанное. Вы же не дали себе труда вникнуть в мои слова, а повесили сразу ярлык.

>>Основные признаки различия (обществ) - традиции связей поколений в разрезе семьи, способы их формирования и передачи по наследству.

>Вот что сказано в этом предложении? Основные признаки различия обществ - это что? Это то, по какому признаку мы различим разные общества? Итак признаки - это традиции связи поколений.

Смотрите - немного усилий с Вашей стороны, и Вы, оказывается, способны понять сказанное. Да, признаки различия обществ можно искать не только в формах собственности на средства производства или формах государственного устройства. Но я мысль выразил более конкретно, - сравнивая семейный уклад обществ, можно сформулировать основные, так сказать главные, различия между обществами. Пока интуитивно, - полагаю, что обобщение особенностей семейного уклада поможет сформулировать "цивилизационные особенности" обществ.

>Что такое связь поколений? Наверное передача знаний от отца к сыну?

Да. Но более точно - передача взаимоувязанных верований и знаний от отца к сыну, от сына к внуку.

>А традиция связи?

Соответственно - традиции передачи взаимоувязанных верований и знаний, традиции передачи изменения представлений о жизни.

>То есть речь обязательно идет о родственных отношениях, а не школьном учителе, передающим традицию?

Ваша проницательность делает Вам честь. :-)) Именно речь идет о родственных отношениях. Вы же согласны, что традиция традиции рознь? Поэтому учитель в этой модели не играет существенной роли. Он будет нести в общество те традиции, которые обществом затребованы. Потребность общества в тех или иных традициях компонуется семейными традициями и уточняется жизненным опытом.

>Например, пороть сына ремнем или нет? Или наличие хотя бы какой связи? А еще признак - это то, как сформировалась традиция, например, пороть ремнем (и способы их формирования). И не только это, а и то, как отец научит своего сына пороть ремнем внука? Так что-ли? А главное - это "в разрезе семьи".

Чтобы поддержать ваше лицедейство, наверное, нужно добавить, что традиция пороть ремнем очевидно сформировалась в рамках традиции борьбы за отмену частной собственности, но мне не хочется в Вашем лицедействе принимать участие, поэтому я промолчу.

>Вот такую работу приходиится проделывать с вашим текстом. Имейте совесть, другие же читают! АВы хотя бы представляйте себе, что говорите.

Причем здесь моя совесть и Ваш талант?

От Игорь С.
К Ищущий (21.07.2005 22:40:34)
Дата 21.07.2005 23:19:15

Черкайте

>Вы, имхо, немного утрируете.

Да.

>Итак, к сути. Мои наблюдения свалки между ярыми сторонниками и рьяными противниками марксизма на данном форуме привели меня к мысли, что речь идет о споре слепого с глухим. Иногда складывается впечатление, что спорщики пусть и знают марксизм, но как и я, его ни фига не понимают. Но это пол-беды. Та же самая картина и проявляется при оценке обстановки сегодня - такое же непонимание друг друга.

>Обращаю особо Ваше внимание, что по моему мнению, эти два безрезультатных спора подобны. Их подобие состоит в том, что марксисты под предлогом "научности", "верности" и т.п. аргументов мужественно, буквально всеми фибрами души, "сращивают" "разрыв непрерывности" между днем вчерашним и днем сегодняшним, а немарксисты заняты тем же самым по отношению ко дню сегодняшнему и дню завтрашнему. И то, что один и тот же метод "сращивания" не применим к обоим случаям сразу, похоже, не устраивает ни одну, ни другую команду.

>Мне думается, что раз в течение нескольких лет люди так и не могут понять аргументов друг друга, значит надо подумать о смене плоскости рассуждений. я предлагаю к разговору о марксизме подойти не с вопросом "плох он или хорош оказался для наших отцов?", а с вопросом "что в нем нашли наши деды?". Полагаю, что это два совершенно разных вопроса, имеющих совершенно разные ответы.

>То, что деды приняли марксизм нутром, для меня есть факт. То, что отцы профукали великую страну, тоже есть факт. Есть ли связь между этими двумя фактами? - Да, есть. Прямая ли здесь зависимость? - Думаю, что не прямая. Допускаю, что без марксизма деды могли бы сами страну профукать, нашим отцам и профукивать было бы нечего. Весь вопрос и заключается в том - каким образом деды прониклись марксизмом, что именно они впитали и осознали ли они явно, чем они прониклись?

>Мои наблюдения показывают, что деды не так воспринимали марксизм, как его описывало советское обществоведение. Для дедов марксизм не был "единственно верным учением", "теорией общества". Скорее, они воспринимали его как "ящик Пандорры", или как мы сегодня воспринимаем ядерное оружие, - его надо иметь всегда, но использовать следует только в исключительных случаях и с определенными ограничениями.

>На мой взгляд, ключом к пониманию того, как наши деды воспринимали марксизм, являются работы СГКМ. Мне думается, если мы найдем понимание мыслей дедов, мы и сможем разобраться в дне сегодняшнем - мысли поколения отцов мне видятся бесполезными. Как мне представляется призма дум СГКМ, через которую имеет смысл взглянуть на марксизм, я чиркану после выходных, т.к. обстановка на работе - дурдом "Солнышко: и забастовки, и отпуска, - спокойного времени не стало совсем, удается выкраивать по несколько минут, чтобы "глотнуть свежего воздуха" и одним глазком почитать форум..

Ну что ж, открывайте новую ветку.

Все написанное вами разумно. Хотя еще раз подчеркну - в данной ветке речь шла о Марксе как философе.





От Alexandre Putt
К Игорь С. (19.07.2005 11:17:03)
Дата 19.07.2005 22:25:18

Факты, факты...

> В науке нет авторитетов, тем более идолов.

Идол есть - Маркс, в марксистской "науке". А авторитеты есть в науке, любой труд основывается на ссылках на работы актуальных исследователей.

> Единство картины. Т.е. все высказывания Маркса
> 3) не противоречат ни одному из известных мне научных фактов.

Пролетарская революция во всём мире? Крушение капитализма? Снижение нормы прибыльности в капиталистических обществах?
Еще напомните мне, Маркс что-нибудь говорил про тенденции в отношении уровеня жизни пролетариата?

От Игорь С.
К Alexandre Putt (19.07.2005 22:25:18)
Дата 20.07.2005 07:50:10

Вы пытаетесь применить к научному исследованию обыденные критерии

>> В науке нет авторитетов, тем более идолов.

>Идол есть - Маркс, в марксистской "науке". А авторитеты есть в науке, любой труд основывается на ссылках на работы актуальных исследователей.

Избавьте меня ради бога от вашей мозговой инфекции. Если не можете писать связано и без штампов на данную тему - не пишите.

Вы - ученый? Сколько работ и в каких журналах вами опубликовано? Можете через ЛС, если не хотите открыто.

>> Единство картины. Т.е. все высказывания Маркса
>> 3) не противоречат ни одному из известных мне научных фактов.

>Пролетарская революция во всём мире? Крушение капитализма? Снижение нормы прибыльности в капиталистических обществах?
>Еще напомните мне, Маркс что-нибудь говорил про тенденции в отношении уровеня жизни пролетариата?

Вы пытетесь применить критерий мухи (согнали три раза с одного места - больше не садимся - место плохое) к научному исследованию. Если б все ученые пользовались вашими критериями истины - до сих пор ходили бы в лаптях.

От Alexandre Putt
К Игорь С. (20.07.2005 07:50:10)
Дата 20.07.2005 23:13:23

Мне начинает казаться, что Вам вообще никогда нечего сказать по делу

> Избавьте меня ради бога от вашей мозговой инфекции.

Значит, в точку попал. Шумпетер и Гэлбрейт тоже “мозговой инфекцией”, получается, страдают. Не много ли Вы о себе возомнили?

> Вы - ученый?

А Вы манипулятор. Будете плохо себя вести, еще поцитирую Шопенгауэра (до прояснения Вами злаполучности своего существования).

> Вы пытаетесь применить к научному исследованию обыденные критерии

Вы утверждали “Т.е. все высказывания Маркса не противоречат ни одному из известных мне научных фактов.” Я Вас поймал на лжи. Вот и всё.

> Если б все ученые пользовались вашими критериями истины - до сих пор ходили бы в лаптях.

Те ученые, которые пользовались Вашими критериями, в лаптях и ходят (и торгуют семечками у метро). Потому что поверили марксистам.

От Игорь С.
К Alexandre Putt (20.07.2005 23:13:23)
Дата 21.07.2005 08:34:59

По вашему делу - нечего.

>> Избавьте меня ради бога от вашей мозговой инфекции.

>Значит, в точку попал. Шумпетер и Гэлбрейт тоже “мозговой инфекцией”, получается, страдают. Не много ли Вы о себе возомнили?

Вы заставили меня почесать в затылке. Для того, чтоб говорить о сказанном Шумпетером и Гэлбрайтом я не нуждаюсь в вашем переводе. я еще раз пишу, все, что есть в настоящей подветке относится к вам и только к вам. Не отождествляйте себя ни с Шумпетером ни с Гэлбрайтом.

>> Вы - ученый?

>А Вы манипулятор. Будете плохо себя вести, еще поцитирую Шопенгауэра (до прояснения Вами злаполучности своего существования).

То есть вы не ученый? Тогда я очень попрошу не писать о том, что вы не знаете и не понимаете.

А вот Шопенгауэра просьба цитировать и как можно больше.
Я его далеко не всего знаю, всегда приятно почитать умного человека, даже если он заблуждается. Также как не доставляет читать ваши умозаключения, даже если иногда вы случайно и оказываетесь правы.

>> Вы пытаетесь применить к научному исследованию обыденные критерии

>Вы утверждали “Т.е. все высказывания Маркса не противоречат ни одному из известных мне научных фактов.” Я Вас поймал на лжи. Вот и всё.

Блиииииннннн.
Вы понимаете что вы не умеете анализировать "противоречит или непротиворечит" по научному? Вы анализируете "противоречит" по бытовому. В чем вы меня "можете поймать", если мы говорим о разных вещах?

>> Если б все ученые пользовались вашими критериями истины - до сих пор ходили бы в лаптях.

>Те ученые, которые пользовались Вашими критериями, в лаптях и ходят (и торгуют семечками у метро). Потому что поверили марксистам.

Гм...
Давайте проверим ваше высказывание. Я - пользуюсь моими критериями? - Да. Я - торгую семечками у метро? Нет. Значит ли это что вы лжете?

От Miguel
К Игорь С. (21.07.2005 08:34:59)
Дата 21.07.2005 13:43:45

Таки, как всегда. запускание дурочки. (-)


От Игорь С.
К Miguel (21.07.2005 13:43:45)
Дата 21.07.2005 14:12:47

Мир, дружба, жвачка

Мигель, ну что вы кипятитьсь, право. Уже давно выяснили, все, что интересно вам и не является для вас "дурочкой", абсолютно не интересно мне. Видимо и наоборот.

Давайте на этом успокомся.

В качестве возможного позитива предлагаю обдумать два пути построения дома. Один - обтесывать кирпичи, чтоб они лучше прилегали друг к другу.
Тогда можно говорить о желательной форме кирпича и приемлемом допуске на форму и размеры.

Второй вариант - считать что кирпичи менять нельзя, тогда надо исследовать сложнейшую задачу, какие кирпичи бывают и как они в необработанном состоянии могут друг с другос стыковаться. Тогда задача о форме кирпича бессмыслена.

Вам какой путь ближе?

От Miguel
К Игорь С. (21.07.2005 14:12:47)
Дата 21.07.2005 14:43:53

Ich verstehe Sie nicht. (-)


От Мак
К Игорь С. (20.07.2005 07:50:10)
Дата 20.07.2005 20:37:34

Цитата из "Манипуляции сознанием" С.Кара-Мурзы

"Включение здравого смысла. Это вещь для образованного человека непростая, но при некотором усилии доступная."

В книге я ее не заметил, но как-то увидел на плакате над столом И.Т. и с тех пор часто цитирую.
Некоторым помогает :-)

От Игорь С.
К Мак (20.07.2005 20:37:34)
Дата 21.07.2005 08:36:47

Вам помогла?(-)


От Георгий
К Игорь С. (16.07.2005 19:01:53)
Дата 18.07.2005 11:04:18

Комментарий в прессе. ИноСМИ.ру (*)

http://www.inosmi.ru/stories/02/07/18/3106/220997.html

Чудовище по имени Маркс ("Daily Mail", Великобритания)
Саймон Сибэг Монтефиоре (Simon Sebag Montefiore), 16 июля 2005

От Rainwheel
К Георгий (18.07.2005 11:04:18)
Дата 18.07.2005 12:37:03

Зачем тащить сюда всякое ... ?

Что можно почерпнуть позитивного (или, хотя бы, прагматического) из подобных
"мыслителей"?

>Новый лидер, Хрущев - маленькая полноватая деревенщина с торчащими ушами -
во время Террора, как и все, убил даже больше народу, чем ему позволяли, но
Сталин все время любил его унижать. За обедом он заставлял Хрущева танцевать
на собственной заднице и иногда выбивал трубку о его голову, приговаривая,
'А пуста ли голова?'




От Игорь С.
К Rainwheel (18.07.2005 12:37:03)
Дата 18.07.2005 13:24:10

Это вы зря, такое тащить надо

Хотя бы чтоб показать уровень критиков марксизма - догматизм, словоблудие, передержки, игнорирование всех фактов, умышленный обман - все идет в ход. И ради чего? Чтоб еще раз пнуть "дохлую собаку", как пытаются представить критики? Ой-ли...

Может все же боятся раненного льва?

От Alexandre Putt
К Игорь С. (18.07.2005 13:24:10)
Дата 18.07.2005 22:32:43

Нельзя ли подробнее

>Хотя бы чтоб показать уровень критиков марксизма - догматизм, словоблудие, передержки, игнорирование всех фактов, умышленный обман - все идет в ход.

Ну вот я представлял Вам критику
http://vif2ne.org/nvz/forum/5/co/154453.htm

В упор не вижу там вышеобозначенного.

>Может все же боятся раненного льва?

Раненый лев - это всё равно что беззубая змея.

От Oранжевый Глюк
К Alexandre Putt (18.07.2005 22:32:43)
Дата 18.07.2005 23:29:22

Сходили бы в зоопарк, да про львов почитали бы, что ли

ну элементарный же тест на сообразительность - Удаву сильно зубы нужны? Анаконда вас вообще разомнет, как растаявшее эскимо. Совершенно без помощи зубов.

А то - "Критика марксизма" - отбросить, выкинуть , отбросить... любой бомжара подобной "критики марксизма" горы навалит, причем в куда более убедительных выражениях.
Корбетта почитайте, переключитесь ненамного от марксизма...

От Сепулька
К Игорь С. (16.07.2005 19:01:53)
Дата 17.07.2005 23:29:43

Это только подтверждение того факта, что Маркс - типичный выразитель западных

ценностей в своей философии. Поэтому, несмотря на то, что Запад не собирается строить коммунизм, он признает Маркса за "своего" философа.

Кстати, вот это:
>"Но я думаю, что скорее люди просто понимают, что Маркс дает нам наилучшее понимание этого мира, который становится все более и более капиталистическим. Маркс говорит о капитале как философ - и в этом его уникальность".

говорит лишь в пользу того, что пишет Александр: философия Маркса является локомотивом для продвижения капитализма и западных ценностей другим народам. Она устраняет всякие попытки сопротивления. Разве можно сопротивляться "объективным законам"? Разве можно сопротивляться "прогрессу" и "будущему человечества"? Разве можно сопротивляться будущему наступлению "земного рая" - коммунизма? Поэтому из-под любого сопротивления незападных народов наступлению капитализма и Запада в целом вышибаются все основания.
В наше время философия Маркса для незападных народов действительно вредна, как никогда ранее.

От Кравченко П.Е.
К Сепулька (17.07.2005 23:29:43)
Дата 24.07.2005 11:24:18

Re: Это только...

>ценностей в своей философии. Поэтому, несмотря на то, что Запад не собирается строить коммунизм, он признает Маркса за "своего" философа.
Странно было бы, если Запад признавал Маркса за китайского или русского философа. правда факт голосования никак не "подтверждение того факта, что Маркс - типичный..." Достоевского вот на Западе очень ценят и уважают.
>Кстати, вот это:
>>"Но я думаю, что скорее люди просто понимают, что Маркс дает нам наилучшее понимание этого мира, который становится все более и более капиталистическим. Маркс говорит о капитале как философ - и в этом его уникальность".
>
>говорит лишь в пользу того, что пишет Александр: философия Маркса является локомотивом для продвижения капитализма и западных ценностей другим народам. Она устраняет всякие попытки сопротивления. Разве можно сопротивляться "объективным законам"? Разве можно сопротивляться "прогрессу" и "будущему человечества"? Разве можно сопротивляться будущему наступлению "земного рая" - коммунизма? Поэтому из-под любого сопротивления незападных народов наступлению капитализма и Запада в целом вышибаются все основания.
Правда почему-то нет ни одного случая успешного противостояния капитализму, при котором не использовалась бы идеология марксизма.
>В наше время философия Маркса для незападных народов действительно вредна, как никогда ранее.
Например, для народа Кубы, Северной Кореи. Да и белорусы так страдают от марксизма, что на всех порах устраняют различия между городом и деревней, о чем нам недавно рассказали тут.


От Oранжевый Глюк
К Сепулька (17.07.2005 23:29:43)
Дата 18.07.2005 00:01:54

О! Китайцы, интересно, об этом знают ?

>В наше время философия Маркса для незападных народов действительно вредна, как никогда ранее.

Хотя, да, что Мао, что ЧанКайши, как и Ленин со Сталиным, никогда марксистами и не были.

От Сепулька
К Oранжевый Глюк (18.07.2005 00:01:54)
Дата 18.07.2005 00:23:29

Видимо, догадываются, раз переводят "Манипуляцию сознанием" на китайский

Неужели ты думаешь, что Мао был "истинным марксистом"? :) И это при том, что он противопоставлял "глобальную деревню" (которая включала Китай) "глобальному городу"? Китайский марксизм еще дальше от Маркса, чем советский.

>Хотя, да, что Мао, что ЧанКайши, как и Ленин со Сталиным, никогда марксистами и не были.

Были, но умели думать собственной головой и не возводили учение в догму, за что их и поносили всяческие ортодоксы.

От Almar
К Сепулька (18.07.2005 00:23:29)
Дата 18.07.2005 09:59:08

тогда нам остается только ждать, когда К-М попадет в список номинантов (-)


От Oранжевый Глюк
К Сепулька (18.07.2005 00:23:29)
Дата 18.07.2005 00:41:46

и учат английский?

Тут сегодня Я.Засурский сильно удивлялся, что лекции китайским студентам он читал на английском, и его все почемуто понимали. С чего бы это ? Учили бы китайские студенты язык автралийских абогиренов, или этих, как их там... Сысой приносил про племя, прекрасно живущее без цифр...

А Мао, конечно же, был китайской разновидностью эсера, точно так же, как скрытыми эсерами-народниками были Ленин и Сталин.

От Сепулька
К Oранжевый Глюк (18.07.2005 00:41:46)
Дата 21.07.2005 20:03:07

Кто? Весь миллиард китайцев? И у себя в Китае на нем разговаривают?

Поскольку ты там не был, разреши не поверить этим сказкам.
Может, студенты какого-нибудь самого продвинутого Пекинского университета и изучают английский, только это совершенно ни о чем не говорит.

И про Мао ты ничего не знаешь, т.к. ничего не читал. Так что иди сначала с источниками знакомься, в Китай съезди, а потом уже пиши.

От Oранжевый Глюк
К Сепулька (21.07.2005 20:03:07)
Дата 22.07.2005 13:01:08

уже побежал

>И про Мао ты ничего не знаешь, т.к. ничего не читал. Так что иди сначала с источниками знакомься, в Китай съезди, а потом уже пиши.

Даже удивительно, что для начала мне не предложено ознакомиться с Вебером...

От Сепулька
К Oранжевый Глюк (22.07.2005 13:01:08)
Дата 22.07.2005 23:15:25

А что, ты и Вебера не читал? Я о тебе была лучшего мнения. :) (-)


От Oранжевый Глюк
К Сепулька (22.07.2005 23:15:25)
Дата 26.07.2005 23:20:35

Зато я тут почитал де Кюстина на досуге

Сволочь, конечно, этот маркиз, какой-то френчевский пращур не то Шендеровича, не то Минкина, но такие потрясающе узнаваемые детали рисовал пристрастным пером... А уж полемика вокруг и после де Кюстина... опять же, до оскомины знакомая по современности фигура Греча... какой там Вебер, что ты... как-нибудь выберу время, напишу поподробнее.

От Alexandre Putt
К Oранжевый Глюк (18.07.2005 00:01:54)
Дата 18.07.2005 00:22:26

Китайцы уже как 20 лет плюнули на Маркса (-)


От Oранжевый Глюк
К Alexandre Putt (18.07.2005 00:22:26)
Дата 18.07.2005 02:08:02

Загадка для местных синологов

Каким годом датируете нижеследующее ?
----------------------------------

Заботясь об укреплении социальной базы и сохранении руководящей роли КПК в обществе и государстве, съезд дополнил идеологические разработки партии теорией «тройного представительства», авторство которой принадлежит Цзянь Цзэминю. Руководитель партии и государства в отчетном докладе съезду отметил: «Подобно продолжению и развитию марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна и теории Дэн Сяопина, важные идеи «тройного представительства» отражают новые требования к работе партии и страны, порожденные переменами и развитием в современном мире и Китае».

Суть этих идей Цзян Цзэмин пояснил следующим образом: «КПК должна постоянно представлять требования развития передовых производительных сил Китая, постоянно представлять прогрессивное направление передовой китайской культуры, постоянно представлять коренные интересы самых широких слоев китайского народа».

Речь идет о том, чтобы в полном соответствии со взглядами Дэн Сяопина еще более полно, чем прежде, сочетать общепринятые марксистские положения с национально-цивилизационной спецификой. Китайцы упорно работают над модернизацией своей страны и уверены, что не за горами тот час, когда Китай выйдет на первые роли в мире. Но модернизацию они не связывают с вестернизацией. В Китае уверены, что мир движется в соответствии с закономерностями общественного развития, открытыми Карлом Марксом. Но в Китае столь же уверены и в том, что модернизация и общественный прогресс не требуют унификации мира, тем более, на основе западных ценностей. Как говорил древний мыслитель Конфуций, ко многим идеям которого, создавая свою теорию, обратился Дэн Сяопин, «хэ эр бу тун» - «единство без унификации».

От Alexandre Putt
К Oранжевый Глюк (18.07.2005 02:08:02)
Дата 21.07.2005 02:40:00

Марксисты превзошли самих себя

Тексты надо целиком постить, а не дергать из них "удобные" для себя цитаты.

Так что в Вашем тексте все мои замечания отражены: 20 лет, включение в глобализацию, поворот к рынку и т.д. Читаем раздел "Идеология реформ".

====================================

К 54-й годовщине образования КНР

Автор:
Леонид Грач, председатель Всеукраинского объединения "Наследники Богдана Хмельницкого", народный депутат Украины Дата:
2003-10-01 13:21:28

1 октября 1949 года было провозглашено образование Китайской Народной Республики. Более чем 100-летняя героическая борьба китайского народа за свое национальное и социальное освобождение завершилась триумфальным успехом. Начался новый этап возрождения могущества и процветания древней страны.

На пути созидания оказалось немало серьезных препятствий. Нелегок был поиск Китаем собственного пути модернизации, отвечающей национальной специфике. После успешного проведения социально-экономических преобразований с помощью СССР в первое десятилетие после образования КНР на долю китайского народа выпало вынести на себе тяготы "большого скачка" и пережить смутные годы "культурной революции".


Идеология реформ

Важным рубежом в новейшей истории КНР стал 1978 год, на исходе которого состоялся судьбоносный 3-й пленум ЦК КПК 11-го созыва, открывший качественно новую фазу ее развития. На нем новое руководство Китая, возглавляемое Дэн Сяопином, осмыслив уроки предшествующего периода, выдвинуло отвечающую интересам народа и страны реалистическую концепцию реформ и модернизации КНР.

В качестве главной цели во внутренней политике Компартия Китая избрала курс на подъем производительных сил путем проведения комплекса экономических реформ рыночного типа. В основу международной политики были положены принципы независимости и самостоятельности, внешней открытости и всестороннего взаимовыгодного экономического сотрудничества.

Курс реформ и модернизации был воспринят гражданами Китая как общенародная мобилизующая идея возрождения страны, создания условий для достижения достойной жизни каждого человека. Стратегически дальновидным оказалось решение китайского руководства о постепенном осуществлении реформ с учетом национальной специфики, в соответствии с народной мудростью, выраженной в формуле: "Переходить реку, нащупывая камни". Государство обеспечило необходимые условия для надежности и эффективности преобразований.

Опираясь на первые успехи, ЦК КПК в 1984 году выдвинул задачу создания системы "социалистического планового товарного хозяйства", которая в период 1984-1991 г.г. сыграла роль целевой модели экономической реформы в КНР.

Эта модель предусматривала следующее:

– полная хозяйственная самостоятельность предприятий;

– замена директивного планирования направляющим;

– свободная, при сохранении за государством регулирующих функций, купля-продажа на рынке не только предметов потребления, но и средств производства;

– создание рынка фондов, науки и техники, рабочей силы, информации;

– определение цен на основе опроса и предложения;

– соревновательность (конкуренция) на внутреннем и внешнем рынках.

Модель строилась на основе вывода о том, что цель социализма, состоящая в самореализации трудящихся и социальной справедливости, является идеалом, к которому надо стремится из поколения в поколение, но процесс перехода социализма от утопии к науке, а, тем более, – практике общественной жизни еще очень далек от завершения.

Одновременно в Китае пришли к новому пониманию главного вопроса в характеристике социально-экономического строя общества – собственности на средства производства. В 1985 году участники совещания в Центре развития исследований при Госсовете КНР заявили, что коренным вопросом реформы экономической системы является реформа отношений собственности. Вице-президент Академии общественных наук КНР Лю Гогуан, признав наличие в стране тенденции к формированию плюралистической структуры собственности, подчеркнул, что в отличие от предыдущих прогнозов марксистско-ленинской науки, которые предусматривали постепенное вытеснение несоциалистических форм хозяйствования и создание единой всенародной собственности, объективная реальность требует сосуществования разных по формам собственности типов хозяйств и в будущем.

В ЦК КПК и Госсовете страны постепенно сформировалась мысль, что присутствие одной лишь общественной собственности не содействует экономическому развитию и удовлетворению потребностей людей, но становление и развитие диверсифицированой системы собственности сможет преодолеть узкие места и использовать преимущества каждой из форм собственности, обеспечив тем самым более эффективное функционирование экономики в целом.

Опираясь на эти подходы, XIII съезд КПК в 1987 году сделал вывод о том, что КНР находится на "начальной стадии социализма". Съезд принял в качестве регулятора хозяйственной деятельности в стране принцип "государство регулирует рынок, рынок ориентирует предприятия". Сущность этого принципа состояла в том, чтобы "вся экономическая деятельность была охвачена рыночными отношениями, но все рыночные отношения регулировались и контролировались при помощи плана".

В 1992 году КПК сделала еще один важный шаг на пути реформ, поставив целью "создание системы социалистической рыночной экономики". XIV съезд КПК подчеркнул: "Практика показывает, что там, где полностью проявляется роль рынка, экономика обладает мощной жизненной силой и процесс развития происходит достаточно хорошо. Поэтому, чтобы наша экономика могла оптимизировать свою структуру, повысить эффективность, ускорить темпы развития и включиться в международную конкуренцию, следует и далее усиливать роль рыночного механизма".

Вывод партсъезда базировался на тезисе Дэн Сяопина о том, что "плановая экономика не равна социализму, поскольку при капитализме также существует планирование, а рыночная экономика не равна капитализму, поскольку при социализме также есть рынок". План и рынок, считал Дэн Сяопин, – это лишь экономические рычаги и "несколько большее использование планирования или рынка не является существенным отличием между социализмом и капитализмом".

В 1997 году на XV съезде КПК в более законченном виде была сформулирована теория "строительства социализма с китайской спецификой" – как "развитие рыночной экономики в условиях социализма". Теория, которая еще известна как "теория Дэн Сяопина", поскольку именно он оказался главным архитектором реформ, предполагает соблюдение ряда принципов:

– отстаивание и совершенствование базисного экономического строя, при котором в режиме совместимости развиваются все секторы многоукладной экономики с доминирующей социалистической общественной собственностью;

– отстаивание и совершенствование системы социалистической рыночной экономики с тем, чтобы рынок играл базисную роль в размещении ресурсов, но находился в условиях государственного макрорегулирования и макроконтроля;

– отстаивание и совершенствование многообразия форм распределения при доминирующем распределении по труду, возможность для части регионов и людей стать зажиточными раньше других, чтобы помогать стать зажиточными остальным, чтобы шаг за шагом добиться зажиточности всех;

– отстаивание и совершенствование открытости внешнему миру, активное участие в международном экономическом сотрудничестве и конкуренции.


Впечатляющие результаты

Избранный курс преобразований уже в течение двух с небольшим десятилетий принес впечатляющие результаты. Китай побил все мыслимые и немыслимые рекорды экономического развития. КНР имела и имеет самые высокие темпы прироста ВВП: в 1990-е годы – 12,5% в год, а в последние 5 лет – около 8%. За годы реформ Китай увеличил свой ВВП в сопоставимых ценах в 5,6 раза. За это же время объем производства возрос в 7 раз, а потребление на душу – в 3,5 раза.

В 2002 году Китай вышел на пятое место в мире по годовому объему ВВП – 1,2 трлн. долларов. Величина вроде бы скромная по сравнению с 10 с лишним триллионами ВВП США. Но если эту величину пересчитать по паритету покупательной способности, то окажется, что ВВП КНР составляет 11% мирового. Китай занимает третью позицию по обороту внешней торговли – 620, 8 млрд. долларов и по валютным резервам – 286 млрд. долларов.

Важно, что в КНР заложены основы современного информационного общества. Страна превратилась в крупнейшего мирового производителя и потребителя персональных компьютеров. В 2002 году объем их продаж превысил 10 млн. штук, что вывело Китай на второе место в мире, после Японии. Общедоступным стал выход в Интернет. Создан и собственный аналог Интернета – Всекитайская национальная сеть.

В прошлом году валовой сбор зерна достиг 457 млн. тонн, увеличились на один процент по сравнению с 2001 годом. Общая добавленная стоимость промышленной продукции превысила 3 трлн. юаней, увеличившись на 12%. В том числе, общая прибыль, реализованная промышленными предприятиями, достигла 550 млрд. юаней (рост на 20%).

Объем вложений в основные фонды превысил 4 трлн. юаней. Розничный товарооборот оказался также больше 4 трлн. юаней. Средние доходы на душу городского населения приблизились к 8000 юаней, что на 10% больше по сравнению с 2001 годом. Чистые доходы на душу сельского населения составили 2500 юаней, увеличившись на 4%. Последние показатели внешне выглядят довольно скромно, но не следует забывать, что в Китае сегодня свыше 1,3 млрд. населения. Кроме того, немаловажно, что внутри КНР не мировые цены, как в Украине, а существует собственный масштаб цен. Во всяком случае, в китайской семье телевизор, стиральная машина и холодильник давно уже стали привычными атрибутами, а в последние годы началась автомобилизация.

Можно сказать, что в целом успешно решена задача подъема благосостояния народа до уровня среднего достатка (сяо кан), ярким свидетельством чего является то, что средняя продолжительность жизни граждан страны, составлявшая до образования КНР 35 лет, в настоящее время превышает 70 лет, а средний рост современных юношей и девушек превышает рост их сверстников 50 лет назад на 20-25 сантиметров.

Недавнее вступление Китая в ВТО, открывшее доступ на мировые рынки его конкурентоспособной продукции, превращает великую страну в лидера мировой торговли, но не сырьевыми ресурсами, а готовой продукцией. Сегодня – товарами легкой промышленности и бытовой электроники, завтра – высокими наукоемкими технологиями. Фактически уже в настоящее время денежная единица КНР – юань – после доллара и евро является третьей валютой в мире. Причем, если доллар – это фиктивная денежная единица, реальная обеспеченность которой составляет лишь 4%, то юань – это реальная валюта, базирующаяся на реальной товарной массе, производимой в Китае. Еще в 1994 году власти Китая установили жесткий обменный тариф 8 юаней за один доллар, который с тех пор остается почти неизменным (на сегодня один доллар равен 8,27 юаней).

Китай является бесспорным мировым лидером по привлечению иностранных инвестиций. В 2002 году общий объем прямых зарубежных капиталовложений превысил 53 млрд. долларов и КНР опередила по этому показателю США. Всего же за годы реформ в стране заявлено более 700 млрд. долларов иностранных инвестиций, из которых уже не менее 450 млрд. долларов реализовано.

Китай обладает мощными вооруженными силами, способными дать достойный отпор любому агрессору. Полуторамиллионные сухопутные войска включают 21 армию, 81 дивизию, 113 бригад. На вооружении до 10 тысяч танков, более 15 тысяч артсистем, 15 тысяч средств ПВО. В ВВС около 4 тысяч боевых самолетов, в том числе 90 Су-27 и 40 Су-30МКК. В ВМС 5 атомных и 70 дизельных подводных лодок, 21 эсминец, 43 фрегата, 77 ракетных катеров, более 50 десантных кораблей.

Благодаря быстрому укреплению отношений с Россией, которые вполне могут перерасти в союзнические, китайцы в последние годы получили зенитно-ракетные комплексы С-300ПМУ и "Тор", подводные лодки проекта 877 и эсминцы проекта 956 с противокорабельными ракетами "Москит".

Но национальной гордостью является, безусловно, ядерный сдерживающий потенциал. Считается, что Китай имеет до 50 межконтинентальных баллистических ракет. Но, как замечает российский эксперт Александр Храмчишин, с таким же успехом их может оказаться 200-500. В середине 90-х годов Китай завершил реализацию проекта "Великая стена", создав под хребтом Тай-Най в районе Пекина систему туннелей, длина которых достигает нескольких тысяч километров, а глубина доходит до 2 километров. Там скрывается неопределенное количество ракет, абсолютно неуязвимых для ядерного и высокоточного оружия любого противника.

По оценке Королевского объединенного института оборонных исследований (Великобритания), общий китайский военный потенциал делит вместе с российским 2-3-е места в мире (после США).


Новые перспективы

Новые, еще более впечатляющие перспективы для страны определены XVI съездом КПК, состоявшимся в ноябре 2002 года. В докладе Цзян Цзэминя было отмечено, что на основе структурной оптимизации и повышения эффективности экономики ВВП к 2020 году будет увеличен в четыре раза по сравнению с 2000 годом и превысит 35 трлн. юаней (в ценах 2000 года). В течение двух десятилетий китайская экономика должна сохранять среднегодовой рост по меньшей мере 7,18%. Китай имеет все перспективы стать третьей страной с сильной экономикой в мире к 2020 году, а к 2050 году – второй страной с сильной экономикой в мире, перегнав Японию.

По объему продукции на душу населения Китай к середине столетия поднимется до нынешнего уровня высокоразвитых стран, а к концу ХХІ века достигнет показателей, сравнимых с уровнем индустриально высокоразвитых стран на тот момент.

Заботясь об укреплении социальной базы и сохранении руководящей роли КПК в обществе и государстве, съезд дополнил идеологические разработки партии теорией "тройного представительства", авторство которой принадлежит Цзянь Цзэминю. Руководитель партии и государства в отчетном докладе съезду отметил: "Подобно продолжению и развитию марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна и теории Дэн Сяопина, важные идеи "тройного представительства" отражают новые требования к работе партии и страны, порожденные переменами и развитием в современном мире и Китае".

Суть этих идей Цзян Цзэмин пояснил следующим образом: "КПК должна постоянно представлять требования развития передовых производительных сил Китая, постоянно представлять прогрессивное направление передовой китайской культуры, постоянно представлять коренные интересы самых широких слоев китайского народа".

Процесс дальнейшего социалистического строительства должен быть подкреплен созданием "такой системы социалистической идеологии и нравственности, которая бы соответствовала социалистической рыночной экономике, находилась в гармонии с социалистической правовой системой и смыкалась с лучшими нравственными традициями нации".

Некоторые из западных экспертов усмотрели в "тройном представительстве" и внимании к "нравственным традициям" забвение марксизма и поворот китайских коммунистов к национализму. Вряд ли такого рода оценки являются глубокими. Китайцы упорно работают над модернизацией своей страны и уверены, что не за горами тот час, когда Китай выйдет на первые роли в мире. Но модернизацию они не связывают с вестернизацией. В Китае уверены, что мир движется в соответствии с закономерностями общественного развития. Но в Китае столь же уверены и в том, что модернизация и общественный прогресс не требуют унификации мира, тем более, на основе западных ценностей. Как говорил древний мыслитель Конфуций, ко многим идеям которого, создавая свою теорию, обратился Дэн Сяопин, "хэ эр бу тун" – "единство без унификации".

XVI съезд КПК положил начало очередной смене поколений китайского руководства. Партию и государство возглавил сравнительно молодой, по китайским меркам, 59-летний Ху Цзиньтао, инженер-гидротехник по специальности, прошедший многие ступеньки хозяйственной и партийной работы.

Первые шаги нового партийно-государственного руководителя показали, что Ху является сторонником сохранения преемственности во внешней и внутренней политике Китая. Потрясений в Поднебесной, на которые так рассчитывают в США, не предвидится. Будет другое – процесс экономического созидания и подъем жизненного уровня народа, борьба за утверждение многополярного мира на планете и ограничение гегемонистических устремлений правящих кругов Соединенных Штатов, развитие отношений с Россией и всеми другими странами, заинтересованными в сильном, мирном и процветающем Китае.

Главный вывод, вытекающий из китайского опыта преобразований, состоит в том, что успехи реформ обусловлены, во-первых, тем, что все они проводятся в строгом соответствии с реальными возможностями, укоренены в китайскую национальную почву; во-вторых, курс модернизации и реформ осуществляется в интересах обеспечения благополучия населения в целом и каждого гражданина в отдельности; в-третьих, политика реформ претворяется в жизнь поэтапно – от экспериментов в отдельных районах к постепенному распространению положительного опыта на отдельные провинции, а затем на всю страну.

От Alexandre Putt
К Alexandre Putt (21.07.2005 02:40:00)
Дата 21.07.2005 02:45:31

В общем, самое главное тут

– полная хозяйственная самостоятельность предприятий;

– замена директивного планирования направляющим;

– свободная, при сохранении за государством регулирующих функций, купля-продажа на рынке не только предметов потребления, но и средств производства;

– создание рынка фондов, науки и техники, рабочей силы, информации;

– определение цен на основе опроса и предложения;

– соревновательность (конкуренция) на внутреннем и внешнем рынках.


“Вице-президент Академии общественных наук КНР Лю Гогуан, признав наличие в стране тенденции к формированию плюралистической структуры собственности … объективная реальность требует сосуществования разных по формам собственности типов хозяйств и в будущем.”

И еще вступление в WTO.

http://www.russedina.ru/print/?id=4471

От Кравченко П.Е.
К Alexandre Putt (21.07.2005 02:45:31)
Дата 23.07.2005 16:11:52

Re: В общем,...

>– полная хозяйственная самостоятельность предприятий;

>– замена директивного планирования направляющим;

>– свободная, при сохранении за государством регулирующих функций, купля-продажа на рынке не только предметов потребления, но и средств производства;

>– создание рынка фондов, науки и техники, рабочей силы, информации;

>– определение цен на основе опроса и предложения;

>– соревновательность (конкуренция) на внутреннем и внешнем рынках.



>И еще вступление в WTO.

Главное тут - иностранные инвестиции. Последние, как известно, идут к тому, к кому можно. В свое время надо было поссорить Китай с СССР и первому разрешили доступ к западным технологиям и ресурсам. Для Китая попользоваться западным колоссальным ресурсом было выгодно. Пришлось под это дело и рынок ввести. Но рынок то кругом - куда не глянь, а невиданные результаты у китайцев. Так что, причина того, что им удалось лучше других воспользоваться расположением Запада, явно не в том, что выше названо главным.

От Alexandre Putt
К Кравченко П.Е. (23.07.2005 16:11:52)
Дата 24.07.2005 19:50:27

Неверно

Во-первых, 3/4 китайских инвестиций осуществляются экспатриатами.
Во-вторых, не будем разводить редукционизм.

От Кравченко П.Е.
К Alexandre Putt (24.07.2005 19:50:27)
Дата 01.08.2005 21:21:09

Re: Неверно

>Во-первых, 3/4 китайских инвестиций осуществляются экспатриатами.
И что, китайцы, живущие на Западе не имеют доступа к западным технологиям.

От Кравченко П.Е.
К Alexandre Putt (24.07.2005 19:50:27)
Дата 26.07.2005 11:25:16

Re: Неверно

>Во-первых, 3/4 китайских инвестиций осуществляются экспатриатами.
Попробывал бы какой-нибудь Сикорский поставить в СССР технологии.
>Во-вторых, не будем разводить редукционизм.
Да , бог с Вами зачем, Вы его уже достаточно развели.

От Alexandre Putt
К Кравченко П.Е. (26.07.2005 11:25:16)
Дата 27.07.2005 18:22:45

Корея (-)


От Alexandre Putt
К Oранжевый Глюк (18.07.2005 02:08:02)
Дата 18.07.2005 03:04:51

Без паники – национальная китайская хитрость

Говорить одно, делать другое. Да и не стоит считать, что китайцы умнее своих заморских хозяев.



Всё уже продумано, прибыли просчитаны и в гроссбухи внесены: Китаю отведено своё место в новом светлом мире глобализации.

Вам, марксисту, грешно не рассматривать экономику, с неё бы начинали (FDI в Китай, приватизация, объем экспорта и т.д.)

Для ценителей английского языка:
http://www.time.com/time/covers/20050627/audio/4.html



Small World, Big Stakes
The U.S. and China are intimately linked--for better or worse. Can we make room for each other?

Liu Li has never met anyone who wears the clothes she makes. For nearly two years the 20-year-old rice farmer's daughter has worked at the Chaida Garment Factory in the steamy southern Chinese city of Kaiping, stitching seams on winter jackets for such companies as Timberland. Amid the clatter of sewing machines, surrounded by mountains of down vests headed for the U.S., Liu tries to imagine the people whose wardrobes have given her a job. " They must be very tall and very rich," she muses. " But beyond that, I really can't picture what their lives are like." Almost certainly, that feeling is mutual....

Wal-Mart Nation
The world's largest retailer isn't just buying--and selling--stuff in China. It has become a major force for change

Joe Hatfield is the quintessential Wal-Mart guy--a chain-smoking good ole boy from Baltimore who started as an assistant store manager and toy buyer in the American heartland nearly 30 years ago under the tutelage of Sam Walton. Today he is the missionary from Bentonville, Ark., bringing the Wal-Mart way to China. " I was blessed to work for Sam Walton," he says, " and I am doubly blessed to work in China." Walking through a brightly lighted store in Shenzhen, the boom town across the border from Hong Kong, Hatfield, who heads Wal-Mart's retail operations in China, can't disguise his delight over...

The Last Frontier
Almost anything goes these days--but you still can't oppose the Communist Party. Will China ever really be free?



И т.д (для счастливых обладателей кредитных карт)
http://www.time.com/time/magazine/0,9263,7601050627,00.html





От Durga
К Alexandre Putt (18.07.2005 03:04:51)
Дата 18.07.2005 15:19:06

Re: Без паники...

Плюнь в глаза - всё равно божья роса.
Так как там с ответом на вопрос? Причем по русски?

От Alexandre Putt
К Durga (18.07.2005 15:19:06)
Дата 18.07.2005 22:41:31

Я же всё объяснил, неужели надо повторять

>Так как там с ответом на вопрос? Причем по русски?

Китай 20 лет спокойно переходит к рынку и является неотъемлимым звеном в глобальном мире. Стоило спихнуть марксистов, в стране начался рост уровня жизни. Отказаться от КПК не позволяют национальные особенности и здравый смысл.

От Durga
К Alexandre Putt (18.07.2005 22:41:31)
Дата 19.07.2005 02:37:27

Вас спросили

Конкретный вопрос:

Каким годом датируете нижеследующее ?

Будете отвечать?

От Alexandre Putt
К Durga (19.07.2005 02:37:27)
Дата 20.07.2005 01:12:56

§ 40

Если разносчик мелочного товара предлагает мужчинам головные шпильки, а дамам - трубки, его глупость осмеивают; насколько же более нелепо намерение философа, несущего на рынок истину в надежде сбыть ее людям: истина - для людей!!

Артур Шопенгауэр. Новые Паралипомены

От Игорь С.
К Alexandre Putt (20.07.2005 01:12:56)
Дата 20.07.2005 07:53:00

Вы хоть понимаете автобиографичность

>Если разносчик мелочного товара предлагает мужчинам головные шпильки, а дамам - трубки, его глупость осмеивают; насколько же более нелепо намерение философа, несущего на рынок истину в надежде сбыть ее людям: истина - для людей!!

>Артур Шопенгауэр. Новые Паралипомены

данного высказывания, всю его горечь и желчь?

От Alexandre Putt
К Игорь С. (20.07.2005 07:53:00)
Дата 21.07.2005 02:49:06

С Вами это обсуждать бессмысленно (-)


От Игорь С.
К Alexandre Putt (21.07.2005 02:49:06)
Дата 21.07.2005 08:42:26

Я надеюсь, вы не будете слишком огорчены

если я буду игнорировать основную часть вашего информационного потока?

От Durga
К Alexandre Putt (20.07.2005 01:12:56)
Дата 20.07.2005 02:04:40

Re: § 40

Опять не получилось...

От Игорь С.
К Durga (20.07.2005 02:04:40)
Дата 20.07.2005 07:57:59

Почему же, получилось. Отношение к истине

>Опять не получилось...

Александром Путтом высказано. Фиксируем для дальнейшего.

От Alexandre Putt
К Игорь С. (20.07.2005 07:57:59)
Дата 20.07.2005 23:16:32

Забалтывание темы - любимый приём "ученых" марксистов (-)


От Oранжевый Глюк
К Alexandre Putt (18.07.2005 03:04:51)
Дата 18.07.2005 14:00:34

про китайцев - вы сильно упрощаете,

рисуя китайцев этакими гиперхитрыми (национальная! китайская! хитрость!) вассалами Запада.

От Alexandre Putt
К Oранжевый Глюк (18.07.2005 14:00:34)
Дата 19.07.2005 01:06:55

100,000 китайских студентов приобщаются на Западе к общечеловеческим ценностям

обучаясь бизнесу (в основном), а не марксизму в Университете Дружбы народов имени Патриса Лумумбы.

От Oранжевый Глюк
К Alexandre Putt (19.07.2005 01:06:55)
Дата 19.07.2005 16:34:07

вы плохо думаете о китайцах

что вы там писали про "редукционизм-примитивизм-европоцентризм ..изм...-изм.."... Марксист, вы, батенька, исходя из ваших же определенеий.

Однако, надо бы с вами подвязывать дискуссии, от греха подальше, пока не унесло или не удушило вашими ветрами.


От Alexandre Putt
К Oранжевый Глюк (19.07.2005 16:34:07)
Дата 20.07.2005 01:13:41

Китайцы сделали свой выбор. Вы тоже. Оставайтесь среди иллюзий (-)


От Oранжевый Глюк
К Alexandre Putt (18.07.2005 03:04:51)
Дата 18.07.2005 13:50:14

отвлекшись на минуту от китайцев - что есть "марксист" ?

ваше определение, пожалуйста.

Александра попрошу воздержаться

От Сепулька
К Oранжевый Глюк (18.07.2005 13:50:14)
Дата 21.07.2005 20:08:10

Это тот, кто придерживается марксистской теории общества, разве не ясно? (-)


От Durga
К Oранжевый Глюк (18.07.2005 13:50:14)
Дата 19.07.2005 02:45:34

"Пустое сердце бьётся ровно - напополам моя любовь" (с)

>ваше определение, пожалуйста.

>Александра попрошу воздержаться

Можно и не просить, он всё равно ничего не ответит. У этих ребят в голове несколько различных определений. В каждый момент включается такое, какое удобно.

От Alexandre Putt
К Durga (19.07.2005 02:45:34)
Дата 20.07.2005 01:11:38

§ 324

Доказательство сплошного страдальчества и злополучности людей дают их скверные качества. Ибо разве мелочность, низость, коварство и лживость могли бы быть столь общими, если бы людей не гнал к ним неутомимый бич нужды и страдания? Без большой нужды быть иным человек был бы, наверное, прямолинеен, честен, справедлив и имел бы чувство собственного достоинства.

Артур Шопенгауэр. Новые Паралипомены

От Игорь С.
К Alexandre Putt (20.07.2005 01:11:38)
Дата 20.07.2005 07:55:25

Еще в "Веселой науке" Ницше есть много

>Доказательство сплошного страдальчества и злополучности людей дают их скверные качества. Ибо разве мелочность, низость, коварство и лживость могли бы быть столь общими, если бы людей не гнал к ним неутомимый бич нужды и страдания? Без большой нужды быть иным человек был бы, наверное, прямолинеен, честен, справедлив и имел бы чувство собственного достоинства.

>Артур Шопенгауэр. Новые Паралипомены

полезных высказываний. Цитируйте почаще, многим это будет полезно.

От Георгий
К Игорь С. (16.07.2005 19:01:53)
Дата 17.07.2005 10:11:43

не разделяя энтузиазма Александра, не могу не заметить, что...

... это - чрезвычайно странный вывод:

> "Эти результаты свидетельствуют о том, что марксизм следует воспринимать
всерьез как философскую систему".

Приходилось читать о результатах аналогичных опросов в других сферах, где
оставалось лишь гадать о мотивах, заставивших предпочитать одно другому (или
довольно верно догадываться - так же, как это бывает на выборах, теледебатах
и т. д.).
Опять же ясно, что для устраивавших опрос "британцы" - это и есть "люди"
:-)))




От Oранжевый Глюк
К Георгий (17.07.2005 10:11:43)
Дата 17.07.2005 15:02:45

одолеть весь текст не только марксисты не могут ?

...
> "Но я думаю, что скорее люди просто понимают, что Маркс дает нам наилучшее понимание этого мира, который становится все более и более капиталистическим. Маркс говорит о капитале как философ - и в этом его уникальность".
...

От Георгий
К Oранжевый Глюк (17.07.2005 15:02:45)
Дата 17.07.2005 22:00:51

я это прочитал, однако...


> > "Но я думаю, что скорее люди просто понимают, что Маркс дает нам
наилучшее понимание этого мира, который становится все более и более
капиталистическим. Маркс говорит о капитале как философ - и в этом его
уникальность".

...не согласен с этим :-))) И уж конечно не могу согласиться с тем, что
дававшие ответы на вопросы так уж тщательно читали Маркса - подобно тому как
голосующие за некоего кандидата далеко не всегда вчитываются в его
программу.



От Игорь С.
К Георгий (17.07.2005 22:00:51)
Дата 18.07.2005 09:52:25

Вы можете обосновать

>> Маркс говорит о капитале как философ - и в этом его уникальность".

>...не согласен с этим :-)))

свою точку зрения? Достаточно грамотные люди, профессиональные философы считают, что Маркс говорит о капитале как философ. Вы полагаете они ошибаются? Почему вы так полагаете?

>И уж конечно не могу согласиться с тем, что дававшие ответы на вопросы так уж тщательно читали Маркса - подобно тому как голосующие за некоего кандидата далеко не всегда вчитываются в его программу.

А где-то утверждается противное? Или вы полагаете, что все поддерживающие СГ так уж внимательно его читали?

Я просто как-то не понял смысл выпада.


От Георгий
К Игорь С. (18.07.2005 09:52:25)
Дата 18.07.2005 11:05:08

а я не понял смысла корневого сообщения :-))

Сами сказали - "рядовой опрос" и т. п.

От Игорь С.
К Георгий (18.07.2005 11:05:08)
Дата 18.07.2005 13:26:11

Тогда зачем отвечать?

Тем не менее выразили несогласие? Хотя не поняли?

От Александр
К Игорь С. (16.07.2005 19:01:53)
Дата 17.07.2005 00:41:06

Гитлер тоже

> такого мнения придерживаются 27,93 процента британцев.

Такого мнения придерживались 95% немцев.

Может все-таки величайших философов человечества должно определять человечество, а не только англичане?

От Игорь С.
К Александр (17.07.2005 00:41:06)
Дата 18.07.2005 09:57:30

Уточню

>> такого мнения придерживаются 27,93 процента британцев.

принявших участие в опросе. А не британцев вообще.

>Такого мнения придерживались 95% немцев.

И что?

>Может все-таки величайших философов человечества должно определять человечество, а не только англичане?

Может. Определяйте. Кто-то мешает?

Откуда у вас такое низкопоклонничество перед западом?

От Alexandre Putt
К Александр (17.07.2005 00:41:06)
Дата 17.07.2005 02:41:36

Просто в этой стране 10,000 марксистов, вооруженных мобильными телефонами (-)


От Oранжевый Глюк
К Alexandre Putt (17.07.2005 02:41:36)
Дата 18.07.2005 02:24:02

Да там в лучшие -то годы было всего 10 000 членов компартии...

ну уж, а то, что все одновременно слушают одну станцию и тут же дружно звонят...хммм... вы, кажется, гуманитарий ? Можете прикинуть вероятность такого события?
а на "мобильники" по инерции пробивает?

От Alexandre Putt
К Oранжевый Глюк (18.07.2005 02:24:02)
Дата 18.07.2005 03:11:29

Национальная особенность – style russe

Вооброжать о Западе всякие небылицы. Например, совершенно рядовому событию (какому-то еженедельному опросу) приписывать вселенскую значимость (а уж чего стоят похороны Запада, продолжающиеся уже века два – а он живет и живет). Уверяю Вас, 90% англичан/американцев затруднятся ответить на вопрос, кто такой Маркс и где находится Сибирь.

От Игорь С.
К Alexandre Putt (18.07.2005 03:11:29)
Дата 18.07.2005 10:00:18

Эт точно.

>Например, совершенно рядовому событию (какому-то еженедельному опросу) приписывать вселенскую значимость (а уж чего стоят похороны Запада, продолжающиеся уже века два – а он живет и живет). Уверяю Вас, 90% англичан/американцев затруднятся ответить на вопрос, кто такой Маркс и где находится Сибирь.

Ну так зачем приписываете? Отчего такая бурная реакция?
Вроде ясно написано - рядовой опрос, узкая аудитория, почему вас так задело?

От Oранжевый Глюк
К Игорь С. (18.07.2005 10:00:18)
Дата 18.07.2005 14:02:48

Это рефлекторное. (-)


От Alexandre Putt
К Oранжевый Глюк (18.07.2005 14:02:48)
Дата 18.07.2005 22:36:37

Просто забавно наблюдать марксистов, которые словно паучки сбегаются

стоит только дернуть за паутинку.

К слову, доказывать актуальность действующих богов не требуется, они вполне красноречиво об этом свидетельствуют сами. Это нужно богам мёртвым .

От Oранжевый Глюк
К Alexandre Putt (18.07.2005 22:36:37)
Дата 18.07.2005 23:44:47

Боже, да кто вам что доказывает ?

>Иисус сказал: Не собирают винограда с терновника и не пожинают смокв с верблюжьих колючек. Они не дают плода.

Ну что можно сделать с комьями жидкого геркулеса под черепной коробкой? Ну вы же не можете элементарно определить "марксист" Поры бы уж устроить мозговой, или какой там еще, штурм, и опредлить, наконец, кто таков "марксист".

Практикум 2 . Тренировка наблюдательности
>Просто забавно наблюдать марксистов, которые словно паучки сбегаются стоит только дернуть за паутинку.

А теперь давайте вместе посмотрим еще раз на ветку, на корневой пост, кто что "дергал", и что за "паучки сбежались" Выписываем ответы на корневой пост ( Игорь С. 16.07.2005 19:01:53 )в хронолог. посл-ти

1.Александр 17.07.2005 00:41:06 (49, 233 b)
2.Георгий 17.07.2005 10:11:43 (45, 508 b)
3.Сепулька 17.07.2005 23:29:43 (50, 1014 b)
4.Георгий 18.07.2005 11:04:18 (31, 262 b)
5.Ищущий 18.07.2005 11:08:32 (39, 539 b)
6.Oранжевый Глюк 18.07.2005 14:22:39 (34, 168 b)


От Alexandre Putt
К Oранжевый Глюк (18.07.2005 23:44:47)
Дата 19.07.2005 01:02:08

Если бедет штурм, то отдельных марксистов ветром унесет

> Поры бы уж устроить мозговой, или какой там еще, штурм, и опредлить, наконец, кто таков "марксист".

Марксист – носитель идеологии (т.е. ценностей, идей, убеждений) марксизма, характеризующейся: редукционизмом, материализмом, механицизмом, детерминизмом, атомизмом, индивидуализмом, позитивизмом (“объективные законы истории”), европоцентризмом. Продолжать?

> Практикум 2 . Тренировка наблюдательности

У меня отсчет с конца. Сегодня вышел “покурить”, гляжу, сбежались. Сейчас еще разок дерну, снова набежат.

От Oранжевый Глюк
К Alexandre Putt (19.07.2005 01:02:08)
Дата 19.07.2005 01:51:52

вы много-то не курите

а то считать, не то что с конца, а вообще черт знает откуда начнете. Леонида нет ...

конечно продолжайте. Вероятность в конце концов выйти на определение, небольшая , но тем не менее, есть. Главное, не скатиться, как бывало у нас во втором классе на продленке, на соревнование по скороговорению нецензурных слов.

>Если бедет штурм, то отдельных марксистов ветром унесет
Путаник вы, право слово. Пурга, это будет, батенька, пурга, а совсем не мозговой штурм. Это природное явление в наших краях совсем не редкость - много вменяемых людей уже ушло с этого форума, устав от пурги. Достаточно почитать архивы и почувствовать разницу.

От Alexandre Putt
К Oранжевый Глюк (19.07.2005 01:51:52)
Дата 19.07.2005 22:18:10

А зачем Вам определение? Какой "социальный заказ"?

> конечно продолжайте. Вероятность в конце концов выйти на определение, небольшая , но тем не менее, есть.

Ну тогда продолжу. Главное для марксизма – это утверждение существования социальных структур и возможности их улучшения. Однако марксизм здесь делает две ошибки: во-первых, даёт неправильный анализ структур, во-вторых, подсказывает неправильный путь для улучшения. Всё, что написано Марксом, худо-бедно применимо для Европы до Великой Депрессии (при том, что марксизм упустил крестьянский характер мировых революций не в Европе и национальный (сепаратистский) характер многих революций в Европе). После этого марксизм можно сдавать в утиль, потому что он упускает важнейшие изменения в обществе, последовавшие за Депрессией: создание welfare state, постиндустриализация и глобализация. Это не вина Маркса, он не виноват в том, что доступный ему материал устарел к XX веку. Это вина марксистов, то есть Вас.

> Главное, не скатиться, как бывало у нас во втором классе на продленке, на соревнование по скороговорению нецензурных слов.

Надеюсь, Вы узнали для себя много нового и интересного. Добавим в списочек: марксизм гедонистичен, гуманистичен (!, в марксистском смысле) и антидемократичен одновременно.

> Путаник вы, право слово.

Заканчиваем с панибратством.

> Это природное явление в наших краях совсем не редкость - много вменяемых людей уже ушло с этого форума, устав от пурги.

Пока Вы с нами я совершенно спокоен на счет интеллектуального уровня этого форума.

От Михайлов А.
К Alexandre Putt (19.07.2005 22:18:10)
Дата 08.08.2005 10:04:05

Re: А зачем...

>> конечно продолжайте. Вероятность в конце концов выйти на определение, небольшая , но тем не менее, есть.
>
>Ну тогда продолжу. Главное для марксизма – это утверждение существования социальных структур и возможности их улучшения.

Это верно.

>Однако марксизм здесь делает две ошибки: во-первых, даёт неправильный анализ структур, во-вторых, подсказывает неправильный путь для улучшения.

То есть Вы как и перестроечные либералы считаете, что СССР – «отрыжка истории» - хотели марксисты РИ улучшить, но улучшали «неправильно», поэтому надо все разрушить и уличшить правильно, по-солидаристски ( интересно, а не НТСосвко- солженицинский солидарзм имеется в виду, эти гаврики ведь похожим образом рассуждали).

>Всё, что написано Марксом, худо-бедно применимо для Европы до Великой Депрессии

А есть мнение, что после Великой Депрессии капитализм уже не совсем капитализм, а фашизм – капитализм с некапиталистическим социально-инженерным блоком, поддерживающим жизнь этого капитализма, т.е. социодинамические ограничение политэкономической модели.

> (при том, что марксизм упустил крестьянский характер мировых революций не в Европе

Спорное, точнее идеологизированное утверждение – социалистическая индустриализация в число крестьянских мечтаний не входила, да и вследствие революций страны постепенно перетали быть крестьянским.

>и национальный (сепаратистский) характер многих революций в Европе).

Ну это-то как раз объяснимо через связку – национализм - национальный капитал.

>После этого марксизм можно сдавать в утиль,

А вам не кажется, что Вы возмущаетесь тем, что модель (экономическая) не работает за пределами собственных ограничений.

>потому что он упускает важнейшие изменения в обществе, последовавшие за Депрессией: создание welfare state, постиндустриализация и глобализация. Это не вина Маркса, он не виноват в том, что доступный ему материал устарел к XX веку. Это вина марксистов, то есть Вас.

Ну вот как раз по постиндустриализму и глобализации марксистам есть что сказать – см. например [1] и [2]. От себя же выскажу следующие:

1. Постиндустриализм
1.1. Продолжение марксовой модели капитализма, на капитализм с информационным сектором.
1.1.1. Добавление к марксовой двухсекторной модели капитализма третьего сектора – производства технологий.
1.1.2. свойство информации - издержки не зависят от объема выпуска (числа копий).
1.2. Для реального информационного общества (общества познания) необходимо положительное уничтожение не только самовозрастающей стоимости, но и стоимости вообще. Аргументы:
1.2.1. от производства: «Если у меня было одно яблоко и подарил его тебе, то у нас осталось одно яблоко, если у меня была одна идея и я подарил её тебе, то у нас стало две идеи.» (Б.Рассел). Чем шире распространяются идеи, тем больше их производится, т.е. производство идей есть неразделяемое общественное производство.
1.2.2. от потребления: с точки зрения затрат. Совершенно неважно какая часть общества ознакомилась произведенной информацией, т.е. потребление также является общественным потреблением.
1.2.3. итого: рынок, как стохастическая система управления, в силу требования независимости подсистем, может управлять только аддитивными, сохраняющимися величинами, знания таковыми не являются потому рынок им неадекватен.
1.2.4. По той же причине рынок не в состоянии решить экологические проблемы – резистентность биосферы – не товар.
1.2.5. Не оптимальная скорость НТР: 10 копий одной технологи стоят столько же, сколько 10 разных технолгй, но для производителя первый вариант дает меньшие издержки, а 10 потребителей в силу ограниченного бюджета смогут купить только 10 копий.
1.2.6. из п. 1.1.1 должна действовать тенденция нормы прибыли к понижению.
1.2.7. Можно также вспомнить об опережающем развитии образования и фундаментальной науки, что невозможно, в случае если эти сектора будут рыночными, но что возможно и необходимо при социализме.
2. Глобализация – поток стоимости от развивающихся стран к развитым имеет ту же причину, что и аналогичный поток от рабочего к капиталисту. Ссылки на работы Семенова по глобальной классовой борьбе можете попросить у Кропотова.
3. welfare state Да, простой западный человек стал потреблять много, но это не сняло проблемы отчуждения (вспомним, что сейчас мы говорим о Марксе, как о философе) – творения человека все также предстают чуждой ему силой – создано общество потребления - общество заведомо бессмысленной растраты труда – производственные отношения служат самим себе, а не человеку. Возможное описание из продолжения марксовой модели капитализма – представить, что прибавочный продукт капталист дает рабочему в долг.




[1] «Социализм в перспективе постиндустриализма» М. Эдиториал УРСС 1999
[2] С.Бузгалин «Ренессанс социализма» М. Эдиториал УРСС

P.S. Я сегодня уезжаю, на это раз в отпуск, так что продолжение дискуссии отложим до сентября.

От Alexandre Putt
К Михайлов А. (08.08.2005 10:04:05)
Дата 19.08.2005 03:28:50

На большой разбор нет времени

>>Однако марксизм здесь делает две ошибки: во-первых, даёт неправильный анализ структур, во-вторых, подсказывает неправильный путь для улучшения.
> То есть Вы как и перестроечные либералы считаете, что СССР – «отрыжка истории» - хотели марксисты РИ улучшить, но улучшали «неправильно», поэтому надо все разрушить и уличшить правильно, по-солидаристски

Напротив, так считают марксисты. Якобы в СССР был неправильный социализм. Кроме того, марксисты считают, что общественное устройство СССР было неэффективным, потому что темпы роста в нем отставали от Запада. Значит, надо было его сломать, чтобы установить более “прогрессивное” общество.

> А есть мнение, что после Великой Депрессии капитализм уже не совсем капитализм, а фашизм – капитализм с некапиталистическим социально-инженерным блоком, поддерживающим жизнь этого капитализма, т.е. социодинамические ограничение политэкономической модели.

Если это грубый мазок, то примерно похоже. Но слово фашизм здесь излишне, потому что только запутывает.
Грубо говоря, Запад – это высокоразвитое индустриальное общество (индустриализация закончилась в XIX веке-начале XX века). Слова “капитализм” или “фашизм” только нагоняют туман.

> Спорное, точнее идеологизированное утверждение – социалистическая индустриализация в число крестьянских мечтаний не входила, да и вследствие революций страны постепенно перетали быть крестьянским.

Марксизм нес в себе зерно, позволившее направить силы на индустриализацию. Но это и без марксизма было видно.

> Ну это-то как раз объяснимо через связку – национализм - национальный капитал.

Капитал не имеет национальности. По крайней мере, финансовый.

> А вам не кажется, что Вы возмущаетесь тем, что модель (экономическая) не работает за пределами собственных ограничений.

Всё правильно, я именно по этой причине и возмущаюсь. Модель была создана в XIX веке. С тех пор невероятно устарела.

> Ну вот как раз по постиндустриализму и глобализации марксистам есть что сказать – см. например [1] и [2].

В интернете есть?

> 1. Постиндустриализм

> 1.1.2. свойство информации - издержки не зависят от объема выпуска (числа копий).

Зависят. На поддержание каждой установленной копии Windows требуются затраты.
Кроме того, Вы упускаете следующий момент: социальность знания и его конретность. Знания “вообще” не существует.

> 1.2. Для реального информационного общества (общества познания) необходимо положительное уничтожение не только самовозрастающей стоимости, но и стоимости вообще.

А как тогда производство осуществляется? :-) Философский камень будете прикладывать? Или наладите массовый выпуск скатертей-самобранок?

> Чем шире распространяются идеи, тем больше их производится, т.е. производство идей есть неразделяемое общественное производство.

> 1.2.2. от потребления: с точки зрения затрат. Совершенно неважно какая часть общества ознакомилась произведенной информацией, т.е. потребление также является общественным потреблением.

Всегда есть альтернативная стоимость.

> 1.2.3. итого: рынок, как стохастическая система управления, в силу требования независимости подсистем, может управлять только аддитивными, сохраняющимися величинами, знания таковыми не являются потому рынок им неадекватен.

Это не совсем так. Вопрос в поиске подходящих бизнес-моделей. Не сомневайтесь, их найдут/уже нашли.

> 1.2.4. По той же причине рынок не в состоянии решить экологические проблемы – резистентность биосферы – не товар.

Верно. Невозможность выразить все социальные феномены в долларовой величине.

> 2. Глобализация – поток стоимости от развивающихся стран к развитым имеет ту же причину, что и аналогичный поток от рабочего к капиталисту. Ссылки на работы Семенова по глобальной классовой борьбе можете попросить у Кропотова.

Глобализация – это прежде всего культурное, затем еще и технологическое понятие. У Вас это не прослеживается.

> 3. welfare state Да, простой западный человек стал потреблять много, но это не сняло проблемы отчуждения (вспомним, что сейчас мы говорим о Марксе, как о философе) – творения человека все также предстают чуждой ему силой

Отчасти согласен. Впрочем, это отдельная большая тема.

> – создано общество потребления - общество заведомо бессмысленной растраты труда – производственные отношения служат самим себе, а не человеку.

Отчасти согласен.

От Александр
К Alexandre Putt (19.08.2005 03:28:50)
Дата 19.08.2005 04:34:07

Re: На большой...

>> Спорное, точнее идеологизированное утверждение – социалистическая индустриализация в число крестьянских мечтаний не входила, да и вследствие революций страны постепенно перетали быть крестьянским.

В число крестьянских мечтаний входила великая и сильная Россия. Индустриализация была методом достижения этой мечты. Стоит ли говорить что марксисты мечтаний о сильной России никогда не разделяли. Потому и хают сталинское "построение социализма в отдельно взятьй стране" и индустриализацию как ее составную часть. Для марксиста "законна" только индустриализация с целью наживы.

>Марксизм нес в себе зерно, позволившее направить силы на индустриализацию. Но это и без марксизма было видно.

Скорее наоборот. Индустриализацией русские заставили марксистов на какое-то уважать наш народ. Если в 1917-1927 марксисты чуствовали себя цивилизаторами среди презираемых ими "свиноголовых" "обросших мхом" русских крестьян, то с середины 30-х и до конца 60-х презирать рабочих и инженеров победивших в войне и вышедших в космос уже не могли. Но потом оправились и снова объявили русских свильями.

От Alexandre Putt
К Александр (19.08.2005 04:34:07)
Дата 20.08.2005 00:51:06

Согласен, но лучше тему не развивать, а то Альмар опять про троцкистов начнёт (- (-)


От Александр
К Alexandre Putt (20.08.2005 00:51:06)
Дата 20.08.2005 01:34:22

Фиг с ним. А вот СГ удивляется "диалектике евpопейского мышления"

"один и тот же экономист в одной и той же статье видит дефект советской системы в том, что она пpовела фоpсиpованную ускоpенную индустpиализацию, и одновpеменно в том, что индустpиализация была недостаточно фоpсиpованной и ускоpенной и не вывела СССР на уpовень США."
http://www.kara-murza.ru/books/euro/euro10.html#par9

А между тем индустриализация как раз и есть одновременно недостаточная и излишняя. все понятно. Не достаточная для большей наживы чем на Западе, но излишняя по тому что не позволила Западу пользовать "реакционную" Россию для собственной наживы.

От Oранжевый Глюк
К Alexandre Putt (19.07.2005 22:18:10)
Дата 21.07.2005 13:32:09

И что, это не пурга ?

Или это такие специальные мозговые ветры для изгнания марксистов ?

Вы вообще понимаете, что такое "определение" ? Хотя, к чему это вам...

От Oранжевый Глюк
К Александр (17.07.2005 00:41:06)
Дата 17.07.2005 01:15:42

ну кто бы сомневался, у кого потечет слюна в пробирку.... (-)


От Durga
К Oранжевый Глюк (17.07.2005 01:15:42)
Дата 18.07.2005 15:19:32

:)) (-)


От Александр
К Oранжевый Глюк (17.07.2005 01:15:42)
Дата 17.07.2005 01:32:28

У желающих выдать Запад за "человечество"? (-)