>>Да, это действительно серьезная проблема - высокая духовность общества и его бедность или же изобилие благ и отсутствие духовной свободы.
>Нет такой проблемы!
>Не вытекает духовность из бедности. Из вынужденной (недобровольной) бедности вытекает только беспощадная и абсолютно бездуховная грызня за кусок хлеба. И только те, кто отгрыз себе больше других, могут затем позволить себе прорваться к духовным высотам – например, философы–рабовладельцы или писатели-крепостники.
Смотря как кто бедность воспринимает. Если по христиански - то вытекает именно духовность. Если не по- христиански, то вытекает бездуховность. Но я же проблему несколько иначе обрисовал чем Вы. Проблема не в том, совместима ли бедность с духовностью, а в том, совместимо ли с ней богатство. "Проклят всяк, имеющий отложенные деньги, ибо он убийца тех, кого не мог напитать" - кто сказал? Не подскажете?
>И бедность не вытекает из духовности. Кто умеет мыслить –тот умеет и придумывать. Как правило, ему удается придумать и способ избавиться от бедности.
Представьте себе общество, в котором путь наверх связан с преступлением. Таких обществ много на Земле (и было и есть). И что? Будем еще держаться за либеральную сказочку "если ты такой умный, то почему ты такой бедный"?
Придумать-то в любом обществе можно что-то. Например, подсидеть соседа, нажиться на чужой беде или пойти в услужение к тем, кого ненавидишь, получить деньги и фрондировать исподтишка. Только ведь это не путь, ведущий к духовности, а путь, ведущий в никуда.
>Отсутствие духовной свободы не дает изобилия благ. Тому просто нет примеров в истории – если не считать обществ, паразитирующих на природных ресурсах. Но и их благополучие основывается не на духовной несвободе.
Напротив, их духовная несвобода вытекает из господствующего способа распределительных отношений. Очередь у окошка с раздачей «хлебов земных» - совершенно неподходящее место для свободного самовыражения.
Отсутствие духовной свободы есть на современном Западе. И оно возможно, само не дает изобилие благ, а паразитирование на природных и человеческих ресурсах дает, как Вы правильно сказали. Но какой характер это связи, прямой или обратный - этого я не говорил выше. Вы утверждаете, что духовная несвобода не порождает изобилие благ, а изобилие благ духовную несвободу? Допустим. Но есть и обратная взаимосвязь.
>И наконец, изобилие благ не означает отказа от духовной свободы. Дух освобождается тогда, когда ему удается оторваться от потребностей насущного обеспечения телесных нужд. К тому есть два пути: аскетизм, или ограничение потребностей тела, и… простое их удовлетворение.
Нет, не простое удовлетворение, а творческое.
>Не возведенное, разумеется, в степень гедонизма, но как минимум избавляющее от страданий. Поэтому к высотам духа всегда поднимались либо аскеты, либо весьма обеспеченные люди.
К высотам духа поднимались только аскеты и творцы. "Весьма обеспеченные люди" поднимались только чуть-чуть, да и то на высоту души. Их мы зовем талантами. Гении же действительно могли пробиться почти во всех обществах Земли. Они-то и есть те высоко духовные люди, но не изобилие благ в начале пути им давало духовность. Некоторые этого изобилия в начале и не имели, иные и жили всю жизнь в нищете и умирали в нищете.
