Форум С.Кара-Мурзы

	От	miron
	К	All
	Дата	26.07.2005 20:32:42
	Рубрики	Россия-СССР; Катастрофа;

Демография. Причина депопуляции России. Новый взгляд на проблему.

МОЖНО ЛИ ДЕЛАТЬ ТАКИЕ ВЫВОДЫ?

Недавно на форуме С.Г.Кара–Мурзы была выложена статья Д. Зыкина (ссылка). Заголовок статьи “Перерубленный хребет народа” – шокируюший и хлесткий. Он не оставляет никаких сомнений о симпатиях автора, который претендует на новый, необычный взгляд на проблему депопуляции России. Вывод статьи можно выразить следуюшими словами – советское руководство целенаправленно вело политику по депопуляции русского народа. В данной рецензии я попытаюсь проанализировать, насколько автору удалось доказать заявленные позиции.

1. ЛОГИКА ВЫВОДА

Статья Д. Зыкина приурочена к 20 летию антиалкогольной кампании М. Горбачева. Шокируюшему выводу предшествует определенная аналитическая работа. В частности автор доводит до широкой публики, что наиболее информативным показателем рождаемости является так называемый нетто коеффициент. (В скобках отметим, что нетто-коэффициент - это численность поколения девочек, приходящих на смену поколению матерей, то есть родившихся и доживших до среднего возраста матери (он обычно находится в интервале от 25 до 30 лет). Если нетто-коэффициент >1 (на смену одной матери приходит больше одной дочери), говорят о расширенном воспроизводстве, при котором население растет. Если нетто-коэффициент <1, воспроизводство суженное, население сокращается. При простом воспроизводстве нетто коэффициент равен 1 - на смену поколению матерей приходит точно такое же по численности поколение дочерей, численность населения не меняется. С точки зрения воспроизводства населения важным показателем является и суммарный коэффициент рождаемости (число детей на каждую женщину за весь фертильный возраст и число внуков, которые в среднем имеют старики. Последний параметр показывает пенсионную нагрузку на работаюшее население. Отметим, что для сохранения численности населения нужно, чтобы на каждые 100 женщин рождалось 210-220 детей - с учетом того, что не все они сами оставят потомство.).

Попробуем проследить за логикой автора статьи и проверить обоснованность полученного вывода. Так, в статье не отрицается, что “благодаря строгим административным мерам, (тогдашнему руководству СССР – С.М.) действительно, удалось снизить потребление алкоголя. Это привело к тому, что повысилась средняя ожидаемая продолжительность жизни, как у мужчин, так и у женщин, несколько повысилась рождаемость и прирост населения, а смертность снизилась. Однако период успехов оказался кратковременным и продлился лишь до 1987 года. Уже в 1988 году вновь продолжительность жизни стала понижаться, и в 1989 году упала до уровня 1985 года.”

В попытках понять, почему антиалкогольная компания закончилась неудачей автор анализирует структуру потребления алкоголя и отмечает, что дело не в том, чтобы полностью искоренить употребление алкоголя, а в том, чтобы снизить планку потребления до 8 литров в год. Д. Зыкин пишет. “И в истории России были продолжительные периоды, когда планка потребления была ниже 8 литров. В XX веке так продолжалось десятками лет, но в начале 70-ых официально зарегистрированный Госкомстатом уровень потребления алкоголя, даже без учета «домашнего производства» превысил допустимую отметку, и к 80-ому году, году «расцвета социализма», достиг уровня в 10,51 литров. ... Что же произошло со страной в этот период? Какие воистину тектонические сдвиги в обществе привели к тому, что, в общем-то умеренно пьющий народ буквально начал спиваться?” спрашивает автор. Далее следует ошеломляюший вывод – “Ответ известен. Это процесс урбанизации СССР и РСФСР.”

Чтобы доказать, что именно урбанизация стала причиной спивания народа, Д.Зыкин сравнивает графики роста потребления алкоголя и уровня урбанизации. Он пишет. “С 1959 г. по 1979 г. доля городского населения возросла на 17% (с 52% до 69%), уровень потребления алкоголя также растет (с 5 л до 10,6 л), а продолжительность жизни мужчин, как основных потребителей алкоголя, падает с 63,8 лет до 61,5! Как видим, зависимость между ростом городского населения и потреблением алкоголя налицо.” По сути, автор обнаружил корреляцию (хотя ее измерение и не приведено) между ростом доли городских жителей и уровнем потребления алкоголя. Но ведь это не является доказательством того, что именно урбанизация есть причина спивания. Более того автор не приводит данные о том, сколько алкоголя потребляли сельские и городские жители. Наоборот, насколько мне известно из доклада подготовленного группой новосибирских ученых еше в самом начале перестройки, именно сельские жители России и главным образом из русских деревень Нечерноземья лидировали по потреблению алкоголя на душу населения.

Далее автор переходит к исследованию причин депопуляции России, наиболее четко обнаружившихся после 1992 года, и критикует позицию С.Г.Кара–Мурзы, который писал: "В течение 20 лет - с 1968 года по 1988 год показатель естественного прироста населения РСФСР обнаруживает исключительную устойчивость и никакого демографического слома не предвещает". Д. Зыкин пишет. “Наиболее точным показателем, характеризующим воспроизводство населения, является отнюдь не естественный прирост населения, а среднее число родившихся в данном календарном году девочек (на одну женщину), доживающих до среднего возраста рождения детей (при сохранении возрастных коэффициентов смертности на уровне данного календарного года). Именно этот показатель, называемый нетто-коэффициентом воспроизводства, используется демографами для оценки долгосрочных тенденций воспроизводства населения. В теории, для устойчивого воспроизводства населения нетто-коэффициент должен равняться как минимум единице, то есть на каждую женщину должна родится минимум одна девочка и дожить до репродуктивного возраста".

В статье отмечается, что в России нетто-коэффициент упал ниже единицы еще в 1965 году (0,98), стабильно понижался последующие пятнадцать лет, достигнув в 1980 году уровня 0,88. С 1980 г. по 1985 г. коэффициент продолжал оставаться меньше единицы. Во время антиалкогольной кампании нетто-коэффициент поднялся выше единицы, но вновь начинает резко падать уже к 1988 году (до уровня 0,95)! (Не делает чести автору статьи тото факт, что ссылки на источник, откуда были взяты столь важные данные не приводятся.) Далее следует ошеломляюший вывод - “Таким образом, в России в течение ДВАДЦАТИ лет, еще до «перестройки», на каждую женщину рождалось и доживало до репродуктивного возраста меньше одной девочки ... «демографическая бомба» была заложена еще в 60-ых-70-ых годах.”

Далее Д. Зыкин указывает. “Попытка объяснить повышенную рождаемость в кавказском регионе влиянием мусульманской культуры на поверку также оказывается несостоятельной. Просто доля городского населения российского Кавказа также значительно ниже доли городского населения русских районов. Судите сами, вот три типичных крупных русских региона: 1. Северо-Западный экономический район России – доля городского населения - 87%. 2. Центральный экономический район – доля городского населения - 83%. 3. Урал – доля городского населения -75%"... (это) намного выше среднего уровня по стране”

Сразу же зададим вопрос, а где же показатель корреляции между степенью урбанизации и величиной нетто–коэффициента? Где учет численности рожаюших поколений? Одно дело женшины из волны рожденных в период с высоким уровнем рождаемости и другое дело женшины из демографических волн, идуших после войн и других бедствий. Ведь данные по нетто коэффициенту в этих областях не приведены. Как же можно делать такой вывод?

После того, как Д. Зыкин приводит цифры достаточно низкого уровня урбанизации в 1) Дагестане -43%, 2) Карачаево-Черкесии –37%, 3) Чечне и Ингушетии -43%, он делает обший и неприятный для любителей социализма вывод. “Как видим, основная причина резкого снижения рождаемости русских имеет предельно конкретную, материальную причину, и не надо запутывать вопрос абстрактной демагогией о якобы особой детородной мусульманской культуре и кризисе христианства. Это здесь почти не причем. Почти. Сбрасывать со счетов фактор культуры было бы не правильно, просто существуют куда более веские, материальные причины. Напрашивается вывод: высокая степень урбанизации (свыше 60%) –это прямой путь к смерти народа. И патриоты должны об этом знать. Если, когда-нибудь они придут к власти, то одной из важнейших задач, которую они должны решить, заключается в том, чтобы без ущерба для промышленного развития страны осуществить «неоаграризацию» России. Для этого необходимо будет сделать жизнь на селе комфортной и привлекательной, а само сельское хозяйство наукоемким.”

Итак, судя по тексту, автор решил пересмотреть сушествуюшую в демографии парадигму и доказать, что превышение 60% уровня урбанизации есть прямой путь к смерти народа. Так, верен ли этот вывод?

2. ЧТО ТАКОЕ УРБАНИЗАЦИЯ

Перед тем, как продолжить анализ авторской логики, необходимо определиться о чем же идет речь. При изучении статьи Зыкина особенно много споров вызывает термин урбанизация. Поэтому начнем с его определения. Слово УРБАНИЗАЦИЯ (англ. urbanization, от латинских слов urbanus – городской, urbs – город) обычно используется в двух смыслах. В широком смысле урбанизация – всемирно-исторический процесс повышения роли городов в развитии человечества, который охватывает изменения в размещении производительных сил, прежде всего в размещении населения, его социально-профессиональной, демографической структуре, образе жизни, культуре и т.д. Это многомерный демографический, социально-экономический и географический процесс, происходящий на основе исторически сложившихся форм общества и территориального разделения труда. В более узком, статистико-демографическом понимании урбанизация (а точнее урбанизация населения) – это рост городов, особенно больших, повышение удельного веса городского населения, доли горожан в общей численности населения – в стране, регионе, мире, повышение роли городов во всех сторонах жизни общества, а также распространение городского образа жизни на сельскую местность. Урбанизация как распространение городских форм и условий жизни на сельские поселения, составная часть процесса урбанизации в его широком понимании. Урбанизация может сопровождаться миграцией городского населения в сельские поселения, переносом в сельскую местность форм хозяйственной деятельности, характерных для городов (торговли, обслуживания населения по городскому образцу и др.). Так, несоразмерный рост столиц ряда государств Азии и Африки связан с особым типом урбанизации, который отличает массовая тяга в большие города крестьян, надеющихся избавиться в них от голода и нищеты. Приток сельского населения в города, как правило, сильно опережает рост потребности в рабочей силе.

3. ГОРОД НЕ ЕСТЬ ТОЛЬКО СКОПЛЕНИЕ ДОМОВ

С другой стороны, очень важно определиться, а что же такое город. В энциклоперическом словаре приведено понятие город, которое вызывает множество разночтений. Понятие «город» имеет много смыслов:
1. Демографический, на основе абсолютной численности населения (город – много людей, село - мало).
2. Административный, на основе участия в иерархии управлении территориями (город – где находится администрация территории, село – где администрации нет).
3. Хозяйственный, на основе имеющегося производства (промышленное производство в городе, сельскохозяйственное – в селе)
4. Экологический, на основе экологической устойчивости и ресурсной зависимости/независимости (потребляет внешние ресурсы и вывозит мусор – город, может прожить без всего этого - село).
5. Экономически-укладный (производит преимущественно для обмена – город, производит преимущественно для собственного потребления - село).
6. Историческо-регионально-культурный, т.е. классификация определяется мнением местных жителей данной эпохи и данного региона (понятно, что тогда смыслы будут не совпадать, но выделить пару противоположностей всегда можно, а также можно и отождествить их с некоторыми «интернациональными» размытыми терминами «город» и «село»). Данное понятие, ближе к понятию город в рамках индустриальной цивилизации. Между тем города сушествовали задолго до начала индустриализации.

Итак, город - это крупный населенный пункт, выполняющий промышленные, организационно- хозяйственные, культурные, управленческие, транспортные и другие, кроме сельскохозяйственной, функции. "Крупность" города измеряется людностью, то есть численностью живущих в нем людей. Для того, чтобы избежать неясностей в терминологии определимся, что же мы понимаем под городом. Под городом мы понимаем населенный пункт, где количество населения превышает определенный уровень, который в каждой стране задается исходя из ее культурных традиций. Для каждой страны численность населения в населенном пункте, которому может быть присвоен статус города разнится. Поэтому если для крупных городов понятие город применимо для всех стран, то с малыми городами возникает путаница. Например, малый город в Италии соотвествует большой деревне в России. Понятие хутор для центральной России практически не применимо.

Следовательно, в мире не существует общих критериев, по которым населенный пункт получает статус "город". В России, например, городом может быть населенный пункт с числом жителей более 12 тысяч человек, среди которых 85% составляют рабочие, служащие, а так же члены их семей (т.е. они не должны быть занятыми в сельском хозяйстве), в Дании, Швеции, Финляндии это может быть поселение с числом жителей более 200 человек. А, например, в Индии городом становится населенный пункт, в котором более 5 тыс. человек, плотность населения не менее 1 тыс. человек на кв. милю и 15 % взрослого мужского населения не занято в сельском хозяйстве.

4. ВЛИЯЕТ ЛИ УРБАНИЗАЦИЯ НА РОЖДАЕМОСТЬ?

Посмотрим, насколько проживание в месте, где скопилось много домов влияет на рождаемость. С точки зрения обывателя, объективно связывать уменьшение рождаемости со скоплением домов не совсем корректно – они связаны не более чем юбка и женщина – нужен миф, что юбка - женская одежда. В энциклопедии Кругозор указано, что “влияние урбанизации на демографические процессы проявляется в значительной мере в зависимости от территориальной дифференцированности городской среды, прежде всего от различия городов по величине и экономическому профилю (функциональному типу). По мере развития процесса урбанизации уровень рождаемости городского населения по сравнению с сельским падает. В дальнейшем происходит падение рождаемости и в сельской местности. В той же энциклопедии Кругосвет написано, что когда доля городского населения превышает 70%, темп ее роста, как правило, замедляется и постепенно (при подходе к 80%) приостанавливается.

В некоторых странах третьего мира (например, в Египте) более высок уровень рождаемости в городах, что объясняется целым рядом социально-экономических, демографических и религиозных факторов, в частности тем, что в городах более сбалансированное соотношение полов. Более того, почти во всех странах уровень рождаемости у городских жителей, недавно переехавших из сельской местности, выше, чем у давно живущих в городах (если адаптация сельских жителей в городах не сопряжена с большими трудностями). В России некоторые нерусские народы менее урбанизированы и имеют и более высокую рождаемость. Однако те же народы, проживая в городах тоже имеют высокую рождаемость. Действительно, в статье Д. Зыкина почему то не анализируются данные по Грузии, Армении и Прибалтийским республикам. Между тем они очень интересны. В России за период с 1979 г. по1989 год русские дали отрицательный (–3,9%) естественный прироста. В то же время армяне, которые в России живут почти исключительно в городах, имели 6,5% естественного прироста (Да и сейчас, по данным итальянского атласа Atlante Zanicelli 2003, Армения относится к группе стран, имеюших прирост населения в пределах 1%, хотя уровень урбанизации там выше 69%, смотри таблицу 1 ниже). Грузины + 4%, узбеки + 4,1%, напротив, литовцы имели отрицательный показатель –4,1% естественного прироста (с вычетом показателей миграции). Самые интересные параметры обнаружились у евреев, которые за этот период обнаружили отрицательный показатель (–18,8%, возможно это связано со сменой евреями своей национальности в паспортах на русскую) естественного прироста (их миграция и эмиграция была в этом показателе учтена).

4.1. ЕСТЬ ЛИ КОРРЕЛЯЦИЯ МЕЖДУ УРБАНИЗАЦИЕЙ И РОЖДАЕМОСТЬЮ В НЫНЕШНЕЙ РОССИИ?

Если урбанизация так уж влияет на рождаемость, то области России с более высокой долей городского населения должны иметь меньшую рождаемость. Между тем прямой корреляции между рождаемостью и уровнем урбанизации в нынешней России нет (см. таблицу 1, файл). Из таблицы выберем в качестве примера Тамбовскую область. Там доля городского населения 57,9%, коэффициент рождаемости 7,2%%. Красноярский край, урбанизация 73,9%, рождаемость 8,9%%. Удмуртия. Доля городского населения 69,7%, а рождаемость 9,6%%. На этот аргумент обычно отвечают, что дескать уже поздно – хребет народу перерублен.

4.2. ЗА РУБЕЖОМ

Посмотрим тогда на другие страны. Возьмем Англию конца 19 века – данные из книги Маршала ( http://ek-lit.agava.ru/mar404.htm). Он сравнивает рождаемость на селе и в городе и показывает в своих таблицах падение рождаемости в Англии на селе и в городе в конце 19 века. Они идут параллельно. Посмотрим на нынешнюю Албанию (данные с сайта Шломо Громана, 28 декабря 2003 года). “В Албании за последние 13 лет численность населения сократилась на 1,7%. Это единственная мусульманская страна, где число жителей не растет, а уменьшается. Институт статистики Албании назвал одной из главных причин этого явления сокращение рождаемости. По последним данным, которые передает агентство АТА (ссылка, данные с сайта Шломо Громана, 28 декабря 2003 года), сейчас в Албании 3.145.000 жителей. По переписи 1990 года население страны достигало 3.286.000. Албания остается в основном крестьянской страной. В городах проживает 1.368.000 жителей, а на селе - 1.777.000. Помимо сокращения рождаемости на сокращение числа жителей страны влияет эмиграция. В 1990 году в Албании родилось 82000 детей, а в 2003-м - около 50.000, что означает сокращение на 39%. "С 1960 года в стране отмечается постоянное уменьшение числа новорожденных. В то время на одну женщину приходилось в среднем пятеро детей, а к концу 2001 года этот показатель сократился до 2,1 ребенка на одну мать", - указывается в сообщении Института статистики. Между тем более 60% населения страны составляют люди моложе 34 лет. Средний возраст жителя Албании сейчас равняется 30,7 года, а в 1990 году он составлял 27,4.” Итак, Албания – типично сельскохозяйственная страна, а идет падение рождаемости. В Индии в городах до последнего времени рождаемость не была меньше, чем на селе. Следовательно, не всегда падение рождаемости связано с урбанизацией.

Чтобы можно было иметь представление, насколько рождаемость зависит от численности городского населения в современном мире, привожу таблицу 1, сделанную на основе статистических данных приведенных в том же итальянском атласе (найти нетто–коэфициенты рождаемости в англоязычном Интернете я не смог, но это и не важно). Она показатели прироста населения (имея в виду, что на него влияют сразу несколько факторов).

Таблица 1. Соотношение уровня урбанизации и ежегодного прироста населения в некоторых странах мира

Страна Уровень урбанизации Прирост населения в процентах (в 2002 г.)
Уругвай 91 0.7
Монако 100 1,1
Монголия 63 1
Молдавия 46,1 –0,2 (частично иммиграция)
Бразилия 81 1,1
Китай 31 0,9
Куба 75,2 0,4
Гайана 37,6 0,5
Сингапур 100 2,9 (частично эмиграция)
Румыния 56 –0,2 (частично иммиграция)
Словения 50,3 0
Турция 74,1 1,6
Венесуэла 86,6 2
Армения 69,7 0,1
Антиква и Барбуда 37 0,6
Албания 41 –0,3 (частично иммиграция)

Как видно из таблицы 1, никакой четкой корреляции между степенью урбанизации и уровнем рождаемости нет. Например, по степени урбанизации Венесуэла входит в группу стран, в которых урбанизация превышает 80%, а по уровню прироста населения в группу стран, где прирост составляет 2% в год. Сходным образом, Саудовская Аравия, Ирак, Ливан, Израиль входят в группу стран с уровнем урбанизиции 70%, а прирост населения там 2–3% в год (в Ливане даже 3–4%).

Наконец, рассмотрим демографические показатели Италии за 2003 год ( http://www.istat.it/). Сравниваем две провинции. Пьемонт и Абруццо. В Италии в регионе Пьемонт население составляет 4,3 млн. В нем доля сельских жителей очень мелких населенных пунктов почти в три раза меньше. В одном только Турине живет 2 млн, половина всего населения провинции. В коммунах с числом населения менее 1000 человек (сельское население) в Пьемонте проживало 0,4 млн человек или 9%. В 2003 году в Пьемонте всего родилось 36 370 человек. То есть, рождаемость составляет 8,5%%. В регионе Абруццо проживало 1,3 млн человек. В коммунах с числом жителей менее 1000 человек там проживало 0,35 млн или 27%. Рождаемость в Абруццо составила в 2003 году 8,5%%. Рождаемость абсолютно одинакова 8,5%%.

Итак, в Италии сушественной разницы между рождаемостью на селе и в городе нет. Зато есть сушественная зависимость от культуры. Приехавшие в Италию албанцы сначала дают высокую рождаемость, а затем она сходит на нет. Огромное значение имеет доступность противозачаточных средств ну и конечно гарантия пенсии. В Италии (как кстати и в Японии), нарастает число взрослых детей живуших до 40 лет с родителями. Один профессор этнолог из Вены мне рассказывал, что ассимилация мусульман в Австрии также идет с задержкой на одно поколение. через поколение, если они не живут в одном районе (этническая точка) они быстро снижают рожфаемость. Напротив, если мусульмане образуют этнический очаг, например, в Вене, то рождаемость там поддерживается на высоком уровне.

Возьмем данные по влиянию кучности проживания инородцев в Дании и Голландии. Даже после 4 поколения, если они живут кучно, то рождаемость остается достаточно высокой, если они не живут обшиной, а в таких же домах, но среди аборигенов, то их рождаемость быстро падает то уровня аборигенов. Поэтому и не подходит для объяснения спада рождаемости такой фактор так называемой дороговизмы вырашивания детей.

Наконец, очень интересная ситуация в Израиле. Как известно там живут выходцы из нескольних стран. Есть там давнишние жители пaлeстины, выходцы религиозные фанатики большей частью из Польши, выходцы из СССР и выходцы из Эфиопии. Оказалось, что в одном и том же городе и в одном и том же кибутце рождаемость прямо зависит от культурных традиций. Например, религиозные евреи, несмотря на давнее проживание в городах, сохраняют очень высокую рождаемость. Я сам видел в аэропорте Тель–Авива выводок из 15 детей – один за другим. Напротив, независимо от того, где проживают совесткие евреи (кибутцы или город) у них рождаемость на уровне 2 человек. Эфиопские выходцы дают очень высокую рождаемость, но меньше, чем религиозные евреи. У религиозных евреев есть правило. Они не могут перечить богу, если бог послал сексуальное желание, значит он хочет ребенка, поэтому они не предохраняются от беременности.

4.3. А ЧТО БЫЛО РАНЕЕ?

Корреляции между уровнем рождаемости и урбанизации полохо прослеживаются и в прежние времена. Например, Средняя Азия и Междуречье были больше урбанизированы, чем Россия, а рождаемость была даже быше. В городах Востока, Бухара, Тегеран, а Восток был очень урбанизирован, рождаемость была высокой до последнего времени. Бухара как город древнее любого европейского города. Там только недавно стала снижаться рождаемость.Испания в Средние века была больше урбанизирована, чем Франция, а росла быстрее. В индийских городах уже многие поколения бедных людей живут и рожают. Можно конечно отнести их к фавельшикам, но тогда надо четко определить, какое же явление изучается.

Итак, никакого прямого влияния урбанизации на рождаемость мы не обнаруживаем. Гораздо большее значение имеют культурные и этнические традиции. Именно они являются причиной снижения рождаемости при увеличении численности городского населения и это мы попробуен обосновать.

5. ДЕМОГРАФИЯ НА ЗАПАДЕ

Почему в России стало так мало детей? Дело не в бедности страны как таковой. Та же беда поразила практически все развитые государства. Прежде всего отметим, что не только СССР и не только Россия сталкиваются и сталкивались с проблемой резкого снижение рождаемости. С этой проблемой столкнулись практически все развитые страны мира (см. http://demoscope.ru/weekly/app/app4007.php). Этот процесс начался во Франции в 1830 году и как эпидемия распространился по всему миру. Ученые даже придумали особую терминологию и назвали этот процесс процессом демографического перехода. Общеизвестны факты низкой рождаемости в благополучных странах Европы и среди белого населения США. С другой стороны, всем известно, что нищее положение населения многих стран Азии, Африки и Латинской Америки отнюдь не препятствует высокой рождаемости в этих странах. Посвятивший анализу демографической ситуации на планете свою книгу "Америка против Америки" известный политик, советник двух президентов США Патрик Джон Бьюкенен (2003) даже делает вывод, что причиной вырождения населения в развитых странах является избыток в них социализма.

В настояшее время намного меньше необходимого для воспроизводства населения уровня появляется детей и в благополучной Европе, из азиатских стран - в богатых Японии и Южной Корее, на американском континенте - в Канаде, а США балансируют на грани необходимого количества рождений. А как раз в странах не столь богатых идет бурный рост численности населения. В Японии снижение коэффициента суммарной рождаемости с 2,1 в 1970 году до 1,3 в конце 1990-х годов было на 40% обусловлено сокращением числа вторых, и на 30% - первых рождений. В благополучной Финляндии одна финка рожает 1.72 ребенка ( http://demoscope.ru/weekly/app/app4007.php).

Высокий ранее уровень рождаемости в католической Италии начал стремительно снижаться. За ней следует Албания. Мусульманские страны Среднего Востока и Севера Африки, ранее имевшие очень высокий уровень рождаемости, начали демографический переход. Пока нигде не найдено ни одного примера обратного являния. Демографический переход явление необратимое. Были кратковременные откаты в Швеции и СССР перед 1987 годом из за стимулирования рождаемости государством, но потом еше большее падение.

Итак, современное западное обшество стало обшеством не детопроизводителей, а товаропотребителей. На Западе, и на селе и в городе уровень рождаемости одинаково низок, что опять ставит под сомнение основной вывод автора.

6. КТО, КОМУ И КОГДА РУБИЛ ХРЕБЕТ

В русской национальной традиции нигде прямо не звучит, что долг гражданина - деторождение. Но это подразумевалось само собой. Вспомните стремительный рост населения России в 18 и 19 веках. Между тем советское государство одним из первых начало атаку на традиционную семью. Чтобы понять, в чем дело процитируем сначала выдержку из царского законодательства. Ст. 106. Муж обязан любить свою жену как собственное свое тело, жить с нею в согласии, уважать, защищать, изви_нять ее недостатки и облегчать ее немощи. Он обязан доставлять жене пропитание и содержание по состоянию и возможности своей. Ст. 107. Жена обязана повиноваться мужу своему как главе семьи, пребывать к нему в любви, почтении и послушании, оказывать ему угождение и привязанность как хозяйка дома. Ст. 164. Власть родительская распространяется на детей обоего пола и всякого возраста. Ст. 165. Родители, для исправления детей строптивых и неповинующихся, имеют право употреблять домашние исправительные меры. В случае же безуспешности сих мер в родительской власти: 1) детей обоего пола, не состоящих в государственной службе, за упорное неповиновение родительской власти, развратную жизнь и другие явные пороки заключать в тюрьму; 2) приносить на них жалобы в судебные установления. За упорное неповиновение родительской власти, за развратную жизнь и другие явные пороки дети по требованию родителей без особого судебного следствия подвергаются тюремному заключению на срок от 2 до 4 месяцев. В этом случае родители вправе увеличивать продолжительность тюремного заключения по своему усмотрению или объявлять о вступлении наказания в силу".

Итак, моральное и правовое регулирование семейных отношений действовало в царской России и неплохо действовало. Супруги находились под принуждением морального обязательства, закрепленного законом. Муж должен был любить свою жену независимо от того, может он или нет, а позже — желает он этого или нет. Жена должна быть покорной домохозяйкой. Все это накладывалось на глубокий традиционализм русского обшества тех пор.

Уже в первые годы советской власти были нанесены сушественные удары по устоям русской традиционной семьи. Два декрета за подписью Ленина, изданные уже 19 и 20 декабря 1917 г., по существу, упраздняли все прежнее законодательство о браке и семье. Один декрет назывался "Об отмене брака ", но его содержание было не таким однозначным, как название. Второй декрет назывался "О гражданском браке, о детях и о внесении в акты гражданского состояния". Оба закона лишали мужчину права на руководство семьей, предоставляли женщине полное материальное, а равно и сексуальное самоопределение, объявляли само собой разумеющимся право женщины на свободный выбор имени, места жительства и гражданства (Райх В.). Традиционности были частично возврашены при Сталине и даже были запрешены аборты. Это пюривело в тому, что СССР не только восстановил численность населения и превзошел довоенные показатели.

Но после смерти Сталина начались подвижки. Были легализованы аборты. Если в 1959 году российское село имело естественный прирост в 1045 тыс человек, то в 1979 году 121,8 тысяч, в 1989 году 143,7 тысяч, в 1990 году произошел резкий скачок – 88 тысяч родившихся. в 1991 году еше меньше 44,3 тысяч и, наконец, в 1992 году естественный прирост на селе стал отрицательным (–30,2 тысяч). С 1979 по 1989 год численность сельского населения России была относительно стабильна и даже слегка уменьшалась. Тем не менее шел процесс увеличения рождаемости (возможно и за счет нерусских народов), но вот вдруг после 1989 года начинается обвал показателя рождаемости практически у всех бародов СССР. Если мы вспомним, то именно в это время в жизнь страны вошли (точнее были насильственно внедрены) западные культурные установки и ценности, ценности потребительства. Да, впервые культурные традиции Запад стали широко циркулировать в СССР после 1957 года и уже к 1960 году эффект стал заматен. (Меня могут спросить, о каких западных традициях может идти речь в 1960-ом то году? А все дело в том, что после Всемирного молодежного фестиваля в Москве Запад стал все сильнее внедрять свою культуру в СССР. (Можно даже сказать, что подкоп под СССР начал формироваться в 1960 году и даже ранее начиная с внедрения горизонтального метода наследования культуры, когда сделали совместное обучение девочек и мальчиков.).

В годы советской власти в народе был сушественно подорван авторитет семьи. Россия, Украина, Белоруссия или Молдавия по интенсивности разводов уже в 1970-е – 1980-е годы превосходили большинство европейских стран, хотя в США показатели были еще более высокими (Вишневский, 2005).

6.1. ДИНАМИКА НЕТТО–КОЭФФИЦИЕНТА

Проследим теперь динамику нетто–коэффициента в России (Демоскоп, 2005). Если мы учтем, что средний возраст больше всего рожаюших женшин в России около 23 лет, то первый провал после войны должен продолжаться с 1964 по 1968 год. Действительно, в 1964 году нетто–коэффициент опускается ниже 1. Однако после 1968 года он не поднимается, а сохраняется на том же уровне в течение почти 8 лет. В эти годы должен был бы начать рожать более массовое поколение женшин, родившееся в первые гводы после войны. Это говорит, что кроме влияния войны есть еше один фактор и скорее всего это урбанизация. Нетто коэффициент в Росссии продолжает сняжаться до 1980 года. Это был период, когда должна была бы проявиться послевоенная демографическая волна, когда были запрешены аборты. Перелом наступяет в 1981–1982 году, после чего нетто–коэффициент начинает подниматься, достигая в 1985–1986 году 1,02. Отметим, что рост начался за три года до антиалкогольной компании, которая началась в конце 1985 года и, учитывая 9 месяцев беременности должна была бы проявится в 1987–1988 году. На самом деле, пик нетто–коэффициент достигает наибольшего значения в 1986–1987 году и далее начиннает стремительно снижаться, падая в 1991 году до 0.74, а в 1992 году до 0,65. Итак, повышение рождаемости началось до антиалкогольной кампании, несмотря на продолжаюшуюся урбанизацию.

Что же это за фактор, давший повышение рождаемости, несмотря на урбанизацию? Если посмотреть на динамику коэффициента, то подобный подьем, начавшийся до прохода к власти Горбачева можно обнаружить и в более урбанизированной Латвии и менее урбанизированной Литве, в урбанизированной Армении и менее урбанизированной Грузии, Молдавии и даже в Киргизии и Таджикистане, чей нетто–коэффициент гораздо выше единицы. Интересно, что в Эстонии, коэффициент начал расти с 1981–1982 года и продолжался дольше, чем в других республиках – 1989 года. Этот подъем не обнаруживается только в Узбекистане, и Туркмении, чьи коэффицииенты были выше 2,5 и в Азербайджане, который в эти годы совершал первый демографический переход. Что же это за фактор, приведший к росту рождаемости практически во всех республиках и не связанный с антиалкогольной компанией? Это меры совесткой власти, направленные на стимуляцию рождаемости и борьбу с младенческой смертностью. Об этом же пишет на Демоскопе М. Денисенко (2005). “В определенной степени это стало результатом мер демографической политики, хотя, в отличие от республик с низкой рождаемостью, позитивный эффект от нее был кратковременным и незначительным.”

Далее стремительное падение коэффициента может быть объяснено двумя. Во первых в средний возраст рождения вступили дети женшин родившихся от женшин, увидевших свет во время войны. Второй военный провал. Но падение в эти годы имеет гораздо более стремительный характер, чем после 1964 года. Можно предположить, что на военное влияние наслоилось какое то другое воздействие. Причем это воздействие началось в районе 1986 года и затронуло также практически все советские республики. Оно привело к линейному падению рождаемости как на селе, так и в городе. Причем в России нетто–коэффициент сельского населения упал ниже единицы в 1992 году. К 2002 году все республики, за исключением Киргизии, Узбекистана, Туркмении и Таджикистана имели нетто–коэффициент ниже единицы, хотя показатели урбанизации у них сушественно разнились.

Какое? Если посмотреть на возрастные коэффициенты рождаемости России (за 1958–1998 на Демоскопе), то видно, что в эти годы идет рост рождаемости у девушек 15–19 лет. Поэтому естественно предположить, что этим фактором стало внедрение ценностей западного обшества (свободный секс и меньшая рождаемость). Поскольку это внедрение пришлось на поколение, воспитанное еше при советских ценностях и советской системе образования, то они не смогли еше предохраняться от беременности – не знали и не умели.

Посмотрим также на Рис. 1 (файл), где показана динамика показателей рождаемости в России (с сайта Демоскоп). файл. Как видно из графика (нижняя зеленая линия), рождаемость городского населения в России с 1961 по 1989 год была исключительно стабильной. С 1990 года начинается стремительное падение, которое заканчивается плато чуть выше одного ребенка на семью. Самое интересное, что сходное падение обнаруживает рождаемость на селе (малиновая линия), достигая 1,6 ребенка на семью. Скорее всего основной вклад в поддержание уровня выше городского вносят нерусские народы. (Заметим в скобках, что в 1986–1988 годах смертность в СССР некоторое время снижалась, в основном в связи с проводившейся тогда антиалкогольной кампанией).

Итак, при советской власти проводилась эффективная демографическая политика, которая позволила приостановить падение рождаемости даже у городского населения. В СССР, например, было звание мать-героиня, даже орден вручали. Эти матери были окружены почётом и заботой. Напротив, внедрение западной культуры во время перестройки дало резкое снижение рождаемости как в городе, так и на селе и у всех наций и народностей.

7. ПОЛОЖЕНИЕ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

250 лет назад М.В. Ломоносов писал: "Полагаю самым главным делом сохранение и размножение российского народа, в чем состоит величество, могущество и богатство всего государства, а не в обширности, тщетной без обитателей". Эти слова вдвойне актуальны сегодня, когда опасность уже не в слишком медленном росте, а в постепенном вымирании населения. Население России быстро сокращается как за счет падения рождаемости, характерного для всех относительно развитых стран, так и за счет сокращения срока жизни, характерного для стран бедных, с неразвитой инфраструктурой поддержания здоровья. По прогнозу ООН, к 2050 году из нынешних 143 миллионов в России останется в лучшем случае 113 миллионов жителей, а в худшем 96 миллионов человек, в основном пожилого возраста. Нехватка рабочих рук и перегрузка пенсионной системы грозят новым экономическим кризисом (Миронов, 2005).

При этом, если до середины девяностых годов эти потери в известной мере компенсировались притоком трудовых иммигрантов, людей, возвращавшихся на свою историческую родину, то к нынешнему времени этот поток резко - в разы - сократился. Причин несколько: часть людей, желавших приехать, приехала. Приток сократился и из-за негостеприимной, если не де-факто враждебной среды, с которой столкнулись многие, если не большинство иммигрантов, особенно в последние годы: трудности, часто искусственно создаваемые, в получении документов на жительство, гражданство, постоянные преследования и унижения со стороны правоохранительных органов. К тому же в последние годы начала быстро улучшаться экономическая ситуация в части соседних стран - особенно в Казахстане, Украине. Они стали "перехватывать" потоки трудовых мигрантов. Стала сказываться и политика Западной Европы по скрытому, но массовому привлечению трудовых иммигрантов из стран Восточной Европы, бывшего СССР, особенно из его западных культурно и религиозно близких частей (Караганов, 2005).

В России появляется 126 детей на 100 женщин. В России в 1999 году нетто-коэффициент - 0,551 - был чуть не вдвое ниже, чем нужно для простого воспроизводства. И исправить положение действительно можно только если повысить рождаемость.

Только что на сайте www.perepis2002.ru (обработано С. Вадовым). разместили подробные данные переписи 2002 года Том 12 "Рождаемость" [ http://www.perepis2002.ru/index.html?id=30] содержит данные о количестве детей на 1000 женщин старше 15 лет. Среднее значение по стране - 1513 детей на 1000 женщин старше 15 лет [ http://www.perepis2002.ru/ct/doc/TOM_12_01.zip].

1) Корреляция с национальностью [ http://www.perepis2002.ru/ct/doc/TOM_12_06.zip]: если вычеркнуть народы с численностью менее 5000 человек, наблюдается следующая картина: у русских - 1446 детей на 1000 женщин (предпоследнее место). Ниже рождаемость только у евреев (1264 ребенка на 1000 женщин). Самая высокая у турков (2512), цыган (2451), ненцев (2421).

2) Корреляция с местом проживания [ http://www.perepis2002.ru/ct/doc/TOM_12_01.zip]: по городским населенным пунктам 1350, по сельским 1993, т.е. на селе на 47% больше (!)

3) Корреляция с уровнем образования [ http://www.perepis2002.ru/ct/doc/TOM_12_04.zip]: высшее образование – 1305, среднее (полное) – 1381, неполное среднее) – 1515, начальное – 2354, не имеющих начального – 2671. Т.е. у не имеющих даже начального образования рождаемость на 104% больше, чем у имеющих высшее (!). Коэффициент корреляции выше 90%. Вывод парадоксален - налицо обратная корреляция количества детей с уровнем дохода. Ведь цыгане или турки живут (в среднем) беднее русских или евреев; в городе жилось раньше и живется сегодня богаче, чем в деревне; у людей с высшим образованием доход выше, чем у имеющих среднее (и уж тем более не имеющим даже начального). Получается, что более бедные рожают заметно больше богатых.

Есть и другие факты. За первый квартал года опять в Петербурге отмечено заметное превышение смертности населения над рождаемостью. Количество семей с тремя детьми в городе не увеличивается (Сухенко, 2005). Скажем, в Москве лишь около тысячи, где воспитываются пять детей. А семей, где десять детей, и вовсе всего восемь (Графов, 2005).

Для сравнения - данные о других странах мира [ http://www.cia.gov/cia/publications/factbook/rankorder/2127rank.html]. Наибольшая рождаемость в Нигере - 7550 детей на 1000 женщин, наименьшая - Гонконг – 930, США – 2080, Китай – 1720, Германия – 1390, Израиль – 2440. В истерзанном тридцатилетними войнами Афганистане на 100 женщин приходится 678 детей, в Пакистане - 429, в Нигерии - 532, и т. д. В Белоруссии, Молдавии, России и на Украине во второй половине 1990-х годов наблюдались колебания показателей, но в 2003 году ситуация везде была хуже, чем в конце 1980-х, и, как правило, даже хуже, чем в 1998 году. К концу 1990-х годов уровень рождаемости в центральноазиатских странах СНГ — Казахстане, Киргизии, Таджикистане, Туркмении и Узбекистане был ниже, чем в Азербайджане, Армении и Молдавии во второй половине 1980-х, а в Казахстане — уже заметно ниже уровня простого замещения поколений. Сейчас в 8 из 12 стран СНГ из-за низкого уровня рождаемости даже простое воспроизводство населения, не говоря уже о его росте, не обеспечивается. Азербайджан, Армения, Белоруссия, Грузия, Молдавия, Россия, Украина входят в одну группу очень низкой рождаемости (Вишневский, 2005). Нетто–коеффициент в Азербайджане, Армении, Белоруссии, Грузии, Молдавии, России, на Украине составляет соотвественно 0,76, 0,57, 0,59, 0,67, 0,58, 0,62 и 0,52.

То есть к рождению детей здесь относятся так же, как в богатых, а не бедных странах. И это значит, что сам по себе экономический рост не приведет к увеличению рождаемости. Нет четкой связи и с местожительством.

7.1. СМЕРТНОСТЬ В НЫНЕШНЕЙ РОССИИ И СТРАНАХ СНГ

В Белоруссии, Молдавии, России и на Украине во второй половине 1990-х годов наблюдались колебания показателей смертности, но в 2003 году ситуация везде была хуже, чем в конце 1980-х, и, как правило, даже хуже, чем в 1998 году (Вишневский, 2005).

За 1965-2001 годы ожидаемая продолжительность жизни мужчин в Японии увеличилась примерно на 6 лет, в США — на 7, во Франции — на 8. В России же, практически за тот же период (1965-2003), этот показатель уменьшился на 6 лет, в Белоруссии — более чем на 5,5 года, — на Украине — почти на 7 лет. Таким образом, многолетний кризис смертности остается непреодоленным ни в одной из стран СНГ (Вишневский, 2005).

В 1990-е годы эти тенденции резко разошлись: странам Балтии, многим странам Восточной Европы удалось переломить неблагоприятные тенденции, и ожидаемая продолжительность жизни в них стала расти. Страны СНГ не смогли этого сделать, в них продолжаются рост смертности и сокращение продолжительности жизни.

Итак, важной составляюшей нынешней депопуляции стран СНГ является нарастание смертности населения, независимо от места жительства.

8. ДЕМОГРАФИЧЕСКИЕ ПЕРЕХОДЫ

Почему же рождаемость в нынешней России падает? Вопрос повышения смертности в России специально исследовался И.А. Гундаровым (2001), который обнаружил, что ход кривой смертности по своей форме полностью совпадает с ходом кривой преступности. Но самое большое влияние на рождаемость оказал эмоциональный сдвиг, звязанный с резким ухудшением жизни особенно в бывших странах социализма. Можно предположить, что сушественное воздействие оказывает падение нравов. Так, в нынешней России, если женщина привлекательна, то она часто становится объектом сексуальной эксплуатации на работе - это скрытые проституция и паразитическое существование. Но все это предположениоя, так как многие подобные веши сушествуют и в других странах, а рождаемость там выше.

Между тем для понимания сушества проблемы необходимо обратиться к основам демографии. В период с 8 тысячелетия до нашей эры до 15 века нашей эры население Земли было небольшим и росло очень медленно. Для данного периода характерны очень высокий коэффициент рождаемости около 40- 45 %о, и очень высокая смертность 30-35 %о, и в результате низкий естественный прирост населения. Это было связано с низким уровнем развития медицины, плохими санитарно- гигиеническими условиями жизни, с часто возникавшими эпидемиями, и голодом. В связи с этим существовали периоды, в которых численность населения мира не росла (200-400гг., 1200-1300 гг.), а, например с 1300 по 1400 численность населения снизилась в 4 раза из-за эпидемии бубонной чумы. К 1000 г. насчитывалось 275 млн., к 1500 г. - 446 млн., к 1800г. - 906 млн., к 1900г. - 1608 млн., к 1970г. - 3698 млн., к 1990г. - 5292 млн. человек.

В начале развития цивилизации имеется высокая рождаемость и высокая смертность. Если рождаесмоть превышает сметрность, то население начнает расти и достигает точки, когда при данном уровне развития технологии количество пиши, призводимой на данной территории оказывается меньшим, чем количество пиши, требуемой для прокорма населения. При этом следует отметить, что количество пиши не является предельным, так как определенную часть своего времени человек проводит за занятиями, не связанными с добычей пиши. эти занятия могут быть жизненноважными, т.е. важными для выживания группы, или нет, просто связанными с традицией. При таком развитии начинается рост цен на пишу, возникает эпидемия или населения из за недостатка продовольствия начинает рассматривать возможность расширения контролируемой им территории. Возникает дестабилизация, которая реализуется или в виде голода или в виде войны или в виде эпидемии.

Считается, что по мере накопления медицинской технологии и изменений в культуре происходит снижение смертности. Многие считают, что естественной реакцией населения на возникаюшее при этом перенаселение является снижение рождаемости. Если при снижении смертности не меняется ориентация на меньшее количество детей, то быстро возникает перенаселение. Возможность снижения рождаемости определяется развитием технологии по предупреждению беременности или развитием абортной системы. Один и тот же демографический параметр может быть достигнут разными способами. В Китае уровень рождаемости выше, чем в Европе, но и уровень смертности тоже. Прирост же одинаков и равен нулю.

8.1. ОСОБЕННОСТИ РОЖДАЕМОСТИ

Крайне высокие показатели рождаемости были характерны для традиционных, доиндустриальных, аграрных обществ. В условиях примитивных сельскохозяйственных технологий наиболее быстрым способом "поднять производство зерновых" было простое увеличение числа работников в поле. Женщины в этих обществах рожали каждый год, сама идея планирования семьи отсутствовала, а стремление иметь много детей поощрялась обычаем, церковью и властями. Естественным клапаном, предохранявшим такие общества от перенаселенности, были крайне высокая детская смертность, эпидемии, продолжительные войны и голод.

В начале XIX века в наиболее экономически развитых обществах Западной Европы и Северной Америки демографическая ситуация меняется. Развитие медицины, распространение знаний о правилах элементарной гигиены, успех в борьбе с эпидемиями привели к существенному снижению детской смертности. В результате уже во второй половине прошлого века Европа оказывается перенаселенной. Так, Англия при успехах в борьбе со смертностью столкнулась с перенаселеним и это заставило ее колонизировать Америку (Поэтому с точки зрения роста населения Англия наиболее успешна. Хотя колония преросла метропилию. Точно также успешны Китай и Индия).

Рождаемость заметно снижается с ростом урбанизации, распадом традиционной "расширенной" семьи и повышением благосостояния и культурного уровня населения. Обратите внимание – урбанизация в широком смысле слова есть лишь один из нескольких факторов, действуюших в направлении снижения рождаемости. В этом снижении задействовано множество факторов. Это и распад "расширенной" семьи, когда бабушка с дедушкой предпочитают жить для себя и путешествуют по миру, вместо того чтобы нянчить внуков. Это и возможность для женщины делать собственную карьеру наравне с мужчинами, а значит, и быть экономически независимой (в результате чего брак и рождение ребенка откладываются "до удобного момента"). Это и изменение представлений о сексе, когда он не означает автоматически брака и рождения детей. Это и повышение материальных запросов - если наши прадеды были готовы растить детей в коммуналках, то сейчас совместное проживание двух поколений (молодожены и их родители) в одной квартире становится все более редким; перед тем, как заводить детей, пары стремятся заработать на собственное жилье, автомобиль, "пожить для себя" и т.д. Значительное влияние оказывает и религиозный фактор.

К середине XX века колониальные или просвещенные туземные режимы Азии и Африки также объявили войну детской смертности и добились в ней относительных успехов. В результате Африку и Азию захлестнул демографический взрыв, появились общества с непропорциональной большой долей молодого (до 30 лет) населения, которое, естественно, не могло быть поглощено ни одной экономикой. Практически без единого исключения наступление этой демографической волны совпадает с периодами социальной нестабильности, революций, антиколониальных и гражданских войн. Именно такова, например, демографическая подоплека ближневосточной нестабильности 1960-1970х гг. - арабо-израильских войн и формирования нынешних режимов в Ираке, Иране, Сирии и т.д. (Федюкин И. Независимая газета).

8.2. ТИПЫ ВОСПРОИЗВОДСТВА НАСЕЛЕНИЯ

В современном мире условно можно выделить два основных типа воспроизводства населения. Один из них характеризуется средними и даже низкими показателями рождаемости и низкими показателями смертности и замедлением или стабилизацией темпов роста населения (" демографическая зима"). Он характерен для экономически развитых стран мира.

Другой тип воспроизводства населения характеризуется очень высокой рождаемостью, снижением смертности и соответственно высокими темпами прироста населения ("демографическая весна"). Второй тип воспроизводства характеризует понятие демографический взрыв (резкое увеличение естественного прироста населения) в таком случае государством принимаются меры по уменьшению роста населения, (например материальные поощрение однодетных семей и т.п.) т.е. проводится политика планирования семьи в целях снижения рождаемости.

Сушествует концепция демографического перехода, концепция, применяемая в современной демографии для объяснения смены типов воспроизводства населения. В первой фазе демографического перехода, которая к середине 20 в. была завершена промышленно развитыми странами, снижение коэффициента смертности опережает снижение коэффициента рождаемости (последний некоторое время может вообще не снижаться и даже расти), в результате чего коэффициента естественного прироста населения увеличивается до наибольшего значения. Во второй фазе коэффициент смертности продолжает снижаться и достигает наименьшего значения, но коэффициент рождаемости снижается еще быстрее, в в силу чего прирост населения постепенно замедляется. В это время помимо очень низкой рождаемости, обрашает на себя внимание более позднее вступление в брак и рождение детей, распространение альтернативных вариантов организации семейной жизни, в частности, нерегистрируемых браков и внебрачных рождений и т.п.

Для третьей фазы характерно повышение коэффициента смертности, обусловленное демографическим старением, и одновременное замедление снижения рождаемости. К концу третьей фазы коэффициент рождаемости приближается к уровню простого воспроизводства населения, а коэффициент смертности остается ниже этого уровня, т.к. возрастная структура еще не стабилизирована и имеется повышенная доля возрастных групп с низкой смертностью. Наконец, в четвертой фазе коэффициент смертности повышается, сближаясь с коэффициентом рождаемости, процесс демографической стабилизации заканчивается. Экономически развитые страны в 1980-х были близки к завершению третьей фазы, в то время как большинство развивающихся стран находились в первой-начале второй фазы. Поэтому во всемирном масштабе завершение третьей фазы произойдет не ранее середины 21 века.

Кругосвет пишет, что демографический переход теоретически не является универсальным процессом, а его практическая всеобщность (имеется в виду его распространение на развивающиеся страны Востока) есть следствие импорта социальной организации, образа жизни и мироваззрения, сформировавшихся в странах Запада; это заимствование, однако, возможно лишь в рамках общего процесса индустриальной трансформации общества.

В рамках теории демографического перехода важным является понимание того, что снижение рождаемости происходит в результате ослабления жесткости ценностно-нормативной системы в этой сфере: моральных норм, обычаев, традиций, религиозных доктрин, направленных на поддержание высокой рождаемости.

Общества различаются по типам и этапам демографического перехода [Павлик З., 1979]. Выделяют японо-американский тип, который проходит в 2 этапа: 1) при снижении смертности рождаемость растет, что приводит к стремительному росту численности населения, 2) при продолжающемся снижении смертности происходит снижение рождаемости; английский тип, который включает 2 этапа: 1) смертность снижается при постоянном высоком уровне рождаемости, численность населения плавно повышается, 2) оба показателя быстро снижаются; французский тип, который включает только 1 этап: 1) рождаемость и смертность снижаются одинаковыми темпами, численность населения стабилизируется.

Демографические переходы в Южной Америке и Азии несколько другие, чем в Европе (Bongaarts and Watkins, 1996). Они происходят более быстро и начинаются при более низком уровне экономического благосостояния, чем в Европе было в свое время. Это связано с широким уровнем развития СМИ (1), широким внедрением средств контрацепции (2), помошью в пропаганде идей низкой рождаемости и контрацепции со стороны международных организаций (3). Телевизор там в жизни имеет такое значение, что везде и всюду там люди буквально прилипают к экрану телевизора.

В середине ХХ в. Дж. Колдуэлл предположил, что теория демографического перехода не распространяется на современные развивающиеся страны, т. к. в них иная социальная организация, иной образ жизни, идеология см.: [цитируется по Вишневский А. Г. Воспроизводство населения и общество. Прошлое, настоящее, взгляд в будущее. М.: Финансы и статистика, 1982.]. Так что рождаемость в них может начать снижаться и без существенных экономических перемен, но под влиянием «экспорта» европейской «семейной суперструктуры» в развивающиеся страны, под действием «программ планирования семьи». Поэтому демографический переход в развивающихся странах в наше время может зависеть от быстроты принятия их обществом западных образцов брачного и семейного поведения. С другой стороны, в этих странах урбанизация часто не оказывает сушественного влияния на уровень рождаемости.

А. Ландри выделил три режима воспроизводства населения и 3 стадии демографического перехода (цитируется по: [Вишневский А. Г., 1982]). 1. «Примитивный режим» – высокая рождаемость, колебания численности населения зависят от смертности, обусловленной недостатком или избытком продовольствия; иррациональность брачного, репродуктивного поведения. 2. «Промежуточный режим» – под влиянием развития медицины, технического прогресса, гигиены смертность начинает снижаться. Появляются тенденции к изменению репродуктивного поведения: сначала через откладывание браков, затем посредством внутрисемейного регулирования; переход к рациональности поведения в сфере брака и семьи. 3. «Современная эпоха» – в обществе преобладает тенденция массового внутрисемейного планирования числа и сроков рождения детей; брачное и репродуктивное поведение максимально рациональное.

8.3. КОНТРАЦЕПЦИЯ И ДЕМОГРАФИЯ

Многие считают, что дело в распространении контрацептивов. После войны в СССР тоже были запрешены аборты, численность росла достаточн о быстро. Потом их разрешили и будто бы начался спад рождаемости. Между тем, в Сингапуре контрацептивы доспупны всем, но малайцы рожают много детей, а озападненные китайцы и индусы (особенно с высоким уровнем жизни) мало. Большей частью один ребенок на семью. Важное значение имеет запрешение абортов, но только частичное. Рост образованности позволяет этот фактор преодолеть. Это было легко нивелировано в Англии конца 19 века. Точно также сейчас польки легко решают проблему абортов в соседних странах. Из Америки, где очень активны обшины, протестуюшие против абортов, женшины едут в Канаду.... Крайне преувеличенными являются и указания на решающий вклад в депопуляцию алкоголизации и наркотизации населения. Здесь также не существует прямой связи.

8.4. ДЕЛО НЕ В ОТСУТСТВИИ ВРЕМЕНИ

Многие считают, что все дело в нехватке времени на воспитание детей. Специальное исследование показало, что это не так. Так исследование рабочего времени в Америке в 1865 и 2000 годах оказалось, что среднее рабочее время сократилось на 3 часа в неделю. В результате американцы стали проводить около телевизора на 5 часов в неделю больше, чем в 1965 году. Сейчас они проводят в среднем почти 15 часов в неделю около телевизора (see Richerson and Boyd, 2005).

8.5. СНИЖЕНИЕ РОЖДАЕМОСТИ НЕ СВЯЗАНО С БЛАГОСОСОТЯНИЕМ

Первым и наиболее очевидным предположением о причинах падения рождаемости в современном мире стало предположение, что повышение уровня благосостояния ведет к падению рождаемости. Количество детей в семьях, как правило, уменьшается с ростом благосостояния и уровня потребления. В развитых странах в сельской местности преобладает мужское население, в городах - женское, а в развивающихся странах наоборот - женское население преобладает в сельской местности, а мужское - в городах.

Однако когда Coаle and Watkins (1986 see Richerson and Boyd, 2005) провели специальное исследование снижения уровня деторождаемости в 600 административных случайно избранных единицах Европы в течение последних 2 столетий, то результат оказался неожиданным. Не удалось обнаружить корреляции между уровнем развития экономики и падением рождаемости. Например, провинции, в которых первыми началось падение рождаемости, были найдены во Франции уже в 1830 году. Хотя наиболее развитой страной того времени была Англия. В Англии и Германии начало падения рождаемости обнаружено на 50 лет позднее. Однако в Германии некоторые районы продолжали показывать высокий уровень рождаемости вплоть до 1910–1920 годов. То же самое произошло с современной Албанией, которая после приобшения в 1989 году к западной культуре резко снизила рождаемость. С 1960 года в стране отмечается постоянное уменьшение числа новорожденных. В то время на одну женщину приходилось в среднем пятеро детей, а к концу 2001 года этот показатель сократился до 2,1 ребенка на одну мать. То есть социальная модернизация может идти раньше, чем развитие экономики.

Интересно, что начало снижения рождаемости четко коррелировало с распространением той или иной кулпьтуры. Например, французская область в Бельгии начала снижение рождаемости в 1870, что очень близко к показателю Франции. Тогда как области Бельгии, говоряшие на фламмандском и гораздо боле развитые экониомически, начали снижать рождаемость на 40 лет позднее. В Венгрии в 19 веке снижение рождаемости началось раньше, чем в остальной Австро–Венгрии. В Каталонии раньше, чем в остальной Испании, в Бретани и Нормандии раньше, чем в остальной Франции. То есть культурные традиции оказались более значимыми, чем экономические условия.

В 2001 году из 123 случайно выбранных и опрошенных женщин Подмосковья, имеющих двоих детей, на вопрос, хотели бы они иметь третьего ребенка, 87 ответили положительно, однако этому мешают многие причины, прежде всего экономические, но не только – поразило другое: 63 женщины боятся быть непонятыми, стать объектом насмешек, удивления (Слоботчиков О. 2001).

А вот фактор зависимости обеспечения в старости от детей обойти очень трудно. Мать рассказывала, что в сталинское время, очень осуждались разведенные и алиментшики, особенно если алименты были по содержанию родителей.

Итак, благосостояние не коррелирует с высокой рождаемостью. Более того, имеется отрицательная связь. А вот мода на бездетность проявляется довольно четко. Попробуем рассмотреть этот фактор более подробно.

10. РОЖДАЕМОСТЬ ЗАВИСИТ ОТ ПЕРЕДАВАЕМЫХ И ИМИТИРУЕМЫХ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ.

10.1. НАСЛЕДОВАНИЕ И ПЕРЕНОС КУЛЬТУРЫ

В последние годы установлено, что культура, цимволы, ценности, отношения, ментальность и другие программы поведения, а точнее наборы стереотипов поведения и оценки событий, имеют четкую четкую закономерность в своем развитии. Процесс передачи или наследования культуры подчиняется Дарвинистскому закону естественного отбора. Передача программ поведения осуществляется через обучение и имитацию. Процесс обучения эквивалентен процессу передачи генетической информации от родителей к потомству. Ученые выделили две модели, или два альтернативных подхода, описывающие наследование культуры и культурных элементов. Принятие какой-либо из них зависит от масштаба рассмотрения культурного типа данного человека, или от того, какие именно составляющие его культурного типа нас интересуют. Первый подход ограничивается рассмотрением т.н. "целостного типа наследования". В наиболее чистом виде целостный (назовам его вертикальным) тип наследования проявляется при воспитании в семье с малым воздействием других людей на процесс передачи ценностей и мировоззрения. Считается, что психика, базовые ценности и стереотипы поведения уже в самом раннем возрасте формируются в неразделимую систему, не поддающуюся дальнейшим поэлементным изменениям (Richerson and Boyd, 2005). Второй подход (назовем его горизонтальным наследованием) рассматривает "поэлементный" тип наследования культуры - когда программа поведения человека конструируется как бы из маленьких "кирпичиков" - небольших блоков информации, мимов, подверженных возможной замене без коренной ломки основной конструкции. Очевидно, что, например, обучение предметам в школе скорее описывается этой моделью: можно выучить отдельно только литературу или только математику, дополнить или исправить свои знания в каждом из этих предметов отдельными элементами и т.д. Этот тип наследования идёт, в основном, в отрыве от семьи и накладывается на передачу целостного мировоззрения.

Традиционное обшество передает культурные традиции целостно и в основм в рамках семьи. И оказалось, что существует совершенно четкая зависимость между разрушением традиционного общества и спадом рождаемости. Это происходит, когда личный успех признается более важным, чем семейные ценности, когда семье не требуются дополнительные работники, как в крестьянском хозяйстве, когда опорой в старости становятся не дети, а пенсия и нажитое добро. Семью можно назвать предприятием по воспроизводству человека. Как на любом предприятии, в семье существует специализация и разделение труда. Женщина рожает и воспитывает детей. Мужчина отчасти воспитывает детей и материально обеспечивает семью.

Ветикальный перенос культуры в традиционном обшестве способствует закреплению традиций большой и крепкой семьи. Бездетные семьи осуждаются. Так как потом обншество кормит бездетных стариков. Большие и зажиточные семьи уважаемы и объект подражания. Когда избыточный продукт мал, большие объединенные семьи дают эффект экономии ресурсов и труда. Об этом пишет Энгельгарт, описывая русскую деревню. Увеличение производительности труда этот эффект снимает. Традиционные культурные ценности большой семьи способны стимулировать быстрый рост населения. Действительно, система культурно обусловленной семьи может иметь огромное воздействие на демографические показатели – пример с Никитиными, где 3 дочери тоже имеют по 7 детей. Жена Никитина имеет уже 23 внука.

Сушествует также четкая зависимость рождаемости от особенностей этнической культуры. Приехавшие в Италию албанцы сначала дают высокую рождаемость, а затем она сходит на нет. В Сингапуре рождаемость у малайцев, которые принадлежат к мусульманской религии, значительно выше, чем у менее религиозных малайцев и у китайцев и индусов. Обе последние этнические группы ведут себя в плане рождаемости одинаково – повышение уровня благосостояния у них ведет к сушественному снижению уровня рождаемости. В Сингапуре я беседовал с одним индусом из Бомбея (сейчас он называется Момбай). Он сказал, что у тех, кто достигает высокого уровня благосостояния немедлено снижается рождаемость. Не более 1 или 2 детей в семье. И это не зависит от касты. Это зависит от восприятия западных культурных традиций.

Напротив, если мусульмане образуют этнический очаг, например, в Вене, то рождаемость там поддерживается на высоком уровне. Нам могут возразить, что значительная часть мусульман в европейских городах живет по принципу фавелщиков а не полноценных горожан. Однако если кто бывал в Западной Европе и видел районы компактного проживания мусульман, то эти районы не вызывают впечатления фавел. Эти районы, например, в Копенгагене и Стокгольме очень даже городские. В США испанскоязычные американцы имеют больше детей, чем негры, хотя доли их в городском населении практически не отличаются. Влияет на этот процес и религия. Так, жители США (Wisconsin) католики в абсолютно одинаковых условиях в среднем имеют на 20% больше детей, чем некатолики (Janssen and Hauser, 1981, see Richerson and Boyd, 2005).

Многие считают, что любая рождаемость будет всего лишь проявлением архаики и недоразвитости. Между тем на Западе в богатых семьях началось сушественое повышение рождаемости. До 3–5 детей. Это связано не с архаикой, а с тем, что многие заботы по воспитанию детей отдаются наемным работникам, часто из числа образованных шабашников из стран СНГ. С другой стороны, если посмотреть историю цивилизаций в пустынях, то можно обнаружить, что несмотря на так называемую архаику у них очень большая часть населения давала достаточно малую рождаемость. Основной прирост давала именно элита.

10.2. ШКОЛА И ДЕМОГРАФИЯ

Демографический переход связан с возрастанием роли горизонтального механизма наследования кульптуры с ростом роли школы и увеличением влияния на женшину других кроме матери женшин. Статистически доказано, что люди с более высоким образованием имеют меньше число детей (это как инфекция). Есть четкие статистические доказательства, что практика низкой деторождаемости передается через школу и через рабочее место (Inkeles and Smith, 1974; Jain, 1981 see Richerson and Boyd, 2005).

Формальное школьное образование сушественно сдвинуло это распределение. Одна из четких корреляций со снижением рождаемости – доступ женшин к образованию. В школах на девочку оказывают прямое воздействие учителя (часто женшины) и другие, которые выполняют престижные роли. Девочки начинают понимать, что не только дети могут дать престиж. Они понимают, особенно если обучение совместное, что они могут учится лучше мальчиков. В конце концов девочки начинают участвовать в оплачиваемой работе в современной экономике.

В традиционном обшестве женшины получают большую часть своего самоуважения и социального статуса от вырашивания детей и выполнения других домашних дел. В большинстве традиционных культур имеется четкая половая асимметрия в выполнении функций. Это ограничивает появление женшин на наиболее престижных ролях. Престижные обшественные роли монополизированы мужчинами.

В нынешней высокоспециализированной экономике, для того, чтобы достичь высокого положения, которое дает право на престиж, высокий статус, надо стать профессионалом своего дела. Это требует времени, которое уменьшается время, затрачиваемое на воспитание детей. Кроме того есть желание их тоже сделать престижными. (Возникает конкуренция между людьми. В традиционном обшестве ее нет. Вместо конкуренции надо вводить жребий после отбора лучших кандидатов. Как в науке? Очень сложно решить.) Поэтому детей делают меньше, да лучше. Поскольку эти люди достигают высоких постов и получают высокий престиж, то их начинают копировать, эволюционно имитировать. Особенно в условиях введения обшественной пенсионной системы. Этого не было, когда ране люди жили с изолированных поселениях, были плохо образованы (отсуствие горизонтального перенося культуры). Раньше высокий статус давался по праву рождения, а не по праву достижений. Поэтиму не было большого стимула копировать поведение знати.

Способность системы престижа распространять демографические традиции путем сдвига в престиже зависит от корреляции между достижениями в современных ролях и нормами малой семьи. Если люди из семей с малым числом детей имеют преимушество при занятии престижной роли, то неродительский горизонтальный путь распространения культуры будет в основном идти (поток информации и влияния) диспропорционально от малых семей.

10.3. ТАК ЛИ ХОРОШИ ОЧЕНЬ КРУПНЫЕ СЕМЬИ

Если рождение 3–4 детей надо всячески приветствовать, то больше количество не всегда благостно для страны. Обнаружено, что крупные (более 3 детей) семьи дают негативный эффект на умственные способности и достижения в образовании. Это контролировалось статистически (уровень образования отца). Разница между семьями с 1 ребенком и 7 детьми выше, чем разница между белыми у черными или между последуюшими поколениями. Так. дети из семей с 7 детьми получают в среднем на 2–3 года меньше образования, чем дети из семей с 1–2 детьми (Blake, 1989, see Richerson and Boyd, 2005).

Католики особенно высокого статуса показывают меньший эффект количества детей в семье на уровень их развития, чем протестанты, но эффект все же значителен. То есть католики больше занимаются детьми (Richerson and Boyd, 2005).

10.4. ВЫВОД

Итак, приведенные данные дают основания полагать, что не село само по себе обеспечивает высокую рождаемость, а зашишенность традиционного села от "инфекции" модернистской моды на низкую деторождаемости и отсутствие в то время СМИ. Вертикальное наследование культуры ведет к сохранению моды на высокую деторождаемость. Горизонтальное наследование культуры ведет к распространению модернистской моды на низкую рождаемости и малого числа детей.

11. ОПЫТ ПРОТИВОСТОЯНИЯ МОДЕ НА СНИЖЕНИЕ РОЖДАЕМОСТИ (АНАБАПТИСТЫ)

Прогрессирующее стремление к неограниченному потребительству можно рассматривать как специфическую болезнь общества. Хотя по своему протеканию и разрушающим последствиям эта болезнь напоминает инфекцию, к счастью для человечества, против нее есть проверенные историей средства. Что же это за средства? В странах третьего мира, где религия и традиции прочно стоят на страже веками заведенного порядка отношений полов в семье, а источником средств существования служит натуральное или семейное мелкотоварное хозяйство, термин депопуляция неизвестен. В этих странах демографический кризис имеет обратный знак - перенаселение. То есть, несмотря на низкий уровень жизни и даже нищету, опускающуюся до предела физического выживания, в этих странах сохраняется высокий уровень рождаемости.

В современном обшестве сохранились группы, которые обнаруживают устойчивость к инфицированию мимом о понижении рождаемости. Это консервативные протестанты, консервативные католики и ортодоксальные евреи. Их идеология основана на социальной поддержке больших семей и престиже высокого уровня рождаемости. Это хороший пример для будушего СССР. Эти замкнутые сообщества, сумевшие идеологически отгородиться от общепринятой культуры и структуры потребления и таким образом сохранившие достаточный уровень воспроизводства своих популяций, встречаются внутри индустриальных стран. К таковым обычно относятся религиозные и национальные меньшинства. Классическим примером идеологического противостояния соблазнам буржуазного потребительства может служить идеология и практика пуритан Северной Америки, которым, по мнению некоторых историков, Соединенные Штаты, собственно, и обязаны своим возникновением и процветанием в виде самостоятельного государства. Поэтому было бы очень полезно знать опыт противостояния анабаптистов модернистской моде низкой рождаемости. Они это делают настолько успешно, что их опыт нуждается в тшательном анализе. Эти анабаптистские группы имеют культурную практику и веру, которые позволяют не воспринимать культурные нормы обшества хозяев. На каждое воздействие со стороны современного обшества, способствуюшее снижению веры в необходимость высокого деторождения, у анабаптистов имеется соответствуюшая зашита.

11.1. КТО ТАКИЕ АНАБАПТИСТЫ

Анабаптисты – эт представители радикальных протестантских сект, возникших в ходе Реформации. Проповедовали равенство мирян и духовенства. Критически относились ко многим церковным ритуалам. Не признавали крещения младенцев, практиковали повторное крещение, которое оценивали символически, как и причащение (поэтому получили название "перекрещенцы"). По-своему трактовали учение о воплощении Христа и ожидали его близкого второго пришествия. В Библии не видели абсолютного авторитета, считали основой религии личную веру. Отрицали учение о предопределении, полагали, что наделенный свободой воли человек способен самостоятельно преодолеть первородный грех. Отстаивали идеи пацифизма. Анабаптисты произошли от немецких протестантов 16 века, которые отвергли идею привязывания религии к государству. Они были сторонниками крешения взрослых и пацифизма. Поэтому они преследовались властями Европы. Их маленькие группы эмигрировали в США (Амиши и Меннониты) в 17 столетии и в Канаду (Хуттериты) в 19 столетии. Там сейчас сохранились эти две группы анабаптистов с очень высоким уровнем рождаемости Amish (США) и Hutterities (Канада).

Несмотря на высокий уровень жизни люди, живушие в этих группах оказались не подвержены демографическому переходу. Культурные традиции этих групп анабаптистов успешно блокируют распространение модернистской моды на снижении уровня рождаемости. Они до сих пор имеют уровень рождаемости на уровне их наций перед демографическим переходом, уровень же смертности соотвествует самым высокоразвитым нациям. Поэтому уровень прироста очень высок. Население Амишей выросло с 5000 в 1900 году до 14000 в 1992 году. Удвоение каждые 20 лет. Хуттериты имеют прирост населения 4% в год и удваивают свою численность каждые 17 лет.

Анабаптисты способны регулировать уровень прироста населения в ответ на экономические проблемы. В последние годы высокие цены на землю сушественно оказали воздействие на обе группы. Это привело к снижению среднего числа детей в семье Хуттеритов с 9 после 2 мировой войны до 6 в ранние 80е годы. Это связано с тем, что из за высоких цен на землю устраивать новые колонии стало труднее. Амиши ответили на рост цен на землю уходом в другие отрасли занятости, включая работу на фабриках, нефермерский семейный бизнес, изготовление ручных поделок для туристов, но не снизили рождаемость.

Обе эти группы живут зажиточно, но уровень потребления люкс товаров ими относительно ограничен. Ограничения потребления направлены в пользу поддержки воспитания детей. Поэтому их производство должно быть очень и очень эффективно для обеспечения высокого уровня прироста населения и покупки земли детям. Некоторые архаические черты жизни Амишей известны – двухместные легкие лошадные коляски и с–х оборудование, приводимое в движение лошадьми. Внешне эти группы сохранили крестьянский стиль жизни центральной Европы 16 столетия, от которого они произошли. Хуттериты имеют коммунальную экономическую систему, амиши имеют независимых семейных фермеров.

11.2. ОБРАЗОВАНИЕ

Амиши обычно посылают своих детей в публичные сельские школы.Такая же норма сушествует и в обшестве Хуттеритов. В обоих сличаях они имеют симпатизируюших им учителяй, часть из которых происходит из самих анабаптистов. Это связано с тем, что если имеется компактное поселение анабаптистов, то их дети составляют большинство в данной сельской школе.

Амиши и Хуттериты верят, что 8 летнее образование достаточно для их стиля жизни и считают, что старшие дети должны участвовать в практике хорового пения и духовной жизни сообшества. Они считают, что воздействие агрессивных внешних идей в современной высшей школе гораздо более опасно, чем в неполной средней школе (пользуясь терминологией СССР).

В 1960 и 70х годах в школы США был введен показ фильмов и более высокие требования к обязательнопму образованию. Эти новшества вступили в конфликт с культурными нормами анабаптистов и их желанием оканчивать образование рано. Решение Верховноиго суда подтвердило право Амишей заканчивать образование в возрасте 14 лет. Амиши не смотрят телевизор и кино. Все это ведет к тому, что опасность заражения современными мимами резко снижена, болъше,чем для других детей.

11.3. ИДЕОЛОГИЯ АНАБАПТИСТОВ

Анабаптистские семьи очень традиционны. Разделение труда между полами очень сильно и асимметрично и отец имеет очень сильный авторитет. мальчики осваивают навыки мужчин от своих отцов и других взрослых мужчин, часто роственников, девочки осваивают навыки женского труда от своих матерей и других женшин сообшества. Женшины находят наибольшее удовлетворение в большой семье, многочисленных детях и содержании домашнего хозяйства. Мужчины гордятся своими большими семьями и тем, что ини могут их хорошо содержать, обеспечивать хороший достаток. Такая традиционность и ограничение влияния современных социальной моды со стороны модернизма главным образом на девочек позволяет сохранять высокий уровень рождаемости. Другие консервативные секты не смогли противостоять инфекции модернистской моды

Основная идея их идеологии – семья как способ жизни. Основой культуры анабаптизма является идея единства с богом. Окружаюший мир рассматривается как коррумпированный и достойный сметри. Мир духовный идей должен исключать внешний плотский мир. Эти идеи берут свое начало с 16 века. Сами по себе они не несут какую то утилитаристскую цель избежать демографического перехода.

Анабаптисмы не подвержены идее комфорта. Они зашишают свои религиозные ценности. Порождения современной технологии как правило избегаются, не смотрится телевизор. Лишь небольшой список технических инноваций допушен в их жизнь. Это не связано с традиционализмом, например, автомобили просто слишком дороги для их повседневной жизни. Они поддерживают высокие стандарты аскетизма и это важный зашитный механизм противостояния потоку мимов из плотского мира. Ценности их идеологии иммунизируют анабаптистов к мимам потребительства.

11.4. СОЦИАЛЬНАЯ ИЕРАРХИЯ У АНАБАПТИСТОВ

Преследование анабаптизма в государствах Европы и стойкость анабаптиостов к преследованиям требовали высокой веры. Поэтому говорят анабаптисты на архаическом немецком языке, носят особую одежду и получают статус в своем обшестве на основе критериев происходяших из их идеологии. Служители церкви амишей избираются по жребию и отправляют культ безвозмездно. Амиши не имеют молитвенных зданий.

Система престижа у анабаптистов сушественно отличается от таковой хозяев. 1. Все мужские исполнительные комитеты Хуттеритов состоят из проповедников, высших экониомических мененджеров и школьных учителей. 2. Свяшенник, 2 проповедника и дьякон возглавляют церковный район у Амишей. 3. У амишей несколько наиболее успешных мужчин из числа полных членов сообшества выдвигаются на престижные роли, но избираются они на должность на основе жребия. Задача состоит в том, чтобы предупредить конкуренцию мужчин за место в оффисе, чтобы слишком успешные не гордились своими успехами. Поскольку сразу несколько мужчин достигают уровня номинации, конкуренция невелика. Организации выше локального уровня слабее и туда никто не стремится. Поскольку анабаптисты имеют высокий уровень доверия к своей вере, то они не сожалеют о том, что расстались с прелестями внешнего мира.

11.5. СОЦИАЛЬНАЯ ИЗОЛЯЦИЯ АНАБАПТИСТОВ

Культура анабаптистов консервативна и изолированна, но не полностью от внешнего мира. Анабаптисты отделены от обшеств хозяев социально. Но было бы ошибкой думать, что эти группы полностью изолированы от современного обшества. Например, хуттериты используют современные достижения медицины и современное оборудование, но они очень консервативны во внедрении новшеств в их жизнь. Например, телефоны в основном запрешены. И хотя анабаптисты не отрицают достижений медицинской науки, но заявляют, что власть бога выше. Между тем жесткая конкуренция с внешним миром оказывает свое воздействие. Новое оборудование требует более квалифицированных работников и анабаптисты подвергаются все большему влиянию со стороны современного обшества. Тем не менее культурная изоляция анабаптистов от современного обшества сохраняется несмотря на высокий уровень интеграции в современную экономическую жизнь США и Канады.

11.6. СИСТЕМА ВОСПИТАНИЯ У АНАБАПТИСТОВ

Система воспитания детей архаична и основана на уважении к родителям и авторитете учителей. Поведение, которое не соотвествует нормам обшества, жестко пресекается всеми авторитетными фигурами, начиная с родителей, которые требуют от детей беспрекословного подчинения. В этих маленьких обшествах отклоненное поведение подозрительно. Только полное единство в осуждении нарушителей может работать, если будут исключения, то система быстро развалится.

Полное членство в обшестве зависит от полного следования нормам и ценностям анабаптистов. Претенденты на полное членство должны продемонстрировать отличное знание анабаптистской теологии. Они интенсивно опрашиваются старейшинами об их прошлом поведении и намерениях в будушем.

Конечно, молодые взрослые подвержены соблазнам внешнего мира. Именно молодые люди составляют основную массу правонарушителей. Среди амишей в период от 16 лет до первых лет после двадцатилетия является периодом, когда строгий контроль родителей над ними утрачивается, поскольку они еше не приняты в сообшество, но уже закончили школу. Во время этого периода молодые люди пробуют прелести внешнего мира с относительно малым контролем и вмешательством родителей или церкви, поскольку доктрина баптизма подчеркивает свободную отдачу себя в руки церкви. После дачи обета серьезные нарушители наказываются тем, что вся семья от них отказывается, хотя во время периода 16–22 года можно контактировать с нарушителями. Нарушители могут вернуться, но должны подчиниться правилам.

В целом, механизм передачи, наследования культуры у анабаптистов в основноим вертикальный, горизонтальный же способ унифицирован и контролируется обшеством. То же произошло с советским народом. Марксизм играл роль анбаптизма.

11.7. ОПЫТ МОРМОНОВ

Достаточно успешно сопротивляются воздесйтвию идеолгии малой семьи и мормоны, но у них организация жизни другая, что обусловлено исторически. Мормонство возникло в первой половине 19-го столетия в США и вскоре раздробилось на множество групп. Однако в настоящее время оно сосредоточилось в двух ветвях: "Церковь Иисуса Христа святых последних дней" (с центром в Солт-Лейк-Сити, в штате Юта) и "Реорганизованная церковь святых последних дней" (с центром в Индепенденс штата Миссури). С самого начала возникновения мормонства волнения на почве их многоженства не прекращались, пока в 1870 г. правительство США всерьез не занялось этой проблемой. Преемник Йонга, "пророк" Джон Телор, упорно настаивал на праве мормонов иметь по несколько жен и вступил в открытый конфликт с властями. Тогда конгресс США значительно ужесточил меры, и преемник Телора, Вильфред Вульф, наконец, отказался от многоженства.

Их секта построена на жесткой иерархии и руководима "пророком" и "апостолами." Жестокий авторитаризм и подавление личности и инакомыслия, круги многочисленных посвящений, психологическая обработка. Рядовые мормоны не подозревают о существовании и по сей день "ангелов смерти," исполняющих смертные приговоры над людьми, неугодными их секте. Новообращенному вменяется в обязанность находиться в постоянном контакте с миссионерами, ходить на их собрания и "богослужения."

Организационно-территориальная единица местного уровня - «стража» (ward), или приход. От пяти до десяти страж объединяются в «ограду» (stake). Она возглавляется президентом ограды, двумя советниками и высшим советом из 12 человек. Все местные и региональные руководители – миряне, опирающиеся на «всеобщее согласие» соответствующих общин (конгрегаций). Всемирная церковь возглавляется верховным президентским советом, состоящим из президента (одновременно пророка церкви) и двух советников. За верховным президентским советом следует собрание 12 апостолов, собрание совета семидесяти, патриарх церкви. Во всем мире насчитывается более 9 млн. и почти 22 тыс. местных общин.

Религия мормонов сушественно отличается от религии большинства американских протестантов. К отличительным чертам мормонов относятся: 1) требование восстановить власть Бога, 2) предоставление священства всем достойным мужчинам для создания широкого круга лидеров, 3) наличие пророка и 12 апостолов, 4) активность в строительстве храмов, 5) умеренность в еде, особо подчеркивается воздержание от употребления чая, кофе, табака и спиртных напитков, 6) уникальная система добровольного миссионерства, 7) убежденность, что дом – основная, священная ячейка общества и церкви, 8) взимание церковной десятины: мормоны отчисляют 10 % своих годовых доходов в пользу церкви, 9) практика многоженства (официально отмененная в 1890), 10) внимание, уделяемое образованию. Мормоны большое внимание уделяют сохранению тела в здравом и цветущем состоянии. Их религия предписывает воздерживаться от курения и спиртных напитков, от чая и кофе — и вообще от всего того, что не полезно здоровью. Большое внимание уделяется браку и деторождению, потому что в произведении новых "божеств" они видят цель своего существования.

В настояшее время мормонство стало одной из ведущих религиозных организаций в США, имеет около 6 миллионов приверженцев и миллиарды долларов ежегодного оборота. Требование, чтобы каждый мормон жертвовал десятую часть своих доходов, обеспечивает финансовое благосостояние их организации. Мормоны ведут организованную наступательную проповедническую деятельность по всему миру, имея в разных странах около 30 тысяч миссионеров. И это не удивительно, потому что у них каждый юноша и девушка, достигнув определенного возраста, обязаны два года своей жизни посвятить миссионерской работе.

11.8. ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ ЕВРЕИ

Еше одной культурной группой успешно противостояшей моде на низкую рождаемость являются ортодоксальные евреи, которые, несмотря на давнее проживание в городах, сохраняют очень высокую рождаемость. Эти религиозные евреи до сих под многодетны. Я сам видел в аэропорте Тель–Авива выводок из 15 детей – один за другим. У религиозных евреев есть правило – они не могут перечить богу и если бог послал сексуальное желание, значит он хочет ребенка. Поэтому они не предохраняются от беременности. Эфиопские выходцы из Эфиопии в Израиле также имеют высокую рождаемость, но меньше, чем религиозные евреи.

12. ЧТО ДЕЛАТЬ?

После того, как мы выяснили, кто (и что) виноват, и проанализировали успешный опыт противостояния моде на низную рождаемость, мы можем подумать над тем, что же делать. Страны Запада решают эту проблему путем поошрения эммиграции. Для России такая практика мало подходит. Стимуляция рождаемости – дело тонкое и не всегда дает эффект. Возьмем Швецию, где в течение всех 80-х годов была очень гибкая семейная политика, в частности обоим родителям давали почти равные возможности по уходу за ребенком. Однако беби-бум (в 1990 году коэффициент рождаемости достиг 2,13) сменился резким спадом. И сейчас в Швеции показатели ниже среднего – 1,5 ребенка на одну женщину, хитя денег женшинам полагается немеряно за каждого ребенка. Имея двух детей, можно и не работать. В Финляндии родившей женщине полностью сохраняется ее зарплата на весь период ухода за ребенкам. Тем не менее в среднем одна финка рожает 1.72 ребенка (ниже уровня простого воспроизводства населения). http://demoscope.ru/weekly/app/app4007.php. Как мы уже указывали, в России в советский период ее истории осуществлялась система мер, направленных на ограничение роста многих больших городов, прежде всего, крупнейших городских агломераций, развитие средних и малых городских поселений – центров систем расселения на уровне одного или нескольких смежных низовых административных районов.

Нельзя сказать, что проблема депопуляции не волнует нынешнюю власть России. Так в недавней статье в Российской газете председатель Совета Федерации России С. Миронов показал, что у него есть понятие проблемы и он занет, что делать. Он пишет. "Между тем, государство не может быстро изменить психологию общества, пытаясь вернуть его к семейным ценностям. Но есть и другой путь. Известен народный рецепт: от чего заболел, тем и лечись. Раз сегодня для людей важна материальная сторона, значит, надо создать систему материальной мотивации, побуждающей к многодетности. Эта задача государству по силам. Надо перестроить экономическую систему так, чтобы расширенное воспроизводство населения было в нее органично включено как необходимый элемент достатка. Отказ от рождения детей не должен вести к выигрышу в уровне жизни" (Миронов, 2005).

Если, например, с точки зрения демографической стратегии, оптимальной является семья с тремя детьми, значит, нужно обеспечить, чтобы при прочих равных условиях - образовании, профессии, месте жительства и т. п. -именно семья такого состава располагала наиболее высоким уровнем реальных доходов на каждого из своих членов. Соответственно, семья с двумя детьми должна иметь меньший душевой доход, с одним - еще меньший, а самый низкий уровень дохода окажется у одинокого взрослого человека. Это будет предельно наглядное и понятное каждому объяснение того, какой тип поведения поддерживается обществом как необходимый для его выживания (Миронов, 2005).

Реформа системы семейных пособий, о чем обычно говорят в первую очередь в связи с проблемами рождаемости, необходима, но она одна, безусловно, не даст такого результата. На Западе эта сторона дела получила большое развитие, однако еще ни одна страна не решила своих демографических проблем с помощью пособий. Нужен принципиально другой масштаб перераспределения средств с использованием доступных государству рычагов.

В самом деле в семье с тремя детьми на каждого человека приходится в два с половиной раза меньше средств, чем у бездетной пары с такими же заработками. И это еще не принимая во внимание, что мать семейства несколько лет не сможет полноценно трудиться вне дома. Чтобы уравнять положение таких семей, а тем более вывести многодетную семью вперед по уровню жизни, одних пособий явно недостаточно (Миронов, 2005).

Необходимы направленные именно на это реформы налогов, трудового и жилищного законодательства, образования, здравоохранения, пенсионной системы - словом, практически во всех сферах жизни. Чтобы остановить вымирание нации, нужны не разрозненные меры полублаготворительного характера, а комплексная государственная программа, встроенная в основное ядро политики долгосрочного развития страны. Численность, качество, показатели здоровья населения должны стать критериями оценки работы власти.

Нужна готовность не ограничиваться призывами, а потратить на ликвидацию демографических угроз серьезные деньги. Сегодня демографические проблемы не менее остры, чем, например, проблемы обороны. Это дает примерное представление о порядке тех сумм, которые требуется выделять на их решение из государственного бюджета. Естественно, они должны пойти и на комплекс мероприятий по снижению аномально высокой в России смертности - это отдельная крупная тема, - и на стимулирование рождаемости. Но еще более масштабное перераспределение средств должно произойти в негосударственном секторе экономики и социальной сферы за счет косвенных методов государственного регулирования (Миронов, 2005).

По мнению С. Мироновa (2005), нужен подкрепленный экономическими стимулами пакт с бизнесом об оплате труда, учитывающей семейное положение работника. Нужно вводить демографическую часть пенсий - в зависимости от числа детей и внуков - в том числе накопительных, формируемых из отчислений нанимателей. Если государство отдаст бюджетные места в вузах и стипендии в первую очередь детям из многодетных семей, они немедленно получат какой-то материальный выигрыш. Но спустя несколько лет косвенный выигрыш окажется многократно большим. Образование, ранее недоступное многим детям из больших семей, откроет им путь к успешной карьере, к получению высоких доходов, а в еще более отдаленной перспективе к высоким постам и к принятию решений там, где они будут работать. А для родителей станет аксиомой: чтобы дети добились успеха в жизни, их должно быть минимум трое.

Можно подумать о том, чтобы дать родителям дополнительные голоса на выборах за их несовершеннолетних детей, тем самым укрепляя политическую основу государственной демографической политики. Ведь дети - это граждане России со своими правами и интересами, которые должны отражаться в политической системе. Еще Д.И. Менделеев в своих "Заветных мыслях" предлагал иной по форме, но похожий по сути избирательный механизм (Миронов, 2005).

Нужны немедленные госмеры по стимуляции рождаемости, престижа болшого числа детей, наказаний за отсуствие детей... Расходы на демографическую политику - это инвестиции в ценнейший человеческий капитал. России, одной из немногих в мире, в обозримом будущем не грозит перенаселение. Напротив, нам нужно как можно больше граждан, чей труд создает реальные богатства страны. И добиться этого можно, если избавить семьи от необходимости делать противоестественный выбор между личным материальным благополучием и продолжением рода.

Если будет осуществляться комплексная долгосрочная государственная политика, основанная на этих принципах, вполне реально добиться, чтобы к 2050 году в России жили не 100, а 250 миллионов человек. Решить эту амбициозную задачу непросто, но возможно. Для этого достаточно, чтобы самым массовым типом стала семья не с одним, а всего-навсего с тремя детьми. Это отнюдь не фантастическое условие. Перспективы России - и экономические, и геополитические - в таком сценарии выглядят совершенно иначе, чем сегодня, когда нам грозит демографическая катастрофа (Миронов, 2005).

12.1. ОГРАНИЧЕННОСТЬ ВОЗМОЖНОСТЕЙ

Между тем анализ действий властей показывает, что в нынешней России меры по борьбе с депопуляцией очень ограничены. Власти ее не предусматривают резкого увеличения расходов на медицину, поддержку здоровья, борьбу с болезнями, в том числе СПИДом. Не предлагается даже качественного увеличения пособий на детей. Эта мера, как правило, не очень эффективна, но она хотя бы логична. Но на все это денег жалко. Поэтому предлагается увеличение налогов с одиночек или бездетных пар. Что-то похожее предлагалось лет 30-40 тому назад, в эпоху брежневского социализма. Кто-то из представителей власти или близких к ним оформителям идей просто заклинает русских женщин рожать, чтобы довести уровень населения через 40 лет не до ста миллионов, согласно существующей тенденции, а до двухсот пятидесяти, а то и четырехсот миллионов людей (Караганов, 2005). Бизнесу предлагается новый вид "социальной ответственности" - платить много больше тем работникам, кто имеет большие семьи. Но тогда бизнес в полном соответствии с законами экономики сделает все, чтобы не принимать на работу таких сотрудников или брать их на самые низкооплачиваемые должности, чтобы добавка за детей была меньше.

При нынешнем строе все предложения Крупнова (ссылка) о создании благоустроенных домов на селе утопичны и наверное дадут противоположный эффект. Допустим, даем деньги под дома. Немедленно выстроится очередь, и потом все слиняют на Запад или на Украину. Как будете детей доставлять в школы из этих домов, сколько все это встанет? Раз не обеспечено это, то они и отдавать деньги не будут. Многие из этих предложений уже давно апробированы в США и деньги под дома и все прочее. Но не работает. Так, в советское время в деревне Неверова Слобода, да и в ряде других сел Ивановской области построили массу домов для переселенцев из города. До сих пор там почти 15 домов так и не были заселены. Эти предложения требуют обеспечения образование детям, медобслуживания, культуры. Нужен довоз детей. А впереди маячит безнефтяная эра. На Кубе в условиях дефицита нефтересурсов резко перестроили всю инфраструктуру. Там людей возят на грузовиках и все расселились по главным дорогам. Эта эра наступит в России через 10–15 лет.

Однако в нынешней России нет механизма ответственности ни для народа, ни для власти. Поэтому все эти стимуляции–наказания не будут работать. Они возможны ТОЛЬКО после смены власти.

12.2. ПЕНСИИ И ДЕМОГРАФИЯ

Институт пенсии "освободил" детей от рационального статуса "инвестиций в будущее", что тоже ещё скажется. Одним из способов повышения рождаемости может быть давление государства, другой – давление будушего, например, введение пенсионного обеспечения через налоги от своих собственных детей с сохранением минимального гособеспечения. Мысль о том, что на старости лет вас будут кормить ваши дети, сменяется идеей, что в стране детей много и на вас и чужих как-нибудь хватит. А вернее, зачем задумываться о том, откуда берется пенсия - ясно, что ее просто платит государство. То же и про образование - само собой - все государственное. Зачем вкладывать, если можно получать дивиденды на халяву? Можно сказать, что при советской власти экономическая структура здорового общества сохранялась, а вот его идеальная структура начала крепко подгнивать. Но это обществом не рефлексировалось и лозунг “Дети - наше будущее” возражений не встречал. До 70-х годов существовал налог на бездетность! Его платили только мужчины, 2-3%, точно не помню. Детей сегодняшних учат не тому как родителей уважать, а какие у них (детей) права. Так что особенно на них рассчитывать не стоит.

Интересно, что Сталин не торопился всем вводить пенсии. Но были алименты на детей. В Японии средняя продолжительность жизни уже сейчас 80 лет (в России - 66,1 года), а отношение к иммигрантам, к чужакам традиционно крайне прохладное. Но без притока рабочих рук со стороны не сможет обойтись ни одна развитая страна. Тут выбор прост: или повышай пенсионный возраст до такого предела, чтобы до пенсии доживали единицы, или - принимай иммигрантов. Поэтому государство должно сделать все от него завосяшее, чтобы заставить людей рожать, в том числе и путем привязки будуших пенсий к достатку своих детей.

13. ПОДВЕДЕМ ИТОГИ

Наш краткий анализ показывает, что у советского руководства никаких намерений рубить хребет русскому народу не было, хотя вначале и наблюдались заскоки левацкого толка. Было незнание закономерностей обшества, которое сложилось в СССР из за запретов на социологические исследования вне марксистской парадигмы. Наш анализ дает основаниоя считать, что малодетность связана с закономерностями распространения культуры. Первопричинность такой моды лежит в индустриальное развитие и переходе на горизонтальный, через школу, тип распространения культуры. Можно предложить следуюшие основные факторы, которые стимулировали распространение моды на малодетность. 1. Индустриализация дала большой избыточный продукт. Не стало нужным зависеть от кандшафта. Переход от мелкофермерского хозяйства к крупным агрофабрикам резко снизил значение детского труда на селе и увеличило значение высокообразованной рабочей силы. 2. Была введена система обшественной пенсии – исчезла необходимость воспитания кормильца на сторость. 3. Успехи технологии дали новые средства для контроля зачатия. 4. Потребность в квалифицированных кадрах осложнилась переходом от вертикального наследования культуры к горизонтальному через школу. 5. Развитие индурстрии СМИ и и развлечений, что вытеснило семью как источник развлечений.

Механизм распространения моды на малую рождаемость, видимо, основан на эволюционно закрепленном копировании поведения лиц, добившихся успеха. По крайней мере модель наслдования культуры дает наиболее четкое объяснение данного феномена. Эта проблема сушествует во всех странах и нигде и никто пока не знает, как с ней бороться. Особенно трудно это сделать в условиях доминирования идеологии конкуренции и денег. Лишь отдельные социально изолированные (по крайней мере частично) этнические и религиозные группы пока успешно противостоят этой моде.

Какие же меры можно предложить для решения проблемы депопуляции России. Прежде всего отметим, что скоре всего решение невозможно в условиях нынешнего режима, который практически не способен к мерам государственного регулирования. Что касается мер, то они должны быть комплексными и осушествить их может только патриотическое правительство. Панацеи нет. Меры долъны быть реалистичными. Например, можно ли уже сейчас освободить российскую женшину от необходимости участвовать в обшественном производстве и заставить ее всецело посвятить себя "домашнему рабству"? Скорее всего нет. Во первых, очень много женшин просто не захотят снова оказаться затворенными в стенах дома. А во–вторых, в период мобилизационного рывка хсделать это будет сложно и с точки зрения интересов государства – в этот период будет ошушаться острая нехватка рабочих рук.

А дальше уже идет цепная реакция причинно-следственных связей. Хотим отказаться от разделения труда в вопросе биологического воспроизводства людей, т.е. рожать новых детей? Пожалуйста, но это значит что, скорее всего, придется отказываться и от разделения труда в социальном воспроизводстве, т.е. придется ухаживать и воспитывать. А для этого «современный город» не предназначен. Он "заточен" под производство при полном разделении труда.

Сдержать рост городов очень и очень трудно. Об этом свидетельствует опыт стран третьего мира и СССР. Во первых, проживание в городах дешевле для обшества, во вторых, люди не хотят группового контроля. Мухинский вариант жизни в деревне очень трудно реализуем. Поэтому нужны принципиально новые подходы. Чтобы противостоять депопуляции, следует всеми возможными способами помочь вырваться женщине из объятий рынка труда и сосредоточиться исключительно на выполнение естественных для нее функций в собственной семье. Для этого, в первую очередь, необходимо отказаться от идеологических предрассудков о необходимости освобождения женщины от "семейного рабства". Рассказывают, что в Польше в годы народной власти было одно село, расположенное недалеко от железной дороги. Как и все села в Польше, по мере роста благосостяния и образованности уровень рождаемости здесь быстро и постоянно падал. Однажды, около села проложили железную дорогу и на переезде проходяший в 5 часов утра поезд стал давать гудок. После ввода в действие нового расписания поездов демографы заметили, что уровень рождаемости в этом селе вырос почти в два раза.

Какие же меры реалистичны и доступны для выполнения? 1. Необходимы меры по постоянному поддержанию в средствах массовой информации престижности большой семьи. Пропаганда при этом должна быть талантливой. 2. Надо стимулировать доступ к престужным должностям именно людей воспитываюших 3–4 детей. 3. Требуетсяа материальное стимулирование деторождения и наказание за бездетность. 4. Особенно перспективным нам видится использование для этих целей пенсионеров. Можно установить надбавку к пенсии тем, у кого много внуков и постепенно вводить для будуших поколений обеспечение пенсией стариков прежде всего средствами их собственных детей.

С. Миронин

Комментарий к статье о демографии. - Сергей Вадов 07.08.2005 16:11:56 (56, 7884 b)
- Огромное спасибо за помошь - miron 07.08.2005 18:45:33 (40, 3697 b)
Влияние алкоголизации на депопуляцию - Gera 27.07.2005 13:03:45 (71, 339 b)
- Я согласен, что алкогоилизация одна из важнейших причин... - miron 27.07.2005 16:03:08 (62, 486 b)
- боже, да какие советские "алгокольные бюджеты " - Красный Перец 27.07.2005 13:41:20 (79, 476 b)
  - А что Вас удивляет? - Кравченко П.Е. 02.08.2005 20:49:41 (46, 779 b)
Версия о сознательном снижении рождаемости имеет определенный смысл - Silver1 27.07.2005 11:35:41 (95, 1150 b)
- очень сомнительный тезис - Георгий 27.07.2005 13:26:50 (77, 558 b)
  - доразмножатся и опять голодные - Баювар 27.07.2005 14:08:10 (65, 592 b)
  - Еще более сомнительный тезис - Silver1 27.07.2005 13:43:11 (75, 512 b)
    - Это ошибка - Товарищ Рю 27.07.2005 14:19:11 (71, 491 b)
      - Нет - Silver1 27.07.2005 18:00:12 (56, 603 b)
        
        родительский инстинкт - фикция - Karev1 28.07.2005 09:30:09 (58, 725 b)
        
        Чушь - Silver1 28.07.2005 10:47:56 (51, 958 b)
        
        Увы, нечушь - Karev1 28.07.2005 12:43:32 (49, 2013 b)
        
        Re: Увы, нечушь - Silver1 28.07.2005 15:26:57 (48, 653 b)
        
        Нет - Karev1 28.07.2005 16:25:33 (43, 1313 b)
        
        Re: Нет - Silver1 28.07.2005 16:56:23 (54, 371 b)
        
        какое блокирование, товарисчь биологизатор? - self 28.07.2005 22:24:15 (47, 1236 b)
        
        Ладно, ладно... - Silver1 29.07.2005 13:10:04 (43, 390 b)
        
        Re: Ладно, ладно... - Karev1 29.07.2005 15:33:09 (36, 808 b)
        
        ай-я-яй... - self 29.07.2005 14:09:39 (36, 619 b)
        
        Именно так (-) - Karev1 29.07.2005 12:20:56 (16, 0 b)
Нового взгляда у вас нет - Руслан 27.07.2005 00:23:36 (71, 1826 b)
- Идея о религиозном сознаниии заслуживает внимания. - miron 27.07.2005 16:01:25 (44, 2680 b)
  - Re: Идея о... - Руслан 27.07.2005 21:11:44 (37, 2427 b)
- То, что вы озвучили, называется панихидой - Товарищ Рю 27.07.2005 14:26:34 (47, 570 b)
Корень проблемы в позиции элит - Silver1 26.07.2005 21:39:25 (65, 9040 b)
- Так все решают элиты... - miron 27.07.2005 16:09:44 (45, 1985 b)
- Интересно... - Товарищ Рю 27.07.2005 14:11:04 (54, 3318 b)
  - Re: Интересно... - Silver1 27.07.2005 18:15:37 (51, 747 b)