|
|
От
|
Pout
|
|
|
К
|
self
|
|
|
Дата
|
13.02.2003 12:30:40
|
|
|
Рубрики
|
Прочее; Россия-СССР;
|
|
православные фундаменталисты-сакрализаторы тоже были хороши
Мягковато с ними обходилась правящая власть при тех вещах,которые они
провозглашали, намечали и пытались проводить на практике,имхо..
Что касается Трубецкого и Ко, то в статье есть намек на ответ - тов.
Тухачевский как раельненький готовенький кандидат в Вожди при
"правильной"идеократии по-трубецковски. И выглялит такая спайка вполне
логично. Не плебс же представляет аристократия духа, союз меча и орала.
Второй этап по ним выглядит так - аристократы духа "выправляют"( видимо
а ля расширенное тамбовское мероприятие)"неправильную"идеократию
(сталинский режим) с ее чересчур"плебейской"начинкой. В союзе с
подправленными дружескими идеократиями тов.муссолини и геноссе Гиммлера,
наверно (надо посмотреть, кто к гителеровцам вскоре примкнул .
Вышеславцев и Ко -кто они были)..Ну и че глава плебейской камарильи
тов.Сталин должен был делать - ворон ртом ловить, что ли, и благоговейно
прогибаться перед белой костью недорезанных ,но "идеологиечски более
правильных" господ дворян...За кого они его и режим ставили? предельно
наглые ведь установочки, вынесенные мной в эпиграф. Финита, правильно
говорит автор статьи. "У энергичных, но безмозглых бонапартистов
возникнет потребность
в идеях, и "евразийцы должны при этом приложить все усилия, чтобы
сделаться постепенно мозгами этого нового режима". Чтобы "просочиться в
этот новый режим и руками новой власти построить свое новое
государство".
Второй намек статьи в том, что нынешнему режиму (формирующемуся -
статья 2000г)вполне по стати "наработки" по части "выправленной
идеократии" а ля Трубецкой. Теперь-то "плебс" с его неправльным
коммунизмом в башке точно не помешает,можно развернуться. Еше бы парочку
дружественных муссолини по периметру...
Теперь о Лосеве. Его автор ставит как гения-многостаночника и титана
мысли, обновителя и фундатора церкви и праволсавия на базе самой
махровой идеократии , что-то типа парагвая на Руси. "Имяславцы". Конец
статьи откусан,даю выдержки о Лосеве из другой работы. Когда я с
лосевцами об этих тирадах спорил в 98,они отвечали,что это - подлог.
Неправда. Это истинные разрботки поповской идеокартии, еще одной версии
вместо плебейского ненавидимого ими коммунизма. Недаром кстати те
комсомольцы сумрачно реагировали на подобные поползновения свзанне с
другим батюшкой из "славной триады" -Флоренским -("видно,скоро попы
будут нами править"- догадывались). По совокупности им за это и
прописали срокА, весьма небольшие,впрочем.
ТКП(чаяновцев) сталинцы вон всех в темпе перестреляли, а этих только
пересажали и те кто выжил , как Лосев - мимикрировали под своих .
Голова,конечно,титан, о чем речь. И яростный ненавистник плебеев,
коммунистов,баб,науки, о чем успел сказть - выкрикнуть в лицо- даже в
1930. И потом перед смертью нашептать своим ученикам.
Там тоже все сказано своим языком.
(отрывки из Лосева)
======
1930
"Почему Советская власть, столь, казалось бы, чуждая русскому народу и
переполненная различными иностранными элементами, может держать в
повиновении всю страну, и почему несколько десятков активных коммунистов
и сейчас управляет полуторасто-миллионным населением?" - вопрошает
Лосев. - "Конечно, не потому, что на стороне этих нескольких десятков
людей полнота физической силы. Наоборот, полнота физической силы у
полутораста миллионов, а не у нескольких десятков. Но потому это
происходит, что народ сам вполне достоин этого правительства и сам
вполне доволен, или, во всяком случае, не настолько недоволен, чтобы
взять в руки оружие. Советская власть держится благодаря платоническим
воззрениям русского народа (если только у этого многомиллионного стада
баранов есть какое-нибудь мировоззрение), и за объяснениями русской
революции нужно идти не к "Капиталу" Маркса и не к речам Ленина, но к
"Государству" Платона и к "Политике" Аристотеля. Темная, безликая,
миллионноголовая мужицкая гидра смекнула, что советские порядки в
каком-то смысле для нее выгодны. И вот в этой смекалке и все дело.
Древне-греческие рабы тоже смекнули, что им выгоднее в каком-то
отношении иметь над собой праздную аристократию. И этой смекалки хватило
на тысячелетия".
Здесь следует отметить, что подобные откровенные антисоветские взгляды
дорого обошлись Лосеву. Попытка напечатать отрывки из "Дополнений"
привела к аресту в апреле 1930 г. сперва его самого, а вскоре и его
жены. ОГПУ сфабриковало дело якобы по разоблачению церковного
монархического центра "Истинно-православная церковь", в котором Лосеву
отводилась роль идейного лидера. В итоге он был осужден на 10 лет
лагерей, а его жена на 5 лет. От "Дополнений" осталась одна обложка, а
уже отпечатанная "Диалектика мифа" (1927) так и не увидела света.
Л.М.Каганович на XVI съезде ВКП(б) заклеймил уже арестованного ученого
как философа-мракобеса, реакционера и черносотенца. Не отстал от Лазаря
Моисеевича и пламенный борец с природой Максим Горький. В своей
одновременно вышедшей в "Правде" и "Известиях" в декабре 1931г. статье
он с пролетарской прямотой сравнил Лосева с сумасшедшим и слепцом.
* * *
=======
выдержки из следующего документа -- "МАТЕРИАЛ о рукописи ЛОСЕВА
А.Ф. "ДОПОЛНЕНИЯ
К "ДИАЛЕКТИКЕ МИФА". Гепеушный реферат сделан точно. И здесь надо
сказать, что оценка труда Лосева (с учетом стилистики времени и
места)
видится вполне адекватной: "Нужно особо отметить боевой
воинствующий
характер этой черносотенной поповской программы".
"Трактовка социализма и коммунизма в работе ЛОСЕВА
целиком воскрешает "научные построения" идеологов русского
черносотенства,
для доказательства "иудейского" и "сатанинского" характера
социализма
подвергается диалектическому разбору Талмуд и Каббала, причем эти
построения
несколько "освещены" цитатами из... Маркса.
Из сущности коммунизма ЛОСЕВЫМ "с диалектической
необходимостью"
выводится неизбежность анархии, которая будет царством антихриста и
гибелью
человечества. Выход -- в создании воинствующей церкви, абсолютно
враждебной
Соввласти, только такая церковь сможет вступить в борьбу с
атаной --
Израилем и сломить его владычество".
======
А.Ф.Лосев. Из "Дополнений к диалектике мифа"
[Причины, побудившие Лосева к написанию 2-й части "Диалектики мифа"]
"Положения, характеризующие социализм и Советскую власть,
окончательно сформировались, под влиянием той агрессии, которую
проявила Советская власть в своей церковной политике последнего
времени, в своем курсе на индустриализацию и коллективизацию.
Эти меры в своей крайней резкости заставили меня болезненно на них
реагировать, резко ставя вопрос о тенденциях развития советской
власти и социализма - в сторону анархизма и гибели человечества.
Несомненно, внешние события не могли определить существа моих
взглядов, а определяли лишь форму их выражения.
"Диалектика мифа" была написана в 27г., печатать ее в 1930г. без
каких-либо изменений я не мог. Я должен был придать основным
положениям книги ту конкретность и развернутость, которую они
получили в результате моей дальнейшей работы над их диалектическим
развитием."
[Имяславие]
"Советская власть и социализм рассматриваются имяславием как
проявление торжества Антихриста, как дело рук Сатаны. Политический
идеал имяславия - неограниченная монархия, всецело поддерживающая
православную церковь. Резко-отрицательное отношение имяславия к
Советской власти породило у его сторонников положительную оценку
вооруженной борьбы, направленной на свержение соввласти и
сочувствие, как вооруженным выступлениям, так и иного рода активной
антисоветской деятельности. Наиболее близким имяславию из
эмигрантских политических течений нужно считать течение
право-монархическое."
"Существо этого движения я расценивал очень высоко. Мной были
изучены все материалы, характеризующие имяславие, на основе
детального изучения движения я намеревался дать исчерпывающую
историко-философскую работу."
"Несомненно, что положения моей работы "Философия имени" аналогичны
основным идеям имяславия."
"Наши встречи (с деятелями имяславия) были частыми, мы вели
продолжительные беседы на религиозные темы. Наши общие религиозные
воззрения (с одним из вождей имяславия) в основных пунктах
совпадали, но в то время, как все мое внимание было отдано теории и
диалектике, он целиком был в сфере практики и политики. И в этом
было наше различие."
"Я полагал вполне достаточной мою работу в области теории и науки,
здесь концентрировалась вся моя энергия."
"Я, прежде всего, теоретик, ученый, в основном живущий в сфере
логических категорий. В области логической я должен признать свою
смелость и бесстрашие, меня не пугают самые крайние выводы, если
они логически необходимы... Но жизнь сложнее логики и мои
решительные выводы реализуются историей, зачастую в
логически-непредвиденных формах."
"Философы и монахи - прекрасны, свободны, идеальны, мудры. Рабочие
и крестьяне - безобразны, рабы по душе и сознанию, обыденно-скучны,
подлы, глупы. Философы и монахи - тонки, глубоки, высоки; им
свойственно духовное восхождение и созерцание, интимное умиление
молитвы и спокойное блаженство и величие разумного охвата. Рабочие
и крестьяне - грубы, плоски, низки, им свойственен вульгарный пафос
мордобития, зависть на все духовное, гениальное и свободное,
матерщина, кабак и циничное самодовольство в невежестве и
бездействии."1
Коммуна - вот та диалектически-необходимая категория, которая и
случается в результате продумывания до конца основ социализма. И
что может противопоставить этому - тоже в качестве социального-же
орудия - религия, в лице ее наиболее зрелого представителя,
христианства. Христианство всегда противопоставляло всякому
мирскому усмотрению общества, как чего-то целого - свое общество,
организованное как целое и свой организм, в котором происходит
единение "общего" и "частного". Это именно институт Церкви.
Так вот коммуне и противостоит Церковь. Мне кажется, эта антитеза
совершенно ясна всякому, включая крайних "коммунистов" и крайних
"церковников". Едва-ли я погрешаю с точки зрения коммуниста или с
точки зрения Церкви, делая такое противопоставление. И опять ясно и
диалектически необходимо, чтобы Церковь оценивала коммунизм, как
сатанизм, а коммунизм оценивал Церковь, как вертеп эксплоататоров и
идиотов. Распространяться об этом не стоит.
...
=========
В.Бибихин
ИЗ РАССКАЗОВ А. Ф. ЛОСЕВА {[5]}
II
6.2.72
С меня довольно этой борьбы. В свое время я и ездил, и говорил, и
боролся, и ездил в центр, и в провинцию, и добился только того, что сам
остался цел, и напечатали довольно много. Но сдвинуть с места эту махину
мне не удается... Все-таки мои задушевные идеи не находят хода. -
Мракобесы. Этот термин так гулял в 20-х годах, что носу сунуть нельзя
было. - Не знаю, может быть теперешние кусачие выпады тоже ведут к
высылке...
4.1.72
Газовщик выключил газ, потому что не было бумажки... И заметь, вся
революция делается по бумажкам. В 19-20 я был в Нижнем Новгороде. Так ты
знаешь, сколько нужно было документов! Десятки документов! Еду в поезде,
идет проверочная бригада. Мой сосед вынимает целую колоду бумаг.
Смотрят, возвращают: "Тут ничего нет". Тогда из другого кармана вынимает
еще пачку документов. Тот проверяющий плюнул и ушел. Справка от
домоуправления, на тифозность, справка на съестное, без нее отбирали
картошку. Меня Бог спасал - как-то я ездил в Нижний и не заразился
тифом. Правда, мне давали на шею, на тело мешочек, умерщвлять вшей. Это
ли помогло, не знаю - но остался жив, хотя воспаление легких было в
двадцатом году.
У меня такое впечатление, что все - по бумажкам. А после 24-го съезда и
вообще дохнуть нельзя. Не знаю, доживешь ли ты до нормального
человеческого общежития. Я-то не доживу. Да и не уверен, что ты
доживешь.
Гитлер говорил: "Русский народ потому держит у себя советскую власть,
что он не имеет никаких потребностей".
Раб был раб главное по сознанию. Он не мыслит себе иного положения.
Поэтому он механическое орудие. Не личность. Хотя мы, старые
преподаватели, из кожи лезем вон, доказывая, что рабы были личность - но
раб не ощущал себя как личность, и он даже потребностей не имеет. Граф
Кайзерлинг, путешествовавший по всему миру, написал книгу, "Tadebuch
eines Philosophen". Он говорит там, как в Японии молодая девица
поступает в публичный дом, делает там накопления, потом выходит замуж.
"После этого я понял, что на Востоке нет чувства личности". Ее личность
не задета. Это потому, что никакого чувства личности просто нет вообще.
Японцы лезут в бой, чтобы погибнуть. На самолетах, которые не имеют
бензина, чтобы вернуться обратно. Ему не важно, будет ли он жить.
Чувства личности нет. И Кайзерлинг пишет: "Когда я наконец вернувшись
домой вошел к себе в кабинет и заиграл фугу Баха, я почувствовал, что я
европеец, что у меня есть чувство личности и у меня есть логика".
Муэдзин - может петь и поет вечно, нескончаемо. Это природное явление, а
не историческое. Вся эта музыка - вне истории. Бетховен, Бах - это
логика, эта музыка имеет начало, развитие, конец. А восточные песни -
без начала и без конца.
Россия, конечно, немножко приобщилась к Западу, но безличного,
бездушного, безыдейного, каменного здесь очень много. Рабства много.
Попробуй, посмотри американца, англичанина, идущего по Арбату - грудь
колесом, видно, что не подхалимствовал, не кланялся. Это все несравнимо
с русским болотом. Вот Пушкин и говорил: дернул же чорт меня родиться с
душой и талантом в России.
19.1.73
Воскресенье, Крещенье. О том, как "в моем родном городе ходили крестным
ходом к воде". У каждого свое. Испанцы умеют любить, играть на гитаре,
убивать из-за угла... А не немцы.
- А русские?
Водка и селедка. Русские умеют водку пить. Раньше, когда я был молодой,
я распространялся о русской душе, славянофильские идеи у меня были,
Москва - третий Рим, "а четвертому не быти". А потом с течением времени
я во всем этом разочаровался... И меняться уже стар... Нации уже нет...
Теперь уже международная судьба...
- Как римляне?
Хуже, хуже, хуже... Римляне оставили вплоть до нас, до 20 века, римское
право, институты, дороги, языки, много. А русские не знаю что
оставили. - Это была долгая история, я столько уже мучился и столько
слез пролил, что теперь не хочется говорить... Это как разведенная жена,
остается только горечь и ненависть... Мне даже противно об этом
говорить, даже с тобой, хотя ты мне и близок. Все это ерунда, на постном
масле. Что сделается, то и сделается, а думать об этом... Потому все
инакомыслящие и правомыслящие мне все равно.
- А церковь?
Моя церковь внутрь ушла. Я свое дело сделал, делайте свое дело, кто
помоложе. Я вынес весь сталинизм, с первой секунды и до последней на
своих плечах. Каждую лекцию начинал и кончал цитатами о Сталине.
Участвовал в кружках, общественником был, агитировал... Все за Марра - и
я за Марра... А потом осуждал марризм, а то не останешься профессором.
Конечно, с точки зрения мировой истории - что такое профессор, но я
думал, что если в концлагерь, то я буду еще меньше иметь... А сейчас -
мне все равно. Нация доносчиков, будьте доносчиками или нет - мне все
равно. Вынес весь сталинизм, как представитель гуманитарных наук. Это не
то что физики или математики, которые цинично поплевывали. - Аверинцев -
не знаю... Ничего не знаю и знать не хочу, кто он... Я тоже с этого
начинал, что он сейчас говорит и пишет, меня бы за меньшее выгнали. Не
хочу ни о ком ничего знать.
- Вы надо мной смеетесь! Мне тогда тоже с вами отчаиваться?
Нет... И у меня не отчаяние, а - отшельничество... Как Серафим
Саровский, который несколько лет не ходил в церковь. Все знают, что
Лосев не участвует в общественной жизни. Раньше было другое, но теперь
наступило отрезвление.
- Простите, что я у вас время отнимаю...
Хм... Да ведь разговор интересный...
- Вы как будто замкнулись.
Давно замкнулся. Потому что я когда-то выступил, а навстречу только
клевета, использование моих мыслей. Делали на мне карьеру, многие.
Сколько меня не пускали в академию. - Существо теорий у меня с
Аверинцевым близкое, но в смысле общественно-политической деятельности
он Шаляпин, а я - преподаватель греческого языка.
- А как же соборность? Ведь есть же Церковь?
А мне теперь все равно. Как там сами хотите.
=====