От Мак
К All
Дата 03.11.2006 20:13:23
Рубрики Россия-СССР; Образы будущего; Идеология;

Кургинян о Зюганове: Аналитика пораженчества (Завтра)

http://www.kurginyan.ru/publ.shtml?cmd=art&theme=10&auth=&id=1932
http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/06/676/71.html

АНАЛИТИКА ПОРАЖЕНЧЕСТВА


Тема: Россия
Автор(ы): С. Кургинян
Дата публикации: 01.11.2006
Источник: Завтра
No: 44


20 октября в телепередаче А.Караулова "Момент истины" С.Кургинян подверг резкой критике политику руководства КПРФ.

24 октября газеты "Советская Россия" и "Правда" опубликовали документ пресс-службы ЦК КПРФ, в котором, в частности, сказано, что Кургинян "знаменит подготовкой текста письма тринадцати олигархов в 1996 году с угрозами в адрес Зюганова и коммунистов".

В ответ Кургинян написал аналитическую статью. Которую мы считаем необходимым опубликовать, поскольку разделяем его оценку сегодняшней ситуации в КПРФ как неблагополучной, и считаем обсуждение поднятых им проблем весьма актуальным.

Сергей Кургинян


АНАЛИТИКА ПОРАЖЕНЧЕСТВА

О том, что представляет собой реакция КПРФ
на идеологическую и концептуальную критику
1993 год. Конфликт между Ельциным и Верховным Советом, между "Демроссией" и Фронтом национального спасения (ФНС). В чем суть конфликта? Действует Конституция РСФСР (то есть советская Конституция). Ельцину нужна другая, открывающая двери "прихватизации". Не имея большинства в Верховном Совете РСФСР, он разгоняет Верховный Совет Указом #1400. ФНС призывает к антиельцинским уличным действиям.

Зюганов – один из девяти сопредседателей ФНС. Он вместе с другими руководит уличными действиями. Но – до решающего момента!

2 октября 1993 года он выступает по телевидению с призывом не участвовать в митингах и забастовках. Вот что он говорит в беседе с главным редактором "Советской России" 21 ноября 1997 года: "За несколько часов до трагедии в октябре 1993 года я обращался с просьбой отказаться от активных выступлений. Если бы послушали тогда, не было бы разгона Советов, не было бы убитых и раненых".

Это известная логика "двусмысленных примирителей": "если бы в 1905 году не было вооруженного восстания, то не было бы и жертв". Но это хоть какая-то логика! А Зюганов в следующих строках той же беседы... "Если бы тогда, когда готовился расстрел парламента, вышли трудовые коллективы на улицы Москвы, перегородили бы дорогу танкам, что шли на расстрел, ничего бы не было".

Ты призвал отказаться от активных выступлений, а трудовые коллективы выйдут и что-то перегородят? Они перегородят, а жертв не будет? А если танки пройдутся по их телам?

Быдло виновато, что не вышло на улицы! А ты – мудр, потому что призвал быдло не выходить на улицы?! В одной фразе ты предостерегаешь людей от чрезмерно активных действий (мудрость Ганди), а в следующей предлагаешь им... аж выйти против танков (дерзость Че Гевары). Вчитайтесь и оцените.

Ельцин запрещает ФНС, сажает в тюрьму Руцкого (главного оппонента на – в любом случае неминуемых – выборах). То есть "зачищает поляну" под Зюганова – самого удобного для него партнера по выборам.

Подцепив Зюганова к выборам, Ельцин обеспечивает явку.

Выборы становятся внешне респектабельными: есть оппозиционный спарринг-партнер.

Выборы проходят по той самой Конституции, за недопущение которой умерли люди. Те самые, которых вожди ФНС призвали бороться против этой Конституции.

Ельцин становится суперпрезидентом, фактически авторитарным властителем. Парламент превращается в декорацию.

Все это в совокупности – политически обеспечивает "прихватизацию".

"Обеспечитель" получает утешительный приз: фракцию в бессильной ельцинской Думе.

Пиарщик скажет: "Фракция – капитал, остальное – бренд". Моя оценка: "блуд на крови". Я дал ее по горячим следам событий. И отказался от "акций" в этом специфическом "предприятии", предлагаемых мне тогда же. "Брендирование" коммунистического содержания вызывает у меня непреодолимое отвращение.

Содержание – это подвиг в великой войне, это накаленные мечтания о новом мире и земном рае, это метафизические "страсти" по правде и справедливости. Это чистые, искренне верующие в идею лица на фотографиях великой эпохи. И это тот лик эпохи, который просвечивает за этими лицами.

Элита КПРФ публично говорит, что данное содержание – "бренд", торговая марка их "предприятия". Но тогда "предприятие" – "свечной заводик", выстроенный на костях десятков, может, даже сотен миллионов людей. И не пошли бы вы с этим куда подальше!

Я воюю не с содержанием. И даже не с КПРФ. Я воюю с такой верхушечной, номенклатурной мутацией.

Я последовательно стою на защите левых и красных ценностей. Я свято чту ветеранов войны и труда, чей боевой и трудовой подвиг создал страну под названием СССР. Страну, являющуюся для меня исторической и метафизической ценностью.

Ведь если дорого содержание, а форма начинает его уничтожать, – лояльность по отношению к такой форме категорически неприемлема. А борьба с мутацией – абсолютно необходима.

Такое отношение к своей ответственности побудило меня в 1994 году создать клуб "Содержательное единство". На этом клубе сделаны за прошедшие 12 лет сотни докладов. Десятки из них посвящены критике руководства КПРФ. Кри-ти-ке!

Мое якобы стремление ослабить КПРФ с помощью критики – это выдумка зюгановской элитной когорты. И сама эта выдумка разоблачает когорту достаточно сокрушительным образом.

Потому что критика не может ослаблять позиции серьезной структуры. Организацию убивает не критика, а отторжение критики. Это отторжение – симптом мутации. Мутации – и слабости. Сильный не боится критики. Это ленинский, причем отнюдь не худший урок. И он не потерял политической актуальности.

Высокопоставленные зюгановцы используют дешевую двухходовку, борясь с моей вполне концептуальной (а не бытовой) критикой.

Ход первый – Кургинян выступает у Караулова.

Ход второй – Караулову "заказали" Зюганова.

Вывод – Кургинян, выступая у Караулова, выполняет "заказ".

Все, кто эти ходы используют, прекрасно знают, что ни в стране, ни в мире нет людей, которые мне могут "заказать" что-нибудь, противоречащее моим взглядам и убеждениям. Но дело не в этом! А в том, что сама эта двухходовка, если она всерьез адресована своему электорату, предполагает, что электорат состоит только из дремучих дегенератов. А поскольку я убежден, что это не так, то предлагаю электорату применить тот же подход к Зюганову.

Ход первый – Зюганов выступает у Е.Киселева в "Итогах" на телеканале Гусинского.

Ход второй – все передачи Киселева и Гусинского "заказные".

А значит, Зюганов отрабатывает "заказ" Киселева, Гусинского и его хозяев.

Если каждый, кто выступает на чьей-то передаче, отрабатывает "заказ" создателей передач, то публичная политика невозможна в принципе. А Зюганову надо бежать со всех телеканалов, чтобы не отрабатывать "заказ".

За какое быдло надо держать своих соратников, чтобы предлагать им такую махровую туфту? Сколь недальновидным нужно быть, чтобы, озлобившись на критикующего, пустить в ход безграмотную и легко разоблачаемую ложь?

Но я наплюю на вранье, задевающее меня лично, – и буду говорить только о стратегически важном. О стране. Об обществе. О прошлом, настоящем и будущем.

Ради этого напоминаю все то, что говорил о Зюганове и верхушке КПРФ за многие годы до карауловской передачи.

Прямо в ходе октябрьских событий 1993 года я заговорил о двусмысленном поведении так называемой "русской партии", находившейся тогда в Белом доме и активно игравшей на поражение Верховного Совета и его лидеров.

Зюганов, скажем так, был не чужд всему этому (смотри приведенную мною выше хронику его политических действий).

Теперь, 13 лет спустя, многое описано господином Байгушевым. Фигурой, сильно засветившейся в Белом доме во время тех трагических событий. У живой политики – свои законы, а потому скажу лишь, что "многие знания умножают скорбь". Об остальном читайте в "мемуарно-признательных показаниях" самого Байгушева (книга "Русский орден внутри КПСС").

Эти признания, повторяю, сделаны в 2006 году. Я раскрыл суть игры в 1993-м. И не только раскрыл! Я начал контригру! Поскольку она была успешной, провокационный штаб вынужден был применить против меня самые грубые ответные методы. И это общеизвестно.

Но несмотря на это, я все же успел о чем-то заранее предупредить общество. И это тоже общеизвестно.

Известны также мои статьи, в которых я требовал "разбора полетов", анализа ошибок, приведших к поражению в 1993 году.

Почему оппозиция (зюгановская, в том числе) не провела глубокого расследования логики и механизмов того сокрушительного поражения? Что это? Избегание острых углов? Нечто из категории пресловутого "рыльце в пушку"?

В любом случае, принятая линия объективно является пораженческой. Потому что без беспощадного "разбора полетов", без глубокого анализа своих ошибок у политического движения нет будущего. Воистину, критика и самокритика – это сила, движущая вперед. А отказ от силы, движущей вперед, – это движение назад. Это застой, переходящий в деградацию.

Непроработанные ошибки обязательно будут повторены. Место публично сказанной правды займут сплетни и досужие домыслы, разрушающие нравственные основы оппозиционной идейной консолидации. Я об этом предупреждал, и это так и случилось.

Став оппозиционной фракцией в Думе, зюгановцы ввели в программу КПРФ так называемую концепцию устойчивого развития. Тем самым, главным концептуальным лидером КПРФ неожиданно стал... вице-президент США Альберт Гор, глава радикально-либеральных групп в американской элите и автор этой самой концепции устойчивого развития.

Я выступил против этого, напоминая, что концепция устойчивого развития требует сокращения населения на нашей территории. Что она не совместима с преодолением российского демографического кризиса.

Я напоминал также о том, что "устойчивое развитие" – это вообще нонсенс. А концепция Альберта Гора призвана прикрыть красивыми словами об УСТОЙЧИВОМ (то есть невозможном) развитии – принцип НЕРАЗВИТИЯ большинства территорий земного шара. Я выражал предельное возмущение тем, что КПРФ, добавляя к устойчивому развитию слово "социалистическое", берет повышенные обязательства по демокоррекции на территории РФ, где население и так убывает.

Я приводил цитаты из документов КПРФ, доказывающие правоту моей критики. И я просил опомниться – во имя уважения к советскому прошлому и российскому будущему.

Чем ответила тогда верхушка КПРФ? Да тем же, чем и сейчас! Мои статьи не цитировались, но при этом осуждались (знаменитый принцип "я Солженицына не читал, но знаю, что он негодяй"). Трусливое замалчивание сути, навязывание критику каких-то склочных мотивов (разоблачающее лишь склочность навязывающих) – уже тогда стало основой стиля руководства КПРФ. И это не могло не иметь реальных политических последствий.

Одно из таких последствий – соучастие КПРФ в серии сокрушительных для страны ельцинских бюджетов. Опять-таки, я не сейчас вспоминаю об этом. Я писал об этом тогда. И не я один. Например, об этом писал также Сергей Глазьев, сказавший в 1994 году, что в Думе нет конструктивной оппозиции правительственному экономическому курсу.

Руководство КПРФ тупо воспроизвело ту же логику реакции на критику. Опять – уход от содержания критики к обсуждению мотивов и личности критикующего. Опять – обсуждение личности в худших традициях советской эпохи. Традициях – породивших загнивание КПСС и обрушение страны вместе с правящей партией.

В атмосфере отсутствия критики рождаются только самоубийственные концепции. Зюганов вдруг заговорил о "лимитах на революцию". И сделал эти "лимиты" частью идеологии КПРФ. Идеология немедленно взорвалась изнутри! Потому что тут – либо-либо. Либо марксизм-ленинизм, и тогда нет "лимитов на революцию". Либо "лимиты на революцию", но тогда без Маркса с Лениным. Соорудив адский коктейль из этих "лимитов" и марксизма-ленинизма, Зюганов продолжил идеологическую ликвидацию собственной партии, начатую принятием концепции Альберта Гора.

Я тут же сказал об этом. Ответом были юродствующие обсуждения моей личности и мотивов.

Пораженчество имеет тенденцию к самораскрутке. Из идеологического суицида обязательно вытекает суицид политический.

1996 год. Для борьбы с Ельциным нужен некоммунистический кандидат в президенты. Потому что за коммунистического (Зюганова) проголосует, в лучшем случае, 35% электората. А за некоммунистического – проголосуют еще и разочарованные демократы. А также "белые" (некоммунистические и даже антикоммунистические) патриоты, которые не примут схему "вождя КПРФ – в президенты!".

Объединенный кандидат может получить поддержку 70% населения. Против такой поддержки будет бессильно все – психологическая война на телевидении, фальсификация, "чрезвычайщина"... Зюганов делает все для того, чтобы поломать схему с объединенным кандидатом и выдвинуть себя в президенты. Тем самым он направляет оппозицию на путь, ведущий к поражению. Ему это объясняли все, кто мог и как мог. Он сделал то, что хотел. И – добился искомого результата? Но тогда этим результатом и являлось поражение на выборах, так ведь?

На самом деле, все было еще хуже. Реализовав схему "вождя КПРФ – в президенты!", Зюганов выбыл из большой политической игры. Но игра-то не прекратилась! С этого момента в игре оказалось лишь две боровшиеся друг с другом группы ельцинистов – сторонники выборов и сторонники "чрезвычайщины".

Казалось бы – "чума на оба их дома". А если "чрезвычайщины" хотят "патриоты" (условно – группа Коржакова), то, может, оно и к лучшему?

Однако все было отнюдь не так! Возобладай ельцинская "чрезвычайщина" в марте-апреле 1996 года (то есть, вплотную к выборам), – это привело бы к государственному распаду. Ельцин стал бы гнилым диктатором с рейтингом в 3%. От такого диктатора отпадал бы регион за регионом.

И что же в этих условиях "учудила" верхушка КПРФ? На пороге "чрезвычайщины" КПРФовская элита устроила в российском парламенте шоу под названием "денонсация Беловежских соглашений". Тупость или провокация? Данный политический жест оставлял Россию без первичного конституционного документа. И при этом не восстанавливал СССР! Потому что другие постсоветские государства не поддержали это начинание. Белоруссия и Украина не отменили свои подписи под "беловежьем"! Казахстан и Узбекистан или Армения с Грузией не заявили о готовности вернуться в добеловежское союзное лоно. То, что они так поступят, было очевидно.

Зюгановская элита этим шоу "употреблялась" дважды. Шоу и подталкивало ельцинистов к "чрезвычайщине", и создавало особые условия для того, чтобы "чрезвычайщина" превратилась из банально-силовой судороги в реальный распад страны.

Затем "чрезвычайщина" началась. И тут же была остановлена. Кто ее остановил? Митинги коммунистов, вышедших на улицы? Отнюдь! Паника коммунистической элиты была беспрецедентной. На улицы никто никого не выводил. Машина остановки "чрезвычайщины" находилась в руках у очень узкокого, неформального антикризисного штаба, не имеющего никакого отношения к Зюганову.

Штаб этот апеллировал к корыстным интересам одних (тех, кто уже подписался под выборы, а не под "чрезвычайщину"), к ценностям других (в числе которых был министр внутренних дел Анатолий Куликов), к политическим опасениям третьих (тех, кто боялся власти "чрезвычайщиков"). И, наконец, к звериному политическому инстинкту самого Ельцина. Увидевшего в "чрезвычайщине" подрыв своих интересов.

КПРФовское руководство восприняло остановку "чрезвычайщины" как великое чудо. Оно, руководство это, никогда не поймет, что в решающий момент воля малых групп, знающих, что должно и что не должно, и понимающих логику процесса, может создавать эти самые рукотворные чудеса. Ленин понимал это, как никто другой. Ленин – а не Зюганов. Как говорят, "почувствуйте разницу".

Судороги "чрезвычайщины" не прекращались. В этих условиях (а также исходя из логики политической борьбы) было написано и опубликовано "Письмо тринадцати". "Тринадцать" уже до этого были частью машины, остановившей "чрезвычайщину". Срабатывал Его Величество Интерес. "Тринадцать" подписались на другое, на выборы. И боялись "чрезвычайщины", как огня.

"Письмо тринадцати" – открытый документ. Там нет ни слова против КПРФ. А умелое использование этого письма могло бы дать КПРФ дополнительные возможности. Но для использования таких возможностей, опять же, надо быть не Зюгановым, а Лениным. Зюганов поступил проще. Он просто "лег" под это "Письмо тринадцати".

Доказать сей факт не составляет никакого труда. Возьмем, например, письмо Зюганова "Перед лицом страны", опубликованное в "Советской России" #050 от 30 апреля 1996 года. Прочитавший не может не увидеть, что Зюганов полностью солидаризуется с "Письмом тринадцати".

Известно также, что Зюганов немедленно встретился с подписантами. Эта вполне открытая встреча носила взаимно комплиментарный характер.

Известно и то, что демократическая пресса поносила "Письмо тринадцати" как прокоммунистическую затею.

И, наконец, известно, что это письмо было с помпой опубликовано коммунистической прессой. В том числе, газетой "Советская Россия". В которой теперь говорится... что письмо, якобы, было провокационной антикоммунистической акцией!

То есть что имеется в виду сейчас? Что "Советская Россия" тогда поддержала антикоммунистическую провокацию? У газеты с тех пор поменялось руководство? Она изменила курс? Или она всех своих читателей держит за беспамятное быдло? Но ведь такая оценка "своих" – это часть стратегии поражения.

Блокирование "чрезвычайщины" разными методами (в том числе, и "Письмом тринадцати") дало Зюганову возможность идти на выборы. Он на них пошел – и... Проигрыш был запрограммирован заранее. Но он еще и неприлично быстро признал итоги выборов, поздравив Ельцина. А после этого – начал имитировать "антифальсификационные" действия.

Между тем, государственный кризис продолжался. К власти рвался генерал Лебедь. Речь снова зашла о силовой судороге. И снова отнюдь не только о ней! Ведь к власти рвался политик, подписавший Хасавюртовские соглашения и почти открыто опершийся на Басаева. То есть, однозначный враг России. Кто "выкидывал" Лебедя, блокируя эскалацию хасавюртовского предательства? Зюганов? Даже совсем бесстыдные трубадуры "зюгановщины" никогда не осмелятся сказать что-либо подобное.

В каждой очередной острой ситуации зюгановская верхушка пряталась в политическую нору. И оттуда извергала сомнительные фонтаны беспомощно-сладкой риторики.

На следующем этапе беспомощность вошла в фазу клиники. Борьба уже не шла между Ельциным и Зюгановым. Реально шла борьба между Путиным и его общеизвестными оппонентами. Путин победил, помирился с оппонентами, вывел из игры ненужные ему элементы. А также стал реальным носителем того духа патриотического компромисса, который Зюганов опрометчиво считал своей собственностью.

С этого момента все робкие демарши зюгановской элиты по поводу деструктивности путинизма стали просто смешны. А вот что произошло дальше...

Не хочу "линейных оценок". Но не могу не выразить изумления по поводу того, что никто якобы не доказал наличия союза коммунистов и олигархов. А также материальных компонентов в рамках этих союзов. Как это никто не доказал? А разве сами коммунисты не называли это шедевром политической гибкости? Разве они не упоминали всуе Парвуса и многие другие прецеденты, говоря о правомочности таких действий? Кому хотят морочить голову и зачем? Как надо презирать общество, свой электорат, чтобы так отрицать собственные публичные заявления?

Как надо презирать элиту, которая знает все, чтобы вот так, с порога, отрицать эту "парвусовскую компоненту" в тогдашней стратегии? И зачем? Приняли какую-то линию – ведите ее до конца. Решили, что "нео-парвусианство" это необходимая политическая гибкость, – отстаивайте правоту своего решения!

Я-то считаю, что иногда возможны любые союзы. В том числе, и весьма экзотические. Главное, на чьей почве! И это не мое частное мнение. Это-то как раз и есть "содержательный ленинизм" (в противовес догматическому, риторическому, шаманскому). Есть компромиссы и компромиссы – так ведь? Не должно быть компромиссов – где? Правильно, в сфере идеологии. То есть там, где это посягает на твое содержание. Или хотя бы на стержень твоего содержания – идею государственности.

Не олигархи были плохи сами по себе. И не их нелояльность Путину. Плохо было то, что один из них ну никак не мог обойтись без правозащитной чеченской тематики и вытекающей из нее ревизии Конституции в сторону конфедерации (первая модель ослабления государственности). А второй решил заменить президентскую республику парламентской (вторая модель ослабления государственности). А Зюганов – "лег" под все это.

Ленин играл в другую игру. Он не становился марионеткой неких инструментальных систем (Парвус, немецкий Генштаб и так далее). Он эти инструментальные системы переигрывал и заставлял играть на своей территории. Немецкий Генеральный штаб получил от этой игры "по полной программе". Все кончилось крахом немецкой армии через год после Октябрьской революции. А Парвус если что и получил, то на второстепенном "поле спецэкономики", но никак не на главном "поле власти и идеологии".

Итог ленинской игры общеизвестен. Ленин получил власть, отстоял ее и использовал для исторического творчества. Он хотел творить историю – и добился желаемого. А Зюганов?

Итог коммуно-олигархической игры КПРФ тоже общеизвестен. Коммунисты еще больше потеряли. Еще дальше оказались отодвинуты от власти. Еще глубже окунулись в пораженчество.

Моя тема: "КАК дошла КПРФ до жизни такой?" Я построил модель, которая позволяет ответить на вопрос "КАК?"

Что такое модель? Это факты, и это интерпретации. Я привел доказательства справедливости моих интерпретаций. Но никакие доказательства не могут быть окончательными. Возможно, мои интерпретации избыточны или усложнены. Бог с ними.

Давайте оставим только факты. И скажем следующее: КАК именно КПРФ дошла до жизни такой – это один вопрос. А другой – что она дошла именно до такой жизни, про которую герой Достоевского говорит: "Это уже не жизнь, а начало смерти". Шла КПРФ к этой жизни "от факта к факту". И эти факты мною описаны. Идя от факта к факту, она пришла к сладко-бессмысленному прозябанию: можно спать и видеть красивые сны, но нельзя влиять на реальные процессы.

Она шла к этому существованию, наращивая масштаб идеологических и политических "хитроглупостей". В том-то и дело, что это были не просто глупости! Это были особые увертки политического субъекта, который подменяет ум хитростью. И считает такую подмену высшим классом политической деятельности.

"Хитроглупость" не умеет решать проблемы. Потому что решение проблем не совместимо с глупостью. Но хитрость помогает обойти проблему, оболгать тех, кто на нее указывает, подменить проблематизацию демагогией.

Есть отвратительная поговорка: "Умный в гору не пойдет, умный гору обойдет". Мы знаем одну такую гору. Она называлась Голгофой...

Одни обходят гору, а другие на нее восходят. Одни сладко спят, а другие совершают исторические деяния.

Внутри каждого субъекта, делающего историю, есть силы исторического духа и есть контристорическая "хитроглупая" слизь. Коммунистическая партия была великой силой. Силой делателей истории. Но внутри нее была контристорическая слизь. Эта слизь съела партию и съела историю. А потом какая-то часть этой слизи, видя, что в народе еще не сломлен до конца исторический дух, решила приватизировать и этот последний дух. И взяла себе бренд Наследницы. Наследницы чего?

Зюганов "хитроглупо" отвечает: "Наследницы всего хорошего".

Как говорится, "мне бы так жить"!

Партия в советскую эпоху была абсолютной властью. А где абсолютная власть – там и абсолютная ответственность. В том числе – ответственность за поражение. За геополитическую и социокультурную глобальную катастрофу.

Сусально идеализируя "хорошую КПСС" как своего исторического предшественника, Зюганов отвергает сам принцип исторической ответственности. В этой лубочной картинке нет места анализу ошибок прошлого. Ибо хорошее – не ошибалось. А выигрывало войну и запускало спутники. А плохое – тоже не ошибалось. Оно "чинило козни". И Зюганов не имеет к этому отношения.

Что отсутствует в этой картине? Правильно! В НЕЙ ОТСУТСТВУЕТ ОШИБКА КАК ТАКОВАЯ. Как ошибка предшественника, так и ошибка наследника.

Где нет ошибки – там нет ответственности.

Ты не совершаешь ошибок, ты не отвечаешь ни за что... Кто ты такой?

Чиновник из ЦК КПСС хоть за что-то отвечал... И как-то соотносился с понятием "результат". Пока были цели – требовались результаты. А потом? Потом возник особый, пораженческий, сладостно-бесцелевой "кайф".

"Хитроглупость" воцарилась, огляделась и захрапела.

"Хитроглупость"... Вот какой вердикт ей выносит Данте: "Их память на земле невоскресима; от них и суд, и милость отошли. Они не стоят слов: взгляни – и мимо!".

Стоит ли Зюганов слов? Он – не стоит. А те, кто верят в то содержание, которое верхушка КПРФ, превратив в бренд, стремится окончательно ликвидировать?

Неужто не найдем мы слов для тех, кто еще верит, еще надеется?

От Овсов
К Мак (03.11.2006 20:13:23)
Дата 02.12.2006 23:14:53

Клуб Кургиняна 30.11.2006. Кратко.

30 ноября состоялось очередное заседание политклуба Кургиняна. Тема называлась «Тень Гусинского», речь шла о новейшей истории российской политики.
Поводом для написания данного доклада, который вскоре будет целиком вывешен на сайте ЭТЦ, а также войдет в готовящуюся к изданию книгу «Тень Гусинского», был ответ пресслужбы КПРФ на статьи Кургиняна в «Завтра» и «Слово» о том, что руководство КПРФ ведет партию от поражения к поражению.
Ответ пресслужбы КПРФ, опубликованный в «Правде», по стилю и содержанию таков, что присутствовавший на клубе психолог заметил, как профессионал, что тут уже нужен не только психолог, но и невропатолог. Поскольку материал пресслужбы КПРФ содержит все признаки невроза со срывами в истерику. Откуда следует, что статьи Кургиняна задели адресата достаточно сильно.
Но самым прискорбным является не стилистика документа пресслужбы КПРФ, а то, что в нем тщательно обойдена самая суть обвинений Кургиняна в адрес руководства КПРФ.
Обвинению заключается в том, что КПРФ не произвела анализ ошибок КПСС, приведших к поражению КПСС и уничтожению СССР. Она также не производит анализ собственных ошибок и движется от одного поражения к другому, раз за разом предавая надежды тех, кто остался верен Красному Проекту, и спуская в песок остатки их энергии.
В ответ пресслужба КПРФ разбирает лишь гнусную личность Кургиняна, обвиняя его в близости к режиму и непрофессионализме.
Обвинение в близости к режиму основано на том, что 19 августа 1991, при начале работы ГКЧП, Олег Лобов (в правительстве РСФСР) подтвердил союзные привилегии, полученные в свое время при создании ЭТЦ от союзного правительства Рыжкова. При этом «скромно умалчивается», что после этого вся демократическая рать во главе с «МК» Гусинского (отметим этот момент) обвинила Лобова в измене делу демократии и пособничестве гнусному коммуняке Кургиняну, требуя отставки Лобова.
Что касается профессионализма, то Кургинян резонно поинтересовался, что если в КПРФ такие профессионалы, что считают ниже своего достоинства иметь дело с ним, «непрофессионалом», то почему КПРФ катится от поражения к поражению? Или профессионализм ее руководства именно таков, каким его видит Кургинян? «Профессия – пораженец», так он назвал свою статью о руководстве КПРФ.
Кроме того, если там такие профессионалы, то почему обвинения пресслужбы КПРФ в его адрес основаны на сплетнях, вранье и передергиваниях, которые видны каждому, кто хоть немного в курсе дела?
Но и ложь может быть показательной. Среди прочего пресслужба КПРФ приписывает Кургиняну, что он имеет в собственности особняк на Спиридоньевке, в котором жил Александр Блок. И тут интересно не столько то, что Кургинян на самом деле собственником этого дома не является, сколько то, откуда взято это обвинение. А взято оно из единственного места, где однажды проскакивало, - с сайта «Коготь», созданного в свое время теми, кто стоял за спиной Гусинского, специально для дискредитации ЭТЦ и лично Кургиняна, потому что работа ЭТЦ сильно мешала этой элитной группировке.
Кургинян отметил одну любопытную закономерность. В 60-е годы его, студента, прорабатывали в институте за ревизионизм. Проработку возглавлял правоверный комсомолец Паша Гусев. Двадцать лет спустя его же, Кургиняна, в той же стилистике, но уже как «совка и коммуняку», полоскал «Московский комсомолец», во главе с все тем же Пашей Гусевым, ставшим правоверным антикомунистом в системе МОСТ у Гусинского. И сегодня пресслужба КПРФ катит бочки на Кургиняна все в той же стилистике и с опорой на «наработки» МОСТа Гусинского.
Доклад разбирает состояние нынешней российской «элиты», как наследницы всего скверного, что было в позднесоветской номенклатуре, и что привело к уничтожению СССР, а теперь грозит уничтожением РФ.

Сайт Центра Кургиняна:
http://www.kurginyan.ru

От Мак
К Овсов (02.12.2006 23:14:53)
Дата 04.12.2006 17:55:43

Российско-израильский семинар «Израиль, Россия – и иранский бурлящий котел»

http://www.kurginyan.ru/clubs.shtml?cat=54
"Израиль, Россия – и иранский бурлящий котел
(Израиль, 13 ноября 2006 года)"


13 ноября в Тель-Авиве прошел международный российско-израильский семинар «Израиль, Россия – и иранский бурлящий котел», организованный Международным общественным фондом «Экспериментальный творческий центр» Сергея Кургиняна и Институтом по проблемам контртерроризма (ICT) при междисциплинарном Центре в Герцлии. В семинаре приняли участие российские исследователи во главе с С.Кургиняном и израильские представители академической и военной науки.

Программа семинара включала:

1. Вступительные речи
Сергея Кургиняна, президента Международного общественного фонда «Экспериментальный творческий центр»
Боаза Ганора, исполнительного директора Института по проблемам контртерроризма (ICT)

2. Сессию «Национальные интересы Израиля и процессы в Иране»
Доклад Исаака Бен-Исраэля, заместителя руководителя факультета Хартог Школы управления и политики Тель-Авивского университета
Содоклад Александра Нагорного, российского политолога

3. Сессию «Национальные интересы России и Иран. Роль иранского фактора в российско-израильских отношениях»
Доклад Сергея Кургиняна, президента Международного общественного фонда «Экспериментальный творческий центр»
Содоклад Ури Бар-Ноя, исследователя ICT

4. Сессию «Ядерные возможности Ирана: воздействие на глобальную и региональную стабильность»
Доклад Антона Сурикова, российского военного аналитика
Содоклад Эли Кармона, старшего исследователя ICT

5. Сессию «Иран и международный терроризм»
Доклад Эйтана Азани, заместителя директора ICT
Содоклад Юрия Бялого, вице-президента Международного общественного фонда «Экспериментальный творческий центр»

После каждой сессии, а также в заключение семинара, проходила дискуссия по затронутым проблемам. Материалы семинара после их перевода и обработки будут представлены на нашем сайте.


Тема заседания : Отклики в прессе: Газета "Вести" (Израиль), 16 ноября 2006 года
http://www.kurginyan.ru/clubs.shtml?cat=54&id=328

Поскольку процесс перевода и обработки материалов семинара еще продолжается, мы помещаем (и в качестве анонса, и как абсолютно самоценный материал) текст израильского журналиста Дова Конторера, регулярно освещающего ход российско-израильских семинаров с участием ЭТЦ







Ultima Thule

Дов Конторер

"Жидомасоны" по-американски

Результаты промежуточных выборов в Конгресс США, обусловленная ими отставка министра обороны Дональда Рамсфелда и назначение на его место бывшего директора ЦРУ Роберта Гейтса ощутимым образом повлияли на атмосферу и содержание дискуссий, ведущихся в настоящее время по различным вопросам ближневосточной политики. Влияние провальной для республиканцев кампании в равной степени ощущалось в ходе визита Эхуда Ольмерта в Вашингтон и на проходившей в те же дни в Тель-Авиве аналитической конференции "Израиль, Россия и иранская ядерная программа".

Американская еврейская община может считать состоявшиеся выборы успешными для себя: не менее тридцати ее представителей избраны в нижнюю палату Конгресса, а в Сенате число евреев оказалось и вовсе рекордным: тринадцать человек. Учитывая тот факт, что сенаторов в США всего сто (по два от каждого штата), столь почтенное представительство может считаться исключительным достижением американского еврейства, численность которого составляет в настоящее время порядка 1,5-2 процентов от общего населения Соединенных Штатов. Но при этом, с точки зрения Израиля и его интересов, сложившаяся в США ситуация выглядит в существенной мере иначе. Более того, даже и для самóй американской еврейской общины прошедшие выборы в Конгресс ознаменовались многими неблагоприятными признаками.

Внешнеполитическая доктрина Буша-младшего, сформулированная под влиянием событий 11 сентября 2001 года, имела основным своим содержанием активное противодействие государствам, составляющим т.н. "ось зла". Практическим выражением этой доктрины стали военные действия США в Афганистане и Ираке, дополнявшиеся демонстрацией нетерпимости по отношению к иранской ядерной программе. Данный подход не без оснований связывался в Соединенных Штатах с идеологией неоконсерваторов (Пол Вулфовиц, Даг Фейт, Ричард Перл, Дэвид Уермсер и др.), сгруппировавшихся в Пентагоне под началом Дональда Рамсфелда.

По факту этнического происхождения многих наиболее известных членов этой группы и по признаку "произраильской" направленности предложенной ими политики неоконсерваторы снискали себе репутацию еврейской идеологической группы. Их мотивации часто описывались как "еврейский мессианизм", имеющий троцкистские корни. Весьма характерным в данной связи является следующий пассаж из статьи Майкла Линда, опубликованной 7 апреля 2003 года в английской газете New Statesman:

"Многие из них начинали как антисталинисты - либералы или левые радикалы. Они являются продуктом троцкистского движения американских евреев 30-40-х годов, которое между 50-ми и 70-ми годами минувшего века преобразовалось в антикоммунистический либерализм и, наконец, в своего рода милитаристское и имперское правое движение, не имеющее прецедентов в американской культуре или политической истории. Они называют свою революционную идеологию "вилсонизмом" (в честь президента США Вудро Вилсона), но на самом деле это теория Троцкого о перманентной революции, смешанная с крайне правым направлением сионизма, представленным израильской партией Ликуд".

Даже в тех случаях, когда увязка каких-то аспектов внешнеполитического курса президента Буша с израильскими интересами носила весьма сомнительный (если не вовсе надуманный) характер, противники неоконсерваторов старались внушить американскому обществу мысль о том, что администрация Белого дома действует под влиянием "еврейской идеологической группы", исходя не из собственно американских, а из израильских интересов. Так было, например, на стадии подготовки войны в Ираке и при обсуждении выдвинутого Бушем в марте 2004 года политического плана "Большой Ближний Восток".

Несмотря на то, что подготовка к войне в Ираке сопровождалась волной антиизраильских демонстраций в Европе, она отнюдь не являлась функцией какой-то специфической заинтересованности Израиля. Можно сказать, что и наоборот: Израиль вполне устраивала ситуация, при которой в Ираке правил ослабленный, подконтрольный и лишенный активных политических возможностей Саддам Хусейн. Идея построения в послевоенном Ираке "открытого общества" не убеждала израильских аналитиков, имевших (и сохраняющих) весьма скептическое представление о перспективах насаждения демократии в арабском мире. И это тем более относится к плану "Большой Ближний Восток", имевшему идею насаждения демократии основным своим содержанием.

В данной связи достаточно напомнить о том, что непосредственным результатом указанного подхода, ограничивающего репрессивные возможности авторитарных арабских режимов, стали недавно усиление исламистов в Египте, где "Братья-мусульмане" добились небывалого влияния в парламенте, и победа ХАМАСа на палестинских выборах. Но, тем не менее, все эти вехи американской политики последовательно трактовались противниками неоконсерваторов в самих США и за пределами этой страны как одиозное выражение еврейской и произраильской заинтересованности последних. В полумаргинальном полемическом контексте за неоконсерваторами закрепилось название ziocons ("сионоконсерваторы"), ставшее своеобразным аналогом русского "жидомасоны".

Евреи создают проарабское лобби

Наиболее сильными и влиятельными противниками неоконсерваторов в американской политике были две далеко отстоящие друг от друга группы. Это, с одной стороны, демократы и, прежде всего, те круги в Демократической партии США, концептуальные горизонты которых определяют Збигнев Бжезинский и Джордж Сорос - с их стабильно враждебной Израилю позицией по всем ближневосточным вопросам. С другой стороны, неоконсерваторам противостояло "традиционное руководство" республиканцев, отождествляемое с окружением Буша-старшего и его проарабской политикой конца 80-х – начала 90-х годов. В ряду этих лиц наибольшей известностью пользуются бывший госсекретарь США Джеймс Бейкер, бывший советник президента по вопросам национальной безопасности Брент Скокрофт и бывший директор ЦРУ Роберт Гейтс, ставший теперь главой Пентагона вместо Дональда Рамсфелда.

Далее, на крайне правом фланге "старых республиканцев", среди убежденных противников неоконсерваторов и наиболее резких критиков Израиля следует упомянуть Патрика Дж. Бьюкенена, дважды выставлявшего свою кандидатуру на президентских выборах в США от Республиканской партии и один раз, в 2000 году, от созданной им Партии реформ. Будучи во многих отношениях антагонистом Бжезинского и Сороса, Бьюкенен вместе с ними усердно насаждал политический миф о неправомерной подчиненности ближневосточной стратегии Белого дома интересам Израиля.

Острая критика в адрес неоконсервативной группы сопровождалась в последнее время публикацией ряда "исследований", непосредственно атакующих ЭЙПАК – Американо-Израильский комитет по общественным связям. Наибольшую известность в данной связи получила опубликованная в марте работа профессоров Джона Мершмайера и Стивена Уолта (Институт политологии им. Кеннеди, Гарвардский университет). Основное утверждение Мершмайера и Уолта состоит в том, что произраильское лобби, пользуясь своим чрезмерным влиянием в США, определяет ближневосточную политику Белого дома в такой мере, что вынуждает Соединенные Штаты действовать на Ближнем Востоке вопреки своим интересам. При этом руководители ЭЙПАКа обвиняются авторами гарвардского доклада "в манипулировании прессой и научной политикой", систематическом "затыкании ртов" и использовании "жупела антисемитизма".

Это и другие подобные "исследования", равно как и пристальное внимание к деятельности ЭЙПАКа со стороны ФБР (недавнее осуждение аналитика Пентагона Ларри Франклина и связанные с этим обвинения в адрес сотрудников ЭЙПАКа Кейта Вайсмана и Стивена Розена) создают весьма неблагоприятную атмосферу для деятельности активистов произраильского лобби в Соединенных Штатах.

В данной связи и по итогам завершившейся избирательной кампании можно отметить следующее. Во-первых, спикером Палаты представителей стала теперь лидер демократического большинства Нэнси Пелоси, представляющая штат Калифорния и имеющая репутацию политика с крайне либеральными (в американском звучании этого слова) взглядами. Одним из главных лозунгов ее предвыборной кампании было ограничение влияния лоббистов на американских законодателей. Во-вторых, леворадикальные еврейские круги в США – еврейские номинально, а не по факту сколько-нибудь выраженной мотивации - взяли в последнее время курс на создание собственных квазипредставительных организаций, призванных подорвать влияние ЭЙПАКа и дискредитировать его как структуру, связанную со специфически правой трактовкой интересов Израиля.

По сути дела, речь в данном случае идет о создании в США нового проарабского и пропалестинского лобби еврейскими силами и с еврейским же "титульным присутствием". С помощью лозунгов о необходимости "сбалансированного подхода" эти группы ("Еврейский политический форум", "Союз справедливости и мира" и др.) намерены воздействовать на ближневосточную политику Белого дома безусловно враждебным Израилю образом.

Не вызывает удивления тот факт, что о своей поддержке связанных с этим инициатив уже объявил Джордж Сорос, один из десяти богатейших людей в мире и учредитель института "Открытое общество". Объявляя себя во всеуслышание антисионистом, Сорос будет теперь спонсировать подрывную по отношению к ЭЙПАКу и интересам Израиля деятельность левых еврейских групп в США. При этом он обещает использовать с данной целью не только свои капиталы, но также и то влияние, которым он обладает в кругах еврейских финансистов. С израильской стороны в поддержку проекта нейтрализации ЭЙПАКа с помощью номинально еврейских организаций столь же закономерным образом выступил лидер МЕРЕЦа Йоси Бейлин.

Символический удар

Все эти признаки дают основания для весьма негативной трактовки результатов состоявшихся выборов в Конгресс. И, хотя данный аспект проявляется особенно четко при взгляде на ситуацию под углом израильских интересов, он также может быть ощутим с позиций еврейского большинства в самих США, несмотря на рекордно высокое представительство американских евреев в Сенате.

Даже и неожиданный триумф Джозефа Либермана, добившегося избрания в Сенат от штата Коннектикут в качестве независимого кандидата, оставляет возможность для очень проблематичной интерпретации. С одной стороны, Либерман добился выдающейся личной победы после того, как участники праймериз, проводившихся Демократической партией, отдали летом большинство голосов его конкуренту, бизнесмену Неду Лемонту. Потерпев фиаско на праймериз, Либерман покинул демократов, выступил на ноябрьских выборах самостоятельно и, вопреки прогнозам, сумел добиться избрания в Сенат. При этом его поддержали на выборах как демократы, так и многие республиканцы, которым близка консервативная позиция Либермана по ряду вопросов внутренней и внешней политики США.

Но такова лишь одна сторона медали. Обратив внимание на другую, мы должны будем признать, что в ходе праймериз Джозефа Либермана, популярного и влиятельного сенатора с 18-летним стажем, бывшего недавно еще кандидатом Демократической партии на пост вице-президента США, одолел никому не известный ранее соперник, выступавший с завуалировано (а иногда и открыто) антисемитскими лозунгами. Демпартия США дала этому произойти – как в плане легитимации взглядов, весьма характерных для безусловно враждебной Израилю части европейских левых, так и в плане мобилизации финансовых средств, необходимых для участия в праймериз и, тем более, для победы на них.

В связанных с этим вопросом комментариях американской печати упоминается о том, что в ряде случаев используемые демократами средства несомненно имели арабское и китайское происхождение. И если в случае с сенатором Либерманом в Коннектикуте конечный результат кампании оказался для Демократической партии плачевным, то во многих других округах, особенно при проведении выборов в Палату представителей, внедрение новой, леворадикальной повестки дня в среду американских демократов оказалось успешным - и в идеологическом, и в электоральном отношении.

Ко времени промежуточных выборов в Конгресс неоконсерваторы давно уже лишились большинства своих позиций в администрации Буша. При этом их устранение из ключевых политических структур в Вашингтоне было обусловлено не только провальным итогом военной кампании в Ираке, где американцы де-факто утратили контроль над внутренними процессами и оказались фактическими заложниками вспыхнувшей в этой стране гражданской войны. В ряде случаев устранение неоконсерваторов даже и предшествовало началу операции в Ираке, будучи связанным со внутренней борьбой различных кланов американской элиты - и, не в последнюю очередь, со способностью политических противников Буша и Рамсфелда дискредитировать неоконсервативную группу как движимую специфически еврейскими интересами. Но поражение республиканцев на выборах в Конгресс стало для неоконсерваторов дополнительным символическим ударом.

Результаты состоявшихся выборов трактуются в США практически всеми как приговор ближневосточной политике Буша, авторами которой считаются неоконсерваторы. В этих условиях единственной отходной позицией для президента стало проарабское окружение его отца. Мгновенная замена Дональда Рамсфелда, бывшего главным покровителем неоконсерваторов в республиканской администрации, на Роберта Гейтса не оставила места двусмысленности в данном вопросе. Немедленным результатом этого маневра стало сообщение о готовности США начать прямые переговоры с Ираном.

Сближение с Сирией и Ираном

Премьер-министру Эхуду Ольмерту, прибывшему в Вашингтон сразу же после назначения Гейтса министром обороны, не оставалось ничего иного, как заявить, что у Израиля нет возражений против возобновления американо-иранского диалога по ядерному вопросу (речь в данном случае идет о публичном диалоге, поскольку конфиденциальные контакты с Тегераном поддерживались Белым домом и прежде). Все эти факты красноречиво соседствовали с вызывающим заявлением Ахмадинежада о том, что он уже в первой половине 2007 года сможет поздравить иранский народ с успешным завершением программы создания в Иране полного уранообогатительного комплекса.

Гейтс, вместе с Джеймсом Бейкером и бывшим конгрессменом Ли Гамильтоном, входит в состав комиссии, назначенной Конгрессом с целью подготовки рекомендаций по "новой стратегии США в Ираке". Эта комиссия пока не представила президенту результаты своей работы, но в предварительных публикациях сообщалось, что ее члены считают сближение Вашингтона с Ираном и Сирией главным средством стабилизации в Ираке.

Соответственно, произошедшая смена акцентов в иранской политике Белого дома ни для кого не стала сюрпризом в свете назначения Роберта Гейтса главой Пентагона. Столь же естественным оказалось и то, что за сближение США с Тегераном в новой ситуации высказался премьер-министр Великобритании Тони Блэр, ранее объявивший, что британские войска покинут Ирак в течение шести месяцев. В прошлом Джордж Буш торжественно обещал, что он не оставит иранскую ядерную проблему нерешенной своему преемнику, но в новых условиях ни у кого нет уверенности в том, что президент США не откажется от этого своего обещания. И, кроме того, израильтянам должна быть понятна цена стратегии, видящей в сближении с Сирией и Ираном главное средство решения наболевших американских проблем.

Однако негативные последствия состоявшихся выборов в Конгресс не исчерпывается даже и этим. В среде американских демократов наблюдается тенденция к тому, чтобы не просто изменить ближневосточную политику, проводившуюся Бушем в течение последних пяти лет. Они проявляют явную заинтересованность в том, чтобы заклеймить эту политику как "преступную" - с помощью серии расследований, которые будут инициированы ими в Конгрессе.

Решить эту задачу не так уж сложно, имея твердое большинство в обеих палатах – и проявляя известную неразборчивость в средствах. Любая война оставляет немало "грязных следов", будь то процесс принятия решений, жертвы среди мирного населения, свидетельства о разного рода спецоперациях, применении пыток и пр. Перспектива превращения этого материала в политическую взрывчатку всегда зависит от заинтересованности соответствующего сегмента элиты - и тех возможностей, которыми он данный момент обладает. Инициатором подобных процессов чаще всего становится партия, которая рассчитывает обеспечить себе успех через критику военной политики своего правительства. В преддверии президентских выборов 2008 года американские демократы имеют и заинтересованность, и средства к тому, чтобы превратить политику Буша в нечто сопрягаемое с преступлениями против человечества.

Резонансная среда

Как уже отмечалось выше, результаты избирательной кампании в США не могли не сказаться на атмосфере и содержании дискуссий в ходе состоявшейся в Тель-Авиве конференции "Израиль, Россия и иранская ядерная программа". Организованная Институтом контртеррористической политики (ИКП) при Междисциплинарном центре в Герцлии и московским Экспериментальным творческим центром (ЭТЦ), эта конференция стала продолжением давнего проекта сотрудничества израильских и российских аналитиков.

Начало проекту, задуманному как открытый канал диалога элит, положила в 2001 году прошедшая в Москве конференция "Россия, Израиль и их место в мире после 11 сентября". На протяжении последующих пяти лет "Вести" неоднократно информировали своих читателей о различных событиях в русле этого диалога – таких, как местные и выездные сессии Российско-Израильского семинара, трехсторонние встречи израильских, российских и индийских аналитиков в Чандигархе (ноябрь 2005) и в Москве (июнь 2006), недавняя конференция "Внутриисламские противоречия и глобальный террор" (Герцлия, сентябрь 2006).

С российской стороны главным организатором этих мероприятий является президент ЭТЦ Сергей Кургинян, вместе с которым на конференцию в Тель-Авив прибыли его заместитель по научной работе д-р Юрий Бялый, вице-президент Ассоциации политологов России д-р Александр Нагорный, военный аналитик Антон Суриков и эксперт по международным вопросам Андрей Архипов.

С израильской стороны на конференции выступили с докладами директор Института контртеррористической политики д-р Боаз Ганор, вице-директор Школы администрировании и политики им. Хартога при Тель-Авивском университете профессор Ицхак Бен-Исраэль (генерал-майор запаса, в прошлом – главный научный консультант израильского министерства обороны), эксперты ИКП д-р Ури Бар-Ной, д-р Эли Кармон и д-р Эйтан Азани. Среди присутствовавших на конференции и участвовавших в прениях были также Шабтай Шавит (в прошлом - директор Мосада), генерал-майор запаса Яаков Амидрор (в прошлом - глава аналитического отдела военной разведки), генерал-майор запаса Эйтан Бен-Элиягу (в прошлом - командующий израильскими ВВС), бригадный генерал запаса Ицхак Сегев (в прошлом - военный атташе Израиля в Тегеране), бывший министр внутренней безопасности д-р Узи Ландау, директор Института Евразии при Междисциплинарном центре в Герцлии Цви Маген (в прошлом – посол Израиля в Киеве и в Москве, до последнего времени – директор "Натива") и другие известные лица.

Основные положения доклада, с которым выступил на конференции профессор Ицхак Бен-Исраэль, сводились к тому, что Израиль рано или поздно останется один на один с иранской ядерной проблемой. По мнению Бен-Исраэля, эту проблему Израиль должен и может решить военными средствами – с помощью серии ракетно-бомбовых ударов по основным объектам ядерной инфраструктуры Ирана. При этом выступавший выразил убежденность в том, что ответные действия Тегерана не создадут для Израиля принципиально новых проблем. "Да, это будет ощутимая активизация исламского террора, но с данным вызовом мы имеем дело давно и, можно сказать, научились удерживать его в приемлемых для нас рамках", - заявил Ицхак Бен-Исраэль.

Столь минорная оценка стратегических возможностей Тегерана удивила многих участников конференции. Даже и не вступая с профессором Бен-Исраэлем в полемику по военно-техническим аспектам проблемы (баллистические ракеты "Шихаб" различных модификаций, крылатые ракеты Х-55 и т.п.), выступавшие в прениях отмечали, что, получив повод для эскалации антиизраильского террора, Иран может предоставить в распоряжение тех или иных группировок такие виды оружия, которыми они не располагают в настоящее время. В частности, в данной связи говорилось об опасности "анонимного" применения террористами ХАМАСа и "Хизбаллы" биохимических материалов.

Доклад президента ЭТЦ Сергея Кургиняна был посвящен анализу иранского фактора в российско-израильских отношениях. Параллельный доклад д-ра Ури Бар-Ноя представлял собой детальный обзор российской внешней политики с момента избрания президентом РФ Владимира Путина. Основной акцент был сделан докладчиком на анализе практических составляющих и долгосрочных ориентиров ближневосточной политики Кремля. В ходе последующей полемики состоялось обсуждение ряда аспектов российской политики, затрагивающих Израиль непосредственным образом.

(Дополнительно о конференции см. в следующем выпуске Ultima Thule)


23.11.2006 : Отклики в прессе: Газета "Вести" (Израиль), 23 ноября 2006 года
http://www.kurginyan.ru/clubs.shtml?cat=54&id=329

Тема заседания : Отклики в прессе: Газета "Вести" (Израиль), 23 ноября 2006 года

Ultima Thule
Дов Конторер

Опасения сторон

Как уже отмечалось на этих страницах неделю назад, результаты промежуточных выборов в Конгресс США и связанные с ними политические перспективы живо обсуждались участниками проходившей в Тель-Авиве конференции "Израиль, Россия и иранская ядерная программа". Эксперт Института контртеррористической политики д-р Эли Кармон говорил о том, что США совершили огромную ошибку, отказавшись от своего первоначального плана превратить Ирак в протекторат - и отдав предпочтение концепции создания "открытого общества" в неимеющей демократических традиций и "разогретой" военным вмешательством стране. Это решение Белого дома стало, по мнению Эли Кармона, ключевой предпосылкой провала американской политики в Ираке, закономерным результатом которого стала сегодняшняя ситуация, включая наметившуюся перспективу установления иранского контроля над югом Ирака, где сосредоточено шиитское население этой страны - и порядка 5 процентов мировых запасов нефти.

В этом плане точка зрения д-ра Кармона была созвучна позиции Сергея Кургиняна, возглавлявшего на конференции в Тель-Авиве группу российских экспертов. Комментируя "странный итог американских действий, осуществленных в течение последних пяти лет на мировом радикально-исламском поле", Кургинян говорил о том, что политику США было бы проще понять, если бы на место неугодного им Саддама Хусейна американцы поставили другого диктатора – столь же твердого в управлении страной, но лояльного Вашингтону. Однако вместо этого Соединенные Штаты, отказавшись от первоначальных планов партнерства со "сдавшей" Саддама суннитской элитой, провели открытые выборы в разбудораженном государстве с шиитским большинством населения.

"В российских кругах по-разному трактуют эти действия, - сказал Кургинян. - Часть влиятельных сил считает, что американцы не противились тенденциям исламизации, а потакали им, ориентируясь на свои стратегические интересы. Эту гипотезу достаточно трудно опровергнуть... Что именно понимают американцы под демократией в странах исламского мира? Почему они считают, что их военное вмешательство совместимо с выборным плюрализмом, который невозможно до конца держать под контролем?.. Итог иракской кампании так или иначе сводится к тому, что либо американцы хотели проиграть, либо они нечаянно проиграли. Но в любом случае – они проиграли. И констатация этого факта не прибавляет русским симпатий к Америке".

Говоря о возможных последствиях победы демократов на состоявшихся выборах в Конгресс США, д-р Александр Нагорный упомянул о пугающей Кремль перспективе активизации антироссийской политики Белого дома на Украине, в Закавказье и Средней Азии. Применительно к ближневосточному блоку проблем он отметил весьма ограниченную состоятельность тезиса о том, что республиканцы и демократы поменялись теперь своими ролями в традиционном вопросе об изоляционизме в американской политике.

"Дело не в том, что демократы сменили сегодня республиканцев в качестве выразителей изоляционистской тенденции, - заметил Нагорный. – Ситуация вовсе не возвращается к тому состоянию, в котором она была многие десятилетия назад, когда термин "изоляционизм" действительно выражал настроение некоторой части американских элит. В сегодняшних условиях политика демократов на Ближнем Востоке будет не менее активной, чем политика администрации Буша. Но это будет активность иного рода. Вместо силового фактора ее ключевым инструментом станет дипломатия. Соединенные Штаты будут искать возможности договориться с Ираном и арабскими странами, делая в этой игре соответствующие ставки".

Израильские аналитики также не скрывали своей озабоченности в виду вероятных политических шагов Вашингтона. Здесь, в сравнительно узком кругу участников профессиональной дискуссии, никому из них не было нужды уподобляться премьер-министру Ольмерту, заявившему недавно в Лос-Анджелесе, на Генеральной Ассамблее еврейских организаций США, о практически полном совпадении израильских и американских позиций по всем ближневосточным вопросам. Это заявление побудило обозревателя "Нью-Йорк таймс" Дэвида Сангера упомянуть о зародившихся у американцев "сомнениях в способности Ольмерта адекватно оценивать политическую и военную ситуацию на Ближнем Востоке". Среди говорящих о подобных "сомнениях" журналистом были названы "высокопоставленные лица в Белом доме".

Данный вывод вряд ли является обоснованным. Дело, скорее всего, не в том, что Ольмерт не видит опасностей, связанных с дальнейшим расширением зазора между позициями Израиля и США – зазора, который существовал всегда и сам по себе не является результатом недавнего триумфа Демократической партии. Но Ольмерт, похоже, считает себя совершенно бессильным перед этой тенденцией. Он не видит возможности противодействовать ей и пытается приспособиться к новым веяниям в Вашингтоне посредством наигранно благодушных заявлений. Даже с учетом сложившейся модели "ограниченного суверенитета" в отношениях Израиля с США это поведение израильского премьера выглядело на прошлой неделе весьма нелепо.

Так было, например, когда Ольмерт заявил о "стабильности", которую принесла на Ближний Восток американская операция в Ираке. Стабильность? Даже и сам Буш не рискнул бы сегодня выступить со столь лестной оценкой своих трудов.


Возможность парадоксального хода

Перспектива американского бегства из Ирака, при одновременном задабривании Сирии и Ирана (в соответствии с рекомендациями комиссии Бейкера, Гейтса и Гамильтона), сопряжена для Израиля с очевидными рисками – как политического, так и военного характера. Даже сам факт "потери лица" американцами является в этих условиях ударом по израильским интересам. Кроме того, существует легко предсказуемая формула задабривания Сирии, Ирана и исламского мира вообще, к практическим составляющим которой Израиль не может быть равнодушен.

Наконец, существует конкретная ситуация, которую американцы оставят после себя в Ираке. Будет ли это, к примеру, дальнейшее укрепление шиитского пояса, протянувшегося от Ирана, через шиитские районы на юге Ирака и управляемую алавитами Сирию, к Ливану, где "Хизбалла" бросает сейчас новый вызов правительству Фуада Синьоры?

Учитывая прочные политические связи России с Ираном и, напротив, ее весьма сложные отношения с Саудовской Аравией, было бы можно предположить, что Кремль не испытывает опасений в связи с наметившейся перспективой шиитской экспансии в районе Персидского залива. Но некоторые из представленных на конференции оценок свидетельствовал об обратном. Так, российский военный аналитик Антон Суриков говорил о том, что самым разумным шагом американцев стала бы в сложившейся ситуации, то есть в свете изъявляемого Вашингтоном намерения покинуть Ирак, попытка "замкнуть" шиитскую экспансию в регионе на противодействие активной и боеспособной части иракских суннитов.

По оценке Сурикова, "Аль-Каида", действующая сейчас в Ираке против шиитского населения и правительства Нури аль-Малики, не является силой, способной самостоятельно и в течение достаточно долгого времени оказывать эффективное сопротивление осуществляемой Ираном экспансии. Для того, чтобы взаимное "замыкание" разрушительных сил в Ираке было долгим и прочным, американцы должны совершить парадоксальный политический шаг: восстановить и вооружить остатки силовых структур Саддама Хусейна в т.н. "суннитском треугольнике", где те смогут опереться на значительную поддержку местного населения. Очевидная парадоксальность данного шага состоит в том, что он подразумевает для США целесообразность военно-политических действий, направленных против ими же созданного шиитского правительства в Багдаде. Но аргументы российского аналитика были таковы, что многие из участников конференции с интересом отнеслись к его тезису:

"Южный Ирак – это шииты и нефть. Ирану важен контроль над этим регионом, причем без угрозы со стороны суннитского треугольника. В этом случае он становится подлинным гегемоном в районе Персидского залива и подавляет волю к сопротивлению у саудитов и других арабских режимов, озабоченных в настоящее время шиитской экспансией. Кроме того, закрепив свой контроль над шиитскими районами Ирака, Тегеран получит дополнительные возможности влияния в Афганистане, откуда западные союзники тоже, скорее всего, уйдут в ближайшие годы. При этом непосредственными проводниками иранского влияния в Афганистане окажутся хазарейцы-шииты и нуристанцы".

Противовесом данной тенденции может стать перманентный конфликт между шиитами и суннитами в Ираке. По мнению российского аналитика, активная фаза этого конфликта может оказаться столь же долгой, как и ирано-иракская война в 80-е годы. "Шиитов в Ираке большинство, они сегодня весьма пассионарны, их боевые группировки негласно поддерживаются правительством аль-Малики, но воевать они не умеют, - подчеркнул Суриков. - С другой стороны, сунниты, служившие в силовых структурах Саддама, обладают всеми необходимыми навыками для того, чтобы оказать эффективное сопротивление своим врагам. Но они не вступят в активную конфронтацию с иракскими шиитами и со стоящим за их спиной Тегераном, если им не будет оказана прямая поддержка. С учетом нового политического графика в Вашингтоне можно сказать, что на организацию этой поддержки у американцев остается совсем мало времени – порядка шести месяцев".

Если это время будет упущено, мы, скорее всего, явимся свидетелями весьма жалких сцен при выводе американских войск из Ирака, полагает Антон Суриков. "Это зрелище будет сродни эвакуации сотрудников посольства США из Сайгона, - заметил российский аналитик. - Но главное, конечно, не в этом. Действительно важным является то, что без создания в суннитском треугольнике прочной базы противодействия Тегерану шиитская экспансия обретет дополнительную силу и станет мощнейшим фактором дестабилизации в регионе. При этом с утратой суннитских позиций в Ираке ни саудиты, ни нефтяные княжества Залива, ни даже Египет не смогут ей эффективно противостоять".


Искусство обольщения

Для Израиля вопрос об игре на поле шиитско-суннитских противоречий всегда носит сложный характер. Естественно предположить, что если бы Тегеран недвусмысленно выступал сегодня как персидская национальная сила, движимая имперскими (и антиарабскими, по сути) амбициями, вопрос о партнерстве с "умеренными суннитскими режимами" для Израиля не стоял бы. В пользу такого предположения говорит опыт "периферийной стратегии", успешно проводившейся Израилем в 60-е и 70-е годы, когда еврейское государство искало и находило союзников за пределами враждебного ему арабского кольца – в том же Иране, в Эфиопии, в Курдистане.

Но в сегодняшней ситуации, когда шиизм претендует на лидерство в исламском мире, подкрепляя свои претензии разжиганием джихадистской истерии, для Израиля должны быть равно приемлемы любые ходы в отношении Ирана и его интересов (лишь бы эти шаги были грамотными и эффективными).

"Докричаться" до тех слоев иранской элиты, которые недовольны идеологическим и политическим курсом Ахмадинежада, Израилю не удается. Справедливости ради нужно заметить, что и попыток таких Израиль всерьез не предпринимает. Отчасти – из-за собственной косности, отчасти – из-за того, что реализация действительно амбициозных проектов подобного рода мыслима лишь на базе очень конкретного взаимопонимания с Соединенными Штатами. Такого взаимопонимания, при котором США исключили бы для себя возможность договориться с Ираном за счет Израиля.

В этом случае израильским университетам, СМИ и политикам следовало бы прежде всего "расчленить" монолитный образ врага, противопоставив нынешнему хомейнистскому руководству Ирана культурное и политическое наследие Персии. Например, в Тель-Авивском университете могла бы состояться международная конференция на тему "Вклад Фирдоуси в мировую культуру". На ее заключительном заседании вдруг появился бы премьер-министр Израиля, который неожиданно для всех рассказал бы о том, какое впечатление на него произвели в юности стихи великого персидского поэта.

В ответ на это последовало бы очередное заявление Ахмадинежада о том, в какой именно части Заполярья нужно разместить еврейское государство. Израиль ответил бы новой международной конференцией по истории персидской миниатюры, и ее гостем оказался бы директор Мосада, давний почитатель этой великолепной традиции. Ахмадинежад призывает немецких историков вспомнить о том, что в Треблинке на самом деле был санаторий? Израиль отвечает научным симпозиумом в университете Бар-Илан на тему влияния древнего персидского быта на мудрецов Талмуда. Среди гостей симпозиума телекамеры улавливают министра обороны.

Именно так может быть послан сигнал оппозиционным кругам иранской элиты. Сигнал о том, что Израиль хочет договариваться с другим, нехомейнистским Ираном, понимая, что в условиях современного мира, с его уже рухнувшим де-факто режимом нераспространения, и в виду объективных факторов, вызывающих стратегическую озабоченность иранцев, он понимает, что из проблемы "атомная бомба в руках хомейнистов" проще изъять хомейнистов, чем атомную бомбу.

Никакая радиопропаганда, не имея на руках таких козырей, не может быть эффективной настолько, чтобы побудить реально существующие оппозиционные силы в Иране – силы националистической, но не исламистской ориентации – вступить в конфронтацию с радикальным шиитским режимом. И в то же время при наличии соответствующего сигнала, обозначающего возможность возникновения общей базы интересов у Израиля и у "другого Ирана", с этими силами могут быть установлены отношения специального рода. Причем, если речь идет о достаточно серьезных отношениях, то установлены они могут быть только при наличии такого сигнала.

Когда президент ЭТЦ Сергей Кургинян упомянул на конференции в Тель-Авиве о перспективах, связанных с тактикой подобного рода, директор Института контртеррористической политики Боаз Ганор ответил ему, что эта идея "не может противоречить интересам Израиля, но она безусловно затрагивает интересы Междисциплинарного центра в Герцлии", поскольку тот не был упомянут российским гостем как самая подходящая площадка для проведения научных симпозиумов по поэзии Фирдоуси, персидской миниатюре и пр. Кургинян сразу же исправил свою ошибку. Но дело, конечно, не только в том, чтобы Израиль проводил регулярные мероприятия, связанные с положительным концептуальным месседжем в отношении персидского национализма.

В отсутствие оптимальной стратегии

Этот месседж был бы воспринят при условии такого поведения со стороны США, которое заставило бы соответствующие круги в Иране понять, что путь к установлению нормальных отношений с Вашингтоном невозможен для них в обход израильского сигнала. Но если Соединенные Штаты определяют степень жесткости (или, напротив, смягчения) своей политики в отношении Ирана как функцию только своих интересов, понимаемых ими под воздействием таких внутриполитических факторов, как поражение республиканцев на выборах в Конгресс, то разыграть иранскую партию в одиночку Израиль, скорее всего, не в силах. Это не значит, что наша разведка не добивается положительных результатов в Иране. Ее успехи там время от времени становятся достоянием гласности – как теперь, например, с передачей американцам полученных Израилем данных о производстве в Иране взрывателя для атомной бомбы. Но все эти успехи относятся к категории выведанных секретов, а не создания стратегических магистралей для диалога с оппозиционной иранской элитой.

Во всяком случае, уловимых признаков такого диалога нет. И судя по возросшим, но все еще совершенно мизерным - в сравнении с реальной важностью проблемы - американским ассигнованиям на подрывные политические проекты в Иране, администрация США тоже не ставит перед собой амбициозных задач по отстранению хомейнистов от власти. Истратив уже более 300 миллиардов долларов на военную операцию в Ираке, американцы не могут не понимать, какие суммы сэкономит им успешная антиисламистская стратегия в Иране. И если они тратят на связанные с этим цели сущие копейки, то это означает только одно: по каким-то причинам серьезная игра на иранском националистическом поле кажется им нецелесообразной.

Данное обстоятельство существенным образом ограничивает соответствующие возможности Израиля, сохраняя для Ахмадинежада опцию сближения с уставшим от ближневосточных проблем Вашингтоном - за счет уступок последнего в защите израильских интересов. И эта опция остается достаточно убедительной в глазах тех иранских кругов, которые испытывают реальную обеспокоенность в связи с политикой Ахмадинежада (и недовольных хомейнистским режимом вообще). Способные проявить себя при иных обстоятельствах, эти круги сохраняют сегодня пассивность, полагая, что Ахмадинежад, при всей своей одержимости, до сих пор оперирует умеренными, подконтрольными рисками.

Таким образом, в отсутствие концептуальной стратегии "докрикивания" до имеющих определенные позиции в обществе и во власти иранских националистов, для Израиля становятся чуть ли не естественными попытки сближения с напуганными иранской угрозой "умеренными суннитскими режимами". Об этом свидетельствуют, в частности, сообщения о состоявшейся в октябре встрече Ольмерта с высокопоставленным лицом, представлявшим саудовский королевский дом (некоторые источники утверждали тогда, что с израильским премьером встретился сам король Абдалла бен Абдель-Азиз).

Любые проекты сотрудничества с силами подобного рода носят для Израиля куда более парадоксальный и менее перспективный характер, чем выстраивание концептуально-политических связей с иранскими националистами. Но поскольку именно эта тенденция доминирует сейчас в практической политике Израиля, высказанные Антоном Суриковым соображения относительно возможности "замкнуть" шиитскую экспансию в Ираке на сопротивление остаточных силовых структур Саддама Хусейна в суннитском треугольнике могли показаться интересными присутствовавшим на конференции представителям израильского аналитического сообщества.


Расширение проблемного поля

Свой анализ иранского фактора в контексте израильско-российских отношений Сергей Кургинян начал с заявления о том, что если бы глава достаточно крупного государства многократно и даже навязчиво говорил о своем намерении уничтожить Россию, и если бы это государство форсированно изготовляло технические средства, позволяющие осуществить этот замысел, он, Кургинян, назвал бы такое государство смертельным врагом России и считал бы допустимым для своей страны использовать любые эффективные средства в целях устранения данной угрозы. "Как я могу предложить другому государству какую-либо другую оценку в аналогичной ситуации? Это было бы недостойно, а в чем-то даже бессовестно", - сказал президент ЭТЦ.

Однако вопрос о том, в какой мере израильский военный удар по иранским объектам может считаться эффективным средством решения проблемы, Кургинян в своем докладе не затрагивал. Другие российские эксперты выражали по этому поводу весьма скептическую оценку, но Кургинян дал понять, что израильским коллегам, полагающим военный удар по Ирану возможным и в достаточной мере безопасным для Израиля, следует убеждать свое правительство, а не российских гостей конференции.

Основной тезис представленного Кургиняном доклада состоял в том, что для реального понимания происходящего в сфере израильско-российско-иранских отношений и, особенно, для изыскания в сложившейся ситуации возможности конструктивных шагов необходимо расширить эту модель. "Зауженное поле, на котором расположены только три актора, очень удобно для протокольных дискуссий, но совершенно бесперспективно во всем, что касается понимания реальности, - заявил российский аналитик. - Расширяя модель, мы включаем в нее других акторов, помимо непосредственно составляющих наш "треугольник". Это, во-первых, совокупный западный мир, поделенный на США и Европу. И, во-вторых, Китай".

Далее Кургинян отметил: "Все вменяемые политики и эксперты России понимают, что Израиль объективно прочнейшим образом связан с США. Что разрывать эту связь может только авантюрист и безумец. Что эта связь является краеугольным камнем израильской стратегической безопасности. А если речь идет обо мне и моих коллегах, то мы не только разделяем такую оценку, но и считаем, что любые другие отношения Израиля и США потиворечат российским интересам".

По словам докладчика, постсоветские элиты в России, страстно желавшие стать "Западом", сделав свою страну прочнейшим союзником США или частью Европы, были жестоко обмануты в своих надеждах. Вопреки данным некогда обещаниям бывшего госсекретаря США Джеймса Бейкера, военная инфраструктура НАТО расширяется на восток. Европа так и не стала безблоковой зоной. Внимание российского общества все чаще фиксируется на том, с расширением НАТО постоянно сокращается подлетное время крылатых ракет к Москве, причем особенно остро в данном контексте обсуждается вопрос Украины.

"Но это не главное, - сказал Кургинян. - Особо болезненным для России является факт ее непринятия в НАТО, хотя соответствующие идеи выдвигались некоторыми европейскими лидерами - и были отвергнуты. В понимании русских американцы сами коварно рвут с ними отношения и вынуждают европейцев сделать то же самое... Эта разочарованность объективным образом укрепляет антизападную российско-иранскую связку. Но поверьте, что и это в сегодняшней ситуации глубоко вторично. Гораздо серьезнее то, что отмеченная мною элитная разочарованность подталкивает Россию к Китаю".

По мнению докладчика, эта тенденция пока еще представляет собой сложную композицию двух политических процессов. Один из них есть "попытка напугать американцев русским суицидом в китайских объятиях", а другой – сближение как таковое. Но время работает в пользу перехода этого гибрида в однокомпонентную структуру. В реальную и весьма опасную, по оценке докладчика, структуру "гиперсближения".


Китайский фактор

Отметив, что "с позиций воспоминаний об утраченных возможностях СССР" русские могут лишь позавидовать сегодняшней стратегии Китая, президент ЭТЦ заявил, что он, тем не менее, находит эту стратегию недвусмысленно угрожающей национальным интересам России. Далее в докладе Кургиняна был представлен анализ китайской стратегии по шести основным направлениям, связанным в каждом случае с установлением контроля над дополнительной частью мировых энергоресурсов, необходимых Пекину для сохранения нынешних темпов развития – столь высоких, что они делают КНР в недалекой уже перспективе мировой державой номер один.

Первое направление - Средняя Азия, где Китай активно скупает нефтегазовые активы, строит нефтепроводы (например, от Каспия в Синцзян) и фактически доминирует в Шанхайской организации сотрудничества, пытаясь превратить ее в клуб, подобный мини-ОПЕК. На этом фоне Китай стремительно наращивает свои позиции в Киргизии и все активнее движется в Казахстан и Узбекистан. Кургинян сослался на мнение экспертов, считающих вполне возможным совместные действия Ирана и КНР в Туркменистане - с тем, чтобы взять под контроль и эту территорию, особенно богатую газом.

Второе направление – Россия, где Китай сегодня весьма активен не только на сопредельных ему территориях Сибири и Дальнего Востока, но также и в далекой от его границ Удмуртии. "Эта активность касается в первую очередь нефти и газа, но она также распространяется на военные технологии и все остальное", - подчеркнул Кургинян.

Третье направление – Африка, где Китай становится одним из главных инвесторов и новых нефтяных игроков. КНР фактически с нуля создает инфраструктуру нефтедобычи и другую промышленную инфраструктуру в Судане, вкладывает значительные средства в новые проекты в Нигерии, "конкретно присматривается" к шельфовым месторождениям Анголы, становится одним из ведущих торговых партнеров ЮАР. Кроме того, Кургинян обратил внимание собравшихся на тот факт, что Китай разворачивает в Африке мощные гуманитарные программы, инвестируя в них миллиарды долларов, и уже получает от этих капиталовложений политические дивиденды.

Четвертое направление - Юго-Восточная Азия, где у Китая есть как нефтяные (Индонезия, Малайзия), так и "гораздо более объемные интересы". Чрезвычайно активные китайские диаспоры в большинстве стран ЮВА становятся все более осознанными и эффективными проводниками интересов Пекина, отметил докладчик. Китай уже вошел в организацию АСЕАН в качестве одного из главных партнеров и поддержал инициативу создания азиатской расчетной валюты по аналогии с евро. Торговые отношения Китая со странами ЮВА растут гораздо быстрее, чем с Европой и США, и он уже всерьез начинает оспаривать у Японии статус регионального экономического лидера.

Пятое направление - Латинская Америка, где у Китая уже имеется целый ряд стратегических партнеров. Это, в первую очередь, Венесуэла (там Пекином получены возможности реализации нефтяных и военно-технических проектов) и Боливия (газ). В том же ряду Кургинян упомянул Панаму, где крупнейший китайский предприниматель Ли Кашин уже является фактическим хозяином построенного американцами канала, а также Бразилию и даже Мексику, входящую в непосредственную сферу интересов США.

И наконец, шестое направление китайской стратегии - Иран. "Помимо прямого подтягивания этой страны к своим нефтяным (и иным) терминалам, китайцы, как нам кажется, делают еще три ставки, - сказал президент ЭТЦ. – Это, во-первых, ставка на совместное с Ираном овладение ресурсами Средней Азии и даже Каспия. Во-вторых, ставка на совместное с Ираном овладение нефтересурсами Ирака, расположенными главным образом в населенных шиитами районах. Наконец, третья ставка носит резервный характер. В случае нежелательного для Китая развития событий предполагается в качестве резервной возможности использование Ирана против стран Залива - с тем, чтобы сократить или обнулить их нефтяные возможности. Разумеется, китайцы предпочтут этого не делать и не будут делать вплоть до особой, крайней, необходимости. Но не прорабатывать этот сценарий действий (в том числе в Ормузском проливе) они не могут".

Подсчитав с цифрами на руках, чем обернется для Китая успех на указанных стратегических направлениях, Кургинян заявил: "По самым скромным подсчетам, это составляет в совокупности около трети мировых запасов энергоресурсов. Еще одна треть приходится на прочие страны Персидского залива. И на весь остальной мир - тоже треть. Даже если китайцы не будут гоняться за этой последней третью, а подарят ее в качестве утешительного приза кому угодно, но сумеют существенно подавить оставшийся Персидский залив и взять под контроль то, что здесь описано, ими будет осуществлен грандиозный геополитический проект. По сравнению с таким проектом строительство железной дороги Берлин-Багдад, ставшее в свое время одной из главных причин начала Первой мировой войны, есть детская забава".

Далее докладчик, ссылаясь на заявления представителей госдепартамента США, Пентагона и американского Совета по внешней политике, привел следующие данные: годовой товарооборот Ирана с Китаем уже превысил $3,5 млрд (для сравнения: товарооборот Ирана с Россией - менее $1,5 млрд); с 1995 по 2000 год объем поставок китайского оружия и военной техники в Иран составил около $5 млрд и с тех он только увеличился; в апреле 2002 года Пекин возобновил партнерство с Китаем в ядерной области; еще более заметное место занимает в китайско-иранском сотрудничестве ракетная компонента. В официальном отчете Пентагона именно КНР именуется "главным поставщиком атомных технологий Ирану". Председатель американского Совета по внешней политике Илан Берман прямо говорит о том, что Китай "способствовал приобретению Ираном оружия массового поражения, в частности – военных ядерных технологий". Не технологий двойного назначения, в поставке которых Ирану обвиняют Россию, а именно военных ядерных технологий.

Год назад Иран объявил о создании совместно с Китаем спутника, запуск которого ожидается в ближайшее время. Ключевое участие Китая в создании тегеранского метро связано, в частности, с отправкой в Иран специалистов и оборудования, способных производить подземные работы, как минимум, двойного назначения.

Но, несмотря на все эти факты, докладчик отметил, что он не считает политику Китая деструктивно-милитаристской. Основная мотивация Пекина состоит, по мнению Кургиняна, в том, чтобы гарантировать себе энергоресурсы, при наличии которых КНР достаточно скоро и естественным образом, в силу рекордных темпов своего экономического роста, станет ведущей мировой державой. Иными словами, Китай не проявляет сейчас какой-либо агрессивности, но при этом решительно показывает, что не позволит лишить себя главного приза, на который он может рассчитывать благодаря сверхэксплуатации своего населения. Эта стратегия осуществляется китайцами через создание "гибкого внешнего пояса геополитической защиты" (см. рисунок).



"В какую бы точку этого гибкого пояса ни утыкалась конкурирующая сверхдержава, Пекину важно, чтобы она туда утыкалась и не проникала в китайское ядро, - отметил Сергей Кургинян. - Китайцы никогда не будут чрезмерно солидаризироваться со своим внешним поясом. Они, наоборот, будут всячески дистанцироваться от него в острых ситуациях. Они также до последнего будут стремиться мирным путем выиграть по тем игровым правилам, которые им задали, и которые они приняли. Но проигрывать они не собираются".

"Ограниченной транспортабельности"

В числе практических следствий данной стратегии Пекина докладчик отметил то обстоятельство, что по кругу внешней защиты Китая оружие и военные технологии "перетекают" почти беспрепятственно. В частности, это было рассмотрено им на примере треугольника Иран–Пакистан–КНДР. "Все, что есть у Северной Кореи, быстро окажется в Пакистане и Иране, - заявил Кургинян. - Все, что есть в Пакистане, окажется в Северной Корее и Иране. И все, что есть в Иране, окажется в Пакистане и Северной Корее".

Именно в этой связи российскими аналитиками были представлены – без ссылок на конкретные источники - следующие данные. Сам Кургинян сообщил о том, что у Северной Кореи есть уже сейчас "не только ракета, пусть и не лучшая, с дальностью действия порядка 7 тысяч км, но также и ядерная боеголовка к этой ракете". Он подчеркнул, что речь идет именно о боеголовке, а "не о каком-то заряде с проблематичной военно-технической эффективностью".

Антон Суриков говорил о том, что у Ирана, видимо, уже имеются "два ядерных устройства ограниченной транспортабельности, произведенных из обогащенного урана неиранского производства". Господин Суриков согласился с оценкой генерал-майора запаса Ицхака Бен-Исраэля, согласно которой в течение 5-7 лет Иран сможет развернуть собственную ракетно-ядерную группировку. Он также выразил согласие с тезисом о том, что все имеющиеся у Китая технологии, включая поставляемые Израилем системы, становятся доступными для Ирана.

При этом российский военный аналитик, во-первых, выразил сомнение в возможности эффективного израильского удара по иранским объектам, во-вторых, указал на то, что его результатом неизбежно явится мировая волна протестов, в рамках которой Израиль будет представлен агрессором и виновником новой вспышки исламского террора, и, в-третьих, высказался о "реальных намерениях" Ахмадинежада, которые весьма далеки, по его словам, от планов уничтожения Израиля. Ссылаясь на мнение своих "знакомых", постоянно бывающих в Тегеране и лично знающих иранского лидера, Суриков охарактеризовал Ахмадинежада как "рационалиста, цинично использующего антиизраильскую риторику для мобилизации внутренней и внешней поддержки, включая относительную лояльность суннитского мира".

С такой же оценкой выступил на конференции д-р Александр Нагорный. Вице-президент ЭТЦ Юрий Бялый говорил о том, что попытка уничтожения иранских объектов без применения противобункерных ядерных зарядов, способных пробивать 70-метровые перекрытия из армированного бетона, будет вовсе бесперспективной. При этом в воздухе, естественно, повис вопрос о наличии у Израиля таких зарядов – и о возможности получения от США санкции на их применение. Но этот вопрос, разумеется, не обсуждался участниками конференции в открытом режиме.

Следует отметить, что эксперты ЭТЦ не впервые сообщают израильским коллегам о наличии у Ирана "ядерных устройств ограниченной транспортабельности", но именно сейчас, судя по репликам бывшего директора Мосада Шабтая Шавита и по реакции зала в целом, эта информация была по-настоящему воспринята израильской стороной. Факт состоит также и в том, что эта информация, уже публиковавшаяся "Вестями" в апреле текущего года, впервые появилась теперь на страницах ивритской печати (см. статью главного редактора "Макор Ришон" Амнона Лорда в последнем номере этой газеты).

И в заключение – главный практический тезис, представленный на конференции в Тель-Авиве Сергеем Кургиняном: "Россия втягивается сегодня в китайскую орбиту – в том числе и за счет глубоко неадекватных действий западного центра сил, к которому Россия так тяготела... При этом исламистское поле в целом оказывается разменной картой в игре двух сил, Китая и США. От того, как будет вестись эта игра, решающим образом зависит будущее России и Израиля. На это можно и нужно повлиять. Масштабы наблюдаемого процесса не должны парализовать наши усилия по сдвигу тенденций в сторону, отвечающую нашим интересам. А в том, что ключевые интересы у России и Израиля общие, я по-прежнему - и даже более, чем когда-либо – убежден".

От Мак
К Овсов (02.12.2006 23:14:53)
Дата 04.12.2006 16:29:15

От пресс-службы КПРФ. Профессия - телемерзавец (СовРос)

http://www.sovross.ru/2006/124/124_4_2.htm
"СОВЕТСКАЯ РОССИЯ" N 124 (12897), вторник, 24 октября 2006 г.


ПРОФЕССИЯ — ТЕЛЕМЕРЗАВЕЦ


От пресс-службы ЦК КПРФ
В 2003 году, когда скандально известный деятель с телеканала ТВЦ некто Караулов выступил с первой порцией своих измышлений о Г.А.Зюганове (вспомним его лживые пассажи о якобы принадлежащих лидеру КПРФ гостинице на Кубе, счетах на Кипре, лесопилке в Иордании и т.п.), последовал точный и исчерпывающий ответ на все эти инсинуации. Г.А.Зюганов еще 1 августа 2003 года в «Правде» и «Советской России» заявил: «Эфир заполонила команда телебесенят, которые брызжут с экранов ядовитой слизью лжи, хамства, подтасовок и расчетливой дезинформации в отношении Компартии и ее представителей... Мы имеем дело не столько с проделками очередного мелкотравчатого телемерзавца, сколько со специальным «черным» пиар-проектом «партии власти», направленным против КПРФ... Нет смысла разбирать измышления Караулова. Ложь и глупость не подлежат анализу... Я скажу прямо: Караулов — подлец и негодяй. Вот вся моя оценка его телевизионного непотребства. Если хочет, пусть подает на меня в суд».
Прошло более трех лет. Г-н Караулов в суд на Зюганова не подал. А значит — согласился с тем, что он «мелкотравчатый телемерзавец», а также «подлец и негодяй». Теперь это, так сказать, клинический диагноз, подтвержденный де-факто самим Карауловым.
И вот опять за год до начала очередных федеральных выборов эта же команда вновь была активизирована «партией власти» и спущена 20 октября 2006 года на КПРФ и руководителей партии. Набор клеветы в отношении КПРФ затасканный, давно публично опровергнутый и является предметом судебных разбирательств. Но он повторяется вновь и вновь накануне крупных политических кампаний. Здесь и вранье по поводу роли Зюганова в событиях 1996 года. Басни про мифических олигархов в списках КПРФ в 2003 г. Брехня про «виллу», т.е. одноэтажный сруб и пасеку, двух отставных полковников на окраине орловского села. Повторение избитых россказней про якобы связь коммунистов и преступных группировок, распространявшихся еще в 2000 году в Саратове губернаторской командой Аяцкова-Володина, когда на выборах главы области им противостоял коммунист Рашкин.
Как видим, ничего нового нет в измышлениях, распространявшихся в «Моменте лжи» от 20 октября гг. Кургиняном (режиссер «Театра на Досках»), Муладжановым (редактор «Московской правды») и Зятьковым (редактор «Аргументов и фактов») под руководством Караулова в телеэфире ТВЦ. Более того, все эти «мы предполагаем», «нам представляется», «по абсолютно неофициальным сведениям, которые нам не удалось уточнить» изначально не требуют опровержения. Ведь мало ли какие «предположения» рождаются в той или иной голове, да еще не дай Бог больной. Однако вся беда в том, что подобные «мы предполагаем» сопровождаются демонстрациями портретов Зюганова или Рашкина вперемешку с трупами и олигархами, что в итоге в нынешнем взбалмошном массовом сознании вызывают у зрителей-избирателей нужные «партии власти» ассоциации по поводу КПРФ.
Заметим, что если г-н Караулов уже как три года, по его фактическому согласию, носит присвоенные ему Зюгановым прозвания, то его подельники не столь скандально известны общественному мнению. Хотя многие помнят их «подвиги». Например, г-н Кургинян, которому в августе 1991 года за некие заслуги было передано несколько объектов элитной недвижимости в пределах московского Садового кольца, знаменит подготовкой текста письма тринадцати олигархов в 1996 году с угрозами в адрес Зюганова и коммунистов.
Причина столь массированной телевизионной атаки на КПРФ не скрывается авторами. Это Антикоррупционный пакт, инициированный коммунистами, а также доклад «Единая Россия» и коррупция» с указанием фамилий и деяний нескольких десятков высокопоставленных коррупционеров из «Единой России». Учитывая, что у КПРФ на подходе новый доклад с оглашением еще почти сотни деятелей «Единой России», замазанных в коррупции, «партия власти» решила сделать упреждающий удар, выведя на арену своих записных провокаторов — карауловых и кургинянов.
КПРФ в преддверии нового общефедерального выборного цикла 2007—2008 гг. готова к противодействию подобного рода гнусным пропагандистским акциям. В соответствии с действующим законодательством они не останутся без ответа.



От Мак
К Мак (04.12.2006 16:29:15)
Дата 04.12.2006 16:33:41

Momento de verdad (момент истины) для политолога "на досках" (kprf.ru)

http://www.cprf.ru/news/party_news/45705.html

Партийные новости


Momento de verdad для политолога "на досках"

--------------------------------------------------------------------------------

17.11.2006
Комментарий Пресс-службы ЦК КПРФ


Завсегдатай карауловских посиделок в «Моменте лжи», идущем на низкорейтинговом телеканале ТВЦ, геофизик по образованию, бывший научный сотрудник Института океанологии, кандидат физико-математических наук, режиссер театра «На досках» и руководитель «Экспериментального творческого центра» г-н Кургинян, ныне аттестующий себя философом и политологом, разместил в ряде СМИ пространные жалобы на комментарий пресс-службы ЦК КПРФ «Профессия – телемерзавец», который был опубликован в «Правде» и «Советской России» 24 октября.

Заметим сразу: подробное перечисление профессий жалобщика – это «не переход на личности», а исходная точка в дискуссии о профессионализме, которую так пытается открыть оппонент. Хотя разбор жалоб – дело все равно неблагодарное. Ведь Кургинян жалуется на КПРФ во все пишущие инстанции уже более десяти лет. Однако в последних эпистоляриях, собрав в кучу все вехи своего пути профессионального «борца с КПРФ», он дает любопытный повод для некоторых обобщающих оценок.

Г-н Кургинян честно признается, что участвует в грязной каруловской кампании против КПРФ, так сказать, по идейным мотивам. «Каковы мотивы А.Караулова – это дело самого Караулова, - пишет Кургинян. - Его – и никого другого. …Мотивы того или иного СМИ (его спонсоров, его архитекторов, его главных действующих лиц) носят совершенно специфический характер. Чаще всего, так и бывает во всем мире. «Заказ» – это способ существования современного информационного общества. И что?».

Да, в общем-то – ничего: заказ, так заказ, даже «специфического характера». Кому что нравится. Просто зафиксируем это признание Кургиняна, характеризующее, видать, не столько Караулова, сколько жизненное Credo самого «философа-политолога».

Главная же обида и претензия г-на Кургиняна непосредственно к КПРФ такова: «Мои статьи не цитировались, но при этом осуждались (знаменитый принцип «я Солженицына не читал, но знаю, что он негодяй»)». И еще одна вина коммунистов: представители КПРФ и ее «политтехнологи не ходят ни на мои лекции, ни на лекции других профессионалов». Ну не хочет земля вертеться вокруг Кургиняна – вот ведь беда какая. Представляете картину: часть партии на лекциях одних театральных «гуру», другая – у прочих профессионалов-океанографов, третья – у неких геофизиков, посвятивших себя лирике, и т.п. И все, забыв про реальную политическую борьбу, дискутируют и обсуждают словоизвержения этих проповедников-любителей до обмороков.

Да, КПРФ не ходит на «лекции» Кургиняна. Лекции, аудиторию которых, в частности, составляют те, кого геофизик-океанограф-режиссер-философ-политолог некогда идейно окормлял и, для кого это закончилось, в частности, крахом 1991, 1993 и прочих годов. Что же до самого «окормителя», то, как не раз писали СМИ, «постоянно оказываясь среди проигрывавших сторон, Кургинян сумел сохранить свою лояльность органам государства». И верно: «лояльность органам» Кургиняна при всех перипетиях последних двадцати лет - это очередное маленькое «чудо» отечественной политики.

Впрочем, если г-ну Кургиняну так уж хочется разговора о нем и цитат в партийной печати, то возьмем в руки один из первоисточников - упомянутые его антикоммунистические писания в газетах «Завтра» и «Слово». Хотя бы для того, чтобы можно было понять, почему профессионалам не полит-океанографического профиля неловко ходить на такого рода посиделки.

Итак, кое-что только из последней кургиняновской «аналитики»: «Быдло виновато, что не вышло на улицы» (с «быдлом» - 4 сюжета); «Хрюкать на свой идеологический лад» (2 сюжета); «Совсем бесстыдные трубадуры «зюгановщины»; «И не пошли бы вы с этим куда подальше». А также прочий набор перлов типа «дегенератов», «беспамятных дураков», «блуда на крови»… Немало тут и иных интеллектуализмов из подворотни такого же сорта и запаха. Плюс 24 заявления вроде: «я раскрыл», «я предупредил», «я сказал», «я начал контригру»… В общем, бесконечное кургиняновское Я, Я, Я!!! Наверное, больше цитировать «аналитику» и «критику» столь подзаборного сленга нет необходимости по соображениям хотя бы этической брезгливости.

Далее. Г-н Кургинян в жалобах аттестует себя так: «Я последовательно стою на защите левых и красных ценностей. Я свято чту ветеранов войны и труда, чей боевой и трудовой подвиг создал страну под названием СССР. Страну, являющуюся для меня исторической и метафизической ценностью». С Компартией же и «зюгановщиной» Кургинян воюет, причем под лозунгом: «Борьба с мутацией — абсолютно необходима!».

Практика – критерий истины. Вот и проверим фактами, кто мутант, а кто - носитель красных ценностей.

Возьмем для примера печально известный август 1991 года. Именно 19 августа 1991 года ельцинское правительство, сохраняя за Кургиняном всю, - не ясно, каким образом переданную ему недвижимость на многие десятки миллионов долларов, в т.ч., по данным СМИ, «особняки по Вспольному переулку и памятник культуры, д.6 по ул.Спиридоновка (дом А.Блока)», - принимает специальное распоряжение №910-р: «Освободить корпорацию «Экспериментальный творческий центр» и входящие в ее состав предприятия и организации от налога на прибыль в части сумм, подлежащих зачислению в республиканский бюджет РСФСР».

В отношении КП РСФСР в те же дни принимается совсем другие решения - указ Ельцина № 79 от 23 августа 1991 года "О приостановлении деятельности Коммунистической партии РСФСР" и последующие распоряжения о конфискации партийного имущества.

Неужто «мутант» Ельцин в августе 1991 года, запрещая Компартию, решил все же ради спасения «красных ценностей» дать налоговые льготы не кому-то, а корпорации Кургиняна, сохранив за нею и всю элитную недвижимость? Да и вообще: за какие такие заслуги или «мутации» перед ельцинским режимом эти льготы были даны?

Но Компартия, вопреки запретам и конфискациям в 1991 и 1993 гг., выжила и восстановилась, стала активно действовать. Видимо, поэтому - опять, наверное, ради защиты «красных ценностей» - г-н Кургинян, в очередной раз видоизменившись (или мутировав?) принялся буквально биться лбом о КПРФ, как сам пишет «с конца 1993 года».

Нет смысла подробно копаться в антизюгановских жалобах-статьях Кургиняна. Бесполезно разбирать нудную полемику между ним и неким Байгушевым, якобы близким знакомым Галины Брежневой, позиционирующим себя сотрудником некоего таинственного «русского ордена в КПСС». Пусть себе обвиняют друг друга через СМИ в предательстве и выясняют, кто из них больший «азеф» в октябре 1993 года. Сегодняшние разборки между Кургиняном, как «советником Хасбулатова», и Байгушевым, который презентует себя замом Макашова по обороне Дома Советов, малоинтересны. Даже когда в этом споре живописуются усилия узкого круга спецслужбистов в наглухо блокированном парламенте, намеревавшихся будто бы заменить в качестве главы сопротивления чеченца Хасбулатова на какого-нибудь «русского человека». Безнадежнее ни места, ни времени придумать было нельзя, даже если все это правда.

Заметим по поводу событий 1993 года, что история-то подтвердила реалистичную правоту позиции именно Г.А.Зюганова, сразу разглядевшего провокацию во всех этих разборках и «играх» кургинянов, байгушевых и пр., пусть даже сдобренных болтовней о чем-то «русском». «За несколько часов до трагедии в октябре 1993 года я обращался с просьбой отказаться от активных выступлений, - писал Зюганов. - Если бы послушали тогда, не было бы разгона Советов, не было бы убитых и раненых».

Кому-кому, а г-ну Кургиняну не надо напоминать известные факты, часто приводившиеся в интервью председателем Конституционного суда В.Д.Зорькиным: утром 3 октября Ельцин дал согласие на компромисс, предлагавшийся КС и главами регионов, - провести 12 декабря одновременные перевыборы и парламента, и президента, о чем было даже заявлено по радио. Но направленная под пули далеко не самая крупная демонстрация тех дней вдруг, буквально чудом, легко прорвала оцепление и... В итоге все завершилось колоссальной бедой: гибелью безоружных людей, абсолютно не готовых к вооруженной схватке, кровопролитием на Краснопресненской набережной и «Останкино». Все это дало Ельцину повод ввести чрезвычайное положение, отменить обязательства о двойных перевыборах 12 декабря и, наконец, расстрелять парламент.

Низкопробна и «аналитика» Кургиняна насчет того, что не надо было-де Зюганову бороться за президентство в 1996 году. Нужен был якобы некоммунистический кандидат, так как Зюганов мог набрать «не больше 35 процентов». Во-первых, как известно, даже по официальным данным, Зюганов набрал гораздо больше. А, во-вторых, «некоммунистический кандидат» был – это генерал Лебедь. Кстати, судя по публикациям СМИ, г-н Кургинян тогда активно сотрудничал с окружением этого самого «некоммунистического кандидата». Что же, КПРФ надо было Лебедя поддерживать? Его и Ельцина, которому Лебедь присягнул?

Ну, а по поводу Письма тринадцати олигархов, к которому приложил руку пламенный «борец с КПРФ», Кургиняну бы и вовсе лучше не вспоминать. Следящие за делами политики люди до сих пор вспоминают кадры телевизионной хроники тех дней о заседании «тринадцати». Здесь камера запечатлела бочком протискивающегося в дверь зала Кургиняна с искательно-заискивающей полуулыбкой на устах, тихонечко садящегося на краешек стула в «высочайшем» присутствии олигархов.

Сегодня г-н Кургинян отрицает, что в «Обращении тринадцати» делались угрозы в адрес оппозиции. Ну, а как тогда прикажете понимать такой вот пассаж олигархов в исполнении Кургиняна, требовавших, чтобы оппозиция согласилась с их «вразумлениями»: «Мы не хотим заниматься изнурительной и бесплодной педагогикой!.. Отечественные предприниматели обладают необходимыми ресурсами и волей для воздействия и на слишком беспринципных, и на слишком бескомпромиссных политиков». Разве это не угроза КПРФ и Г.А.Зюганову, занимавшим принципиальные позиции? Уж режиссер-геофизик мог бы помнить то, что сам же писал.

Тем более что многие прочие обвинения в адрес КПРФ в сегодняшних жалобах Кургиняна как бы списаны с того самого послания олигархов. Особенно схожи фальшивые рассуждения о том, что реализация-де думских антибеловежских инициатив КПРФ "превратила бы Россию в мини-СССР, который вскоре мог быть развален тем же способом, каким развалили большой Союз в 1991 году". Да, «мог бы быть развален», «мне так кажется» - очень «сильные» аргументы.

Кстати, развернутая критика «Обращения тринадцати» в те дни не раз давалась в «Советской России». Г-н Кургинян это прекрасно знает, хотя и глумливо вопрошает: «Что, "Советская Россия" тогда поддержала антикоммунистическую провокацию? У газеты с тех пор поменялось руководство? Она изменила курс?».

Или еще один «критический» перл Кургиняна. «Став оппозиционной фракцией в Думе, - пишет он, - зюгановцы ввели в программу КПРФ так называемую концепцию устойчивого развития. Тем самым главным концептуальным лидером КПРФ неожиданно стал… вице-президент США Альберт Гор, глава радикально-либеральных групп в американской элите и автор этой самой концепции устойчивого развития».

Г-ну Кургиняну хорошо известно, что КПРФ приняла на вооружение собственную концепцию «социалистического устойчивого развития», автором которой является выдающийся ученый академик Коптюг, а не концепцию Гора. С таким же успехом можно критиковать партию за то, что в ее программе содержатся «масонские концепции» демократии, справедливости, прав и свобод и др. «Я выражал предельное возмущение тем, - вещает Кургинян, - что КПРФ, добавляя к устойчивому развитию слово "социалистическое", берет повышенные обязательства по демокоррекции на территории РФ, где население и так убывает». Такой принцип «критики» давно известен: сначала в воспаленном воображении рисуем несуществующие образы, а потом их успешно разоблачаем…

И, наконец, по поводу так называемых адских коктейлей из "лимитов на революцию" и марксизма-ленинизма.Есть в марксизме-ленинизме некоторая разница между понятиями «революция» и «революционное восстание». Как говорится, читайте первоисточники. Пролистайте, хотя бы и материалы Х съезда КПРФ, где в очередной раз заявлено принципиальное положение: «Социалистическая революция в России необходима и неизбежна».

Рекомендуем г-ну Кургиняну заучить наизусть еще одно теоретическое положение, выдвинутое Г.А.Зюгановым, - о том, как в существующих условиях коммунисты могут взять власть: «Делать ставку только на выборы - наивно. Победными они будут только тогда, когда, во-первых, в обществе сложится то, что в марксизме называется революционной ситуацией. А, во-вторых, если партия сможет подкрепить свой победный результат давлением на власть со стороны той самой "улицы", то есть массовыми выступлениями в поддержку Компартии десятков миллионов людей».

Советуем: почитайте, г-н Кургинян, Ленина и Маркса, которые далеко не всегда, и только с учетом ситуации, ставили вопрос о восстаниях и революциях.

Вот такой, г-н Кургинян, momento de verdad — момент истины. Вы ведь любите столь пышные фразы и сравнения? Истины в прямом, хотя и испанском значении: когда матадор поражает быка, сдуру кидающегося на красное. Потом этого быка оттаскивают то ли на досках, то ли волоком, как выполнившего задачу на потеху заказчикам и неосведомленной публике…


Сегодня на КПРФ.ру


От Мак
К Мак (04.12.2006 16:33:41)
Дата 04.12.2006 16:57:56

А.Фролов. Третий срок. О Путине и о революциях (Сов.Рос)

Говорят, тут кроме многого другого есть и полемика с Кургиняном, хотя его фамилия не упоминается.
А в докладе Кургиняна 30.11.2006 есть ответ на нее.
Кто ищет, тот найдет :-)

"СОВЕТСКАЯ РОССИЯ" N 139 (12912), суббота, 2 декабря 2006 г.

ТРЕТИЙ СРОК
Мнение обозревателя

Идея «третьего срока», она же идея «пятой империи» (ТСПИ) с каждым днем обрастает все более анекдотическими деталями. Уже довольно давно утверждается, что это есть откровение свыше, настойчиво доносимое до Путина через посредничество старцев Афонского (Греция) и Сретенского (Москва, ул. Б. Лубянка, д. 19) монастырей.
И вот на днях обнаружилось, что этой идее активно противодействуют всемирные оккультисты, маги и колдуны, избравшие каналом влияния на Путина Голливуд как главную западную «фабрику грез», управляющую современным историческим процессом. Противодействие осуществляется путем искушения. Змей-искуситель предлагает Путину принять власть ни больше ни меньше над всем миром в обмен на отказ от ТСПИ. В общем, «опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Матф. 4, 8—9). Это зашифровано будто бы в очередном фильме о Джеймсе Бонде «Казино «Ройал», мировая премьера которого прошла 16 ноября.
Двадцать первая серия «бондианы» действительно весьма любопытна по содержанию и стилистике, поэтому о ней стоит сказать несколько слов.
21-е искушение Джеймса Бонда
Эта серия нисколько не похожа ни на одну из предыдущих. Если те были просто веселыми пародийными лубками, то эта вполне реалистична и даже претендует на психологичность. Понятно, что в XXI веке изменились времена и вызовы, Западу для ответа нужен обновленный суперагент. И вот он предъявлен публике.
Фильм снят по мотивам самого первого романа Флеминга, то есть открывает историю Бонда с чистого листа. Действие разворачивается после 11 сентября, а Бонд только-только начинает карьеру. Он еще не 007, а лишь кандидат в агенты с лицензией на убийство. На глазах зрителей он совершает искомые два убийства, заслуживая тем самым личный номер с двумя нулями. Изменился он и внешне. От блестящего экстерьера Шона Коннери или Пирса Броснана ничего осталось. Роль Бонда исполняет ничем не примечательный невысокий голубоглазый блондин Дэниэл Крейг, внешне, и правда, очень напоминающий президента Путина. Новый Бонд не столько супермен, сколько средний покупатель в магазинах готового платья. Он похож больше на мелкого клерка, чем на героя, сосредоточен, хмур, а если иногда и улыбается, то лишь плотно сжатыми губами. Вместо голливудской улыбки в 32 зуба — клубок каких-то «гамлетовских» комплексов. Это, надо признать, удачный психологический ход Голливуда: в каждом обывателе сидит герой.
Противником Бонда выступает также не демонический мировой злодей, а вполне заурядный, за исключением кровоточащего глаза (ну совсем уж без этого нельзя!), кассир международных террористов, проигравший на бирже деньги клиентов. Дабы покрыть недостачу, он устраивает покерный турнир не где-нибудь, а в Черногории. Британской разведке необходимо во что бы то ни стало помешать ему выиграть, а для этого годится только Бонд. Собственных денег для игры у него, понятно, нет, поэтому он является на турнир в сопровождении женщины-бухгалтера из британского казначейства, которая, естественно, в него влюбляется. Игра — центральный эпизод фильма. В ходе нее Бонда пытаются то прирезать, то отравить, но фортуна неизменно ему улыбается и, с честью выйдя из всех передряг, он подчистую обыгрывает банкира.
Пережив после выигрыша еще ряд приключений, в итоге которых кассир убит своими клиентами, агент 007 пишет заявление об отставке — ему надоели убийства, он хочет спокойно наслаждаться жизнью вместе со своей возлюбленной. Но возлюбленная сама оказывается двойным агентом и сдает весь выигрыш обратно террористам. Терзаясь совестью, чтобы спасти жизнь Бонду, она добровольно погибает. Бонд потрясен, но не сломлен. Он возвращается в строй и единолично отлавливает уже не кассира, а самого координатора всемирной террористической сети.
При чем же здесь Путин? А при том, утверждают знатоки оккультных наук и технологий, что любовница — это сама Россия. И если она погибнет, как в фильме, в пучине вод, то погибнет и та сокровенная мотивация Путина, что «заставляла его все восемь лет, изнывая и сдерживаясь, вести страшную войну за освобождение Родины». Раз мотивация исчезает, то Путину незачем оставаться в Кремле, который, «как тонущий ковчег, станет погружаться в пучину русской катастрофы». В обмен «американец — то ли разочарованный в своих возможностях Буш, то ли вдруг ставшая черным мужчиной Кондолиза Райс — передает Путину-Бонду полномочия на управление миром». Таково послание Путину с Запада. А чтобы сделать клиента сговорчивей, ему в «критические дни» предъявляются трупы Политковской и Литвиненко.
Первое, что хочется сделать после знакомства с подобными гипотезами, это покрутить пальцем у виска. Но можно предложить и прямо противоположную расшифровку — как раз в пользу ТСПИ. В самом деле, два нуля Бонда — это не что иное, как два первых президентских срока. Выигрыш в покер — победа над олигархами и выигрыш ЮКОСа. Заявление об отставке — нежелание оставаться на третий срок, несбыточная мечта об отдыхе в кресле главы «Газпрома». Возлюбленная-двойной агент — не кто иной, как Медведев, он же Кудрин, он же Греф, он же Зурабов, который немедленно сдаст его после ухода на покой. Поэтому в свете грядущего предательства земляков-оборотней Путин обязан остаться на посту и строить «пятую империю». Кажется, не менее логично?
Во всяком безумии есть своя логика, даже более железная, чем во вменяемом состоянии. Но не станем торопиться с выводами, будем придерживаться презумпции личной вменяемости. Ну а как с вменяемостью коллективной? Бывают ведь случаи, когда сходят с ума не индивиды, а все общество сразу. Это уже очень серьезно — коллективные безумства опаснее индивидуальных. Можно смеяться над их симптомами, но недопустимо смеяться над диагнозом. Массовые психические эпидемии известны с глубокой древности, не обходят они стороной и современность. Если сегодня люди верят в магов и колдунов в бытовых делах, то почему бы им не верить в аналогичные феномены в политике? Когда, например, рейтинг доверия президенту на порядок превышает рейтинг доверия правительству, которое сам президент назначает и посредством которого он управляет страной, то это выраженный симптом социальной болезни, шизофренического раздвоения общественного сознания. Это уже не доверие, а самое что ни на есть суеверие. Доверие есть производное от уверенности в себе, а суеверие — удел слабых, ищущих опоры в потусторонних мирах. Как часто повторял великий советский философ Э.В.Ильенков, «нет божества без убожества». А убожество легко переходит в манию величия. Самолюбию ничтожного обывателя льстит, что душа его президента является не меньше, чем ареной борьбы мировых сил Добра и Зла, Бога и Дьявола.
Согласно абсолютно всем социологическим опросам большинство населения готово встать на сторону президента и поддержать третий срок. Точно так же, как накануне Февраля 17-го большинство поддерживало Николая II и одобряло его деятельность.
Один в лодке, не считая...
В первые дни Февральской революции 1917 года лидер кадетов Милюков, убежденный в политико-магических свойствах царского титула, отчаянно настаивал на сохранении какой-никакой монархии, хотя бы конституционной. Монарх — единственная ось страны, единственное, что знают, единственное понятие о власти, не будет монарха — не станет государства! 90 лет спустя точно такие же канты поются о нынешнем президенте: это единственное, что знают, чему доверяют. В широком ходу «аксиома»: всякая революция и даже не революция, а просто смена персональной власти разваливала, разваливает и будет разваливать Россию. «Целились в коммунизм — попали в Россию», — сформулировал в свое время А.Зиновьев. А теперь это изречение перефразировал один известный «чекист»: «Целятся в Путина — попадут в Россию». Таким способом можно обличить и обелить кого угодно: например, Пуришкевич целился в Распутина, а попал в Россию — Пуришкевич плохой, Распутин хороший.
Однако если, целясь в коммунизм, попали в Россию, то почему? Не потому ли, что коммунизм после разложения монархии вновь собрал Россию? Потому прежде чем проводить такие аналогии, необходимо предварительно доказать неразделимость Путина и России. А доказать это невозможно, поскольку это суеверие. Массовое суеверие, поскольку его разделяют представители самых разных политических лагерей. Вот примеры.
«Политическая система не просто попала в зависимость от одного человека. Произошло нечто большее. Путин слился до степени смешения с самим понятием президент России. И вся политическая система оказалась равновеликой этому тождеству человека и должности. Главный вопрос теперь только один: а возможно ли Путину выйти из этой ситуации, не сломав и не уничтожив тем самым политическую систему?» (либеральный сайт Газета.ru)
«Единственным источником легитимации всей громадной государственной машины РФ является истерическая вера народа в президента Путина» (патриотический сайт АПН.ru).
«Власть Путина — это последний крюк, на котором висит нынешняя проблематичная государственность» (политолог неоднозначной ориентации). С этой точки зрения, добавляет политолог, третий срок Путина — вполне нормальный выход. Кстати, и 10 с лишним лет назад тот же политолог, оперируя точно такими же аргументами, лоббировал коржаковскую идею откладывания президентских выборов до греческих календ.
Если все сказанное аналитиками — правда, если современное положение и роль Путина действительно таковы, то выводы неутешительны прежде всего для самого президента. До чего же это он довел вверенное ему государство?! Как гаранту конституции и лицу, обязанному обеспечивать согласованное функционирование и взаимодействие органов государственной власти, ему следует выставить кол по итогам семилетнего правления.
Или вот иные публицисты описывают отчуждение общества и государства. Мол, у нас возникло два феномена — «государство без общества» и «общество без государства». Отсюда тезис: «В подобной ситуации важнейшим и даже единственным связующим звеном между обществом и государством оказывается, как правило, легитимный лидер последнего. В нашем случае — конкретно президент Путин. Его устранение/уход/исчезновение сами по себе чреваты уже полным и окончательным разрывом связи между государством и обществом».
А вот это уже гениально! Авторы заслуживают как минимум стелы каменной, на которой их слова следует выложить алмазами пламенными. Авторам будто бы и невдомек, что ПОЛНЫЙ И ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ РАЗРЫВ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА С НЫНЕШНЕЙ ДО ПРЕДЕЛА КОРРУМПИРОВАННОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ МАШИНОЙ ЯВЛЯЕТСЯ КЛЮЧЕВЫМ УСЛОВИЕМ ВЫЗДОРОВЛЕНИЯ РОССИИ.
Тем не менее господствует проклятая концепция «одной лодки». Мол, в России народ и власть всегда сидят в ней вместе. Вместе тонут и вместе выплывают. Но опыт реальной истории говорит о совершенно другом: Россия только тогда совершала мощные рывки вперед, когда народ предоставлял обанкротившейся власти тонуть в одиночку, а сам выплывал самостоятельно. Утопающего — толкни!
Теория о главенствующей роли «верховной власти» в жизни России восходит к «норманнской» версии происхождения русской государственности, которая (теория) была завезена на Русь в царствование Анны Иоанновны в период господства всяких Минихов, Биронов и прочих остзейских баронов. Сегодня потомки этих баронов говорят, что русские ничего, кроме водки, воблы и частушек не знают. Обращения некоторых бывших оппозиционеров к Путину с призывом встать на сторону народа — из той же оперы. Они исходят из боярского отношения к русскому народу, из убеждения, что без «отеческого попечения» варяжских пришельцев и наследующих им всяческих рюриковичей «этот народ» самостоятельно даже соуса к макаронам не выдумает. И уж тем более не способен ни к самоорганизации, ни к самоуправлению, ни к самозащите.
На самом же деле бюрократическая госмашина и есть САМАЯ АНТИГОСУДАРСТВЕННАЯ сила из всех подрывающих Россию сил. Она «всегда готова». Готова поддержать любые меры по «укреплению государственности», лишь бы они сулили расширение возможностей по собиранию в житницы. Кто развалил Советский Союз? Наша «родная» партийно-государственная бюрократия. Бюрократическая верхушка КПСС как раз не рухнула, но Союз развалила в своих интересах. Теперь ее неумеренные аппетиты во внутренней политике и неуместные амбиции в политике внешней сделали Россию не великой, а смешной. Конфликты с Украиной, Молдавией, Грузией и назревающая ссора с Белоруссией напоминают поведение хулигана-второгодника среди новых одноклассников.
Игра в героев
У В.Ключевского встречаем такое определение бюрократии: «Действующая вне общества и лишенная всякого социального облика куча физических лиц разнообразного происхождения, объединенных только чинопроизводством». Что ж, в качестве эпитета определение просто великолепно и до жути точно описывает современную российскую бюрократию. Но в качестве научного понятия оно не годится.
Бюрократия есть, прежде всего, инструмент, аппарат, машина в руках того или иного класса. В фантастических романах часто изображается восстание машин, ускользнувших из-под контроля общества. Но фантасты не принимают во внимание, что восстание бюрократической машины против общества происходило уже не раз и не два. Сегодня Россия переживает именно такое восстание. И глубокое заблуждение полагать, что вся эта машина держится на одном «винтике», конкретно на Путине. У системы таких «Путиных» в запасе хоть пруд пруди, ибо в каждом титулярном советнике сидит свой заветный наполеончик, и совершенно неважно, как его зовут. Выбор бескраен даже сегодня. Есть, например, проект «Капитана Ульмана — в президенты!» А что тут такого? Чем плох исполнитель путинских сортирных замочек?
Кто именно будет номинально возглавлять бюрократическую машину, по большому счету наплевать. Да хоть тот же Дементий Варламович Брудастый, который, если верить Салтыкову-Щедрину, имел в голове примитивный органчик, настроенный на две мелодии: «Разорю!» и «Не потерплю!». И ничего! Как говорится, пипл схавал. Жители города Глупова, повествует Щедрин, ликовали. Еще не видав в глаза нового правителя, они уже называли его «красавчиком» и «умницей». Поздравляли друг друга с радостью, целовались, проливали слезы, заходили в кабаки, выходили из них и опять заходили. В порыве восторга вспомнились и старинные глуповские вольности. Лучшие граждане собрались перед соборной колокольней и, образовав вече, потрясали воздух восклицаниями: «Батюшка-то наш! Красавчик-то наш! Умница-то наш!»
Разумеется, в процессе подбора кандидатуры «другого Путина» неизбежна острая борьба под кремлевским ковром. Ее визги жадно ловят политологи, принимая их за громовые раскаты истории. В исследованиях даже маститых специалистов превалирует анекдотическая сторона дела: как искали Ельцину преемника, с какого захода нашли, кто искал, какой пиар ему обеспечили. Мелькают имена Березовского, Дьяченко, Юмашева, Волошина, Чубайса и т.п. Но те, кто зацикливается на персоне Путина и на персонах вообще, не учитывают главных социально-классовых обстоятельств его прихода (привода) к власти. Подковерные истории, бесспорно, очень занимательны для читателей таблоидов, но малоинтересны реальной истории. Для нее важен другой вопрос: какой именно социальный слой пришел к власти, усадив в президентское кресло данную конкретную персону. И намерен и впредь сохранять свою власть, попутно «удваивая ВВП».
Дефицит социально-классового анализа объясним. Он является субъективным отражением реального, практического дефицита классовости, порожденного распадом классовой структуры социалистического общества, социальной неразберихой и хаосом, сопровождающим нарождение классовой структуры общества буржуазного. Отсюда и проистекают все популярные разговоры об «устарелости» социально-классового подхода и необходимости «обогатить» его культурно-историческим, цивилизационным, геополитическим и тому подобными подходами.
Ну и пусть их культурно-исторически объясняют феномен Путина свойствами «загадочной русской души». У научной социологии есть более надежный инструментарий. Так, рисуя перипетии возвышения Луи Бонапарта, Маркс подчеркивал, что главное здесь — выяснить, «каким образом классовая борьба во Франции создала условия и обстоятельства, давшие возможность дюжинной и смешной личности сыграть роль героя».
Если идти по изложению Маркса, то обнаруживается, что место и роль бюрократии весьма сходны в разные эпохи и в разных странах.
1) «При абсолютной монархии, во время первой революции, при Наполеоне, бюрократия была лишь средством подготовки классового господства буржуазии». У нас этому периоду соответствуют времена перестройки и постперестройки, позднего Горбачева и раннего Ельцина.
2) «Во время Реставрации, при Луи-Филиппе, при парламентарной республике, бюрократия при всем своем стремлении к самовластию была орудием господствующего класса». Это порядки позднего Ельцина, политическое господство семибанкирщины.
3) «Только при втором Бонапарте государство как будто стало вполне самостоятельным. Государственная машина настолько укрепила свое положение по отношению к гражданскому обществу, что она может теперь иметь во главе шефа общества 10 декабря». Это эпоха «восстания машин», эпоха Путина.
4) «Отсюда малодушное отчаяние, чувство несказанного унижения, позора, которое сдавливает грудь Франции и не дает ей свободно вздохнуть. Она чувствует себя как бы обесчещенной».
Чувствует ли себя Россия обесчещенной? Мыслящая Россия — безусловно! Даже либеральная интеллигенция перешла в оппозицию и изливает гражданскую скорбь в горьких иеремиадах по случаю ущемления Путиным вольностей и прав. Буржуазия тайно сочувствует иеремиадам, но публично молчит в тряпочку. А очень многим на отмену прав и свобод, строго говоря, наплевать, поскольку они ими и так никогда не пользовались. Да и к чему они. «В борьбе обретешь ты право свое»? — как верно заметил Александр Иванович Корейко, это эсеровский лозунг, не пойдет!
Посему бонапартистская власть не висит в воздухе. Она опирается на широкий социальный слой, которому права и свободы нужны и удобны так же, как корове седло, на экономическое и политическое бессилие мелкого буржуа. Классический французский бонапартизм Наполеона-младшего опирался на парцельного земельного собственника, возникшего после первой революции в результате конфискации и раздела помещичьих земель. Эти собственники, отмечал Маркс, неспособны защищать свои классовые интересы от своего собственного имени, их должны представлять другие. Их представитель должен вместе с тем являться их господином, авторитетом, стоящим над ними, неограниченной правительственной властью, защищающей их от других классов и ниспосылающей им свыше дождь и солнечный свет.
Современный российский бонапартизм также все время стремится предложить народу нечто вроде парцеллы. Тут и ваучер, и приватизация жилья, и земельный пай, и дачная амнистия. Регулярно повторяются глухие намеки на то, что и природная рента также будет отдана народу, но пока благоразумно замораживается в Стабфонде — «фонде будущих поколений». А чтобы обыватель покрепче держался за свою эфемерную «парцеллу», его усиленно стращают всяческими ужасами.
Оранжевый жупел
Купчиха из одной комедии А.Н.Островского смертельно боялась двух непонятных ей слов: металл и жупел. Металлом сегодня никого уже не испугаешь, а жупелом — еще можно. Это старинное слово означает горящую серу или смолу, в общем, то, что в обиходе спецназа называется светошумовой гранатой.
Такой шоковой гранатой является сегодня «оранжевая угроза». С одной стороны, утверждается, что ничего, подобного украинским событиям, у нас произойти не может. А с другой, по мнению адептов «третьего срока», даже тихая конституционная смена власти (или ее главы) есть для России вынужденное или добровольное безумие, равнозначное «оранжевой» революции. Конкретный облик этой революции представляется им Медведевым в качестве преемника. За которым следует диктатура триумвирата Абрамович — Чубайс — Волошин, зачистка окружающих Путина силовиков с возможной отсылкой всей компании в Гаагу, реставрация олигархии, возвращение Ходорковского, Березовского, Гусинского и Невзлина. Вопли о грядущем распаде и о всеобщей мобилизации для отпора оному — в сотни и тысячи децибел. Если обобщить их, в итоге вырисовываются два основных тезиса.
Первый, геополитический: «цветные революции» суть целиком результат происков ЦРУ, НАТО и иных спецслужб и блоков, направленных на изоляцию и расчленение России. Второй, политтехнологический: «цветные революции» суть технологии манипуляции поведением тупых и ничего не понимающих масс, которые то ли подкуплены, то ли обмануты, то ли обкурены, — в общем, зомбированы. Обе интерпретации очень удобны и выгодны для правящего режима. Поэтому когда видишь их тиражируемыми на страницах патриотической прессы, становится грустно и досадно.
В подобном освещении народ России трактуется исключительно как легко манипулируемое быдло. Такая, мол, «уникальная» у нас страна. Ни умом ее, ни аршином... В любой другой точке земного шара революции помогали народам очиститься от коросты отживших политических учреждений, чтобы двинуться дальше свободнее и динамичнее, а у нас — ткни, и развалится! И развалится не «стена» даже, а вся «Россия» — ни больше ни меньше!
Менять правящий режим — разрушать Россию? Если вы считаете, что Россию ничто больше не объединяет, кроме бонапартистской бюрократической машины, то, пожалуйста, считайте революционеров предателями и разрушителями Отечества. Но мы в отличие от вас не считаем российский народ мешком гороха, который моментально рассыплется, как только будет развязан мешок. История Отечества свидетельствует о другом: бывали власти, которые своим классовым узколобием, эгоизмом и непрофессионализмом доводили Россию до развала. Подавляли силы центростремительные и развязывали силы центробежные. И именно поэтому свергались другой силой, новым властвующим классом, способным это единство восстановить и оборонить. Не есть ли революция — восстание тех, кто не может более терпеть развала России?
У революции единственный критерий: переход власти в руки более дееспособного класса. Процесс этот суровый и неоднозначный. В нем всегда были и обязательно будут альтернативные две тактики: буржуазно-либеральная (настоящая «оранжевая») и демократическая (народная, социалистическая). Поэтому хотя движущей силой всех революций всегда были народные массы, к власти часто приходили классы, интересы и практические мероприятия которых оказывались весьма далекими от интересов народа.
Ну и что же из этого следует? Значит ли это, что революции вредны и бессмысленны? К примеру, русские народники так и рассуждали: «Ну и что будет, когда народ прогонит собакевичей и ноздревых? К власти придут колупаевы и разуваевы. Хрен редьки не слаще, а посему долой всякую политику!» Анархизм и есть позиция тех политиков, которые из ненависти к Колупаеву готовы смириться с властью Собакевича.
Проект ТСПИ при всех благих «государственнических» намерениях его авторов есть именно анархическая ставка на Собакевича — на старозаветную бюрократию. И в этом его коренной, ничем не исправимый порок. Ставку нужно делать на демократию, народовластие, на антибюрократическую борьбу. Это единственно верная ставка, ибо революция, имеющая своей целью ликвидацию политической и экономической основы всевластия бюрократии, неизбежна, как солнечное затмение, хотя вычислить дату ее наступления сложнее, чем в астрономии.

Александр ФРОЛОВ

От Мак
К Мак (04.12.2006 16:33:41)
Дата 04.12.2006 16:40:33

С.Кургинян. Дети унтер-офицерской вдовы (Доклад на клубе 30.11.2006)

Стенограмма заседания клуба "Содержательное единство"


Дата заседания : 30.11.2006
Тема заседания : Дети унтер-офицерской вдовы

С.Кургинян

ДЕТИ УНТЕР-ОФИЦЕРСКОЙ ВДОВЫ


Дети унтер-офицерской вдовы сильно отличаются от "детей Вдовы", но почти не отличаются от "детей лейтенанта Шмидта".

Из неизданной Энциклопедии нравов

Опубликованные мною в газетах "Завтра" и "Слово" аналитические статьи "Аналитика пораженчества" и "Профессия – пораженец", посвященные критике верхушки КПРФ (и являющиеся продолжением беседы с А.Карауловым в передаче "Момент истины"), – достигли цели.

Они вызвали, наконец, бурную реакцию в различных сегментах элиты КПРФ. Как на федеральном, так и на региональном уровнях. Очень странно, что этой реакции не было раньше, когда я те же мысли излагал в патриотической печати, так сказать, по горячим следам тех или иных событий.

Но лучше поздно, чем никогда.

В деле, которым я занимаюсь, нельзя предаваться длинным лирическим отступлениям. Скажу лишь, что мне не привыкать быть объектом "разоблачительных кампаний" в прессе. В конце 80-х годов мне пришлось достаточно резко рвать отношения с так называемым "реформистским лагерем", заявившим о своей приверженности распаду СССР. Травля, развернутая против меня в те годы, уже не может быть повторена заново, поскольку не достигнет цели. Нет той социальной целомудренности, того доверия к прессе (тем более к прессе "независимой, прогрессивной, реформистской"). Вообще нет возможности сконцентрировать эмоции общества на каком бы то ни было образе – благостном или демоническом.

Причины этой невозможности носят очень глубокий характер, и их подробный анализ увел бы нас от существа дела. Хотя, видимо, такой анализ нужен сегодня обществу ничуть не меньше, чем подробное "выяснение отношений" с маргинализующейся структурой, стремительно идущей путем регресса по своей, так сказать, псевдолевой политической траектории.

Короче – настоящую травлю можно было развернуть только в советском обществе. И только в условиях, когда некто, еще обладая полнотой власти, уже хотел подавить всех, кто пытался воспрепятствовать применению этой власти в однозначно деструктивных целях.

Да и проблему исполнителей нельзя скидывать со счетов. В той травле был задействован другой актив с другими способностями. Там иначе было отточено искусство лжи. Там был другой подход к современности. Там не копировали, не подражали, не заимствовали. Миф творили настоящие специалисты по провокациям.

И еще один фактор. В первый раз такая травля может вызывать острое чувство. Но когда это происходит во второй, третий, четвертый раз, с тупо искаженными перепевами предыдущих провокационных тем, – норма реагирования не может не измениться.

Если во мне и остается какой-то след эмоционального реагирования, то он связан с жалостью к одним и. как бы помягче выразиться. со специфической иронией к другим.

Сначала – о жалости. Это не риторический оборот. Я действительно испытываю искреннюю жалость к тем, кто так надрывно пытается меня разоблачать, копируя гораздо более профессиональные провокационные наезды своих демократических предшественников и двойников.

Эти люди могут быть добровольцами или работать по найму. Стилевые особенности позволяют выявить обе категории исполнителей. Эти люди могут подписывать то, что им подсовывают, или искренне водить пером по бумаге. В любом случае, они пребывают в состоянии глубокого невроза.

На первой фазе невроза такие люди пожимали плечами и говорили, что "вот, сейчас наш Зюганов придет к власти и расправится со злопыхателями". На этой фазе они вообще не реагировали на критику КПРФ. Им так задурили голову, что они, вопреки всему, были убеждены в победе Зюганова, с которым связывали разные надежды, – кто подлинно человеческие, а кто и мелко-карьерные.

Теперь эта фаза позади. Все, кто сейчас подписывается под "антикургиняновскими воззваниями", прекрасно знают, что Зюганов: а) никогда не будет президентом РФ, б) никогда не возглавит парламентского большинства, в) возможно, вообще ничего не возглавит, а если и возглавит, то нечто сугубо карманное и периферийное.

Но когда я обращаюсь к этим людям и спрашиваю: "Люди, вы понимаете, что это так? Вы ведь не можете не понимать, что это так! Тогда давайте разберемся, почему это так! Я вот считаю, что потому-то и потому-то. А вы как думаете?", – то эти люди не отвечают на вопрос. Они начинают – когда ернически-надрывно, а когда и просто истерично, – обсуждать мою личность и мотивы моих высказываний. Что это значит?

Что началась вторая фаза невроза.

Женщина знала, что муж ей изменяет, но думала, что все рассосется, муж отбесится. И с иронической ухмылкой отмахивалась от робких намеков: "Мол, ты гляди, твой Вася-то чего-то. того!" Это была первая фаза. На второй фазе женщина знает наверняка, что дело – швах. И потому громко вопит на каждого, кто ей на это тактично и мягко указывает.

На третьей фазе женщина сломается. Она сама начнет говорить нечто такое, что ее придется останавливать, и убеждать несчастную, что муж не так плох, да и ситуация не такая уж "свинцово мерзостная".

На этом коммунистическое движение в России и кончится. Останутся совсем уж плохонькие и надуманные структуры. Что-то экстремистское с антигосударственным привкусом. Плюс какой-то, уже совсем очевидный, пиаровский "самострок".

Советская история, с ее трагическим размахом и трагическими же ошибками, – будет оскорблена вторично. На этот раз не разнузданной демократической клеветой, а мелкой самопародией. Она и вправду повторится в виде фарса. И этот фарс может лечь страшной оскорбительной тенью на ту трагедию, которую он пародирует.

Можно ли было спасти Советский Союз или нет? Я до сих пор убежден, что можно было. Но даже если нельзя – нужно было, хотя бы, сказать что-то не совсем плоское и банальное в его защиту перед его концом.

Это было не только политической и аналитической обязанностью. Это было еще и экзистенциальным долгом. Потому что есть разные подходы к ответу на вопрос, что такое твоя страна. Если страна это всего лишь совокупность ныне живущих, то твоя задача – сначала в чем-то убеждать этих ныне живущих. А потом, если они движутся в неверном направлении (а вектор их движения ясен по историческому результату, тут всегда определяет исторический результат и ничто другое), – либо двигаться вместе с ними, либо уходить из политики.

Но если страна – это единство живых и мертвых, то существуют и мертвые как метафизическая (а значит, и политическая) реальность. Кто-то может отрицать метафизическую реальность вообще. Кто-то – считать, что метафизика оторвана от политики. Но если ты считаешь, что метафизика существует и от политики не оторвана, то ты будешь говорить, даже если кажется, что тебя не слушают.

В этом случае у тебя есть свой путь, так сказать, свой вектор, не сводимый к собственно политическому. Есть другое отношение к словам. К их весу, роли, предназначению.

Это – по вопросу о жалости к неврозам и ответственности перед теми, кто отделен от нас метафизической чертой и сам уже ничего сказать не может. Но есть и еще одно чувство, которое мне хотелось бы выразить перед тем, как приступить к совсем другому типу полемики.

Второе мое чувство – глубокое изумление по поводу того, в какой степени "думающее меньшинство" нашего общества лишено какой-либо, даже слабой и остаточной, способности к автономному социальному поведению. С этим всегда было плохо. А сейчас – хуже, чем когда бы то ни было.

Я знаю многих, кто оценивает Зюганова гораздо резче, чем я, но никогда не скажет этого публично. Я не хочу обвинять этих многих в трусости, слабости и так далее. Тут, скорее, срабатывают более сложные мотивы. Люди вообще хотят (а интеллектуалы-индивидуалы, видимо, более, чем другие) быть в каком-то лагере, в какой-то солидарной социальной среде, прибиться к какому-то берегу. Словом как-то преодолеть удел одиночества, который ощущается сейчас, видимо, особенно остро.

Я с этим сталкивался и на других переломных моментах истории. И видел, как люди, смелые и решительные в иных ситуациях, боялись порвать со своей национальной или корпоративной средой, боялись мнения референтных групп и так далее.

Это вызывало и вызывает во мне ироническое сожаление, но никоим образом не корректирует мое поведение. Я буду делать то, что считаю для себя должным. И ни с чем, кроме этого долженствования, соотноситься не намерен. Единственное, что мне тут постоянно приходится оговаривать, – это, оглянувшись через плечо на осторожничающих, лишний раз подчеркнуть: "Я, и только я, так считаю. Это моя и именно моя позиция".

Оговорив указанные "вводные обстоятельства" в адекватном этим обстоятельствам тоне, я приступаю к своей тягостной основной обязанности. С одной – последней – оговоркой: я надеюсь, что меня поймут, если я буду реагировать не на каждый "чих" моих критиков, а на некий высокопоставленный "насморк", инициирующий подобные "чихи".

Это не является моим неуважением к трудящимся и их письмам. Как индивидуальным, так и коллективным. Тем более, что за бурными реакциями стоят не только распоряжения свыше, но и неврозы, которые я описал.

Но потакать неврозам – вовсе не значит помогать их преодолеть. Все, кто когда-то преодолевал невроз или помогал делать это кому бы то ни было, знают, что главная рекомендация тут одна: "Не цацкаться!"

Я и не буду.

17 ноября 2006 года пресс-служба ЦК КПРФ опубликовала на своем Интернет-сайте материал под названием "Momento de verdad для политолога "На досках"". В этом шедевре пресс-служба, наконец-то, уходит с суконной лингвистической территории, на которой она доселе размещалась, и начинает демонстрировать свои способности в том, что касается современного политического языка.

Демонстрация этих способностей говорит сама за себя. Для каждого, кто обладает интеллектуальным и семантическим слухом, все ясно без комментариев. Но поскольку этот слух есть не у всех, то нужно кое-что дополнительно прокомментировать. Потому что отсутствие слуха – это ведь не фатум. Слух можно развить, было бы желание.

И я убежден, что кое у кого это желание есть. Есть и левая молодежь, которая проникнута (просто знаю это) стремлением во многом разобраться. Есть и вполне классический советский левый контингент, уже достаточно встревоженный происходящим в своей партии и тоже не лишенный желания по-настоящему разобраться. Его, этот совокупный "ищущий контингент", можно, конечно, отдать на откуп конспирологам и прочим шизеющим окормителям. Но это равносильно интеллектуальной капитуляции левых сил.

Кое-кто уже подписал акт о такой капитуляции (об этом мои статьи "Аналитика поражения" и "Профессия – пораженец"). Вопрос – когда это произошло с КПРФ? Может быть, КПРФ изначально и была задумана как исполнитель капитулянтского "политического танца". Может быть, это произошло "по ходу дела"...

Главное – не в этом. Главное в том, что Россия входит в очередной системный кризис.

Одно дело – если она входит в него с адекватной левой идеологией, а также с созвучными этой идеологии (государственническими и подлинно левыми) политическими структурами.

Другое дело – если нет ни подобной идеологии, ни подобных структур, а их место занимают муляжи или карикатуры (на современном постмодернистском языке – симулякры). Тогда веер возможностей, вытекающих из самой ситуации системного кризиса, резко сужается.

Могу подробно описать, как именно он сужается, и к чему это приведет. Кто выигрывает, какой ценой оплатит этот выигрыш народ. Но об этом как-нибудь в другой раз. Тут надо или подробно, или никак. Конспективная вводная не предназначена для раскрытия темы. Она отвечает на другой вопрос, который мне все время задают: "Зачем Вы с ними возитесь? Зачем полемизируете? Зачем что-то растолковываете, когда и так уже все ясно?"

Во-первых, не все ясно. В том числе неясно кое-что из того, что следует прояснить ради серьезных будущих целей.

Во-вторых, даже если тебе что-то ясно, то это не значит, что ты не должен разъяснять другим. Тут весь вопрос, какова профессия. Если она требует борьбы за умы, то само это определение ("борьба за умы") предполагает колебания в сознании тех, за кого ты борешься.

Если сознания нет, или оно дремуче-непоколебимо – действительно, за что бороться? За что и за кого? А если это сознание находится в плену у норм понимания, способов понимания (кто-то скажет – "когнитивных матриц"), не позволяющих, так сказать, "работать в реальности", то существуют методы извлечения такого сознания из опасного плена. И я намерен эти методы применять. Для этого – мне нужны своего рода учебные пособия. Не знаю, как еще назвать. Экспонаты. Образцы.

Новый текст пресс-службы ЦК КПРФ вполне тянет сразу и на экспонат, и на пособие, и на "показательный семантический экземпляр". Как этим не воспользоваться? Вот я и пользуюсь.

Аппарат содержательной дискуссии здесь не сработает. Потому что весь текст этой самой пресс-службы пронизан желанием уйти от содержательной дискуссии. Возможен ли тогда хоть какой-то аппарат? Возможен. И я постараюсь его продемонстрировать.

Но, прежде всего, – в чем состоит уход от дискуссии по существу?

Он состоит в отказе рассматривать главное предлагаемое к дискуссии обстоятельство. Это обстоятельство – политический результат деятельности КПРФ за 15 лет с момента ее создания. Деятельности элиты КПРФ и ее лидера. По этому поводу я ставлю один вопрос: УСТРАИВАЕТ ЛИ ЦК КПРФ, ПРЕСС-СЛУЖБУ ЭТОГО ЦК И ТУ ПАРТИЮ, ЧЬИМ ЦК ЭТО ЦК ЯВЛЯЕТСЯ, – ДОСТИГНУТЫЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ РЕЗУЛЬТАТ? ДА ИЛИ НЕТ? В ЧЕМ СОСТОИТ ЭТОТ РЕЗУЛЬТАТ? КАК БУДЕТ ДАЛЬШЕ ВЕСТИ СЕБЯ, ТАК СКАЗАТЬ, КРИВАЯ УСПЕШНОСТИ? НА ЧТО ДЕЛАЕТСЯ СТАВКА? КАК ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОБЕЩАНИЯ СООТНОСЯТСЯ С ДОСТИГНУТЫМ? И ТАК ДАЛЕЕ.

Совершенно не надо обсуждать ни меня, ни мои суждения по этому поводу. КПРФ – самой – надо обсудить результат. И не только обсудить, а и объяснить. В этом задача любого политика.

Сначала надо сказать: "Да, результат нас устраивает" – или "Нет, результат нас не устраивает".

Сказать, что "результат нас устраивает", – значит плюнуть в лицо тому электорату, который обеспечивал поддержку партии, веря, что эта партия спасет его от социального и экзистенциального ужаса, гордо именовавшегося "шоковыми реформами". То есть, этого сказать нельзя.

Но и сказать, что "результат нас не устраивает", тоже невозможно. Потому что тогда нужно давать объяснения. Анализировать причины. Нельзя же без конца ссылаться на козни режима. Потому что эти козни – безальтернативная рамка, внутри которой приходится решать проблему.

Нельзя просто жаловаться на режим, да еще много раз. Это – все равно, что жаловаться на дождь. Вот, я вышел на улицу и промок. И заболел. А почему промок? Потому что шел дождь? А зонт-то чего не взял? Не тот был прогноз погоды? А у кого ты его спрашивал? И так далее.

Нет мужества, чтобы признать свое поражение. Нет развитого политического сознания для того, чтобы определить и объяснить причины своего поражения. И нет желания что-либо менять. Поскольку что-либо менять – это значит кого-либо менять. Тут одно без другого невозможно.

Таким образом, нет ни победных реляций, ни "разбора полетов". А что есть? Есть некая "серая политическая зона", в которой все забалтывается, запутывается, топится в мелочах, в пресловутой стратегии фиктивных "малых дел". Вот, видите, фракция КПРФ требует пересмотра законодательства о недрах, о природной ренте. Правильное ведь дело-то? Правильное! Хорошее!

А то, что фракция уже 10 лет всего этого требует. А караван идет в совершенно другом направлении. То, что эта фракция не увеличивается, а уменьшается в размерах. То, что роль КПРФ в президентских выборах – чисто номинальная. Так это все – из разряда политических табу. "В доме повешенного не говорят о веревке". А те, кто говорит, – негодяи. Причем системные. Они и неумные, и трусливые, и корыстные. Да и вообще. Не слушайте их, люди!

Люди, к которым это обращено, очень послушные, очень дисциплинированные. Им сказали "негодяи" – они верят. Им сказали "не слушайте" – они и не слушают. Но самим себе они же не могут не задавать стратегические политические вопросы. Те самые, которые я привел выше. Потому что они-то – не верхушечные члены корпорации! Они жертвы, им спасение нужно, а не пустые разговоры! Им политические результаты нужны!

Если же они им уже не нужны, – тогда совсем другое дело. Это за чертой обсуждения. Это – то самое, чего и добивались настоящие стратеги так называемых "шоковых реформ".

Добивались они вовсе не либерализма, не рынка, не вестернизации. Они добивались создания на нашей территории некоей архаической резервации, которую называли "обезьянник". Стратегией было именно это. Все остальное носило оперативный характер. Главное было – создать обезьянник. А уж кто будет его политически окормлять – дело второе.

Конечно, за это шла, идет – и будет идти – беспощадная борьба. Ибо цена такого окормления очень велика. Если даже говорить только о деньгах – как минимум, 50 млрд. долларов в год (считаю в цифрах предъявляемого и непредъявляемого вывоза капитала). И кто и как его будет вывозить, конечно, для интересантов очень важно: какие-то там "инородческие монстры" – или же "свои, коренные". Борьба за место капо в создаваемом концлагере ведется очень и очень жесткая. Ибо место, повторяю, вкусное.

Но главное – создать концлагерь, организовать обезьянник. Потом его хозяева могут даже допустить в нем конкурентную борьбу. Ведь чем острее эта конкуренция, тем меньше шанс, что кто-то из борющихся оторвется, так сказать, от "наличной реальности" и, понимаете ли, начнет против обезьянника выступать. Так пусть ему другие шилом в бок. чтобы не заносился. Он и опомнится.

Таков смысл сегодняшней регрессивной политики. В ней есть разные участники. В ней, по определению, должны быть разные участники. Но все они действуют на поле регресса, в рамках условий регресса, в парадигме этого самого обезьянника.

Метафорически я это называю "вместе хрюкают". Кому-то не нравится "хрюкают"? А как вам нравится? Извините, я исправлюсь, я найду другое определение. Какое вас больше устроит? Я даже боюсь их перебирать. А то вы мне опять скажете, что я засоряю текст плохими словами.

Вы же – обрывочно цитируете меня с этих позиций. Я пишу: "Людей считают за дегенератов, за беспамятных дураков, и это омерзительно". А вы читателю (который, конечно, не должен прочитать мой текст – куда ему!) говорите, что я использую перлы "дегенераты", "беспамятные дураки". Я воспроизвожу чужую оценку из уст мерзавца (какого, даже повторять не хочу): "быдло виновато, что не вышло на улицы". А вы утверждаете, что я, якобы, много раз кого-то назвал быдлом.

Но главное даже не в этом. И не в том, с какой старательностью вы считаете количество "я" в моих текстах. Вы у Зюганова посчитайте. Людей-то не смешите! Дело, повторяю, отнюдь не в этом. Предположим, что слова я использую плохие. Ведь не это главное! И не то, какую я проявляю "лояльность органам". И не то, что мне что-то – за что-то и кем-то – дадено.

Хотите, я за вас придумаю более сокрушительный "аргумент"? И долбану им по самому себе, если вы не умеете?

Аргумент этот такой: "А может, он тоже строит обезьянник вместе с другими, а нам просто мозги пудрит?" А дальше, с этой отправной точки, – пошло-поехало: "А кто ему что дал и за что? А как он сам живет и чем занимается? А каков его моральный облик и классовый статус?"

Сразу же отвечаю. У меня мог бы быть ужасный моральный облик. И совершенно безобразный классовый статус. Я мог бы работать на разные "органы". В том числе, на самые что ни на есть бесстыдные. Но это все, в лучшем случае, – вопрос о квазиполитической анатомии и физиологии. А политический вопрос совершенно другой.

Он состоит в том, что я предлагаю ОБСУДИТЬ САМУ КОЛЛИЗИЮ РЕГРЕССА В РОССИИ. Я предлагаю ПОСТАВИТЬ В ПОВЕСТКУ ДНЯ ВОПРОС О ФОРМАХ БОРЬБЫ В УСЛОВИЯХ НАРАСТАЮЩЕГО РЕГРЕССА. А ТАКЖЕ О РЕГРЕССЕ С РАЗНОЙ ОКРАСКОЙ. И так далее.

Я это настойчиво и давно предлагаю. А вы говорите: "Он уже десять лет жалуется на КПРФ во все пишущие инстанции". Почему "жалуется"? В какие такие "инстанции"? В ваши любимые газеты? И почему в тот момент, когда говоримое вас устраивает, я являюсь "выдающимся политологом" (это из ваших же газет), а в противоположных случаях – "неучем и невеждой"?

Однако и это оставим за скобками. Хотя это все и есть политическая семантика, которая позволяет восстановить портрет. Не мой, а того, кто мой портрет пытается нарисовать. Таково свойство политических систем. Они обладают обратной связью. Это вам не ньютоновская, а квантовая механика.

Но пока, повторяю, поговорим о другом. О главном. Допустим, я – бяка и средоточие всех зол. Но регресс-то в России идет или не идет? Если вы ведете политическую борьбу, игнорируя фактор регресса, а он идет – то чем вы занимаетесь? Вы поинтересуйтесь, что такое регресс. Украдите у меня его определение. Раскройте его с помощью достойных статусных людей – с необходимой глубиной. И действуйте!

Ан нет. Вы этого не делаете. А почему вы этого не делаете?

Давайте рассмотрим объяснения этого обстоятельства с позиции моей концепции обезьянника. Если стратегия в том, чтобы построить обезьянник, то какая тема табуируется, ась? Может, вы и этого не понимаете? Табуируется всегда подлинная цель, а обсуждаются – фигуры и темы "прикрытия". Если я растабуирую подлинную цель (а я этим и занимаюсь), то я не могу работать "на обезьянник". А если вы жестко соблюдаете табу архитекторов обезьянника на обсуждение их прелестного замысла – то вы строите обезьянник вместе с этими архитекторами.

Вот стратегически важный вопрос! Начните обсуждать регресс и принимать адекватные меры. И при этом продолжайте меня шельмовать и усильте это шельмование – и я вам даже отвечать не буду. Потому что мне это после всего, что вы сотворили (и что не стесняетесь из моих текстов цитировать – "блуд на крови" и прочее) поразительным образом безразлично. Я даже сам удивлен, насколько.

Но вы не ставите этот вопрос в повестку дня левого движения. В политическую повестку вообще. Между тем, именно постановка подобного рода стратегических вопросов в национальную повестку дня, –основополагающая обязанность любого оппозиционного движения. Поскольку оппозиционное движение эту задачу не выполняет, это за него делают те или иные интеллектуалы, я в том числе (вот оно опять, пожалуйста, "я"!).

А поскольку ставить данный вопрос нельзя в отрыве от другого вопроса, а именно от вопроса о том, ПОЧЕМУ ВЫ ИЗБЕГАЕТЕ ПОДОБНЫХ ОБСУЖДЕНИЙ, – то приходится обсуждать и вас. Как это ни противно.

Но почему это особо противно? Потому что кто-то обижает? Или, упаси бог, не привечает (вот уж кошмар-то, если бы начали привечать!)? Нет, дорогие мои! Дело-то совсем в другом. И вы даже не можете понять, в чем именно. Так я объясню. В порядке саморазоблачительной исповеди.

Дело в том, что в условиях регресса крайне важно выдвигать в качестве позитива советские нерегрессивные стандарты, каноны и образцы. Даже понимая, насколько неабсолютный характер носила советская действительность – это нужно и должно делать. Потому что нет других реальных контррегрессивных опор в сознании постсоветского общества, брошенного в регресс и превращаемого в обезьянник.

А вы – самими собой! – демонстрируете изнанку советской эпохи. Вы каким-то странным образом (странным ли?) сберегли весь советский номенклатурный негатив, весь гной неумности, плебейской заносчивости, всего того, что Ленин называл "комчванством", и что стало вашей второй природой.

Это было всегда. Но это сочеталось с чем-то другим, позитивным. Теперь позитивное ушло вместе с эпохой. А это – осталось. И приобрело какие-то гротесковые черты.

Вам-то кажется, что все дело во мне. А дело – в вас.

Вы пишете (сами-то почитайте!): "Завсегдатай карауловских посиделок в "Моменте лжи", идущем на низкорейтинговом телеканале ТВЦ."

С вами о регрессе говорят, о мегатенденциях. А вы про какого-то завсегдатая. Я что, только у Караулова выступаю? И причем тут рейтинг? Причем тут ТВЦ? Вы что, рейтингом избалованы? У вас много своих телеканалов? Откуда у вас такие данные о рейтинге Караулова? И вообще – причем тут рейтинг, повторяю? Я вот регулярно на ОРТ выступаю. Тоже низкорейтинговый канал?

Вы уже самими словами, самой семантикой разоблачаете удивительную плебейскую пошлость. Вы стелетесь перед успехом, исчисляемым рейтингом. В чем в этом смысле, простите, разница между Зюгановым и Ксенией Собчак? Вы возмущаетесь моим грубым метафорам о "хрюканьях", но не хотите понять их суть. И говорите своей, убежден, что отчасти думающей аудитории: "Вот ведь гнусный клеветник! Он говорит, что мы хрюкаем! А мы всего-то делаем "хрю-хрю-хрю"!"

Дальше вы начинаете описывать мою ничтожную личность. Ну, сколько раз уже говорил – "что в имени тебе моем?", – но вам неймется. И что вы пишете? "Геофизик по образованию, бывший научный сотрудник Института океанологии, кандидат физико-математических наук, режиссер театра "На досках" и руководитель Экспериментального творческого центра господин Кургинян, ныне аттестующий себя философом и политологом."

Аттестовали меня философом и политологом – ваши СМИ. А также много кто еще. А также сотни написанных мною работ. Но не в этом дело. А в том, что. давайте напишем иначе: "Химик по образованию, бывший научный сотрудник." А дальше поставим имя крупного левого идеолога. Или напишем так: "Юрист, практически не работавший по специальности, лишенный признания и международного статуса, маргинальный журналист, злопыхающий из эмиграции, создатель карманной карликовой партии, вообразивший себя философом и экономистом." Последнее догадываетесь, про кого?

Давайте я вам опишу еще одного персонажа: "Недоучившийся семинарист, человек с проявленными криминальными наклонностями."

Еще нужно? У вас есть уважение к собственной партии? К собственной истории? И что вы вообще хотите сказать? Что вам мало моих двух высших образований, математического и гуманитарно-творческого? Вам нужно, чтобы оппонент окончил ВПШ? Не люблю антикоммунистические анекдоты, но как тут не вспомнить: "Раньше думал, что Карл Маркс и Фридрих Энгельс – это брат и сестра. А в ВПШ узнал, что это четыре совершенно разных человека!"

Что вы хотите сказать? А если бы у меня вообще было среднее образование? И что?!! Вы на себя-то как наговариваете!

А как вы сами себя. Как бы это мягче выразиться. с унтер-офицерской вдовой сравнить, что ли? Вы постоянно смакуете мой разнузданный тон (извращая текст, вырывая его из контекста – неважно), описываете, как я вас хлещу по щекам – и одновременно пишете, что я. жалуюсь. Так жалуются? У вас политтехнологи тоже заканчивали ВПШ? И журналисты? И спичрайтеры?

Сусловское начетничество, по поводу которого так сетовали антикоммунистические диссиденты, – верх политической честности по отношению к тому, что вы делаете.

Я объясняю, что мотив телеканала не должен интересовать выступающих по этому телеканалу. Потому что в противном случае вообще нельзя выступать на телевидении. Я спрашиваю, не было ли НТВ Гусинского насквозь заказным, и мешало ли это Зюганову выступать по НТВ? Я, думая, что у вас есть "высоколобые", говорю о Бобе Вудворде и итальянских профессорах, исследовавших стратегию напряженности. А вы все это выбрасываете, цитируете фантастически искаженным образом и говорите: "Во! Хе! Заказик-то налицо!"

Вы с кем так разговариваете? С себе подобными? А вы уверены, что ваш партактив состоит только из них?

Кто из сегодняшних реальных политтехнологов, "делающих вас всех одной левой", кончил ВПШ или что-нибудь в этом роде? Вы можете прислушаться к ним, а не ко мне. К чему я вас и призываю. А вы все ерничаете: "Представляете картину! Часть партии на лекциях театральных гуру, другая – у прочих профессионалов-океанографов, третья – у неких геофизиков, посвятивших себя лирике... И все, забыв про реальную политическую борьбу, дискутируют.".

Для Ленина, который не океанограф и не театральный гуру, дискуссия была нормой политической борьбы. Эта норма была жива до тех пор, пока надо было бороться. Вы ему рассказали бы, что реальная политическая борьба – это одно, а дискуссия о стратегии – это другое. Он бы сразу сказал, что вы – "жалкие опивки умирающего царизма".

Партия – когда была партией? В том числе, правящей? Пока она была концептуальным клубом, ведущим политически ответственную дискуссию о путях развития. Когда эта дискуссия кончилась, и эта функция отмерла, партия превратилась в хозяйственный аппарат.

Хозяйственный, так хозяйственный. Это еще не так плохо. Но – пока есть реальное хозяйство.

Когда секретарь райкома занимается отопительным сезоном, посевной или состоянием жилищного фонда, – он подменяет собой райисполком. Это в чем-то плохо, но в чем-то и хорошо. По крайней мере, здесь плюсы и минусы сосуществуют.

А когда этот секретарь уже не занимается хозяйством? Когда он от этого понятного ему живого дела отсечен, а к прошлому, где была политическая борьба и стратегическая дискуссия, ходов не имеет (а, напротив, имеет глубокое отвращение), то он чем занят? Он занят мертвым делом. И все превращает в мертвое дело. Отсюда – перлы, в которых реальная политическая борьба и дискуссия – противопоставляются.

"Папа, почини велосипед!" – "Вот брошу все и займусь твоим велосипедом!"

"Дядя, займись дискуссией!" – "Вот брошу все и займусь твоей дискуссией вместо реальной (три зевка и два посапывания) политической, знаете ли, борьбы".

Это все на какую тему? Это на тему "вы и ваше прошлое".

В рамках этой темы у вашего настоящего есть очень точный диагноз. На научном языке он называется "ренегатство". Знаете такую фразу: "Ренегаты не любят своего прошлого"? Вы только не пишите в последующих ваших статьях, что я назвал вас "гадами". Я сказал не "гады", а "ре-не-га-ты".

Меня спрашивали: "Почему это вам кажется, что кто-то там в КПРФ Ленина не любит?" А теперь вы же сами и объясняете, почему я так считаю. Потому что вам нужен не революционер, как создатель нового. И не идеи вообще. Вам нужны статусы. Цацки. Почести. Вам нужен действительный статский советник с Анной на шее. Вот уж, воистину по анекдоту: "Феликс, приезжай в Женеву. Начинаем все сначала".

Защищаешь советское. Восстанавливаешь в сознании людей его позитивы. Знаешь, что без этого стране не жить. Но ведь и другое знаешь и помнишь! Было ведь и другое, страшное в этом советском. А ну как именно оно вернется – с вами или без вас? Вернется без идеи, без сверхдержавного величия? Только как норовистая номенклатурная хватка? А ну как это, стерилизовавшись окончательно, соединится с архитекторами обезьянника? Сольется с господином Гором в экстазе "устойчивого развития"?

Гонишь от себя эту мысль. А она приходит к тебе в обличии такой псевдокритики. И подмигивает: "Ты защищаешь советское? Так вот оно, нюхай, вкушай, вспоминай райкомы и парткомы, тебе же, кажись, нравится, ты это хочешь постиндустриализировать, али как?"

Почему я, а не Зюганов, должен отвечать за крах 1991 и 1993 годов, понять не может никто. Я не был работником аппарата ЦК КПСС. А Зюганов был. Я не был сопредседателем ФНС. А Зюганов был.

Кем был я – тоже хорошо известно. И о моей "лояльности органам при всех перипетиях последних двадцати лет" может сказать только субъект со "странными" свойствами. В числе этих свойств – полное пренебрежение к тем общественным группам, которым известны я и моя деятельность. А это, повторяю, довольно широкие группы. Игнорировать их – более чем глупо.

На каких инопланетян рассчитаны все описания моих материальных и социальных триумфов, вытекающих из моей якобы "лояльности"? Эти инопланетяне вообще ничего не читали и не читают? Но другие-то читали хотя бы демократическую прессу, из которой взяты доносы на меня, вывернутые теперь наизнанку легко опознаваемыми зюгановцами. А ведь в доносах демократической прессы те выдуманные преференции, которые мне оказывались, были доказательством страха "тайных ГКЧПистов" внутри ельцинской команды!

Поначалу пресс-служба ЦК КПРФ (ох уж мне это "пресс" и эта "служба"!) изолгала все это одним способом. Теперь она лжет другим способом. Кликушествует. Вопрошает: "Неужто мутант Ельцин в августе 1991 года. решил все же ради спасения красных ценностей дать льготы корпорации Кургиняна?"

Ельцин не давал мне льгот, милые! Внимательно читайте "демократические первоисточники", из которых вы все это наковыряли. Ельцин раз за разом вызывал меня в прокуратуру, прессовал, как только мог!

Дабы вы впредь не путались в трех соснах, разъясняю. Действительно, в 9 часов утра 19 августа 1991 года некое лицо подтвердило льготы, данные моему Центру за несколько лет до того союзным правительством. А сразу после провала ГКЧП "демократические стукачи" начали обвинять это лицо в том, что оно что-то подписало с перепугу "гэкачеписту" Кургиняну. В любом случае, это не могли сделать Ельцин и его присные – по техническим (а также иным) причинам.

Если вы этого не знали, – вы не читаете газет, не слушаете телевидения, не в курсе думских обсуждений и так далее. Но вы были прекрасно в курсе. А если же у вас была эта бредовая версия, то какого черта ваш лидер относился ко мне в то время столь искренне-дружелюбно? Он что, "был в доле"?

Вы на кого донос пишете? На меня или на себя? Этот вопрос репрезентирует состояние вопрошающего сознания. Аналитический центр мог кому-то мешать, а мог и не мешать. Началась новая фаза политического процесса, в которой мало ли кто с кем и как боролся.

АНАЛИТИКА – ИМЕЕТ ПОЛИВАЛЕНТНЫЙ СПРОС. КОМУ И ЗАЧЕМ МОГУТ ОКАЗАТЬСЯ НУЖНЫ АНАЛИТИЧЕСКИЕ ОПИСАНИЯ СИТУАЦИИ В ТАДЖИКИСТАНЕ ИЛИ ЧЕЧНЕ (ПРИЧЕМ ОСУЩЕСТВЛЯЕМЫЕ ПУБЛИЧНО, НА КЛУБЕ И В ПРЕССЕ) – ЛЕГКО ПОНЯТЬ.

А ВОТ КАКОЙ ПОЛИВАЛЕНТНЫЙ СПРОС МОЖЕТ ИМЕТЬ ПОЛИТИКА? КОМУ В РАМКАХ ЭТОЙ ЛОГИКИ НУЖНО, ЧТОБЫ ЗЮГАНОВ ПОЛИТИЧЕСКИ ВЫЖИЛ? ЗЮГАНОВЦАМ, НАРОДУ? ЭТО НАРОД, ЧТО ЛИ, ЗАЩИТИЛ ЗЮГАНОВА ПОСЛЕ ОКТЯБРЯ 1993 ГОДА? НАРОДНЫЕ ВОЛНЕНИЯ НЕ ДАЛИ ЗАПРЕТИТЬ КПРФ? МУДРОСТЬ ЗЮГАНОВА, НЕ ПОДДАВШЕГОСЯ НА ПРОВОКАЦИЮ?

Такой уровень описания политики – на кого рассчитан?

Есть элитная игра. И каждый, кто действует в том процессе, который триумфально шествует по необъятным просторам нашей бывшей советской и нынешней российской родины, – так или иначе в нее играет. Вопрос, как, с каким результатом, в каких ролевых рамках. и, наконец, по каким правилам.

Пресс-службе ЦК КПРФ очень хочется ограничиться бессмысленными фырканьями во всем, что касается моих описаний "байгушевского сюжета". А зря! Эта пресс-служба могла бы подумать хотя бы о своем будущем. Потому что сюжет-то не из прошлого, а из будущего. А будущее нельзя понять без прошлого.

Пресс-служба ЦК КПРФ упоминает интервью председателя Конституционного суда В.Д.Зорькина, в котором Зорькин говорит о готовности Ельцина на компромисс, предлагавшийся в 1993 году Конституционным судом и главами регионов. Суть компромисса в том, что было обещано провести 12 декабря одновременные перевыборы и парламента, и президента.

Но под чьей эгидой? По чьим правилам? В рамках какой Конституции? Вы почему все главное прячете? Вы что, считаете, что Ельцин согласился бы на любые выборы, кроме тех, которые дают ему власть?

И что вы дальше пишете? Что некая демонстрация прорвала оцепление Дома Советов – и началось. Так это кто сделал? Это сделал Кургинян? Или вожди оппозиционного движения? Или кто-то третий? Тогда скажите, кто.

Я-то об этом сразу говорил – и оказался выведен под дулами автоматов из Дома Советов. Кого-то не устраивало, что я могу помешать провокации. А что делали вы? Вам не понравилось, что прорвали оцепление? Вы вожди – дайте свою оценку с трибуны. Эта трибуна у вас была. Вам не нравится, что люди идут к Останкино? Дайте свою оценку немедленно! Встаньте поперек толпы!

Повторяю, вы – вожди, вы – лидеры, вас положение обязывает! Когда, кого вы предупредили? Утром 3-го, когда прорвали оцепление? Вы стояли тогда на балконе или нет? Если не стояли, то почему? Если стояли, то почему не призвали к тем типам действий, которые вы считали необходимыми? Если ваша позиция состояла в том, чтобы не идти к Останкино, то почему эта позиция не была выражена со всей страстностью на митинге, где решалось, куда идти? И потом, когда народ двинулся к Останкино – почему не останавливали народ?

Меня из Дома Советов автоматчики предусмотрительно интернировали 30 сентября. Так называемый "высший штаб" пошел на эту экзотическую меру с тем, чтобы моя позиция ("Дом Советов – точка мира") не возобладала. А возобладать она могла двумя способами.

Во-первых, если бы я, находясь в Доме Советов, на грубом и понятном языке объяснил бы логику происходящего тем, кто принимал решения и еще не встал на путь провокации (максимальная вероятность успеха).

Во-вторых, если бы я с балкона Дома Советов на таком же языке что-то объяснил массам, что я до того делал неоднократно (минимальная вероятность успеха).

Операция с автоматчиками ликвидировала эти мои шансы повлиять. А шансы Зюганова? Кто мог ему помешать прийти к манипулируемой, по его мнению, толпе и разрушить потуги манипуляторов? Половина толпы состояла из коммунистов. Если бы какие-то злые силы (скажите, наконец, какие!) попытались заткнуть рот Зюганову – коммунисты не вмешались бы? Тут – либо-либо. Либо они не вмешались бы. И тогда кто такой Зюганов? Либо они вмешались бы. И тогда почему он не выступал? Ведь он не аналитик, не эксперт! Он лидер партии!

Одним словом, никаких попыток Зюганова соединиться в тот день с толпой не было.

Объясните все это, а не пожимайте плечами, бесконечно узнаваемо прячась за анонимным лейблом "пресс-служба ЦК КПРФ" и одновременно жеманно восклицая о чьей-то там ангажированности.

Но восклицать-то тоже надо уметь.

Можно обвинить противника в использовании подзаборной лексики. Или обвинить его в том, что он жалуется. Но если бездарно соединить два обвинения в одном тексте, то получится особый перл под названием "подзаборная жалоба". Это как? Это не курам на смех?

На научном языке это называется "сшибка образов по Камерону" с их обнулением. А на нормальном русском – "унтер-офицерская вдова, которая сама себя сечет".

Далее, с какого-то бодуна (ах, уж эта моя лексика!) другой ваш "торквемада" выкапывает "политологов с неоднозначной ориентацией", агитировавших Коржакова за силовой вариант в 1996 году. Речь, конечно, идет обо мне. Но ваши же перья пишут, что я был автором "Письма 13-ти". То есть идеологом выборного варианта. Вы договоритесь все-таки между собой, кем я был. В противном случае – та же "сшибка по Камерону".

Договоритесь также, все или не все, кого я окормлял, сидели в результате в тюрьме. Вы пишете, что я в 1996 году окормлял Ельцина. Но он тогда, да и после, в тюрьме не сидел. Так как быть? Опять-таки – или-или.

Поскольку мне надоело перечислять эти перлы непрофессионализма, я телеграфно скажу о последнем вашем "открытии". И подведу черту под деталями.

С особым изумлением узнал я о том, что являюсь собственником мемориального дома Блокаљ на Спиридоновке. Пол-Москвы теперь хохочет и спрашивает, не являюсь ли я собственником Кремля, "Газпрома" и "Лужников"?

А теперь от ваших мелких пакостей перехожу к крупным. Касающимся совсем не меня.

Вы очень по-дикарски "отбрехиваетесь" по важнейшему политическому вопросу. А именно – по вопросу о том, кто должен был быть поддержан КПРФ в 1996 году как кандидат в президенты от оппозиции.

То, что совещания по этому вопросу проводились у меня в Центре, причем в соответствующем уровню проблемы высоком "оппозиционно-элитном" составе, известно очень многим. Каковы были мои аргументы в пользу некоммунистического кандидата, приемлемого и для "красных", и для "белых" – тоже известно. Чем все кончилось – опять же известно.

Сколько именно голосов получил в действительности на выборах 1996 года Зюганов, оставшись один на один с Ельциным и его административным ресурсом, – это отдельный вопрос. Главное – сколько могла бы получить оппозиция при правильной политической игре!

Зюганов, как лидер КПРФ, получал примерно 35% (результат так называемых "триумфально-красных" выборов в Думу в 1995 году). Честь и хвала тем "белым", которые, озверев от Ельцина, на президентских выборах 1996 года перешагнули барьер несовместимости с коммунистами и проголосовали за Зюганова. Но этих было меньшинство. Большинство проголосовало за Ельцина, Лебедя и Жириновского. А во втором туре, когда Лебедь и Жириновский призвали голосовать за Ельцина, это большинство вняло своим антикоммунистическим страстям и призывам "патриотических" вождей. Что было абсолютно предсказуемо. Но Зюганов – пошел на выборы. И – на проигрыш оппозиции.

Тут вам уже не дома на Спиридоновке и не подзаборно-жалобная лексика. Тут – большая политика. В ней кривляться и жеманничать не подобает. А вы делаете именно это. И регулярно.

Постепенно возникает жуткая картина: вы каждый раз шли к победе, но тут встревал Кургинян! "Доктор Зло" отдыхает! Жалко, что вы это поздно обнаружили. Но. лучше поздно, чем никогда.љ

Но продолжим сюжет. Вы пишете: "Некоммунистический кандидат был – это генерал Лебедь. Кстати, судя по публикациям в СМИ, господин Кургинян тогда активно сотрудничал с окружением этого самого некоммунистического кандидата. Что же, КПРФ надо было Лебедя поддерживать? Его и Ельцина, которому Лебедь присягнул?"

В той же степени, в какой вы "рубите фишку" в вопросе о предоставленных мне материальных льготах, вы ее "рубите" и в вопросе о политических позициях. Что уже абсолютно недопустимо. Такое дремучее политическое невежество проявлять нельзя! Или это нечто другое?

Вся страна видела, как я выступал в программе "Время" и сказал, что Лебедь – предатель, который должен быть выкинут с поста секретаря Совета безопасности. Вся широкая политическая общественность (даже с минимальной осведомленностью) знает, что без моего прямого участия Лебедь не был бы снят с этого поста, а стал бы диктатором к началу 1997 года. Сам Лебедь говорил об этом неоднократно.

Уровень конфликтности между мною и Лебедем, начиная с Приднестровья (где Лебедь в 1992-1993 гг. раз за разом планировал предательские перевороты против приднестровского руководства) – известен, повторяю, в очень широких кругах. Я уж не буду перечислять статьи и прочие "публицистические мелочи". А также детали "антилебедевских" переговоров, которые велись не только в 1996-м, но и в 1998 году, когда после блокирования назначения Черномырдина на пост премьера определенные круги затевали "чрезвычайное положение" с решающим участием Лебедя, как силовой компоненты этого нелегитимного мероприятия.

Кто-то может не понимать какие-то частности. И это его право. Но не понимать, в какой степени был накален конфликт между Лебедем и политическими группами, связавшими тогда судьбу с моей линией (как аналитической, так и политической), не может никто из претендующих на минимальную включенность в политический процесс. Тем более, что после снятия Лебедя последовали многочисленные публичные разоблачения моей "демонической" роли в его отставке.

Игнорировать это может либо дикарь, либо лжец. И судя по всему, речь идет о лжеце. Или о том и о другом сразу? Если люди, прячущиеся за коллективным брендом, так очевидно лгут в данном вопросе, – они демонстрируют, как именно могут лгать (и лгут) во всех остальных. Лгут грубо, беззастенчиво, примитивно, с беспредельной закомплексованностью и личной задетостью. Которая, опять-таки, торчит из всех дыр.

Вот еще пример. Цитирую: "По поводу Письма 13-ти олигархов, к которому приложил руку пламенный борец с КПРФ, Кургиняну бы и вовсе лучше не вспоминать. Следящие за делами политики люди (так следящие, как в истории с Лебедем, надо понимать? – С.К.) до сих пор вспоминают кадры телевизионной хроники тех лет о заседании 13-ти. Здесь камера запечатлела бочком протискивающегося в дверь зала Кургиняна, с искательно заискивающей полуулыбкой на устах тихонько садящегося на краешек стула в высочайшем присутствии олигархов".

Может, меня с кем-то путают? Может, кто-то еще куда-то протискивался с "искательно заискивающей полуулыбкой"? Кто-то еще тихонько садился на краешек стула? Я таких протискивающихся – видел. Но описывать их не буду, потому что не люблю делиться эксклюзивными впечатлениями. А то, что именно о данной ситуации (а также о ряде других, сходных) эти самые олигархи говорили: "Он ведет себя с нами так, будто он сидит в Кремле, а мы скоро в тюрьме будем", – это неоспоримый факт. Как в таких случаях говорится, "почти публичный".

И что страдаю я отнюдь не от избыточной скромности по отношению к любому субъекту, действующему в политике, буде то власть или оппозиция, олигархи или Лебедь, – тоже общеизвестно. Кто там что высмотрел в новостном ролике? И кто этот гений, способный высмотреть в новостном ролике "искательно заискивающую улыбку" на периферии телевизионной картинки и определить, на какое место стула этот персонаж садится и каким образом? Это тот же гений, который только что трактовал мое участие в судьбе Лебедя? Или это коллектив гениев? С другим, не моим "босяцким", образовательным цензом?

Этот гений влеком ко мне какой-то потаенной непостижимой страстью. И он все время наступает на те же "камероновские" грабли. Опять же – либо-либо. Либо я ничтожный океанографическо-театральный дилетант, справедливо не заслуживающий внимания, и тогда кто может упомнить мои бессловесные мимико-пантомимические особенности, имевшие место в 1996 году? Либо вы следите за мной со страстностью, граничащей с патологией. Почему? Неужели потому, что понимаете, что я, увы, прав?

Коллективный гений, рождающий аналитику, в которой фраза из Письма 13-ти "Отечественные предприниматели обладают необходимыми ресурсами и волей для воздействия и на слишком беспринципных, и на слишком бескомпромиссных политиков", оказывается адресована Зюганову, – где-то растерял свою гениальность. Где именно, в каких кабинетах и на каком этапе? Эти догадки я оставлю при себе. Но кто же это из олигархов мог считать Зюганова "слишком. беспринципным?.. бескомпромиссным?.. политиком.?"

У коллективного гения – мания величия. Ведь имелись в виду события марта 1996 года, когда планировались ельцинский ГКЧП и суровые меры по "зачистке" КПРФ. И от этих мер КПРФ, как очень хорошо знает все ее руководство, спасало "ужасное лицо", описываемое сейчас ее пресс-службой столь нелицеприятно.

Если бы это лицо тогда вело себя в стиле, предъявленном в этом нелицеприятном описании, скорее всего, не было бы нынешнего заявления пресс-службы ЦК КПРФ. И ЦК бы не было. И КПРФ тоже. Читайте патриотические передовицы тех дней, а также параллельную аналитику.

Еще один крупный политический вопрос – это антибеловежские инициативы КПРФ перед выборами 1996 года. Тут шел вопрос не о партии, а о стране. И фиглярничать в обсуждении таких вопросов – не пристало.

Насчет того, что мои рассуждения об антибеловежских инициативах КПРФ и их деструктивной роли похожи на чьи-то еще. Это интересно. Меня много кто копировал. В том числе и в КПРФ. Хотя я что-то конкретно этого не припомню. Но, главное, какое это имеет отношение к делу?

Был объективный смысл денонсации Беловежских соглашений в условиях отсутствия союзных соглашений? Был или не был? Если он был, то к чему он сводился? К тому, чтобы еще раз поиграть в государственную деструкцию в сомнительном процессе борьбы за власть. Страсть к подобной игре пронизывает каждую пору рассматриваемого мною коллективного гения. И, действительно, находится в глубоком противоречии с моими представлениями о добре и зле.

Теперь, кстати, о раздражающих этого самого "коллективного гения" связях нашего центра с разными политическими субъектами. В КАЖДОЙ СИТУАЦИИ СИСТЕМНОГО КРИЗИСА, А МЫ СЕЙЧАС ВНОВЬ ВПОЛЗАЕМ В ПОДОБНУЮ СИТУАЦИЮ, МЫ ВСЕГДА БУДЕМ НА СТОРОНЕ ТЕХ, КТО ЗАХОЧЕТ И СМОЖЕТ СОХРАНИТЬ ГОСУДАРСТВО. ПОТОМУ ЧТО МЫ НЕ ПОНИМАЕМ СМЫСЛА ПОЛИТИЧЕСКОЙ БОРЬБЫ ПРИ НАРУШЕНИИ АКСИОМЫ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ. И ТАКАЯ БОРЬБА НАМ ОТВРАТИТЕЛЬНА – ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНО, МОРАЛЬНО И ПОЛИТИЧЕСКИ.

Коллективный гений наконец-то выплеснулся. Сняв суконно-безличную маску и обнаружив за ней нечистоплотную страстность, он не может даже самого себя проконтролировать. И не только на уровне политической логики, но и на уровне логики цитирования. Привожу пример.

Меня цитируют по вопросу о тех же думских антибеловежских инициативах, которые (выдержка из моего текста) "превратили бы Россию в мини-СССР, который вскоре мог бы быть развален тем же способом, каким развалили Большой Союз в 1991 году".

Дальше коллективный гений изрекает следующее: "Да, "мог бы быть развален", "мне так кажется" – очень "сильные" аргументы".

А чего гений хочет вместо фразы "мог бы быть развален"? "Был бы развален"?

Какая разница? Очень большая! В политике не существует предопределенности. В ней есть риски. По таким-то и таким-то параметрам был такой-то и такой-то риск развала. Вмешательство в это таких-то и таких-то фигур делало риск экстремальным.

Никогда не говори "будет развален". Ты этим программируешь людей на поражение. Ты их парализуешь.

Всегда говори "может быть развален". Это может их мобилизовать на противодействие.

Такова аксиома прогнозной лингвистики. Гений ее не знает? Или он ее знает, и ему не нравится, что я ее знаю тоже? Это первое.

Второе. Цитируешь – так цитируй. Где в моем тексте написано "мне так кажется"? В процитированном изуродованном фрагменте этого нет. Так ведут дискуссию? Так только шельмуют. И не стесняются этого. Упиваются. Любуются. И – саморазоблачаются до последней крайности.

Теперь – по поводу того, как именно "Советская Россия" относилась к Письму 13-ти. "Советская Россия", конечно, публиковала после "письма трудящихся олигархов" – негодующие письма "просто трудящихся". Но зачем так юлить? Скажите, как было опубликовано "письмо олигархов"! На каком месте, в какой подаче. А также где и как обсуждалась эта подача. Заодно расскажите, кто там сидел из ваших, с каким видом, с какой искательностью. И что происходило "не ващще, а чисто конкретно". Вы все надеетесь на чужую деликатность. А вдруг она иссякнет, вы об этом-то не подумали?

И, наконец, коллективный гений доходит до двух главных, уже не только политических, но и идеологических, тем: "концепции устойчивого развития" и "лимита на революцию".

То, что об этом хотя бы написали – это прогресс. Или, как лучше сказать, "неустойчивое развитие"?.. Но как пишут?

Уже израсходовав весь яд на описание моих мимических и пластических особенностей, "пресс-служба СК КПРФ" устало отбрехивается: "Господину Кургиняну хорошо известно, что КПРФ приняло на вооружение собственную концепцию "социалистического устойчивого развития", автором которой является выдающийся ученый академик Коптюг, а не концепцию Гора".

Конечно, мне это известно. И они говорят двумя строками ниже, что конкретно мне известно. "Я выражал предельное возмущение тем, – вещает Кургинян, – что КПРФ, добавляя к устойчивому развитию слово "социалистическое", берет повышенные обязательства по демокоррекции на территории РФ, где население и так убывает". И дальше коллективный гений многозначительно хмыкает: "Такой принцип критики давно известен: сначала в воспаленном воображении рисуем несуществующие образы, а потом их успешно разоблачаем".

Насчет того, вещаю я, жалуюсь, или как еще, – это бантики. Я не вещаю и не жалуюсь. Я пишу.

И пишу о том, что знаю. При этом я не ориентируюсь на сплетни. Не предаюсь своим домыслам. Не улетаю в высь поднебесную в своих театрально-океанографических фантазиях. Я читаю документы КПРФ. Основные документы, на которые следует ориентироваться сторонникам партии. Я эти документы читаю – и анализирую.

Начну с чтения документа под названием "Программа КПРФ". Может ли быть более важный партийный документ, чем Программа партии? Данная программа была принята перед выборами 1995-1996 годов, то есть перед решающими политическими боями. С тех пор она, при любых корректировках, сохраняла один из введенных в начале 1995 года принципиальных тезисов – об устойчивом развитии.

Так что же написано в Программе КПРФ? А вот что.

".Вступая в новое тысячелетие, человечество оказалось перед самым драматичным за всю свою историю выбором пути дальнейшего развития. Вариантов, обусловленных противоположными социально-классовыми интересами, на наш взгляд, всего два.

Первый сводится к ограничению или даже прекращению роста уровня мировой экономики при консервации нынешней структуры производства, распределения и потребления. Он рассчитан на то, чтобы увековечить деление человечества на "золотой миллиард" и эксплуатируемую им периферию, установить глобальное господство развитых капиталистических стран с помощью "нового мирового порядка".

Второй путь предполагает неуклонное повышение уровня благосостояния всего населения Земли при обязательном сохранении глобального экологического равновесия на основе качественного изменения производительных сил, способа производства и потребления, гуманистической переориентации научного и технологического прогресса.

В международных научных, общественных и политических кругах второй путь получил наименование "устойчивого развития". В подавляющем большинстве стран развернута работа по формированию национальных стратегий устойчивого развития с учетом общецивилизационных тенденций, имеющихся производительных сил и особенностей духовных традиций и устремлений общества. В России на научной основе должна быть разработана своя стратегия устойчивого развития.

КПРФ считает, что для России наиболее обоснованным и отвечающим ее интересам является выбор оптимального социалистического развития."

А теперь я начинаю анализ. И, прежде всего, спрашиваю: откуда возник этот тезис в Программе коммунистов?

У кого я спрашиваю? У органов, к которым якобы "привержен"? У антикоммунистических злопыхателей? Я спрашиваю об этом у ЦК КПРФ, у пресс-службы ЦК КПРФ, которая упражняется по моему поводу. И получаю от пресс-службы ЦК КПРФ очень ценную информацию, согласно которой автором "концепции социалистического устойчивого развития является выдающийся ученый академик Коптюг". Это – общеизвестный факт. Но мне здесь важно, что этот факт не отрицается, а, напротив, подтверждается пресс-службой.

Читала ли оная служба выступления академика Коптюга? Или это является исключительной прерогативой моего "театрально-океанографического" центра? В любом случае, я предлагаю ознакомиться с цитатой из В.Коптюга в ноябрьском номере газеты "Народовластие" за 1995 год, посвященном Октябрьской революции.

"Один из лейтмотивов Конференции ООН, касающийся модели развития на будущее, выражен в словах ее генерального секретаря Мориса Стронга: "Процессы экономического роста, которые порождают беспрецедентный уровень благополучия и мощи богатого меньшинства, ведут к резким дисбалансам, которые в одинаковой мере угрожают и богатым, и бедным. Такая модель развития и соответствующий ей характер потребления не являются устойчивыми для богатых и не могут быть повторены бедными. Следование этому пути сможет привести нашу цивилизацию к краху".

Вообще это была бы трагическая ошибка для России – переходить на путь развития, который сегодня осужден человечеством, чтобы пройдя его и намучившись на этом пути, в конце концов осознать, что это тупиковый путь, который исчерпал себя. Концепция устойчивого развития соединилась сейчас с социалистической идеей и интенсивно развивается на Западе. Правы, с моей точки зрения, те, кто говорит, что Россия "обречена" на православие, социализм и устойчивое развитие – именно потому, что те идеи, о которых идет речь, очень созвучны россиянам вообще и русскому народу в особенности".

В этом фрагменте Валентин Коптюг советует России развиваться по-хорошему. И называет это развитие по-хорошему "устойчивым", "социалистически устойчивым" и так далее. Этому его призыву вторят другие издания. Заглянем, например, на Интернет-сайт sovsibir.ru от 1 февраля 2005 года, и прочитаем следующее:

"Так есть ли возможность движения уже сейчас по пути "выстраивания" в России общества устойчивого развития? Ответ по этому поводу дал в свое время. доброй памяти академик Валентин Коптюг. В качестве члена Высшего консультационного совета по устойчивому развитию при Генеральном секретаре ООН он был в 1992 году активным участником конференции ООН в Рио-де-Жанейро, рассматривавшей подобные же проблемы.

Валентин Афанасьевич уверенно доказывал: концепция устойчивого развития социалистична, поскольку предполагает отказ от общества буржуазного потребления, утверждает приоритет общественных интересов над личными в масштабах всего мира — иначе человечеству не выжить. Потому что она, эта концепция, провозглашает общецивилизационные ценности, заключенные в социалистическом идеале, — требования социальной справедливости, равенства возможностей, достойного уровня жизни, духовности, неотделимости человека от природы, широкого участия общества в управлении государством и неизбежности повышения роли государственного регулирования в экономической сфере в противовес стихийным процессам "свободного" рынка.

Концепция устойчивого развития потому реальна, далее утверждал Коптюг, что она вобрала в себя все лучшее от социалистического варианта развития общества (имелся в виду реальный социализм в СССР) и цивилизованного, культурного, по Ленину, капитализма, то есть госкапитализма".

Можно ли сочетать реальный социализм с цивилизованным, культурным, по Ленину, капитализмом – это вопрос особый. Может быть, и можно. А может быть, нет. Владимиру Ильичу это не удалось. Хочется верить, что КПРФ удастся, потому что сочетать лучшие черты разных формаций всегда хочется.

Но. не всегда можно. Вот я хотел бы сочетать свою разумную двуногость со способностью верблюда к долгому существованию при дефиците воды. Однако даже если я отращу себе горб, это еще не значит, что я смогу осуществить такую конвергенцию разновидовых свойств.

Однако не это главное. Мы из Интернет-сайта пока узнали, что Валентин Коптюг был членом Высшего консультационного совета при Генеральном секретаре ООН и активным участником Конференции в Рио-де Жанейро, где рассматривалась и принималась резолюция по устойчивому развитию, разработанная при участии Альберта Гора и предполагающая демокоррекцию. Может быть, Валентин Коптюг хотел сочетать разумную социалистическую двуногость с "горбом" а-ля господин Гор? Может быть, в этом сочетании (межформационной конвергенции) и может родиться устойчивое социалистическое развитие без демокоррекции?

Академик Валентин Коптюг – специалист по органической химии. Не по океанографии и театру, как я, а аж по органической химии. Но тогда откуда у него был свой подход к социалистическому устойчивому развитию? А оттуда, что он имел под своим началом не какой-то там ЭТЦ, а все Сибирское отделение Академии наук, которым Коптюг успешно руководил до своей смерти в 1997 году.

В рамках этого отделения под оком Валентина Коптюга идеи "социалистического устойчивого развития" разрабатывала группа под руководством доктора физико-математических наук (ох уж мне эти не те науки!) Виктора Горшкова. Именно группа Горшкова создавала научный базис теории "социалистического устойчивого развития" в виде так называемой "биосферной модели". Данная модель исчерпывающе изложена в ряде статей Горшкова с соавторами, а также в монографии В.Г.Горшкова "Физические и биологические свойства устойчивости жизни" (М., ВИНИТИ, 1995 г.).

Утомлять деталями уже истерзанное мною сознание региональных трудящихся и их федеральных руководителей я не буду. А для вящего наущения всякого рода пресс-служб и тех, кто прячется за их спинами, вкратце опишу главное.

Основной постулат модели Коптюга-Горшкова состоит в следующем: "Ни один вид, включая человека, не может надолго выйти из отведенной ему эволюцией экологической ниши, определяющей долю потребления этим видом продукции биоты и других ресурсов земли. Нарушение этого закона влечет угнетение данного вида или его вытеснение из биоты". То есть, человек сразу же приравнивается к любым другим биологическим видам, а человечество – к любым другим популяциям – от леммингов до тараканов.

Излишне говорить, как такая идея будет встречена любыми конфессиями, для которых человек именно потому и человек, что он явление надприродное. Не случайно одним из главных и непримиримых противников концепции "устойчивого развития", в любых ее формах, сразу же стал Ватикан. Как именно эта концепция может соотнестись с православием, к которому апеллируют "устойчиво" оборзевшие коммунисты, я и представить себе не могу. Наверное, по причине театральной недостаточности воображения. Но дело даже не в этом.

Дело в том, что группа Горшкова, проводя исследование ресурсных, энергетических, биологических и иных балансов биосферы Земли, делает очень существенные новые выводы.

В частности, в сфере энергетического воздействия человечества на планету, согласно моделям "ресурсных ограничений" Римского клуба (условно – концепция Альберта Гора), предельно допустимые нагрузки для "устойчивого развития" – 125 кВт на квадратный километр, и предельно допустимая численность населения Земли – около 8 млрд. чел. А вот в модели "биосферных ограничений" Горшкова-Коптюга – предельная антропогенная энергетическая нагрузка на планету – не более 15 кВт на квадратный километр, а предельная численность человечества – не более 1 млрд. человек.

Если это не тот самый "золотой миллиард", в мечтаниях о котором обвиняют "империалистических глобалистов" вкупе с Гором, и на проклятиях которому строится шаманская деятельность определенных ЦК и их пресс-служб, – то что тогда?

Но рассмотрим следствия, вытекающие из этих "устойчиво социалистических" ограничений.

Первое из этих следствий (причем не в моей фантазии, а в утверждениях авторов!) состоит в том, что уже существующее человечество (включая Россию!) необходимо срочно сокращать, как минимум, в шесть раз. Как сокращать? Прежде всего, за счет снижения рождаемости, то есть повсеместного перехода к малодетным семьям.

Второе следствие состоит в том, что для восстановления устойчивости биосферы необходимо еще и срочно предоставить ВСЕЙ сохранившейся девственной природе планеты заповедный статус. А где больше всего такой девственной природы? В Латинской Америке, Африке и, прежде всего, опять-таки, в России! То есть, о нефтяных, газовых, металлургических и прочих ресурсах страны, необходимых для жизни страны и, тем более, для ее ускоренной модернизации, – забудьте!

И, наконец, третье следствие (уже совсем прямо адресующее к "глобалистской" модели Гора): необходимо создать "планово развиваемое и оптимально управляемое сообщество равноправных стран, взаимодействующих между собой по законам природы, науки и справедливости, причем модель развития каждой страны должна быть согласована и встроена в модель устойчивой мировой системы". Как там насчет воинствующего антиглобализма КПРФ и критики ею сторонников "мирового правительства"?

Я уже не спрашиваю о том, что это за синклит хочет руководить миром, и как он собирается сочетать "законы природы, науки и справедливости"!

Благопожеланий тут мало! Поскольку одно войдет в противоречие с другим, нужна железная диктатура некоего мирового правительства. Наверное, его хотел социалистически возглавить академик Коптюг, сделав какого-то там Альберта Гора заведующим своим американским отделом. Но не исключено, что у господина Гора были другие виды на распределение полномочий.

Вся история человечества – это мучительные попытки согласовать требования природы, внеприродную (культурную) специфику человечества, науку с ее беспощадной рациональностью, и справедливость. По-простому это называется – согласование истины, добра и красоты. Мучительно неразрешимая задача! Величайшая тайна мировой истории! И надо же, синклит нашел, как это сделать. Но не поделился с нами этой великой тайной. Видимо, он поделился ею с Зюгановым?

Но только тогда, пожалуйста, надо прекратить шептать про масонов. Потому что все, что здесь описано, – это и есть классическая декларация канонических лож. Только там предполагается, что согласование несогласуемого (оно же – Великое Делание) возможно лишь при прямом вмешательстве Великого Архитектора Вселенной, а не с помощью сентенций Горшкова и Коптюга, деклараций Гора и причитаний пресс-службы ЦК КПРФ.

Именно это (проклинаемое в других коммунистических документах в качестве зловещего заговора) "биосферные концептуалисты" из группы Горшкова-Коптюга именовали "истинно гуманным, оптимально управляемым социалистическим обществом", а также "оптимальным социалистическим устойчивым развитием" (прошу обратить внимание на почти дословные совпадения с формулировками из программы КПРФ).

Могут сказать, что это – старые ошибки, которые давно избыты.

Однако в совсем свежем общепартийном документе июньского 2005 года Пленума КПРФ "Основные направления социальной и экономической стратегии КПРФ", предложенном для обсуждения партийным организациям России, перед КПРФ вновь ставится задача "наметить прямой курс к устойчивому развитию экономики и социальной сферы". И это – несмотря на то, что и концепция устойчивого развития, и постановка такой задачи встречают острую критику внутри самой партии. Например – со стороны такой фигуры, как Егор Лигачев, который посвятил этой критике часть статьи от 2 августа 2005 года на коммунистическом Интернет-сайте RedNews.ru.

Я не хочу сказать, что Коптюг или его более высокостатусные собратья по постсоветскому коммунизму – злодеи и ненавистники своего народа. Но, увы, состояние умов, приводящее к "устойчиво-социалистическому" казусу, в чем-то даже еще печальнее. И одновременно – многообразнее. Если еще точнее – "многоэтажнее".

Нижний этаж слагают затравленность и компенсаторный синдром. Усилиями наших антикоммунистических псевдодемократов коммунисты (и зюгановцы в том числе) ошельмованы. По отношению к ним была развязана разнузданная кампания информационного и психологического террора. Она дала плоды. Люди реально затравлены. А где затравленность – там и компенсаторный синдром.

Затравленные люди хотят хоть где-то быть "принятыми", хотят хоть как-то подтвердить свою социальную значимость. У кого они ищут подтверждения? Не у униженных и оскорбленных. Эти ничего подобного дать не могут. Они ищут подтверждения у сильных мира сего, у СМИ с высоким рейтингом, у шельмующих их салонных тусовок, на которые стекаются разного рода звезды кино, шоу-бизнеса или журналистики. Они ищут подтверждения и у власти, с которой борются. Отсюда – известные высказывания Зюганова: "Наша партия повышает свою общественную значимость. Меня уже три раза принял премьер-министр Черномырдин."

А если ищут признания у антикоммунистических светских тусовщиков или у своей власти, – то, тем более, ищут этого признания в таких, безусловно престижных, точках, как Комиссия Генеральной ассамблеи ООН и мировые саммиты по "устойчивому развитию".

Вообще – разница между такими искателями престижа и "сильными мира сего" заключается только в том, что одни престиж имеют, а другие его очень хотят. И перед этим простеньким хотением меркнут любые, самые чудовищные, конспирологические химеры "мирового заговора".

Средний этаж рассматриваемого "состояния умов" слагают другие коллизии коллективного разума этой партии (точнее – ее элитной группы). Верхушка КПРФ хочет участвовать в игре. Как внутренней, так и международной. Она не вполне понимает, в чем состоит игра, но очень чувствительна к любым предложениям поиграть, – хоть на подхвате, хоть как-то иначе.

Я не буду разбирать детали этой игры. Но, право слово, и господин Черномырдин с его комиссией Гор—Черномырдин, и посещения Зюгановым кабинета премьер-министра, известного своими крылатыми высказываниями, – имеют определенное игровое слагаемое. Имя этому слагаемому – демократическая партия США.

Длительная ориентация на эту партию и ее реального лидера Альберта Гора – не могла не породить идейных симпатий. В том числе, к концепции устойчивого развития. Она не могла не породить и сопутствующих проблем как для Черномырдина, так и для Зюганова.

Зюганов, не увязнув в этих проблемах основательно, сумел быстро из них "выкрутиться". Чем вызвал знаменитое бешенство Черномырдина, бросавшего ему в 1998 году, при безуспешной попытке повторно стать премьером, с думской трибуны маловнятные, но очень горячие упреки ("лизали так, что у меня уже залысины. а теперь.", и так далее).

Высший этаж "состояния умов", которое я описываю, лежит в сфере разного рода переговоров, которые еще советская элита вела с "мировым империалистическим лагерем". Римский клуб и присутствие на нем не академика Валентина Коптюга, а гораздо более осведомленного и влиятельного академика Джермена Гвишиани, – одно из малых слагаемых в этой системе переговоров. Если еще точнее – "верхушка айсберга". Когда-то переговоры велись "сверху" или на равных. Однако "времена меняются, и люди меняются вместе с ними". И обстоятельства – тоже.

Что это означает в совокупности?

Что по целому ряду причин – осознанных и неосознанных, прямых и косвенных, – рассматриваемая мною элита КПРФ носит последовательно ультракомпрадорский характер. Прочитайте, что такое компрадорство. И вы увидите, что все черты этого компрадорства (как психологические, так и социальные, как экономические, так и политические) налицо.

Что такое компрадорская буржуазия? Что такое вообще компрадорские слои населения? Это слои населения, кровно заинтересованные в том, чтобы их страна оставалась колонией при некоей высокоразвитой метрополии. Подобная заинтересованность носит как культурный, так и экономический характер. Культурная установка компрадорской буржуазии какой-нибудь Индии начала ХХ века была связана с обучением в Оксфорде, с приверженностью западному образу жизни, с отвращением ко всему местному, понимаемому как дикарское, с освоением культурных образцов и жизненных стандартов метрополии.

Экономически эта же буржуазия была связана с мировыми рынками колониального сбыта, с потоками в Индию товаров из Великобритании, с поставками в Великобританию индийского сырья, и так далее.

Как только наряду с компрадорскими группами в постепенно развивающейся колонии начинают появляться группы, занятые национальной промышленностью, национальной экономикой, ситуация резко меняется. А метрополия рано или поздно начинает развивать колонию. Это вытекает из политических и экономических интересов метрополии. Она должна передать в колонию часть функций, связанных с производством. А значит, и с социально-культурной сферой, и с управлением.

Так рождаются мощные экономические и социальные группы, имеющие иные, некомпрадорские корни. С опорой на эти группы возникают политические партии. К экономическим группам начинают подключаться "попутчики". И рано или поздно колония освобождается. Такова формула империализма и колониализма. И эту формулу многие хотят применить к нынешней России.

Но здесь она глубоко неверна. Почему?

Те, кто ведет Россию по определенному пути, не хотят повторить ошибок колониальной эпохи. Вообще мир из эпохи империализма и колониализма перешел в другую эпоху. Назовите ее эпохой ультраимпериализма или как-то иначе. Тут не в словах суть. Тут дело в том, чтобы правильно понять концепцию устойчивого развития и место в этой концепции рассматриваемых мною квазиполитических игроков.

Если задача транснационального субъекта, осуществляющего рамочное управление, состоит не в том, чтобы правильно окормлять нормально функционирующую колонию (Индию эпохи Киплинга), а в чем-то другом, то этот субъект не допустит никаких некомпрадорских социально-экономических групп на этой территории. Он вовсе не собирается "нести бремя белых", как призывал великий поэт.

Новый ультраимпериалистический субъект стремится превратить эту территорию в "обезьянник". В социальную структуру принципиально иного качества. Такую структуру, в которой никогда не возникнет никакой освободительной борьбы. Этот субъект будет уничтожать все восходящие социальные формы жизни на территории. Он будет применять по отношению к этой территории те самые крайние меры, которые когда-то описал Достоевский в романе "Бесы" устами известного героя: "Мы уморим желание, мы пустим пьянство, сплетни, донос; мы пустим неслыханный разврат; мы всякого гения потушим в младенчестве".


Мне скажут, что Зюганов с этим и борется. Если бы он с этим боролся, не было бы у него более верного сторонника, чем я, и никакие негативные пассажи в мой адрес со стороны любых "пресс-служб" ничего бы не значили.

Но в том-то и дело, что ультраимпериалистический субъект, уничтожая базис национально-освободительной борьбы, одновременно стремится перевести в имитационный формат все надстроечные структуры, связанных с этой борьбой. Именно потому, что такая борьба, по определению, оторвана от ее несуществующего базиса, и удается превратить ее в имитацию. Национально-освободительной борьбе трудно препятствовать лишь в развивающихся, нормально функционирующих колониях. В зонах управляемой деградации эту борьбу можно гасить всей совокупностью современных методов – как точечных, так и рамочных.

В отсутствие классов и групп, связанных с "восходящим" социальным существованием, не может быть политических партий, борющихся за восхождение своей страны. Партии, оторванные от уничтоженной (подорванной, выкорчеванной) классовой базы – превращаются в суррогаты. А политическая борьба – в часть политического спектакля.

Особую роль в этом спектакле играют партии, наиболее решительно имитирующие борьбу. Потому что перед тем, как население оскотинится окончательно, оно, все же, в определенной степени "очнется". И в этот момент крайне важно сковать "очнувшуюся энергию", какой бы остаточный характер она ни носила.

Если бы эта энергия была связана с устойчивым экономическим базисом, то сковать ее было бы невозможно. Если на территории нужно создавать индустриальный пролетариат, то неизбежно возникнут очаги профсоюзного движения, а затем и социально-политической борьбы. И сколько не давили эту борьбу, какой бы ни занимались полицейщиной, – при развитии массовых индустриальных групп механизмы их подавления все равно выйдут из-под контроля. В этом и есть настоящее, актуальное для современности, не схоластическое содержание фразы Карла Маркса: "Капитал рождает своего могильщика".

Однако капитал рождал своего могильщика в условиях восходящего, то есть подлинно исторического, движения. Как только капитал останавливает движение, он прекращает формирование могильщика. Это и есть открытие сверх-, ультра-, моно-инпериализма. Это и есть подмена Истории Игрой.

Выбор тут очень прост. Либо ты говоришь "нет" набирающему силу погружению твоего народа в регресс. либо ты в это встраиваешься, и начинаешь "хрюкать" вместе с другими регрессорами – на красный, белый или трехцветный лад.

Но если ты говоришь "нет", то твоя задача не может быть романтически-экзистенциальной. Если ты политик, то твоя задача не в том, чтобы "сказать "нет" и умереть", а в том, чтобы изменить направление процесса. Ты должен ответить на вопрос, какими формами борьбы ты заменяешь собственно классовую борьбу, уже отсутствующую. Если тебя лишили классовой опоры, то какую опору ты находишь вместо классовой?

Этот ответ требует новых теоретических разработок и новой практики. Альтернативой подобной практике являются либо тупиковые сценарии из "Железной пяты" Джека Лондона, где доведенные до обезьяннего состояния люди начинают бунтовать, превращаясь в ужас своей страны и своего общества и подкрепляя олигархию. Либо. либо потакание обезьяннику и встраивание в систему ультраколониального управления.

Победа концепция устойчивого развития – это и будет триумф обезьянника. Это и будет триумф "многоэтажного человечества". Поднимая эту концепцию на свои знамена, политики не просто сдают концептуальную самость. Они присягают регрессорству, становятся еще одной, причем самой опасной, пятой колонной в пределах омерзительного регрессивного симбиоза.

Симбиоза, в котором социалистическая концепция Коптюга-Горшкова прекрасно сосуществует с капиталистической концепцией Гора и Данилова-Данильяна, А Горшков и Данилов-Данильян оказываются соавторами статей, в которых устойчивое развитие не делится на социалистическое и капиталистическое, – поскольку всем понятно, что речь-то идет о построении обезьянника. Как в отдельно взятой нашей стране ("социалистическое устойчивое развитие"), так и во всем мире.

Концепция устойчивого развития – это консенсусная рамка регрессорства.

Вы можете осуществлять регрессорство на социалистический манер (по Коптюгу-Горшкову) или на капиталистический (по Гору и Данилову-Данильяну). В любом случае, при этом вы присягаете неразвитию. Потому что устойчивое развитие – это синоним неразвития. В любом случае, при этом вы, понимая или не понимая, – под вопли о демографической катастрофе, с которой надо бороться теми или иными средствами, – фактически берете обязательства по "демокоррекции" на своей территории. То есть, встраиваетесь в регрессорство.

И тогда неважно, под какими это происходит лозунгами – красными, белыми, трехцветными, либеральными или патриотическими. Присяга устойчивому развитию, введение этого устойчивого развития в ваши программные документы – это индекс регрессорства. И, увы, индекс не единственный.

Коллективный гений, создавший опус под названием "Momento de verdad для политолога "На досках"", чурается обсуждения этой проблематики, как черт ладана. Он вертится ужом на сковородке, подменяя обсуждение по существу – адресациями к физико-математической чудовищности моего интеллекта (находящейся, надо полагать, в ужасном контрасте с физматематической благостностью интеллекта господина Горшкова или оргхимической благостностью интеллекта товарища Коптюга).

Этот коллективный гений, занятый практической работой, этот трудяга, строящий, засучив рукава, обезьянник вместе со старшими товарищами из Рио-де-Жанейро и Римского клуба, не хочет ходить на мои "театрально-океанологические" клубы. Он не читает газет и журналов, этот пролетарий политического труда. Он не информирован о содержании документов, принятых в Рио-де-Жанейро и Каире. Он не знаком с историей и теорией борьбы за и против устойчивого развития. Он не понимает, что такое регресс. Он другое пытается уловить, и другими рецепторами. Как говорил представитель иной когорты в рядах все тех же "обезьяноделающих" трудяг, "мой отец всю жизнь писал одну книжку – сберегательную".

Пусть ему! А его рядовым партийцам? А интеллектуалам, которые более или менее понимают, к чему все клонится? А нашим спецслужбам, присягавшим форсированной модернизации, которая очевидным образом несовместима с устойчивым развитием? А нашей политической власти? Нашим министерствам, занятым (или якобы занятым) борьбой с депопуляцией? Зачем с ней бороться, если нужно устойчивое развитие? Зачем индустриализация и модернизация, если нужен обезьянник, и часть обезьян должна быть выкрашена в красный цвет?

Это с таким цветом вы мне запрещаете воевать? Так я не только буду. Я еще более основательно за это примусь, поняв, что именно вы на самом деле "унькаете" – а это можно понять по вашим виляниям. "Вам хочется песен? Их есть у меня!"

Но я не собираюсь превращаться в записного борца с одним из отсеков (или отстойников) в многокомпонентной машине регрессорства. Я, прежде всего, хочу, чтобы сам этот вызов регрессорства был осмыслен, увиден и уловлен с близкого расстояния.

Вы говорите "не тычьте нам это в нос"? Я буду тыкать и тыкать, вам и прочим присным. Вам и вашим противникам. Я буду тыкать до тех пор, пока вы, под сурдинку любых проклятий в мой адрес, не начнете говорить на эту тему на серьезном языке. И это будет моей победой. Я уже не раз добивался подобного результата. И тут я его тоже добьюсь.

Меня спросят: "Зачем?" Что стоят эти разговоры без действий?

В начале было Слово. Начнутся правильные разговоры – начнутся действия. Может быть, они что-то изменят. А даже если нет? Хоть напоследок страна поговорит на вполне достойную тему.

Разобравшись с концепцией устойчивого развития, перейдем к "лимитам на революцию". Потому что одно дополняет другое.

Чем больше вам нужен обезьянник, тем меньше вам нужна революция. Чем прочнее вы присягнули Игре, тем дальше вы от Истории. Ибо отказ от революции равносилен отказу от Истории. И это все понимают.

Так что же было все-таки сказано Зюгановым о лимитах на революцию? Что и когда?

Вначале факты. Впервые генсек ЦК КПРФ Геннадий Зюганов публично выступает в роли "революционного лимитчика" в своем интервью "Советской России" 25 октября 1991 года. Там он говорит: ".наше Отечество уже исчерпало отпущенный ему историей "лимит" на гражданские междуусобицы".

Под этот "лимит" Зюганов становится вождем КПРФ как партии "лимитчиков". Случайно ли это? Даже если случайно – все равно знаменательно. Однако я убежден, что это не случайно. И у меня есть доказательства. Но подробнее – как-нибудь в другой раз.

В течение 1991-1992 годов в стране нарастает социальная напряженность, реально надвигается революционная ситуация. Если мои оценки справедливы, то Зюганову, как сотворцу обезьянника, надо каким-то образом угомонить эту растущую напряженность, а точнее – канализировать ее в нужное тупиковое русло. Для этого, конечно, нужна большая практическая работа. Но помимо нее, нужна работа концептуальная. И он ее делает.

13 февраля 1993 года Геннадий Зюганов выступает с программным докладом на съезде КПРФ. И в заключительном пассаже доклада заявляет: "Помните, что наша страна исчерпала лимит на революции и гражданские войны". Доклад был опубликован рядом коммунистических СМИ, включая, например, "Левую газету", #6 за 1993 г.

Что тут сказано? Тут сказано не про своевременность или несвоевременность революционного восстания. Тут сказано, что страна исчерпала – навсегда исчерпала! – потенциал революционной борьбы. То есть потенциал своего исторического развития! Что в России прекратилась тем самым История!

Вам нравится такой посыл? Да или нет? Да или нет? Без ссылок на происки океанографов и прочую чушь!

Не обо мне идет речь. Не я это сказал, выступая с трибуны съезда в решающий политический момент, перед знаменитым референдумом "да-да-нет-да" о судьбе власти в России и осенним трагическим управляемым фиаско в Доме Советов!

Сказали – получили результат. Потом – начали увиливать. 10 февраля 2004 года в интервью "Независимой газете" Зюганов открещивается от своих слов по поводу "лимитов на революции": "Не знаю, кто мне приписал эти слова, откуда они выхвачены".

Их сказал Геннадий Андреевич Зюганов в решающий, повторяю, политический момент. Это зафиксировано.

И это еще не все. Потому что в следующий острый момент, перед выборами 1996 года, когда он много чего наговорил во время поездки в США (об этом – как-нибудь в другой раз), Зюганов сообщает в интервью газете "Вашингтон таймс" (номер от 19 мая): "Россия исчерпала лимиты на революционные эксперименты. Коммунистическая Партия Российской Федерации твердо гарантирует неповторение ошибок прошлого".

Впрямую дается обещание: пока Зюганов у власти в КПРФ, революции не будет. Если это не называется "политической и идеологической изменой", то как это называется? И как называется использование коммунистическим лидером кондовой антикоммунистической лексики ("революционные эксперименты", "ошибки прошлого")? Это что, как не "приглашение к танцу": "Купите девушку, она вам исполнит все, что надо, и прежних ошибок не совершит."?

Что особо показательно в этом предложении? То, что предлагающая "девушка" твердо убеждена, что ее родственники из Перми, Новосибирска или Калуги никогда не посетят увеселительные заведения за океаном и не увидят фигур исполняемого ею заграничного танца. А если даже и увидят, то это всегда можно будет объяснить. Мол, девушка на конспиративном положении, интересы Родины. тссс. не надо!

Такова правда. А как теперь извращают эту правду лица, прячущиеся за бренд "пресс-служба ЦК КПРФ"? Они ахают, охают, вертятся по поводу того, что некий театро-океанограф "не знает, в чем разница между понятиями "революция" и "революционное восстание". Они рекомендуют мне выучить Зюганова наизусть. Я выучу, выучу, вы подождите! Посмотрим, что тогда будет с вашей пресс-службой! Она же – служба угодливой лжи.

Я не знаю разницы между революцией и революционным восстанием? А Зюганов?

ЭТО ВЫ ЗЮГАНОВА УЧИТЕ, ДОКТОРА ПОЛИТОЛОГИИ, ФИЛОСОФИИ И ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ НАУК, ЗАПИСНОГО ЭРУДИТА И ГЕНИЯ! ЭТО ОН СКАЗАЛ, ЧТО ЕСТЬ ЛИМИТЫ НА РЕВОЛЮЦИЮ. А ВЫ, С УХВАТКОЙ, ДОСТОЙНОЙ РЕВНИТЕЛЕЙ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ, НАЧИНАЕТЕ ДЕМАГОГИЧЕСКИ ИЗВИВАТЬСЯ.

Вейтесь, вейтесь. Чем больше вы этим заняты, тем яснее ваша суть для тех, кто еще способен что-то понимать. А остальные – не в счет.

Перехожу к анализу "зубодробительного финала", вышедшего из-под пера пресс-службы ЦК КПРФ.

Там меня сравнивают с быком, бросившимся на красное. Этого быка убивает коллективный разум пресс-службы ЦК КПРФ. Смачно описывается, как этого быка тащат на досках или волоком.

Поскольку что-то начало "трещать и сыпаться" (когда-нибудь в следующий раз опишу, что именно), то "братковая" лексика рвется из уст, казавшихся перед этим суконно-немыми.

Адрес, откуда исходит эта "уголовка", легко вычислить. Но аналитическая реконструкция этого адреса уведет нас от существа дела. Поэтому тоже как-нибудь в другой раз. А здесь – лишь коротко и по пунктам.

1. Бык. матадор. красное. Право, кому-то, видимо, хочется на режиссерский факультет, а то и прямо в театр "На досках". У кого-то страшно разыгралась фантазия. И дальтонизм. Зюганов вдруг оказался красным. Что в нем красного (смотри выше – например, цитату из "Вашингтон Таймс")? Этого уже не могут понять ни он, ни его противники.

Красное убивали и убивают деятели верхушки КПРФ. Они убивают! Я – лишь описываю, как именно они это делают.

2. Пресс-служба ЦК КПРФ не может, по определению, писать в том тоне, в каком написан этот хамско-уголовный ответ на мою критику. Кем бы ни были Зюганов и его присные – они этого всегда боялись. Это не их язык. Это не их формат "наездов". Это не их отвязанность.

В этом смысле – происходит очевидная крим-трансформация КПРФ. Из-за спины людей, всегда использовавших для своих опусов только слегка переделанный "канцелярит", выходят люди с иной "феней" и иными ухватками. Да еще имеющие наглость обвинять других в отступлениях от классического респектабельного стиля.

Это – интересно! И это главное, что интересно в случившемся. А раз мы добрались до интересного – то наша работа никак не может считаться напрасной. Мы, вскрыв нечто совсем болезненное (опять-таки, как-нибудь в следующий раз опишу, что именно), либо заставили разоблачиться действующий субъект, либо – обнаружили субъект, находившийся в тени и вышедший на свет божий.

Может ли решить более важную задачу скромный театро-океанолог, дерзнувший заняться какой-то там аналитикой? Я считаю, что нет. А вы?

3. Апелляции к матадору, поражению быка, смакование того, как этого быка оттаскивают. Некоторые эксперты считают, что тут есть не "момент истины", а прямая угроза и "признаки состава". Чего именно – пусть домысливают авторы опуса. Кстати, подобные угрозы всегда вызывали во мне прилив бодрости и хорошего настроения. Это общеизвестно. И данный мой ответ свидетельствует о том же. Особо же мне нравится, когда эти угрозы носят публичный характер. Мне стыдно перед респектабельным коллективным гением, но, используя столь притворно нелюбимый им современный сленг, могу сказать, что я от этого "особо тащусь". Причем по очень многим причинам.

4. Подобный стиль полемики используют только тогда, когда проигрывают интеллектуальную схватку. В политике, в отличие от иных сфер деятельности, более знакомых рассматриваемому коллективному гению, используют не шпаги матадоров, а другие средства. Ну, например, "бумеранг".

Принцип бумеранга сработал в данном случае на сто процентов. Люди показали все, на что способны. Они заголились, как могли и даже больше.

Что по этому поводу можно сказать? Только одно: большое спасибо!

От Кравцов
К Мак (03.11.2006 20:13:23)
Дата 21.11.2006 23:21:34

Беседа Проханов - Кургинян в "Завтра"

"Завтра"
№46 (678) от 15 ноября 2006 г.

Александр Проханов — Сергей Кургинян

РОССИЯ ДЛИТСЯ В ИСТОРИИ

Беседа главного редактора «Завтра» с руководителем ЭТЦ
--------------------------------------------------------------------------------

Александр Проханов. Ваш центр существует уже лет пятнадцать. За эти полтора десятилетия ни одно из актуальных политических, экономических, культурных событий, внутрироссийских или мировых, не осталось вне поля вашего внимания. Каждый раз, исследуя явления, вы предлагали неординарные, экстравагантные характеристики с целым спектром аналитических суждений и уникальными прогнозами. То, чем вы занимаетесь в Центре, отличается от всех прочих "интеллектуальных банков", заполняющих наш горизонт. Что есть та культура, которую вы создали и продолжаете создавать? Из каких компонентов она состоит?

Сергей Кургинян. Из чего "ткётся" интеллектуальный театр? Из интеллектуальных эмоций. Ведь без эмоций театра нет. А в чем специфика интеллектуальных эмоций? А также их двойника — эмоциональной мысли? Все началось с поиска ответа на этот вопрос. Интеллект — антагонист эмоций? Неправда! Есть безэмоциональная, стерильная рациональность ("рациональная рациональность"). И есть психопатическая судорога ("эмоциональная эмоциональность"). Это — антагонисты. И что? Нет синтеза? Тогда род человеческий обречен! А как же "вторая диагональ матрицы"? Та, где сосуществуют "эмоциональная мысль" и "интеллектуальная эмоция"? Мы стали заниматься этим. И — особыми поисковыми эмоциями. Откуда эта страсть к поиску? Специфична ли она для человечества? Вот первое направление наших исследований.

Второе — возможности коллективного мышления. Можно ли достичь такой когерентности группы, когда ее члены "думают все вместе", когда возникает "мозговая сеть", "над-мозг", превышающий интеллектуальные возможности каждого?

Третье — резервные возможности мозга. Сегодняшний "человек работающий" использует один процент своего мозга. А зачем тогда остальное? В какой мир, в какой класс ситуаций мозг должен быть погружен, чтобы работать на сто процентов?

Четвертое — трансдисциплинарные связи. Как соединить гуманитарное и естественнонаучное (над чем бились еще Дильтей и вся философия жизни)? Как соединить науку и культуру? Науку и ценности?

Пятое — рефлексия. Классическая наука — это когда есть объект, и субъект его изучает. А когда, например, противостоят две разведки — где объект? Тут субъект сталкивается с субъектом! Как работать на этом поле?

Шестое (и, конечно, главное) — авангард. Авангард — чего? Проекта "Модерн"! Тогда его потихоньку начали "зачищать". Во всем мире (после событий 1968 года). И у нас в стране ("Деревянные кони" на Таганке — чем не минисимптом?). Понимая, чем это чревато, мы заговорили о Сверхмодерне.

Способна ли наука сама из себя выделить "предельные основания"? Если я, как ученый, только "холодно ищу истину" — тогда нет. А если я еще и ненавижу… ну, например, Второй закон термодинамики… Если я (термин Швейцера) "благоговею перед жизнью"… Тогда наука может стать лидером — в том числе и культурным… Вот над чем мы работали и чем жили. Башня из слоновой кости? Отнюдь!

Мы жили будущим. Мы понимали, что коммунизму легче взять постиндустриальный барьер, чем капитализму. И не мы одни это понимали. Но новый коммунизм требовал новой социальной опоры, новых элит (революция менеджеров, меритократия и прочее). Старые властные группы боялись этого. Они предпочли обрушить свою идеологию и свою сверхдержаву — но удержать власть. Мы хотели превратить интеллигенцию из прослойки в новый класс для постиндустриального прорыва. Но старый класс поволок всех и все в сторону своих интересов. Два антикоммунистических буксира (сахаровский и солженицынский) приволокли эту самую интеллигенцию — сами знаете куда. "С тех пор все тянутся передо мной кривые, глухие окольные тропы".

Вместо магистрали постиндустриализма — "окольные тропы" вторичной архаизации, регресса, десоциализации. Мы предупреждали об этом. Нас не услышали.

Спасти СССР — необходимо. Но сделать это, воюя против КПСС, нельзя... В чем тогда выход? Радикально трансформировать КПСС: идеологически и не только. Разгром Коминтерна по факту свел к нулю высшую партразведку. Или превратил ее в интриганские суррогаты.

Высшая разведка занимается смысловой войной, теоретической, концептуальной войной. Нет ее — мы перед лицом такой войны безоружны. И у этой войны свои законы. Одно дело — героически украсть чертежи танка противника, а другое…

Предположим, что человек преодолел материальную, так сказать, защиту противника и проник в штаб той "нематериальной" войны, которая ведется против его страны, его ценностей… Но ведь остается еще защита духовная! Тут либо-либо. Либо человек оказывается втянут в поле чужой идеи (если она сильнее его идеи), либо он выдерживает натиск. Чтобы человек мог выстоять в разведке смыслов, у него должен быть свой смысл. А чтобы понять чужой смысл? Как ты исследуешь чужой смысл, не будучи индоктринирован? Нужны и особые теории, и особые глубокие психопрактики, позволяющие одновременно "быть и не быть" в чужом смысловом поле. Вот чем мы занимались и занимаемся.

А.П. Вы создали собственную субкультуру, методологию и систему практик, которые позволяют вам, обрабатывая явление, вскрывать его сущность, делать его прозрачным. Эта прозрачная картина позволяет вам воздействовать на нее. Что в ней является целью такого воздействия? Какова идеология этого воздействия? Каков ваш идеал, образ будущего, исходя из которого вы могли бы воздействовать на мир явлений?

С.К. Цель воздействия — победа над врагами России. Нельзя победить в XXI веке, противопоставляя "стеллс" — лук и стрелы. Нельзя конспирологически шизеть, когда против вас используют весь арсенал современности. Есть социология закрытых структур, психология закрытых структур, есть очень серьезные наработки в том, что касается "войны проектов". Это первое.

Второе. Нельзя подменять самостроительство неврозом войны с врагами. Нужен свой проект. Проект нельзя выдумать. Его надо разглядеть в мутных потоках разного рода исторических и контристорических гадостей. Да, именно контристорических! Потому что идет не только конкуренция между историческими проектами. Идет борьба между Историей и ее Антагонистом. Я называю этого Антагониста — Игра.

А.П. А Игра не вписывается разве в исторический процесс?

С.К. История немыслима без актуализаций. А Игра хочет вывести их за скобку. Оставить только манипуляции. Актуализация — это высокие смыслы, воспламеняющие народ. Игра хочет погасить этот Огонь. И в этом смысле — глубоко антагонистична Истории.

А.П. А кто играет Игру?

С.К. Те, кто понял, что История лишит их власти. Люди, например, прочитали Маркса и поняли, что История — против них. Если это обычные люди, живущие в какие-нибудь Средние века, то они заахают, заохают… А если это очень могущественные люди, живущие в эпоху телевидения и интернета? Тогда они скажут: "История против нас? Так пусть не будет Истории!" Георгий Димитров говорил на процессе: "Колесо Истории вертится, и никто не может повернуть его вспять!" Так ведь повернули! — На нашей территории, на костях наших предков.

А.П. Что же тогда Проект?

С.К. Давайте рассмотрим такое "древо альтернатив". История и Игра, актуализация и манипуляция — две основные ветки. А на ветке "История" — еще одно разветвление: органика и проектность. Вы можете плыть по исторической реке (органика), а можете рыть обводные каналы, менять характер течения (проект).

Всякий раз, когда судьбу нации или отдельного человека толкают на поворот, — это Проект. Когда космический корабль не летит по инерции, а включает двигатели, — это Проект. Пойти в ресторан — это проект? Нет, конечно. А эмигрировать — это Проект. Стать из мнс — снс… это не проект. А сменить профессию — проект.

А.П. Но Игра, которая направлена на изменение смыслов, — это суперпроект…

С.К. Какой проект без исторической тяги? Без актуализированного социума с его огромной энергией? А ведь Игра именно это и хочет отменить! А по слепоте ей часто помогают в этом ненавидящие ее консерваторы.

В нашей политической элите, на самом высоком уровне, — страх перед энергией как таковой. Это повторение ошибки Победоносцева. Социальной энергии нельзя бояться, ее нельзя загонять "на глубину". Мы — дети Застоя. И как никто понимаем — энергия не исчезает. Она гниет на глубине. И потом выходит на поверхность. Но уже сгнив! И тогда она — тотальный деструктор.

На нынешнем этапе существования России наша задача-минимум — выиграть битву за актуализацию, за Историю. Против манипуляции и Игры. Задача-максимум? Если выиграем, История приобретет новое качество. Гегель говорил, что после исторического Духа придет Новый Дух, а затем бытие свернется (инволюционирует). Россия решила для себя: либо вместо Нового Духа возникнет Дух сверхисторический, и в этом смысле противоречащий инволюции, либо… либо "живите вы со своим Новым Духом, а я умру"…

А.П. На фоне этих блистательных пассажей мне хотелось бы услышать от вас футурологическую формулу России, проект будущего России. Почему вы вечно откладываете все эти формулировки на потом?

С.К. Я начинаю идеологически откровенничать… Что сделает штаб врага, мне понятно. А свои? Есть штаб, который будет вести правильную идеологическую войну? Есть адекватные масштабу инструменты для такой войны? Если этого нет, то излишнее откровенничание обернется знакомыми вещами: стебом, дегенеративным воровством... Что-то выдернут, что-то с чем-то смонтируют… В итоге все лишь подпитывает нынешнюю регрессивную клоаку.

Патриотизм съели — что дальше? И не для того ли его задействовали, чтобы съесть? Вы не задумывались над этим?

А.П. Я успокаиваю себя тем, что эти шесть лет Россия идеологически существовала за счет подобных формулировок. Два периода были выиграны у Тьмы: первый — с 91-го по 99-й благодаря синтезу красных и белых. И второй — мистический патриотизм, который выхолостила власть, продержавшись до 2007 года. Третий резервный, отсрочивающий гибель проект — имперский. Почему бы вам не вскрыть свои катакомбные НЗ и не наполнить ими имперский проект, "Пятую империю", который мы предложили?

С.К. Да, мы выиграли время, и это плюс. Но для чего?

Что такое период с 2000-го года? Несколько человек, всем нам известных, внимательно анализировали все то, о чем вы писали в "Завтра", выдергивали, монтировали… Результат — идеология-однодневка. Сейчас мы наблюдаем ее смерть. Почему? Потому что так нельзя переломить "русский ад".

"Русский ад" — это регресс. Регресс предлагает вместо социальной энергии — звериную. Какое-то время живут вообще без энергии. А внутри накапливается озверение. Потом нужна энергия. Социальной нет? Возьмем звериную!

С регрессом нельзя бороться политически. С ним можно бороться только системно, то есть социокультурно. Чем я и занимаюсь. Для меня мой Центр, клубы и группы, вращающиеся вокруг него, — это и есть такая контррегрессивная борьба.

Я считаю своей задачей построение тонкого социокультурного контура, противостоящего регрессу. Я вижу в этом цель своей жизни и буду это делать, несмотря ни на что.

А.П. Но ведь структура Церкви возникла только после того, как было произнесено Слово. Так и сформулированная вами концепция, облеченная в вашу лексику и окруженная вашими соратниками, будучи вброшенной в публику, разве не начнет кристаллизацию вокруг себя?

С.К. Я как-то вбросил идею исторического проектирования. Что же произошло? Возникли ущербные "национальные проекты", которые, вообще-то, означают, что, например, бюджет — это мегапроект… Так, что ли?

Ничего плохого об этом сказать не хочу. Но давайте порассуждаем всерьез. Как нужно было начинать проект "Здоровье нации", если это проект?

Как и с чего? Нет проекта без субъекта. Выдвинули проект — создаем субъект. Субъект охраняет проект ("ЧК Здоровья Нации" — не шучу). Он контролирует осуществление проекта ("КПК Здоровья нации" — опять же не шучу). И так далее. Субъект разрушает все, что мешает проекту. И создает новое, позволяющее ему осуществиться.

А если субъекта нет? И проект соединяется с существующей клоакой? Что тогда? Деньги будут "распилены", идеи извращены, результаты скомпрометированы. Что такое проект без адекватной разведки и контрразведки, групп контроля и быстрого реагирования?

Для здоровой нации нужны качественные продукты питания. На некачественных делаются миллиарды. Эти миллиарды будут защищать себя. Так ведь? Подавили их, ввезли качественные продукты. Они дороже! К бунту верхушки подключается бунт низов? Тогда что делаем? Восстанавливаем свое сельское хозяйство? А это вообще новая, нерыночная, задача. Для здоровой нации нужен отдых детей. Близкие к столицам пионерлагеря превращены в коттеджные поселки. Дальние — развалены. Как действуем? Я привожу простейшие примеры.

А.П. Вы считаете, что в сегодняшней России, ее истеблишменте, среди белых воротничков, отсутствует спрос на понимание истории, на новое государство? Разве такого спроса нет в корпорациях, в армии, в церкви, разведках, в культуре? Мне кажется, этот спрос существует, паства готова, она готова слушать и подчиняться очень сильным позитивным воздействиям.

С.К. Я сталкивался с этим в эпоху олигархов — они хватали меня за фалды пиджака и требовали сказать, есть ли правда в том, что они делают. Они лгали? Нет и еще раз нет! Не было той окончательной испорченности, которая им приписывалась. Но даже те, кто не был испорчен до конца, пасовали перед действительностью. Считали высшим классом — прыгнуть на ее подножку, прицепиться к ее локомотиву. А не останавливать поезд, не поворачивать стрелки.

Образно говоря, Гусинский считал, что если фашистская тенденция станет основной, и он выйдет первым и скажет "Зиг хайль!", то он гений. А потом он этим отманипулирует. Это и есть игровое, а не историческое сознание. А даже если сознание исторично, то оно историко-органично, а не историко-проектно. Я знаю умных и очень порядочных людей, которые, когда я им говорю "А почему вы называете это левым проектом?" — бледнеют и отвечают: "Никогда снова! Нам никакие проекты не нужны! Нам нужно, чтобы органика эволюционно вытеснила наносное". Как же, как же.

Историко-проектное сознание — это… Поймите, это не теория, не фырканье, это абсолютно практический вопрос. Вспомните, как защищали НТВ! Меняли Киселева на Шустера. А как это должно было быть?

Где-то в лесу создается очень качественный, по-настоящему элитный центр на 300-400 молодых журналистов. Разрабатывается идеология, потому что мы понимаем, что СМИ не могут управляться без идеологии, на одних ежеминутных директивах. Дальше в один момент мягко заменяются прежние 300 человек на эти 300 новеньких, и на следующий день в общество идет message. И может быть, оно его услышит. Если нет, нужно застрелиться. Если же все-таки услышит — можно продлить историческую жизнь страны. Но вместе этого произошла внесистемная, внепроектная трансформация того же НТВ. И что?

Действующий истеблишмент, в значительной своей части, уже не считает свое население обществом. Говоря о возрождении, он внутренним чутьем улавливает, что в России уже имеет место клоака: аценностное, безценностное социальное варево! И самое страшное, что он прав в этих (для него самого невнятных) улавливаниях.

Истеблишмент стоит перед выбором: либо менять клоаку на общество. И потом работать, мобилизуя общество теми или иными ценностями (национальное государство, пятая империя), либо смириться с тем, что имеет место клоака. И задействовать не общественные энергии через ценности, а стайные импульсы через рефлексы. То есть переходить окончательно от работы с обществом к работе со стаей.

А ему, истеблишменту, говорят: двухпартийная система… второй партии подарим Кондопогу, антигрузинские импульсы… стая заверещит… вторая партия получит 40%, первая — 50%. Укрепим власть, а дальше подумаем, что с ней делать... Извините, это клоака вам будет говорить, что делать! Задействовать стайную — из уважения скажу "племенную" — энергию не так трудно. Но что такое племя?

Это догосударственная стадия существования русского народа. Вернуться к этой стадии — значит потерять государство. Вот вам конкретный пример. Решили проучить грузин — и что? Иркутское МВД проводит акции, призванные выявить (внимание!) выходцев из Северокавказского региона, незаконно находящихся на территории РФ.

Это и есть догосударственный стайно-племенной рефлекс. Ну, не могут люди, доведенные до этого состояния, отличить грузин от чеченцев, а чеченцев от дагестанцев! Притом, что грузины — это как бы уже чужие, чеченцы — это как бы "некомплиментарные" (хотя те, кто встал на нашу сторону, наоборот, должны особо поддерживаться). А дагестанцы — это те, кто спас целостность российского государства в 1999 году. Для озверевшего существа это все "чурки". Рефлексы этого существа по определению несовместимы с государственностью. Что и будет продемонстрировано.

Возьмем другой пример. Сказано про "коренное население". Это, я убежден, модулировано нормальными человеческими чувствами, благими пожеланиями и — электоральными рекомендациями. Но при этно-политическом разогреве это всё не работает. Спросили бы тех, кто отдувался за подобные высказывания в Карабахе, Сумгаите, Тбилиси, горячих точках Средней Азии и много еще где. При этнополитическом разогреве слова превращаются в лингвистические бомбы. Словосочетание "коренное население", по регламентации ООН, синонимично словосочетанию "туземное население". Это индейцы в Северной Америке, племена Амазонки и т. д. У них есть приоритет, потому что они без него не выдержат наступления современной технической цивилизации на их территории и образ жизни. Но и это не все!

Завтра вам скажут, что у нас на Севере одни "коренные", и им надо отдать газ и нефть. В Якутии — другие, и им надо отдать алмазы. И так далее. Русские не могут применять слова "коренное население" без того, чтобы взорвать под собой нечто гораздо более опасное, чем любой гексоген.

А кто использовал такое лингвистическое оружие, как "ксенофобия"? Есть шовинизм — для меня это державосовместимое слово, которое означает, что всех надо выстроить в ряд (абхазов, осетин, чеченцев), — и всеми ними будут управлять русские. Это расширительный русский национализм. Когда национальный "желудок" настроен на переваривание разной этнической "пищи" в интересах единого национального (или имперского) организма.

И совершенно другое — ксенофобия. Это не "когда желудок хочет все переварить". Это когда его от любой пищи выворачивает. Когда он всё отторгает. Сказали "ксенофобия" — и этим русскую энергию поймали в убийственную для нее семантическую ловушку. А дальше — Кондопога. Потом — грузинский эксцесс.

Скажут: "Надо было проучить". Конечно! Весь вопрос, как. Наказывать — и поощрять, "наезжать" — и проводить вечера грузино-российской дружбы. Кнут и пряник, это известно! Избирательность как основа управляющего воздействия. А тут вместо этого бабахнули по самим себе! Понимаете — если мы хотим взять назад хотя бы Абхазию и Осетию, мы не должны раздувать кавказофобию до уровня, когда средний мент перестает понимать, где абхаз, а где грузин, где осетин, а где чечен. Если мы это начинаем, мы теряем Кавказ. Если мы теряем Кавказ, как мы можем удержать Волгу?

А.П. Что такое зверино-стайный рефлекс? Это политика без идеологии. Но спрос на идеологию огромен. Те, кто запустил все эти номенклатурно-милицейские штуки, ужасаются тому, что происходит. Они же не враги территории, не враги Трубе, которая существует только при единстве пространств. Они же ощущают, что политика без идеологии — это крах. Почему группы, которые в состоянии сформулировать идеологию и предложить ее — одному ли человеку, президенту, референтным ли группам, — почему они молчат? Почему вы не предлагаете идеологию?

С.К. Потому что идет война. И одно из ее направлений — дальнейший распад российского государства. Этот вопрос был снят с повестки дня в 1999 году. А теперь он снова включен в повестку дня. Причем на самом высоком транснациональном элитном уровне. Это не маргинальный вопрос!

Он поставлен в повестку дня одними. А озвучивается — местными мерзавцами, спекулирующими на очень понятных, очень больных вещах. На некоторых аспектах нынешнего русского ада. Но мерзавцы прекрасно понимают, что своими спекуляциями они стократно усугубят нынешний русский ад. Эта самая "русская партия"… Как последовательно она ликвидирует свой народ!

Я прекрасно понимаю, что трещина между ставкой на стайный рефлекс и ставкой на ценностную (имперскую или иную) консолидацию проходит через кабинеты в самом Кремле. Что есть политически деструктивный класс, который ведет страну к регрессу намеренно, чтобы удержать власть, — как это было в позднем СССР. Я знаю, что некоторые русские "этнократы" — это даже не волки в овечьих шкурах, а овцы в волчьих шкурах, волко-овцы, презирающие собственный народ, готовые продать его кому угодно, по любой бросовой цене. Они хотят играть на звериных импульсах в расчеловеченной квазирусской стае.

Противопоставить этому можно только ценности, вокруг которых мы могли бы собирать контррегрессивный русский мир. Не звериный, а человеческий. Либо нацию, либо имперский идеократический наднациональный гиперэтнос.

А.П. Конечно второе. Национальная программа закончена. Она рухнула, ее нет. Она провалилась в Кондопоге, в этой бессмысленности. Имперский вектор становится единственным вектором спасения. На протяжении двух часов мы описывали с вами гематому. Единственная примочка к ней — это Империя. Если не Империя — то ничто.

С.К. Уже не раз было сказано (а теперь и написано), что я скрываю за своими страстями по империи шкурно кавказский интерес, делаю империю "под нового кавказского "Сталина". И я делал всё возможное для того, чтобы не подставляться под эту грязь. Помимо прочего (политической целесообразности, прежде всего) мне было понятно, чем и как задет русский нерв. Вот почему я всем этим антиимперским элитам, гордящимся своим национальным патриотизмом, говорил: "Постройте национальное государство! Я займу в нем любое место, и даже если не будет мне в нем никакого места, я буду спокоен, зная, что мир стабилен, а русский фактор в этом мире восстановлен в своих правах".

Я все это терпел, пока была надежда на национальный модерн. Но эти псевдо-нацпатриоты, прячущиеся за спины своей сомнительной агентуры, — провалили модернизацию России! А значит, и создание русской нации.

Где новая индустрия?

Где абсолютный приоритет права?

Где новое качество образования и культуры?

Где новые каналы социальной мобильности для этого самого русского паренька, за которого они так приторно хлопотали?

Где единство нации как языка, культуры и того, что французы называют "благоговением перед Францией"?

Теперь, понимая, что все провалено, они перескакивают с национального поля на этническое. Они совершенно уверены, что этот мухлеж им сойдет с рук. Но это не так.

Потому что до подобного перескакивания их еще можно было терпеть. Считать отличными от тебя ревнителями русского блага. А после этого перескакивания их надо однозначно квалифицировать как врагов своего — русского — народа.

Потому что никакого этноса они не соберут. Они все пустят в распыл. Потому что и всегда, и сегодня русский народ, дабы удержать свои пространства, свой мир, может выбрать только путь расширительного самоподдерживающего существования. Если он хочет господствовать, он будет применять правильные технологии. Если он хочет умирать, его будет тошнить и рвать всеми — сначала кавказцами, потом татарами, потом якутами, потом самим собой.

Мы вступаем в новую фазу политической борьбы. Еще более трагическую, чем предшествующие. На предыдущих фазах можно было пойти на уступки. Потому что ставкой был твой проект, а не историческое бытие твоей страны. А историческое бытие — намного важнее. На этой фазе уступки невозможны. Потому что ставка — "бытие или небытие". И борьба будет вестись — соответственно.


От Овсов
К Мак (03.11.2006 20:13:23)
Дата 19.11.2006 20:17:54

Клуб Кургиняна 16.11.2006. По поводу ответа Байгушева

16 ноября состоялось очередное заседание Клуба Содержательное Единство у Кургиняна. Доклад читался не с листа и потому неизвестно, будет ли расшифровка стенограммы на сайте и когда. Основным стержнем доклада был разбор приведенной ниже статьи Байгушева, являющейся ответом на обвинения Кургиняна в адрес «русской партии», что она в октябре 1993 предала защитников Верховного Совета.
Комментарии Кургиняна к статье вставлены в нее в двойных скобках, а мои - в обычных скобках.

Оправдание «черного октября». Национально-исторический аспект трагедии 1993 года
Александр Байгушев, специально для «Столетия», 8 ноября 2006

В недавней статье «Аналитика пораженчества» политолог Сергей Кургинян обвинил Геннадия Зюганова в предательстве левого движения. В этой же статье политолог поставил в вину «русской партии» то, что в октябре 1993 года ее представители активно работали на поражение Верховного Совета и его лидеров. Публикуем статью Александра Байгушева, представителя «русской партии», которую и упомянул в «Аналитике пораженчества» Кургинян:
Русское сопротивление всегда было имманентным, оно не от ума, а от сердца, от провидения. И верует русский человек сердцем – это аксиома. (Ну как тут не вспомнить знаменитое «Голосуй сердцем! Сердцем Россия за Ельцина!» Уж не Байгушев ли подсказал штабу Ельцина этот предвыборный лозунг в 1996? – Д.О.) В какие периоды истории нам было сподручнее бороться с духовным гнетом? Это ведь с чем сравнивать. Были времена тяжкие – в 1920-е откровенное русофобские ленинские годы и в хрущевскую «троцкистскую оттепель». Были в отношении к нам, русским, при советской власти и определенные послабления – при Сталине и при Брежневе.
О Брежневе говорю не понаслышке, поскольку дружил с его дочерью Галиной. Генсек, выпив, обычно говорил самые хорошие слова о русском народе. Но обнародовать такие тексты не решался. Он, чтобы уцелеть и иметь опору, благословил действия «русского ордена» внутри КПСС, хотя сам поддерживал русских только исподволь – через особо секретную личную стратегическую разведку и контрразведку. У каждого Генсека КПСС такая была, иначе в условиях жесточайшей аппаратной грызни не выжить. У Сталина, к примеру, координатором стратегической разведки был Николаев. Теперь это имя наконец-то назвали.
…Мне довелось восемнадцать лет проработать в личной стратегической разведке Брежнева. Кое-что о ее структуре и принципах брежневской внутренней доктрины, благодаря которой он продержался у власти все свои восемнадцать лет, я уже написал. Здесь лишь скажу, что не стоит задним числом пугаться только из-за «тоталитарности» советской власти: «тоталитарная» в точном переводе с латыни означает всего лишь «совокупная», «всеохватывающая»; а разве плохо, что это было так? Разве лучше, как у нас сегодня, - кто в лес, кто по дрова, а в итоге Россия потеряла свою позицию сверхдержавы в геополитике. Да и жить при «демократии» стало неизмеримо тяжелее, чем в годы брежневского «застоя» или золотого «заката».
Именно во времена демократии из американского посольства руководили переворотом «черного октября» 1993-го года. Камеры американского телевидения CNN транслировали на весь мир расстрел из танков парламента в «русской империи зла» (именно русской – иначе нас на Западе уже восемь веков не называют), а снайперы вели огонь в спину войскам и по восставшему народу, чтобы вызвать среди русских взаимную резню. Сейчас это уже не скрывают. Впрочем, и я собственными глазами видел снайперов, которые стреляли в том числе и по мне, так как я шел в первом ряду лавины восставшего народа, прорвавшей 3 октября 1993 года оцепление вокруг Верховного Совета. Моего соседа по первому ряду, еврея-правозащитника, убили; я уцелел. (Могу засвидетельствовать лично, что тут Байгушев приписывает себе то, чего не было. Авангард прорывавшей осаду колонны был уже на пандусе восточного крыла Дома Советов, когда от мэрии открыли огонь по колонне. При этом огонь велся не по авангарду на пандусе, а по тем, кто к пандусу еще только подходил. Когда мы на пандусе определили, что стреляют не в нас, то тут же бросились дальше, на Площадь. Так что если Байгушев и был там, то уж точно не в первом ряду. – Д.О.) Теперь меня политолог Кургинян упрекает, что мы тогда проиграли чуть ли не из-за позиции «русской партии», в последний момент «сдавшей» рвавшегося к власти чеченца Хасбулатова. Цитирую: «Теперь 13 лет спустя многое описано господином Байгушевым. Фигурой, сильно засветившейся в «Белом доме» во время тех трагических событий. У живой политики – свои законы, а потому скажу лишь, что «многие знания умножают скорбь». Об остальном читайте в «мемуарно-признательных показаниях» самого Байгушева… Эти признания, повторяю, сделаны в 2006 году. Я раскрыл суть игры в 1993-м. И не только раскрыл! – рыдает Кургинян. - Я начал контригру. Поскольку она была успешной, провокационный штаб вынужден был применить против меня самые грубые ответные методы. И это общеизвестно. Но, несмотря на это, я все же успел о чем-то заранее предупредить общество. И это тоже общеизвестно…» «Провокационным штабом» Кургинян именует политсовет Фронта национального спасения, в котором я состоял в качестве лидера международной организации «Славянский Собор», объединявшей 187 патриотических и националистических организаций, представлял имперские «черно-злато-белые флаги». Тогда, в 1993 году не красные, а мы, «черно-злато-белые» были тогда главной силой восстания. Генерал Макашов отвечал, собственно, за оборону здания, а я был его замом по «внешним силам». Но Зюганов 2 октября по центральному телевидению предупредил власти о подготовленном восстании, призвал коммунистов воздержаться от митингов. Большинство рядовых коммунистов своего Азефа не послушали. Но своих функционеров Зюганов отозвал и нанес удар в спину восстанию. Тут Кургинян, говоря о предательстве Азефа-Зюганова, во всем прав.
Но ведь не только Зюганов предал тогда восстание. Кургинян вспоминает про его предательство; но почему не вспоминает про свое? Предал нас и Кургинян, тогда очень влиятельный политолог. Сам же пишет: «Прямо в ходе октябрьских событий 1993 года я заговорил о двусмысленном поведении так называемой «русской партии», находившейся тогда в «Белом доме» и активно игравшей на поражение Верховного Совета и его лидеров». Расшифровывается же это так: Кургинян тогда успел помешать «русской партии» провести на знаменитом заседании при свечах рокировку власти и поставить вместо непопулярного у русского народа Хасбулатова более симпатичного народу русского лидера. Кургинян до сих пор убежден, что, выдав «русскую партию», он, как истый интернационалист, сохранил тогда Хасбулатова якобы ради спасения советской власти. Но неужели Кургинян до сих пор не понял, что мы, русские, никогда не позволили бы интернационалистам сохранить Россию с кавказским ликом. Мы же знали, что русских в Чечне уже тогда кавказцы показательно превращали в рабов.
((Кургинян, который находился в Доме Советов до тех пор, пока его под дулами автоматов не вывели оттуда баркашовцы, эти «штурмовики» все той же «русской партии», был прямым свидетелем действий этой «партии» в дни обороны Верховного Совета.
Да, «русская партия» хотела заменить Хасбулатова на «более симпатичного русского лидера». Интересно только, почему Байгушев не называет имя этого лидера. Его фамилия, часом, не Абдулатипов? Вообще-то тянули Скокова на пост премьер-министра, а вся власть – Совету. Но не Верховному, а Совету Регионов во главе с ребятами типа Шаймиева, который тут же превратил бы РФ в конфедерацию, открыв ворота ее распаду. Скоков, надо сказать, упорно отбрыкивался от такой перспективы, понимая, что в итоге против него объединятся все от Ельцина до Руцкого, которые без него меж собой и договориться смогут. Что и произошло – Руцкой посидел и вышел по амнистии.
В чем же конкретно Кургинян видел опасность отстранения Хасбулатова? В ходе интриг внутри штаба в Доме Советов от реальной власти «русская партия» оттерла и Хасбулатова, и Руцкого, руководство шло в итоге из штаба Макашова. И что с того? А то, что у нас, защищавших Дом Советов, одним из главных козырей было то, что мы защищали ЗАКОННУЮ ВЛАСТЬ, ЗАКОННО ИЗБРАННОЕ РУКОВОДСТВО. Устранение Руцкого и Хасбулатова этого козыря нас лишало, и давало Ельцину возможность давить нас, возглавленных нелегитимным «русским лидером», на вполне законных основаниях.))
Мы стояли перед выбором: если сохранить власть Советов, и передать ее Хасбулатову, то не перейдет ли эта власть в руки кавказских криминальных группировок? Трагический был выбор. Кондопога показала, что кавказские криминальные группировки делают с коренной Россией. (Ну и …! Да ведь Кондопога – прямой результат того, что в 1993 Ельцин остался у власти с помощью «русской партии»! - Д.О.) Ибо не сумел бы Хасбулатов, придя к абсолютной власти, стряхнуть с себя криминал, как это сделал бывший экспроприатор банков Сталин. Кургинян уверяет нас, что Хасбулатов очистился бы. Но Хасбулатов – далеко не Сталин, хотя и при Сталине было страшное «ленинградское дело», по которому расстреляли ядро «русского ордена» во главе с Вознесенским – мы об этом прекрасно помнили. Такие уроки, преподанные нам сталинским Кавказом, не забываются. Нам не нужен был криминальный интернационализм, пусть даже и под вывеской Советов. …При Путине медленно, но произошла централизация государства. Исподволь, но начинается русское возрождение, процесс необратимый. Хотя не надо строить иллюзий – только будущая история рассудит, какие у Путина были реальные возможности и насколько в русских интересах он их реализовал.
Я считаю, что Путин пока не доделал своей работы. Чтобы управлять такой громадной страной, как наша, нужно не один год сначала вникать в дело, подбирать кадры. Президенты-однодневники России противопоказаны, у нас не Швейцария. Путин только-только начал твердо держать курс. Но продолжать этот курс сможет лидер не случайный, а ощутивший за собой, как Путин, всенародную поддержку. Но нет сейчас человека, который бы имел такую поддержку. А значит, будет снова откат назад, чего очень бы хотелось нашему геополитическому противнику. …А ведь многое еще надо решать с олигархами, от них требовать отчета, а это новому человеку на президентстве сразу будет не под силу. Но я видел собственными глазами, как сложно было Брежневу даже ненавистного ему Яковлева снять с ключевого поста «на пропаганде», как пришлось того выкидывать за границу «всего лишь» послом; хотя первоначально Брежнев предложил его показательно разжаловать до директора Московского пединститута, но Андропов заступился.
Я понимаю, что и сегодня Путину очень не просто от кого-то избавиться. Увы, но порой многое даже при самых сильных и далеко просчитанных ходах в закулисье выходит вдруг боком. Вернусь к проблеме, стоявшей перед нами в трагическом октябре 1993 года: либо Ельцин с дочерью Таней и Березовским, (но и с нашими – Коржаковым и Барсуковым), или Хасбулатов с криминальными кавказскими группировками? Вот так-то, гражданин Кургинян!
((Потрясающе! Байгушев, отбиваясь от обвинений Кургиняна в предательстве «русской партией» защитников Верховного Совета, сам же говорит о том, что предательство было, ибо «русская партия» была «вынуждена» выбрать сторону Ельцина (разумеется, «сердцем» – Д.О.)
Кургинян лично слышал по рации в штабе Баранникова, как из американского посольства руководили баркашовцами, выстраивая их перед посольством, чтобы сфотографировать там со вскинутыми в нацистском приветствии руками. Потом этими фото размахивали в Конгрессе США, обвиняя Клинтона в попустительстве приходу фашистов к власти в России, после чего Клинтон и дал санкцию на штурм Дома Советов. С точки зрения Байгушева, однако, предательством является не эти совместные действия штурмовиков «русской партии» и американцев (с которыми «русская партия» давно уже держала связь через НТС и прочее белогвардейское охвостье), а разоблачение Кургиняном этой подлой игры.
Кургинян и еще кое-что видел. Как ближе к октябрю среди баркашовцев, обычных мальчиков, вдруг появились какие-то «шкафы» в форме с иголочки, от которых за версту несло спецназом МВД. И еще Кургинян сказал, что знает, какая именно часть того же спецназа МВД, кося под «Бейтар», производила «зачистку» в павшем Доме Советов, вырезая всех лишних свидетелей того, как «русская партия» «защищала интересы русских». Наконец-то получил ответ тогдашний вопрос, мучавший одного из моих товарищей, видевшего тех «бейтаровцев» – что это за странные «евреи»?..))
…Сейчас Кургинян, ссылаясь на мою книгу «Русский орден», пишет: «1993 год. Конфликт между Ельциным и Верховным Советом, между «демроссией» и Фронтом национального спасения. В чем суть конфликта? Действует Конституция РСФСР, то есть Советская Конституция. Ельцину нужна другая, открывающая двери «прихватизации». Не имея большинства в Верховном Совете РСФСР, он разгоняет Верховный Совет указом № 1400. Фронт национального спасения призывает к антиельцинским уличным действиям. Зюганов – один из девяти его сопредседателей. Но до решающего момента. Ельцин запрещает Фронт национального спасения, сажает в тюрьму Руцкого (главного оппонента на неминуемых выборах). То есть «зачищает поляну» под Зюганова – самого удобного для него партнера по выборам. Подцепив Зюганова к выборам, Ельцин обеспечивает явку…» Все верно понял Кургинян. Только при чем здесь якобы запланированная игра «русской партии» на поражение Верховного Совета и его лидеров? Недоверие к Хасбулатову никак не означало нашего недоверия к Верховному Совету. Мы стояли «всего лишь» за русификацию правящей партии. (Дядя, да сам-то ты что только что говорил о выборе в пользу Ельцина?! - Д.О.) Меня арестовали при защите Верховного Совета, а где был Кургинян? (Так ваши же баркаши его и вытурили из Дома Советов! – Д.О.) Или уже тогда он набрасывал текст для знаменитого «Письма тринадцати олигархов»?
Теперь он поет гимны самому великому русскому Геросторату, Ленину: «Не олигархи были плохи сами по себе. Плохо было то, что один из них (Березовский) ну никак не мог обойтись без правозащитной чеченской тематики и вытекающей из нее ревизии Конституции в сторону конфедерации. А Зюганов – «лег» под все это. Ленин играл в другую игру. Он не становился марионеткой неких инструментальных систем... Он эти инструментальные системы переигрывал и заставлял играть на своей территории. Парвус, если что и получил, то на второстепенном «поле спецэкономики», но никак не на главном «поле власти и идеологии». Все кавычки самого Кургиняна. И весь бред в тексте тоже его – театрального режиссера, не видящего ничего дальше рампы, свет которой бьет ему в глаза. Надо же понимать язык мировой закулисы! «Поле спецэкономики», которое получил Парвус – это же главное, ради чего и творился октябрьский переворот 1917 года. Надо знать термины, раз уж влез в самые видные политологи. «Поле спецэкономики» означает устранение геополитического конкурента. В данном случае, устранение России как конкурента западных монополий минимум на четверть века. Полный развал экономики России, которая должна была к 1930-му году опередить все державы мира и уже имела самые высокие темпы промышленного роста и самую устойчивую и сильную в мире валюту – русский золотой рубль. Парвус (Гельфанд) с лихвой оправдал свой высокий масонский градус. Призывая Зюганова играть, как Ленин, с олигархами, Сергей Кургинян, сам того не желая, оправдывает совершенное Зюгановым предательство русских интересов. Оправдывает «черный октябрь» 1993 года.
(Конец статьи Байгушева.)
((На это Кургинян заметил, что всякий, кто в курсе дела, знает, что «спецэкономика» во всех специальных словарях – не устранение геополитических конкурентов, а всего лишь хитрые бизнес-операции для обеспечения самофинансирования спецслужб, прежде всего их зарубежной агентуры. Так что Байгушев просто держит читателя за дурака.))
Кургинян, кроме того, сказал, что на сегодня наиболее трагическим моментом ситуации РФ является не то, что ее враги активизируются, а то, что наш патриотический лагерь, который один только и может дать отпор этим действиям противника, в большинстве своем ужасающе неадекватен ситуации. С той стороны профессионалы с новейшими средствами политической войны, а с российской – в основном какое-то «му-му», самомение которого никак не заменяет знания и адекватность. Отсюда задача – максимально активизировать консолидацию ядер из тех, кто что-то соображает и готов действовать. Она идет, но медленно.
Д. Овсов

От Семен
К Мак (03.11.2006 20:13:23)
Дата 11.11.2006 00:19:26

Еще статья Кургиняна о Зюганове и оппозиции в газете "Слово"

Профессия "Пораженец"

Тема: Россия
Автор(ы): С. Кургинян
Дата публикации: 03.11.2006
Источник: Слово
No: 41

Сергей Кургинян


ПРОФЕССИЯ "ПОРАЖЕНЕЦ",

или о том, почему в России нет
реальной коммунистической оппозиции
Когда шестнадцатилетняя девушка обижается на маму за нелестный комментарий по поводу ее прически или ее кавалера - это нормально. Когда взрослые политики обижаются - это весьма прискорбно. А когда под воздействием обиды (эмоции, для политика недопустимой в принципе) они начинают делать ляп за ляпом, то... То таким политикам пора на пенсию.

Каких политиков и какие ляпы я имею в виду? Я имею в виду саморазоблачительные реакции руководства КПРФ на вполне концептуальную критику, которую я высказал в передаче А.Караулова 20 октября 2006 года. Конкретно - заявление пресс-службы ЦК КПРФ, опубликованное в газетах "Советская Россия" и "Правда" 24 октября 2006 года.

Верхушка КПРФ, конечно, взволновалась не из-за меня, а по поводу бытовых эпизодов, которые задел Караулов (незаконная покупка земли на территории тургеневского заповедника и тому подобное).

Однако и моей персоне было уделено несколько лживых фраз. Мол, известный автор антикоммунистического "Письма тринадцати"... и так далее.

Между тем, я в своей критике говорил не о дачах, а об общих болезнях КПРФовской номенклатуры. В частности, я сказал, что Зюганов - фигура двусмысленная (ненавидит коммунизм, руководя коммунистической партией). Что КПРФная номенклатура уже абсолютно неотличима от номенклатурных фигур из противоположного стана. Что нельзя хрюкать на свой идеологический лад вокруг общего "новорусского" корыта. Что надо перестать хрюкать, надо демонстрировать обществу альтернативные образы, альтернативный стиль жизни и прочее. Что нужно глубоко модернизировать все направления работы - идеологическую, учебную, кадровую, если хоть чего-то хотеть. И что именно этого КПРФ не делает.

Такова была критика.

Каков же был ответ?

Отвечающие, что называется, "перешли на личности". А это абсолютно непрофессионально. Сказал тебе кто-то что-то обидное - возьми себя в руки и ответь по существу. Ведь сказано-то нечто по существу. А когда, уклоняясь от разговора по существу, "переходят на личности", - значит, нечего сказать по существу. И это первое саморазоблачение.

Второе - как "переходят на личности". Если вы не можете отличить факта от сплетни, а сплетни излагаете, согласно пословице "слышит звон, да не знает, где он" - то издержки, как мне кажется, очевидны. И не видеть эти издержки могут только слепцы. А слепцы, по определению, только проигрывают. Вот тут-то мы и переходим к главному.

Потому что пример, который я привожу, важен лишь постольку, поскольку "микрокосм повторяет макрокосм". Меня, конечно, интересует макрокосм. А в микрокосме ценно только то, как он раскрывает нечто более масштабное и существенное.

Элита КПРФ давно идет от поражения к поражению. Победители (эти "злые силы", с которыми так неутомимо борется Зюганов все эти годы) давно используют действия КПРФ как эффективную для них "фабрику поражений". И это понятно: почему не инвестировать в "фабрику", производящую такой ценный товар, как поражения коммунистов?

А что же элита КПРФ? Настолько ли она слепа и наивна? Или ей уже выгодно выступать в этой роли? Вот по-настоящему существенные вопросы. И я попытаюсь на них ответить.

Варварские нормы реакции номенклатуры КПРФ на критику...

Отсутствие в этой среде всего того, что называется профессиональной реакцией на события и вызовы...

Отсутствие даже элементарных самоочистительных процедур, обязательных в эпоху, так сказать, советско-коммунистической адекватности (то есть, вплоть до начала 80-х годов прошлого века)...

Все это я знаю не понаслышке. Потому что начал концептуально критиковать руководство КПРФ в конце 1993 года. Когда Зюганов, входя в руководство ФНС (напоминаю тем, кто забыл, что это Фронт национального спасения), сначала призвал народ на борьбу против ельцинской Конституции, а затем, в самый острый момент, призвал все тот же народ не выходить на улицу, ибо поддержка Белого дома означает "участие в провокации".

Но это было бы еще полбеды. После расстрела Белого дома тот же Зюганов повел партию на выборы, обеспечив легитимность той самой ельцинской Конституции, ради недопущения которой пролили кровь люди, поверившие и ФНС, и Зюганову. Говорят: "О мертвых или хорошо, или никак". Один из почивших в бозе (и не худших, честно говоря) руководителей КПРФ предложил мне тогда весьма соблазительный (как им казалось) политический "товар" в обмен на лояльность. Я отказался и встал на другой путь.

Этот путь никогда не был путем шельмования коммунизма и коммунистов. Он не был и путем конфронтации с КПРФ как таковой. Я не могу встать на путь лобовой сшибки с теми, кто хоть как-то разделяет красные и левые ценности. Я, тем более, не могу встать на путь абсолютного размежевания с теми советскими, по сути, людьми, чей боевой и трудовой подвиг построил страну под названием СССР. Страну, являющуюся для меня исторической и метафизической ценностью.

Но при выборе между структурой и ценностями я однозначно выбираю ценности. И бесконечно уважая тех советских по духу людей, которые верят Зюганову, я не могу утаивать от них правду. Я не могу защищать форму, если эта форма бросила вызов своему содержанию.

Именно такое понимание своей ответственности побудило меня в 1994 году создать клуб "Содержательное единство". На этом клубе сделаны за прошедшие 12 лет сотни докладов. Десятки из них посвящены ошибкам руководства КПРФ. Ошибкам - или чему-то большему. Я никогда не выносил окончательный аналитический вердикт по этому поводу. Я всегда хотел думать, что речь идет об ошибках. И что критика ошибок - это долг человека, занявшегося интеллектуально-политической деятельностью.

Мое якобы стремление ослабить КПРФ с помощью критики - это выдумка зюгановской элитной когорты. И сама эта выдумка разоблачает когорту достаточно сокрушительным образом.

Потому что критика не может ослаблять позиции серьезной структуры. Сильный не боится критики. Это ленинский, причем отнюдь не худший урок. И он не потерял политической актуальности.

Я напомню Зюганову и его присным вехи этой критики. Напомню, поскольку они лгут своим сторонникам, говоря, что моя критика - это часть заказной кампании, осуществляемой журналистом А.Карауловым. Видимо, элита КПРФ заблудилась во временных лабиринтах. И не понимает, что у Караулова я выступил в 2006 году, а критиковать Зюганова начал в конце 1993-го. И что мои слова в телепрограмме А.Караулова в точности повторяют то, что я публиковал многими годами раньше и в газете "Завтра", и в моем журнале "Россия - XXI", и в других печатных изданиях.

Каковы мотивы А.Караулова - это дело самого Караулова. Его - и никого другого. Интерпретация этих мотивов - занятие крайне неблагодарное. Потому что интерпретирующий иногда выдает себя своими интерпретациями. Это называется "интерпретационное зеркало". Видимо, Зюганову и Ко не объяснили их политтехнологи, что это такое. Видимо, их политтехнологи не ходят ни на мои лекции, ни на лекции других профессионалов. Пусть тогда воспринимают то, что я пишу, как минимальный урок профессии.

Итак, во-первых, исследовать чужие мотивы - дело неблагодарное. Исследовать надо не мотивы, а реальное содержание. Вопрос не в том, что некогда Бобу Вудворду из "Вашингтон пост" империалисты заказали "Уотергейт". Может быть, заказали, может быть, нет. Может быть, Вудворд разоблачал Никсона потому, что тот мешал такому-то и такому-то бизнесу. Может быть, потому, что он, Вудворд, был ангажирован другими спецслужбистскими кланами. Может быть, потому, что против Никсона играли Москва или Пекин, а Вудворда "использовали втемную". Может быть, Вудворд был не только кем-то нанят, но и обижен Никсоном (и обиды носили самый грязный характер). Это недоказуемо и неважно. Это как с мотивами Наполеона (читай Толстого). Или с мотивами других исторических персонажей.

Во-вторых, исследовать мотивы - унизительно. И бессмысленно. Исследовать надо только факты. Либо пленки, которыми оперировал Вудворд, и его данные - правильны. Тогда Никсон "горит", и никого не интересуют мотивы Вудворда. Либо эти пленки - фикция. И тогда Вудворд "горит". И опять же, не по мотивационным причинам. А по причинам использования фиктивной информации.

Теперь предположим, что мотивы того или иного СМИ (его спонсоров, его архитекторов, его главных действующих лиц) носят совершенно специфический характер. Чаще всего, так и бывает во всем мире. "Заказ" - это способ существования современного информационного общества. И что? Кому-то надо с определенными целями "уделать", например, Ватикан. А кто-то занимается расследованием преступлений убийц Альдо Моро, создателей "стратегии напряженности" или бандитских действий "Банко Амброзиано".

Что, следователь, занимающийся чьими-то преступлениями, будет думать о мотивах газет, которые опубликуют его данные о преступлениях? Да не будет тогда никаких разоблачений! В мотивах этот следователь будет разбираться до второго пришествия. А, разобравшись, уйдет в монастырь. Но и там обнаружит какую-нибудь сомнительную мотивационную логику в чьих-нибудь не до конца однозначных действиях.

Элита КПРФ не понимает этого? Делает вид, что не понимает? Ей лень понимать? Или ей понимать невыгодно? Для ответа на эти, казалось бы, простые вопросы мне нужно зафиксировать вкратце все то, что сказано мною о Зюганове и верхушке КПРФ с 1993 года.

Прямо в ходе октябрьских событий 1993 года я заговорил о двусмысленном поведении так называемой "русской партии", находившейся тогда в Белом доме и активно игравшей на поражение Верховного Совета и его лидеров. Зюганов, скажем так, был не чужд всему этому. Теперь, 13 лет спустя, многое описано господином Байгушевым. Фигурой, сильно засветившейся в Белом доме во время тех трагических событий. У живой политики - свои законы, а потому скажу лишь, что "многие знания умножают скорбь". Об остальном читайте в "мемуарно-признательных показаниях" самого Байгушева (книга "Русский орден внутри КПСС").

Эти признания, повторяю, сделаны только сейчас. Я раскрыл суть игры тогда, когда правильные действия, блокирующие эту игру, еще могли спасти ситуацию. У меня есть веские основания полагать, что именно эти мои догадки (получившие теперь абсолютную доказательность) послужили причиной неких "ответных действий", помешавших мне остановить катастрофу.

Имея то влияние, которое я имел, я мог положить какую-то гирю на другую чашу весов. А весы - колебались. И эта моя гиря для кого-то была крайне опасна. Но даже в такой ситуации - я успел о чем-то заранее предупредить общество. Это общеизвестно.

Я неоднократно спрашивал, почему руководство КПРФ, ставшее после разгрома ФНС и других структур абсолютным оппозиционным лидером, не провело настоящего расследования причин поражения "белодомовцев" в их противостоянии ельцинскому режиму?

Что это? Избегание острых углов? Нечто из категории пресловутого "рыльце в пушку"? Как бы то ни было, принятая линия поведения в этом вопросе - объективно является пораженческой. Без беспощадного "разбора полетов", без глубокого анализа ошибок у политического движения нет будущего. Этому посвящена серия моих работ. И я не отказываюсь тут ни от чего. И ничего не могу прибавить к сказанному.

Отказ от разбора ошибок означал лишь то, что ошибки будут повторены. А место публично сказанной правды займут сплетни и досужие домыслы, разрушающие нравственные основы оппозиционной идейной консолидации. Я об этом предупреждал, и это так и случилось.

Я последовательно разбирал все концептуальные ошибки зюгановского движения. Я говорил о пагубности принятия так называемой концепции устойчивого развития. Когда, тем самым, главным концептуальным лидером КПРФ неожиданно стал... вице-президент США Альберт Гор, глава радикально-либеральных групп в американской элите и автор этой самой концепции устойчивого развития. Я напоминал о том, что концепция устойчивого развития требует сокращения населения на нашей территории. Что она не совместима с преодолением российского демографического кризиса.

Я напоминал также о том, что "устойчивое развитие" - это вообще нонсенс. А концепция Альберта Гора призвана прикрыть красивыми словами об УСТОЙЧИВОМ (то есть невозможном) развитии - принцип НЕРАЗВИТИЯ большинства территорий земного шара. Я выражал предельное возмущение тем, что концепция устойчивого развития вошла в программные документы КПРФ. Что в этом ее варианте КПРФ берет дополнительные обязательства по усугублению демографической депрессии на нашей территории. Я приводил цитаты из документов, доказывающие правоту моих обвинений. Я просил опомниться - во имя уважения к советскому прошлому и российскому будущему.

В ответ - все то же шельмование. Когда мои статьи не цитировались, но при этом осуждались (знаменитый принцип "я Солженицына не читал, но знаю, что он негодяй"). Трусливое замалчивание и извращение сути, навязывание критику каких-то склочных мотивов (разоблачающее лишь склочность навязывающих), увиливание от любой содержательной полемики - уже тогда стало основой стиля руководства КПРФ. И это не могло не иметь реальных политических последствий.

Одно из таких последствий - соучастие КПРФ в принятии серии сокрушительных для страны ельцинских бюджетов. Опять-таки, я не сейчас вспоминаю об этом. Я писал об этом тогда. И не я один. Например, Сергей Глазьев, сказавший в 1994 году, что в Думе, где КПРФ имела решающие позиции, нет конструктивной оппозиции правительственному экономическому курсу. И вновь - увиливание от дискуссии по существу. И лживое приписывание посторонних мотивов. Переход от обсуждения содержания к обсуждению личности. И обсуждение личности в худших традициях советской эпохи. Традициях - породивших загнивание КПСС и обрушение страны вместе с правящей партией.

Помимо бюджетов, речь шла и о более важных вещах. Например, о вдруг заявленном Зюгановым принципе "лимитов на революцию". Откуда Зюганов выкопал этот принцип - до сих пор остается для меня загадкой. Где, по его мнению, располагается комитет по лимитам такого рода? Как эти лимиты соотносятся с квотами, лицензиями и чем-то другим? Как это все сочетается с марксизмом-ленинизмом, которому Зюганов лживо клялся в любви? Все это я спрашивал в момент, когда только начинались такие фокусы. Ответом был специфический набор обвинений по поводу личности и мотивов критикующего.

Если критика не останавливает падения, то падение превращается из идеологического в политическое. И стократно усугубляется.

В 1996 году стало ясно, что Зюганов набирает на президентских выборах в лучшем случае 35%. Это - без легко предсказуемой информационной войны, в которой противники имели очевидный приоритет. Каков был выход? Только нахождение оппозиционного кандидата, приемлемого и для 35% "условно красных" противников действующей власти, и для 35% "условно белых" противников той же власти. Тогда ни фальсификация, ни информационное преимущество - уже не сработают.

Что сделал Зюганов? Он провалил такую стратегию действий. Он отверг все кандидатуры, выдвигавшиеся теми, кто заботился всерьез об оппозиционном успехе. Что это означало в целом? Что Зюганов становится очевидной опорой ельцинского режима! Опорой - а не сокрушителем, понимаете! Он становится удобнейшим оппозиционным спарринг-партнером, у которого можно выиграть в любой ситуации.

Противопоставив объединительной стратегии тупиковую линию "вождя КПРФ - в президенты!", Зюганов, по большому счету, досрочно выбыл из реальной борьбы за власть. Отныне эта борьба велась между двумя группами ельцинистов - сторонниками выборов и сторонниками "чрезвычайщины". Но только ли между ними? Увы, все было еще хуже! Если бы ельцинская "чрезвычайщина" возобладала прямо перед выборами, то Ельцин, как гнилой диктатор с рейтингом в 3%, стал бы "машиной государственной деструкции". От такого диктатора отпадал бы регион за регионом. То есть речь шла уже не о власти, а о государственности как таковой.

Что сделал Зюганов в этих условиях? На пороге "чрезвычайщины" КПРФовская элита устроила в российском парламенте некое шоу под названием "денонсация Беловежских соглашений". Этот тупой (для кого-то) и провокационный (для других) политический жест оставлял Россию без первичного конституционного документа. И при этом не восстанавливал СССР! Потому что другие постсоветские государства не поддержали это начинание. Белоруссия и Украина не отменили свои подписи под "беловежьем"! Казахстан и Узбекистан или Армения с Грузией не заявили о готовности вернуться в "добеловежское" союзное лоно. То, что они так поступят, было очевидно.

Тогда в чем был смысл односторонней денонсации? Фактически зюгановская элита этим шоу и подталкивала ельцинистов к "чрезвычайщине", и создавала особые условия для того, чтобы "чрезвычайщина" превратилась из банально-силовой судороги в реальный распад страны.

Затем "чрезвычайщина" началась. И тут же была остановлена. Кто ее остановил? Митинги коммунистов, вышедших на улицы? Отнюдь! Паника коммунистической элиты была беспрецедентной. На улицы никто никого не выводил. Машина остановки "чрезвычайщины" находилась в руках у очень узкой группы людей. А люди эти апеллировали и к интересам одних (корыстным интересам тех, кто уже подписался под выборы, а не под "чрезвычайщину"), и к ценностям других (в числе которых был министр внутренних дел Анатолий Куликов), и к политическим опасениям третьих (тех, кто боялся власти "чрезвычайщиков"). И, наконец, к звериному политическому инстинкту самого Ельцина. Увидевшего в "чрезвычайщине" подрыв своих интересов.

КПРФовское руководство восприняло остановку "чрезвычайщины" как великое чудо. Оно, руководство это, никогда не поймет, что в решающий момент воля малых групп, знающих, что должно и что не должно, и понимающих логику процесса, может создавать эти самые рукотворные чудеса. Ленин понимал это, как никто другой. Ленин - а не Зюганов. Как говорят, "почувствуйте разницу".

Судороги "чрезвычайщины" не прекращались. Тогда и было написано и опубликовано "Письмо тринадцати". "Тринадцать олигархов" уже до этого были частью машины, остановившей "чрезвычайщину". Срабатывал Его Величество Интерес. Тринадцать подписались на другое, на выборы. И - боялись "чрезвычайщины", как огня.

"Письмо тринадцати" - открытый документ. Там нет ни слова против КПРФ. А умелое использование этого письма могло бы дать КПРФ дополнительные возможности. Но для использования таких возможностей, опять же, надо быть не Зюгановым, а Лениным. Зюганов поступил проще. Он просто "лег" под это "Письмо тринадцати".

Доказать сей факт не составляет никакого труда. Возьмем, например, письмо Геннадия Зюганова "Перед лицом страны", опубликованное в "Советской России" #050 от 30 апреля 1996 года. Прочитавший не может не увидеть, что Зюганов полностью солидаризовался с "Письмом тринадцати".

Известно также, что Зюганов немедленно встретился с олигархами-подписантами, причем встреча носила взаимно комплиментарный характер. Известно и то, что демократическая пресса поносила "Письмо тринадцати" как прокоммунистическую затею. И, наконец, известно, что это письмо было с помпой опубликовано коммунистической прессой. В том числе, газетой "Советская Россия". В которой теперь говорится, что письмо якобы было провокационной антикоммунистической акцией.

То есть, что имеется в виду сейчас? Что "Советская Россия" тогда поддержала антикоммунистическую провокацию? У газеты с тех пор поменялось руководство? Она изменила курс? Или она всех своих читателей держит за беспамятных дураков? Но ведь такая оценка "своих" - это часть стратегии поражения.

Но вернемся к выборному сюжету. Зюганову "Письмо тринадцати" дало возможность идти на выборы. Он на них пошел - и... И дело не только в том, что проиграл! Проигрыш был запрограммирован заранее. Дело в том, что Зюганов неприлично быстро признал итоги выборов и поздравил Ельцина.

После чего - с облегчением отстранился от опасной "большой политической игры". Но игра-то продолжалась! Игру вел теперь уже не Зюганов, а генерал Лебедь. Речь снова зашла о силовой судороге. И не только о ней! А о том, что к власти рвался политик, подписавший Хасавюртовские соглашения и почти открыто опершийся на Басаева. То есть однозначный враг России. Кто "выкидывал" Лебедя, блокируя эскалацию Хасавюртовского предательства? Зюганов? Даже совсем бесстыдные трубадуры "зюгановщины" никогда не осмелятся сказать что-либо подобное.

В каждой очередной острой ситуации зюгановская верхушка пряталась в политическую нору. И оттуда извергала сомнительные фонтаны беспомощно-сладкой риторики.

На следующем этапе беспомощность вошла в фазу клиники. Борьба уже не шла между Ельциным и Зюгановым. Реально шла борьба между Путиным и его общеизвестными оппонентами. Путин победил, помирился с оппонентами, вывел из игры ненужные ему элементы. А также стал реальным носителем того духа патриотического компромисса, который Зюганов опрометчиво считал своей собственностью.

С этого момента все робкие демарши зюгановской элиты по поводу деструктивности путинизма стали просто смешны. А вот что произошло дальше...

Не хочу "линейных оценок". Но не могу не выразить изумления по поводу того, что никто якобы не доказал наличия союза коммунистов и олигархов. А также материальных компонентов в рамках этих союзов. Как это никто не доказал? А разве сами лидеры коммунистов не называли это шедевром политической гибкости? Разве они не упоминали всуе Парвуса и многие другие прецеденты, говоря о правомочности таких действий? Кому хотят морочить голову и зачем? Как надо презирать общество, свой электорат, чтобы так отрицать собственные публичные заявления?

Как надо презирать элиту, которая знает все, чтобы вот так, с порога, отрицать эту "парвусовскую компоненту" в тогдашней стратегии? И зачем? Приняли какую-то линию - ведите ее до конца. Решили, что "нео-парвусианство" есть необходимая политическая гибкость, - отстаивайте правоту своего решения!

Я-то считаю, что иногда возможны любые союзы. В том числе, и весьма экзотические. Главное, на чьей почве! И это не мое частное мнение. Это-то как раз и есть "содержательный ленинизм" (в противовес догматическому, риторическому, шаманскому). Есть компромиссы и компромиссы - так ведь? Не должно быть компромиссов - где? Правильно, в сфере идеологии. То есть там, где это посягает на твое содержание. Или хотя бы на стержень твоего содержания - идею государственности.

Не олигархи были плохи сами по себе. И не их нелояльность Путину. Плохо было то, что один из них ну никак не мог обойтись без правозащитной чеченской тематики и вытекающей из нее ревизии Конституции в направлении конфедерации (первая модель ослабления государственности). А второй решил заменить президентскую республику парламентской (вторая модель ослабления государственности).

Ленин играл в другую игру. Он не становился марионеткой неких инструментальных систем (Парвус, немецкий Генштаб и так далее). Он эти инструментальные системы переигрывал и заставлял играть на своей территории. Немецкий Генеральный штаб получил от этой игры "по полной программе". Все кончилось крахом немецкой армии через год после Октябрьской революции. А Парвус если что и получил, то на периферийном "поле спецэкономики", но никак не на главном "поле власти и идеологии".

Итог ленинской игры общеизвестен. Ленин получил власть, отстоял ее и использовал для исторического творчества. Он хотел творить историю - и добился желаемого. А Зюганов?

Итог коммуно-олигархической игры КПРФ также общеизвестен. Коммунисты еще больше потеряли. Еще дальше оказались отодвинуты от власти. Еще глубже окунулись в пораженчество.

Вступив в КПСС тогда, когда коммунистические номенклатурщики из нее бежали, как крысы с тонущего корабля, я сознательно заявил о своей причастности ко всему советскому - как плохому, так и хорошему. Потому что не может быть одного без другого. Моим героем являлся и является молодой парень, погибший за эту идею в Гражданскую или в Отечественную войну. Моим героем является тот, кто жертвовал, а не тот, кто пользовался. Моим героем является не успех, а историческое свершение. Вне советского подвига нет российской истории. И этим определяется все, что я делал и делаю.

И если кто-то когда-то думал, что верность красному смыслу и красному делу имеет что-то общее с феодальным вассалитетом по отношению к высокопоставленным лицам, то этот "кто-то" совсем не умеет понимать мотивов, отличающихся от его собственных. Я эти лица (в их номенклатурном, сыто-беспомощном качествовании) всегда сосредоточенно ненавидел. Потому что они убили сначала идею, а потом и страну.

И все эти ссылки на ЦРУ, "мировую закулису", "происки злых сил" - это все для детей дошкольного и младшего школьного возраста. Почему КГБ не развалил ЦРУ? За что так было продано идейное первородство? За чечевичную похлебку? Тогда будет иной ответ на вопрос о причинах распада СССР, движущих силах этого распада и прочих составных частях и источниках.

Это вовсе не выводит США и другие международные факторы из числа ответственных за распад, последовавший за ним регресс и все остальное. Но "чужие" просто профессионально работали (и это еще вопрос - настолько ли, как повествуют, занимаясь саморекламой?). А что делали "свои"? И как они могут уйти от исторической ответственности, если находились у власти? В пределах монопольно правящей партии? Я вот с себя ответственности не снимаю. Хотя в партию вступил, что называется, "на излете". А Зюганов?

Но дело даже не в лицах. Дело в принципе. В отказе от деструктивного поведения или в его расширенном воспроизводстве. Шельмующее отмахивание от критики - это часть деструктивного поведения, имевшего своим результатом распад СССР. Как можно осуждать распад и воспроизводить поведение?

Между тем, именно деструктивное поведение потерявшей адекватность КПССной номенклатуры, - вот основной источник геополитической катастрофы. Вот причина того ужасного результата, за который КПРФ не хочет отвечать, приватизируя только все "КПССно хорошее".

КПСС, мои дорогие, - это не набор благоглупостей. КПСС в советскую эпоху - это абсолютная власть. А значит, и абсолютная ответственность.

КПРФ, заявляя о себе как о наследнице КПСС, не хочет брать на себя эту горькую ответственность. Она отказывается признать, что динамит деструкции накапливался внутри советского общества, советской элиты. Осуждая Горбачева и Ельцина, она не хочет признавать то, что неизбежно вытекает из этого осуждения.

Горбачев и Ельцин родились внутри определенной среды. Они двигались по определенным каналам вертикальной мобильности. Их привела наверх не какая-то "мировая закулиса", а партийная номенклатура. Та номенклатура, которая задолго до Горбачева и Ельцина была проникнута смердящей деструктивной двусмысленностью.

Зюганову дорога другая картина. В этой картине он является наследником созидательной КПСС и врагом КПСС разрушительной. Между тем, само проведение этой грани - это социологический абсурд. Любой ответственный исследователь понимает, что такая зюгановская пропись не намного более убедительна, чем антисоветские пасквили Егора Гайдара или Гавриила Попова.

Сусально идеализируя "созидательную КПСС" как своего исторического предшественника, Зюганов отвергает сам принцип исторической ответственности. В этой лубочной картинке нет места анализу ошибок прошлого. Ибо созидательное - не ошибалось. И деструктивное - тоже не ошибалось, а "чинило козни". В этой псевдологике ошибка вообще отсутствует.

Но тот, кто отказывается от анализа ошибок прошлого, не способен анализировать собственные ошибки. Тот, кто бежит от исторической ответственности, не способен выдержать груза ответственности политической. А там, где нет места признанию собственной ответственности и анализу собственных ошибок, - не может быть ничего, кроме сокрушительного поражения.

Зюгановская КПРФ - это партия поражения. Поражение запрограммировано тем, что я только что описал. И много чем еще. Но поражение - это товар. Причем вполне ликвидный. Противнику нужны конкуренты-пораженцы. Он согласен опекать таких конкурентов, потому что ему нужна лжеконкуренция. И выиграть он может, только сконструировав себе противника-пораженца.

Пораженец же, понимая эту коллизию, понимает и то, сколь она может быть приземленно-выгодной. Он понимает, как удобно быть главным спарринг-партнером, вечно проигрывающим "вторым". А даже если не вторым, а третьим или четвертым, - все равно это очень выгодно. Посты, комитеты, бизнес... Опять же - нет победы, нет и ответственности. Пусть Ельцин отвечает за судорожное сползание страны в клоаку исторического небытия. Ельцина можно ругать, ему можно проигрывать с огромной выгодой для себя... И ни за что не отвечать! НИ ЗА ЧТО!

Я занимаюсь не критикой левой оппозиции, коммунистов, красной идеологии. Я занимаюсь критикой пораженчества. В этом смысле - я действовал, действую и буду действовать в интересах каждого, кто хочет победы. Нет и не может быть победы вне анализа ошибок. Нет и не может быть победы без очищения. Нет и не может быть победы без новых масштабных целей и стратегических ориентиров. Без глубокого и последовательного обновления идеологии. Без организационной модернизации. Без глубокого овладения интеллектуальным оружием современности.

Мне кажется, что демонстрируемый КПРФ стиль никак не сочетается с этой современностью. Но очень хорошо сочетается с эскалацией пораженчества. Я привел доказательства. Для кого-то они не носят абсолютного характера. Что ж, никакие доказательства не носят абсолютного характера.

Но есть конкретные исторические результаты. Эти результаты можно оболгать и извратить. Но для начала они должны быть. Если их нет, то, наверное, как-то спокойнее. Никто ничего извращать не будет. Был бы Ленин хорошим юристом, действительным статским советником... Никто бы не клеветал на него, не требовал, чтобы выносили из Мавзолея... Что? Гитлер был бы властелином мира? Ну, это еще попробуйте докажите... Да и вообще...

Песенники шутят: "Если у вас нету тети, ее вам не потерять. И если вы не живете, то вам и не умирать". А Данте выносит более серьезный вердикт: "Их память на земле невоскресима; от них и суд, и милость отошли. Они не стоят слов: взгляни - и мимо!". Последуем ли мы подобной рекомендации одного из величайших поэтов и философов? Если бы не люди... Если бы не Родина, не судьба...

Но ведь есть они, есть этот экзистенциальный контекст, так сказать. И ради него - слова. Ради него, а не чего-либо другого. Пусть читают. И думают. Пусть ругают. Пусть прислушиваются к вождям. С каждым очередным поражением все станет еще и еще яснее. Это нужно для будущего. Если вообще мы верим в будущее. А если не верим - зачем живем?

Политика - это такой особый вид занятий, где оправдание ужасной деятельности (а она в политике - всегда ужасна) ДАЕТ ТОЛЬКО ПОЛИТИЧЕСКИЙ РЕЗУЛЬТАТ. А еще точнее - ИСТОРИЧЕСКИЙ РЕЗУЛЬТАТ.

Такое оправдание - всегда лишь частично. И все же, Сталина оправдала Победа в Великой Отечественной войне. И успех той жестокой индустриализации, без которой эта Победа была бы невозможна. Ленина оправдали крупнейшие исторические завоевания, повлиявшие на ход всей мировой истории. А также сохранение Российского Государства от окончательной исторической катастрофы.

Что оправдает Зюганова и его приближенных? Люди смертны. А их деяния - это все, что после них остается. Какие деяния оправдают элиту КПРФ? Что останется после нее? Стыд за бесконечные поражения, за бесславный конец великого дела, за превращение идеи - в бренд, остатков надежд - в приватный товар сомнительного качества? Только-то...


http://www.kurginyan.ru/publ.shtml?cmd=art&theme=10&auth=&id=1933

Другие материалы клуба "Содержательное единство" :

19.10.2006 : Игра с огнем
http://www.kurginyan.ru/clubs.shtml?cat=41&id=323

02.11.2006 Игра с огнем (продолжение)
http://www.kurginyan.ru/clubs.shtml?cat=41&id=324

От Семен
К Семен (11.11.2006 00:19:26)
Дата 14.11.2006 00:55:49

Кургинян в "Политическом журнале": Нежелание катастрофы


Политический журнал (Москва) , N041-042
7.11.2006
Нежелание катастрофы.
Сергей КУРГИНЯН: Нужна экстренная авторитарная модернизация! И я не страдаю от того, что это подорвет демократию
- Наше общество, как мне кажется, живет переломами восприятия действительности. Последний перелом произошел, когда в столице один за другим произошло несколько громких убийств. Тогда все увидели, что в пространстве путинской стабильности нет мира. Но нет мира, значит, война. Кого? С кем? За что?
- Я с горечью обнаруживаю, что наше население теряет то, что позволяет ему именоваться обществом. Этот процесс начался давно. В конце 80-х годов мы стали бить тревогу, говоря о том, что совокупность алгоритмов, применяемых для так называемого социального реформирования, на самом деле представляет собой подрыв основ социального существования, рукотворный (и это крайне важно) СОЦИАЛЬНЫЙ РЕГРЕСС. Этот регресс не остановлен. Мы движемся все в той же стратегической колее. А такое движение неизбежно превращает общество в "социальный суррогат", в клоаку - в управляемый регрессами "зооциум".
Наша власть, а она состоит по большей части из людей неглупых, отобранных на основе хорошего социального инстинкта, улавливает такие качества нашей "данности". Но что она может сделать? Она может самосохраняться в рамках этой данности или пытаться ее изменить. Она может поклоняться клоаке и через это над ней господствовать. А может бросить вызов клоаке. Применяемые властью технологии реалистичны, потому что исходят из имеющегося. Но если имеющееся - это суррогат, то использование имеющегося предполагает суррогатные технологии, суррогатное администрирование, суррогатную стабильность.
Это значит подпитывать клоаку. Это значит (вольно или невольно) питать, кормить деструктивное социальное чрево. Удерживаться на плаву в условиях регресса можно, только усугубляя регресс. Это путь к гибели. И к гибели власти, и к гибели общества.
- Это, конечно, все объясняет. Однако вопрос все равно остается открытым: возможны ли тут количественно-качественные изменения в ближайшее время?
- Если все так, как я описал, ткань может порваться где угодно... Десяток громких убийств... Несколько этнополитических эксцессов... Та же процедура передачи власти... Ведь все держится на личности Путина. На его способности по-настоящему "огрызнуться". На том, что породила эта способность. А породила она нечто наподобие омажа (структуры личного вассалитета).
Чем глубже "клоакизация", тем проблематичнее властная эстафета. Но не это главное. Если есть клоака, то от нее будут пытаться отгородиться - самоуправлением, самосудом, иным видом саморегуляции. Все боятся деструктивного "оранжевого" взрыва... В клоаке невозможен взрыв. Но гниение на самом деле еще опаснее.
- И все-таки попробую вас подвести к возможности качественного скачка. Мне кажется, что необратимый перелом произошел в национальной политике, в результате которого мы осуществили быстрый трансферт от парадигмы нации граждан к национализму - даже скорее не русскому, а какому-то "московско-петербургскому". Но это, по-моему, раскручивает центробежные процессы распада государства.
- Третировать этнические слагаемые державного сплава... Восхвалять их, противопоставляя друг другу... Все это "технологии деструкции"...
Какой нам нужен сплав, какая держава? Вариантов, собственно, три. Идеологическая империя, каковой был СССР. Религиозная империя, каковой была Святая Русь. Национальное государство по модели Франции, Германии, США...
Но то, во что мы сейчас втягиваемся, - это кланово-племенные разборки. Начиная с Кондопоги, в эту игру пытаются втянуть русский этнос. Это вообще губительная игра. Но русские - в самом невыгодном положении. Они веками выступали в роли имперско-образующего гиперэтноса.
Нельзя от этой роли прямо перейти к обособлению в рамках этнической государственности. Авантюристы, которые это предлагают, прекрасно понимают, что сначала надо превратить в пыль имеющийся гиперэтнос с его историей. А потом начинать собирать из пыли новую этническую "планету", творить новый этногенез. Распылить имеющееся в условиях регресса и клоаки - дело нетрудное. А вот собрать...
Выведем за скобки так называемый внешний фактор. Хотя его одного хватает. Никто - ни американцы, ни китайцы, ни ислам, ни Европа - не будет спокойно относиться к тому, что у соседей начался новый этногенез. То есть клубящаяся кровавая разборка. Запускаемые этнические судороги не соберут русских в качестве нового племени, а уничтожат их окончательно и бесповоротно. Этнос будет не собираться, а дробиться на региональные трайбы.
Кто-то вновь хочет деструкции на нашей территории. Кто-то хочет окончательного уничтожения российского государства. Для этого уничтожения недостаточно бунта окраинных малых народов. Как недостаточно было этого бунта для уничтожения СССР. Нужно запустить еще и русский суицид. Русские должны захотеть выйти из своего государства.
"Республика Русь" противоречит всей русской истории. Имперская элита так же интернациональна, как коммунистическая. Израиль долго осуждался как племенное государство. А теперь этот жупел, созданный в соответствующей среде, сама же среда начинает превращать в свой идеал! Чуете, какая подлянка? Какой масштаб унижения?
Превратить Русь в такой "племенной Израиль" - абсолютно сумасшедшая идея. Чтобы это сделать, надо прожить тысячи лет в изгнании и сохранить волю к возвращению. Если бы Китай оккупировал русских лет на пятьсот, они могли бы сохраниться как мессианское племя. Или окончательно исчезнуть. Но история предписала другое. Переписать историю заново невозможно.
- Меня всегда волновало, что в дискуссиях, например по ТВ, все нерусские - интернационалисты, они говорят: "Нам нечего делить, мы вместе воевали...", а русские наоборот: "Нам есть, что делить!" То есть распад начался не на уровне отдельной Кондопоги, а на уровне человеческих связей.
- Сколько родственных и дружеских связей нужно разорвать, какие личные, групповые, корпоративные катастрофы пережить для того, чтобы существующая система превратилась в ту пыль, из которой дальше начнут что-то собирать? И кто к этому призывает? Тут все дышит какой-то двусмысленностью, включая фамилии авторов подобных призывов. Сколько портретов придется убрать из галереи героев Бородинской битвы?
Что говорили настоящие, элитные режиссеры распада СССР, прятавшиеся в тени? Они говорили: "Мы на этих руинах построим русскую Францию! Мы реализуем русский модерн!" Спорить с этим было очень трудно. Шанс на русскую Францию был. Но что теперь? "Теневики" от нации переходят к племени? Извините - у меня не худшие эксперты. Они лишены каких-либо идеологических предвзятостей. И все они подтверждают, что у "Республики Русь" шансов ноль. Ревнителей уменьшительности они все называют "предателями, убийцами своего народа".
- Эти "уменьшители" - провокаторы?
- Все зависит от системы отсчета. Если уменьшительный национализм - это ловушка, тогда как называть тех, кто в нее загоняет? Я знаю, что уменьшительный национализм - это ловушка. Нравится ли мне их конструкция - это вопрос десятый. "Уменьшители" -убийцы своего народа, его враги. Я не могу не видеть, что сконструировано все - вплоть до фамилий и фактур провокаторов.
Мне возразят, что, кроме этого "макроплана", есть масса сопутствующих частностей. Одной элитной группе хочется задеть другую на коренной клановой территории, то есть в Карелии. Одной банде хочется вытеснить другую с рынка, вообще с любой экономической делянки. Какие-то пиарщики хотят кого-то запугать русским фашизмом. А другие пиарщики - набрать выборные проценты в подогретой этими запугиваниями ксенофобской аудитории...
Но передо мною цифры и графики, экспертизы по семантике, лингвистике, политической герменевтике. Я утверждаю, что за всеми этими частностями стоят опытные и влиятельные операторы, запускающие новый виток государственного распада.
Обвинять сегодня массы в том, что они подзаряжены фашизмом, бессмысленно. Нужно обесточить то, что их подзаряжает. Но в чем же стратегический выход? В безжалостном соблюдении определенной государственной логики и логики социокультурного конструирования. В изменении самой действительности на этой, увы, теперь действительно только проектной, основе. Стратегически спасти положение может только модернизация. Причем форсированная, ускоренная - и в этом смысле авторитарная.
Не будет этой модернизации - не будет ничего. Можно, конечно, попробовать скрепить все это конфессиональными скрепами, но мы должны понимать, что православно-исламский конфликт возникнет сразу же. И никакой "диалог религий" не поможет. Так уж устроен сегодня этот безумный, безумный глобальный мир. И выйти за его рамки нам не удастся. Потому что выходить некуда. А вот как в нем разместиться, как изменить рамки? Вот настоящие стратегические вопросы.
- Меня всегда мучил такой вопрос про вас. Почему вы государственник, раз это государство сплошь состоит из химер, дырок, плывет без цели, национальные интересы вообще неясны?
- Очень сложный и правильный вопрос. Иными словами, почему я не подстегиваю катастрофу? На это нет однозначного ответа. Мое внутреннее чувство подсказывает мне, что в клоаке могут образоваться альтернативные социальные (иногда их называют "катакомбные") среды. Нужно время, чтобы они вызрели. Ждать опасно, но необходимо. И надо четко понимать, какую социальную силу ты введешь в качестве стабилизатора в момент, когда начнется эта самая "клоачная катастрофа".
В противном случае ты не политик, а авантюрист. Деструкция ведь все равно нарастает! Что значит перейти от сдерживания к подстегиванию деструкции? Это почти всегда преступно. Но это абсолютно преступно, если нет альтернативных, контр- деструктивных социальных сред, успевших вырасти в лоне любой, сколь угодно несовершенной - но государственности. Вне ее вообще ничего не вырастет.
- Вы видите такие альтернативные социальные среды?
- Вижу. Я внимательно слежу за социальными движениями. Вопрос лишь в том, удастся ли их собрать "до того как" или в момент "когда". Они ничтожны по отношению к клоаке, но пока клоака сама не лопнет, помогать ей в этом нельзя. Меня интересует плод в ее чреве. Причем я не хочу аборта и не хочу получить мутанта. Таким образом, я считаю, что существую, чтобы беречь плод и дать ему вызреть, как бы мне ни была несозвучна эта действительность.
- Я бы скорее решил, что этот плод мог бы вызреть, если бы не было изоляционистских границ по отношению к Западу. Если же плод будет вызревать исключительно в недрах нашей данности, то проблема удержания территории по-прежнему останется. А мы, судя по всему, ее не удержим.
- Когда-то хватило плода под названием "большевики". Хватило ста тысяч человек, заряженных некой страстью, ориентированных в будущее, чтобы собрать вокруг новых ценностей новое великое государство.
- На семьдесят лет.
- На семьдесят каких лет? Двадцать четыре года подготовки к самой страшной и самой благородной войне, которая спасла мир от фашизма... Это просто двадцать четыре года? Или нечто другое? Я называю лишь одну из множества имеющихся исторических метрик, и я не хочу жить в другой стране. Я не так молод. Желание острых ситуаций умрет во мне последним, но провоцировать ситуацию я никогда не буду. А вот когда она "посетит сей мир" вопреки всем моим стараниям этого не допустить - тогда и посмотрим. Дай бог, чтобы этого не случилось.
- Мы выбрали себе во враги Грузию, с которой меньше проблем, чем с теми же чеченцами. Разве это не апробированная схема доведения клоаки до кризиса? Раньше были Ельцин против коммунистов. Потом Путин против олигархов. А теперь Некто против грузин, злобных инородцев. Эта конфликтность - чистая политтехнология или объективная реальность?
- Сегодняшняя Грузия является собирательно некомплиментарным государством по отношению к России. Антироссийская судорога в нем связана не только с Саакашвили, она глубоко внутри. И наша "правильная" задача в этих обстоятельствах должна была бы заключаться в том, чтобы изменить общественные настроения, снять антироссийскость. Нужно не размещать себя в тупиковой действительности, а изменять мир. Мир в целом и его отдельные части.
- Но антироссийскость есть во всем мире, российскости нет.
- У грузинской проблемы есть социально-психологическое измерение. И игнорировать его нельзя. Как нельзя и капитулировать перед ним, восклицая: "отрезанный ломоть!" Второе измерение - геополитическое. Кавказский коридор, базы НАТО. Третье - геоэкономическое. Война за направление энергопотоков. Вопрос о Грузии - часть этой мировой войны.
Четвертое измерение - элитно-клановое. Грузинская тема вписана в войну двух кланов (кавказского и антикавказского) внутри советской и российской номенклатуры. Собственно, именно эта война и разрушила Советский Союз.
После Сталина СССР по сути был в отечественной элите уже мало кому нужен. Соратникам Берии (так сказать, "кавказский клан") хотелось иметь вместо СССР примерно ССГ Горбачева. Помните, перед распадом СССР речь шла о Союзе Суверенных Государств? О некой конфедерации, в которой все этнические территории станут государствами? Так вот, это старая идея... чтобы были независимые национальные республики, где окраинные (в том числе кавказские) вожди имели бы полноту власти. А одновременно они же имели бы властный пакет в 50% в Москве.
А оппоненты? В том-то и беда, что они были ничуть не менее деструктивны! Так называемой "антикавказской партии" хотелось быть полными хозяевами на некой уменьшенной моноэтнической территории. Пусть, мол, территория будет поменьше, но на ней нам не придется "делиться с чурками".
Ничего не узнаете? Не узнаете в этом - и мотивировки распада СССР, и нынешних страстей по поводу "уменьшительной русскости"? Это все та же история! Но на новом витке деградации! Мы, как в том анекдоте, "дотрахались до мышей". От Берии и Патоличева - до Басаева и Белова-Поткина. Дальше - только в могилу.
Воспроизводство этих выморочных клановых элитных конфликтов самоубийственно для России. Но чтобы изменить ситуацию, нужно прекратить войну кланов. Обесточить конфликт. И затем изменить общественные умонастроения. Это серьезная программа, ее надо уметь принять и уметь выполнить... Предположим же, что конфликтность будет раскручиваться и НАТО встанет в Грузии, - наш ответ?
- Никакой!
- Признание Абхазии и Северной Осетии в качестве независимых государств. Я не говорю, что это лучший выход. Но если все зайдет в тупик, то это хоть какой-то выход! Если мы на него не готовы, то что мы можем? Соединить специфическую риторику с тем, что во всем мире будет называться: "Русские утерлись, поджали хвост?" Но это же - "полный абзац"! А реагирование? Готовы ли мы в реальности на него? Или для этой готовности нужно очень сильно изменить все наличествующее? Сознание элиты в первую очередь?
- В общем, вы мягко указали на ошибки "советского руководства"!
- Есть две крайности. Одна - в том, чтобы шельмовать власть с абстрактной критериальной колокольни, без всякого учета фундаментальных свойств нашей действительности. Другая - в том, чтобы... Ну в общем, понятно в чем: "Ваше Величество, я жестко и нелицеприятно заявляю Вам, что Вы - гений".
Холуяж омерзителен и деструктивен. Что же касается альтернатив... Власть Путина - это последний крюк, на котором висит нынешняя проблематичная государственность. Убирать крюк, а потом удивляться, "как же все навернулось", - согласитесь, занятие не почетное. А в чем-то просто дебильное.
- Ну хорошо. Давайте тогда поговорим о следующей реперной точке. Уход Путина, президентские выборы. Формально вроде бы одного человека меняют на другого (на преемника) из той же элиты. Вроде бы ничего не меняется. Но может быть, выбор более важен, может быть, мы опять выбираем судьбу. Как вы считаете?
- Сменить бы надо. Для приличий. Но беда заключается в том, что элита Путина невероятно расколота. Причем не по линии либералы-чекисты. Дело "Трех китов" показало, что все службистское сообщество пронизано множественными расколами. Элита не может выдвинуть совокупного лидера. Верные путинисты не хотят никого из других верных путинистов, потому что знают, что "новый Путин" кого-то из них сразу же начнет сажать.
Когда мы говорим о том, как красиво Борис Николаевич передал власть, мы забываем, что он передал ее красиво для себя и для очень близких ему людей. Однако часть ельцинского клана в бегах, а часть сидит. Такой вот прецедент передачи власти.
Теперь, с оглядкой на этот прецедент, каждый новый элитный фигурант хочет понять, будет ли он нео-Абрамовичем, нео-Ходорковским или нео-Березовским. Предыдущая эстафета посеяла, увы, такие сомнения.
Выдвинуть в этой ситуации компромиссную фигуру очень трудно, а удержаться на президентской позиции конструктивно- почвенническому человеку будет невозможно. Потому что для подобного удержания ему понадобится не толерантность, а своя собственная нео-опричнина.
Элита сделала нас заложниками такой ситуации, и выбираться из нее мы можем только по ее законам. А внутри этой ситуации для меня заложен высший приоритет - страна не должна рухнуть.
- Нам на голову.
- Нам на голову. Миру на голову. 145 миллионам ни в чем не повинных сограждан на голову. С этой точки зрения я рассматриваю возможность третьего срока Путина как вполне нормальный выход. Не страдаю по поводу того, что это подрывает демократию.
- Но третий срок ничего бы не решил. Тогда бы встал вопрос о четвертом сроке, о пятом...
- Ну и что такого? Для меня диктатура имеет единственное оправдание - вывод страны из клоаки, решение настоящих макросоциальных задач. Если диктатура превратится во властно- охранительную судорогу, она все равно навернется. А если она начнет решать стратегические позитивные задачи... Спору нет, издержки на этом пути возникнут, и далеко не малые. Но что по мне, то пусть будет десять сроков - были бы стратегические позитивные сдвиги. Я знаю, что Россия должна решить определенные задачи. И список этих задач известен.
Знаю, что клоака и решение этих задач - две вещи несовместные. Но пусть она разваливается чуть медленнее. Я сделаю все для того, чтобы замедлить развал. Может быть, это ошибочная стратегия. Но для меня она носит экзистенциальный характер. Для меня это связано... ну как бы это точнее сказать...
- С надеждой...
- Нет, не с надеждой. Иногда я упрекаю себя за опасливость, за это судорожное нежелание катастроф. Не зовите хаос - он и так придет. А вот когда он придет, тогда молитесь и действуйте. Я апеллирую к таким словам потому, что только они соразмерны вызову настоящего хаоса. Кто, как и чему будет молиться - это отдельный вопрос. В любом случае в час такой беды мы будем черпать энергию для борьбы из "своего высшего". Я например - из великой памяти о советской эпохе.
Но торопить час беды - глупо и безответственно. Наше общество слабее, чем когда бы то ни было. Катастрофа - это слишком большой риск. Поэтому все, что я могу предложить, - удерживать эту тупую стабильность. И одновременно наращивать потенциал альтернативной социальности. Социальности "антиклоачной". Я ведь все это не декларирую. Я так живу.
***
Путинская элита сильно расколота и не может выдвинуть совокупного лидера
***
Диктатура имеет единственное оправдание - вывод страны из клоаки, решение настоящих макросоциальных задач. Если диктатура начнет решать стратегические позитивные задачи, то пусть у Путина будет хоть десять сроков

Беседовал Сергей МИТРОФАНОВ

От C.КАРА-МУРЗА
К Семен (14.11.2006 00:55:49)
Дата 14.11.2006 11:07:25

Re: Есть такая партия - "Театр на досках"! (-)


От Ростислав Зотеев
К C.КАРА-МУРЗА (14.11.2006 11:07:25)
Дата 03.12.2006 00:04:15

Сергей Георгиевич, уважаемый ! Вольно Вам ёрничать...

В вопросе с Кургиняном вы никогда откровенно не высказывались.
Вы не согласны с его оценкой КПРФ(КПУ и др.) как "партии поражений"?
Я помню Ваши построения 4-5 летней давности про "последние скрепы", "сдерживающие силы" и пр. Ну вот, 3,5% на выборах на Украине. В России будет то же на следующих выборах.
Что нет силёнок у Кургиняна ? Ну так и у Вас их откровенно говоря, не намного больше.
Вы практически никогда не участвовали в Кургиняном ни в каких совместных проектах, дискуссиях, ТВ передачах. М.б. объединение ради общей цели сохранения России того бы стоило?

С уважением,

Ростислав Зотеев

От И.Л.П.
К C.КАРА-МУРЗА (14.11.2006 11:07:25)
Дата 14.11.2006 16:30:48

Re: Что-то мне сдается, что и рампы нет в этом театре (-)


От chvvl
К Мак (03.11.2006 20:13:23)
Дата 10.11.2006 14:54:35

Огорчу или обрадую, не знаю

Сегодня пришло два письма с разных адресов, в том числе с Украины (.ua)-если не ошибаюсь, где меня путают с Кургиняном. Со всем моим уважением к этому человеку, за его аналитику и со всем моим критическим взглядом на некоторые его взгляды сообщаю, что никакого отношения к нему не имею и даже не знаком лично.
А может заказ? Начинается что-то новенькое? Интересно даже, что удумали.

От Овсов
К chvvl (10.11.2006 14:54:35)
Дата 19.11.2006 22:56:31

В "Информации об участниках" нашел Ваш сайт

>Сегодня пришло два письма с разных адресов, в том числе с Украины (.ua)-если не ошибаюсь, где меня путают с Кургиняном. Со всем моим уважением к этому человеку, за его аналитику и со всем моим критическим взглядом на некоторые его взгляды сообщаю, что никакого отношения к нему не имею и даже не знаком лично.
>А может заказ? Начинается что-то новенькое? Интересно даже, что удумали.

http://chikunvv.narod.ru/ha/kris.htm

Не понял, как они Вас спутали с Кургиняном.


От Овсов
К Мак (03.11.2006 20:13:23)
Дата 10.11.2006 02:18:51

Клуб Кургиняна 19.10.2006. Полный текст доклада. Игра с огнем.

Наконец-то у Кургиняна на сайте вывесили его предыдущий доклад. Это, конечно, обширнее, чем те 2 статьи, что я посылал раньше (они в эту часть доклада вошли полностью). А в "Завтра" статья того же автора о гнилости верхушки КПРФ, предавшей всех, кто остался верен коммунистическим идеям, и превратившей эту идею в "бренд" своего "торгового дома". Этим автоматически предали и Россию. Статью можно взять и с сайта Завтра www.zavtra.ru

Сергей Кургинян
ИГРА С ОГНЕМ
Системная аналитика событий, произошедших в мире и стране с середины сентября 2006 года
Доклад на заседании клуба «Содержательное единство» 19.10.2006 года (дополнен 20 октября 2006 года)
Часть первая. Грузинский эксцесс и его макрополитический смысл
Что я называю грузинским эксцессом? Множественные реакции на арест российских офицеров грузинскими правоохранительными органами. Эти множественные реакции оказались очевидным образом «асимметричны» по отношению к поводу, который их породил. Почему я говорю об асимметричности? Зачем использую это сложное слово, если гораздо легче сказать о несоразмерности?
Но в том-то и дело, что в данном вопросе простота может быть хуже воровства. Если считать захват российских офицеров не рутиной, а особым событием, то этот захват является вызовом российскому государству. И государство имеет полное право ответить на вызов. Масштаб ответа определяется, исходя из стратегической целесообразности. Ответ может быть формально несоразмерен вызову, но одновременно адекватен ему. Ибо направлен на решение той стратегической задачи, актуализацию которой породил вызов. Соразмерен ли вызов, именуемый в истории «выстрелом в Сараево», мировой войне, унесшей десятки миллионов жизней? Конечно, несоразмерен. Но, в каком-то смысле, адекватен. Потому что выстрел в Сараево взорвал всю систему накопившихся на тот момент европейских и общемировых противоречий. Потому что этот выстрел породил определенную цепную реакцию. Причем по строго определенному закону. Потому, наконец, что вцепившиеся друг другу в горло европейские державы не могли так вцепиться без недопустимого, с их точки зрения, ущерба достижению их стратегических целей. Достижению каких стратегических целей России нанес ущерб арест четырех российских офицеров? Если этот арест мешает достижению наших серьезных целей, то российская реакция может быть сколь угодно масштабной. Но в любом случае, она должна предполагать нечто для того, чтобы называться симметричной и адекватной. Что же именно? На самом деле, только одно – устранение препятствий, поставленных данным вызовом на пути достижения наших целей. Препятствий, поставленных напрямую. Или же косвенно вытекающих из возникшего вызова. Если этого нет, реакцию надо называть асимметричной. Именно асимметричной, а не несоразмерной. Тут есть нюанс. И этот нюанс весьма существен.
Но прежде, чем перейти к обсуждению нюансов, хотелось бы сказать пару слов о том контексте, в который эти нюансы вписаны.
Если говорить о мировой политике, творимой в пределах так называемого СНГ, то придется признать, что главное происходит сейчас вовсе не в Грузии. Что сегодняшняя ось глобального напряжения – это, как ни странно, Средняя Азия. А главный узел этого напряжения – Казахстан. При этом там все происходит тихо.
Что же именно происходит? Идет смертельная борьба за энергетический ресурс. В регионе разворачивается крупномасштабное китайское наступление. Я имею в виду укрепление китайских позиций во всем, что касается политического и экономического влияния. И в этом реальный смысл того, что именуется ШОС (Шанхайская организация сотрудничества).
Пойдут ли потоки энергосырья на Восток или на Запад? От этого зависит судьба глобальной власти. Если потоки пойдут на Восток, китайский рост станет реально неудержимым. Если на Запад – у Великого Дракона возникнут очень серьезные проблемы. Так что схватка идет смертельная. И, повторяю, тихая. Любая подлинно смертельная схватка любит эту особую тишину. Эта тишина находится в резком контрасте с публичной скандальностью грузинского сюжета. На деле сюжеты прочно связаны. Потому что если совокупный энергоресурс развернется на Восток и Юго-Восток, то Грузия (да и весь Кавказ в целом) теряют роль ключевой карты в «великой энергетической войне».
Однако, во-первых, эта роль пока еще не потеряна. Хотя и сильно проблематизирована, о чем, в частности, говорят последние американские решения по Грузии, решения ООН и многое другое. Во-вторых, «великая энергетическая война», конечно же, имеет огромное значение. Но этой войной никак не будут исчерпаны фундаментальные конфликты XXI века. Кроме того, все войны XXI века (энергетические, в том числе) будут носить, так сказать, «атипичный» характер. В них может использоваться самое разное оружие. В том числе, и такое, которое придаст кавказской теме совершенно новую (и очень жгучую для нас) «военную значимость».
И, в-третьих... мы, конечно, можем полностью погрузиться в глобальные игры, но... как бы это поделикатнее выразиться... Мы, увы, не СССР... И в этом смысле являемся не столько субъектом этих игр, сколько объектом. А, точнее, даже полем, на котором эти игры разыгрываются. Возможно, XXI век потребует от нас возвращения к глобальной субъектности. Но будем откровенны – это далеко не бесплатное удовольствие. А для нынешней России – почти непосильный груз. Если Россия и возьмет его вновь на свои плечи, то это будет уже совсем другая Россия. Полностью ответственная, так сказать, за советское наследство.
Пока всего этого нет и в помине. А что есть? Есть пресловутые национальные интересы. И это, между прочим, совсем немало. С позиций же этих интересов грузинский эксцесс значит намного больше, чем некоторые глобальные маневры и судороги.
Часть вторая. Тактика и стратегия
Приструнить зарвавшихся грузинских русофобов – это благородная цель. Но, увы, сугубо тактическая.
Стратегическая цель может и должна быть связана с другим. С присутствием России на определенной территории. С масштабом этого присутствия и его качеством.
Под этим углом зрения постараемся посмотреть на интересующие нас события в Грузии. А для этого, в свою очередь, необходимо правильно подойти к оценке события как такового. Любого события вообще.
Что такое «событие»? Это нечто самодостаточное? Или знак чего-то гораздо большего? Например, пресловутых происков «мировой закулисы»? Мне кажется, что оба эти подхода уже себя полностью дискредитировали. Рассматривать, например, события в Грузии как исполнение господином Саакашвили задания, полученного от господина Буша, – значит существенно мистифицировать произошедшее. Но столь же нелепо рассматривать эти события как свидетельство прямолинейности неких тбилисских высоких администраторов, отреагировавших на «происки российских военных».
Что же тогда на самом деле произошло?
И что выявилось в результате произошедшего? Начнем с последнего. Вхождение Грузии в НАТО, конечно, проблематично. У американцев есть сейчас чем еще заниматься. И они не могут не понимать, что их поспешные действия повлекут за собой издержки, несопоставимые с приобретениями. Не то чтобы Россия начнет войну с Грузией и поддержавшими ее силами НАТО. Не в этом дело. И не в том, что поддержка Грузии со стороны США каким-то кошмарным образом трансформирует российско-американские (в последнее время, как все мы понимаем, далеко не безоблачные) отношения.
Просто принятие Грузии в НАТО потребует от США практически невыполнимых вещей. Чего-то наподобие показательного перехода Грузии от нищеты к процветанию, от хаоса внутренних противоборств – к реальной стабильности. Количество денег, которое нужно на это затратить, превышает реальные возможности перенапряженного американского бюджета. А помимо денег, понадобится еще и политическая воля, система прямых административных американских воздействий на амбициозную грузинскую элиту. Если этих воздействий (они же – массовые «посадки») не осуществлять, то грузинская элита, взятая как данность, спокойно, обаятельно и весело разворует не только скромные американские дары. Весь американский бюджет туда вложите – и все будет разворовано. А страна останется такой же нищей и нестабильной. Значит, нужна другая грузинская элита. Ее еще попробуй сооруди... А с этой что прикажете делать? Да и вообще – не в американских правилах переутруждать свой бюджет, создавая очаги процветания на каких-то «банановых» территориях.
Если же принять Грузию в НАТО, войти в Грузию, а ее процветанием и стабильностью не заниматься самым серьезным образом, то результат будет сугубо отрицательным. Пришедшие на такую территорию войска будут поглощены расширяющейся воронкой грузинской нестабильности. Недаром даже вопрос о НАТО на Украине – и то является открытым. А после нового витка украинской нестабильности – не просто открытым, а уже почти закрытым. Хотя, конечно, американцы будут рваться на Украину гораздо больше, чем в Грузию – потому, что они не могут позволить немцам разместиться на Украине, так сказать, со всеми удобствами.
Что же, повторяю, произошло? И кто они, эти фигуранты, про которых можно сказать: «По делам их узнаете вы их»? И в чем дела-то? Мы что, приостановили вывод своих войск из Грузии? Мы, наоборот, ускоряем вывод оставшихся скудных клочков нашей военной силы.
Представьте себе, что Грузию приняли бы в НАТО за считанные дни, и через месяц туда были бы введены войска. Мы реально (не в галлюцинативных ультрапатриотических снах) никакой войны в этом случае не могли и не должны бы были затеять. Это, как говорится, ежу понятно.
Так что мы должны были бы сделать? Утереться? Ответить очередным поджатием хвоста на демарш ненавистной суперсилы?
Отнюдь. Со стратегической точки зрения, нам надо ответить себе на один-единственный вопрос: в какой мере мы хотим присутствовать на Кавказе, и где именно. А этот вопрос есть часть другого вопроса – о нашем присутствии в мире. Хотим ли мы это присутствие повсеместно расширять? Хотим ли мы его уменьшать? Хотим ли мы его где-то уменьшать, а где-то увеличивать, и тогда где именно?
Предлагаю рассмотреть все возможности. И начать с возможностей расширения российского присутствия. Как в мире, так и в каждом его отдельном регионе. Потому что российское присутствие в мире – это не абстракция. Это сумма российских присутствий на сопредельных России территориях (пресловутое «ближнее зарубежье»). А также в других частях мира (дальнее зарубежье).
Присутствие на сопредельных территориях – особо существенно. Потому что только через эти частные территории Россия может расширять свое общее присутствие и свою общую роль. Кроме того, эти территории входили в состав царской России и СССР. Они исторически воспринимаются как свои. Их потеря – как ампутация частей российского единого целого. Без восполнения этих потерь российское государство все равно оказывается инвалидом, калекой. И ведет себя соответственно, и другими воспринимается в этом, так сказать, весьма печальном контексте.
Как расширить присутствие? Это обсуждалось неоднократно.
Сценарий #1 – возбудить центростремительную тягу к России у народов, находящихся на отсеченных территориях. И через это восстанавливать свое присутствие без деструкции самих территорий. То есть, возвращать в российскую орбиту – культурную, экономическую, политическую – всю Грузию, а не Южную Осетию и Абхазию. Всю Украину, а не Новороссию и Крым. Всю Молдавию, а не Приднестровье. Весь Казахстан, а не его северную часть. И так далее.
Для того, чтобы решить такую расширительную задачу (назовем ее «расширительной задачей-максимум»), нужно особо мощно нарастить тяготение к России даже у «некомплиментарных» к ней народов ближнего зарубежья. Вряд ли это можно сделать с помощью угроз депортации представителей этих народов, отнесения их к категории так называемых «чурок», и через прочие аналогичные фокусы. Это очевидно даже последнему дегенерату.
Но есть влиятельная точка зрения, согласно которой возбудить центростремительную страсть у «некомплиментарных» к России народов уже нельзя, да и не нужно. Последнее продиктовано соображениями, так сказать, нерационального характера, укладывающимися в знаменитое новорусское «западло» (а также в его более классические, но по сути аналогичные, словесные определения).
Можно ли этим руководствоваться в геополитике – вопрос отдельный. Легче всего сказать, что нельзя. И это будет совершенно правильно. Но недоучитывать роль эмоций – по сути, тоже неграмотно. Вам скажут, что если нельзя, но очень хочется, то можно. И что все время утираться – это тоже плохая геополитика. Но главное, вам скажут, что «поезд ушел». Что повернуть общественное мнение на некомплиментарных сегментах потерянной территории невозможно. Что они – «отрезанный ломоть».
В чем-то это, возможно, и так. Я не собираюсь категорически оппонировать этой точке зрения. Только скажу, что «никто не пробовал», никто по-настоящему, на уровне большой государственной политики не проводил ни глубокого исследования источников некомплиментарности, ни методов их трансформации во что-то другое. О чем это говорит? Отвечаю: об отсутствии большой сосредоточенной политической воли, направленной на решение этой задачи.
В любом случае, кроме такого сценария, в рамках которого должна решаться расширительная задача-максимум (возможно, и не решаемая в полной мере), есть и другой сценарий. В рамках которого можно решать расширительную задачу-минимум. С одной стороны, минимум... Это кому-то не нравится. Но, с другой стороны, – тоже ведь расширительную!
Этот сценарий #2 – общеизвестен. Принцип, на котором он основан, – присоединять не территории целиком, а те их части, где население однозначно комплиментарно к России. Не Грузию, а Абхазию и Южную Осетию. Не Молдавию, а Приднестровье. И так далее.
Издержки этого сценария тоже общеизвестны. Мы портим отношения с сопредельными государствами, на целостность которых, что греха таить, посягаем. А также создаем обоюдоострые прецеденты. А ну как не только Абхазию и Южную Осетию присоединим, но и что-нибудь из «своего» потеряем! Даже не хочется говорить, что именно. Сторонники данного сценария имеют свой взгляд на рассматриваемые издержки. Так, например, по поводу Южной Осетии и Абхазии они говорят, что по-настоящему эти территории в состав независимой Грузии никогда не входили. Если, конечно, не упиваться историческими прецедентами эпохи царя Давида и царицы Тамар. Абхазия и Южная Осетия вошли в Россию вместе с Грузией. А затем в СССР вместе с Грузией.
Кто там как кроил административные границы – это отдельный вопрос. Но когда вместо административных границ встал вопрос о границах политических, то единственный «экзистенциально достойный» выход из сложившейся ситуации состоял в том, чтобы вернуть всем территориям право на самоопределение по отношению к России. Поскольку Россия собирала вокруг себя эти территории. И они именно с ней (а также с СССР, как с ее исторической ипостасью) строили свои специальные отношения. Жители этих территорий не крепостные, которых можно произвольным образом передавать от одного барина к другому. У них есть право на то, чтобы в новых условиях решать свою историческую судьбу, соотносясь со своими представлениями о собственном благе.
Если добавить к этому, что ни Абхазия, ни Приднестровье, ни другие субъекты, пережившие гражданские войны, назад в лоно тех «сущностей», которые вели с ними кровавые разборки, никогда не вернутся, то ситуация представляется достаточно однозначной.
Оставим в стороне плюсы и минусы, связанные с максимальной и минимальной расширительностью. Укажем только, что это расширительность. И что других сценариев расширительности нет. Но есть сценарий #3 – охранительный. В рамках этого сценария мы применительно к РФ вспоминаем песню советской эпохи: «Чужой земли мы не хотим ни пяди, но и своей вершка не отдадим». Почему это мы не хотим этой земли (Кавказа, Крыма, Приднестровья), и с какого это бодуна она стала чужой – отдельный вопрос. Сторонники этого сценария скажут вам, что так вот получилось. Что Кавказ, Крым и Приднестровье – это теперь территории чужих государств. И с этим надо смириться. А вот Чечня, например, – часть России по Конституции РФ. И потому этот «вершок» мы никому не отдадим.
Почему надо так сражаться за Чечню, если потеряны гораздо более «исторически манкие» для России Крым и Новороссия – объяснить трудно. Но этот сценарий хорош хотя бы тем, что не отдается ни вершка своей земли. Он хорош тем, что не является уменьшительным.
Итак, мы назвали все возможные сценарии (рис.1).
Назвав сценарии, сразу скажем, что наиболее негативными являются уменьшительные сценарии. Но даже в их рамках ТЕОРЕТИЧЕСКИ МОЖНО ДОПУСТИТЬ МОДИФИКАЦИИ, СОЧЕТАЕМЫЕ ХОТЬ С КАКОЙ-ТО ЖИЗНЬЮ РУССКОГО НАРОДА. И эти модификации, если они имеются, являются меньшим злом, нежели те, которые подводят черту под историческим (а значит, и физическим) бытием этого народа. Вот и все градации. А какие еще вы хотите предложить к обсуждению?
К сожалению, уменьшительные сценарии, совместимые с жизнью русского народа, не просматриваются. Теоретически их можно допустить. А на практике их нет. Пусть мне кто-то докажет, что это не так. Я самым внимательным образом отнесусь к любым аргументам в рамках такого оппонирования.
Но никто и не обсуждает эту тему открыто и внятно! Более того, последние несколько лет казалось, что эта тема снята с повестки дня. Что «путинская повестка дня» с этой темой несовместима. Что, может быть, мы и не вернем драгоценные «пяди», но своих «вершков» больше отдавать не будем. Как иначе понять жертвы, принесенные на алтарь чеченского замирения? Как иначе определить подлинный государственнический смысл той политики, которая в 1999 году во мгновение ока превратила Владимира Путина из начинающего администратора в национального лидера?
Однако у меня возникают самые серьезные опасения, что новая ревизия российской государственной целостности начата. Что она, как всегда, инициирована отнюдь не с российской территории, но подхвачена территории весьма серьезными российскими элитными группами. И что эти группы ориентируются не на заморские приказы, а на собственные интересы в их весьма специфическом понимании.
Часть третья. Русская уменьшительность – субъекты, цели, возможности
Я высказался по этому поводу до грузинских эксцессов. Сразу же по горячим следам событий в Кондопоге. Тогда же я выбрал формат высказывания. И не желаю его менять. Потому что без ответов на общие вопросы, которые я затронул тогда и считаю необходимым вновь поставить сейчас, – обсуждать грузинский эксцесс так же бессмысленно, как и эксцесс карельский. А также будущие эксцессы, которые неминуемы. Итак, давайте один раз обсудим «русскую уменьшительность» под стратегическим углом зрения. Может быть, тогда каждый очередной эксцесс, происходящий в рамках этой уменьшительной линии, не будет нам казаться столь необъяснимым и диким.
Так что же такое уменьшительная стратегия, все настойчивее утверждающая, что именно она выражает подлинный русский интерес, а все остальное – это «выдумки космополитов и инородцев»? Что такое она сама по себе? И каков ее субъект – та социальная сущность, которая стремится ее воплотить в реальность? В советскую эпоху много говорилось о коллективном разуме партии. Эти фразы набили такую оскомину, что даже теперь, через 15 лет после распада СССР, трудно обсуждать такие, вполне научно-респектабельные, вопросы, как надиндивидуальные формы мышления и поведения. Между тем, и для Маркса (который абсолютно не снят с мировой повестки дня), и для тех, кого наши либералы выбрали в качестве своих антимарксистских кумиров, такие надиндивидуальные формы мышления и поведения – это социальная аксиома. Что такое рынок? Это надиндивидуальный ум. Индивидуумы-дураки в совокупности ведут себя так, что их дурацкий индивидуализм превращается в коллективный разум рынка. Не партии и не класса, а рынка. На самом деле, несводимость поведения больших социальных систем к воле каждого из слагаемых, входящих в эту систему, – действительно, аксиома. И только у нас, где столь долго провозглашали, а потом растаптывали тезис о несводимости социально-классового к индивидуальному, так трудно говорить о классовом (социально-групповом) инстинкте, поведении, разуме, воле и т.д.
Между тем, класс как большая социальная система – это не выдумка. В Советском Союзе действительно существовал политический класс. Я имею в виду не рабочий класс, который, увы, очень быстро омещанился и в СССР, и во всем мире. Я имею в виду то, что обычно называют номенклатурой. На самом деле, речь идет о бюрократии разного рода, – партийной, спецслужбистской, хозяйственной. По роду работы и деятельности (сознательно отделяю одно от другого) я тесно соприкасался со многими представителями данного класса. Это были очень разные люди. Чаще всего порядочные и неглупые. Не знаю, может быть, мне так везло, но для меня это несомненный бытовой факт. Я не могу также сказать, что представители этого класса были наделены сосредоточенной надклассовой волей. Что их разум имел классовую детерминанту. Обычные приличные люди.
Но ведь в том-то и дело, что классовая воля, классовое мышление, классовая нравственность существуют во многом отдельно от людей, слагающих данный класс. И когда я сейчас буду описывать характеристики некоего советского властного класса (кому-то будет удобнее название «большая властная социальная группа»), то я буду описывать именно характеристики целого. Разные молекулы этого целого не захотят себя узнавать в данном обобщенном социальном портрете. И это их право. Однако наблюдения за происходящим позволяют мне нарисовать этот горький, но, как мне кажется, правдивый СОВОКУПНЫЙ, ВНЕ- И НАДИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ПОРТРЕТ. И предложить некие оценки и прогнозы с опорой на данный портрет. В чем я вижу свой, так сказать, неблагодарный научный долг.
Итак, властный политический класс Советского Союза – это «субстанция», не лишенная многих важнейших политических добродетелей. А именно – цепкости. Жестокости. Властной страстности. Безупречности политических рефлексов. И многого другого. Единственное качество, которого эта субстанция была лишена, – интеллектуальность. Специально не говорю «интеллигентность». Интеллектуальности не было! Напротив, она агрессивно отвергалась. Умники ходили в изгоях:
«Подумаешь, еврей при губернаторе!» Политические лидеры, обращаясь к своему классу, говорили:
«Подумаешь, программа, программа... Не я писал, ученые писали». Ученых терпели, но не более. Те, кто начинал с ними особо тесно взаимодействовать (Берия как куратор атомного проекта – лишь один из примеров), сразу попадали под подозрение. Между тем, незаметно подкралась эпоха, когда без этой интеллектуальности «хошь стой, хошь падай». Эпоха называлась постиндустриальной. В каком смысле это слово используется, и правильно ли оно используется, – опять-таки, отдельный вопрос. Мне здесь не хочется его детально обсуждать, потому что это уведет нас от сути дела.
СССР и мировая коммунистическая система могли взять постиндустриальный барьер быстрее, чем США и мировая капиталистическая система. Об этом много писали. И совсем не в газете «Правда». Об этом писал Бернхайм, говоря о революции менеджеров. Об этом писали все теоретики так называемой меритократии, шире –
«посткапитализма».
Для новых посткапиталистических элит бременем капитализма было семейное наследование денег и собственности. А значит, и наследование власти. Новые, более гибкие, общества вообще отрицали семью как канал вертикальной социальной мобильности. Поскольку гиря капитала не висела на шее у СССР и мировой коммунистической системы, «взлететь» в постиндустриализм нам было гораздо легче. И для этого совершенно не надо было отказываться от коммунизма. О чем я и написал в своей книге «Постперестройка» в 1990 году. После чего как раз и стал «врагом рынка и демократии».
Но дело не в отдельной книге и не в курьезах рыночных метаморфоз. Несвобода была тяжелым препятствием на пути советского постиндустриализма. Но, как ни странно, менее тяжелым, чем наследование капитала. И те, кто говорит, что несвобода не может сочетаться с постиндустриальным успехом, просто не хотят видеть щелей в том, что они выдают за монолитную бетонную стену. Есть, есть стена, есть проблема, и тяжелейшая. Но тяжелейшая, а не нерешаемая... Так вот. Для того, чтобы взять барьер постиндустриализма, советскому политическому классу надо было просто умнеть. Интеллектуализироваться. Избавляться от антиинтеллектуальной фанаберии. Выполнять завет вождя: «Учиться, учиться и учиться». Но класс агрессивно не хотел выполнять это условие. С чем это можно сравнить? Для наглядности приведу пример из моего раннего детства. Я поздно научился говорить и рано научился читать. Но между моментом, когда я научился говорить, и моментом, когда я научился читать, прошло сколько-то месяцев. И эти месяцы стали адом для моей (горячо любимой и мною, и всей моей семьей) домработницы Полины Васильевны.
Потому что каждую минуту я требовал от нее:
«Почитай!» А она говорила матери или бабушке:
«Давайте я еще раз пол помою! Давайте я в магазин сбегаю! Давайте я обед сготовлю! Все, что угодно, только не это!»
Советский политический класс – это коллективная «Полина Васильевна». Это качество унаследовал и усугубил постсоветский новорусский политический класс. Иногда кажется, что этому классу – лучше сразу под суд в Гаагу, чем «почитать». Что «почитать» (то есть самому брать свой собственный интеллектуальный барьер) – это и лень, и больно, и унизительно.
И что тогда делать? Вливать во власть новую кровь? Мобилизовать кадровый резерв? Это еще страшнее. Опять для наглядности приведу пример. Однажды во влиятельном властном кругу (вдруг проявившем заинтересованность в своей интеллектуализации) шло следующее обсуждение по поводу очень близких мне интеллектуалов: «Ну, давай, дадим им это, это и это!» – «Нет, нельзя!» – «А почему?» – «А они намного умнее нас. И если мы им дадим хоть что-то, они возьмут всё».
Это конкретное высказывание в точности описывает беспощадную классовую логику. Если хоть небольшую группу интеллектуалов реально ввести во власть, то эта группа «сделает» всех остальных.
Самим интеллектуализироваться нельзя («западло»). Делиться властью с интеллектуалами смертельно опасно. Без интеллектуализации постиндустриальный барьер не возьмешь. А без взятия этого барьера нельзя управлять СССР и мировой коммунистической системой. Что делать? Советский политический класс ответил с поразительной адекватностью. Никакая сверх-ЭВМ не решила бы лучше задачу сохранения собственной власти при условии таких рамочных ограничений. Решение же было следующим: «Если нельзя сохранить власть НАД ИМЕЮЩЕЙСЯ СИСТЕМОЙ без тех самоизменений, на которые мы не согласны, то есть нельзя ПОДНЯТЬ СЕБЯ ДО УРОВНЯ, КОТОРОГО ТРЕБУЕТ СИСТЕМА, то нужно... РЕДУЦИРОВАТЬ СИСТЕМУ ДО СВОЕГО УРОВНЯ. Нужно организовать сброс системы и за счет сброса сохранить власть».
То есть, нужно уничтожить мировую коммунистическую систему, развалить СССР, сбросить свое общество с верхнего индустриального уровня на доиндустриальный этап, передать целеполагание (высшую власть!) американцам и кому угодно еще... НО ОСТАТЬСЯ НАДСМОТРЩИКАМИ. Властью над собственным деградирующим «стадом».
В каком смысле властью?
Прежде, чем к этому перейти, позволю себе еще одно конкретное отступление. Та самая книга «Постперестройка», которую я написал 15 лет назад (коллективность сочинения никоим образом не дезавуирую, но поскольку кое-кто уже отрекся, то предпочитаю говорить не «мы», а «я»), была «предложением к постиндустриальному танцу». То есть, к вовлечению интеллектуализированных групп в существовавшую политическую элиту (политический класс).
Класс же агрессивно не хотел именно этого. И потому воспринимал мои попытки сохранить его потенциал как посягательство на властную самость.
А что он организовал для того, чтобы посягательств не было? Два идеологических потока – западнический (Сахаров) и почвеннический (Солженицын). Оба эти потока имели одну задачу – увести интеллектуальный ресурс нации с поля собственно властной конкуренции. Помешать этому ресурсу стать субъектом и добиваться места во власти.
Пусть лучше «интеллектуальный ресурс» бунтует против власти. Западники на один манер, почвенники на другой. Побунтуют, побунтуют и наденут себе ярмо на шею. Как это говорилось? «Своею собственной рукой»... Так даже еще изящнее.
Те, кто снова спросит меня, «откуда же такие умники, кто конкретно мог такое придумать?» – должны еще раз перечитать вводную часть данных размышлений. Это не кто-то конкретно. Это класс. Это его разум, это его коллективная воля. Чтобы не быть совсем абстрактным, приведу еще одно из множества имеющихся у меня доказательств. Причем такое, которое можно, как говорят, пощупать.
Сразу несколько журналистов обвиняли одного из главных кумиров диссидентского почвенничества в том, что он на раннем этапе своей биографии был завербован советскими органами. Обвинение не было грязно-абстрактным. Публиковалась (что, конечно, профессионально недопустимо) конкретная агентурная карточка. С фотографией. С агентурным псевдонимом.
Говорят, что речь идет о «делах давно минувших дней». То есть, о сталинской эпохе. Но в таких делах не бывает «срока давности». Лицо, которому выдвигались эти обвинения, в ответ молчит или высказывается крайне невнятно. Хотя в таких случаях внятное опровержение является нормой во всех так называемых «цивилизованных обществах». Таким образом, этот факт можно считать «принятым к рассмотрению». Но для чего принятым? Для того, чтобы скомпрометировать данное лицо? Это пошло, мелко и абсолютно недопустимо. По крайней мере, у меня нет никакого желания заниматься чем-то подобным. Меня интересует совершенно другое. Если говорить о войне с коммунизмом и распаде СССР, то данное лицо (и его книги, изданные в Советском Союзе и за границей) сыграло в этих процессах немалую, а в чем-то решающую, роль. И если это лицо находилось под контролем Органов – то чем, в таком случае, занимались Органы? Они разваливали СССР и коммунизм. То есть ту систему, в рамках которой они властвовали. Они что, создали что-то более могучее? Нет! Но они укрепили свою власть над тем, что сформировалось после развала системы. Сформировалось нечто ублюдочное. И уж конечно, никак не сопоставимое по масштабу. Но власть удалось удержать. И даже укрепить. А вот теперь – о том, что такое власть.
Кто-то говорит: «Власть – это деньги». Категорически отрицаю что-либо подобное по отношению к объекту своего рассмотрения. Власть – это власть.
«Все моё», – сказало злато.
«Все моё», – сказал булат.
«Все куплю», – сказало злато.
«ВСЕ ВОЗЬМУ», – СКАЗАЛ БУЛАТ.
Власть – это именно «все возьму». Точнее, возьму все, что хочу.
Березовскому, Гусинскому и кое-кому еще снилось, что все будет обстоять следующим образом. Капитал на свои деньги создаст СМИ. СМИ разагитируют население. Население выберет политиков. Политики будут подконтрольны капиталу через СМИ. Наверху деньги, под деньгами «киселевы и доренко», под ними политики, под политиками народ. Так это виделось в неких красивых снах. Реальность изначально была другой.
Ельцин «положил в снег» Гусинского за два года до выборов 1996 года. И за шесть лет до того, как Путин обеспечил Гусинскому уютные нары на недолгий срок. Березовский никогда не скрывал своего «околокоржаковского» генезиса. Весь хваленый «олигархиат» – чем был по сути? Пробивными мальчиками, которые сидели во властных приемных, добиваясь высоких подписей на бумагах, способных принести миллиардные прибыли. Высокие чиновники решали, получат они эти подписи или нет, и сколько стоит конкретная подпись. Подчиненность положения «псевдоолигархов» была правилом игры. И это никто в реальной власти отменять не хотел. Наверху – властный класс.
Ниже – «жирные свиньи» (они же «псевдоолигархиат»).
Еще ниже – обслуга.
Еще ниже – бедняки, нищие и прочие разные. Вот какой социальный профиль был сочинен и реализован. В рамках этого профиля представители властного класса, отдыхая, обсуждают друг с другом: «Слушай, шашлычка хочется... Какую бы свинку-то зарезать? Может, эту? Смотри, как хвостиком дергает!..».
Так что власть – это не деньги. Это возможность получать деньги в качестве производного от власти. Однако именно в качестве производного. Но что же такое в описанной социальной структуре есть власть?
В рамках все той же глубоко деструктивной классовой (системной, а не личной) логики власть – это возможность сосать кровь «подвластного животного» и справлять ему нужду на голову. И то, и другое доставляет удовольствие, близкое к оргиастическому. В этом смысле деньги – это ничто, потому что удовольствия нет. Поэтому власть данный класс отдавать не намерен. Аргумент по поводу того, что с момента, когда «подвластное животное» умрет, будет бессмысленно сосать его кровь и справлять на него нужду, – отвергается. В ответ говорится: «На наш век хватит».
С позиций такого понимания происходящего я начинаю анализировать собственно государственные проблемы.
СССР был невероятно логичен и эффективен как государственное устройство. Почему? Потому что сверху была наднациональная и надконфессиональная идея. И к ней, как люстры к потолку, «крепились» все народы и конфессии. В сущности, это и есть имперская модель. Но эта империя (в отличие от предыдущей православной), во-первых, уравнивала конфессии (а уже в рамках этого уравнивания можно было «разруливать» нужным образом конфессиональные приоритеты). И, во-вторых, эта модель давала импульс модернизации, потому что коммунистическая идеология «сакрализовала прогресс». Между тем, конфессии никогда этого делать не будут. На что же хотели сменить СССР? На национальное государство. Так говорили «демиурги» этих изменений, прятавшиеся за спинами разных там «выродков-западников». Ну, там, Гайдара какого-нибудь... Али чего и похуже. Говорилось следующее: «Сделаем русскую Францию. Проведем супермодернизацию. Положим под себя отделившиеся окраины. Всех этих среднеазиатских, кавказских чурок и прочих разных. А Кургинян нам мешает. Ему чурок хочется назад в империю возвратить. И нам на шею посадить, как при Сталине». Это типичные разговоры 1990 года. Понимая, что такие «западники» преступно хотят развала СССР, я стал «почвенным» публицистом и аналитиком. Но став им, сразу столкнулся с категорическим нежеланием «почвенников» спасать СССР. Говорилось практически то же самое, что и «западниками»: «А на фига нам это надо? Нам чурок себе опять на шею? Да пусть они бунтуют!». А шепотом добавлялось: «Да наши этих чурок и ведут... Они их организуют!»
Можно было бы считать эти слова шизофреническим бредом. Но я никогда не забуду глаза первых секретарей ЦК союзных республик, которые с ужасом шептали: «Националистов на нас поднимает московский КГБ». А также глаза самих националистов, которые, тонко улыбаясь, спрашивали меня: «А кто Вам сказал, что Москва сама не хочет уйти из Закавказья?» Всего не расскажешь. Рассказанное потребует доказательств. Доказательства – источников. Поэтому ссылаться приходится на общеизвестное. Например, на то, что почвенный русский писатель Валентин Распутин, являясь народным депутатом (и, если мне не изменяет память, членом Президентского Совета СССР), сказал во всеуслышанье: «РСФСР должна выйти из состава СССР».
Почему это было особо опасно? Потому что, опираясь на русский актив (русскую часть политического класса), можно еще было подавить окраины. Но с момента, когда этот русский актив сам стал преступно откалываться от империи, делать уже было нечего. Оказалось, что враги СССР – и западники, и... и почвенники, так называемая «русская партия».
Почему я это называю преступным? Потому что при распаде СССР больше всего пострадал русский народ. Он ничего не получил и все потерял. Он умылся кровью. Им стали помыкать в отделившихся республиках. Русских начали изгонять из мест, где они жили веками.
Что сделала уменьшительная «русская партия» для своего народа? Что она ему дала, кроме унижения? Она погрузила его в кровь. Она ускорила его вымирание. Можно ли ее называть «русской партией»?
Можно – в том смысле, в котором я описал. Если властные намерения исчерпываются желанием сосать кровь и справлять нужду на голову «народному животному» – то этим все объясняется. Эти оргиастические возможности сохранены и укреплены. «Животное» деградирует и гибнет? Оно уже не может стать инструментом не только глобального, но и макрорегионального господства? А зачем? «На наш век хватит!»
Масса лиц и эпизодов проходит перед моими глазами. Уже после распада СССР и расстрела Белого дома сохранялись международные возможности восстанавливать СССР, пусть и в немного усеченном масштабе. Кто воспротивился? «Русская партия» – в ее сугубо властном эквиваленте. Что было сказано? Опять-таки: «На фиг нам чурки! Так долго от них освобождались, теперь опять их назад пускать?»
Между тем, это касалось не только Средней Азии и Кавказа. Сходная логика предъявлялась по отношению к Украине. И даже к Белоруссии. Властный политический класс обладает колоссальными общими накоплениями, как их ни называй – Стабфонд или как-то еще. Он что, говоря грубо (прошу прощения за эту грубость, но так просто яснее и нагляднее), не может «купить на корню» элиту славянских территорий? Да это же не так дорого стоит! И будет, вроде бы, все как надо. Но держаться в седле станет чуть-чуть труднее. И потому: «На фиг нам эта головная боль! На наш век хватит! Все надо продать тем, кто дороже заплатит!»
Многие факты, которыми я располагаю, выходят за рамки общедоступной информации. Однако оперировать я могу только общедоступной информацией. И потому долгое время я вообще не хотел поднимать данную тему. Поднимешь ее – спросят: «Где факты?» Но мне и всем нам на голову свалились два обстоятельства. Начну с первого, хотя оно отнюдь не самое важное.
Некто (не знаю, как сказать, господин или товарищ) по фамилии Байгушев издал книгу под названием «Русский орден внутри КПСС». Байгушев представляется помощником Суслова, главного коммунистического идеолога и «серого кардинала», члена Политбюро ЦК. На самом деле это преувеличение Байгушева, который сразу сам начинает ссылаться на Воронцова (действительно являвшегося помощником Суслова). Как именно Байгушев исповедуется в ненависти к коммунистам (конкретно – к «жидовско-коммунистической» власти) – это отдельная песня. Хотя лично я предпочел бы такую песню в исполнении человека, не представляющегося как «помощник главного коммунистического идеолога». Но не это главное. Байгушев подробно рассказывает о подпольной работе «русской партии» и прямо говорит: «Это мы развалили СССР! Это мы инспирировали расстрел Белого дома, когда поняли, что из него нельзя выкурить чурку Хасбулатова!»
Ряд оппозиционных изданий уже дезавуировал и фигуру Байгушева, и все, что он написал. Я вовсе не хочу воспевать Байгушева и восхвалять точность его оценок и данных. Но, к счастью или к сожалению (а скорее и к счастью, и к сожалению одновременно), я наблюдал за рядом политических сюжетов с крайне близкого расстояния. И потому понимаю, что информация, извлекаемая Байгушевым из некоей «конспирации», – это смесь неадекватности, политической близорукости и... достоверности, как ни прискорбно констатировать последнее. Кроме того, это открытый материал. Это не факты, которыми располагаю только я. Это факты, которыми теперь располагает общественность.
Далеко не случайно Байгушев уже после этой своей книги про «русский орден» предлагает (в статье в газете «Завтра») вместо России строить Хазарию. Политическому классу, о котором я говорю, все равно, что строить. Ему нужно устойчиво удовлетворять два своих (мною уже неоднократно названных) оргиастических побуждения, к которым и сводится для него понятие «власть». Любви к своему народу нет вообще. Нет о нем ни заботы, ни... ни всего того минимального и недостаточного, что связывается с понятием «пасти стадо». Это даже не пастухи. И не волкодавы. Это взбесившиеся овцы, натянувшие на себя волчьи шкуры. Близорукие, неумные – и одновременно поразительно цепкие. Есть волки в овечьей шкуре, а есть овцы в волчьей. Овцы мутировали... Что там произошло – неважно. Молния убила пастуха и собак, а часть овец – того... Ну, смутировала или еще как хотите. Словом, возникла такая вот странная «популяция». И она не рассасывается – она наращивает свою адскую концентрацию во власти. Только пусть никто не думает, что я свожу это к фигуре господина (или товарища) Байгушева. Мне есть о ком и о чем поразмыслить, помимо Байгушева. Тем более, что подоспела Кондопога. И кто бы там во что бы ни играл, суть не в этих мелких, так сказать, «пацанских», псевдополитических играх.
Развалив СССР, этот политический класс, вдобавок, организовал регресс. Организовал он его под собственные шумные заявления о грядущей русской модернизации. Только под модернизацию, кстати, можно было хоть условно поддержать этот политический класс (он же – пресловутая «русская партия»). Почему? Потому что, кроме СССР, на данной территории может реализоваться только одна мало-мальски эффективная конструкция. Это – национальное государство. Без всяких там «россиян»! Русское национальное государство. Русская нация могла сложиться на обломках СССР, причем именно как нация, только в условиях ускоренной модернизации. Со всеми компонентами этой модернизации – прогресс, научно-технический в первую очередь, высочайший приоритет права и равенство граждан перед законом, формирование идентичности на основе культуры и языка. Это – и многое другое.
ВСЕ ЭТО БЫЛО ПРОВАЛЕНО. Россию бросили в регресс. Это сделал все тот же политический класс. Он сделал это в интересах своего господства, понимаемого на свой «овце-волчий» манер. Он превратил «подвластное животное» в доходягу с тем, чтобы безнаказанно отправлять свои оргиастические потребности. Это он сделал! Он, а не те, на кого он переводил и переводит стрелки ответственности.
Кстати, об этих стрелках.
Еще в далекую советскую эпоху (да и в постсоветский период) я не раз обращался к вполне ответственным людям: «Ребята, в стране есть вполне достойные еврейские интеллектуалы. Они любят СССР, они блестяще говорят, они поклоняются русской культуре, у них есть, что сказать по экономике, социологии и прочему. В конце концов, они хорошо смотрятся в телевизоре – правильные лица, правильная речь, правильные мысли... Они известны обществу, у них высокие научные степени... Почему не они выступают по телевизору?»
Мне на это отвечали: «Нам не это нужно. Нам нужно... (дальше описывались антропологические деформации нужных телеперсон) ...И чтоб они побольше дерьма лили на русских. На них все и спишем». Говорившие считали себя гроссмейстерами политических игр.
А то, что под аккомпанемент того, что они называли «игрой», состоялся реальный регресс, реальная демодернизация, реальное одичание всего населения, реальная декультурация, фактическая деструкция социума... Это для них, оказывается, значения не имело.
В одном достаточно высоком собрании, которое я сумел довести своими высказываниями «до точки кипения», мне было сказано: «Да что Вы несете! Какая модернизация! Предполагалась не модернизация страны, а модернизация элиты!» Я спросил: «За счет чего?» Мне холодно и категорично ответили: «За счет всего». Почему криминалитет (а именно он системно заменил собой значительную часть элиты) надо называть модернизированной элитой – я не знаю. А вот в чем мысль, которая мне была презрительно брошена, как перчатка, – я и понимаю, и чувствую. И совершенно не намерен уклоняться от этого вызова на политическую и иную дуэль. Потому что под модернизацию можно было еще что-то стерпеть. В этом было хоть какое-то (пусть очень уменьшительное) благо для русского народа. Он мог в этом сохраниться. Теоретически он еще как-то мог бы сохраниться (но уже совсем не модернизационно) и в православно-цивилизационной модели. То, что это означало столкновение с исламом, – понятно. То, что никакой диалог цивилизаций от этого не спасет, – тоже понятно. То, что нелепая программа с православным «Законом Божиим» (никак не совместимая со свободой совести и отделением церкви от государства – а это азы Модерна) вызовет только радикализацию ислама, – это тоже понятно. Резкая реакция на это в Татарии – это еще цветочки. Ягодки впереди. И ох, какие это будут ядовитые ягодки!
Но хотя бы теоретически – это было возможно. Этакая «православная Саудовская Аравия», контрмодернизационная, но с жесткой властью, теократическая по сути... Нефть есть, оружие где-то купим... Это был, конечно, бред – но хоть насколько-то логичный.
Но то, что происходит в Кондопоге, – не имеет никакого отношения ни к «русской Франции», ни к «православному ренессансу». Это межэтническая разборка. Не межнациональная, как у нас любят говорить (вы еще постройте эти самые нации!), а межэтническая.
Во Франции есть нация. И нет этноса. Что такое французский этнос? А национальное государство о-го-го какое! И может за себя постоять, как мы видим по действиям главы французского МВД Николя Саркози.
Но это и есть Модерн. Во Франции есть власть закона. Во Франции есть авторитет науки и культуры, выражающийся в том, какое место занимают профессиональные научные и культурные кадры в обществе, сколько они зарабатывают, как защищены, как социализованы. Во Франции... я даже продолжать не буду.
«Русская Франция» могла бы быть компенсацией за обрушение СССР. Слабой, но хоть какой-то компенсацией. Но для этого был нужен русский Модерн – ускоренный и безжалостный. Его место занял регресс, демодернизация. А тогда какая нация? Нация – это субъект модернизации, о чем я буду подробно говорить позже.
Если нет СССР, нет «русской Франции», нет «русской Саудовской Аравии», то что начинается в условиях регресса? Вторичный этногенез! Разборка между этносами и племенами – как между звериными стаями. Это и есть Кондопога. Кто там во что играл – отдельная песня. А по сути, происходит именно это.
И не скулите по поводу «русского фашизма»! Что скулить-то! Вы кинули этих мальчишек в социальное невоспроизводство, по сути, в гетто, в социальный тупик! Вы, именно вы превратили их в маленьких зверьков, сражающихся за собственное выживание!
Русский народ, который не ответил массовыми погромами на Буденновск, никто не имеет права соотносить с понятием «фашизм». Устрой Басаев что-нибудь такое в Америке или Европе – чеченские погромы гремели бы по всей стране. Русские тогда сохранили фантастическую выдержку!
Но это была выдержка еще других русских. На подходе новое социально активное поколение – поколение регресса. Это хуже, чем «потерянное поколение». Это – расчеловеченное поколение. Не хочу всех мазать одной краской. Среди новой молодежи есть много других. Но и расчеловеченных – все больше. И они в значительной мере определяют суть происходящего. Что такое межэтническая разборка? Собака пометила территорию, и теперь не хочет пускать туда других собак. Не пустит – значит, ее территория. Так грызлись родовые стаи на ранних фазах развития человечества. Так грызлись племена, прежде чем стать нациями. Исторически этот поезд давно ушел. Практически для всех на Земле.
Но для русских – в первую очередь. Русские – один из самых модернизированных народов Северной Евразии. И самый крупный. Русские держали империю. А этнические самозащиты – формируются при попытках поглощения малого крупным. Если бы русские были поглощены китайцами, они могли бы постараться стать этносом. Или растворились бы. Но они не были поглощены китайцами. Они поглотили других. А этнос, поглощающий другие этносы... Ну, не могу я в одном коротком анализе восполнять интеллектуальные дефициты... Для кого? Для политического класса, которому это все «до лампочки»? Как это там в песне поется? «Давным-давно, давным-давно... до лам-поч-ки»...
Короче – вторичный этногенез не соберет русский этнос, а уничтожит его. Прежде всего, начнется разборка между своими. Самые крутые «русско-фашистские» имена – это псевдонимы. Что хорошо известно. Дальше все это поедет под откос. Этот самый Байгушев – он кто? Он «бай»! А почему он тут вертится рядом с нашими Ивановыми? Потом возьмутся за Ивановых и Петровых... По дороге в распыл будет пущено все, что только можно.
Но раньше начнутся разборки региональных трайбов. Еще в 1990 году оборзевший народный депутат с трибуны цитировал поэта:
«Не упрекай сибиряка,
Что держит он в кармане нож.
Ведь он на русского похож,
Как барс похож на барсука».
Эти «барсы» возьмутся за свое гораздо раньше, чем сформируется русский этнос. А китайцы им помогут. И еще много кто поможет. И, наконец, представим себе, что русский этнос сформировался. Что он с кровью изблевал из себя все «чужое» в объеме этак миллионов в 50-60 человек. Предположим даже, что в ходе таких кровавых самоосвобождений (подобные самоосвобождения – не могут не быть кровавыми) он стал энергичным. Что дальше? Скажу страшную вещь: только русская апатия спасла нашу страну от «балканского сценария» в 1991 году. То, что начнется в России после оформления (еще раз: не пугаю, а просто констатирую – неизбежно суперкровавого) вторичной этнической общности, будет «супербалканским».
И на это все (на такое «оформление» и на «супербалканы») будет спокойно взирать весь мир? А это все в России будет так «разбираться» между собой, сохраняя весь ядерный потенциал сверхдержавы?
МЫ ПОДОШЛИ К ЧЕРТЕ, ЗА КОТОРОЙ ИСЧЕЗНЕТ ЛЮБОЙ, ДАЖЕ САМЫЙ УМЕНЬШИТЕЛЬНЫЙ, РУССКИЙ СМЫСЛ. МЫ ПОДОШЛИ К ЧЕРТЕ, ЗА КОТОРОЙ ДЕЯНИЯ ТАК НАЗЫВАЕМОЙ «РУССКОЙ ПАРТИИ» УЖЕ НИКАК НЕЛЬЗЯ БУДЕТ СОЕДИНИТЬ НИ С КАКИМ РУССКИМ БЛАГОМ. За этой чертой «русскую партию» данного образца необходимо будет однозначно квалифицировать как «партию русской измены». И поступать с ней соответственно.
Этой партии многое прощалось. И в общем-то понятно, почему. Русские – страдающее начало на данном этапе нашей истории. В Чечне без всякого на то права, с поощрения, так сказать, русской власти были согнаны с земли 300 тысяч русских. Схожий процесс набирает обороты в Ингушетии, и не только там. Единственные, кто не получили никаких компенсаций за этот сгон, – это русские.
Русские однажды и сокрушительно, вне всякой их гражданской, человеческой воли, оказались людьми второго сорта на всех просторах бывшего СССР, от Средней Азии до Прибалтики. Приезжающие на их территории банды («этнические преступные группировки») обращаются с русскими, как с рабами. И русские восстания в этих условиях неизбежны. Омерзительно, что слово «фашизм» пущено в большой оборот только в варианте «русский фашизм».
Перечисление вызовов, брошенных русским, можно продолжить. Стойкость, с которой большинство народа, нагло именуемого «фашистским», сносит это, сохраняя всяческую солидарность и толерантность, не может не восхищать. Отсюда – предельная деликатность ко всем движениям, которые в каких-то формах отстаивают идею русского блага. Пусть это видение блага не совпадает с нашим – не в этом дело. В латвийской фашиствующей стае в 1992 году, в пике русского унижения, я во всеуслышание сказал, что я русский националист. Тогда от этого отпрыгивали, как ошпаренные.
Даже сомнительный лозунг «Россия – для русских» еще можно принять к рассмотрению. Но только вместе с объяснением, что такое «русские». Те самые, для которых Россия.
Ниже я это еще разберу. В том числе – вопросы о том, чем нация отличается от этноса и племени. Здесь же сразу скажу, что «племенная разборка» на тему русскости, в частности, резко сузит тот список великих имен, которыми гордится наша история. Мало останется тех, кого можно будет назвать не только в связи с Великой Отечественной войной, но и в связи с Битвой на Бородинском поле.
«У русского царя в чертогах есть палата»... И в этой палате тоже надо будет «перебирать людишек». И забелеют стены от снятых портретов... И усугубится мерзость, которую я когда-то назвал «клиоцид» (война на уничтожение против русской истории).
Итак, есть черта, за которой люди, подымающие флаг уменьшительного русского блага, ОДНОЗНАЧНО И КАТЕГОРИЧНО, ОБЪЕКТИВНО, А НЕ ПО НАШИМ ПРЕДВЗЯТЫМ ОЦЕНКАМ, становятся врагами своего народа.
Перейдена ли эта черта? Вот с чем теперь нам предстоит разобраться.
Часть четвертая. Уменьшительность на Кавказе?
Я назвал четыре возможных сценария политического поведения России – два расширительных, один охранительный и один уменьшительный. Начнем с расширительных. Укладывается ли в них грузинский эксцесс?
Увы, когда мне говорят, что произошедшее в Грузии представляет собой «русское наступление на Кавказ», то я развожу руками. Ничего мне так не хочется, как русского наступления на Кавказ. Жесткого, умелого, эффективного. И не потому, что во мне кипят империалистические страсти. А потому, что вне этого наступления Россия будет терять те позиции, без которых нельзя удержать даже нынешнюю (крайне усеченную) российскую территорию.
НО ТАК НЕ НАСТУПАЮТ!
Наступать можно по-разному. Аннексируя лояльное и отбрасывая нелояльное (сценарий #2)... Добиваясь лояльности там, где это необходимо для достижения твоих целей (сценарий #1). По-разному можно наступать, повторяю. НО ТОЛЬКО НЕ ТАК. А если это не наступление, то что тогда? Охранительность? Ой ли! Если это не наступление, то отступление! Причем очередное кавказское отступление с далеко идущими последствиями. И Кондопога, и грузинский эксцесс – это крупные акции в рамках нового этапа реализации стратегии «деструктивной уменьшительности», которую проводит все тот же преступный псевдо-русский субъект. Нельзя рассматривать Кондопогу и грузинский эксцесс по отдельности. При таком отдельном рассмотрении мы ничего не поймем и, простите, окончательно проморгаем Россию. Прошу рассмотреть вышесказанное как независимую аналитическую гипотезу. И как ученый, и как гражданин я просто обязан ее высказать. Высказать – и обосновать. В противном случае, это не научная гипотеза, а огульное обвинение. Начну с вещей, вроде бы, далеких от основной темы. А именно, с анализа политической лингвистики.
Скажите мне, пожалуйста, чем ксенофобия отличается от шовинизма? Конкретно – русская ксенофобия от русского шовинизма? Почему вдруг слово «шовинизм» заменилось словом «ксенофобия»? В чем политический смысл этого, я бы сказал, «нейролингвистического программирования»? Шовинизм – это попытка всех подмять под себя.
Это, так сказать, геополитическая прожорливость. С желудком все в порядке. И хочется все сожрать – и баранину, и свинину, и пироги. Конкретно – и Кавказ, и Украину, и Среднюю Азию. Ксенофобия – это нечто прямо противоположное. Это несварение геополитического желудка. Это геополитическая рвота, так сказать. Никого не могу сожрать, все создают проблемы. Любая геополитическая пища отторгается. Программируя русских на ксенофобию, их программируют на умаление своей территории. Это не русский национализм – это его фактическая антитеза. Это провокативно-уменьшительный русский племенной синдром. Синдром, отчасти вызванный объективными причинами. А отчасти искусственно созданный для окончательного распада России. В любом случае, синдром абсолютно губительный.
В принципе возможны два типа русского национализма – расширительный и уменьшительный. Я считаю, что расширительный русский национализм (который, по сути, и есть «русский шовинизм») обладает как негативными, так и позитивными чертами. И в каком-то смысле имеет связь с фундаментальными российскими интересами. Но в реальности-то расширительного русского национализма нет!
А уменьшительный русский национализм, проявления которого мы видим сегодня, – это программирование русского суицида. Мы сталкиваемся с уменьшительным русским национализмом не в первый раз. Я уже говорил об этом, когда разбирал действия элитной «русской партии». Но это была, еще раз напомню, «игра в две руки». Ведь Советский Союз разваливали, так сказать, «по матрице НТС». Тем, кто забыл, напомню, что эта аббревиатура означает Народно-Трудовой Союз российских солидаристов. Я не демонизирую НТС в целом. Я просто обращаю внимание на построение этой организации. На то, что она сознательно заложила в свою структуру два как бы несовместимых крыла – либеральное («Демократический союз» Валерии Новодворской) и консервативное (пресловутая «Память» Дмитрия Васильева).
По этой энтээсовской схеме творцы Перестройки и скроили «двукрылую» систему сепаратизма, разрушившую СССР. Деструкция предполагала одновременное задействование двух как бы полярных, но на деле взаимно согласованных сепаратизмов. Один из них, более очевидный – сепаратизм национальных окраин, поддерживаемый в России либеральными партиями. Другой, менее очевидный, но гораздо более опасный – сепаратизм «почвенный», собственно русский, призывающий Россию к выходу из состава СССР. Надо помнить тот горький урок. Еще раз подчеркну, что окончательный распад государства всегда обусловлен отпадением от этого государства его опорного системообразующего начала. В случае России этим началом всегда являются русские. Что касается бунта окраин, то это лишь частный фактор. Пока ядро государства прочно и едино связано, эксцессы на периферии могут быть преодолены. А вот когда эксцессы начинаются в самом ядре, то это... Это уже агония.
Развалить русскую империю того или иного образца (красную – советскую, или белую – православную, или любую другую) можно, только внушив русским, что это «не их государство». Что из этого государства надо выйти. Что из него надо бежать, как от чумы. Одновременно надо внушить ту же мысль и малым народам, входящим в империю. ЧТО, ЕСЛИ ЭТИ ДВЕ МЫСЛИ ВНУШАЛИСЬ И ВНУШАЮТСЯ НАШИМ ГРАЖДАНАМ ИЗ ОДНОГО ШТАБА, ОБЛАДАЮЩЕГО ДВУМЯ КРЫЛЬЯМИ? ЧТО, ЕСЛИ ЭТОТ ШТАБ НАХОДИТСЯ БЛИЖЕ К НАМ, ЧЕМ ПРЕСЛОВУТЫЙ «ВАШИНГТОНСКИЙ ОБКОМ»?
Что, если у происходящего есть иные интересанты, помимо приснопамятных господ Буша, Чейни, а также одной американской леди со столь пугающей наших националистов экзотической внешностью? Что если Саакашвили – марионетка в руках этой самой уменьшительной псевдо-русской партии, которой нужен повод для того, чтобы сначала разогреть антигрузинскую истерию, затем превратить ее в антикавказскую, а затем сосредоточиться на северокавказской теме? Не на чеченской, где страсти и так уже накалены! Это только часть замысленного деструктивного дела. Конечно, и там надо скомпрометировать все прорусское и показать, что любая лояльность русским возвращается в виде русских демаршей по части «чурок» и «черты оседлости». Чечня – и без того наиболее некомплиментарный к России сегмент Северного Кавказа. А Дагестан? А Адыгея? Там ведь пока нет той степени отторжения от России, которая возникла в ходе двух войн в Чечне! Народы Северного Кавказа и, прежде всего, народы Дагестана, поддержали Россию во время этих войн! Без поддержки этих народов война в Чечне превратилась бы в абсолютно неподъемное предприятие. Теперь и им должно быть наглядно показано, что русские способны на любую поддержку ответить только погромной неблагодарностью?
Меня спросят: «А как же происки ЦРУ? Где они в вашей схеме?»
Во-первых, эти происки так же не могут быть решающими сейчас, как и не были решающими в эпоху распада СССР.
Во-вторых, деструктивный сценарий на собственной территории РФ чреват тем, чего американцы боятся пуще огня, – китайской экспансией в Сибири и на Дальнем Востоке.
В-третьих... в-третьих, в данном случае происки американцев вовсе не исключены. Еще раз повторю то, что уже объяснял в начале доклада: грузинский эксцесс в том виде, в котором он состоялся, им невероятно выгоден. Ведь в результате этого эксцесса им удается лишить Россию позиций в Грузии самым дешевым из всех возможных способов. Им уже не нужно ни вводить свои войска на грузинскую территорию, ни обеспечивать дорогостоящий проект по стабилизации Грузии. Ни даже поддерживать происходящее.
Это очень по-американски! Никто не будет затрачивать огромных средств и полностью закладываться политически в неочевидный проект, если есть другие, гораздо более экономные средства решения той же проблемы. Русский уменьшительный национализм выгоден любым силам, стремящимся к умалению российских позиций на территории СНГ и в мире. В этом смысле, такой национализм является инструментом антироссийской политики. Любой антироссийской политики! Американской, в том числе.
Я-то считаю, что такое сращивание интересов уменьшительного русского национализма и интересов иноземных врагов России оформлено организационно. Что есть штаб, есть каналы коммуникаций, есть логика согласования шагов... как это говорится, «сверки часов». Но, помимо общей организационной структуры, есть и общий политический интерес. Грузинские русофобствующие националисты не могут длить свое политическое существование без разжигания антирусской истерии. Русские уменьшительные националисты не могут уйти с Кавказа (всего Кавказа, включая Северный) без разжигания антикавказской истерии.
Последние не могут не отдавать себе отчет в результатах своих действий. Они понимают, что эта истерия зажжет страну с двух сторон. Что она вызовет и реакцию русского ксенофобского отторжения кавказцев, и реакцию кавказского отложения от русских. Они понимают также, что все это не сконцентрируется на одном грузинском пятачке. А значит, возникнут (возможно, не сразу, а постепенно) новые предпосылки для окончательного «кавказского отступления». Я не хочу сказать, что в ответ на грузинскую провокацию Россия должна была «умыться». Россия имела право действовать еще жестче, чем она действовала. Но по-другому.
Нанося точечные удары по антирусской грузинской «акупунктуре», пропагандистская машина не имела права переходить на антигрузинские «ковровые бомбардировки». Потому что такой переход, по сути, и означает уход с Кавказа. Потому что такой переход граничит со сломом всей существующей политической машины, обеспечивающей ту самую минимальную стабильность, которой мы так гордимся. Потому что такой переход обнажает отсутствие стратегических целей. Или же наличие целей, несовместимых с целостностью российского государства.
Если у России есть кавказская политика (грузинская, в том числе), то антирусские грузинские лидеры и элиты являются, так сказать, «точками разнообразного политического давления». Это давление должно иметь своей окончательной целью устранение этих деятелей с грузинской политической сцены. Разумеется, это должно осуществляться «в рамках международного права и конституционной законности». Разве не так действовал в той же Грузии в интересах США Джордж Сорос?
Одновременно с таким давлением на антирусских грузинских лидеров, прорусские грузинские лидеры должны всячески поощряться. А в Москве должны идти вечера грузино-российской дружбы. И чем чаще устраняются (еще раз подчеркну – без идиотских пародий на покушение) антироссийские грузинские лидеры, тем чаще должны проходить вечера грузино-российской дружбы. В результате (естественно и ненавязчиво) должны возникнуть новые возможности на интересующей нас территории. Включая размещение там наших войск. И так далее.
Если вы назовете такую политику «русско-шовинистической», то я даже возражать вам не буду. Я просто скажу, что считаю эту политику жизненно важной и абсолютно необходимой.
Вместо этого наши войска ускоренно выводятся из Грузии. А на уровне «фрейдистского замещения» этот жест слабости восполняется пропагандистской истерией, которая объективно обеспечивает в Грузии интересы наших врагов. И неуклонно сокращает возможности нашего возвращения на Кавказ.
Развернутая ксенофобская пропаганда, соединяемая с реальным умалением русского присутствия, представляет собой ПАТОЛОГИЧЕСКОЕ ИЗВРАЩЕНИЕ ТОГО, ЧТО Я НАЗЫВАЮ «ПОЗИТИВНЫМ, РАСШИРИТЕЛЬНЫМ РУССКИМ НАЦИОНАЛИЗМОМ». Хотите «шовинизмом» – пожалуйста. В этом смысле (повторю еще раз) ксенофобия – это антишовинизм, а не модификация шовинизма. Повторяю это потому, что данная незатейливая мысль с трудом входит в идеологизированное (и спрямленное этой идеологизацией) сознание нашего общества. Нашей интеллигенции. Нашего политического класса. Это осознается медленно и с трудом. Между тем, завтра будет поздно это осознавать. Потому что игра уже будет сделана. Как говорилось по совершенно другому поводу, «будет сделана и делается уже». Игра делается уже! То, как она делается, говорит о многом. Складывается отчетливое впечатление, что речь идет не о штучных игровых комбинациях, осуществляемых по ходу дела, а о вводимых в игру пакетах готовых игровых наработок.
К моему глубокому сожалению, этот поток наработок волочет в нужную деструкторам сторону очень многих из тех, кого я считаю незаменимым для защиты российской государственной целостности. Полемизируя с этими людьми, я вовсе не намерен заявлять, что они находятся по другую сторону баррикад. Я просто предлагаю им свою логику понимания происходящего и надеюсь на то, что она будет учтена при последующих действиях. Ничто другое меня не интересует. Мне нужно, чтобы процесс деструкции не приобрел необратимый характер. И я убежден, что это же нужно тем, кому я адресую свои оппонирующие вопросы.
Часть пятая. Осторожно: этнополитика!
Жизнь взаймы стала нормой для российской постсоветской действительности. Говоря об этом «взаймы», я имею в виду не займы МВФ. Это ушло в далекое прошлое. Я имею в виду совсем другое «взаймы». Постсоветская Россия живет, хищнически эксплуатируя тот основной капитал, который создали советские люди.
Прежде всего, речь идет об эксплуатации материального капитала. Самолетов и поездов, заводов и фабрик, дорог и мостов, всех видов созданного в Советском Союзе ядерного и неядерного оружия.
В отличие от Китая, постсоветская Россия не может продать миру полмиллиарда качественных работников по цене в 10% от западной. Нет этого полумиллиарда работников. Нет этой качественности. Да и те работники, которые есть, вполне привыкли к социальным благам, даваемым современностью. Они не подперты, в отличие от Китая, еще одним миллиардом людей, считающих за благо продавать свою рабочую силу по цене не в 10%, а в 1% от западной.
Ранний советский принцип отсрочки вознаграждения, принцип переноса тяжести с материальной на идеальную мотивацию – тоже не проходит. Варварски растоптаны все источники идеального. И на призыв затянуть пояса ради счастливого завтра нынешние российские граждане ответят в большинстве своем чем-то вроде «подите вы». По крайней мере, если этот призыв будет исходить от лица нынешней власти, нынешнего опорного социального слоя. А скорее всего, и в любом другом случае.
Так откуда сумасшедшие накопления, позволяющие «новым русским» ельцинского и неельцинского розлива в неслыханных масштабах строить и закупать дворцы и виллы во всех уголках земного шара? Откуда эти яхты и самолеты? Откуда, наконец, безумное количество дорогих и сверхдорогих особняков вокруг Москвы и Санкт-Петербурга, Свердловска и Красноярска? Если новый русский капитал не эксплуатирует товар под названием «рабочая сила» (то есть, конечно, эксплуатирует, но не в той степени, в какой это надо для сверхвысокого накопления)... Если этот капитал не удивляет мир инновациями, то откуда эта невероятная прибыль? Цены на энергосырье? Все это происходило и при низких ценах... Кроме того, цены для России и стран Персидского залива одни и те же. А себестоимость в России намного выше. Между тем, уровень сверхприбыли и вытекающей из нее сверхроскоши поражает воображение нефтяных шейхов сопоставляемого с Россией сверхэффективного нефтяного «Клондайка». Откуда это? Вихрь транзитных и нетранзитных наркотиков, протуберанцы отмываемых криминальных денег кое-что объясняют. Но именно кое-что. Основным объектом сверхэксплуатации, дающим сверхприбыль, является советское материально-техническое наследство. Этот самый основной капитал, который 20 лет назад практически лишили главного инвестиционного ресурса – амортизационных отчислений. Если учесть, что норма амортизации большинства основных фондов составляет 5-7% в год, их износ уже превышает 100%. Все это знают. Но время от времени начинают изумляться по поводу того, что у нас рушатся мосты, здания или самолеты. И вправду, с чего бы это? Однако предметом данного анализа является не эта хищническая эксплуатация материальной среды. О ней я говорил неоднократно. И даже интегральные уравнения недовоспроизводства решал, рассматривая критические точки будущего коллапса материальной среды. Сейчас я хочу говорить о другом.
Когда новорусские хищники действуют по отношению к материальному потенциалу страны с позиций «жизнь взаймы», то это страшно. Но все же это – полбеды. Еще страшнее, когда наша интеллигенция и наша власть начинают использовать не материальное, а идеальное советское наследство по той же бесперспективной схеме. Если завтра рухнет очередное здание, мост или даже электростанция, – можно еще попытаться что-то поправить. Но если рухнет система идентификаций, согласно которой люди, проживающие на территории России, считают себя социально-культурной общностью, – мы уже ничего не поправим. А эти люди, в отсутствие общей идентификации, начнут действовать так, что это породит еще и ускоренные множественные катастрофы в дышащей на ладан материальной среде.
Если «жизнь взаймы» во всем, что касается материальной сферы, порождена корыстью и варварски-расчетливым интересом тех, кто делает на этом миллиарды, – что такое «жизнь взаймы» в том, что касается сферы идеального? Сферы идентификации, в том числе? Ведь этой сферой занимается не та властная элита, о которой я говорил выше, а другая, по преимуществу интеллектуальная, элита.
«Жизнь взаймы» в этой сфере – это даже не порождение корысти. Это, прежде всего, порождение психологической подавленности и интеллектуальной усталости.
Оказавшись в новой исторической ситуации, русская интеллектуальная элита не сумела ни творчески развить существовавшую ранее (достаточно противоречивую, кстати сказать) систему идентификаций, ни создать новую. И то, и другое требовало существенного волевого и интеллектуального усилия. Ни на то, ни на другое у этой элиты не хватило пороха.
В результате – идентификационные «взаймы». Старые принципы идентификации извиваются в тисках новой реальности. Это было бы смешно, если бы не было так грустно. Безрефлексивность этих непоследовательных заимствований впечатляет больше всего. К сожалению, она задевает многое из того, что мне и близко, и симпатично. Так, например, мне близок, симпатичен и по-человечески понятен публицистический пафос одного из самых умных российских журналистов, Виталия Третьякова. В данном конкретном случае говорю о пафосе его статьи «Антигрузинская истерия», Анна Политковская и наши перспективы» («Московские новости», 13 октября 2006 года). Но одно дело общий пафос, а другое – эти самые недоопределенные идентификационные матрицы.
Виталий Третьяков пишет:
«Каждый день я слышу постоянно повторяемое и как бы само собой разумеющееся утверждение о необходимости срочно остановить «антигрузинскую истерию в России». Между тем я не вижу не только самой этой истерии, но даже и признаков ее. Тем более исходящих от центральной власти. Напротив, как самые официозные наши телеканалы, так и наиболее державнически настроенные частные СМИ словно соревнуются в политкорректности в отношении Грузии, постоянно и даже навязчиво отделяя власти в Тбилиси от грузинского народа, в симпатиях к которому публично исповедовались, кажется, уже все российские политики и 99 процентов российских журналистов. Зато хамские, причем час от часу все более хамские, слова и поступки официальных лиц Грузии – от президента этого государства до сотрудников грузинского посольства в Москве, – адресованные высшим должностным лицам России, нашей стране в целом, отдельным ее гражданам и в общем-то всем русским, давно уже достигшие предельного градуса параноидальной антироссийской и антирусской истерии, но тем не менее изощренно подымающие каждый день этот градус все выше и выше, нам предлагается то ли не замечать вовсе, то ли отнести на счет кавказского темперамента «маленького, но гордого» народа». В каком-то смысле Третьяков, безусловно, прав. А в каком-то абсолютно неправ. И именно соседство этих смыслов беспокоит меня больше, чем все остальное (рис.2).
Убежден, что источник путаницы – гибридная идентификация. А источник самой этой гибридности в том, что при идентификации, с одной стороны, используются коды, связанные с советской традицией, а с другой – коды, взятые из непроартикулированной новой реальности. Очень специфической реальности! Такой специфической, что дальше некуда. Мы еще будем с этим подробнее разбираться. А пока постараемся понять, как все это работает в совокупности (рис.3).
Отсюда возникает спаренный фантом: «гражданин России грузинской национальности». Мог быть гражданин СССР грузинской национальности. То есть гражданин империи, принадлежащий еще и к входящему в нее народу. Это было логично. А в национальном государстве – если это «инонациональное лицо» имеет паспорт гражданина России, говорит по-русски, самоопределяется в рамках русской культуры, русской истории и т.п. – оно является русским. И каждый, кто заденет вопрос его национальности (комплиментарно или конфронтационно, неважно), – явным или неявным образом посягает на устои национального государства.
Виталий Третьяков излагает в целом верные мысли (в чем они не до конца верные – скажу ниже). Но он излагает их на языке советского элитного (то есть комсомольско-партийного) фрондирующего интеллигента, совмещенном с языком России эпохи Кондопоги. Из языка комсомольско-партийного фрондирующего интеллигента советской эпохи (лично я ничего плохого в этом языке не вижу) исчез интернационализм. А язык национальной государственности – не освоен.
Сначала это было маргинально и ни к чему (и то ведь – национализм, фи, какая гадость). А потом подоспела Кондопога. Все испугались... И власть, и околовластная интеллектуальная среда. Чего испугались? Что не уловят новых тенденций. И не попадут Не уловить новых тенденций. И испугавшись, создали новую «феню». Ее формула:
[СОВЕТСКОЕ] минус [ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ] плюс [ЭТНИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ СОВЕТСКОГО «ПЯТОГО ПУНКТА», ОТОРВАННОЕ ОТ ВСЕГО ПРЕЖНЕГО И ПРИПРАВЛЕННОЕ НОВЫМ ИСПУГОМ] Копировали-копировали Запад, и докопировались. Семантический слух уже испорчен, вот что хуже всего.
Сказать «гражданин СССР грузинской национальности» – можно. И то ведь: «Союз нерушимый республик свободных сплотила навеки великая Русь».
А сказать «гражданин РФ грузинской национальности» – нельзя. Почему нельзя-то? А вот нельзя, и все тут!
Что такое «гражданин США итальянской национальности»? Или «гражданин Индии тамильской национальности»?
Гражданин Индии – это гражданин Индии. Премьер-министр Индии – сикх. Но он не является «гражданином Индии сикхской национальности». Начнете так говорить – вместо Индии будет Африка. И это все понимают.
Гражданин США – это гражданин США. Его итальянская предыстория, корни, принадлежность к определенным комъюнити и даже к какой-нибудь «Коза-Ностре», – это его личное дело. Государство ему это поминать не имеет права.
Потому что для государства это опасно. Отдельный госслужащий может у себя на кухне прошипеть: «итальяшка». Но сейчас он уже и на кухне побоится это прошипеть. А между своими коллегами – тем более. Потому что кто-нибудь обязательно донесет. Из чувства государственной лояльности. И тогда этому коллеге – полная «хана». То есть такая полная, что даже описать трудно.
А почему? Из любви к «итальяшкам»? Отнюдь! Из государственного инстинкта самосохранения. Начнется это – и не будет великой державы. Мне скажут, что США нам не указ. Понятно... И Индия нам не указ. И Китай. И Франция... Кто нам указ? Никто!
И так может быть. Но тогда указ нам – собственная история.
Россия до 1991 года никогда не выходила за рамки имперских принципов идентификации. Шла ли речь о православной империи или об империи коммунистической, суть оставалась той же. Народы (подчеркиваю – не нации, а народы!) соединялись в некий союз на идейных основаниях. Им предлагалось строить вместе либо православную симфонию, либо коммунистический рай на земле. В любом случае, их объединял мегапроект. А в ядре мегапроекта находилась та или иная утопия, тот или иной образ высшего блага, то или иное Идеальное.
Соответственно, для крепости державы нужно было, чтобы это Идеальное, этот Дух доминировали над всем остальным. В противном случае объединяемые народы (а то и племена) перегрызлись бы незамедлительно. И никакая армия, никакая тайная полиция никакой стабильности никогда бы не обеспечили. Стабильность ОБЕСПЕЧИВАЛ – Принцип. А СОХРАНЯЛА эту стабильность – Власть. Власть, опирающаяся на Принцип. А также на многое другое. На штыки, на социальную целесообразность, на политическую интригу, мало ли еще на что...
Как только Власть разрывала с Принципом – все рушилось. В конце 80-х годов ХХ века Власть (при одобрении многих нынешних державников) разорвала с Принципом, именовавшимся коммунизмом. Почему после этого многие ее представители разводили руками, не понимая, как развалилась империя, остается только гадать. Лучшие из тех, кто пытался защитить державу, отменив Принцип, не могли мне этого объяснить. А на Принцип «заточились» почти все наши влиятельные интеллигенты. В том числе журналисты, издатели газет и журналов, ученые, эксперты (прошу не путать с учеными)... О властных фигурах и не говорю.
Советский Союз рухнул. И перед его наследниками встал вопрос о принципах организации жизни на этих руинах. На них нельзя было бомжевать. На них надо было организовывать новую жизнь. Эту жизнь можно было организовывать следующими способами.
Первый способ. Дать победить коммунистам, помочь им победить. Вместе с их победой восстановить Принцип, а вместе с Принципом – империю (СССР). Это было возможно. Но этому воспротивилась все та же интеллигенция. Что было бы полбеды. Самое главное состояло в том, что ни о какой победе и, тем более, ни о каком Принципе уже не думали сами коммунисты. С этих позиций, двусмысленность КПРФ и ее вождя Геннадия Зюганова не знает себе равных в истории.
Как бы то ни было, этот способ организации жизни был отброшен в 1993 и в 1996 годах. Справедливости ради скажу, что его принятие в предполагавшихся формах (в виде власти Верховного Совета или президентства Зюганова) вряд ли привело бы к организации жизни на основе реставрированного (или модифицированного) Принципа.
Второй способ. Восстанавливать предыдущую империю, опираясь на другой исторически заданный Принцип – православие. И на соответствующие институты (монархия, РПЦ). Об этом все еще говорят. Сейчас даже больше, чем раньше. Но, как я уже сказал выше, время настоящих возможностей – позади. То, что сейчас происходит, – это рост формы при девальвации содержания. Такой процесс не создает жизнеспособных структур. А вот где-нибудь между 1992 и 1994 годом – РПЦ могла все что угодно. Потому что тогда институциональное могущество церкви подпиралось накаленными ожиданиями. Эти ожидания были спущены на тормозах. В любом случае – этого не произошло.
Третий способ, о чем я, опять-таки, уже говорил в начале этой работы, был связан с созданием полноценного национального государства. Никакого не российского, не «россиянского», а именно русского. Но именно полноценного и именно национального.
Для прояснения этого понятия важно все-таки внятно определить, что такое нация, и чем она отличается от народа, этноса и племени. Вопрос этот невероятно запутан. Вплоть до того, что совершенно разные определения даются вроде бы солидными энциклопедиями. И это далеко не случайно.
Прежде всего, речь идет об очень сложной научной проблеме. Человеческие общности, которые попадают под данные противоречивые определения, не пребывают в статике. Это подвижные социальные «монады». Они всегда были подвижными. Но в особой степени они стали таковыми в Новое и Новейшее время. Именно тогда возникло нынешнее многообразие государственного, надгосударственного и внутригосударственного существования подобных «монад». В пределах этого многообразия одна и та же «монада» легко может перескакивать с одной классификационной клетки на другую или же размещаться сразу в нескольких классификационных клетках.
Например, очень многие считают необходимым выделить фламандцев и валлонов в разные нации. Ведь серьезные различия есть и по языку, и по культуре. То же самое происходит с Квебеком в Канаде. Многие франкоязычные канадцы настаивают на том, что они не часть канадской нации, а отдельная нация.
И тут научная сложность начинает дополняться, я бы сказал, «объективным субъективизмом». Ведь все рассматриваемые нами «монады» – не объекты, а субъекты. Они не камни и не растения. Они живые человеческие общности со своими взглядами и интересами.
Любой такой «монаде» не безразлично, как ее определяют. Помимо чужих определений, у нее есть свой взгляд на столь существенный для нее вопрос. И этот взгляд не является «профессорским». Повторяю, здесь к научной сложности начинает приплюсовываться игра интересов. Как самой «монады», так и ее противников. Например, если «монада» считает себя нацией, – то извольте не отказывать в «праве нации на самоопределение» и создании собственной отдельной государственности. А дальше на это накладывается, так сказать, «реальность глобализации». Глобализация уже очень внятно поставила вопрос о необходимости все более активного разрушения «национальных» (точнее, национально-государственных) границ, а также о необходимости действий (политических, экономических, социальных, культурных) поверх этих границ. И для идеологов глобализации весьма нужно, чтобы эти национальные границы стали в научном, экспертном, политическом, массовом сознании – как можно более неопределенными и «пластичными».
Тем не менее, несмотря на все эти объективные и субъективные размытости и неопределенности понятийного аппарата, существуют серьезные и научно доказательные несомненности. Ведь проблема разрабатывалась не только идеологами и политиками, но и такими крупными учеными, как Питирим Сорокин, Эрнест Геллнер, Бенедикт Андерсон, Джон Бройи, Эдвард Хобсбаум и т.д. Так вот, с наиболее убедительной научной точки зрения:
Этнос (от греческого ethnos – группа, племя, народ) – межпоколенная группа людей, объединенная как длительным совместным проживанием на определенной территории, так и общими языком, культурой и самосознанием. Нередко к этому перечню признаков добавляют общие расовые и родовые (генетические) корни. При этом чаще всего разделяют стадиальные типы этнических общностей – племена, народности и, в некоторых случаях, нации. И указывают, что этносы могут как разделяться сначала на субэтносы с различным местом проживания, а затем и на отдельные народы, так и сливаться в новые этносы и «суперэтнические общности». Племя (трайб) – общность людей, объединяемых языком, религиозными представлениями и обычаями, а также верой в единое происхождение (от животного-тотема, героя или бога). Племенная организация жизни характерна для догосударственной стадии социальных объединений. Народ (иногда как синоним употребляют понятие «народность») – наиболее размытая и неопределенная категория в системе этнополитических понятий. Чаще всего народ определяют как население страны, государства, территории, местности с конкретной культурной и языковой спецификой. В то же время, со стадиальной точки зрения, народ (народность) обычно считают переходной формой социального объединения. До народа – племя. После него – нация.
Народ от племени отличается формами историко-культурной идентичности. И, как правило, существованием в тех или иных государственных формах. В каком-то смысле, у племени нет истории. Конечно, речь не идет об отсутствии исторической памяти. Но те формы, в которых эта память реализуется у племени, существенно отличаются от форм, в которых это реализуется у народа. У племени есть предание, но нет исторической судьбы. В этом смысле, народ – и дитя истории, и ее создатель. А вот теперь – о нации.
Впервые понятие нация (от латинского natio – племя, народ) в его политическом значении – появилось в ходе Великой Французской революции, когда возникла необходимость сформировать некую общность взамен утраченного «подданства французской короны».
Многие, возражая против этого, приводят в качестве контрпримера «Священную Римскую империю германской нации». Да, было такое название. На Кельнском рейхстаге 1512 года «Священная Римская империя» получила приставку-титулатуру «германской нации» (Sacrum Imperium Romanum Nationis Teutonicae). Следует указать, что пока империя была, титулатуры не было. А когда титулатура возникла... к этому моменту реальная власть императора распространялась только на часть германских и австрийских княжеств, а удостоившийся титулатуры Максимиллиан I уже не был коронован Папой. То есть, в строгом смысле слова, не был императором империи, чьим высшим Принципом был католицизм.
Через пять лет Лютер от квазиимперской «химерической нации», которую попытались сочинить, дабы спасти империю от развала вследствие отложения Принципа, приступает к строительству «нации без дураков». Путь лежит через «Великую крестьянскую войну», поражение от Османов, войны императоров с протестантскими князьями, череду императоров, не имеющих никакого отношения к германцам, унизительную контрибуцию, выплачиваемую туркам, и через «тридцатилетнюю войну», добившую разваливающуюся империю. Вот куда привела империю несвойственная ей титулатура «германской нации», на которую пытаются ссылаться.
Сама же титулатура не имела никакого отношения к нации в ее современном понимании. Речь шла о сумме княжеств, созданных на основе разных, преимущественно германских, племен. Объединяющим субъектом права над этими княжествами был император. То есть речь шла о конгломерате подвластных народов, не более.
Есть авторитетное мнение, согласно которому термин «империя германской нации» на том этапе даже не слишком закрепился. А раскручивать бренд стали тогда, когда самой империи уже не было. Его, так сказать, растиражировали немецкие романтики XIX века, грезя о великих временах прошлого, примеряя на себя новый французский опыт и размышляя о будущем.
Для Карла Великого и его последователей империя не была империей германской нации. Они ее так не мыслили, поскольку имели совсем другие возможности легитимировать опору собственной власти. А вот когда эти возможности покатились в некую корзину вместе с головами печально известных французских монархов – тогда и заговорили о нации.
Все серьезные исследователи сходятся в том, что нация – сознательно «сконструированное» образование. Призванное решить три главные задачи:
· обеспечить заинтересованную лояльность населения государству после того, как прежняя, освященная религией лояльность монарху была обрушена буржуазными революциями;
· дать основания для идентификации населения с данным государством – при противопоставлении своей идентичности другим государствам, включая соседей;
· открыть для населения возможности социальной, экономической, а далее политической и иной активности в рамках единой и универсальной (уравнивающей всех) государственной лояльности. То есть, создать из населения – граждан, а из государства – нацию-государство. Разумеется, на формирование наций-государств оказывали серьезное влияние такие факторы, как общая этничность, религия, язык, обычаи и традиции. И до сих пор существуют и, так сказать, «путаются под ногами» те расово-этнические определения нации, которые давались первыми расистами XIX века (Чемберлен, Гобино и другие), а также нацистскими теоретиками. Прежде всего, Альфредом Розенбергом. Но эти определения не находятся в политическом мейнстриме, не влияют на реальное государственное строительство современной эпохи.

Скажут: «Теория, высоколобые выкладки». Повторяю еще и еще раз: если бы та же Индия, например, опиралась не на базовые понятия индийской нации, а на химеры Розенберга и Чемберлена (или Савитри Деви, которая это все пыталась индийцам «впарить»), то вместо великого государства Индия превратилась бы в бесконечную кровавую свару двух-трех сотен племен, каждое из которых именовало бы себя «нацией», а всех других – «изгоями» и «чужаками». Это понимает Индийский Национальный Конгресс. Но и его оппоненты-националисты понимают это ничуть не хуже. В Индии все знают, что такое «война всех против всех». И не по Гоббсу, а по собственной страшной исторической памяти. По унижениям эпохи британского империализма, «разделявшего, чтобы властвовать». По постколониальным трагедиям, ужаснувшим самих борцов с колониализмом.
То же самое и с Китаем. Память, например, о древних конфликтах хань и цин еще жива. Но любой, кто актуализирует эту «конфликтную память» за рамками культурных воспоминаний (а отчасти, и в этих рамках), будет решительнейшим образом остановлен. Это касается даже крупнейших создателей нового китайского кино. Великий фильм «Император и убийца» находится в черном списке китайской компартии. И не случайно. Китаю нужен Модерн, то есть единая нация. Индии нужен Модерн, то есть единая нация. НАМ ЧТО НУЖНО?
Любой ответственный исторический подход не может игнорировать тот факт, что нация-государство создавалось как антитеза премодернистскому феодальному государству и для обеспечения глобальной конкурентоспособности в противостоянии (экономическом, политическом, военном, культурном) с другими государствами (в том числе, другими нациями-государствами). А главными средствами решения этой задачи оказывались максимальная интеграция всех этнических, социальных, языковых, религиозных и т.д. групп и сословий в поле общей национальной лояльности. И, на этой основе, – форсированная экономическая, социальная, культурная МОДЕРНИЗАЦИЯ. Еще раз повторю: главной задачей нации-государства было обеспечение своей глобальной конкурентоспособности на основе модернизации!
Помимо нации, этноса, племени и народа, существует еще размытое слово «национальность». Его я уже упоминал. Бессмысленная апелляция к этому слову наивна и контрпродуктивна. Поскольку стереотипы въедливы, то повторю еще раз – это слово по преимуществу использовалось в СССР, где империя, не определявшая себя как империю, должна была выработать некий инструмент «учетной отличительности» для обозначения входящих в ее конгломерат народов, этносов – и даже племен. Повторяю, это слово вне компенсатора в виде «пролетарского интернационализма» – бессмысленно. В любом случае, это слово – подрывает Модерн, а значит и концепцию национального государства. Автоматическое использование этого слова надо прекратить – во избежание худшего.
Для нас сейчас важнее всего установить, что современная нация – это субъект модернизации. Она неразрывно связана с Проектом Модерн. Она не может реализоваться вне этого проекта. Она опирается на светский тип власти. Иногда эта власть является авторитарной, иногда демократической. Но, в любом случае, эта власть устанавливает безоговорочный приоритет права (ярчайший пример – Кодекс Наполеона). Она отделяет церковь от государства. Она сохраняет для церкви весь набор культурных возможностей. Она придает светский характер самой культуре. Она создает модернизационные политические институты. И, наконец, она опирается на прогресс и гуманизм. Вне этих опор Модерн невозможен. Наконец, на этой основе государство начинает техническую модернизацию, сопрягая ее с социальной. Конечно, при этом разрушается традиционное общество. Но его место занимает не социальный студень, не этноплеменная каша, а новый тип общества – общество граждан. Это общество сохраняет и взращивает моральный дух, дух патриотизма, своеобразную веру в идеальное, пусть и лишенную высшего духовного пафоса. А также многое другое.
Есть ли еще способы организовывать жизнь? Есть ли еще способы создавать жизнеспособные государства? В принципе, есть еще один способ. Четвертый способ – не национальное, а этническое государство.
В этом смысле часто апеллируют к Израилю. Насколько верна эта апелляция? Обсуждение данного вопроса увело бы нас, опять-таки, далеко от существа дела. Поэтому согласимся с этой апелляцией просто для того, чтобы не отметать огульно четвертый способ. Кто-то приводит в пример Японию (еще более сложный вопрос). Кто-то ссылается на Армению.
В любом случае, речь идет о неких исключительностях. Вновь вынужден повторить –
99% процентов населения земного шара не живет в этнических государствах. Индия и Китай, Бразилия и Аргентина, Франция и Англия, Германия и Иран – не являются этническими государствами. И их элиты восприняли бы призыв к вторичной этнизации как безумную подрывную провокацию. Что касается государств, укладывающихся (с большими или меньшими натяжками) в понятие «этнические», то чаще всего эти государства – небольшие, компактные. Очень часто их существование в этом качестве обусловлено теми или иными эксклюзивами. Глубокой территориальной обособленностью в случае Японии, тысячелетиями выживания в диаспоре в случае Израиля. Существенным для подобной модели является давление чего-то большого на маленький и самовыживающий этнос.
Так способна ли Россия построить не русское национальное (способ #3), а русское этническое государство (способ #4)? В начале этой работы я уже кратко обсуждал такой вариант. И здесь лишь приведу еще ряд доказательств того, что это практически невозможно.
Встав на путь империи, русские осуществили то, что осуществляет каждый имперский народ. Они превратились из этноса в гиперэтнос – держатель империи. Гиперэтнос оказался вовлечен в межэтнический «микс». Он начал смешиваться со всеми остальными этносами в произвольных пропорциях. Стремясь ассимилировать других, он оказался подвержен глубокой обратной ассимиляции. Проделать после этого обратный исторический путь – нельзя. И каждый, кто это предлагает, для меня является сознательным или бессознательным провокатором. Далее, помимо общей этнической имперской ассимиляции, затронувшей почти любую семью, возникла глубочайшая ассимиляция имперской элиты. В православной империи эта ассимиляция была ничуть не меньшей, чем в империи советской. А возможно, даже и большей. Немецкие цари – лишь одно из слагаемых. Завоевывая чужие племена и включая их в империю, русские втягивали в империю элиту этих племен.
Возник полиэтнический имперский сплав. Этот сплав кодифицирует каждую молекулу русской истории. Еще раз подчеркну, что изъять из русской истории иноэтнических русско-имперских героев просто невозможно. Не только история Великой Отечественной войны этого не выдержит. История войны 1812 года в этом случае должна быть подвергнута еще более фундаментальной ревизии.
То есть, пытаясь расщепить свой полиэтнический сплав, русские нарвутся на распад раньше, нежели соберут желанные моноэтнические слагаемые. Потому что этих моноэтнических слагаемых – нет, а вот территориальные трайбы, вроде «сибиряков», «казаков», «поморов» и так далее, – возрождаются. И, как я уже показал выше, обнаруживают вовсе не «центростремительные» политические тенденции.
И еще раз напомню, что мир ни в коем случае не оставит такую распадающуюся Россию, начиненную ядерно-ракетным оружием и современными опасными производствами, «разбираться внутри себя». Он – просто из оправданного чувства самосохранения – будет принимать меры. Любые меры, включая самые решительные и болезненные.
Мог бы привести дальнейшие аргументы. Но это нужно делать либо в другом, более солидном, формате, давая слово оппонентам и рассматривая все «за» и «против». Либо... либо сказанного и так уже более чем достаточно.
Для того, чтобы вся эта теоретизация не оказалась слишком оторвана от действительности, – несколько примеров.
После 1991 года прибалтийские республики (да и большая часть постсоветских суррогатных держав) начали политические сальто-мортале вокруг пресловутой проблемы «мигрантов». А также вокруг закона о языке. Все эти сальто-мортале были призваны грубо ущемить права русских. Тех самых русских, которых Россия бросила на отданных территориях. Свое возмущение этим политическим бесовством я выражал неоднократно. И не сейчас, а в те печальные годы. И вот теперь (вовсе не для того, чтобы что-то из этих фокусов оправдать) прошу взглянуть на указанные фокусы под другим углом зрения.
Эти безобразные сальто-мортале все же осуществлялись вокруг национальной идентификации. И только в скрытом виде они несли в себе, так сказать, «этническое послание». Прибалты не могли осмелиться напрямую говорить об этнических чистках. Они требовали знания языка. То есть говорили о том, что хотят построить мононациональное государство. Они не имели на это никакого морального и экзистенциального права. Но ни на что другое, кроме мононациональности, они открыто не претендовали.
А что такое мононациональное государство?
Русское, например?
Распад СССР оправдывали перспективами создания «русской Франции». Так давайте посмотрим на Францию.
Там есть гражданин Франции. Лицо, обладающее политическим гражданством. Проще – французским паспортом и правом участвовать в голосовании наравне с другими. Для политической нации этого как бы достаточно – и во Франции, и в США. Но нигде, включая США, нет политической нации в чистом виде. Гражданин должен не только обладать гражданством. Он должен, далее, говорить на национальном языке. А дальше начинается самое сложное. Языка и гражданства все равно недостаточно. Нужен какой-то «идентификационный довесок». Если не ошибаюсь, французы называют его «благоговением перед Францией». А американцы – просто патриотизмом.
Иначе говоря, гражданин как-то связывает себя с историей – французской, американской, русской – историей страны, гражданином которой он является. Она обладает для него высшей идеальной ценностью. И эта ценность, помимо языка, гражданства, общего проживания на территории, цементирует общность, именуемую нацией. Есть ли в национальном государстве требование по части этнической идентификации (суррогатом коей является разобранная мною графа «национальность»)? Национальное государство такое требование категорически отвергает. Да оно и невыполнимо. Что такое французский этнос? Нет французского этноса – есть французская нация. Франции хватает головной боли по части определенных конфессий, укрепляющихся на ее территории. Ей что, может прийти в голову отделять этнос галлов от этноса франков, и противопоставлять один другому? Последний раз, если мне не изменяет память, этот делал аббат Сийес лет этак 200 назад. Да и то только с целью политической спекуляции. Ему надо было обвинить правящий монархический дом в том, что он инородный, немецко-франкский. Как только монархию сбросили, никто ни разу не пикнул по поводу галльско-франкских противоречий. Потому что за это поволокли бы на гильотину немедленно. И только с помощью подобных жестоких мер и было обеспечено единство французской нации, подрываемое повсюду – от Вандеи до Прованса и Окситании, от Аквитании до Лотарингии. Гитлер решил очистить немцев от «еврейского засилья» и сделал это с немецкой же кровавой пунктуальностью. Оказались введены омерзительные Нюрнбергские законы. Все закончилось катастрофой, раздавившей Германию. Но разве Гитлер пробовал осуществить этническую чистку? Ничуть! Он очищал нацию, и именно нацию, от некоей «зловредной примеси». Его подлый, но по-немецки пунктуальный рассудок сразу определил, что чистить надо до определенных пределов. На одну восьмую еврей – еще надо чистить. А дальше чистку продолжать нельзя. Иначе окажется, что всех надо вычистить. Очищал ли Гитлер немецкую нацию от французской или славянской примесей? В его сумасшедшую, но в чем-то рациональную голову это не могло прийти по целому ряду причин.
Во-первых, он понимал, что при такой чистке все перебьют всех.
Во-вторых, он столь же отчетливо понимал, что нарвется на крупные неприятности. В той же прусской военной среде, и не только. Что такое фон Бюловы (von Bulow)? И они сами, и весь мир знает, что это «Беловы». То есть, германизированные славяне. А германизированные поляки и французы? А австрияки, к которым относился сам Гитлер?
В-третьих, он отдавал себе отчет в том, что глубокая этническая чистка сразу же столкнется с региональными проблемами. Баварско-прусской, в первую очередь, и не только. А Гитлер хотел присоединять Лотарингию, а не чистить там французскую примесь, разрушая общенемецкое единство.
Итак: либо – либо – либо.
Либо имперская идентификация. Либо национальная в строгом смысле этого слова. Либо этническая. Теперь, когда создана минимальная теоретическая база для анализа неких смысловых спутанностей, я могу перейти к практическим вопросам.
Часть шестая. Так что же произошло?
Виталий Третьяков говорит о том, что антигрузинской истерии не было. И в чем-то он прав.

Проведя подробнейший контент-анализ нашей прессы и телевидения, высказываний официальных лиц и всего остального, я могу утверждать, вослед за Виталием Товиевичем, что прямого разжигания антигрузинской истерии не было. Но – именно прямого!
Тот же, кто начинает играть в этнополитическую игру, должен соблюдать два правила. Во-первых, он не имеет права перешагнуть в этой игре определенную грань. Он не имеет права переходить от темы этнической преступности (вполне респектабельная тема) и нелегальной миграции (тоже респектабельная тема) – к темам, посягающим на скрепы своего национального государства.
Сказать, что таких посягательств не было вообще, я не могу. Сказать, что они превалировали – я тоже не могу. Чтобы не быть голословным, приведу примеры.
Вот фотография на первой странице респектабельной и вполне официозной газеты «Известия». Я имею в виду #185/27226. Это сводный номер за 6-8 октября 2006 года. Повторяю: не где-нибудь, а на первой странице, на самом видном месте напечатано это:
Борьба за чистоту рядов. На рынке Власть наконец-то услышала то, о чем давно говорил народ

Даже абсолютно непрофессиональным людям (а Виталий Товиевич никак к таковым не относится) ясно, что данный рисунок – это незавуалированная цитата из пресловутого телеролика Дмитрия Рогозина, который власть так яростно осудила. Такая цитата означает многое. И то, что власть (ведь читатель до сих пор считает «Известия» официозом и вряд ли станет отделять владеющий газетой холдинг «Газпром-медиа» от нынешней власти), по крайней мере отчасти заимствует роль у отброшенного ею Дмитрия Рогозина. И то, что власть, заимствуя эту роль, наклеивает на себя все те негативные ярлыки, которые ею же были адресованы Рогозину.
То есть, апологетическая фотография вполне двусмысленна. Но она налицо. И нельзя не отнестись к ней, а весь огонь сосредоточить только на Саакашвили (который, по моему мнению, и не такого огня заслуживает). Однако к указанной фотографии все не сводится. Не ахти какая фигура – Виктор Милитарев. Но ведь держит нос по ветру. Уже 28 сентября, на следующий день после ареста российских офицеров (а ведь власть РФ еще никаких санкций в отношении Грузии не вводила!), он на Интернет-сайте АПН пишет: «Наконец, нельзя недооценивать работу с грузинской диаспорой. Хорошо бы объяснить господину Церетели, что если он хочет оставаться президентом Академии художеств и выдающимся скульптором-монументалистом, то он должен понять, что необходимым условием этого высокого статуса является публичное высказывание всей правды о Саакашвили. Вообще лидеры грузинской диаспоры должны понять: двойной лояльности Россия не потерпит».
Господин Церетели – гражданин России. Если бы Россия объявила войну Грузии, а он был лицом призывного возраста, то он должен был бы воевать в нашей армии против Грузии. Но ставить публично в зависимость от осуждения им Саакашвили – его пост президента Академии художеств (а не начальника Генерального штаба!), его роль «выдающегося скульптора-фундаменталиста»... Не люблю творчество Церетели! Но это... Это что за стиль? Это из какой эпохи? Это в какой лингвистике? Это – в пределах каких нравственных и политических норм?
Это не гражданская лексика! Это не лексика ультра-патриота. Не хочется жестких слов, но это криминальная «феня» в устах хама и холуя. Милитарев умный парень. Умевший в определенных ситуациях сохранять чувство собственного достоинства. Что происходит с обществом и его отдельными представителями? Меня это очень беспокоит. Потому что это угрожает устойчивости даже нынешнего суррогатного государства. А Виталий Товиевич? Неужели его беспокоит только господин Саакашвили? И не беспокоит стремительное «оносороживание» коллег по экспертному сообществу? «Оносороживание», невозможное даже в СССР эпохи Брежнева. Откуда берется эта лингвистическая норма? И этот подход, отдающий только криминальной зоной и самыми разухабистыми нормами раннего гитлеризма штурмовиков?..
30 сентября в «Комсомольской правде» телеведущий В.Соловьев говорит: «Великая страна, а как себя ведем? Один раз закрыть границу, выслать к чертовой матери всех обладателей грузинских паспортов...»
8 октября тот же Соловьев заявляет: «Мне позвонила мама моего друга (она преподает в школе) и сказала, что спасла сегодня девочку. В школу пришло распоряжение сообщить о детях с грузинскими фамилиями. Делать этого она не стала. Президент Путин сравнил Саакашвили с Берией. К сожалению, в нашей стране немало его последователей. Генетическая память палачей услужливо подсказывает простые решения. Движение против нелегальной миграции, поддерживаемое некоторыми партиями, призывает доносить о грузинах. И никто не возбуждает уголовного дела против руководителя ДПНИ за разжигание межнациональной розни. Абсолютно правомерные действия президента РФ по защите российских граждан Грузии не должны приводить к этническим чисткам в России. Надеюсь, что страна, потерявшая так много своих граждан в годы кровавого сталинского режима, сумеет найти в себе силы остановиться и не поддаться националистической провокации». 30 сентября – один Соловьев, 8 октября – другой. 30 сентября Соловьев сказал «А», 8 октября он ужасается тому, что другие говорят «Б». Хорошо, что ужасается. Но откуда такая метаморфоза?.. Кстати, по поводу сравнения Саакашвили с Берий. 1 октября президент России Владимир Путин на совещании с постоянными членами Совета Безопасности РФ охарактеризовал арест российских офицеров в Грузии как акт государственного терроризма. Политику Саакашвили он назвал правопреемством «политики Лаврентия Павловича Берии как внутри страны, так и на международной арене».
Полностью соглашаясь с президентом РФ во всем, что касается возмутительного грузинского хулиганства, я, тем не менее, не разделяю проведенной параллели между Саакашвили и Берией. На мой взгляд, Саакашвили хуже Берии. Например, для многих советских атомщиков Берия – неоднозначный, но очень крупный и, безусловно, абсолютно адекватный администратор и до сих пор непререкаемый авторитет. В любом случае, фигуры Берии и Саакашвили несопоставимы. Хотелось бы, чтобы советский пантеон, реабилитированный самим Путиным еще в начале его правления, был избавлен от соседства с господами типа Саакашвили. И что еще печальнее – апелляция к Берии как эталонному негативу реанимировала неугасающие элитные страсти. Атака на грузинский криминалитет приобрела в этом контексте неявно политический характер. Потому что за этим криминалитетом стоят определенные российские группы.
А другие группы? Они что, не используют криминальных инструментов в своей элитной игре? Конечно, используют! Просто это русско-этнические, славянские криминальные инструменты. Глубоко разделяемое мною желание расчистить рынки России для бабушек с капустой и морковкой, выброшенных с этих рынков этно-криминальными сообществами, – считаю в принципе невыполнимым. Рынки перейдут не в руки бабушек, а в руки других этно-криминальных сообществ. Ничуть не менее жестоких по отношению к бабушкам. Это – азбука сегодняшней жизни. Но такой рыночный передел не может не запустить весь механизм элитно-клановых противостояний. На рынках, увы, торгуют не только овощами. Рынки – это низовые микро-звенья в наркотических и иных играх. Опять же, никто, к сожалению, не собирается всерьез подавлять эти игры. Речь лишь о переделе наркотрафиков. Что никоим образом не совместимо с элитным консенсусом и гармонизацией клановых свар. А эти свары делают власть гораздо менее устойчивой.
И вот тут я перехожу к главному. Высылка людей с грузинскими паспортами, о которой говорит Соловьев 30 сентября, не угрожает основам существования российского национального государства. Как не угрожает этому и призыв к борьбе с нелегальными мигрантами. С нелегальной миграцией по определению надо бороться. Как не угрожает этому борьба с грузинскими «ворами в законе», грузинскими преступниками вообще и так далее. Вопрос не в том, что сами эти действия чему-то угрожают. Вопрос в том, чем эти действия являются? (рис.5)
Так вот, о рамке. С 3 октября начинается «борьба с грузинским криминалом». Но семантика этой «антикриминальной борьбы» тут же замещается семантикой иного рода. АПН сообщает, что замдиректора ФМС Михаил Тюркин, отчитываясь о выдворении нелегальных иммигрантов, говорит буквально следующее: «Граждане Грузии находятся в зоне особого риска».
Граждане Грузии не могут находиться в зоне особого риска. Все граждане всех стран, находящиеся на территории России, должны находиться в одной зоне одного единственного риска – известного по советской песне: «Если кто-то кое-где у нас порой честно жить не хочет». Теперь это уже не только не декларируется, но и опровергается официальными лицами. И это становится очевидно всем. Нет не только ограничителей! Нет и точности в игре на заданном этнополитическом поле. Тот же Третьяков улавливает это. 4 октября по «Маяку» он говорит следующее: «Странно, что наша правоохранительная система используется в данном случае только во время политического кризиса. Недурно, чтобы она вообще всегда этими людьми занималась – не только грузинами, но и любыми другими. Кто контролирует нелегальный бизнес или нелегально контролирует легальный». Третьяков прекрасно понимает, что так быть не может. И вряд ли он не понимает, что правоохранительные органы нынешней России в целом заняты не борьбой с криминалом, а криминальным переделом в пользу тех групп, которые с этими органами связаны. То есть элитной игрой.
Госдума принимает заявление «Об антироссийской и антидемократической политике грузинских властей». А также... о выводе российских войск из Грузии. Вся ситуация сразу же приобретает другой обертон. Если мы наступаем – то какие-то «перегибы» могут быть оправданы. Но если мы отступаем – то что такое перегибы? Пиар-кампания? Компенсаторная реакция? Это очень опасно! Жириновский проводит в Думе вопрос о выводе из Грузии российских войск под девизом «Прощай, Грузия!». Грузия? Или «прощай, Кавказ»? 6 октября «Маяк» сообщает, что 5 октября несколько московских школ получили телефонограммы из районных отделений МВД с требованием предоставить списки грузинских учеников. Лента.ру сообщает, что инициатива со школьниками-грузинами исходит из МВД. Что бы ни объясняло МВД, ситуация становится очевидно «за-рамочной». Особенно на фоне посещения Саакашвили 9 октября русской школы в Тбилиси. Что говорит об этом Третьяков в анализируемой мною статье от 13 октября?
«Несмотря на все глупости (но какие-то странные глупости, я бы сказал – продуманные кем-то, явно провокационные глупости) милицейского начальства Москвы (за каковые его надо наказать) [....], грузинам, живущим легальной и честной жизнью в России, не угрожает ничего».
Виталий Товиевич прекрасно знает нашу политическую действительность. Он понимает, что милицейское начальство Москвы сейчас чихнуть не может без отмашки «немосковского» верха. Что если это милицейское начальство идет на какие-то провокации, да еще кем-то продуманные, то этот «кто-то» должен сидеть не в районном и не в городском отделении, а где-то выше. Что никакая самодеятельность тут в принципе невозможна, а провокационная тем более. Не те, простите, времена, когда можно было что-то списывать на «зловещую инициативу московского мэра».
Одновременно Третьяков в той же статье пишет:
«Кому реально служат и чьи приказы в реальности исполняют многочисленные правоохранительные и силовые, то есть вооруженные, структуры в России? Кремля? Государства? Закона? Министров, возглавляющих эти структуры? Или кого-то другого?»
Так кого же, спросим и мы? Ведь не Березовского же с Невзлиным? И не ЦРУ? В противном случае не было бы сегодняшней власти. Так ведь? Значит, дирижера надо искать поближе? Где же именно?
Оставляя пока этот вопрос открытым, я все же завершу с темой об антигрузинской истерии. Как таковой ее, конечно, все-таки не было. Не было массовых призывов к депортации грузин, к пролитию грузинской крови, к ущемлению прав представителей грузинского народа на территории РФ. Справедливости ради скажем, что и повод для этого был слишком уж ничтожным. Но не это главное. Главное – что-то мутное закопошилось в массовом сознании. Бог с ними, с дирижерами. Об этом позже. Не будет успеха у дирижеров, если нет базы для этого успеха в сознании. В применяемых способах идентификации, в используемых словах.
Третьяков пишет: «Наконец, нелишнее добавить, что Россия и сегодня сберегает (надо думать, до лучших времен) треть грузинского народа и большую часть грузинской интеллигенции и специалистов на своей территории [...]. Ибо русские знают: нет у грузин другой, кроме России, страны, где они могут жить как у себя на родине».
Это хорошие, благородные, красивые слова. Но это снова все та же «гибридная семантика». Что значит – «сберегает треть грузинского народа»? В каком смысле?
Если указанный представитель грузинского народа приехал сюда нелегально, то его надо отсюда выдворить. Равно как и представителя любого другого народа.
Если он въехал легально, то его никто не «сберегает». Он проживает в Москве так же, как мог бы проживать в Париже или Шанхае. Он платит налоги, выполняет законы страны, на территории которой оказался. И при этом является грузинским гражданином. Грузинским гражданином, которому удобнее жить в Москве, чем в Париже или Шанхае. Советское прошлое, русский язык, традиционные связи... И многое другое.
В этом случае у данного гражданина не может быть обсуждаемой Третьяковым «болезненной проблемы двойной лояльности». У него есть лояльность по месту гражданства. То есть грузинская лояльность. А уж как он ее понимает – как лояльность по отношению к господину Саакашвили, или как-то иначе, – это отдельный вопрос. Если же этот грузин не только живет в России, говорит по-русски, имеет российский паспорт, московскую (или иную) прописку, но и идентифицирует себя соответственно в культурном и ином плане, – то почему ему надо поминать грехи Саакашвили и грузинские демарши в отношении России?
С точки зрения имперской или национальной идентификации это абсолютно неверно. И это было невозможно в царской России. Или в СССР. Сквозь отсутствие проартикулированной идентификации, сквозь советскую инерцию и новую регрессивную действительность начинает прорываться семантика не национальная и не имперская, а племенная. Начинается все с семантических сбоев. Потом они превращаются в сбои собственно политические. Сначала – школы. Потом – скандал с Борисом Акуниным (Григорием Чхартишвили), которым неожиданно (вот момент-то выбрали!) заинтересовались налоговые органы. 6 октября В.Третьяков пишет в «Московских новостях»: «Русская политическая власть наконец-то продемонстрировала единство воли, слов и действий. И взялась разом за всех, кто способен (кроме простых граждан Грузии) повлиять на безумства Тбилиси: от официальных лиц и легальных бизнесменов до криминальных авторитетов».
Выведение за скобки простых граждан Грузии делает Виталию Товиевичу честь. Но это – все тот же «свет далекой советской звезды». А что значит – «взялась за всех от официальных лиц и легальных бизнесменов ДО КРИМИНАЛЬНЫХ АВТОРИТЕТОВ»? По факту это дезавуирует стремление власти показать обществу и миру, что она занимается только криминальными авторитетами. По факту – это выход за правовое поле. Что в рассматриваемом этнополитическом случае особенно опасно.
Уже в тот же день появляются статьи о том, что гонения на грузин в России – это аналог «хрустальной ночи» в нацистской Германии. Перебор – очевиден. Но кто дал повод для этого далеко идущего перебора?
7 октября Счетная палата выявила нецелевое расходование средств федерального бюджета господином Церетели. Она что, не могла найти другое время для этого полезного выявления? Тут же начинаются проблемы у грузинских спортсменов, деятелей науки и культуры. Система идет вразнос. Об этом говорят уже на сайте «Грузия-онлайн», а в патриотическом «Постскриптуме» Пушкова: «Все же весьма странное впечатление производит исключительно адресная зачистка только грузинских казино, только грузинских уголовных банд и только грузинского криминала. [...] А почему раньше, до отмашки, никто не находил грузинских киллеров или автоугонщиков...? Это что, такое удивительное совпадение? И почему раньше никто не интересовался санитарным состоянием и качеством продуктов в казино и ресторанах? Мы что, так и ограничимся только проверкой грузинских бизнесменов и поимкой только грузинских преступников? А остальные – гуляй Вася, если ты не грузин? Индульгенция по национальному признаку? Согласитесь, это было бы очень и очень странно. Ведь все эти меры не должны привести к нашей собственной «охоте на ведьм», то есть на лиц грузинской национальности, проживающих в России. Но ведь именно к этому может привести выборочная борьба с преступностью». Все правильно. Не говорится главного – как сделать, чтобы этого не было. А ведь очевидно – как. Соблюдать меры предосторожности при игре на этнополитическом поле. Или вообще обойтись без игры с этим, самым опасным из всех возможных, огнем.
8 октября Сергей Иванов предостерегает от так называемой «охоты на ведьм» (слово сказано!), и тут же говорит: «Меры, которые предпринимает руководство России, не должны быть направлены против простого народа».
Я полностью поддерживаю пафос этих слов. Мне близка и эта лексика Сергея Борисовича, и сходная лексика Виталия Товиевича. Может быть, особо близка потому, что в принципе близка к любимой мною советской. Но нельзя жить реликтовой лексикой.
Меры, предпринимаемые руководством России, не должны быть направлены против любого законопослушного гражданина. Принадлежит он к простому народу или к чему-нибудь еще – неважно. В этом императив Модерна, императив права, императив национального государства. Нет этого императива – вся политическая конструкция сползает в хаос.
Уже 9 октября сообщается, что «под горячую руку власти» в Санкт-Петербурге, Оренбурге, Красноярске, Иваново, Нижнем Новгороде и Калуге попали армяне и азербайджанцы. В Москве милиционеры перестают жеманничать и прямо говорят, что «получили приказ выгонять из города армян и азербайджанцев».
В тот же день начинаются публикации «открытых писем протеста» с громкими подписантами. Ситуация приобретает существенно-международный скандальный характер.
11 октября Иосиф Кобзон, апеллируя к многовековой дружбе двух стран – Грузии и России – говорит о том, что «негативные проявления, которые затрагивают проживающих в России грузин, происходят вследствие несанкционированного самоуправства». И что «российский народ не оправдывает произвол, происходящий по отношению к грузинам». Тем самым Кобзон косвенно признается, что произвол происходит. А в «негативные проявления на основе самоуправства» сегодня мало кто верит.
В тот же день Проханов заявляет, что все эксцессы с грузинами – это просто начало предвыборной кампании Путина. Ситуация становится еще более неуправляемой и взрывоопасной.
12 октября Общественная палата принимает особое заявление по Грузии. Она осуждает действия ряда российских чиновников, которые были направлены против российских граждан и не имели законных оснований. Тем самым «антигрузинская кампания недальновидных чиновников» признана на высшем политическом уровне. Ссылка на чиновников в российском обществе не работает. Все понимают, что если антигрузинская кампания началась, то на нее была «отмашка». Как минимум, санкция одного из кремлевских кланов.
В этот же день Радзиховский начинает обсуждать фразу Путина о «коренных» и «некоренных». Он обсуждает ее очень осторожно. Что же это за фраза?
4 октября, в самом начале антигрузинской кампании, Владимир Путин проконсультировался с лидерами думских фракций по ситуации в Грузии. Президент поблагодарил парламент за поддержку во время последнего кризиса и сказал много правильных точных слов. Наряду с этим было сказано, что мы должны «обеспечить права коренного населения на рынке труда и в розничной торговле. Важно, чтобы у людей не складывалось впечатление о засилии приезжих на рынках, и чтобы не возникало желания, как это принято говорить, наводить порядок незаконными методами».
Видно, что Путин крайне обеспокоен ситуацией в Кондопоге. И что внутренний пафос его слов нацелен только на то, чтобы создать вокруг больной рыночной темы нечто оздоровительное. В таком смысле – я полностью разделяю этот пафос. Смотреть на этническо-криминальный рыночный беспредел и вышвыриваемое, как мусор, местное население, оказавшееся чужим на этом «празднике жизни», – отвратительно. Делать что-то действительно надо.
Но Путин сказал о «коренном населении». И это – лингвистическая бомба. Взорванная посреди этнополитической свары.
Что такое «коренное население»? Откуда появился этот термин? Что он означает? Как он совместим с концепцией современного национального государства?
На бытовом уровне все понятно – есть своя местная бабушка и есть наглый приезжий чужак, демонстрирующий крутой норов. На политическом уровне все уже менее понятно. Нет бабушки – есть бандиты разных этномастей, борющиеся за право «крышевать» рынок. И есть стоящие над ними элитные группы, для которых рынок – это одна из молекул наркотрафика.
На концептуальном уровне все еще сложнее.
Попробуем разобраться, что тут имеют в виду. Термин «коренные народы» широко используется, по крайней мере, с эпохи первых колониальных захватов. Но в каком смысле? В смысле «аборигены»!
Коренное население (народы), аборигены, туземцы, – исконное население территории (туземное меньшинство, автохтоны), сохранившее, в условиях наступления современного общества, свои традиционные (как правило, сравнительно примитивные) системы жизнеобеспечения и особые формы хозяйственной деятельности (охота, рыбная ловля, скотоводство). А также нередко исповедующее древние религии (шаманизм и т.д.). Взгляды на коренное население со стороны пришельцев (аллохтонов) в истории менялись от околонацистских (недочеловеки, которых надо либо цивилизовать, либо уничтожить) – до современного чуть ли не «преклонения» перед их культурным и иным своеобразием.
С 50-х годов ХХ века за права коренных народов начали выступать правозащитные и далее экологические организации.
С середины 70-х годов коренные народы начали самостоятельно отстаивать свои права на национальном и международном уровнях, в том числе, в ООН. Так, в 1994 году Генассамблея ООН провозгласила Международный день коренных народов мира. В настоящее время представители коренных народов регулярно принимают участие в работе ООН и ряда других международных органов. Например, Международного Арктического совета. Инверсия термина «коренное население» и его применение в отношении социального, этнического, национального большинства, – явление сравнительно новое.
Такая инверсия возникла в Европе в крайне правых кругах в последние десятилетия ХХ века в контексте экономического, социального, религиозно-культурного давления мигрантов из слаборазвитых стран.
В частности, на Интернет-сайтах есть ссылки на такие высказывания из кругов Ле Пена во Франции и Йорга Хайдера в Австрии. Хотя сами Ле Пен и Хайдер в публичных выступлениях с этим понятием не играют.
Риторика «прав коренного населения» в данном инверсированном значении резко усилилась у правых в Европе в связи с двумя тенденциями последних лет: этнорелигиозными эксцессами с мигрантами-мусульманами и наплывом «дешевых» квалифицированных рабочих и специалистов из Восточной Европы.
В кругах респектабельных политических деятелей Запада данное понятие используется только применительно к туземцам, реликтовому населению. Инверсия понятия, его проекция на национальное большинство, – категорически не допускается. И считается подрывом основополагающих принципов национального государства.
В России данное инверсированное понятие неоднократно употреблял краснодарский губернатор Александр Ткачев. В частности, на встрече с представителями национальных общин и Консультативного совета общественных объединений Кубани 22 ноября 2005 года Ткачев, указав на серию организованных администрацией мероприятий по «дружбе между народами», одновременно посетовал, что «на кубанских рынках происходит «выдавливание» коренного населения. А попытки власти воспрепятствовать этому некоторые правозащитники умудряются называть этническими чистками».
Жириновский в своих выступлениях также использовал это понятие не раз. Прежде всего, в отношении русских в России, интересы которых надо защищать от мигрантов. Главная его тема, как и у Ткачева – вытеснение русских с рынков и из сферы торговли не только в Москве, но и в других регионах. Кроме того, в интервью с С.Бунтманом на «Эхе Москвы» 17 января 2005 года, говоря о Казахстане, Жириновский заявил: «Там из 17 миллионов – только половина коренное население». То есть «радетель за русских» Жириновский одним этим словцом «коренные» выбросил столетиями живущих в Казахстане русских из категории полноправных граждан Казахстана, где они все еще проживают. Со всеми вытекающими из этого, катастрофическими для их конкретных судеб, последствиями.
У других значимых российских политиков понятие «коренное население» найти не удалось до выступления Путина. В то же время нередко в практически таком же смысле употребляется – как противопоставление мигрантам – понятие «местное население».
Понятен общий пафос слов президента. Понятно то позитивное, чего он хотел добиться с помощью этих слов. Но, к сожалению, в таком опасном деле, как этнополитика, благими словами может быть вымощена дорога к геополитической катастрофе. Так уже было при распаде СССР. И этот опыт, к сожалению, не учтен. При этом особая опасность слова «коренные» в устах российской власти связана с тем, что в том точном смысле слова, к которому сразу начнут апеллировать многие, русские не являются коренными на ключевых собственных территориях. Скажут, что Путин употребил это в другом смысле. Не сомневаюсь! Но в этнополитике неумолимо действует закон мультипликации смыслов. Он же – закон бумеранга. И тут абсолютно понятная забота о бабушках с их морковкой на рынках – может магическим образом превратиться в требования «алмазы для коренных» в Якутии, «нефть и газ для коренных» в Западной Сибири... И прочее, и прочее.
Такая ситуация вокруг рассматриваемого термина – политически крайне взрывоопасна. Она наглядно демонстрирует, насколько нужны выверенность и осторожность при использовании политической лингвистики, сопряженной с этнополитикой. Тут самые понятные, здоровые и правильные чувства могут породить опасные перекосы. Могут породить – и порождают.
С 11 октября в России начинают говорить о закрытии грузинских Интернет-сайтов, отмене грузинских концертов. А также о распоряжении, полученном российскими телеканалами, от которых якобы требуют ограничить доступ к эфиру Валерия Меладзе, Вахтанга Кикабидзе, Сосо Палиашвили, Тамары Гвердцители, Нани Брегвадзе. Сообщается о запрете выставки панорамных снимков Грузии в Москве. Об отключении освещения памятника российско-грузинской дружбы.
10 октября на страницах The Financial Times появляется статья под заголовком «Нетерпимость русских». В которой говорится следующее: «Прямой связи между убийством самой известной и независимой журналистки России, кампанией Москвы против грузин и решением «Газпрома» в одиночку разрабатывать один из самых крупных в мире энергетических проектов, скорее всего, нет. Однако за всеми тремя событиями проглядывает все более нетерпимый российский национализм, что должно заставить серьезно задуматься соседей и партнеров России».
В других публикациях говорится о том, что националистический режим в России еще не оформлен окончательно. Но что антигрузинская кампания – это одно из слагаемых в сильнейшем националистическом давлении на российскую власть.
Но и это еще не все.
13 октября НТВ сообщает, со ссылкой на данные ГУВД Иркутской области, что в Иркутске проведены милицейские акции, призванные выявить (внимание!) выходцев из северокавказского региона, незаконно находящихся на территории РФ. Выходцы из северокавказского региона, незаконно находящиеся на территории РФ, будут оштрафованы. А те из них, кто не сможет подтвердить свою личность, по решению суда будут депортированы. Если кому-то это кажется анекдотом, то это опрометчивое суждение, от которого хотелось бы предостеречь.
НТВ иронически комментирует: «Иркутская милиция вывела весь Северный Кавказ из состава РФ». Ох, уж мне эта телеирония!
Но этим казусом все не исчерпывается. Иногда кажется, что сам казус нужен для того, чтобы запустить реальную машину государственной деструкции. Причем деструкции именно существующего, как бы конституционно защищенного, государства.
В тот же день, 13 октября, тему северокавказских (не путать с закавказскими!) народов, входящих в состав Российской Федерации, поднимает на радио «Эхо Москвы» Сергей Доренко. Он поднимает эту тему, отталкиваясь от иркутского эпизода, который кому-то из наивных людей кажется анекдотическим. Как он отталкивается, куда движется тема? Давайте приглядимся к этому повнимательнее.
Доренко начинает с того, что приводит цитату из уже упомянутого сообщения ГУВД Иркутской области: «Были проверены часто посещаемые места Ленинского района Иркутска для выявления лиц из северокавказского региона, незаконно находящихся на территории России... Задержанные будут оштрафованы и депортированы».
В связи с этим Доренко поднимает тему «черты оседлости».
С.Доренко: «Я должен или плакать, или смеяться? ...Это цитата: «Незаконно находящиеся на территории России выходцы из северокавказского региона»! ...Настоящая черта оседлости! ...людям намекают на черту оседлости. Граждане России с Северного Кавказа не имеют права ездить по России! Они должны быть депортированы в свой Северный Кавказ!»
Если оценивать это высказывание Доренко с формально-логической точки зрения, то оно представляет собой стопроцентное осуждение безобразного поведения иркутских «держиморд». Но логика информационных кампаний не имеет ничего общего с формальной логикой. И Доренко это понимает лучше многих.
Информационно-пропагандистская логика основывается не на осуждаемых и восхваляемых темах, а на темах «замалчиваемых» и «раскручиваемых».
Доренко придает иркутской деструктивной теме новое качество. Конкретно – выносит тему на голосование слушателей.
Табуируемые темы запрещено не только выносить на общенародное обсуждение, но и вообще упоминать всуе. Доренко и упоминает всуе, и выносит на обсуждение. То есть? То есть, раскручивает:
С.Доренко: «Вопрос такой: «Вы бы поддержали введение черты оседлости для кавказцев»?» Радиослушателям предлагаются два номера телефонов, и Доренко попутно заранее комментирует: «Сейчас будут результаты голосования такие, что мы схватимся за голову!» (Это называется «опережающее программирование реакции публики»).
Программирование оказывается успешным. В результате аудитории «Эха Москвы» представляется следующее ее, аудитории, «социологическое зеркало»:
58,1% против введения черты оседлости для народов Северного Кавказа (входящих в состав РФ и защищенных Конституцией Российской Федерации!), 41,9% поддержали бы введение черты оседлости для этих народов. То есть поддержали бы антиконституционные действия, возвращающие России определенную дореволюционную репутацию. Действия, не совместимые ни с какими нормами современности и однозначно провоцирующие народы Северного Кавказа на выход из-под пяты дикого свиноподобного «российского держиморды». Мне скажут: «Неча на социологическое зеркало пенять, коли рожа крива».
Рожа эта – аудитория «Эха Москвы». По оценкам самой радиостанции, ее аудитория – это, по преимуществу, просвещенные российские западники. Те самые, которые благим матом визжали по поводу царских зон оседлости и депортационных преступлений сталинского режима. Так это было лет 10 назад.
Сейчас все по-другому! Мы видим, что обсуждаемая нами рожа искривилась до полной неузнаваемости, приобрела свинский оскал и в этом качестве имеет одно-единственное предназначение. Пугать собою весь мир. В первую очередь, конечно, народы Северного Кавказа. А также любые другие народы, которые пожелают присоединиться к России. Но вернемся к Доренко.
Получив такой результат, Доренко обращается к тем, кто проголосовал «за» введение черты оседлости:
С.Доренко: «41,9%, друзья, товарищи, братья, вы голосуете за развал России. Вы хороните мою страну! Я вам скажу с горечью, что я одну страну потерял, потому что я советский человек. Вы мне хороните вторую. Я вот не знаю, докуда надо отступать». И затем снова повторяет: «Когда они голосуют, так, как они голосуют, они второй раз хоронят страну».
Абсолютно справедливые слова. С одной оговоркой. Когда хотят страну сохранить и знают, что определенные этнополитические реакции ее разрушают, то эти реакции не помещают в фокус общественного внимания. И, тем более, не придают им характер «общенародных» через суррогатные опросы, проводимые в среде одичавшей демократоидной шизы.
Доренко показывает то, что слушателям предлагается принять в качестве «скотской хари» реального российского общества. В этот же день, 13 октября, Будберг говорит в «Московском комсомольце» о перспективах возобновления практики переселения «народов-предателей». О том, что власть не осознала абсолютную гибельность подобных проектов. Что для нее не существует табу. Что государственная машина готова в любой момент провести сепарацию граждан по пресловутой «пятой графе».
14 октября Зюганов, опомнившись, орет о «преступной антигрузинской вакханалии». Где он был эти две недели?
17 октября уже многие говорят о том, что Россия проиграла политическую войну в Грузии. И что итогом стала репутационная катастрофа нашей страны.
А 20 октября Владимир Путин заявил по поводу ситуации в Грузии и ее отношений с Абхазией и Южной Осетией: «Сложились крайне тяжелые взаимоотношения между этими народами, и нужно набраться терпения, нужно аккуратно возвращать доверие друг к другу и строить общее государство. Мы к этому призываем и этого хотим».
Главы Южной Осетии и Абхазии отреагировали сразу же и вполне предсказуемым образом: мы очень уважаем позицию российского президента, но для нас важнее волеизъявление наших народов. Как отнестись к этому сюжету? Конечно, президент Российской Федерации не мог сказать, что он поддерживает дружественные нам силы, сепаратистские по отношению к Грузии. Даже если на деле он их поддерживает, он не вправе говорить об этом публично. И, тем не менее, в контексте всего, что произошло, данное высказывание Путина следует, увы, отнести к разряду «высокоиздержечных».
Спору нет, благоразумно отмежеваться в глазах мира от обвинения в поддержке сепаратизма. И может показаться, что на одной чаше весов этот огромный мир, а на другой – крохотные анклавы. Но в определенной ситуации эти анклавы могут значить больше, чем весь оставшийся мир. Предположим, что осетины и абхазы поймут, что «спасение утопающих – дело рук самих утопающих». Предположим также, что идиотские антигрузинские истерики будут прочитаны ими как кавказофобия, лишенная какой-либо избирательности. Есть для этого основания? Есть! Мы их уже привели. Для тупого ксенофоба что грузин, что абхаз, – он их даже не разделяет.
Итак, абхазы и осетины решат, что их бросили и отторгают от России, как чуждых ей «чурок». Как они начнут тогда действовать? Понятно, как. С позиций этнической солидарности. Абхазы – ветвь черкесского народа. Этническая солидарность объединит их с адыгами, кабардинцами и собственно черкесами, причем не только в России, но и за рубежом. Одного этого хватит, чтобы взорвать Северный Кавказ. Но и осетины начнут «этнически солидаризоваться». И тут все ясно. Никто не удержит Северную Осетию, уже сильно задетую Бесланом, от солидаризации с Южной. Северный Кавказ в этом случае загорается, как хорошо высушенная солома. Последствия могут носить такой характер, что успехи по части «отмежевания от сепаратизма» будут раздавлены сокрушительными издержками.
Остаться с миром, но без части собственной территории... это уже пройденный урок так называемой «перестройки». И этот урок показывает, что мир, на чей алтарь приносятся подобные жертвы, ведет себя по отношению к принесшим жертвы весьма пренебрежительно. Чтобы не сказать больше.
Я постарался быть доказательным. Я не апеллировал огульно к якобы надуманной антигрузинской истерии. Я приводил факты. И интерпретировал их с позиций этнополитики. И что же такое вся эта палитра фактов? Неужели можно свести ее к ультракомплиментарной схеме, согласно которой все перечисленное есть «наш благородно-адекватный ответ на преступления Саакашвили»?
То, что считал нужным, я сказал о Саакашвили давно. Тогда, когда он воспринимался нашей элитой как «конструктивная замена Шеварднадзе». И вовсе не собираюсь сейчас пересматривать свои оценки. Но я не хочу стать «политическим обозревателем журнала «Огонек» образца 1978 года, горячо и правдиво критикующим ошибки американского руководства». Я знаю, что этот стиль 1978 года обернулся годом 1991-м. И не хочу повторения. А вы?
У нас любят громкие аналогии. С Рузвельтом... Это давняя любовь... И со Сталиным... Это наша новая элитная страсть. С колокольни этих величественных аналогий меня могут облить презрением, напомнив, например, о поведении США в эпоху Второй мировой войны, когда этнических японцев, являющихся гражданами США, подвергли депортации после Перл-Харбора. Кто-то вспомнит и о советском опыте Великой Отечественной по отношению к российским немцам, чеченцам, татарам.
Но, во-первых, это дела давно минувших дней. Да и никто никогда не считал рассматриваемые прецеденты абсолютным примером для подражания. Американцы после 11 сентября 2001 года не подвергли депортации своих граждан, являющихся, например, этническими арабами. Мир быстро меняется. Упрямствовать, отвергая эти изменения, также глупо, как идти у них на поводу. Во-вторых, те прецеденты были обусловлены условиями войны и масштабом национальной катастрофы.
В-третьих, в данном случае – где война? Где грузинские бомбардировки Черноморского флота и наши адекватные действия на грузинской территории? МЫ – УХОДИМ ИЗ ГРУЗИИ УСКОРЕННЫМ ОБРАЗОМ.
И тогда грузинофобская риторика, переходящая в кавказофобскую и ксенофобскую в целом, согласитесь, читается по-другому. А именно – как часть идеологического обеспечения стратегии государственной деструкции России с позиций так называемого уменьшительного национализма. Произошло то, что произошло. Кондопога подкрепилась грузинским эксцессом. И это можно считать доказанным.
Но как быть с другими событиями прошедшего месяца? Встраиваются ли они в ту же логику? Или мы начинаем навязывать им некую общность с позиций так называемого «гипераналитизма»? Разбираться с такими вещами надо осторожно и тщательно. Что я и постараюсь сделать в следующей части данной работы. (Продолжение следует)

От Овсов
К Овсов (10.11.2006 02:18:51)
Дата 10.11.2006 02:26:03

Клуб Кургиняна 02.11.2006. Полный текст доклада. Игра с огнем. 2 часть

Продолжение доклада Кургиняна "Игра с огнем" - о том, как "Русская партия" работает на расчленение РФ по образцу уничтожения СССР, для чего, среди прочего, взращивает "русский фашизм".
В части 7 говорится, какой доклад, обосновывающий "естественность распада РФ", был преподнесен Общественной палате.
В части 8 повторен с комментариями Кургиняна весенний манифест Ракитова, призывающий к тому же самому.
В части 9 - описание развернутой "русской партией" работе по раздуванию сепаратизма в РФ. Сами же эти деятели говорят о своем духовном родстве с украинскими нэзалэжниками и литовскими их коллегами. Родство, среди прочего, еще и в том, что они готовы отдать землю русскую кому угодно, лишь бы при власти остаться, хотя бы бургомистрами или капо.
Часть 10 - разбор книги Байгушева "Русский орден внутри КПСС". Читается с омерзением. Правы были те дворяне, что служили верой и правдой Государству Российскому, когда говорили, что слишком мало голов боярских срубили Иван Грозный и Петр Первый, много змеев подколодных уцелело и Державу подтачивало. И Сталин тоже, получается, безмерно был добр, иначе не уцелело бы столько этой любовно описанной Байгушевым сволочи.
Интересно, что будет в продолжении доклада.
Весной, когда все этой новой фазе войны против РФ был дан старт, Кургинян сказал, что если эти подлецы не остановятся, он публично скажет всю правду об этих "борцах за права русского народа", на деле являющихся его ненавистникам и убийцами. Время пришло...


Игра с огнем (продолжение)
Доклад на заседании клуба «Содержательное единство» 2 ноября 2006 года
Часть седьмая. Теоретическая база, подводимая под программу русской уменьшительности
14 июня 2006 года Общественная палата Российской Федерации рассмотрела доклад Валерия Дмитриевича Соловья на тему «Трансформация русской идентичности и ее стратегические последствия». Доклад был рассмотрен на встрече экспертов подкомиссии «Россия в глобальном миропорядке». Я на этой встрече присутствовал. И очень жестко раскритиковал доклад Соловья. А после окончания встречи спросил его, санкционирует ли он мне презентацию его доклада среди моих единомышленников. Пообещав при этом отнестись к докладу на подобной презентации еще более жестко. В.Д.Соловей согласился. В каком-то смысле я даже обязан после этого осуществить обещанное. Но дело, конечно, не в обещании. Чего не пообещаешь сгоряча. Дело в том, что и тема, затронутая В.Д.Соловьем, и ракурс, под которым она обсуждалась, – сверхактуальны. Потому что доклад был сделан 14 июня 2006 года, а в ночь на 30 августа 2006 года начались события в Кондопоге. И я убежден, что между одним и другим есть определенная связь. Сразу же хочу оговорить, что такое утверждение никоим образом не означает, что я считаю В.Д.Соловья ответственным за кондопожский эксцесс или даже как-то связанным с какими-то деструктивными силами, или обслуживающим эти силы, и так далее. Для меня такой подход к чьим-то интеллектуальным построениям является абсолютно неприемлемым. Позиция В.Д.Соловья – это позиция В.Д.Соловья. Только это и ничто другое.
Во-первых, Соловей, как и каждый, имеет право на позицию. У него есть свое видение блага и зла. И он, излагая это видение, участвует в выработке национальной повестки дня. Мало ли кто и как использует его видение! Тут только начни рассуждать, дескать, «на чью мельницу это льет воду», – и понеслось. Очень быстро окажется, что не льют воду на деструктивные мельницы только те, кто вяло демонстрирует импотентную псевдолояльность. А затыкание ртов тем, кто готов на публичное обсуждение, обернется неконтролируемым шипением в бесчисленных погромных подворотнях. Тех подворотнях, которые сегодняшняя маразматическая действительность расширенно воспроизводит по воле «двух господ» – Десоциализации и Расчеловечивания. Ибо только эти господа чувствуют себя по-настоящему уютно в маразме.
Так что я в чем-то даже благодарен В.Д.Соловью за то, что он придал публичность и высоколобость тому, что, по сути, относится к фольклору совсем другого, так сказать, формата и качества. Озвучив это и «респектабелизировав», Соловей дал мне возможность это критически обсудить. Потому что фольклор-то обсуждать невозможно. Другое дело, что я намерен обсуждать это достаточно жестко. Но это не имеет отношения к личности Соловья. Просто то, что он делает, по сути есть оформление определенной линии, проводимой определенными силами. Я воюю не с Соловьем, а с этими силами. И об оформлении их линии говорю не с позиций «ангажирован», «льет воду на мельницу», а с позиций, исчерпывающе описываемых коротким словом «по сути». Соловей, по сути, оформляет определенную линию. И для того, чтобы воевать с этим, мне совершенно не нужно никаких других оснований. Во-вторых, Соловей отражает в своей работе некие тенденции. Я не могу ему возразить «по страусиному», заявив, что этих тенденций нет, а Соловей клевещет на современное общество. Он не клевещет! Он еще достаточно мягко живописует состоявшийся маразм.
Другое дело, что он объективирует этот маразм, не только не раскрывая, но и скрывая его генезис. Об этом и поговорим. Но для начала признаем, что, в отличие от бойких трубадуров фиктивного благополучия, Соловей говорит какую-то правду. Как он ее препарирует, куда затачивает – это другой разговор. Но он ее хотя бы говорит, и за то спасибо.
Сделав такие абсолютно необходимые оговорки, проанализируем доклад В.Д.Соловья как один из элементов теоретической базы, подводимой под «русскую уменьшительность». Я не хочу огульно обвинять в этом Соловья. Я буду приводить доказательства. А каждый сам решит, насколько они основательны.
В.Д.Соловей постоянно отрекомендовывается как эксперт Горбачев-фонда. Так он был отрекомендован, когда представлял Общественной Палате интересующий меня доклад. Сразу же оговорюсь, что не хочу наклеивать на В.Д.Соловья ярлык Горбачев-фонда. Или любой другой ярлык. Я считаю, что многое из того, что данный интеллектуал заявил, – абсолютно справедливо. И вообще хочу не «бороться с врагами», а искать истину.
Но в таких вопросах, как трансформация русской идентичности, вряд ли можно поставить непроницаемую перегородку между научной истиной и политической борьбой. Мне кажется, что сам В.Д.Соловей такой перегородки не ставит. Хотя все время апеллирует к собственной объективности и идеологической тенденциозности его оппонентов. Правильно ли говорить самому про себя: «Я объективен, тогда как мои оппоненты тенденциозны»? Правильно ли говорить о своей объективности, а не доказывать ее делом (в данном случае – словом)?
Однако, в конце концов, не это главное. Если бы доклад В.Д.Соловья был сугубо научным, то я и не стал бы обращать на него внимание. В своем прочтении этого доклада я исхожу из того, что данный доклад – суть средство идеологической и даже политической войны. Насколько справедлива эта моя посылка – судить не мне. Я же постараюсь ее обосновать. И для этого буду приводить доклад В.Д.Соловья фрагмент за фрагментом, без тенденциозных изъятий и издевательских склеек. Начну с самого начала.
В.Д.Соловей пишет:
«В тематическом отношении мой доклад продолжает и развивает линии, намеченные в предыдущем докладе С.Е.Кургиняна о судьбе национального государства в XXI веке. Однако в фокусе моего изложения находится не внешняя, а внутренняя сторона государственного строительства, которую обобщенно можно определить как «идентичность». Насколько корректно противопоставлять друг другу внешнюю и внутреннюю сторону государственного строительства, как это делает Соловей? Мне кажется, что такое противопоставление само по себе сомнительно. А поскольку оно как-то адресует к моему докладу, то я попытался найти в нем хоть одно место, где я говорю о какой-то там внешней стороне государственного строительства. Но не нашел. Впрочем, В.Д.Соловью виднее. Переходя от сомнительного противопоставления внутреннего и внешнего к более серьезным вопросам, В.Д.Соловей справедливо утверждает:
«Государственные институты и коммуникации, атрибуты и символы наполняются жизнью, облекаются в плоть мыслями, чаяниями, представлениями, действиями людей». В подтверждение этого несомненного утверждения В.Д.Соловей цитирует своего, так сказать, непримиримого антагониста В.А.Тишкова:
«Только широко разделяемые ценности, символы и принимаемый общественный порядок могут обеспечить низовую (базовую) легитимацию и делают государство жизнеспособным». Сославшись на антагониста как на непререкаемый авторитет, В.Д.Соловей добавляет:
«Без устойчивого образа государства и массовой лояльности по отношению к нему (другое название чего – государственная идентичность) его институты, административные структуры и прочее остаются не более чем пустышками, постмодернистскими симулякрами». Сразу должен сказать, что абсолютно согласен и с приведенной цитатой из Тишкова, и с утверждениями Соловья. А то, что такие антагонисты, как Соловей и Тишков, совпадают в этих утверждениях, означает только одно – что утверждаемое банально в том смысле, в каком банальна любая очевидная истина. Ну, скажут вам, что Волга впадает в Каспийское море – вы ведь спорить не будете. Вы о другом спросите: «К чему клиент клонит?» Вот так и я. Не имея пока ответа на этот вопрос, продолжаю читать текст доклада. Слово за словом, строчку за строчкой. «Формирование государства происходит одновременно и взаимоувязанно в двух сферах: внешней – институционально-административной и внутренней – в сознании (и даже подсознании) людей. И если плоть слаба, дух зачахнет». Насчет того, что формирование государства происходит и в институтах, и в сознании людей ОДНОВРЕМЕННО – это для меня достаточно сомнительно. И мне не очень понятно, зачем все надо так подавать. Есть общество. Оно формирует государство и в каком-то смысле контролирует его. Государство, в свою очередь, влияет на общество. Государство – это форма, оболочка, «внешнее», по определению Соловья. Общество – это содержание, наполнение, «внутреннее», по тому же определению. Когда общество перестает верить в государство – государство рушится. Почему в самом государстве, а не в обществе, нужно противопоставлять внешнее и внутреннее – мне непонятно. Что такое внутренняя государственная жизнь вне жизни общественной? Что, у этой жизни есть отдельный субъект? И что это за субъект? Это бюрократия, выведенная за скобки общества?
Я не упражняюсь в «предполемической демагогии». Я просто не понимаю. Но, может быть, это и не так важно. Может быть, важнее финальная фраза предыдущей цитаты: «И если плоть слаба, дух зачахнет».
В принципе, это абсолютно неверно. Есть духовные подвижники, слабые плотью, но сильные духом. Каждый, наверное, когда-то наблюдал, как смелый и волевой человек идет на более сильного противника, и тот бежит в ужасе от него. Есть такое выражение: «В здоровом теле – здоровый дух». Однако я видел много здоровых тел, в которых духа не было вообще – ни здорового, ни больного. В принципе, повторяю, это неверно. Но если продираться сквозь отдельные неверности к основной интенции докладчика, то он абсолютно прав. И я с ним на 100% согласен. Если русский народ (плоть) полностью вымрет, то русская идея (дух) – это музейный экспонат. И не более. Нельзя этого допустить. Нельзя оторвать духовные (шире – культурные) спекуляции от динамики численности твоего населения, от биологических характеристик этого населения, от других социо-популяционных параметров. Согласен-то я согласен, но я не понимаю, к чему все это? К тому, чтобы сложным образом подтвердить тезис Ключевского: «Государство пухло, народ хирел»? «Государство внешнее», «государство внутреннее», «плоть слаба, дух зачахнет»... Это все к чему? А вот к чему. «Так гибель внешне могущественного советского государства была в решающей степени обусловлена прогрессирующей атрофией советской идентичности».
А вот это уже не мелочь! Это политическая оценка, а не научный пассаж. Тут уже нельзя оторвать высказывание от титула автора: «эксперт Горбачев-фонда». Говорится, что гибель советского государства была обусловлена не беспрецедентной деятельностью коммунистической номенклатуры по уничтожению своей страны (опять-таки вопрос – зачем?), а тем, что сама эта советская идентичность, знаете ли, тухла-тухла – и стухла!
Внутреннее государство стухло – или общество? Может быть, для того и нужно понятие «внутреннее государство», то есть бюрократия, чтобы, отделавшись общими фразами во всем, что касается общественного процесса, одновременно отделаться и от ответственности за вполне рукотворную гибель страны?
Державное здание разрушил атомный взрыв невиданной мощности. Общество было взорвано беспрецедентной войной номенклатуры, этого самого «внутреннего государства», со всеми ценностями, на которых ранее стояло это общество. Обладая абсолютной мощью информационного оружия, сосредоточенного монопольно в одних руках, правящая партия и ее руководство,– как идеологическое, так и политическое, – осуществило по отношению к обществу убийственный социокультурный шок. Общество было затерроризировано, с короткого расстояния расстреляно информационными очередями. Были уничтожены все защиты, которые кто-то пытался выставить, сопротивляясь социокультурному шоку. Сам этот шок задел не только конкретные идеологические ценности, но и основания всей социальной жизни. Ибо никогда в истории с такой «бестормозной» мощью не отрицались все абсолютные социальные ценности. Включая мораль, как таковую, совесть, как таковую, солидарность, как таковую. Была применена последовательность беспрецедентных социокультурных манипуляций. Мистификаторы волокли общество от одних позитивных ценностей к другим, дискредитируя последовательно все то, вокруг чего могла мобилизоваться общественная энергия. Тут и противопоставление Ленина Сталину, и экстатические радения вокруг Бухарина как антитезы им обоим, и воспевание шведского социализма как позитивной альтернативы «ленинско-сталинско-бухаринским бредням», и, наконец, апофеоз борьбы за демократию. Все это – позитивные ценности, которыми бесстыдно манипулировали. Ценности последовательно сбрасывались, как дешевые использованные предметы. А те, кто в эти ценности верили, получали убедительные доказательства на тему: «Обманули дурака на четыре кулака».
Ни одна власть в мире никогда так не расправлялась с народом. Ни одна элита так не вела себя с обществом. В результате перманентного социокультурного шока рухнуло не только государство, но и общество. Начался ускоренный и постоянно поддерживаемый социальный регресс.
Вот моя схема. А как выглядит схема Соловья?
Жило-было коммунистическое государство. И внутреннее государство (народ – так, видимо?) слабело. Народ все меньше солидаризировался с коммунистическими ценностями. Он обладал все меньшим идентификационным потенциалом. И, наконец, когда идентификационный потенциал упал до нуля, внутреннее государство рухнуло и поволокло за собой внешнее.
Все это – ложь немыслимая. Банальная, пошлая, вненаучная. И уж в любом случае, конечно, опирающаяся на совсем замшелые аппараты описания социальных процессов. А ведь так хочется покрутиться вокруг какой-нибудь новизны. Ну, симулякров там разных, постмодернизмов. Но – покрутиться на большом расстоянии, чтобы, упаси бог, не разрушить политический заказ. Уши которого торчат из каждой фразы, а не только из лейбла «Горбачев-фонд».
Между тем, зверская идеологическая, психологическая, социокультурная и иная репрессия, осуществленная номенклатурой по отношению к обществу требует новых аппаратов для описания.
Тут мало противопоставления «объективное» – «субъективное». Тут надо говорить о сочетании собственных и вызванных колебаний в сложной социокультурной системе, о социокультурных вирусах и о многом другом. Тут надо обсуждать «проектное на рубеже столетий», потенциал социокультурного моделирования вне исторического процесса.
На рубеже веков появилась новая действующая сила – Игра. И эта Игра решилась противопоставить себя Истории. Игра стала инструментом перерожденной номенклатуры. И инструмент успешно применили для войны с Историей, то есть с народом (не-государством в неявной, но отчетливо прочитываемой классификации Соловья). Тут надо говорить о «превращении» как квинтэссенции игровой стихии. О войне формы со своим содержанием. О социокультурной мутации. И о средствах, позволивших осуществлять все это, так сказать, в промышленных масштабах. Потому что, в каком-то смысле, уже апофеоз телевидения есть одновременно вызов конца истории. Кто и как сумел это все применить? Насколько субъект был внутренним, внешним или гибридным? Кивать здесь только на внешние силы несерьезно. А серьезная адресация к внутренним силам совсем иначе раскрывает того заказчика, который маячит за наукообразными сентенциями Соловья. И это мы вскоре увидим. А пока продолжим разбор доклада. Один еврей из анекдота, сидя у нотариуса, долго мучил того подробностями по поводу своего завещания. А в конце спросил главное: «Скажите, «никогда», «никому» и «ничего» – пишется вместе или раздельно?»
Сказав сквозь зубы по поводу СССР, что «никогда», «никому» и «ничего» пишется именно вместе, и никак иначе, Соловей тут же отпрыгивает в очевидное. Это вообще его манера: что-нибудь такое вдруг учудить – и сразу же начать бубнить, что «дважды два – четыре». Чаще всего это «дважды два» касается любимой Соловьем идентичности:
«Идентичность имеет не меньшее, если не большее значение, чем международное признание, новые институты и элитные пакты, новые символы». Чему равняется дважды два? Правильно! А если кто-то сомневается, то вот вам опять цитата из антагониста Тишкова:
«Верхушечные договоренности, декларации властей и даже международное признание не являются достаточными для создания согражданства, т.е. государства-нации».
А кто спорит-то?
Только вот вы мне скажите – по отношению к чему я идентифицируюсь? По отношению к неким образам, символам, «историческим концентратам»? Вы-то что хотите сказать? Что я идентифицировался-идентифицировался, а потом мне надоело. Это одна модель.
Но есть и другая. Образы были подвергнуты системной декомпозиции... диссоциации... как вы еще хотите? Деконструкции – чтобы было поприторнее, «попостмодернистичнее», так сказать? Символы оказались системно изгажены и осквернены. Наверное, есть постмодернистский аналог этого последнего слова. Но я предпочитаю классическую семантику. Идеалы оказались жертвой омерзительного шабаша, причем такого, по отношению к которому трудной найти какие-либо исторические аналогии.
Все это было сделано. По отношению к происходящему человек был абсолютно беспомощен. Ибо делалось это, повторяю, всей мощью информационного оружия, находящегося под монопольным и непререкаемым контролем правящей партии.
А после того, как все это было сделано, человеку говорят: «Идентифицируйся, пожалуйста, соотносись с обгаженным. Не хочешь? Наверное, у тебя идентификационный потенциал иссякает?» Так вот для чего нужно так обильно встраивать в свои тезисы некую очевидность! Для того, чтобы этот мухлеж потонул в банальностях? А несомненная политическая истина была растворена в наукообразных ссылках на опросы Российского независимого института социальных и национальных проблем, Фонда «Общественное мнение», Института социологического анализа (Т.Кутковец, И.Клямкин), ВЦИОМ, Левада-центра... А когда и этой туфты не хватает, то надо уцепиться за глубинные психологические зондажи Института этнологии и антропологии РАН? И еще вдобавок оговорить, что «при всех различиях в идеологических и культурных позициях»... (У кого различия-то в позициях? У Клямкина и Кутковец? У них у обоих с Ослоном, у Левады со всеми вышеупомянутыми? Кого дурить-то хотите?)... Так вот, «при всех различиях в идеологических и культурных позициях, исследовательских методиках и интерпретациях, опросы различных центров зафиксировали одни и те же тенденции». И что ж то за тенденции, боже ж мой? Не мучайте, не пугайте. Говорите правду в глаза! Честно, научно, внеидеологично.
Они и говорят, как умеют. А Соловей озвучивает:
тенденция в том, что «империя умерла. На этот раз навсегда».
Это, конечно же, не идеологическая и не политическая формулировка. Это чисто академическая наука, объективно описывающая объективное! И опирающаяся на внеидеологические авторитеты Клямкина и Кутковец, Ослона и Левады, а также спецгрупп по антропологическим (видимо, человеко-обезьянним) зондированиям! Вот что пишет Соловей по поводу своего «совершенно объективного» тезиса:
«Практически все наблюдатели (Кутковец, Клямкин, Ослон и пр.) едины в том, что деградация союзной идентичности, включая ее мобилизационную функцию, необратима (как приятно-то, какой кайф!). Важно, однако, понимать, что не гибель СССР привела к умиранию советской/союзной идентичности, а происходившее под покровом советской стабильности разрушение этой идентичности, выхолащивание ее жизненной силы послужило кардинальной предпосылкой гибели СССР. Другими словами, разрушение союзной идентичности было причиной, а не следствием гибели СССР. 25 декабря 1991 года – лишь формальная дата кончины советской империи, которая в умах, в массовом сознании почила в Бозе гораздо раньше. В противном случае в стране нашлись бы люди и структуры, готовые проливать кровь – чужую и собственную – ради сохранения империи как высшей ценности».
А дальше – цитата из совсем большого специалиста по империям Б.Г.Капустина (как же нам без цитат-то?): «Способность или неспособность производить готовность идти на смерть – это в конечном счете последний аргумент в пользу жизнеспособности или нежизнеспособности той или иной политической системы».
Что здесь важно соорудить? Все тот же коктейль из мухлежа и банальности.
Что должен скрыть этот коктейль? Разницу между естественным маразмом и искусственно вызванным параличом. Для того, чтобы идеалы и ценности носили мобилизующий, в том числе, жертвенный характер, должна существовать ценность жертвы, безусловность необходимости того или иного идеального.
Ни один самый жестокий и грязный политик не будет на это посягать, потому что завтра он сам останется ни с чем. Не опираясь на такое или иное идеальное, на ту или иную версию идеального социального магнетизма, на ту или иную систему ценностей и, конечно же, на значимость жертвы, он, сокрушив чужое, не сможет построить своего. Поэтому аксиомой было то, что никакая элита не рубит сук, на котором она сидит.
Эта – позднесоветская – элита решилась нарушить данную аксиому. И в таком смысле является антиэлитой. О чем я впервые сказал лет этак пятнадцать назад.
Яд кураре или укол в мозжечок вызвал паралич, а некая наукообразная личность, смакуя, говорит:
«Смотрите, в каком глубоком маразме находится сей пациент! Уже даже шевельнуться не может!» Наукообразие должно решить две задачи: одну – банальнейшую, а другую – гораздо более сложную. Какова банальнейшая задача? Она в том, чтобы ОПРАВДАТЬ ПОЗДНЕСОВЕТСКУЮ ЭЛИТУ ВООБЩЕ И ГОРБАЧЕВА В ЧАСТНОСТИ. Если идентификационный потенциал был не уничтожен искусственно, а иссяк естественно, то никакой ответственности на них нет: «Михаил Сергеевич трудился-трудился, старался что-то обновить, вернуть притягательность, а народ, знаете ли, уже того... идентификационно иссяк». Соловей хочет быть правовернее Папы Римского... Да что там Папы! Своего шефа! Ведь шеф считал Папу своим сотрудником. Так прямо и говорил:
«Мой сотрудник Папа Римский». А еще он также прямо говорил, что всю жизнь хотел уничтожить коммунизм и, наконец, уничтожил. А Соловей говорит, что идентификационный потенциал, знаете ли, иссяк. И бесстыдно противоречит начальству. На что мы немедленно обращаем внимание, как и полагается носителям советского иерархического сознания. Но кроме этой банальнейшей задачи, Соловей решает другую. И если бы он не решал ее, то не стоило бы стрелять из пушек по соловьям. А что это за вторая задача – становится ясно из следующих фраз рассматриваемого мною доклада:
«Именно в ходе советской истории произошла деактуализация русского мессианского мифа – идеи особого предназначения русских и России в эсхатологической перспективе, которая составляла «красную нить» отечественного бытия на протяжении последних нескольких столетий. В настоящее время этот корневой миф русской мифосимволической системы сохраняется как смыслообразующее ядро русской исторической идентичности (фу-у, я уже начинаю отирать пот со лба; ибо если он не сохраняется, то вообще ничего нет... Однако Соловей продолжает)... Но, дрейфуя в прошлое (это как это?), он не способен составить лейтмотив и стимул актуальной политики (если не способен – тогда какая идентичность?). В рамках христианской цивилизации вообще осталась лишь одна нация, более или менее сохраняющая уверенность в своем мессианском предназначении – американская». Хочется спросить: американская – это какая именно? Понятно, что Соловей имеет в виду Северную Америку. А Южную он в христианскую цивилизацию не включает? Там ведь, вроде, еще как горят свои мировые страсти, основанные на теологии освобождения, на иберийской мировой миссии, на позитивном переосмыслении коммунизма. А кроме христианской цивилизации – других нет вообще? Или в этих других нет мессианской идеи? У исламской цивилизации ее нет? А если у одних нет мессианской идеи, а у других она есть, то каков прогноз результатов межцивилизационного конфликта, который, как мы понимаем, в таком случае ничуть не менее, и даже более, вероятен? Но все это Соловью нужно для другого. А именно, для следующего (цитирую):
«В современной России (что такое эта современная Россия? Вот ведь он, основной вопрос!) трансцендентно мотивированные и предполагающие самопожертвование системы идей не обладают массовыми мобилизационными свойствами». Ну, не обладают, не обладают! А почему? Потому что взяли и беспрецедентно оскотинили? А те, кто не оскотинились, не хотят жертвовать собой за скотов? Соловью это как бы неинтересно. Ну, не обладают, и все.
«Возможности государственного строительства и вообще любого масштабного социального творчества (помилуйте – какое творчество при таком диагнозе?) ограничены исчерпанностью морально-психологических и социокультурных ресурсов, что коррелирует с беспрецедентным биологическим упадком русского народа. Проблема не в дефиците материальных ресурсов, а в биологическом и морально-психологическом, экзистенциальном кризисе. К этому стоит добавить интеллектуальную деградацию: историческое поражение не стало стимулом добиться интеллектуального превосходства над победителем».
Физик, видимо, должен добиваться интеллектуального превосходства без синхрофазотрона, новых компьютеров и с зарплатой 200 долларов в месяц.
Вот оно, постоянное хитрованство. Вроде лепит человек правду-матку, и надо ему спасибо сказать. А все чуть-чуть понарошку. Все – вокруг да около.
Исчерпанность морально-психологических и социокультурных ресурсов – это (как там, бишь, у неуважаемых мною биодетерминистов?) пассионарный надлом? Или это невиданная травма? Биологический упадок русского народа вызван идеологическими, культурными и социальными воздействиями на этот народ? Или он взял вот так и упал на пустом месте? Морально-психологический кризис – он сам по себе взял и образовался? Или... Но главное – для чего это все нужно? Для того, чтобы заявить:
«Каковы актуальные политические проекции столь мизерабельного (ох, как мне нравится это слово – не трагического, а мизерабельного!) состояния дел? Невозможно не только восстановление СССР (вот это проекция так проекция!); стремительно теряют популярность любые масштабные интеграционные проекты: СНГ как некая крайне туманная и расплывчатая перспектива конфедерации уже умерло в массовом сознании. Идея славянского союза (тройственного или российско-белорусского) еще держится, но при этом большинство российских респондентов отчетливо предпочитает союз суверенных государств формированию объединенного государства. В отношении постсоветского пространства лейтмотивом становится (обращаю внимание на незавершенность процесса) формула:
«да» сотрудничеству и интеграции, «нет» – объединению в общее государство. Не имеет поддержки ирредентистская идея объединения всех русских людей и земель в едином государстве. Путь «железа и крови» чужд русским, принявшим статус-кво: отождествление крайне сомнительных и ущербных административных границ РСФСР с государственными границами России. Даже осознавая проблемы русских меньшинств в «ближнем зарубежье» как часть проблем собственно России, «материковые» русские не выходят за пределы моральной солидарности с компатриотами, а зачастую не готовы даже к этому. Тенденция к самостоятельности России и формированию собственного государства превалирует среди русских по крайней мере с середины 1990-х годов. Причем динамика ее поддержки нарастает как вообще, так и особенно среди поколения, социализировавшегося в постсоветскую эпоху. Для последнего безальтернативно существование России в ее постсоветских границах».
Если бы я был Зюгановым или Ампиловым, то я бы просто сказал, что это все американский заказ на дезинтеграцию, транслируемый через Горбачев-фонд и поддерживаемый ангажированными социологами. Но я так говорить не буду. Я понимаю, насколько чудовищны реальные процессы, и в какой степени вышеприведенные констатации отражают правду о происходящем. Я обвиняю констататоров в другом. В том, что внутри этой тактической правды кроется стратегическая ложь, поскольку происходящее не раскрывается, а дискрибируется. А в данном случае эта дискрипция в точности тождественна лжи.
Если я говорю, что с вами происходит то-то и то-то, но не объясняю, почему это происходит, то это не наука, а психообработка, промывание мозгов. Я говорю вам: «Вы худеете, у вас ухудшается кожа, вылезают волосы. Видите – начинают шататься зубы». Это наука? Это экспертная диагностика? Это анекдот по-среднеазиатски: «Верблюд идет, какает. Другой верблюд идет, какает. Третий идет, какает...» – «А где же соль?» – «Соли нет. Одно дерьмо».
Вы объясните, почему шатаются зубы и выпадают волосы! Это цинга? Глисты? Онкология? Вы не рассказывайте мне, что дистрофики не могут самоорганизовываться! Вы объясните источники дистрофии. И методы ее преодоления. В противном случае, мне и без вас все понятно. Но вы-то совсем другого хотите. И из следующего абзаца становится ясно, чего именно:
«Мы имеем дело с историческим сдвигом поистине тектонических масштабов: ценность и идея Империи, русский мессианизм, составляющие доминанту русского сознания и главный нерв национального бытия на протяжении без малого четырехсот лет, сданы в архив. Русские перестали быть имперским народом, народом для других, закрыта героическая, славная и страшная глава нашего прошлого. И это несравненно более кардинальное изменение, чем политические и экономические пертурбации последних полутора десятков лет. Что же написано в новой главе нашей истории?»
Если в этой главе написано это, то следующей главы – не будет. И это понимает любой вменяемый исследователь. Но Соловью мало расправиться с советским сознанием, а также имперским сознанием вообще. У него, повторяю, другие цели. И другой заказ.
Я понимаю, что наговариваю. И, тем не менее, я убежден, что речь идет о заказе – протранслированном или уловленном. В чем же этот заказ? Об этом говорит уже следующий фрагмент доклада:
«Согласно телеологической логике так называемого «посткоммунистического транзита», подданные империи должны превратиться в граждан национального государства, составив политическую (гражданскую) нацию; иное было бы «дурной», «неправильной» современностью или «прерванным транзитом». Эта откровенно идеологическая (то есть спекулятивная) конструкция, которой пытались придать статус научного знания и объективной исторической закономерности...». Здесь, опять-таки, очевидная для любого грамотного человека подмена объекта критики через смешение понятий. Безусловно вненаучный (и потому подударный для критики) идеологический западный фантом под названием «посттоталитарная транзитология» – сваливается в одну кучу с вполне научной идеей национального государства. И это – вместе! – называется «идеологической конструкцией, которой пытались придать статус научного знания». А фантомом при такой подмене оказывается уже нация-государство! Но факт состоит в том, что на протяжении последних пятнадцати лет некая элита (отнюдь не либеральная, а в погонах) легитимировала распад СССР возможностью построения национального государства в строгом смысле этого слова. Возможностью построения «русской Франции», так сказать. И тем, что, только создав «русскую Францию» (нацию в строгом смысле слова), можно начать модернизацию, без которой в условиях стремительного научно-технического прогресса мы не сохранимся вообще, а будем уничтожены странами-конкурентами.
При этом говорилось, что отделенная периферия будет находиться под нашим неявным контролем в узкий переходный период, а затем «прилипнет» к нам окончательно, как только мы преуспеем в модернизации. И станет в чем-то нашей колонией – источником сырья и рабочей силы. Модернизация предполагалась системная – культурная, социальная, интеллектуальная, технологическая. В рамках этой модернизации одновременно с переходом общества на национальные рельсы должны были открываться новые социальные перспективы (каналы вертикальной мобильности), возникнуть новые культурные и нравственные нормы, новые образовательные горизонты. А также строиться, причем лихорадочно, новые и новые заводы, то есть идти нерыночное построение нового структурно-модернизационного комплекса. И реформаторы, которые заявляли эту программу, и их кураторы в погонах объявляли, что они-то и являются ревнителями великой национальной русскости, а их враги, в том числе некие имперско-кавказские элементы, подрывают эту великую идею национального спасения. Фразы Соловья – не частное экспертное суждение. Я в этом убежден. И обращаю внимание на то, как изящно изымается вся система обещаний, под которую разрушался СССР. Вот уж, воистину, по анекдоту: «Смотри, дурачок, как это делается!» Итак, идея нации, оказывается, является «идеологической (то есть спекулятивной) конструкцией, которой пытались придать статус научного знания и объективной исторической закономерности». И которая «легла в основание государственной стратегии идентичности, нацеленной на формирование нации «россиян». Говоря здесь о чужих спекуляциях и называя спекуляцией единственную альтернативу подло взорванной и отнятой у русских империи, Соловей проявляет талант настоящего спекулянта. Потому что он цепляется за слово «россияне» – этот шедевр демократического идиотизма. И начинает танец вокруг идиотизма после того, как задел нечто, к этому идиотизму никакого отношения не имеющего. Вот почему я предлагаю отбросить химеру каких-то там «россиян», взять нормальное слово «русские» и спросить Соловья: возможны ли, по его мнению, русская нация, в полном смысле этого слова, и русское национальное государство? Но Соловью-то надо цепляться за очевидный идиотизм. И танцевать вокруг него свои далеко идущие танцы. Что он и делает:
«Данная стратегия (сама стратегия, а не ее «россиянское» искривление) увенчалась блистательным провалом, а попытки продемонстрировать ее успех – откровенное лукавство или добросовестное заблуждение, вызванное отождествлением двух тесно связанных, но разнородных явлений. Речь идет об отождествлении территориально-страновой идентификации с идентификацией с политической общностью. Считая именно Россию (а не СССР, СНГ или Союз России и Белоруссии) своей страной, жители России не образуют общности, имеющей общую политическую мифологию, общие ценности и символы, то есть политической (гражданской) нации в подлинном смысле этого термина. Территориальная идентификация – необходимое, но недостаточное условие для ее возникновения. То общее (в смысле политической мифологии, ценностей и символов), что у нас имеется, относится к остаткам советского наследства, а не к постсоветскому бытию. В этом смысле «советский народ» и особенно русские как его ядро был ближе к идеалу политической нации, чем современные россияне».
Что такое весь этот пассаж? Это следующий, третий по счету, крик.
Первый – «забудьте о СССР!»
Второй – «забудьте об империи вообще!»
Третий – «забудьте о национальном государстве! Поезд ушел!»
Для того, чтобы этот третий крик услышали, можно задним числом сделать реверанс в сторону советского. Ведь его уже похоронили! А речь-то идет об очень живых вещах. Эта живая вещь – русское национальное государство. Его надо окончательно и бесповоротно у русских изъять. И поскольку напрямую это сделать трудно, то надо как следует поглумиться над термином «россияне», этим и впрямь весьма удобным «мальчиком для битья». Не знаю, как уж там у Соловья с наукой. Для меня это, честно говоря, неважно. А вот в игровой демагогии он вполне преуспел:
«О силе и мобилизационном потенциале «россиянской» идентичности говорить уже вообще не приходится. Если в апогей советской эпохи (еще один реверанс умершему) жертвование (не обязательно жизнью, хотя и жизнью тоже) во имя и для «нашей советской Родины» было распространенным явлением, идеологическим нормативом и общественно поощряемым образцом поведения, то попробуйте найти среди «россиян» хотя бы одного человека, пожертвовавшего хотя бы чем-нибудь, не говоря уже о жизни, ради «суверенной демократической России». А ведь «дело прочно» только тогда, когда «под ним струится кровь».
А тысячи погибших в Чечне? Они списаны в архив вслед за жертвами других эпох? Если с таким жеманно-пренебрежительным скотством относиться к крови, то ее никогда не будет! Дело крепко, когда оно не «наше дело» («Коза Ностра»), а «общее дело». А струится кровь под делом, когда ее на коленях собирают в жертвенную чашу.
Кровь струится, коль над ней
Не глумится Соловей.
Тысячи погибших в Чечне, и не только там,– погибли не за Россию? Скажете, что не за демократическую – и что? Была и есть кровь, которую проливают, чтобы не допустить распада России! Не было бы ее – Басаев был бы уже в Кремле. И пусть все соловьи противоположного – не будят во мне воспоминания минувших дней, когда они чирикали вслед за предателем России Лебедем: «Те, кому не нравятся соглашения в Хасавюрте, пусть берут автомат – и в Чечню». Потому что я помню конкретно, кто, как и что чирикал. И если тогда и вышвырнули Лебедя пинком под зад из Совбеза – то в память об этой крови. Итак, кровь, конечно, проливалась за Россию как единую историческую личность, а не за демократию и «россиян». Но она проливалась. И упражняясь в танцах вокруг «россиян», Соловей на самом деле посягает на другое – на русскую нацию и русскую национальную Россию.
Как же именно он посягает?
Вначале говорит о провале нации-государства вообще. Ибо нация-государство – это дитя Просвещения, дитя Модерна, а Просвещение и Модерн кончились...
Пусть он это индийцам расскажет. Или китайцам. Или бразильцам. Это в кругу себе подобных – можно так безнаказанно упражняться. Кстати, почему это Просвещение и Модерн кончились? Оказывается, произошло «необратимое (ибо необратима эволюция сложных систем) разрушение ценностно-культурного континуума Просвещения и Модерна». Но это – чушь с позиций той самой теории систем, терминологию которой Соловей так опрометчиво использует! Если сложная система необратимо эволюционирует, это никак не говорит о «разрушении ее ценностно-культурного континуума»! Она вполне может эволюционировать и в направлении развития этого самого «континуума» (центральная идея линейной теории Прогресса). То есть, опять мы видим «соловьино-наукообразную» фразу с элиминированным содержанием! Далее начинаются размышления о государстве в условиях постмодерна. О новых идентичностях, необходимых для этих государств. А также о народах исторических и неисторических. Одни народы творят историю, другие – статисты. Конечно, интересно понять, русские-то в каком разряде? Понятно, что они были историческим народом. Но после того, как «порвато и растоптато» все, что их таким народом делало, – к чему клонит многоуважаемый эксперт? Для начала эксперт обсуждает дихотомию политических и этнических наций. И настаивает на том, что все нации, даже «иммиграционные» (читай – американская) имеют этническое и культурное ядро.
Насчет культурного – спорить не приходится. Без культурного ядра нет никакой социальной общности – ни народа, ни нации. А вот насчет этнического ядра – что имеется в виду чисто конкретно? Есть французская нация – у нее какое этническое ядро? В каком смысле этническое ядро? В смысле, что есть племя, на котором эта нация собрана, и это племя продолжает цементировать собой общенациональный конгломерат? Что это за племя? Галлы? Франки? Кто тот эксцентрический мыслитель (не говорю ученый), на которого здесь надо сослаться?
Хантингтона здесь упоминают? В том смысле, что он говорит о неустойчивости американского сплава? Так если хотите знать, именно «иммиграционная» нация особенно нуждается в гиперэтническом цементе. Потому что она не является нацией. А является конгломератом. В этом смысле WASP – белых англосаксонских протестантов – иногда определяют, как нечто типа гиперэтнического цемента США. Но вы там попробуйте, скажите итальянцам, евреям, латиносам или афроамериканцам, что они «второй сорт»! Вы скажите католикам, что они «второй сорт» по отношению к протестантам! И, наконец, речь идет о гиперэтническом цементе – чего? Американской империи. Вот об этом уже говорят почти все! Эти самые WASP выполняют в США ту же функцию, которую русские выполняли – где? В СССР! В строгом смысле слова, речь идет об этническом (но сразу же надо добавить – гиперэтническом) ядре империи. Но и то – с большой натяжкой. Если бы это ядро в США расщепили до этносов, была бы непрерывная склока между голландцами, англосаксами, немцами, скандинавами и бог еще знает кем. Это и доказывает, что ядро было гиперэтническим. Как возникает нация из империи? Гиперэтническое имперское ядро трансформируется в еще более интегративный субстрат. И это единственный путь, в рамках которого оно может как-то сохраниться. Советско-русское гиперэтническое ядро красной империи (СССР) могло и может трансформироваться в более (а не менее) синтезирующий национальный русский субстрат.
Но Соловей-то предлагает другое. Причем предлагает не сразу. Он опять сделал, мягко говоря, эксцентрический вброс, – и отпрыгивает в очевидное, где находит себе удобных партнеров для полемики. Этот прием называется «смягчение вброса».
«Смягчителями» становятся либеральные идиоты, которые атакуют русский национализм. Соловей «дерзко воюет» с ними, заявляя:
«В паре с этим (наличием у нации этнического ядра) теоретическим тезисом находится другой, вообще невыносимый для культурно травмированной отечественной интеллигенции: невозможно строить государство и формировать нацию, не опираясь на национализм. Более того, демократическое преобразование общества возможно лишь в националистических формах, что доказывается историей и актуальной практикой подавляющего большинства современных демократических государств. Так называемый «банальный национализм» составляет имплицитный и неотчуждаемый ментальный фон общественного и элитарного дискурсов, культуры и политики самых «образцовых» демократических политий». Как говорится, «напугал ежа голым задом». И впрямь ведь, как удобно полемизировать с Еленой Боннэр, борющейся с русским национализмом. Но другим-то, и мне, в том числе, так пускать пыль в глаза не надо!
Во-первых, оказывается, «демократическое преобразование общества возможно лишь в националистических формах». Вся политология этих самых «образцовых демократических политий» уже как минимум полвека вопит, что национализм и демократия – «два вещи несовместные», как гений и злодейство. А Соловей, ссылаясь на учебное пособие С.Малахова, поправляет: все в точности наоборот.
Во-вторых, какой все-таки имеется в виду русский национализм? Такой же, как в «образцовых демократических политиях»? Или?.. «Имплицитный и неотчуждаемый ментальный фон»?.. «Психическая, говоришь? Хрен с ней, давай психическую!»
Хочешь, чтобы у меня к этому моменту голова закружилась от терминов и я не увидел следующей фразы: «ДАЖЕ ЕСЛИ ВЫНЕСТИ ЗА СКОБКИ РУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ...»
А зачем тебе его надо выносить за скобки, дядя? Тем более, в этом же пассаже заявляя – в скобках! – что «вопрос о причинах такого положения дел не обсуждается». А затем, чтобы сделать вывод: «Невозможно строить российское внеимперское государство, игнорируя и даже элиминируя русскую этничность».
Французское внеимперское государство так можно строить. А российское – нет. Почему?
Дальше начинается главное. Существующее российское государство предъявляется в качестве антисистемы, мерзости, сущности, вызывающей тотальное отторжение. Соловей описывает черты этого государства (вправду дающего предельные основания для самой сокрушительной критики) в репрессивном стиле, знакомом по худшим образцам интеллигентского шельмования советского государства. Скажете, в советском, тем более позднесоветском государстве, не было черт, вызывающих отвращения? Были! Но эти черты тогдашними критиками изымались из контекста и подавались в репрессивной манере. То же самое Соловей делает по отношению к путинской России. Он справедливо критикует официоз, пугающую неэффективность и некомпетентность этого государства. Он сразу же берет быка за рога и заявляет, что «все исходящие от такого государства и такой элиты инициативы воспринимаются с позиций презумпции их враждебности и чуждости обществу». Он заявляет, далее, что «официозная политика государственного патриотизма не ослабила, а усилила противопоставление государства/элиты и общества. Она оказалась патриотическим симулякром: патриотические знаки и символы не были подкреплены соответствующим изменением реальной политики, оказавшейся диаметрально противоположной пропагандируемым ценностям, а призванные задавать обществу образцы и нормы поведения элитные группы демонстрируют крайний эгоизм и своекорыстие. ...предлагающиеся обществу «парадные» ценности противоречат ценностям самой элиты, а «правда жизни» – создаваемые «гнусной российской действительностью» образцы и нормы социального поведения – разрушает любые эталоны и идеальные модели».
Это правда. И что это одновременно? Это репрессивная модель, в которой для полной узнаваемости вместо «российская элита» можно поставить «советская номенклатура». В том-то и был ужас ситуации конца 1980-х годов, что деструкторы били по реальным болевым точкам. И более того, существовал сговор между номенклатурой, по которой били, и ее охвостьем, которому разрешалось наносить соответствующие удары. А удары по охвостью сама же номенклатура и блокировала, причем вполне жестким и волевым образом. Тут цензурный императив продолжал действовать, как часы.
Еще один код этой деструкции – несколько жестких ударов по нужным целям, и одновременно реверанс в сторону хозяина. Соловей пишет:
«Нарастающую враждебность удается снимать благодаря фигуре президента В.В.Путина, играющей типичную для России роль суверена – возвышающегося над государством социального медиатора. Не секрет, что высокое и беспрецедентно устойчивое доверие к президенту не распространяется на основные государственные и политические институты, уровень доверия к которым, несмотря на некоторые флуктуации, остается очень низким».
Понимая, что в голом виде реверанс «а ля 1989 год» не проходит, Соловей пытается приодеть реверанс в одежды наукообразия. И попадает в очень скверный капкан. Почему к президенту такое доверие, когда ни к чему доверия нет? Соловей объясняет:
«Тем самым в современной России воспроизведен исторически устойчивый стереотип (батюшки, все стереотипы рухнули, а какой-то, оказывается, воспроизведен!) отечественного общественного сознания: пиетет по отношению к суверену при одновременном отторжении «средостения» между «царем» и народом».
Все испарилось, по Соловью: мессианский миф, трансцендентальные ценности, потенциалы мобилизации, моральные нормативы... Осталась только любовь к батюшке-царю и ненависть ко всему остальному!
Для кого рисуется эта лубочная карикатура? Понимая ее неубедительность, Соловей, кроме данной реверансной, рисует еще и вторую опору путинского высокого рейтинга. Она еще более упоительна:
«Второй главной опорой выступает негативистский «общественный договор»: люди не выступают против власти, пока она не мешает им жить, не ломает основы приватного бытия и структуры повседневности, не оказывает на них чрезмерного (по скромным русским меркам) давления». Что это за структуры повседневности? Если имеются в виду структуры повседневности по Броделю, то возможны ли они вообще в ситуации краха всех и всяческих идентичностей? Если же имеются в виду криминальные структуры, то описание Соловья строго эквивалентно признанию того, что существует только криминальный общественный договор: в таком-то поселке власть позволяет обществу воровать лес и другие оставшиеся бросовые ресурсы, а общество закрывает глаза на то, что власть ворует местный бюджет и все остальное.
Но Соловью важно добраться до сути. И до конца выполнить политический заказ. Он пишет:
«Эти обстоятельства лишь сглаживают, но не отменяют главного итога последнего пятнадцатилетия – ПРОВАЛА СТРОИТЕЛЬСТВА «НАЦИОНАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА» В ПОНИМАНИИ, ПРИСУЩЕМ МОДЕРНУ; И СООТВЕТСТВУЮЩЕГО ПРОВАЛА В ФОРМИРОВАНИИ РОССИЙСКОЙ «ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАЦИИ». Но и это еще не все. Нужно же запустить машину окончательного отторжения от существующего государства. Тут Соловей прячется за спину А.И.Фурсова и говорит, что данное государство (читай – путинская Россия) – это «принципиально новый в мировой истории тип государства. Корпорация-государство».
Произнеся это, Соловей, вслед за Фурсовым, вступает на очень скользкую терминологическую территорию. Корпорация-государство, или корпоративное государство, в истории известно. Это, прежде всего, Италия Муссолини, а затем, совсем недавно (многие считают, что в реальности по сей день), – Япония, Южная Корея, Сингапур и некоторые другие «тигры» Юго-Восточной Азии. Причем основная историческая функция корпоративного государства – обеспечить аккумулирование ресурсов для выхода из острого кризиса или для совокупного социально-экономического (и политического) «рывка». Но именно итальянский фашистский прецедент оказывается основным «идеологическим» основанием для критики корпоративного государства со стороны сторонников «свободного рынка».
Здесь нужно отметить, что либералы много раз обвиняли в дрейфе к модели «корпоративного государства» и кризисные послевоенные Францию и Великобританию (с их глубоким огосударствлением экономики, повышением роли центральной власти в реализации стратегических хозяйственных проектов и жестким контролем за деятельностью корпораций), и даже США эпохи Франклина Рузвельта.
Что делают Соловей с Фурсовым? Они добавляют в свою версию-расшифровку данного термина обширный список негативных (и вовсе не обязательно присущих корпоративному государству) признаков:
«Такое государство отказывается от аксиологии общественного блага; отказывается от главной цели любого государства – определения, что справедливо, а что нет (Аристотель); минимизирует социальные и антропологические издержки с целью максимизации прибылей, используемых в интересах элиты. По самой своей субстанции это государство враждебно обществу и поэтому не испытывает потребности в лояльности общества по отношению к себе; значит, ему не нужна государственная идентичность». Зачем же понадобилось так «уточнять» вполне научно респектабельный термин? Возможно, именно для того, чтобы сразу перекрыть тотальным «терминологическим» (а на деле – сугубо оценочным) негативом любые шансы на выход из российского кризиса за счет жесткого государственно-корпоративистского управления. Но и не только для этого.
Если путинская Россия действительно такова, как на нарисованной Соловьем картинке, – то все срочно должны от нее отлагаться. Все должны бежать от этого монстра или подымать против него восстание. Но поскольку, как выше сказано тем же Соловьем, сил на восстание нет, то единственная возможность – бежать. Испуганные граждане спрашивают: «Куда бежать?» И Соловей им отвечает: «В форсированное развитие этнической идентичности».
Дойдя до главного и описывая «этническую революцию» русской идентичности, Соловей пишет:
«Надежным индикатором этого процесса выступают масштабы, динамика и направленность этнофобий в отечественном обществе. При этом обращает на себя внимание крайне высокий уровень этнического негативизма, во-первых, среди образованных слоев населения (включая Москву), что указывает на неслучайность этнофобий, их отрефлексированность (указывает это только на то, что эта самая образованная аудитория, так сказать, «аудитория «Эха Москвы», обладает всеми теми погромными свойствами, которые она приписывала русскому народу), во-вторых, среди социализировавшейся в постсоветскую эпоху молодежи, что означает превращение этнофобий в системный самовоспроизводящийся и устойчивый фактор национального бытия».
Понимая, что в сказанном есть «националистический соблазн», Соловей сразу же оговаривает:
«Следует предостеречь от отождествления этнизации сознания и роста ксенофобских настроений с национализмом. Эмпирически это тесно связанные, но теоретически разнородные явления: из этнизации сознания и даже драматического роста ксенофобии не следует с неизбежностью национализм, хотя ксенофобия может составить его питательную почву. Как раз современная Россия представляет классический пример отсутствия линейной зависимости между этнизацией сознания и ксенофобией, с одной стороны, национализмом – с другой». Еще бы! Если признать наличие русского национализма, то как одновременно заявлять, что национальное государство «накрылось медным тазом» вслед за предшествующими? А вот ксенофобия и этнизация есть не жизненная агрессия, а судорога агонии. И эту судорогу программируют.
Соловей далее говорит, что русские потеряли исторический фарт (очень научный термин), что они исторически надорвались, и надорвались витально, и что они являются объектом колониальной эксплуатации со стороны «некоторых элитных групп, идентифицирующих себя как либеральные».
Дальше он пишет:
«Этнизация идентичности неразрывно сопряжена с архаизацией ментальности и общества – их опусканием вглубь коллективного бессознательного, возвращением к примордиальным идентичностям (что еще за дугинский «зверь» в научной «берлоге»?), что неизбежно в контексте трагической социокультурной и антропологической деградации отечественного общества». А в чем источник трагедии? И почему это трагедия? Трагедия – это борьба с роком, а не признание его. Бетховен писал: «Вся жизнь – трагедия. Ура!» Может быть, бетховенские определения не подходят под «примордиальные стандарты» Соловья – Дугина?
В любом случае, либо мы даем оценку мегатенденции и называем ее «искусственно спровоцированный регресс». И, исходя из этой оценки, предлагаем средства перелома данной тенденции. Либо мы смиряемся с тенденцией, к чему и призывает Соловей, и начинаем напяливать на эту тенденцию какую-то «одежку, по которой надо протягивать ножки». Липовую одежку какой-то там «этнической государственности». Этнической государственности в современном мире не бывает. В данном определении этнос – это племя. А племя – это догосударственная фаза развития народной общности. Для племени можно создать резервацию – убогую «Республику Русь». В рамках этой «Республики» русские должны управляемо деградировать. Регресс должен продолжаться. И ему надо искать новые формы управления. А также объяснения и оправдания.
Осуждая на словах нынешнее «государство-корпорацию» как форму уничтожения русских, Соловей его осуждает-то вслед за Фурсовым лишь за то, что в нем некие «чужие» управляют русскими на антисистемных основаниях. Как только не чужие, а сами русские (или тот, кто под них «смолотит») начнут управлять ликвидационной русской антисистемой, – обвинения закончатся.
Либеральные антисистемные элементы осуждаемы русскими этнизаторами и их соловьями только как конкуренты в деле высокоприбыльного уничтожения русского народа. Их пафос один: «Уж этот-то народ мы могли бы уничтожить сами, и с максимальной выгодой в свой карман!» А им в ответ из либеральной берлоги несется: «Фиг вам! Слипнется, не по чину берешь!»
Такова коллизия. А кто еще этого не понял, для тех я доцитирую Соловья:
«В структуре самой этнической идентичности все более важное место занимает биологический принцип (кровь), серьезно потеснивший традиционно влиятельные культурнические и языковые определения идентичности – почву». Гитлер и Розенберг – отдыхают. И отдыхают они не где-нибудь, а в Горбачев-фонде. Соловью надо это как-то смягчить. И он смягчает:
«Это, конечно, не переход от историко-культурной к расовой матрице русской идентичности...» Что такое «расовая матрица русской идентичности»? Соловей сколько и чего «принял» перед тем, как подобное написать? «...но изменение структуры самой идентичности, а также симптом и одновременно фактор разрушения ценностно-культурного континуума модерна». В какую сторону разрушение-то идет, дядя? От модерна – к чему? К религиозному контрмодерну, то есть фундаменталистскому православию? Там этнический код не работает по определению – на то оно и христианство. К язычеству? К какому? Где ты его видишь? И что на этой основе построишь? К просто звериному существованию? К антропологическому прозябанию в пограничной, полузвериной дикости? Ты под чьи мстительные намерения рисуешь этот русский зоопарк? «Наиболее радикальные формы этнизации сознания характерны не для населения «прифронтовых» и пограничных территорий, не для мелкой и средней буржуазии, а, в первую очередь, для молодежи, причем вне зависимости от социального статуса и уровня образования».
Ну, скажи уж прямо, что регресс формирует ощерившегося зверька! Так нет! Сказал – и надо отпрыгнуть, найти удобного оппонента:
«Вопреки расхожим представлениям, современная российская молодежь вряд ли составляет резерв демократии, прогресса и симпатизантов Запада. Скорее, наоборот: ей ближе ценности иерархии и насилия (это что за ценности? «Ценности насилия» – это наука?), а не равенства и свободы... В более широком смысле, на руинах Третьего Рима идет интенсивное и спонтанное складывание качественно новой, неоварварской традиции (а почему «нео»? Звериной – так и скажи!), соединяющей архаичные социальные модели и ценностные ориентации, кажущиеся забытыми культурные формы (шаманские, что ли? Не понимаю!) с новыми технологиями (какие новые технологии – бактериологическое оружие, что ли? Компьютеры? Эти бусы, которые подконтрольным образом тебе, как дикарю, дает их создатель?). Из глубин коллективного бессознательного, разрывая тонкую пленку цивилизации и культуры, всплывают архетипы и большие стереотипы русской истории».
Но, во-первых, у «архаичных социальных моделей» и «забытых культурных форм» была какая-то (причем вполне жесткая и эффективная) нормативность, управлявшая социальным поведением. В частности, так называемое «обычное право». А у нового «зверька», который выпадает из нормативности современной в «неоварварство», – какие и откуда нормы, даже если у него есть компьютер или, не дай Бог, пистолет? И кто и как его в таком случае «этнически» или любым другим способом будет социализировать? Чужой дядя при помощи пулемета?
Во-вторых, ну архетипы – ладно. А откуда берутся «большие стереотипы истории»? Только что было сказано, что история отменена. Как из бессознательного могут выплыть стереотипы истории? Он историю с примордиальной традицией путает, или как?
А вот как – чтоб всяким там «контррегрессорам» неповадно было:
«В то же самое время я бы предостерег от описания этого процесса исключительно в терминах «регресс» и «архаика», его интерпретации в рамках прогрессивистских концепций, которые суть культурные, а не научные конструкции». А что такое научные конструкции? Это ты все на странице 9 загибаешь. Напомним, что у тебя было раньше, на странице 4:
«Необратимое (ибо необратима эволюция сложных социальных систем) разрушение ценностно-культурного континуума Просвещения и Модерна...»
О глупости отождествления эволюции и разрушения мы уже говорили. Но, еще раз, ведь «необратимая эволюция сложных социальных систем» – это из линейной концепции прогресса. Как только мы говорим о самой возможности регресса, мы уже меняем эту линейную концепцию на другие модели, предполагающие более сложную историческую динамику.
То есть, когда Соловью нужно обосновать разрушение Модерна, он применяет его, Модерна, наиболее радикальное «дитя» – линейную теорию прогресса с ее необратимой эволюцией. А когда нужно воззвать к архаике – проклинает эту прогрессивистскую концепцию, как ненаучную конструкцию. Это уже по ту сторону не только научной честности, но и грамотно построенной идеологической спекуляции!
«В действительности мы воочию наблюдаем (а такая возможность интеллектуалам предоставляется редко) подлинно историческое творчество...» Почему историческое? Какая история? Что такое история племен, выпавших из глобального контекста? У них есть история? Во всем описанном историей не пахнет.
«...подлинно историческое творчество – редкое по интенсивности, масштабу и драматизму строительство нового мира на руинах старого. Это творчество корректно определить («корректно» – я балдею!) как «трансгресс», то есть такой глобальный сдвиг, который, включая элементы как прогресса, так и регресса, ведет к возникновению нового социального качества...»
Ну, все-таки, ты определи, какого качества. Какие элементы берутся от прогресса, какие от регресса? И вообще – так бывает? «Глобальное изменение исторического ландшафта происходит во взаимосвязи с кардинальной трансформацией содержания русского Мы. Русские превращаются в иной народ: их новое состояние, безусловно, связано с предшествующими, и, в то же время, характеризуется качественной новизной. В афористичной форме вектор перемен можно определить как превращение народа для других в народ для себя».
Превращение «народа для других» в «народ для себя» – это классическая формула постимперской национальной трансформации. В строгом смысле слова, «нация» – это и есть «народ для себя». «Трансгрессы», о которых повествует Соловей, ставят один принципиальный вопрос: что именно для себя? Этот вопрос никогда так не ставился! Потому что любая элита подразумевала, что в термине «для себя» содержится жизнь народа. Нация – это народ, который может вести жизнь для себя.
То, что Соловей предлагает – это смерть для себя. Это агония для себя. Но это не жизнь. И в этом – главное «ноу-хау» некой политической силы и ее, так сказать, экспертов и идеологов. Меня спросят: «А что Вы так прицепились к Соловью? Кто он такой? Официальный идеолог крупной партии, сверхпопулярный эксперт, олигарх? Может, Вам больше прицепиться не к чему? Может, у Вас маргинально-патриотический конспиративный синдром? И Вы «заводитесь» каждый раз, когда эксперт как-то связывает себя с Горбачевым?»
Совершенно справедливый вопрос! К сожалению, ответ на него в полном объеме вывел бы меня за рамки публичной нормативной дискуссии. Не в том смысле, что я знаю что-то плохое о Соловье и многозначительно намекаю. А в том смысле, что я нечто знаю вовсе не о Соловье. Я знаю, что зашевелилась, задергалась вокруг темы русской уменьшительности совсем другая среда. Никак не сопоставимая по своему значению с Соловьем. Справедливости ради должен сказать, что Соловей давно высказывается в духе данного доклада. И что у меня нет никакого интереса к нащупыванию трансмиссий между шевелением по-настоящему элитной среды – и докладом Соловья. Во-первых, мне это не интересно. Во-вторых, я верю, что трансмиссии может не быть. Интеллектуал чаще всего улавливает тенденции, которые носятся в воздухе. А не проплачивается или дергается за ниточку. А если он даже проплачивается и дергается, это опять ничего не значит. В деятельности интеллектуала важен только продукт – текст. Текст Соловья я уже обсудил. Мои размытые отсылки к чему-то, что, знаете ли, как-то «шевелится», для аналитики абсолютно недостаточны. Хотя знающие меня понимают, что такие отсылки я никогда не делаю зря. Но аналитика адресована не только тем, кто меня знает. И эти «другие» должны получить какие-то доказательные факты? Конечно, должны! Во-первых, эти факты могут быть связаны с процессуальностью. Если процесс – это регресс, то у него будут результаты. Регресс будет накапливать отчаяние и озверение. Они будет во что-то оформляться сообразно своему качеству. И это будет, так сказать, уменьшительная псевдорусская этнизация. Бросьте вызов процессу – или смиритесь с результатом.
Во-вторых, на любой процесс, ведущий к деструкции, соответствующие интересанты слетаются, как мухи на мед. Русская уменьшительная этнизация – это стопроцентная деструкция. Вы хотите сказать, что интересантов нет? Они есть – а значит, они будут задействовать в своих целях некую реальную процессуальность. Может быть, они ненавидят само слово «русские», эти интересанты. Но в отличие от наших маргинал-патриотов, они ведомы не ненавистью, а целью. Надо им привести русских к гибели, они будут в первых рядах, кто орет «русские идут!». Это я еще из политкорректности сказал «будут». На самом деле они уже там. В-третьих, есть и другие интересанты. Идет реальный процесс, являющийся, по сути, очередным социальным сбросом. Но ведь это процесс, в нем есть энергия! Мало ли кому как хочется эту энергию использовать? Энергия всегда в цене. Кто-то хочет запрячь ее в свою выборную телегу. Кто-то – что-то спровоцировать, чтобы потом подавить. Кто-то – иначе использовать для клановой борьбы. Интересанты множатся! Тема мультиплицируется! Так это было и в эпоху распада СССР. Все повторяется с унизительной узнаваемостью.
И вновь мне возразят: «Все так, но на Соловье свет клином сойтись не может».
Согласен, убедили. Вынужден дать вам хоть какие-то (всегда не окончательные) аналитические доказательства, касающиеся открытых дериватов закрытого политического процесса.
Часть восьмая. Ракитов – за год до Кондопоги и доклада В.Д.Соловья
За год до Кондопоги было сказано нечто, привлекшее мое внимание. Я имею в виду статью господина Ракитова под названием «Из России нужно сделать Родину».
Творчество господина Ракитова не первый раз обращает на себя мое внимание. Еще 5 ноября 1992 года в газете «Правда» я опубликовал статью, посвященную теоретизированию, прокладывающему дорогу к определенной практике. Теоретизирующим субъектом был господин Ракитов. Статья его была опубликована в #5 журнала «Вопросы философии» за 1992 год и называлась «Цивилизация, культура, технология и рынок».
Автор статьи – крупный российский интеллектуал, героически преодолевший свой физический недостаток. На момент написания статьи он являлся советником президента Российской Федерации Б.Н.Ельцина и руководителем информационно-аналитического центра Администрации президента. Блестящая статья господина Ракитова имела внутренний, хорошо мне понятный, подтекст. И была прологом к расстрелу Белого дома.
В какой мере автор этой статьи являлся демократом и западником – это отдельный вопрос. С моей точки зрения, его философские корни лежат в другой области. Примерно там же, где и корни великого русского философа Алексея Федоровича Лосева. Но не это побудило меня тогда на аналитическую реакцию и побуждает сейчас. Я просто знаю, что господин Ракитов и тогда (что было абсолютно детерминировано его положением и должностью), и сейчас (это моя недоказуемая, но обоснованная гипотеза) ощутимым образом соотносился с очень крупными российскими элитными группами.
Эти группы никогда не говорили на языке примитивной демократической русофобии. Они, напротив, упрекали других в том, что те не видят подлинного русского интереса в освобождении от советской империи. И утверждали, что альтернативой империи является русская национальная модернизация, поборниками которой они являются.
Русофобствующих радикальных демократов эти элитные группы с пренебрежением третировали, предъявляя (видимо, не без оснований) как свое сугубо инструментальное средство. А вот ракитовские построения расценивались данным элитным субъектом не как служебная трескучая демагогия, а как фундаментальное теоретическое оружие.
Теоретическим оружием была и та статья в «Вопросах философии», которой мне пришлось оппонировать. В ней Ракитов писал, что Россия на протяжении столетий притворяется западной страной, на деле же (цитирую) «она сохраняет свою неизменную традиционную сущность, фундаментальным устоем которой было неуважение к человеку и отрицание всего нового. Прежде всего, в самой своей основе: в сфере технологий, производства, власти и общественной жизни». Обосновывая такую (крайне двусмысленную для высшего официального аналитика России) точку зрения, господин Ракитов предложил свою модель российской культуры. Речь идет о хорошо знакомой системщикам и полностью мною поддерживаемой на уровне «системно-архитектурном» модели из ядра и периферии.
Но суть-то заключается в том, что в трактовке Ракитова (которую я категорически отвергаю) российское социокультурное ядро расценивается как зловредное, сопротивляющееся всяческим инновациям. И только в силу необходимости Россия, как считает Ракитов, принимает инновации на периферию. В доказательство приводится Остерман, цитирующий Петра Великого, якобы сказавшего, что мы должны взять у Запада технику и науку, укрепить военную мощь, а затем повернуться к Западу задницей.
Почему-то Ракитов тут же переходил от Петра Великого к Ленину, который сказал: «Мы пойдем другим путем».
Будучи образованным человеком, Ракитов не мог не понимать, что Ленин имел в виду под другим путем не путь народников, а путь марксистов, то есть западников.
За год до расстрела Белого дома Ракитов определяет цель ельцинских реформ не как рынок и демократию, а как нечто совсем другое. Целью являются трансформации ядра российской цивилизации и культуры, ибо коды этого ядра несовместимы с постиндустриализмом. Для того, чтобы изменить ядро, нужен суперстресс. Вот что говорит Ракитов об этом суперстрессе буквально:
«Россия будет сотрясаться взрывами анархии, мятежами и конфликтами, голодом, эпидемиями, социально-культурным распадом, национально-территориальными конфликтами, общим упадком интеллектуального потенциала и другими негативными разрушительными по своим последствиям процессами. И все же другого выхода, кроме как либерализация цен, финансовая диктатура, жесткая стабилизационная политика, у нас нет. Только эти крутые и жесткие меры могут привести нас, быть может, в некотором отдаленном будущем к современному цивилизованному обществу».
При этом под цивилизованным обществом Ракитов понимал общество постиндустриальное. То есть предполагалось, что этими чудовищными мерами Россия будет модернизирована, русский народ превратится в русскую нацию (субъект подобной модернизации), а Россия, сохранив конкурентоспособность, уцелеет как национальное русское государство.
За год до расстрела Белого дома нам как бы говорилось: «Вы цепляетесь за империю – возможно, со своими корыстными этнополитическими целями. А у нас есть четкий план русского блага».
Мы все понимали тогда, что Ракитов занимается не пустым теоретизированием. Повторяю, это вытекало из его статуса, но и не только. Это вытекало из его места в элитной матрице.
Я ответил тогда Ракитову. И тот ответ воспроизводить не буду. Отвечая, я уже знал, что, при таком теоретическом замахе, субъект, инициирующий этот замах, не может не стрелять по Белому дому. Я понимал также, что этот субъект решился на технологию социокультурного шока. Но говорилось-то о русском благе! Об очередной, пусть и ужасно жестокой, модернизации. О сохранении государственной конкурентоспособности. Прошло 13 лет. И мы вправе спросить – не Ракитова, а субъект – где модернизация? Где постиндустриализм? Где новый интеллектуальный потенциал, новое качество образования? Где новые технологии, в том числе и позволяющие обеспечить государственную конкурентоспособность, то есть новое качество военно-промышленного комплекса? На эти наши настойчивые вопросы ответом вдруг стало очередное теоретизирование Ракитова. Если это только теоретизирование, то не стоит копья ломать. Но для меня это, безусловно, не так. Поэтому я ответил Ракитову 2 марта 2006 года, и часть этого ответа вынужден сейчас повторить. Прежде всего, я должен воспроизвести высказывание господина Ракитова. Иначе это просто нечестно.
Итак, «Новая газета», #059, от 15 августа 2005 года. Интервью с А.Ракитовым «Из России нужно сделать Родину». Подзаголовок: «Анатолий Ракитов: «Требуется идеология чистых сортиров»». Привожу текст интервью полностью. «Доктору философских наук Анатолю Ракитову – 76 лет, он стал профессором, когда ему еще не было сорока. Профессор наполовину глухой, поэтому носит очки, в дужки которых вмонтирована пара мощных слуховых аппаратов. А линз в очках нет:
Ракитов слепой.
Его слепота – следствие удара по голове: в 1938 году, когда чекисты ночью пришли арестовывать отца, девятилетний Толя заплакал. За что незамедлительно получил рукояткой пистолета по темени. Через несколько лет у него начали пропадать зрение и слух. Уже будучи слепым, Ракитов закончил философский факультет МГУ им. Ломоносова, учился на математическом и историческом факультетах. Выучил несколько иностранных языков.
Сейчас Ракитов – главный научный сотрудник Института научной информации по общественным наукам и руководитель Центра информатизации, социально-технологических исследований и науковедческого анализа. Одна из его последних книг – «Путь России».
· И в чем же состоит путь России, Анатолий Ильич?
· Да уж, конечно, не в том, чтобы возрождать великую державу. История не знает примеров возрождения империй. Тем паче что в современном мире величие определяется не танками и не ракетами. И оно не зависит от площади, не имеет отношения к славной истории страны. Великой является любая страна, если в ней так хорошо живется, что туда все хотят приехать жить и работать. Даже если эта страна крохотная.
· Может быть, нам действительно нужна какая-нибудь национальная идея для развития и благополучия нашей родины?
· Когда в Америке после великого кризиса к власти пришел Рузвельт, им была сформулирована национальная идея: чтобы у каждой семьи в воскресенье была на обед курица. Примитив! Но это сплотило нацию в одном порыве – достичь подобного уровня благополучия!
Могу предложить национальную идею для России: из России наконец нужно сделать Родину. Родина – это страна, где жить удобно и приятно. Комфортно! В этом смысле большинство россиян – люди, у которых нет родины. Они люмпены, а у люмпенов нет отечества. Поэтому многие и уезжают отсюда в другие страны, в те же США. Они уезжают в поисках родины – ни больше, ни меньше. В понятие комфорта входят социальная безопасность, законность, чистые улицы, хорошие дороги, доброжелательная дорожная полиция, улыбающиеся прохожие, отсутствие мусорных баков под окнами, безопасность личной жизни, неприкосновенность собственности... Все остальное вырастает на этой основе. Вот и вся идеология.
А эти разговоры о душевности, духовности, соборности, особом пути России – попытка пить воду из колодца, в котором нет живой воды. Заметьте: русские мыслители в большинстве своем – и славянофилы, и западники – они все были богатые люди. И Чаадаев – миллионер-помещик, и Аксаков, и Киреевский, и Герцен... Они все хорошо жили. И со своих облаков говорили о соборности, народности, свободе, а вокруг была отсталая, грязная, убогая сельскохозяйственная страна с крепостным правом. Кстати, нелишне напомнить, что Ленин тоже был небедным человеком. И без комфорта обходился, пожалуй, только во время недолгого проживания в шалаше, в котором прятался от полиции.
· А я еще слышал рассуждения о том, что нам нужно культуру поднимать какую-то...
· Культура начинается с чистоты. Как у всякого слепого, у меня нюх – как у собаки. Так вот, в России в любом учреждении я сразу могу найти туалет – по запаху. А за границей я по запаху найти туалет не могу! Вот вам вся разница культур и менталитетов.
Почему европейцы все время вам улыбаются, почему они вежливы и культурны? Потому что их мир настроен на то, чтобы сделать человеку удобно. Потому что он совершенно не устремлен на великие цели. Великие цели ушли вместе с Гитлером...
· Как объяснить это нашим посконным патриотам, которые до сих пор, как дети, считают, что нас все кругом хотят завоевать и нам нужно, сцепив зубы, держаться до последнего?
· Неужто, кроме самых тупоголовых, сегодня кто-то всерьез полагает, что американцы спят и видят, как нас завоевать? Чтобы вместо нас построить здесь нормальные сортиры?.. Технологический уровень современной цивилизации таков, что война перестала быть выгодной. Дешевле купить, чем завоевать.
· А как насчет возврата к традициям? Эта тема тоже модна в кругах разных дугиных.
· Тойнби писал: «Общество, ориентированное на верность традициям, своему прошлому, обречено на исчезновение. Общество, ориентированное на свое настоящее, обречено на застой. И только общество, ориентированное на будущее, способно развиваться».
Да и какие у нас традиции? Россия всегда была «страной рабов, страной господ». Посмотрите на историю – традиционно рабское русское крестьянство, которое составляло 95% населения, привыкшее к своему рабскому положению, никогда даже больших успешных восстаний не устраивало, не пробовало изменить свое положение. Пугачев, Разин, Болотников – это все казачья вольница с окраин империи.
Как только «рабская традиция» была отменена сверху, молниеносно Россия стала развиваться по капиталистическому пути. 70% сегодня существующих российских железных дорог построены при царе. А ведь царь Александр II не только традицию рабства сломал, но и традицию «закон – что дышло». Он провел судебную реформу. Была проведена земская реформа, сокращен срок службы в армии. Царь готовился подписать первую русскую Конституцию. И за два дня до этого его убили... Вот еще, кстати, наша русская традиция – традиция интеллигентской борьбы с государством! Русская интеллигенция боролась и с царским государством, и с советским.
А главный смысл жизни не борьба, как утверждал Маркс, а работа, конструктивная, позитивная деятельность. Так что если уж сохранять и поддерживать традиции, то только такие, которые улучшают жизнь людей. Японцы ничего не стали возрождать, просто взяли западные технологии и пересадили на свою почву, оставив из традиций только кимоно для голливудского кино. Теперь эта нация занимает второе место после Америки по числу путешественников и по продолжительности жизни своих граждан.
Нужно проститься с прежней Россией. Нам нужна Россия новая. Нужно осознать, что всему – и советскому, и дореволюционному – конец. И чем дольше мы будем затягивать агонию, тем хуже. Новое поколение – я внимательно наблюдаю – уже это стихийно понимает. Я знаю настроения студенчества. Они – западники. Они хотят жить комфортно сейчас и здесь – хорошо одеваться, свободно ездить по миру, иметь деньги, не зависеть от жуткой государственной машины.
· Но для того, чтобы русский человек имел чистый сортир, нужно полностью поменять его ментальность. Приземлить его парение и небрежение к телесному низу.
· Одна из моих помощниц снимала комнату у старухи. Той было за 75, не очень образованная больная женщина. А посередине комнаты у старухи стояла роскошная, абсолютно новая, с бронзовыми инкрустациями кровать под роскошным же покрывалом, вся завернутая в полиэтилен. При этом сама старуха спала на полу. Секретаршу к своей кровати старуха не подпускала, говорила: я всю жизнь мучилась, всю жизнь копила и специально купила эту кровать, все сбережения на нее потратила, я на ней буду помирать... Вот разница менталитета. Нормальный европейский человек лег бы на кровать и получал удовольствие, а у нашей жизни цель – помереть красиво.
К счастью, уже приходят новые люди, молодежь, которая не хочет прыгать на амбразуры, а хочет жить красиво. Это здорово! Приходит молодежь, не ориентированная на устаревшие традиции. И это вдвойне здорово. Главное, чтобы она была энергичной, образованной, доброжелательной, культурной и профессионально подготовленной и хотела бы жить с максимальным комфортом. Современная цивилизация живет ради комфорта. Комфорт – та национальная идея, которая в состоянии вытащить страну к цивилизации. Потому что цивилизация – это и есть материальный и духовный комфорт.
· Есть ли связь между нравственностью и технологиями?
Конечно. Чем выше уровень технологии цивилизации, тем нравственнее носители этой цивилизации. Человечество гуманно настолько, насколько может себе это позволить. Именно новые политические и социальные технологии вкупе с чисто техническими решениями заставляют человека быть нравственным. Человек становится гуманным и нравственным потому, что это ему выгодно. Потому что его потери от проявления безнравственности будут в сто раз больше выгод. Потеря лица грозит современному западному человеку потерей комфорта – то есть социального положения, денег, будущей пенсии, знакомств, хороших предложений... Несколько лет назад в Баварии жена и дочь одного высокого чиновника сели в личный самолет одного богатого человека – друга семьи – и полетели отдыхать в Рим. Газеты тут же подняли шум, что это коррупция. И хотя ничего за этим не стояло, кроме старой дружбы, на следующий день министр подал в отставку. Неудивительно, что на Западе уровень коррупции на порядок меньше, чем у нас. Другие технологии... Направьте все усилия на освоение новых технологий, на фундаментальную науку, на развитие экономики – и через два поколения у вас вырастут совсем другие люди. Нам нужно позитивное, конструктивное отношение к жизни.
Беседовал Александр НИКОНОВ».
А дальше привожу свое оппонирование Ракитову. Тезисно – поскольку большего это все не заслуживает.
Люблю чистые сортиры не меньше, чем господин Ракитов.
Помимо разных высоких материй, я больше всего, как и любой человек, люблю быть счастливым. Каждый из нас помнит эти редкие моменты счастья. И знает, что они никак не соотносились с чистотой в сортирах.
Комфорт и счастье – это вещи вообще разные. Об этом написано невероятно много. Так много, что мне даже не стыдно за Ракитова, который делает вид, что этого не понимает, а просто смешно. Я был счастлив в геологических палатках, где сортиров вообще не было и приходилось идти под кустик справлять нужду (комары, всякие прочие неудобства – по Ракитову, я должен был бы страдать, как Гамлет, но я был абсолютно счастлив). Я был счастлив в дешевых гостиницах, и не потому, что там плохие сортиры, а потому, что там было нечто, по отношению к чему эти сортиры отходили на второй план. Вообще, есть такое свойство творческой жизни (а любая жизнь человеческая есть жизнь творческая)
· если ты в порыве творчества что-то постигаешь и с чем-то соединяешься, то тебе абсолютно безразлично, что ты ешь и (прошу прощения перед дамами) где ты справляешь нужду. А если в тебе возникает некий «сортироцентризм», – значит, с жизнью что-то не в порядке.
Есть огромная категория людей, которая превратила комфорт в невроз, потому что они глубоко несчастны и хотят компенсаций. Хотят вытеснить это несчастье с помощью материальных инструментов, свидетельствующих о крайней степени благополучия и комфорта. Это бывает с очень пожилыми людьми (знаю твердо, что не со всеми). Это бывает с больными людьми, и тут нельзя проявлять избыточную резкость вплоть до одного-единственного момента. Когда старость и болезнь начинают что-то навязывать молодости и здоровью. Ну, да и хватит об этом. Начинала наша интеллигенция с Дудинцева («Не хлебом единым»), захлебывалась Граниным («Эй вы, люди, знаете ли вы, что вас ждет? А я знаю. Я только что оттуда»). Обливалась слезами над «В поисках радости», где герой борется с мещанским комфортом с помощью отцовской шашки. Цитировала Слуцкого: «И какое нам было дело, Чем нас кормят в конце концов, Если будущее глядело На меня с газетных столбцов».
А кончилось все «сортироцентризмом». Люди могут быть ужасающе несчастны при абсолютном комфорте до тех пор, пока они люди. Когда они автоматически становятся счастливыми по причине комфорта, они уже роботы. Поскольку они все равно люди, то они становятся не роботами-машинами, а гибридами кукол и зверей.
В этом гибриде зверь все равно сожрет куклу.
Господин Ракитов все время адресуется к Тойнби. Пусть он что-то перечтет или вспомнит. И тогда (если есть какая-то честность) ему придется признать, что для Тойнби любая цивилизация, обоготворившая комфорт (а Ракитов делает буквально это) – это умирающая цивилизация. Если уж господину Ракитову нужна авторитеты, то пусть оставит в покое Тойнби. И цитирует апологетов потребительского общества, которые тоже все понимают, но делают вид, что не понимают. Поскольку человек не робот, то он знает, что он смертен. Смерть так или иначе функционирует в культуре.
В «культуре обоготворения комфорта» (ракитовский предельный случай – сортира) смерть становится абсолютной хозяйкой.
Пока есть алтарь или его «иное» в виде светской идеи восхождения рода человеческого – человек и смерть сосуществуют. Когда место алтаря и великой идеи занимает сортир, то смерть абсолютно оседлывает разумного скота, прославляющего сортир как свое высшее. Это и называется «постмодернизм»: жизнь как длящаяся смерть. Еще это называется «ад». Тут можно оперировать светскими категориями, можно религиозными.
Большая часть человечества и очень существенная часть Запада оперирует религиозными категориями. Для религиозного человека цель жизни – не в количестве удовольствий, а в спасении (предельный случай – в обожении). Предлагать им «сортироцентризм» – это круто. Это буквально «отрисовано» под идею, что в этом сортире будут «мочить».
У светского человека другая «высшая» проблематика. Но как только фокусом этой проблематики становится сортир, исчезает все содержание светской фазы развития человечества (она же – Проект Модерн).
Очень нетрудно дать всему изложенному (сортир в виде алтаря для человечества) психоаналитическую трактовку. Известно, к каким символам относится совокупность испражнений и пространство для их концентрированной реализации, то есть сортир. Но я не буду заниматься психоанализом, предоставляя это желающим.
Рузвельт пришел в ситуации кризиса отнюдь не с идеей чистого сортира и курицы на каждый стол для воскресного обеда. Это было в числе бытовых приоритетов. Вообще, когда люди голодные, а им говорят, что надо быть выше сытости, то это отвратительно. Рузвельт – великий человек. Он говорил о том, что было нужно нации. В том числе, и о совсем простом (курица и прочее). Но он никогда не говорил только об этом. Он начал с того, что назвал главного виновника депрессии: «Нечистоплотные действия банкиров и финансистов уже осуждены судом общественного мнения. Они противны сердцу и разуму народа... Пришла пора изгнать менял из храма нашей цивилизации, как это сделал Христос». Это – прямая цитата из инаугурационной речи Рузвельта. Далее Рузвельт призвал к мужеству: «Наша великая нация будет выносить лишения, как выносила их и раньше». Он призвал к отказу от страха:
«Единственное, чего мы должны страшиться, так это самого страха – безымянного, безрассудного страха, который парализует усилия, необходимые для того, чтобы перейти от отступления к наступлению».
Одним из учителей Рузвельта был Томас Манн. Рузвельт, как губка, впитывал слова о новом гуманизме. Апелляция к его «розовости» (то есть, близости к красным) была далеко не случайна. В основе его реформ находилась «воля к улучшению человечества», а не чрево.
Любая иная трактовка Рузвельта просто омерзительна. И может быть основана только на двух вещах.
На твердой вере высокомерного пошляка в то, что кроме него, никто не читал сотен книг о Рузвельте, написанных и на русском, и на других языках мира. А если их кто-то и читал, то забыл. А если и не забыл, то все равно... кого сейчас все это колышет?
На способности воинствующего мещанина (только сейчас понимаем до конца значение фразы Горького: «Мещанство – это ненависть к людям») «фильтровать базар», вылавливая из всего, сказанного великими людьми, две-три сакраментальных пошлости.
Россия – это территория счастья для тех, кто в ней намерен строить жизнь как жизнь человеческую. То есть как предназначение, миссию, судьбу. Не надо говорить, что это удел избранных. Слова о том, что русские – это судьба, относятся ко всей нации. Родина – это не место, где жить удобно и приятно. Комфортно! (цитата из Ракитова). Родина – это не территория комфорта, а территория счастья.
У нас у всех есть эта территория счастья. А у Ракитова ее нет. Поэтому у нас есть Родина, а у него есть сортир.
Сортир может быть где угодно. Родина – только там, где есть счастье. Счастье жить и умереть по-человечески. Еще раз вспомним Бетховена: «Вся жизнь – трагедия. Ура!».
Человек – существо трагическое. Суть трагедии – в катарсисе. Поэтому счастье – это не кайф, а катарсис. Если ты не можешь испытать его нигде, кроме России, значит, ты будешь в ней жить как человек. Иначе ты будешь свиньей. Причем особой. Той самой «русской свиньей», которую так любят описывать немцы. Иначе – хамом. И опять-таки, особенным хамом. Если территория предназначена для высокого, а там вместо этого хрюкают, то там хрюкают особенно омерзительно. Хам и свинья никогда не создадут ничего, в том числе, и чистых сортиров. Достоевский писал:
«Обратитесь в хамство, гвоздя не выдумаете». Великие цели не ушли вместе с Гитлером, как говорит Ракитов. Если они уйдут, то вместе с цивилизацией. Уравнивать великие цели с целями античеловеческими, фашистскими, – это далеко идущий посыл. Это, если хотите, скрытая апологетика фашизма.
Люди, грезящие русской судьбой, имели очень разный достаток. Но у них было общее свойство. Им было на этот достаток плевать. Они не знали, что пошляки будут высчитывать содержимое их карманов. Им казалось, что у них есть другое содержание. Об этом есть слишком много свидетельств. Как декабристы жили в ссылке. Как дворянские семьи жили в условиях так называемых послереволюционных «уплотнений». Ломать вокруг этого копья – скучно до судорог. Но зафиксировать это надо.
Если сейчас страну легче купить, чем завоевать, то почему Запад воюет в Ираке и в Афганистане? А также пробует начать войну в Иране? Попробуйте купить Иран. Или Китай. Не пробовали? Спор о том, кто способен на большее, – булат или злато, – общеизвестен. Булат всегда может больше. Потому что он может отобрать, и обязательно отберет. А чтобы он не отобрал, нужен закон. А чтобы закон функционировал – нужна культура. Иначе можно аккуратно разрезать труп ограбленного «хорька» и аккуратно спустить его по кусочкам в очень чистый сортир. Если идеал – комфорт, то это не только можно, но и нужно сделать.
Чтобы общество было устойчивым и способным к реальному комфорту, оно не должно этот комфорт ставить во главу угла. Это касается любой страны, но России в особенности. В России, когда начинают молиться на комфорт, приходит беда – стужа, голод. Когда начинают молиться на жратву – кончается хлеб. Когда начинают говорить о маленьком удобненьком государстве – страна захлебывается в крови.
Второй раз Россию на этот понт, надеюсь, взять не удастся. По крайне мере, я в лепешку разобьюсь, чтобы этого не произошло. Про рабские традиции как суть российской истории я где-то читал... Может, господин Ракитов мне напомнит оригинал? Он ведь эрудит. Это было тоже на «Р», но как мне помнится, не Ракитов. Кажется, Альфред Розенберг. «Am I truth?». Насчет того, что смысл жизни – не борьба, а работа... Тоже где-то я что-то такое читал... «Работа делает свободным»...
Насчет того, что Япония сохранила из традиций только кимоно для Голливуда... Это так нечестно, что просто становится неловко и стыдно. Чего хочет современная молодежь – мы разберемся. То, как ее описывает Ракитов, – это просто «розовые сопли». То, что сотворено с молодежью на деле, в том числе с помощью разных «шоков», «смен цивилизационных ядер», беспрецедентного варварства, насаждаемого под сюсюканье о цивилизованности... Дай бог, если я ошибаюсь, но у меня нет никаких иллюзий по поводу совместимости сотворенного с идеалом «процветания по-голландски». Попытаемся развернуть эту энергию на что-то, нацеленное на жизнь. А уж если не выйдет – то поступим по-русски: «А смерть придет – помирать будем». То, как Ракитов описывает глупую русскую старуху, которая для смерти бережет кровать, на деле показывает глупость описывающего. Про молодежь, которая не хочет прыгать на какие-то там амбразуры... У любой подлости должен быть предел. Где был бы Ракитов, если бы никто за него не хотел прыгать на амбразуры, – и тогда, и сейчас?
По отношению к прошлому этот его пассаж равноценен прославлению возможной победы Гитлера (известный шедевр Минкина). По отношению к настоящему – это прославление победы Басаева. Или Бен Ладена. Ибо все враз не откажутся от высших целей ради комфорта. И те, кто не откажутся, «замочат» тех, кто откажется. Это как дважды два.
И это, кстати, прекрасно понимают Тойнби и Шпенглер. Как и их оппоненты. Этого не понимает Ракитов? Его проблема.
То, что современная цивилизация живет ради комфорта, то, что цивилизация – это материальный и духовный комфорт... Это в ядре какой цивилизации было что-то подобное? Что такое вообще комфорт? Это удобство. Comfortable – удобно. Ракитов мне объяснит, что такое духовные удобства? Дух вообще совместим с удобством? Дух – это очень неудобная штука. А удобства начинаются там, где душу покидает дух. Да и то – лишь в случае, если душа падает до самого низа. Иначе она, так сказать, самотрансцендентируется. И это далеко не комфортное занятие.
Великая культура – комфортна? Бетховен – комфортен? Гоген – комфортен? Сколько пошлости можно под одну диктовку (прошу прощения, если ошибаюсь) извлечь из человека, при том, что сказано вроде было: «Вы можете расстроить меня, но играть на мне нельзя». Видимо, если нельзя, но очень хочется, то можно.
Но тогда вполне уместно и своевременно зафиксировать, что сыгранная Ракитовым мелодия никак не совместима ни с какими прежними суждениями о каком-то русском величии, обретаемом по ту сторону имперского (советского) маразма. Эта мелодия однозначно является мелодией конца. В ней ощущается вся значимость заказа господина Бжезинского.
И это значит, что теоретизирование Ракитова носит ликвидационный характер. Русскому субъекту предлагается не жизнь с комфортными сортирами (что плохого-то?). Ему предлагается смерть. Для начала в форме уменьшительного существования (уменьшенная страна с уютными сортирами). Уже предлагалась уменьшенная страна с постиндустриальным потенциалом. В этом хоть была эквивалентность замены. Тут теоретизирование не хочет даже напрягать себя в поиске адекватных компенсаций. Потому что теоретизирующий связан с субъектом. А субъект уже не может прикрываться какими-либо футурологически-позитивными масками. Он понимает, что наступает время, когда говорить придется с большей откровенностью. И вполне конкретно – о конце исторической жизни того народа, о судьбе которого субъект, якобы, так хлопотал.
Но субъект борется за формат этого конца. Он хочет все отжать для себя из ликвидационного финала. А раз так, то субъект уже нельзя назвать держателем альтернативной концепции русского блага. Я не хочу демагогических восклицаний. Пусть субъект докажет, что это не так. В противном случае ему придется сказать о себе окончательную правду. «Я – киллер. Я – ликвидатор. Я – враг своего народа». Нельзя сказать такое про себя, не исповедуясь в ненависти к народу. Причем к своему народу. Мы еще поговорим об этом подробнее. А пока перейдем от Ракитова как предтечи Соловья – к неким «околосоловьевским» вариациям на ту тему, которая так выпукло заявлена в докладе «Трансформация русской идентичности и ее стратегические последствия».


Часть девятая. От Соловья (и предшествующего ему Ракитова) – к другим теоретизированиям в духе той же русской уменьшительности
Итак, Соловей не одинок. Иначе не стоило бы и копья ломать. Уменьшительный национализм уже становится вполне влиятельной идеологией. Он имеет своих теоретиков, активных пропагандистов и последовательных сторонников. Издаются книги, в Интернете давно идет широкое обсуждение идей отделения регионов от «московско-ордынской России», выдвигаются различные – но сплошь «спасительные»! – варианты безгосударственного существования русских.
Один из наиболее острых критиков «имперской идеологии» – Алексей Широпаев. Это бывший активист Христианско-патриотического союза и Союза «Христианское возрождение», покинувший эти организации, так как, по его собственному признанию, «почувствовал необходимость перехода к политической борьбе и углублению русского национализма». Широпаев – автор книги «Тюрьма народа. Русский взгляд на Россию». А его статья «Иная русскость» сейчас живо обсуждается в Интернете. Генеральная идея: «российское государство, империя – это историческая яма, из которой русским надо срочно вылезать».
Широпаев пишет:
«Прежде всего, необходимо освободить русскую ментальность от имперского этатизма. «Иная русскость» – это неимперская русскость, оппозиционная московскому унификаторскому централизму, ведущая свое начало от времен, когда Русь слагалась из множества самобытных и суверенных Русей. Необходимо отрешиться от мертвящего исторического московоцентризма. Ментальная переориентация на Вольный Новгород – последний оплот собственно русской государственности – пробудит наши исконные этнокультурные архетипы и позволит увидеть новую историческую перспективу».
Далее:
«Важной составляющей «иной русскости» является бескомпромиссный антисоветизм. «Иная русскость» исторически опирается прежде всего на «мелкобуржуазное» крестьянско-казачье сопротивление красной Москве в период гражданской войны и 20-30-х гг., а также на антисоветское движение времен Второй Мировой войны. Такие фетиши как «Знамя Победы», «покорение космоса», «великая страна» в координатах ценностей «иной русскости» утрачивают свое гипнотическое воздействие. В этом (и не только в этом) плане «иная русскость» неизмеримо ближе, скажем, к украинским или литовским националистам, чем к российской патриотовщине любого толка».
Третий пункт:
«...освобождение русского сознания невозможно, пока православие будет определять его в той же степени, в какой определяло до сих пор. Никакая «иная русскость» в союзе с попами заведомо невозможна – они неизбежно утащат нас в новую Орду. Церковь, как носительница инородной, интернациональной доктрины, всегда способствовала эксплуатации русских империей... Конечно же, нам обязательно предстоит более широкое участие в процессе, все более заметном среди европейских народов – процессе второго, «археофутуристического» обретения древних этнических мировоззрений, который должен завершиться отказом от любых разновидностей авраамизма и торжеством «новой античности». Призвав «разгрузить русскую ментальность от остатков любого мессианства и идеократического утопизма», стать «нормальной европейской нацией», «выявить изначальный, солнечно-волевой русский психотип, деформированный и зашлакованный многовековым ордынско-имперским насилием», Широпаев подводит итог: «По большому счету, речь идет о генезисе новой нации (может быть, даже наций), в котором ключевую роль должны сыграть неимперские и гражданские начала, а также антисоветизм и «неоязычество» как живое творческое мировоззрение».
11 сентября 2006 года на сайте АПН.ру появилась статья под вполне провокационным названием «Отделяйтесь!» и знаковой подписью – М.Пожарский. Статья вышла по свежим следам кондопожских событий и вызвала активные отклики на тему самоотделения регионов. Новоявленный Пожарский пишет:
«Русские служили империи. Империя мертва, русские пока живы, но если русские останутся имперцами мертвой империи – это ненадолго. Поэтому все имперские разглагольствования, все россказни про Третий Рим, православную (или пятую) Ымперию – сейчас это первейший и самый действенный способ национального самоубийства. Следует, наконец, понять, те проблемы, которые мы нынче имеем с иммигрантами и антинародной властью – они именно от того, что русские до сих пор имперцы, подданные мертвой империи. Нужно опираться на другие ипостаси русского народа, на «иную русскость» (заметим, уже знакомый нам термин Широпаева) – новгородскую, казачью, разинскую etc. Благо, свободомыслящих «иных русских» (а не смердов государевых) в России осталось еще довольно много. Но скоро не будет – часть уедет, часть пересажают или убьют. Уничтожат как класс.
Альтернатива имперству – нация и национализм, самоопределение «снизу». Либо русские возьмут свою историческую судьбу в собственные руки, перестав идти на поводке навязанной виртуальной «исторической миссии», либо так и будут стремительно вымирать под напором варварских орд».
«...Возникает подозрение, что способность самостоятельно отстаивать свои интересы русские сохранили только на тех окраинах империи, где «государево тягло» традиционно не особенно жестко давит на народную шею – Сибирь с ее традиционной «вольницей», Карелия, близкая к Европе.
Русским для жизни требуется русское государство, коим РФ не является ни в коей мере. Русское государство, где определяющая часть благ будет принадлежать официально провозглашенной титульной русской нации. И все ветви власти будут служить ей же. А ныне относительно здоровым окраинам странного государственного образования РФ (оно же «кремлевская ОПГ»), можно дать только один дельный совет – отделяйтесь! На сегодняшний день это – единственная возможность освободиться от разнообразных этнических мафиозных кланов и от властей, их упорно прикрывающих, делящих с ними прибыль. Создавайте свою собственную милицию и армию, свою экономику. Станьте первой ласточкой. Пусть за вами последуют другие. И так до тех пор, пока вся Россия не отделится от РФ, превратившись, наконец, в русское государство.
Еще один автор, разрабатывающий «отделенческую» тему, – некто В.Голышев. В.Голышев значится как главный редактор сайта «Назлобу.ру», ресурса, входящего в систему сайтов С.Белковского. На своем сайте он продолжает дискуссию (точнее, акцию), начатую статьей М.Пожарского «Отделяйтесь!», публикуя (25 сентября 2006 года) еще более провокационный текст под названием «Не бойтесь!»
Описав, как все плохо в путинской России для «маленького человека», В.Голышев предлагает:
«Разговаривать с федеральным центром придется исключительно на языке ультиматумов, массового протеста, бойкота, саботажа, шантажа, наконец. На том языке, на каком прибалтийские народные фронты разговаривали с руководством СССР. Собственно, содействие всему этому – главное направление деятельности реальной оппозиции. При этом спусковым крючком для народного протеста может стать что угодно – любое нарушение законных прав граждан, любая трагедия, происшедшая по вине власти, – все, что способно вывести людей из подчинения, подтолкнуть их к тому, чтобы попытаться взять свою судьбу в свои руки. Каждая такая ситуация – реальный шанс для оппозиции доказать свою нужность людям, реальный шанс повлиять на будущее страны. Власть не просят – ее берут. Если при этом мятежный регион поднимает знамя отделения – это нормальный инструмент политической борьбы за право (законное право!) не быть «терпилой» в условиях, когда Центр ему ничего другого предложить не может и не хочет. Только и всего. В этих условиях право называться «Россией» автоматически переходит к «мятежникам». Вот сколько будет пятен или точек на карте, где люди отказались подчиняться кремлевским баскакам и стали сами хозяевами своей судьбы, – столько фрагментов России и имеется в наличии. Все остальное – «территория, временно оккупированная кремлевско-газпромовской ОПГ». У Пожарского есть исчерпывающая формула: «Вся Россия отделится от РФ, превратившись, наконец, в русское государство».
Нет не малейших сомнений в том, что самоуправляемые русские земли неизбежно объединятся на конфедеративных или федеративных (второе вероятнее) началах в единое пространство. Это естественное следствие центростремительной силы, которая заменит центробежную, набирающую обороты сегодня. Иначе и быть не может...»
Может или не может быть иначе – это вопрос открытый. Причем не только для нас с вами, но и для идеологов данного направления. Наиболее последовательные из которых – как, например, Вадим Штепа – и не пытаются навевать иллюзии относительно возвратных процессов. В.Штепа, бывший ученик Дугина, давно с ним принципиально разошедшийся, является не только «ветераном» борьбы за отделение регионов от России, но и ее, этой борьбы, теоретиком. У него существует несколько теоретических «проектов» – их он опубликовал в ряде статей (Сoincidentia oppositorum как философия Глобального Севера», «Гиперборейцы новой эпохи», «Мост на глобальный Север» и др.) и в книгах «INверсия» и «RUтопия». 16 июня 2006 года на сайте С.Белковского АПН.ру (заметим – все тот же интернет-ресурс!) В.Штепа опубликовал статью «Многополярная Россия» – об альтернативной столице России. В ней он заявляет, что перенос столицы «в Петербург или Екатеринбург, Новосибирск или Нью-Васюки» ничего не изменит – «при сохранении государственного гиперцентрализма». Вскоре, говорит Штепа, новая столица превратится в такой же (если не больший) унитарный политико-финансово-хозяйственный центр, как и Москва, потому что «в российской политической психологии попросту не предусмотрены иные стратегические варианты, помимо концентрации в столице всех «рычагов власти»».
Альтернативой, по мнению Штепы, «может стать лишь добровольное сообщество регионов, спаянное, по Тютчеву, не «железом и кровью», но взаимной любовью, которая тем более прочна, чем менее навязчива... При этом окончательно исчезнет пугающий многих жупел «распада». Ибо жители российских регионов совсем не заинтересованы в банальном повторении в масштабе РФ «распада СССР», когда у власти в большинстве «независимых государств» осталась та же самая бюрократия, быстро сменившая свои идеологические одежды, но зачастую еще более репрессивная и коррумпированная...
Представителям регионального самоуправления, которые придут на смену кремлевским назначенцам, вовсе не будет никакой нужды изолироваться друг от друга в своих вотчинах. Даже если российские регионы экономически будут тяготеть к различным «глобальным полюсам» (кто-то — к Европе, кто-то к Америке, кто-то к Азиатско-Тихоокеанскому блоку), культурная близость безусловно возьмет свое и не позволит им чувствовать себя взаимно чужими. Хотя русский язык в различных регионах может, конечно, существенно измениться». То есть «небанальная» форма распада, по сути, оказывается тем же распадом с «экономическим тяготением» к Европе, Америке etc., но еще и с «существенным изменением языка». Что такое «культурная близость», если уже и язык – первооснова культурной идентичности! – подлежит, по Штепе, существенной дифференциации (о религиозной общности уже и речи давно нет)? Как эта культурная близость «возьмет свое», если и история, и культура взорваны ради центробежного процесса?! А как воцарится на поверхности независимых территорий идиллия, в которой не будет места «репрессивности и коррумпированности»?
В общем, тут все ясно, и вопросы это риторические.
Данную форму существования регионов Штепа называет «сетевой». Он пишет:
«Установление прямых, сетевых отношений между самостоятельными регионами — это, по сути, и был цивилизационный проект Новгородской республики, альтернативный унитарному Московскому царству. Россия (хотя это слово еще не вошло тогда в обиход) мыслилась новгородцами не централизованным государством, но многообразным континентом. Показательно, кстати, освоение ими Сибири, начавшееся за несколько веков до «официального» похода Ермака. Новгородцы вовсе не пытались «присоединить» эти самобытные земли, но лишь основывали там концессии для обмена и торговли с местным населением. Разительный контраст с позднейшей, зачастую весьма кровавой, московской колонизацией, породившей, среди прочего, и известную русофобию среди коренных сибирских народов...
«Нео-новгородский» проект фактически предполагает возвращение России ее континентального облика — такого же, каким обладала Европа до «еврокомиссаров». Это самоуправляемые области и республики (а может быть, где-то возникнут и княжеские монархии по типу Монако или Лихтенштейна — почему нет?), устанавливающие между собой прямые взаимосвязи — политические, экономические, информационные, культурные. Это живое многообразие — взамен надоевших столичных идеологических дихотомий: «левых-правых», «патриотов-либералов» и т.п. Где налоги и ренты платятся только по месту производства, и нет никаких «полпредов» и прочих столичных надзирателей. В этой сети найдется место и Московии – а возможно, учитывая популярные ныне там «третьеримские» настроения, она и станет первой монархией на российском пространстве – но только в границах Ивана Калиты. И, конечно, без всякого контроля над северными и сибирскими ресурсами – с чего бы это? Пусть москвичи возрождают свои древние традиции и носят символический титул «культурной столицы» – если, конечно, тамошняя культура когда-нибудь перестанет быть, по выражению Пелевина, «плесенью на нефтяной трубе»...» Позже, 6 сентября 2006 года, на том же сайте С.Белковского «АПН.ру» В.Штепа опубликовал статью о событиях в Кондопоге под названием «Еще не вече...». В ней он рассматривает ситуацию в Кондопоге как возрождение новгородского вечевого принципа:
«Спонтанный общенародный сход — это не митинг, никаких «санкций» от чиновных «слуг народа» ему не требуется. (Кстати, интересно, что на улицах Кондопоги каждый час бьют памятники-колокольчики – очень напоминают вечевые...) Это реальное народное самоуправление. То, что кондопожская власть была вынуждена пойти на исполнение радикальных народных требований (о выселении кавказцев и т.д.) – для исторического Новгорода было совершенно естественно»...
И далее:
«...Когда-то, в конце 1980-х, у нас довольно активно действовал независимый от властей Карельский Народный Фронт – быть может, сегодня приходит время его нового рождения. Или уже пора копнуть глубже – и вновь обратиться к многовековому северному опыту «прямой демократии», когда само вече и было властью, а не какие-то чиновники в кабинетах. Ведь когда-то Карелия была частью Новгородской республики. Сегодня, наблюдая за местным молодежным активизмом, все более укрепляется надежда на приход нового поколения Василиев Буслаевых и Марф-посадниц. Когда само народное вече будет определять законы и будущее своей северной земли, а московским и кавказским наследникам Орды «укажет путь» – как в Новгороде Великом»... Ранее в своей книге «RUтопия» Штепа предложил создание новой цивилизации на территории России. Ядром станет русский Север. Создание новой цивилизации предлагается через укрепление северорусского и сибирского регионализма, через включение этих регионов в глобализацию, минуя московский центр и транснациональные монополии. Особая роль в проекте отводится конвергенции Чукотки и Аляски, которая должна знаменовать начало новой эры – смыкание крайнего Запада и Дальнего Востока.
Но пока до Чукотки и Аляски дело не дошло, в сети рекламируется новгородская тема. Очевидно, что распад России решено раскручивать отсюда. Недавно появился «Манифест граждан вольной Новгородской республики». Его авторы ставят целью «образование Республики Северная Русь в исторических границах Новгородской республики» и призывают всех примкнуть к их «освободительному движению». Автором манифеста называют некоего Виктора Николаева. Судя по всему, он входит в круг В.Штепы, А.Широпаева и других «отделителей».
Вот этот «Манифест»:
«Мы, граждане вольной Новгородской республики, незаконно аннексированной московскими царями в 1471 – 1479 годах, заявляем, что не признаем оккупационный московский режим – каким бы он ни был – царским, советским, «демократическим» или президентским. Мы считаем территорию Новгородской республики в настоящее время оккупированной и считаем незаконными проведение на ее территории любых выборов, рекрутских наборов и налоговых сборов. Конечной целью мы ставим образование Республики Северная Русь в исторических границах Новгородской республики и призываем всех заинтересованных граждан (вне зависимости от национальности и политических убеждений) и организации примкнуть к нашему освободительному движению. Мы являемся противниками формирования партии, либо иной централизованной организации, и выступаем за широкое общественное движение, направленное на достижение нашей общей цели». Россия, Новгород.
Для убедительности авторы помещают карту русских княжеств 12 века, взятую, похоже, из школьного атласа по истории.
А вот полуторагодичной давности интервью с автором проекта «Северная Русь» Виктором Николаевым:
· Почему именно Северная Русь? Это уже восстановление исторической справедливости. Зов предков, если хотите. Мои предки – новгородцы. Практически все – вне зависимости от их национальности, ибо Новгородская республика, завоеванная московскими царями иванами, была многонациональной. Многонациональной, многоконфессиональной – свободной. Разумеется, в рамках той, средневековой свободы. Но нет сомнения в том, что Московия принесла на эту землю рабство и геноцид. Иногда мне кажется, что это просто какое-то наваждение, кошмар. Что стоит проснуться – и не будет никакого москвоцентричного государства с его идиотизмом, постоянно граничащим с агрессией, погромными настроениями и антинародной, антинациональной направленностью. Наверное, проект Республики Северная Русь, – и есть попытка воспрять от этого многовекового сна.
В последнее время на Севере было (и есть) много проектов, направленных на отделение от Московии. Это и «Вольный Петербург – Республика Ингерманландия» и Псковская Республика, и Движение за автономию Санкт-Петербурга. Но все это было не совсем то – не хватало концепции, а это самое важное. Такой книжкой для нашего проекта стала «RUТОПИЯ» Вадима Штепы
· Считаете ли Вы, что в настоящее время ведётся целенаправленная политика в сторону развала России? Кем?
· Да центральной властью – кем же еще... Более того, они уничтожают народ не просто так. По всей видимости, есть договоренности с Китаем об освобождении для них нашей территории. Развал же – это не отделение какой-то части, или каких-то частей. Это уже следствие развала. Развал экономики в первую очередь, распад сознания, уничтожение духовности, уничтожение деревни – и уже даже райцентров... Сведение великой страны к нефтяной трубе и Москве – вот это развал. Но начался он не при Путине или Ельцине-Горбачеве. Он начался очень давно, когда Москва фактически уничтожила конфедерацию русских княжеств, заменив их жесткой «вертикалью власти». Недавно в Интернете появился новый сайт – sever.inache.net. На сайте опубликованы статьи В.Штепы, В.Николаева, А.Широпаева, Александра Вертячих, Юрия Крупнова, Виктора Колодина и др. Авторы сайта заявляют, что намерены разрабатывать идею Севера как «Нового Света» для России – подобно тому, как для западноевропейцев таким «Новым Светом» в свое время была Америка. «Идея Севера видится нам максимально всесторонне – это не только политика и экономика, но и стоящий за ними фундаментальный вопрос – чем же так притягателен Север для человечества? Почему древние индусы вели исток земного бытия от полярной горы Меру, а древние греки грезили о Гиперборее, в которую каждый год отправляли лебединую колесницу Аполлона? Наконец, почему само имя «Русь» пришло к древним славянам именно с варяжского Севера?
Эти исследования древних мифов и символов, а также их проявление в современной культуре и философии, мы намерены органично и последовательно сочетать с анализом политических и экономических проблем Российского Севера. Его будущее видится нам не менее великим, чем то, которое создали покинувшие ветхую Европу романтики-освоители Крайнего Запада. Подобно тому, как на Севере смыкаются Запад и Восток, на нашем сайте все исторические, политические, экономические и культурные темы также будут сходиться, как меридианы. Мы приглашаем к сотрудничеству всех заинтересованных авторов, понимающих, о чем говорил великий гипербореец Ницше: «По ту сторону Севера, по ту сторону льда, по ту сторону смерти – наша жизнь, наше счастье».
На сайте лежит статья знакомого нам сепаратиста-«новгородца» А.Широпаева «Гибель империи и рождение нации» (апрель 2005 года), в которой он дискутирует с вышедшей на сайте АПН (опять – АПН!) статьей Брусиловского «Русский сепаратизм: ориентация – север». Брусиловский в статье говорит о росте сепаратизма, в том числе и на севере.
Широпаев: «Все разговоры о т. н. «новгородском сепаратизме» – взгляд с Луны на Землю. Новгород – это и есть собственно Русь, тогда как Московия, сформировавшаяся в союзе с Ордой и под ее влиянием, – это совершенно особый культурно-государственный феномен. Конфликт Новгорода с Москвой абсурдно рассматривать как конфликт одного из русских городов с «остальной Русью». Это конфликт собственно Руси – части Европы – с Московией, которая была прямым продолжением и наследницей Золотой Орды». «...Новгород – это упущенная жар-птица русской судьбы. Упущенный нами шанс на европейскую историю. Но упущенный, надеюсь, не фатально. Мы видим, как Украина и страны Балтии восстановили свою европейскую идентичность, вызывая тем самым устойчивую ненависть нынешних московских ханов»...
На сайте «Новый свет. Северная цивилизация» помещена статья Александра Вертячих, редактора интернет-портала «Полярный круг», под названием «Крах империи не за горами. Россию ожидает кризис невиданного масштаба»:
«Хватит держать территорию как зеницу ока! Россия, русские – не территориальное понятие (пока, конечно, русские не растворились в массе азиатов окончательно). Нужно сохранить ЧЕЛОВЕКА, а не пространство внутри зелено-красных столбиков. Пенопластовая власть может напугать собственный народ, но удержать территорию ей просто так не удастся. Когда передел собственности закончится, не будет смысла содержать 1/6 часть суши единой и неделимой, кормить московскую бюрократию. Экономический базис единой державы – не сырье и нефтеперегонка, а промышленность, которой нет. И не будет: зачем производство на территории, где выгоднее выкачивать полезные ископаемые, чем создавать сложные структуры? Производство у нас сделали непозволительно дорогой роскошью, а инвестиции – рискованным предприятием...» «...Возможно, описанный мною политико-экономический кризис сработает во благо возрождения Новгородской идеи. Существующая система долго не продержится, это мало у кого вызывает сомнение. Падение цен на нефть – не беда, а благо для развития Руси Изначальной; и если новгородский ренессанс не состоится, через пятьдесят лет о России и русских можно будет забыть».
Отдельно следует сказать об областнических инициативах.
В марте 2006 года начал работу сайт «Областническая альтернатива Сибири». Пик активности сайта: март – начало апреля. В последнее время он практически не обновляется. На сайте проводится опрос: «Каким бы вы видели будущее Сибири?». Среди предложенных вариантов побеждает позиция «Независимым государством Сибирь». Правда, общее количество проголосовавших невелико – 180 человек. 14 марта 2006 года на сайте была помещена программная статья Юрия Пронина «Государство Сибирь: факт или химера?». В ней автор прямо и без обиняков рассматривает практические аспекты отделения Сибири от России – проблему границ, безвизового проезда, ядерного оружия и т.п. Утверждается, что «Сибирь была и остается внутренней колонией страны под названием Россия. Кстати, самой крупной из внутренних колоний в мире. Внутренней – потому, что формально (по Конституции и законодательству) сибирские регионы являются составной и полноправной частью Российской Федерации. Здесь такие же органы государственной власти и местного самоуправления, как в Европейской России, такое же национально-территориальное устройство, общая для всей РФ избирательная система. Колонией – так как соотношение экономического потенциала (природных ресурсов, производимой продукции) Сибири и уровня жизни сибиряков говорит само за себя. Восточные территории России давно стали объектом нещадной эксплуатации и получения прибыли в интересах других территорий и групп населения. Более того, за последние десять-пятнадцать лет контраст стал еще резче. Можно ли изменить статус Сибири как жертвы неоколониализма и как это сделать?..»
Читаем далее:
«...Старинное правило гласит: проси как можно больше – что-нибудь да получишь. Правда, время просьб в отношении Сибири давно прошло. Предложений, пожалуй, тоже. А вот требования – это в самый раз. Иначе не получим ничего. Если же уступок не будет, то придется забирать по максимуму. Такой поворот чреват дополнительными издержками, но, и это важное пояснение, даже он лучше, чем сохранение статус-кво. Другими словами, пора предметно, без лишних эмоций, обсудить перспективу создания Государства Сибирь. Название, конечно, условное, для удобства использования. На самом же деле могут быть и Сибирская Республика, и Федерация Сибири и Дальнего Востока, и Сибирский Союз, и другие варианты. Главное, что речь идет о государственном самоопределении восточных районов Российской Федерации.
Кому-то подобная перспектива покажется недопустимой или излишне радикальной. ...Возможен и промежуточный вариант – сибирская автономия. Призыв к ее созданию не нов и содержался еще в идеологии сибирского областничества девятнадцатого века. Если же подвижек не будет, могущество России будет прирастать Сибирью, а Сибири по-прежнему будут кидать кости с барского стола, то зачем и кому нужна «территориальная целостность» Российской Федерации? Во всяком случае, не нам, сибирякам...
...Известно, что идея сильна, когда овладевает массами. Бесспорно, сама мысль о государственном отделении от России пока что пугает многих сибиряков. Например, патриотизм часто понимают как упомянутое «сохранение территориальной целостности» Российской Федерации. Но давайте задумаемся, не является ли «целостный» лозунг инструментом сохранения колониального статуса Сибири в составе Московии, способом припугнуть недовольных и оставить все как есть? В сложившейся ситуации куда справедливее лозунг «Сибирь – сибирякам!».
...Еще один предрассудок – страх оказаться с Московией в разных государствах. В течение столетий внутри России созданы прочные, пусть и неравноправные связи. У нас общая экономика, во многом общая история, психология, культура. Пожалуй, это возражение звучит убедительнее других. Но экономическая дискриминация Сибири все же сильнее его, и когда будет осознана широкой общественностью, то наверняка перевесит бытовые опасения.
А как же с ядерным оружием, которое сейчас размещено в Сибири? Это, видимо, один из множества вопросов, которые будут обсуждаться в ходе бракоразводного процесса. Да, существует жесткий режим нераспространения ядерного оружия, и если Московия будет правопреемницей Российской Федерации (или даже сохранит за собой название РФ), то она вправе претендовать на ядерный арсенал Сибири. Но, с другой стороны, ядерный щит стал бы гарантией безопасности Государства Сибирь, что весьма актуально, если учесть малочисленность сибиряков. Это, кстати, и в интересах соседней Московии, которой все равно будет не под силу содержать все боеголовки нынешней РФ».
Так значит, дело все-таки не в одном Соловье? Конечно, про каждого из теоретизирующих можно тоже сказать: «А он-то почему так важен?» Но тогда мы из капкана недоказательности попадаем в капкан избыточной доказательности. Да хоть миллион цитат приводи – тебя по поводу каждой из них будут спрашивать о социальной релевантности высказывания. А доказательность социальной релеватности чем будет измеряться? Бессмысленным бюрократическим (или интеллектуально-бюрократическим) статусом? Реальной связью с реальными элитами? Встанете на путь статусных корреляций – зайдете в тупик. Начнете обсуждать реальные связи? А на каком материале?
Так что настойчивость всех алчущих истины и ждущих «открытых доказательств закрытого» – никогда не может быть удовлетворена до конца. Тут всегда приходится останавливаться в точке некоторой неопределенности. Кого-то это разочарует. Но, увы, альтернатив тут только две: совсем другой формат профессиональной деятельности – или купание в нечистотах конспирологических «окончательных разоблачений». И каждый выбирает по себе. Тот, кто не выбрал профессию, должен либо погрузиться в конспирологические нечистоты, либо дойти до некой точки относительной определенности. Или минимальной неопределенности – как хотите. В любом случае, снизить энтропию, но не до нуля. Вывести себя за рамки абсолютного лохотрона – но при этом остаться на территории недовыясненного и недосказанного.
Мы дошли в рассмотрении теоретизирований до точки, в которой надо остановиться. Другие теоретизирования дают нам возможность ретроспективного взгляда на, так сказать, «соловьиные интеллектуальные трели». И нам придется признать, что эти трели являются по своей сути не бредом частного лица, а вполне репрезентативным политическим документом определенных, причем вовсе не маргинальных, сил. В чем содержание репрезентации? Не заказа, не инспирации, а репрезентации? Что Соловей уловил и отразил в своих «трансгрессивных имплицитных ментальных репрезентациях»? Он уловил и отразил нечто, исходящее от этих сил. Для меня это смрад. Для кого-то – упоительное амбре. В любом случае, пора готовиться к встрече с этими силами. Готовы ли мы к ней? Ведь речь идет о встрече с иными героями деструкции, нежели привычно ненавидимые господа либералы. Если нет такой готовности, лучше перестать заниматься политикой. И благоразумно войти в число тех, кому Горбачев-фонд будет выдавать кокошники и компьютеры для «этнической трансгрессивной идентификации в шоу-резервации «а ля Русь».
Остаетесь в политическом поле и настаиваете на встрече? Пожалуйста!
Часть десятая. От Соловья и Ко к Байгушеву. От теоретиков – к операторам
Книга Александра Байгушева «Русский орден внутри КПСС» начинается словами: «Одна встреча во многом определила мои взгляды и мою борьбу». И тут же следует пояснение:
«В далекой моей молодости, в середине 60-х годов, когда меня молодым человеком профессионалы готовили на случай возможных нелегальных вояжей на Запад, со мной стала индивидуально заниматься дочка знаменитого Михаила Владимировича Родзянко. Старая, но еще поразительно красивая дама проживала в Швейцарии. Однако регулярно наведывалась в Москву, где в КГБ и АПН натаскивала будущих ряженых «немцев», не столько даже оттачивая на характерный беспроигрышный диалект во владении языком, сколько нажимая, чтобы не засыпаться, на манеру держаться в обществе, характерные бытовые детали, манеру есть и прочее, прочее. Аристократическую даму расположило ко мне мое прохоровское происхождение (по матери). Дед мой, в молодости знакомец ее отца Родзянко, мне тоже кое-что успел порассказать. И, найдя кровно интересующую обоих нас проблему, мы с ней в наши «выходы в общество» – на концерты и выставки, в театры и рестораны по линии Интуриста, смешиваясь с немецкими туристами и практикуясь в немецком, – часами тайно беседовали на тему, исчезнет ли русская нация?»
Дальше – апелляция к Кожинову, которого его учитель Бахтин впервые индоктринировал в стратегический концептуальный антисемитизм. До того Кожинов был невинен и считал антисемитизм неприличным. Но Бахтин поведал ему о многом, показал непубликуемые отрывки из классиков. 50 купюр по еврейскому вопросу только в сочинениях Толстого. И Кожинов признался, что Бахтин перевернул его жизнь, открыл для него тему еврейского заговора. «Это открытие было для меня колоссальным переломом. В то время не было человека в мире, который мог вот так меня изменить. Мне до этого казалось, что сказать что-нибудь критическое об евреях значило проявить себя как человека неинтеллигентного.»
Насчет Бахтина все интересно, но в другом смысле. В том смысле, что уже не раз говорилось (и не опровергалось), что Бахтина привез в Москву лично Юрий Владимирович Андропов. Об этом говорит Евгений Киселев в своем юбилейном фильме об Андропове, показанном 15 июня 1999 года, а затем 15 июня 2004 года: «То ли из личных симпатий, а то ли из высших политических соображений, Андропов помог не только Юрию Любимову, но и, например, драматургу Михаилу Шатрову... Поддерживал «Литературку». Помог вернуться в Москву из ссылки выдающемуся литературоведу Михаилу Бахтину». Но о том же говорит и Александр Хинштейн – день в день с показом юбилейного фильма об Андропове («Московский комсомолец» от 15 июня 1999 года):
«...Именно Андропов ...вернул в Москву из ссылки великого философа и литературоведа Бахтина». Такое возвращение философа и литературоведа по личному решению шефа КГБ должно иметь мотивировку, соразмерную личности шефа КГБ. Я исхожу из рациональной целевой мотивировки. Кем бы ни был Андропов, у меня нет оснований сомневаться в масштабе его личности. И, соответственно, я полагаю, что не бытовые, не частные мотивировки (дети попросили, знакомые похлопотали...) руководили его поведением. Находясь под плотным призором брежневской когорты – никак не мог этот постоянно подозреваемый шеф КГБ ориентироваться в своих действиях на чьи-то «фрондерские хлопоты», не соотносящиеся с его целями и интересами. А эти цели и интересы располагались в политике и только политике. Были связаны с властью и только властью. Так это происходит у любого масштабного, цельного человека. А Андропов был, безусловно, личностью и масштабной, и цельной. ИНАЧЕ ГОВОРЯ, ЕСЛИ АНДРОПОВ ВЕРНУЛ БАХТИНА ИЗ ССЫЛКИ, ЗНАЧИТ, БАХТИН БЫЛ ЕМУ ЗАЧЕМ-ТО НУЖЕН. Этот философ и литературовед как-то размещался в пространстве властных целей Андропова. Занимал в этом пространстве какую-то, пусть даже очень периферийную, клеточку. Какую же именно? С политической точки зрения (а здесь только она может иметь значение, филологически-философские хобби и чьи-то хлопоты, я повторяю, не в счет) Бахтин был важнейшим теоретиком такого непростого явления, как карнавал. Я не могу превращать свой анализ в философско-литературоведческое исследование, но твердо знаю, что перестройка совершалась по всем законам карнавального действа. Бахтин был основным нашим теоретиком так называемой смеховой культуры. И опять-таки, перестройка – это апофеоз культуры осмеяния, деструктивного смеха, разрушающего иерархии и обнажающего бездны.
Я не хочу сказать, что Бахтин сидел в секретных помещениях и разрабатывал перестройку по заказу Андропова. Но игнорировать данные линии пересечения, только и способные как-то соотнести шефа КГБ с опальным филологом, я не имею права. Наконец, Бахтин был теоретиком (и апологетом – что ничуть не менее важно) раблезианского низа. А это очень сложное явление! Были любители трактовать Рабле как ренессансного критика церковного мракобесия. Это чушь собачья – и любой осведомленный человек не может не развести руками по поводу подобной наивной версии. Раблезианский низ, как и карнавал в целом, атаковали не церковь, а любую смысловую вертикаль. Именно любую! Тут опыт Рабле бесценен!
Почему бы, например, не атаковать с помощью неораблезианских формул такую смысловую вертикаль, как КПСС? Тут ведь что церковь, что КПСС – какая разница? Что деструкция средневекового смыслового универсума (прямая цель Рабле), что деструкция других смысловых универсумов (цель неораблезианцев)... Со структурно-функциональной точки зрения, которой блестяще владели все филологические западные школы, из которых черпал свои прозрения Бахтин, – это неважно. Принципы деструкции не зависят от смыслового наполнения.
Если же от структурно-системных абстракций переходить к социальной конкретике, то неораблезианство позволяло построить реальный мост между фрондирующей интеллигенцией и другими антисистемными группами – фарцовщиками, мясниками, парикмахерами, теневиками... Криминалом, в конце концов.
На самом деле, тут существовало почти непреодолимое препятствие. Интеллигенция строила свою фрондерскую линию на различных разновидностях духовного аскетизма. Ее социальные нормы определяли «Не хлебом единым» Дудинцева и «Иду на грозу» Гранина. Или «В поисках радости» Розова, где мещанской жене старшего брата и омещанившемуся старшему брату противостоят младший брат и младшая сестра. Младший брат рубит наследственной шашкой мещанскую мебель, которую жена старшего брата приволакивает в дом. А на ее слова: «Да, у нас есть трудности, нам многое надо купить. Но когда мы купим все...» – младшая сестра отвечает: «Все ты никогда не купишь, потому что ты прорва». Враг этой интеллигенции – жирный чиновник в сталинском френче. Враг этой интеллигенции – мещанин-потребитель. На такой «платформе» строить союз с теневиками и фарцовщиками, согласитесь, трудно. Основу надо было изменить. Нужно было принципиальным образом реабилитировать в сознании интеллигенции «низ». Накопительство, обжорство, пороки, гедонизм. А реабилитировав, спросить: «Ребята, а где по этим параметрам слаще – у нас или в США?» И уже на этой основе начать выводить народ на улицы. Во главе этих толп должны были, взявшись за руки, идти интеллигенты и бандиты, духовные протестанты и жирные хорьки, жаждавшие беспредельного обогащения. Кто в итоге должен был победить, было тоже понятно. Но главное – нужно было завалить конкурента – КПСС. Завалить эту вертикальную смысловую структуру. И на ее место нужно было привести структуру совершенно другого типа. Гораздо более гибкую, матричную, близкую к сетевой. Догадываетесь, какую? Правильно, КГБ. Точнее, некое ядро этой размытой бюрократизированной системы, способное к альтернативному властному целеполаганию.
В этой интерпретационной схеме поведение Андропова представляется более чем логичным. Бахтин ругал сионизм, учил антисемитизму Кожинова и других? Да плевать на это! Главное, что в его руках находятся некие принципиально важные технологии. Главное, что его талант (а Бахтин – безусловно, талантливый человек) можно было запустить в дело несопоставимо более масштабное, чем какая-то филология. А вот теперь вернемся к сентенциям Байгушева. В своей книге Байгушев описывает Андропова как отвратительную сионистскую личность, чуть ли не главного врага «русского ордена», в котором Байгушев если не гроссмейстер, то один из членов синклита.
Правда, ненависть Байгушева к Андропову имеет встроенный ограничитель. Как только Андропов становится фигурой #1, эта ненависть, по свидетельству самого Байгушева, улетучивается. И «русский орден» начинает встраиваться в андроповскую власть. Описанный Байгушевым «русский орден» только и может, что встраиваться в любую власть. И это следует из всех описаний Байгушева. Но главное – этому «русскому ордену» отнюдь не претит любой союз с ужасными «злыми силами», если этот союз нацелен на борьбу с действующей коммунистической идеологией. Той идеологией, которую «русский орден» ненавидит гораздо больше, нежели своих метафизических, по словам Байгушева, этноконфессиональных врагов. Любой, кому надо грохнуть СССР и правящую коммунистическую идеологию, будет абсолютно холодно и индифферентно реагировать на любые сентенции этого «ордена». Будет в нем видеть средство разрушения идеологии. А поскольку на идеологию подвязана политическая система и государственность, – то и страны. Байгушев делает вид, что он этого не понимает. Но это рвется наружу из каждой его строки. Из каждой его зарисовки – как адекватной, так и искаженной. Как лживой, так и аутентичной. Итак, Бахтин – антисемит, ввезенный в Москву сионистом Андроповым. Лишь одна из экзотических аналитических конструкций, вытекающих из соединения реальных фактов с «фигурами речи» господина Байгушева. Но я обязан следовать за логикой Байгушева, как ранее за логикой Соловья. И я это делаю по долгу профессии. Байгушев пишет: «У каждого из нас был свой Бахтин, снявший пелену с глаз». Бахтиным господина Байгушева была госпожа Родзянко. Байгушев пишет: «...Вот мы с аристократической дамой из высокопоставленной русской эмиграции (моим вразумителем Бахтиным!) обо всем этом в сердцах часами как раз и стали шептаться. Ну, и, естественно, моя дама много вспоминала всего о предреволюционном «русском времени», когда ее «октябрист» отец был Председателем последней Государственной Думы. И – о Союзе Русского народа (!!). Который в решающий для русской нации час своими руками опрометчиво поставили вне политической игры ее отец и его друг предшествующий Председатель Государственной думы и лидер ведущей монархической партии «октябристов», миллионер Алексей Иванович Гучков. Вспоминала она с благоговением и о друге обоих и яростном оппоненте Н.Е.Маркове Втором – идеологе и моторе Союза Русского Народа, перед которым оба запоздало сняли шляпу. Повторюсь, дед мне кое-что рассказывал, сам тоже каясь ужасно. И я отнюдь не обольщался фигурами ни Родзянко, ни Гучкова – наблудили по отношению к нашей русской нации те много. Но я благодарен был старой даме за то, что она заставила меня, готовившегося к конспиративной деятельности, о многом задуматься. Прежде всего о Революции: –
Почему тогда мы, русские, имея свою отнюдь не маленькую национальную и, главное, народную – из «черных сотен», то есть из простых людей! – организацию, перенадеялись на легальные методы борьбы через Думу и так катастрофически проиграли «им»? Почему русские националисты тогда не мобилизовались, не сплотились в один кулак, хотя все понимали, что Россия на краю пропасти? В одной ли иудаизированной «распутинщине» и неуравновешенной царице, помешанной на Великом Старце с окружившими его «рубинштейнами» вся несчастная заковыка? Что же делали те же Гучков и Родзянко, да и мой дед, в масонской ложе? По какой «прогрессивной дури» (их собственные слова!) их туда занесло? Какие всеми русскими людьми по отношению к «бесновавшимся» были сделаны жуткие ошибки? Старая дама даже решилась и, чтобы раскрыть мне глаза, тайно провезла и передала мне предсмертные записки ее отца. Это был практически покаянный вариант по сравнению с теми «хорохорившимися» записками, которые были изданы им в Ростове-на-Дону в стане Деникина... [...]Привезла мне моя фея и такую же практически покаянную стенограмму воспоминаний Гучкова и даже копию великой и отчаянной рукописи Н.Е.Маркова «Войны темных сил» – о закулисе масонских лож и «жидовствующего» подполья в России.
Якобы для дела (для проверки прошлого старых эмигрантов, с которыми предполагалось выйти на перспективные контакты) мы с ней даже забрались в закрытые даже для историков разделы Центрального государственного архива – фонд ЦГАОР СССР #116 – Союз Русского Народа и фонд #117 – Русский народный союз имени Михаила Архангела. И жадно пили их горько русский потаенный яд.
А потом мы с аристократической дамой вдохновенно на пару честили евреев. Она закатывала глаза и вздыхала: – Видит Бог, я не антисемитка. Но еще мой «папА» говорил: антисемит – это вовсе не тот, кто выступает против евреев; антисемит – это тот, против кого выступают евреи. Так что, если мы с тобой верим в Россию, то обязательно окажемся «у них» в антисемитах. Видно, такова уж наша историческая провиденциальная судьба. Мы оба вздыхали и строили наивные планы, как попытаться умно организовать уже русскую спасительную закулису в иудаизированном СССР, чтобы хоть как-то оттянуть процесс крушения русской нации. И многое из советов старой дамы я и мои друзья вскоре использовали при организации движения «русских клубов», которое дало русским относительную передышку на двадцать брежневских золотых «застойных» лет.
Но картинка Союза Русского Народа, живо нарисованная аристократкой, увы, как под копирку, предсказала плачевное поведение русских национальных движений на рубеже 90-х годов. Та же необъятная многочисленность и амбициозная разбросанность весьма живых, но мелких организаций, которые уже в нашем «Славянском Соборе» (в котором я был сопредседателем), столь же туго связывались в единый узел, как в Союзе Русского Народа».
О 90-х годах чуть позже. Не было бы этих 90-х годов – кто бы стал обсуждать Байгушева? Но вначале о самой схеме. Пожилая эмигрантка живет в Швейцарии. Из Швейцарии, где у нее есть знакомые, она приезжает в Москву для того, чтобы учить хорошим манерам – кого? Нелегалов. Ей представляют этих нелегалов. Если она приедет в Швейцарию, то ей ничего не стоит этих нелегалов «сдать». Значит, ей так доверяют, что дальше некуда. Но тогда эта пожилая дама принадлежит к золотому фонду соответствующих советских органов. В этом нет ничего плохого, но это прямо вытекает из описания Байгушева. Тогда почему «органы» так странно пользуются возможностями своего золотого фонда?
Пожилая дама водит работников организаций, тесно связанных с органами, по интуристовским злачным или злачно-культурным местам. Каждое из таких мест находится под наблюдением всех спецслужб – не только наших, но и иноземных. И иноземцы прекрасно понимают, что такое интуристовские злачные места. Значит, зафиксировав даму рядом с работником того же АПН (или чего угодно еще – важно, что советским человеком, допущенным в интуристовские отстойники), иноземцы не могут не задаться вопросами.
Дама приезжает назад в Швейцарию. Ей начинают задавать вопросы. Она либо на них отвечает, либо... как минимум, перестает ездить в СССР. Напоминаем, что речь идет об эпохе, когда любая поездка в СССР – это немедленное место в картотеке НАТОвских и иных спецслужб, в том числе и швейцарских. Нейтралитет кого-либо в Европе в эти годы, и тем более нейтралитет Швейцарии, – это анекдот для дегенератов. Но даму не «прихватывают», не чинят ей никаких препятствий. Она раз за разом ездит в СССР. И учит нелегалов (больше, знаете ли, их учить некому). Поскольку эта сказка не выдерживает критики, то у нас есть две возможности истолковать откровения Байгушева. Одна уже использована органами типа газеты «Дуэль». Объявить Байгушева лгуном, его построения – продуктом чистого вымысла. Но это не так. Байгушев иногда лжет специально, иногда по непониманию. Но он не только лжет. Для того, чтобы по-настоящему это понять, надо вчитаться в книгу, преодолев отвращение. И надо иметь чуткий аналитико-семантический слух для того, чтобы отделить зерна от плевел.
Я не могу проделать всю эту работу на глазах читателя. И потому прошу просто мне поверить. Есть лакуны, в которых Байгушев не лжет, а... скажем так, предъявляет деформированную ценную информацию в расчете на понимание. Вторая возможная трактовка откровений Байгушева состоит в том, что засвечиваемая им дама приезжала в СССР по соответствующему заданию иноземных спецслужб. Но суть задания была не в том, чтобы сдать каких-то там нелегалов. Это, может, и делалось, но по двойному согласованию. Иначе дама долго бы в СССР не продержалась. Тогда суть задания могла быть лишь в том, чтобы построить в советской элите внятный очаг антисоветской идеологическо-подрывной деятельности. Тот самый очаг, который Байгушев и называет – «русский орден внутри КПСС». Этот очаг следовало не просто построить, но и соединить с соответствующими терминалами, расположенными за рубежом. А поскольку напрямую соединять подобные очаги с терминалами типа штаб-квартиры ЦРУ в Лэнгли или штаб-квартиры БНД в Пуллахе было, что называется, западло, то «русский орден» должен был получить более респектабельного иноземного собеседника – в виде русских эмиграционных структур, расположенных на Западе.
Все эти структуры находились под тотальным контролем тех же Лэнгли и Пуллаха. Но «русский орден» мог получить «отмазку» в виде высказываний иноземных фигурантов русской национальности: «Ребята, мы такие же русские, как и вы. Мы дурим своих так же, как вы дурите своих, а у нас общее русское дело». Цену таких заверений пусть каждый определяет сам.
Я же рассматриваю все в том ключе, который предлагает Байгушев. С поправкой на реальность, разумеется. Потому что иноземная дама, учащая нелегалов, – это, вне переосмысления, повторяю, слишком уж наивная сказка.
Что делает Байгушев, рассказав сказку? Он раскрывает нам доктрину тайного «русского ордена». Который все еще ведет борьбу. Кто же и когда раскрывает тайную доктрину!? Почему эта эзотерика должна стать материалом для мемуарных откровений?
Как бы там ни было, Байгушев пишет:
«...Согласно нашим русским древним духовным заветам, а они сформулированы в нашей Русской Тайной Доктрине, называемой Исихазмом – Внутренним Безмолвным Созерцанием Сердца... мы, русские, призваны Провидением в этот бренный мир, чтобы бороться против Мертвого Духа». Рядом с этим признанием – вопрошание Байгушева.
Повторим его с самого начала:
«Картинка Союза Русского Народа, живо нарисованная моей собеседницей, увы, под копирку предсказала плачевное поведение русских национальных движений на рубеже 90-х годов. Та же необъятная многочисленность и амбициозная разбросанность весьма живых, но мелких организаций, которые уже в нашем Славянском Соборе (в котором я был сопредседателем) столь же туго связывались в единый узел, как и в Союзе Русского Народа. Неужели это в какой-то степени естественная болезнь «большого народа», который все никак не осознает, что перед агрессивностью «малого народа» всем нам, русским, надо сплотиться и забыть, забыть, забыть обо всех личных амбициях? Что сплотиться на национальной почве – сегодня единственный для нас, русских, шанс спасти свою нацию?!»
Ничего плохого в этих словах Байгушева о сплочении русских не вижу. Плохо другое. Те «малые народы», которые Байгушев избрал себе метафизическим врагом (носителем Мертвого Духа), никогда не будут выдавать посторонним в книге, издаваемой широкими тиражами, свои тайные эзотерические доктрины. Это первое. Второе. Эти доктрины должны отвечать цели. Для того, чтобы собрать этнические структуры, нужны языческие доктрины, а не изысканная, особо тонкая модификация православного универсального учения. Тем более, что центры этой модификации православия расположены не на территории России. И учителями здесь будут никак не русские. Если хотеть собирать православных – это другое. Но Байгушев-то хочет собирать русских! Третье. Ни один из самосохраняющихся народов не возьмет себе в учители и архитекторы тайных структур кадровых офицеров спецслужб иноземных стран, нацеленных на уничтожение этих народов. Вот мои три поправки к мудрому рассуждению Байгушева. А с учетом этих поправок все правильно. Но это как в известном анекдоте про три ошибки: не остограммился, а ополлитрился, вместо Божьей Матери назвал другую, а вместо Аминь сказал нехорошее слово. А так – все трогательно до слез. И впрямь трогательно – аж плакать хочется. Обсуждая чистоту членов «русского ордена» и их чуждость Маммоне, привилегиям, авоськам, Байгушев пишет:
«Характерно, что никто из подвижников Русской Идеи – стойких членов «русских клубов» (о которых я буду много рассказывать), никто, по крайней мере, на моей памяти из «наших», поднимавшихся в «номенклатуру», – привилегиями демонстративно не воспользовался. Заявлений, как генерал Григоренко, не подписывали (за такие заявления исключали из партии). Но не пользовались. Стыдились. «Нас не купишь!» и – держались».
Это написано на странице 20-й. А на странице 269-й написано следующее:
«Давно еще, дай Бог память, в 1967-м году, я, было, в «литературные рабы» нанялся. Для швейцарского издательства книжку «Ленин в революции» готовил, на обложке которой должна была встать подпись тогдашнего ленинградского Первого, члена Политбюро Романова. Про него тогда острили, что вернулся на трон в Санкт-Петербург Романов, но оказалось: Романов – да не тот. Вот этот Романов тогда нашего дорогого «Ленечку» – генсека Брежнева – и подсиживал. Вместе с московским Первым Гришиным, – кто вперед подсидит. Оппозиция к Брежневу на них круто ставила. А чтобы подсидеть вернее, Романов и захотел прославиться, себя видным историком партии, наследником ленинского дела показать. Ну, а мне левый заработок. Хотя я больше старался не из-за валюты, а чтоб на Романова своими глазами посмотреть, понюхать, доложить (имеется в виду доложить Галине Брежневой – СК), какая в Ленинграде в закулисе обстановка, насколько серьезны наши подозрения насчет амбиций Романова на кремлевский трон». Значит, брать пайки и прочее – отказывались. А от валютных заработков на ленинской теме («ну а мне левый заработок») не отказывались. Это так, к вопросу о декларируемом аскетизме. Откровения по поводу такого отношения к левым заработкам и прочему рассыпаны по всей книге Байгушева, и он их сдержать не может. Немного жеманится: «Хотя я больше старался не из-за валюты». Больше старался не из-за валюты, а чтоб заложить кого надо. Ну, и из-за валюты тоже старался, но чуть меньше.
Но еще важнее, что это все – фигура лжи. Не мог член внутренних антикоммунистических групп, уже находящийся на подозрении и под присмотром, манкировать нормами своей среды. Никто бы ему этого не простил. Особенно такие сверхдоверители Байгушева, как Галина Брежнева. Знаете, как по этому поводу говорилось? «Ты будь попроще, и к тебе потянутся люди. А иначе люди от тебя отвернутся».
Байгушев рекомендует себя как помощника Суслова. По моим, пока поверхностным, оценкам, это преувеличение. Но примем формулу Байгушева и вчитаемся в то, что он пишет о Суслове:
«В 1947-м году Берия положил под Жданова своего ставленника Суслова. ...Он ходил всегда в долгополом черном пальто и черной шляпе, как хасид. ...В таком виде он любил прогуливаться по Александровскому саду, где у него были «непротокольные» встречи со своими «контрпропагандистами», «помощниками по особым поручениям».
Хорошее место для тайных встреч выбрал себе Михаил Андреевич, если верить Байгушеву, не правда ли? Какое место, такая и спецструктура...
А дальше главное:
Суслов «был человеком весьма серым, грубым начетчиком и талмудистом. ...Суслов всплывал, как дерьмо, которое на самом верху всегда плавает. Сталина он продал, Берию продал, так же продаст и Хрущева. ...Жена у Суслова была скромная евреечка-стоматолог. Что она побывала личным стоматологом Берии – возможно, брехня. Хотя Берия на всех баб без разбору кидался». Можно быть резидентом антикоммунизма и каждый день клясться в верности коммунизму (хотя дело это психологически весьма и весьма издержечное). Но марать человека, помощником которого себя называешь, это уж совсем издержечное занятие. Кто же герои Байгушева? Возьмем, к примеру, одного из таких героев:
«...Работал на отделе культуры (в «Комсомольской правде» – СК) отчаянный русофил молодой Федор Шахмагонов. Его евреи съели за борьбу с космополитизмом, но он перешел помощником к Михаилу Шолохову, отсиделся в Вешенской и снова всплыл в Москве. Да еще как всплыл! Эту фигуру русским надо знать. Федор Федорович Шахмагонов, обходительный русский красавец из донских казаков, ...был одной из теневых крипто-ключевых фигур в «русской партии» еще со времен Сталина и вплоть до 1993-го года. ...Известен читателям многими своими историческими романами (лучшие из них – о Куликовской битве и «Остри свой меч» – о Смутном времени с ошеломляющими историческими подробностями про «жидовствующих»), уникальным двухтомником «Поклонение Антихристу» (о тайнах сталинского времени) и детективами...» Ну, известен и известен... Что плохого? Куликовская битва, «жидовствующие», у каждого свои взгляды. Но это, по определению Байгушева, одна из теневых крипто-ключевых фигур (так сказано, я не виноват, я цитирую и не отвечаю за чужую лингвистику). Так что же случилось с этой фигурой?
Байгушев с радостью рассказывает:
«Сейчас ему за восемьдесят, он живет в Брюсселе – в политическом центре старой русской эмиграции, с которой всегда был, как и Шолохов, тайными «белогвардейскими», «белоказаческими» предками тесно связан».
Человек может жить, где хочет. Это его право. А его родственные связи, тем более, обсуждаться не могут. Родственников не выбирают. Но что ни криптофигура «русского ордена» – то завязки на старую русскую эмиграцию. В данном случае – на Брюссель. Что такое русская эмиграция – без комментариев. Но самое русское в этой эмиграции неудержимо рвалось домой. Вопреки ненавидимой идеологии!
Уехать в Брюссель в 1993 году, после краха ненавистной идеологии – это выбор, это решение. Оно может быть обусловлено тысячами вполне уважительных причин. Но были люди, рвавшиеся в Россию, чтобы умереть. И я их знаю. Были люди, которые твердо знали, что если они останутся в красной России, то ничем, кроме смерти, это для них не кончится. И принимали смерть. Например, мой родной дед. Представить себе таких людей уехавшими из России в 1993 году я не могу. И твердо знаю, как говорили тысячелетиями по этому поводу ненавидимые Байгушевым носители «Мертвого Духа»: «До встречи в Иерусалиме». Как они рвались туда, как целовали эту пыльную землю.
Представить себе орден на этой основе я могу. А представить себе орден страстной любви к земле русской и к духу русскому состоящим из людей, которые покидают свою родную землю без экстремальных обстоятельств и даже при наличии оных, – я не могу.
Но зато я легко могу себе представить структуру, которая держала свои кадры там, где нужно, а потом отозвала. Я могу представить себе и худшее, если человек – помощник Суслова! – карал других за любые отклонения от официальной коммунистической идеологии, но при этом пишет:
«Миф Великого Октября творился советской = полуиудейской пропагандой в течение семи десятилетий.
...Октябрьский переворот 1917-го года, технически-организационно совершенный Лейбой Троцким-Бронштейном (Ленин-Бланк отсиживался в рыжем парике на конспиративной квартире)...» «...Я видел, что я живу в громадной Красной Казарме, где все, как по Талмуду...». «Привилегированным сословием в стране снова стали чекисты – а конкретно грузины и другие кавказцы, которые как бы олицетворяли собой всесильную руку ЧК, контролировавшую страну, как охрана концлагерь. Они уверенно били по головам направо и налево. Налево – по космополитам, преимущественно евреям. Направо – по русским». «...Величайшим событием стала для русского самосознания «Русофобия» Игоря Ростиславовича Шафаревича, которую мы, размножив, старались положить на стол каждому мыслящему русскому человеку».
Хорошо, старались, клали – у каждого свои взгляды, ничего особенного. Но вот что пишется дальше:
«...Организовали даже, как в революционные времена, подпольную типографию под самым носом у КГБ».
Это кому вы рассказываете эти сказки? Какая подпольная типография в 1974 году под носом у КГБ?!
Далее Байгушев пишет:
«Во главе русских «клубов» (имеется в виду ВООПИК и все остальное)... стоял академик с мировой известностью... Игорь Николаевич Петрянов-Соколов. ...Замы – Петр Палиевский и Святослав Котенко. Ответственный секретарь – я. Мозгом был Котенко. ...Вместе с Котенко я также отвечал за особо опасные связи: с официальной Церковью... За «подземные» крипто-контакты с катакомбными православными братствами и орденами. А также за тайные связи с эмиграцией, как внешней так и внутренней».
И что же хотела эта эмиграция? В чем была задача «русских клубов»? По словам Байгушева, в том, «чтобы вернуть собственное законное наследие нашему обездоленному и одураченному иудо-коммунизмом народу».
Байгушев прямо называет свою задачу диверсионной. Прямо говорит, что он использовал «спецхрановский гексаген», и хвастается тем, насколько аккуратно он его использовал, приправляя охранительной догматикой. Вот вам формула уничтожения идеологии и подрыва страны. С одной стороны, это подрывная деятельность. С другой стороны, тяжкий спецслужбистский труд:
«...»Деликатные» конверты с закрытой информацией и ориентировками (белые от партии из ЦК КПСС, серые из КГБ) фельдегеря приносили под расписку мне. У меня было два кабинета – один в издательском комплексе на ул. 1905 года, другой в тихом Большом Харитоньевском переулке на Чистых прудах. Машина, длинная, как сигара, была с гэбэшными номерами».
Хоть бы сказал людям, жившим в 70-е годы, что за машина, «длинная, как сигара»! Ну, сказал бы «Чайка», или прямо «ЗиЛ» (что навряд ли!)
А вот еще один шедевр:
«Я никогда не был «гэбэшным генералом». Когда предлагали оформить погоны, всегда наотрез отказывался. ...Мне просто хотелось оставаться в номенклатуре ЦК, в номенклатуре каких-никаких, но русских Суслова, Черненко, Брежнева – не Андропова-Файнштейна».
К русским Суслову, Черненко и Брежневу можно добавить много других русских, которые разнесли страну и ввергли собственный народ в беспрецедентное ничтожество. И когда читаешь Байгушева, понимаешь, как устроены эти, не перечисленные Байгушевым, этнические антитезы Андропову-Файнштейну. А вот что следует за упоминанием о Файнштейне:
«Мы... крепко напились в старом русском купеческом ресторане «Балчуге»... Мы в «Балчуге» долго пели «отмстим неразумным хазарам!», а когда вышли из ресторана «Балчуг» на улицу, то нам всем было видение: златоглавый Кремль вдруг оторвался от земли и повис на белом облаке, как град Китеж. Несколько минут длилось это видение. Мы все попадали на колени и крестились. Мы верили: – с нами, русскими, Бог». Как говорится, без комментариев. Несколько цитат по поводу стратегии подрывной идеологической работы:
«Лениным неистово клялись и тот, и наш лагерь. ...Каждый политик ведь говорит и действует в зависимости от ситуации. А уж Ленин-то всегда вертелся, как уж на сковородке. Поэтому вычленить сквозную линию можно из него было и «ту», и «эту».
«Сейчас ведь еще вспоминают державника И.В.Сталина, а от Ленина, как от зачинщика смуты, шарахаются все».
А вот о «тягостных сомнениях»:
«Стыдно признаться, но даже начал разочаровываться в Русской Идее. Пока боролись с «ними», все было, как дважды два. ...Но тут в «Современнике» «их» ни одного. На дух «их» нет!. Ни один «ихний» автор даже не заходит! Договора не просит. Только делай русское дело! ...И вдруг такая грязь, такая свара. Может, «они» и правы, что мы – народ рабов?!»
Мы – это кто? Русские – или двурушники, натянувшие на себя сусловско-начетническую маску? Я много раз цитировал «Даму с собачкой»:
«Не знаю, где работает мой муж, знаю только, что он лакей». Все, что написано у Байгушева, – это не исповедь магистра тайного ордена. Потому что такая исповедь в принципе невозможна. Это исповедь лакея. И человек даже не понимает, в чем исповедуется. Потому что для него лакейство привычно, достойно и обязательно. Но это для него. А вот что он пишет о других, вроде бы совсем своих:
«Сидевший на кадрах член Политбюро Константин Устинович Черненко лично принял участие в судьбе «проштрафившихся» русских. Но разговор у меня с ним был тяжелый: – Вот они, ваши русские кадры – ничего толком довести до конца не умеете! А еще хотите, чтобы партия на вас опиралась!» А что возразишь? Черненко не Гегель, не Маркс и не Ленин, но тут все так очевидно, что дальше некуда. Ведь у Байгушева что ни фраза, то «раздвоение личности». Берешь два разных пассажа – они уничтожают друг друга. И как с такой раздвоенностью можно делать любое дело? Тем более, орденское, в котором нужна особая цельность!
Как вам нравятся, например, две такие цитаты, расположенные на соседних страницах:
«...Андропов играл с огнем. Он не мог не понимать, что скрытая внутренняя партразведка... отслеживает его ходы. Не мог не знать, и что всесильные помощники по Политбюро Владимир Васильевич Воронцов (у Суслова) и Иван Иванович Кириченко (у Черненко) обожают Сергея Николаевича (Семанова – СК)... Андропов не мог не просчитать, наконец, и что Воронцов и Кириченко тут же кому надо сигнализируют, а уж те прямо «Второму Ильичу».
Словом, бдим, за руки держим, знай наших! А вот соседняя цитата:
«22 сентября 1981 года, пока Брежнев болел, Суслов осуществил сатанинскую мечту своей жизни – протолкнул постановление ЦК «Об усилении атеистической пропаганды».
Где протолкнул? На Политбюро? А как же всесильная русская партия, всесильные помощники? Постановление мимо них прошло? Так бывает? Критерии ордена тоже удивительно точны и страшно изощрены:
«...Практически каждый сценарист с открытым русским лицом, заглядывавший ко мне, мог сразу получить заказ, попасть в план и в кассу – получить аванс».
Но этот сценарист, вроде бы, должен делать идеологическое русское дело! А если он кретин и может это дело только угробить? И какая тебе разница, какое у него лицо? Это может иметь значение при кадровой партийной работе, при работе в армии, да и то с натяжкой. Ведь и там, даже по самым оголтелым критериям, проверка должна быть двойной – на этничность и на профессионализм. Иначе армия будет состоять из таких «русских», что враг ее уделает в десять дней.
Как минимум, эта русскость необходима, но недостаточна даже на вполне тривиальных направлениях деятельности. А уж в творческой работе, где все определяется качеством продукта, а личность имеет второстепенное значение... Ну, выпустил этот автор с неправильным лицом нужный продукт – и все! Он же не может вдруг неправильно проголосовать на Политбюро. «Что в имени тебе моем?..»
А вот наоборот, когда лицо правильное, а продукт... того... – очень даже запросто. Что и показала перестройка. Где они оказались, эти сценаристы с открытыми русскими лицами?
Дальше – примеры недоговоренностей Байгушева:
«...Горбачев, будучи секретарем по сельскому хозяйству, приезжает в сопровождении А.Н.Яковлева к лидеру Западного мира... Маргарет Тэтчер, и выкладывает на стол ту самую секретную карту советских военных ударов в случае войны, за которую ЦРУ бы весь свой аппарат «двойных агентов» положило...».
Так ты додумывай, договаривай! Кто дал такую карту секретарю по сельскому хозяйству? Как он на это решился? Карта эта генштабовская, со всеми грифами. Так кто дал-то? Она же не в КГБ хранилась! И как там тогда в Генштабе с этой твоей русской партией?
А вот теперь мы подходим к ключевым откровениям.
Байгушев пишет:
«Сейчас, оглядываясь далеко назад и ища коренную причину, почему мы, русские, при Горбачеве и Ельцине проиграли русско-еврейскую войну и допустили падение советской власти и развал СССР, я, как это кому-то ни покажется странным, вынужден признать, что МЫ СДЕЛАЛИ КАТАСТРОФУ САМИ – СВОИМИ РУССКИМИ РУКАМИ». Только не надо за всех русских. Говорите за соответствующую элиту. Как там – «орденскую»? Потому что если советскую власть называть красным Талмудом, идеологию «жидовской», то как не допустить падения советской власти и развала СССР? Ась? Объясните!
Байгушев и объясняет:
«И еще более неожиданно скажу: тут не «войну» с евреями мы проиграли, потому что евреи, хотя и были, как всегда, страшно активны, хотя и бежали, как всегда, впереди паровоза, НО КРАСНЫЙ ПАРОВОЗ СКАТИЛИ-ТО ПОД ОТКОС САМИ МЫ, РУССКИЕ. Мы сами допустили падение советской власти, потому что – как это ни кощунственно прозвучит для многих! – САМИ ЭТОГО ПОДСПУДНО ВСЕГДА ХОТЕЛИ.
Советский Союз именно как союз России с другими нациями тоже развалили прежде всего мы сами. Член Президентского Совета при Горбачеве Валентин Распутин озвучил первым обуявшую нас идею «избавиться от присосков». Кому-то покажется, что я говорю страшные вещи. Но и «предательские» (заметьте, в кавычках!) Беловежские соглашения были нами, русскими националистами, подспудно «запланированы». Отделиться от всех окраинных республик-присосков, превративших Российскую Республику в экономического донора, и пьющих кровь русской нации. Остаться только вчетвером: три славянские республики Россия, Белоруссия, Украина плюс по населению больше чем наполовину русский Казахстан. Этого мы очень хотели. То есть Борис Ельцин сделал то, чего мы от него хотели. ...А Украина потом подставила нам ножку – ...развалила планировавшуюся нами славянскую Россию без «инородческих» присосков. Вот это нам, русским, тоже надо было просчитать. ...Мы не только грубо просчитались на Украине. Мы, русские, провалили политический расклад сил и внутри самой России.
...Почему же «Русская партия внутри КПСС» не «просветила» заранее Горбачева с его Раечкой или Ельцина с его Наиной? Но у них с молодости не было сомнительного окружения. Они считались, что без примесей! Мы, русские националисты, последовательно симпатизировали приходу к власти и Горбачева, и Ельцина. Увы, это горькая, но правда... Не разобрались. Не предвидели».
Потом он всхлипывает о том, что проглядели у Горбачева деда «моисеича», рыдает по поводу «жидовствующего» Яковлева, который тоже русак. Но все уже сказано. И на самом деле сказано больше, чем можно было ожидать. Потому что для того и создавалась эта структура «русского ордена», для того и выстраивались его связи с русской же структурой из белой эмиграции, чтобы использовать русскую уменьшительность наряду с уменьшительностью окраин.
Одна и та же рука вела русских уменьшителей с их синдромом обособления и национальных сепаратистов. Одни и те же люди все это и раскручивали.
Все эти диссиденты, как и обилие сквернословящих по отношению к русским инородческих лиц, – являются фигурами единой игры. И в единую игру сейчас играют Саакашвили и юродствующие антикавказцы в России, стремительно переносящие свои проклятия с грузин на дагестанцев. И в одну и ту же игру играют русское и чеченское слагаемые в Кондопоге.
Байгушев приводит суждение социолога Леонтия Бызова:
«Мне как аналитику в 1989-м году приходилось сталкиваться с управлением КГБ по защите конституционного строя, которое занималось национальными движениями, я поражался некомпетентностью и удивительной эйфорией, в которой они пребывали в ситуации, когда все валилось. Им казалось, что все идет как надо – «народные фронты» всюду «наши», (в смысле «комитетовские») люди, все Гамсахурии и Ландсбергисы, «все нами контролируется, мы отстраняем от власти КПСС, заменяя ее послушными нам народными фронтами».
Далее Байгушев восклицает:
«Какой же цинизм... Чекисты работали против своей партии, против советской власти и еще гордились тем, что ими «все контролируется». Вот где был удар в спину!»
Дядя, а ты на что работал? Ведь ты только что сказал, что вы этого хотели! За что ты обвиняешь Бобкова, «верного пса Файнштейна», в твоей терминологии? В чем твое отличие от «хромого беса» Яковлева?
Описывая свое соучастие в развале, Байгушев кается:
«...Мы все-таки попробовали оторвать от КПСС свой кусок. Мы вспомнили «ленинградское дело», и решили осуществить то, что русские подвижники тогда при Сталине не сумели, и за что Сталин их расстрелял».
Чем дальше Байгушев об этом рассказывает, тем больше мне кажется, что Сталин поступил правильно... хотя, конечно, расстреливать невинных людей нехорошо. Но – продолжим цитирование:
«Мы начали бузить – требовать создания легальной КПРФ... Своей республиканской партии у нас, русских, никогда не было. У всех союзных республик свои компартии были, а у русских в РСФСР такой не было. Хитро было задумано иудеями, чтобы русским не было, где организоваться».
Это смотря как организовываться. Если так, как пишет Байгушев, то вот чем все кончилось. Я не выдумываю, я цитирую:
«Но, по счастью, мы не только добились своей неудачной КПРФ (ах, лучше бы мы ее не добивались!)»
Так что же является деструктивным происком? Отсутствие этой КПРФ или то, что вы ее добились, со всеми соответствующими последствиями? Байгушев понимает, что он пишет? Если логически соединить эти его пассажи, то получается: иудейские происки заключались в том, чтобы мешать русским разваливать свою страну! Вы сопоставьте две рядом находящиеся цитаты! Получится буквально это, без всяких натяжек!
Но Байгушев идет дальше:
«Случилось чудо. Как в 1905 году, встал и поднялся русский колосс... Очень много литературы, которую мы тут же массово размножили, привезли счастливо налетевшие гости – русские белые эмигранты из Бельгии, Франции, США, Франции, Аргентины. Мы обнимались, целовались: – Русские проснулись».
Проснувшись, что они сделали? Опять цитаты:
«Как чертополох взыграли амбиции. Силы наши стали дробиться... …«Русский орден» ...не раскусил Зюганова, выводил его на первый план... Не знаю, простит ли нам когда наш тяжкий грех молодое поколение, – но, привыкнув к тридцатилетнему стереотипу своего существования, ...мы... испугались самостоятельного политического плавания.
...Таскать каштаны для интенсивно красного ГКЧП – я инстинктивно чувствовал, что мы, русские националисты, не будем.
...Мы, русские националисты, вроде бы душой ГКЧП и поддерживали. Но на баррикады идти за Крючковым, – а он вышел в первые фигуры ГКЧП, не хотели. А все шло именно к баррикадам. …«Альфа» на тот момент была не у ГКЧПистов, а у нас, русских националистов. КГБисты и армия пошли бы за русскими лозунгами. ...Мы, ...когда Ельцин забузил, бросили к Белому дому своих людей... У нас были афганцы, у нас были ветераны «Альфы», которые ликвидировали Амина в Кабуле, взяв его до зубов вооруженный дворец. А тут им вообще было раз плюнуть. Однако мы, русские националисты, обиженно чувствовали себя вне игры. Мы абсолютно не уверены были в русских позициях в ГКЧП. Скорее это был бы только какой-то аморфный, совершенно расплывчатый возврат в красный экономический хаос и идеологический студень».
Он хоть понимает, что говорит? Если они могли взять Белый дом, то зачем им было ложиться даже под ГКЧП? Им нужно было самим брать власть. Им просто нельзя было не взять власть. Они вместо этого что делают? Они поддерживают (а на самом деле организуют) разрушение страны. И начинают дальше бороться за Ельцина. Вновь цитата:
«...Мы надеялись во главе с Руцким образовать русское крыло вокруг Ельцина по схеме «Русской партии внутри КПСС». Ельцин на это был согласен».
Байгушев подходит к 1993 году и даже описывает тех, кто был у истоков: «Ельцин с Коржаковым, Шахмагонов и я».
«Русскую партию» внутри двукрылого блока представляли Руцкой и верный пес Коржаков, а иудейскую сначала Чубайс и стратег Волошин». Тут Байгушев уже путается конкретно и окончательно. Но не это важно. Потому что в главном все именно так.
Дальше начинаются такие же страсти по Зюганову:
«Зюганов предложил нам компромисс. ...Мы сдуру клюнули».
Параллельно продолжаются «больные» самооценки:
«Запрещенный президентским указом «Фронт национального спасения» был не Бог весть какая хорошо отлаженная организация. Единственное его неоспоримое достоинство, что в нем на дух не было ни одного еврея».
Ну, хорошо, не было, так не было. Не буду спорить. Не хочу втягиваться в эту анекдотическую дискуссию. Не мой профиль. Хотя любой эксперт из Тель-Авива даст вам другую оценку, гораздо более точную. А сами же вы потом орали, что Руцкой еврей. И демонстрировали пакостные фото.
Но встанем на вашу позицию. Вам второй раз дается возможность взять власть. Почему вы ее не берете? Байгушев пишет:
«Силы наши уже были стянуты и были вне кольца внутренних войск. В самих внутренних войсках, в ОМОНах, спецназах и даже «Альфе» проведена работа. В милиции и Генштабе свои люди твердо обещали парализовать «президентский механизм» в День Народного Гнева. Но...»
Что опять за но?
И Байгушев объясняет: «Но смущал нас всех чеченец Хасбулатов, председательствовавший в Верховном Совете.
И правые, и левые, и красные, и белые, и даже сине-красно-белые – все мы на непрекращающихся митингах перед Белым домом локоть к локтю были. Потому что, конечно, все хотели перемен. Но вот в какую сторону? Тут мы во взглядах и расходились.
Ведь как ни крути, а выбор у нас оказался тупиковый: власть-то исподтишка вместо дурного, но в чем-то все-таки своего «Царя Бориса», захватывал «Большой чечен». Он в мятежном Верховном Совете председательствовал. Он всенародное недовольство, чтобы прийти, как Сталин-Джугашвили, к власти, ловко использовал. ...Выходило, что мы тащим страну и народ из огня да в полымя. Только еще чечена у руля страны с его азиатским менталитетом и чингисхановскими замашками, нам, русским, на свою голову не хватает».
Это неописуемое саморазоблачение. У тебя под рукой силовые структуры, Верховный Совет твой никак не состоит из чеченцев. И ты добиваешься его власти. У тебя вице-президент Руцкой. И мало ли еще что. Получаешь ты власть – под тобой армия, спецслужбы, но ты боишься, как маленький ребенок, чеченского профессора с его чингисхановским менталитетом. И как ты это описываешь, в каких выражениях?
Цитата:
«Тут мы все разом и приостановились. И затылки горестно почесали. По что бунтуем? Решение было трудным, но единогласным: поставить опасный чеченский «кавказский» вопрос ребром». Все это происходило на моих глазах. Начинают они ставить этот кавказский вопрос, к неописуемому удовольствию Ельцина. Ставят они его в осажденном Белом доме. Начинают неописуемую, безумную разборку. И в большинстве своем даже не понимают, что за ней стоит.
Сказать, что это русско-кавказская разборка, невозможно. Потому что против Хасбулатова выступает Абдулатипов. А главный субъект игры вообще находится за кадром и тихо варганит не абы что, а распад страны. «Союз регионов» – как «третью силу», якобы снимающую противоречие между взбесившимся Ельциным и взбесившимся же Верховным Советом.
А Байгушев – завывает на глазах у всех:
«Русский тут нужен как символ! Как гарантия от азиатско-кавказских чингисхановских, всеми еще с ужасом вспоминаемых сталинских репрессий. На Кавказе полно просвещенных людей, но все еще кое-где сильны и терроризм, и менталитет феодального варварства. Понимаете, 37-й год все-таки был. От него не открестишься. Люди его помнят и боятся кавказской жестокости». В этом духе они шептались-шептались по всем углам Белого дома. А по самым сокровенным углам шептали другое... Опять цитата из Байгушева:
«...Не допустим реставрации единовластия ПРОГНИВШЕГО МЕЧЕНОСНОГО ОРДЕНА, ПРОВОНЯВШЕГО БОЛЬШЕВИЗМОМ».
Где Орден (не русский, про который Байгушев вещает, а красный)? Как он должен реставрироваться? Причем тут Хасбулатов? После такого погружения в этот совокупный маразм – я лично начинаю задумываться, а маразм ли это. Так ли «своеобразен», мягко говоря, Байгушев, или он прикидывается? А может быть, он знал, что на самом деле планировалось? Руцкой – знал. И как-то воспротивился.
Байгушев: «Но как взорвавшаяся шутиха, вдруг выскочил на трибуну «промежуточный человек» Руцкой: – «Коней на переправе не меняют!». Мы всегда считали Летчика своим человеком. ...Все-таки Герой России. В плену у моджахедов был. Тогда в нашего Господа и уверовал. Истый православный. Мамочка, вроде, еврейка. ...Руцкой побоялся принять весь бунт на себя. ...Да, видимо, и «примесь» в нем свербила. А вдруг вслед за «Большим чеченом» и его тихонечко за «промежуточность» уберут? Чистые «чероносотенцы» – баркашовцы восторжествуют? Летчик ораторствовал долго и истерично. И видно было по нему, что ...подведет он нас-таки под «Большого чечена».
А Хасбулатов, было, уже почти смирившийся с тем, что надо ради дела уйти в тень, ожил. Уйти отказался.
Гробовая тишина нависла в зале. Свечи освещали удлиннившиеся сумеречные тени депутатов. И огромная тень Сталина-Джугашвили из 37-го года недвижно, как призрак, нависла над залом. В этот момент мы проиграли!
Дальше все катилось по инерции. Все было подготовлено, и День Народного Гнева мы уже не могли перенести».
Не могли перенести – это очень двусмысленная фраза. Почему не могли перенести? Потому что ваши верхушечные синдромы нельзя было объяснить «внизу» – там, где накипал гнев? Потому что этот день был назначен в другом месте? Какой вариант ни прими – все дышит мутной и больной провокацией. Но дальше Байгушев говорит еще более открыто:
«...День Народного Гнева мы уже не могли перенести. Но внутренне мы уже знали, что «Всенародно Избранного» (имеется в виду Ельцин – СК) только приструним. А под «Большого чечена» – из огня да в полымя! – дудки-с, ни за что не пойдем. Побузим, острастку «Царю Борису» дадим, всему обществу политическую силу русского гнева продемонстрируем. Но и только – чеченцу власть над всеми нами своими руками не передадим. Второго Великого Кавказца, да еще чечена, на шею нам, русским, не надо!».
Что здесь описывается, причем напрямую? Описывается та подлая провокация, которую я наблюдал. Преступный штаб решил разменять расстрелянных людей на перестановки в ельцинском окружении. Он выбрал Ельцина. Вошел в прямые контакты с «условно-патриотическим» крылом ельцинизма и осуществил транзакцию, сформулированную другими более прямо: «Сначала чечена из Белого дома, а потом жидов из Кремля!» Псевдорусский преступный элитный штаб дал отмашку второй невиданной русской социальной катастрофе – следующей за катастрофой распада СССР. С подачи этих лицемерных преступников (те, другие, хотя бы откровенно говорили, чего они хотят) русские были брошены в бездну так называемых шоковых реформ. Общество покатилось по колее регресса. Возможно, необратимо. А Байгушев продолжает юродствовать. Он говорит Станиславу Карпову, «крепкому красивому блондину с открытым русским лицом и обаятельной широкой улыбкой, прирожденному собирателю русских душ от Бога» (вот Иуда-то!):
«...Как оценишь обстановку и поймешь, что проигрываем, что Дом Советов вот-вот падет, выводи наших через подземные коллекторы. Особенно РНЕ. Их выводи в первую очередь. Их не пощадят. ...Сразу выводите через коллекторы и на конспиративные квартиры...»
«Телевещание на страну прекратилось. «Гадина замолчала!» – кричали в толпе. Мы могли включить кнопку и выйти в оперативную Студию. Но надо ли было? Дело сделано. Весь мир увидел, что останкинский наркотический шприц обломан. А передавать власть чечену Хасбулатову, таскать ему каштаны из огня желания у нас не было никакого.
Задача была выполнена... А сколько еще будет юродствовать этот учредитель русской смуты – новый «Борис Годунов» на залитом кровью престоле, – это уже решать провидению». Хоть бы помнил Байгушев, что произошло после Бориса Годунова!
А он продолжает:
«Так думал я тогда, лежа на площади в крови под свистящими пулями. Наивно. Но что было еще мне думать? Как оправдать себя?!»
Какая смесь искренности, цинизма и юродства! И впрямь-то – Орден!
Я завершаю фантастической цитатой:
«13 ноября 1993 года над Красной Пресней многие люди были свидетелями видения в небесах образа Пресвятой Богородицы. Мы пришли на руины сгоревшего Дома Советов на сороковины – скорбно почтить память наших погибших». Он двумя страницами раньше описывает, как именно он все это замыслил. И что хуже всего – это правда.
А потом он идет на сороковины и... видит образ... Многолетнее двоемыслие – увы, морально не бесплатная вещь.
И тут же Байгушев снова начинает ныть:
«Как же все-таки до крови дошло? – думал я 13 ноября 1993 года на руинах Дома Советов – и вывод мой был страшный. Нас подставили. А мы подставились».
Забывает дядя, что сказал абзацем ранее. Дальше начинается проклинание чужих и воспевание своих. И вновь, и вновь – одна навязчиво-невротическая тема:
«...Сталин создал на месте России Великую Державу. Создал! но для кого? и для чего? Во-первых, увы, не для процветания русского народа. ...При сталинской системе русский народ оставался самым нищим, самым обездоленным в «интернациональном» Советском Союзе. Был народом, на который падает основное тягло. ...Привилегированными, «подкармливаемыми» были совсем другие нации. Прибалты. Среднеазиаты. Но прежде всего – уже тогда жиреющий и спекулятивный Кавказ. А у нас в ядре русской нации, в Нечерноземье и Черноземье, деревни вымирали.
Во-вторых, советский монстр еврейского изобретения (имеется в виду СССР – СК) был создан, чтобы вообще уничтожить русскую культурную цивилизацию, а вместо нее вырастить бездуховный экспериментальный рабочий скот – эти вот самые «винтики и гаечки» (любимый ведь сталинский образ советского народа!). Вырастить некоего безнационального «нового советского человека» – этакого неспособного гомункулуса, созданного в утопической пробирке».
А вот на чем я хочу поставить точку. Последняя цитата:
«Я все же даже мысли не допускаю, что С.Кара-Мурза, К.Мяло, а тем более Станислав Куняев вместе с Александром Прохановым ради Империи коммунистическому зверю снова продадутся. Думаю, все запутаннее, и им самим кажется, что благороднее. Могу себе даже вполне предположить, откуда эта хроническая болезнь. ЭТО НЕИЗЛЕЧИМЫЙ СПИД НАЦИОНАЛ-БОЛЬШЕВИЗМА, ВЪЕВШИЙСЯ В НАШИ ДУШИ ЗА ПОЛВЕКА НАШЕЙ ОБЩЕЙ БОРЬБЫ ПОД ЕГО МАСКОЙ. ЗАСТАРЕЛАЯ БОЛЕЗНЬ В НАС, РУССКИХ, СЛАДКО ТЛЕЕТ, ПОРАЖАЯ ДУШИ». Застарелая болезнь сладко тлеет, поражая душу господина Байгушева. И диагноз, как мне кажется, очевиден: зоологический антикоммунизм порождает такой же антисоветизм. СССР и вся советская жизнь воспринимаются как историческая «черная дыра».
При такой «черной дыре» не может быть будущего у народа, который, с точки зрения Байгушева, своей рукой посадил себе на шею «Мертвый Дух» другого малого народа, кавказских чингисханов и «блудницу вавилонскую».
Такой народ заражен неизлечимым «спидом». Его уже нельзя спасти. Но его можно и должно использовать.
Использовать его должны избранные, которые не опростоволосились и все это себе на шею не посадили. А, напротив, находились в правильном подполье и работали на истребление всего того, чему демонстративно молились. Находясь в истребляемой ими советской «антисистеме», эти герои делали все, чтобы антисистема была как можно хуже и побыстрее рухнула. Они добились своей цели. Они скинули с шеи русского народа разного рода вышеописанных погонял. Но поскольку русский народ заражен спидом и неизлечимо болен, то они, эти герои, просто обязаны сами сесть ему на шею и добить его до конца.
Именно в этом – окончательный эквивалент определенной суммы высказываний, которые я здесь проанализировал.
Принадлежат ли эти высказывания Ракитову или Соловью, Штепе или Байгушеву – суть этих высказываний одна. Но я не могу уравнивать Байгушева и Соловья. Возможно, Соловей – это не просто Соловей, а Соловей Байгушева. Но это только гипотеза. В любом случае, Соловей молод и просто не имел доступа к механизмам уничтожения своего народа. Может быть, он мечтает получить этот доступ, но это тоже только гипотеза. Байгушевы же – это другое.
И не надо обольщаться деформированностью рассматриваемого текста. Мне известны другие тексты, гораздо более простые и однозначные, в которых четко сформулирована одна мысль: МЫ СОЗДАДИМ ЭТНИЧЕСКИ ЧИСТУЮ РУССКУЮ РЕЗЕРВАЦИЮ И БУДЕМ В НЕЙ ТИРАНИЧЕСКИ ПРАВИТЬ, ИЗВОДЯ НА КОРНЮ ПРОКЛЯТОЕ ПЛЕМЯ, СУМЕВШЕЕ НАС ТАК НАПУГАТЬ И ВПАСТЬ В ТАКОЙ УЖАСНЫЙ МЕРТВОДУХОВНЫЙ СОБЛАЗН. Прибыль от такого занятия – огромная. Не надо сказок про бескорыстие. К концу советской эпохи Байгушев, с его подписыванием сценариев и авансов «людям с открытыми лицами», с его валютными приработками, – жил, что называется, «на пять с плюсом». Но тот коллективный субъект, чьи интенции деформированно, но адекватно описывает Байгушев, – хочет иных заработков. И намерен «отжать» народ, безнадежно заболевший политическим спидом, до конца. Он хочет покрыть все имеющиеся рекорды сверхэксплуатации. И он считает себя вправе это сделать, потому что он ненавидит этот народ за 1917 год, за отобранные поместья и фабрики, за мечту о правде и рае, за свое изгнание и свою внутреннюю эмиграцию, за факел мировой идеи, предложенный всему человечеству, за великую победу, за все. Прежде всего за то, что их отвергли, – таких уверенных, таких элегантных, таких открытолицых... Раз так – пусть этот народ получит по полной программе. «Этот народ»... Когда эмигранты покидают Россию и начинают называть русских «этим народом» – это отвратительно, но в чем-то понятно. Эмигранты хотят сменить идентичность, разорвать прежние связи. Пусть рвут. Это их судьба. Но когда то же самое делают люди, навязчиво твердящие о своей русскости, – это намного хуже. Настоящий «малый народ», стремящийся сесть на шею деградирующему русскому несчастью, – это байгушевы. Относительно маломощные, как сам автор саморазоблачительной книги, и более влиятельные, прячущиеся в тени. Их надо выволочь из этой тени немедленно. Уже пора. Потому что Кондопога подвела черту под некими иллюзиями. Потому что от схем, в которых был хоть какой-то позитивный смысл, люди переходят к схемам, не оставляющим никакого шанса на жизнь народа, от лица которого они выступают.
Именно после Кондопоги я понял, что придется заняться темой, которой заниматься не хотел. Темой этого, а не иного предательства. Высказался я сразу же. Грузинским эксцессом еще и не пахло. Но он был легко предсказуем. Тогда же я выбрал формат высказывания. И не желаю его менять. Потому что без ответов на общие вопросы, которые я затронул тогда и считаю необходимым вновь поставить сейчас, – обсуждать грузинский эксцесс так же бессмысленно, как и эксцесс карельский. А также будущие эксцессы, которые неминуемы.
(Продолжение следует)

От Олег Н
К Овсов (10.11.2006 02:26:03)
Дата 24.11.2006 22:10:55

У меня от книги Байгушева другое впечатление

>Часть 10 - разбор книги Байгушева "Русский орден внутри КПСС". Читается с омерзением. Правы были те дворяне, что служили верой и правдой Государству Российскому, когда говорили, что слишком мало голов боярских срубили Иван Грозный и Петр Первый, много змеев подколодных уцелело и Державу подтачивало. И Сталин тоже, получается, безмерно был добр, иначе не уцелело бы столько этой любовно описанной Байгушевым сволочи.
Интересно, что будет в продолжении доклада.
Весной, когда все этой новой фазе войны против РФ был дан старт, Кургинян сказал, что если эти подлецы не остановятся, он публично скажет всю правду об этих "борцах за права русского народа", на деле являющихся его ненавистникам и убийцами. Время пришло...

Люди пытались сохранить традиции своего народа, защитить их от тех, кто пытался их уничтожить. Они в чем-то ошибались. Это сейчас начитавшись Кара-Мурзы и Кургиняна, мы понимаем вредность этнонационализма. А тогда они этих теорий не знали и боролись как могли.

Ваша злоба по отношению к ним, тов. Овсов, мне не понятна. Вероятно, что-то личное.

От Овсов
К Олег Н (24.11.2006 22:10:55)
Дата 07.12.2006 09:02:29

Еще о русской партии

>Люди пытались сохранить традиции своего народа, защитить их от тех, кто пытался их уничтожить. Они в чем-то ошибались. Это сейчас начитавшись Кара-Мурзы и Кургиняна, мы понимаем вредность этнонационализма.
>А тогда они этих теорий не знали и боролись как могли.

Подумал еще раз над этими словами Олега и задался вопросом: а какие именно традиции русского народа хотели сохранить вожди «русской партии»? И кто именно пытался эти традиции уничтожить? Узбеки и чеченцы, «эти чурки»?
Среди русских традиций всегда была одна, без которой никогда не смогли бы русские создать свою великую Империю. Это – способность собирать вокруг себя пространство и народы, сохраняя при этом их культуры.
И кто же главный враг этой исконной русской традиции? Ответ совершенно очевиден: «русская партия», размахивавшая знаменем «освобождения от чурок», в ряды коих вписывают всех «не русских», включая украинцев с белорусами.
Каким еще русским традициям и кто именно угрожал? С точки зрения окружения царевича Алексея, врагом русских традиций был Петр Первый. Каких именно традиций? Вспоминается фильм «Петр Первый» по одноименному роману А.Н. Толстого:
- Тем и сильна была Россия, что, прикрывши срам лица бородой, неустанно возносила молитвы! – воздев палец, сообщает поп из окружения царевича.
Да, этим традициям русский Петр был врагом.
А «эти чурки» и «прочие инородцы»…
Что, я не помню, как на референдуме 1991-го о сохранении СССР московские интеллигенты голосовали против, чтобы «избавиться от этих чурок»? СССР уничтожен – и что, избавились, «радетели» о русском народе?! Развалив РФ – избавитесь?! Не надо ля-ля!
Поскольку одним из столпов идеологии «русской партии» является антисоветизм и антикоммунизм, то другим столпом неизбежно является «деньги – это наше все!» А пока будет так – ни от каких «инородцев» вы нас не «избавите».
Да и сама идея этого «избавления» означает отречение от самой истории Государства Российского. Начав с себя, могу сообщить, что среди моих предков не только русские, но также татары и евреи, поляки и немцы. Так мне на какую «историческую родину» отваливать, господа из «русской партии»?
Да и не обо мне речь.
Кто этот Пушкин? Эфиопский поэт (именно так написано на памятнике ему в Аддис-Абебе), стало быть – «чурка»! Чемодан-вокзал-Абиссиния!
Лефорт? Швейцарец! На фиг его!
Гордон? Шотландец! На фиг его! Вместе с шотландцами Лермонтовым и Барклаем!
Багратион? «Чурка»! Прах выкопать и выслать в Тбилиси!
А это еще кто? Шеф Могилевского пехотного полка, награжденный Орденом Святого Георгия 3-й степени за мужество и храбрость в сражении против французских войск под Полоцком 5 и 6 августа 1812 года, князь Сибирский Александр Васильевич…
Кто таков? Как говорит один из рупоров «русской партии» Максим Калашников (он же Владимир Кучеренко), раз фамилия оканчивается на «-ский», то еврей. Однако все же князь, с еврейством как-то мало вяжется… Так кто таков? Подать родословную!..
Батюшки-светы! Да это же прямой потомок хана Кучума! «Чурка!» Ату его, ребята!
И далее в том же духе.
**
В книге К.Г. Мяло «Россия и последние войны ХХ века» сказано, что когда защитникам русского по корням и духу Приднестровья нужно было оружие, путь через минные поля к оружейным складам 14-й армии указали не русские солдаты, а узбеки и таджики (стр. 178). А «русская партия» послала туда иуду Лебедя.

От Овсов
К Олег Н (24.11.2006 22:10:55)
Дата 28.11.2006 23:50:41

Re: У меня...

>>Часть 10 - разбор книги Байгушева "Русский орден внутри КПСС". Читается с омерзением. Правы были те дворяне, что служили верой и правдой Государству Российскому, когда говорили, что слишком мало голов боярских срубили Иван Грозный и Петр Первый, много змеев подколодных уцелело и Державу подтачивало. И Сталин тоже, получается, безмерно был добр, иначе не уцелело бы столько этой любовно описанной Байгушевым сволочи.
>>Интересно, что будет в продолжении доклада.
>>Весной, когда все этой новой фазе войны против РФ был дан старт, Кургинян сказал, что если эти подлецы не остановятся, он публично скажет всю правду об этих "борцах за права русского народа", на деле являющихся его ненавистникам и убийцами. Время пришло...

Олег Н:
>У меня от книги Байгушева другое впечатление
>Люди пытались сохранить традиции своего народа, защитить их от тех, кто пытался их уничтожить. Они в чем-то ошибались. Это сейчас начитавшись Кара-Мурзы и Кургиняна, мы понимаем вредность этнонационализма. А тогда они этих теорий не знали и боролись как могли.
>Ваша злоба по отношению к ним, тов. Овсов, мне не понятна. Вероятно, что-то личное.

Олегу Н от Овсова
Вы ошибаетесь, Олег, полагая, что я питаю к этим людям злобу. Они у меня вызывают вовсе не злобу, а ненависть, что далеко не одно и то же, не зря в русском языке это не одно и то же слово. А мотивы, да, сугубо личные.
Насчет того, что эти люди пытались сохранить традиции своего народа, - блажен, кто верует. Те, кто шел по наивности за этими людьми, вполне могли так полагать, но сами-то члены «русского ордена», судя по их делам и результатам этих дел, имели совсем иные мотивы. Речь шла прежде всего о власти, а не о традициях народа. И не нужно чтения Кара-Мурзы и Кургиняна, чтобы это понять, достаточно поглядеть на результаты «трудов» и полное отсутствие раскаяния в содеянном.
Теперь о личных мотивах моей ненависти к этим «русским».
50 поколений русских людей в союзе с другими народами строили и защищали Российскую Империю, впоследствии называвшуюся СССР. Их потом и кровью была создана Великая Страна, демонстрировавшая миру, что люди разных языков и религий могут жить в общем доме, не вцепляясь друг другу в горло, сохраняя полифонию культур.
Весь мой род, а в него входили крестьяне, воины, инженеры и дипломаты, служил Государству Российскому. Те, кто были дворянами, в 1917 году выбрали продолжение Служения стране и народу, а не месть за утерянные привилегии и недвижимость. По сей день стоят построенные ими мосты и заводы, и в братских могилах лежат те из них, кто погиб, защищая страну.
А вслед героям и вождям
Крадется хищник сворой жадной,
Чтоб мощь России неоглядной
Размыкать и отдать врагам…
Это «русская партия» провозгласила «суверенитет РСФСР», нанеся этим самый страшный удар по России - Советскому Союзу. Это она в 1991 расчленила его. И не надо разговоров о «распаде СССР». Если человека как следует рубануть шашкой, он тоже «распадется». «Русская партия» и рубанула в 1991 руками «западников». Она уничтожила СССР, предав и сделав бессмысленными все труды и жертвы 50 поколений русских, строивших и защищавших нашу Родину. В том числе все труды и жертвы моего рода, нашей семьи.
И 25 миллионов русских, о судьбе которых якобы пеклась «русская партия», оказались на землях, где они родились и жили, людьми второго сорта, попавшими в лапы «литовской», «грузинской», «латышской», бандеровской и прочих «партий». А в страшно суверенной РФ русские попали в лапы ворья и бандитов всех мастей.
«Размыкать и отдать врагам…» Не знаю, где и кем Вы работаете, Олег. Сам я инженер на одном из заводов ВПК и каждый день вижу, как гибнет все созданное нами и нашими предшественниками. Ряды мертвых станков, на которых уже некому работать, и сборочный цех, где кошек уже больше, чем квалифицированных сборщиков… И, глядя на то, как гибнет все, что было Смыслом моей жизни, я знаю, кому именно мы всем этим обязаны. О да, они «всего лишь хотели сохранить наши традиции»…
У Вас другое впечатление от книги Байгушева, нежели у Кургиняна и меня? Это вполне понятно. Впечатление это зависит от степени личного участия читающего в тех событиях, о которых идет речь в книге. Кургинян во многих описанных событиях участвовал лично, на весьма высоком уровне. Сам я был в 1993 всего лишь рядовым на баррикадах у Дома Советов, но кое-что и мы там могли видеть.
Что, разве не «русская партия» привела к Дому Советов баркашовцев? И это тоже стало одной из причин того, что нас оказалось слишком мало. Мне говорили в те дни на нашем заводе: как же мы туда пойдем, если окажемся вместе с этими?..
Что, разве не бегали баркашовцы к посольству США фотографироваться со вскинутыми в характерном приветствии руками? Кургинян сидел у рации и слушал, как ими напрямую командовали из посольства – когда и куда встать, чтобы ракурс был получше. И потом этими фото махали в Конгрессе США, призывая Клинтона не сидеть, сложа руки. И Клинтон санкцию на штурм дал. И после падения Дома Советов Баркашов даже не был арестован, хотя и пошел к автобусам вслед за Руцким. «На вас и ордера нет!», сказали ему, главе РНЕ, которым две недели пугали всю РФ. Он потом сам рассказал об этом в интервью «Советской России».
Не зря у нас на баррикадах больше всего боялись не штурма, а того, что нас предадут те, кто командует за нашими спинами. Именно это и произошло.
«Русская партия» сделала свой «нелегкий выбор» между Ельциным с Коржаковым и Руцким с Хасбулатовым. И на моих глазах убивали самых лучших людей, которых мне довелось встретить в моей жизни. Мне и сегодня даже не надо закрывать глаза, чтобы вновь, словно наяву, увидеть, как не чуждый «русской партии» спецназ с очень русским названием «Витязь» добивал, расстреливая, словно в тире, беспомощных раненых у телецентра. Как они стреляли по тем, кто выносил раненых, по машинам «скорой помощи».
«Защитники традиций русского народа»… В разгар Холодной войны державшие через НТС связь со спецслужбами врагов России… Нанесшие русским в 1991 самый страшный удар за всю их историю, такой удар, который не смог нанести даже германский нацизм… «Идеологи» расстрельных команд…
«Вероятно, что-то личное». Да, вот это самое, изложенное выше – мое личное.
Если в жизни человека есть то, что он любит, считает Смыслом своей жизни, то, чему он служит и за что готов, если надо, и жизнь отдать, то к тем, кто все это уничтожает, - что он может чувствовать, кроме ненависти?

От Мак
К Овсов (10.11.2006 02:26:03)
Дата 13.11.2006 17:53:53

Ракитова Кургинян тоже включает в "Русскую партию"?

>За год до расстрела Белого дома Ракитов определяет цель ельцинских реформ не как рынок и демократию, а как нечто совсем другое. Целью являются трансформации ядра российской цивилизации и культуры, ибо коды этого ядра несовместимы с постиндустриализмом. Для того, чтобы изменить ядро, нужен суперстресс. Вот что говорит Ракитов об этом суперстрессе буквально:
>«Россия будет сотрясаться взрывами анархии, мятежами и конфликтами, голодом, эпидемиями, социально-культурным распадом, национально-территориальными конфликтами, общим упадком интеллектуального потенциала и другими негативными разрушительными по своим последствиям процессами. И все же другого выхода, кроме как либерализация цен, финансовая диктатура, жесткая стабилизационная политика, у нас нет. Только эти крутые и жесткие меры могут привести нас, быть может, в некотором отдаленном будущем к современному цивилизованному обществу».
>При этом под цивилизованным обществом Ракитов понимал общество постиндустриальное. То есть предполагалось, что этими чудовищными мерами Россия будет модернизирована, русский народ превратится в русскую нацию (субъект подобной модернизации), а Россия, сохранив конкурентоспособность, уцелеет как национальное русское государство.
За год до расстрела Белого дома нам как бы говорилось: «Вы цепляетесь за империю – возможно, со своими корыстными этнополитическими целями. А у нас есть четкий план русского блага».
>Мы все понимали тогда, что Ракитов занимается не пустым теоретизированием. Повторяю, это вытекало из его статуса, но и не только. Это вытекало из его места в элитной матрице.
>Я ответил тогда Ракитову. И тот ответ воспроизводить не буду. Отвечая, я уже знал, что, при таком теоретическом замахе, субъект, инициирующий этот замах, не может не стрелять по Белому дому.


Кто-нибудь объяснит мне, как русофобский западник Ракитов вплетается Кургиняном в его концепцию "русской партии, разрушавшей СССР"?






От Владимир К.
К Мак (13.11.2006 17:53:53)
Дата 14.11.2006 01:51:14

"Русская" там - это всего лишь название, выражающее только способ достижения целей.

Тех же самых целей, что и у всех остальных элитных "партий" и групп.

Название отражает специфику технологии достижения цели.

А собственно западничество и почвенничество (как и всё остальное подобное) к этому не имеет никакого отношения (маски и игра ими не
в счёт).

И всё. Ничего "странного" нет.