От	Руслан
К	И.Т.
Дата	19.02.2017 19:51:17
Рубрики	Россия-СССР; История; Школа; Культура;

Православие и гитлеровский фашизм

---

https://cont.ws/@alone/527154 - [Р: В тексте множество ссылок, и картинок, так что лучше читать там]

Этот текст адресован тем атеистам и агностикам, которые считают, что православие является фактором социальной стабильности. Его прочтение требует наличия хотя бы базовой дисциплины ума - воспринимать факты такими, какими они есть, а не принимать за данность то, что хочется.

Признак недисциплинированного ума, напротив, в том, чтобы принимать свои мечты за факты, даже если для этого нет никаких оснований, и отвергать факты, если они противоречит желаемым представлениям. Такой стиль мышления характерен для людей религиозных - собственно только он делает возможным то состояние ума, которое они называют верой - поэтому тем, кто считают себя верующими, лучше на этом месте прекратить чтение этой статьи, и посвятить свое время размышлениям о вещах, для них приятных.

Наше общество тяжело расколото - это факт. В первую очередь оно расколото по критерию "сверхбогатые и их классовая обслуга" - "все остальные". В этом расколе есть подмножество - "православная секта" - "все остальные". Как я уже писал, секта эта не религиозная, а политическая, веры и духовности там нет ни на горчичное зернышко, и входит она, наряду с либералами, в классовую обслугу олигархов.

Но глядя на деяния верхушки этой секты, начинает казаться, что они хотят стать детонатором социального взрыва, чтобы повторить в России украинский сценарий 2013 года, и привести к власти откровенно фашистские силы.

Не исключено, что такие планы действительно существуют, но в большей мере такое положение дел обусловлено тем, что у общества начинает постепенно проходить контузия от катастрофы "перестройки" и краха СССР.

И потому на выходки этой классовой обслуги олигархов, которые несколько лет назад проходили не замеченными, поднимается волна возмущения. Иногда даже запоздалого. И оказывается, что люди ничего не забыли, и прощать никого не собираются.

Так на днях вспомнились слова г-на Гундяева, сказанные им в далеком 2009 году.

Некоторые недоумевают: «Почему же такой страшной и кровопролитной была последняя война? Почему так много народа погибло? Откуда то ни с чем не сравнимое страдание людей?» Но если мы и на эту военную катастрофу посмотрим тем взором, которым взирали на прошлое и настоящее наши благочестивые предки, то разве сможем удержаться от совершенно ясного свидетельства, что сие было наказание за грех, за страшный грех богоотступничества всего народа, за попрание святынь, за кощунство и издевательство над Церковью, над святынями, над верой. Разве могло быть пройдено с легкостью, без суда такое страшное явление в жизни народной, как уничтожение верующей части общества, уничтожение Церкви, обречение людей на страдания, мученичество и исповедничество? Но если бы вместо страшного наказания последовало материальное процветание и победа идеологии, то невольно каждый здравомыслящий верующий человек спросил бы: «А где же суд Божий, неужели только в вечности? Неужели Он не простирает Своей длани над историей?»

...

И наша история свидетельствует о том, что Бог поругаем не бывает.

Но наказание Божие — это не проявление некоего деспотизма и жестокости, о чем с удовольствием нередко рассуждают люди неверующие, подвергая сам факт бытия Божия сомнению. Наказание Божие — это явление правды Его, это явление Божественной справедливости, без которой не может быть бытия мира; это установление баланса, без которого всякая человеческая система будет обрушена. Наказание Божие есть всегда проявление в том числе любви Божией к людям во имя их исправления.

Из слов г-на Гундяева получается что Гитлер был ангел Божий, исполнявший Его волю. Если это - не выражение любви и симпатий Гитлеру, то что это было?

Почему такие заявления сами по себе, а в устах г-на Гундяева в особенности, являются особо циничными и недопустимыми?

Потому что российское православие и гитлеровский фашизм оказались тесно связаны между собой исторически.

Завязка этой истории случилась в Гражданскую войну, точнее, в период иностранной интервенции 1918-1922 годов.

Задачей "русского белого движения" было не установление какой-то самостоятельной русской государственности - для этого они не имели ни сил, ни способностей. "Идея" движения состояла в том, чтобы отдать страну в колониальное владение развитым западным странам (и даже восточным - на Дальний восток и часть Сибири претендовала Япония). А верхушка "белых" планировала свою дальнейшую жизнь в составе иностранной колониальной администрации или в правителях какого-нибудь оставленного им их господами Московского княжества.

Конечно же, такие цели вслух они не озвучивали. Вслух, для остального населения, они бредили о "непредрешенчестве" - типа все должно решить Учредительное собрание (депутатов которого они сами же и отлавливали, чтобы казнить). Такая цель и средства не были никому понятны, поэтому дополнительно "белые" объявляли, что воюют "за веру". Что, конечно же, было полным враньем.

Но, тем не менее, православие стало идеологией и знаменем "белого" движения. Они нашли друг друга - православная церковь искала вернуть себе национализированные церковные земли и отнятые привилегии, "белогвардейцы" - тех, кто объяснит населению что они не просто мерзавцы и грабители, а освободители и даже идейные люди. И церковь помогала "белым" - проповедью, а порой и стрельбой в ненавистных "красных".

Здесь "белые" и поддерживавшая их православная церковь впервые пересеклись с немцами. На Дону и Кубани пытался оторвать кусок страны и превратить его в германский протекторат атаман Краснов. Среди казаков с их патриархально-монархическим укладом влияние православной церкви было особенно сильно.

Но в общем то ли бог поругаем все же бывает, то ли "белые" на самом деле были боролись за совсем не божеское дело - факт, что они потерпели поражение, а уцелевшие отбыли в эмиграцию. И там, в среде мятежников, сотрудничавших с иностранными интервентами, сформировалась такая же ориентированная на завоевание СССР при поддержки запада РПЦЗ, прозападная православная церковь.

В 1922 году вдогонку им были выслана их реакционно-философская "группа поддержки", среди которых был религиозный философ Иван Ильин. Этот персонаж интересен тем, что активно занимался пропагандой православия и пользовался за это поддержкой и благосклонностью православной церкви. Его сочинения часто цитируются религиозными деятелями, церковь чтит его память, и приложила усилия для перезахоронения его останков на погосте Донского монастыря в 2005 году.

Ильин стал первым человеком, который установил связь между "белыми", их духовенством, и гитлеровским фашизмом.

«Патриотизм, вера в самобытность германского народа и силу германского гения, чувство чести, готовность к жертвенному служению, дисциплина, социальная справедливость и внеклассовое, братски-всенародное единение… Словом – этот дух, роднящий немецкий национал-социализм с итальянским фашизмом. Однако не только с ним, а еще и с духом русского белого движения… Дело прежде всего в том, чтобы мы сами верно поняли, продумали и прочувствовали дух национал-социалистического движения. Несправедливое очернение и оклеветание его мешает верному пониманию, грешит против истины и вредит всему человечеству… Разве не клеветали на белое движение? Разве не обвиняли его в погромах? Разве не клеветали на Муссолини? И что же, разве Врангель и Муссолини стали от этого меньше?»

Отмеченное Ильиным родство, причем духовное, белогвардейщины с фашизмом и нацизмом следует подчеркнуть особо. Ведь никто философа здесь за язык не тянул; он высказал мнение лица, знающего оба вопроса изнутри. Но раз барон Врангель искренне и добровольно поставлен в один ряд с Муссолини и Гитлером, то, очевидно, из этого ряда никак нельзя исключить Колчака, Деникина, Краснова, и прочих белогвардейских атаманов. А уж если отделить от казачьего атамана Краснова православную церковь... Что тогда останется от них обоих?

И Ильин, и его коллега Солоневич, и Краснов были очень "за" посотрудничать с Гитлером в деле "освобождения России от безбожной власти". При этом, если Ильин предусмотрительно сбежал от военных потрясений в безопасную Швейцарию, то и Краснов, и равно любимый попами Солоневич, сотрудничали с Гитлером уже после начала войны с СССР и вляпались в коричневенькое по полной.

Сотрудники РПЦЗ сразу же заняли активную политическую позицию поддержки гитлеровской агрессии против СССР.

Из Воззвания к пастве Архиепископа Серафима (Лядэ). Июнь 1941 г:
Во Христе возлюбленные братья и сестры!
Карающий меч Божественного правосудия обрушился на советскую власть, на ее приспешников и единомышленников. Христолюбивый Вождь германского народа призвал свое победоносное войско к новой борьбе, к той борьбе, которой мы давно жаждали - к освященной борьбе против богоборцев, палачей и насильников, засевших в Московском Кремле... Воистину начался новый крестовый поход во имя спасения народов от антихристовой силы... Наконец-то наша вера оправдана!... Поэтому, как первоиерарх Православной Церкви в Германии, я обращаюсь к вам с призывом. Будьте участниками в новой борьбе, ибо эта борьба и ваша борьба; это - продолжение той борьбы, которая была начата еще в 1917 г., - но увы! - окончилась трагически, главным образом, вследствие предательства ваших лжесоюзников, которые в наши дни подняли оружие против германского народа. Каждый из вас сможет найти свое место на новом антибольшевицком фронте.
"Спасение всех", о котором Адольф Гитлер говорил в своем обращении к германскому народу, есть и ваше спасение, - исполнение ваших долголетних стремлений и надежд. Настал последний решительный бой. Да благословит Господь новый ратный подвиг всех антибольшевицких бойцов и даст им на врагов победу и одоление. Аминь!

Архимандрит Иоанн (кн. Шаховской) “Новое слово”. №27 от 29.06.1941 г. Берлин. Листовка, отпечатанная отдельным оттиском в июне 1941 г.:

БЛИЗОК ЧАС
В крови и грязи пришедшее, уйдет в крови и грязи.
Человеконенавистническая доктрина Маркса, вошедшая в мир войной - войной исходит. "Я тебя породил, я тебя и убью!" кричит сейчас война большевизму.
До каких дней желанных, и подсоветской, и Зарубежной России довелось дожить. Не сегодня-завтра откроются пути свободных слов о Боге. Пред своей кончиной в Москве, в начале большевизма, Афонский старец, праведный о. Аристоклий сказал такие, буквально записанные (людьми, автору сих строк близкими) слова: "Спасение России придет, когда немцы возьмутся за оружие". И еще пророчествовал: "Надо будет русскому народу пройти через многие еще унижения, но в конце он будет светильником веры для всего Мира". Кровь, начавшая проливаться на русских полях 22 июня 1941 г., есть кровь, льющаяся вместо крови многих тысяч русских людей, которые будут скоро выпущены из всех тюрем, застенков и концлагерей Советской России. Одно это уже исполняет сердце радостью. Лучшие русские люди будут скоро отданы России. Лучшие пастыри будут отданы Церкви, лучшие ученые - русской науке, лучшие пистели - народу, отцы - детям своим, и дети - родителям, к женам вернутся с далекого севера любимые мужья; сколько друзей разосланных вновь соединяться... Невозможно себе представить русских людей от новой гражданской войны призывая иноземную силу исполнить свое предначертание.
Кровавая операция свержения третьего интернационала поручается искусному, опытному в науке своей германскому хирургу. Лечь под этот хирургический нож тому, кто болен, не зазорно. У каждого народа есть свои качества и дары. Операция началась, неизбежны страдания ею вызываемые интернационала рукою созданных и связанных на всех своих местах русских людей. Невозможно было долее ждать, что за эту задачу возьмутся те, так называемые "христианские" правительства, которые в недавней испанской борьбе были и материально, и идеологически не на стороне защитников христианской веры и культуры. Обезсиленные и закрепощенные по лагерям, заводам и колхозам русские люди были безсильны подняться против международной атеистической силы, засевшей в Кремле. Понадобилась железно-точная рука германской армии. Ей ныне поручено сбить красные звезды со стен русского Кремля. И она их собьет, если русские люди не собьют их сами. Эта армия, прошедшая своими победами по всей Европе, сейчас сильна не только мощью своего вооружения и принципов, но и тем послушанием высшему зову, Провидением на нее наложенному сверх всяких политических и экономических разсчетов. Сверх всего человеческого действует меч Господень.
Новая страница русской истории открылась 22 июня, в день празднования русской церковью памяти "Всех святых, в земле русской просиявших". Не ясное-ли это даже для самых слепых знамение того, что событиями руководить Высшая Воля. В этот чисто русский (и только русский) праздник, соединенный с днем воскресения, началось исчезновение демонских криков "Интернационала" с земли русской...
Внутреннее воскресение зависит от сердца человеческого; оно подготовлено многими молитвами и терпеливым страданием. Чаша исполнена до краев. "Великое землетрясение" начинает "колебать основание темницы" и скоро "у всех узы ослабеют" (Деян. 16, стих 26). Скоро, скоро русское пламя взовьется над огромными складами безбожной литературы. Мученики веры Христовой, и мученики любви к ближнему, и мученики правды человеческой выйдут из своих застенков. Откроются оскверненные храмы и освятятся молитвой. Священники, родители и педагоги будут вновь открыто учить детей истине Евангелия. Иван Великий заговорит своим голосом над Москвой и ему ответят безчисленные русские колокола.
Это будет "Пасха среди лета", о которой 100 лет тому назад, в прозрении радостного духа пророчествовал великий святой Русской земли преподобный Серафим. Лето пришло. Близка русская Пасха...

Из Пасхального Послания Митрополита Анастасия 1942 г. “Церковная жизнь”. 1942. №4.

... Настал день, ожидаемый им [русским народом], и он ныне подлинно как бы воскресает из мертвых там, где мужественный германский меч успел рассечь его оковы... И древний Киев, и многострадальный Смоленск, и Псков светло торжествуют свое избавление как бы из самого ада преисподнего. Освобожденная часть русского народа повсюду уже запела... "Христос Воскресе!"...

Ну и, на закуску, православная молитва за Адольфа Гитлера в православной газете: "Господи, нииспошли Адольфу Гитлеру силу для окончательной победы"


Несомненно, что многие люди, воспитанные до революции в православной вере, честно воевали против общего врага и заслужили высокие награды.
Но надо признать и то, что если против гитлеровцев в массе своей все же воевали люди, отбросившие религиозные предрассудки - то среди тех, кто приняли сторону фашистов, православные верующие, наоборот, преобладали.


Глубоко религиозным человеком был генерал-предатель Власов. По странному "совпадению" - недоучившийся семинарист, человек, готовившийся в юности стать православным священником. Вместо этого в зрелости он стал символом предательства, почти столь же знаменитый, как Иуда, деяния которого он изучал в семинарии. Среди своего "воинства" он активно насаждал институт военных священников. При этом военное духовенство его "добровольческих частей" одновременно состояло на учете организационно-массового отдела Главного управления пропаганды Третьего рейха.

Но больше всего предателей, служивших Гитлеру, дало православное казачество.


Формирования 1941 г.
Группа армий "Юг":
I/444-й (III/454-й, 70-й) казачий дивизион
Сформирован в конце 1941 г. в районе Запорожье - Синельниково в тыловом районе группы армий «Юг» в составе 444-й охранной дивизии как 444-я казачья сотня. В мае 1942 г. развернут в 444-й восточный конный дивизион. С октября того же года - I/444-й казачий дивизион. В мае – декабре действовал против партизан на побережье Азовского моря и в долине р. Маныч, весной 1943 г. – на Миусском фронте, затем в тыловом районе группы армий «Юг». С 8 по 25 апреля 1943 г. входил в состав 454-го восточного конного полка как III/454-й казачий дивизион. С апреля 1944 г. – в составе 4-й кавалерийской бригады Вермахта, с сентября того же года – 70-й казачий дивизион. В конце 1944 г. входил в состав 5-го (казачьего) полка Кадровой добровольческой дивизии. С начала 1945 г. – в составе 15-го казачьего кавалерийского корпуса.
Казачий эскадрон 4-го охранного самокатного полка
Сформирован в ноябре 1941 г. в ст. Синявская как 9-й казачий эскадрон 4-го охранного самокатного полка. В сентябре – декабре 1942 г. действовал в районе Майкопа в составе 17-й армии группы армий «А». Летом 1943 г. был влит в состав 5-го Донского полка. Летом – осенью 1944 г. в составе 6-й армии отмечался 10-й казачий эскадрон 4-го охранного самокатного полка, очевидно вновь сформированный.
Группа армий "Центр":
102-й (600-й) казачий дивизион
Сформирован в октябре – ноябре 1941 г. в Могилеве при штабе командующего тыловым районом группы армий «Центр» как 102-й казачий эскадрон (приказ от 28.10.1941). В апреле 1942 г. вместе с 286-м и 339-м конными эскадронами (русскими) временно сведен в 102-й казачий полк. В сентябре того же года развернут в 102-й (с ноября – 600-й) казачий дивизион. С февраля 1942 по июль 1943 гг. действовал против партизан на территории Смоленской, Могилевской, Витебской и Гомельской областей; в мае – сентябре 1942 г. находился на фронте в районе Великих Лук. 1.06.1943 включен в состав 1-й казачьей дивизии. С 12.07.1943 - 5-й Донской полк.
Группа армий "Север":
1-я казачья сотня
Сформирована в конце 1941 – начале 1942 гг. в составе 1-го армейского корпуса 18-й армии группы армий «Север». В октябре 1942 г. личный состав передан на формирование 661-го, 662-го и 663-го восточных батальонов.
2-я казачья сотня
Сформирована в конце 1941 – начале 1942 гг. в составе 2-го армейского корпуса 16-й армии группы армий «Север». В октябре 1942 г. личный состав передан на формирование 661-го, 662-го и 663-го восточных батальонов.
38-я казачья сотня
Сформирована в конце 1941 – начале 1942 гг. в составе 38-го армейского корпуса 18-й армии группы армий «Север». В октябре 1942 г. личный состав передан на формирование 661-го, 662-го и 663-го восточных батальонов.
50-я казачья сотня
Сформирована в конце 1941 – начале 1942 гг. в составе 50-го армейского корпуса 18-й армии группы армий «Север». В октябре 1942 г. личный состав передан на формирование 661-го, 662-го и 663-го восточных батальонов.
Формирования 1942 г.
Созданные Центром формирования казачьих частей на Украине:
1-й Атаманский полк
Сформирован 6.06.1942 в Виннице. В июне – июле 1942 г. был задействован на охране объектов в Днепропетровске, Кременчуге, Хороле. В августе 1942 – феврале 1943 гг. дислоцировался в лагере «Военстрой» в районе Полтавы, где использовался как учебный центр казачьих частей. В марте – апреле 1943 г. действовал против партизан в районе Белой Церкви. Передан на формирование 1-й казачьей дивизии с распределением личного состава по 1-му, 4-му и 6-му полкам. По-видимому, один из дивизионов полка в мае 1943 г. находился в тыловом районе группы армий «Юг».
2-й Лейб-казачий полк (570-й батальон)
Сформирован в июле 1942 г. в Славуте. В феврале 1943 г. нес охранную службу в районе г. Сарны. В апреле 1943 г. один из батальонов полка, по-видимому, был передан на формирование 1-й казачьей дивизии, составив основу I пластунского батальона 2-го Уральского (с 24.08.1943 – 2-го Сибирского) полка. 9.11.1943 переименован в 570-й казачий батальон. В феврале 1944 г. действовал в районе Дубно. С июня того же года находился во Франции в составе 18-й авиаполевой дивизии 15-й армии. В июле большая часть батальона дезертировала в районе Бетуни и была пленена англичанами. Официально расформирован 14.10.1944.
3-й Донской казачий полк
Сформирован в июле 1942 г. в Славуте. В сентябре 1942 г. нес охранную службу в районе Сарны. В январе 1943 г. вошел в подчинение группы армий «Б» как 557-й казачий батальон (?). В мае того же года передан на формирование 1-й казачьей дивизии с распределением личного состава в 1-й Донской полк.
4-й Кубанский казачий полк (571-й батальон)
Сформирован в августе 1942 г. в Шепетовке. В феврале 1943 г. нес охранную службу в районе г. Сарны, в октябре того же года – Житковичи – Калинковичи. 9.11.1943. переименован в 571-й казачий батальон. Возможно, был использован для формирования 37-го казачьего полицейского полка.
5-й Кубанский казачий полк
Сформирован в августе 1942 г. в Шепетовке. В сентябре 1942 г. нес охранную службу в Николаеве. Весной 1943 г. действовал в тыловом районе группы армий «Юг» как 5-й Кубанский казачий кавалерийский полк. Осенью того же года как две отдельные части действовали I/5 конный дивизион и II/5 пехотный батальон. Указанные части с начала 1944 г. находились во Франции в составе 5-го (казачьего) полка Кадровой добровольческой дивизии. С начала 1945 г. – в составе 15-го казачьего кавалерийского корпуса.
6-й Сводно-казачий полк (572-й батальон)
Сформирован в августе 1942 г. в Шепетовке. В октябре того же года отмечался в районе Дорогобужа. В ноябре I и II батальоны полка были переименованы в 622-й и 623-й казачьи батальоны и переподчинены 703-му полку восточных войск особого назначения (с лета 1943 г. – 750-й казачий полк особого назначения). Весной 1943 г. в подчинении командующего Вермахтом на Украине вновь отмечался 6-й казачий полк, переименованный 9.11.1943 в 572-й казачий батальон. В 1944 г. батальон нес службу в тыловом районе группы армий «Центр» и в августе – сентябре принимал участие в подавлении Варшавского восстания. В конце 1944 – начале 1945 гг. передан на формирование 15-го казачьего кавалерийского корпуса.
7-й Сводно-казачий полк
Сформирован в августе 1942 г. в Шепетовке. В октябре того же года отмечался в районе Дорогобужа. В ноябре I и II батальоны полка были переименованы в 624-й и 625-й казачьи батальоны и переподчинены 703-му полку восточных войск особого назначения (с лета 1943 г. – 750-й казачий полк особого назначения).
8-й Сводно-казачий полк
Сформирован в августе 1942 г. в Шепетовке. В октябре того же года отмечался в районе Дорогобужа. В сентябре 1942 – марте 1943 гг. отмечался в районе Витебска. Возможно, был использован для формирования казачьего батальона при 59-м армейском корпусе (с декабря 1942 г. – 631-й казачий батальон).
9-й Кубанский казачий полк
Сформирован в сентябре - ноябре 1942 г. в Шепетовке. В январе 1943 г. вошел в подчинение группы армий «Б» как 558-й казачий батальон (?). В мае того же года передан на формирование 1-й казачьей дивизии с распределением личного состава в 4-й Кубанский полк.
10-й Донской казачий полк (573-й батальон)
Сформирован в декабре 1942 г. в Шепетовке. В январе – октябре 1943 г. нес охранную службу в районе Лунинец – Ганцевичи. 9.11.1943 переименован в 573-й казачий батальон. Возможно, был использован для формирования 37-го казачьего полицейского полка.
11-й Кубанский казачий полк (574-й батальон)
Сформирован в декабре 1942 г. в Шепетовке. В январе – октябре 1943 г. нес охранную службу в районе Брест – Ковель. 9.11.1943 переименован в 574-й казачий батальон. До конца войны действовал на Восточном фронте в составе 1-й танковой армии.
12-й Сводно-казачий полк
Сформирован в декабре 1942 г. в Шепетовке. В декабре 1942 - январе 1943 гг. нес охранную службу в районе Лунинец – Лахва; в феврале 1943 г. – в районе г. Сарны. Возможно, был использован для формирования 37-го казачьего полицейского полка.
13-й [Сводно-казачий] полк
Данных по этому полку нет. Можно предположить, что его личный состав был использован для формирования или восстановления другой части, например 6-го Сводно-казачьего полка.
14-й Сводно-казачий полк (575-й батальон, 69-й дивизион)
Начал формироваться в июне 1942 г. в Николаеве как «Особый казачий отряд». Прошел обучение в Шепетовке. С сентября 1942 г. использовался на охране железной дороги Коростень – Мозырь в составе словацкой охранной дивизии. 9.11.1943 переименован в 575-й казачий батальон. С этого же времени действовал против партизан в районе Звягель – Ровно; с января 1944 г. на фронт, разгромлен советскими войсками под г. Цуманью. В апреле 1944 г. включен в состав 3-й кавалерийской бригады Вермахта как 69-й казачий конный дивизион. В августе – сентябре того же года участвовал в подавлении Варшавского восстания в составе боевой группы Дирлевангера. С начала 1945 г. – в составе 15-го казачьего кавалерийского корпуса.
Казачий отряд при 201-м отделе Абвера
Начал формироваться в июне – июле 1942 г. в Славуте как особая сотня, предназначенная для выполнения специальных заданий в тылу противника. В феврале 1943 г. принимал участие в обороне Новочеркасска. В дальнейшем послужи основой для создания отряда специального назначения «Атаман» при Казачьем стане.
В боевом расписании восточных войск на 5.05.1943 среди казачьих частей, находившихся в подчинении командующего германскими войсками на Украине, фигурируют также два казачьих пехотных батальона (без номеров) в Шепетовке. К сожалению, судьба этих батальонов нам неизвестна.
Группа армий "Юг" (с июня 1942 г. - "А" и "Б", с ноября - "А", "Б" и "Дон")
Казачий полк «Юнгшульц»
Сформирован в мае 1942 г. в составе 1-й танковой армии как дивизион (с 15.08.1942 – полк) «Фюрст фон Урах» двухэскадронного состава. С конца августа того же года именовался полком «Фон Юнгшульц». 3-й и 4-й эскадроны были сформированы в сентябре 1942 г. в ст. Каясула и Березкин (Ставрополье), 5-й эскадрон прибыл из Симферополя. Впоследствие был придан ряд других частей, например казачий эскадрон при 287-м соединении особого назначения. В сентябре – декабре 1942 г. действовал в пайоне Ачикулак – Каясула – Березкин; в январе 1943 г. отступал к р. Маныч. В феврале 1943 г. объединился с 1-м Синегорским атаманским полком и 15.02.1943 был переименован в 1-й Казачий (фон Юнгшульца) конный полк. В феврале – марте 1943 г. действовал против партизан в районе Киева. 1.06.1943 включен в состав 1-й казачьей дивизии, сформировав основу 1-го Донского полка и I дивизион 3-го Сводно-казачьего (с 5.08.1942 – 3-го Кубанского) полка.
Казачий полк «Платов»
Сформирован в июне – июле 1942 г. (приказ от 13.06.1942) в составе 17-й армии на основе казачьих сотен, созданных при корпусах. В сентябре 1942 – январе 1943 гг. находился на охране объектов в районе Майкопа; в конце января – мае 1943 г. действовал против партизан и Красной Армии в районе Новороссийска, Анапы и на Таманском полуострове. 1.06.1943 г. включен в состав 1-й казачьей дивизии. С 5.08.1943 - II дивизион 2-го Уральского (с 24.08.1943 – 2-го Сибирского) полка.
213-й конный (III/57-й казачий) дивизион
Сформирован весной 1942 г. в составе 213-й охранной дивизии. В ноябре того же года передан в состав 57-го отдельного охранного полка и переименован в III/57-й казачий дивизион. В феврале 1943 г. отмечался в районе Новгород-Северского, летом – в западных районах Орловской области. В августе – сентябре 1944 г. участвовал в подавлении Варшавского восстания. До конца войны действовал на Восточном фронте. В марте 1943 г. находился в составе 4-й танковой армии как 57-й казачий дивизион.
318-й конный (213-й казачий) дивизион
Сформирован весной 1942 г. в составе 213-й охранной дивизии. В ноябре того же года переименован в 213-й казачий дивизион. В августе – сентябре 1943 г. отмечался под Черниговом, затем действовал в составе 454-й охранной дивизии в районе Житомир – Броды. В декабре 1943 г. был расформирован, но впоследствии восстановлен. До конца войны действовал на Восточном фронте в составе 4-й танковой армии.
403-й казачий дивизион
Сформирован в июле – сентябре 1942 г. в районе Харькова в составе 403-й охранной дивизии. В феврале 1943 г. действовал в районе Новочеркасска и Ростова в составе 79-й пехотной дивизии, летом – осенью того же года – на Миусском фронте в составе 454-й охранной дивизии. С начала 1944 г. находился во Франции в составе 5-го (казачьего) полка Кадровой добровольческой дивизии. С начала 1945 г. – в составе 15-го казачьего кавалерийского корпуса.
II/444-й (IV/454-й) казачий дивизион
Сформирован в октябре 1942 г. на Ставрополье в тыловом районе группы армий «А» в составе 444-й охранной дивизии. Весной 1943 г. действовал на Миусском фронте, затем в тыловом районе группы армий «Юг». С 8 по 25 апреля 1943 г. входил в состав 454-го восточного конного полка как IV/454-й казачий дивизион. С начала 1944 г. находился во Франции в составе 5-го (казачьего) полка Кадровой добровольческой дивизии. В ноябре - декабре 1944 г. действовал в Эльзасе в составе 19-й армии, затем был выведен в Австрию в распоряжение Казачьего резерва и расформирован с передачей личного состава в 15-й казачий кавалерийский корпус.
I/454-й казачий дивизион
Сформирован в октябре 1942 г. на Ставрополье в тыловом районе группы армий «А» в составе 454-й охранной дивизии. Весной 1943 г. действовал на Миусском фронте, затем в тыловом районе группы армий «Юг». С 8 по 25 апреля 1943 г. входил в состав 454-го восточного конного полка. С начала 1944 г. находился во Франции в составе 5-го (казачьего) полка Кадровой добровольческой дивизии. С начала 1945 г. – в составе 15-го казачьего кавалерийского корпуса.
II/454-й казачий дивизион
Сформирован в октябре 1942 г. на Ставрополье в тыловом районе группы армий «А» в составе 454-й охранной дивизии. Весной 1943 г. действовал на Миусском фронте, затем в тыловом районе группы армий «Юг». С 8 по 25 апреля 1943 г. входил в состав 454-го восточного конного полка. С начала 1944 г. находился во Франции в составе 5-го (казачьего) полка Кадровой добровольческой дивизии. Разгромлен в августе – сентябре того же года французами в районе г. Понталье. Остатки включены в состав 360-го казачьего полка.
Казачий разведывательный отряд 97-й егерской дивизии
Время формирования точно не установлено. В августе 1942 г. отмечался в районе н.п. Прусское (юго-западнее Майкопа). В мае - июне 1943 г., по-видимому, передан на формирование 1-й казачьей дивизии как казачий егерский дивизион «Бем», составив II дивизион 6-го Терского полка.
Отдельный казачий дивизион «Савойя»
Сформирован в сентябре 1942 г. в Миллерово первоначально как сотня в составе кавалерийского полка «Савойя» итальянской 8-й армии. Зимой 1942-43 гг. участвовал в боях на Восточном фронте. В марте 1943 г. выведен в Италию и придан итальянскому уланскому полку «Новарра». После сентября 1943 г. включен в состав Вермахта и до конца войны действовал против партизан в Северной Италии.
1/82-й казачий эскадрон
Сформирован в июне 1942 г. штабом 40-го танкового корпуса 1-й танковой армии для конвоирования военнопленных. В июле того же года в Миллерово переформирован в боевое подразделение. В августе – декабре 1942 г. действовал в районе Моздока как 1 и 2/82 эскадроны; в январе – феврале 1943 г. с боями отходил к Дону, вел оборонительные бои на Северском Донце; в ноябре 1943 г. оборонял Никопольский плацдарм; весной 1944 г. действовал против партизан в Молдавии. В мае 1944 г. переброшен во Францию и включен в состав 5-го (казачьего) полка Кадровой добровольческой дивизии. В июле того же года уничтожен американскими войсками в районе Сен-Ло.
113-й казачий эскадрон
Сформирован в 1942 г. в составе 113-й пехотной дивизии 6-й армии. Зимой 1942-43 гг. уничтожен под Сталинградом.
404-я казачья рота
Сформирована в 1942 г. в составе 4-го армейского корпуса 4-й танковой армии. В ноябре 1942 – марте 1943 гг. действовала в составе группы армий «Дон».
553-я казачья батарея
Сформирована в 1942 г. в составе группы армий «Б». Осенью 1943 г. выведена с фронта на учебный войсковой полигон «Милау» и расформирована.
Казачий эскадрон (моторизованная рота) 3-го танкового корпуса
Сформирован в 1942 г. в составе 3-го танкового корпуса 1-й танковой армии. В августе того же года действовал в районе ст. Дондуковская, в сентябре – на плацдармах на р. Терек. До лета 1944 г. отмечалась в составе различных объединений группы армий «Юг».
Казачий эскадрон 287-го соединения особого назначения
Сформирован в октябре 1942 г. в районе н.п. Ачикулак (Ставрополье). Влился в состав казачьего полка «Юнгшульц».
Группа армий "Центр":
443-й казачий дивизион
Сформирован в мае 1942 г. (приказ от 3.05.1942) как эскадрон в составе 43-го армейского корпуса 4-й армии. В ноябре того же года развернут в дивизион. С мая 1943 г. действовал против партизан в районе Пустошки (северо-западнее Невеля). Осенью того же года – в подчинении 281-й охранной дивизии. До конца войны действовал на Восточном фронте: в 1944 г. вместе с 631-м казачьим батальоном находился в составе группы армий «Север», в марте 1945 г. - в составе 4-й танковой армии группы армий «Центр».
622-й казачий батальон
Сформирован в августе 1942 г. в Шепетовке как I батальон 6-го Сводно-казачьего полка. В ноябре того же года в тыловом районе 3-й танковой армии группы армий «Центр» переименован в 622-й казачий батальон и передан в состав 703-го полка восточных войск особого назначения (с лета 1943 г. – 750-й казачий полк особого назначения). С ноября 1942 г. действовал против партизан в районе Вязьмы, в марте – июле 1943 г. – в районе Витебска и Полоцка. С октября 1943 г. – во Франции в подчинении 1-й армии (побережье Бискайского залива). С апреля 1944 г. – I батальон 360-го казачьего гренадерского полка в составе 708-й пехотной дивизии. В сентябре того же года вместе с полком присоединился к 5-му (казачьему) полку Кадровой добровольческой дивизии. В феврале 1945 г. передан на формирование 3-й (пластунской) дивизии 15-го казачьего кавалерийского корпуса.
623-й казачий батальон
Сформирован в августе 1942 г. в Шепетовке как II батальон 6-го Сводно-казачьего полка. В ноябре того же года в тыловом районе 3-й танковой армии группы армий «Центр» переименован в 623-й казачий батальон и передан в состав 703-го полка восточных войск особого назначения (с лета 1943 г. – 750-й казачий полк особого назначения). В декабре 1942 – январе 1943 гг. действовал против партизан в районе Дорогобужа, в мае – августе 1943 г. – в районе Витебска и Полоцка. С октября 1943 г. – во Франции в подчинении 1-й армии (побережье Бискайского залива). С апреля 1944 г. – II батальон 360-го казачьего гренадерского полка в составе 708-й пехотной дивизии. В сентябре того же года вместе с полком присоединился к 5-му (казачьему) полку Кадровой добровольческой дивизии. В феврале 1945 г. передан на формирование 3-й (пластунской) дивизии 15-го казачьего кавалерийского корпуса.
624-й казачий батальон
Сформирован в августе 1942 г. в Шепетовке как I батальон 7-го Сводно-казачьего полка. В ноябре того же года в тыловом районе 3-й танковой армии группы армий «Центр» переименован в 624-й казачий батальон и передан в состав 703-го полка восточных войск особого назначения (с лета 1943 г. – 750-й казачий полк особого назначения). В декабре 1942 – январе 1943 гг. действовал против партизан в районе Дорогобужа, в июне – июле 1943 г. – в районе Полоцка. С октября 1943 г. – во Франции в подчинении 1-й армии (побережье Бискайского залива), с ноября – в составе 344-й пехотной дивизии (с января 1944 г. - III/854-й батальон) в подчинении 1-й, а с мая 1944 г. – 15-й армии (Нормандия). В конце июля почти целиком дезертировал в районе Фалеза. 14.10.1944 официально расформирован.
625-й казачий батальон
Сформирован в августе 1942 г. в Шепетовке как II батальон 7-го Сводно-казачьего полка. В ноябре того же года в тыловом районе 3-й танковой армии группы армий «Центр» переименован в 625-й казачий батальон и передан в состав 703-го полка восточных войск особого назначения (с лета 1943 г. – 750-й казачий полк особого назначения). С ноября 1942 г. действовал против партизан в районе Дорогобужа, в мае – июне 1943 г. – в районе Витебска и Полоцка. С октября 1943 г. – во Франции в подчинении 1-й армии (побережье Бискайского залива), с ноября – в составе 344-й пехотной дивизии (с января 1944 г. - III/855-й батальон) в подчинении 1-й, а с мая 1944 г. – 15-й армии (Нормандия). 14.10.1944 официально расформирован.
631-й казачий батальон
Сформирован в сентябре 1942 г. в районе Витебска в составе 59-го армейского корпуса, вероятно с использованием личного состава 8-го Сводно-казачьего полка. В апреле – сентябре 1943 г. действовал против партизан в районе Невеля. В 1944 г. вместе с 443-м казачьим дивизионом действовал в составе группы армий «Север». В конце того же года передан на формирование 15-го казачьего кавалерийского корпуса. В 1945 г. находился в 17-м военном округе (Австрия).
Казачий дивизион «Хауг»
Сформирован не позднее октября 1942 г. в составе 137-й пехотной дивизии 9-й армии. С начала 1943 г. действовал против партизан в западный районах Орловской области как два отдельных эскадрона (1 и 2/137), которые осенью того же года были отправлены в Милау и расформированы.
638-я казачья рота
Сформирована в 1942 г. как восточная рота 5-й танковой дивизии. Участвовала в боевых действиях на фронте под Ржевом. В ноябре того же года переименована в 638-ю казачью роту и передана в состав 703-го полка восточных войск особого назначения (с лета 1943 г. – 750-й казачий полк особого назначения, с апреля 1944 г. - 360-й казачий гренадерский полк). Выполняла функции штабного и хозяйственного подразделения. В феврале 1945 г. вместе с 622-м и 623-м казачьими батальонами передана на формирование 3-й (пластунской) дивизии 15-го казачьего кавалерийского корпуса.
Группа армий "Север":
655-й казачий эскадрон
Сформирован в 1942 г. в составе 16-й армии группы армий «Север». Осенью 1943 г. выведен с фронта на учебный войсковой полигон «Милау» и расформирован.
Казачьи полицейские части:
126-й казачий полицейский батальон
Сформирован в июле 1942 г. в районе Кировограда – Днепропетровска. С начала 1943 г. действовал в тыловом районе 1-й танковой армии группы армий «Юг» как 126-й казачий конный дивизион.
135-й казачий полицейский батальон
Сформирован в ноябре 1942 г. в Кривом Роге.
159-й казачий полицейский батальон
Сформирован в ноябре 1942 г. в Кривом Роге. В марте 1943 г. официально расформирован.
160-й казачий полицейский батальон
Сформирован в ноябре 1942 г. в Сталино.
161-й казачий полицейский батальон
Сформирован в ноябре 1942 г. в Сталино. С начала 1943 г. действовал в тыловом районе 1-й танковой армии группы армий «Юг» как 161-й казачий конный дивизион
Формирования 1943 г.
Созданные в казачьих областях Дона, Кубани и Терека:
1-й Донской добровольческий казачий полк
Сформирован зимой 1942-43 гг. в Новочеркасске. В феврале 1943 г. участвовал в оборонительных боях за Новочеркасск и Матвеев Курган. В дальнейшем послужил основой для формирования строевых частей Казачьего стана.
2-й Донской добровольческий казачий полк
Формировался зимой 1942-43 гг. в г. Шахты. В феврале 1943 г. участвовал в боях в ходе отступления в район Запорожья. Вместе с 1-м Донским казачьим полком послужил основой для формирования строевых частей Казачьего стана.
1-й Синегорский атаманский полк
Сформирован зимой 1942-43 гг. в ст. Синегорская. В январе – феврале 1943 г. участвовал в оборонительных боях на Северском Донце. В феврале 1943 г. объединился с казачьим полком «Юнгшульц».
1-й Кубанский конный полк
Формировался зимой 1942-43 гг. в ст. Уманская. В боевых действиях участия не принимал (за исключением одного эскадрона). В апреле 1943 г. передан на формирование 1-й казачьей дивизии с распределением личного состава в 4-й Кубанский полк.
Кубанский пластунский батальон
Формировался зимой 1942-43 гг. в ст. Ново-Титоровская. В боевых действиях участия не принимал. В марте 1943 г. в Херсоне развернут в Сводно-казачий полк. В апреле того же года передан на формирование 1-й казачьей дивизии.
1-й Волгский казачий полк
Формировался в ноябре – декабре 1942 г. в районе Моздока. В боевых действиях участия не принимал. В апреле 1943 г. передан на формирование 1-й казачьей дивизии, составив I дивизион 6-го Терского полка.
Группы армий "Юг" и "А":
1-й казачий эскадрон 6-й танковой дивизии
Сформирован в начале 1943 г. в составе 6-й танковой дивизии в армейской группе «Кемпф». Осенью того же года отмечался в составе 11-го армейского корпуса 8-й армии группы армий «Юг». Летом 1944 г. находился на восстановлении. В марте 1945 г. отмечался в составе 6-й танковой армии СС.
Казачий эскадрон 57-й пехотной дивизии
Сформирован в начале 1943 г. как казачья кавалерийская сотня 57-й пехотной дивизии в армейской группе «Кемпф». Летом - осенью 1943 г. в составе этой дивизии числились 57-й восточный конный эскадрон и 157-я казачья пехотная рота, а летом 1944 г. – 157-й казачий эскадрон. Уничтожен в ходе наступления Красной Армии в Белоруссии.
1/583-й казачий эскадрон
Сформирован весной 1943 г. в составе восстановленной 6-й армии группы армий «Юг». В июне 1944 г. отмечался в составе 5-го (казачьего) полка Кадровой добровольческой дивизии как 583-й казачий эскадрон. Потерян в ходе отступления из Франции.
1/933-й казачий эскадрон
Сформирован весной 1943 г. в составе 17-й армии группы армий «А» (Кубанский плацдарм). Возможно в конце 1944 – начале 1944 гг. был переименован в 551-й казачий эскадрон.
2-й казачий конный эскадрон
Обстоятельства возникновения этого эскадрона и его судьба не установлены. Осенью 1943 г. находился при 397-й главной военной комендатуре в тыловом районе группы армий «Юг».
Казачьи полицейские части:
111-й казачий полицейский батальон
Сформирован в январе 1943 г. в Курске (?). В марте того же года официально расформирован.
169-й казачий полицейский батальон
Сформирован в январе 1943 г. в Ростове-на-Дону. В марте того же года официально расформирован.
37-й казачий полицейский стрелковый полк
Сформирован в ноябре 1943 г. в районе Ровно в составе трех батальонов четырехротного состава (одна немецкая и три казачьи), по-видимому, на основе разных частей, созданных в 1942-43 гг. в Шепетовке. В феврале 1944 г. действовал в районе Дубно и был разгромлен. Официально расформирован 6.04.1944.
Формирования 1944 г.
Группа армий "А" (с апреля 1944 г. - "Южная Украина"):
Казачий эскадрон 4-й горнострелковой дивизии
Сформирован в конце 1943 – начале 1944 гг. в составе 4-й горнострелковой дивизии в группе армий «А» (Южная Украина). Вестой 1944 г. переброшен во Францию. В июне 1944 г. отмечался в составе 5-го (казачьего) полка Кадровой добровольческой дивизии.
551-й казачий эскадрон
В июне 1944 г. отмечался в составе 17-й армии группы армий «Южная Украина».
Группа армий "Центр":
2/9-я (4/9-я) казачья строительная рота
Сформирована весной 1944 г. в составе 2-й армии группы армий «Центр». В октябре того же года действовала в составе 9-й армии, в марте 1945 г. – в подчинении группы армий «Центр».
5/46-я казачья строительная рота
Сформирована весной 1944 г. в составе 3-й танковой армии группы армий «Центр». В марте 1945 г. действовала в составе 4-й армии (Восточная Пруссия).
4/97-я казачья строительная рота
Сформирована весной 1944 г. в составе 3-й танковой армии группы армий «Центр». В марте 1945 г. действовала в составе 4-й армии (Восточная Пруссия).
Западноевропейский и Итальянский ТВД:
510-й казачий эскадрон
В июне 1944 г. отмечался в составе 5-го (казачьего) полка Кадровой добровольческой дивизии. Потерян в ходе отступления из Франции.
544-й казачий эскадрон
В октябре 1944 г. отмечался в составе 44-й пехотной дивизии «Хох-унд-Дойчмайстер» в 10-й армии в Италии.
Казачьи полицейские части:
72-й казачий полицейский батальон
Сформирован в марте 1944 г. в Новогрудке в тыловом районе группы армий «Центр» как часть смешанного состава (русские, украинцы, белорусы). Возможно, послужил для укомплектования строевых частей Казачьего стана.
73-й казачий полицейский батальон
Сформирован в марте 1944 г. в Новогрудке в тыловом районе группы армий «Центр» как часть смешанного состава (русские, украинцы, белорусы). Возможно, послужил для укомплектования строевых частей Казачьего стана.
74-й казачий полицейский батальон
Сформирован в марте 1944 г. в Новогрудке в тыловом районе группы армий «Центр» как часть смешанного состава (русские, украинцы, белорусы). Возможно, послужил для укомплектования строевых частей Казачьего стана.
209-й казачий полицейский батальон
Сформирован в мае 1944 г. в районе Варшавы. Основой батальона послужила, по некоторым данным, казачья часть (отряд полевой жандармерии?), сформированная в августе 1942 г. в районе Армавира из освобожденных заключенных лагеря НКВД. В августе – сентябре 1944 г. принимал участие в подавлении Варшавского восстания. В конце того же года передан на формирование 15-го казачьего корпуса. Официально расформирован в марте 1945 г.
210-й казачий полицейский батальон
Сформирован в мае 1944 г. в районе Радома. В конце того же года передан на формирование 15-го казачьего корпуса. Официально расформирован в апреле 1945 г.
211-й казачий полицейский батальон
Сформирован в мае 1944 г. в районе Радома. В конце того же года передан на формирование 15-го казачьего корпуса. Официально расформирован в марте 1945 г.
Из справки "Характеристики соединений и частей противника,
действовавших перед фронтом 57 армии за период с 10.12.44 г. по 10.1.45 года".
(...)
10. 1 казачья дивизия.
1 казачья дивизия состоит из двух бригад трехполкового состава, двух артиллерийских и моторизованного разведывательного дивизиона, батальонов связи и саперного.
В состав 1-й бригады входят: 1-й донской, 2-й сибирский и 4-й кубанский полки, в состав 2-й бригады - 3-й кубанский, 5-й донской и 6 терский полки.
Отдельный саперный батальон укомплектован казаками и, по непроверенным данным, имеет на вооружении несколько ПТО (противотанковых орудий, - С.Д.) и шестиствольных минометов.
Отдельный разведывательный дивизион полностью моторизован и укомплектован немцами.
Артдивизионы имеют по три батареи трехорудийного состава (горные 75-мм пушки).
5-й донской полк состоит из 1 конного и 2 пехотного дивизионов, а также 9 штабного эскадрона. Дивизионы полка одинакового строения и имеют по 3 легких эскадрона и 1 минометно-пулеметному (4 и 8 ). Легкий эскадрон имеет 4 взвода: 2 пулеметных по три отделения в каждом (с 1 РП), взвод легких минометов, состоящий из двух полувзводов по 2 - 50-мм миномета, и хозвзвод. Минометно-пулеметный эскадрон имеет два взвода ст[анковых] пулеметов по два отделения из двух пулеметных расчетов в каждом (всего в эскадроне 8 ст[анковых] пулеметов), минометный взвод, состоящий из двух полувзводов по два 81,4-мм миномета, и хозвзвод.
9-й штабной эскадрон имеет 2 минометных взвода по 4 - 81,4-мм миномета, 2 артиллерийских взвода (3 взвод - 2 ПТО 50-мм, 4-й взвод - 3 ПТО 50-мм), саперный и хозвзвод.
При штабе дивизионов и полка имеются группы немецких связистов.
2-я бригада подчинена 2 ТА (танковой армии, - С.Д.) и поддерживается немецким подразделением из 5 - 120-мм минометов на гусеничных тягачах.
На 2.1.45 г. 1-7 эскадроны полка имели примерно по 100 человек личного состава, 9 эскадрон - не менее 190 человек. На 4.1.45 г. 8 эскадрон имел 80 человек личного состава.
К[оманди]ры отделений и расчетов вооружены автоматами, остальные - карабинами, пистолетами и трофейными автоматами. В полку имеется до 100 фаустпатронов.
Личный состав полка - преимущественно добровольцы из числа сыновей донских казаков, раскулаченных и сосланных советской властью, в возрасте 25-30 лет с хорошей военной подготовкой. В 6-м терском полку преобладают терские казаки в возрасте до 45 лет, иногда вместе с сыновьями.
3-й кубанский полк, укомплектованный кубанскими казаками, имел на 5.1.45 г. 1200 человек личного состава.
К[оманди]р 1 казачьей дивизии генерал-лейтенант фон Панвиц.
Политико-моральное состояние частей дивизии крепкое, в связи с боязнью ответственности казаков за совершенные преступления.
Вывод: Дивизия является вполне боеспособной и может быть использована во всех видах боя.
(...)
Начальник РО штаба 57 армии
полковник /Щеренко/
9 января 1945 г.
Примерная численность казаков, принимавших участие во Второй мировой войне на стороне германской армии:
В составе различных частей, сформированных с октября 1941 до апреля 1943 г. состояло 37700 чел. В апреле 1943 г. примерно 11800 из них было направлено на формирование 1-й Казачьей дивизии.
В течение 1943 г. за счет беженцев с Дона, Кубани и Терека личный состав казачьих формирований Вермахта, СС и полиции был пополнен на 21400 чел., в том числе:
- 9600 - на формирование 1-й Казачьей дивизии (из них непосредственно в состав дивизии сначала влилось около 2700, а остальные были включены в состав запасного полка и до конца войны использовались для пополнения 1-й дивизии, а затем и 15-го Казачьего кавалерийского корпуса);
- 11800 - на формирование отдельных частей (полицейских, конвойных и т.д.), частично указанных выше как "ФОРМИРОВАНИЯ 1944 г."
Кроме того, 12700 казаков были переданы в распоряжение военно-строительной организации Тодта и использовались на строительстве укреплений Атлантического вала во Франции.
Еще примерно 4000 казаков служило в рядах Русского охранного корпуса (из них половина - в 1-м Казачьем полку).
К сожалению, более - менее конкретные данные о численном составе строевых частей Казачьего стана относятся к лету 1944 г. - 11-12 тыс. чел., причем не ясно какой процент из них составляли казаки из ранее сформированных частей, учтенных выше. К маю 1945 г. численность строевых частей Казачьего стана увеличилась до 18400 человек.
Суммируя приведенные выше цифры, получим 94200. Данную величину следует рассматривать, как условную, т.к. с одной стороны она не учитывает перехода некоторых контингентов из одной категории в другую, а с другой - потерь, понесенных частями до того, как их численность получила отражение в источниках.


Материал на братьев во Христе любовно собрал православный активист. Низкий поклон ему за проделанную работу!

Примечательно, что сам он не считает факт массового предательства православных, их службу иностранным интервентам, чем-то таким, чем не надо хотя бы бравировать.

То есть мы опять наблюдаем загадочное на первый взгляд психологическое сродство православных, уже современных, с теми самыми фашистами.

Этот феномен вполне объясним.

Суть гитлеровского фашизма состояла в принудительном разделении людей на высших и низших. Оно присутствовало и в германском обществе - пока какой-нибудь Геринг опухал от кокаина в своем замке Каринхалл, рядовой Фриц кормил ворон на Восточном фронте. Самым лучшим арийским мясом. Новаторство Гитлера состояло в том, что он придумал экспортировать часть классовых противоречий между рядовыми немцами и правящей верхушкой другим народам.

Гитлеровская Германия строилась как финансовая пирамида, в которой ранее взятые кредиты планировалась погашать за счет грабежа соседних стран. Получилась этакая сверхпреступная группировка в масштабе Империи. При этом разделение людей на высших, которые грабили, и низших, которых грабили и убивали, было в основном вынесено за пределы метрополии, и уровень творимого при этом насилия выделил его среди прочих правителей.

Но это принудительное разделение - характерная черта любого общества, кроме коммунистического. (Социализм вместе с "родимыми пятнами капитализма" тоже может нести коричневые пятнышки. Так, например, существовавшая в СССР система "блата", когда люди делятся на своих, которым все, и остальных, которым закон, имела очень нехорошую окраску. Но это все же был именно дефект системы, который можно и нужно было устранить, а не принцип ее функционирования)

Любая монархия же является легализованной в общественном сознании фашисткой диктатурой.

Такой же, но более тщательно замаскированной, фашистской диктатурой является буржуазная демократия. Правящие денежные мешки сами придумывают выгодные для себя законы, покупают их принятие, и всей мощью государства заставляют менее имущих их исполнять. Чтобы при этом создать видимость демократии, населению позволено в разрешенных формах протестовать против особо раздражающих его грабительских законов. Если эти протесты будут достаточно беззубыми, их даже не будет разгонять полиция.

Православная церковь, выступая за разделение людей по сословному и имущественному признаку, выступает как обычная фашистская политическая партия. Вера в то, что каждый человек должен прислуживать церкви и царю, ничего общего с верой в бога не имеет. Здесь церковники залезают на совершенно светское "поле" выбора общественного устройства. Только, поскольку официально церковь партией не считается, к не применяются ограничения, присущие для других партий, и скорее даже создается привилегированное положение.

Численность православной партии (считаю по числу посещающих "партийные мероприятия" - Рождество и Пасху) составляет, по разным оценкам, от 750 000 до 3 000 000 человек, что ничтожно мало для массовой религиозной организации в масштабе страны, но вполне сопоставимо по численности с крупнейшими политическими партиями.

Поэтому сторонники РПЦ узнают в фашизме родное, знакомое, и даже самый отъявленный, осужденный трибуналом, фашизм не вызывает у них отторжения.

Вот, например, памятник бригаденфюреру СС Краснову:

Около памятника эсэсовцу мирно расположились "монархисты" со своей "имперкой". На заднем плане рядом с эсэсовцем не менее мирно соседствует православный крест.

Потребовала ли РПЦ, чтобы ее религиозный символ не был осквернен соседством с памятником эсэсовцу? Напротив, "Главный элемент комплекса — не памятник, а освященный православный крест".

Вот так-то. Тем более, что "На открытии мемориала присутствовали сотни казаков Донского и Кубанского войск, священнослужители Ростовской епархии и епископ Женевский и Западно-Европейский РПЦЗ Михаил Донсков".

Вообще тема взаимоотношений РПЦ и РПЦЗ требует отдельного изучения. Так, например, канонизация Ивана Сергиева (Крондштатского) и Николая (II) Романова была осуществлена сперва в РПЦЗ, и только потом - РПЦ. Соответственно, есть мнение, что именно РПЦЗ определяет в этой партии политику.

Впрочем, РПЦ чтит память эсэсовца Краснова и по своей собственной, осознанной, воле.

В Москве по адресу Ленинградский проспект, д. 73а, у храма «Всех Святых» была установлена мемориальная доска, посвященная "воинам" 15-ого кавалерийского корпуса СС.

Вот она:

Вот так вот. Не просто Краснову, а именно фашисту Краснову, с перечислением воинских формирований, воевавших против СССР в составе гитлеровских войск. Под командованием православных генералов.

И не казненных за предательство по приговору трибунала, а павших за веру и чье-то отечество. Понять бы еще, за чье.

Чтобы понять, рассмотрим такого персонажа как "великий князь" Владимир Кириллович Романов.

“Владимир Кириллович Романов, отец Марии Владимировны, открыто поддерживал нацистов, был близок к Адольфу Гитлеру и во время войны находился в его штабе, готовя себя к марионеточному правлению после покорения СССР. Он публично призвал русскую эмиграцию и дворян в изгнании присоединиться к армии Третьего рейха и выступить против советских войск во имя последующего восстановления монархии. Он же публично поддерживал призыв финского генерала Маннергейма воевать на стороне нацистской Германии”


Фашисткий период в биографии Владимира Кирилловича Романова очень мало исследован, а сами Романовы предпочитают не распространяться на эту тему.
Существуют мемуары белоэмигрантов – современников царя Володьки. Современники в своих воспоминаниях подчеркивали, что в период войны Владимир Кириллович был жутко деловым, находился в постоянных разъездах и носил немецкую военную форму (так, белоэмигрант барон Фальц-Фейн утверждал, что до весны 1945 года Владимир Кириллович практически не снимал германской военной формы. Согласно воспоминаниям барона, царь Володька имел звание обер-лейтенанта вермахта).
Барон Фальц-Фейн утверждал также, что Гитлер специальным распоряжением выделил царю Володьке личную охрану.
То, что царь Володька имел какой-то немецкий чин практически общепризнанный факт. Спорят лишь о том, что это был за чин.
Согласно распространенной версии, Владимир Кириллович имел чин обергруппенфюрера СС.
Обосновывая такое предположение, ссылаются на то, что Владимир Кириллович непосредственно командовал Корпусом Императорской Армии и Флота, а КИАФ был интегрирован как раз в основном в эсэсовские части.
Таким образом, Кириллычу подчинялись монархисты из французской дивизии СС “Шарлемань”, бельгийской дивизии СС “Валлония”, из датского корпуса СС и т.д. (монархисты-эсэсовцы давали присягу Владимиру Кирилловичу и Гитлеру. Это подробно описано в многочисленных белогвардейских мемуарах).
Мое лично мнение – сомнительно, что царь Володька имел эсэсовский чин; и уж он, думаю, никак не имел чин обергруппенфюрера.
Скорее всего, ближе к истине какой-либо офицерский чин, соответствующий работе в штабе “экспертом по русским делам”.
Когда говорится о немецком штабе, всегда подразумевается штаб ОКХ (Генеральный Штаб при главнокомандующем Сухопутных войск).
В период завоевания немцами Франции главнокомандующим Сухопутных войск был фон Браухич (после Французской кампании произведён в генерал-фельдмаршалы). Начальником штаба был генерал-полковник Гальдер.
Именно Генштаб разрабатывал различные варианты планов нападения на Советский Союз, определял необходимые для этого силы, средства и т.д. Конкретно план “Барбаросса” разрабатывался фон Браухичем и Гальдером.
После утверждения плана “Барбаросса” Гитлером развернулась большая работа по формированию новых войск, предназначенных для войны с СССР.
Скорее всего, именно в этот участок работы и был встроен Владимир Кириллович. Его задача была, по всей видимости, организовать процесс подключения белогвардейцев к войне против СССР.
Вообще когда читаешь белоэмигрантскую прессу того периода, не остается никакого сомнения в том, что царь Володька был в курсе плана “Барбаросса”.
В начале июня 1941 года из Владимира Кирилловича прямо перло желание намекнуть, что немцы начнут войну с СССР с минуты на минуту. Все его тексты в печати того периода сводились к одному – белогвардейцы, готовьтесь, буквально через несколько недель вы понадобитесь нашему фюреру.
Напомню, что за несколько недель до нападения немцев на СССР к фон Браухичу пришли РОВСовцы – с просьбой в случае войны с СССР включить их в немецкие вооруженные силы.
С фон Браухичем также обсуждался вопрос включения белогвардейцев в будущие оккупационные администрации.

Свое "отечество" "великий князь" видел под гитлеровской оккупацией, а себя в нем - марионеточным правителем.

А при чем тут при нем РПЦ?

А вот при чем.

В соответствии с завещанием, его останки были доставлены в Санкт-Петербург. В Исаакиевском соборе Санкт-Петербурга его отпевал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II как главу российского императорского дома. Владимир Кириллович похоронен в великокняжеской усыпальнице Петропавловского собора Санкт-Петербурга.

Вот так вот. Не переломился Патриарх Алексий-2 лично отпевать покойника, который дружил с Гитлером и все 4 года Великой Отечественной Войны не снимал военную форму. Немецкую.

Симпатии руководства РПЦЗ и РПЦ к гитлеровскому фашизму можно считать доказанными. Отношением к Ильиным, Красновым, Романовым, а также словами и делами ее первых лиц. Причем эти симпатии имеют давнюю историю. А в случае РПЦЗ - имело место и прямое сотрудничество. Тем не менее, РПЦ посчитало для себя возможным "примириться" с организацией, запятнавшей себя сотрудничеством с гитлеровцами. Впрочем, были ли они когда-нибудь в контрах?

Поэтому г-ну Гундяеву не следует вылезать со своими оценками победы советского народа в Великой Отечественной Войне. Это с его стороны, да и со стороны любого сотрудника РПЦ, штатного или внештатного, категорически неуместно.

Следует понимать, что люди, которые помнят и дорожат памятью своих отцов и дедов, разделяющих советские ценности, никогда не примирятся с политическими организациями вроде РПЦ и уж тем более - РПЦЗ.

Более того, по мере осознания людьми своих жизненных (классовых) интересов - а логика усиления капиталистической эксплуатации неизбежно толкает все больше россиян по этому пути - эти организации, их цели и представители будут вызывать все большее отторжение.

Процесс ускоряется развитием инфокоммуникационных технологий. В прошлом веке сбор материала для подобной публикации включал бы многократный итеративный поход в библиотеки, с заказом книг по каталогу, длительным поиском в каждой из них нужной информации. Подготовка материала заняла бы недели. Сейчас его можно сделать за несколько часов. И с каждым днем в шкафу церкви находятся все новые и новые скелеты. А сколько их еще ждут своей оцифровки и взрывного распространения по Сети? Ее полная дискредитация - вопрос самого ближайшего времени.

Поэтому призываю тех, кто думают "лучше РПЦ, чем долбославы", "лучше РПЦ, чем мормоны" и т.д. прекратить какую-либо поддержку этой политической организации. Оба хуже. Если же кто-то действительно верует и хочет посвятить себе религии, а не политике - им лучше выйти из этой партии и основать свою церковь, которая будет именно церковью. Вне политики. Пускай и немногочисленной - зато честной.

Хамские выходки членов РПЦ при поддержке буржуазного государства могут подтолкнуть людей на стихийное, неподготовленное восстание против реакционной тирании.

Опыт 1991, а для некоторых - и 2013 года, учит, что восстание без позитивной программы, направленное только на ликвидацию раздражителя - приводит к самым негативным последствиям.

Чем ниже будет социальная поддержка РПЦ - тем выше вероятность, что она не сможет стать тем самым непрогнозируемым, стихийным раздражителем. Уменьшайте ее.

А примиряться в ней не с кем. Такое "примирение" потребует такой подлости в предательства памяти своих отцов и дедов, что просто не может состояться.

Некоторые несознательные товарищи пытаются установить историческую преемственность с периодом до 1917 года, когда все, по их представлению, были православными.

Такая точка зрения порочна тем, что включает в число православных тех, кто были православными по принуждению. Человек рождался, его крестили и записывали в церковную книгу. Собственно другого регистра-то для записи и не было.

Дальше человека с детства начинала прессовать государственная репрессивная машина.

Статья 192. Если один из родителей не христианской веры воспитывает детей не в Православной вере — расторжение брака, ссылка в Сибирь.


Статья 196. Вероотступничество — запрет на контакты с детьми, до возвращение в веру.


Статья 198. Уклонение от крещения и воспитания детей в Православной вере — заключение до 2 лет.


Статья 220. Не привод детей в церковь — духовное и гражданское внушение.


Светского образования как такового не было, но для поступления в относительно светскую гимназию или реальное училище нужно было сдать экзамен по "закону божьему".

Ну и в сознательном возрасте, чтоб не рыпнулся:


Статья 191. Отступление от веры — лишения прав на время отступления от веры.


Собственно без церкви крещенный человек не мог в том обществе ничего - ни получить каких-либо гражданских прав, ни образования, ни жениться, ни даже быть похороненным на кладбище после смерти.

Конечно же в таких условиях некоторое число людей терпели православное ярмо как тяжкую нужду, и сбросили его при первой возможности.

Цитата из 1915 года, из самой что ни на есть православной России, при живом и правящем царе:

«На собраниях нас ругают, при встрече с нами плюют, в веселой компании рассказывают про нас смешные и неприличные анекдоты, а в последнее время стали изображать нас в неприличном виде на картинках и открытках... О наших прихожанах, наших чадах духовных, я уже и не говорю. Те смотрят на нас очень и очень часто как на лютых врагов, которые только и думают о том, как бы их побольше «ободрать», доставив им материальный ущерб» (Пастырь и паства, 1915, № 1, с. 24).

А как только царя не стало и государство стало светским:

О ситуации в армии свидетельствовал поп 113-ой бригады государственного ополчения сразу после отмены «обязательности» посещения церкви (сразу после февральских событий, т.е. до Октябрьской революции):
"В марте вход священнику с беседами в роты стал невозможен, оставалось только молиться в храме. Богомольцев вместо 200-400 человек стало 3-10 человек. Не редкость при случайной встрече были насмешки и хулы по адресу священника и офицера"

Православных в 1917 году оказалось порядка 3% (исходя из пропорции приведенных цифр). Сейчас православных, посещающих храмы, порядка 1%.

В общем, православие вовсе не фундамент культуры. Его никто не выбирал, высокая «духовность» достигалась абсолютным принуждением. Это ярмо для народа, как крепостное право в свое время. Не станем же мы утверждать, что крепостничество является частью российской культуры и менталитета? Это, несомненно, часть истории, но вряд ли этим стоит гордиться и закреплять «почетную роль».

Поэтому любые претензии православия на "почетную роль" абсурдны. Нет никакого основания, чтобы светское государство каким-либо образом способствовало утверждению этого мракобесия, которое не может нормально функционировать без репрессивных законов и финансовой поддержки со стороны государства, а также категорически враждебно самой идее светского общества .

Нету и не может быть никаких причин выражать ему поддержку. За ним не стоит ничего кроме желания капиталистического государства занять умы граждан чем-нибудь бесполезным. Зачем подыгрывать?

А с учетом вышеперечисленного прошлого православных церквей (РПЦ/РПЦЗ), и их нынешней симпатии к фашистским деятелям и главарям - это просто аморально.

Михаил Денисов, 17.02.2017

---

От	Афордов
К	Руслан (19.02.2017 19:51:17)
Дата	23.02.2017 05:27:51

"Белая гвардия" возвращается

---

http://hypteoblazin.livejournal.com/3966.html

- Пишет hypteoblazin ( hypteoblazin ) 2017 - 02 - 21 19:53:00

Возвращение Белой гвардии Национальная организация «Витязей» (Н.О.В.), созданная во Франции в 1930-х годах прошлого века представителями белой эмиграции, насчитывает тысячи участников по всему миру, от Австралии до Италии. Юсуповы, Татищевы, Оболенские, Волконские, Репнины, Кочубеи, Голицыны, Трубецкие — многие знаменитые дворянские фамилии прошли через это движение. В России организация «Витязи», именующая себя национальной и православной, существует с 1994 года, объединяет более 1500 детей. География ― -Курск, Железногорск, Выкса, Саров, Санкт-Петербург, Нижний Новгород, Подольск, Иркутск и Улан-Удэ. Цель «Витязей» ― -сохранение русской идентичности, языка, культуры и веры. Московская дружина «Витязей» учреждена только что ― -в нее входят дети -из семей русской аристократии, дети экспатов и обычные столичные школьники. В Новоспасском монастыре -под портретами Колчака и Врангеля освятили знамя дружины, названной именем полководца Кутузова, и провели торжественный молебен. — Витязи, вожатые, помни девиз! — командует начальница Московского округа движения «Витязи» Ксения Хендерсон-Стюарт. — За Русь, за веру! ― -отвечают дети от 7 -до 17, одетые в синюю форму, похожую на военную. Надоела реклама? Улучшите аккаунт всего за $1.66 месяц! Национальная организация «Витязи» ― -это более 80 лет работы и тысячи участников, детей и сочувствующих взрослых, рассеянных по всему миру, от Америки до Австралии, от Аргентины до Италии. В Москве теперь так много «Витязей», что из нескольких отрядов была создана дружина. Дружины формируются по территориальному принципу: есть Парижский округ, Санкт-Петербургский, Австралийский, Бельгийский. В дружину Московского округа входят три отряда ― -два подольских и московский. В московском отряде много потомков эмигрантов первой волны, прошедших Крым, Галлиполи, Константинополь, Сербию, Болгарию и оказавшихся в итоге во Франции. ― -Те русские уехали за границу не для того, чтобы больше зарабатывать или красиво отдыхать в Ницце. Уехали, потому что иначе бы их расстреляли, — поясняет участник движения «Витязи», французский предприниматель и потомок донского казака, воевавшего в армии Врангеля Николай Спасский. Дед Николая после мытарств по Турции, Сербии и Болгарии оказался в Париже и стал регентом в соборе Александра Невского на Rue Daru. Николай работает в Москве, его двое детей участвуют в движении. На молебне он и сам стоит в шеренге «витязей», тоже в форме. «В -землю Российскую возвратитися» Основатель Н.О.В. -Николай Федоров, воевавший под командованием Юденича, в 1921-м оказывается в Эстонии и становится председателем Христианского союза русской молодежи. В 1923-м союз превращается в русский отдел знаменитой ИМКА (многим в России знакомо их издательство «ИМКА-Пресс», впервые напечатавшее Солженицына и Набокова). Однако под давлением властей организацию закрывают. Федоров вынужден покинуть Эстонию и едет во Францию, где продолжает свою деятельность в ИМКА в рамках РСХД. Затем в 1934 году основывает уже независимое движение «Витязи», целью которого становится сохранение национальной и религиозной идентичности русской эмигрантской молодежи. ― -В Париже я состоял в отряде «Витязей», мы собирались по выходным, устраивали совместные праздники, елки. Под Парижем был лагерь, куда мы выезжали на время каникул. Русские очутились за пределами России не по своей воле, и они хотели передать детям свои традиции. Лагерь учил не только русскому языку и культуре, но и умению развести костер, поставить палатку, общаться, ― -рассказывает Николай Спасский. Пьер Мусин-Пушкин, один из руководителей крупной французской компании в Москве, «витязь» и правнук офицера, воевавшего во врангелевской армии, вспоминает: ― -Большей частью русская эмиграция жила в Париже, а мы ― -на юге Франции. Чтобы сохранять традиции, знания, я каждый год проводил три-четыре недели в лагере около Лаффрейского озера. Это действительно помогало поддерживать язык и веру. В этом году я возил своих дочерей в тот же лагерь. Ничего не изменилось за 30 лет, ничего! -Сейчас Пьер живет в столице, его дочери входят в московскую дружину имени Кутузова. ― -Отличие «Витязей» от других зарубежных движений в том, что мы сохранили связь с Россией, — утверждает Ксения Хендерсон-Стюарт. ― -Наш основатель был белым воином, многие наши участники ― -потомки белых воинов, и эти традиции сохраняются. Ее прадед полковник Павел Денисович Ягелло тоже воевал в армии Врангеля. ― -Белые были уверены, что их долг и мечта ― -вернуться в Россию. Они передали нам этот дух. Мой дед Владимир Павлович Ягелло успел побывать на родине в перестроечное время. И считал это чудом. В молитве «Витязей» говорится: «даждь нам скоро в землю Российскую возвратитися». Ксения Хендерсон-Стюарт работает в Москве переводчиком. Двое сыновей и двое дочерей Ксении ― -«витязи». Дети ходят в русскую школу. Ее муж Давид ― -владелец часового завода в России, он тоже состоит в организации. И правда, потомки возвращаются. Московские французы русского происхождения утверждают, что в Россию на постоянное жительство переехали многие их знакомые. Даже если они формально считаются экспатами и работают по контракту, приехали они не на время, а навсегда. Многие отдают своих детей в «Витязи». «Мы не учим стрелять» Дети иностранцев есть только в московской дружине. Большинство составляют дети из обычных российских семей, которые страну никогда не покидали. Принимают в Н.О.В. всех, кто разделяет ценности «Витязей». Самая понятная аналогия ― -скауты, но в отличие от скаутов тут главное — православие и национальная идентификация. Небесные покровители «витязей» ― -святой благоверный великий князь Александр Невский и святая равноапостольная княгиня Ольга. Все девочки в Н.О.В. называются «вожатыми», а все мальчики ― -«витязями». Так придумал основатель движения Николай Федоров. Символ движения — белый крест, вписанный в синий квадрат и красный ромб, ― -наследует символике Добровольческой армии и цветам российского флага. У каждого участника есть своя форма, с шевронами и нашивками, обозначающими статус в организации и функции, ― -начальник отряда, дружины, рядовой «витязь» или инструктор. ― -Форма выполнена в традициях белой армии. Но мы не политическая организация, мы не учим стрелять, —подчеркивает Ксения. Летом и зимой «витязи» ездят в лагеря. Есть лагерь под Псковом, около Пушкинских гор, есть лагерь на берегу Байкала. Самый знаменитый находится во Франции, недалеко от Лаффрей, Суворовский лагерь. ― -У нас нет расизма и шовинизм, — подчеркивает Ксения Хендерсон-Стюарт. ― -Участвовать может любой человек любой национальности. Если он любит Россию, почему нет. Уклад жизни в лагере такой: встаем, умываемся, сразу идем в церковь, после утренней молитвы поднимаем флаг. Перед приемом пищи молитва, после еды ― -тоже. По праздникам у нас всенощная, литургия, детки исповедуются и причащаются. Всё время пребывания в лагере они общаются с батюшкой, который ездит с нами. Николай, Пьер и Ксения познакомились в Суворовском лагере еще во Франции, спустя много лет они встретились в Москве. — Я хочу, чтобы мои дети были «витязями», чтобы они разделяли наши ценности, нашу веру, -— говорит Пьер Мусин-Пушкин, — Открытость миру ― -это важно, общаться с другими людьми, общаться с русской эмиграцией ― -это важно. Знакомства тут самые лучшие! Я называю нас мафией. Все знают друг друга. Когда лагерю исполнилось 50 лет — я был тогда 14-летним, — в Лаффрей приехали люди со всего мира. Из -США, Австралии, Канады, Испании. Был сумасшедший огромный костер, все пели. И говорили на русском -― -единственном языке, который соединял всех нас. ― -Мы все одна семья, если случается беда, помогаем друг другу, — согласна Ксения. Торжественное обещание Юсуповы, Татищевы, Оболенские, Волконские, Репнины, Кочубеи, Голицыны, Трубецкие —многие блистательные имена старой России прошли через Н.О.В. Ксения и ее муж Давид познакомились в лагере в 1980-е, родители Пьера встретились в том же лагере в конце 1950-х. В каждом лагере есть небольшая церковь, дети живут в палатках, сами себя обслуживают -― -стирают, убирают. Взрослые инструкторы организуют для них занятия по истории, культуре, музыке, спортивные состязания. Есть правила, которые все участники движения обязаны соблюдать, — быть честными, дружелюбными, помогать друг другу. «Вожатая» о храме и ближнем заботится, любит Россию, матери помощница», ― -цитирует инструктор Анна Скобцова правила для девочек. У «витязей» есть обещания ― -предварительное и торжественное. — Торжественное обещание призывает человека следовать по избранному пути, служа Церкви и Отечеству. С предварительным обещанием легче. Но и оно — -серьезный шаг и во многом определяет твою дальнейшую жизнь. Когда ты даешь обещание, перед тобой лежит Евангелие, крест, ты целуешь знамя, — говорит Анна и признается, что теперь измеряет свои поступки этой меркой — -«по-витязьски» она поступает или нет. Под портретом Колчака Знамя дружины имени Кутузова с вышитыми ликами святой княгини Ольги и святого князя Александра Невского лежит на столе, горят свечи, святая вода в чаше. В простенках только что отреставрированного храма Знамения Божией Матери вместо икон, которые тут появятся позже, висят портреты Колчака, Врангеля, Кутепова, Дроздовского. Под ними на молебен выстроились «витязи». -В храме открыта выставка «С нами Бог! Да воскреснет Россия!», посвященная истории русского рассеяния. Как уходили корабли из Крыма в ноябре 1920-го, как они стояли на рейде в Стамбуле, как не дали голодным, умирающим от тифа беженцам сойти на берег, как за хлеб спускали туркам в лодки фамильные бриллианты, как высаживали потом офицеров и членов их семей на турецком полуострове Галлиполи, а казаков — -на греческом острове Лемнос, как военно-морской флот был отправлен в тунисскую Бизерту, а остальные военные части со своими семьями — в Болгарию и Югославию. Выброшенные практически на голую землю, без книг, крова, денег, неся потери — -умирали от голода, болезней и переохлаждения, — -русские тем не менее через несколько месяцев на новом месте уже ставили пьесы, восстанавливая текст по памяти, занимались гимнастикой и служили литургию в построенной ими церкви. На выставке можно увидеть раритеты из семейных архивов: проездные документы, с которыми офицеры навсегда покидали русский крымский берег и знаменитые галлиполийские кресты, которые отливали из олова консервных банок гуманитарки. Позже они стали символом стойкости для белой эмиграции. Общество потомков галлиполийцев — -в него входят и некоторые взрослые «витязи» — -получило башню в Новоспасском монастыре в Москве и намеревается открыть центр «Белого наследия». То, что молебен с освящением знамени проходит в этих стенах, — -случайность, которую Ксения называет маленьким чудом. Такие торжественные мероприятия у «витязей» бывают редко. Обычная их жизнь — -это лекции, экскурсии, игры, молебны. Родители в маленьких городах рады, что дети ходят на занятия постоянно. Московские дети и родители перегружены, у них и без того множество секций и кружков, поэтому встречаются они раз в две недели. Уроки « родиноведения » Московский отряд — -один из трех отрядов кутузовской дружины — -носит имя цесаревича Алексея. По благословению протоиерея Валентина Асмуса отряд прикрепился к храму Покрова Богородицы в Красном селе. — -Нам очень важно быть при храме, мы не какая-то секта. Раз в месяц мы присутствуем на службе, молимся всем отрядом, причащаемся, участвуем в жизни прихода, — рассказывает Ксения Хендерсон-Стюарт. — И все спрашивают: а что это, а кто это? Двадцать человек детей в форме обращают на себя внимание всегда, —смеется -Пьер Мусин-Пушкин. -В небольшой комнате в двухэтажном домике прихода собираются дети разных возрастов. Молитва, доклад о Кутузове — -где он воевал, из какой семьи происходит, почему его называли русским Нельсоном, где и как он потерял глаз, почему его решение сдать Москву было правильным. После доклада — -викторина, для лучшего усвоения материала. Дети отвечают гладко, но обнаруживаются разночтения по поводу того, кого считать победителем битвы при Бородино — -русских или французов. Дети из французской школы и дети из русских школ считают, что выиграли именно их предки. Историческая наука — -самая хитрая из политических наук. — Давайте тут будет ничья, —говорит Ксения миролюбиво. «Витязи» называют эти занятия «родиноведением». В русской школе и в современном русском языке такого слова нет. Есть «краеведение». На занятиях дети учат песни. Поют про то, что хороша страна Болгария, а Россия — лучше всех. Потом играют и пьют чай — -каждый приносит свое угощение к общему столу. Папа одной из участниц Александр Лазарев говорит: «Посмотрите, как тут общаются дети, — -без напряжения, резкого тона, агрессии. Они любят друг друга. Возможно, потому, что здесь есть преемственность поколений». Полковое знамя Большинство родителей узнали о движении случайно. — -Мы были у друзей во Франции на католическое Рождество и узнали от детей друзей, что они едут в лагерь «витязей», где весело и где нет родителей. Потом выяснилось, что в Москве есть отряд, пришли и присоединились, —вспоминает Елена Лазарева. Форму покупают родители. Но если совсем плохи дела, то рубашки, которые трудно добыть и сшить, Ксения дарит. Так же -как пилотки и косынки. Те, кто не может себе позволить оплатить лагерь, получают стипендию. Среди взрослых «витязей» есть люди состоятельные, хотя их не очень много — -они помогают поддерживать летние лагеря в рабочем состоянии, дают деньги на сборы, на билеты. Они же оплатили изготовление знамени дружины. А оно красивое, всё -в золотом шитье. — Деньги — не главное, главное — энтузиазм! — -утверждает -Ксения. Никто из инструкторов и организаторов не получает денег за работу. — Благословляется и освящается знамение сие воинское в крепость, и утверждение христоименитому воинству, и в победу на вся враги окроплением воды сия священныя, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь! Чин освящения полкового знамени читают отец Дмитрий Пашков из храма Покрова Пресвятой Богородицы в Красном селе и отец Сергий Долгов из храма Воскресения Христова в Железногорске. На молебен приехали друзья «витязей» — -те взрослые, которые участвовали в движении детьми или сочувствуют ему. Ксения называет фамилии — -и они подходят к знамени, берут молоток и забивают в древко золотые гвоздики. — Приими хоругвь сию небесным благословением освященную: буде же та врагам христианскаго рода страшна и ужасна: и да даст тебе Господь благодать, яко да к славе имени его пресвятаго тою пройдеши мужественно вражия ополчения невредим, во Имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь, — -читает отец Димитрий. Ксения припадает на одно колено, целует знамя. «Витязи» исполняют свой гимн. — -Мы «витязи» славной России, За веру, за Русь мы идем, И полные веры и силы, Мы всех за собою зовем. — Многая лета, многая лета! —поют в конце «витязи», взрослые и дети. У отца Димитрия — день рождения. Так совпало. И это последняя точка в официальной части церемонии открытия дружины. — Ксения и Давид — -мои прихожане, когда они создали отряд в Москве, мы их взяли по свое крыло, — говорит священник. — -Годится ли опыт «витязей» для других детей в России? — -спрашиваю я. — Задачи «витязей» очень широкие — -приобщить детей к русской культуре, истории. Это движение в пространстве и во времени. Они учат русские песни, потом вскакивают с места и едут на выставки, в музеи, по Москве с экскурсиями бродят. Конечно, культурными людьми не помешало бы быть всем нашим деткам. В век, когда культуру черпают из интернета, это не просто полезно, это спасительно! Идеальная модель В монастырской трапезной накрыт огромный 50-метровый стол, за которым уместились «витязи», дети и взрослые. — -Что сейчас означает девиз «За Русь, за веру!»? -—спрашиваю я у Ксении. — -Николай Федоров придумал эту систему не для русского зарубежья, а для России. Еще в белой армии он глубоко размышлял над тем, почему произошла революция, хоть и был тогда совсем молодым человеком. И понял, что нужна система воспитания в национальном духе. Это уклад жизни, в котором важны взаимопомощь, ответственность перед Богом, перед другими, перед самим собой. — -Это, выходит, идеальная модель русского?— -Это модель христианская. Для нас вера и наша принадлежность к родине неразделимы. И наша любовь к родине — -это не шовинизм. -Это не воинственное чувство, а искренняя любовь, привязанность, это когда можно вместе скорбеть о чем-то. Здравый патриотизм, спокойный, он тоже важен для теперешней России, — считает начальница Московского округа движения Н.О.В. Ксения Хендерсон-Стюарт. — -Когда в 1980-е здесь в СССР еще был красный флаг, мы в лагере во Франции каждое утро поднимали российский триколор. И исповедовали все эти ценности, которые сейчас пропагандируют в России. Удивительно как мир меняется! — говорит Пьер Мусин-Пушкин и велит своим дочерям-«вожатым» собираться домой.

---

От	А.Б.
К	Руслан (19.02.2017 19:51:17)
Дата	19.02.2017 21:25:41

Re: Так. чисто по интуиции...

---

Вот когда вера оскудевает... надо готовиться к очередному игу. По истории так выходит.
Готовитесь?

---

От	Руслан
К	А.Б. (19.02.2017 21:25:41)
Дата	19.02.2017 21:48:46

уже наступило

---

>Вот когда вера оскудевает... надо готовиться к очередному игу. По истории так выходит.
>Готовитесь?

поздно пить боржоми, когда печень уже отвалилась

---

От	Руслан
К	Руслан (19.02.2017 21:48:46)
Дата	19.02.2017 21:51:21

тьфу, блин, какая там вера, совесть совсем потеряли и...

---

>>Вот когда вера оскудевает... надо готовиться к очередному игу. По истории так выходит.
>>Готовитесь?
>
>поздно пить боржоми, когда печень уже отвалилась

...вот получите. А Вера она либо даётся, либо не даётся. Учите матчасть.

---

От	А.Б.
К	Руслан (19.02.2017 21:51:21)
Дата	19.02.2017 23:01:27

Re: Ретивые прыскалки...

---

все вам торопидза...

Это еще не ТО иго.

---

От	Руслан
К	А.Б. (19.02.2017 23:01:27)
Дата	19.02.2017 23:09:14

по-русски разучились? или никогда не умели? (-)

---

---

От	miron
К	А.Б. (19.02.2017 21:25:41)
Дата	19.02.2017 21:41:04

Так, уже иго негодяйцев и их предводител АБэшки. (-)

---

---

От	Руслан
К	Руслан (19.02.2017 19:51:17)
Дата	19.02.2017 20:02:47

можно такую же логику применить

---

http://www.patriarchia.ru/db/text/665838.html

Некоторые недоумевают: «Почему же такой страшной и кровопролитной была последняя война? Почему так много народа погибло? Откуда то ни с чем не сравнимое страдание людей?» Но если мы и на эту военную катастрофу посмотрим тем взором, которым взирали на прошлое и настоящее наши благочестивые предки, то разве сможем удержаться от совершенно ясного свидетельства, что сие было наказание за грех, за страшный грех богоотступничества всего народа, за попрание святынь, за кощунство и издевательство над Церковью, над святынями, над верой. Разве могло быть пройдено с легкостью, без суда такое страшное явление в жизни народной, как уничтожение верующей части общества, уничтожение Церкви, обречение людей на страдания, мученичество и исповедничество? Но если бы вместо страшного наказания последовало материальное процветание и победа идеологии, то невольно каждый здравомыслящий верующий человек спросил бы: «А где же суд Божий, неужели только в вечности? Неужели Он не простирает Своей длани над историей?»

Некоторые недоумевают: «Почему же такой страшной и кровопролитной была Революция и Гражданская война?" Я это рассматриваю как божие наказание за отступление руководящей части общества от принципов веры. Церковь переметнулась от народа к его угнетателям. Руководящая часть либо слилась забрав денежки, либо воевала против своего народа на стороне интервентов. А почему Церковь поддержала сатанинскую Перестройку и последующий Большой хапок? Невольно каждый здравомыслящий верующий человек спросил бы: «А где же суд Божий, неужели только в вечности? Неужели Он не простирает Своей длани над историей?»

---