|
|
От
|
K
|
|
|
К
|
Igor Ignatov
|
|
|
Дата
|
09.06.2005 16:32:40
|
|
|
Рубрики
|
Тексты;
|
|
Ахиллесова пята <оранжевых революций>
И тысячи лет назад использовали толпу в политических целях. Одни провокаторы, выкатив
глаза из орбит, кричали заготовленные лозунги - <святое попрали, попрали, замахнулись на
святое>, другие провокаторы зачинали беспорядки, втихаря каменюгой бац - <убили изуверы,
убили>. Иногда раздавали свежеевыбродившее - <пей народ, не жалко, бесплатно все, раз за
правду радеете>.
Ноу-хау в <оранжевых революциях> то, что толпа уж совсем искусственная, не натуральная,
сконструированная кукловодами по лекале, имеющая некую псевдо-идеологию (<хватит>,
<надоело>, <только вперед>, <не сдадимся>). В этом и ее удобство, выключили рубильник и
толпа разошлась, так как сама по себе она ничего не представляет (а с настоящей,
натуральной, можно и неожиданности огрести, как пойдут ломать все, что не попадя, включая
интересы манипуляторов, не остановишь), но в этом и ее слабость, достаточно найтись
кому-то сильному, кто откажется играть по правилам, и все эти <ради калы> разбегутся кто
куда.
Но есть в этом подходе <Ахиллесова пята>. Нет, <оранжевые> не Ахиллесы, о них легенд не
слагают, а если их и вспоминают потом (в Сербии, в Грузии, а теперь скоро и на Украине),
то не иначе как с презрением.
Современная реклама давно перешагнула рубеж <предложения товара мечты>, и сейчас работа
идет в иной области, в области <социального шантажа> (есть методы и покруче,
<самовозбуждающиеся процессы>, но это уже классика, плюс требует некоторого стартового
времени, которое не всегда есть). Человеку показывают не продукт, от которого у него
должны слюни потечь, товар дело десятое, а некий символ социальной значимости. Человек
может даже смеяться над символом, не воспринимать его в серьез, но создаваемый рекламой
образ навязывает общее мнение - если ты не имеешь . . . (далее что угодно), то ты чмо
болотное. Поэтому рекламы соревнуются не в представлении свойств товара, а в создании
наиболее яркого, запоминающегося образа, в связывании его с наиболее значительными
моментами жизни человека. И человек вынужден его иметь на видном месте, особенно молодежь,
которая и находится в фазе обретения своей социальной роли, для которой любое ее ущемление
воспринимается как катастрофа.
Разработчики <оранжевых революций> не придумали здесь ничего нового, они попросту взяли на
вооружение последние достижения рекламного и шоу бизнеса, конечно, отрабатывают все эти
приемы на <оранжевых> самые лучшие спецы, не местные, самые дорого оплачиваемые. <Если ты
не с нами, то ты чмо>, <если ты думаешь иначе, значит ты мракобес>. Еще раз, доводы здесь
не нужны, они и не предлагаются, главное непрерывно повторять одно и тоже, и через
механизм непрерывного повторения. . .
Но в этом и главный недостаток подобных техник, отсутствие внутреннего содержания вещь
чреватая. Все у манипуляторов летит к чертям, если вскрыть суть происходящего, назвать
вещи своими именами, и так же настойчиво демонстрировать ничтожность оппонентов, что они
обыкновенные куклы в спектакле - <кукол дергают за нитки, на лице у них улыбки, и играет
клоун на трубе. . . .закончен вечер. . . кукол спрячут в ящик длинный>. Не к логике надо
призывать (какая логика у <ради кала>?), а показать их социальную роль как роль жалких
марионеток. А для политика, даже <ради кала>, подобная роль есть политическая смерть, он
тогда уже никогда не сможет быть никем, кроме как подрабатывать в очередном кукольном
представлении. Вот это и есть ахиллесова пята <оранжевых>, сведение социальной значимости
их протеста к роли в кукольном спектакле. Для нас конкретно - организация <оранжевого>
спектакля замены очередного памперс-президента, чтобы народ смотрел телевизор, а, не дай
бог, не вышел на улицы и не сломал нынешнюю политическую систему. <А ты выбрал свой
памперс?>, <Какого цвета твой памперс?>