|
|
От
|
Agent
|
|
|
К
|
И. Кошкин
|
|
|
Дата
|
17.01.2001 21:27:35
|
|
|
Рубрики
|
Прочее;
|
|
глaвa из "Истории Boctoka Срeдних Вeков"
Чтобы нe было споров о сушeствовaнии Хорeзмa в X вeкe, выклaдывaю глaвy из "Истории Boctoka Срeдних Вeков"
--
Глава III
АЗИЯ И СЕВЕРНАЯ АФРИКА В X-XIII вв.
ГОСУДАРСТВА САМАНИДОВ И ГАЗНЕВИДОВ
На политическую историю восточной части бывшего Халифата большое
влияние оказал процесс этнической консолидации иранцев. Подъем
языка дари-фарси, появление на нем литературы сначала на востоке, а
затем на западе - это новое явление, требующее своего осмысления, и
не только в чисто культурной сфере. В представлении
писателей-арабов Х в., например того же ал-Масуди, персы (ал-фурс)
были единый народ (уммат) с единым языком, хотя и разделенным на
диалекты, с территорией, включавшей помимо областей современного
Ирана также часть (восточную) Закавказья, Хорасан (куда входили и
Мавераннахр, и часть современного Афганистана). Этот народ
первоначально чаще называли аджам, букв. "неарабы", или, точнее,
"говорящие на непонятном (для араба) языке" (ср. слав. "немец").
Позже, где-то с Х в., на них постепенно перешло наименование
тазики, таджики, как прежде называли сначала арабов (от племени
тай), а потом мусульман вообще. Следовательно, есть основания
говорить о формировании в IX-Х вв. этнической общности
("таджиков"), которая включала предков современных персов и
таджиков, а также некоторое другое ирано-язычное население
(например, говорившее на языке азери в Азербайджане). Много позже,
уже в послемонгольское время, в новых условиях эта общность, часть
которой (в Азербайджане и Мавераннахре) подверглась тюркизации,
стала распадаться на две самостоятельные - персов и таджиков.
Ничего подобного в IХ-Х, да и в ХI-ХIII вв. не было, и таджики той
поры - общее название массы ираноязычного населения, связанного
единой культурой, этническим самосознанием и языком. Формирование
этой этнической общности играло большую роль в период образования
на востоке Халифата полусамостоятельных и самостоятельных
государств. Религией в них оставался ислам, и определенная
ностальгия шуубитов по домусульманской истории иранцев за известные
рамки не выходила.
Подъем экономики Ирана наблюдается уже в период Аббасидского
халифата. Коснулся он и сельского хозяйства, и города. В период
полунезависимых и независимых государств IX - первой половины XI в.
этот процесс продолжался, хотя проходил неравномерно в разных
областях, которые и прежде находились на неодинаковом уровне
социально-экономического развития.
Тем не менее источники для этого времени позволяют выделить
несколько экономических зон, определявшихся их географическим
положением, природными условиями, связью с большими транзитными
торговыми путями, игравшими важную роль в то время. Основная
территория Ирана входила в пределы нескольких таких зон, включавших
также ряд областей нынешнего Афганистана и Средней Азии. Это прежде
всего Хорасан, Мавераннахр и Хорезм. Экономически они составляли
определенное единство, которое способствовало и политическому их
объединению в составе государств Тахиридов, Саффаридов и Саманидов.
Другой район, прилегающий к этому и в определенной мере с ним
связанный, - Сеистан с сопредельными областями. Эта историческая
область, позже пришедшая в упадок, в IХ-Х вв. представляла
экономически развитой район, благосостояние которого в гораздо
большей мере, чем других иранских областей, зиждилось на
искусственном орошении. Упадок оросительной системы позже повлек за
собой и общее разорение экономики.
Следует выделить в качестве особой экономической зоны также
Северо-Западный Иран, Азербайджан и области Центрального Ирана с
городами Рей и Исфаган. Юго-Западный Иран (Фарс, Керман и
тяготевший к ним Хузистан) представлял еще одну зону. Несколько
обособленное положение занимали прикаспийские области (Гилян,
Табаристан, Дейлем), которые в силу своего географического и
исторического положения долгое время оставались в стороне даже от
соседних областей. Прикаспийские области довольно поздно были
покорены арабами, и в них медленнее, чем где-либо, утверждался
ислам. В этих районах, особенно в горах Дейлема и Гиляна, крепки
были общинные связи, феодализация проходила медленно. Недостаток
земли и рост населения (в целом вообще характерный для Ирана 1Х-Х
вв.) приводили к оттоку из этих областей избыточных людских
ресурсов; выходцев из этой зоны называли дейлемитами; они играли
большую роль в политической жизни Халифата и Западного Ирана.
На большей части Ирана земледелие было всегда связано с орошением.
В период Аббасидов, а затем и в государствах IХ-Х вв. оросительные
работы, заботы о которых главным образом брало на себя государство,
получили большое развитие. В разных областях страны, особенно в
Хорасане, Сеистане, Кермане, высокого уровня достигла система
подземных оросительных каналов (кяризов или канатов). Такие каналы
проводились нередко на расстояние в десятки километров, глубина их
достигала нескольких десятков метров. Их сооружение требовало
больших производственных навыков, формировавшихся как
профессиональные из поколения в поколение.
В других районах для орошения, как и раньше, использовалась вода
даже небольших рек. В качестве примера можно привести Азудову
плотину на р.Кур в Фарсе, сооруженную при Буидах. На р.Карун в
Хузистане использовались громадные водоподъемные колеса.
Возделывались в основном традиционные культуры: ячмень, пшеница, в
южных районах - рис. Земли отводились и для разведения технических
культур, прежде всего хлопчатника, а в ряде районов - льна,
красильных растений.
По-прежнему значительным был кочевой и полукочевой сектор
экономики, в котором преобладали и для данного времени
кочевники-иранцы (курды), а на юго-западе - арабы. Арабские
племена, поселенные в VII-VIII вв. в разных районах Ирана
(например, в Хорасане, на Мугани), в данный период заметной роли не
играли.
Особое значение в хозяйственной жизни имел город. К сожалению,
города собственно Ирана пока изучены гораздо хуже, чем города
арабского Переднего Востока и Мавераннахра, хотя материал в
источниках IХ-ХI вв. имеется большой. Основными жителями иранских
городов той поры были иранцы (аджамы, персы, таджики источников).
Городов с населением в несколько десятков тысяч жителей было много.
В крупнейших же центрах (Нишапуре, Исфагане, Хамадане и др.) число
жителей превышало 100 000 человек.
Город Х-ХI вв. являлся экономическим и политическим центром округи
или (для больших городов) области. В это время сложилась знаменитая
трехчленная система города (кухендиз, шахристан и рабат). Каждая из
этих частей играла определенную социальную роль. Кухендиз, или арк
(крепость), был оплотом феодала или наместника, тогда как в
шахристане и особенно рабате были сосредоточены ремесленники и
торговцы. Города той поры носили полуаграрный характер, и жители, в
особенности рабатов, занимались не только ремеслом, но и
садоводством и даже земледелием. Однако в целом город был основой и
средоточием товарно-денежных отношений, которые в IХ-ХI вв.
достигали высокого для феодализма уровня развития. Сама экономика,
особенно в передовых районах, в значительной мере утратила
натуральный характер. Там, где в VIII-IX вв. деньги служили
средством исчисления налогов, в Х-Х1 вв. устанавливалась денежная
рента. В известном плане можно утверждать, что к Х в. сложилось
экономическое и политическое господство города над деревней.
В городах существовали профессиональные объединения ремесленников и
торговцев, игравшие большую роль не только в экономической, но и в
политической жизни. Хотя город оставался и средоточием правящего
феодального слоя, главы торгово-ремесленных корпораций все больше
включались в политическую жизнь, шла их борьба с феодалами, и в
этой борьбе главы городских кварталов и корпораций (райисы) нередко
приобретали большой вес, добиваясь влияния на городские дела.
Полного городского самоуправления достигнуто не было, но более или
менее значительные его элементы появились и проявили себя именно в
Х-ХII вв.
В последний период Халифата все больше росло мульковое
землевладение. Источники упоминают крупных землевладельцев -
маликов, собственников милков (или мульков), земель дийа. Эти земли
продавались и покупались. В купле-продаже земли участвовали и
правители, и феодалы, и крестьяне. В Х в. в ряде государств на
территории Ирана все большее распространение получает институт
акта как условного земельного владения.
Этим путем местные правители пытались ослабить дехкан и создать
зависимую от себя прослойку феодалов, полностью им обязанных.
Система икта получила еще большее развитие в сельджукскую эпоху.
Основной фигурой в сельском производстве был крестьянин-издольщик.
Сохранялось и общинное землевладение, а также в ряде районов
частное крестьянское. Недостаток земли и рост населения вели к
массовому отрыву крестьян от села, притоку их в города. Эти
практически деклассированные элементы (айары) наполняли города, из
них формировались дружины разного рода искателей приключений, порой
игравшие немалую роль в политической жизни и даже становившиеся
.основателями династий. Примеры тому - Йакуб ибн Лейс, основатель
дома Саффаридов, и братья Буиды, по происхождению крестьяне из
Дейлема. Как своеобразную реакцию против такого рода выдвижения
"плебеев" можно признать подъем Саманидов, происходивших из
знатного рода дехкан округа Балха. Борьба этих двух тенденций
характеризует всю историю Ирана и Мавераннахра IХ-ХI вв. Эта
борьба, особенно в последний период, осложнялась выдвижением на
политическую авансцену командиров тюркских военных отрядов, часто
из среды гулямов (рабов), претендовавших на роль правителей. Так
выдвинулись Газневиды. Постепенная замена на политической арене
представителей дехканства и выходцев из местных иранских низов
(дейлемитов и т.д.) тюркскими кондотьерами - свидетельство упадка
дехканства, с одной стороны, и определенной феодализации иранского
общества - с другой, когда такие отсталые области, как Дейлем,
прекратили выброс избытков населения. Таким образом, можно
установить к XI в. следующие главные изменения в
социально-экономической жизни Ирана. Это постепенный упадок
дехканства и выдвижение служилой аристократии разного
происхождения. Затем рост города, городской экономики, политической
роли городов. Развитие этих противоречивых факторов привело к
усилению децентрализации, тенденции к обособлению областей,
районов. В этих условиях предводителям военных отрядов сравнительно
легко удавалось захватывать власть в отдельных городах, областях,
но столь же легко они эту власть и утрачивали. В конечном счете
развитие этих процессов облегчило завоевание Ирана сельджуками в XI
в.
В Арабском халифате иранский этнос с его политическими и
культурными традициями занимал особое место. Если арамейцы довольно
быстро подверглись арабизации, то иранцы оказались столь же
восприимчивыми к исламу, но устойчивыми в этнокультурном плане.
Напомним, что в период становления власти Аббасидов они поддержали
последних и благодаря поддержке со стороны знати Восточного Ирана
на престоле закрепился младший сын Харуна ар-Рашида, по матери
иранец Мамун. Вскоре, однако, иранская знать перестала
довольствоваться поддержкой выгодных ей представителей династии
Аббасидов; стали проявляться тенденции к обособлению отдельных
областей.
Халифат первоначально терял окраинные области, и таковыми первое
время были Испания, Северная Африка. Иранские же области, сыгравшие
ведущую роль в утверждении Аббасидов, вступили на стезю
приобретения независимости позже. И лидировали в этом не области
Западного и Центрального Ирана, а восточноиранские земли,
объединенные в обширную провинцию Хорасан. Для этого были свои
причины, и они состояли не в давних свободолюбивых традициях
восточноиранских областей, как порой представляется в некоторых
трудах по истории среднеазиатских республик, а в политических,
этнических и культурных особенностях Хорасана. Начать с того, что
именно Хорасан стал в арабское время этническим и культурным
центром ираноязычного населения. Здесь активно распространился язык
дари-фарси, по происхождению западноиранский, вытеснивший
значительную часть местных языков и наречий. Кроме того, именно в
Хорасане прочнее всего в связи с деятельностью Аббасидов и их
сторонников утвердился ислам, тогда как в Фарсе или Кермане еще в Х
в. был живуч зороастризм.
Первое в Иране полусамостоятельное политическое объединение
сложилось именно в Хорасане - это государство Тахиридов (821-873).
Основатель династии Тахир ибн Хусейн, представитель знатной
дехканской фамилии Хорасана, командовал армией аббасидского халифа
Мамуна в его борьбе с Амином, а затем был назначен наместником
Хорасана. Перед смертью он пошел на необычный акт - приказал
опустить имя Мамуна в пятничной молитве (821 г.), что было
равнозначно отказу от признания власти халифа. Последний, однако,
вынужден был назначить преемником Тахира его сына Талху, наследники
которого управляли восточноиранскими областями до 873 г., когда
были свергнуты Саффаридами. Талха и его преемники, из которых
особенно известен Абдаллах (828-845), не последовали примеру
основателя династии и, управляя на деле совершенно самостоятельно
Хорасаном, формально признавали власть Аббасидов, поминая их имя в
хутбе, чеканя имя халифа на первом месте на монетах и уплачивая
Багдаду дань. Тахириды, проводя в целом политику, угодную иранскому
дехканству, в то же время стремились несколько улучшить и положение
крестьян и горожан. В их время дари-фарси впервые стал
употребляться наряду с арабским как язык литературы.
Тахириды были свергнуты Саффаридами. Основатель династии Йакуб ибн
Лейс был, как упоминалось, плебейского происхождения (имел
профессию медника и, по словам историка Гардизи, в качестве
моздура, поденщика, зарабатывал в месяц 15 дирхемов). Затем он
оставил мирную специальность и стал искать счастья на поприще
кондотьера, поступив на службу к правителю Сеистана, и постепенно
захватил власть в этой области. Йакуб и его барт Амр были шииты и в
качестве таковых вступили в открытую борьбу с халифом.
Первоначально им сопутствовал успех, и они овладели Хорасаном,
лишив последнего Тахирида власти. Наследник Йакуба, Амр, вынужден
был примириться с халифом, но дани Багдаду не платил и вообще вел
себя по отношению к халифу вызывающе. В отличие от Тахиридов
Саффариды не заботились о благосостоянии страны и обирали как
крестьян, так и дехкан. Более того, Амр вообще прославился своей
скаредностью. Он повысил налоги с купцов и дорожные пошлины; как
верх его корыстолюбия современники отмечают обложение им особой
податью старух, занимавшихся прядением на дому. Всем этим
воспользовался халиф, оказавший поддержку правителю Мавераннахра
Исмаилу Саманиду. Иранское дехканство, недовольное Саффаридами,
оказало поддержку последнему, и Исмаил разгромил войско Амра,
который попал в плен, был отослан к халифу и казнен по приказу
последнего (900 г.). Таким образом, кратковременное существование
государства Саффаридов (867-900) можно скорее отнести к цепи
случайностей, успешной деятельности удачливого кондотьера, не
сумевшего создать себе прочную социальную опору.
Иной характер носила держава Саманидов. Основателем феодального
дома Саманидов был дехканин из Балха Саман-худа, принявший ислам
уже при первых Аббасидах. Один из его внуков, Ахмад, был поставлен
Маму-ном в 819 г. правителем Ферганы, а братья последнего управляли
в других районах Мавераннахра. Халиф Мутамид, боровшийся с
Саффаридами, назначил Насра ибн Ахмада в 875 г. правителем той
части провинции Хорасан, которая не подчинялась Саффаридам
(Мавераннахр, Восточный Хорасан с Гератом и Балхом). Наср и его
брат Исмаил вели успешную борьбу на северных границах с кочевыми
тюркскими племенами, укрепили свою власть в восточноиранских
областях, сделав центром своих владений Бухару. В 900 г. Исмаил
разгромил Амра Саффарида и захватил его владения с благословения
Багдада.
В отличие от строптивых Саффаридов, которые опирались только на
военную силу, Саманиды, кровно связанные с иранским дехканством,
имели достаточно широкую социальную опору. В качестве выразителей
интересов иранской знати Саманиды возвели свою официальную
родословную к Сасанидам, что символизировало их преемственную связь
с древними доисламскими правителями Ирана. В то же время Саманиды
были ортодоксальными мусульманами-суннитами, до конца дней своих
признавали верховную власть халифа. Таким образом, в деятельности
Саманидов прослеживается как бы два противоречивых направления. С
одной стороны, они - типичные мусульманские правители,
распространители ислама среди многочисленных "неверных", своих
соседей. С другой - они же возрождали те доисламские традиции,
которые не входили в противоречие с догматами ислама и современной
им эпохой. Именно при Саманидах язык дари-фарси вышел на широкую
дорогу литературы, а воспроизведение иранского эпоса и сасанидской
истории сначала в новоперсидских переводах (с арабских версий)
"Хвадай-намак", а затем в эпических произведениях Дакики и Фирдоуси
стало своеобразным идеологическим выражением самих политических
позиций иранского дехканства.
Поскольку центр державы Саманидов находился в пределах Мавераннахра
со столицей в Бухаре, ряд ученых утвердили в историографии версию о
таджикском государстве Саманидов. Государство это действительно
можно назвать таджикским, не придавая, однако, термину "таджик"
современного смысла, поскольку в ту пору таджиками, как сказано,
называли всех иранцев в противоположность арабам и тюркам.
Историческое же и культурное наследие эпохи Саманидов принадлежит в
равной мере и современным персам и таджикам Средней Азии и
Афганистана, а также в какой-то мере другим народам Средней Азии
(прежде всего узбекам), - сложившимся позже, при участии
раннесредневекового таджикского этноса.
Государство Саманидов в Х в. включало Мавераннахр, Хорезм,
собственно Хорасан (западный с Нишапуром, Восточный с Гератом,
Балхом и Северный с Мервом), а также Сеистан и Гурган (основную
территорию современного Афганистана). Попытки Саманидов закрепиться
в прикаспийских областях (прежде всего в Табаристане) в целом не
удались.
Саманиды проводили активную политику на северных рубежах, где
достигли значительных успехов в борьбе с тюрками-карлуками.
Своеобразное положение занимал Хорезм; здесь существовали сначала
два полусамостоятельных владения, в 995 г. объединенные правителем
Гурганджа.
Саманидский правитель носил титул эмира, подчеркивая тем самым
формальную зависимость от халифа. Столица Саманидов, Бухара, стала
одним из крупнейших городов мусульманского мира. В Хорасане главным
городом был Нишапур, ставший центром области еще при Тахиридах. В
этом городе сидел наместник всех владений Саманидов к югу от
Амударьи, и Нишапур именно в Х в. надолго оттеснил на второй план
прежний центр Хорасана - Мерв.
Государство Саманидов было для той поры централизованным
объединением, вся власть в котором осуществлялась из Бухары.
Большую роль играли вазиры, в Х в., как правило, принадлежавшие к
двум знатным иранским дехканским фамилиям - Джайхани и Балами. Ряд
представителей этих фамилий являлись крупными учеными, которым
покровительствовали и саманидские эмиры.
Политика Саманидов в отношении своей главной социальной опоры -
иранского дехканства - была противоречивой. С одной стороны, эмиры
должны были считаться с местными феодальными домами. С другой -
опасаясь дальнейшего развития сепаратистских тенденций, носителями
которой были крупные дехкане, Саманиды стремились контролировать их
деятельность и по мере сил ограничивать ее. Они все больше вводили
в практику раздачу земель на правах условного владения (икта) и,
укрепляя таким путем свою власть на данный момент, по сути дела,
подрывали ее социальные устои. Упадок дехканства фактически и стал
главной причиной ослабления, а затем и падения государства
Саманидов. Недовольные дехкане отказали династии в поддержке, и
значительная их часть проявила пассивность в период выдвижения
Газневидов, а затем сельджукского нашествия.
Время Саманидов оказалось периодом расцвета экономики, культуры.
Описание восточноиранских областей у географов "классической школы"
(ал-Истахри, Ибн Хаукаля, ал-Мукаддаси и др.) - тому яркое
свидетельство. Впрочем, ту же картину мы видим в Х в. и в других
областях Ирана, в частности на юго-западе страны, где возникло
государство Бундов. Основатели династии, три брата-дейлемита (Али,
Хасан и Ахмед), сделали карьеру на службе у кондотьера же дейлемита
Мердавиджа, который между 932 и 935 гг. сумел подчинить себе
большую часть Западного Ирана. Мерда-видж был убит своими гулямами
в бане в Исфагане (935 г.), но братья Бунды закрепились в его
владениях, а затем в 945 г. Ахмед взял Багдад и ли-щил халифа
политической власти, оставив его номинальным главой мусульман. Три
брата разделили свои владения между собой под главенством старшего.
Под их властью оказалась обширная территория, включая Ирак
Арабский, Хузистан, Фарс, Керман, а также области Исфагана,
Хамадана, Рея. Наибольшего могущества достиг Буид Азуд ад-доуле,
сын Хасана, наследовавший отцу в 949 г. и присоединивший владения
своих дядьев в 976 г. В проявлении иранского патриотизма Буиды в
ряде случаев пошли дальше Саманидов. В 60-х годах Х в. Азуд
ад-доуле принял древний титул шаханшаха. Как и Саманиды, Буиды с
целью увеличения своих доходов стремились поднять благосостояние
крестьян и горожан, заботились о сохранности и постройке
оросительных систем. Столицей Азуд ад-доуле стал г.Шираз.
Великолепный дворец правителя состоял из 360 помещений. Но особенно
известна была библиотека, куда Азуд ад-доуле собрал всевозможные
рукописи из своих владений. В самом Багдаде он построил новые
здания, в том числе медицинскую школу. Любопытно, что этот
правитель имел министра-христианина, который воздвигал и
восстанавливал церкви и монастыри. Сами Буиды склонялись к шиизму,
что не мешало им находиться в хороших отношениях и с суннитами.
Государство Буидов стало приходить в упадок уже после смерти Азуд
ад-доуле, сыновья которого начали междоусобную борьбу. В 1029 г.
Махмуд Газневи покорил Центральный Иран, а остальное довершили
сельджуки.
В Х в. менее значительные политические объединения существовали в
прикаспийских областях и в Азербайджане, где правили одна за другой
династии Саджидов (тюркская), Саларидов (дейлемитская) и Раввадидов
(арабская).
Саманиды, борясь с сепаратизмом иранских дехкан, опирались на
военную гвардию из гулямов-тюрок, и командиры тюркских отрядов уже
во второй половине Х в. приобрели большую власть.
Один из таких гулямов, Алптегин, поссорившийся с Саманидами, бежал
в 962 г. в Газну и основал там независимое княжество. Преемник его,
также тюркский гулям Себуктегин, стал основателем династии
Газневидов. Когда в 999 г. государство Саманидов пало под ударами
северных тюрок (во главе с караханидами), наследник Себуктегина,
Махмуд (998-1030), захватил владения Саманидов к югу от Амударьи,
включая Хорасан, Сеистан, территорию современного Афганистана. Всю
свою жизнь Махмуд провел в войнах с соседями: Караханидами, Бундами
и др. С чисто грабительскими целями он совершил несколько походов в
Индию, откуда вывез огромные богатства, необходимые ему прежде
всего для того, чтобы расплатиться со своими воинами. Дело в том,
что при Махмуде окончательно оформилась своеобразная военная
организация, зачатки которой начали складываться еще в IX в. в
халифате Аббасидов. Основной военной опорой Махмуда были отряды
гулямов-тюрок. Купленные в молодом возрасте, эти люди становились
профессиональными военными, не знавшими иного дела. И если раньше
на войну призывались и дехкане с их дружинами, и ополчения из
простонародья, то при Махмуде действовал принцип, согласно которому
райаты должны были возделывать поля или работать в мастерских и
полностью отстранялись от военной службы. Кроме гулямов Махмуд
нанимал еще и добровольцев, носивших наименование газиев (борцов за
веру).
Будучи сам потомком тюркских рабов, эмир Махмуд выдавал себя за
ревностного мусульманина; грабительские походы его в Индию
проходили под лозунгом священной войны за ислам. Для Махмуда
иранские владения были только источником доходов, которые
извлекались любыми способами. В результате в 1006 г. местная знать
Хорасана призвала в свою страну мавераннахрских Караханидов; позже,
при преемниках Махмуда, она же оказалась совершенно пассивной перед
опасностью сельджукского завоевания. Бесчинства Махмудовой солдатни
и корыстолюбие сборщиков налогов дополнялись другими бедствиями.
Например, в 1011 г. распространилась чума, свирепствовал голод и
дело доходило до людоедства. Завоевательные успехи Махмуда были
связаны с его талантом военачальника и слабостью его соседей
(индийских правителей, Буидов и т.д.). Смерть Махмуда (1030 г.)
оказалась сигналом для восстаний на окраинах его эфемерной державы.
Сын и наследник Махмуда, султан Масуд, потерпел поражение от
сельджуков и быстро лишился большей части своих владений.
IХ-Х века - время усиленного внедрения ислама среди населения
Ирана. В этом была велика роль и Аббасидов, и практически всех
независимых династий. Медленнее всего ислам внедрялся в областях
Южного Прикаспия. Еще в 1Х-Х вв. выходившие оттуда кондотьеры были
зороастрийцами, быстро исламизировавшимися (по крайней мере внешне)
в условиях других стран Халифата. Местные правители Табаристана из
династии Бавандидов носили иранские зороастрийские имена еще в
первой половине IX в., а также титул испахбеда ("главы войска"), но
в Х в. и они были мусульманами.
Однако зороастризм сохранял в Х в. в Иране сильные позиции, и не
только в прикаспийских областях. Особенно много зороастрийцев было
в Фарсе, Кермане, некоторых районах Центрального Ирана. По данным
ал-Масуди, зороастризм в его время (X в.) был распространен в
Арране (Кавказской Албании), где он успешно сопротивлялся
христианству и был позже вытеснен исламом. В Х же веке в Фарсе,
Азербайджане функционировали древние храмы огня, сохранялись и иные
зороастрийские традиции, не были уничтожены среднеперсидские
рукописи. В то же время для периода 1Х-Х вв. характерно
распространение разного рода еретических учений, корнями восходящих
к сасанидскому времени. Разгромленные в первой половине IX в. в
Азербайджане, Арране и Южном Прикаспии, хуррамиты действовали в
этих районах и в Х в., особенно в Азербайджане и Джибале (Западный
Иран). Резкое сокращение зороастрийских общин произошло только в
Х1-Х11 вв., после чего они уцелели преимущественно в Восточном
Иране (Кермане, Йезде), а значительная часть последователей
Заратуштры иммигрировала в Индию, положив здесь начало местной
общине парсов.
В разных районах Ирана продолжали сохраняться и христианские
общины, преимущественно несторианские. Они существовали в
Хузистане, Азербайджане, Мерве. Однако их было относительно немного
и они не играли такой роли, как зороастрийцы или хуррамиты. Но даже
в Х в. среди государственных чиновников было много христиан.
В городах Ирана сохранялись многочисленные иудейские общины.
Особенно много евреев было в Хамадане, Исфагане и Ширазе, еще
больше в Мавераннахре. Иудаизм, христианство и зороастризм в
Халифате, а затем в большинстве государств - его наследников
рассматривались как покровительствуемые религии, т.е. официально
разрешенные, носители которых были объединены в общины,
пользующиеся известным самоуправлением.
Основная часть населения Ирана была к XI в. исламизирована. При
этом правители, оппозиционные Багдаду, могли быть шиитами или
заигрывали с шиизмом (как Буиды). Население Ирана (в отличие от
Ирака и даже некоторых других арабских областей) в данное время,
как правило, исповедовало ислам суннитского толка. Лишь в некоторых
городах (например, в Куме) шиизм занимал господствующие позиции.
Ортодоксальный (суннитский) ислам также не был однороден. Различия
в нем проявлялись прежде всего в системе права. Существовали четыре
главные правовые школы (ханифиты, маликиты, шафииты и ханбалиты) и
-большое число других, постепенно исчезнувших. В Х в. между этими
школами резких противоречий еще не наблюдалось и споры шли главным
образом по различным догматическим вопросам.
Главный соперник суннизма - шиизм уже в IX в. стал распадаться на
секты и ответвления, важнейшим из них являлся исмаилизм, на
формирование которого оказало влияние учение неоплатоников и других
доисламских мировоззрений. Однако до XI в. последователей
исмаилизма в Иране было немного. В IХ-Х вв. начал распространяться
суфизм, мистическое течение в исламе, заимствовавшее отдельные
догмы у суннитов и шиитов. Но расцвет суфизма приходится уже на
ХI-ХII вв.
Арабское завоевание первоначально привело к распространению
арабского языка в качестве государственного (с конца VII в.) и
литературного. Даже ученые-иранцы вошли в cферу арабской культуры,
пользовались арабским языком и нередко (как знаменитый Ибн Мукаффа)
были переводчиками на этот язык памятников среднеперсидской
литературы. Роль иранцев в арабской культуре сохранялась и в IХ-Х
вв. Достаточно назвать имена историка ат-Табари и географа
ал-Истахри. Но писали они по-арабски. Более того, именно ат-Табари
и его младший современник, Хамза ал-Исфагани, явились фактическими
создателями мусульманской концепции всемирной истории, предтечей
которой наряду с прошлым (домусульманским) арабов и других семитов
стала легендарная и реальная история иранцев, прежде всего
низвергнутых арабами Сасанидов. Эта концепция истории была
воспринята и учеными - арабами по происхождению и господствовала в
мусульманской науке вплоть до новейшего времени.
Фактически ат-Табари и другие ученые-иранцы, писавшие по-арабски,
установили связь между иранской и собственно арабской наукой, и их
труды принадлежат и арабской и иранской культурам.
Среднеперсидский язык в послесасанидское время существовал как
мертвый литературный язык только среди зороастрийцев. Однако его
разговорные формы, утвердившиеся при Сасанидах и в
восточно-иранских областях, а затем, уже в арабское время, в
Мавераннахре, выжили и очень рано стали проявлять себя прежде всего
в поэзия. И хотя в Иране существовали различные наречия и диалекты
(а также и самостоятельные языки типа согдийского и хорезмийского),
уже в VII-VIII вв. получили повсеместное распространение
разговорные формы дари, т.е. языка, на котором говорили при дворе
Сасанидов. Примечательно, что, как ныне выясняется, раньше всего
поэзия на этом языке возникла на окраинах Ирана, и не только
восточных. Древнейший бейт на дари, известный нам благодаря
ат-Табари, датируется 668 г. и происходит из Балха. Но для первой
половины IX в. стихи на фарси бытовали в Мараге (Азербайджан),
Куме, Сеистане. Как ни парадоксально на первый взгляд, позже всего
новый литературный язык утвердился в Фарсе, очевидно, из-за
сохранения там благодаря стараниям местных мобедов мертвого
среднеперсидского языка.
Новый язык основывался на арабском шрифте, более удобном, чем
пехлевийский, и, став письменным, отбросил систему идеограмм, что
сразу сделало его более доступным народу. В то же время в поэзии на
дари IX в. очень сильно арабское влияние как в метрике стиха, так и
в лексике. За многосотлетнюю историю языка дари в нем наблюдались
разные веяния, в том числе и попытки очистить его от арабизмов
(например, у Фирдоуси), но в целом дари-фарси как литературный язык
сформировался под огромным влиянием арабского языка, который сам
испытал воздействие иранской лексики, обнаруживаемой уже в Коране.
Настоящий расцвет литературы на дари-фарси начался в государстве
Саманидов, в пределах Восточного Ирана и Мавераннахра. И первой
фигурой здесь стал Рудаки (первая половина Х в.). Его касыды и
газели, из которых сохранились немногие, свидетельствуют об авторе
как о сложившемся поэте с оригинальным мировоззрением и талантом.
Но наивысшего расцвета в период Саманидов и Газневидов достиг
эпический жанр. Выходец из Туса Дакики поставил задачу обработать и
изложить в стихотворной форме иранский эпос и доисламскую историю
Ирана. Материал для этого имелся в арабских переработках
"Хвадай-намак". Дакики не смог выполнить до конца эту задачу, и ее
осуществление выпало на долю Абул-Касима Фирдоуси, также хорасанца,
выходца из дехканского сословия, приходившего уже в ту пору в
упадок.
Свое гигантское творение, озаглавленное "Шах-наме", Фирдоуси
завершил уже при Махмуде Газневи в 1009-1010 гг. Фирдоуси, как
придворный поэт, был вынужден посвятить свой труд Махмуду, который
был совершенно чужд иранскому патриотизму и не оказал ожидаемого
покровительства поэту. Материал, положенный в основу "Шах-наме", не
был новым в литературе того времени. Он обрабатывался историками
(ат-Табари), входил в комплексные труды на арабском языке
(ал-Масуди и др.), но в огромной поэме Фирдоуси прошлое Ирана
предстало как широкое поэтическое полотно, показавшее на родном для
иранцев языке их богатое политическое наследие и культурные
традиции. В то же время Фирдоуси оставался мусульманином, и попытки
некоторых современников и последующих поколений представить его как
еретика и чуть ли не зороастрийца оснований не имеют. Фирдоуси,
по-видимому, даже не знал среднеперсидского языка (точнее,
письменности). Его поэма оказала огромное влияние на последующее
развитие средневековой литературы на дари-фарси - как теперь
признано, общего наследия и современных персов, и современных
таджиков.
Как сказано, Махмуду Газневи был полностью чужд иранский
патриотизм, хотя при его дворе сложилась школа поэтов-панегиристов
(Унсури и др.), которые создали ему в глазах потомков незаслуженную
славу покровителя персидской литературы.
Языком науки оставался, однако, арабский язык. Великий Бируни даже
писал, что только он пригоден для ученых, и сам творил лишь на этом
языке, пренебрегая и фарси, и родным хорезмийским. Научное
творчество Бируни, в котором сфокусировались практически все
достижения тогдашней науки, относится и к арабской, и к иранской
науке. То же самое можно сказать и об Абу Али Ибн Сине (Авиценне),
уроженце Бухары, для которого дари был родным языком, и многих
других представителях культуры той поры.
При Саманидах возникла и проза на дари. Мухаммад Балами, вазир
одного из Саманидов, переработал и переложил на персидский язык
"Историю пророков и царей" ат-Табари. В его редакции много
добавлений, отсутствующих в подлиннике. А в 80-х годах Х в. в
пределах современного Афганистана для одного из мелких феодалов
области Гузганан на фарси была составлена анонимная географическая
компиляция "Худуд ал-алам", автор которой скомпоновал (не всегда,
правда, удачно) выдержки из многих ныне утраченных географических
сочинений. Блестящим образцом прозы на фарси-дари Х-Х1 вв. является
также "История Бухары" Нершахи.
В иранских государствах Х в. правители, как правило,
покровительствовали науке и литературе. Даже Махмуд Газневи пытался
силой заставить крупнейших ученых жить в своей столице, Газне. Не
все почитали это за честь, в частности Ибн Сина, бежавший из Газны
на запад Ирана. Саманиды и Буиды основали огромные для того времени
уникальные библиотеки (в Бухаре и Ширазе), собирая там ценнейшие
рукописи на арабском, персидском и других языках. Обучение в Иране
той поры велось на арабском языке в духовных школах (медресе), но
возникали учебные и научные учреждения высшего типа, своеобразные
средневековые университеты. Чаще всего они назывались дар ал-илм
("дом науки"). Крупнейшие авторитеты в области религии,
религиозного права и т.д. читали лекции в дар ал-илм и при
важнейших мечетях в Нишапуре, Бухаре, Исфагане и т.д. Число
слушателей достигало иногда нескольких сотен. Богатые люди
приглашали домашних учителей, которыми были порой и крупные ученые.
Из памятников архитектуры той поры сохранились преимущественно
здания мечетей и медресе. Они отражают два типа архитектуры: один -
в известной мере продолжающий традиции Византии и идущий из Сирии,
другой - связанный с сасанидской эпохой. Первый был больше
распространен в Северном Иране в VIII-X вв., второй - в разных
областях страны позже, с XI в. Уцелели и некоторые образцы светской
архитектуры: мавзолей Исмаила Саманида в Бухаре (X в.), башня
мавзолея местного феодала Кабуса в Гургане (начало XI в.) и др. Они
по своему типу восходят к соответствующим сооружениям сасанидского
времени.
Период IX - первой половины XI в. очень важен в истории Ирана. Это,
по сути дела, исключительный отрезок времени после арабских
завоеваний, когда на территории Ирана создаются государства с
этнически иранскими династиями. Уже в конце этого периода положение
меняется, и вплоть до новейшего времени династии, правившие в
Иране, были этнически неиранскими. Для этого периода характерен
расцвет иранской культуры, прежде всего литературы на персидском
(дари-фарси) языке. Правда, эта традиция оказалась весьма
устойчивой; она продолжала развиваться и в эпоху господства
тюркских и монгольских династий благодаря более высокому уровню
иранской культуры, оказавшей огромное воздействие на сложение и
средневековых тюркских литературных языков, и литературы на этих
языках.
Реклама в Интернет
[ Предыдущая ] [ Оглавление ] [ Следующая ]
Реклама в Интернет
Глава III
АЗИЯ И СЕВЕРНАЯ АФРИКА В X-XIII вв.
СРЕДНЯЯ АЗИЯ В III-ХIII вв. (до монгольского завоевания)
История среднеазиатских земель: Хорезма, Мавераннахра, Северного
Хорасана, Гургана и др. - тесно связана с историей соседних земель
(Иран, Сеистан, Дешт-и Кипчак и др.). Общность исторических судеб
привела к выработке сходных традиций, но не к их единообразию.
Традиции домусульманской старины приспосабливались к
государственным и общественным институтам, сформировавшимся на базе
мусульманского мировоззрения.
В III-VII вв. южные области Средней Азии испытали на себе влияние
сасанидской государственности. Об этом свидетельствуют, в
частности, многочисленные находки сасанидских монетных кладов в
областях современного Южного Туркменистана. Завоевание Сасанидами
Хорасана и Гургана относится ко второй половине III в. В IV в. ими
предпринимались также завоевательные походы в Хорезм и
заамударьинские области, не имевшие, впрочем, решительного успеха.
Средняя Азия была неселена в ту пору преимущественно ираноязычными
народностями. Иранцами по языку были как обитатели земледельческих
оазисов: хорезмийцы, бактрийцы, согдийцы, - так и кочевники: саки,
массагеты и др. К первым векам нашей эры относится проникновение в
северо-восточные области Мавераннахра и в Хорезм тюркоязычных
групп. В пестрой гамме религиозных верований преобладали близкие к
сасанидскому зороастризму дуалистические культы, восходящие своими
корнями к древним арийским (индоевропейским) верованиям. Почитанием
пользовались также небесные светила (Солнце, Луна), силы природы
(огонь, вода, ветер). Значительное место занимали культ предков,
вера в таинственные силы некоторых растений ("хаома") и животных
(собака, ёж, петух и др.), добрых и злых духов.
Власть на местах принадлежала крупным земельным собственникам -
дихканам; руины их многочисленных замков-крепостей до сих пор
возвышаются на равнинах Средней Азии (так называемые кешки) как
память о господствовавшей здесь некогда политической
раздробленности. Сасанидская административная система могла оказать
влияние только на те области, которые непосредственно входили в
состав империи шаханшахов.
Об устройстве других среднеазиатских областей в III-IV вв.
практически ничего не известно.
В ранней истории Средней Азии исключительно велика роль кочевых
племен и объединений. Нашествия "степных варваров" приносили немало
бед и разрушений населению земледельческих оазисов и городов. В то
же время торговые связи скотоводов-кочевников с горожанами и
земледельцами носили взаимонеобходимый и взаимовыгодный характер.
Происходившее время от времени полное или частичное оседание
номадов на землю приводило к взаимопроникновению элементов
традиционных хозяйственно-экономических укладов и этноплеменных
особенностей, в результате чего формировался своеобразный тип
духовной и материальной культуры.
В V в. в Средней Азии возникла могущественная держава эфталитов,
представлявших собой союз ирано- и тюркоязычных племен при
значительном доминировании первых как в области социальной, так и
культурной. Согласно ранним китайским источникам, эфталитское
государство было преимущественно кочевым, а по более поздним,
греческим, - оседлым и земледельческим, что отражает, по-видимому,
постепенную эволюцию этого государства на протяжении V-VI вв.
Эфталиты были могущественными соперниками Ирана на международной
арене. В середине V в. им удалось отвоевать у Сасанидов весь
Северный Хорасан с Мервом, Несой и Серахсом, а также Дихистан и
некоторые другие прикаспийские области. На протяжении целого
столетия военные действия между двумя государствами протекали с
переменным успехом. В царствование Пероза (456-486) и Кавада I
(488-531) эфталиты нередко вмешивались во внутренние дела Ирана и
брали с него дань.
Между 563-567 гг. государство эфталитов было разгромлено
объединенными силами Тюркского каганата и сасанидского Ирана. При
этом Хорезм и Мавераннахр вошли в состав тюркских владений, а земли
к югу от Аму-дарьи вновь перешли под контроль Сасанидов. После
ослабления Западно-тюркского каганата в 30-х годах VII в. в Хорезме
вновь происходит усиление правившей здесь еще до эфталитского
завоевания династии Афригидов, представители которой владели
Хорезмом во второй половине VII - начале VIII в. как независимые
правители.
Социальный строй Средней Азии в VI-VII вв. был сословным. Как и в
Иране, здесь существовали сословия жрецов, воинов и земледельцев.
Дихкане и торговцы составляли, по-видимому, основное население
среднеазиатских городов, крупнейшими из которых были Самарканд,
Бухара, Мерв, Балх. Жреческое сословие Средней Азии, родственное по
происхождению иранскому, не пользовалось здесь столь же широкими
правами и влиянием.
В IV-VII вв. в Средней Азии наряду с зороастризмом существовали
другие религии, распространившиеся из соседних стран: христианство,
буддизм, манихейство, иудаизм и др. В IV-VI вв. христиане играли
большую роль в жизни Мерва и его округи. Уже в 334 г. здесь была
создана самостоятельная епископия, преобразованная в 420 г. в
митрополию. В V-VII вв. Мерв был одним из важнейших духовных
центров Средней Азии и восточноиранских областей. Таковым он
остался и в первые века арабского владычества.
Растянувшееся почти на столетие арабское завоевание Средней Азии и
последующее включение ее в состав могущественной мусульманской
державы - Халифата - является одной из важнейших вех в истории
Среднего Востока. Арабское завоевание принесло народам завоеванных
территорий новую религию и государственный язык. Мелкие независимые
княжества оказались включенными в состав обширного
централизованного государства. Установление прочных культурных,
экономических и политических связей привело к постепенному
изменению всего облика материальной и духовной культуры,
способствовало формированию не только политического, но и в
значительной мере культурного единства на обширной территории от
Малой Азии до Семиречья.
Первым был завоеван Хорасан. В 651 г. арабы захватили Мерв, Нишапур
и другие города Хорасана; которые были обложены контрибуцией;
пытавшийся сопротивляться Серахс был взят после упорной осады, а
жители его большей частью истреблены или обращены в рабство. После
завоевания Хорасана Мерв превратился в естественный плацдарм для
дальнейших завоевательных походов арабов в глубь Средней Азии,
продолжавшихся еще в течение нескольких десятков лет. В 712 г.
благодаря внутренним смутам и неурядицам в Хорезме, вызванным
борьбой хорезмшаха против одного из своих мятежных
родственников-вассалов, войска арабского полководца Кутейбы ибн
Муслима практически без сопротивления овладели Хорезмом. В 720 г.
завершилось завоевание Гургана, долго и упорно противостоявшего
захватчикам. К середине VIII в. завершилось покорение отдаленных
северовосточных областей Мавераннахра, находившихся под контролем
тюркских каганов.
Образованная силой оружия, арабская империя включала различные
племена и народности. Крупнейшими этнополитическими группировками в
регионе при арабских халифах были арабская и ирано-среднеазиатская,
первой из которых долгое время принадлежало юридическое и
фактическое господство. В середине VIII в. регион как бы в
миниатюре сконцентрировал в себе все противоречия, скопившиеся в
Халифате.
Хищнический характер омейядского господства в завоеванных землях
привел к росту массового недовольства. Раздоры внутри правящей
группировки, этнические противоречия и религиозные разногласия
привели к кризису государства. Лучше других сумели использовать
сложившуюся ситуацию Аббасиды, питавшие надежды на захват верховной
власти. В 747 г. их представитель Абу Муслим поднял восстание в
Хорасане, в окрестностях Мерва, где наряду с исламом и
арабо-мусульманской элитой сохранялось сильное влияние старой
иранской землевладельческой аристократии и зороастрийского
жречества, враждебного арабам и исламу. Сильны здесь были также
межэтнические и социальные противоречия. Абу Муслиму удалось
объединить в своих рядах всех недовольных династией и существующими
порядками.
Неоднородность исходных предпосылок движения в поддержку Аббасидов
предопределила и пестрый состав его участников: крупные и мелкие
землевладельцы, сельское население, армейские подразделения, отряды
тюрок-кочевников и т.д., представители различных исповеданий
(зороастрийцы-дуалисты, шииты, сунниты, хариджиты и др.). В армии
Аббасидов значительная, едва ли не ведущая роль принадлежала
выходцам из среднеазиатских областей Халифата, особенно из
Северного Хорасана.
После победы Аббасидов среднеазиатская (равно как и иранская) знать
была уравнена в правах с арабами. Начался процесс бурного
экономического, политического, культурного развития среднеазиатских
областей Халифата. В 813-817 гг. даже столицей государства в период
пребывания там халифа Мамуна фактически являлся среднеазиатский
город Мерв.
Одновременно с этим росли и сепаратистские настроения в Средней
Азии. Династия наместников - Тахиридов (821-873) - правила в
Хорасане практически самостоятельно. А государство Саманидов
(900-1005), столицей которого была Бухара, было независимым и
признавало авторитет халифа чисто номинально. При Саманидах
сложилась система юридического разделения народа на гвардию (хашам)
и подданных (райят), вызвавшая усиление влияния военного сословия в
государстве. Значительное развитие получил управленческий аппарат.
При Саманидах еще сохранялись вооруженные отряды крупных
землевладельцев - дихкан, но значение их неуклонно падало. В
системе управления сложилось деление всех ее органов на дергал
(дворец) и диван (канцелярию). Управление сосредоточивалось в
десяти диванах (министерствах). Во главе судебного ведомства стоял
казий казиев. В государственной иерархии военные должности ставились
выше гражданских. Саманиды унаследовали от Аббасидов традицию
комплектовать ряды своей гвардии преимущественно из тюркских рабов.
Впоследствии, став самостоятельной силой в государстве, гвардия
немало способствовала ослаблению, а затем падению династии.
Установление власти Саманидов протекало в Мавераннахре в упорной
борьбе с местными князьями-землевладельцами, а также купцами.
Однако уже в период борьбы с Саффаридом Амром ибн Лейсом (900 г.)
Исмаила Самани поддержали представители нарождающейся аристократии
нового типа, которая была связана не только с земледелием, но и с
торгово-ремесленной деятельностью. По-видимому, именно благодаря их
поддержке было сломлено сопротивление крупных князей, правивших в
своих наследственных землях практически самостоятельно.
Провинциальное устройство Саманидской державы строилось по тому же
принципу, что и общегосударственное. Значительным влиянием
пользовались представители высшего суннитского духовенства - улемы.
Несмотря на попытки властей создать централизованную
государственную систему, при Саманидах практически во всей Средней
Азии прочно держались элементы удельного порядка, представленного
полуавтономными вассальными княжествами. Одним из таких владений
был Хорезм, делившийся после арабского завоевания в
административном отношении на две части по Амударье. На левобережье
властвовала династия арабских наместников - Мамунидов. Столицей их
владений являлся Ургенч. В правобережном Хорезме продолжали править
потомки династии хорезмийских Афригидов. Центром их владений был
г.Кят.
При Саманидах Хорезм не был обложен строго фиксированным налогом,
но ко двору бухарских эмиров регулярно отправлялись "подарки", а в
мечетях читалась хутба в их честь. По мере ослабления Саманидов
владения в Хорезме постепенно обособлялись, а в 995 г. произошло их
объединение под властью владетеля Ургенча Мамуна ибн Мухаммада. При
нем и его преемнике, Мамуне II, начался новый подъем и расцвет
Хорезма. В течение двух десятилетий (995-1017) Хорезм сохранял
фактическую независимость. В Ургенче той эпохи работали и творили
ученые с мировым именем: Абу Рейхан Бируни и Ибн Сина (Авиценна). В
1017 г. Хорезм был завоеван войсками газневидского эмира Махмуда
(998-1030) и на два с лишним десятилетия вошел в состав основанного
им государства.
В начале Х в. в прикаспийских областях Средней Азии потомком
древнего иранского княжеского рода Мердавиджем ибн Зияром (928-935)
было основано государство Зияридов, первоначально существовавшее
под номинальным сюзеренитетом багдадских халифов. Столицей этого
государства стал город Гурган. В момент наивысшего расцвета в
932-935 гг. оно включало в себя кроме прикаспийских областей часть
территории Западного Ирана. Мердавидж стремился захватить Багдад и
восстановить традиции Сасанидов, но в 935 г. был убит одим из своих
рабов. При потомках Мердавиджа пределы государства ограничились
прикаспийскими областями. Зияриды признавали себя поочередно
вассалами то Саманидов, то Буидов, но в конечном счете сумели
пережить падение обеих династий. Их государство было уничтожено
исмаилитами во второй половине XI в.
К IХ-Х вв. относятся свидетельства об оживленных связях
среднеазиатских земель с их северными соседями. Основываясь на
сообщениях восточных авторов, можно прийти к выводу, что в конце IX
- начале Х в. имели место по крайней мере три похода дружин русских
князей на юго-восточное побережье Каспийского моря: в 888, 909-910,
913 гг.
Во внешней торговле Средней Азии ведущая роль принадлежала в Х-ХI
вв. Хорезму. Хорезмийские купцы славились своей предприимчивостью
на всем Востоке. Они поддерживали торговые связи с Хазарией,
Волжской Булгарией, Киевской Русью, Скандинавией, Китаем, Индией,
Хорасаном, Гурганом и Восточной Европой. Интенсивная торговля
велась также с кочевниками Приаралья, Дешт-и Кипчака и Семиречья. В
Х в. хорезмийские купцы захватили в свои руки практически всю
среднеазиатскую торговлю. Им принадлежало много земель, строений и
торговых складов в Мерве, Несе и других крупных городах Хорасана и
сопредельных стран. Вывозили главным образом ткани и оружие,
ввозили меха, рабов и др.
В IХ-Х вв. интенсивно развивались также торгово-экономические связи
прикаспийских областей (Гурган, Табаристан) с Хазарией и Русью.
Торговля велась главным образом через порт Абескун на юго-восточном
побережье Каспийского моря (ныне Гюмюш-тепе), служивший гаванью для
расположенного вверх по р.Атреку города Гурган. Свидетельством этой
оживленной торговли является огромное количество саманидских и
других восточных средневековых монет, находимых на территории
Европейской России. О широких торгово-экономических связях Хорасана
и Мавераннахра с соседними странами: Индией, Китаем, Ираном, Малой
Азией и др. - свидетельствуют как средневековые письменные
источники, так и сохранившиеся до наших дней памятники материальной
культуры (монеты, произведения искусства, бытовые предметы).
В Х-ХI вв. в Средней Азии наблюдается интенсивный рост городов и
ремесленного производства, связанный с дальнейшим развитием
социальных и экономических отношений на Среднем Востоке.
Продолжается упадок знатных аристократических родов. В XII - начале
XIII в. дихканство быстро исчезает как социальный слой, хотя
отдельные его представители продолжают жить в родовых замках в
Хорасане и Мавераннахре вплоть до монгольского завоевания, которое
окончательно уничтожило потомственное военно-землевладельческое
сословие в Средней Азии. На смену ему пришла служилая знать,
обязанная своим возвышением практической деятельности в
государственных ведомствах в большей степени, чем происхождению и
знатности.
В XI в. начинается процесс быстрой тюркизации населения Средней
Азии, связанный с проникновением на территории значительных масс
тюркских кочевников: огузов, карлуков, кимаков и др. В Х-Х1 вв. в
различных местностях Средней Азии происходит утверждение власти
тюркских династий: Караханидов,. Газневидов и Сельджукидов.
Государство Караханидов сложилось первоначально в Восточном
Туркестане и Семиречье. Основой его стал союз тюркских племен,
главную роль среди которых играли карлуки, чигили и ягма. Из среды
последних вышла и правящая династия - Караханиды. Приняв ислам в
середине Х в. и частично сохранив пережитки прежних шаманистских
верований и обрядов, караханиды представлялись мусульманскому
населению Средней Азии варварами и иноверцами. Однако ослабевшее
Саманидское государство не способно было остановить новых
завоевателей. В 999 г. Богра-хан Харун захватил Бухару. В 999-1005
гг. его преемник, Наср I, стал владыкой всего Мавераннахра.
Государство Караханидов не было централизованным. Оно делилось на
уделы, в которых правили представители царствующего рода -
илек-ханы (ханы племен). Столицами их государства были Кашгар,
Баласагун и позднее Узген.
После распада государства под ударами Сельджукидов в 60-80-х годах
XI в., а затем кара-китаев в 30-40-х годах XII в. отдельные
караханидские княжества продолжали существовать вплоть до полной их
ликвидации хорезмшахом Мухаммедом в 1212 г.
Газневидская империя выросла из небольшого владения ираноязычных
эмиров Газны. Узурпировавшая здесь власть тюркская династия
вынуждена была опираться не только на вооруженную силу своих
соотечественников, но и на местную аристократию, переняв от нее
элементы государственного устройства. Основанная силой оружия и
административно-государственным талантом Махмуда Газневи, империя
рухнула при его сыне и преемнике Масуде, не обладавшем качествами
отца, к тому же потерпевшем тяжелое поражение от сельджуков,
завоевавших в исторически короткий промежуток времени громадные
пространства в Иране, Ираке, Средней и Малой Азии. Первоначальная
организация империи Великих Сельджуков была предельно упрощена. В
государственном устройстве ощущалось сильное влияние кочевых
традиций. Лишь со временем происходит эволюция теории и практики
государственной жизни в сторону сближения с традициями покоренных
народов, нашедшая наиболее яркое воплощение в деятельности
знаменитого везира Низам аль-Мулька (1065-1092), автора известного
трактата "Сиасет-наме" ("Книга о политике").
До начала завоевательных походов на Среднем Востоке кочевники-огузы
жили на Сырдарье и в Приаралье родовым строем. Среди них были
распространены языческие культы войны, сил природы, культ волка и
др. Есть сведения о распространении среди огузов также
зороастризма, манихейства и, возможно, христианства. Вместе с
продвижением огузов из северных степей в культурные области Средней
Азии происходит их исламизация.
В конце Х - начале XI в. часть огузов, получивших по имени своего
предводителя наименование сельджукской группировки, ушла через
владения илек-ханов на юг и попала в Северный Хорасан. Усиление
сельджуков происходило в постоянных столкновениях с эмирами
Хорезма, Бухары и Газны. В 20-х годах XI в. им удалось захватить
земли в предгорьях Копетдага и на Балханах. Борьба завершилась
прлным разгромом газневидских войск под Денданаканом в 1040 г. В
1043 г/был покорен Хорезм, а при Малик-шахе (1072-1092) -
караханидские княжества в Мавераннахре.
В государствах Караханидов, Газневидов и Сельджукидов получила
значительное распространение практика раздачи земель в условное
держание в виде военных ленов (акта) взамен уплаты денежного
жалованья войску. В Средней Азии иктадары имели, как и в других
регионах, право на получение части денежной ренты, но не на жизнь и
имущество подданных, однако новая система служебного землевладения
сильно стеснила в правах рядовое земледельческое население, хотя
это и не привело к установлению крепостного права. Кроме икта
продолжали существовать частновладельческие (мильковые), общинные и
вакуфные земли.
В ХI-ХI вв. началась эпоха формирования новой культуры Средней Азии
на основе синтеза иранских и тюркских элементов, причем роль
последних со временем возрастала. Под властью Сельджукидов Хорасан
стал центром восточных провинций империи. Резиденцией его
правителей, начиная с Чагры-бека, был Мерв (1040 г.). В конце XI -
начале XII в. произошел раскол Сельджукского султаната на несколько
независимых и полунезависимых владений. В этой обстановке в
Хорасане возвысился энергичный и предприимчивый Санджар, четвертый
сын Малик-шаха, с 1098 г. -владетель Мерва, с 1118 г.- правитель
Восточносельджукского султаната в состав которого входили
практически вся Средняя Азия, Иран и Газна. Расцвет этого
государства был пышным, но кратковременным. При Санджаре велись
большие строительные и ирригационные работы. Достигла совершенства
система искусственного орошения в долине Мургаба, основой которой
являлась грандиозная по тем временам плотина Султан-бенд, и на
Атреке. Основными занятиями населения оазисов Средней Азии были
поливное земледелие, садоводство, виноградарство и подсобное
скотоводство.
Однако, созданное силой оружия, государство Санджара не имело
прочной внутренней опоры. В 1141 г. вооруженные силы восточных
Сельдужкидов были разгромлены киданями в битве в степи Катаван,
после чего империя начинает быстро клониться к упадку. Вассалы
Санджара открыто перестают повиноваться мервскому правительству.
Первым из таких мятежников являлся хорезмшах Атсыз, трижды
поднимавший, в 1138, 1141 и 1147 гг., бунт против Санджара.
Последний удар по султанату был нанесен восстанием огузских племен
в Хорасане в 1153 г.
Разгромив войска Санджара, огузы стали полными хозяевами Хорасана.
Крупнейшие города региона: Мерв, Нишапур, Серахс и др. - были
подвергнуты опустошению. Началась растянувшаяся почти на четыре
десятилетия эпоха феодальных войн и усобиц.
Одновременно с этим происходит возвышение государства хорезмшахов
опиравшихся на Хорезм как на единое географическое и этническое
целое. Основателем его можно по праву считать Атсыза (1127-1156),
хотя он и оставался до конца своей жизни ленником Санджара. Именно
Атсыз значительно расширил территорию своего владения, поставил в
зависимость соседей-кочевников в Приаралье и Прикаспии, создал
наемную тюркскую гвардию и заложил основы независимого государства.
Наследовавший ему Иль-Арслан (1156-1172) смог стать уже вполне
независимым правителем и продолжать политику своего
предшественника.
При сыне Иль-Арслана, Текеше (1172-1200), территория государства
продолжала расширяться. В 1194 г. после долгой и упорной борьбы с
огузами и мятежным братом Султан-шахом хорезмшаху Текешу удалось
прочно овладеть Хорасаном. Однако в этот же период сформировались
основы государственного устройства, оказавшиеся впоследствии
гибельными для его сына и преемника Ала ад-Дина Мухаммеда
(1200-1220). Речь идет о преобладании светского правления и опоре
шахов на сильное привилегированное военное сословие, всегда готовое
к неповиновению, мятежам и заговорам, при одновременном открытом
пренебрежении авторитетом духовенства.
В ХI-ХII в. хорезмийское государство добилось значительных успехов
в области культуры и хозяйственного развития. Хорезм являлся, по
сути дела, форпостом восточной мусульманской цивилизации в
евразийских степях, связующим звеном славяно-булгаро-хазарского,
тюркского кочевого и средневосточного культурных миров. К этому
времени относятся строительство прекрасных шатрово-купольных
мавзолеев Ургенча, расцвет ремесленного производства и
художественного творчества. В Хорезме производятся славящиеся во
всем тогдашнем культурном мире оружие, ткани, ювелирные изделия,
художественная и бытовая керамика. В XII в. при хорезмшахах
достигают наивысшего расцвета международная торговля, поливное
земледелие, градостроительство и архитектура.
При последних хорезмшахах сохраняется институт икта, усиливается
могущество военного сословия, и особенно тюркской гвардии.
Государство по своему внутреннему устройству было схоже с
сельджукским. Здесь бытовали те же должности: везир, казий,
мустоуфи, мушриф, векиль и др. Главы диванов (ведомств), как в
центре, так и в провинциях, назначались лично шахом. Внутри
подведомственного аппарата каждый из них назначал чиновников сам.
В 1215 г. хорезмшаху Мухаммеду удалось сломить сопротивление своих
основных внешнеполитических противников - султанов Гура.
Несколькими годами ранее были ликвидированы караханидские владения
в Мавераннахре. Таким образом, накануне монгольского нашествия
Хорезм стоял во главе огромной империи, границы которой
простирались от северных берегов Каспийского моря до Персидского
залива и от Кавказа до Гиндукуша. Глава его не имел равных
соперников среди владык мусульманского мира. События ближайших лет
показали, однако, что это был колосс на глиняных ногах.
Реклама в Интернет
[ Предыдущая ] [ Оглавление ] [ Следующая ]
Реклама в Интернет
Глава III
АЗИЯ И СЕВЕРНАЯ АФРИКА В X-XIII вв.
СЕЛЬДЖУКСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ И ГОСУДАРСТВА
СЕЛЬДЖУКИДОВ
В IХ-Х вв. в северо-западной части Средней Азии, в Южном и Западном
Казахстане обитали тюркоязычные племена огузов. Основным их
занятием было скотоводство и отчасти сезонное земледелие, а также
рыболовство и охота. В низовьях р.Сырдарьи располагался г.
Йангикент - столица огузского раннефеодального государства с
сильными пережитками родо-племенного строя. Главой огузского
государства был йабгу, но его власть была ограничена народным
собранием.
Основная масса огузов кочевала в степях Приаралья и Северного
При-каспия, но отдельные их группы обитали по среднему течению
Сырдарьи, доходя до Южного Прибалхашья. Часть огузов и родственных
им тюрок - халаджей и карлуков - называлась туркменами. В основном
так именовались этнически смешанные группы, жившие на
северо-восточных границах Мавераннахра и в Западном Семиречье.
В Х-ХI вв. государство огузов постепенно ослабевает и вступает в
полосу упадка. Стремление йабгу и родо-племенной аристократии
(беков) закабалить простых скотоводов (эров) привело к народному
восстанию. В эту борьбу оказались втянутыми и вожди огузских племен
среднего течения Сырдарьи и предгорий Каратау. Они возглавили
компактную группу племен, которые стали затем именоваться
сельджуками. Свое название это объединение, состоявшее в основном
из огузов и туркмен, получило по имени его предводителя Сельджука
ибн Тугака. Он был выходцем из племени кынык и около середины Х в.
ушел с подвластной ему ордой в Нуратинские горы, а оттуда - в
низовья Сырдарьи. Сельджуки поддержали здесь восстание приаральских
огузов, но вынуждены были отступить в Мавераннахр.
В конце Х в. правившая в Мавераннахре династия Саманидов вела
ожесточенную борьбу с наступавшими с востока племенами
караханидских тюрок. Сельджуки выступили на стороне Саманидов, но
это не принесло успеха. В 999 г. Бухара - столица государства
Саманидов - была захвачена караханидами. Сложная обстановка,
возникшая в Бухарском и Самаркандском оазисах, вынудила сельджуков
уйти в правобережный Хорезм, а затем в Хорасан. Эти области входили
в состав государства Газневидов с политическим центром в нынешнем
Афганистане. Правителем Газни был в то время эмир Масуд ибн Махмуд
(1030-1041).
В 1035 г. сельджуки под главенством братьев Дауда Чагры-бека и
Мухаммада Тогрул-бека и их дяди, Мусы ибн Сельджука, ушли из
Хорезма; они форсировали Амударью и расселились на территории
современной Туркмении. Сельджуки, имевшие многочисленные стада
верблюдов, лошадей, овец, нуждались в обширных пастбищах. Поэтому
они обратились к Масуду Газневи с просьбой отвести им земли в
области городов Нисы и Феравы, за что обещали нести военную службу
и платить налоги. Газневидский правитель, опасаясь потерять
Хорасан, двинул летом 1035 г. свое войско на пришлых кочевников.
Туркмены, как все чаще стали в это время называть сельджуков,
устроили засаду и разгромили султанскую армию. Муса, Тогрул и Дауд
заключили с Масудом мирный договор, по которому получили упомянутые
области и область Дихистан в нынешней Южной и Западной Туркмении.
В 1038 г. снова начались военные действия против туркмен под
командованием полководца Сюбаши. Однако поход закончился поражением
газневидской рати у ворот Серахса. Тогрул-бек вступил затем в
Нишапур и был провозглашен султаном.
В начале мая 1039 г. огромное, хорошо оснащенное войско Масуда
двинулось из Балха на Серахс. Недалеко от селения Дих-и Базарган,
на р.Теджен, произошла кровопролитная битва. Спустя некоторое время
стороны заключили перемирие, но зимой 1039 г. военные действия
возобновились. В ноябре того же года Масуд вернул себе Нишапур,
изгнав оттуда Тогрул-бека.
Газневидо-сельджукские войны нанесли большой урон населению
Северного Хорасана, Гургана, Западного Ирана. Сопровождавшие их
недород, голод и лишения привели к разорению крестьян,
ремесленников, торговцев, средних и мелких феодалов-дихкан.
Деспотическая власть Масуда ослабела; то здесь, то там происходили
стихийные выступления народа. Газневидское правительство, стремясь
поправить шаткое положение, решило мобилизовать все силы и нанести
сокрушительный удар сельджукам. В апреле 1040 г. начался поход из
Герата на Серахс и Мера газневидской армии во главе с самим
Масудом. В войске эмира имелись боевые слоны, закованные в тяжелые
доспехи. В мае 1040 г. произошла генеральная битва у стен небольшой
крепости Денданакан, расположенной на пути из Серахса в Мерв.
Газневидская армия была разгромлена, а сам Масуд едва спасся
бегством в Герат. Победа под стенами Денданакана ознаменовала
рождение Сельджукского государства в Западной Азии.
В отличие от предшествующих государств Саманидов и Газневидов
держава Сельджукидов возникла в результате крупных завоеваний,
сопровождавшихся переселением больших масс кочевых племен из
Средней Азии и Казахстана в страны Ближнего и Среднего Востока и
Передней Азии. Главной военной и политической опорой Сельджукидов
на первых порах были ополчения кочевников-туркмен, огузов и отчасти
кипчаков. Однако в ходе завоеваний, уже в правление Тогрул-бека
(1038-1063), происходит замена иррегулярных отрядов кочевников
постоянным феодальным войском. Сельджукские правители начинают
постепенно отходить от массы своих соплеменников и все больше
сближаются с земледельческой и служилой аристократией покоренных
народов. Выход сельджуков на мировую арену приводит к изменению
баланса и расстановки политических сил, вызывает изменения в сфере
экономической жизни и отражается на социальных, культурных и
этнических процессах в странах Востока.
После битвы при Денданакане сельджукские вожди двинули свои
ополчения на захват Южного и Западного Хорасана, Гургана, Северного
Афганистана и Хорезма. Началась многолетняя эпопея военных походов,
закончившаяся созданием обширной империи от берегов Амударьи и
Каспийского моря до Тигра, Евфрата и Средиземноморья.
В 1040 г. Тогрул-бек двинулся в Нишапур, а Чагры-бек и Муса Байгу
направились в Балх и Герат. Между сельджукскими и газневидскими
силами произошел ряд крупных столкновений в Северном и Западном
Афганистане. В 1060 г. Дауд заключил мирный договор с газневидским
правителем Ибрахимом ибн Масудом (1059-1099). Договор определил
границы обеих держав по Гиндукушскому хребту, закрепив за
сельджуками области Балха, Герата и Систана. В 1043 г. Чагры-бек
захватил крепость Кят - столицу Хорезма, который оказался под
властью Сельджукидов. Страна перешла под управление сельджукского
наместника, получившего по традиции древний титул хорезмшаха.
В 1042 г. Тогрул-бек покорил Гурган и Табаристан, где правила
династия Зийаридов. Одновременно был занят г.Рей, откуда начались
вторжения сельджуков в Персидский Ирак и Закавказье. В 1045 г.
огузо-туркменские боевые ополчения захватили Хамадан, а в 1050 г.
вступили в Исфахан. Сельджукская армия овладела вскоре почти всем
Западным, Центральным и Юго-Восточным Ираном. Сын Чагры-бека эмир
Кавурд покорил в 1049 г. Кирман и основал здесь полузависимое
феодальное владение. В 1062 г. его армия вторглась в Фарс и заняла
Шираз. Кавурдиты присоединили затем к своим владениям Оман -
небольшое княжество на берегу Персидского залива.
В 1046 г. началось планомерное наступление сельджуков из области
Кирманшаха, Луристана и Хузистана на Арабский Ирак. Обстановка в
этом регионе была весьма тревожной и неустойчивой из-за
грабительских налетов огузов и сторонников фатимидского халифа
Египта. Мосул, Дийар Бакр и другие области Ирака были разорены
огузами, проникшими сюда из Закавказья до сельджуков. Аббасидский
халиф ал-Каим (1031-1075) вступил в переговоры с Тогрул-беком,
призывая его в Багдад. В 1055 г. сельджуки заняли столицу Аббасидов
и свергли власть Бундов в Арабском Ираке.
Еще в 1042 г. Тогрул-бек направил десятитысячную конницу в
Восточную Анатолию, где правил феодальный род Марванидов. Набеги на
области Малой Азии и Закавказья были повторены в 1046-1049 гг.,
когда сельджуки продвинулись до границ Византийской империи. В 1054
г. вассалами Тогрул-бека стали Раввадиды, правившие в Южном
Азербайджане и Арране. Власть султана признали и Шаддадиты,
столицей которых была Гянджа. Сельджукская армия прошла через
Закавказье в Анатолию, осадив по пути Каре, Эрзрум и Манцикерт. В
1058 г. сельджуки захватили Каре и Малатью, а в 1063 г. в
Азербайджане появился с большой армией Тогрул-бек. Однако вскоре он
ушел обратно, поручив вести "священную войну" в Закавказье своему
племяннику Йакути.
Сельджукское нашествие нанесло серьезный ущерб производительным
силам многих стран, особенно сильно пострадали районы активных
боевых операций. Население городов и деревень подверглось насилиям,
убийствам и грабежам. В ряде областей, в частности в Иране и Ираке,
кочевники-завоеватели отбирали у крестьян рабочий скот, в
результате чего поля не возделывались и не засевались. Во многих
местах вспыхнул голод. В 1056 г. началась эпидемия чумы, охватившая
громадный регион от Ирака до Мавераннахра.
В этих условиях сельджукские власти пошли на некоторые уступки,
освободив подвластное население на год от уплаты налогов. Лишь
постепенно начали возрождаться сельское хозяйство, города, ремесла
и торговля. Образование громадной империи привело объективно к
важным переменам в социально-экономической, политической и
культурной жизни. Заметно возросла роль служилого феодального
сословия, потеснившего старую землевладельческую аристократию.
Широкое распространение получил феодальный институт икта - одна из
форм восточного лена. Постепенно сложились новый аппарат
государственного управления и имперская система гражданской и
военной администрации. В основе политической структуры империи
Сельджукидов оказались модели предшествующих феодальных государств
мусульманского Востока.
На 60-е годы XI в. приходится новая волна сельджукских завоеваний в
Центральной и Средней Азии, Передней и Малой Азии. Значительное
расширение границ империи произошло при султане Алп Арслане
(1063-1072). В 1064 г. сельджукская армия вторглась в Армению и
Грузию. Алп Арслан захватил ряд горных крепостей, но вынужден был
заключить мир с грузинским царем Багратом IV (1028-1072).
Сельджукские отряды взяли штурмом, ограбили и разорили в Армении
г.Ани. В 1071 г. султан Алп Арслан нанес сокрушительное поражение
византийскому императору Роману IV Диогену в битве под Манцикертом.
Эта победа ознаменовала конец византийского и начало сельджукского
господства в Армении. Вместе с тем она открыла племенам огузов и
туркмен дорогу в глубь Малой Азии. В 1077 г. сельджуки,
воспользовавшись междоусобными раздорами в Византии, овладели
Никеей, а затем Иконией. Никея стала политическим центром и
столицей сельджукского государства в Малой Азии - Румского
султаната.
В 1065 г. Алп Арслан совершил поход против кочевников, обитавших на
границе с Хорезмом и Гурганом. Сельджукское войско нанесло удар
жившим на п-ове Мангышлак кипчакам и туркменам, обезопасив тем
самым торговый путь из Восточной Европы в Западный Казахстан и
Среднюю Азию. В борьбе с кочевниками Приаралья Алп Арслан захватил
в 1065 г. крепость Дженд в низовьях Сырдарьи. В 1072 г. султан
начал поход на Мавераннахр, но был убит комендантом одной из
крепостей на Амударье.
Своего наивысшего могущества Сельджукская империя достигла в
правление сменившего Алп Арслана на троне султана Маликшаха
(1072-1092). Правление нового султана началось с подавления мятежа
его дяди Кавурда, который был казнен, но Кирман и Оман остались за
его потомками.
Царствование Маликшаха ознаменовалось дальнейшим расширением границ
империи Сельджукидов. В 1072 г. с помощью туркменских ополчений
были захвачены Северная Сирия и часть Палестины. Спустя два года
султанская армия двинулась на Самарканд, находившийся под властью
караханида Шамс ал-Мулька. Недалеко от современного Карши ханское
войско было разбито, и Сеяьджукиды овладели Бухарой и Самаркандом.
В 1089 г. началась новая военная кампания, во время которой войско
Малик-шаха захватило Фергану и достигло границ Восточного
Туркестана. А в 1079 г. состоялся поход в Армению и против
усилившегося Грузинского царства.
Как видим, сельджукское нашествие не было единовременным актом, а
осуществлялось в несколько этапов. Завоевательные войны оказали
влияние на судьбы не только покоренных сельджуками стран, но и
самих кочевников, участвовавших в создании нового государства.
Заметные перемены в жизни огузо-туркменских племен, происходили по
мере расселения их в Хорасане, Иране, Ираке, Сирии, Закавказье и
Малой Азии. Наблюдался переход компактных групп кочевников к
полуоседлому и оседлому быту и земледельческому хозяйству.
Распадались старые родо-племенные связи; новый стимул к дальнейшему
развитию получили феодальные отношения, хотя еще длительное время
сохранялись пережитки архаических институтов. Сельджукская знать
начинает постепенно сливаться с феодальной аристократией покоренных
стран. В значительной степени этому содействовала раздача племенным
вождям пастбищ и земель на правах частной собственности (мильк) и
условного держания (акта).
В результате сельджукских завоеваний прежние органы власти,
существовавшие у огузов и туркмен, оказались непригодными для
осуществления господства над покоренными странами. Появляется
необходимость создания более развитого и действенного
феодально-бюрократического аппарата. Складывание новой
государственной системы начинается еще в 30-х годах XI в. и
завершается в основном в правление Маликшаха.
Сельджукская империя управлялась с помощью ряда учреждений и
ведомств, называвшихся диванами. Большую роль после султана играл
везир, стоявший во главе всего государственного аппарата. Огромным
влиянием в правление Алп Арслана и Маликшаха пользовался
талантливый государственный деятель везир Низам ал-Мульк, автор
известного трактата об управлении "Сийасат-наме".
Везир осуществлял руководство и контролировал деятельность
верховного государственного дивана (диван-и ала). В последний входил
ряд правительственных учреждений: государственная канцелярия
(диван-и инша), высший финансовый орган (диван-и истифа),
контрольно-инспекционное (диван-и ишраф), армейское (диван-и джайш) и
другие ведомства. Существовал также верховный султанский диван
(диван-и хасс), который одновременно заведовал всем коронным
имуществом, в том числе землями.
Низам ал-Мульк выступил инициатором реформы, имевшей целью усиление
государственного контроля и упорядочение системы аграрных
отношений. Реформа положила начало массовой раздаче воинам
земельных наделов в качестве икта. Сущность ее заключалась в том,
что взамен жалованья, которое государство выплачивало из казны
армейским контингентам, стали предоставлять им земли. Икта получали
и различные слои гражданской бюрократии, и члены правящей династии
Сельджукидов. Мукта (так называли держателей икта) получали право
на взимание части доходов с пожалованных земель. Тем самым
происходило сокращение государственных расходов на содержание штата
чиновников, в тем числе-сборщиков налогов. Кроме того, мукта
ставились в непосредственную зависимость от султана - верховного
собственника всего земельного фонда империи. Однако развитие
института икта привело в дальнейшем к росту экономической мощи и
политического влияния феодалов. Пользуясь всяческим удобным
поводом, они постепенно становились пожизненными и даже
наследственными земельными собственниками
В конце XI - начале XII в. Сельджукская империя вступила в полосу
феодальных междоусобиц и раздоров. Данный процесс особенно усилился
после гибели Низам ал-Мулька и внезапной смерти Маликшаха в 1092 г.
Таркан-хатун, жена покойного султана, подкупила многих
военачальников и добилась провозглашения своего четырехлетнего сына
Махмуда верховным правителем государства. Однако против, нее
выступил сын Маликшаха от другого брака - Беркйарук, которого
поддержали сторонники Низам ал-Мулька. Беркйарук ушел в Рей, где
был объявлен султаном. В истории Сельджукской державы впервые
появилось два соправителя: Махмуд - в Исфахане и Беркйарук - в Рее.
Имена обоих братьев упоминались на равных в хутбе и были отчеканены
на монетах. Однако мирный период двоевластия продолжался
относительно недолго. В 1094 г. произошло военное столкновение
между сторонниками Махмуда и Беркйаруком, который одержал полную
победу. Беркйарук был признан халифом ал-Мустазхиром в качестве
верховного правителя Сельджукской империи.
Беркйаруку пришлось отстаивать свои права на трон в ожесточенной
борьбе с другими представителями династии. Наиболее сильным его
противником был его дядя Тутуш - властитель Сирии и части
Палестины. В 1093-1094 гг. он захватил почти все западные области
империи и двинулся на ее столицу - Исфахан. Решающая битва
произошла недалеко от Рея и закончилась разгромом армии Тутуша.
В 1099 г. против Беркйарука восстал его брат, Мухаммад, - правитель
Азербайджана и Аррана. Он занял Рей и был провозглашен багдадским
халифом верховным султаном Сельджукской империи. Несмотря на это,
борьба за трон не была окончена. В 1104 г. после ряда сражений с
переменным успехом между Беркйаруком и Мухаммадом было заключено
мирное соглашение. Беркйарук сохранил большую часть Западного и
Центрального Ирана, Персидского и Арабского Ирака. Мухаммад
прибавил к своим владениям северо-западные области Ирана, Мосул,
Сирию. Согласно договору верховным султаном был объявлен Беркйарук,
а наследником его власти - Мухаммад.
В 1092 г. против Беркйарука восстал его дядя Арслан Аргун,
предъявивший свои претензии на Хорасан. Он сравнительно легко
овладел Мервом, Серахсом, Балхом и Термезом. В 1095 г. Беркйарук
направил в Хорасан свое войско, но оно было разбито Арсланом
Аргуном. Однако вскоре Арслан Аргун был убит собственным рабом, а
Хорасан перешел под власть Санджараибн Маликшаха (1118-1153).
Смутная пора конца XI - начала XII в. сопровождалась распадом
единой Сельджукидской державы на ряд феодальных владений и
государств. В 70-х годах XI в. в Малой Азии от империи отделяется
Румский султанат. Сельджукиды отодвинули рубежи Византийского
государства далеко на запад. Никея - первая столица малоазиатских
сельджуков - находилась всего в сотне километров от
Константинополя. Однако в 1097 г. она была захвачена крестоносцами,
хлынувшими из Западной Европы в Малую Азию. Румский султанат
потерял большую часть своей территории, но сохранился как
самостоятельное государство. В 1176 г. султан Клыч Арслан разгромил
византийскую армию в битве при Мариокефалии. Победа усилила Румский
султанат и способствовала расширению его границ в Малой Азии.
Румские султаны подчинили своей власти ряд местных туркменских
династов, наиболее сильными из которых были Данишменды.
В освещаемый период фактически независимыми стали также
кавурдит-ские правители Кирмана со столицей в Бардсире. Заметного
подъема Кир-ман достиг в относительно мирный период правления Мухий
ал-Ислама Арслан-шаха (1101-1142). Однако во второй половине XII в.
Кирманское владение было охвачено феодальными мятежами и раздорами.
Политическую власть в стране захватывают тюркские
атабеки-временщики. В 1186 г. Бардсиром овладел Малик Динар - один
из вождей огузов Хорасана, положивший конец Кирманскому владению.
В XII в. образуется ряд новых феодальных княжеств в Западном Иране,
Сирии, Ираке и Палестине. Наиболее значительными из них были
основанные туркменскими вождями Фарсское атабекство, эмираты
Мосула, Дамаска, Антиохии, Триполи. В них правили военачальники,
положившие начало самостоятельным династиям Артукидов, Зангидов,
Салгуридов и др. Они вели упорную борьбу с крестоносцами,
основавшими Эдесское и Триполийское графства, Антиохийское
княжество и Иерусалимское королевство. В 70-80-х годах XII в.
большинство областей Сирии и Месопотамии перешло под власть
усилившегося Египетского султаната Аййубидов. Некогда обширная
Сельджукская держава распалась на три крупные части: Хорасанский
(Восточносельджукский), Иракский (Западносельджукский) и Румский
(Малоазиатский) султанаты.
В 1118 г. умер Мухаммад, считавшийся верховным правителем всей
Сельджукской державы. Наследником трона стал его сын Махмуд,
претендовавший на титул "великого" султана. Однако против него
выступил Санджар, захвативший восточные области Сельджукской
империи. Основным ядром основанного им Восточносельджукского
государства стал Хорасан. В его руках оказались также Балх, Хорезм
и Гурган - богатая провинция на юго-восточном побережье Каспийского
моря.
Границы Восточносельджукского государства быстро расширялись за
счет областей Средней Азии, Афганистана и Ирана. В 1117 г. Санджару
удалось подчинить своей власти Газневидов, которые стали уплачивать
ежегодную дань. В августе 1118 г. он разбил иракское войско Махмуда
ибн Мухаммада в битве у г.Саве. Между Санджаром и Махмудом в
результате переговоров был заключен мирный договор. Санджар
присоединил к своим владениям Мазандаран, Табаристан, Демавенд,
Кумис, Дамган и Рей. Махмуд был признан султаном Ирака, в состав
его владений помимо Азербайджана вошли Сирия, Хузистан, Исфахан и
некоторые другие области Ирака и Ирана. Санджар был провозглашен
верховным сельджукским правителем ("величайший султан, великий
шаханшах, царь Востока и Запада"); его имя стало упоминаться в
хутбе почти всех областей и стран, входивших в состав империи
Сельджукидов времени ее расцвета. Однако его реальная власть
распространялась лишь на Хорасан, Гурган, Мазандаран, Табаристан и
Рей. В вассальной зависимости от Восточносельджукского султаната
оказались Хорезм, Гур, Систан и Газнийский султанат. Санджар
пытался также установить контроль над западной частью сельджукских
владений. Он активно вмешивался в назначение кандидатов на высшие
государственные должности, в первую очередь на пост везира, в
Иракском султанате. В тех же целях "величайший султан" укрепил
брачными узами хорасанскую и иракскую ветви династии, выдав свою
дочь за Махмуда ибн Мухаммада.
В правление султана Махмуда, по выражению одного из историков XII
в., "утратилось единство и распались звенья". Основной причиной
было дальнейшее развитие феодальных институтов, особенно так
называемого военного икта (икта ал-аскари). Система деления на уделы
способствовала экономическому и политическому усилению крупных
военачальников.
Иракский султанат фактически оказался раздробленным на несколько
владений, находившихся в руках ближайших родственников султана.
Аве, Саве, Занджан были отданы в икта Тогрулу, брату Махмуда.
Другой его брат, Масуд, правил в Мосуле, ал-Джазире, Азербайджане.
Масуд в 1120 г. попытался сбросить власть Махмуда, но был разбит
под Асадабадом. В 1120 г. он снова выступил против султана, но в
результате заключения мира получил в икта г.Гянджу. Махмуду
пришлось бороться и с Тогрулом, который поднял в 1125 г. мятеж,
опираясь на помощь Мазйадитов - династии арабских эмиров Ирака, а
также султана Санджара.
Политическая раздробленность и ослабление Западносельджукского
государства стимулировали активизацию внешней политики окрепшего
Грузинского царства. Давид IV Строитель (1089-1125) привлек на
военную службу кочевые племена кипчаков и прекратил выплату дани
Иракскому султанату. В 1121 г. Махмуд ибн Мухаммад двинулся в поход
на Грузию, но потерпел крупное поражение. Давид Строитель захватил
в 1122 г. Тифлис, а затем богатый торгово-ремесленный город Ани.
Однако дальнейшие события изменили политическую карту в этом
регионе Кавказа.
После смерти в 1131 г. султана Махмуда Западносельджукское
государство вступило в новую полосу феодальных междоусобиц и
раздоров. Дауду - сыну и наследнику покойного султана - не удалось
закрепиться на престоле.
В дела Иракского султаната вмешался Санджар, который содействовал
приходу к власти Тогрула ибн Мухаммада. Несмотря на это, борьба за
трон продолжалась вплоть до смерти Тогрула в II 34 г., когда
султаном Западносельджукского государства стал его брат, Масуд. В
правление Масуда ибн Мухаммада (1134-1152) продолжается дальнейший
распад Иракского султаната. Основная часть государственных и
коронных земель оказалась в руках эмиров, владевших ими в качестве
икта. Все это углубило начавшийся ранее процесс феодальной
раздробленности Западносельджукского государства. Иракские
Сельджукиды оказались, по сути дела, полувассалами Санджара, но они
всячески стремились освободиться от сюзеренитета Хорасанского
султаната. Тенденция к полной самостоятельности особенно сильно
проявилась в царствование султана Масуда, при преемниках которого
еще больше ослабевает влияние Восточносельджукского государства на
Западносельджукский султанат
В первой половине XII в. главой сельджукидской династии и всех
завоеванных ею стран считался Санджар ибн Маликшах (1118-1153).
Однако единая империя давно уже была призраком, и он фактически был
правителем Восточносельджукского государства, политическим центром
(дар ал-мульк) которого являлся Хорасан.
В начале своего правления Санджар повел ожесточенную борьбу с
исмаилитами, захватившими ряд областей Северного Хорасана и
Западного Ирана. Исмаилиты, которые именовались также батинитами,
выражали интересы определенных общественных слоев. Хотя вопрос о
классовой основе этого движения недостаточно исследован, имеются
сведения о тесной связи исмаилитов, особенно их карматской ветви, с
крестьянами, ремесленниками, низами городского населения. В ряде
источников сообщается о приверженцах секты из числа "неотесанных
горцев", "мужиков", "шорников", "трепальщиков шерсти". Очевидно, в
движении участвовали также некоторые слои феодального класса.
Секта исмаилитов была одним из крупнейших подразделений шиитского
ислама. В основе исмаилитских социальных доктрин лежали
уравнительные общинные идеи, мессианское учение о пришествии имама
(махди) и установлении "царства справедливости". Исмаилиты
разделились в конце XI в. на два течения: мусталитов - приверженцев
фатимидских халифов Египта и низаритов - сторонников Хасана
ас-Саббаха. Развернув активную деятельность в качестве
исмаилитского функционера и проповедника (дай), ас-Саббах выступил с
лозунгами "нового призыва" (ад-дава ал-джа-дида). Своим социальным и
политическим острием они были направлены против засилья и гнета
сельджукских властей и их опоры - суннитского духовенства. Низариты
для осуществления своих целей применяли методы насилия и террора;
террористические акты они совершали в состоянии наркотического
опьянения, достигая его благодаря гашишу (хашиш), и были прозваны
европейцами "ассасинами" (от араб. хашшашун); со временем это слово
получило в европейских языках второе, искаженное значение -
"убийцы".
В августе 1090 г. Хасан ас-Саббах овладел Аламутом - горной
твердыней в горах Альбурса, расположенной недалеко от Казвина.
Аламут стал религиозным и политическим центром Низаритского
государства, просуществовавшего вплоть до его взятия в 1256 г.
монгольским войском Хулагу-кана. В 1092 г. исмаилиты подняли
восстание и захватили в Кухистане горную крепость в окрестностях
Каина, а потом заняли Хур, Заузан, Тун и некоторые другие города
Западного Ирана. Султан Маликшах послал туда свою армию под
командованием Кизыл Сарыга, но внезапная кончина султана прервала
карательную операцию.
В конце XI - начале XII вв., в смутный период истории Сельджукской
империи, исмаилиты развили активную деятельность в Рее, Хузистане,
Фарсе, Систане. Выступление низаритов произошло в обстановке
резкого обострения классовых противоречий, феодальная эксплуатация
трудовых масс создала объективные условия для стихийных народных
волнений. В 1093 г. одно из таких выступлений произошло в округе
Байхак, но местные феодалы подавили это восстание с помощью
вооруженных слуг и регулярных воинских частей.
Особая активизация исмаилитского движения имела место в 1101- 1104
гг. в период борьбы за власть между Беркйаруком и Мухаммадом ибн
Маликшахом. Низариты захватили ряд областей, участились их
террористические акты против сельджукских правителей и сановников.
В начале XII в. исмаилиты расширили ареал своих действий в Северном
Хорасане, овладели новыми крепостями и небольшими городами.
Центрами низаритского движения становятся горные твердыни
Кухистана, откуда они нападали на соседние области. Сельджукиды
вели активную борьбу с исмаилитами, которых поддерживала
значительная часть крестьянства и ремесленников. Ахмад ибн Фадл,
везир Санджара, объявил в 1112 г. священную войну" против
"еретиков". Сельджукские войска прибыли в Байхак, где разгромили
низаритов в Туршизе, а затем напали на селение Фарз. Приверженцы
исмаилитов были почти все перебиты, а их вождь Хасан ибн Самин
покончил жизнь самоубийством.
В середине XII в. низариты раскололись на две крупные
религиозно-политические группировки. Первая из них была
демократической, а вторая представляла интересы феодализировавшейся
исмаилитской верхушки. Разбогатевшая исмаилитская знать,
стремившаяся закрепить за собой земли и другие богатства, пошла на
сближение с ортодоксальными суннитскими фефеодалами. В 1211 г.
низаритский имам Хасан III восстановил мечети, ввел пятикратный
намаз, предписания шариата и признал главенство Аббасидов.
Санджар начал свою карьеру на политической арене империи
Сельджукидов еще в 1096 г., когда он был назначен своим братом
Беркйаруком правителем (вали) Хорасана и отправлен туда для борьбы с
Арсланом Аргуном. В 1097 г. Санджар и Беркйарук объединили свои
войска и овладели почти всем Хорасаном. Беркйарук назначил своим
наместником в Хорезме тюркского мамлюка Кутб ад-Дина Мухаммада
(1097-1128). Вассальную зависимость от Сельджукидов вынуждены были
признать и караханидские властители Мавераннахра.
В 1100 г. в результате ухудшения отношений Санджара с Беркйаруком
между ними произошло генеральное сражение в Хорасане. Беркйарук
оказался разбитым и бежал в Дамган, а Санджар овладел значительной
частью Северного Ирана и юго-западных областей Средней Азии.
В 1102 г. Санджар разбил армию Кадыр-хана Джабраила- караханидского
илека (правителя) Мавераннахра. Он назначил караханида Мухаммада
Арслан-хана (1102-1130) правителем Самарканда, являвшегося
политическим центром среднеазиатского Двуречья. Правителем Бухары
был назначен влиятельный имам Абд ал-Азиз из местного знатного
клана Бурхани. В 1103 и 1109 гг. Санджару пришлось вмешиваться в
борьбу между караханидскими властителями Средней Азии, Семиречья и
Кашгара. В ИЗО г. хорасанская армия взяла приступом Самарканд, а
правителем Мавераннахра был утвержден караханидский вождь Хасан ибн
Али. Однако спустя два года он был заменен на племянника Санджара,
Махмуда ибн Мухаммада Арслан-хана.
Санджар был провозглашен маликом (царем) Хорасана, Гургана и
Мавераннахра в 1104 г. в результате договора, заключенного между
Сельджукидами при содействии аббасидского халифа ал-Мустазхира
(1094-1118).
Наивысший подъем могущества Санджара приходится на первую треть XII
в. Однако рост крупного землевладения и усиление роли военного
сословия вели к ослаблению верховной султанской власти. Важное
значение имели также освободительные движения в вассальных
окраинах, где периодически вспыхивали феодальные мятежи и восстания
широких масс против сельджукского господства. Одним из сильных
противников Санджара оказался преемник Кутб ад-Дина Мухаммада, его
энергичный и удачливый сын Ала ад-дин Атсыз (1128-1156). Хорезм в
его правление находился под сюзеренитетом Восточносельджукского
султаната, но Атсыз неоднократно пытался сбросить власть Санджара.
Атсыз еще при жизни своего отца захватил Мангышлак и овладел
г.Джендом в низовьях Сырдарьи. Подчинив себе кочевников Приаралья и
Северного Прикаспия, он содействовал восстановлению регулярной
торговли Европы со странами Востока через степи Западного
Казахстана. В 1138 г. Атсыз открыто взбунтовался против Санджара,
но потерпел неудачу. Спустя год он победил садра Бухары, но затем
вынужден был покориться главе Восточносельджукского государства.
В середине XII в. обозначались явственные признаки ослабления и
выявилась тенденция к распаду Хорасанского султаната Сельджукидов.
Санджару с трудом удавалось сдерживать напор феодальной знати,
особенно влиятельных и могущественных тюркских эмиров. Широкая
раздача в икта государственных и коронных земель военным и
представителям гражданской бюрократии способствовала их усилению и
постепенной децентрализации власти. Фактическая продажа официальных
должностей, которые переходили по наследству, усиливала коррупцию.
Чаще нарушался установившийся в прошлом негласный порядок замещения
вакантных гражданских должностей: наряду с тазиками, т.е.
представителями местного населения, их стала занимать тюркская
знать. Сильное влияние на государственный аппарат и султанский двор
оказывали крупные военные предводители.
В Хорасанском султанате в ХI-ХII вв. функционировала довольно
развитая фискально-налоговая система. Крестьяне, ремесленники,
простые скотоводы, несшие различные феодальные повинности, нередко
страдали от непосильных поборов. Они уплачивали множество налогов,
делившихся на обычные, узаконенные шариатом, и так называемые
чрезвычайные сборы (авариз). Основным видом поземельного налога был
харадж, который взимался с массы крестьянства. Различные повинности
несли кочевые племена, в частности туркмены, обитавшие по берегам
рек Атрек и Горган и на восточном побережье Каспийского моря. Они
уплачивали налог за пастбища (хукук-и марай) и несли военную
пограничную службу. Некоторые группы номадов платили особый налог
со скота в пользу султана. Туркмены подчинялись наместникам
областей, но над ними ставились особые чиновники (шихна),
наблюдавшие за внутренним порядком. Вожди кочевников (беки, сюбаши,
аксакалы) обладали правом распределения пастбищ и водных источников
между подвластными им родами и племенами. Тем самым они получали
возможность для удержания в повиновении и эксплуатации рядовой
массы соплеменников.
В середине XII в. Хорасанский султанат испытал тяжелый удар от
киданей, вторгшихся из Центральной в Среднюю Азию. Кидани,
составлявшие ветвь монгольских племен, создали в Х в. в
Северо-Западной Маньчжурии и Северной Монголии кочевую империю Ляо.
В начале XII в. это государство, исчерпав силы в борьбе с соседями,
пало под напором чжурджэней - народа тунгусского происхождения.
Кочевые племена киданей ушли на запад под предводительством Елюй
Даши. Пройдя отроги Южного Алтая, они достигли пределов Семиречья и
Восточного Туркестана. Елюй Даши включил в свои орды часть местных
тюркоязычных племен, и с этой поры за западной ветвью киданей
закрепилось название кара-хитай. Кидани организовали серию набегов
и походов на караханидские владения в Кашгаре, Хотане, Бешбалыке. В
конце 30-х годов XII в. кара-хитай вышли к границам Мавераннахра,
где столкнулись с военными силами Западнокараханидского
государства. Недалеко от современного Ходжента в 1137 г. произошла
битва с войском караханидского властителя Махмуда ибн Ар-слан-хана.
Караханиды потерпели жестокое поражение от киданей, в рядах которых
была и часть тюрок-карлуков Семиречья. Карлукские племена, издавна
враждовавшие с Арслан-ханом, правителем Баласагуна, еще до сражения
перешли на сторону кара-хитаев.
После разгрома у Ходжента Махмуд обратился за помощью к Санджару,
который двинулся с огромной ратью в Мавераннахр. Битва с киданями
произошла в сентябре 1141 г. в Катаванской степи, к северо-востоку
от Самарканда. Сражение окончилось полным разгромом сельджукской
армии, в составе которой были вассальные отряды из Систана, Гура,
Газни, Мазандарана. Елюй Даши, принявший титул гур-хана, подчинил
своей власти Самарканд и Бухару, обложил данью Хорезм.
Катаванская битва ознаменовала собой начало заката и гибели
Восточносельджукского государства. Атсыз, воспользовавшись
поражением Санджара, дважды нападал на Хорасан и грабил население.
В 1141 г. он вторгся в Серахс, захватил государственную казну в
Мерве, опустошил Нишапур. В ответ на это Санджар двинулся в 1143 г.
на Хорезм и вынудил Атсыза изъявить покорность. Следующий поход за
Амударью состоялся в 1147 г., когда сельджукская рать захватила
Хазарасп и Гургандж (Ургенч). Между верховным сюзереном и вассалом
было снова заключено мирное соглашение.
Весной 1153 г. против Санджара восстали огузские племена,
кочевавшие на территории нынешнего Южного Таджикистана и Северного
Афганистана. Основная их масса поселилась здесь около середины XII
в., откочевав из Мавераннахра в Балхскую область. После Катаванской
битвы хлынувшая на юг волна кочевников вытеснила огузов с их
пастбищ. Значительную роль при этом сыграли карлуки, вступившие в
тесный союз с кара-хитаями. Огузы, преследуемые карлуками, ушли в
пределы Саганиана и Хутталана, входивших в состав области Балх.
Появление воинственных кочевников-огузов в Балхской области
встревожило местного правителя эмира Кумача. Он владел этой
областью, имея на нее права иктадара (мукта) и подчиняясь султану
Санджару. Кумач сделал попытку изгнать пришельцев, чем
воспользовался его противник Занги ибн Халифа, который пригласил
огузов к себе в Тохаристан. Однако вскоре они перешли на сторону
Кумача, разгромившего войско Занги. Кумач наделил огузов землями и
пастбищами в Балхской области. Спустя некоторое время они
переметнулись на сторону Ала ад-дина - гуридского султана в
Западном Афганистане. В 1152 г. огузы ушли в лагерь Санджара во
время его сражения с Ала ад-дином недалеко от Убаха. Огузы стали
"личными подданными" (раййат-и хасс) и "сутланским войском" (хашам).
Санджар обязал их нести военную службу и поставлять ежегодно 24
тыс. овец для дворцовой кухни. Сборщики налогов увидели в
кочевниках объект для личной наживы и стали вымогать у них взятки.
Произошел конфликт, в результате которого был убит султанский
чиновник. Санджар, испугавшись бунта кочевников, назначил в
качестве их шихны эмира Кумача. Балхские огузы категорически
отказались подчиниться этому жестокому феодалу, что повлекло за
собой карательный поход Кумача. В начавшейся стычке огузы
разгромили и убили наместника Балхской области вместе с его сыном.
В марте 1153 г. султан Санджар с огромной ратью, подобной
"взволновавшемуся морю", двинулся на мятежных огузов. Ожесточенная
битва с кочевниками, происшедшая к востоку от Балха, окончилась
поражением сельджукского войска. Воспользовавшись победой, добытой
кровью простых номадов, огузские беки захватили почти весь Хорасан.
После взятия и ограбления Мерва они разорили Шахристан, Абиверд,
Серахс и другие города и селения Восточносельджукского государства.
Огузская "смута" дала толчок широкому движению обездоленного люда в
Хорасане, Гургане, Дихистане. После взятия Мерва к огузам
присоединились толпы "простонародной черни" и солдат из различных
местностей. Огузы и примкнувшие к ним ополчения (хашар) взяли
Нишапур. В городе начались грабежи, пожары, многие жители были
убиты в соборной мечети.
Разгром балхскими огузами армии Санджара положил начало волне
социальных конфликтов и выступлений также и в Западном Иране. Они
принимали обычно форму религиозных столкновений между
последователями различных исламских толков и сект. Классовая борьба
в период огузского "мятежа" шла и в форме открытых восстаний. Одно
из таких выступлений произошло в 1160 г. в округе Нишапура под
руководством Ахмада, называемого в источнике "погонщиком ослов".
Восстание было подавлено Муайидом Айабой - бывшим мамлюкским
предводителем в войске султана Санджара.
В 50-60-х годах XII в. Восточносельджукская держава распалась на
ряд мелких феодальных владений. Нишапур, Туе, Байхак и Хосровджирд
перешли в руки эмира Муайида Айабы. В Мерве и Серахсе утвердился
огузский предводитель Динар. Область между Нисой и Абивердом
досталась тюрку-мамлюку Ихтийар ад-дину Айтаку. Гурган и
прилегающие территории восточного побережья Каспийского моря
перешли под власть шахов Мазандарана из династии Бавандидов. В
конце XII в. после многолетнего кровавого дележа землями
Восточносельджукского (Хорасанского) султаната овладели
Хорезмшахи+1.
Отношения сельджукских султанов с халифами были достаточно
сложными. Еще Тогрул-бек постарался установить взаимопонимание с
халифом, взяв в жены его дочь и в то же время закрепив за халифом
Бакубу и другие земли Ирака. При Алп Арслане в 1069-1070 гг. была
восстановлена хутба в честь Аббасидов в Мекке и Медине.
Иракский султанат просуществовал до конца XII в. История
Западносельджукского государства также наполнена ожесточенной
борьбой за власть, противоборством иракских султанов с халифами
Багдада.
Религиозный и политический авторитет Аббасидов и престиж Багдада
постепенно возрастал, хотя и под неусыпным контролем сельджукских
властей. Этот контроль, с одной стороны, способствовал сохранению
порядка в Багдаде, но, с другой - вел к накоплению напряженности в
социальных отношениях, которая привела к антисельджукским
выступлениям и распре между суннитами и шиитами в 1088-1090 гг.
Междоусобные войны среди Сельджукидов, начавшиеся после смерти
Маликшаха (1092 г.), способствовали росту значения халифа, и каждый
новый султан стремился получить инвеституру от главы правоверных.
Однако Багдад постоянно находился под угрозой того или иного
вторжения, что создавало обстановку крайней нервозности и
неустойчивости, ибо на плечи горожан тяжким бременем ложились
дополнительные налоги и постой войск.
Рассматриваемый период ознаменовался значительными переменами в
регионе вокруг Багдада. Кочевнические династии Укайлидов
(ал-Джазира, Ирак, Северная Сирия) и Мазйадитов (Хилла, Центральный
Ирак), исповедовавшие шиизм, вели политику маневрирования между
Фатимидами и Сельджукидами, вступая во временные военные союзы то с
сельджукскими вассалами, то против них, то признавая духовный
приоритет аббасидского халифа, то вставая под знамена своих
единоверцев - Фатимидов. Образование государства исмаилитов в
последнем десятилетии XI в. привело к захвату ими городов и
областей не только в Иране, но и в Сирии. Не признавая ничьей
власти и авторитета халифа, исмаилитское государство держалось на
принципах террора и насилия. Исмаилиты стали непримиримыми врагами
как Сельджукидов, так и Аббасидов. С конца XI до середины XII в.
жертвами исмаилитов пали десятки политических деятелей, в том числе
Знаменитый везир Маликшаха Низам ал-Мульк и два аббасидских халифа
- ал-Мустаршид (1118-1135) и ар-Рашид (1135-1136) (в их убийстве
средневековые арабские историки усматривали сговор между
исмаилитами и Сельджукидами, но это вызывает определенные
сомнения).
Феодальная анархия конца XI - начала XII в. привела к раздроблению
Сельджукской империи и обособлению западной ее части, которое
оформилось в правление султана Мухаммада (1104-1118). Иракский
султанат после смерти Мухаммада был поделен между его потомками. К
середине XII в. фактически завершается процесс формирования на
западных территориях Иракского султаната самостоятельных
государственных образований в Закавказье, Иране, Ираке и Малой Азии
в результате интенсивного развития феодальных институтов,
сопровождавшегося ростом экономического и политического
сепаратизма.
Халиф ал-Мустаршид вел успешную борьбу сразу по нескольким
направлениям: с Мазйадитом Дубайсом, претендовавшим на получение
инвеституры на управление иракскими землями, с Иракским
Сельджукидом Махмудом II (1118-1131) и его преемниками, с адептами
исмаилизма в Багдаде. В 1126 г. халиф отказал Махмуду II в уплате
ежегодной дани и, когда султан осадил Багдад, сумел поднять
население города и дать отпор султанскому войску, создав
30-тысячную армию на основе народного ополчения.
Первым самостоятельным правителем со времен Буидов можно считать
халифа ал-Муктафи (1136-1160), при котором наблюдается переход от
политической и экономической зависимости к независимой
государственности. Багдадский халиф получает прерогативы не только
духовной, но и политической власти. В это время халифские войска
освободили от сельджукской администрации почти всю территорию
Ирака, заняв Хиллу, Куфу и Басит. Когда Санджар в 1153 г. потерпел
поражение от огузов, халиф оказался единственным реальным
сюзереном, от которого зависело признание законности власти и
выдача инвеституры.
Багдадский халифат обрел окончательную независимость при халифе
ал-Мустади (1170-1180). Его предшественник, халиф ал-Мустанджид
(1160-1170), подготовил для этого почву, уничтожив бедуинскую
династию Мазйадитов, наиболее сильных, союзников Сельджукидов в
Ираке. Ал-Мустади сумел наладить дружественные отношения с наиболее
влиятельными мусульманскими государями своего времени - Аййубидами
и атабеками Азербайджана. Политическое и экономическое положение
Багдадского халифата было достаточно прочным и стабильным, когда
халифский престол занял ан-Насир, почти полувековое правление
которого (1180-1225) составило целую эпоху в истории государства.
Опираясь на союз с Аййубидами и атабеками Азербайджана, ан-Насир
расширил территорию Багдадского халифата за счет Хамадана, Рея,
Хузистана и раз и навсегда покончил с сельджукским господством.
Ослаблением Сельджукидов воспользовались атабеки. Основателем этой
династии был Шамс ад-Дин Иль-Дениз, один из сельджукских мамлюков.
В 1160 г. он стал "великим атабеком" иракского принца Арслан-хана и
фактическим правителем Западносельджукского султаната. Атабеки
сыграли определенную роль в укреплении этого государства, но в
конце XII в. их влияние заметно упало.
+1 Далее раздел написан И.Б.Михайловой.
Значительным успехом внешней политики ан-Насира было установление
дружеских отношений с исмаилитами в 1211-1212 гг. Иначе сложились
отношения халифа с хорезмшахами, что сказалось на судьбе
мусульманского мира в целом. Ан-Насир с настороженностью наблюдал
за действиями хорезмшахов, их активной завоевательной политикой, их
притязаниями на султанский титул. Пока шла война между ними и
последним Сельджукидом Тогрулом III, халиф помогал хорезмшаху,
надеясь на то, что он поделится с ним землями в Западном Иране. Но
хорезмшах не захотел поступиться ни пядью завоеванных территорий.
Халиф увидел, ^то хорезмшахи представляют для династии не меньшую
опасность, чем Сельджукиды, и порвал с ними всякие отношения.
Современники ан-Насира видели в этом его недальновидность как
политика, некоторые считали, не без оснований, что вражда с
хорезмшахом привела к ослаблению мусульманского мира и косвенно
способствовала быстрому монгольскому завоеванию, кое-кто обвинял
халифа в прямом сговоре с монголами.
Халиф действительно требовал от хорезмшаха вассального подчинения и
передачи ему районов Западного Ирана. С этой целью он вступил в
союз с Гуридами, пытался столкнуть последних с хорезмшахом.
Хорезмшах, в свою очередь, требовал от халифа инвеституры на
султанскую власть.
Попыткой консолидировать общемусульманские силы явилась футувва
ан-Насира, представлявшая собой самостоятельную идеологическую
систему, которая в преображенном виде вобрала в себя наряду с
"ортодоксальными" суннитскими положениями философские,
социально-политические и этические догмы умеренного шиизма,
исмаилизма, суфизма. Насаждавшаяся во всех слоях мусульманского
общества, эта официально санкционированная идеология привела к
созданию политического союза всех мусульманских сил. В 1210 г.
ан-Насир направил послов к правителям мусульманских государств с
призывом "испить чашу футуввы". На этот призыв откликнулись
Аййубиды Египта и Сирии, государи Малой Азии, Азербайджана, Ирана и
исмаилиты Аламута.
Преемники ан-Насира, главным образом его внук ал-Мустансир
(1226-1242), за два неполных десятилетия сумели почти свести на нет
успехи во внутренней политике Багдадского халифата и опустошить
казну, а союз мусульманских государств на основе "насировской
футуввы" пришел в упадок.
В 1242 г. умер ал-Мустансир, по слухам - насильственной смертью.
Его преемник, последний аббасидский халиф ал-Мустасим (1242-1258),
был человеком слабым, если не слабоумным, далеким от политики и
пристрастным к развлечениям. Он стал пешкой в руках придворных,
разделившихся на две соперничавшие группировки. Экономика Халифата
при нем окончательно развалилась, пришли в расстройство дела в
политике и социальной сфере. С востока приближалась опасность, по
сравнению с которой все остальные потускнели, - монголы. Они
захватили Багдад 12 февраля 1258 г. В течение 40 дней город
подвергался разрушениям и грабежу. Падение Багдада произвело
парализующее действие на весь мусульманский мир и облегчило
монголам дальнейшие завоевания. Багдаду никогда уже не было суждено
вернуть себе роль центра мусульманской политической жизни и
культуры.
Дольше остальных сельджукских государств просуществовал Румский
султанат в Малой Азии. Крестовые походы отбросили сельджуков от
западных границ Византии, но в начале XIII в. они захватили Синоп -
важную гавань и порт на Черном море. В зависимость от румских
султанов попало затем Трапезундское царство. Султан Ала ад-дин
Кейкубад захватил в 1222 г. в Крыму богатый торговый город Судак.
Румским правителям удалось также овладеть Эрзрумом и Арзинджаном,
но попытка вторгнуться в Сирию и Арабский Ирак встретила отпор
египетских Аййубидов. Напряженная борьба с соседними феодальными
государствами и внутренние противоречия ослабили Румский султанат.
В 1243 г. монголы нанесли жестокое поражение сельджукам в битве при
Кёсё Даге. Румское государство оказалось под контролем монгольских
ханов, а местная ветвь династии Сельджукидов была свергнута с
престола в начале XIV в.
--