пару лет назад в каком-то "модном" польском журнале читал воспоминания эмигранта, который в начале шестидесятых колесил по Африке. В Конго он попал на рудник, где весьма плодотворно пообщался с оператором гигантского карьерного экскаватора - негром, недавно вернувшимся из Парижа, после получения инженерного образования. Восхищенный тем, как быстро еще недавно дикие народы превращаются в цивилизованных людей, наш эмигрант отправился к хозяину рудника, а через пару-тройку дней прочитал в местной приисковой газете, что шахтеры из какого-то местного племени поймали заблудившуюся в штольнях негритянку, убили ее и съели. Одним из главных участников охоты был тот самый инженегр, который совершенно искренне потом не мог понять, за что его арестовали, если границы племенных территорий в штольнях были видны даже слепому, и если тетка их не увидела, или перепутала, значит, она годится только на жаркое.
После таких вот историй (ну или вспомнить хотя бы тот факт, что "людей-крокодилов" смогли уничтожить лишь белые власти, а никак не черные) я начинаю подозревать, что старик Киплинг был таки прав...
Ничуть не отрицая склонности к людоедству вообще :). Однако:
А что такое границы племенных территорий в штольнях? Это как понимать - все работники шахты (не разреза - раз уж речь пошла о штольнях) поделены племенным образом, и за пределы "племенного образования" не заходи? И белое руководство с подобным мирится? И как это согласуется с производственным процессом - например в экстремальных условиях типа аварии? Второй - какая такая негритянка умудрилась заблудиться в штольнях? Это что же - либо любой забирается в шахту? И на кой было лезть в штольню означенной негритянке? Или же она была работницей означенной шахты?
>А что такое границы племенных территорий в штольнях? Это как понимать - все работники шахты (не разреза - раз уж речь пошла о штольнях) поделены племенным образом, и за пределы "племенного образования" не заходи? И белое руководство с подобным мирится? И как это согласуется с производственным процессом - например в экстремальных условиях типа аварии?
Да, все работники шахты поделены на племена, т.к. приходили наниматься группами, с разрешения племенного вождя, и чтобы избежать возможных стычек и межплеменной резни, по согласию белого руководства территория разработок была поделена на отдельные участки строго "для своих", с буферными зонами, где можно быть всем, и никому ничего не будет. А что еще оно могло придумать, когда на всей огромной территории рудника белых, включая женщин, наберется только пара десятков?
Второй - какая такая негритянка умудрилась заблудиться в штольнях? Это что же - либо любой забирается в шахту? И на кой было лезть в штольню означенной негритянке? Или же она была работницей означенной шахты?
Она была родственницей какого-то из рабочих, принесла тому поесть, но будучи на территории совсем недавно, испугалась чего-то, заблудилась под землей, и попала к чужим. А те загнали ее, и съели.
Сама же история вызвала столь бурный резонанс только потому, что погибшая девченка была членом семьи не то бригадира, не то даже мастера, и члены ее племени собрались идти на войну против убийц. Вот чтобы ритм работ не нарушался, власти организовали расследование, а по его результатам судили зачинщиков. Я запомнил еще, что образованный по-европейски каннибал отправился за решетку на несколько лет, и, без сомнения, вышел на свободу жертвой белых колонизаторов, когда власть в стране попала в негритянские руки.
Кстати, вспомнилась другая история: в книжке польского легионера есть забавный эпизод, когда в какой-то африканской стране, где Легион выполнял боевые задачи, местные службы поддержания правопорядка муштровал легионер-пигмей. Авторитет малыша поддерживал главный подофицер части Кувалда с кулаками, как арбузы, т.е. с дисциплиной у новобранцев было в порядке, но их ужасно шокировал тот факт, что вчерашним охотникам и воинам приходится подчиняться приказам говорящего мяса:-)