Встреча : Статья

От	siberienne
К	Пуденко Сергей
Дата	25.04.2007 19:29:44
Рубрики	В стране и мире;

Re: Mighty man...

все усвоила (особенно помог стандартный жентельменский набор про подол, женскую логику и плетенье).
Все то же самое - а главное в вашем постe было "Не те ныне люди пошли" (намбер 1), "все всем уже давно ясно, только тем, кто мало читает нужной литературы, тому ниче неясно" (намбер 2) можно было написать по-человечески доброжелательно.
Собственно человек за вежливыми отсылами к литератутре и пришел - а не к хамскому пинку.

От	Кактус
К	siberienne (25.04.2007 19:29:44)
Дата	26.04.2007 10:59:22

Re: Mighty man...

Здравствуйте,

Как Вы демонстративно губки надули :)))) Чисто по-женски восприняли не информацию, которую Вам Сергей Палыч накоротке из своего цейтнота сообщил, а тон, которым она сообщается.

Вчера случайно зацепился языком с мужиком, который делал одну из систем «Бурана». (Я раньше только его статьи читал, вживую не видел.) Разговор начался с упыря и его правления. Примерно такой диалог: "- Ты где был в 91 году? - В милиции. - Куда вы … смотрели?" И дальше по последней строчке присяги - "всеобщая ненависть и презрение советского народа". Я стоял и обтекал. Проглотил обиды и навязал ему свой телефон – вдруг пригожусь. На обиженных воду возят.

По содержанию.

1) "Не те нынче люди пошли" - такого обобщения не было. Сообщения с форума, которые Вы привели, больше подходят не homo sapiens, а простейшим. Интернет – кривое зеркало. Здесь представлен не народ, а в основном офисный планктон.

2) "Кто мало читает нужной литературы, тому ниче неясно". Нет такой литературы. Вы возможно горьковскую фразу "книга – учебник жизни" поняли буквально. Хорошая литература – основа для самостоятельной работы, которая дает результат только при нужном "повороте мозгов". А мозги поворачиваются только от общения с хорошими людьми.

Формат этого форума своеобразный. Если захотите расти - привыкнете.

С уважением Сергей

От	Пуденко Сергей
К	Кактус (26.04.2007 10:59:22)
Дата	27.04.2007 13:36:32

Одержание

Кактус сообщил в новостях
следующее:6711@vstrecha...
>
>
>
> . Интернет . кривое зеркало. Здесь представлен не народ, а в основном
офисный планктон.
>

с некоторых пор - рэндом форум и ЖЖ - это именно вой самомнений и
пупоцентристский отстойник. К сожалению. Рефрерентов нужно выцеживать и
деражать на примете. Рэдом-юзер - это не референт

Что до "седений из первых рук" (особенно с упором на проивзодственные
основы и "бытие") с долей обобщения, то по этой чапсти инет еще своей
способности до конца не растерял. Мало доходит с периферии вот такого

с ворлдкризис

29.03.2007 05:27 Григорий (Новосибирск)
Замечание по теме: Не все темы одинаково приятны
Московский Алексей Николаевич 28.03.2007 21:55 писал:
статейка в виде письма

Ты, Алексей Николаевич, просто дурак. Совершенно не способен за буквами
людей почувствовать... Такое бывает. Я утречком перед отводом младшей
дочки в садик проверил ветку форума, решил быстро что-нибудь ответить...
Но что можно успеть? Думал пихнуть тебе лично 2-3 письма из моей
переписки с корешем (Александр его зовут, остальные инициалы не называю
потому, что он к этому, возможно, отрицательно отнесётся, он на 3-5 лет
старше меня, живёт в Новосибирске, но в отдалённом посёлке ВАСХНИЛ, это
в черте города, но видимся раз в несколько месяцев, а переписываемся
регулярно...).

По существу же скажу, что я тоже неделю назад съездил на свою родину, не
был там лет 20. Это село Убинское, райцентр Новосибирской области. там
живёт 5-6 тыс.чел. Молодёж вся уезжает, а из соседних мелких деревень
подтягиваются в Убинку пенсионеры. Рыночной экономики нет совершенно.
Вообще ничего, кроме магазинов. Осталась только минимальная
инфраструктура: школы, сбербанк, почта, ж/д-станция, администрация и
районная газета, нефтебаза и комхоз... А был когда-то ещё маслозавод,
рыбзавод, елеватор, заготзерно и пр. заготконторы (принимали от
населения мясо, грибы, ягоды, молоко и т.д., были пилорамы, СМУ и ПМК,
асфальтовый заводик, СПТУ и сельхозтехника и т.д. и т.п. Почва
болотистая, двух-трёхэтажные дома тупо тонут, уходят вниз. Знакомые
живут в массивчике двухэтажных домов, где пол на первых этажах ниже
уровня весенних луж. Земля под полом (подвалов нет) не просыхает
никогда, запах неприятный. Природа "наступает" на село, в примыкающих
озёрах появилась крупная рыба, на краю села собирают бруснику... В моё
детство это было немыслимо, люди были много активнее.
Ни одного своего однокласника не нашёл...
----
http://vif2ne.ru:2020/vstrecha/forum/0/co/6366.htm

> Формат этого форума своеобразный. Если захотите расти - привыкнете.
>
на ворлдкризисе были и оч.интересные нелицеприятные "местные" инфо от
"наших с забугра", а не только "из провинции"(таких больше). Их
почему-то не знают нигде,этих одерживаемых "убинцев".Мне их
рекомендовали издать в альманахе(я пересказывал). Если б на все рук
хватило

а в "этом" форуме я уже раз пять рассказывал про 10летней давности
командировку на Чукотку,когда "оотуда" уже начало распространяться
то,что похже дошло в Убинку, а теперь - и в 300км от Москвы деревню (был
прошлый год)

полная де-производственность,де-индустриализация.

На Северах вся жизнь и все произв-во уже тогда центровалось вокург
"министерства ЖКХ". При мне вывозили вертолетами вымеразцющий немалый
поселок Омолон и расселялись предпоследние немалые рудники.
Вот что такое "не хватило мощностей"(по обогреву) в длинной холодной
стране. Сколько времени прошло. Слыхал, при Абрамовиче стало только еще
стремней несомтря на немалые его бабки. Он их в этно-заповедник
преобразует. "Чукча в чуме ждет рассвета" (и хоть горстки нефтебабок от
роминой жены)

То есть, везде теперь (модельная ситуация) эта "Убинка". Одержание.
Погружение в болотную воду( даже не метафора, а и на самом деле).

Миллион минус народа,5 проц.тракторов,одержание. Но во всем виновать
проклятыйлюдоедский совок и ГУЛАГ, как будут писать до самого Одержания
на "лучшем спортивном форуме" офисные бурантиы. Господь их спасет.

От	Пуденко Сергей
К	Пуденко Сергей (27.04.2007 13:36:32)
Дата	29.04.2007 10:36:21

"Одержание". Длинное разъяснение ключевой метафоры эпохи

>
> То есть, везде теперь (модельная ситуация) эта "Убинка". Одержание.
> Погружение в болотную воду( даже не метафора, а и на самом деле).
>
поскольку в ряде материалов упоминается сабж, необходимо
разхяснение,особенно для мало знакомых с творчеством Стругацких

"Улитка на склоне".
На мой взгляд, лучшая и самая страшная вещь Стругацких (еще
раннего,золотого периода). Первоначально она писалась как перефраз
повести прекрасного японского прозаика и поэта Акутагавы Рюноскэ "Лес
водяных" (один из АБС -японовед). Книга "У" имела сложную судьбу и
полностью вышла только в 1990. Я читал ее с фотографий журнала Байкал в
1972 и храню их как раритет. В нашем кругу ее тропы ходили как само
собой разумеющееся. Вроде присказок "лесных жителей" и баек Управления
по делам Леса (вторая , "анти-бюрократическая"часть повести -про Переца)

Толкование сверхсмысла "Улитки" в контексте всего "мира Стругацких"
содержится в недавней книжке фантастов-продолжателей АБС
(Лукьяненко,Успенский и д) "Времена учеников" ("Всплеск в тишине"). Если
кому интересно,там есть продолжение" Миллиарда лет до конца света",
"Парня из преисподней" и "Трудно СТАТЬ богом". Весьма забавные сиквелы.

Для меня эта тотальная рекнострукция явилась неожиданностью, поэтому
пару слов.
Кратко. На планете Пандора, куда после аварии на три года попал в глухую
лесную деревню и "опростился" в ней Кандид (местное имя -Молчун), идет
своеобразный сверхцивилизационный эксперимент.
"Биологическая цивилизация" и ее хозяйки -амазонки - это часть эпопеи
противостояния челоевчества мира Полудня и Странников. Отсюда странности
(женщины оказываются генетически восприимчивы к воздействию
странников,мужики же просто эдиминируются -такой вот ход эволюции. В
других соучаях отклик местного генома мог быть иным - это примеры иных
планет Мира Полудня -Саракш,Надежда,Ковчег.

После Улитки что сатло с ее героями. Герой повести (его зовут третьим
именем - Максим Соколов) после возвращения с Пандоры вместе с Максимом
Каммерером (героем Обитаемого острова) вступает в КОМКОН и под
руководством Рудольфа Сикорски тридцать лет ведет борьбу с напастью.
"Он еще там , в лесу,пообещал,что доберется до хозяев с чем-нибудь
получше скальпеля" ("Времена учеников", "Всплеск в тишине" - итоговая
реконс трукция всего Мира Струагцких. Рекоменбую)

об Одержании

1965

Аркадий и Борис Стругацкие. Улитка на склоне

Советский Писатель, Ленинград, 1990
------------------------------------
За поворотом, в глубине
лесного лога
готово будущее мне
верней залога.
Его уже не втянешь в спор
и не заластишь,
оно распахнуто, как бор,
все вширь, все настежь.

Б. Пастернак

Деревня. Собрание

-- О чем это я? -- сказал он.-- Передача, что ли, была?
Как там Одержание? Исполняется, или как?.. А на поле ты,
Молчун, не ходи. Ты ведь, полагаю, за своей Навой идешь, а Нава
твоя...

Конечно, так я уже тоже думал когда-то, но теперь-то уж я обязательно
уйду. Хорошо бы уйти прямо сейчас, ни с кем не разговаривая,
никого не
упрашивая, но так можно сделать только с ясной головой, не
сейчас. А хорошо бы решить раз и навсегда: как только я
проснусь с ясной головой, я тотчас же встаю, выхожу на улицу и
иду в лес, и никому не даю заговорить со мной, это очень важно:
никому не дать заговорить с собой, заговорить себя, занудить
голову, особенно вот эти места над глазами, до звона в ушах, до
тошноты, до мути в мозгу и в костях. А ведь Нава уже говорит...

Горбун, хотя он не здешний, не
с этой нашей, где мы сейчас с тобой, а с той, где я была без
тебя, где я с мамой жила, так что ты Горбуна знать не можешь, в
его деревне все заросло грибами, грибница напала, а это не
всякому нравится, Горбун вот сразу ушел из деревни. Одержание
произошло, говорит, и в деревне теперь делать людям нечего...
Во-от. А луны тогда не было, и они, наверное, дорогу потеряли,
сбились все в кучу, а мы в середине, и жарко стало, не
продохнуть...

Старец долго распространялся о том, что такое "нельзя" и в
каких оно встречается смыслах, призывал к поголовному
Одержанию, грозился победами на севере и на юге, бранил
деревню, а заодно и Выселки, что везде есть новые отряды
подруг, а ни в деревне, ни на Выселках -- нет, и ни спокойствия
нет, ни слияния, и происходит это оттого, что люди забыли слово
"нельзя" и вообразили себе, будто теперь все можно, а Молчун,
например, так и вовсе хочет уйти в Город, хотя его никто туда
не вызывал, деревня за это ответственности не несет, потому что
он чужой, но если окажется вдруг, что он все-таки мертвяк, а
такое мнение в деревне есть, то вот тогда неизвестно, что
будет, тем более, что у Навы, хотя она тоже чужая, от Молчуна
детей нет, и терпеть этого нельзя, а староста терпит...

К середине выступления староста тоже задремал,
разморившись, но, услыхав свое имя, вздрогнул и сейчас же
грозно гаркнул:
-- Эй! Не спать!.. Спать дома будете,-- сказал он,-- на то
дома и стоят, чтобы в них спать, а на площади собрания
собирают. На площади мы спать не позволяли, не позволяем и
позволять никому не будем.-- Он покосился на старца, старец
довольно кивнул.-- Вот это и есть общее "нельзя",-- он
пригладил волосы и сообщил: -- На Выселках объявилась невеста.
А у нас есть жених, известный вам всем Болтун. Болтун, ты
встань и покажись... А лучше нет, ты лучше посиди там, мы тебя
все знаем... Отсюда вопрос: отпускать Болтуна на Выселки или,
наоборот, невесту с Выселок взять к нам в деревню... Нет-нет,
ты, Болтун, посиди, мы без тебя решим... Кто там с ним рядом
сидит, придержите его там хорошенько, пока собрание идет. А у
кого есть мнение, тот пусть нам скажет.

Спорили долго, горячо и
сперва по существу. Потом Колченог неудачно выкрикнул, что
время теперь военное, а все про это забывают. От Болтуна сразу
отвлеклись. Слухач стал объяснять, что никакой войны нет и
никогда не было, а есть и будет Большое Разрыхление Почвы. Да
не Разрыхление, возразили в толпе, а Необходимое Заболачивание.
Разрыхление давно кончилось, уже сколько лет как Заболачивание,
а Слухачу невдомек, да и откуда ему знать, раз он Слухач.
Поднялся старец и, выкатив глаза, хрипло завопил, что все это
нельзя, что нет никакой войны, и нет никакого Разрыхления, и
нет никакого такого Заболачивания, а есть, была и будет
Поголовная Борьба на Севере и на Юге. Как же нет войны, шерсть
на носу, отвечали ему, когда за чудаковой деревней полное озеро
утопленников? Собрание взорвалось. Мало ли что утопленники! Где
вода, там и утопленники, за чудаковой деревней все не как у
людей, и чудакова деревня нам не указ, они с глины едят, под
глиной живут, жену-то ворам отдал, а теперь на утопленников
ссылаешься? Да никакие это не утопленники, и не Борьба это, и
не война, а Спокойствие это и Слияние в целях Одержания! А
почему же тогда Молчун в Город идет? Молчун в Город идет,
значит, Город есть, а раз есть, то какая же может быть война --
ясно, что Слияние!.. А мало ли куда идет Молчун? Один вот тоже
шел, дали ему хорошенько по ноздрям, больше никуда не идет...
Молчун потому идет в Город, что Города нет, знаем мы Молчуна,
Молчун дурак-дурак, а умный, его, Молчуна, на кривой не
объедешь, а раз Города нет, то какое же может быть Слияние?..
Нет никакого Слияния, одно время, правда, было, но уже давно
нет... Так и Одержания же уже нет!.. Это кто там кричит, что
нет Одержания? Ты в каком это смысле кричишь? Ты это что?..
Болтуна! Болтуна держите!.. Эх, не удержали Болтуна! Что же вы
Болтуна не удержали?..

Кандид, зная, что теперь это надолго, попытался начать
разговор с Хвостом, но Хвосту было не до разговоров. Хвост
кричал, надсаживаясь:

-- Одержание?! А мертвяки почему?! Про мертвяков молчите?
Потому что знать не знаете, что о них и думать, вот и кричите
про всякое Одержание!..

Покричали про мертвяков, потом про грибные деревни, потом
устали и начали затихать, утирая лица, обессиленно, отмахиваясь
друг от друга, и скоро обнаружилось, что все уже молчат, а
спорят только старец и Болтун. Тогда все опомнились. Болтуна
посадили, навалились, напихали ему в рот листьев. Старец еще
некоторое время говорил, но потерял голос и не был слышен.
Тогда встал взъерошенный представитель от Выселок и, прижимая
руки к груди, искательно озираясь, стал сорванным голосом
просить, чтобы Болтуна к ним на Выселки не отдавали, и не надо
им Болтуна, сто лет без Болтуна жили, и еще сто лет проживут, а
чтобы взяли невесту к себе, и тогда за приданым Выселки не
постоят, сами увидите... Начинать спор снова ни у кого уже не
было сил -- обещали подумать и решить потом, тем более что не
горит.

Побег

Тут еще долго бежать, мы еще мимо ос не пробегали,
вот где нам быстро бежать придется, хотя, может быть, с тех пор
осы оттуда ушли... Это той самой деревни осы были, а в той
деревне, Колченог говорит, вроде бы людей уже давно нет, там
уже Одержание, говорит, произошло, так что людей совсем не
осталось... Нет, Молчун, это я вру, это он про другую деревню
говорил...

Лесная деревня

Они вышли на деревню неожиданно. Видимо, Кандид взял
слишком в сторону, и деревня открылась между деревьями справа
от них. Все здесь изменилось, но Кандид не сразу понял, в чем
дело. Потом понял: деревня тонула.

Треугольная поляна была залита черной водой, и вода
прибывала на глазах, наполняя глиняную впадину, затопляя дома,
бесшумно крутясь на улицах. Кандид беспомощно стоял и смотрел,
как исчезают под водой окна, как как оседают и разваливаются
размокшие стены, проваливаются крыши, и никто не выбегал из
домов, никто не пытался добраться до берега, ни один человек не
показывался на поверхности воды, может быть, людей там и не
было, может быть, они ушли этой ночью, но он чувствовал, что
это не так просто. Это не деревня, подумалось ему, это макет,
он стоял, всеми забытый и запылившийся, а потом кому-то стало
любопытно, что будет, если залить это водой. Вдруг станет
интересно?.. И залили. Но интересно не стало...

Плавно прогнувшись, бесшумно канула в воду крыша плоского
строения. Над черной водой словно пронесся легкий вздох, по
ровной поверхности побежали волны, и все кончилось. Перед
Кандидом было обычное треугольное озеро, пока еще довольно
мелкое и безжизненное. Потом оно станет глубоким, как пропасть,
и в нем заведутся рыбы, которых мы будем ловить, препарировать
и класть в формалин.

-- Я знаю, как это называется,-- сказала Нава. У нее был
такой спокойный голос, что Кандид поглядел на нее. Она и в
самом деле была совершенно спокойна и даже, кажется,
довольна.-- Это называется Одержание,-- сказала она.-- Вот
почему у них не было лица, а я сразу и не поняла. Наверное, они
хотели жить в озере. Мне рассказывали, что те, кто жили в
домах, могут остаться и жить в озере, теперь тут всегда будет
озеро, а кто не хочет, тот уходит. Я бы вот, например, ушла,
хотя это, может быть, даже лучше -- жить в озере. Но этого
никто не знает... Может быть, искупаемся? -- предложила она.

-- Нет,-- сказал Кандид.-- Я не хочу здесь купаться.
Пойдем на твою тропу. Идем.

Мне бы только выбраться отсюда, думал он, а то я как та
машинка в лабиринте...

Обида-мученик

Староста ему говорит: не хочешь -- не работай, никто тебя
за руку не тянет... а тот знай все твердит: почему да почему...
Или к Кулаку пристал. Почему, говорит, Верхняя деревня грибами
заросла, а наша никак не зарастает? Кулак ему сначала спокойно
объясняет: у верхних Одержание произошло, а у нас еще нет, и
весь вопрос. А тот спрашивает: а почему же у нас Одержание не
происходит так долго? Да что тебе это Одержание, спрашивает
Кулак, что ты без него -- соскучился? Не отстает Обида-мученик.
Измотал он Кулака, закричал Кулак громко на всю деревню,
кулаками замахал и побежал к старосте жаловаться, староста тоже
рассердился, собрал деревню, и погнались они за
Обидой-мучеником, чтобы его наказать, да так и не поймали...

Они в ту лукавую деревню идут, они, наверное,
оттуда, а теперь возвращаются и не знают, что в деревне уже
Одержание произошло. Покрутятся возле воды и обратно пойдут.
Куда же они, бедные, пойдут? Может, другую деревню искать?..
Эй! -- закричала она.-- Не ходите! Нет уже вашей деревни, одно
озеро там!

Ночь в заброшенном доме

Он проснулся от света и подумал, что это луна. В доме было
темно, лиловатый свет падал в окно и в дверь. Ему стало
интересно, как это свет луны может падать сразу и в окно и в
дверь напротив, но потом он догадался, что он в лесу, и
настоящей луны здесь быть не может, и тут же забыл об этом,
потому что в полосе света, падающего из окна, появился силуэт
человека. Человек стоял здесь, в доме, спиной к Кандиду, и
глядел в окно, и по силуэту видно было, что он стоит, заложив
руки за спину и наклонив голову, как никогда не стоят лесные
жители -- им просто незачем так стоять -- и как любил стоять у
окна лаборатории во время дождей и туманов, когда нельзя было
работать, Карл Этингоф, и он отчетливо понял, что это и есть
Карл Этингоф, который когда-то отлучился с биостанции в лес, да
так больше и не вернулся и был отдан в приказ как без вести
пропавший. Он задохнулся от волнения и крикнул: "Карл!". Карл
медленно повернулся, лиловый свет пошел по его лицу, и Кандид
увидел, что это не Карл, а какой-то незнакомый местный человек,
он неслышно подошел к Кандиду и нагнулся над ним, не размыкая
рук за спиной, и лицо его стало видно совершенно отчетливо,
изможденное безбородое лицо, решительно ничем не напоминающее
лицо Карла. Он не произнес ни слова и, кажется, даже не увидел
Кандида, выпрямился и пошел к двери, по прежнему сутулясь, и,
когда он перешагивал через порог, Кандид понял, что это
все-таки Карл, вскочил и выбежал за ним следом.

За дверью он остановился и оглядел улицу, стараясь унять
болезненную нервную дрожь, охватившую вдруг его. Было очень
светло, потому что низко над деревней висело лиловое светящееся
небо, все дома выглядели совсем уже плоскими и совсем
ненастоящими, а наискосок на другой стороне улицы возвышалось
длинное диковинное строение, каких в лесу не бывает, и возле
него двигались люди. Человек, похожий на Карла, шел один к
этому строению, приблизился к толпе и смешался с нею, исчез в
ней, как будто его никогда и не было. Кандид тоже хотел подойти
к строению, но почувствовал, что ноги у него ватные и он совсем
не может идти. Он удивился, как это он еще может стоять на
таких ногах; боясь упасть, он хотел ухватиться за что-нибудь,
но ухватиться было не за что, его окружала пустота. "Карл,--
бормотал он, шатаясь,-- Карл, вернись!" Он повторил эти слова
несколько раз, а потом в отчаянии громко выкрикнул их, но никто
его не услышал, потому что в то же мгновение раздался гораздо
более громкий крик, жалкий и дикий, откровенный плач боли, так
что зазвенело в ушах, так что слезы навернулись на глаза, и
почему-то он сразу понял, что кричат именно в этом длинном
строении, может быть потому, что больше кричать было негде.
"Где Нава? -- закричал он.-- Девочка моя, где ты?" Он понял,
что сейчас потеряет ее, что настала эта минута, что сейчас
потеряет все близкое ему, все, что привязывает его к жизни, и
он останется один. Он повернулся, чтобы броситься обратно в
дом, и увидел Наву, которая, откинув голову, медленно падала
навзничь, и он подхватил ее и поднял, не понимая, что с ней
происходит. Голова ее была откинута, и ее открытое горло было
перед его глазами, то место, где у всех людей ямочка между
ключицами, а у Навы было две таких ямочки, и он больше никогда
их не увидит. Ведь плач не прекратился, и он понимал, что ему
нужно туда, где кричат. Он-то знал, что это настоящий подвиг,
ведь он сам отнесет ее туда, но он знал также, что для
них это никакой не подвиг, а совершенно естественная,
нормальная процедура, потому что они не понимали, что это
значит -- держать на руках дочь, теплую и единственную, и
самому нести ее туда, где плачут.

Крик оборвался. Кандид увидел, что стоит уже перед самым
строением среди этих людей, перед квадратной черной дверью, и
он попытался понять, что он здесь делает с Навой на руках, но
не успел, потому что из черной квадратной двери вышли две
женщины и с ними Карл, все трое нахмуренные и недовольные, и
остановились, разговаривая. Он видел, как шевелятся их губы, и
догадывался, что они спорят, что они раздражены, но он не
понимал слов, только раз он уловил полузнакомое слово "хиазма".
Потом одна из женщин, не прекращая разговора, повернулась к
толпе и сделала жест, словно приглашая всех войти в строение.
Кандид сказал: "Сейчас, сейчас..." и еще крепче прижал к себе
Наву. Снова раздался громкий плач, все вокруг зашевелились,
жирные люди стали обнимать друг друга, прижиматься друг к
другу, гладить и ласкать друг друга, глаза их были сухи и губы
плотно сжаты, но это они плакали и кричали, прощаясь, потому
что, оказывается, это были мужчины и женщины, и мужчины
прощались с женщинами навсегда. Никто не решался пойти первым,
и тогда первым пошел Кандид, потому что он был мужественный
человек, потому что он знал, что такое "надо", потому что он
знал, что все равно ничто не поможет. Но Карл взглянул на него
и едва заметно мотнул головой в сторону, и ему стало невыносимо
жутко, потому что это был все-таки не Карл, но он понял и
попятился, толкая спиной мягкое и скользкое. И когда Карл снова
мотнул головой, он повернулся, вскинул Наву на плечо и по
пустой освещенной улице, как во сне, побежал на мягких
подгибающихся ногах, не слыша за собой топота преследователей.

Он опомнился, ударившись о дерево. Нава вскрикнула, и он
опустил ее на землю. Под ногами была трава.

Отсюда была видна вся деревня. Над деревней лиловым
светящимся конусом стоял туман, и дома казались размытыми, и
размытыми казались фигурки людей.

-- Что-то я ничего не помню,-- проговорила Нава.-- Почему
это мы здесь? Мы ведь уже спать легли. Или это мне все снится?

Кандид поднял ее и понес дальше, дальше, дальше,
продираясь сквозь кусты, путаясь в траве, пока вокруг не стало
совсем темно. Тогда он прошел еще немного, снова опустил Наву
на землю и сел рядом. Вокруг была высокая теплая трава, сырости
совсем не чувствовалось, никогда еще в лесу Кандиду не
попадалось такое сухое благодатное место. Голова у него болела,
и все время клонило в сон, не хотелось ни о чем думать, было
только чувство огромного облегчения оттого, что он собирался
сделать что-то ужасное и не сделал.

-- Молчун,-- сказала Нава сонным голосом,-- ты знаешь,
Молчун, я все-таки вспомнила, где я слыхала раньше такую речь.
Это ты так сам говорил, Молчун, когда еще был без памяти.
Слушай, Молчун, а может, ты из этой деревни родом? Может, ты
просто забыл? Ты ведь очень больной был тогда, Молчун, совсем
без памяти...

-- Спи,-- сказал Кандид. Ему не хотелось думать. Ни о чем
не хотелось думать. "Хиазма", вспомнил он. И сразу заснул. Не
совсем сразу. Он еще вспомнил, что это не Карл пропал без
вести: без вести пропал Валентин, и отдавали в приказ
Валентина, а Карл погиб в лесу, и тело его, найденное случайно,
положили в свинцовый гроб и отправили на Материк. Но он
подумал, что это ему снится.

Когда он открыл глаза, Нава еще спала

...

.
Нава проснулась, села и сейчас же заговорила:

-- Какое сухое место, никогда в жизни не думала, что
бывают такие сухие места, и как здесь трава растет, а,
Молчун?..-- Она замолчала и поднесла к глазам кулак со
скальпелем. Секунду она глядела на скальпель, потом взвизгнула,
судорожно отбросила его и вскочила на ноги. Скальпель вонзился
в траву и встал торчком. Она смотрела на него, и обоим было
страшно.-- Что это такое, Молчун? -- сказала наконец Нава
шепотом.-- Какая страшная вещь... Или это, может быть, не вещь?
Это, может быть, растение? Смотри, здесь все какое сухое,--
может быть, оно здесь выросло?

-- А почему -- страшная? -- спросил Кандид.

-- Ты попробуй, попробуй, возьми, тогда и будешь знать,
почему страшная... Я сама не знаю, почему страшная...

Кандид взял скальпель. Скальпель был еще теплым, а острый
кончик его холодил, и осторожно ведя по скальпелю пальцем,
можно было найти то место, где он перестает быть теплым и
становится холодным.

-- Где ты его взяла? -- спросил Кандид.

-- Да нигде я его не брала,-- сказала Нава.-- Он,
наверное, сам залез ко мне в руку, пока я спала. Видишь, какой
он холодный? Он, наверное, захотел согреться и залез ко мне в
руку. Я никогда не видела таких... такого... я даже не знаю,
как это назвать. Наверное, это все-таки не растение, наверное,
это такая тварь, может быть, у него и ножки есть, только он их
спрятал, и он такой твердый и злобный... А может быть, мы спим
еще с тобой, Молчун? -- она вдруг запнулась и посмотрела на
Кандида.-- А мы в деревне сегодня ночью были? Ведь были же, там
еще человек был без лица, и он все думал, что я -- мальчик... А
мы искали, где поспать... Да, а потом я проснулась, тебя не
было, и я стала шарить рукой... Вот где он мне залез в кулак!
-- сказала она.-- Только вот что удивительно, Молчун, я совсем
его тогда не боялась, даже наоборот... Он мне даже был для
чего-то нужен...

-- Все это был сон,-- решительно сказал Кандид. У него
мурашки бежали по затылку. Он вспомнил все, что было ночью. И
Карла. И как он незаметно мотнул головой: беги, пока цел. И то,
что живой Карл был хирургом.

Амазонки

Нава спала. Ее мать сидела на траве, а она свернулась рядом
калачиком и спала, держа ее за руку.

-- Какие-то они все слабые,-- сказала беременная
женщина.-- Пора опять все чистить. Смотри, как они
спотыкаются... С такими работниками Одержание не закончить.

Мать Навы ответила ей что-то, и они начали разговор,
которого Кандид не понимал. Он разбирал только отдельные слова,
как в бреду Слухача. Поэтому он просто стоял и смотрел, как
девушка спускается с холма, волоча за лапу неуклюжего рукоеда.
Зачем я здесь стою, думал он, что-то мне нужно было от них, они
ведь хозяева... Он не мог вспомнить.

-- Стою и все,-- сказал он со злостью вслух.-- Не гонят
больше, вот и стою. Как мертвяк.

Беременная женщина мельком глянула на него и отвернулась.

Подошла девушка и сказала что-то, указывая рукой на
рукоеда, и обе женщины стали внимательно разглядывать чудище,
причем беременная даже привстала с кресла. Огромный рукоед,
ужас деревенских детей, жалобно пищал, слабо вырывался и
бессильно открывал и закрывал страшные роговые челюсти. Мать
Навы взяла его за нижнюю челюсть и сильными уверенными
движениями вывернула ее. Рукоед всхлипнул и замер, затянув
глаза пергаментной пленкой. Беременная женщина говорила:
"...очевидно, не хватает... запомни, девочка... слабые челюсти,
глаза открываются не полностью... переносить наверняка не может
и поэтому бесполезен, а может быть, и вреден, как и всякая
ошибка... надо чистить, переменить место, а здесь все
почистить..." -- "...холм... сухость и пыль... -- говорила
девушка.-- ...лес останавливается... этого я еще не знаю... а
вы мне рассказывали совсем по-другому..." -- "...а ты попробуй
сама,-- говорила мать Навы.-- ...это сразу заметно... попробуй,
попробуй!"

Девушка оттащила рукоеда в сторону, отступила на шаг и
стала смотреть на него. Она словно прицеливалась. Лицо ее стало
серьезным и даже каким-то напряженным. Рукоед покачивался на
неуклюжих лапах, уныло шевелил оставшейся челюстью и слабо
скрипел. "Вот видишь",-- сказала беременная женщина. Девушка
подошла к рукоеду вплотную и слегка присела перед ним, уперев
ладони в коленки. Рукоед затрясся и вдруг упал, распластав
лапы, словно на него уронили двухпудовую гирю. Женщины
засмеялись. Мать Навы сказала:

-- Да перестань ты, почему ты нам не веришь?

Девушка не ответила. Она стояла над рукоедом и смотрела,
как тот медленно и осторожно подбирает под себя лапы и пытается
подняться. Лицо ее заострилось. Она рывком подняла рукоеда,
поставила его на лапы и сделала движение, будто хотела
обхватить его. Между ее ладонями через туловище рукоеда
протекла струя лилового тумана. Рукоед заверещал, скорчился,
выгнулся, засучил лапами. Он пытался убежать, ускользнуть,
спастись, он метался, а девушка шла за ним, нависала над ним, и
он упал, неестественно сплетая лапы и стал сворачиваться в
узел. Женщины молчали. Рукоед превратился в пестрый, сочащийся
слизью клубок, и тогда девушка отошла от него и сказала, глядя
в сторону:

-- Дрянь какая...

-- Чистить надо, чистить,-- сказала беременная женщина,
поднимаясь.-- Займись, откладывать не стоит. Ты все поняла?

Девушка кивнула.

-- Тогда мы пойдем, а ты сразу же начинай.

Девушка повернулась и пошла на холм к лиловому облаку.
Возле пестрого клубка она задержалась, поймала слабо
дергающуюся лапу и пошла дальше, волоча клубок за собой.

-- Славная подруга,-- сказала беременная женщина.--
Молодец.

-- Управлять она будет,-- сказала мать Навы, тоже
поднимаясь. Характер у нее есть. Ну что же, надо идти...

Кандид едва слышал их. Он все никак не мог отвести глаз от
черной лужи, оставшейся на том месте, где скрутили рукоеда. Она
к нему даже не прикасалась, она его пальцем не трогала, она
просто стояла над ним и делала, что хотела. Такая милая, такая
нежная, ласковая... Даже пальцем не притронулась... К этому
тоже надо привыкнуть? Да, подумал он. Надо. Он стал смотреть,
как мать Навы и беременная женщина осторожно ставят Наву на
ноги, берут за руки и ведут в лес вниз к озеру. Так и не
заметив его, не сказав ничего. Он снова посмотрел на лужу. Он
почувствовал себя маленьким, жалким и беспомощным, но все-таки
решился и стал спускаться вслед за ними, догнал их и, обливаясь
потом от страха, пошел в двух шагах позади. Что-то горячее
надвинулось на него со спины. Он оглянулся и прыгнул в сторону.
По пятам шел огромный мертвяк -- тяжелый, жаркий, бесшумный,
немой. Ну-ну-ну, подумал Кандид, это же только робот, слуга. А
я молодец, подумал он вдруг, ведь это я сам понял. Я забыл, как
я до этого дошел, но это не важно, важно, что я понял,
сообразил. Все сопоставил и сообразил,-- сам... У меня мозг,
понятно? -- сказал он про себя, глядя в спины женщин. Нечего
вам особенно... Я тоже кое-что могу. Женщины говорили о
каком-то человеке, который взялся не за свое дело и поэтому
стал посмешищем. Их что-то забавляло, они смеялись. Они шли по
лесу и смеялись. Словно шли по деревенской улице на посиделки.
А вокруг был лес, под ногами была даже не тропа, а густая
светлая трава

Эпилог. После возвращения Кандида. Деревня

Посреди площади стоял торчком по пояс в траве Слухач,
окутанный лиловатым облачком, с поднятыми ладонями, со
стеклянными глазами и пеной на губах. Вокруг него толпились
любопытные детишки, смотрели и слушали, раскрывши рты,-- это
зрелище им никогда не надоедало. Кандид тоже остановился
послушать, и ребятишек как ветром сдуло.

-- В битву вступают новые...-- металлическим голосом
бредил Слухач.-- Успешное передвижение... обширные места
покоя... новые отряды подруг... Спокойствие и Слияние...

Кандид пошел дальше. Сегодня с утра голова у него была
довольно ясная, и он чувствовал, что может думать и стал
думать, кто же он такой, этот Слухач, и зачем он. Теперь имело
смысл думать об этом, потому что теперь Кандид уже кое-что
знал, а иногда ему даже казалось, что он знает очень много,
если не все. В каждой деревне есть свой слухач, и у нас есть
слухач, и на Выселках, а старец хвастался, какой особенный был
слухач в той деревне, которая нынче грибная. Наверное, были
времена, когда многие люди знали, что такое Одержание, и
понимали, о каких успехах идет речь; и, наверное, тогда они
были заинтересованы, а потом выяснилось, что можно прекрасно
обойтись без многих и многих, что все эти деревни -- ошибка, а
мужики не больше, чем козлы... это произошло, когда научились
управлять лиловым туманом, и из лиловых туч вышли первые
мертвяки... и первые деревни очутились на дне первых
треугольных озер... и возникли первые отряды подруг... А
слухачи остались, и осталась традиция, которую не уничтожали
просто потому, что они об этой традиции забыли.
Традиция бессмысленная, такая же бессмысленная, как весь этот
лес, как все эти искусственные чудовища и Города, из которых
идет разрушение, и эти жуткие бабы-амазонки, жрицы
партеногенеза, жестокие и самодовольные повелительницы вирусов,
повелительницы леса, разбухшие от парной воды... и эта
гигантская возня в джунглях, все эти великие Разрыхления и
Заболачивания, чудовищная в своей абсурдности и грандиозности
затея... Мысли текли свободно и даже как-то машинально, за этот
месяц они успели проложить себе привычные и постоянные русла, и
Кандид наперед знал, какие эмоции возникнут у него в следующую
секунду. У нас в деревне это называется "думать". Вот сейчас
возникнут сомнения... Я же ничего не видел. Я встретил трех
лесных колдуний. Но мало ли кого можно встретить в лесу. Я
видел гибель лукавой деревни, холм, похожий на фабрику живых
существ, адскую расправу с рукоедом... гибель, фабрика,
расправа... Это же мои слова, мои понятия. Даже для Навы гибель
-- это не гибель, а Одержание... Но я-то не знаю, что такое
Одержание. Мне это страшно, мне это отвратительно, и все это
просто потому, что мне это чуждо, и, может быть, надо говорить
не "жестокое и бессмысленное натравливание леса на людей", а
"планомерное, прекрасно организованное, четко продуманное
наступление нового на старое", "своевременно созревшего,
налившегося силой нового на загнившее, бесперспективное
старое..." Не извращение, а революция. Закономерность.
Закономерность, на которую я смотрю извне пристрастными глазами
чужака, не понимающего ничего и потому -- именно потому --
воображающего, что он понимает все и имеет право судить. Словно
маленький мальчик, который негодует на гадкого петуха, так
жестоко топчущего бедную курочку...

Он оглянулся на Слухача. Слухач с обычным своим обалделым
видом сидел в траве и вертел головой, вспоминая, где он и что
он. Живой радиоприемник. Значит, есть и живые
радиопередатчики... и живые механизмы, и живые машины -- да,
например, мертвяки... Ну почему, почему все это, так
великолепно придуманное, так великолепно организованное, не
вызывает у меня ни тени сочувствия -- только омерзение и
ненависть...

А что деревня потонула, так это же Одержание произошло, это ж всякий
и без
тебя знает, и при чем тут твои бабы -- непонятно..

Идея надвигающейся гибели просто не умещалась в их
головах. Гибель надвигалась слишком медленно и начала
надвигаться слишком давно. Наверное, дело было в том, что
гибель -- понятие, связанное с мгновенностью, сиюминутностью, с
какой-то катастрофой. А они не умели и не хотели обобщать, не
умели и не хотели думать о мире вне их деревни. Была деревня, и
был лес. Лес был сильнее, но лес ведь всегда был и
всегда будет сильнее. При чем здесь гибель? Какая еще
гибель? Это просто жизнь. Вот когда кого-нибудь деревом
придавливает -- это, конечно, гибель, но тут просто голову
нужно иметь на плечах и соображать, что к чему... Когда-нибудь
они спохватятся. Когда не останется больше женщин; когда болота
подойдут вплотную к домам; когда посреди улицы ударят подземные
источники и над крышами повиснет лиловый туман... А может быть,
и тогда они не спохватятся -- просто скажут: "Нельзя здесь
больше жить -- Одержание". И уйдут строить новую деревню...

На поле вдруг зашумели. Завизжали женщины. Много голосов
закричало хором:

-- Молчун! Эй, Молчун!

Колченог встрепенулся.

-- Никак мертвяки! -- сказал он, торопливо поднимаясь.--
Давай, Молчун, давай, не сиди, посмотреть хочу.

Кандид встал, вытащил из-за пазухи скальпель и зашагал к
окраине.

---

От	Пуденко Сергей
К	Пуденко Сергей (29.04.2007 10:36:21)
Дата	11.01.2008 12:09:04

Научное разъяснение той же ключевой метафоры эпохи

ну блиннн,ОДИНАКОВО мыслим с Фурсовым,даже центральная метафора ТА ЖЕ
http://www.intelros.ru/2007/02/13/print:page,1,andrejj_fursov_gosudarstvokorporacija_doklad_na_zasedanii_kluba_krasnaja_ploshhad_25_aprelja_2006_g.html

отрывок
Развитие КГ, безусловно, тормозится тем, что КГ до сих пор нуждается в нации-государстве как в некой скорлупе и естественной среде питания, ведь КГ практически ничего не создаёт, а проедает созданное ранее. В этом плане она весьма похожа на осу-наездника (читай «Жизнь насекомых» Фабра), которая откладывает яйца под хитиновый покров того или иного насекомого, плотью которого личинки питаются до превращения в осу.

Не меньший фактор торможения — сопротивление со стороны тех сил, кому не улыбается стать жильём и кормом осы-наездника. Как знать, быть может то, что происходит в Латинской Америке (Бразилия, Боливия) — это начало формирования сил, способных серьёзно изменить вектор развития КГ. И ещё одно: перед лицом использующего либеральную риторику КГ ослабляются, если не исчезают многие идеологические противоречия между левыми и правыми, между левыми и консервативными силами (а также настоящими либералами, а не нацепившими их маску неоконами). Я называю это реакционным прогрессизмом.

С точки зрения эволюции капсистемы, КГ, с одной стороны, напоминает некоторые структуры раннекапиталистической эпохи (в частности, английскую Ост-Индскую компанию), с другой — эпохи XV-XVI вв. («княжеское государство»). В любом случае — это социальный хищник, по отношению к которому у каждого человека остаётся моральный выбор. Я не большой любитель Стругацких, по крайней мере, образца после 1962 г., когда закончился период «Полдня XXII века» и началось нечто иное. Тем не менее, одну вещь из этого периода я очень ценю. Это «Улитка на склоне», написанная по мотивам «Страны водяных» Акутагавы. Главный герой повести Кандид, оказавшийся в некоем Лесу, начинает понимать, что происходит. Он понимает, что население Леса обречено на уничтожение сильными мира сего в их интересах и что «самое страшное… историческая правда.. не на их (обречённых) стороне, они — реликты, осуждённые на гибель объективными законами, и помогать им — значит идти против прогресса, задерживать прогресс на каком-то крошечном участке фронта». Кандид, однако, плюёт на этот прогресс, сжимает в руке скальпель и со словами, если это и прогресс, то на мне он и споткнётся, идёт к окраине леса. Цель ясна — сопротивление такому прогрессу системы, противопоставление ему субъектной воли, морального выбора. КГ, бесспорно, выступает как прогресс капитала, который, однако, как это часто бывает с социальным прогрессом, осуществляется за счёт и в ущерб большинству, т.е. выступает как зло, которое следует не только анализировать, но и по отношению к которому надо делать моральный выбор.

У меня всё.

Каково нынешнее российское государство? Как вы видите его, исходя из вашего рассказа?

А.Фурсов. Это, безусловно, формирующееся КГ. Я бы назвал это, по аналогии с Ост-индской компанией, Вест-российской компанией. Нынешнее государство Россия — это нечто вроде Вест-российской компании. Россия, обращённая на Запад и сведённая до состояния компании или кластера компаний. Это КГ, которое в 1990-е годы отсекло значительную часть населения от общественного пирога и которое решает, прежде всего, экономические задачи. Когда заявляется, что для государства главное быть экономически конкурентоспособным, то это уже не совсем государство, а КГ. Если говорить о политико-экономической конкурентоспособности государства на мировой арене, то она обусловлена не столько экономической эффективностью, сколько социальной (степень поляризации в обществе, индекс Джинни, социальная справедливость). Быть конкурентоспособным экономически — это задача фирмы. Или государства, которое превращается в фирму-государство, главная задача которого отсечь всё экономически неэффективное, не создающее рыночный продукт. Отсюда наши реформы здравоохранения, образования, направленные на резкое уменьшение, если не уничтожение социальных функций государства, и это при том, что по Конституции РФ — социальное государство.

Естественно, у большой части молодёжи это вызывает чувства неуверенности, дезориентированности, страха перед жизнью — я вижу это, преподавая в МГУ и РГГУ, и это составляет резкий контраст по сравнению с началом 1970-х годов, когда я оканчивал МГУ. Я не большой любитель советского строя, никогда не состоял в КПСС, публично отказался от вступления в неё. Тем не менее, в молодости у меня была полная уверенность в завтрашнем дне: я знал, что закончу институт, пойду в аспирантуру, буду заниматься любимым делом — наукой и таким образом, помимо прочего, обеспечу семью. Сейчас у выпускников ВУЗов такого ощущения нет. К тому же, они прекрасно понимают, что нарастает деградация системы образования, что им трудно будет найти работу по специальности, несмотря на диплом о высшем образовании. Вот это и есть одна из форм отсечения от общественного пирога.

Кстати, аналогичные процессы — отсечения от общественного пирога с помощью сферы образования — идут и на Западе. Достаточно вспомнить сравнительно недавние события во Франции, где молодёжь, протестуя против нового закона о найме выпускников ВУЗов, взялась за любимое оружие пролетариата — булыжник.

Реплика. Как бы Вы определили мотивацию государства-корпорации? Какие интересы движут идеи?

А.Фурсов. Иммануил Валлерстайн, правда, по другому поводу однажды заметил: « Values are very elastic when it does on power and profit». «Ценности становятся весьма эластичными, когда речь заходит о власти и прибыли». Власть и прибыль — вот мотивы этого государства. Прибыль и власть. Причем, я полагаю, что не только в данной КГ (ещё раз подчёркиваю: я говорю не о государстве-корпорации, не о корпоративном государстве, а именно о КГ), но и в других КГ, где люди понимают, что на всех не хватит. Значит, нужно, чтобы ограниченные блага распределялись среди своих, а остальные идут гулять.

Эти процессы идут во всём мире и воспроизводятся в том числе внутри «золотого миллиарда». Посмотрим на социальную структуру США. Здесь 0,4% населения владеют от 30 до 50% активов и акций. За ними следуют 4% очень высокооплачиваемых людей, главным образом, менеджеров. Еще 16% зарабатывают несколько меньше. Вместе это — 16 + 4 + 0,4 = 20,4% — группа, доходы которой растут. Далее следует 51% просто наемной рабочей силы. У них с 70-х годов доходы падают. Ну и, наконец, 30% бедных и абсолютно бедных. Таким образом, даже в богатой части мира — так уж строена система позднего капитализма — социальные перспективы, как и в мире в целом, есть только у 20% населения. Это победители, а победитель получает всё. Вопрос в том, что делать с оставшимися 80%? В разных странах судьба этого слоя складывается по-разному — в зависимости от уровня жизни данного общества. Тем не менее, общая мировая тенденция налицо — десоциализация огромной массы населения, выталкивание их из общества. Объективно это и есть одна из задач КГ.
Я.Бутаков. Грозит ли нам перескочить к корпорации?

А.Фурсов. К КГ? Грозит, безусловно. Например, Бобит в своей книге хорошо показал, как Франция перескочила от территориального государства к нации-государству, почти миновав государство-нацию. Швеция, которая никогда не была феодальной страной, а, по сути, поздневарварской, перескочила в XVI-XVIII века, благодаря военной революции, в буржуазную современность и два века была молотом Европы и молотила всех абсолютно. В перескоках нет ничего необычного, тем более, если у них есть фундамент. У КГ в послесоветской России — прочный фундамент. Это позднесоветские министерства и ведомства, точнее, те из них, которые в силу своего рода деятельности были связанны со спецификой выхода во внешний, капиталистический мир. Им очень мешал центроверх — так я предпочитаю называть «советское государство», в крушении которого они были объективно заинтересованы. В этом их интерес, т.е. интерес части номенклатуры, объективно совпал с интересами заинтересованных групп на Западе.

Не только у нас, но и у ряда других стран есть шанс перескочить фазу нации-государства и превратиться в КГ. А некоторые перепрыгнут в КГ прямо из состояния неопатримоний. Отсутствие или слабость, или отмирание гражданского общества, с одной стороны, или мощных традиционных институтов, неразрушенных капитализмом, с другой, весьма способствует развитию КГ. Это ситуация прежде всего Латинской Америки, Африки к югу от Сахары и, к сожалению, ряда бывших социалистических, а ныне — «криминально-капиталистических» стран. В последних развитие КГ парадоксальным образом есть и процесс формализации криминально-коррупционной экономики и одновременно борьбы с ней, её ограничения. Это двойственная природа КГ многое объясняет в его внутренней политике.
Б.Блехман. Из вашего рассказа следует, что на наших глазах разворачивается глобальный конфликт. Внутри населения на каждой территории или на нескольких территориях. И отражением этого, по-видимому, являются последние избирательные процессы: в Соединенных Штатах —примерно равное разделение голосов, или выборы в Италии — на днях. И так далее. Какие угрозы такому, с Вашей тоски зрения, естественному процессу развития от нации-государства в государство-корпорацию естественным образом возникнут. Простите, и то и другое — «естественно».

А.Фурсов. Зыгмонт Бауман в работе «Глобализация» выделил в современном мире две группы — «глобалы» ( globals) и «локалы» ( locals), их соотношение — 20% : 80%. Глобалы — это те, кто живёт в глобальном пространстве, освоил его и эксплуатирует. Локалы — это те, кто привязан к своей местности и может покинуть её только в качестве беженцев. Ясно, что перспективы развития есть только у глобалов. Иными словами, глобализация — это, помимо прочего, пересортировка человечества. Кто-то (меньшинство) получает билет в будущее, а кто-то — на Поле Чудес в Стране Дураков, т.е. на помойку.

Более того, в рамках 80% локалов есть огромная группа «низов ниже низа». Это так называемые slum people — трущобные люди. В 2003 г. их было 921 миллион человек, сегодня — миллиард, т.е. 16,5% мирового населения; если взять те 80%, низом которых они являются, то цифра будет ещё внушительнее.

Мир трущоб занимает огромные пространства Латинской Америки, Африки и Азии. Люди этого мира ничего не производят и почти ничего не потребляют. Средняя продолжительность жизни — 20-25 лет, как в Древнем Риме.

К 2030 г. численность трущобных людей достигнет 2 млрд. (численность мирового населения на этот год прогнозируется 8 млрд.). Экологически трущобы не выдержат такого демографического пресса, и из них начнётся исход населения, вовсе немирный. Скорее всего, это будет новое переселение народов, с которым европейцам и вообще миру белых людей будет очень трудно справиться. Как решать эту проблему? Говорят, Р.Макнамара на рубеже 1970-х — 1980-х годов сказал: для сохранения современного мира нужно либо снижение рождаемости, либо увеличение смертности. Однако мир «трущобных людей» продолжает расти, несмотря на низкую продолжительность жизни, СПИД и т.д.

Когда-то В.О.Ключевский, а вслед за ним С.Ф.Платонов дали схему русской смуты (она «работает» для всех русских смут). Сначала династическая фаза — борьбе верхушки за власть; вторая — социальная фаза, когда в борьбу втягиваются практически все слои общества в весьма замысловатых комбинациях; третья — национально-религионая, когда ситуация упрощается: вот мы — вот враг. Ситуация, когда с одной стороны оказывается организованный в КГ «золотой миллиард» белых (с высоким процентом пожилого населения) главным образом христиан или политкорректных безродных мультикультуралистов, эксплуататоров, а с другой — 6-7 миллиардов эксплуатируемой и (или) депривируемой бедноты с тёмным цветом кожи (с высоким процентом молодёжи), очень напоминает национально-религиозную фазу смуты — только речь идёт о глобальной смуте, к которой приближается мир и которая, по-видимому, станет ответом «слабых мира сего» позднекапиталистическому миру с его КГ.

Когда-то Б.Мур проницательно заметил, что революции часто рождаются не из победного клича восходящих классов, а из предсмертного рёва тех социальных слоёв, над которыми вот-вот сомкнутся волны прогресса. К этому надо добавить, что у того мирового сегмента, который определён в жертву позднекапиталистическому прогрессу есть союзник на самом Западе/Севере — это выходцы из Азии, Африки и Латинской Америки. По прогнозам, к 2025 г. они составят до 30% населения крупнейших городов Севера. Отсюда — всего лишь шаг до того, что Арнолд Тойнби называл «союзом внутреннего и внешнего пролетариата», только «пролетариат» надо заменить на «опасные классы». Значительная масса низов самогo' ядра капсистемы возвращается в то состояние, в котором она находилась в раннекапиталистическую эпоху — вплоть до середины XIX в., на входе в системный капитализм. Вход и выход часто похожи. Иными словами, КГ как принципиально исключающий (десоциализация, денационализация) тип государственности ускоряет общий системный кризис капитализма и подталкивает его к глобальной смуте, точнее, к её национально-религиозной фазе, которую уже неудачно окрестили «столкновением цивилизаций», что скрывает реальную суть происходящих процессов.

Б.Блехман. А Вы не можете опрокинуть этот проект на Россию? Потому что на самом деле то же самое, что Вы рассказываете, с другими наименованиями, с другими фамилиями реализуется здесь.

А.Фурсов. Опрокинуть этот проект, а точнее прогноз на Россию можно только с очень серьёзными оговорками. У нас идёт процесс депопуляции. У нас не только сокращение рождаемости, как на Западе, но и рост смертности, причём в возрастных когортах от 20 до 60 лет. И в то же время миграция из Закавказья и Средней Азии. И опять различие с Западом: значительная, хотя, безусловно, меньшая часть мигрантов оказывается в Москве и других русских городах не в качестве эксплуатируемой группы, а в качестве «хозяев жизни».

К этому надо добавить большие размеры нашей страны, слабую хозяйственную связность экономического пространства, затруднённость добывания многих видов сырья, например, по сравнению с Африкой, целый ряд других трудностей. В то же время РФ даже в её нынешнем виде — это не «третий мир» и, уверен, им не станет, несмотря на внешнее сходство некоторых аспектов развития.

Б.Блехман. Целеполагание разных корпораций, вполне очевидно, различается. Соответственно с этим отличаются и инвестиционные стратегии. В Российской Федерации сейчас сформирована и реализуется корпорация, назовем ее условно, «Силовая труба». С вашей точки зрения…

А.Фурсов. Я называю это Вест-российская компания.

Б.Блехман. Ост-Индская тоже занималась…

А.Фурсов. Да. Но самое главное, что она «вест». Российская, но «вест».

Б.Блехман. Просто «оста» нет. С вашей точки зрения как может развернуться столкновение целеполаганий и инвестиционных стратегий корпорации «Труба» с западными стратегиями? И как эти целеполагания отразятся на развитии страны?

А.Фурсов. Не знаю. Очень трудно прогнозировать развитие, когда общество находится в точке бифуркации, т.е. в такой точке, где у системы — максимум выбора. Хотя, разумеется, это максимум в рамках некоего коридора возможностей, пусть и весьма широкого. Например, август 1917 г. Выбор вариантов — от диктатуры Корнилова до диктатуры большевиков. Но в коридоре «диктатуры». Керенский и так называемые «демократы» — out of game.

Ещё одна сторона дела заключается в том, что мы до сих пор проедаем советское прошлое. Одно дело — борьба в условиях, когда есть что проедать. Другое дело — когда всё или почти всё проедено, утилизовано — а мы, похоже, приближаемся к этому пункту. Здесь алгоритм и логика целеполагания и борьбы могут существенно измениться.

Б.Блехман. Или, например, кончится раньше, чем свернется та стратегия трубы. Как Сурков сказал: «Нам бы десять лет продержаться, да еще пять лет простоять».

А.Фурсов. Да, похоже.

Такие ситуации, в силу того, что Гегель называл «коварство истории», порой имеют тенденцию разворачиваться в противоположную сторону.

Если вернуться от странового уровня к мировому, то я хочу напомнить доклад «Кризис демократии», о котором я говорил выше. Его рекомендация — снизить политический потенциал возможных противников истеблишмента путём определённой дедемократизации и апатизации населения — последовательно реализуется на Западе в последние тридцать лет, получив ускорение после крушения советского коммунизма и распада СССР. Если жизнь в лице «железной пяты» и её КГ прижмёт средний класс к канатам, то возможна реакция — действие равно противодействию. А вот конкретное развитие событий, выбор форм и стратегий борьбы будет зависеть от конкретных условий.

Таким образом, соотношение государства и господствующего класса, их характеристики в значительной степени будут определять конкретные параметры ситуации среднего класса, его положение и к тому же формы и скорость развития КГ. Что касается позднесоветского и послесоветского средних классов и — шире — средних классов Восточной Европы, то они практически уничтожены. В 1989 г. в Восточной Европе, включая европейскую часть СССР, за чертой бедности жило 14 млн. человек, в 1996 г. — 169 млн. Всего за 6-7 лет был сметён социалистический средний класс. В 1980-е годы Запад с помощью структурных реформ МВФ проделал то же самое со средним классом Латинской Америки — в регионе, где активно развивается КГ. Теперь главный претендент на выкашивание — средний класс ядра капсистемы.
Да периферия уже и так подчищена. Здесь кого можно, уже выкосили, остались кусочки полупериферии и ядро, центр. С 1945 по 1985 г. раскрестьянили французское крестьянство, с 1970-х годов Ластиком Истории начали стирать рабочий класс — обе группы были базовыми для нации-государства. Осталась «третья голова» — средний класс, и топор уже занесён. Я бы даже сказал так: КГ и есть прежде всего «властная заточка» гипербуржуазии против среднего класса, киллер, которому этот класс заказали.

От	Кактус
К	Пуденко Сергей (11.01.2008 12:09:04)
Дата	11.01.2008 18:03:46

Подборка ссылок на статьи Фурсова

Биология возвращается?
http://www.apn.ru/publications/print1791.htm
Прощальный поклон капитализма. Статья вторая
http://www.apn.ru/publications/print17606.htm
Прощальный поклон капитализма. Статья первая
http://www.apn.ru/publications/article17585.htm
Кошмар «светлого будущего»
http://www.apn.ru/publications/article16920.htm
“Империология” без теории, или “хлопок одной ладонью”
http://www.apn.ru/publications/article11379.htm
Русский успех в исторической ретроспективе: «добрым молодцам урок»
http://www.apn.ru/publications/article11223.htm
Запад разочарован, что из Второй мировой войны Россия вышла сверхдержавой, а перестройка и «реформы» 1990-х годов не добили ее окончательно
http://resource.zvezdatv.ru/?id=137352
Исследования современного миропорядка
http://www.knogg.net/2006_006.htm
Недолгое счастье среднего класса
http://www.russia-today.ru/2007/no_10/10_topic_2.htm
Власть как субъект русской истории:
http://www.rus-proekt.ru/idea/548.print
Тысяча Кондопог сенатора Слуцкера
http://www.rus-proekt.ru/people/724.print
Противоречия исторического коммунизма Статья первая
http://www.rus-proekt.ru/power/2189.print
Противоречия исторического коммунизма Статья вторая
http://www.rus-proekt.ru/power/2189.print
Русский ковчег
http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/07/689/51.html
В копилке два файла pdf: «goskorp» и «rusist», файл mhtm «elite»

Перекликается с:
1. опубликованным в альманахе материалом А.Серегина «ТНК будущего и капитализм -разные способы производства» http://www.situation.ru/app/j_art_386.htm
2. статьей Алекса о фашизме.
Есть еще подборка Александра Неклессы – там взгляд не противоположный, а из другого мира, пересекающегося с нашим лишь отчасти.

У кого время есть – читайте.Начинать лучше с конца.

С уважением Сергей

От	siberienne
К	Кактус (11.01.2008 18:03:46)
Дата	15.01.2008 16:26:46

Ре: Подборка ссылок...

Интересно читать Фурсова... Он, конечно, очень современен - своим умонастроением прежде всего - эдакого предчувствия мирового кризиса и вселенским скепсисом, замешанном на попытках не чернить, не белить, а взаимоструктурировать. Однако, после "с удовольствием" прочтения пары статей, следующие несколько статей как-то подохолонули первоначальную "радость" от "встерчи с автором".
Почти все в его размышлениях подается как откровение свыше, без попыток подвести к своим суждениям. На-те и переваривайте. Очень часто хочется спросить - а на чем собстевенно основано то или иное умозаключение?
Вот, скажем, его рассуждения о том, что бывший СССР - это не тоталитарнуй режим. Потому что, во-первых, само понятие тоталитаризма зыбко и может подразумевать большую вариацию социальных режимов, во-вторых, дисскутируя с рецензируемым автором (Ливеном), утверждаювим, что тоталитаризм - это в том числе и не-демократия, нельзя определайть что-либо через отрицание. Не оспариваю ни первого, ни второго, но как быть с обывательским и очень простым понятием тоталитаризма как "тоталитаризм - это когда заставляют, есть угроза жизни в случае непослушания и случайный произвол". Под эту категорию советский строй попдает куда как более лихо, чем современный нам либерализм западных стран. Обывателя Фурсов не убедит.
Далее, через статью у него повторяется мысль про то, что идеям коммунизма уже больше двух тысяч лет, но воплотились они только лищ в форме антикапитализма. А не в форме, там, антирабовладельческого строя или антифеодализма. А что такое в принципе возможно было? Можно вообще теоретически представить себе такие общества? Кажется, и истмат говорил о том, что все реально в свое историческое время и на базе определенных производственных сил. Какой тут новый взгляд пытается провести Фурсов?
Что еще не понравилось.. - вроде как верная мысль развивается о необходимости совершенно иной общественной структуры мира, некапиталистической, но и еще не понятно с какими возможными системообразующими характеристиками. Критикуется современнай система обществоведческих наук, как уже неадекватная реальности. И тут же привлекаются к обсуждению - не только исторически, но в качестве насыщенных современным содержанием такие понятия как империя, держава. Очень сильна линия рассуждений о развитии русских как державной нации. Непроизвольно возникают опасения - еще чуть-чуть и автора можно будет заподозрить в профашистком умонастроении.

Если же немного в сторону от Фурсова, и в тему конкретно этой ветки, то обывательски так подумалось... Ведь собственно чем мы, условно говоря, "правоориентированные" (пролиберально настроенные) и "левоориентированные" люди отличаемся в нашем отношении к происxодящему? Пролибералы - оптимисты. Даже, отдающие себе отчет в проблемах капсистемы, верят в неумолимость прогресса (и в этом они, наверное левее многих "левых"), в то, что накопление материальных благ, знаний неизбезно будет тащить за собою все общество, что куркульствующие собственники, обогащаясь и развиваясь, будут все более социализироваться, все более уделять от своих благ менее имущим, делая их счастливее. Вот это как рас и есть иллюстрация того, что правая рука, правая мозга не ведает, что делает левая часть и не замечает как сама трансформируется и гармонизируется. А "левые" - пессимисты, вечно им все кризисы мерещутся, бифуркации разные и смертельные вилки-развилки...

От	Potato
К	siberienne (15.01.2008 16:26:46)
Дата	16.01.2008 14:31:47

А откуда обыватель знает, что такое тоталитаризм?

Смотрим в Википедию.
http://en.wikipedia.org/wiki/Totalitarianism
There is significant controversy over the terms totalitarian and totalitarianism, as well as the concepts themselves (see below).
...
Influential scholars such as Lawrence Aronsen, Karl Popper, Hannah Arendt, Carl Friedrich, and Juan Linz have each described totalitarianism in a slightly different way.

То есть, разные ученые определяют тоталитаризм по разному.
А какая добрая душа разъяснила это дело обывателям?
Читаем дальше. В разделе о холодной войне.
The political scientists Carl Friedrich and Zbigniew Brzezinski were primarily responsible for expanding the usage of the term in university social science and professional research, reformulating it as a paradigm for the communist Soviet Union under Joseph Stalin as well as fascist regimes.
Как видим постарался Збигнев Бжезинский, расширивший применение этого термина в университетах и т.д., а также реформулировавший его как парадигму для СССР при Сталине и для фашистских режимов.

Надо еще вспомнить другого американского дипломата Джин Киркпатрик ( http://en.wikipedia.org/wiki/Kirkpatrick_Doctrine ), которая разделяла диктатуры на два типа: авторитарные (хорошие/друзья) и тоталитарные (плохие/враги).

Кстати, насчет "тоталитаризм - это когда заставляют, есть угроза жизни в случае непослушания и случайный произвол". kommari в ЖЖ навел на http://technology.timesonline.co.uk/tol/news/tech_and_web/article3193480.ece

The Times has seen a patent application filed by the company for a computer system that links workers to their computers via wireless sensors that measure their metabolism. The system would allow managers to monitor employees’ performance by measuring their heart rate, body temperature, movement, facial expression and blood pressure. Unions said they fear that employees could be dismissed on the basis of a computer’s assessment of their physiological state.

Technology allowing constant monitoring of workers was previously limited to pilots, firefighters and Nasa astronauts. This is believed to be the first time a company has proposed developing such software for mainstream workplaces.

Лондонская Таймс сообщает, что Микрософт подал заявку на получение патента на технологию для слежения за работающими через их компьютеры. Радиодатчики будут измерять метаболизм и т.д. Начальство сможет наблюдать за пульсом, температурой, кровяным давлением, выражением на лице. Профсоюзы опасаются, что работник может быть уволен на оснований оценки их физиологического состояния, сделанной компьютером.

От	Пуденко Сергей
К	Кактус (11.01.2008 18:03:46)
Дата	11.01.2008 19:40:18

Re: Подборка ссылок...

>
>В копилке два файла pdf: «goskorp» и «rusist», файл mhtm «elite»

спасибо
>Перекликается с:
>1. опубликованным в альманахе материалом А.Серегина «ТНК будущего и капитализм -разные способы производства» http://www.situation.ru/app/j_art_386.htm
>2. статьей Алекса о фашизме.

да,именно. Серегина жду.я сегодня весь ворлдкризис расфигачил нахрен. С матюками. От Вербицкого.про ворлдбанк. Они экономизмом закрыты,пришлось

Там даже не отбрыкиваются. Хазин начал говорить про КМГ
>Есть еще подборка Александра Неклессы – там взгляд не противоположный, а из другого мира, пересекающегося с нашим лишь отчасти.

"Люди из воздуха "и тройная схема политпартий у него там любопытная,но это к слову
>У кого время есть – читайте.Начинать лучше с конца.
Фурсов
у большой части молодёжи это вызывает чувства неуверенности, дезориентированности, страха перед жизнью — я вижу это, преподавая

Фурсов взят с нашей субботней школы дл\ молодежи,ссылку я нашел по тексту который руководитель школы принес. . "Я вижу это препадавая" . Я это я
>С уважением Сергей
спасибо, товарищ

От	siberienne
К	Кактус (26.04.2007 10:59:22)
Дата	26.04.2007 16:16:30

Re: Mighty man...

спасибо, Сергей, за нецейтнотный пост :)
1) "Не те нынче люди пошли" - такого обобщения не было. Сообщения с форума, которые Вы привели, больше подходят не хомо сапиенс, а простейшим. Интернет – кривое зеркало. Здесь представлен не народ, а в основном офисный планктон.
Может Вы и правы. Правда сведение такого рода умонастроений к одному лишь офисному планктону как-то мало согласуется с другими замечаниями здесь же на форуме в адрес наших соотечетсвенников - про то, что "здоровых сил" в России мало...
2) "Кто мало читает нужной литературы, тому ниче неясно". Нет такой литературы. Вы возможно горьковскую фразу "книга – учебник жизни" поняли буквально. Хорошая литература – основа для самостоятельной работы, которая дает результат только при нужном "повороте мозгов". А мозги поворачиваются только от общения с хорошими людьми.
Согласна с Вами. Я думаю, что мои "разногласия" с местными старожилами в том, что для них - бытие определяет сознание :): найдутся люди, которые смогут что-то сделать, чтобы это бытие изменить, изменится оставшаяся популяция, а не изменится, так вымрет. Я к этому не столь метафизически подхожу :) - сознание тоже бытие определяет. Достаточно обратиться к самой сути воспитания, становления человека. Можно родиться в успешной семье, получить хорошее образование, иметь свободное время, чтобы саморазвиваться, но в большинстве случаев это приводит только в лучшем случае к становлению всем довольного хорошего профессионала. А можно родиться в семье с самыми простыми жизненными принципами - трудолюбие, ответственность, честность - и по взрослении задумываться не только о своей судьбе... Получается, чем суровее воспитание человека, тем он естественнее воспринимает себя, как часть целого, потому что в одиночку ему не выжить. Чем благополучнее человек, тем крепче иллюзия, что он "свободен" от других. Если только бытие определяет сознание, то как повернуть "балополучного" человека к осознанию своей слепоты? Назад в прошлое? к суровым доиндустриальным-индустриальным будням?
Человека надо воспитывать не только в детском возрасте, но и во взрослом. Нужна идеология нового времени, новой ситуации. Без четких современных концепций общественного устройства общества будущего - которые может понять не элитарный человек, а среднестатистический, деятельность во благо "презираемого" общества может обернуться орошением песка...

От	Alex~1
К	siberienne (26.04.2007 16:16:30)
Дата	28.04.2007 17:52:41

Re: Mighty man...

>Может Вы и правы. Правда сведение такого рода умонастроений к одному лишь офисному планктону как-то мало согласуется с другими замечаниями здесь же на форуме в адрес наших соотечетсвенников - про то, что "здоровых сил" в России мало...

Народ, даже не относящийся к "здоровым силам" (т.е. к нам :) :)), говорит и выражается по-другому. Кроме того, "народ" не агрессивен и не уперт, так как не корчит из себя "элиту".
Впрочем, надо учесть возраст "писателей". :)

>Согласна с Вами. Я думаю, что мои "разногласия" с местными старожилами в том, что для них - бытие определяет сознание :): найдутся люди, которые смогут что-то сделать, чтобы это бытие изменить, изменится оставшаяся популяция, а не изменится, так вымрет. Я к этому не столь метафизически подхожу :) - сознание тоже бытие определяет. Достаточно обратиться к самой сути воспитания, становления человека. Можно родиться в успешной семье, получить хорошее образование, иметь свободное время, чтобы саморазвиваться, но в большинстве случаев это приводит только в лучшем случае к становлению всем довольного хорошего профессионала. А можно родиться в семье с самыми простыми жизненными принципами - трудолюбие, ответственность, честность - и по взрослении задумываться не только о своей судьбе...

Вы правы, но Вы говорите о разных вещах. Бытие - это не воззрения и не взгляды "за жизнь" отдельного человека (тем не более не часть таких воззрений). Дело не в том, насколько задействованы такие принципы, как честность и т.д. (не будем о том, что честность может понимать очень по-разному). Не столь важно в ДАННОМ СЛУЧАЕ, задумывается ли человек о своей (и не только своей судьбе). Бытие применительно к человеку - это его реальная жизнь во всех ее проявлениях.
На сайте Кара-Мурзы есть такой персонаж - Александр. Это хороший пример, как человек думает о себе и об окружающих одно, а живет совсем по-другому. И это обычная ситуация.

>Получается, чем суровее воспитание человека, тем он естественнее воспринимает себя, как часть целого, потому что в одиночку ему не выжить.

А если "выжить"? Воинствующий идивидуализм характерен как раз для тех, кто прошел суровое воспитание и при этом выжил.

>Чем благополучнее человек, тем крепче иллюзия, что он "свободен" от других.

Опять спорно. Благополучие обычно приводит к пониманию, что оно базируется на "помощи" других.

>Если только бытие определяет сознание, то как повернуть "балополучного" человека к осознанию своей слепоты? Назад в прошлое? к суровым доиндустриальным-индустриальным будням?

Людей - точнее, жизнеспособные социальные группы людей - нельзя ни к чему "повернуть", не меняя их бытия. Понятие "суровый" имеет очень широкое значение. Например, материально и психологически благополучный ученый, инженер, спортсмен и кто угодно еще вряд ли может получиться без "суровой школы". Суровость - это необязательно голод, холод, занятие нелюбимым делом ради выживания или пинки от специфически настроенных родителей. :)

>Человека надо воспитывать не только в детском возрасте, но и во взрослом. Нужна идеология нового времени, новой ситуации.

Идеология - это преломленное выражение интересов социальных групп людей. И эти интересы возникают и формируются в процессе бытия, т.е. реальной жизни. Жизнеспособная идеология не может существовать в отрыве от жизненноважных интересов большого количества людей, объединенных в общество (или часть общества). Целенаправленное и устойчивое изменение людей "словами" - это утопия. По крайней мере, этого еще не происходило никогда. Поднять "волну", вызвать социальный всплеск - с непредсказумыми результатами - это да, это придуманная "идеология" может. Тем более жестокой будет расплата потом.

>Без четких современных концепций общественного устройства общества будущего - которые может понять не элитарный человек, а среднестатистический, деятельность во благо "презираемого" общества может обернуться орошением песка...

Конечно. Но дело тут в другом - не в том, что среднестатистический человек что-то там поймет. Поймет, да не так. Или поймет, но не одобрит. Или одобрит, а делать не будет - потому, что для "нового качества" нужно меняться, а это труд и "дискомфорт".
Я уже на этом форуме приводил, по-моему, важнейшую цитату из Макаренко по поводу "перевоспитания": "Я приобрел на свою сторону только сознание, а этого страшно мало".
Надо менять бытие. Продуктивны не те идеи, которые кого-то воспитывают вопреки реальности, а те, которые подвигают людей к изменению реальности (=бытия) в "продуктивном" направлении.

Задача коммунистов сейчас - не агитировать за "коммунизм". Задача коммунистов - способствовать своими идеями повышению "дееспособности" людей, пониманию ими своих подлинных интересов (не обязательно коммунистических, разумеется), осознанию своей ответсвенности - через реальные, практические действия.

Высокопарно выражаясь, коммунисты должны своей идеологической работой содействовать уменьшению социальной энтропии. Каким образом - неважно. С какими лозунгами - неважно. Остановка распада и деградации, усложнение человека, повышение возможностей общества осознавать и решать актуальные задачи. КМГ - возможная система методов, критериев и ориентиров для достижения этой цели.

От	siberienne
К	Alex~1 (28.04.2007 17:52:41)
Дата	29.04.2007 00:50:13

Re: Mighty man...

>Идеология - это преломленное выражение интересов социальных групп людей. И эти интересы возникают и формируются в процессе бытия, т.е. реальной жизни. Жизнеспособная идеология не может существовать в отрыве от жизненноважных интересов большого количества людей, объединенных в общество (или часть общества). Целенаправленное и устойчивое изменение людей "словами" - это утопия. По крайней мере, этого еще не происходило никогда. Поднять "волну", вызвать социальный всплеск - с непредсказумыми результатами - это да, это придуманная "идеология" может. Тем более жестокой будет расплата потом.

Про «волну», «всплеск» - это крайность.
В какой-то момент нашего с Вами общения о том, что можно сегодня делать неравнодушному человеку, прозвучало – писать, анализировать, капать на мозги. Вода камень точит…
Как говорится - вменять диалектику противоречивость высказываний :) все равно, что подбрасывать дровец в огонь – вот на это надежда…

>>Без четких современных концепций общественного устройства общества будущего - которые может понять не элитарный человек, а среднестатистический, деятельность во благо "презираемого" общества может обернуться орошением песка...

>Конечно. Но дело тут в другом - не в том, что среднестатистический человек что-то там поймет. Поймет, да не так. Или поймет, но не одобрит. Или одобрит, а делать не будет - потому, что для "нового качества" нужно меняться, а это труд и "дискомфорт". Я уже на этом форуме приводил, по-моему, важнейшую цитату из Макаренко по поводу "перевоспитания": "Я приобрел на свою сторону только сознание, а этого страшно мало". Надо менять бытие. Продуктивны не те идеи, которые кого-то воспитывают вопреки реальности, а те, которые подвигают людей к изменению реальности (=бытия) в "продуктивном" направлении.
>Задача коммунистов сейчас - не агитировать за "коммунизм". Задача коммунистов - способствовать своими идеями повышению "дееспособности" людей, пониманию ими своих подлинных интересов (не обязательно коммунистических, разумеется), осознанию своей ответсвенности - через реальные, практические действия.

Согласна. Но этому вряд ли противоречит и такая работа, как информационное просветительство. Тем более я, находясь в своем «заповеднике» с трудом представляю себе «реальные, практические действия»… Чтобы их совершать, надо иметь доступ «к телу», а чтобы иметь доступ «к телу», надо быть частью какой-либо общественной или производственной силы. Вы имеете отношение к КПРФ? Или к чему-либо еще? Если нет, то все остальное находится в области слов, теорий, то есть как раз той части бытия, которая называется сознанием…

Конечно же реальная житзнь (бытие) формирует образ жизни и мыслей человека, но и его собственное развитие способно менять его образ жизни – вопреки бытию, а вместе с тем и бытие будущих поколений – если изменение сознания вследствие тех или иных спровоцированных бытием идей становится массовым. Если бы развитие сознания вопреки реалиям бытия не влияло обоюдно на это самое бытие, мы бы до сих пор собирали падаль в саванне…

От	Alex~1
К	siberienne (29.04.2007 00:50:13)
Дата	29.04.2007 21:21:20

Re: Mighty man...

>Про «волну», «всплеск» - это крайность.

Почему? Дело довольно обычное. Я бы сказал, рутинное. Кондово-посконные мудрецы "структурного анализа" приняли это даже за "новейшие тенденции".

>В какой-то момент нашего с Вами общения о том, что можно сегодня делать неравнодушному человеку, прозвучало – писать, анализировать, капать на мозги. Вода камень точит…
>Как говорится - вменять диалектику противоречивость высказываний :) все равно, что подбрасывать дровец в огонь – вот на это надежда…

Плохой я диалектик - не воспольщовался ей в данном случае. :) Не вижу противоречия, так что не до диалектики. Вот что я имел в иду (не сочтите за "изворачиваемость" :))
1) Есть идеология, и есть пропаганда. Это разные, хотя и связанные вещи. Грубо говоря, идеология - это ценности и интересы, пропаганда - метод продвижения/защиты.
2) Вода ("пропаганда" слабыми силами - как у нас на форуме) камень точит не в том направлении, куда "желательно". А "куда получится", хотя неслучайным, а вполне "системным" образом.
3) "Вода каиень точит" - это у меня об интенсивности процесса, а не о его "высокой управляемости".

Еще раз - не вижу противоречий. Изменения в сознании, проявляющие себя, так сказать, "макроскопически", т.е. наглядно, зримо и устоячиво на уровне социальных групп - это результат не пропаганды, а изменения бытия. Но пропаганда (ессно, в контексте той или иной идеологии) влияет (сложным и не-прямым) образом на бытие общества и, посредством этого, на сознание.

>Согласна. Но этому вряд ли противоречит и такая работа, как информационное просветительство.

Конечно же, не противоречит. Просто воздействие идет по другой "цепочке". Не сознание (пропаганда) - сознание (идеология) - бытие, а пропаганда - бытие - сознание.

>Тем более я, находясь в своем «заповеднике» с трудом представляю себе «реальные, практические действия»…

Альманах читает масса народу. Найдите интеерсные статьи, переведите с английского, напишите сами. Это реальные, практические действия.

>Чтобы их совершать, надо иметь доступ «к телу», а чтобы иметь доступ «к телу», надо быть частью какой-либо общественной или производственной силы.

Siberienne, времена изменились. Сетевый сообщества стремительно набирают силу и влияние. Пусть пока оно не слищком велико, но это хорошая "капля".

>Вы имеете отношение к КПРФ? Или к чему-либо еще?

Нет. У меня вполне определнное отношение к КПРФ. И вообще, я не думаю, что "состоя", я могу сделать больше, чем сейчас.

>Если нет, то все остальное находится в области слов, теорий, то есть как раз той части бытия, которая называется сознанием…

А что, членство в КПРФ вносит что-то принципиально новое? :)

>Конечно же реальная житзнь (бытие) формирует образ жизни и мыслей человека, но и его собственное развитие способно менять его образ жизни – вопреки бытию, а вместе с тем и бытие будущих поколений – если изменение сознания вследствие тех или иных спровоцированных бытием идей становится массовым. Если бы развитие сознания вопреки реалиям бытия не влияло обоюдно на это самое бытие, мы бы до сих пор собирали падаль в саванне…

От	Alex~1
К	Alex~1 (29.04.2007 21:21:20)
Дата	30.04.2007 06:52:09

Возможно, необходимое уточнение

>Конечно же, не противоречит. Просто воздействие идет по другой "цепочке". Не сознание (пропаганда) - сознание (идеология) - бытие, а пропаганда - бытие - сознание.

Чтобы это не выглядело бредом так сказать, с ходу.

Здесь одна часть сознания (сознание в смысле "пропаганда") явно является не тем же, что другая (сознание в смысле "идеология"). Разница в двух принципиальных вещах:
1) То отличие между идеологией и пропагандой, о котором я уже говорил выше по ветке.
2) "Идеология" - это идеология того же субъекта, о чьем "бытии" говорится. "Пропаганда" же здесь приходит "извне". Это в каком-то смысле "прогрессорская модель". Прежде, чем пропаганда одних начинает оказывать свое влияние (не определять!!!!) бытие других, эта пропаганда должна уже "возникнуть".

Здесь нет порочного круга типа "сознание - бытие - сознание" в смысле "определения источника развития" - вседствие того, что под "сознанием" на первом и третьем месте понимаюься существенные разные вещи, так же, как и различными являются связи ("определять" и "влиять").

Иллюстрация: работа крестьянина на земле. "Бытие" определяет его "сознание" в том смысле, что он ограничен в выборе того, что может в принципе выращивать в данных коиматических условиях, в приемах земледелия с учетом достигнутого обществом уровня технологии, а также в том, что он должен подчиняться социально-экономическим требованиям (своим потребностям, потребностям семьи, потребностям "хозяина земли" - и не только в смысле выращмиваемых с/х продуктов). Но сознание крестянина, безусловно, влияет на то, как он действует в рамках сложившейся реальности.
И идеология ("сознание") этого крестьянина изменяется не потому, что городской интеллигент провозглашает, что крестьянин - это "идиотизм деревенской жизни", или "опора государства", или "человек, живущий наиболее развитой духовной жизнью, любой обед которого - литургия" и пр., пр., пр. Хотя городской интеллигент может, найдя нужные слова, подвигнуть массу крестьян на какое-то сильное, но кратковременное действие, не меняя их бытия. Истинное воздействие "города" на нашего крестьянина выражается не в словах интеллигентов, а в создаваемых новых технологиях и инструментах ведения хозяйства и в выработке новых потребностях, т.е. в изменении условий его существования (бытия). Здесь под "потребностями", разумеется, понимается не только "деликатесы", "крутая тачка" и компьютерные игры. :)

Другими словами. "Базис определяет надстройку, надстройка влияет на базис". Именно в этом смысле истмат использует понятия "бытие" и "сознание" применительно к процессам развития общества.

От	siberienne
К	Alex~1 (30.04.2007 06:52:09)
Дата	30.04.2007 10:35:51

Re: Возможно, необходимое...

>Другими словами. "Базис определяет надстройку, надстройка влияет на базис". Именно в этом смысле истмат использует понятия "бытие" и "сознание" применительно к процессам развития общества.

ну естественно, согласна я с истматом и с Вами.
Просто в россыпи всяких постов вокруг темы типа "а определяет ли сознание бытие" мой изначальный интерес по поводу того как отвечать самой себе и людям, с которыми я общаюсь, на те или иные клише - а клише я назову то, что покамест не стало общепризнанным критически воспринимаемым знанием, а находится в области общепризнных догматических убежденностей на уровне "верю/не верю", мы выразили разное к этому отношение. Я придаю (придавала) этому какое-то значение, ссылаясь на то, что просветительская работа в этом направлении имеет смысл. Вы, в значительной части упирая на важность той же самой работы в плане информации - работа на сайте - конкретно в этом аспекте смысла не видите. Ну и ладно.
Если бы я была, скажем экологом, имеющим доступ хотя бы к обсуждению возможного контроля производственных технологий - это, естественно, было самым осмысленным (хотя вряд ли пока что действенно результативным) для меня видом деятельности. Но не все профессии таковы, есть скажем педагоги - их работа "сеять доброе, вечное" :). Не взирая на материал. Кажется с этим никто спорить не собирается? Я к тому, что одно другому не мешает.
Вы правы в том, что на данном уровне развития человека, вменяемым он может быть только к теме "выживу ли я?" или в лучшем случае "выживут ли мои дети?", все остальное - для идеалистов по жизни или тех, кто, оказавшись вне распределенных и перерпределяющихся благ, ищет спасения в поиске ухода в абстрактное "царствие небесное".
Обращение к таким поискам у человека воспроизводимо - но это другая тема.. К этой же добавлю эпизод из того же Мастера... После казни Иешуа к Пилату привели Левия Матвея, и Пилат спросил, что тот собирается теперь делать. Матвей ответил - остаток жизни посвящу поиску предателя, чтобы убить его... Вот в этом весь человек - он отзывчив на "царствие небесное" в своей душе, но оно остается внешним для него, не преобразует его. Вместо того, чтобы жить согласно взбудоражившим его новым представлениям - хотя бы по первости, пока реалии снова волком вгрызаться в других не заставят - он с готовностью собирается оборонять свое "новоприобретенное" мышление своими ветхозаветными установками - око за око, зуб за зуб.. Он ничего не усвоил (о чем Пилат ему и говорит) - ему распинались говорили, он "проникся" и пошел сеять то же зло с еще большим остервенением.
Современные люди, вооруженные новыми технологиями, пребывают все там же... Базис меняется, а надстройка отстает, отстает, в особенности если под настройкой понимать не только умение обращаться с новыми технологиями...

От	Пуденко Сергей
К	Alex~1 (29.04.2007 21:21:20)
Дата	29.04.2007 22:33:24

Re: Mighty man...

От	Пуденко Сергей
К	Пуденко Сергей (29.04.2007 22:33:24)
Дата	30.04.2007 08:10:38

Re: Mighty man...

статистика сайта . Хиты(визиты) по неделям за посл.месяцы, включая апрель

[77K]