От Юрий
К Юрий
Дата 13.01.2007 17:32:14
Рубрики Образование & просвещение;

Кто научит детей "немочалоголовости"?



Когда в хвосте начало, то в голове мочало.

Русская пословица



Сам процесс обучения "немочалоголовости" очень прост. Само собой разумеется, поскольку "Смолоду прорешка, под старость -- дыра", начинать его следует уже с чтения детских сказок. Ведь уже сказка С.Т.Аксакова "Аленький цветочек" подготавливает детей к пониманию, что первой и главной предпосылкой сознательного, самостоятельного и своевременного решения любой задачи является ясное, полное и точное понимание ее условий: "Коли знаешь, что искать, то как не сыскать, а как найти то, чего сам не знаешь?" На примере сказки "Пойди туда -- неизвестно куда, принеси то -- неизвестно что" детей можно и нужно подготавливать к пониманию опасности следования в подобном направлении, и опасности людей, предлагающих людям в таком направлении следовать. Придет время, детям можно будет напомнить об этих сказках, приводя им, например, положение Корана: "И не следуй за тем, о чем у тебя нет знания: ведь слух, зрение, сердце -- все они будут об этом спрошены".
Естественно, самый главный и ответственный этап в обучении немочалоголовости начинается с поступлением детей в школу. Ведь, наверное, многие могли бы согласиться с Н.К.Михайловским, написавшим А.П.Чехову: "Школа, однако, сделала, что могла, -- приучила Вас к обрывочности и прогулке по дороге, не знамо куда и не знамо зачем".
Соответственно, в школе будущего уроки "немочалоголовости" будут просто обязательны. На этих уроках детям будут показывать, что не только при решении математических задач эти решения должны начинаться с выяснения этих задач условий. Ведь, очевидно, точно так же, как и к решению задач математических, надо подходить и к решению физических, химических и других задач. И хотя сначала детям это не очевидно, они без особого труда могут понять, что именно в соответствии с этим же принципом немочалоголовости разучивание стихотворения или песни начинается с прочитывания или прослушивания этих стихотворения или песни полностью, с уяснения тем этих стихотворения или песни и т.д. При этом совсем не исключено, что дети могут подхватить подобные примеры и сами догадаться, что точно такой же подход они должны осуществлять при выполнении заданий на уроках труда, и даже физкультуры. Подхватить и развить этот порыв учеников можно и нужно, на множестве примеров показывая, что точно также подходят к решению своих задач и немочалоголовые взрослые. Например, токарь, слесарь, столяр начинают изготовление деталей или конструкций с того, что внимательно изучают их чертежи. Особенно мальчишкам интересно будет понять, что в армии командир требует от подчиненных повторить данный им приказ именно для того, чтобы убедиться, что подчиненные правильно и полностью поняли условие поставленной перед ними задачи.
То есть самая главная задача школы состоит в том, чтобы дать детям для нынешних взрослых недоступное понимание единства подхода к решению всех задач жизни, к которым относятся также и задачи школьные. Естественно, где-то только в старших классах ученикам можно будет сказать, что жизнь -- это постоянное, ежеминутное решение множества взаимосвязанных задач, подход к решению которых должен быть точно таким же, как и подход к решению задач школьных. Где-то в старших классах ученикам можно будет показать, что, как и в школе, в жизни назревшие задачи всегда встают перед людьми только в свой срок, только на пройденный материал и только на движение вперед. И, как и в школе, в жизни трудности с решением подобных задач всегда закономерно, неизбежно, неотвратимо возникают, когда плохо усвоен предшествующий материал.
Учителям будущих школ не трудно будет показать детям, что начинать с уяснения условия задачи надо потому, что именно в условии действительной, разумной задачи (как в чертеже детали или конструкции, техническом, полетном задании и т.д. и т.п.) находятся все необходимые для решения этой задачи сведения. И поняв условия общей задачи, можно приступать к выполнению промежуточных, частных действий, постоянно сверяя их правильность с условием общей задачи. "На основе ясного познаем скрытое" (Мо-цзы).
Где-то в старших классах ученикам можно показать и опасность мочалоголовости. Например, в романе "Фаворит" В.Пикуля есть эпизод, в котором Потемкин цитирует жития мусульманских святых: "Три вещи вредны для государства: глупый ученый, набожный невежда и мулла лицемерящий. Но еще вреднее человек, делающий второй шаг раньше первого". И такими вредными для государства людьми могут быть и немочалоголовые токарь, офицер, ученый и т.д., если сменив спецовку, форму или халат на обычную одежду и выйдя за ворота завода, части или института, они напрочь забывают, какой шаг надо делать первым при решении множества других задач, поджидающих их за воротами. И эта дыра в сознании взрослых людей образовывается именно потому, что прорешка в понимании сути мочалоголовости у них возникает в школе. "Чему Гансик не учился, того Ганс знать не будет" (немецкая пословица).
Главная сложность и трудность здесь заключается в следующем. Все отлично понимают, что "Плох тот ученик, который не превзошел учителя". Поэтому любой учитель может и будет гордиться учениками, превзошедшими его в знании его предмета. Любой токарь, офицер, ученый будет гордиться успехами своих учеников, достигнутыми ими в их профессиональной сфере. Но каково учителю, токарю, офицеру, ученому чувствовать себя превзойденными их учениками в знании жизни. Особенно нелегко им будет это чувствовать, когда науку жизни быстрее постигнут люди, которые будут моложе их. "Ум бороды не ждет".
Между тем, уже ученики старших классов могут заметить то, на что внимание их постоянно должны были бы обращать учители. На каждом школьном уроке они всегда используют, применяют знания, полученные на прошлых уроках, из которых вытекает знание, приобретаемое ими на данном уроке. И на каждом данном уроке они готовятся к восприятию материала урока следующего. Отсюда следует, что научиться учиться означает понять, что в материале каждого данного урока и жизненного знания всегда взаимосвязано сосуществуют элементы знания и прошлого, и настоящего, и будущего. При этом из теории вероятности вытекает, что как бы не мала была вероятность этого, все-таки может найтись ученик, который из этого и множества подобных примеров сможет сделать давно уже сделанное обобщение: жизнь есть то, в чем всегда взаимосвязано сосуществуют элементы прошлого, настоящего и будущего, неразрывно, как три поколения людей, связанные. И эта вероятность будет тем выше, чем лучше в школе этого ученика преподают литературу, начиная ее изучение с Гомера, Вакхилида и Шекспира. Ведь чего стоит обучение литературе, если ученики не могут понять: "Книга жизнеспособна лишь в том случае, если дух ее устремлен в будущее" (О.Бальзак). А человек -- как книга.
Конечно, все это, как Шекспир, должны были бы понимать прежде всего родители учеников. Им должна была бы известна мочалоголовость педагогики, до сих пор так и не определившейся с условиями ее общей задачи: "К чему вы готовите вашего сына? -- кто-то спросил меня. "Быть человеком", -- отвечал я. "Разве вы не знаете, -- сказал спрашивающий, -- что людей собственно нет на свете; это отвлеченное, вовсе не нужное для нашего общества понятие. Нам необходимы негоцианты, солдаты, механики, моряки, врачи, юристы, а не люди". Правда это или нет?" (Эпиграф к статье Н.И.Пирогова "Вопросы жизни. Из забытых бумаг". "Морской вестник", N 9, 1856 г.). При этом вульгарным учителям- предметникам не дано понять, что именно ясное и твердое понимание учениками, каким должен быть первый шаг при решении любых задач, будет важнейшей предпосылкой успеваемости учеников и по его предмету, если, конечно, этот предмет соответствует образному или аналитическому складу ума ученика.
Таким образом, у вынесенного в заголовок вопроса уже большая и трудная история, но и не менее трудное будущее, поскольку, очевидно, узел, завязанных в нем проблем можно, скорее всего, только разрубить. Ведь, "Теряя время, мы теряем есть" (С. Маршак). А первая честь человека -- это и есть честь немочалоголовости. Впрочем, не менее важно понять, что в обладании этой честью состоит и истинное счастье. "У дурака и счастье дурацкое" (китайская пословица). "Есть счастье, да нет ума искать его" (А.П.Чехов. "Счастье". Рассказ.).
От Пуденко Сергей
К Юрий (13.01.2007 17:32:14)
Дата 17.01.2007 08:44:07

Народная мудррсть versus учёное мышление (*)

Текст крепкий, интересный, чувствуется вработанность автора в тематику и
опора на собственный опыт

Тем не менее, хочется реанимировать всвязи с ним определенную
альтернативу, предложив ранее выстроенную на форуме схематику вокруг
проблемы сабджекта (заголовка)

Начинать оспаривать схематику с одного или другого места не так уж
плодотворно. Проблема состоит в принципиальной разнице учёного и
повседневного типа мышления и осмысления (даже опирающегося на
квинтэссенцию "народной мудрости")

Тематика "пословиц" в таком ракурсе в несколько заходов обсуждалась на
форуме. Мне представляется, Вам может быть интересен для начала (как мы
и сделали) Лакофф ("Метафоры которыми мы живем" и -добавлю - недавно
изданная у нас "Огонь,женщины и другие опсаные вещи") как
англосаксонский "прагматический" эквивалент "европейскому праксису".
Амерский вариант нашего Выготского. Основоположника
культурно-исторической психологии и педагогики.


На форуме в первой половине 2003г были три мощные сессии, затем
собранные в "головку" с "синими ссылками" на форумное обсуждение и
размещенные в альманахе. Тут ниже краткие цитаты с указанием следа к
ииследованию "простого советского человека" по Бурдье. В обсуждениях
участвовали участники форума - автор нескольких книг по теме WLD и
Микола



"Головка" с гипертекстовыми ссылками (они подобрана и внизу постинга)
http://situation.ru/app/j_art_748.htm

----далее цитаты------

<Понятия "непосредственно" ниоткуда не
придут, их выращивают и врабатывают во "вторую сигнальную"
разные социумы, народы порой весьма экзотическими с точки зрения"ученого
разума" способами,не имеющими ничего общего с понятиями
научного(ученого) мышления. Потом мы продолжаем "жить
ими"(или они-нами). Кругом подколодные змеи, упрямые ослы,сучий мир."Вы
собаки, и смерть вам -собачья!" "Ах ты с..а!"

То, что люди мыслят и понимают
мир"по жизни" с помощью "внешнего мышления", как некоторые моллюски
имеют систему " внешнего пищеварения",уже достаточно прижившаяся идея.
Люди мыслят мир с помощью ready-made "внешнего" мышления, добавим, не
обращая внимание на его происхождение и особенности.
Например,работа амера Лакоффа про метафоры обыденного языка. _Язык
мыслит за людей,готовыми смыслами слов_. Люди собрали все ходовые фразы
англо-американского узуса, присмотрелись, сделали оргвыводы в
слвершенно ином ключе, чем Хайек или Бурдье (вспомните, как последний
резко возражал против применения обыденных слов в политике-социологии..
"Блестящий политик" и пр)
"Наша обыденна я понятийная система" вся замешана на метафорах

Язык(доказано Выготским и развито тем же Гаспаровым)
устроен и работет по законам "Комплексого Мышления". Короче, мы , даже
опираясь на язык-речь,действительно скорее (по жизни) мыслим не
понятиями , а "комплексами"(это термин теории, а не общее
слово), потому что в основном опираемся на обычный
"гражданский"язык, "обговариваем" им действительность.>

Разумность - адекватность практике .Верность(адекватность,
разумность) определяется не исходя из целесообразности. Двойной активной
способностью -
умением действовать, _для начала_ уметь двигаться по траектории в
соответствии с контуром, уметь не ломать, а учитывать,
затем предвосхищать,затем учитывать"значение" -это значит
"обладать адекватной идеей". ЕЕ кристалл - определение-понятие- в
итоге - через"производящую причину вещи". Совсем уж огрубленно - понять
суть и уметь верно действовать(делать) -два конца палки. Особенно это
сказывается на более сложных "контурах", системах, наконец в социальной
практике.

Пару слов о роли философии, которой я как
может показаться злоупотребляю.Дело в том, что нынешние интеллектюэли
думают,
что в философии позволительно (имеет смысл, на то она и
философия) высказывать бесконтрольно красивыми словами все, что взбредет
в голову по поводу философических тем. О чем философ Гегель
говорил <:философствование без системы не может иметь в себе
ничего научного; помимо того что такое философствование само
по себе выражает только субъективное умонастроение, оно еще
и случайно по своему содержанию. Всякое содержание получает
оправдание лишь как момент целого, вне которого оно есть
необоснованное предположение или субъективная уверенность>.
Упомянутое нынешнее поветрие совершенно обезоруживающе и
разрушительно. Не то что всуе упомянутые "красивые слова" губят, даже
неконвенциональное употребление таких слова как "рассудок"и"здравый
смысл". Философия тоже может быть наукой, если она не ограничивается
случайными мыслями с красивых словесах, а систематически изучает мир и
делает выводы, опираясь на опыт поколений и "окупает"наработки в
"жизненный мир" с его "неучеными понятиями"человечества и культуры.


"По делам их узнаете их"(отвественность). А не по
словам. На базе работ школы Выготского по детской дефектологии доводят
до состояния полноценных личностей в услових спартанской скудости сотни
дефектных детей, которые в рамках "локковской"("американский
прагматизм") даже при изобилии обречены на состояние навоза. Таково
назначение дисциплины если ее изнутри пропитывает верная методология. А
сантименты и охи-вздохи о разуме- гуманизме, на которые все горазды -это
бантики. Они просто кричат ("сознание" и "пиар") лучше,чем "спартанские
",
тем некогда. Локковцы(эмпирики) - под гимны Разуму,культуре вводят
навсегда расовое разделение на элоев и морлоков.

....

Был тут заход в бурдьеристское исследование простого советского
массового человека, особенности там и проявились

http://vif2ne.ru/nvz/forum/0/co/88343.htm

....

Особенности таких социологий,которые цепляют за "правила"и "практики",
в том что они выходят на простых людей (Кислелеву, простые семьи)и берут
фокус на их "нормативные правила"(а они видны в пословицах и т.п.). Не
только французы,тот же Зиновьев в лучших работах в качестве таких
социальных"законов" фактически приводил своды пословиц , для "ибанцев"-
уже городских(вроде"Рыбка ищет где глубже"). Естественно,не все так
плоско и просто как набор присловий народной мудрости. У Киселевой и у
той заметно, что есть целерациональные моменты,вроде написания письма
Терешковой в борьбе за жилплощадь или подсчете банок с консервами на
зиму."Пословицы" - обнаруживают нормативные правила .Отсюда и канал к
"отношениям"

...

Этот сюжет важен для темы об "универсальном фольклорно-архаическом
русском примитиве" (см. в ветке "КПРФ начинает прозревать" - Стиль
Сталина)
...



Ссылки
----------

все ветки (вошедшие в "головку") в форуме тут
философские
http://vif2ne.ru/nvz/forum/0/archive/82/82135.htm
http://vif2ne.ru/nvz/forum/0/arhprint/82135

http://vif2ne.ru/nvz/forum/archive/80/80823.htm
американский прагматизм versus европейский праксис

http://vif2ne.ru/nvz/forum/0/arhprint/80818

http://vif2ne.ru/nvz/forum/arhprint/77475
http://vif2ne.ru/nvz/forum/archive/77/77475.htm
Кто сказал -"Бурдье"

От Pout
Дата 09.03.2003 14:18:17

Столкновение "примитивно-народного" с "культурной нормой". часть 5
------------------------------------------------------------------------
--------
Столкновение на чужой территории.


От Микола
К Пуденко Сергей (17.01.2007 08:44:07)
Дата 20.03.2007 20:28:33

Хотелось бы вернуться к обсуждению

>На форуме в первой половине 2003г были три мощные сессии, затем
>собранные в "головку" с "синими ссылками" на форумное обсуждение и
>размещенные в альманахе. Тут ниже краткие цитаты с указанием следа к
>ииследованию "простого советского человека" по Бурдье. В обсуждениях
>участвовали участники форума - автор нескольких книг по теме WLD и
>Микола
> Разумность - адекватность практике .Верность(адекватность,
>разумность) определяется не исходя из целесообразности. Двойной активной
>способностью -
>умением действовать, _для начала_ уметь двигаться по траектории в
>соответствии с контуром, уметь не ломать, а учитывать,
>затем предвосхищать,затем учитывать"значение" -это значит
>"обладать адекватной идеей". ЕЕ кристалл - определение-понятие- в
>итоге - через"производящую причину вещи". Совсем уж огрубленно - понять
>суть и уметь верно действовать(делать) -два конца палки. Особенно это
>сказывается на более сложных "контурах", системах, наконец в социальной
>практике.
Увязав доксу, конатус и рацио (в контексте ответственности ожиданий и практик)
От Пуденко Сергей
К Микола (20.03.2007 20:28:33)
Дата 22.03.2007 10:55:30

новfz философиz начала колоситься и давать первые урожаи

Микола сообщил в новостях
следующее:6242@vstrecha...
> >На форуме в первой половине 2003г были три мощные сессии, затем
> >собранные в "головку" с "синими ссылками" на форумное обсуждение и
> >размещенные в альманахе. Тут ниже краткие цитаты с указанием следа к
> >ииследованию "простого советского человека" по Бурдье. В обсуждениях
> >участвовали участники форума - автор нескольких книг по теме WLD и
> >Микола

> Увязав доксу, конатус и рацио (в контексте ответственности ожиданий
и практик)
>
 это- одна из моих любимых дискуссий, в смысле - эвристичная, дала потом
много всходов. Сейчас я на связи с Андреем Майданским,а он дважды
транслировал свои дела с французами. Которые заинтересовались
проблематикой наших дискуссий - Майданский прочитал их все (там
благодаря синим ссылкам ведь Альманах выводит на архив форума -см. выше.
ЗАТЕЯ СРАБОТАЛА) и скажем так - выразил респект, "зоров
разбираетесь" - за что я его сильно поблагодарил и выслал по его просьбе
наводки на последние делезовские вещи в Альманахе. . Сейчас эти французы
по итогам нашей переписки переводят недостающие куски книги Делеза про
Спинозу


пост про "прорыв в трансцедентную сферу" был одним из первых, в нем
обозначено"направление прорыва"

http://vif2ne.ru/nvz/forum/archive/13/13686.htm

Из "сегодняшних газет"(с Евроньюс). Португальская "Република" публикует
интервью с Антониу Дамазиу.который "установил связь эмоций и морали".
Напоминаю, что его работу "В поисках Спинозы"(2002) тут транслировал , а
НегриХардт(2005) ее цитировали


Так что движение идет вовсю, а "цветущая сложность" новой философии
начала колоситься и давать первые урожаи


От Микола
К Пуденко Сергей (22.03.2007 10:55:30)
Дата 22.03.2007 11:32:38

Докса, общественное мнение и парадоксы

На сайте ЦИРКОН http://zircon.ru/russian/socio_logos появилась интересная книга - Патрик Шампань (Она где-то есть для свободного скачивания). Автор дает оценку институциализации общественного мнения, выделив такие периоды:
1.Сначала, в эпоху Революции, оно было мнением просвещенных и обладающих собственностью граждан, "правильность" его зависела от "просвещенности" высказывающего, а обсуждалось и принималось во внимание оно в парламентах.
2.Затем под общественным мнением стали понимать то, что высказывается и обсуждается в прессе.
3.Затем (это уже 20-й век) - то, что можно высказать и продемонстрировать в результате разного рода манифестаций.
4.И, наконец, под влиянием не классов и не масс, а ученых, социологов и политологов, - это для Шампаня очень важно, - общественное мнение стало пониматься как то, что является результатом опросов общественного мнения.
(рецензия Геннадия Копылова “И вот общественное мненье!...“ – Кентавр, №20, 1998 г.). Что следующее задается он и отвечает, что "легитимация" будет происходить и уже происходит через полную виртуализацию в интерактивном режиме. Проблема Ответственность за действия тогда снимается сама собою, но должны быть какие-то механизмы кроме неприятия, рекламу вон как ругают, но она формирует вкусы и потребителей
От Пуденко Сергей
К Микола (22.03.2007 11:32:38)
Дата 22.03.2007 12:46:14

нами давно рулят "по Бурдье", а Ш. его правая рука

Микола сообщил в новостях
следующее:6280@vstrecha...
> На сайте ЦИРКОН http://zircon.ru/russian/socio_logos появилась
интересная книга - Патрик Шампань (Она где-то есть для свободного
скачивания). Автор дает оценку институциализации общественного мнения,
выделив такие периоды:
> 4.И, наконец, под влиянием не классов и не масс, а ученых, социологов
и политологов, - это для Шампаня очень важно, - общественное мнение
стало пониматься как то, что является результатом опросов общественного
мнения.

> (рецензия Геннадия Копылова 'И вот общественное мненье!...' . Кентавр,
?20, 1998 г.). Что следующее задается он и отвечает, что "легитимация"
будет происходить и уже происходит через полную виртуализацию в
интерактивном режиме.

книжки Шампаня у меня есть,и эта (Делать мнение) и коллективный
чебник -одно из лучших итогов бурдьевистов,по франц пратике 1960-80х-
"Начала практической социологии" (там его глава ИМО самамя
интересная -про эти самые опросы во Франции и как они входили в
силу,становились моментом "совокупной мощи"власти).На сайте
бурдье.народ.ру она анонсирована

Копылов извините из серии...."не оч. хор.понимато". Ключи к применению
шампаневской разработки - в двух других местах.Восторженная рецензия
Павловского была тогда же в его русс.ру 1998 (есть видимо в сети, может
на русс.ру - класс). И разумеется - установочные статьи мэтра. батюшки
нашего, Бурдье. Хит сезона 1982. "Общественного мнения не существует"
(на бурдье.народ.ру)

Павловский сказал в 1997 типа "кто этого не понял,тому хуже будет. А мы
начнет
рулить так". И зарулили. Это 1997г. Началась эра "диктатуры опросов
обществ.мнения", штамповали как конвейер -итог это совещание "Куда
пришла Россия" с "колом в гроб советской гидре" от мэтра Левады, я
недавно писал про нее.
Теперь есть и вдвижка в выборы. Вон нашистики экзитпулы по Москвоской
области сделали -читайте в новостях сайта "Выборы прошли".Баранов точно
их место указал. Важная шестеренка получения )правильного_результата
вбыоров. Экзитпулы.


Из сегодняшних газет -на полит.ру статья Бикбова(тутошнего ,из набольших
бурдьевистов,и знакомца Шампаня -он автор послесловия и к той книге, и к
Бурдьепро Хайддегера ). Про соцфак МГУ. Кузница
штампует..ого-го! -дальше. А Вы как думали. "Гудит как улей родной
завод". По производству менеджеров "мнения". Котрого"не сущсетвует".
Которое надо "делать". По науке