От Администрация (Кудинoв Игорь)
К All
Дата 04.05.2006 16:12:03
Рубрики Прочее; В стране и мире;

В стране и мире (3)
От Пуденко Сергей
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 21.06.2006 20:15:43

Завтра памятный день.

22 июня
Картина маслом -левая колонка на главной странице сайта.

Причем подборка "акцентированных" новостей собралась как бы сама собой

Надеюсь, "22 июня" больше не повторится

http://www.situation.ru/app/index.htm
http://www.situation.ru/app/news_s_2469_op_4.htm

"Щит Союза - 2006". Начались совместные командно-штабные учения в Белоруссии
США будут сбивать ракеты, запущенные с территории КНДР
Американская Фемида сквозь пальцы смотрит на издевательства над приемными детьми из России
Минск предложил США раздать деньги белорусских чиновников бедным
ШОС пресекает гегемонию США
В США заблокировали 1,5 тысячи российских доменов и требуют выкупа
Группировка "Совет моджахедов шуры" взяла на себя ответственность за похищение в Ираке четырех российских дипломатов
Как финансы запели романсы
Выхинский синдром. Сотрудники местного ОВД участвовали в разбое в общежитии Госуниверситета управления
Американские морпехи покидают Феодосию
Бандиты предпочитают армейское. Утраченным силовиками оружием можно было бы снабдить не одну дивизию
Протрезвление откладывается
"Отменяя графу "против всех" на выборах, власть захлопывает крышку кипящей кастрюли"
В Киеве убит активист акции "НАТО-Стоп", ответственный за мобилизацию в "ЗУБРе" Юрий Хадарцев
Украина - военные учения, запланированные на лето 2006 года, могут быть перенесены
Госслужащие добровольно вступают в "Единую Россию" в обязательном порядке
Проект транспортного самолета Ан-70 закрыт. Каковы перспективы российско-украинского военно-технического сотрудничества?
Самолеты ВВС РФ совершили маневр в Белоруссию


"Щит Союза - 2006". Начались совместные командно-штабные учения в Белоруссии

"ЩИТ СОЮЗА - 2006"

ЗАЩИТНИКИ СОЮЗА
Сергей БОГДАНОВ.


Заместитель председателя Правительства РФ - министр обороны Сергей Иванов проинформировал Президента России Владимира Путина о начавшемся в субботу на территории Белоруссии командно-штабном учении «Щит Союза-2006». По его словам, в ходе учения отрабатываются вопросы управления силами и средствами созданной в рамках Союзного государства региональной группировки войск на восточноевропейском направлении. На 24 июня намечена самая активная фаза учения. А 22 июня в Минске пройдет заседание Совета министров обороны стран Организации Договора о коллективной безопасности. Как отметил Сергей Иванов, на нем будут обсуждены перспективы совершенствования миротворческой деятельности, а также вопросы комплектации сил быстрого развертывания в Центральной Азии.


Заместитель председателя Правительства РФ - министр обороны Сергей Иванов проинформировал Президента России Владимира Путина о начавшемся в субботу на территории Белоруссии командно-штабном учении «Щит Союза-2006». По его словам, в ходе учения отрабатываются вопросы управления силами и средствами созданной в рамках Союзного государства региональной группировки войск на восточноевропейском направлении. На 24 июня намечена самая активная фаза учения. А 22 июня в Минске пройдет заседание Совета министров обороны стран Организации Договора о коллективной безопасности. Как отметил Сергей Иванов, на нем будут обсуждены перспективы совершенствования миротворческой деятельности, а также вопросы комплектации сил быстрого развертывания в Центральной Азии.
Уже начался первый этап крупномасштабного российско-белорусского командно-штабного учения «Щит Союза-2006», в ходе которого отрабатываются вопросы планирования применения и управления силами и средствами объединенной группировки войск в ходе выполнения задач подготовки к отражению вооруженной агрессии.
Основная задача данного этапа - добиться слаженности в работе Объединенного командования, командований видов вооруженных сил Республики Беларусь, управлений оперативных и оперативно-тактических командований, соединений и воинских частей Республики Беларусь и Российской Федерации в период непосредственной подготовки оборонительной операции.
В первый день учения командующий региональной группировкой войск (сил) генерал-лейтенант Сергей Гурулев заслушал должностных лиц штаба Объединенного командования региональной группировки, командующих объединениями по выводам и оценке обстановки, вопросам завершения оперативного развертывания войск и организации взаимодействия с органами военного управления, соединениями и воинскими частями Вооруженных Сил Российской Федерации, участвующими в учениях.
Штабы зон территориальной обороны приступили к работе на пунктах управления. Подразделения территориальных войск выполняют учебно-боевые задачи по предназначению.
На совместное боевое дежурство по противовоздушной обороне заступили 61-я истребительная авиационная база ВВС и войск ПВО Республики Беларусь и 14-й гвардейский истребительный авиационный полк ВВС Российской Федерации.
В рамках КШУ в воскресенье на Обуз-Лесновском полигоне в Брестской области прошло боевое слаживание группы артиллерии и зенитного ракетного дивизиона 11-й отдельной механизированной бригады. Вчера же состоялась совместная тренировка военной авиации Белоруссии и России — участников учения «Щит Союза-2006». Сегодня, во вторник, на полигоне Лосвидо под Витебском пройдут батальонные тактические учения 103-й отдельной мобильной бригады, на Обуз-Лесновском полигоне организуется тренировка участников активной фазы учения с боевой стрельбой и применением авиации.
В соответствии с замыслом учения личный состав одного из дивизионов 120-й зенитной ракетной бригады Западного оперативно-тактического командования совершил марш в заданный позиционный район и приступил к выполнению очередной задачи учения. Колонна боевой техники прошла маршрут, выполнив нормативы без нарушений техники безопасности.
Дежурными силами по противовоздушной обороне отработаны действия по условным нарушителям государственной границы в воздушном пространстве. Перехват и условное уничтожение двух воздушных целей осуществили дежурные экипажи 14-го гвардейского истребительного авиационного полка ВВС Российской Федерации на самолетах МиГ-29 с аэродрома Барановичи.
Одновременно с дежурными силами истребительной авиации с задачей по уничтожению условных нарушителей границы успешно справился и боевой расчет зенитного ракетного дивизиона 120-й зенитной ракетной бригады Западного оперативно-тактического командования. Нарушителей государственной границы имитировали два самолета Су-25 из состава
206-й штурмовой авиационной базы ВВС и войск ПВО Белоруссии.
Два новейших вертолета – первый серийный, а также опытный Ми-28Н («Ночной охотник») прибыли в воскресенье в Белоруссию для участия в российско-белорусском командно-штабном учении «Щит Союза-2006», сообщил главком ВВС России генерал армии Владимир Михайлов. Он подчеркнул, что российская военная авиация в этом учении представлена «достаточно мощными силами и средствами». «В учении участвуют самолеты нашей стратегической авиации, в том числе Ту-160, Ту-95МС, Ту-22М3, фронтовые бомбардировщики, истребители, модернизированный самолет дальнего радиолокационного обнаружения А-50», - сказал генерал армии Владимир Михайлов. Самолет прошел модернизацию, что значительно повысило его боевой потенциал. На учении предстоит на практике продемонстрировать его возможности по управлению авиацией, способности взаимодействовать с силами и средствами ВВС и войск ПВО Республики Беларусь.

По замыслу учения

Для проведения российско-белорусского командно-штабного учения создана динамичная учебная обстановка, которая, как сообщили «Красной звезде» в штабе Региональной группировки войск (сил), не привязана к реальной военно-политической ситуации, также был принят ряд условностей.





Так, Республика Беларусь «разделена» на два государства - «Бугию» и «Двинию». В замысле учения рассматривается вариант, когда руководство «Бугии» после проведения ряда мероприятий политического характера предъявило свои притязания на «Щарскую низменность» «Двинии». В случае непринятия условий ультиматума «Бугия» оставляла за собой право на применение силы в решении территориального вопроса и с целью демонстрации решимости приступила к приведению своих вооруженных сил в высшие степени боевой готовности, усилила разведывательную деятельность против «Двинии» и заявила о проведении оперативно-тактического учения в приграничном районе.
В свою очередь «Двиния», испытывая в течение последних лет массированное политическое и информационное давление, активно противодействовала попыткам средств массовой информации воздействовать на общественное сознание населения своего государства и одновременно проводила комплекс мероприятий по стабилизации обстановки.
«Днепровия», по замыслу учения, поддерживала деятельность «Двинии» и неоднократно выступала в международных организациях с заявлениями о необходимости поиска компромисса и путей мирного урегулирования назревающего конфликта. В рамках принятых двухсторонних договоров и соглашений для оказания помощи и урегулирования сложившейся ситуации «Днепровия» выдвинула на территорию «Двинии» ограниченный контингент своих войск.
В сложившейся оперативной обстановке командование Региональной группировки войск (сил) намерено не только отразить воздушные удары «противника», но и нанести ряд ответных огневых «ударов» по его пунктам управления, объектам инфраструктуры и группировкам войск. Отражение «наступления» сухопутной группировки «Бугии» планируется во взаимодействии с группировкой войск «Днепровии». При вторжении «противника» ведением активной обороны войсками оперативных командований во взаимодействии с территориальными войсками и группировкой войск «Днепровии» планируется нанести ему «поражение» и не допустить развития наступления «противника» в глубину. Проведением «контрударов» разгром группировок войск «противника» должен быть завершен, а положение по государственной границе восстановлено.
Таким образом, оперативная обстановка на широкомасштабном командно-штабном учении создана с расчетом, чтобы по ней действовали все органы управления - от руководства Объединенных вооруженных сил до штаба батальона включительно, а также соединения, воинские части и подразделения вооруженных сил Белоруссии и России.

Московский, приграничный

Напомним, общая численность войск, участвующих в командно-штабном учении, составляет около 8.800 человек. Большую часть представят вооруженные силы, другие войска и воинские формирования Республики Беларусь. От российской стороны впервые представлен многочисленный контингент из состава 20-й гвардейской армии Московского военного округа, который составляет около 1.800 офицеров и солдат. Кроме того, в учении задействована различная боевая техника: более 40 танков, около 180 бронированных боевых машин и 140 ПТУРов, более 40 артиллерийских орудий и 30 реактивных систем залпового огня калибра 100 мм и выше.
По словам командующего войсками Московского военного округа генерал-полковника Владимира Бакина, участие в широкомасштабном российско-белорусском командно-штабном учении «Щит Союза-2006» для военнослужащих частей МВО является важным элементом боевой учебы, направленным на совершенствование профессиональной подготовки. О ее интенсивности свидетельствует то, что в последние месяцы в войсках округа было проведено более полутора тысяч боевых стрельб отделений и взводов, значительно вырос уровень полевой выучки при слаживании подразделений, которое отрабатывалось в ходе проведенных 260 ротных, батальонных и полковых тактических учений. Не только на тренажерах, но и на полигонах округа оттачивали боевое мастерство и экипажи боевых машин. Например, средний стаж практического вождения танков в частях Московского военного округа составляет сегодня 120, а боевых машин пехоты - 110 километров. В частях же постоянной готовности этот показатель в два раза выше. Стрельбы как из стрелкового оружия, так и из вооружения танков, БМП и БТР проводились организованно, без нарушения требований безопасности. Пристальное внимание в войсках МВО уделяется также поддержанию профессионального и методического мастерства офицеров - в течение года было проведено более двухсот пятидесяти командирских сборов, во время которых совершенствовались навыки командиров подразделений и их заместителей по планированию и организации боя.
Ритм боевой учебы, как сообщил «Красной звезде» командующий войсками МВО генерал-полковник Владимир Бакин, по-прежнему останется жестким и потребует от каждого военнослужащего максимальной собранности и воли. Именно такой подход к боевой учебе позволяет Московскому военному округу сегодня не только занимать лидирующие позиции, но и уверенно представлять Вооруженные Силы России на международных учениях.



--

От Кравченко П.Е.
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 19.06.2006 14:13:25

Поздравляю МОНКО с успешной, надеюсь, защитой диплома! (-)
От Игорь С.
К Кравченко П.Е. (19.06.2006 14:13:25)
Дата 21.06.2006 19:15:41

Поздравляю!!!! (-)
От Кактус
К Кравченко П.Е. (19.06.2006 14:13:25)
Дата 20.06.2006 11:05:07

Re: Поздравляю ! (-)
От Potato
К Кравченко П.Е. (19.06.2006 14:13:25)
Дата 20.06.2006 06:06:58

Поздравляю! (-)
От Monco
К Кравченко П.Е. (19.06.2006 14:13:25)
Дата 19.06.2006 19:43:26

Всем спасибо за поздравления!

Не думал, Павел, что Вы воспримите предложение поздравить меня так буквально, но всё равно спасибо :-).

Защита успешная, т.е. на "отл".

Специальность называется САПР - системы автоматизированного проектирования.

К сожалению, девиртуализироваться не смогу, т.к. на днях убываю на малую Родину. Думаю, где то на месяц.

Ещё раз спасибо за поздравления, очень приятно.
От Durga
К Кравченко П.Е. (19.06.2006 14:13:25)
Дата 19.06.2006 16:47:16

Присоединяюсь! (-)
От Кудинoв Игорь
К Кравченко П.Е. (19.06.2006 14:13:25)
Дата 19.06.2006 15:52:57

Что,_уже_поздравляем_?_тогда_Ура!_

может, девиртуализовать это дело? Погода позволяет.
От Пуденко Сергей
К Кудинoв Игорь (19.06.2006 15:52:57)
Дата 19.06.2006 17:00:46

ура эхом катится над берегами. Анонс банкета и экскурсии


Кудинoв Игорь сообщил в новостях
следующее:3137@vstrecha...
> может, девиртуализовать это дело? Погода позволяет.

хорошая идея, предлагаю знакомый берег напротив Речвокзала ближе к
выходным. С обмыванием(купанием) дипломанта и прочих желающих.

анонс экскурсии

."Ужас летящий над нашим маленьким,но кровавым тушинским ГУЛАГОМ"

Выяснил историю именно этих мест, готов провести экскурсию по местам
вроде б. взлетной полосы и ангара полярной авиации(там были самолеты,
аэрокобры, в кустах оказывается - остатки), а также по зонам бывших
ЛАГЕРРРЕЙ,где стонали и т.д,репресирррованные заключенные ГУЛАГОВ. Мой
район рназвался НЕМЕЦКАЯ СЛОБОДА, буквально на месте квартала -были
БАРАКИ. БАРАКИ ГУЛАГА,ГУЛАГА,ГУЛАГА!!!

Вновь надвами опустится этот ужасный,кошмарный Ужас,летящий на крыльях
ночи , как фанера над Парижем,как НегрХардт над ИНИОНОМ, и так далее,
итак далее, и так далее

подробней фото на сайте tushinec.ru , схемки этого года и архивные фото
(Захарково, Алешкино, Тишинская запретка)

В кустах ягоды еще не созрели, по наливаются соком как свиньи
От Константин
К Кравченко П.Е. (19.06.2006 14:13:25)
Дата 19.06.2006 15:17:42

Ура !

Кстати было бы неплохо узнать , что за специальность у дипломанта?
От Пуденко Сергей
К Кравченко П.Е. (19.06.2006 14:13:25)
Дата 19.06.2006 14:31:11

Re: Поздравляю МОНКО - так пить уже за дипоманта или еще нет?

на всякий случай поднимаю за успех Монко кружку пыва . УРА!
От Кравченко П.Е.
К Кравченко П.Е. (19.06.2006 14:13:25)
Дата 19.06.2006 14:27:04

Слава великой советской школе инженерства и изобретательства!

Да здравствует советская наука, товарищи, ура! К трибкне мавзолея приближается колонна молодых советских ученых. В превых рядах идут нынешние выпускники лучших наших втузов. Еще со студенческой скамьи они активно включаются в работу над самыми современными вопросами науки...
От Ivan
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 16.06.2006 01:43:14

Цены на жилье и зарплаты в Москве

Я как-то давно не следил за уровнем цен на жилье в Москве. Тут на глаза попалась статья, утверждающая, что цены в престольной за обычные НЕ элитные квартиры пересекли рубеж 3000$ за кв.м.
Для меня совершенно не ясна экономика этого роста. Вроде рост производства не велик. Не достигнут еще уровень РСФСР. Откуда деньги у граждан?
В связи с этим просмотрел предложения работы для программистов на job.ru, чего не делал уже года 2-3. На сколько я помню,тогда средняя зарплата была на уровне 800$. Сейчас эта цифра удвоилась.
Есть соображения об источнике этого роста?

"Где (откуда) деньги Зин ?"(с)
От Кудинoв Игорь
К Ivan (16.06.2006 01:43:14)
Дата 19.06.2006 15:58:44

зарплаты__программистов,_конечно,_показатель,__но_углеводородные_цены_

> "Где (откуда) деньги Зин ?"(с)

попервичнее будут.

3000 за кв.метр уже прошли, на сегодня 3436. http://irn.ru/
От Ivan
К Кудинoв Игорь (19.06.2006 15:58:44)
Дата 21.06.2006 23:32:08

Re: зарплаты__программистов,_конечно,_показатель,__но_углеводородные_цены_

>> "Где (откуда) деньги Зин ?"(с)
>
>попервичнее будут.

>3000 за кв.метр уже прошли, на сегодня 3436. http://irn.ru/
Но ведь большинство жителей Москвы не имеет прямого отношения к "распилу" нефтяных денег. А для скачка цен должен быть массовый
От Ivan
К Ivan (21.06.2006 23:32:08)
Дата 21.06.2006 23:39:28

Re: зарплаты__программистов,_конечно,_показатель,__но_углеводородные_цены_

>>> "Где (откуда) деньги Зин ?"(с)
>>
>>попервичнее будут.
>
>>3000 за кв.метр уже прошли, на сегодня 3436. http://irn.ru/

Сорри, ушло раньше времени.

Но ведь большинство жителей Москвы не имеет прямого отношения к "распилу" нефтяных денег. Или все же имеет? Тогда как?
Для скачка цен должен быть массовый платежеспособный спрос. Скорее похоже на то, что людям стали жечь руки "длинные" отложения и их материализуют в недвижимость. Если это так, то в чем причина психоза - реакция на общую нестабильность жизни или предчувствие конкретных процессов в российской экономике?


От Кудинoв Игорь
К Ivan (21.06.2006 23:39:28)
Дата 22.06.2006 01:15:28

ну какой психоз, что вы

здесь действует множество факторов, среди которых "платежеспособный спрос " едва ли не на последнем месте. Много ли вы знаете людей, имеющих сбережения достаточные для покупки хотя бы комнаты в коммуналке (>$60000), которые , к тому же поддались психозу? По моим наблюдениям, квартиры в Москве покупают не москвичи, а хорьки, нагрызшие бабок в провинции , кто на углеводородах, кто на взятках, кто из бюджета. Москвичи, кстати, перебираются в Подмосковье, жертвуя качеством в пользу бОльших квартир.
От Дмитрий Кропотов
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 14.06.2006 14:35:11

А что с Фрицом случилось?

последний раз заходил на форум 2 месяца назад. Просьба к москвичам - позвонили бы человеку, может, случилось что?
От Фриц
К Дмитрий Кропотов (14.06.2006 14:35:11)
Дата 16.06.2006 08:42:48

Re: А что...

Да всё нормально. Увлёкся работой :)
От Пуденко Сергей
К Дмитрий Кропотов (14.06.2006 14:35:11)
Дата 15.06.2006 06:38:51

не в курсе. Скиньте вмейлом его моск.телефон если есть, позвоню (-)
От Константин
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 09.06.2006 18:07:54

"Эксперт": Энергетический крест России

http://www.expert.ru/economy/2006/06/energeticheskiy_krest_rossii/

Двадцать шестого мая Общественная палата РФ провела конференцию на тему «Россия — энергетическая сверхдержава». Роль затравки играл подготовленный Инновационным бюро «Эксперт» доклад «Россия в энергетической сфере» (подробнее см. www.inno-expert.ru). Далее планировалось обсуждение тезисов доклада чиновниками, экспертами, учеными и бизнесменами.

Получилось любопытно: доклад начисто опровергал саму постановку темы об энергетической сверхдержавности. По крайней мере, в нынешней российской ситуации. Вот пять критериев, которым, по мысли авторов доклада, должна удовлетворять страна, примеряющая на себя корону энергетической сверхдержавы.

Во-первых, такая страна должна вводить генерирующие мощности темпами, опережающими темпы роста экономики.

Во-вторых, эта страна должна обладать собственным конкурентоспособным энергомашиностроением.

В-третьих, сверхдержава способна обеспечить свой внутренний рынок энергоресурсами и влиять на рынок мировой.

В-четвертых, такая страна способна проводить эффективную энергосберегающую политику в промышленности и ЖКХ.

В-пятых, сверхдержаве не обойтись без своей школы, способной разрабатывать новые технологии в энергетической сфере и умеющей готовить кадры для нее.

По всем пяти пунктам у сегодняшней России серьезные проблемы. В прошлую пятницу косвенно подтвердил наши опасения и президент России Владимир Путин. Он заявил, что сомнения по поводу «недостаточного развития энергетики подтверждаются, и это может стать фактором, ограничивающим темпы экономического роста». Глава государства заявил буквально следующее: «Это уже немножко странно звучит для страны, которая является одним из лидеров в энергетике, но у нас мощностей не хватает для развития собственной страны».

Крест Чубайса

Лучше всего ситуацию, сложившуюся в современной российской энергетике, объяснила бы какая-нибудь конспирологическая теория. Слишком уж системно проявляются черты грядущего кризиса — тут тебе и «крест Чубайса» (превышение национального энергопотребления над генерацией почти на 20 ГВт к 2010 году), и физическая неспособность национального энергомашиностроения в сжатые сроки решить проблему ввода мощностей — загрузи сейчас все производственные площадки в ущерб экспорту, все равно ведь раньше чем через пять лет в теплоэнергетике и через восемь — в атомной нам необходимого оборудования не увидеть, а зимы случаются каждый год.

Печально обстоят дела и с энергоресурсами. Мы наблюдаем падение газодобычи на основных месторождениях, многолетнюю деградацию инновационной программы отечественного газового монополиста и нефтянки, увеличение доли добычи так называемого жирного газа и рост дефицита газа на внутреннем рынке. А мы ведь хотим называть себя энергетической сверхдержавой и должны обеспечивать «голубым топливом» Европу, а также, в свете последних витков политической конъюнктуры, Юго-Восточную Азию. Только о росте внутреннего потребления мы пока не заботимся.

Не лучше обстоят дела с нефтедобычей и нефтепереработкой: приращение запасов отстает от роста уровня добычи, приоритет в стратегиях нефтяных компаний принадлежит добыче из активных запасов, трудноизвлекаемые запасы игнорируются (это подтвердили и присутствующие на конференции академики). Нефтепереработка остается неэффективной — выход светлых фракций у нас по-прежнему критически низок, НПЗ, за исключением считаных единиц, не модернизируются, о нефтехимии вообще лучше не вспоминать.

Но, главное, не только нефть, но и поставляемый на внутренний рынок газ мы используем чрезвычайно неэффективно: парогазовый цикл с КПД 60%, изобретенный в СССР Сергеем Христиановичем еще в 50−е, из энергетически развитых экономик сейчас массово не внедрен только у нас — мы довольствуемся КПД в 35─37%. Что уж говорить об угле — эту тему мы игнорируем уже лет тридцать-сорок.

Где станки и материалы?

Основные тезисы отчета, подготовленного Инновационным бюро «Эксперт», никто из выступавших специалистов не оспаривал.

Подошла страна к порогу дефицита электроэнергии? Да, подошла. И не только подошла — многие регионы уже сейчас испытывают острый энергодефицит, и ссылаться на запасы, которые достались нам в наследство еще от СССР и неким мифическим образом смогут и дальше обеспечивать избыток генерирующих мощностей, уже, по меньшей мере, безответственно.

Нужно ли стране сильное и конкурентоспособное машиностроение для выпуска энергетического оборудования? Безусловно. Но смогут ли сейчас отечественные энергомашиностроители — особенно производители мощных котлов, турбин, генераторов и другого оборудования — обеспечить поставки на новые тепловые, гидро— и атомные электростанции? Нет, в нужном объеме в ближайшие пять-семь лет не смогут, даже при наличии платежеспособного спроса, — кадровый и производственный потенциал энергомашиностроения ослаблен. Мало того, если не только заказы энергетиков, но в придачу еще и государство поддержит машиностроителей, они, расширив производственные мощности и обновив станочный парк, столкнутся с другой, более «тонкой» проблемой. Заключается она в том, что при массовом спросе на современное оборудование производители специфических металлов, например хромистых или аустенитных сталей, не смогут обеспечить энергомашиностроителей достаточным объемом материалов.

Что сказало государство

Государство в лице заместителя министра промышленности и энергетики Андрея Реуса, выступившего на конференции, наконец признало, что энергодефицит в российской экономике — «один из самых злободневных вопросов в отрасли». Дефицит этот связан с «недостаточной величиной инвестиционных средств, направляемых в электроэнергетику, недостаточным вводом новых мощностей и слабостью отечественного энергомашиностроения». Но мы, по словам замминистра, «дожили до того времени, когда экономика начала расти и энергии требуется все больше и больше». В некоторых регионах значительно выросло потребление, и «киловатт, особенно в холодный период, уже не хватает физически». И сейчас «главная предпосылка для роста спроса на оборудование — уже не столько замена старых мощностей, сколько их очевидный дефицит». На прошлой неделе о наличии дефицита, «сокращающего на несколько процентных пунктов экономический рост в стране», говорил член правления РАО ЕЭС Юрий Удальцов. Он прямо заявил, что в следующем году только один из десяти желающих сможет подключиться к распределительным сетям РАО.

Но, по словам Андрея Реуса, именно благодаря энергодефициту «отрасль стоит на пороге возобновления массового серийного производства, которое было свернуто в предыдущие десять лет». Отрадно, что, признав исключительную роль энергомашиностроения, «одного из немногочисленных сегментов нашей экономики, который реально конкурентоспособен на международном рынке», Минпромэнерго наконец «начало разрабатывать концепцию его развития». Тем более что в этой программе «будет предусмотрена государственная поддержка развития и внедрения новых технологий и в энергетике, и в машиностроении».

Но вот что не просто настораживает, а тревожит: констатируя, что в отрасли идет процесс консолидации, министерство, по сути, считает, что «сейчас прогнозировать сценарий его дальнейшего развития рано: после прихода РАО ЕЭС и 'Сименса' в 'Силовые машины' должно пройти некоторое время, по истечении которого станет понятно, куда и как двигаться дальше». Не означает ли это заявление, что государство фактически устраняется от роли главного оператора, определяющего правила игры на этом важнейшем для страны рынке?

Спасение утопающих

На заседании Общественной палаты представителями отраслевых и академических институтов были обозначены основные подходы технологического реформирования большой энергетики. Сейчас тепловая электроэнергетика, на две трети работающая на газе, как уже было сказано, крайне неэффективна — КПД лучших станций не превышает 37%. Значит, надо переходить на парогазовые электростанции, электрическая эффективность которых всегда выше 50%. Причем вводить их можно довольно быстро — на разработанных площадках (тех же ТЭС, выводимых из эксплуатации) срок ввода составляет от года в простом цикле до трех в парогазовом, в зависимости от мощности и финансирования. Академик РАН Олег Фаворский вообще предложил ввести законы, «которые бы буквально запрещали строить новые газовые электростанции на паровых турбинах и прямо обязали бы при модернизации станций ставить и на ТЭЦ, и особенно на конденционных станциях блоки ПГУ».

Сейчас специалисты критически относятся к возможности быстрой реализации новых крупных энергетических проектов — и по технологическим (длинный цикл строительства) причинам, и из-за слабости энергомашиностроительных предприятий, «заточенных» на выпуск мощного оборудования, да еще и связанных экспортными поставками. Но уже сейчас необходимо решать вопрос с источниками финансирования (по всеобщему мнению, с преимущественным государственным участием), заказывать разработку проектной документации новых станций, определяться с землеотводом под новые площадки, предоплачивать заказ на новое оборудование на заводах энергомашиностроительного комплекса, закладываясь на реальные сроки строительства объектов большой энергетики — от четырех-пяти в тепловой до семи-восьми лет в атомной энергетике.

Один из способов отчасти удовлетворить спрос на электричество и тепло в краткосрочной перспективе в наиболее критических местах — в районах массовых новостроек (особенно в крупных городах) и там, где промышленное производство интенсивно растет, — вводить относительно небольшие (до 25 МВт) газотурбинные ТЭС и ТЭЦ (срок строительства — от трех месяцев до года), то есть развивать так называемую распределенную локальную и промышленную энергетику, покрывающую именно местный спрос. По мнению академика Фаворского, «радикальный путь обеспечения внутренней энергобезопасности — децентрализация энергетики, которая с учетом переделки котельных, работающих на газе (сейчас они сжигают не менее 40% потребляемого в стране газа), в небольшие электростанции даст в России не только прибавку в выработке тепла и электричества, но и станет одной из основ экономии того же газа». Технологическая база для такой перестройки есть: «У нас десяток заводов, которые производят газотурбинные установки» (самые крупные игроки на этом рынке — «Пермские моторы», самарский НК, НПО «Сатурн»).

Уголь, атом и вода

В стратегическом плане, считают специалисты отрасли, необходимо повышать в отечественной энергетике роль угля, атома и гидроэнергии, постепенно снижая роль газа в энергобалансе страны. Известно, что в российской тепловой энергетике есть существенный перекос в сторону газа в ущерб другому стратегическому сырью — углю. Любопытно, что вопреки Энергетической стратегии, по данным заместителя директора Института проблем комплексного освоения недр, члена-корреспондента РАН Анатолия Рубана, доля энергетических углей в электроэнергетике не только не повышается, но и снижается: в прошлом году по сравнению с 2000 годом в России она сократилось на 15 млн тонн (103 млн и 88 млн соответственно), а весь прирост добычи угля пошел на экспорт. Одна из основных причин того, что уголь не идет в энергетику, по мнению ученого, заключается в дешевизне газа на внутреннем рынке. Необходимость сохранения цен на газ якобы диктуется экономической и социальной целесообразностью. Между тем сумма косвенных дотаций, которые получают промышленность и население за счет дешевизны газа, составляет всего 3,5 млрд долларов, причем население получает 1 млрд долларов дотаций, то есть по семь долларов на человека. «Не слишком ли велика цена нерыночного функционирования газового сектора ТЭКа?» — задается вопросом Анатолий Рубан.

В технологическом плане тепловой энергетике нужны более эффективные способы сжигания углеводородов (на базе уже известных технологий — газотурбинных, парогазовых, газовых, в твердотопливных котлах кипящего слоя, в классических топках пылеугольных станций, в том числе работающих на так называемых сверхкритических параметрах). Необходимо внедрение новых технологий сжигания угля — за счет предварительного обогащения «тощих» углей, использования низкосортных углей и угольных шламов в виде водоэмульсионных смесей, вихревых способов сжигания. Нужны и изыскания для развития новых технологий применения угля в различных типах станций с использованием продуктов угольной газогенерации для практической реализации этих проектов после 2020─2025 годов.

Об атомной генерации как безальтернативном элементе любого варианта обеспечения энергетической безопасности говорил генеральный директор ЦНИИатоминформа Петр Щедровицкий. Для роста эффективности и тепловой, и ядерной энергетики необходимо развивать фундаментальную, отраслевую науку, нужна господдержка в области создания новых технологий и материалов, как это практикуется во всем мире.

В алармистском выступлении директора ЦНИИ технологий машиностроения Алексея Дуба прозвучала забота о финансировании отраслевой науки. В частности, он говорил о том, что необходимо обратить особое внимание на разработку новых материалов для энергомашиностроения, приводя в пример зарубежный опыт, где ни один проект не идет без господдержки, в результате чего мы отстаем в перспективных разработках. Так, в США работает программа отработки перспективных газотурбинных технологий ATS (Advanced Turbine Systems), обеспечивающих достижение в парогазовых установках КПД до 60% с минимальными экологическими выбросами. Кроме того, в США в рамках того же департамента осуществляется программа «Горение-2000», предусматривающая создание пылеугольных энергоблоков с КПД около 47% и низким уровнем выброса загрязняющих веществ. Страны ЕС с 1997 года выполняют программу ТНЕРМIE, которая предусматривает создание пылеугольного энергоблока на сверхвысокие параметры пара мощностью до 1000 МВт и с КПД более 55%. Сейчас в Евросоюзе в рамках программы Termiproject идет разработка пылеугольного энергоблока с максимальной температурой пара выше 700°C и с давлением 37,5 МПа. Выйти на эти параметры намечено к 2015 году. КПД энергоблока, по плану, должен составить свыше 50% и может достичь 53─54%. Для этого нужны новые материалы, и их разработка финансируется в полном объеме.

Дело чести

Можно, конечно, помечтать о водородной энергетике (представители «Норникеля» сделали на эту тему неплохой доклад), управляемом термоядерном синтезе и скорейшей установке бридеров. Но чтобы пройти ближайшие два-четыре года без замерзших городов и остановившихся производств, нужно другое — придется поработать с традиционными углеводородными и атомными схемами.

Анализ показывает, что для преодоления ближайшего энергетического кризиса в России требуется активное вмешательство государства. Помимо инвестиций в генерацию, неподъемных для частных инвесторов (а может быть, и не слишком интересных для них), от него требуется простимулировать энергомашиностроение, испытывающее сегодня кадровый и инвестиционный дефицит. Стоит «развернуть» ресурсодобывающие компании к внутреннему рынку: когда газа и бензина станет совсем уж не хватать, делать это будет уже поздно. Пора вспомнить о геологоразведке и внедрении эффективных технологий добычи.

Необходимо и системное решение о внедрении энергосберегающих технологий — без задания технологических коридоров и других законодательных инициатив мы так и будем потреблять на каждый новый пункт ВВП непозволительно много киловатт-часов.

Во всех перечисленных областях — от геологоразведки и энергомашиностроения до энергосбережения — необходимо восстановить звенья отраслевой науки. Увлечение внешними, финансовыми и фондовыми показателями отраслевых лидеров в ущерб необходимой нешумной работе спецов уже привело нашу энергосистему на грань выживания. Никто не спорит с тем, что, скажем, наращивание капитализации «Газпрома», грядущее IPO «Роснефти» или реформа РАО ЕЭС — дело нужное, но затянувшаяся коллизия передела собственности и перехвата управления в российском ТЭКе никак не способствует росту производства энергии — даже самый эффективный менеджмент и самый развитый фондовый рынок не могут отменить начала термодинамики. В прошлом столетии мы задавали энергетическую моду в мире, в этом — мы довели себя до ситуации жесткого системного энергетического кризиса и, будем мы принимать во внимание какие-либо конспирологические теории или нет, выйти из него — дело чести.
От Пуденко Сергей
К Константин (09.06.2006 18:07:54)
Дата 10.06.2006 09:20:42

Сценарии развития энергетики как локомотива пром. революции в России (Ю.Громыко)

http://www.situation.ru/app/j_art_1131.htm
Сценарии развития энергетики как локомотива промышленной революции в России

Мы попали в ситуацию деиндустриализации страны. Это феномен деиндустриализации страны переживает не только Россия. Не менее драматично он осуществляется и в Германии, и во Франции и в США. Причём этот процесс деиндустриализации не может быть связан с творческим разрушением и высвобождением мест для формирования производственных технологий нового промышленного уклада. Деиндустриализация происходит тотально. Уничтожаются и схлопываются целые мультисистемы высокотехнологической мыследеятельности,
Сегодня становится совершенно очевидно, что именно развитие энергетики является обязательным условием и предпосылкой развития промышленности.




В статье в частности уделено внимание Дальнему Востоку и плану Чубайса построить там сеть ГЭС для экспорта электроэнергии в Китай. И еще несколько моментов сттаьи обращают особое внимание. В частности, насчет необходимости планирования развития и о возможной роли в этом обновленного Госплана
От Константин
К Пуденко Сергей (10.06.2006 09:20:42)
Дата 19.06.2006 13:29:32

Re: Сценарии развития...

Для оценки текста необходимо понять, что он из себя представляет (популярная статья, манифест , проект и т.д.).
На мой взгляд, данную работу можно рассматривать, как «сообщение о намерении разработать проект».
Почти любой его пункт, это скорее постановка задачи, чем указаны способы их решения.
Представляется, что для въедливой, детальной критики время ещё не пришло, на данном этапе она скорее вредна. Кроме этого, изложение одних и тех же идей может сильно отличаться в зависимости от того, кому он направлен. В данном случае, адресат не указан точно, поэтому трудно делать замечания о построении текста.

Мои соображения по тексту, можно свести к следующему.
%------------------------------------------------
Позитивные моменты
Конструктивное мышление. До настоящего момента для патриотических сил было характерно оборонительное и критическое мышление. Они в основном обличали «реформаторов», и требовали что-то сохранить (образование, здравоохранение), но не выдвигали своих проетов.

Правильно отмечено ключевое звено – энергетика. На мой взгляд, именно начавшийся в стране энергетический кризис может стать отправной точкой для смены курса. В более жёсткой формулировке можно сказать так, если не удастся использовать ситуацию в энергетике, то сомнительно, что вообще можно переломить нынешние тенденции эволюции России.

Отмечена необходимость целенаправленной (участие в проекте) активности ещё не полностью деградировавших слоёв населения. Это представляется достаточно перспективным, на фоне не особо успешных «элитного» и «народнического» вариантов.
(«элитный» - политическое действие через узкие, руководящие прослойки, «элиты». «Народнический» действие через народ «вообще», путём массовых акций. ). В рассматриваемой статье предложен, как я понял, несколько иной путь. Объединение и структурирование достаточно активных, ориентированных на производственную деятельность, групп населения вокруг вполне понятной программы – использование энергоресурсов, которые появятся при осуществлении предполагаемого строительства ЭС.
%--------------------------------------------

Несколько замечаний.

Общее замечание по форме. Главная задача этого документа – заявить о предлагаемом проекте и заинтересовать им. Для этого текст должен быть более чётким и коротким. Люди, особенно деловые и специалисты-энергетики, не хотят читать длинных текстов. На мой взгляд, данная статья вполне может быть сокращена процентов на 30%.

1. Автор делает сильное утверждение о тотальной деиндустриализации
>
Это феномен деиндустриализации страны переживает не только Россия. Не менее драматично он осуществляется и в Германии, и во Франции и в США. Причём этот процесс деиндустриализации не может быть связан с творческим разрушением и высвобождением мест для формирования производственных технологий нового промышленного уклада. Деиндустриализация происходит тотально»
>
Во-первых, как же «тотально», если ещё есть Юго-Восточная Азия , Китай, Бразилия и т.д.
Во-вторых, как раз «в Германии, и во Франции и в США» производство электроэнергии на очень высоком уровне и в количественном , и в качественном смысле. Т.е. производство электроэнергии ещё не является достаточным условием промышленного роста.
В- третьих, утверждение, что в США нет «формирования нового промышленного уклада» очень спорно. Всё-таки таки IT многочисленные компании там действительно существуют.
2. Фрагмент о перекрёстном финансировании непонятен.
3. >Но какая может быть альтернатива простоватому и неказистому плану Анатолия Борисовича? В данном случае хоть что-то предлагается. Есть, правда, у А.Б.Чубайса и другое “ясное как солнце” рассуждение. Кто основной потребитель электроэнергии? Правильно - алюминщики, новый любимец президента- Дерипаска. Кто мог пострадать от вступления в ВТО - Дерипаска, если бы выяснилось, что до сих пор в стране алюминщикам электроэнергия продаётся по дэмпинговым ценам, и за счёт этого вывоз жидкого алюминия за рубеж ( толлинг)- весьма выгодное предпритие..
>
И что? Непонятно, что Дерипаска и алюминий это альтернатива проекту «энергетика – локомотив» или его часть.


Мелкие придирки.
1. >
Американец, одетый в некачественный китайский ширпотреб, два раза в день употребляющий junk food, и обладающий значительным числом психосоматических заболеваний…
>
По-моему , это уж слишком однобокое представление об американцах. Например, в США массово бросили курить.

2. >
а не покупку готовых систем у “Сименса” или “Дженерал моторс”
>
Не «Дженерал моторс», а «Дженерал электрик»

3 >с Китаем областях не удержат 200 миллионное население двух соседних провинций Хей Лунцзять …
>
Насколько знаю , в русской прессе эту китайскую провинцию называют Хэйлунцзян (эта та провинция, где г. Харбин)
4. Нет ссылок, на цитируемые работы.
От Пуденко Сергей
К Константин (19.06.2006 13:29:32)
Дата 19.06.2006 14:29:17

Re: Сценарии развития...


Спасибо за деловые комменты! Можешь повторить их -целиком или выбранные
места- вответ на новую редакцию этот материала Ю.Громыко. Там это
будет очень кстати,идет дискуссия с участием экспертов(напр.
Чернопольского)

Адрес материала

http://km.ru/strategy

--
> Для оценки текста необходимо понять, что он из себя представляет
(популярная статья, манифест , проект и т.д.).
> На мой взгляд, данную работу можно рассматривать, как <сообщение о
намерении разработать проект>.
> Почти любой его пункт, это скорее постановка задачи, чем указаны
способы их решения.
> Представляется, что для въедливой, детальной критики время ещё не
пришло, на данном этапе она скорее вредна. Кроме этого, изложение одних
и тех же идей может сильно отличаться в зависимости от того, кому он
направлен

>
> Мои соображения по тексту, можно свести к следующему.
> %------------------------------------------------
> Позитивные моменты
> Конструктивное мышление. До настоящего момента для патриотических сил
было характерно оборонительное и критическое мышление. Они в основном
обличали <реформаторов>, и требовали что-то сохранить (образование,
здравоохранение), но не выдвигали своих проетов.
>
> Правильно отмечено ключевое звено . энергетика. На мой взгляд, именно
начавшийся в стране энергетический кризис может стать отправной точкой
для смены курса. В более жёсткой формулировке можно сказать так, если не
удастся использовать ситуацию в энергетике, то сомнительно, что вообще
можно переломить нынешние тенденции эволюции России.
>
> Отмечена необходимость целенаправленной (участие в проекте) активности
ещё не полностью деградировавших слоёв населения. Это представляется
достаточно перспективным, на фоне не особо успешных <элитного> и
<народнического> вариантов.
> (<элитный> - политическое действие через узкие, руководящие прослойки,
<элиты>. <Народнический> действие через народ <вообще>, путём массовых
акций. ). В рассматриваемой статье предложен, как я понял, несколько
иной путь. Объединение и структурирование достаточно активных,
ориентированных на производственную деятельность, групп населения
вокруг вполне понятной программы . использование энергоресурсов,
которые появятся при осуществлении предполагаемого строительства ЭС.
> %--------------------------------------------

>
> Общее замечание по форме. Главная задача этого документа . заявить о
предлагаемом проекте и заинтересовать им. Для этого текст должен быть
более чётким и коротким. Люди, особенно деловые и
специалисты-энергетики, не хотят читать длинных текстов. На мой взгляд,
данная статья вполне может быть сокращена процентов на 30%.
>
> 1. Автор делает сильное утверждение о тотальной деиндустриализации
> >
> Это феномен деиндустриализации страны переживает не только Россия. Не
менее драматично он осуществляется и в Германии, и во Франции и в США.
Причём этот процесс деиндустриализации не может быть связан с творческим
разрушением и высвобождением мест для формирования производственных
технологий нового промышленного уклада. Деиндустриализация происходит
тотально>
> >
> Во-первых, как же <тотально>, если ещё есть Юго-Восточная Азия ,
Китай, Бразилия и т.д.
> Во-вторых, как раз <в Германии, и во Франции и в США> производство
электроэнергии на очень высоком уровне и в количественном , и в
качественном смысле. Т.е. производство электроэнергии ещё не является
достаточным условием промышленного роста.
> В- третьих, утверждение, что в США нет <формирования нового
промышленного уклада> очень спорно. Всё-таки таки IT многочисленные
компании там действительно существуют.
> 2. Фрагмент о перекрёстном финансировании непонятен.
> 3. >Но какая может быть альтернатива простоватому и неказистому плану
Анатолия Борисовича? В данном случае хоть что-то предлагается. Есть,
правда, у А.Б.Чубайса и другое 'ясное как солнце" рассуждение. Кто
основной потребитель электроэнергии? Правильно - алюминщики, новый
любимец президента- Дерипаска. Кто мог пострадать от вступления в ВТО -
Дерипаска, если бы выяснилось, что до сих пор в стране алюминщикам
электроэнергия продаётся по дэмпинговым ценам, и за счёт этого вывоз
жидкого алюминия за рубеж ( толлинг)- весьма выгодное предпритие..
> >
> И что? Непонятно, что Дерипаска и алюминий это альтернатива проекту
<энергетика . локомотив> или его часть.
>
>
> Мелкие замечания.
> 1. >
> Американец, одетый в некачественный китайский ширпотреб, два раза в
день употребляющий junk food, и обладающий значительным числом
психосоматических заболеваний"
> >
> По-моему , это уж слишком однобокое представление об американцах.
Например, в США массово бросили курить.
>
> 2. >
> а не покупку готовых систем у 'Сименса" или 'Дженерал моторс"
> >
> Не <Дженерал моторс>, а <Дженерал электрик>
>
> 3 >с Китаем областях не удержат 200 миллионное население двух соседних
провинций Хей Лунцзять "
> >
> Насколько знаю , в русской прессе эту китайскую провинцию называют
Хэйлунцзян (эта та провинция, где г. Харбин)

ИМО у тебя вышел нормальный формат "отнесения к тексту"

> 4. Нет ссылок, на цитируемые работы.

там ссылки все, а у нас на сайте не все,выправлю


От Константин
К Пуденко Сергей (19.06.2006 14:29:17)
Дата 22.06.2006 18:44:36

Электричества не будет !!!( всё ушло на глюкозу)


Пока тут напрягаются с концепцими и прочей мурой, другие ловят кайф от жизни.
>
Шок! Глюкоза вышла замуж за немолодого олигарха. Свадебные ФОТО
// KM.RU , 16.06.2006 , 16:04

Наташа Ионова (Глюкоза) всегда пела о любви чистой и светлой и при этом почти всегда называла себя в песнях «дурой». А оказывается… спев песни «Невеста», потом «Жениха хотела» и, наконец, «Свадьбу» (которую сейчас крутят по всем радиоэфирам), Глюкоза допелась. До настоящей свадьбы. И это не шутки и не желание провести очередную рекламную компанию – это реальность. Глюкоза выросла. И она действительно вышла сегодня замуж. И не за кого-нибудь, а за вполне состоятельного бизнесмена, заместителя председателя ОАО «ФСК ЕЭС», 33-летнего Александра Чистякова. Самой же Наташе только-только стукнет двадцать. Итак…


16 июня Наташа Ионова сочеталась законным браком с Александром Чистяковым.

http://tribuna.com.ua/print/2006/06/16/53397/
От Пуденко Сергей
К Константин (22.06.2006 18:44:36)
Дата 23.06.2006 09:23:48

Электричество как раз уже кончилось . Но наш Ибанск гудит по-прежнему


>Пока тут напрягаются с концепцими и прочей мурой, другие ловят кайф от жизни.
>>
>Шок! Глюкоза вышла замуж за немолодого олигарха. Свадебные ФОТО
>// KM.RU , 16.06.2006 , 16:04


про этот мир вечного праздника
в понедельничной Комсомолке обзорная статья "Гламур. Властелины Садового кольца"

киньте кто-нить сюда текст ее с kp.ru
От Константин
К Пуденко Сергей (23.06.2006 09:23:48)
Дата 23.06.2006 12:11:41

Re: Электричество как...


>про этот мир вечного праздника
>в понедельничной Комсомолке обзорная статья "Гламур. Властелины Садового кольца"

>киньте кто-нить сюда текст ее с kp.ru
 http://www.kp.ru/daily/23724.5/54210/
От Пуденко Сергей
К Константин (23.06.2006 12:11:41)
Дата 23.06.2006 12:38:11

во-во. Настоящие ибанцы обожают эти танцы

танцы-шманцы-обжиманцы
>>про этот мир вечного праздника
>>в понедельничной Комсомолке обзорная статья "Гламур. Властелины Садового кольца"
>
>>киньте кто-нить сюда текст ее с kp.ru
> http://www.kp.ru/daily/23724.5/54210/
спасибо, зря электорны пожалел на полный текст и на фотку

м-м-м-м!!


В действии формула Сергея Минаева 3D - «девочки, деньги и дилеры».
Символ времени - Эллочка Людоедка




"Кто не будет грувен, тот получит в бубен». (Из текста группы «Дискотека Авария».)

У «ненастоящего человека», от лица которого ведется рассказ у Минаева, провинциальных проблем самоутверждения в столице нет. Он, как говорят сейчас, «манагер». Менеджер весьма высокого звена в фирме «Тандюэль». Много денег, вход во все модные клубы, кокаиновые дорожки, марихуана и крутые шмотки. Помимо всего прочего, этот конкретный манагер без устали ищет смысл жизни, не удовлетворяясь получением «высококачественных удовольствий». Для сотусовщиков формулу он выводит простейшую: 3D. Расшифровка - «девочки, деньги и дилеры». Из клуба в клуб, с презентации на презентацию кочуют зомби - обкурившиеся и обфитнесившиеся, с мертвыми глазами под черными очками. Персонаж обличает окружение, но ведет себя совершенно так же, как самые мерзостные прожигатели баксов в актуальных ресторанах Москвы. Как он отделяет себя от этой массы живых мертвецов? Сам герой говорит так: «Я не смотрю «Бригаду», не люблю русский рок, у меня нет компакт-диска Сереги с «Черным бумером». Я читаю Уэльбека, Эллиса...»

Удача улыбнулась во всю ширь

Уэльбек, Эллис, а также Бегбедер и многие другие писатели за рубежом уже работали с брэндово-тусовочной реальностью. «Прада, Прада и ничего, кроме Прады» - так красиво по милости российского переводчика говорит герой романа Эллиса «Гламорама». Этот девиз без проблем можно отдать любому лицу, попадающемуся на страницах у Наташи Маркович или Сергея Минаева. Ну, положим, Прада по желанию сменяется на Гуччи, но смысл останется прежним. Еще у того же Эллиса был роман «Суперканны» - про специальный рай для менеджеров, по выходным устраивающих безумные оргии.

Минаев делает то же самое, но на российском материале. Его персонажи ходят в «Галерею», в «Шатер», в «Vogue cafО». Они узнаваемы, и они отвратительны. Им ничего не нужно в этой жизни, и Третьяковка для них - не картинная галерея, а бутики в Третьяковском проезде. У Наташи Маркович с обличением гламурной действительности дела хуже: она как-то не утруждает себя осмыслением реальности и пишет про то, как ее героине «удача улыбнулась во всю ширь». Однако эта фраза во всей своей нелепости кажется сегодня лучшим диагнозом для отечественного лубкового «гламура» со всеми его «дивами», костюмы которых запросто скопирует любая вульгарная посетительница Черкизовского рынка.




Стоят девчонки, визжат в сторонке - коллекция «осень - зима». Потому что гламурных типов эти туфельки сводят с ума.

Герой нашего времени

В советские времена, которые вошли в моду в пресловутой гламурной тусовке вместе со всеми атрибутами восьмидесятых, в школах была популярна очень простая тема для сочинения. «Кто он, герой нашего времени?» - выводила мелом на черной доске очередная Лидия Павловна. Для учеников это был тяжелый момент: вспомнить ли про стахановца? Описать ли известного актера? Изобретателя? Или, не мудрствуя, сразу рассказывать биографию Брежнева-Черненко-Андропова? Я не знаю, задают ли сегодня школьникам это задание, но герой нашего конкретного времени такого памятника уже заждался. И он - тот самый «манагер высшего звена», шляющийся по клубам и нюхающий кокаин.

У него крутая зарплата и минимум обязанностей. Он снимает девочек в клубах. Или, если позволяет ориентация, мальчиков. А если количество дензнаков позволяет, то девочки и мальчики поступают к нему со всех наших «фабрик звезд». Он тратит годовой бюджет средней российской семьи на покупку одного костюма, а потом рассуждает о судьбах страны. Иногда он умен, иногда - просто удачлив. И когда он видит женщину с сумочкой китайского пошива или мужчину в плохо сидящем пиджаке, ему уже все равно - красива ли первая или профессионален ли второй.

Фраза «Если ты такой умный, то почему ты такой бедный?» стала оправданием того, чтобы скользить мимо любой мысли, случайно залетевшей, допустим, в окно. Всем памятна история с Филиппом Киркоровым, который накинулся на девушку в розовой кофточке с тем же презрением, как и героиня Ахеджаковой в фильме «Служебный роман» среагировала на персонажа Светланы Немоляевой.

«Видишь ту блондинку в жутких розочках?» - спрашивала секретарша Верочка. Все понятно, для секретарш, как и для охранников клубов, дресс-код всегда был важен. Но известный певец, самоутверждающийся за счет цвета блузки оппонента, - это уже диагноз. Никакой тебе второй части пословицы про «провожают по уму». «Встречают по одежке». Точка.

Гламурные подонки

В «Комеди клаб», весьма удачно гастролирующем на пресловутой Рублевке, выступает Павел Воля. Он позиционирует себя как «гламурный подонок» и свои номера строит на издевательстве над вполне реальными типами из «белокаменной» тусовки. Над теми, кого можно назвать властелинами Садового кольца. В принципе гламурными подонками сподручнее назвать как раз их. И именно о них сейчас стали писать романы. Онегины и Печорины нашего времени - это они. «Мне самому с собой скучно, тошно и мерзко», - говорит герой минаевской «Повести о ненастоящем человеке». Да, понимаем-с. А уж нам-то как с вами...



Россия, сегодняшние дни

«На фарфоровой прямоугольной тарелке - два стеклянных стаканчика (шота) и «лохматый» круглый панцирь морского ежа. В первом шоте - нежнейший мусс светло-зеленого цвета, на котором лежат красные зернышки икры, сверху залитые ярко-желтой пеной. Есть нужно маленькой ложкой, захватывая все ингредиенты - так раскрываются сразу все нюансы блюда. В первом шоте нюансы таковы - тонкий, деликатный вкус спаржи плюс яркий, соленый вкус икры, плюс пикантный вкус сабайона. Следующий шот - двухцветный мусс, бежевый и цвета какао с молоком. На деле - вкусы топинамбура и фуа-гра. В панцире морского ежа под почти прозрачной пеной обнаруживается нечто легкое и тающее во рту со вкусом самого ежа и лимона. Рушатся все представления о текстурах и консистенциях - от привычных продуктов остается лишь вкус».

(Цитата из ресторанной критики )
Переводим с английского:

Glamour

1. существительное
а) волшебство, чары; чарующая сила
б) шарм, обаяние; очарование; привлекательность

2. глагол
а) зачаровывать, околдовывать; пленять, покорять
б) = glamour up - приукрашивать; расхваливать










От Константин
К Константин (22.06.2006 18:44:36)
Дата 22.06.2006 19:45:24

Re: Электричества не...


Для справки. ФСК - это гос. компания , которая владеет большей частью высоковольтных сетей (передающих) в России

http://www.fsk-ees.ru/ru/


http://www.fsk-ees.ru/ru/main/about/about14/managers/


От Potato
К Пуденко Сергей (19.06.2006 14:29:17)
Дата 20.06.2006 06:08:38

А как Нео-Госплан сочетается со священным принципом частной собственности? (-)
От Пуденко Сергей
К Potato (20.06.2006 06:08:38)
Дата 23.06.2006 09:28:42

скузи, скузи. Экономлю электроны, свет кончается

Мы попали в ситуацию деиндустриализации страны...
От Константин
К Константин (09.06.2006 18:07:54)
Дата 09.06.2006 18:34:35

Московский энергодефицит

http://www.situation.ru/app/j_art_884.htm
(последняя статья на странице)

Сейчас московский энергодефицит обсуждается в прессе , Но предупреждения специалистов были гораздо раньше. Предлагаемая статья написана в конце 2003 г.

%-----------------------------------------


ДИНАМИКА ЭЛЕКТРОПОТРЕБЛЕНИЯ И ОБЕСПЕЧЕНИЕ НАДЕЖНОСТИ ЭЛЕКТРОСНАБЖЕНИЯ МОСКОВСКОГО РЕГИОНА

Павликов B.C., Владимиров А. И., Фефелова Г.И.
РДУ ОАО “Мосэнерго”
Макоклюев Б.И. ОАО “ВНИИЭ”

ВЫВОДЫ

Темпы роста электропотребления в г. Москве и Московском регионе значительно превышают темпы роста генерирующих мощностей и темпы развития сетей 110, 220 и 500 кВ. Нарастающий дефицит мощности и ограниченная пропускная способность высоковольтных электрических сетей увеличивают вероятность возникновения системных аварий и нарушения системы тепло- и электроснабжения города Москвы. Для предотвращения этого необходимо разработать концепцию и принять соответствующую программу по наращиванию генерирующих мощностей и развитию электрических сетей 110, 220 и 500 кВ Московского региона. В этой программе должны быть отражены следующие неотложные мероприятия:

1. Ввод до 2015 года не менее 12 000 МВт генерирующих мощностей. Для этого необходимо кардинально пересмотреть существующую программу развития энергетики Московского региона, определив в ней структуру ввода дополнительных мощностей и оптимальное распределение мощностей между ТЭЦ, ГТУ-ТЭЦ, ГРЭС и ГАЭС.

2. Разработка схемы развития и модернизации электрических сетей Московского региона в целом и отдельно по районам до 2015-2020 годов, с учетом устранения “узких мест”. Особое внимание следует обратить на усиление всех связей с 500/220 кВ, с 500/110 кВ, с 220/ 110 кВ и существенное увеличение количества линий 500, 220 и 110 кВ.

3. Устранение транзитных перетоков. Московская энергосистема является связующим звеном между различными частями ЕЭС России. В связи с возрастающей перегрузкой электрических сетей Московского региона необходима ликвидация транзитных перетоков мощности ЕЭС России через сети 500, 220 и 110 кВ. Для этого необходимо завершение строительства обходного кольца 750 кВ вокруг Московского региона


От Константин
К Константин (09.06.2006 18:07:54)
Дата 09.06.2006 18:19:37

Чубайс на Эхе Москвы


http://www.echo.msk.ru/programs/razvorot/43994/index.phtml
От Константин
К Константин (09.06.2006 18:07:54)
Дата 09.06.2006 18:12:59

Атомная наука сегодня

РАЗМЫШЛЕНИЯ
о научном потенциале отраслевой науки, современном статусе научного сотрудника, авторитете и компетентности

В. ПРОНИН, д.т.н., лауреат Гос.премии СССР. ВНИИ им. ак. А.А. Бочвара

(Атом-Пресса №3(584), январь 2004 г. стр.3)




В последние годы множество общих для развитых стран тенденций послужило причиной повышения внимания к потребности в лучшем управлении “ядерными знаниями”. Средний возраст работников атомной промышленности все более приближается к пенсионному, так как нет соответствующего притока молодого квалифицированного персонала, способного заменить уходящее поколение. Все меньше молодых людей, изучающих ядерную науку и технологию в высших учебных заведениях, считают работу в атомной промышленности привлекательной. С учетом этих и других тенденций МАГАТЭ признало необходимость совместных и скоординированных мер для решения возникшей проблемы сохранения “ядерных знаний”.

От решения этой проблемы зависят как обеспечение преемственности знаний и опыта уходящего старшего поколения, так и сохранение технической компетентности персонала всех уровней: от тех, кто занят научно-исследовательскими разработками, до тех, кто занимается транспортировкой ядерных материалов. Решение этих взаимосвязанных задач должно создать реальные гарантии безопасности атомной отрасли в течение многих десятилетий независимо от масштабов использования ядерной энергетики.

Практически все сложные объекты техники, использующиеся в настоящее время на атомных электростанциях, атомном флоте и др., а также производство всех компонент ядерных и реакторных материалов основаны на результатах научно-исследовательских и опытно-конструкторских разработок 15-20-летней давности.

В еще более отдаленные времена, в условиях приоритетного бюджетного финансирования и кадрового обеспечения, была создана мощная, хорошо оснащенная отраслевая наука. Совершенно очевидно, что научные знания составили и сейчас составляют основной потенциал, реализация которого предопределила становление и развитие атомной промышленности с сопутствующим производством наукоёмкой и конкурентоспособной продукции на внешнем рынке. Иными словами: знания - это основа элементной базы атомной промышленности.



I. О НАУЧНОМ ПОТЕНЦИАЛЕ

Основным ресурсом (в настоящее время маловосполняемым) отраслевой науки являются знания. Важность задачи сохранения этого ресурса в определяющей мере обусловлена известной стагнацией в развитии атомной энергетики и связанным с ней отсутствием научных проблем, требующих соответствующих разработок. Финансовых средств, выделяемых в настоящее время на поддержание отраслевой науки, не хватает ни на проведение поисковых (задельных) работ, ни на обновление технической базы, ни на поддержание престижности работы в отраслевой науке. Совершенно очевидным представляется, что потенциал науки вообще и отраслевой в частности определяется:

-количеством и квалификацией научных сотрудников. В отраслевой науке общее их число за последние 12 лет сократилось более чем вдвое, с соответствующим сокращением числа кандидатов и докторов наук. Неотвратимо растет их средний возраст: кандидаты наук - 59 лет, доктора - почти 70(!) лет. Пополнение коллективов молодыми специалистами малочисленно, нерегулярно и, по сути, случайно, т.к. реально предоставляемые условия работы для молодых специалистов не способствуют закреплению последних. Очевидно, это есть свидетельство не зрелости науки, а её дряхлости. И как ни странно, вследствие этого многократно выросла относительная ценность “дряхлой” составляющей науки - ученых весьма преклонного возраста;

- технической базой НИИ, которую можно охарактеризовать как “уникальную”, поскольку большинства научных приборов, которые ее составляют, уже лет 30 нет ни в одном из зарубежных центров. И, что особенно огорчительно, она отстала даже от уровня оснащенности лабораторий промышленных предприятий.

Известно, что цикл исследования (разработки), доведенного до реализации, составляет 10-12 лет. В течение этого периода только в технологических институтах выпускалось до 300 отчетов, из которых к концу активного периода разработки актуальность сохраняли лишь 20-25 %. Эта составляющая научного потенциала является базисом выполняемых в настоящее время НИР. В условиях кадрового дефицита и слабости технической базы эти ранее накопленные знания определяют сейчас и потенциал, и продуктивность науки.

К сожалению, выведен из актива отраслевой науки научный потенциал институтов РАН и тем более институтов академий союзных республик. Практически прекратили существование отраслевые лаборатории, резко снизился уровень исследований, выполняемых НИЛами заводов.

Оказались существенно обесцененными результаты НИОКР, выполненных в 1965-85 годах и не доведенных до внедрения или прекращенных по разным причинам, по ряду перспективных проектов, как то: использование топлива на основе тория, высокотемпературные газовые реакторы, быстрые реакторы повышенной мощности и др. Эти результаты исследований могут быть полезны и востребованы сейчас, на новом витке развития атомной техники, но станут бесполезными, если в ближайшее время их не обобщить и актуализировать.

Сейчас знания, необходимые для информационной поддержки действующего производства, находятся в двух “хранилищах”: во-первых - в головах ученых-специалистов, и во-вторых - в архивных хранилищах НИИ. Живыми носителями знаний по некоторым традиционным для отрасли материалам и технологиям являются один-два научных сотрудника весьма преклонного возраста (75-80 лет), у которых в ряде случаев нет никаких преемников.

Совершенно очевидно, что извлечь актуальную информацию из этих хранилищ по силам специалистам, глубоко знающим предмет, историю развития исследований, а также состояние промышленного производства. Чтобы привлечь к этому ответственному и творческому процессу таких специалистов -ученых весьма преклонного возраста - необходимо создать эффективные материальные стимулы, провоцирующие появление заинтересованности.

С учетом изложенного, т.е. при нынешней ситуации с кадрами и технической базой, часто повторяемые руководителями отраслевой науки утверждения о сохранении её потенциала неконструктивны и весьма схожи с ритуальными заклинаниями. Сейчас еще не совсем поздно, но крайне необходимо принимать не декларативные, а финансово обеспеченные меры для сохранения накопленных ранее знаний с применением современных информационных технологий. И это должно составить одну из актуальнейших задач отраслевого масштаба.

Изменение отношения к ценности знаний должно стать следствием изменения общественного мнения: общество (по крайней мере, в масштабах отрасли) обязано осознать ценность и значение знаний для собственного развития. Если говорить о корпорациях, то отношение к ценности знаний и к науке, их создающей, может являться, очевидно, одним из основных критериев уровня компетентности её менеджеров. Расширить число понимающих, какую роль играют знания и работа по их сохранению, - важная попутная задача при создании информационных систем для сохранения знаний.

II. О СТАТУСЕ НАУЧНОГО СОТРУДНИКА

Изменения хозяйственного механизма экономики в целом и науки в частности повлекли за собой принципиальные изменения как в статусе научных работников (в том числе ученых, число которых прогрессивно сокращается), так и в их отношении к предмету своей деятельности. Более того, по сути изменился и сам предмет деятельности: ведущие научные сотрудники с признанным авторитетом превратились в “бизнесменов”, основная цель которых состоит в поиске средств, достаточных для наполнения фонда заработной платы на текущий период. Это предопределяет формирование принципиально нового уклада жизнедеятельности научно-исследовательских институтов. В них не остается места заботе о развитии технической базы науки, научном заделе, воспитании достойной молодой смены. Обесцениваются и морально стареют такие понятия, как “ответственность ученого”, “научная этика”. Возникает равнодушие к фактам недобросовестности и халтуры, когда за новые разработки выдаются переписанные “в новом формате” старые результаты исследований. Руководители перестают интересоваться сутью работы, доминирующим становится коммерческий интерес. Ценятся не талант и профессиональные качества, а умение продать (подать) так называемые результаты НИОКР. “Так называемые” потому, что на технической базе образца середины XX столетия (большей частью неисправной) без техников и лаборантов (1 техник или лаборант на 6-8 научных сотрудников), при среднем возрасте наиболее квалифицированных научных сотрудников - около 70 лет, в атмосфере неуважения к труду ученых настоящие научные исследования выполнить НЕВОЗМОЖНО. Возможным в основном становится лишь оказывать услуги действующему производству путем адаптации старых результатов к его текущим задачам. При этом следует с большим сожалением заметить, что по существу новых задач в атомной промышленности в последние годы не ставилось.

Все это привело к тому, что практически исчезла среда, в которой может существовать наука и могут сохраняться и развиваться ранее сложившиеся школы, созданные, например, академиками А.А. Бочваром, А.И. Лейпупским, Н.А. Доллежалем и др. И не признавать этого - значит малодушно уходить от проблемы.



Ш. ОБ АВТОРИТЕТЕ И КОМПЕТЕНТНОСТИ

Авторитет научного института не существует сам по себе, это интеграл авторитета работающих в нем ученых, инженеров, служащих науки. В руководстве отраслевыми НИИ (да и в отрасли в целом) произошло и происходит вполне естественное обновление руководителей. Оно происходит на том же фоне кадрового дефицита, и поэтому в социально-психологическом и ролевом планах особое значение имеют личные качества руководителя. Совокупностью своих действий руководитель утверждает определенные ценности и нормы, которые постепенно становятся нормами всего коллектива. Сообразно этим нормам формируется ближайшее окружение руководителя. Все это создает соответствующую атмосферу в коллективе, систему нравственных ориентиров и ценностей, которые существенным образом влияют на реализацию научного и творческого потенциала учреждения, его авторитет.

Следовательно, перемены в руководстве учреждения всегда и неизбежно влекут постепенные перемены во всем учреждении. Появляются в окружении руководителя посредственности, обладающие даже ограниченной властью, - перемены всегда негативны. Самый опасный результат таких перемен - появление ощущений безысходности, ненужности и выполняемой работы, и её исполнителей. Это неминуемо приводит к разобщенности коллектива и его деградации как в творческом, так и в социальном аспектах. Такие процессы становятся необратимыми тогда, когда число морально травмированных сотрудников, с безразличием относящихся к происходящим деструктивным процессам, достигает некоторой критической величины. В этом случае эти процессы не в состоянии остановить даже активная часть коллектива, поскольку исчезает почва, на которой приносят плоды инициативные начинания. Одним из признаков необратимости подобных негативных процессов может стать устойчивая невосприимчивость к новациям коллективных органов учреждения (например, научно-технических советов). В таких случаях сами эти органы стремятся оградить себя от проникновения в них людей инициативных, с активной жизненной позицией, вносящих возмущения в спокойный и привычный ритм деятельности таких органов.

При определенной “критической массе” негативных изменений омоложение коллектива принципиально не может принести позитивных результатов, поскольку молодежь будет вдыхать отравленную атмосферу безразличия и разобщенности.

В таких условиях постепенно вымываются ранее сложившиеся самоценные и специфические для данного учреждения традиции, соответствующие им нравственные ориентиры, чувство гордости за принадлежность к “фирме”.

Не менее тревожным и перспективно еще более опасным проявлением перечисленных негативных изменений является нарастающий уровень некомпетентности работников, особенно среднего и высшего звеньев управления. Снижение уровня компетентности проявляется в узости кругозора, поверхностности знаний, часто в воинствующем пренебрежении к знаниям и опыту старших коллег. Это отражается на всех аспектах деятельности учреждения: управлении, проведении и координации научных исследований и разработок, принятии ответственных решений тактического и стратегического характера и т.п. Некомпетентный работник занимается имитацией деятельности, требует неукоснительного послушания от всех, кто под ним, издавая ненужные или даже вредные для дела распоряжения, указания.

Следствием снижения персонифицированной компетентности сотрудников является еще большая опасность снижения корпоративной компетентности. Она возникает по причине невосполняемого оттока высококвалифицированных работников, в результате чего снижаются качество исследований и критичность восприятия их результатов. Это сказывается на уровне обоснованности и оперативности принимаемых на их основе технических решений. Ведь из правил менеджмента хорошо известно, что даже правильное решение оборачивается ошибочным, если оно принято слишком поздно.

Все это, безусловно, отражается на авторитете научно-исследовательских учреждений. Если же принять во внимание, что атомная промышленность в целом потенциально является опасной отраслью, с экологической точки зрения, то нетрудно представить себе цену некомпетентности ее работников.



IV. ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Некоторые разделы знаний в области технологий реакторных материалов стали критическими. Это является следствием того, что утраченный кадрово-интеллектуальный потенциал уже практически невозможно восстановить, а накопленные научные знания не актуализированы, не систематизированы и не обобщены. Такое положение не только нарушает совершенно необходимый для науки процесс преемственности знаний и практического опыта, но и постепенно вымывает оставшийся потенциал отраслевой науки,

Востребованность труда ученых и научных сотрудников в атомной промышленности незначительна, а престижность работы в ее научных учреждениях и того меньше, если принять во внимание характер и условия работы, уровень оплаты труда и степень технической оснащенности.

Иллюзия сохранения потенциала отраслевой науки - всего лишь удобная позиция, особенно для руководства, от которого зависят принципиальные решения и выбор средств для возрождения отраслевой науки. Иллюзии не конструктивны и в данном случае опасны в национальном масштабе.

Суммируя перечисленные негативные моменты, можно с сожалением констатировать факт смещения отраслевой науки на периферию отраслевых приоритетов. В связи с падением её потенциала и невостребованностью в настоящее время, в ближайшем будущем неизбежным представляется замещение её места в промышленности разработками, заимствованными за рубежом.

Из этого следует, что для сохранения отечественной атомной науки необходима новая концепция отраслевой науки, учитывающая совокупность современных обстоятельств, отмеченных и не отмеченных выше. Совершенно очевидно, что только системный подход к созданию новых организационных принципов функционирования отраслевой науки позволит остановить процесс её самопроизвольной деградации.
От Константин
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 08.06.2006 13:18:14

Интересные вещи от тов. Филина

Я еще раз хочу подчеркнуть, что сейчас, после того, как Владимир Путин национализировал ЮКОС и «Сибнефть», объявил о четырех национальных проектах, стал сравнивать США с «товарищем волком», современные Россия и Венесуэла – это почти что близнецы-братья. Природа народной поддержки Чавеса и Путина практически одинаковая – высокие мировые цены на нефть.

http://forum.msk.ru/material/fpolitic/11154.html

Природа народной поддержки Уго Чавеса и Владимира Путина одинаковая – высокие цены на нефть



2006.06.07
Что происходит сейчас в далекой от нас Южной Америке? На этот и другие вопросы в интервью Ирине Шегловой отвечает политолог Владимир Филин.

- В Боливии, Аргентине, Венесуэле, Эквадоре, Перу к власти приходят деятели, проводящие социалистическую политику в распределении собственности, финансов и социальных благ. Бразилию, например, сейчас возглавляет президент, названный в СМИ президентом социалистической ориентации - Луиш Лулу. В Венесуэле при Уго Чавесе жизнь людей улучшилась. В то же время Венесуэла и Боливия остаются странами с очень большой долей частной собственности. В Венесуэле уровень жизни богатых граждан выше, чем в Лондоне или Париже. Притом, что Чавес не инициирует никаких преследований людей по признаку наличия у них собственности. Можно ли сделать вывод, что в настоящее время на американском континенте идет процесс формирования государств, где проводится смешанная экономическая политика, политика с элементами социализма по китайскому варианту?

- Занимаясь бизнесом в Южной Америке, я достаточно хорошо знаю ситуация в Бразилии и Колумбии, несколько хуже – в Боливии и Венесуэле. В других странах я тоже иногда бываю. На мой взгляд, страны Южной Америки нуждаются в дифференцированной оценке. Я разделил бы их на две группы. Первая – это Аргентина, Чили, Уругвай, отчасти Бразилия. Вторая группа – Венесуэла, Колумбия, Эквадор, Перу и Боливия и, может быть, Парагвай.

Страны первой группы во многих отношениях напоминают Южную Европу 15-20-летней давности. Не только чисто внешне, но и по действующей экономической и политической динамике. В этих странах левые и левоцентристские силы, находящиеся у власти, весьма мало отличаются от испанских, португальских, французских или греческих социалистов, или, например, от Романо Проди. В том смысле, что с их приходом никаких социальных революций не произошло, резких поворотов во внешней политике тоже не происходит.

Взять Бразилию. С одной стороны, в этой стране, особенно на востоке и северо-востоке, страшная нищета, очень высокий уровень преступности и коррупции. Иллюстрацией этих проблем стал недавний криминальный мятеж в Сан-Паулу, который я мог наблюдать своими собственными глазами.

Но, с другой стороны, Бразилия, в первую очередь ее юг, юго-восток и Амазония, - это очень динамично развивающаяся страна. При этом динамика базируется не на экспорте природных ресурсов, как у нас или в соседних странах, а на инвестициях и внедрении передовых технологий в обрабатывающую промышленность и сельское хозяйство.

Так, буквально за несколько лет южные штаты Бразилии заняли лидирующие позиции в мире по производству и экспорту мяса птицы, свинины и говядины. Или, например, многого стоит решение энергетических проблем за счет производства этанола из сахарного тростника. Более того, в Бразилии успешно развивают ядерную энергетику, биотехнологии, авиационную и космическую отрасли. Причем эта страна охотно импортирует и адаптирует высокие технологии из-за рубежа, включая бывший СССР.

Экономический подъем Бразилии в значительной степени обусловлен политической стабильностью и предсказуемостью. Действительно, президент Лулу считается левым. Однако в октябре предстоят выборы и, возможно, новым главой государство станет нынешний мэр Рио-де-Жанейро – правоцентрист. Однако на деловой климат это вряд ли сколько-нибудь серьезно повлияет. Не повлияет это и на внешнюю политику Бразилии, кстати, вполне самостоятельную, но не конфронтационную в отношении США.

Венесуэла – это совсем другой случай. Высокие мировые цены на нефть позволяют президенту Уго Чавесу финансировать социальные программы, образование, здравоохранение, позволяют вести активную внешнюю политику. Но что станет со страной, когда времена дорогой нефти закончатся? Здесь я, честно говоря, пессимист. Ведь кроме нефтянки в Венесуэле практически ничего больше всерьез не развивается.

- Боливия имеет большие запасы нефти, олова, золота, серебра, т.е. страна очень богатая. До сих пор здесь хозяйничали многонациональные и транснациональные корпорации. При этом 18% доходов шло Боливии, а 82% прибыли уходило этим корпорациям. Сейчас Президент Боливии Эво Моралес подписал декрет о национализации боливийской нефти и газа. Однако известно, что за последние 30-40 лет это уже третья попытка национализации. Все они, в конце концов, сменяются периодом приватизации публичной собственности. Значит ли это, что и в данном случае речь идет об очередном переделе латиноамериканских энергетических ресурсов и иной собственности между отдельными течениями «золотого миллиарда»?

- Видимо, да. Я глубоко уважаю президента Боливии, лично знаю многих в нынешнем руководстве этой страны. Это заслуженные, достойные люди. Но они не могут не считаться с реальностью. А реальность такова, что страна живет за счет экспорта газа в Бразилию и Аргентину, других полезных ископаемых на внешний рынок, а также кокаина. Поэтому смысл происходящего в Боливии следует искать не столько в декларируемых лозунгах, сколько в том, какие элитные группы будут контролировать финансовые потоки от экспорта.

В этой связи не могу не обратить внимание на то, что недавний декрет Эво Моралеса по газодобыче больше всего затронул компании из Бразилии, Аргентины и Западной Европы, а не из США. Нам в Сан-Паулу это обидно, но в то же время это весьма показательно.

- Как Вы объясните сравнительно спокойную реакцию США на то, что происходит у них под боком? Теперь кроме Кубы они получили кольцо стран с недружественными режимами. Складывается впечатление, что США больше интересует контроль над территориями СССР, чем политический и экономический контроль над Латинской Америкой.

- А чем недружественные режимы могут реально угрожать интересам США? По кому больше всего ударили шаги руководства Боливии в газовой сфере, я только что сказал. Венесуэла, несмотря на жесткую критику администрации Буша и угрозы прекратить экспорт нефти, безукоризненно выполняет все свои договорные обязательства в этой области и является одним из крупнейших экспортеров «черного золота» в Соединенные Штаты. Кроме того, Уго Чавес ведь не всегда был врагом США. При демократической администрации Клинтона у него были весьма сносные отношения с Вашингтоном.

Или такой момент. На недавнем референдуме о доверии Чавесу группа международных наблюдателей не обнаружила нарушений. В отличие, кстати, от последних президентских выборов на Украине и Белоруссии. Между тем, возглавлял этих наблюдателей в Венесуэле никто иной, как бывший президент США, видный деятель Демократической партии Джимми Картер. С чего это вдруг такая объективность у американских демократов? И куда она в таком случае девается на просторах бывшего СССР?

Итак, у нас остается социалистическая (в отличие от Венесуэлы и Боливии) Куба, подвергнутая многолетней блокаде. Здесь, как мне кажется, американцы ждут ухода Фиделя Кастро в расчете на то, что его преемники рано или поздно изменят политический курс, наведут мосты с кубинской диаспорой в Майами, начнут своего рода «перестройку» с понятными нам перспективами.

- Реалистичен ли курс усиления общественного сектора в экономике в условиях мощного либерального окружения? Имеют ли латиноамериканские страны реальные механизмы для развития национально ориентированной экономики? К примеру, если речь идет о продаже нефти, необходима развитая инфраструктура, налаженная разведка нефтезапасов, достаточное количество заинтересованных потребителей природных ресурсов? Удастся ли странам, проводящим независимую политику избежать изоляции? Какова здесь может быть роль России, Китая, Индии?

- Из всех стран Южной Америки я вижу наибольшие перспективы у Бразилии – это целый континент. За Бразилией следуют Аргентина (плюс Уругвай) и Чили. Другие южноамериканские страны, на мой взгляд, в долгосрочной перспективе ждет стагнация. В Венесуэле, видимо, все закончится, как только упадут мировые цены на нефть.

Что касается роли Китая (Россия и Индия серьезной роли в регионе не играют), то мне кажется, Пекин, действуя из-за кулис, не прочь разыграть карту латиноамериканских левых в своей все больше набирающей силу конфронтации с Вашингтоном. И, кроме того, Южная Америка, особенно тихоокеанские страны, - это рынок сбыта для китайской промышленной продукции.

- 10-13 мая в Вене проходил саммит «Европа - Латинская Америка». Каков смысл саммита для обеих сторон?

- Я вижу тут два основных момента. Во-первых, такой мощный политический и экономический центр силы, как Евросоюз весьма заинтересован развивать сотрудничество с новым самостоятельным, но все еще формирующимся центром силы в лице стран, расположенных в южном конусе Южной Америки, во главе с Бразилией. А, во-вторых, европейцам хочется лучше понять, какие дальнейшие шаги в сырьевой сфере собираются предпринять Боливия и Венесуэла, что еще можно ожидать от Чавеса и Моралеса.

- Если говорить о радикальном левом курсе и свободе, какова судьба оппозиционных партий, средств массовой информации в странах Латинской Америки, вступивших на путь независимости? Какие слои общества поддерживают новые правительства?

- В тех странах Южной Америки, которые я более или менее знаю, нигде кроме Колумбии, где вот уже более 40 лет идет гражданская война, серьезных проблем со свободой слова и правами оппозиционеров нет. Что же касается поддержки властей населением, то здесь такая ситуация.

Благодаря высоким мировым ценам на сырье, левые правительства Венесуэлы и, видимо, в скором времени и Боливии в состоянии профинансировать широкий перечень социальных программ. Это склоняет на их сторону беднейшие слои населения, обеспечивает народную популярность. С другой стороны, эти правительства, безусловно, находят деятельную поддержку у тех элитных групп, которые благодаря «левому повороту» оседлали финансовые потоки над экспортом и бюджетными программами.

Практически это то же самое, что происходит сейчас у нас в России при Владимире Путине.

- Ситуация в Латинской Америке и в России во многом схожи. И у нас демократизация сопровождается массовым обнищанием, а интегрирование в мировую экономику привело к разрушению экономики национальной. Однако граждане России продолжают поддерживать политику правительства. Чем объяснить инертность российского народа, регулярно голосующего за отдачу публичной собственности в частные руки: отсутствием политической культуры? Низким уровнем интеллекта? Внушаемостью со стороны СМИ?Низким уровнем жизни, (не до политики, выжить бы!)? Природным пофигизмом?

- Я еще раз хочу подчеркнуть, что сейчас, после того, как Владимир Путин национализировал ЮКОС и «Сибнефть», объявил о четырех национальных проектах, стал сравнивать США с «товарищем волком», современные Россия и Венесуэла – это почти что близнецы-братья. Природа народной поддержки Чавеса и Путина практически одинаковая – высокие мировые цены на нефть. Но когда нефтяная халява закончится, и нас, и левых латиноамериканцев ждут очень не простые времена.

От Кравченко П.Е.
К Константин (08.06.2006 13:18:14)
Дата 16.06.2006 18:57:26

В каком смысле интересные?

Что интересного в чуши собачьей?

>Природа народной поддержки Уго Чавеса и Владимира Путина одинаковая – высокие цены на нефть

Кстати вклад Уго Чавеса в высокую цену вполне реален и положителен. Наши же ее только снижают по мере сил.
От Константин
К Кравченко П.Е. (16.06.2006 18:57:26)
Дата 17.06.2006 22:50:32

Re: В каком...

Вот в каком.
Похоже , что произошло какое-то изменение политической коньюктуры в стране. Поэтому Филин написал, а кольцо оппозиции опубликовало такую статью.
От Кравченко П.Е.
К Кравченко П.Е. (16.06.2006 18:57:26)
Дата 16.06.2006 19:00:14

Фрагменты выступления Президента Боливарианской Республики Венесуэла

http://www.cuba.by/info/view_info/28/
Фрагменты выступления Президента Боливарианской Республики Венесуэла Уго Чавеса Фриаса перед Парламентом, состоявшегося 14 января 2005 года.


Фрагменты выступления Президента Боливарианской Республики Венесуэла Уго Чавеса Фриаса перед Парламентом, состоявшегося 14 января 2005 года.

«1999 год мы могли бы назвать Годом Национального учредительного собрания и рождения Боливарианской конституции. Это нам кажется знаком, которым будет навсегда отмечен 1999 год.
2000 год был Годом релегитимации всех органов власти и вследствие этого был годом рождения Пятой Республики.
2001 год был, в свою очередь, годом основополагающих законов, они ознаменовали тот год и наложили большой отпечаток на последующие годы, так как все эти законы вытекали из суверенного мандата народа, через Учредительное собрание, состоявшееся в 1999 году, но 2001 год был, в то же время, годом рождения контрреволюции, или начала контрреволюции, или активации контрреволюции.
Переходя к 2002 году, как-то я, кажется, назвал его «Годом жизни или смерти», и по воле Божьей мы живы, и не только индивидуально, лично, но и политически, и жива республика, и жива родина.
2002 год был годом империалистической агрессии против Венесуэлы, но в то же время замечательным годом революционного ответа, народного, гражданско-военного, демократического, глубоко демократического ответа (аплодисменты).
Так мы подошли к 2003 году, году национального контрнаступления, после того как - этого нельзя отрицать - мы были прижаты к канату добрую часть 2002 года, весь 2002 год были прижаты к канату, были даже в нокдауне, из которого быстро поднялись, но мы не смогли сразу перейти в наступление. Так нас держали до декабря 2002 года.
Так вот, 2003 год был годом национального контрнаступления во всех сферах и рождения социальных миссий в качестве составной части этого национального наступления; но в рамках этого политического, экономического наступления, этого контрнаступления 2003 год останется в истории как Год рождения социальных миссий, ради исключенных из общества людей, ради справедливости.
Итак, мы пришли к 2004 году, и говоря о 2004 годе, вынужден коснуться его вкратце, как уже коснулся пяти предыдущих лет, и задержаться с большим вниманием на 2004 годе. Так вот, этот последний год мы могли бы назвать, прежде всего, Годом победы новой демократии, большой национальной политической победы, победы нации, республики, Конституции, не только политических кругов страны, нет, победы всех. Я даже прошу Бога, чтобы по мере того, как проходит время, те, кто еще не хочет признавать, что 2004 год принес большую победу нации, большую победу всей Венесуэле, пусть признают это. Думаю, что некоторые люди, много простых людей уже начали признавать это, и думаю, что некоторые руководители оппозиции тоже начали это признавать. Так вот, 2004 год был годом большой победы новой демократии.
С другой стороны, то был год рождения и взлета нового экономического цикла, рождения и взлета на довольно прочной основе нового экономического цикла, на который мы возлагаем надежды и над которым будем работать очень усиленно, и я призываю всю нацию, независимо от политической окраски, от социального, религиозного направления, всех: давайте воспользуемся этой прочной основой и взлетом нового экономического цикла расширения и роста, чтобы разорвать порочный круг циклов экспансии и спада, на которые была обречена наша экономика в течение долгого времени и на которые обрекла и обрекает зависимые и отсталые экономики экономическая система, производящая, с одной стороны, богатства для меньшинства, но бедность и нищету для большинства; развитие для маленькой группы стран, но отсталость и погружение в нищету и зависимость для большинства стран мира.»
«Какое хорошее известие сообщил мне сейчас президент Николас Мадуро Моро; какое хорошее известие сообщил он мне: вчера единогласно, вместе с голосами всех фракций политической оппозиции, была принята Декларация об общественной пользе предприятия ВЕНЕПАЛ (аплодисменты), что теперь открывает путь к экспроприации этого предприятия правительством в пользу рабочих (аплодисменты).
Как можно позволить, чтобы предприятие не выполняло обязательства перед рабочими, пусть некоторые уезжают из страны, другие пусть остаются здесь, закрывают предприятие, а страдают сотни семей, тысячи людей, работникам не платят зарплату, не признают их рабочие права? Это нарушает Конституцию и не справедливо. Мы не можем этого позволить.»
«Так вот, произошло рождение и взлет нового экономического цикла, цикла расширения, роста и перераспределения национального дохода. Будем же все вместе стараться изо всех сил, чтобы никогда больше не возвращаться к какому бы то ни было циклу экономического спада, чтобы воспользоваться этим импульсом экономического роста, ставшего рекордом в национальной истории и одним из самых высоких в мире за последние 100 лет, роста венесуэльской экономики в этом завершившемся 2004 году, и это реальный, устойчивый рост (аплодисменты).
2004 год был также, помимо того, что был годом победы новой демократии и годом рождения и взлета нового экономического цикла роста и расширения, в-третьих, был годом консолидации и расширения миссий социального включения (аплодисменты). Замечательными были достижения, которых мы добились в социальных миссиях. Мы увидим некоторые цифры. Не буду вас утомлять, но я обязан сослаться на некоторые цифры.»
«Я никогда не забуду выступления экс-президента и доброго друга Фернандо Энрике Кардозо, то было его прощальное выступление, он уже уходил, чтобы вручить товарищу президенту Луле Да Силва пост президента Федеративной Республики Бразилия. Это было в Доминиканской Республике, на последнем Ибероамериканском саммите, Кардозо через несколько дней должен был сдать президентский пост и произнес очень прочувствованные слова, и в числе сказанного Фернандо Энрике Кардозо была такая фраза, которую я никогда не забуду, потому что я воспользовался ею, чтобы выступить там же. Он сказал: «Я правил восемь лет Бразилией, одной из самых больших стран в мире, Бразилией, и за весь этот восьмилетний период экономика Бразилии не переставала расти». Но вот что еще он сказал: «Бедность тоже не переставала расти».
«Речь идет об экономической модели, роста недостаточно, вернее, недостаточно расти экономически, речь идет о целой модели, которая должна учитывать приоритеты в распределении национального дохода, справедливое распределение национального дохода. И этого мы начали добиваться здесь в 2004 году – году возникновения и взлета нового экономического цикла расширения и роста, в то же время сопровождаемого перераспределением национального дохода, особенно посредством социальных миссий, чтобы направить важнейшие ресурсы большому числу венесуэльцев, которые никогда не получали почти ничего из правительственных планов, а если и получали хоть что-то, то одни крохи. Это структурные изменения.»
« Во-вторых, я сказал, что 2004 год ознаменовал рождение и взлет нового экономического цикла. Посмотрим некоторые цифры, которые вы наверняка знаете, но только главный элемент моего доклада, господин президент: рост валового внутреннего продукта венесуэльской экономики за третий квартал, поскольку официальной цифры за четвертый квартал у нас еще нет, надо будет подождать ее, чтобы объявить ее официально, хотя цифры уже имеются; Экономическая комиссия по Латинской Америке, например, уже сказала, что в 2004 году рост Венесуэлы самый большой на всем континенте, и это на самом деле так. Но данные по трем кварталам года, до сентября, дают 20,8% роста валового внутреннего продукта, это мировой рекорд. Мы не знаем за последние 50 лет никакой экономики, которая росла бы в таком темпе, и все указывает на то, что реальный рост за год, после учета цифр за последний квартал, даст в худшем случае 15%, а в лучшем приблизится к 20%, он может составить 18%. Но даже предполагая невозможное - что за последний квартал рост равнялся нулю, - это дало бы в результате 14%, а это невозможно, так что рост за этот год будет выше 15%.»
«Но посмотрите на эти детали, эти цифры. Рост не нефтяной экономической деятельности, потому что некоторые могли бы сказать: а, цены на нефть! Нет, ненефтяная деятельность выросла намного больше, чем нефтяная. Например, строительная отрасль выросла на 40,3% - при всем этом будем помнить, что мы говорим о трех кварталах, сюда не включен четвертый; финансовые учреждения выросли на 27,2%; транспорт и складирование – на 25,5%; торговля и услуги – на 24,8%, промышленность выросла на 20,7 %. Частный промышленный сектор, например – послушайте эту цифру: изготовление транспортных средств – на 161,3%; производство древесины – на 132,3%; пошив одежды – на 85,1%. Например, такие красивые рубашки, как та, что надета на Хуане Баррето. Он предложил одну доктору Альбис Муньос, пожалуйста, господин алькальд; и мне, прошу вас, тоже пришлите одну, это рубашки отечественного производства.
Так вот, этот сектор вырос на 85,1%, предметы одежды; изготовление мебели – на 71,2%.»
«Посадки, сельское хозяйство, я выступаю за сельское хозяйство, чтобы мы и дальше вкладывали душу в национальный сельскохозяйственный проект, и мы начали год – все вы это знаете – на всех парах, ведь никакой сельскохозяйственный проект не будет иметь успеха в Венесуэле, если мы не покончим с растленным наследием латифундий (аплодисменты). Это настоящий структурный просчет.»
«В рамках этого нового экономического цикла стоит сказать следующее или привести следующую цифру из области экономики, прежде всего ориентируясь на социальную экономику: Cуверенный Народный банк выдал 5 368 кредитов на 21,7 миллиарда боливаров. Фонд микрофинансового развития утвердил 6 186 кредитов на сумму 25 миллиардов боливаров; Банк женщин утвердил 12 045 микрокредитов на сумму 10, 277 миллиарда боливаров, и БАНДЕС выдал 10 297 микрокредитов на сумму 92,7 миллиарда боливаров. Это политика нашей Революции, политика микрокредитов самым бедным, которая сопровождается, вернее, которой предшествуют обучение, организация общины, чтобы инвестиции были эффективными, каковыми они и являются.»
«Мы начали в этом году процесс восстановления полного нефтяного суверенитета. Вы знаете, что прежние правительства подписывали соглашения, действительно наносившие ущерб национальным интересам, и одно из них было в рамках так называемого открытия новых возможностей в нефтяной промышленности, в рамках этого заключались соглашения, например, в силу которых иностранные предприятия, работавшие с нами, а мы хорошо работаем со всеми, не платят, практически не платят роялти, 1%, это почти ноль. За нефть – и платить 1% роялти, в какой части света это видано? Этого нет даже в Ираке, при всем том, что там происходит и о чем мы так сожалеем, и это было сделано в нарушение Конституции 1961 года и в нарушение старого закона о нефти и газе. Так что мы приняли решение применить то, что говорит закон, даже то, что говорит прежний закон, который был уже отменен, - 16,6% роялти. Это первый шаг к восстановлению полного национального нефтяного суверенитета.»
«Миссии – чудо 2004 года! Кроме того, этот 2005 год будет годом ускорения социальных миссий и импульса к созданию новых миссий. Например, «Внутри квартала» теперь перейдет во вторую фазу, прямо в этом году мы начнем миссию «Внутри квартала–II». Скажу вам несколько слов об этой миссии «Внутри квартала- II», которую я подготовил с моим добрым другом и товарищем Фиделем Кастро. В ходе визита на Кубу в декабре мы уже работали над этим, потому что это составляет часть Договора о сотрудничестве между Кубой и Венесуэлой, а кроме того, мы подписали в рамках международного наступления Соглашение о стратегическом союзе, которое стало началом АЛБА в Латинской Америке и Карибском регионе – Боливарианской альтернативы для стран американского континента (аплодисменты).»
«3 884 000 человек вовлечены в образовательные миссии. Кем они были? Исключенными из общества, они были исключенными из общества. Это в рамках миссий «Робинзон-I», «Робинзон-II» и «Сукре»; преподаватели из большого числа наших добровольцев образовательных миссий, 250 000, настоящая армия армий добровольцев; подготовленные места, помещения, 2 624 во всей стране; произведено более 15 миллионов кассет; распространено более 90 миллионов печатных материалов; вручено 1 640 000 семейных библиотек, причем отдавалось предпочтение новым читателям и ребятам, закончившим шестой класс.
Хочу выразить признательность кубинскому народу и кубинскому правительству, потому что все эти кассеты, печатные материалы и семейные библиотеки были произведены на Кубе. Большое спасибо, господин посол, передайте нашу благодарность президенту Фиделю Кастро (аплодисменты).
В миссию «Робинзон-I» включилось 1 411 000 соотечественников, и на сегодня закончили обучение 1 371 595; 1 300 000, почти 1 400 000. Скоро Венесуэла станет территорией, свободной от неграмотности, в этом мы не хотим забегать вперед, потому что надо выполнить все формальности и самые строгие требования, которые, во-первых, были установлены нами самими, и, во-вторых, необходимо соблюдать мировые параметры, установленные Организацией Объединенных Наций; но это произойдет скоро, и я прошу всех ускорить работу в эти месяцы по миссии «Робинзон-I»: «Ликвидация неграмотности», «Я это могу».
Итак, закончили обучение 1 371 000 учащихся.
Главной задачей миссии «Робинзон-II» является – и это очень важно - окончить начальную школу, и качественно. Кроме того, 1 261 000 соотечественников были охвачены миссией «Робинзон-II»; с ними 87 000 преподавателей в 81 300 классных помещениях. Кроме того, в 2004 году началась реализация плана массового предоставления стипендий; такого никогда не было ранее в венесуэльской истории. Например, для миссии «Робинзон-II» выделено 100 862 стипендии для самых бедных, самых нуждающихся, потому что там, как говорил Виктор Гюго – процитирую его вновь, - находятся отверженные, те, кто всю свою жизнь жил в нищете. Для них вспыхнул луч надежды, спасибо тебе, Боже, за то, что ты позволил нам зажечь луч надежды для стольких людей (аплодисменты).
Еще раз подтвердилась эффективность кубинского метода «я это могу». Конечно, здесь мы его немного переиначили на венесуэльский и даже на региональный лад, ведь не одно и то же метод «я это могу» в Сулии и в Гуйане или там, в Маргарите, господин губернатор, и в Тачира, так что по ходу дела мы регионализировали этот метод.
Эффективность метода «я это могу» и «я могу идти дальше» составила 97%. Метод «я могу идти дальше» был венесуэльским изобретением.»
«Неолибералы говорят, что это потеря денег, а!, но они не знают, в чем правда жизни.
Человек, человеческое существо, сказал Христос, повторяю, альфа и омега; а Боливар сказал: «Нации будут идти к своему величию в ногу с образованием». Эти стипендии позволят сотням тысяч соотечественников существовать, пока они учатся, потому что иначе большинство из них не сумело бы заниматься, они в конце концов дезертировали бы, сделали бы то же, что делали 20 лет назад, а некоторые и 40 лет назад или еще раньше. Один 90-летний мужчина, научившийся читать и писать, ответил мне на вопрос: «Почему ты никогда не ходил в школу?». Он сказал: «А как бы я ходил, президент, если с пяти лет начал работать с моим отцом по хозяйству, он записал меня в школу, но я не смог туда ходить, голод не давал мне учиться», - вот что он мне сказал.
Если мы не поддержим их сейчас этими стипендиями в 100 долларов в месяц, их тоже голод заставит бросить школу, бедность, и больше чем бедность, нищета.»
"Только в 2004 году поступили в высшие учебные заведения 400 000 студентов, эта цифра составляет 80% всех университетских студентов, имевшихся в Венесуэле в 1998 году. В истории Венесуэлы нет ни одного года с таким скачком в сфере высшего образования. Половина новых студентов 2004 года - 400 000 – пришли из миссии «Сукре».»
«Ассигнования на высшее образование: при предыдущих правительствах ассигнования были практически заморожены. Здесь надо вспомнить, что даже был поставлен вопрос о приватизации высшего образования, с этой неолиберальной сказочкой, что, дескать, ребята, обучающиеся в высших учебных заведениях, уже могут работать и платить за свою учебу; это было бы осуждением бедняков навсегда.
Aссигнования на высшее образование с 1999 года по 2004 год увеличились в тридцать шесть раз по сравнению с 1998 годом. Число охваченных студентов подскочило с 14 000 в 2003 году до 104 000 в 2004 году, а затраты на заботу о студентах достигли 128 миллиардов боливаров.»
«Вы понимаете всю важность того, что это означает. Мы обеспечиваем медицинскую помощь всем венесуэльцам, в особенности тем, кто не имел доступа к ней в течение всей своей жизни. У нас уже есть 20 000 кубинских врачей и стоматологов, и продолжает расти число венесуэльских врачей. И я обращаюсь с этой трибуны к венесуэльским врачам, медицинским братьям и сестрам. Я поздравляю тех, кто включился в их число, но давайте начнем кампанию на уровне страны, господа губернаторы, алькальды, давайте поищем врачей; есть многие, которые хотят присоединиться, давайте поможем им включиться в эту миссию вместе с кубинскими соотечественниками.
В рамках миссии «Внутри квартала» была оказана медицинская помощь в 135 миллионах случаев, сто тридцать пять миллионов случаев! Это включает медицинские консультации, это общий показатель за 2003-2004 годы – 86 миллионов; посещения на дому, потому что врачи ходят по домам, они оказывают помощь не только в консультации - 35 миллионов посещений; они посетили 12 472 000 семей; процедуры, проведенные средним медицинским персоналом, – 17 988 000; спасенные жизни, и это не поэзия, это проверенные данные, просто – напросто, если бы врача в тот момент не оказалось поблизости, человек бы умер - 22 012 венесуэльцев, которые были бы на сегодня похоронены, если бы не миссия «Внутри квартала», двадцать две тысячи двенадцать! Было принято 1 339 родов. И нечто очень важное с точки зрения превентивного здравоохранения -воспитательные мероприятия; было проведено 48 066 000 воспитательных мероприятий по всей стране.»
«Вот некоторые штрихи миссии «Внутри квартала», сюда не включены тысячи соотечественников, отправляющихся в Гавану для сложных операций, последняя из них – миссия «Чудо», связана со зрением; тысячи соотечественников восстановили свое зрение, начиная с детей и кончая стариками, это миссия «Чудо», являющаяся частью миссии «Внутри квартала».»
«В 2005 году будет создано 600 диагностических центров (уже завершена работа над 43-им), 600 офтальмологических центров, 600 центров интенсивной терапии и такое же число центров физиотерапии и реабилитации. Oсобое внимание будет уделено созданию 32 диагностических центров, оснащенных технологией самого высокого уровня.
Эти центры будут оснащены самой современной аппаратурой в мире: там будет ядерно-магнитный резонанс, томограф с 16 или более срезами, там будет самая совершенная ультразвуковая аппаратура – для сердца и других органов; там будет видеоэндоскоп, полное лабораторное оснащение, система ультрамикроанализа и рентгеновская система с подвижным столом, все это будет в каждом из 32 диагностических центров с передовой технологией.»
«Соотечественники и товарищи, в 2004 году Венесуэла продолжала продвигать, и очень динамично модель, альтернативную дикому неолиберализму, который покончил с целыми народами и угрожает делать это и далее. Здесь идет реализация альтернативной модели, на которую внимательно смотрят миллионы, миллионы и миллионы, я бы сказал, сотни миллионов; я бы сказал больше, миллиарды граждан этой планеты, и если бы на Марсе была жизнь – похоже, что ее там нет, но если бы она была, - я уверен, что они тоже бы безотрывно следили за тем, что происходит в Венесуэле (аплодисменты), потому что это действительно альтернативный путь, это как бы надежда для миллионов, потерявших надежду на планете ввиду стремления навязать нам неолиберальную модель, Вашингтонский консенсус, рецепты Международного валютного фонда, дикие рецепты, которые погубили, убили миллионы людей, ввергли сотни миллионов в бедность и нищету, целые народы были задавлены неолиберализмом. Здесь сейчас реализуется альтернативный проект, вот он, он здесь, только мы его еще строим».
«Так значит, это будет государственный капитализм? Нет, нет, это модель социальной экономики, основанная на совместном управлении со стороны государства, частного сектора и трудящихся, всех вместе. Это новый вид управления экономикой, новая модель; это не классический государственный капитализм, то, что мы будем здесь строить, он также потерпел поражение, это тоже не путь».
«Хочу подчеркнуть еще одну важную вещь на международном уровне: посмотрите, пять лет назад мы сказали в Канаде и оставили в письменном виде в акте, подписанном в тот день, его подписали все мы, президенты континента, за исключением Фиделя Кастро, и Венесуэла ясно и в одиночку определила свою позицию, высказавшись против намерения насильно навязать нам Договор свободной торговли Америк (АЛКА) в 2005 году, с первого января 2005 года.
Сегодня я говорю вам здесь, как горн равнины: этот АЛКА умер, они не смогут навязать АЛКА этому континенту (аплодисменты); это действительно империалистическое, колониалистическое намерение - заставить нас конкурировать с такими мощными экономиками, как экономика Соединенных Штатов, это невозможно, это самоубийство.
И однако наша страна – вот она, проснулась первого января 2005 года, АЛКА нет, и уже обретает форму альтернативное предложение, которое называют здесь, и на Кубе тоже, и во многих других местах этого континента, - рабочие, индейцы, «безземельные», политические лидеры, конгрессмены, губернаторы, президенты и так далее - называют АЛБА – заря новой Америки, Боливарианская альтернатива для латиноамериканских стран (аплодисменты).
Это международное контрнаступление побудило нас также активно участвовать в рождении Южноамериканского содружества наций, которое, как вы знаете и помните, произошло там в Куско и в Аякучо, когда отмечалось 180 лет со дня той великой битвы, Южноамериканское содружество наций (аплодисменты), и мы берем на себя обязательство сделать так, чтобы это Южноамериканское содружество наций стало действительностью, чтобы оно не осталось на бумаге.»
«Отсюда, от Карибского моря до Патагонии, мы предлагаем и будем предлагать образование того, что мы зовем ПЕТРОАМЕРИКА или ПЕТРОСУР - настоящего энергетико-нефтяного союза всех южноамериканских и карибских стран; образование ПЕТРОКАРИБЕ - крепости для наших народов.
Мы будем и впредь предлагать и развивать прекрасную идею: создание банка Юга, чтобы держать в нем наши инвалютные резервы и не хранить их только в банках Севера; создать фонд развития для Юга, начиная с Южной Америки; создать в будущем общую валюту для Южной Америки, и я предлагаю назвать ее Cукре в честь Великого маршала Аякучо, Cукре (аплодисменты).
Это международное наступление или контрнаступление привело нас на Кубу, то был незабываемый визит, чтобы отметить 10-летие со дня нашей первой встречи и, к тому же, то было не только празднование, там мы подписали Соглашение о боливарианской и мартианской альтернативе для американских стран, заключив беспрецедентный договор между двумя братскими республиками, договор об интеграции, позволяющий нам говорить об этом чуде, о миссии «Внутри квартала» на ее втором этапе, позволяющий нам говорить об экономической дополняемости, позволяющий нам говорить, например, о таких подробностях, как эти.
На Кубе есть большое месторождение никеля, а у нас здесь есть крупные залежи железных руд. Да, но Венесуэла экспортирует железо как сырье и также сталь, немного стали, и Куба экспортирует никель как сырье. Мы заключили соглашение, мы вложим ресурсы, чтобы увеличить добычу никеля на Кубе, используя венесуэльский уголь, так как добыча никеля требует большого количества электроэнергии, а пока на Кубе ее нет; у нас есть большие запасы угля в Гуасаре и в Тачира, и мы уже на первом этапе увеличили добычу угля, а затем мы будем привозить сюда часть никеля с Кубы, чтобы делать соответствующие сплавы с нашей сталью и экспортировать нержавеющую сталь. Это только один пример. Нержавеющая сталь имеет намного больше добавленной стоимости, чем сталь, и, естественно, намного больше, чем железо или никель как сырье».
«Наконец, это международное контрнаступление уже оказало первое воздействие в политической и экономической сфере, очень благоприятное для нашей страны, для развития Венесуэлы, для полного восстановления страны. Это международное контрнаступление привело нас в Мадрид, теперь там дышится по-иному, хорошо, как я сказал несколько месяцев назад или год назад, находясь с визитом в Буэнос-Айресе, прекрасном городе, где я не был почти пять лет, когда там царил неолиберализм; но едва пришел к власти Нестор Киршнер, товарищ президент-националист и друг, и я помню, что во время той поездки в Буэнос-Айрес у меня вырвалась фраза: «Хорошо дышится в Буэнос-Айресе». То же самое я могу сказать о Мадриде, об Испании, как хорошо дышится в Испании! - в этой Испании с новым социалистическим правительством, новым правительством с новой ориентацией на Латинскую Америку (аплодисменты), на мир, против войны, против нарушения прав человека, против неуважения суверенитета народов, основных, священных принципов, которые должны уважать в
ы в мире, если хотим мира и равновесия.
Так что этот визит в Испанию был лучшим визитом из тех, что совершались в Испанию, из тех нескольких, совершенных мною, я беседовал с королем, его величеством доном Хуаном Карлосом, добрым другом, и с королевой доньей Софией, с принцем и принцессой, с президентом Родригесом Сапатеро, с их министром иностранных дел, их министрами; мы ездили в Толедо, этот чудесный город, в Кастилии-Ла-Манча, с Пепе Боно, министром обороны и президентом Кастилии-Ла-Манча, и смотрели на огромную равнину Кастилии, ту самую, которая вдохновила неисчерпаемого Сервантеса оставить нам свое монументальное произведение «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский» - своего Флорентино.»
«И это контрнаступление вновь привело на север Африки, чтобы оживить отношения с Ливией и ОПЕК и с теми братскими арабскими народами, а затем в Москву, тоже чтобы укрепить, усилить и поставить на более высокий уровень стратегические отношения с Россией, с президентом Владимиром Путиным и с огромным экономическим, промышленным и научно-техническим потенциалом, который имеет Россия, ее промышленность, ее народ, ее общество; это тоже новая Россия, которая продолжает укрепляться. И это то, что нужно миру. Сохрани нас Бог от однополюсного мира. Дай нам Бог многополюсный мир для международного равновесия.
Это контрнаступление привело нас в Россию, чтобы подписать соглашения о приобретении значительного количества военных судов, штурмовых вертолетов, чтобы укрепить оборонную мощь, особенно на наших границах, и чтобы начать переговоры о приобретении 100 000 автоматов, тоже для укрепления…
Венесуэла никого не тронет, но пусть и Венесуэлу не трогают (аплодисменты).
Это международное контрнаступление также позволило нам подписать в Москве соглашение с российским алюминиевым предприятием, и они построят при инвестициях примерно в 3 миллиарда долларов большой завод по переработке бокситов и производству алюминия в Ориноко, а также в плане обмена в газовой промышленности.
Сегодня у нас назначена встреча с президентом «ГАЗПРОМА» - крупным газо-нефтяным предприятием России, одним из самых больших в мире, на которой сегодня во Дворце правительства будет подписано соглашение. Сюда едут русские со всем своим опытом и своим капиталом инвестировать в газ и развитие газовой, нефтехимической промышленности - это главные и стратегические задачи новой модели национального развития, помимо нефти, помимо горнодобывающей промышленности, помимо сельского хозяйства.
Затем мы поехали в Иран, чтобы вновь встретиться с нашим братом президентом Мохаммедом Хатами, а также с лидерами и тем братским народом, и там со скоростью ракеты оживили взаимообмен между Ираном и Венесуэлой. Неделю назад здесь был вице-президент правительства, который курирует промышленность, а скоро приедет президент, и мы подписали документы и договорились, уже ведутся работы, чтобы скоро, когда приедет Хатами, в марте, с Божьей помощью, открыть тракторный завод в Сьюдад-Боливар (аплодисменты); мы будем выпускать здесь тракторы, и не только тракторы, сеялки, бороны, машинное оборудование, а в дальнейшем будем делать грузовики, транспортные средства, экскаваторы, автобусы, все это мы можем выпускать здесь. Конечно, мы не будем стремиться охватить больше того, что мы можем и должны. Нет, мы должны определить, как и определяем, стратегические сферы и те области и секторы, где, с помощью многих друзей в мире, у нас имеется большой потенциал для производства и обеспечения, во-первых, нашего народа, и, во-втор
международных рынков, включая, конечно, большой азиатский рынок.
Это международное контрнаступление привело нас в Китай, и там мы провели холодное Рождество, но как тепло встретили нас в Китае новый президент Ху Дзиньтао, высокопоставленные члены китайского правительства, китайские предприниматели, Пекинский университет и старые друзья, как экс-президент Цзян Цземин. То была чудесная встреча. Мы также побывали в Народном собрании, со мной была группа депутатов - президент Николас и депутаты, депутат Хан, депутат Силия, там мы обменялись мнениями, и из этой встречи в Китае, так же, как в Москве, так же, как в Мадриде, так же, как в Тегеране, возникли важнейшие проекты.»


Автор: Посольство Кубы
21.01.2005











От Константин
К Константин (08.06.2006 13:18:14)
Дата 11.06.2006 22:35:21

Александр Проханов «Теплоход Иосиф Бродский»

Вышел новый роман А. Проханова "Теплоход Иосиф Бродский".
Рецензия от Афиши :

http://msk.afisha.ru/books/book/?id=12632987
>
Сразу следует сказать, что в масштабе 1:1 это гораздо чудовищнее, чем в пересказе; роман, по сути, состоит из бесконечных описаний половых органов, «изысканных» блюд и цветовых галлюцинаций. Как писал Роберт Грейвс о Киплинге — с которым справедливо сравнивают Проханова, — «нет смысла пародировать его; все равно его самого не превзойдешь». Это даже не сатира уже — потому что сатира обличает негативные явления действительности, а тут химеры и горгульи, и все. Удивительная вещь для Проханова — который, были времена, превосходил конкурентов именно остротой приметливого журналистского глаза. «Теплоход», такое ощущение, написал слепой, у которого остались только воображение, память и идеи. Писатель не стал разыгрывать даже самую очевидную карту — водный маршрут Москва — Петербург. Герои просто плывут по абстрактной Волге, натыкаясь на курьезные анклавы вроде чеченской и китайской деревень или на генерала Макашова, бьющего в набат на затопленной колокольне. Это сугубо визионерская вещь, где вместо деталей — символы, вместо логических связок — причудливая агглютинация сна, и ни о каком правдоподобии речь не идет. За голову хватаешься уже, когда понимаешь, что главный герой — Василий Есаул — гибрид, держитесь, Игоря Сечина, Владислава Суркова, Дмитрия Козака, Александра Проханова и Александра Руцкого: менеджер-силовик, изворотливый политический модельер, патриот-государственник, империалист, пророк, близнец и антипод Бродского, военный летчик, сбитый в Афганистане и распятый в плену моджахедами. Не спрашивайте, как такое может быть: это сон, и самое время взяться за его толкование, чтобы понять, с какой стати Проханов взялся его пересказывать.
>

PS А мне понравился образ "генерала Макашова, бьющего в набат на затопленной колокольне".
Видимо речь идёт об известной затопленно колокольне, кажется на Углическом водохранилище.




От Константин
К Константин (11.06.2006 22:35:21)
Дата 26.06.2006 11:45:08

Ещё одна рецензия

Проханов Ад

Баранов Анатолий 2006.06.26
http://forum.msk.ru/material/society/11696.html

«Добро пожаловать в Проханов ад», написано на экземпляре книги «Теплоход Иосиф Бродский», подаренной мне автором. Многообещающе. Не читать на ночь. Не читать с похмелья и беременным.

Предыдущий роман Проханова «Политолог», с которым «Теплоход» внутренне и стилистически связан, - это уже как бы Ад. Вернее преддверие Ада, которое в средние века называли Лимбом. Проханов цинично надругался над методом соцреализма, овладел в извращенной форме реализмом критическим, лишил девственности романтизм и помочился на ионическую колонну классицизма. Остановился перед средневековым романом-путешествием, хотел пожалеть – и не стал. Опустился сквозь средние века к античности, склонился над духовидческим кошмаром пророчества Иоанна Богослова, отрезал филейную часть и двинулся дальше – к глиняным табличкам Вавилона, Шумера, Ура. Человеческий ужас был изведан и избыт; смысл потерялся между складок вечности; слова перестали обозначать предметы и действия, и начали возвращаться к Слову. Бог летал над бездной, и напевал «Никто не даст нам избавленья…»

Сюжет романа нарочито прост. Это роман-путешествие. Легко узнаваемая элита Российской Федерации вся скопом плывет на роскошном теплоходе «Иосиф Бродский» из Москвы в Петербург непонятно за каким хером. Вроде кто-то женится – чем не повод? На теплоходе зреет заговор, как выясняется позже, и не один, но это никого, простите, не ебет – элитарии бухают, жрут и трахаются. Потому что именно такой образ жизни приличествует элитариям во все периоды истории.

Кругом властвует гротеск и гипербола. Это, конечно, и «Корабль дураков», и «Путешествие Гаргантюа» в одном флаконе от духов Коко Шанель.

Конечно, есть второй план, тайная интрига, которую плетет глава президентской администрации Вася Есаул супротив погубителей Отечества - кандидата в президенты Куприянова, покровительствущего ему американского посла Киршбоу, главы торгово-промышленной палаты и главного масона Добровольского и множества других персонажей, словно сошедших со страниц «Whois who in Russia», а может и из третьей ночи гоголевского «Вия».

Если бы не было третьего плана, то это была бы очень простая книжка, даже занудная, как всякий роман-путешествие, где уж к середине начинаешь уставать от грифонов и драконов, а также изобретательной фантазии автора.

Но архетипы, к которым обращается Проханов, лежат много глубже - где-то на той дороге, которую так и не смогли одолеть кремлевские старцы, бросившие войска в горы и пустыни Афганистана. Да, на той дороге, которую смогли одолеть только американцы, введя войска в Междуречье и завладев местами, в которые был низринут когда-то Адам после его знакомства с Дьяволом.

Герой романа, глава Администрации президента, возможно, бывший армейский разведчик из великолепной повести Проханова «Охотник за караванами», который теперь уже знает, зачем его посылали в Афган, знает, чего он там так и не смог сделать, и откуда пришло вслед за отступающими шурави то Зло, которое в конце концов уничтожило Империю, которой он служил. Саул, преданный царем Давидом.

Впрочем, Есаул не главный герой романа. Главный герой – это Зло, которое пропитывает каждую клетку умирающей страны, по которой плывет теплоход «Иосиф Бродский».

Совпадений не бывает, и если через неделю после того, как я получил книгу Проханова, мне попался фильм Алекса Джонса, документальный фильм, где заснята «черная месса» в масонском клубе «Bohemian Grows», куда входят все бывшие, настоящие и будущие американские президенты, видные деятели и миллиардеры, значит именно к месту попался фильм.

Речь идет о съемках скрытой камерой, и не о театрализованном представлении, а о настоящем поклонении Молоху (он же Баал Зебуб, Вельзевул) со стороны элиты американского общества. Зрелище вполне грандиозное, и сомнений в подлинности не вызывающее.

Почему Молоху, а не Гекате или Перуну, Осирису или Митре? Ответ прост – веру не выбирают, в кого верить – тоже. Судя по всему, сообщество, которое правит Америкой, значительно старше американского государства, оно тянет свою историю откуда-то из Европы (Богемия?). Кстати, неспроста именно из центра Священной римской империи Габсбургов, где еще при современнике Ивана Грозного императоре Рудольфе Втором при дворе увлекались черной магией, и магией именно вавилонского образца. Неспроста именно Вельзевул (он же Ваал) стал главным представителем Ада в средневековой европейской мифологии, хотя там могли поселиться и греческие, и египетские божества. Но поселились Астарот (Астарта, Иштар), Азазель (Азазел). Кстати, то же самое произошло и с арабской демонологией, также сплошь населенной шумеро-вавилонскими персонажами, хотя арабам были доступны и египетские, и эллинские, и индийские пантеоны.

Вся мировая мифология строится на противопоставлении добра и зла, света и тьмы, солнца и луны. Вся, да не вся. Древняя шумерская мифология и магия не знает противопоставления добра и зла, поскольку жизнь древнего человека слишком наглядно демонстрировала преимущества зла над добром. Зло можно было задобрить, выпросить у него что-то путем бесконечных унижений, но нельзя победить. Первый сюжет о победе добра над злом, а света над тьмой – это миф об Осирисе. Но этот миф – египетский, и он появляется в то время, когда Ур и Лагаш со своими ступенчатыми пирамидами были уже древними городами. И хозяином этих городов был Ваал.

Ему приносили жертвы - младенцев, сжигаемых в раскаленном металлическом чреве идола. Еще праотец Авраам, живя в одном из этих городов, Уре Халдейском, вынес весь ужас поклонения Ваалу. И когда Бог (а не было еще тогда другого бога, кроме Ваала) потребовал принести в жертву сына Иакова, Авраам совершенно безропотно пошел к жертвеннику с твердым намерением зарезать сына. И только там ему открылся иной Бог, которого так и звали долгое время – Бог Авраама, Исаака и Иакова.

Бог Авраама утвердился на земле. Три главных религии называются авраамическими, и восходят к одному источнику. Но Ваал никуда не делся. Он просто отошел в сумрак, скрылся от прямого солнечного света, и у него есть многочисленные и очень влиятельные поклонники. «In God we trust» написано на главной мировой валюте, но никто не знает, какой бог имеется в виду. А Алан Гринспен поклоняется Молоху вместе с другими членами «Богемского» клуба – Киссинджером и Клинтоном, обоими Бушами другими, очень важными персонами.

И вот в свете этого обстоятельства книга Проханова, вопреки здравому смыслу, приобретает черты реализма. Это какой-то иной реализм, не критический и не социалистический, конечно. Это фантасмагорический реализм, который, на самом деле, только и способен описать современность, ибо обладает достаточными изобразительными средствами. В этой системе координат самым большим реалистом будет, конечно, Иероним Босх и, может быть, Казимир Малевич.

Да, конечно, русалки не плавают в водах Иваньковского водохранилища, но это тех пор, пока Роман Абрамович не распорядился их туда запустить. Что, русалок не бывает? Ну так недавно говорили, что и «Челси» не может выиграть чемпионат Англии.

Кстати, сцена из романа, где одну из русалок зажаривают и съедают на теплоходе «Иосиф Бродский» под видом диковинной рыбы, несколько грешит по части реализма. Проханов не решается показать нашу элиту еще и каннибалами. На самом деле, случись на вип-банкете блюдо из человечинки, тут же выстроится очередь из любителей экзотики, чтобы потом на вопрос: «А человечинку не пробовали?» уверенно ответить: «Как же, как же! Сладенькая…» Ваал любит человечинку.

В конце фильма про «черную мессу» в честь Молоха Алекс Джонс демонстрирует стоп-кадр, что, хотя и не очень четко, показывает в гигантском пламени в честь Вельзевула силуэт сгорающего ребенка – ручка, остатки черепа с неестественно большой глазницей. То есть мы наблюдали не просто как американская элита вполне серьезно и ответственно поклоняется Молоху, мы наблюдаем натуральное человеческое жертвоприношение. Ну понятно, ребенка в Америке сегодня достать – раз плюнуть, пачками вывозят из стран третьего мира, включая Россию. Периодически поступают сообщения, что семья, усыновившая ребеночка, ненароком его забила до смерти. Так почему не употребить ребеночка на хорошее дело, в жертву кому-нибудь принести…

В романе Проханова на теплоходе «Иосиф Бродский» постоянно кого-нибудь убивают – легко, без сожаления и даже временами с удовольствием. Иногда кого-то «из простых». Иногда самих элитариев. Смерть здесь вполне естественна и не вызывает ни сожаления, ни сострадания, только любопытство к способу умерщвления. Убивают изобретательно.

Есть такая «Египетская книга мертвых», которая тоже описывает путешествие – это плавание ладьи Осириса по подземной реке в Царстве мертвых, которое заканчивается возрождением мертвых душ для следующего воплощения. Мертвые плывут вместе с Осирисом по подземной реке, и им видятся разные картины иного мира.

По существу, теплоход «Иосиф Бродский» - это тоже ладья Осириса, но плывет она по центральной России, и постепенно тебе открывается, что она и есть Страна мертвых. Умирание русской деревни и уничтожение ее пришлыми людьми иной расы. Фантасмагорический ритуал прощания с баллистической ракетой, где бывшие конструкторы плетут лапти и вырезывают ложки, а отставленные от службы полковники водят хороводы и поют частушки. Жуткая, стоящая посреди воды колокольня, на которой обречен вечно звонить в колокол седобородый генерал Макашов.

Но на теплоходе «Иосиф Бродский» нет Осириса. Максимум, что есть там от светлого начала – это Вася Есаул, но он скорее Савл тех времен, когда еще гнал Иисуса. Иисуса там тоже нет, да и что ему делать на теплоходе «Иосиф Бродский»?

Теплоход плывет, медленно погружаясь в Инферно. Но здесь Адом является Россия. На самом деле все пассажиры теплохода «Иосиф Бродский», все элитарии этой страны давно мертвы, и все фантасмагорические события романа – это сон, но сон посмертный, танатические галлюцинации, погружение в Стикс. Видения смертного часа. Проханов Ад…



От Константин
К Константин (08.06.2006 13:18:14)
Дата 08.06.2006 15:14:48

Это ж-ж просто так или ...?

> Я еще раз хочу подчеркнуть, что сейчас, после того, как Владимир Путин национализировал ЮКОС и «Сибнефть», объявил о четырех национальных проектах, стал сравнивать США с «товарищем волком», современные Россия и Венесуэла – это почти что близнецы-братья. Природа народной поддержки Чавеса и Путина практически одинаковая – высокие мировые цены на нефть.


А тезис "ВВП - это почти что Чавес" это просто так или ? Интересно , что это совпало со статьёй СГКМ про светлый образ.
От Кудинoв Игорь
К Константин (08.06.2006 15:14:48)
Дата 08.06.2006 17:52:06

каждый_копает_своюгрядочку.

> А тезис "ВВП - это почти что Чавес" это просто так или ? Интересно , что это совпало со статьёй СГКМ про светлый образ.

где выделят- там и копает. ну, может, где-то на
латиноамериканских просторах и пересекаются товарищи Филины
с товарищами Батчиковыми.
Надо положительный отклик "слева" на спаслание(с) - вот вам
статья про Послание. И даже либеральные ценности попадут в
слепое пятно. http://www.vif2ne.ru/nvz/forum/2/co/185455.htm
От Кудинoв Игорь
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 06.06.2006 23:12:17

Вопрос о третьем сроке для Владимира Путина может быть вынесен на референдум,

Радиостанция «Эхо Москвы»: Новости :: Вопрос о третьем сроке для Владимира Путина может быть вынесен на референдум, - об этом сообщает электронная Газета.ру. С завтрашнего дня по этому поводу начинается рекламная кампания в федеральных СМИ.
http://echo.msk.ru/news/315794.phtml



06.06.2006

Вопрос о третьем сроке для Владимира Путина может быть вынесен на референдум, - об этом сообщает электронная Газета.ру. С завтрашнего дня по этому поводу начинается рекламная кампания в федеральных СМИ.

С инициативой провести референдум выступила некая общественная организация «Согласие и стабильность» из Северной Осетии. А накануне заказ на публикацию открытого письма этой организации на правах рекламы получила газета «Коммерсант». В письме говорится о необходимости выдвижения Путина на третий срок. По словам главного редактора издания Владислава Бородулина, реклама займет четверть полосы и будет опубликована в том случае, если текст одобрят юристы издательского дома, через которых проходят вся рекламные заказы. Бородулин со своей стороны разрешение на публикацию дал.

Кстати, в Северной Осетии уже прошел сбор подписей за референдум и третий срок Путина - собрано 50 тысяч подписей.

Для того, чтобы провести плебисцит необходимо собрать 2 миллиона подписей во всех субъектах федерации.



От Durga
К Кудинoв Игорь (06.06.2006 23:12:17)
Дата 07.06.2006 21:00:14

Зачем?


Вроде как кандидатура уже есть, и не сказать, что уж очень плохая.
От Пуденко Сергей
К Durga (07.06.2006 21:00:14)
Дата 09.06.2006 10:07:59

Казино открывается. "Фактурное лицо".,"ощущение - похож"

Будущий президент России
http://www.polit.ru/author/2006/06/05/bpr.html


(комменты к тексту со стороны)


Кто чего прокомментирует по данному молодому персонажу?

===========

>Но все это - аргументы за то, что Коновалов может быть кандидатом в
преемники. Важнее аргументы на уровне институционального ощущения о том,
что - похож.
...


Понятно, что есть физиогномическое сходство - выразительное, и при этом
вполне узнаваемое, "типичное" фактурное лицо, с еще, конечно, наивными
для политика высокого уровня, но вполне перспективными мимическими
реакциями.
...


Автор почему-то считает, что ВВП "похож" на правителя - при всей своей
серости и незаметности.

=========
> Немногие публичные выступления Александра Коновалова содержат не
только более или менее рациональные рассуждения (например, о малоэтажном
загородном строительстве и массовом отводе земель в рамках жилищной
программы),

Если это - рациональность, то я - графиня Дашкова.

========
> но и попытки яркой речи. Так, например, в интервью "Известиям" про
Башкирию: "Советская дурь и показуха сохраняются до сих пор, как и
традиция показывать начальству потемкинские деревни".

Ага, "яркие речи". Потёмкин, по видимому, - это такой выдающийся
советский деятель.

========
>Здесь мы переходим к тонким материям, к "чувству популяции" и "чувству
культуры". Как известно, он - искренний православный.


Офигительно. С его-то глазами...
Хотя были, помницца, православные калмыки.

========
>В том немногом, что можно увидеть в открытых источниках на сегодняшний
день, угадывается сдержанное, но существенное содержание: почти забытая
культурная модель служения, принятия судьбы.

Из открытых источников можно узнать, что Башкирия, где прокурорствовал
данный персонаж дала нам случай ОМОНовской зачистки в мирном городе и
множественные преследования по национальному признаку (особую
офигительность данным фактам придают третье место по численности у
башкир среди населения Башкирии и то, что татары (казанские) изначально
по уровню культуры стояли выше башкир; сегодня как-бы не в первую
очередь давят на них).

--

Durga сообщил в новостях
следующее:3024@vstrecha...
>
> Вроде как кандидатура уже есть, и не сказать, что уж очень плохая.


От Вадим Рощин
К Кудинoв Игорь (06.06.2006 23:12:17)
Дата 06.06.2006 23:43:34

Re: ну так на Лукашенке холуйки потренировались, теперь Россия на очереди (-)
От Лом
К Вадим Рощин (06.06.2006 23:43:34)
Дата 07.06.2006 23:59:38

Вот кстати, вы не из этих? Винцо свободы... :-)


Вам срочно надо вступать, а холуи наступают отовсюду! Даешь Милинкевича! Козулина ф призиденты! Мир даунов...

==================================
Левый Фронт Молодежи Загорска против Российского империализма
Левый Фронт молодежи г. Загорска (ЛФМз) принял резолюцию "СМЕРТЬ РОССИЙСКОМУ ИМПЕРИАЛИЗМУ! НЕ ДАДИМ В ОБИДУ ГРУЗИЮ, МОЛДАВИЮ И УКРАИНУ!"

К нам поступила информация о том, что несколько дней назад в Москве прошла акция, организованная движением
"Идущие без Путина". Целью акции, насколько мы поняли, было выражение морально-политической поддержки послереволюционной (имеется ввиду "революция роз") Грузии. На акции рекламировалась всем известная превосходная грузинская минеральная вода "Боржоми", недавно запрещенная к ввозу и продаже в России подлым путинским сатрапом - т. н. главным санитарным врачом РФ г-ном Онищенко. "Боржоми" пили сами манифестанты и угощали ей прохожих. За последнее "охраняющие" манифестантов работники милиции пытались привлечь участников акции к ответственности (мол, нарушение санитарных норм - спаивание прохожих незаконной вражеской минеральной водой).

Мы, Левый фронт молодежи г. Загорска - одна из немногих организаций-наследников Циммервальда в российском коммунистическом движении - призываем все левые силы России, и прежде всего коммунистов, к использованию вышеприведенного опыта "Идущих без Путина" (минералку "Боржоми" до сих пор можно достать в некоторых мелких ларьках или подпольно).

ПУТИН И ОНИЩЕНКО - РУКИ ПРОЧЬ ОТ ГРУЗИИ И МОЛДАВИИ!

ДАЕШЬ ВЫСОКОКАЧЕСТВЕННЫЕ МОЛДАВСКИЕ И ГРУЗИНСКИЕ ВИНА И МИНЕРАЛКУ "БОРЖОМИ" НА РОССИЙСКИЙ РЫНОК!

БОЙКОТ РОССИЙСКОМУ НЕКАЧЕСТВЕННОМУ ВИНУ И БЛЕВОТНОЙ ВОДКЕ!

СНАЧАЛА - ГРУЗИЯ. ПОТОМ - УКРАИНА. ЗАТЕМ - КИРГИЗИЯ... ДАЕШЬ РЕВОЛЮЦИЮ И В РОССИИ!

P.S. Данная резолюция публикуется нами для присоединения к ней всех желающих организаций и отдельных лиц. Противники резолюции нами будут рассматриваться как открытые пособники российского империализма, а "незаметившие" ее - как трусливые оппортунисты и социал-шовинисты.




http://www.aglob.ru/news/?id=764


От Лом
К Вадим Рощин (06.06.2006 23:43:34)
Дата 07.06.2006 23:54:12

А... пиндосские холуйки набежали... Пожалуйте бриться ?


Несколько моих друзей участвовали в президентской кампании в Беларуси, кроме того, у меня пара десятков хороших знакомых - белорусов, поддерживающих Лукашенко еще с ельцинских времен, когда путин был второсортным демком у собчака...

А теперь по делу - ну что, кто там потренировался? Пока вы, извините, воздух сотрясали, да из школы двойки носили, белорусы отмахивались от буквально огня на поражение от пропутинских СМИ. Предьявите ка доказательства - кто потренировался, на ком потренировались и как тренировка была организована? Если есть что предъявить - предъявляйте, если нет, то в очередной раз совет, писать только в том случае если в голове появилось хоть что-то отличное от пиндосских штампов.

===================================

А теперь не для Рощина..

Сомневаюсь, что Путин будет тянуть на референдум, это будет еще один повод набрать очков оппозиции, а он этого не хочет. У него есть куча других возможностей. На эту он пойдет только если будет абсолютно уверен в прохождении с большим запасом, которого я абсолютно не наблюдаю.

Кстати, а вы не заметили, что фигурирует в деле все тот же коммерсант?
От Вадим Рощин
К Лом (07.06.2006 23:54:12)
Дата 09.06.2006 12:47:18

так вы уже получили "сигналы" от Лукашенки, очередь за "сигналами" от Путина

>Несколько моих друзей участвовали в президентской кампании в Беларуси, кроме того, у меня пара десятков хороших знакомых - белорусов, поддерживающих Лукашенко еще с ельцинских времен, когда путин был второсортным демком у собчака...

то есть они поддерживали Лукашенко еще тогда, когда его поддерживали Ельцин и Собчак, а сам Лукашенко писал статьи с рыночной риторикой.
Кстати, любовь Ельцина к Лукашенко вполне логична. Ведь Лукашенко, как и Ельцин, разогнал свой парламент.

>А теперь по делу - ну что, кто там потренировался? Пока вы, извините, воздух сотрясали, да из школы двойки носили, белорусы отмахивались от буквально огня на поражение от пропутинских СМИ. Предьявите ка доказательства - кто потренировался, на ком потренировались и как тренировка была организована? Если есть что предъявить - предъявляйте, если нет, то в очередной раз совет, писать только в том случае если в голове появилось хоть что-то отличное от пиндосских штампов.

кто потренировался? Да - холуи. Вы что ж думаете, российские псевдоппозиционеры, когда на ура принимают батькины выходки в отношении белорусской оппозиции, на самом деле озабочены судьбой Белоруссии? Я думаю, им на нее глубоко наплевать. На кону совершенно иная цель, за осуществления которой можно получить реальные дивиденты уже от российской власти. Цель в том, чтобы опрорчить идею народовластия, умело играя на том, что "демократы" перестроечной волны сами порядком ее дискредитировали. При этом умело использовать ностальгию по силной руке. Конечная же цель всего этого шабаша очевидна - с помощью тоталитарно-клерикальных методов закрепить итоги капиталистических преобразований, грабежа и приватизации собственности.

От Лом
К Вадим Рощин (09.06.2006 12:47:18)
Дата 09.06.2006 23:57:56

Знаете, пожалуй вам лечиться надо... "Шабаш" у вас в голове, причем полный. :о (-)
От Кудинoв Игорь
К Лом (07.06.2006 23:54:12)
Дата 08.06.2006 00:21:33

опросы__

http://www.levada.ru/press/2006060601.html
<...>
До смены президентского караула остается чуть меньше двух
лет, и надо сказать, что интерес и внимание к этому еще
достаточно отдаленному событию пребывают скорее на среднем
уровне. 35% населения питают к нему очень большой интерес,
40% отвечают, что выборы их интересуют в какой-то мере, а
22%, что они интересуют их мало или вовсе не интересуют (3%
- отвечают: "трудно сказать").
В майском президентском послании В. Путин в очередной раз
подтвердил свое нежелание баллотироваться на третий срок, но
дал понять, что ему далеко не безразлично, кто сменит его на
президентском посту, и что он сам будет активно участвовать
в выдвижении преемника, способного, с его точки зрения,
продолжить осуществляемый политический курс, и окажет ему
свою поддержку.
Между тем, как показывают опросы, российский народ вовсе не
склонен отпускать Путина "на волю", причем с течением
времени число людей, полагающих, что в конституцию страны
следует внести изменения, позволяющие Путину избираться на
третий срок, умножается.
От Лом
К Кудинoв Игорь (08.06.2006 00:21:33)
Дата 08.06.2006 02:32:36

Этому опросу я склонен верить... очень даже похоже :-)

> http://www.levada.ru/press/2006060601.html
><...>
>До смены президентского караула остается чуть меньше двух
>лет, и надо сказать, что интерес и внимание к этому еще
>достаточно отдаленному событию пребывают скорее на среднем
>уровне. 35% населения питают к нему очень большой интерес,
>40% отвечают, что выборы их интересуют в какой-то мере, а
>22%, что они интересуют их мало или вовсе не интересуют (3%
>- отвечают: "трудно сказать").
>В майском президентском послании В. Путин в очередной раз
>подтвердил свое нежелание баллотироваться на третий срок, но
>дал понять, что ему далеко не безразлично, кто сменит его на
>президентском посту, и что он сам будет активно участвовать
>в выдвижении преемника, способного, с его точки зрения,
>продолжить осуществляемый политический курс, и окажет ему
>свою поддержку.
>Между тем, как показывают опросы, российский народ вовсе не
>склонен отпускать Путина "на волю", причем с течением
>времени число людей, полагающих, что в конституцию страны
>следует внести изменения, позволяющие Путину избираться на
>третий срок, умножается.

Конечно умножатся, просто тут совсем другая ситуация в отличии от Беларуси, многим рассеянам очень выгоден даже не Путин, а то направление и состояние страны, когда значительная часть на подножном корме, часть питается от трубы, а деньги вкладываются не в экономику страны а под небольшие проценты в чужие банки. И эти люди прекрасно знают что хотят и будут готовы повторить 93-й с легкостью.

Я вот чего не понимаю, многие правые да и левые как-то зациклены на имени Путин... Путин... Гораздо важнее имо направление, которое взял в первую очередь ГазПром, а кого они там коронуют в очередной раз на царствование это мне как-то менее интересно. Если они увидят, что Путин не тянет, они перейдут "на сторону народа" и народ возлюбит другого очень быстро. Вся эта эквилибристика с вопросом "Кто же?" только отвлекает рассеян от реального состояния дел. Надо смотреть почему мы такие, а на то, что съел ВВП на завтрак. Почему Россия может без зазрения совести больше 100 млрд положить в кубышку, а в Беларуси 5 миллиардов будут тут же вложены в технологию и производство?

От Кудинoв Игорь
К Лом (08.06.2006 02:32:36)
Дата 08.06.2006 10:28:28

дело_не_в_персоналиях,_по_большому_счету,_

однако показания этого вот прецизионного сенсора силового
поля - "....мы,
ценя созданный сообща образ В.В. Путина, как необходимый для
сборки инструмент..." не стоит воспринимать как спонтанную
флуктуацию. Это достоверный сенсор генеральной линии, ПМСМ.
От Кудинoв Игорь
К Вадим Рощин (06.06.2006 23:43:34)
Дата 07.06.2006 19:49:39

наслаждайтесь

http://www.vif2ne.ru/nvz/forum/2/co/185424.htm

......

Что же главное для России? Раньше нас били, как обухом по
голове: конкуренция! конкуренция! Теперь сказано: любовь!

Это слово В.В. Путин произнес как бы вскользь, по случаю, но
в него был вложен широкий смысл.
.....

Чем лучше мы успеем разобраться в сигналах, которыми все
действующие лица и исполнители обмениваются, чем точнее
составим "карту" путей, ведущих от перекрестка, тем больше у
нас шансов уклониться от гибельного коридора. Но для этого
мы, ценя созданный сообща образ В.В. Путина, как необходимый
для сборки инструмент, не должны уповать на него, как на
идола. Символ делает свое дело, а мы должны делать свое -
гражданское. Но это уже другая тема.

От Monco
К Кудинoв Игорь (07.06.2006 19:49:39)
Дата 08.06.2006 19:01:11

А самое главное - в статье нет ни слова в поддержку Путина.

Серьёзно. Формально Кара-Мурза не про Путина, а про некий "коллективно созданный образ", а где про Путина - там с оговорочками. Наловчился СГКМ скользко писать.
От Кудинoв Игорь
К Monco (08.06.2006 19:01:11)
Дата 09.06.2006 00:39:56

учитесь,_молодежь!

http://www.situation.ru/app/j_art_312.htm

это был С.Телегин, а никакой не СГК-М.
От Вадим Рощин
К Кудинoв Игорь (07.06.2006 19:49:39)
Дата 08.06.2006 10:14:28

Re: пора писать "Холуин-3" (-)
От Кудинoв Игорь
К Вадим Рощин (08.06.2006 10:14:28)
Дата 08.06.2006 10:40:30

пора,_пора,_а_то_молодежь_совсем_правильно_холуйствовать_не_умеет

мелитопольский Жлоб подсуетился, быстренько подложил
стенограмму путинского спаслания (с)( ВинниПух), но ведь как
криво, молодежь только гавкать умеет, никакой красоты в
линии изгиба позвоночника - ну как так фамильярно, безо
всякого почтения, как будто просто какое-то там выступление
какого-нибудь Пукина -[ Re: Текст послания Путина. - Zhlob
08.06.2006....]

когда это Послание ! к Федеральному Собранию
В.В. Путина.
От Пуденко Сергей
К Кудинoв Игорь (07.06.2006 19:49:39)
Дата 07.06.2006 19:53:07

Re: наслаждайтесь

ОТСОС - распил?

недавно Никольский на ВИФе спрашивал у ОФФ топика . Есть и такая вещь
От Кудинoв Игорь
К Пуденко Сергей (07.06.2006 19:53:07)
Дата 09.06.2006 00:54:51

ты_знал_!

Пуденко Сергей пишет:
> ОТСОС - распил?
>
> недавно Никольский на ВИФе спрашивал у ОФФ топика . Есть и такая вещь
>
>
это лекция в нашистском университете -
http://www.vshu.ru/lections.php?tab_id=3&a=info&id=2610
От Константин
К Кудинoв Игорь (09.06.2006 00:54:51)
Дата 09.06.2006 12:00:49

Манго-Манго: "И ты тоже будешь ловить сигналы".


>
Я считаю его очень важным сигналом, которого долго ждали. Сигналом для всех, кто завязан в нашем постсоветском кризисе – и нам, которые пытаются из него вырваться, и тем, кто сталкивает нас обратно в яму. Не всякий сигнал доходит до адресата, не всякий бывает верно понят, не за всяким следуют реальные действия, без которых теряется его смысл.
>
С.Г.Кара-Мурза
http://www.vshu.ru/lections.php?tab_id=3&a=info&id=2610


%------------------------------------------------
Люди ловят сигналы
(Манго-Манго)

Там, где небо встречается с морем,
Появляются сильные птицы.
Озаряя своим опереньем
Широкие волны эфира.

В синем ветре рождаются звуки
Рассыпаются яркие пятна,
И людям становится страшно,
И одновременно приятно.

И все люди, люди ловят сигналы.
Ловят люди, люди ловят сигналы.
Люди ловят, ловят люди, ловят сигналы.
Люди ловят, люди ловят сигналы...

Там, где море встречается с небом,
Появляются умные рыбы.
Их упругая вольная песня
Разбегается за горизонты.

Поднимается солнечный ветер
И дрожат молодые потоки,
И мысли становятся ярче,
А небо становится шире.

И все люди, люди ловят сигналы.
Ловят люди, люди ловят сигналы.
Люди ловят, ловят люди, ловят сигналы.
Люди ловят, люди ловят сигналы...

Не пугайся открытого неба,
Не пугайся осенних растений,
Не пугайся зелёных медведей,
Вообще ничего не пугайся!

В это очень трудно поверить,
Но когда-нибудь это случится.
И небо встретится с морем,
И появится сильная птица.

И ты тоже будешь ловить сигналы.
И она тоже будет, будет ловить сигналы.
Ведь все люди, люди ловят, ловят сигналы.
Ловят люди, люди ловят сигналы.
Люди ловят, ловят люди, ловят сигналы.
Люди ловят, люди ловят сигналы...



От Пуденко Сергей
К Кудинoв Игорь (09.06.2006 00:54:51)
Дата 09.06.2006 08:13:38

до кучи - новости официоза

http://www.situation.ru/app/news_s_2450_op_4.htm
Дата новости: 09.06.06

Госслужащие добровольно вступают в "Единую Россию" в обязательном порядке

Источник новости: ИА "Регнум"


Орловским госслужащим велено добровольно вступать в "Единую Россию"

Государственным служащим Орловской области дана команда вступать в "Единую Россию". Об этом корреспонденту ИА REGNUM сообщили чиновники областной администрации, по понятным причинам попросившие не называть их фамилии. На 6 июня в помещении молодежного центра "Полет" в Орле было назначено общее бесплатное фотографирование на партийные членские билеты. Впрочем, работникам некоторых структур, например, управления общего и профессионального образования, было сказано, что их снимают на новые удостоверения. Обеспечение явки было возложено на управление организационной работы и региональной политики областной администрации, сотрудники которого и оповещали аппарат.

Начальник организационного отдела обладминистрации Вячеслав Ерохин в телефонном разговоре с корреспондентом ИА REGNUM прокомментировал ситуацию невнятно, сначала заявив, будто ничего не знает, потом добавил, что "может быть", и он "сейчас постарается уточнить", а затем сакраментально отметил, что "это дело добровольное". После того, как произошла утечка информации о кампании "добровольного вступления в партию", все сведения были засекречены, и чиновникам организационного управления руководство сделало внушение на предмет выявления "шпионов".

По неофициальным данным, в районы области направлена разнарядка довести численность районных партийных организаций "Единой России" не менее чем до тысячи человек.


http://www.situation.ru/app/news_s_2448_op_4.htm
Дата новости: 09.06.06

ТВ канал "Звезда"... для фона. Официальный. "Патриотический"

Источник новости: Военно-исторический Форум vif2ne.ru


"отпаяй антенну, парень"
-------------------------------------
Утром включил канал "Звезда"... для фона.
Официальный . "Патриотический".
Блок рекламы. Круглолицая тинейджерка взволнованно наизусть читает текст о ветеране. " Бежал из плена... Вышел к своим... Перед ним было только два пути - расстрел или свой, советский, лагерь. Но чудом он оказался снова на фронте и без единого ранения закончил войну..."
Передача о казаках в РККА. Проникновенный голос диктора за кадром. "Гражданская война... Расказачивание... Погибли сотни тысяч казаков... Тысячи семей эмигрировали. В 1936 году, когда стало пахнуть новой войной, Сталин решил восстановить казачьи части в РККА..."
Про "запахи войны" в конце 20х-начале 30х ни слова, про "Червонное казачество" - ни слова.
В качестве консультанта - казак в опереточном прикиде - одновременно подполковник запаса (Ангола, Мозамбик, 11 наград) - и с.н.с. Института Военной Истории МО РФ.
Поправляя очки, проникновенно вещает "пластуны - это ж пеший спецназ Сталина", "все кругом бежали, а они держали оборону", и самое "квалифицированное" для военного историка - на вопрос - "было ли введение кавалерии в прорыв, созданный танковыми войсками, _новой_ тактикой?" задумчиво ответил в духе - "конечно было, это ведь так воодушевляло наши войска, и так смущало противника".

Сабж.
---
От Пуденко Сергей
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 06.06.2006 07:51:22

Ibansk-news. Американцы строят парк ужасов советской эпохи "Ленинленд"

http://www.situation.ru/app/news_s_2439_op_4.htm

http://www.newizv.ru/news/2006-06-06/47723/
Американские бизнесмены хотят построить в Ульяновске потешный парк «коммунистических аттракционов» - "Ленин-ленд"

МИХАИЛ БЕЛЫЙ, Ульяновск


Главным украшением ульяновского «Луна-парка» станет фигура говорящего вождя.
Фото: АНАТОЛИЙ МОРКОВКИН
Реализация грандиозного проекта намечается в Ульяновске. На родине вождя мирового пролетариата в ближайшее время может появиться невиданный парк развлечений – Ленинленд. Местные чиновники, правда, отрицают свою причастность к ноу-хау, а лениноведы в ужасе от того, что неизвестные – и почему-то американские – предприниматели хотят сделать со священной для них памятью о вожде.

Идея превратить Ульяновск в Ленинленд уже неоднократно всплывала ранее. Ульяновскому губернатору Сергею Морозову приписывают авторство множества «ленинских проектов». Говорят, что глава региона искренне хотел свезти в город со всей страны монументы вождю и организовать музей под открытым небом, а также организовать горнолыжный курорт «Ленинские горки». Но все эти идеи – детские шалости по сравнению с тем, что грозит Ульяновску сегодня. В Интернете уже появился текст рекламного видеоролика, посвященного пресловутому Ленинленду. Причем, что любопытно, текст ролика – это перевод с английского. Получается, что реклама изначально производилась для англоязычной аудитории. В тексте ролика говорится о том, что «Ленинленд – уникальный тематический парк, сочетающий развлечение и обучение, чтобы воссоздать историю российского и мирового коммунизма при помощи восхитительных мультимедийных аттракционов».

«Речь идет об откровенной эксплуатации символов советской эпохи. В данном случае Владимир Ильич, судя по всему, выступит в качестве некоего пугала, страшилки, что ли… Кто-то решил использовать Ленина в чисто коммерческих целях, – заявил «Новым Известиям» директор Музея-мемориала В.И.Ленина Валерий Перфилов. – Этот Ленинленд создадут исключительно для потехи».


Бренд «Ленин» все еще может приносить доход.
«Насколько мне известно, к этому проекту приложил руку американский бизнес, но проект по каким-то причинам пока особо не афишируется. Они решили вырвать из истории кусок, чтобы показать лагеря за колючей проволокой и замученных при Ленине людей, – сказал «НИ» известный ульяновский регионовед Сергей Петров. – Если уж на то пошло, то в этом развлекательном парке неплохо бы для пущей убедительности устроить символический расстрел священников и публичное сожжение церквей. Я думаю, что в ответ нам следует построить Алабама-ленд. Устроить там плантации для негров, земляные тюрьмы для рабов. Еще можно торговать скальпами».

Тем не менее, г-н Петров убежден, что, несмотря на одиозность, проект обретет популярность. «Вы представляете, какой это кайф для туриста – пройтись по парку, где вокруг снуют тайные агенты, тебя обыскивают, за тобой следят. Это же экстрим в чистом виде! – говорит регионовед. – Говорят, там даже будет говорящая статуя Ленина, рассказывающая о коммунистических идеалах».

В региональном правительстве говорят о том, что местные чиновники не имеют отношения к данному проекту. «Вполне возможно, что за этой идеей действительно стоит иностранный бизнес, – сказал в беседе с корреспондентом «НИ» один из областных чиновников. – За рубежом научились делать деньги на именитых людях, а мы пока – нет. При желании можно и Ленинленд сделать. Есть ведь уникальные памятники. Ленин в ушанке, например».

Из описания проекта понятно, что в парк можно будет попасть исключительно по входным билетам. Помимо этого, экскурсанты получат флаги с серпом и молотом и красные косынки для детей. Центром парка должна стать модель Красной площади, на которой каждый день будут проходить первомайские демонстрации. Для передачи колорита эпохи актеры в роли секретных агентов время от времени будут обыскивать посетителей. По замыслу авторов, это с особенной силой «воссоздаст напряженность коммунистических времен». Посетители Ленинленда смогут даже побывать в колхозе, узнать о достижениях коммунистического сельского хозяйства, по-стахановски поработав и получив за это в качестве вознаграждения настоящий крестьянский хлеб. В числе планируемых аттракционов – вокзал, где посетителей будут сажать в поезд с товарными вагонами в сопровождении стилизованных красноармейцев. Таким образом, посетители развлекательного комплекса почувствуют, будто они едут в ссылку в Сибирь.
---
От Пуденко Сергей
К Пуденко Сергей (06.06.2006 07:51:22)
Дата 14.06.2006 12:17:35

Ibansk-news. Ибанская фондовАя биржа заркылась всвязи с укреплением экономики

Новости наших рынкофф

Ибанская фондовая биржА (Ибафоба) приостановила все свои тОрги всвязи с
заявлением министра-капиталиста Ибанова о невиданном росте
отечественной экономики в текущем году.
"Рост ,подобный нашему в экономике, не видан по мировым масштабам",
вскользь заметил г-н Ибанов.

Рубель объявлен неразменным резервным дублоном," резервной валютой
мировАго уровня." Об этом специально подчеркнул , в пандан Ибанову, его
зам.по рублям ,г-н Фуфлов

После этих заявлений главных официальных лиц (министров-капиталистов)
падение биржи сегодня успешно продолжилось
От Пуденко Сергей
К Пуденко Сергей (06.06.2006 07:51:22)
Дата 10.06.2006 09:30:57

Ibansk-news. Отменив право голосовать против всех,ибанцы развлекаются шоппингом

http://www.situation.ru/app/news_s_2453_op_4.htm

Принятие законопроекта обусловлено необходимостью повышения политического сознания и активности избирателей, ответственности кандидатов и партий в ходе избирательных кампаний.

По мнению авторов законопроекта, отмена графы "против всех" не мешает выражать личное мнение гражданина по отношению к кандидатам или партиям и позволяет сделать подход избирателя к предстоящему выбору более осознанным и конструктивным. При этом авторы инициативы ссылались на опыт зарубежных стран, где подобная графа также отсутствует.

В соответствии с принятым законопроектом положение об исключении графы "против всех" из избирательных бюллетеней будет применяться в РФ на выборах всех уровней власти.


http://top.rbc.ru/index.shtml?/news/policy/2006/06/10/10035140_bod.shtml
Большинство россиян совершают покупки для развлечения


Большинство россиян совершают покупки для развлечения, предпочитая в данном случае приобретать одежду. К такому выводу пришли аналитики исследовательского агентства ACNielsen по итогам исследования уровня потребительского доверия в мире.
Исследование проводилось путем опроса интернет-пользователей в 42 странах мира, в том числе в России. Подобные исследования проводятся дважды в год и затрагивают такие аспекты, как уровень потребительского доверия, финансовых трат, предпочтений, а также вопросы о том, что является главным предметом финансового беспокойства жителей планеты.

Как показывает исследование, почти три четверти (72%) взрослых жителей России рассматривают шоппинг в качестве развлечения и, по меньшей мере, периодически заходят в магазины не по необходимости. При этом 24% респондентов заявили, что развлекаются совершением покупок раз в месяц или чаще, в то время как 19% делают это как минимум раз в неделю.

Стремления любителей развлекательного шоппинга направлены на предметы гардероба. Так, почти 49% респондентов говорят о покупке одежды для развлечения, причем 9% утверждает, что это их любимое времяпрепровождение. Согласно данным ACNielsen, 70% располагаемого дохода россиян приходится на предметы гардероба, в то время как аналогичный глобальный показатель составляет 40%.

Бакалейные товары являются еще одним объектом развлекательного шоппинга в России. Исследование показывает, что 43% респондентов получают удовольствие, покупая продукты питания, при этом 15% называют это своим любимым занятием. 23% респондентов говорят о том, что они не получают удовольствие от приобретения продуктов, называя этот процесс рутинной необходимостью.

В то же время, исследование выявило еще одну разновидность шоппинга для развлечения - так называемый, "терапевтический шоппинг", который определяется как поход в магазин с целью достижения эмоционального или психологического подъема. Так, 40% респондентов описывают свое желание приобрести предмет одежды как "терапию", и 24% респондентов ищут утешения в приобретении продуктов питания.

Аналитики ACNielsen привели сравнение этих показателей с результатами опросов респондентов в других странах мира. Выяснилось, что во всех 42 странах, вошедших в исследование ACNielsen, большинство потребителей (74%) делают покупки, чтобы чем-то себя занять. Самое большое число таких покупателей проживает в странах Азиатско-Тихоокеанского региона (84%), а количество потребителей, развлекающихся шоппингом, как минимум, раз в месяц составляет там 55%. В то же время лишь 68% американцев отправляются по магазинам просто так.

Европейцы в меньшей степени любят делать покупки для развлечения. В частности, жители Чехии негативнее прочих относятся к развлекательному шоппингу - 50% респондентов в этой стране заявляют, что они никогда не совершают покупки без необходимости. За чехами следуют жители Австрии (44%), Венгрии (43%), Португалии (42%), Испании (41%), Дании (36%), Норвегии и Польши (по 35%), а также Великобритании (34%). В совокупности, 68% европейцев совершают покупки для развлечения.

Между тем, в среднем по миру показатель людей, не получающих удовольствие от приобретения продуктов составляет 65% и лидером здесь являются жители Латинской Америки (77%), за ними следуют жители США (70%), Азиатско-Тихоокеанского региона (65%) и Европы (64%). В то же время, согласно исследованию, количество любителей терапевтического шоппинга, сфокусированных на одежде, в среднем во всем мире не превышает 18%, а доля любителей терапевтического приобретения продуктов питания составляет лишь 10%.

10.06.2006



От Пуденко Сергей
К Пуденко Сергей (06.06.2006 07:51:22)
Дата 06.06.2006 08:25:34

Ibansk-news. Всвязи с 6.6.6 верховная Рада отменила сегодняшнее заседание

http://forum.msk.ru/material/news/11115.html

Верховная Рада отложила заседание по просьбе пана Сатаны
2006.06.06

Парламентские фракции "Нашей Украины", Блока Юлии Тимошенко и Соцпартии перенесли заседание Верховной Рады с 6 на 7 июня в связи с тем, что во вторник дата 06.06.06 обрузет "число Зверя" - 666. "Боязнь сегодняшнего дня - чистой воды суеверие, вдобавок не базирующееся ни на какой оккультной практике, - считает астролог Лина Саванская. - 11-й лунный день, Луна в Весах. Обычный день, даже неплохой для завершения дел".

>>
От Пуденко Сергей
К Пуденко Сергей (06.06.2006 08:25:34)
Дата 07.06.2006 19:51:07

Apocalypsys now / ожидание близкого явления "сокрытого имама"

Иран

С началом своего правления Ахмадинежад в своих публичных
выступлениях не раз ссылался на "скрытого имама" - Махди- сакральная
фигура шиитской догматики. Не прямой, но аналог нашего Георгия
Победоносца. Rроме того, Ахмадинежад "давал понять, что именно он имеет
прямой контакт с аль-Махди". На Генассамблее ООН иранский лидер заявил о
посетившем его видении, в ходе которого жертвы авиакатастрофы самолета с
военными чинами под Тегераном указали ему "путь, по которому Иран должен
следовать". Это не единственный эпизод (реальный или нет - в данном
случае не так важно), свидетельствующий об органической (или
изображаемой) интеграции иранского лидера в систему особых мистических
ощущений и, главное, мотиваций. Сообщалось также, что Ахмадинежад якобы
заставил всех министров правительства Ирана подписаться под письмом с
указанием "общих задач", адресованном "скрытому имаму". Данное письмо
якобы было брошено в колодец у мечети Джамкаран в священном для шиитов
городе Кум. Понятно, что политические лидеры, стремящиеся достичь
абсолютной власти в религиозной стране, всегда заявляют о своей прямой
связи с неземными силами. Только так они могут вступить в конкуренцию с
местным клерикализмом. Если Ахмадинежад стремится к абсолютной власти -
он должен убедительно изображать свою мистическую сопричастность высшим
силам. Если он это только изображает - то беспокойство должен проявлять
прежде всего иранский клерикализм. А если не изображает? Или не только
изображает себя человеком "Апокалипсиса".
Существуют разные интерпретации роли Махди в шиизме. В частности,
считается, что проявление сокрытого двенадцатого имама Махди возможно
лишь "в конце света".
Ряд источников указывает на возможную принадлежность Ахмадинежада к
закрытому ордену "Хожжатех", деятельность которого не поощрялась даже
при Хомейни. При этом общеизвестно, что сам иранский лидер питает
огромные симпатии к связанному с "Хожжатех" крайне консервативному
аятолле Мухаммаду Язди. И этот факт, якобы, раздражает даже очень
консервативного духовного лидера исламской революции аятоллу Хаменеи.
По сообщению иранского журналиста Хоссейна Бастани, Ахмадинежад,
находясь в русле религиозных убеждений Язди, еще в середине 2005 г. на
официальных встречах говорил, что сокрытый имам явится в течение
ближайших двух лет. И что главная цель иранской революции - приготовить
мир к пришествию Махди. А британская "Санди Телеграф" пишет: ученик
Язди, мулла Мохсен Гаравиан, недавно заявил, что создание и применение
ядерного оружия для нанесения "ответного удара" - не противоречит
законам ислама. В связи с эти подчеркнем, что, по сообщениям некоторых
экспертов, одной из составляющих доктрины "Хожжатех" является тезис о
возможности и допустимости наращивания хаоса в мире для ускорения
прихода Махди.

В любом случае, в нынешней консервативной иранской элите, видимо,
существует крайне радикальный махдистский сегмент, политическое
поведение которого определяется ожиданием близкого явления "сокрытого
имама" и, соответственно, Апокалипсиса. Знаменательно, что, по одной из
наиболее распространенных версий, при этом "силы зла" придут со стороны
Сирии и Ирака, "силы добра" соберутся для "последней битвы" в Иране, а
решающее сражение между ними произойдет около иракского города Куфа.
Играет Ахмадинежад с этим радикальным "махдистским" сегментом в
определенную политическую игру, или же он сам в него действительно
религиозно интегрирован, - вопрос сложный. Однако чем острее становится
американо-иранский конфликт, - тем прочнее оказываются в Иране позиции
"апокалиптических" групп, готовых на все в "последней схватке с
американским и сионистским шайтаном".
Но ведь и в США в правящей элите существует достаточно мощный
религиозно-фундаменталистский (преимущественно специфически
протестантский) сегмент, который глубоко интегрирован в "финалистские"
апокалиптические ожидания. Об этом в последние годы сказано и написано
достаточно много.
И что может произойти, если и в Тегеране, и в Вашингтоне, в ходе
обострения взаимной конфронтации, ключевые "политические карты" перейдут
именно в руки таких "апокалиптических" групп, располагающих ядерным
оружием? К каким последствиям это приведет не только для мировой
политики, но и для будущего всего человечества? Проще, кто останется
крайним?

--------
с worldcrisis.ru

в ВОСТОКЕ за июнь подборка исследований ведущего эксперта по ср-век
исламу А.Игнатенко ,введущему в оборт большой корпус источников и хорошо
его проанализировавший
Замечательно описана тсказать технология "видЕний" их первых рук, со
слов "народного" святого Абдель Азиза ад-Даббата (1125г). "Тогда вышел
из меня как бы пар, похожий на пар,подымающийся надк отлом с кускусом..
все вещи этого мира раскрылись передо мной. " Такое состояние длилось
где-то час

Эпистемология радикального исламизма

рекомендую его работы для уяснения сути всех этих феноменов святости ,
сектанства,связи с политикой в совр.исламских течениях. Все сильно не
так, как в б-м стандартных мировых религиях. В тч термин секта у них не
имеет негативных коннотаций

в последнем КоммерсантВласть и на сайте Эха (программа Проверка слуха)
обсуждение 3его сценария ЦРУ на 2020, наз Всемирный халифат. Там Дугин
про некий ьейсик-ислам, упрошенный набор"для неграмотных",которыйтоже
имеет какое-то специфическое название и якобы связан с разработкой
"радикальнйо секты". На самом деле еще раз "секты" это у них форма
работы сообща, а не ересь какя-то
От Пуденко Сергей
К Пуденко Сергей (06.06.2006 07:51:22)
Дата 06.06.2006 08:01:45

Путин наградил метромашиниста пробитого на "Соколе"- Сваями пробивают "Киевскую"

http://www.situation.ru/app/news_s_2441_op_4.htm
В.Путин наградил машиниста пробитого сваями метропоезда медалью. - Станция метро "Киевская" может обрушиться иместе с возводимым над нею торговым комплексом



А.Хинштейн: Станция метро "Киевская" может обрушиться
http://top.rbc.ru/index.shtml?/news/society/2006/06/05/05221637_bod.shtml

Станция метро "Киевская" московского метрополитена может обрушиться. О такой опасности заявляет депутат Госдумы Александр Хинштейн, который направил соответствующий запрос в Генеральную прокуратуру России. Об этом сообщает радиостанция "Эхо Москвы".
Угроза обрушения, по мнению депутата, связана с тем, что на Киевской площади ведется строительство крупного культурно-развлекательного центра. По его словам, если строительство центра не будет приостановлено, то "мы увидим как дамочки, примеряющие купальники в модном салоне, в один прекрасный момент провалятся и окажутся в тоннеле метро прямо на крыше поезда".

В свою очередь, начальник московского метро Дмитрий Гаев заявил, что не видел документов, подтверждающих наличие опасности.

Отметим, что опасения А.Хинштейна нельзя назвать совершенно беспочвенными. 19 марта произошел инцидент, приведший к закрытию трех станций одной из самых оживленных линий метро - Замоскворецкой. Рабочие, забивавшие на поверхности земли сваи в основание рекламного щита, пробили крышу тоннеля метро. В результате происшествия обрушились две сваи в основании метротоннеля, которые упали на проходивший в это время состав на перегоне между станциями "Войковская" и "Сокол". К счастью, жертв не было.

05.06.2006

Машиниста пробитого сваями метропоезда наградили медалью

Президент России Владимир Путин наградил медалью "За заслуги перед Отечеством" II степени машиниста электропоезда московского метрополитена Андрея Ульянова, благодаря действиям которого 19 марта 2006г. удалось избежать человеческих жертв. В этот день тоннель метро на перегоне "Войковская"-"Сокол" был пробит железобетонными сваями. А.Ульянов, чей поезд в это время находился на этом участке, смог вовремя оценить обстановку и применить экстренное торможение состава.
Как сообщает пресс-служба главы государства, А.Ульянов награжден за самоотверженность и высокий профессионализм, проявленные при исполнении служебного долга. Награжденному - 25 лет, а стаж самостоятельной работы в качестве машиниста у него всего один год.

Напомним, что 19 марта рабочие, забивавшие на поверхности земли сваи в основание рекламного щита, пробили крышу тоннеля метро. В результате происшествия обрушились две сваи в основании метротоннеля. Конструкции упали на проходивший в это время состав.

Сразу же после происшествия соответствующие службы начали расследование инцидента. Был задержан генеральный директор строительной компании, проводившей работы по установке свай. Задержанный Радислав Лыба признал факт проведения работ без каких-либо разрешительных документов.

Были выяснены и обстоятельства начала строительства в опасной зоне. По данным Департамента транспорта и связи столицы, железнодорожное рекламное агентство "Лайса", имеющее договор с Московской железной дорогой (МЖД, филиал ОАО "Российские железные дороги"), решило установить в полосе отвода железных дорог крупномасштабную рекламную конструкцию. Однако при этом агентство не обращалось с заявлением по этому поводу, и у него не было ни одного согласования на данную установку рекламного щита. Фирма наняла некоего субподрядчика с неквалифицированным персоналом, что и послужило причиной обвала.

После инцидента власти немедленно начали проверку всех конструкций, установленных этой фирмой, а рекламное агентство, устанавливавшее щит над линией метро 19 марта, лишилось прав на работу в Москве.


30.05.2006






> ---
От Пуденко Сергей
К Пуденко Сергей (06.06.2006 07:51:22)
Дата 06.06.2006 07:54:57

Ibansk-news. ГМ-компоненты в детском питании

http://www.situation.ru/app/news_s_2440_op_4.htm


ВОЗ: Новые ГМ-продукты требуют тщательной проверки


Новые продукты, получаемые методом генной инженерии, требуют тщательной проверки. Такое заявление сделал глава департамента по безопасности продуктов питания Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) Йорген Шлюндт, передает АР.
"Каждый раз, когда мы вводим в растение новый ген, мы совершаем нечто, чему должна быть всесторонняя оценка", - заявил чиновник.

Й.Шлюндт представил 76-страничный доклад о влиянии генетически модифицированных продуктов питания на здоровье человека. "На сегодняшний день нет данных о негативных последствиях использования таких продуктов в пищу. Модифицированные продукты, доступные сегодня на международном рынке, прошли оценку риска и до сих пор не проявили, и, скорее всего, не проявят угрозы здоровью человека", - говорится в докладе.

Что касается новых продуктов, полученных путем изменения генома растения, то здесь важно изучить их влияние не только на здоровье человека, но и на окружающую среду, подчеркивается в исследовании.

Кстати, согласно недавнему опросу Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ), примерно две трети россиян (68%) не готовы употреблять в пищу продукты, произведенные с использованием генетически модифицированных ингредиентов (ГМИ), в их числе почти половина (45%) не готовы категорически и 23% - "скорее всего".

Что касается детского питания, то запрет на использовании там ГМИ поддержали примерно три четверти россиян (73%), в их числе 56% полностью и 17% скорее поддерживают. Против такого запрета высказались 11% респондентов.

В заключение отметим, что в нашей стране европейские стандарты маркировки продуктов питания, содержащих генетически модифицированные компоненты, были введены в июне прошлого года. Таким образом, производителей и продавцов продуктов питания обязали помещать на этикетках товаров специальные обозначения, если количество трансгенных компонентов превышает 0,9%.

Однако проведенная в феврале с.г. проверка показала, что эти требования практически не выполняются. Генетически модифицированные источники без маркировки были обнаружены в 33% мясной продукции крупных торговых сетей Москвы. Таков результат исследования, проведенного Общенациональной Ассоциацией генетической безопасности (ОАГБ).

Кроме того, ГМ-компоненты были обнаружены и в детском питании. По результатам исследований, проведенных Ассоциацией генетической безопасности России в лаборатории молекулярных методов анализа, генетические модифицированные источники были обнаружены в детском питании производства большинства популярных в нашей стране западных фирм. Примечательно, что ряд компаний, попавших в "черный список", использовали маркировку "не содержит ГМ-компонентов". Противники трансгенов предупреждают, что этикетка часто может не соответствовать действительности и советуют, в первую очередь, избегать детского питания с соевыми компонентами.

24.06.2005


В Москве запретят кормить ГМ-продуктами в детсадах и школах


Власти Москвы планируют ограничить производство и продажу генно-модифицированных продуктов. Как сообщил сегодня на депутатских слушаниях в Мосгордуме, посвященных контролю над генно-модифицированной и контрафактной продукцией, заместитель руководителя Департамента потребительского рынка столицы Анатолий Кочетков, "подготовлен проект соответствующих решений московского правительства и проекты городских законов".
По словам чиновника, планируется запретить использование продуктов с генно-модифицированными компонентами в детских садах и школах Москвы. Нарушители будут штрафоваться в размере 500 тысяч рублей.

Кроме этого, А.Кочетков отметил, что для продуктов, которые не содержат генно-модифицированные компоненты, планируется установить специальную маркировку.

Напомним, что, согласно закону о правах потребителя, производители должны указывать наличие ГМ-продукции в продукте независимо от количества его содержания. Однако почти все производители в данном вопросе ориентируются на постановление главного санитарного врача РФ Геннадия Онищенко от 1 июня 2004г., согласно которому порог содержания ГМ-компонентов в продуктах питания, при котором обязательна соответствующая маркировка, был снижен с 5% до 0,9%.

Первые разработки ГМО начались еще в 1983 году. Тогда группа американских ученых из компании "Монсанто" создала первые растения с ГМО, так называемые трансгены. Промышленное производство и распространение началось в 1994 году. Сегодня Соединенным Штатам принадлежит контроль над 70% рынка трансгенных продуктов. Помимо Америки, трансгенные растения промышленно выращивают еще в 15 странах, среди которых Аргентина, Канада, Китай, Австралия. С недавних пор к ним присоединилась и Европа.

В России выращивание трансгенных культур, а также разработка собственных ГМ-сортов официально запрещено. Правительство России еще в 1992г. на саммите в Рио-де-Жанейро поставило свою подпись под принципом предосторожности, согласно которому обязалось не внедрять те или иные технологии до тех пор, пока не будет полностью доказана их безопасность. Вместе с тем использовать продукты с применением ГМО внутри страны можно.

Как отмечают эксперты, до сих пор вред ГМ-продукции для организма человека, а также для экосистем, наукой не доказан. Впрочем, безвредность такой продукции - тоже.

05.06.2006
---


> ---
От Константин
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 01.06.2006 00:53:37

Выборы (мэров) в России призывают отменить

Выборы мэров в России призывают отменить
http://www.rambler.ru/db/news/msg.html?mid=7967243

31.05.2006 21:33 | BBCRussian.com
С призывом отменить выборы мэров городов выступили некоторые губернаторы после ареста мэра Волгограда Евгения Ищенко.

Сами губернаторы уже несколько лет не избираются всенародно, а назначаются президентом с согласия местных парламентов.

В среду Ищенко были предъявлены обвинения в злоупотреблении служебным положением и незаконной предпринимательской деятельности.

Прокуратура утверждает, что мэр получал деньги за выделение выгодных участков для магазинов сети "Пятерочка".

Большинство обозревателей отмечают, что арест мэра произошел на фоне конфликта между ним и губернатором Волгоградской области Николаем Аксютой.

В 2004 году Ищенко выдвигался на губернаторских выборах и, согласно опросам, имел все шансы победить. Однако он был снят с выборов из-за ошибки в его гражданском паспорте.

"Возбуждение уголовного дела против мэра Евгения Ищенко, его задержание лично я связываю с проводимой им политикой, в частности, в отношении расширения границ Волгограда", - заявил Интерфаксу помощник мэра Алексей Панасевич.

По его словам, Ищенко пытался присоединить к городу территории, на которых расположены крупные промышленные предприятия.

"Источник дестабилизации"

Вскоре после ареста ряд губернаторов посчитали нужным заявить, что выборы мэров ведут к конфронтации в регионах.

"Конфликты между губернаторами и мэрами, получившие повсеместное распространение, являются главным источником дестабилизации общественно-политической ситуации, что крайне негативно отражается на эффективности работы всей системы власти", - заявил Интерфаксу губернатор Псковской области Михаил Кузнецов.

По его мнению, "только при условии назначения губернатором мэра областного центра возможно, во-первых, обеспечить высокую степень ответственности властей на всех уровнях и, во-вторых, перестать сотрясать общественное мнение надуманными уголовными делами".

С ним согласился губернатор Свердловской области Эдуард Россель.

"Надо назначать мэров по типу губернаторов. Чтобы по представлению

губернаторов их выбирали представительные органы. И начать нужно с мэров

столичных городов", - заявил он на пресс-конференции.

По мнению губернатора, такая форма назначения мэров позволит заранее научить их тому, "с какой стороны к столу подходить и что такое бюджет".

От Константин
К Константин (01.06.2006 00:53:37)
Дата 01.06.2006 00:59:10

Действовать с опережением !

Пожалуй пора выйти с инициативой запретить слово "Выборы" и все производные от них , типа "избранник", "избирком" и т.д.

День запрета объявить национальным праздником - "Днём избавления" (помня о том, что проблема выбора - главная проблема русской интеллигенции). Нет выбора - нет проблемы.
От Пуденко Сергей
К Константин (01.06.2006 00:59:10)
Дата 01.06.2006 08:08:36

Верхи "аппарата" идут по дороге верхов послесталинской КПССС

>Пожалуй пора выйти с инициативой запретить слово "Выборы" и все производные от них , типа "избранник", "избирком" и т.д.

>



КПСС к такому состоянию (отмена выборности секретарей и т.п.)эволюционировала с хрущевских времен. Надо бы посмотреть работы Оникова и др. про "аппаратизацию", сверхзасекречивание , самозагоняние в тупик в последние десятилетия. Потом- распад

об Оникове

Оников Леон Аршакович. КПСС: анатомия распада Взгляд изнутри аппарата ЦК.
Зенькович Н. пишет: "Леон Аршакович Оников - долгожитель ЦК. С 1960 по 1991 год - в аппарате ЦК КПСС.

Оников был возмутителем спокойствия, легендой всего аппарата. Его аналитические записки, адресованные руководству ЦК, воспринимались в орготделе как посягательство на монополию в вопросах партстроительства. Его выступления на аппаратных совещаниях и партийных собраниях вызывали дружные аплодисменты молодых работников и кривые ухмылки ортодоксов".






Как-то заходил разговор,но желающих что-то не нашлось


http://forum.vif2ne.ru/nvz/forum/archive/35/35259
(отрывок)

Вот все о той же, не к ночи будь помянута, "демократии".

Читаю сейчас зубров-аппаратчиков , старпёров КПСС - Лев Оников такой
суперстарпёр, Чуева про Молотова,
Кагановича, про"примкнувшего к ним Шепилова"очень интересно, про
Горбачева книжка его прессекретаря Грачева. Так сетуют "честные"зубры
как на причину разложения на слабое развитие и забвение ленинской
"внутрипартийной" и далее"внутриаппаратной (!бл..!! во какая бывает)
демократии" . Пример с Горбачевым, посылавшим в задницу даже докладные
записки Лигачева, хотя обязан был их размножить. Еще раньше я упоминал
ГХЧП(ГаврилХаритонычПопова , председателя Моссовета). Он на заре
перестройки рассказывал про коллизии с деградацией этой самой
внутрипратийной демократии(что-то там о выборных секретарских
должностях - а у
Оникова о аппаратчиках-назначенцах. Подробней и в деталях это очень
выразительно и совершенно забыто сейчас)

Регламенты, процедуры, права и функуции - вот я и выделяю, чтобы
отчистить "сталь"от"ржи", путем ФУНЦИОНАЛЬНОГО подхода. Как я в
предыдущем и предложил.

>
С 1987года процесс "ПЕРЕСТРОЙКИ" хозяйственного управления верно должен называться
ЛИБЕРАЛИЗАЦИЕЙ, а не демократизацией. Это есть и в трудах самого
крупного исследователя ведомственности в СССР-России - С.П.ПЕРЕГУДОВА.
http://www.politstudies.ru/archive/1994/5/index.htm
и у других. Смысл переломного пакета 1987г"О предприятии", далее
о"кооперативах" - никакие не социалистические и демократические
новации(это как раз фразеология, т.е.РИТОРИКА), а начавшаяся
либерализация в прямом, грубом первородном смысле слова. Вот откуда
обманы и наколки , связанные с протаскиванием этого пакета - об этом
много и подробно, с кучей эмоций пишет участник процеса, Б.П.Курашвили,
отслеживавший движение"проекта"изнутри
>



От Пуденко Сергей
К Пуденко Сергей (01.06.2006 08:08:36)
Дата 01.06.2006 08:21:16

С.Коэн - Можно ли было реформировать советскую систему

с сайта НООГЕНа свежий материал

"При условии проведения правильной политики реформ и наличии других
необходимых обстоятельств этих многочисленных интеграционных элементов
вкупе с привычкой жить вместе с Россией, сложившейся до и после 1917
года, хватило бы, чтобы и без диктатуры КПСС сохранить единство большей
части Союза. Недаром один американский историк, путешествовавший
десятилетие спустя после конца СССР по его бывшей территории, находил
<признаки советского чуть не на каждом повороте>. В этом плане, даже без
учета всех других последствий, десятки миллионов советских граждан
многое теряли в случае распада Союза. Понимание этого, без сомнения,
помогает объяснить результат мартовского референдума 1991 года,
представлявший собой, по определению одного американского специалиста,
<голосование подавляющим большинством за Союз>"


http://www.npj.ru/rgnoogen/cohen1
http://www.npj.ru/rgnoogen/cohen2
http://www.npj.ru/rgnoogen/cohen3
Стивен Коэн. МОЖНО ЛИ БЫЛО РЕФОРМИРОВАТЬ СОВЕТСКУЮ СИСТЕМУ - I
Андрей Константинов @ 2005-10-25
Адрес записи: rgnoogen@npj:cohen1

Рубрики: Общество

КОЭН Стивен - историк, профессор Нью-Йоркского университета, почетный
профессор Принстонского университета (США). Статья впервые опубликована
на английском языке в . Vol. 63. ? 3. Fall 2004. P.
459-488.
Можно ли было реформировать советскую систему
Из всех российских <проклятых> вопросов XX века один продолжает терзать
нацию и в XXI веке: почему погиб Советский Союз или, как иногда
выражаются националисты, <Великая Россия>? С декабря 1991-го российские
ученые, политики и общественность не перестают спорить об этом, в то
время как у большинства западных комментаторов уже готов ответ:
советская система была нереформируема и, следовательно, обречена на
гибель из-за присущих ей неисправимых дефектов.

Но, учитывая те исторические сдвиги в сторону демократии и рынка,
которые произошли за шесть лет правления Михаила Горбачева в 1985-1991
годах и которые выходили далеко за рамки простой либерализации,
допускавшейся самыми <оптимистичными> прогнозами некоторых советологов,
была ли она действительно нереформируемой? Разумеется, в то время такой
единодушной уверенности в этом не было. Западные правительства, включая
США, практически до самого конца думали и надеялись, что руководство
Горбачева может привести к реформированию Советского Союза. (Я должен
подчеркнуть, что дело здесь не в реформаторской роли Горбачева, а в
способности системы к фундаментальному изменению.) И если сегодня
ученые-<пессимисты>, вслед за большинством советологов, твердят, что
советскую систему невозможно было реформировать и, следовательно,
Горбачев потерпел поражение, то многие исследования, проводившиеся в
годы <перестройки>, считали само собой разумеющимся, что <системные
изменения возможны в советском контексте>. Один американский экономист,
которому суждено было вскоре стать главным экспертом Белого дома по
советским проблемам, даже выразился категорически: <Можно ли
реформировать советский социализм? Конечно, можно, и он уже
реформируется>1.

ПОЧЕМУ ЖЕ ТОГДА так много специалистов, принадлежащих к разным
поколениям и исповедующих разные научные убеждения, твердят начиная с
1991 года, что <СССР невозможно было реформировать>, что он был
<фундаментально, структурно нереформируемым>, а выражение <советская
реформа> вообще есть <словесное противоречие, как горячий снег>, и,
следовательно, Горбачев просто <не сумел реформировать нереформируемое>?
И еще более непонятно, почему они так настойчиво утверждают, словно не
желая возвращаться к этой теме, что на этот глобальный исторический
вопрос <уже дан ответ>2? Понять их мотивацию непросто еще и потому, что
сама эта формулировка - <врожденная нереформируемость советского
коммунизма> - является одной из худших в литературе. В некоторых случаях
объяснение являет собой простую тавтологию - как у того французского
советолога, который не представлял, что <советская система может
реформировать себя во что-то принципиально иное, не перестав при этом
быть советской системой>3. Не принимая в расчет подобные образцы
псевдоанализа, остановимся на четырех, слегка отличающихся друг от друга
способах аргументации, обычно используемых различными учеными для
доказательства нереформируемости советской системы.

Первый заключается в том, что <первородные грехи> Советского Союза - его
аберрантная идеология, нелегитимный способ возникновения и совершенные
преступления - превратили его в вечное зло и лишили спасительной
альтернативы в виде способности к развитию. Советская система оказалась
<слишком глубоко, фатально порочной, чтобы быть реформированной>. За
семь десятилетий советской истории, продолжают приверженцы этого
взгляда, не произошло и не могло произойти никаких коренных изменений;
система так и не произвела на свет ни настоящих реформ, ни настоящих
реформаторов, а только, как в случае с горбачевской <перестройкой>,
<иллюзию реформируемости>. Положить конец злу могло только тотальное
разрушение системы в <экономический и социальный прах>. Несмотря на
видимость научной объективности, этот способ аргументации является по
сути теологическим. Подобно большинству религиозных учений, он загоняет
историю в узкие рамки манихейской интерпретации, с упорством отметая
любые сведения или аргументы, которые в нее не вписываются4.

Опровергнуть этот способ аргументации можно с его же позиций. Ни одна
теологическая система в мире не предполагает подобного догматизма в
отношении роли зла и путей избавления от него. Все они оставляют место
для альтернатив и человеческого выбора. Кроме того, если первородный
грех навечно лишает политическую или экономическую систему возможности
избавиться от зла, то как тогда удалось рабовладельческой Америке
превратиться в образцовую демократию? Можно ли с полным основанием и
моральным правом утверждать, что изначальное советское зло было
масштабнее, влиятельнее и больше противоречило провозглашенным
государством ценностям, чем рабство в Соединенных Штатах? То рабство,
которое Джон Адамс назвал <злом колоссальной величины>, а нынешний
американский президент признал одним из величайших преступлений в
истории? В США 8 из 12 миллионов душ населения более 200 лет пребывали в
полной рабской зависимости (а еще 12 миллионов, возможно, умерли во
время транспортировки из Африки), и, как утверждают, <рабы представляли
собой капитал более значительный, нежели любое другое национальное
достояние, за исключением земли:>. Похоже, нации и системы могут
меняться. Недаром главный американский борец с советской <империей зла>
президент Рональд Рейган всего через три года после начала горбачевских
реформ заявил, что она перестала быть таковой5.

Вторым, более распространенным способом аргументации является ссылка на
то, что сама-де кончина Советского Союза доказала его
нереформируемость - довод, основанный, по всей видимости, на
предположении, что всякая смерть есть результат неизлечимой болезни. Это
старая привычка советологии: читать - вернее, перечитывать - историю с
конца, отталкиваясь от уже известного результата: <Оглядываясь назад,
конечно, теперь мы понимаем, что историческая миссия Горбачева состояла
не в том, чтобы победить, а в том, чтобы проиграть>. Согласно еще одному
мнению, <после краха Советского Союза кажется, что этот результат был
неизбежен с самого начала>. Похоже, даже искушенным специалистам трудно
отказаться от убеждения, что любые эпохальные события предопределены
некой железной логикой6. Но в таком случае настоящий анализ и объяснение
случившегося становятся просто ненужными. Если результат неизбежен, то
роль исторических сложностей, случайностей, альтернатив и прочих
возможностей сводится к минимуму, если не к нулю.

Даже без учета того, что распад СССР был, возможно, наименее
предсказуемым <неизбежным> крупным событием современной истории,
<ошибочность ретроспективного детерминизма> или <склонности к запоздалым
суждениям> также может быть доказана его собственными методами7. Многие
из <детерминистов> подчеркивают <ошибочность> тех или иных действий
Горбачева и предлагают свои рецепты, тем самым подразумевая, что
советская реформа была бы успешной, действуй Горбачев иначе или будь на
его месте другой лидер8. Подобная критика в адрес Горбачева
неконструктивна, поскольку предлагаемые рецепты слишком противоречивы.
Одни полагают, что ему следовало проводить реформу быстрее, другие - что
медленнее; одни считают его недостаточно демократичным, другие -
недостаточно авторитарным. Но все эти <если бы да кабы> по сути являются
негласным признанием существования альтернатив, а значит, правомерности
встречных предположений типа <что если бы:>, опровергающих их выводы о
нереформируемости советской системы и неизбежности ее краха.

Рассмотрим несколько таких встречных предположений относительно
случайностей и альтернатив горбачевской реформы, обратившись к способу
анализа, широко используемому в других областях исторического знания, но
редко воспринимаемому серьезно в советологии.

По мнению большинства авторов, горбачевская политика ускоренной
демократизации сделала его руководство более уязвимым, неспособным
противостоять растущим экономическим трудностям и национальным
беспорядкам. Его ошибка 1990 года, когда он не стал выставлять свою
кандидатуру на всесоюзные президентские выборы, впоследствии лишила его
легитимности, что особенно проявилось в 1990-1991 годах, когда он
столкнулся с ростом популярности Ельцина как претендента на пост
президента РСФСР. А сочетание антикремлевской политики Ельцина и
августовского путча 1991 года привело к тому, что все усилия Горбачева
удержать Союз от распада оказались тщетными.

Однако что, если бы Горбачеву удалось провести рыночные реформы до или
вообще без всякой демократизации, - эдакая версия китайской модели,
которая, как до сих пор полагают многие российские реформаторы, была бы
наилучшим вариантом, - и если бы чернобыльская катастрофа 1986-го и
армянское землетрясение 1988-го не опустошили союзный бюджет? Что если
бы уже позже, как союзный президент - неважно, избранный всенародно или
нет, - Горбачев применил бы силу (а он легко мог это сделать), чтобы
пресечь национально-сепаратистскую деятельность в одной-двух союзных
республиках? И что если бы он после отставки Ельцина в 1987 году
отправил его в ссылку послом в далекую африканскую страну? Или в
1990-1991 годах перекрыл бы ему доступ к государственному телевидению,
как впоследствии поступил Ельцин по отношению к своему коммунистическому
оппоненту на выборах 1996-го?

С другой стороны, покусился бы Ельцин на союзное правительство, если бы
сам был избран президентом СССР, а не РСФСР, что было вполне реально в
1990 году и на что он рассчитывал после поражения ГКЧП? А когда он
вместе с двумя другими советскими лидерами в декабре 1991-го тайком
отменял Союз, что если бы армия и другие советские силовые структуры,
как и опасался Ельцин, выступили против? Что же до обреченной попытки
августовского путча, то случился бы он, если бы Горбачев сместил со
своих постов тех высокопоставленных партийных и государственных лидеров,
которые уже отметились в попытке заговора против него несколькими
месяцами раньше? И если бы США и страны <семерки> оказали существенную
финансовую помощь реформам в СССР, как о том просил Горбачев в середине
1991 года, осмелился бы кто-нибудь в Советском Союзе выступить против
него?

Таковы лишь некоторые из тех вполне закономерных вопросов, которые,
однако, не учитываются в еще одном типичном объяснении нереформируемости
СССР: <Система просто не приняла бы реформу>. Ведущий свое происхождение
от старой тоталитарной модели и существующий в разных версиях, этот
аргумент базируется на двух главных предположениях: монолитный правящий
коммунистический класс, или бюрократическая номенклатура, никогда не
допустил бы никаких изменений, угрожающих его монополистическому
господству, и потому <противился любым видам реформы>. А поскольку
<политическая система была выстроена в соответствии с тоталитарными
требованиями: ее институты невозможно было приспособить для обслуживания
плюралистических целей>9.

Но эти предположения тоже оказались ложными. Все главные политические и
экономические реформы Горбачева в решающий период 1985-1990 годов
предлагались, обсуждались и ратифицировались верховными органами
коммунистической номенклатуры: Политбюро, ЦК, Всесоюзной партийной
конференцией, двумя партийными съездами. Эти органы даже проголосовали
за отмену практики, обеспечивавшей их номенклатурное превосходство, -
практики назначения на все важнейшие политические посты - в пользу
выборов. И в процессе осуществления этих <плюралистических> реформ
данные структуры сами раскололись, раздробились, стали
плюралистическими, как и конституционная основа системы - Советы.

Это замечательное достижение приводит нас вплотную к излюбленному
аргументу тех, кто настаивает, что Советский Союз не мог быть
реформирован: советская система и демократия были <взаимоисключающими>
понятиями, и, следовательно, первая не могла не умереть от второго10. Но
даже если так, отсюда не следует, что система была абсолютно
нереформируема: отсюда следует только, что ей была чужда демократизация,
что, впрочем, тоже спорно. Сторонники этого аргумента полагают, что
разрешенная Горбачевым еще до 1989 года относительная свобода слова,
политической деятельности и выборов должна была заставить массовые
антисоветские настроения - долгое время подавляемые и считающиеся
атрибутом оппозиционного системе <гражданского общества> - смести всю
систему как незаконную и заменить ее чем-то принципиально иным.

Неудивительно, что за это объяснение ухватились Ельцин и его союзники в
конце 1991 года, когда сбрасывали с корабля истории горбачевскую
<перестройку> и разбирали на части Союз. В работах многих западных
ученых и специалистов, особенно американских, с тех пор утвердилось
незыблемое мнение, что последние годы существования СССР были временем
<нарастающей революции снизу>, <подлинно народной>,
<народно-демократической революции>. В соответствии с этим мнением,
рядовые граждане страны Советов отвергли социализм, совершив <как бы
массовое внутреннее дезертирство> и <величайшую в истории бескровную
революцию с целью устранения советского режима>11.

На самом деле никакой антисоветской революции снизу никогда не было, во
всяком случае, в России. В 1989-1991 годах действительно можно было
наблюдать рост народной поддержки демократических и рыночных
преобразований, а также протестов против диктата КПСС, коррупции и
злоупотреблений в партийно-государственном аппарате и экономического
дефицита. Но объективные данные, в частности данные социологических
опросов, показывают, что огромное большинство советских граждан (порядка
80 процентов, а по некоторым вопросам - еще больше) по-прежнему было
против рыночного капитализма и поддерживало основополагающие
социально-экономические ценности советской системы, в том числе
государственную собственность на землю и другие экономические объекты
общенационального значения, государственное регулирование рынка,
контроль за потребительскими ценами, гарантию занятости, бесплатное
образование и здравоохранение. Или, как выразился один российский
историк, <подавляющее большинство населения разделяло идеи
"социалистического выбора">12.

Еще более очевидной была общественная поддержка самого
многонационального Советского государства, что подтверждается
соответствующими данными. На беспрецедентном референдуме, состоявшемся в
России и еще в восьми союзных республиках в марте 1991 года и охватившем
93 процента всего советского населения, 76,4 процента участников
проголосовали за сохранение Союза - всего за 9 месяцев до его роспуска.
То, что этот результат демократического голосования действительно
соответствовал общественному мнению в России - центре предполагаемой
народной антисоветской революции, подтверждается двумя обстоятельствами.
Даже сам Ельцин поднялся к вершине выборной власти в Российской
Федерации на волне всеобщего ожидания реформы, а не свержения советской
системы. А роспуск Союза продолжал вызывать сожаление общества все
десятилетие после 1991 года, и даже в начале XXI века около 80 процентов
российских граждан не одобряли его13.

Неверным является и утверждение, будто бы антисоветская <Августовская
революция> предотвратила попытку государственного переворота,
устроенного силовыми структурами с целью навести порядок в стране
несколько месяцев спустя после референдума. Вопреки этому
распространенному мифу, никакого <общенационального сопротивления> путчу
не было. Даже в проельцинской Москве едва ли 1 процент граждан активно
противостоял трехдневной танковой оккупации столицы, а в провинциальных
городах, в сельской местности и за пределами Российской Федерации
процент сопротивления был еще ниже. Остальные 99 процентов, по
свидетельству авторитетного российского источника, <лихорадочно скупали
макароны и делали вид, что ничего не происходит>, или, как сообщал посол
Великобритании, выжидали, желая <посмотреть, куда кошка прыгнет>. Каковы
бы ни были точные цифры, даже члены оппозиции путчу знали, <как мало
народа> вышло на улицы поддержать их14. (Так, например, призыв Ельцина
ответить на путч всеобщей забастовкой не нашел отклика в массах.)

Итак, у нас не осталось больше теоретических или концептуальных
оснований утверждать, что советская система была нереформируемой и,
значит, как стало принято говорить, <обреченной> с самого начала
горбачевских реформ. На самом деле, если тщательно изучить те перемены,
которые произошли в Советском Союзе в период <перестройки> - особенно в
1985-1990 годах, то есть до того, как кризисы дестабилизировали
страну, - то окажется, что система была замечательно реформируемой. Но
для начала нам нужно точно представлять себе, что такое реформа и что
такое советская система.

В УНИВЕРСАЛЬНОМ ПОНИМАНИИ, реформа есть не просто изменение, но
изменение, которое ведет к улучшению жизни людей, обычно за счет
расширения рамок их политической или экономической свободы - или того и
другого вместе. Это не революция, не тотальная трансформация
существующего порядка, а постепенные, пошаговые улучшения в широком
историческом, институциональном и культурном измерениях системы.
Утверждения, что <настоящая реформа> должна быть быстрой и полной,
которые так часто можно встретить в работах советологов, вычеркивают из
разряда <настоящих>, к примеру, исторически значимое, но постепенное,
проходившее в течение десятилетий расширение избирательных, гражданских
и социальных прав в Великобритании и США, а также американский <новый
курс> 1930-х годов. Следует к тому же помнить, что реформа не всегда и
не обязательно означает демократизацию и маркетизацию, хотя в настоящее
время это все чаще оказывается именно так.

В таком понимании исторически неверно утверждать, что советская система
была нереформируемой, что у нее были только <неудачные попытки
реформ>15. Новая экономическая политика в 1920-е годы существенно
расширила экономическую и, в меньшей степени, политическую свободу
большинства граждан СССР, а политика Хрущева привела к ряду
положительных и долговременных изменений в 1950-1960-е годы. Многие
западные специалисты явно полагают, что это был предел возможностей
советских реформ, указывая на то, что даже проповедуемый Горбачевым
демократический социализм был уже несовместим с оправдывающими систему
антидемократическими историческими иконами - Октябрьской революцией и
Лениным.

Но этому утверждению также не хватает сравнительной перспективы.
Французы и американцы со временем изменили образы своих национальных
революций, с тем чтобы они соответствовали современным ценностям16.
Почему же российская демократическая нация не могла бы со временем
простить Ленина и других основателей советской системы, которые все-таки
были приверженцами демократии, хотя и подавляли ее? Простить как
представителей своей эпохи, сложившихся под влиянием беспрецедентного до
1914 года насилия Первой мировой войны: ведь простили же американцы
своим отцам-основателям их рабов. (Соединенными Штатами почти 50 лет
руководили президенты-рабовладельцы, а не имевшие рабов сторонники
рабства - и того больше; труд рабов использовался даже при строительстве
Капитолия и Белого дома.) На самом деле подобное переосмысление роли
Ленина и Октября к концу 1980-х годов уже шло полным ходом - как часть
более широкого процесса <покаяния>.

Для точного определения понятия <советская система> сначала, как и в
случае с реформой, нужно отринуть все произвольные и неточные
определения. Наиболее распространенным из них является отождествление
советской системы с <коммунизмом> - как, например, в известной аксиоме
<коммунизм невозможно было реформировать>. Фигурирующий здесь коммунизм
есть недоступное восприятию, ничего не значащее, выхолощенное
аналитическое понятие. Ни один из советских лидеров никогда не заявлял,
что коммунизм когда-нибудь существовал в его стране или где-либо еще,
речь шла только о социализме. Слово <коммунистический> использовалось в
названии официальной идеологии, правящей партии и обозначало заявленную
цель; понимание этого термина зависело от конкретного руководства и
менялось столь часто и столь существенно, что за ним могло скрываться
практически что угодно. Так, Горбачев в 1990 году решил, что быть
коммунистом значит <быть последовательно демократическим и ставить общие
ценности превыше всего>. Западные обозреватели могут не понимать разницы
между абстрактным <коммунизмом> и полнотой жизни реальной советской
системы, но советским (а впоследствии российским) гражданам она была
ясна, и в этом они были солидарны с Горбачевым: <Коммунизм - это не
Советский Союз>17.

Чтобы дать точное определение и оценку советской системе, ее, как и
любую другую, нужно рассматривать не как абстракцию или идеологический
артефакт, а с точки зрения работающих компонентов, в особенности -
базовых институтов и практик. Таковыми в западной советологической
литературе принято считать: официальную и непреложную идеологию; особо
авторитарную правящую коммунистическую партию; партийную диктатуру во
всем, что имеет отношение к политике, с опорой на силу политической
полиции; общенациональную пирамиду псевдодемократических Советов;
монополистический контроль государства над экономикой и всей значимой
собственностью; многонациональную федерацию или Союз республик,
являвшийся в действительности унитарным государством, управляемым из
Москвы.

Спрашивать, была ли реформируема советская система, значит спрашивать,
можно ли было реформировать эти ее базовые компоненты или часть из них.
Если не считать, как делают некоторые, что система была неделимым
<монолитом> или что коммунистическая партия была ее главным и основным
элементом, то глупо полагать, будто трансформация или замена некоторых
компонентов привели бы к тому, что вся система перестала быть советской.
Подобный логический подход не применяется в отношении реформ в других
системах, и советская история также не дает для него оснований.
Первооснова системы - Советы образца 1917 года были избранными народом
многопартийными органами и лишь позже превратились в нечто другое. В
экономике до 1930-х годов не было монополистического контроля и
существовал рынок. А когда сталинский массовый террор, бывший в течение
25 лет основополагающим признаком системы, закончился в 1950-е годы,
никто не сомневался в том, что система продолжала оставаться советской.

Советские концепции необходимых и приемлемых реформ внутри системы,
возникшие к 1990 году, были весьма разнообразны, однако многие
сторонники Горбачева и Ельцина пришли к убеждению, что они могут и
должны включать в себя многопартийную демократию, рыночную экономику со
смешанной формой собственности - государственной и частной - и подлинную
федерацию республик. Эти убеждения и политическая история страны
показывают, что, для того чтобы реформированная система продолжала
оставаться советской или считаться таковой, в ней должны были в той или
иной форме сохраниться четыре основных элемента: национальная
социалистическая идея (хотя необязательно четко оформленная и всеми
разделяемая), которая продолжала бы чтить память о событиях и людях 1917
года и том изначальном ленинском движении, которое до 1918-го называло
себя социал-демократическим; система Советов как воплощение
институциональной преемственности и конституционный источник
политического суверенитета; государственная форма собственности в
сочетании с частной в рыночной экономике и пакет социальных прав и
гарантий (достаточно большой, чтобы экономика могла именоваться
социалистической и при этом напоминала <государство всеобщего
благосостояния> западного образца); союз России, по крайней мере, с
несколькими советскими республиками, которых изначально было четыре, и
лишь со временем их число выросло до пятнадцати.



Журнал "Ноогена", группа "Прометей"

ИМЕЯ ЧЕТКИЕ И НЕПРЕДВЗЯТЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ о сути вопроса, мы можем
теперь постараться выяснить, какие из главных компонентов старой
советской системы были действительно реформированы при Горбачеве.

В отношении официальной идеологии все достаточно очевидно. К началу
1990-х десятилетиями царившие жесткие догмы сталинизма, а затем
ленинизма в основном уступили место социал-демократическим и другим
прозападным <универсальным> убеждениям, которые мало чем отличались от
либерально-демократических. То, что раньше считалось ересью, стало
официальной советской идеологией, одобренной Съездом народных депутатов
и даже очередным съездом КПСС. А главное, государственная идеология
больше не являлась обязательной даже в таких некогда священных областях,
как образование и официальная коммунистическая печать. <Плюрализм>
убеждений, в том числе религиозных, был отныне официальным лозунгом
момента и все более явной реальностью.

Эта реформа не была поверхностной или непоследовательной. Западные
специалисты всегда обращали внимание на роль идеологии в советской
системе, а некоторые даже считали эту роль определяющей. Это, конечно,
преувеличение, но идеология действительно имела значение. Точно так же,
как горбачевское радикальное <новое мышление> в международных делах
проложило дорогу к реформированию советской внешней политики в конце
1980-х, снятие старых идеологических запретов было необходимым условием
для осуществления глубоких преобразований внутри страны.

Следующей и еще более значительной реформой стала ликвидация монополии
коммунистической партии в политической жизни, особенно в таких областях,
как общественные дискуссии, подбор руководящих кадров и разработка
политики. Масштаб этих демократических изменений был настолько велик уже
к 1990 году - когда было фактически покончено с цензурой, утвердились
свободные выборы, свобода политических организаций и создан настоящий
парламент, - что некоторые западные ученые назвали их <революцией>
внутри системы18. Сложившаяся при Ленине диктатура партии и та решающая
роль, которую играли ее официальные представители на всех уровнях
советской системы, в течение 70 лет (за исключением, по понятным
причинам, периода сталинского террора) была краеугольным камнем
советской политики. В <командно-административной системе>, доставшейся в
наследство Горбачеву, общенациональный партийный аппарат был
главнокомандующим и всесильным администратором. Всего за пять лет
картина коренным образом изменилась: система перестала быть ленинистской
или, как сказали бы некоторые, коммунистической.

Это обобщение, однако, нуждается в уточнении. В огромной стране с ее
культурным разнообразием политические реформы, родившиеся в Москве, были
обречены иметь самые разные результаты: от быстрой демократизации в
российских столичных городах и западных республиках Балтии до менее
заметных изменений в среднеазиатских партийных диктатурах. Кроме того,
уход коммунистической партии с политической сцены не был полным и
окончательным даже там, где демократизация достигла значительных
успехов. Насчитывавшая несколько миллионов членов, имевшая отделения
практически в каждом учреждении и на каждом предприятии, обладавшая
длительным опытом контроля над военными и другими силовыми структурами,
огромными финансовыми ресурсами и привычным влиянием на граждан, КПСС
оставалась самой внушительной политической организацией в стране. КГБ
также не претерпел заметных изменений и оставался практически
бесконтрольным, хотя политические заключенные были выпущены на свободу,
права человека набирали вес, а сами органы безопасности сделались
предметом все более пристального и растущего общественного внимания. Тем
не менее, процесс перераспределения власти, долгое время принадлежавшей
КПСС, между парламентом, новым институтом президентства и ныне подлинно
выборными Советами на местах зашел достаточно далеко. Горбачев не
преувеличивал, когда заявил на съезде партии в 1990 году: <Пришел конец
монополии КПСС на власть и управление>. Процесс демонополизации покончил
еще с одной старой чертой советской системы - псевдодемократической
политикой. Широкий и разноголосый политический спектр, загнанный прежде
в подполье, теперь пользовался почти полной свободой слова.
Организованная оппозиция, десятки потенциальных партий, массовые
демонстрации, забастовки, бесцензурные публикации - все то, что
подавлялось и запрещалось в течение 70 лет, было узаконено и быстрыми
темпами распространялось по стране. И опять Горбачев был недалек от
истины, когда с гордостью заметил, что Советский Союз внезапно
превратился в <самое политизированное общество в мире>19.

Россия и прежде бывала глубоко политизирована (судьбоносно - в 1917
году), но никогда еще этот процесс не происходил при поддержке правящего
режима или во благо конституционного правления. Конституционализм и
законность вообще были характерными чертами политических реформ
Горбачева. Законов и даже конституций в России было немало (как до
1917-го, так и после), но чего действительно там не было, так это
конституционного порядка и реально ограниченной законом власти, которая
традиционно концентрировалась в руках верховного руководства и
осуществлялась посредством бюрократических указов (по некоторым
подсчетам, в 1988 году в ходу было около 1 миллиона министерских
указов20).

В этом состоит уникальность политических реформ Горбачева. Весь процесс
перехода страны от диктатуры к неоперившейся демократии, основанный на
отделении бывшего всевластия КПСС от <социалистической системы сдержек и
противовесов>, проходил в рамках существовавшей и постепенно
совершенствовавшейся конституционной процедуры. Культура закона и
политические традиции, необходимые для демократического правления, не
могли возникнуть в одночасье, но начало было положено. Например, в
сентябре 1990 года новоиспеченный Конституционный суд отменил один из
первых президентских указов Горбачева, и тот был вынужден подчиниться21.

Почему же при всех этих очевидных успехах так часто говорят о провале
политических реформ Горбачева? Ответ, который обычно дается на этот
вопрос, заключается в том, что КПСС, этот оплот старой системы, якобы
оказалась нереформируемой. Это обобщение дважды неточно. Во-первых, оно
приравнивает советскую систему в целом к КПСС, так что выходит, будто
первое не могло существовать без второго; а во-вторых, рассматривает
партию как единый, однородный организм.

К концу 1980-х КПСС, прошедшая в своем развитии долгий и непростой путь,
представляла собой огромное государство, состоявшее из четырех связанных
между собой, но при этом существенно различных, общностей: относительно
небольшой руководящий орган - пресловутый аппарат, диктаторски
контролирующий всю партию и, хотя и все меньше, собственно
бюрократическое государство; назначаемая аппаратом, но более
многочисленная и разнообразная номенклатура, представители которой
занимали все важные посты в советской системе; примерно 19 миллионов
рядовых членов, многие из которых вступили в партию по карьерным
соображениям или из конформизма; и, как минимум, две скрывающиеся в тени
тайные политические партии - реформистская и консервативная,
зародившиеся в <монолитной> однопартийной системе в 1950-е годы.
Естественно, что все эти компоненты КПСС по-разному реагировали на
реформы Горбачева.

Был или не был реформируем партийный аппарат - а это около 1800
функционеров в центральных органах в Москве и еще несколько сотен тысяч
на других уровнях системы22, - едва ли имело значение, поскольку к 1990
году, благодаря политике Горбачева, он был лишен большинства своих прав
и привилегий. (Особенно показательной в связи с этим была растущая
оппозиция реформам со стороны Егора Лигачева - главного представителя
партаппарата, некогда союзника Горбачева.) Главный штаб аппарата,
Секретариат ЦК, фактически прекратил свою деятельность, партийные
комитеты в министерствах были распущены или утратили влияние, а на более
низком государственном уровне их власть перешла в руки избираемых
Советов. В провинции этот процесс шел гораздо медленнее; толчком
послужило обретение им официального статуса, когда полномочия,
десятилетиями осуществлявшиеся ЦК и Политбюро, торжественно были
переданы новому советскому парламенту и президенту. Контроль и влияние
аппарата существенно снизились даже внутри самой партии, а в 1990-м его
глава - генеральный секретарь, прежде выбиравшийся тайно партийными
олигархами из своего числа, - впервые был избран открыто на общесоюзном
съезде партии.

Возможно, Горбачев и продолжал бояться <эту паршивую взбесившуюся
собаку>, но аппарат, по сути, обернулся бумажным тигром. Столкнувшись с
избирательными реформами, он пребывал <в состоянии психологического
шока> и <в полной растерянности>23. По мере сужения его роли в системе и
распада организационных структур представители аппарата пытались
предпринимать какие-то шаги против Горбачева, но особого эффекта они не
имели. Основные антиреформенные силы были сосредоточены в других местах:
в экономических министерствах, в армии, КГБ и даже в парламенте. Как
ничтожно мало значил теперь партийный аппарат, со всем драматизмом
продемонстрировали августовские события 1991 года. Большинство
центральных и региональных партфункционеров поддержало переворот,
направленный против Горбачева, но, вопреки распространенному на Западе
мнению, аппарат не организовывал этот переворот и, возможно, даже не
знал о нем заранее24. У него не осталось власти и воли даже для того,
чтобы воспротивиться запрету и роспуску КПСС и своему собственному
роспуску после провала путча.

В отличие от аппарата, порожденный им класс коммунистической
номенклатуры в большинстве своем пережил Советский Союз. Уже один этот
факт обесценивает любые простые обобщения относительно его
приспособляемости. Среди миллионов номенклатурных работников по всему
Союзу было много представителей административной, экономической,
культурной и других профессиональных элит, а значит - значительная часть
среднего класса. Этот большой слой советского общества, хотя и состоял
номинально сплошь из членов компартии и на этом основании был без
разбора заклеймен, на самом деле, как и средний класс в других странах,
имел внутреннее деление - по привилегиям, профессии, возрасту,
образованию, географическому положению и политическим взглядам.

Поэтому говорить о нереформируемости партийно-государственной
номенклатуры в целом бессмысленно. Даже представители ее верхушки
абсолютно по-разному отреагировали на горбачевские реформы и разошлись в
разных направлениях. В 1990 году их можно было встретить в любой части
политического спектра - от левых до правых. Многие оказались в авангарде
борьбы с <перестройкой>. Но и почти все ведущие советские и
постсоветские реформаторы 1980-х и 1990-х годов также вышли из
номенклатуры, в том числе Михаил Горбачев, Борис Ельцин и многие из их
окружения. После 1991-го представители старой советской номенклатуры
составили основу политической, административной и собственнической элит
посткоммунистической России; некоторые из них оказались даже среди тех,
кого сегодня назвали бы <радикальными реформаторами>. А представитель ее
более молодого поколения, Владимир Путин, впоследствии стал первым
президентом России в XXI веке.

Еще более неправомерно называть <нереформируемыми> 19 миллионов рядовых
членов коммунистической партии. Большинство из них по своему положению в
обществе и политическим взглядам мало чем отличалось от беспартийных
советских граждан, и в <перестроечные> годы члены КПСС вели себя
по-разному. К середине 1991-го около 4 миллионов человек вышли из
партии - в основном из-за того, что членство утратило всякий смысл.
Среди оставшихся было <молчаливое большинство>, но были и активные
сторонники политики Горбачева, которые поддерживали его с самого начала
и вели на местах борьбу против партаппарата. Помимо этого многие стали
социальной базой для антиперестроечного движения, формировавшегося
внутри партии и за ее пределами.

Действительно важным является вопрос о том, могла ли из КПСС или на ее
основе возникнуть полноценная, конкурентоспособная парламентская партия
как часть реформированной советской системы. За широким понятием
<партия> в разные периоды ее 80-летней истории скрывались совершенно
разные феномены: подпольное движение в царской России; успешная,
пользующаяся поддержкой избирателей партия в революционном 1917 году;
диктатура, но с элементами открытой фракционной борьбы по вопросам
политики и власти в годы нэпа; изрядно поредевшая, запуганная бюрократия
в сталинские 1930-е; милитаризованная структура, инструмент борьбы с
немецкими захватчиками в годы войны; набирающий силу орган
олигархического правления в послесталинские 1950-1960-е годы и
неотъемлемая часть бюрократической государственной системы к началу
1980-х.

И теперь, после всех этих трансформаций, Горбачеву понадобилась еще
одна: чтобы партия или значительная часть ее стала <нормальной
политической организацией>, способной побеждать на выборах <строго в
рамках демократического процесса>25. Достижение этой цели повлекло за
собой последствия, которые он, возможно, не вполне предвидел, но которые
в конце концов принял. Это означало политизацию (или реполитизацию)
советской компартии, что Горбачев и начал делать в 1987 году, когда
призвал к демократизации КПСС, сделавшей возможным возникновение и
развитие в ее недрах зародышей других, возможно оппозиционных, партий.
Это означало конец мифа о <монолитном единстве> и риск вступления в <эру
раскола>26. Неожиданно прерванный событиями конца 1991 года, процесс
этот тем не менее протекал бурно и стремительно.

Уже в начале 1988 года раскол в партии зашел так далеко, что вылился в
беспрецедентную полемику между двумя наиболее влиятельными
периодическими изданиями ЦК. Защищавшая фундаменталистские, в том числе
неосталинистские, <принципы> <Советская Россия> опубликовала большую
статью, содержавшую резкий протест против <перестройки> Горбачева.
<Правда> ответила не менее решительной контратакой в защиту
антисталинистской и демократической реформы27. На Всесоюзной партийной
конференции, состоявшейся два месяца спустя, делегаты впервые после
партийных дискуссий 1920-х публично спорили между собой. Заседания ЦК
превратились <в поле битвы между реформаторами и консерваторами>. В
марте 1989-го коммунисты по всей стране боролись друг с другом за
делегатские мандаты на Съезд народных депутатов. И хотя 87 процентов
делегатов были членами одной партии, политические взгляды их были
настолько различны, что Горбачев заявил, что единой партийной линии
больше не существует28.

К 1990 году углублявшийся раскол принял территориально-организационные
формы, когда региональные партии начали выпрыгивать из КПСС, как
матрешки. Три прибалтийские компартии вышли из КПСС, чтобы попытаться
конкурировать с другими политическими силами внутри своих республик, все
больше попадавшими под влияние национализма. Одновременно аппарат и
другие консерваторы вынудили Горбачева пойти на создание Российской
Коммунистической партии - номинально в составе КПСС, но фактически под
их контролем. Формально объединявшая более 60 процентов всех советских
коммунистов, РКП тоже практически сразу раскололась, когда сторонники
реформ создали свою конкурирующую организацию - Демократическую партию
коммунистов России.

Все стороны отныне понимали, что <КПСС "беременна" многопартийностью> и
что политический спектр нарождающихся партий простирается <от анархистов
до монархистов>29. Никто не знал, сколько партий может появиться на свет
(Горбачев полагал, что среди 412 членов ЦК в 1991 году было <две, три
или четыре> партии30), но только две, крупнейшие из них, имели значение:
выступавшее за реформы и вплотную приблизившееся к социал-демократии
радикально-перестроечное крыло КПСС во главе с самим Горбачевым и сплав
различных консервативных и неосталинистских сил, отвергавших реформы и
сохранявших преданность традиционным коммунистическим убеждениям и
устоям.

Возможность формального <размежевания> и <расставания> вовсю обсуждалась
уже в 1990 году, но тогда ни одна из сторон не была к этому готова. У
консерваторов не было достаточно сильного лидера, способного объединить
их в масштабах всей страны, и они опасались Ельцина с его растущим после
выхода из КПСС в середине 1990-го влиянием - почти так же (но не
совсем), как они ненавидели Горбачева. Некоторые из советников Горбачева
побуждали его выйти из КПСС вместе со своими сторонниками или исключить
из партии оппозиционеров и создать таким образом подлинно
социал-демократическое движение, но он колебался, не желая, как любой
лидер, раскалывать свою партию и страшась лишиться союзного партийного
аппарата с его связями с органами безопасности и его противниками.
Только летом 1991 года стороны <созрели> для официального <развода>. Он
должен был состояться на внеочередном съезде партии в ноябре-декабре, но
пал очередной жертвой августовского путча.

Раскол гигантской компартии на две оппозиционных (пойти на это еще в
1985 году тайно предлагал сподвижник Горбачева Александр Яковлев31) был
бы самым надежным и быстрым способом создания в СССР многопартийной
системы, причем более прочной, чем та, что существует в постсоветской
России в начале XXI века. При <цивилизованном разводе>, подразумевавшем
разное голосование по принципиальным вопросам, круг которых был
определен горбачевской социал-демократической программой, стороны
разошлись бы, сохранив значительную долю членства, местных организаций,
печатных органов и другого <общего имущества> КПСС. Обе партии
немедленно стали бы крупнейшими и единственными общенациональными
советскими партиями, чье влияние многократно превышало бы влияние дюжины
тех карликовых <партий>, которые испещрили российский политический
ландшафт в последующие годы и которые (во всяком случае многие из них)
едва ли выходили за рамки московских квартир, в которых были созданы.
(Опираясь на данные одного закрытого исследования, Горбачев был уверен,
что в новую партию за ним бы последовало, по меньшей мере, 5-7 миллионов
членов КПСС32.)

Нет сомнения и в том, что оба крыла бывшей КПСС стали бы влиятельными
структурами, которые могли бы рассчитывать на значительную поддержку
избирателей на грядущих выборах как на местном, региональном, так и на
общенациональном уровнях. В то время как большинство советских граждан
считало компартию виновной во всех прошлых и нынешних бедах страны,
обособившись, обе половины могли бы снять с себя часть ответственности
за счет перекладывания ее друг на друга и взаимных обвинений (чем они и
так уже занимались). Обе унаследовали бы избирательные преимущества
КПСС - организационный опыт, подготовленные кадры, опыт использования
СМИ, финансовые ресурсы и даже преданность избирателей. По данным
исследований, проведенных в 1990 году, 56 процентов советских граждан не
доверяли КПСС, но другим партиям не доверяло еще больше людей - 81
процент, и 34 процента все еще предпочитали компартию всем остальным33.
Учитывая растущую поляризацию в обществе, обе производные КПСС имели все
шансы увеличить свой электорат.

Избирательная база социал-демократической партии под руководством
Горбачева объединила бы миллионы советских граждан, которые желали
политических свобод, но при этом предпочитали смешанную или регулируемую
рыночную экономику, сохранявшую социальные гарантии граждан и другие
элементы старой системы. Скорее всего туда вошли бы профессиональные и
другие слои среднего класса, квалифицированные рабочие, интеллигенция
прозападной ориентации и вообще все те, кто остался социалистом, но при
этом не считал себя коммунистом. Как показывают результаты выборов в
России и в странах Восточной Европы в конце 1980-1990-х годов,
коммунисты-демократы и бывшие коммунисты - потенциальное ядро
социал-демократической партии - были вполне способны организовать
избирательную кампанию и выиграть выборы.

В этом случае ретроспективный анализ был бы полезен для выяснения
возможных и реальных перспектив. То, что Горбачев не сумел создать или
вычленить из КПСС ту часть, которая могла бы стать президентской
партией, было его крупнейшей политической ошибкой. Если бы он
воспользовался удобным моментом и сделал это на уже расколовшемся (и, по
сути, многопартийном) XXVIII съезде КПСС в июле 1990 года, он не
оказался бы в политической изоляции впоследствии, в конце 1990-го -
начале 1991 года, когда страну охватил кризис, а его популярность резко
упала. В частности, если бы он не побоялся проявить инициативу и
совершить такой шаг, серьезно изменявший советский политический
ландшафт, многие из его бывших сторонников, возможно даже Ельцин, не
покинули бы его34.

Оппоненты Горбачева, ортодоксальные коммунисты, вопреки западной точке
зрения, также обладали значительным избирательным потенциалом. Отстаивая
идеи <здорового консерватизма>, они вполне могли рассчитывать на
поддержку миллионов чиновников, заводских рабочих, колхозников,
интеллигенции антизападной ориентации и других традиционалистов,
обиженных и недовольных горбачевскими политическими и экономическими
преобразованиями. Число таких недовольных, непрерывно возраставшее с
1985 года, должно было только увеличиваться по мере того, как реформы
<размывали> социальные гарантии и иные устои. Был у коммунистических
консерваторов и еще один козырь: государственнический, или
<патриотический>, национализм, присущий консервативному коммунизму со
времен Сталина, становился все более мощным идеологическим оружием,
особенно в России. (Причем за него ухватились и коммунистические
противники Горбачева, и антикоммунистические сторонники Ельцина.)

Не следует также думать, будто антиреформаторское крыло компартии было
не способно адаптироваться к демократической политике. После шока и
раздражения, которые вызвало у них поражение на выборах на Съезд
народных депутатов в марте 1989 года нескольких десятков <аппаратных>
кандидатов, коммунисты-консерваторы начали формировать корпус своих
собственных избирателей. К 1990 году в РСФСР они уже представляли собой
крупную, полноправно участвующую в выборах парламентскую партию. Каковы
бы ни были их тайные амбиции, в целом коммунисты вели себя вполне
конституционно, даже тогда, когда на выборах главы исполнительной власти
в республике победил Ельцин и компартия впервые в советской истории
оказалась в роли оппозиции.

Об избирательном потенциале горбачевского крыла КПСС, которое рассеялось
вместе с роспуском Союза, можно только догадываться, но зато его
консервативные оппоненты вскоре продемонстрировали свои возможности. В
оппозиции они, как выразился один российский обозреватель, <обрели
второе дыхание>. В 1993 году ими была создана Коммунистическая партия
Российской Федерации, быстро превратившаяся в крупнейшую и наиболее
популярную у избирателей партию постсоветской России. К 1996 году
коммунисты управляли многими российскими городами и областями, имели
значительно больше своих представителей в парламенте, чем любая другая
партия, и во время президентской кампании официально набрали 40
процентов голосов (а по мнению некоторых аналитиков, даже больше) против
Ельцина, который так и не сумел сформировать массовую партию35. И до
2003 года процент набранных коммунистами голосов неуклонно рос от
выборов к выборам. Все это говорит о том, что если судить о
реформируемости старой советской коммунистической партии по ее
избирательным возможностям, то оба ее крыла были реформируемы.

Рассмотрим теперь два других основных компонента советской системы -
государственную экономику и Союз. При внимательном изучении
специализированной литературы в ней невозможно найти ни одного реального
подтверждения нереформируемости советской экономики. Существует общая,
почти единодушная уверенность в том, что экономические реформы Горбачева
<полностью провалились>, но даже если это так, то речь идет о
несостоятельности руководства и политики, но не самой экономической
системы. Как уже отмечалось, многие западные специалисты не только
допускали, что советская экономика могла быть реформирована, но и
предлагали свои собственные рецепты преобразований. Утверждения о
нереформируемости стали еще одной позднейшей выдумкой российских
политиков (и их западных покровителей), решивших нанести фронтальный
удар по старой системе с помощью <шоковой терапии>.

И снова мы должны обратиться к термину <реформа>. Если он обозначает, в
данном случае, переход к полностью приватизированной и стопроцентно
рыночной капиталистической экономике, то тогда советская экономическая
система, конечно, была нереформируемой; ее можно было только полностью
заменить. Некоторые самозваные западные советники еще в 1991 году
настаивали на необходимости сделать это и потом не могли простить
Горбачеву, что он к ним не прислушался36. Но среди советских политиков и
политических аналитиков, включая радикальных реформаторов, в то время
было очень мало сторонников такой идеи. Подавляющему большинству из них
гораздо ближе была цель, провозглашенная Горбачевым и неоднократно и
настойчиво (к 1990 году) им повторяемая: смешанная экономика с
регулируемым, но при этом <современным полнокровным рынком>, которая
предоставила бы экономическую свободу гражданам и равные права всем
формам собственности, но по-прежнему могла бы называться
социалистической37. Разногласия, возникавшие между советскими
реформаторами в связи с этим вопросом, в большинстве своем касались
темпов и методов преобразований.

Предложенная Горбачевым идея смешанной экономики стала предметом
многочисленных насмешек на Западе. Замечания, типа сделанного Ельциным,
о том, что советский лидер хочет соединить несоединимое или, как
выразился один западный историк, <скрестить кролика с ослом>, вызывали
аплодисменты38. Но это тоже было несправедливо. Все современные
капиталистические экономики были и остаются в разной степени смешанными
и регулируемыми, сочетающими в себе частную и государственную
собственность, рыночные и нерыночные методы регулирования, соотношение
которых со временем неоднократно меняется. Ни в одной из них никогда не
было по-настоящему полностью <свободного рынка>, идею которого
проповедуют их идеологи. Кроме того, сочетание в экономике крупных
государственного и частного секторов было традиционным для России - как
царской, так и советской, за исключением периода после окончания нэпа в
1929 году.

С политической и экономической точек зрения, внедрение
<капиталистических> элементов в реформированную советскую систему было
более трудным делом, чем привнесение <социалистических>, скажем, в
американскую экономику 1930-х годов. Но серьезных причин, в силу которых
рыночные элементы - частные фирмы, банки, предприятия обслуживания,
магазины и сельскохозяйственные фермы - не могли быть добавлены, наряду
с государственными и коллективными, к советской экономике и получить
возможности для развития и конкуренции, не было. В коммунистических
странах Восточной Европы и в Китае нечто подобное произошло в условиях
куда больших политических ограничений. Нужно было только твердо
следовать горбачевским принципам постепенности и решительного отказа от
навязывания людям определенного образа жизни, пусть даже реформированной
жизни. Причины, по которым это не произошло в советской или
постсоветской России, носили в первую очередь политический, а не
экономический характер, так же, как и причины нараставшего
экономического кризиса, охватившего страну в 1990-1991 годах.

Мы должны помимо прочего задаться вопросом, действительно ли
экономические реформы Горбачева <полностью провалились>, поскольку это
означало бы, что советская экономика не отреагировала на его инициативы.
Как и во многих других случаях, это утверждение также является
результатом ретроспективного взгляда. Даже в 1990 году, когда уже было
очевидно, что политика Горбачева породила грозный букет неблагоприятных
обстоятельств - росли бюджетный дефицит, инфляция, нехватка
потребительских товаров и падение производства, - некоторые западные
экономисты тем не менее полагали, что он движется в правильном
направлении. Один из них, к примеру, писал, что <последовательное
проведение экономических реформ разумно: у Горбачева отличное чувство
стратегии>39. В таком случае, однако, нас будут интересовать более
глобальные вопросы.

Если экономическая реформа есть <переход>, состоящий из нескольких
обязательных этапов, то Горбачев к 1990 году запустил этот процесс в
нескольких важных отношениях. Он добился принятия почти всего
необходимого для всесторонней экономической реформы законодательства40.
Он привил значительной части советской элиты рыночное мышление, причем
настолько крепко, что даже ярый неосталинист А. Макашев на президентских
выборах 1991 года признал: <Только сумасшедший сегодня может отрицать
необходимость рыночных отношений>41. Более того, развенчивая старые
идеологические догмы, узаконивая частные предприятия и собственность, а
значит, рыночные отношения, и лично приветствуя <живое и честное
соревнование> всех форм собственности, Горбачев в значительной степени
освободил экономику от тисков запретов и ограничений, которыми сковал ее
партийный аппарат. И как непосредственный результат этих перемен
начались процессы маркетизации, приватизации и коммерциализации
советской экономики.

Последним следует уделить особое внимание, так как сегодня их почти
всегда связывают с Ельциным и постсоветской Россией. К 1990 году
количество частных предприятий, именовавшихся кооперативами, уже
насчитывало 200 тысяч, на них работало почти 5 миллионов человек, и они
давали от 5 до 6 процентов валового национального продукта. Вне
зависимости от результатов, шел реальный процесс приватизации
государственной собственности номенклатурными чиновниками и другими
частными лицами. Во многих городах открывались коммерческие банки,
возникли первые биржи. Параллельно с рыночными структурами формировались
и новые бизнес- и финансовые элиты, включая будущий <Клуб молодых
миллионеров>. В середине 1991 года один американский корреспондент
подготовил и опубликовал целую серию репортажей о <советском
капитализме>42. Западные эксперты могут считать политику Горбачева
неудавшимися полумерами, но некоторые российские экономисты по
прошествии лет убедились: <Именно в годы его пребывания у власти
зародились все основные формы экономической деятельности в современной
России>43. И что еще более важно - они родились внутри советской
экономики, что явилось свидетельством ее реформируемости.

Последний вопрос касается крупнейшего и наиболее существенного
компонента старой советской системы - Союза, или многонационального
государства. Горбачев не сразу осознал, что его политические и
экономические преобразования могут негативно сказаться на способности
Москвы удерживать вместе пятнадцать республик, но к 1990 году он был
уверен, что от судьбы Союза будут зависеть и результат всех его реформ,
и его собственная судьба44. За два последних года пребывания у власти он
превратился в фигуру, подобную Линкольну: он так же был полон решимости
<сохранить Союз> - но, в его случае, не силой, а переговорами добиваясь
превращения дискредитировавшего себя <суперцентрализованного унитарного
государства> в настоящую добровольную федерацию. Когда в декабре 1991-го
Советский Союз закончил свое существование, а входившие в него
республики стали самостоятельными и независимым государствами, это
означало и конец эволюционных преобразований Горбачева под названием
<перестройка>.

Можно ли было реформировать Союз, как утверждали Горбачев и многие
российские политики и интеллектуалы как до, так и после 1991 года?
Западная литература по этому <вопросу вопросов> (Л. Оников) находится
под влиянием двух предвзятых точек зрения. Антисоветизм, присущий
большинству западных, особенно американских, оценок, заставляет их
поверить (независимо от степени склонности к ретроспективным суждениям)
в то, что Советский Союз как государство был обречен. Другая
предвзятость, возможно ненарочитая, опять-таки связана с языком или
формулировками. Почти всегда говорится (возможно по скрытой аналогии с
концом царской России в 1917 году), что Союз потерпел <крах> или
<распался> - термины, подразумевающие наличие внутренних причин,
неизбежно ведущих к такому результату и тем самым практически
исключающих возможность реформирования Советского государства. Но если
сформулировать вопрос по-другому: как и почему Союз был отменен,
распущен или попросту закончился, - мы получим возможность допустить,
что основной причиной могли оказаться случайность или какие-то
субъективные факторы, и, следовательно, был возможен иной исход.

Расхожий западный тезис, будто Союз нельзя было реформировать, в
значительной степени базируется на одном растущем заблуждении. Оно
предполагает, что общенациональный партийный аппарат, с его вертикальной
организационной структурой и принципом безоговорочного подчинения
нижестоящих органов вышестоящим, был единственным фактором, удерживавшим
Союз. А поскольку коммунистическая партия в результате горбачевских
реформ лишилась своих прав и влияния, не осталось сплачивающих факторов,
которые могли бы противостоять центробежным силам, и <распад Советского
Союза был неизбежен>. Короче говоря, <нет партии - нет Союза>45.

Конечно, роль компартии не стоит преуменьшать, но были и другие факторы,
поддерживавшие единство Союза, в том числе другие советские структуры. В
частности, союзные экономические министерства, разместившиеся в Москве и
имевшие подразделения по всей стране, во многих отношениях были таким же
важным фактором, как и партийные организации. Не следует также
недооценивать объединяющую роль общесоюзных военных структур с их
дисциплиной и собственными методами ассимиляции. Еще большее значение
имела сама общесоюзная экономика. За многие десятилетия экономики
пятнадцати республик стали, по сути, единым организмом, поскольку
совместно использовали и зависели от одних и тех же естественных
ресурсов, топливных и энергетических сетей, транспортной системы,
поставщиков, производителей, потребителей и источников финансирования. В
итоге, по общему признанию, сложилось <единое советское экономическое
пространство>.

Человеческий фактор также не следует сбрасывать со счетов. Официальные
лозунги, прославлявшие <советский народ> как единую нацию,
преувеличивали, но они, как заверяют серьезные источники, не были просто
<идеологическим артефактом>46. Хотя в состав Советского Союза входили
десятки и даже сотни различных этнических групп, миллионы людей состояли
в смешанных браках, и примерно 75 миллионов граждан, около трети
населения проживали за пределами своих этнических территорий, из них 25
миллионов русских. Объединяющим фактором служил и совместный
исторический опыт, такой, как тяжесть потерь и радость победы во Второй
мировой, или, в интерпретации Москвы, Великой Отечественной войне. Более
60 процентов нерусского населения Союза бегло говорило по-русски, а
большинство остальных имело представление о русском языке и культуре,
благодаря единой образовательной системе и союзным средствам массовой
информации47.

При условии проведения правильной политики реформ и наличии других
необходимых обстоятельств этих многочисленных интеграционных элементов
вкупе с привычкой жить вместе с Россией, сложившейся до и после 1917
года, хватило бы, чтобы и без диктатуры КПСС сохранить единство большей
части Союза. Недаром один американский историк, путешествовавший
десятилетие спустя после конца СССР по его бывшей территории, находил
<признаки советского чуть не на каждом повороте>48. В этом плане, даже
без учета всех других последствий, десятки миллионов советских граждан
многое теряли в случае распада Союза. Понимание этого, без сомнения,
помогает объяснить результат мартовского референдума 1991 года,
представлявший собой, по определению одного американского специалиста,
<голосование подавляющим большинством за Союз>49.

Следует признать, что добровольная федерация, предложенная Горбачевым
вместо СССР, объединила бы не все советские республики. Горбачев
надеялся, что будет иначе, но тем не менее признал возможность такого
хода событий, подтверждением чему стал принятый в апреле 1990 года закон
о выходе из СССР. Почти наверняка предпочли бы вернуться к независимости
небольшие прибалтийские республики - Литва, Латвия и Эстония,
аннексированные в 1940 году сталинской Красной Армией, а Западная
Молдавия стремилась воссоединиться с Румынией (правда, после 1991 года
она изменила свое намерение). Выйти из Союза также могли бы одна-две из
трех закавказских республик - в зависимости от того, стали бы вечные
враги Армения и Азербайджан искать у России защиты друг против друга и
понадобилась бы Грузии помощь Москвы в сохранении единства ее
собственного полиэтнического государства.

Но все эти небольшие республики находились на советской периферии, и их
выход не оказался бы слишком заметным, поскольку на оставшиеся 8-10
республик приходилось 90 процентов территории, населения и ресурсов
бывшего Союза. Этого было более чем достаточно, чтобы сформировать новый
жизнеспособный Советский Союз. Хватило бы даже нескольких республик,
объединившихся вокруг России. Как сказал один из национальных лидеров,
С. Шушкевич, несколькими месяцами позже принявший участие в отмене СССР,
новый Союз мог бы <состоять из четырех республик>50.

Каким бы <просоюзным> ни было мнение подавляющего большинства населения,
после весны 1990 года, когда в результате региональных выборов
значительная часть власти перешла от Москвы к регионам, судьбу республик
уже решали их лидеры и элиты. Существует объективное свидетельство в
пользу утверждения, что большинство из них желало сохранить Союз. Свою
позицию они ясно продемонстрировали во время переговоров о новом Союзном
договоре, начатых Горбачевым с лидерами девяти советских республик -
России, Украины, Белоруссии, Азербайджана, Казахстана, Узбекистана,
Таджикистана, Киргизии и Туркмении - в апреле 1991 года. (Этот период,
когда страна была охвачена кризисом, несколько выходит за рамки
анализируемого, но не становится от этого менее значимым.)

Результатом переговоров, известных как <новоогаревский процесс>, стало
создание нового Союза Советских Суверенных Республик. Под договором,
официальное подписание которого было намечено на 20 августа 1991 года,
поставили свои инициалы все девять республиканских лидеров, в том числе
те трое, которые всего несколько месяцев спустя отменили Союз, - Борис
Ельцин, Леонид Кравчук и Станислав Шушкевич51. Горбачев был вынужден
уступить республикам больше власти, чем он хотел, но общесоюзное
государство, выборный президент и парламент, а также общие вооруженные
силы и экономика сохранялись. Все было продумано: за церемонией
подписания договора должны были последовать принятие новой конституции и
выборы, даже споры о том, кто и где должен сидеть во время церемонии
подписания, были благополучно разрешены и согласие по поводу специальной
бумаги для текста и памятных марок достигнуто52.

Все это говорит о том, что распространенный аргумент, будто провал
новоогаревской попытки спасти Союз доказал его нереформируемость, не
имеет смысла. Переговоры были успешными; они проходили, как и другие
реформы Горбачева, в рамках советской системы, имели легитимный статус и
полномочия, делегированные им народным выбором на референдуме в марте, и
велись признанным многонациональным руководством большей части страны.
<Новоогаревский процесс> нужно рассматривать как разновидность
<консенсуса элит> или пример <договорной практики>, столь необходимой,
по мнению многих политологов, для успешной демократической реформы
политической системы. Даже известный демократический политик из
окружения Ельцина предвосхищал, что подписание договора станет
<историческим событием>, которое будет жить так же долго, как
американская Декларация независимости, и служить такой же надежной
политической и правовой базой обновленного Союза53.

Иными словами, договор не состоялся не потому, что Союз был
нереформируемым, а потому, что небольшая группа высокопоставленных
чиновников в Москве организовала 19 августа вооруженный переворот с
целью помешать его успешной реформе. (Да и сам вооруженный переворот не
был неизбежным, но это уже другая история.) Хотя путч быстро провалился
(прежде всего потому, что его руководителям не хватило решимости
использовать военную силу, которую они стянули в Москву), его
последствия нанесли тяжелый удар по <новоогаревскому процессу>. Они
существенно ослабили Горбачева и центральное правительство, усилили
политические амбиции Ельцина и Кравчука и заставили других
республиканских лидеров опасаться непредсказуемого поведения Москвы. По
мнению большинства западных специалистов, путч уничтожил все оставшиеся
возможности для спасения Союза. (Подобные оценки упускают из виду
осторожную, выжидательную позицию, занятую некоторыми республиканскими
лидерами во время путча, которая дает основания полагать, что даже в
августе 1991-го простой угрозы применения Москвой силы хватило бы, чтобы
удержать этих <коммунистических начальников, обернувшихся
националистами>, в рамках Союза.)

На самом деле даже провалившийся, но имевший губительные последствия,
августовский путч не погасил ни политического импульса, направленного на
сохранение Союза, ни надежд ведущих советских реформаторов на то, что он
может быть сохранен54. В сентябре около 1900 депутатов от двенадцати
союзных республик отказались от участия в сессиях внеочередного Съезда
народных депутатов СССР. В октябре было подписано соглашение о новом
экономическом союзе. Ельцин еще в ноябре заверял публику: <Союз будет
жить!>55 Семь республик, включая Россию, - большинство, если не считать
ставшие независимыми прибалтийские республики, - продолжали переговоры с
президентом Горбачевым, и 25 ноября 1991 года была, похоже, достигнута
договоренность о новом Союзном договоре. Он был больше конфедеративным,
чем федеративным, но все еще предусматривал союзное государство,
президентство, парламент, экономику и армию56. Две недели спустя, он
также пал жертвой переворота, осуществленного на сей раз даже меньшим
числом заговорщиков, но куда более решительно и успешно.

Вывод, который нельзя не сделать, заключается в том, что для
утверждений о нереформируемости советской системы нет ни концептуальных,
ни эмпирических оснований. Как показывают заново проанализированные
здесь исторические события и факты, к 1991 году большая часть системы
была охвачена процессом глубоких демократических и рыночных
преобразований. Конечно, Советский Союз при Горбачеве не был полностью
реформирован, но он находился в состоянии <перехода> - термин, обычно
приберегаемый для характеристики постсоветского периода. Все, что
остается от <аксиомы нереформируемости>, - это безапелляционный вывод,
что, поскольку реформы Горбачева были признаны всеми просоветскими и
просоциалистическими, они были не более чем <фантазией> или <химерой>57.
Это идеологическое предубеждение, не имеющее ничего общего с
историческим анализом.

Почему же, вопреки многолетним заверениям многочисленных специалистов,
система оказалась замечательно реформируемой? Было ли в этом
действительно некое <политическое чудо>, как написал впоследствии один
американский историк?58 Для объяснения этого необходимо учесть такие
немаловажные факторы, как длительное воздействие идей антисталинизма,
уходящего корнями в 1920-е и даже в 1917 год; политическое наследство
Никиты Хрущева, в том числе зарождение в недрах КПСС протореформистской
партии; растущая открытость советской элиты по отношению к Западу,
расширявшая ее представления об альтернативных путях развития (как
социалистического, так и капиталистического); глубокие изменения в
обществе, десталинизировавшие систему снизу; рост
социально-экономических проблем, стимулировавший прореформенные
настроения среди номенклатурной верхушки, и наконец, незаурядное во всех
отношениях руководство самого Горбачева, которое не стоит недооценивать.
Однако был еще один, не менее значимый, фактор.

Большинство западных специалистов долгое время было убеждено, что
базовые институты советской системы были чересчур <тоталитарными> или
иначе устроенными, чтобы быть способными к фундаментальному
реформированию. На самом же деле в системе с самого начала была заложена
двойственность, делавшая ее потенциально реформируемой и даже готовой к
реформам. С формальной точки зрения, в ней присутствовали все или почти
все институты представительной демократии: конституция,
предусматривавшая гражданские свободы, законодательные органы, выборы,
органы правосудия, федерация. Но внутри каждого из этих компонентов или
наряду с ними присутствовали <противовесы>, сводившие на нет их
демократическое содержание. Наиболее важными из них были политическая
монополия Коммунистической партии, безальтернативное голосование,
цензура и полицейские репрессии. Все, что требовалось для начала
процесса демократических реформ, это желание и умение устранить эти
противовесы59.

Горбачев, как и его ближайшие помощники, осознавал эту двойственность,
характеризуя ее как <демократические принципы на словах и авторитарность
на деле>. Для того чтобы демократизировать систему, отмечал он позднее,
<не пришлось ничего придумывать>, только, по словам одного его
советника, превратить демократические компоненты <из декорации в
реальность>. Это относилось почти ко всем горбачевским реформам, но
самым выдающимся примером была, как он подчеркивал, <передача власти из
рук монопольно владевшей ею Коммунистической партии в руки тех, кому она
должна была принадлежать по Конституции, - Советам через свободные
выборы>60. Но двойственность институтов советской системы не только
делала ее в высшей степени реформируемой, без нее скорее всего
невозможны были бы мирная демократизация и другие преобразования эпохи
Горбачева - во всяком случае, они не были бы столь стремительными и
исторически значимыми.

И, наконец, последнее, на что следует обратить внимание, но невозможно
рассмотреть здесь. Если аргументация, представленная в этой статье,
достаточно убедительна, она ставит под сомнение и большинство расхожих
трактовок конца Советского Союза, так или иначе предполагающих, что он
был нереформируемым. Но это еще более широкий и спорный вопрос, только
ожидающий своего рассмотрения.

Перевод с английского И. Давидян
http://www.npj.ru/rgnoogen/cohen-prim

Стивен Коэн. МОЖНО ЛИ БЫЛО РЕФОРМИРОВАТЬ СОВЕТСКУЮ СИСТЕМУ - Примечания

ПРИМЕЧАНИЯ

1 R. Sakwa. Gorbachev and His Reforms, 1985-1990. Englewood Cliffs (N.
J.), 1991. P. 357; см.также: -
. Ed. by A. Dallin and

G. W. Lapidus. Boulder, 1995. P 320.

2 См. соответственно: A. Еslund. How Russia Became a Market Economy.
Wash., 1995. P. 26-52;

M. S. Fish. Democracy from Scratch: Opposition and Regime in the New
Russian Revolution. Princeton, 1995. P. 3; . 15
December. 1991; B. Williams. Reviewу on John Keep's Last of the Empires:
A History of the Soviet Union, 1945-1991. - . 56. ? 1.
January 1997. P. 143; D. Saunders. Reviewу on Theodore Taranovski's ed.,
Reform in Modern Russian History: Progress or Cycle? -
. 48. ? 5. July 1996. P. 868.

3 M. Malia. Leninist Endgame. - . 121. ? 2. Spring 1992. P.
60; A. Besansзon. Breaking the Spell. -

. Ed. by G. R. Urban. L., 1989. P.
202.

4 См. M. Malia. The Soviet Tragedy: A History of Socialism in Russia,
1917-1991. N. Y., 1994. P. 5; M. Malia, Stephen R. Graubard.
. -
. 44. ? 2. November 1990. P. 8; M. Malia. To the Stalin
Mausoleum. - . P. 667.

5 Цит. по: R. L. Garthoff. The Great Transition: American-Soviet
Relations and the End of the Cold War. Wash., 1994. P. 352.

6 См. M. Dobbs. Strobe Talbott and the . -
. 9 June. 1996. P. 11; R. Service. A History of
Twentieth-Century Russia. - . 22 March.
1998. P. 10.

7 Термины принадлежат Рейнхарду Бендиксу (Reinhard Bendix) (цит. по: A.
Dallin. Causes of the Collapse of the USSR. -
. P. 688).

8 См., например: A. Braun, R. B. Day. Gorbachevian Contradictions. -
. 39. ? 3. May-June 1990. P. 36-50; D. Simes.
Gorbachev's Time of Troubles. - . ? 82. Spring 1991. P.
97-117; A. Еslund. Gorbachev's Struggle for Economic Reform. Ithaca,
1991; M. I. Goldman. What Went Wrong with Perestroika. N. Y., 1991. P.
210-219.

9 Cм. соответственно: C. McGiffert Ekedahl, M. A. Goodman. The Wars of
Eduard Shevardnadze. University Park (PA), 1997. P. 50; G. Chiesa.
Transition to Democracy: Political Change in the Soviet Union,
1987-1991. Hanover, 1993. P. 203; P. Rutland. Sovietology: Who Got It
Right and Who Got It Wrong? -
. Ed. by M. Cox.
N. Y., 1998. P. 43.

10 Высказывание Размы Карклинза (Rasma Karklins) приводит солидарный с
ним Джон Кип (J. Keep. Last of the Empires: A History of the Soviet
Union, 1945-1991. N. Y., 1995. P. 416).

11 См. D. M. Kotz, F. Weir. Revolution from Above: The Demise of the
Soviet System. N. Y., 1997. P. 239; . 09.01.2000; M. S.
Fish. Democracy From Scratch: Opposition and Regime in the New Russian
Revolution. Princeton, 1995. P. 3, 51; St. Kotkin. The State - Is It Us?
Memoirs, Archives, and Kremlinologists. - . 61. ? 1.
January 2002. P. 50; . 02.05.1998.

12 А. С. Барсенков. Введение в современную российскую историю:
1985-1991. М., 2002. С. 326.

13 См. M. Wyman. Public Opinion in Postcommunist Russia. N. Y., 1997;
. 16.03.2001; S. White.
Gorbachev and After. N. Y., 1992. P. 180-181.

14 См. A. Lebed. My Life and My Country. Wash., 1997. P. 321; R.
Braithwaite. Across the Moscow River: The World Turned Upside Down. New
Haven, 2002. P. 242; <Общая газета>. 23-29.08.2001.

15 Ph. G. Roeder. Red Sunset: The Failure of Soviet Politics. Princeton,
1993. P. 5.

16 См., например: M. Kammen. A Season of Youth: The American Revolution
and Historical Imagination. N. Y., 1978.

17 <Интервью М. С. Горбачева BBC, 8 марта 2002>. -
(email list). 20.03.2002.

18 См., например: R. Sakwa. Gorbachev and His Reforms. P. 192; J.
Gooding. Perestroika as Revolution from Within: An Interpretation. -
. 51. ? 1. January 1992. P. 36-57; G. Chiesa. Transition
to Democracy. P. 3.

19 См. <Правда>. 13.04.1990; <Известия>. 27.02.1990.

20 По данным В. Н. Кудрявцева (<Труд>. 11.11.1988).

21 См. E. Teague. Constitutional Watchdog Suspends Presidential
Decree. - . 2. ? 42. 19.10.1990. P.
9-10.

22 Л. Оников. КПСС: анатомия распада. М., 1996. С. 75.

23 См. А. С. Черняев. Шесть лет с Горбачевым: по дневниковым записям.
М., 1993. С. 356.

24 См. G. Gill. The Collapse of a Single-Party System: The
Disintegration of the Communist Party of the Soviet Union. N. Y., 1995.
P. 174-75; М. С. Горбачев. Жизнь и реформы. В 2-х тт. М., 1995. Т. 2. С.
575; B. Kagarlitsky. Square Wheels: How Russian Democracy Got Derailed.
N. Y., 1994. P. 142.

25 М. С. Горбачев. Размышления об Октябрьской революции. М., 1997. С.
35; <Материалы Пленума ЦК КПСС. 5-7 февраля 1990 г.> М., 1990. С. 11-12.

26 <Правда>. 01.07.1991.

27 Этот эпизод получил известность как <дело Нины Андреевой> (см.
<Советская Россия>. 03.03.1988; <Правда>. 05.04.1988).

28 См. . В 2-х
тт. М., 1988. Т. 2. С. 88, 175.

29 <Известия>. 02.07.1991; <Правда>. 26.09.1990.

30 Цит. по: <Московские новости>. 12.05.1991.

31 А. Н. Яковлев. Горькая чаша: большевизм и реформация России.
Ярославль, 1994. С. 17-22, 205-212.

32 М. С. Горбачев. Жизнь и реформы. Т. 2. С. 578.

33 <Правда>. 26.09.1990.

34 См., например, интервью Б. Ельцина в <Московских новостях>
(14.01.1990).

35 См. J. B. Urban, V. D. Solovei. Russia's Communists at the
Crossroads. Boulder, 1997; M. Luke. The Communist Party in Post-Soviet
Russia. N. Y., 2002.

36 См., например: A. Еslund. How Russia Became a Market Economy. P. 28.

37 См. <Правда>. 18.09.1990; 26.04.1990.

38 A. Еslund. How Russia Became a Market Economy. P. 28; R. Service. A
History of Twentieth-Century Russia. Cambridge (Mass.), 1997. P. 492.

39 P. Desai. Perestroika in Perspective. Princeton, 1990. P. 106.

40 См., например, законы о земле, собственности и предпринимательстве.
Все эти законы, принятые до 1991 года, были довольно эвфемистичны в
отношении частной собственности и того, что с ней связано, но их
значение признает даже один из самых жестких экономических критиков
Горбачева (см. A. Еslund. How Russia Became a Market Economy. P. 30).

41 <Советская Россия>. 08.06.1991.

42 . 07-09.07.1991.

43 См. . 12.03.1995.

44 См. <Наши общие проблемы вместе и решать: сборник материалов о
поездке М. С. Горбачева в Литовскую ССР, 11-13 января 1990 года>. М.,
1990.

45 См. St. Kotkin. Trashcanistan. - . 15.04.2002; R.
Pipes, Communism: A History.

L., 1994. P. 41; A. Nove. The Fall of Empires: Russia and the Soviet
Union. - .
Ed. by G. Lundestad. Oslo, 1994. P. 144.

46 V. Shlapentokh. A Normal Totalitarian Society: How the Soviet Union
Functioned and How It Collapsed. Armonk, 2001. P. 164-166.

47 См. А. С. Барсенков. Введение в современную российскую историю. С.
132; V. Shlapentokh.

A Normal Totalitarian Society. P. 158.

48 St. Kotkin. Trashcanistan. P. 27.

49 R. G. Suny. The Revenge of the Past: Nationalism, Revolution, and the
Collapse of the Soviet Union. Stanford, 1993. P. 150.

50 FBIS. 30.09.1991. P. 70.

51 См. <Известия>. 15.08.1991.

52 См. M. Gorbachev. On My Country and the World. N. Y., 2000. P. 132;
. 20.08.2001.

53 Слова Анатолия Собчака цит. по: A. Brown. The Gorbachev Factor. N.
Y., 1997. P. 293.

54 См., например, заявления А. Собчака, С. Шушкевича и А. Яковлева,
сделанные ими после августовских событий: (FBIS. 13.09.1991, P. 33;
30.09.1991. P. 70; 02.10.1991. P. 33).

55 Цит. по: Дж. Кьеза. Прощай, Россия! М., 1997. С. 110.

56 Cм. <Правда>. 27.11.1991.

57 См., например, высказывания М. Малиа (. 03.09.1998) и
С. Коткина (. 31.03.2003. P. 34).

58 См. R. Strayer. Why Did the Soviet Union Collapse? Understanding
Historical Change. Armonk, 1998. P. 113.

59 Термин <противовесы> я позаимствовал у Джона Хазарда (J. N. Hazard.
The Soviet System of Government. Chicago, 1980). Его книга, впервые
опубликованная в 1957 году, стала первым произведением, где проблема
была проанализирована с этой важной точки зрения. Еще ранее подобный
подход - правда, по отношению к официальной идеологии - предпринял
Баррингтон Мур (см. B. Moore, Jr. Soviet Politics. -
. N. Y., 1965; первое издание
книги вышло в 1950 году).

60 См. соответственно: М. С. Горбачев. Избранные речи и статьи. В 7-ми
тт. М., 1987-1990. Т. 6. С. 352; его же. Жизнь и реформы. Т. 1. С. 390;
<10 лет без СССР: материалы конференции и круглых столов, проведенных
общественно-политическим центром Горбачев-Фонда в 2001 г.> М., 2002. С.
8; М. С. Горбачев. Жизнь и реформы. Т. 1. С. 423.

-----





От Кудинoв Игорь
К Константин (01.06.2006 00:59:10)
Дата 01.06.2006 01:56:07

не_прокатит.

> Пожалуй пора выйти с инициативой запретить слово "Выборы" и все производные от них , типа "избранник", "избирком" и т.д.
кто же будет фиксировать 100% а) явки б) одобрения, без
избиркома никак не выйдет констатации торжества демократии
и единодушного одобрения курса реформ.

У Туркменбаши наверняка Центризбирком заседает ежедневно.
От Пуденко Сергей
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 31.05.2006 22:06:07

ЭиФГ рулит, Шушарин, Никаноров new

Сайт наших партнеров ЭиФГ сменил дизайн и зашевелился, много
нового,сотрите с главной

первая статья (из Время вперед) Шушарина снята у нас с ВОСТОКа (даже
шрифт сохранился)


НЬЮ!
Рефераты 3его и 5го тома Полилогии Шушарина и некоторые обсуждения


http://eifg.narod.ru/makro.htm

05.04.06
28.03.06

кандидат философских наук И.И.Ремезова

?14
Обсуждаем "Полилогию" А.С. Шушарина
Социализм

(ШУШАРИН А.С. ПОЛИЛОГИЯ СОВРЕМЕННОГО МИРА (Критика запущенной
социологии). Раздел V)

Часть вторая

28.03.06
кандидат философских наук И.И.Ремезова
?12-13
Обсуждаем "Полилогию" А.С. Шушарина

Социализм
(ШУШАРИН А.С. ПОЛИЛОГИЯ СОВРЕМЕННОГО МИРА (Критика запущенной
социологии). Раздел V)

Часть первая
22-29 марта

Таймураз Галауович
Зураев
?11-2006

http://eifg.narod.ru/avtmakro1.htm

http://eifg.narod.ru/shusharremes.htm
http://eifg.narod.ru/shusharremes2.htm


http://eifg.narod.ru/shusharin.htm


Никаноров начианет продолжение программы -"Конструктивное
мировоззрение" (1ая часть два года назад,перенесено в ВОСТОК)

http://eifg.narod.ru/nykanorovetika.htm
Социализация конструктивного мировоззрения. Православная этика

Русский космизм выдвинул и разрабатывал мировоззренческую идею,
состоящую в том, что человек, порожденный процессами Вселенной, является
необходимым звеном ее развития, выполняет, функцию, которая жизненно
необходима Вселенной. Эта точка зрения выражена и в поэтическом
афоризме: "Звезды зажигают люди". Разумеется, русский космизм отражал
естественнонаучное понимание мироздания конца XIX - начала XX веков, а
не религиозный взгляд и методологически может быть определен как
редукция области, о которой человечество почти ничего не знает, к
естественнонаучным представлениям.

Само собой понятно, что человечество, занятое множеством своих текущих
проблем, мало интересуется подобными идеями, впрочем, как и
религиозными. Однако понятно также, что проблема конечного смысла
существования человечества, изучаемая и религией, и философией, и
естественными науками, по мере овладения интеллектуальной и социальной
стихией будет становиться все более острой, повседневно актуальной.
Изобилие материальных благ, как это уже совершенно очевидно, без
априорно установленных ценностей, выходящих за рамки этих благ, ведет к
быстрому духовному и физическому вырождению, содомизации, как сказали бы
верующие. Поэтому решение проблемы человечества во Вселенной не только
необходимо, но и неотложно.

На сегодня все области знания, так или иначе, признают существование
этой проблемы, но ни одна из них не готова давать конкретные ответы для
конкретных ситуаций, не в состоянии противостоять грозящему вырождению.
Побиск Георгиевич Кузнецов, кажется, единственный, кто, оставаясь в
рамках русского космизма, дал идею, разумеется естественнонаучную,
позволяющую находить именно конкретные ответы в конкретных ситуациях,
согласуется ли предполагаемое действие с космической миссией
человечества. Тем самым впервые в истории человечества был предложен
вариант конструктивного мировоззрения. Насколько идея П.Г. Кузнецова
была эффективна, видно из того, что в его руках она позволила ему еще в
80-х годах указать на монетаризм как на зло, препятствующее выполнению
этой миссии. Линдон Ларуш, друг П.Г. Кузнецова, независимо от него
пришел к этому же выводу и предложил в качестве альтернативы монетаризму
"физическую экономику". Однако, насколько можно судить, идея Ларуша не
имела каких-либо мировоззренческих оснований.

Тем не менее в конце 90-х годов возник широкий интерес к физической
экономике. Помимо перевода труда Ларуша, вышли и отечественные книги по
физической экономике. Кузнецов, скрепя сердце, также стал пользоваться
этим термином. Вполне естественно, что в российской ситуации того
периода нашлись энтузиасты, стремившиеся реализовать здесь и сейчас
физическую экономику "Ларуша/Кузнецова". Тем самым выявилась
необходимость развести исторически грандиозное конструктивное
мировоззрение П.Г. Кузнецова и физическую экономику Л. Ларуша.

Проблема заключалась именно в том, чтобы дать возможность интересующимся
этой областью рельефно ощутить грандиозность этой идеи Кузнецова. Ведь
переход к повседневно выполняемой космической миссии от преодолеваемого
ныне "царства необходимости" составит длительную историческую эпоху,
наполненную как продвижениями, так и катастрофами. Поэтому нужно было
создать образ, который в обширных деталях мог бы описать эту, уже
начавшуюся эпоху.

Идея, которая показалась мне удовлетворительной, заключалась в том,
чтобы в качестве аналогии использовать историю христианской религии, и
более конкретно - православия как идеологически более основательного и
последовательного варианта христианского учения. Программа, следовавшая
из этой идеи, заключалась в том, чтобы составить сводку православных
богословских догматов, которые образуют мировоззрение, сводку положений
православного нравственного богословия, а затем описать историческую
цену, заплаченную за православие, путем изложения борьбы идей на
Вселенских соборах и внутри православной Церкви. Используя эту аналогию,
можно пытаться обрисовать историческую судьбу социализации
конструктивного мировоззрения.

Первая часть этого замысла была реализована в конце 2003 - начале 2004
годов. "Экономическая и философская газета" в ? 51 и ? 52 за 2003 г. и в
?? 1 - 8 за 2004 г. под названием "Живые догматы" опубликовала
подготовленную мною на основе авторитетного издания сводку православных
богословских догматов. В настоящей публикации выполняется вторая часть
этой программы - приводится, также по авторитетному изданию, сводка
положений православного нравственного богословия.

Используемое нами издание, помимо положений, прямо определяющих
православную этику, содержит ряд утверждений, важных для решаемой нами
задачи - создать образ исторической судьбы конструктивного
мировоззрения. Предметами этих утверждений являются оценка состояния
православной этики и оценка состояния этичности современного мира.
...


От Пуденко Сергей
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 30.05.2006 09:38:31

НАТО влезло в Крым . Попытки блокировать порт Феодосия местным населением

Вот и дожили

В порту Феодосии 4 тысячи человек пытаются блокировать корабли,
привозящие технику для маневров, но местные гворят,что около Старого
Крыма будет постоянная военная база НАТО. Техника доставляется
незаконно, но Киев готовится отмазать по сути эту тайную операцию НАТО
,приняв задним числом через Раду закон об иностранных вооруженных силах
В украине

подробности на главной странице сайта в новостях сайта

обсуждение
--
http://vif2ne.ru/nvk/forum/0/co/1242756.htm


От Пуденко Сергей
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 29.05.2006 19:16:02

Тайны фальсификации. / Анализ подделок исторических источников XVIII-XIX веков

Козлов В.П. Тайны фальсификации. 2-е изд.
-------------------------------------

Козлов В.П. Тайны фальсификации. 2-е изд.
Анализ подделок исторических источников XVIII-XIX веков.
272с. [b]DjVu[/b](600dpi) ~10Mb
http://rapidshare.de/files/21007874/Kozlov_.rar.html
или
http://vivovoco.rsl.ru/VV/BOOKS/KOZLOV/KOZLOV00.HTM
От Константин
К Пуденко Сергей (29.05.2006 19:16:02)
Дата 30.05.2006 12:01:09

У него есть и про более современные материалы

>Козлов В.П. Тайны фальсификации. 2-е изд.
У Козлова есть книга , кажется "Обманутая и торжествующая Клио" , там приведены примеры более современных фальсификаций. Среде них письмо Ленина на тему сущности революции (типа "нам всё врали эти К. Маркс и Ф. Энгельс", документы о работе Сталина в охранке и т.д.
Если есть интерес , то можно некоторые из перегнать в электронный вид.
От Пуденко Сергей
К Константин (30.05.2006 12:01:09)
Дата 30.05.2006 13:50:20

Она есть в сети по-моему


Константин сообщил в новостях следующее:2755@vstrecha...
> >Козлов В.П. Тайны фальсификации. 2-е изд.
> У Козлова есть книга , кажется "Обманутая и торжествующая Клио" , там
приведены примеры более современных фальсификаций. Среде них письмо
Ленина на тему сущности революции (типа "нам всё врали эти К. Маркс и Ф.
Энгельс", документы о работе Сталина в охранке и т.д.
> Если есть интерес , то можно некоторые из перегнать в электронный вид.

не надрывайся
От Константин
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 29.05.2006 17:34:55

сайт "85 лет плану ГОЭЛРО"


http://www.85goelro.rao-ees.ru/

Между прочим сайт сидит на домене РАО ЕЭС.
От Пуденко Сергей
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 28.05.2006 10:20:13

Москва, 27ое. Гемор с Содомом

Ровно год назад кстати был памятный блэкаут (есть ли у кого новые мат-лы
по теме?)

На первой странице сайта- новости про разгон гейского марша
(фоторепортаж на ленте.ру). По Евроньюс забавные кадры "без
комментариев". Говорят,каких-то немцев чуток прибили. Бабка там одна в
кадре прыскала на явного немца чем-то вроде соли из пакета,а немец
явственно орал " ду бист шайссе"

Второй разогранный вчера парад - "водилы против мигалок" в Тушино. Вчера
тут вертолеты шастали над кварталами на нижкой высоте как в голивудском
боевике (я в Тушино живу на Свободе, они собирались в начале ул
Свободы)). По-моему, к вечеру еще гиббдовцы по переулкам все
рейдировали. Испужались, что ли
От Кудинoв Игорь
К Пуденко Сергей (28.05.2006 10:20:13)
Дата 28.05.2006 11:20:02

В_Минске_в_2001_"последний_диктатор"__закрыл_глаза_

на педрильное шоу в память геев-жертв нацизма. Страшно даже
и представить масштабы гнева прогрессивной общественности,
если бы хоть одна жертва перверсий получила бы яйцом по голове.
От Пуденко Сергей
К Кудинoв Игорь (28.05.2006 11:20:02)
Дата 04.06.2006 10:25:49

"Евро-красота -страшная сила". Второй гей марш по Бухаресту


Кудинoв Игорь сообщил в новостях
следующее:2687@vstrecha...
> на педрильное шоу в память геев-жертв нацизма. Страшно даже
> и представить масштабы гнева прогрессивной общественности,
> если бы хоть одна жертва перверсий получила бы яйцом по голове.

сегодня в Евроньюс показали. Впечатляет , как тамошних кривляющихся
педерастов в процессе "марша" охраняла полиция в калашами . Небольшую
встречную группу тамошних протестующих проив геймарша при попытке
полезть на них метелили только так

Европа может быть довольна, еврокрасота это страшная сила, во всех
смыслах. И политическая тоже . Есть еще ориентиры, куда расти отсталым
нациям , магистральная тсказать дорога

А в передовой Голландии на днях официально зарегистрирована партия
Педофилов. От педерастов - к педофилам, скоро тоже парад наверно
забацают, а потом извольте всей перифериии в обязательном порядке
провести свои педо-марши



(вспомнил название первой статейки главреда НГ после начала бомбежек
Югославии -"Эта старая ханжа и кокотка Европа". Неплохая , яркая, и
диганозом, тогда многое,что раньше наши тилигенты старались не
понимать, стало доходить до сознания даже ВикторТовиечаТретьякова )
От Кудинoв Игорь
К Пуденко Сергей (04.06.2006 10:25:49)
Дата 04.06.2006 12:23:57

а кстати ! Т.Шанин в журнале "Коммунист", 90 год

http://www.msses.ru/shanin/kommunist-1-1990.html

Т. ШАНИН, профессор Манчестерского университета.
ЗАПАДНЫЙ ОПЫТ
И ОПАСНОСТЬ «СТАЛИНИЗМА НАОБОРОТ»

Прислушиваясь со стороны к спорам о перестройке, очень скоро начинаешь различать две темы, звучащие настойчивее других: выбор верной программы дальнейшего развития, во-первых, и возможности использования западного опыта, форм и методов рыночной экономики, во-вторых. Значение и взаимосвязь этих двух тем очевидны. Налицо глубокий кризис советского общества. Его истоки видятся в ошибках прошлого. Понятно поэтому стремление найти такую хорошо продуманную программу, которая стала бы окончательной, безошибочной и желательно безболезненной. А поскольку на индустриализированном Западе получилось лучше, ведь там полки магазинов полнее и большинство населения живет богаче, то предлагается брать и включать в программу на будущее то, что определило успех там, но чего не было в советской экономике. Главным «недостающим элементом» считают обычно «свободный рынок», неограниченную конкуренцию.

Такая постановка вопроса, на мой взгляд, закрывает путь к его пониманию. Факты говорят о том, что Западная Европа (а она ближе других «западных» стран к Советскому Союзу и по исходной точке современного развития — руины 1945 года, и по цели — «государство всеобщего благоденствия») — плохой образец «свободного рынка». В Англии, например, цены на молоко отнюдь не результат свободной игры рыночных сил. Они устанавливаются правительством, Комиссией европейских сообществ и национальными картелями. Строительство промышленных предприятий и жилых домов определяется у нас (или во Франции, Голландии и других странах) государственными законами и муниципальными решениями не в меньшей мере, нежели спросом и доходами строительных контор. «Свободный рынок» можно найти в учебниках, написанных монетаристами, в предвыборной пропаганде консервативных партий, а «в натуре» он существует не в Европе, а лишь в Парагвае и Чили. Успехи и пределы нашего экономического развития в действительности определяются комбинацией различных экономических и социальных форм, средств и принципов их реализации. Именно свободное развитие комбинаций, то есть гибкость взаимосвязей, переход из одной формы в другую — вот что дает силу вашей экономической системе, а не якобы неограниченная «свобода рынка» или другие дедукции XIX века.

Ошибочные представления о структуре и функционировании западных систем вовсе не безобидны, когда на их основании принимают политические решения. Так, введение самофинансирования в научно-исследовательских учреждениях Советского Союза, то есть подчинение их законам рынка, подкреплялось обобщенным примером Запада и было попыткой заимствовать соответствующий опыт. А ведь наш реальный опыт свидетельствует как раз об обратном — в Западной Европе новое в большой науке, как правило, создавалось и, следует думать, будет создаваться вне рыночных отношения. Туда же, где, как в США, власть рынка над наукой более сильна, приходится все время ввозить извне идеи, методы и умные головы. Наши гуманитарные науки, которые также развиваются не в рамках законов рывка, создавали и создают те самые умы, благодаря которым Западная Европа остается лидером, как по качеству развития наук, так и по уровню социально-экономического прогресса. Наличие таких умов определяет качества как общественной, так и личной жизни, которые не выразишь количественными показателями, например, числом автомобилей на душу населення.

Другая ошибка состоит в том, что на экономические структуры Запада и Востока смотрят через призму дуализма: либо «государство и план», либо «капитализм и рынок».

При таком подходе вне поля зрения остаются экономические формы, которые обычно называют неформальными (я предпочитаю называть их эксполярными структурами). Это те социально-экономические структуры, в которых выбор стратегии производства определяется не государством, но и не безличным «стремлением к максимизации прибыли». Они примечательны не своими размерами или величиной дохода, а тем, что являются носителями логики предпочтительного и оптимального выбора форм труда и дохода. (Первыми начали исследовать такие структуры «ваш» А. Чаянов и «наш» К. Полани, их идеи получили у нас большое распространение в дальнейшее развитие.) Речь идет и о семейно-трудовых предприятиях и о внутрисемейном труде, об экономическом выражении «монополии» на индивидуальные способности (живописца или конструктора, работающих на себя), о теневой экономике, о «шабашниках» и т.д. Миллионы семей в Западной Европе живут и действуют по законам таких социально-экономических структур, которые в большой мере определяют высокую эффективность наших национальных экономик. Для многих эти формы труда оказываются предпочтительными, поэтому они добровольно покидают «формальную» экономику заводов и учреждений. Социально-экономический прогресс не ведет к исчезновению эксполярных форм, напротив, их масштабы растут и влияние усиливается. Без них недостоверна картина современного западного мира и нереалистичен взгляд на будущее советского общества.

Есть еще один фактор, без которого представление советской общественности о нашем опыте остается искаженным. Десятилетия официальной лжи приучили многих в Советском Союзе цинично относиться к призывам совершать добровольные и бескорыстные поступки в пользу других людей или общества в целом, к альтруизму как фактору социально-экономического развития. Мнение, что каждый печется только о себе, а страх перед властями или чистый эгоизм — единственные пружины действий, живуче и у вас, и у нас и часто выдается за реализм. На самом же деле это утопия, хотя и черная. Призыв помочь голодающим Африки (вне государства и вне рынка) собрал у нас больше средств, чем доход дюжины миллионеров. Крупнейший землевладелец Англии — не бывший феодал и не могущественный банк, а Национальный трест — организация, созданная на деньги сотен тысяч простых людей, выкупающая красивейшие районы страны, чтобы оградить их от пагубных деяний строительного бизнеса. Такая же добровольная и независимая организация — ассоциация потребителей — часто оказывалась сильнее мощных капиталистических концернов, «била» их на рынке, заставляя менять программы и цены. Да и многочисленные богатые и не очень богатые меценаты создают у нас разного рода фонды, оплачивают стипендии, экспедиция, выставки и прочее не только ради получения дохода и саморекламы. Время докажет, что недоверие к альтруизму сегодняшнего поколения советских граждан, по меньшей мере, неоправданно и вредит новому политическому мышлению, разработке планов и законодательства.

Итак, изучать опыт других стран с точки зрения задач перестройки полезно и необходимо, но именно изучать, то есть смотреть на него не через шаблоны советских или западных учебников, а принимать во всем богатстве его многообразия и противоречий.

Но все же, на мой взгляд, главная слабость дебатов о перестройке не в том, что недопонимаются некоторые элементы западной практики. Она носит общий характер и связана с попытками найти безошибочную программу дальнейшего развития. В таком поиске — корень заблуждений и свидетельство непонимания того, чему можно и нужно учиться у Запада. Речь идет о непонимании общего характера социальных структур экономического развития, ценности общего метода и системы. Маркс когда-то заметил, что традиции мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых. Поиск безошибочного плана - как средства преодоления общественного кризиса уходит своими корнями в самые глубокие пласты сталинского прошлого. Это в известном смысле «сталинизм наоборот» — сталинизм, оказавшийся на вооружения врагов сталинизма, поскольку они пытаются осмысливать новое с помощью старых категорий.

Если сравнить планы развития, разрабатывавшиеся в странах Западной Европы в 1945-1980 годах, и то, что происходило на деле, то, прежде всего, бросаются в глаза ошибки, содержавшиеся в планах. И, тем не менее, развитие в целом было весьма успешным, результаты получены впечатляющие. Эти несомненные достижения не результат выполнения плана или того, что придуманный план был изначально верен. Это и не результат деятельности «внепланового» свободного рынка. Планы были, и они, конечно, выполнялись, но, что важно отметить, выполнялись частично и с беспрестанными изменениями. Расхождение между планами и реальностью не были случайными. Дело в том, что в каждом плане развития общественных систем заложены элементы непредсказуемости. Это связано с тем, что каждая система представляет из себя комплекс элементов в динамике, причем скорости каждого из элементов различны и переменны. Непредсказуемость увеличивается с ростом комплексности охвата и долгосрочности программ. В таких условиях, если придерживаться планов догматично, содержащиеся в них ошибки начинают оказывать собственное воздействие на ситуацию, быстро углубляя трудности. И даже если принятый план дал ожидаемые результаты, то это привело к таким превращениям ситуации, что следовать дальше по этому пути уже невозможно. Современная математика и физика анализируют аналогичные ситуации с помощью теории нелинейности развития и теории хаоса. В общественных науках сложность такого анализа возрастает, так как мощное влияние оказывают выбор н ошибки субъектов развития.

В чем же состояли общие причины успеха Западной Европы в подъеме от руин и голода 1945 года к современному уровню и качеству жизни? Я думаю, что они не в точности принятых планов, но также и не в спонтанности развития (т. е. не в «свободе» рынка), а во всеохватывающих социальных системах самоисправления. Ошибки беспрестанно исправлялись. И это делалось быстро » эффективно. В центре экономического развития оказался механизм исправления ошибок и реагирования на непредвиденное со стороны государства, капиталистических форм и эксполярных экономик. Самым важным было не составление заранее безошибочного плана, а наличие социальной структуры руководства экономикой как «сверху», так и «снизу» (а также понимание того, что политические и административные решения дают, а чего дать не могут). Именно в этом состоит ценность западного опыта для сторонников перестройки. Мне представляется, что без его учета будет трудно полностью преодолеть и наследие сталинизма, и утопии «сталинизма наоборот», согласно которым можно решить все проблемы с помощью новой («антисталинской») программы, а потом «нажать» для ее выполнения на исполнителей. Альтернативы быстрым и простым решениям даются труднее и медленнее, но зато в таком подходе больше реализма. Суть его в новом осмыслении проблем: меньше планировки, больше умного руководства и развитие систем самоисправления.

В системах исправления ошибок взаимодействуют два центральных элемента — идейный и структурный. Первый обеспечивается, прежде всего, общественным воспитанием способности восприятия явлений во всей их сложности и взаимодействии, готовности жить и действовать в условиях непредсказуемости. Это предполагает лишенное какого-либо цинизма недоверие к «быстрым и простым» решениям, к суперпланам, понимание, что нужен не фокус волшебника, а оздоровление социальной системы руководства и личного поведения. С этим связано также и воспитание терпимости к тому, что представляется неправильным или излишне сложным. В терпимости к непонимаемому заложены не только демократичность и вежливость личных отношений. Она позволяет наиболее быстрым путем распространять новое и необходимое. И, следовательно, является средством ускорения действительных изменений. Враждебность к неожиданному и незапланированному уничтожает ростки будущего, и наоборот — чем выше терпимость, тем выше социальная эффективность быстро меняющихся обществ.

Наконец, для создания второго структурного элемента социальных систем исправления ошибок необходимо наличие демократических политических систем, эластичность экономических организаций, свободы выбора у тех, кто трудится и мыслит, свободы передвижения людей, ресурсов и идей. В этой связи важно то, что в СССР называют борьбой с бюрократией, хотя это неточно, часто демагогично и здесь также заложен потенциал ошибок «сталинизма наоборот». Я думаю, что сегодня нужна не борьба за уничтожение бюрократии, а бюрократия, которая умеет работать, открыта общественному контролю, ограничена законами и не слишком тяжеловесна, то есть организованная как система самоисправления и включенная в более широкую самоисправляющуюся политическую систему.

Успехи и неудачи перестройки будут определяться, на мой взгляд, развитием умения слушать, думать, делать и — вновь и вновь — исправлять ошибки перестройки, зная, что они обязательно будут и что они исправимы. На этом и на создании общественных механизмов исправления ошибок, по-видимому, необходимо сосредоточить большие усилия, чем это делалось до сих пор.


---------------------------------------------------------------
От Константин
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 25.05.2006 11:33:06

Сегодня последний звонок . (устроим концерт для выпускников?)

Поздравляем старшеклассников школ РФ с праздником. Предлагаю устроить небольшой концерт для выпускников.

Для тех кто опуститься
1. Ленинград -Ноу ноу фьюче

Для тех кто напрягается чтобы встроиться
2. Ленинград - Менеджер

Для страдающих
3. Алиса - Моё Поколение

Для небезнадёжных
4. Bob Marley - Get Up, Stand Up

5. И..
К сожалению не смог найти текcт
Avanti Populi!

Есть ещё идеи?
%-----------------------------------
1. Ленинград - Ноу ноу фьюче

О, е, baby, i love you

С утра, проснувшись с бодуна
Меня трясёт и глючит
Под окнами местная шпана конючит
Ноу фьюче

Ноу ноу фьюче
Ноу ноу фьюче
Ноу ноу ноу
Ноу ноу фьюче
Ноу ноу фьюче
Ноу ноу ноу

Я люблю жизнь

Я надеваю тапочки
Ищу чем похмелиться
В моей бошке давно
Пустой мотивчик поселился

Ноу ноу фьюче
Ноу ноу фьюче
Ноу ноу фьюче
Ноу ноу ноу
Ноу ноу фьюче
Ноу ноу фьюче
Ноу ноу фьюче
Ноу ноу ноу

Давай там, давай, гитарист хуев
Попизди мне ещё тут под окнами, блять, чёрт на хуй
Иди домой играть, домой иди
Заводы стоят, блядь, одни гитаристы в стране, блядь.

Почистил зубы и поссал
И пивом похмелился
Ведь если я сейчас умру,
То на хуй я родился?

Ноу ноу фьюче
Ноу ноу фьюче
Ноу ноу фьюче
Ноу ноу ноу
Ноу ноу фьюче
Ноу ноу фьюче
Ноу ноу фьюче
Ноу ноу ноу
%------------------------------
2. Ленинград - Менеджер

Для меня деньги бумага
Для тебя – свобода
На американскую мечту сегодня мода
К этой мечте стремишься ты
Работать роботом, ради бумажной мечты
Ты менеджер среднего звена
Ты не работаешь под, ты работаешь на
Твой этот век, твоя компьютерная эра
Главное не человек, а его карьера

Тебе повезло, ты не такой как все
Ты работаешь в офисе
Тебе повезло, ты не такой как все
Ты работаешь в офисе
Oh, е baby.

Твоя судьба не дура и не злодейка
Твой рубль бережёт копейка.
Step by step, пока от монитора не ослеп
Пускай у тебя уже не стоит,
3а то начальник тебя благодарит
Я не спорю, бабки нужны всем и всегда
Но зачем так въёбывать? Это беда

Тебе повезло, ты не такой как все
Ты работаешь в офисе
Тебе повезло, ты не такой как все
Ты работаешь в офисе
Oh, е baby.

Step by step, пока от монитора не ослеп
Step by step, пока от монитора не ослеп
Step by step, пока от монитора не ослеп
Step by step, пока от монитора не ослеп

Главное в жизни определиться
Где твоё место и что ты за птица
Ты рвёшь зубами, цепляясь за нами
Для меня счастье – свобода, для тебя – Дисней Ланд

Тебе повезло, ты не такой как все
Ты работаешь в офисе
Тебе повезло, ты не такой как все
Ты работаешь в офисе
Oh, е baby.
Ты работаешь в офисе
Oh, my God.

%------------------------------------------------
3. Алиса - Моё Поколение

МОЁ ПОКОЛЕНИЕ

Две тысячи тринадцатых лун
отдано нелепой игре,
Но свет ушедшей звезды
всё ещё свет.
Тебе так трудно поверить -
твой путь от этой стены к этой стене.
Ответь:
понял ты меня или нет?
К несчастью я слаб, как был слаб очевидец
событий на Лысой горе.
Я могу предвидеть,
но не могу предсказать.
Но если ты вдруг увидишь
мои глаза в своем окне
Знай,
я пришел помешать тебе спать.
Моё поколение молчит по углам,
Моё поколение не смеет петь,
Моё поколение чувствует боль,
Но снова ставит себя под плеть.

Моё поколение смотрит вниз,
Моё поколение боится дня,
Моё поколение пестует ночь,
А по утрам ест себя.
Сине-зелёный день
встал, где прошла гроза.
Какой изумительный праздник,
но в нём явно не хватает нас.
Тебе так трудно решиться, ты привык
взвешивать - против, взвешивать - за.
Пойми,
я даю тебе шанс.
Быть живым - моё ремесло,
это дерзость, но это в крови.
Я умею читать в облаках имена
тех, кто способен летать.
И если ты когда-нибудь
почувствуешь пульс Великой любви,
Знай,
я пришёл помочь тебе встать.

%---------------------------
Bob Marley - Get Up, Stand Up

Get Up, Stand Up, stand up for your right (3 times)
Get Up, Stand Up, don't give up the fight

Preacher man don't tell me heaven is under the earth
I know you don't know what life is really worth
Is not all that glitters in gold and
Half the story has never been told
So now you see the light, aay
Stand up for your right. Come on

Get Up, Stand Up, stand up for your right
Get Up, Stand Up, don't give up the fight
(Repeat)

Most people think great God will come from the sky
Take away ev'rything, and make ev'rybody feel high
But if you know what life is worth
You would look for yours on earth
And now you see the light
You stand up for your right, yeah!

Get Up, Stand Up, stand up for your right
Get Up, Stand Up, don't give up the fight
Get Up, Stand Up. Life is your right
So we can't give up the fight
Stand up for your right, Lord, Lord
Get Up, Stand Up. Keep on struggling on
Don't give up the fight

We're sick and tired of your ism and skism game
Die and go to heaven in Jesus' name, Lord
We know when we understand
Almighty God is a living man
You can fool some people sometimes
But you can't fool all the people all the time
So now we see the light
We gonna stand up for our right

So you'd better get up, stand up, stand up for your right
Get Up, Stand Up, don't give up the fight
Get Up, Stand Up, stand up for your right
Get Up, Stand Up, don't give up the fight.


От Кудинoв Игорь
К Константин (25.05.2006 11:33:06)
Дата 25.05.2006 17:43:49

надо_не_похабель_таскать,_а_смотреть_назвезды_!_

http://www.heavens-above.com - шикарный сайт, правда,
англоязычный - все , что связано с небом - спутники,
планеты, звездные карты, календари, и куча всего прочего.

http://hubblesite.org/gallery/album/ - сайт телескопа Хаббла
, картинки просто сногсшибательные.

а ты какого-то гнойного шнура таскаешь, фу....
От Potato
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 23.05.2006 12:52:17

Из ЖЖ: Осень Заречной улицы/внуки войны.

Из ЖЖ: Осень Заречной улицы/внуки войны.

http://arsenikum.livejournal.com/98507.html

Что скажут эксперты?

Интересны также комментарии, например:

Описано поколение "выживших худших".
В каждой войне погибают лучшие,выживают соотвественно - худшие.
Поэтому общество после войны хужеет, люди теряют позитивный смысл общественной жизни.
В качестве позитивного общественного смысла этого времени можно назвать мысль "только бы не было войны".
Но этого мало,и вот тогда появляются смыслы типа "хочешь жить-умей вертеться",но сами люди сознают их ущербность.
---
В прошлом, барачном, колхозном, коммунальном прошлом детей войны, было что-то очень тяжёлое, а, может быть, и унизительное. Это чувствовалось, сквозило, хоть почти никогда не выражалось явно. И это что-то они не простили. Впрочем, это не походило на интеллигентское «не забудем - не простим», тут было другое – обида какая-то, в том числе и на себя, словно напрасно доверился кому-то, жалким простаком оказался. От того и детям чаще говорили не «будь добрым и честным», а учили никому не доверять и не позволять «садиться себе на шею».
---
Куркуль - хозяин крепкий, но до жути прижимистый. Его образ двоится. С одной стороны он довольно положительный, трудится всё время, ненавидит праздность и страдает без работы, честен. С другой стороны - куркуль за рупь удавиться; куркуль всегда экономит на себе, хотит в "затрапезе"; может, скажем, с незарубцевавшемся швом убежать из больницу если время пришло картошку копать...
От Кудинoв Игорь
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 22.05.2006 17:27:40

Карамышев_доведет_таки_Кара-Мурзу_до_цугундера_

со своим мифом о холокосте. Что характерно, понимает, что к
чему - но все равно, не может молчать.

От K Ответить на сообщение
К И.Т. Информация о пользователе Ответить по почте
Дата 22.05.2006 17:18:23 Позвать санитаров Версия для печати
Рубрики Ссылки; Тексты; Игнорировать ветку Найти в дереве
Миф о холокосте
Раньше не очень серьезно относился к разоблачителям
холокоста, сложно поверить разного
рода неонацистам, соврут - не дорого возьмут. Но появился
материал, который заставляет
пересмотреть свое отношение к разоблачителям холокоста.

1. Четко перечислены политические причины, по которым
понадобился холокост, для чего и как
использовался миф. Следствия из мифа не просто впечатляют,
но абсолютно сходятся с
сегодняшней политической практикой, все так и есть.

2. Доказательство, что холокост это миф, столь убедительны и
очевидны, что просто требуют
создания общественной комиссии, которая разобрала их пункт
за пунктом и предоставила свои
обоснования обществу. Вместо этого включен репрессивный
аппарат (во всех <цивилизованных>
странах!), который преследует всех, кто пытается разобраться
в достоверности фактов. Это
так же однозначно свидетельствует в пользу разоблачителей
холокоста.

Короче, делайте выводы сами. На сайте <Кризис> этот
материал не разместишь (крыши не
имеем, на следующий день прихлопнут как муху), здесь его
размещать так же не желательно
(прихлопнут враз), поэтому даю только ссылки -

http://www.km.ru/magazin/view.asp?id=655D507A62B04ED49849B9FDF86E657F
http://www.km.ru/magazin/view.asp?id=A826F2C3A9DE46BC95AC5AA76E2BAADC
http://www.km.ru/magazin/view.asp?id=431FAEFC6DAE40958C182A89080F
От Кудинoв Игорь
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 18.05.2006 18:37:42

Microsoft в России предлагает откаты. 5 процентов, однако

Уважаемый Игорь Юрьевич!



Все больше IT-профессионалов стремятся использовать лицензионные программные продукты для своих решений. Они рассматривают это как важнейшее условие надежности, производительности и эффективности создаваемых ими систем. Они осознают преимущества легального использования программных продуктов – наличие сервисов, предлагаемых производителем ПО, высокую надежность и безопасность лицензионных продуктов и то влияние, которое оказывает факт их использования на имидж компании.



Компания Microsoft исполнена решимости поддержать тех IT-профессионалов, которые намерены выстраивать отношения с ней на основе взаимного уважения и цивилизованности. Мы собрали все аргументы в пользу легального использования продуктов Microsoft на сайте www.belegal.ru, чтобы сотрудники IT-служб компаний могли более эффективно обосновывать свои предложения о переходе на легальное ПО в общении с руководством.



Более того, мы разработали специальную поощрительную программу для сотрудников IT-отделов компаний, которые прилагают свои усилия к лицензированию используемых в их компании продуктов Microsoft.



Внимание! Текущий этап программы действует 1 мая по 30 июня 2006 года

Если ваша организация приобретёт в течение этого периода лицензии на программные продукты по программам корпоративного лицензирования Microsoft, Вы получите персональный бонус.



Как вычисляется размер бонуса?

Денежный объем эквивалентный сумме закупленных лицензий переводится в условные единицы по курсу 1:20 и округляется в большую сторону до величины кратной 50 условных единиц. То есть, если было закуплено лицензий, например, на $2500, то бонус будет равен 150 у.е. (2500:20=125 и округляем до 150). Максимальное значение единовременного бонуса ограничивается величиной 1 000 условных единиц. На величину равную бонусу Вам будут предоставлены пластиковые сертификаты торговой сети «Мир», которыми Вы сможете воспользоваться для оплаты любых товаров в магазинах этой сети.



Как принять участие в программе?

Чтобы определить Ваше участие в программе необходимо:

- зайти на специальный закрытый сайт программы (www.ms-bonus.ru)

- указать код регистрации (см. ниже)

- нажать одну из кнопок «подтвердить» или «отказаться» от участия в программе.

Там же на сайте Вы сможете увидеть объем бонуса, причитающегося Вам за закупки сделанные за период с 1 июля 2005 года.



После получения информации о том, что Ваша организация совершила закупку лицензий в период действия программы, в течение июля этого года мы рассчитаем окончательный бонус и уведомим Вас об этом по электронной почте, а также свяжемся с Вами по телефону, чтобы оговорить порядок получения бонуса.



Мы надеемся, что эта поощрительная программа станет для Вас дополнительным фактором удовлетворенности от использования лицензионных продуктов Microsoft в Вашей организации.



Все Вопросы относительно этой программы Вы можете задать в Информационный Центр Microsoft по телефону:

+ 7 (495) 916-7110 – для Москвы;

8 800 200-8001 (телефон для бесплатных звонков из городов России)

по e-mail: russia@microsoft.com.



Ваш персональный код для регистрации в программе: ******

URL: www.ms-bonus.ru



На сервере программы Вы можете сообщить Ваши дополнительные контактные данные (телефон, e-mail), по которым с Вами можно будет связаться в рамках этой программы.



С уважением,

Microsoft в России



Если в дальнейшем Вы не хотите получать от Microsoft в России информацию по e-mail, отправьте, пожалуйста, ответ на это сообщение, указав в теме сообщения «Отписаться от рассылки».
От Кудинoв Игорь
К Кудинoв Игорь (18.05.2006 18:37:42)
Дата 22.06.2006 10:07:07

откаты перевели в цивилизованную форму. те же 5%, но

все культурненько - "ваучеры", "обучение".... все в порядке у буржуев с обратной связью

--------------------------------------------------------------------------------------

Уважаемый Игорь Юрьевич!



Это письмо содержит обновленную информацию о специальной поощрительной программе для организаций, которые прилагают свои усилия к лицензированию используемых программных продуктов Microsoft. Уведомляем Вас о том, что по результатам отзывов на рассылку в рамках данной поощрительной программы, полученных от ее участников, формат программы был изменен для всех участников программы. Мы надеемся, что Вы и Ваша организация найдут в новом формате позитивные изменения и что эти изменения принесут Вашей организации еще больше выгод и пользы.

Новый формат программы



Программа действует с 1 мая по 31 июля 2006 г.



Если Ваша организация приобретёт в течение этого периода лицензии на программные продукты по программам корпоративного лицензирования, то Microsoft предоставит Вашей организации ваучеры на обучение на авторизованных курсах Microsoft в учебных центрах Microsoft CPLS.

Как определяется сумма, на которую предоставляется ваучер?



Стоимость закупленных лицензий в долларах США (рассчитывается исходя из суммы сделки в рублях по курсу ЦБ РФ на день оплаты) переводится в условные единицы по курсу 20:1 и округляется в большую сторону до величины кратной 50 условным единицам (1 условная единица принимается равной 1 доллару США). То есть, если было закуплено лицензий, например, на 2500 руб., то сумма, на которую будет предоставлены ваучеры, будет равна 150 у.е. (2500:20=125 и округляем до 150). Максимальное значение суммы, на которую предоставляются ваучеры на обучение для каждой участвующей в программе организации (включая ее филиалы и подразделения), ограничивается величиной 2 000 условных единиц. Таким образом, Вашей организации будут предоставлены ваучеры от Microsoft, которым можно будет воспользоваться для оплаты обучения сотрудников в учебных центрах Microsoft CPLS из расчета 1 ваучер = 50 у.е.

Как принять участие в программе?



Для подтверждения намерения Вашей организации участвовать в программе Вам необходимо зайти на специальный сайт программы по указанной ниже ссылке, указать код регистрации, который указан в этом письме (см. ниже) и нажать одну из кнопок «подтвердить» или «отказаться» от участия Вашей организации в программе. Если Вы не подтвердите своего участия в программе, то будет считаться, что Вы отказались от участия.



После получения информации о том, что Ваша организация совершила закупку лицензий в период действия программы, мы рассчитаем сумму ваучеров на обучение и уведомим Вас об этом по электронной почте. Затем ваучеры на обучение будут направлены в адрес Вашей организации курьерской доставкой.



Мы надеемся, что эта поощрительная программа станет для вас дополнительным фактором удовлетворенности и принесет еще больше выгод и пользы от использования лицензионных продуктов Microsoft Вашей организации.



Все вопросы относительно этой программы Вы можете задать в Информационный Центр Microsoft по телефону 8 800 200-8001 (телефон для бесплатных звонков из городов России) или по email: russia@microsoft.com.



Код для регистрации в программе: *******

URL: www.ms-bonus.ru



Зайдя на сервер программы, Вы можете указать другие Ваши контактные данные (телефон, e-mail) по которым с Вами можно будет связаться в рамках этой программы.





С уважением,

Microsoft Россия





Если в дальнейшем Вы не хотите получать от Microsoft в России информацию по e-mail, отправьте, пожалуйста, ответ на это сообщение, указав в теме сообщения «Отписаться от рассылки».
От Дмитрий Кропотов
К Кудинoв Игорь (18.05.2006 18:37:42)
Дата 22.05.2006 08:38:10

Страница на профилактике

>Как принять участие в программе?
>- зайти на специальный закрытый сайт программы (www.ms-bonus.ru)
Интересно, как будет делиться бонус, если от организации зарегистрируется десяток "причастных" :)
По справедливости или как :)?
WBR Д.К.
От Кудинoв Игорь
К Дмитрий Кропотов (22.05.2006 08:38:10)
Дата 22.05.2006 10:13:43

Re: Страница_на_профилактике

Дмитрий Кропотов пишет:
>> Как принять участие в программе?
>> - зайти на специальный закрытый сайт программы (www.ms-bonus.ru)
> Интересно, как будет делиться бонус, если от организации зарегистрируется десяток "причастных" :)
> По справедливости или как :)?
по идее, код персональный, т.е. высылается одной персоне,
и только на корпоративный почтовый адрес, никаких
бесплатных почтовых серверов. Видимо, регистрируется
первый, а остальным показывается вежливая фига. Н-да, но с
учетом перлюстрации почты службами безопасности любой
мало-мальски выступающей над поверхностью конторы, я бы
лично не стал подставляться за несколько сотен долларов. Тут
у Microsoft изрядный промах.
От Дмитрий Кропотов
К Кудинoв Игорь (22.05.2006 10:13:43)
Дата 22.05.2006 14:41:20

Я вообще подозреваю

>Дмитрий Кропотов пишет:
>>> Как принять участие в программе?
>>> - зайти на специальный закрытый сайт программы (www.ms-bonus.ru)
>> Интересно, как будет делиться бонус, если от организации зарегистрируется десяток "причастных" :)
>> По справедливости или как :)?
>по идее, код персональный, т.е. высылается одной персоне,
> и только на корпоративный почтовый адрес, никаких
>бесплатных почтовых серверов. Видимо, регистрируется
>первый, а остальным показывается вежливая фига. Н-да, но с
>учетом перлюстрации почты службами безопасности любой
>мало-мальски выступающей над поверхностью конторы, я бы
>лично не стал подставляться за несколько сотен долларов. Тут
>у Microsoft изрядный промах.
что это было что-то вроде шутки. Или вовремя одумались и дали по рукам придумщику.
От Кудинoв Игорь
К Дмитрий Кропотов (22.05.2006 14:41:20)
Дата 22.05.2006 14:59:04

Это_не_шутка_

> что это было что-то вроде шутки. Или вовремя одумались и дали по рукам придумщику.
MS Bonus - укажите свой персональный код доступа
посмотрите HTML. И вот еще такой абзац -

Там же на сайте Вы сможете увидеть объем бонуса,
причитающегося Вам за закупки сделанные за период с 1 июля
2005 года.

Вообще, история дурнопахнущая и имеющая уголовные
перспективы по статье "коммерческий подкуп".
От Кудинoв Игорь
К Кудинoв Игорь (22.05.2006 14:59:04)
Дата 22.05.2006 15:08:03

ст_204_УК_РФ_-_Коммерческий_подкуп.

http://ukrf.narod.ru/
1. Незаконная передача лицу, выполняющему
управленческие функции в коммерческой
или иной организации, денег, ценных бумаг, иного имущества,
а равно незаконное
оказание ему услуг имущественного характера за совершение
действий (бездействия)
в интересах дающего в связи с занимаемым этим лицом
служебным положением -
наказываются .....
2. Те же деяния, совершенные неоднократно либо группой
лиц по предварительному
сговору или организованной группой, -
наказываются ....
3. Незаконное получение лицом, выполняющим
управленческие функции в коммерческой
или иной организации, денег, ценных бумаг, иного имущества,
а равно незаконное
пользование услугами имущественного характера за совершение
действий (бездействия)
в интересах дающего в связи с занимаемым этим лицом
служебным положением -
наказываются....
4. Деяния, предусмотренные частью третьей настоящей
статьи, если они:
а) совершены группой лиц по предварительному сговору
или организованной
группой;
б) совершены неоднократно;
в) сопряжены с вымогательством, -
наказываются....

Примечание. Лицо, совершившее деяния, предусмотренные
частями первой
или второй настоящей статьи, освобождается от уголовной
ответственности, если
в отношении его имело место вымогательство или если это лицо
добровольно сообщило
о подкупе органу, имеющему право возбудить уголовное дело.



пойти, что ли, в прокуратуру и сдать Microsoft...
От Константин
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 18.05.2006 17:49:45

Новые правила регистрации доменных имён (?)

Гражданско-правовой тормоз для Рунета
18.05.2006 16:26 | lenta.ru

http://www.rambler.ru/db/news/msg.html?mid=7884176
В России подготовлен проект четвертой части Гражданского кодекса РФ, который с января 2007 года должен заменить все отдельные законы, действовавшие в области защиты интеллектуальной собственности, в том числе и Закон РФ от 23 сентября 1992 года "О товарных знаках, знаках обслуживания и наименованиях мест происхождения товара", в котором соотнесены понятия доменного имени и товарного знака. В новом законопроекте доменным именам посвящены десять статей 76 главы Гражданского кодекса, существенно меняющих правила регистрации и использования доменных имен.

По мнению юристов, профессионально занимающиеся вопросами регистрации и использования доменов, принятие законопроекта в нынешнем виде исключит доменную зону .ru из международного права, удорожает и сделает более длительным процесс предоставления доменных имен, вызовет отток регистрации доменных имен в смежные зоны и создаст дополнительные трудности при вступлении России в ВТО.

Рабочая группа юристов Координационного центра национального домена сети Интернет, Российского НИИ развития общественных сетей и RU-CENTER направила авторам законопроекта Заключение по главе 76. В заключении юристов, отправленном авторам законопроекта, критике подвергаются два момента: включение законодательных норм, регулирующих порядок выделения доменных имен, в Гражданский кодекс и содержание текста самого законопроекта.

Объединение законов об интеллектуальной собственности в рамках Гражданского кодекса крайне редко встречается в национальных законодательствах ведущих стран мира, для которых характерно наличие специальных законов, регулирующих каждую сферу отдельно. Юристы настоятельно рекомендуют исключить весь пятый параграф 76 главы, регулирующий правила выделения доменных имен, и заменить его общими положениями, как это сделано в большинстве законодательных баз всего мира.

По мнению директора RU-CENTER, Алексея Лесникова, законодательное регулирование регистрации и использования доменного имени приведет к тому, что система регистрации в домене .RU не сможет оперативно реагировать на внешние изменения в системе регистрации, так как будет требовать их законодательного закрепления.

Глава рабочей группы по разработке проекта четвертой части Гражданского кодекса, Вениамин Яковлев считает, что "никакого ухудшения действующего законодательства нет". По мнению вице-премьера России, председателя правительственной комиссии по противодействию нарушениям в сфере интеллектуальной собственности, Дмитрия Медведева, именно в установлении принципов правового регулирования всей совокупности объектов интеллектуальной собственности и есть основная ценность четвертой части Гражданского кодекса.

Новые правила для доменных имен

В предложенной редакции законопроект относит доменные имена к средствам индивидуализации наряду с товарными знаками и будет регулировать все связанные с ними правовые вопросы в рамках института интеллектуальной собственности, что противоречит действующей в настоящий момент Конвенции об учреждении Всемирной организации интеллектуальной собственности, членом которой является Россия. Кроме того, рекомендательный документ, выпущенный Internet Assigned Numbers Authority, RFC:1951, которым руководствуются все страны мира, подчеркивает, что регистрация доменного имени не имеет статуса товарного знака.

Конвенцией к объектам исключительных прав, то есть к интеллектуальной собственности, отнесены: литературные, художественные и научные произведения; исполнительская деятельность артистов, звукозаписи, радио- и телевизионные передачи; изобретения во всех областях человеческой деятельности; научные открытия; промышленные образцы; товарные знаки, знаки обслуживания, фирменные наименования и коммерческие обозначения; защита против недобросовестной конкуренции, а также все другие права, относящиеся к интеллектуальной деятельности в производственной, научной, литературной и художественной областях.

Таким образом, в зоне .RU будут действовать законы, отличные от тех, которые действуют в остальных национальных доменных зонах. Законопроект ограничивает возможности использования доменов, запрещая использование иных объектов исключительных прав (товарного знака, фирменного наименования, известного в Российской Федерации коммерческого обозначения, а также обозначения, сходного с ними до степени смешения) в составе доменного имени. Введение ограничений приведет к уходу пользователей из домена .RU в домены, в которых такие ограничения не налагаются, говорится в заключении юристов.

Во всех без исключения национальных доменных зонах регистрация доменного имени происходит по письменному заявлению. Новый законопроект предполагает, что доменные имена в зоне .RU будут выдаваться с заключением договора, что, по мнению юристов, сделает процесс регистрации более длительным и поднимет стоимость регистрации домена.

Кроме того, проведение проверки организацией-регистратором или потенциальным владельцем доменного имени на наличие идентичных перечисленным в главе 76 объектов интеллектуальной собственности в настоящее время затруднительно. Законопроект также предусматривает ответственность регистратора за нарушение норм закона. Введение таких мер приведет к огромным материальным затратам со стороны всех участников системы регистрации, увеличению сроков регистрации доменных имен, и как следствие, к потере привлекательности российского сегмента интернета, говорится в заключении юристов. Такая проверка не проводится в доменах общего пользования и других национальных доменах так же, как и отсутствует необходимость такой проверки в силу действующего в этих странах законодательства. Запрещается не регистрация доменных имен, а использование их определенным образом, либо не использование.

По мнению экспертов, законопроект также во многом противоречит положениям международных соглашений, участником которых является Россия, и, в частности, Всемирной конвенции об авторском праве, Бернской конвенции об охране литературных и художественных произведений, Парижской конвенции по охране промышленной собственности, наименования мест происхождения товаров, Лиссабонскому соглашению о защите места происхождения изделий и их международной регистрации, Евразийской патентной конвенции, а также положениям соглашения по торговым аспектам прав интеллектуальной собственности (ТРИПС), что может создать дополнительные препятствия на пути вступления России в ВТО.

Российские законодатели, руководствуясь красивой идей "Москва - Третий Рим", могут определить Рунету непростую судьбу многострадального отечества. Вполне очевидно, что создание особых правил для зоны .RU что на фоне процессов глобализации, да и самого понятия сети интернет, является недопустимым. Кроме того, несоответствие российского законодательства в сфере интеллектуальной собственности международным законам приведет к возникновению трудностей при интеграции России с ведущими мировыми державами, в том числе при вступлении в ВТО. Не ясным остается, каким образом предлагаемые законодателями меры, ведущие к замедлению процессов развития национального сегмента интернета, соответствуют стратегии развития государства и будут способствовать развитию информационных технологий в России. Остается надеяться, что законодательной власти удастся переступить гордость, не позволяющую признать собственную некомпетентность в области информационных технологий, и прислушаться к аргументирова! нной и достаточно объективной оценке проекта закона профессиональными участниками рынка.

lenta.ru


От Константин
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 17.05.2006 12:28:40

Л.Л.Селяков . Тернистый путь в никуда, записки авиаконструктора

Тем кто интересуется историей авиатехники .Мемуары Л.Л.Селяков.
http://www.svavia.ru/info/lib/tergl.html

Л.Л.Селяков. Тернистый путь в никуда. Записки авиаконструктора. - М.: 4 - филиал Воениздата, М. 1997 г. - 256 с., ил., гр.

Предлагается любознательным читателям биографическая повесть, которая охватывает 80-летний период развития страны и период становления и развития отечественной авиации.
Книга рассчитана на широкий круг любителей авиации, работников авиационной промышленности, преподавательский и студенческий состав авиационных Вузов.
Автор приносит благодарность всем его товарищам, в той или иной форме помогавшим ему в подборе материала. Особую благодарность выражаю товарищам В.Г.Ригманту и В.П.Морзееву.
%--------------------------------------------------


ОГЛАВЛЕНИЕ


1. Вместо предисловия

2. Первые воспоминания детства

3. Начало пути
4. ЦАГИ
5. Планер БП-2 (ЦАГИ-2)
6. Пассажирский самолет-гигант "Максим Горький
7. Самолет ДБЛК
8. Опытный самолет-истребитель "370"
9. Виктор Николаевич Беляев
10. В довоенное время
11. Первые месяцы войны
12. Работа над серийным самолетом Пе-2
13. Установка "ФТ" (Фронт Требует)
14. Самолет Пе-2 с РУ-1 (работа с С.П.Королевым)
15.Самолет Пе-2 с мотором АШ-82
16. Развитие и модификации самолета Пе-2
17. Модификация самолета Пе-2 "И" "Москито"
18. Начало новой эры - Эры Турбореактивной Авиации
19. Проект самолета РБ-17
20. Работа в ОКБ А.С.Яковлева
21. Самолет Як-19
22. Фронтовой истребитель Як-25
23. Эпизод с планером Як-14
24. Планер "Пеликан"
25. Спортивный самолет Як-20
26. Создание самолета М-4 - ОКБ-23
27. Самолет "3М"
28. Самолет "ВМ-Т" "Атлант"
29. Работы по созданию системы заправки топливом в воздухе
30. Итоги титанического труда
31. Первый в мире тяжелый сверхзвуковой бомбардировщик. Самолет М-50 (из 3 частей)
32. Создание крылатой ракеты "Буран" - проект 40
33. Небольшие перспективные разработки
34. Сверхзвуковой пассажирский самолет и другие работы
35. Первые совместные работы с В.Н.Челомеем (смутное время)
36. Ракетная тематика - В.Н.Челомей
37. Последний, заключительный этап моей деятельности. Работа в ОКБ А.Н.Туполева (части 1 , 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, )


От Potato
К Константин (17.05.2006 12:28:40)
Дата 19.05.2006 10:53:38

Пытаетесь окончательно разрушить нашу веру в "научно-техническую интеллигенцию"?

Пытаетесь окончательно разрушить нашу веру в "научно-техническую интеллигенцию"?

Характерная цитата:

За какие "злые" деяния эти конструктора были арестованы - и на сегодня никто не знает.
Весьма возможно, просто выполнялись заветы В.И.Ленина. Как пишет газета "Независимая" от 17.09.94 г.: "18 октября 1919 г. - Ленин в ответе на жалобу М.Ф.Андреевой относительно арестов интеллигенции написал: "Нельзя не арестовывать, для предупреждения заговоров, всей этой околокадетской публики. Преступно не арестовывать ее. Лучше, чтобы десятки и сотни интеллигентов посидели деньки и недельки. Ей-ей лучше".
От Константин
К Potato (19.05.2006 10:53:38)
Дата 19.05.2006 11:57:48

Re: Пытаетесь окончательно...

Relax please

Мне просто надо было лететь на Ту134 и по ссылкам вышел на эту книгу.
Для себя выяснил самое главное - Ту134 самолёт надёжный.
%-------
Впрочем командировку отменили...
От Пуденко Сергей
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 17.05.2006 08:44:57

По итогам мая "Ситуация" может утереть нос крупнейшим партиям

с топ.мейл.ру
май
посетители\хосты\визиты\страницы

....

Московская организация партии <Единая Россия> 13,071
+5,681 11,591
+4,792 23,876
+6,143
31
Cитуация в России (situation.ru) 11,764
+754 11,389
+815 34,597
+5,584
4,059

Cоюз Правых Cил 11,707
-2,027 11,779
-2,084 53,581
-9,184
82

"Родина.ру" - политика в России и мире
....
От Пуденко Сергей
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 16.05.2006 21:30:44

"Народный музей Сталина" на Мамаевом кургане

открыт, и насколько я понял,хозяин - довольно молодой "средний
бизнесмен", который, как он заявил, "не сторонник Сталина и не желает
тоталитаризма".
"Пусть люди знают всю правду", его напутствие в ТВ


Музей расположен несколько в стороне от Матери-Родины
Интересный ход. Наверно, там и Ищенко, мэр, приложил руку ( тоже такой
же)
От Пуденко Сергей
К Пуденко Сергей (16.05.2006 21:30:44)
Дата 17.05.2006 08:44:46

"Народный музей Сталина" на Мамаевом кургане -подробности

На Мамаевом кургане в помещении культурного центра <Сталинград>
открылся единственный в России музей Сталина
http://www.situation.ru/app/news_s_2352_op_4.htm


http://www.forum.msk.ru/material/news/10601.html



2006.05.16
В Волгограде на Мамаевом кургане в помещении культурного центра
<Сталинград> открылся единственный в России музей Сталина. Работа по его
созданию началась в прошлом году по инициативе местных ветеранов. К
60-летию Победы на Мамаевом кургане было отреставрировано здание
культурного центра <Сталинград>, в котором теперь расположился музей.
Потом стали собираться экспонаты. Выставка разбита на четыре части:
первая посвящена пребыванию Сталина в Царицыне в 1918 году. Вторая
рассказывает о жизни Царицына после гражданской войны, на стендах музея
представлены документы о переименовании города в Сталинград, фотографии
заводов первой советской пятилетки. Третий раздел посвящен Великой
Отечественной войне и Сталинградской битве, а последний связан с
восстановлением города после разрухи. По словам создателя музея,
президента областного благотворительного фонда <Горожанин> Василия
Бухтиенко, большая часть экспонатов представлена музеем-панорамой
<Сталинградская битва>.

В экспозиции также есть восковая скульптура Сталина, выполненная
местными авторами, и подаренные волгоградцами статуэтки вождя, газетные
статьи о нем и грамоты с его подписью. Кроме того, в музее с точностью
воссоздан кремлевский кабинет Сталина. Как сказал Василий Бухтиенко,
самая большая трудность при создании выставки заключалась в нехватке
экспонатов: многие предметы и вещи, связанные с именем диктатора, в
советское время были уничтожены.

Вход в музей будет платным, сколько - Василий Бухтиенко называть не
стал. Он лишь уточнил, что стоимость посещения будет приемлемой для
всех, в том числе и для ветеранов.
---


От Кудинoв Игорь
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 16.05.2006 18:01:53

новости_науки._охренеть.

http://inauka.ru/science/article64201.html?ynd

....например, профессор Е. Андрющенко не без основания
сомневается в "большом приращении научного потенциала"
вследствие возможного избрания в академию по отделению
общественных наук (секция экономики) председателя
наблюдательного совета Росбизнесбанка С. Хаджиева, а по
секции социологии одного из руководителей Русского банка
имущественной опеки В. Мартыненко.

Называются и другие новоиспеченные претенденты на
академические звания - их список опубликован от имени
президиума РАН. В списке значатся: член Конституционного
суда М. Клеандров, генеральный директор ОАО "Московский
комитет по науке и технологиям" В. Систер, президент
корпорации "Единый электроэнергетический комплекс" А.
Дьяков, депутат Госдумы генерал-полковник А. Кокошин,
генеральный директор холдинга "Новые программы и концепции"
генерал-майор Б. Кузык, председатель Счетной палаты С.
Степашин, директор Института социологии РАН М. Горшков,
министр сельского хозяйства и продовольствия А. Гордеев,
вице-губернатор Ленинградской области Г. Двас, заместитель
председателя Госдумы С. Бабурин, куратор Российской академии
наук от ФСБ генерал В. Шульц, вице-президент Росбанка М.
Ершов, председатель Российского банковского союза Г. Тосунян.
От Пуденко Сергей
К Кудинoв Игорь (16.05.2006 18:01:53)
Дата 16.05.2006 19:32:51

маловато будет!

>генерал-полковник А. Кокошин,
>генеральный директор холдинга "Новые программы и концепции"
>генерал-майор Б. Кузык, председатель Счетной палаты С.
Степашин,
>председателя Госдумы С. Бабурин, куратор Российской академии
>наук от ФСБ генерал В. Шульц, вице-президент Росбанка М.
>Ершов, председатель Российского банковского союза Г. Тосунян.

почему не представлена АП, где Жирик,где маршалы - всего тройка
енералов?!куда смотрит синклит Ак.наук, ик,ик?
От Кудинoв Игорь
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 16.05.2006 01:20:25

о,_один_сепулькарий__ликвидируют_

Внимание! Форум будет менять свой формат

http://www.vif2ne.ru/prj/forum/2/co/21889.htm

Благодарим всех, кто принимал участие в работе форума-семинара!
Его архив будет сохранен и выложен для доступа всех желающих.

Существующий формат форума был установлен более года назад -
22 февраля 2005 г.
Тогда была достигнута договоренность с РУСО и сайтом
rus-crisis.ru о приглашении дополнительных участников. К
сожалению надежды не оправдались, новых участников пришло
недостаточно, стали обсуждаться темы, далекие от заявленной
тематики и постепенно большая часть старых участников
перестала посещать форум-семинар. Модераторы также перенесли
свою активность в жизнеспособные структуры. Дальнейшее
существование форума-семинара в данном формате нецелесообразно.
Возможно, форум будет использован для другой тематики и
другого круга участников.
-------------------------------------------------------------
От Пуденко Сергей
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 12.05.2006 08:27:15

Послание Президента Лукашенко. О поддержке многодетных семей.


"Главное здесь — квартира, жилье, крыша над головой"

Источник новости: Официальный сайт президента Белоруссии
http://president.gov.by/rus/president/speeches/speech/2006/3sobr/doc1650.html
Послание Президента Лукашенко (Полный текст доклада- по ссылке)

...

В следующей пятилетке будут приняты радикальные меры по стимулированию рождаемости и поддержке многодетных семей. Главное здесь — квартира, жилье, крыша над головой. Родил пятерых детей — вот вам бесплатная квартира, четверых — 50, возможно, процентов стоимости, троих — 70, а может, и 50 процентов стоимости, то есть платишь за квартиру около половины да еще с рассрочкой платежей. Плюс материальная поддержка на каждого ребенка. Введем такие условия и во многом решим проблему. Дети — это счастье и радость не только в доме, но и в государстве.
Конечно, надо позаботиться о том, чтобы женщина при рождении ребенка не потеряла работу. Сегодня женщины, как я уже сказал, играют очень большую роль в обществе. И надо создавать все условия, чтобы женщина и при наличии детей могла активно и плодотворно работать, участвовать в общественной жизни и в управлении государством.
Необходимо также радикально улучшить медицинское обслуживание беременных женщин и детей, добиться полного охвата детей дошкольными учреждениями. К 2010 году размер денежного пособия по уходу за ребенком будет не ниже бюджета прожиточного минимума. Но это минимальное задание. Наша задача состоит в том, чтобы размер этого пособия довести до такого уровня, когда оно будет полностью компенсировать семье дополнительные расходы в связи с рождением и воспитанием ребенка.
Наше государство всегда помнит о детях–сиротах и детях, оставшихся без опеки родителей. В Беларуси около 33 тысяч сирот. Из них почти 13 тысяч воспитываются в государственных учреждениях. К сожалению, при выходе из таких учреждений их воспитанники не имеют достаточных навыков психологической и социальной адаптации к взрослой жизни и даже навыков ведения домашнего хозяйства. В случае жизненных неудач им некуда, как говорят в народе, приткнуться.
Выход здесь один — в увеличении количества семейных детских домов. Будем оказывать хорошую материальную помощь родителям, взявшим детей на воспитание. Средства найдем. Кстати, государство ежегодно расходует из бюджета на содержание детей–сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, около 20 миллиардов бюджетных средств. А сколько спонсорских? Еще столько же, а может быть, и больше.
Не могу в очередной раз не сказать об ответственности родителей. Наше общество не может допускать того, чтобы родители бросали своих детей. Ответственность родителей должна быть не только полной, но и подконтрольной закону и общественной морали. И горе–родителям, которые не обременяют себя воспитанием детей, придется компенсировать государству все расходы на их содержание и воспитание. Да при этом еще нести и моральную ответственность, ощущать общественное презрение. Более того, уважаемые мои, мы должны четко видеть, какая семья может, а какая не может в силу определенных критериев воспитывать детей, ибо они нам вырастят, простите меня за это слово, преступников, на которых мы потом будем тратить в десять раз больше денег, чтобы их нейтрализовать, чем нам взять их и воспитать, затратить на их воспитание деньги.Поэтому, если спившиеся алкоголики не кормят детей и дети влачат нищенское существование, вы правильно делаете там, где забираете, изымаете этих детей из таких, если можно так сказать, семей. Это уже не семьи. И мы должны этих детей взять на поруки государства, воспитать, вырастить нормальных детей, но за счет этих алкашей. (Аплодисменты.)
Мы применим самые жесткие методы. Самые жесткие меры будут предприняты к таким родителям в плане «заставить их работать». Они должны работать, а не пить. И деньги пойдут на детей. А что останется — им.

>>
От Пуденко Сергей
К Пуденко Сергей (12.05.2006 08:27:15)
Дата 17.05.2006 08:44:55

Послание Президента Путина. Контент-анализ -откуда ноги растут (сайт питреских спецслужб).

http://www.forum.msk.ru/material/news/10603.html


Путин попался на тривиальном плагиате в главном программном документе




Баранов Анатолий 2006.05.17
Путин попался на плагиате. Собственно, полноценным автором "своего"
послания он и не бывал никогда - известно, что под началом Джохан
Поллыевой, помощника президента, трудится порядка 30 спичрайтеров
различного ранга, в чьи обязанности и входит писать те речи, заявления и
послания, которые потом зачитывает президент.

Однако до недавнего времени считалось, что господин Путин все же не
диктор, а хоть в какой-то степени соавтор "своих" текстов. То есть он
задает основные параметры, а его аппарат, "интеллектуальная обслуга"
старательно и ответственно приводит все это в такой вид, что не стыдно
показать "городу и миру".

При Ельцине было проще. В какой-то период страна даже была
"радиоуправляемой" - тяжело больной президент зачитывал тексты
радиообращений, сообразно с которыми и должна была строиться политика
страны (в какой степени она строилась в соответствии с ними - это другой
вопрос). Мне как-то раз довелось участвовать в подготовке радиообращения
Бориса Николаевича, так что могу говорить со знанием дела.

От различных заинтересованных лиц поступали своего рода заявки на
основные позиции обращения. Тема была связана с авистроением и авиацией
в целом, поэтому в первую очередь шла записка от тогдашнего помощника
президента маршала Шапошникова - надо сказать, практически никуда
негодный текст. Затем шли тексты от заинтересованных ведомств и так
далее. Потом спичрайтерами, штатными и привлеченными, писались варианты
обращения, все это сводилось ступенькой выше и шло на утверждение главе
администрации президента, Татьяне Дьяченко и еще кому-то третьему.
Окончательный вариант печатался огромными буквами на белой бумаге, все
это с двух сторон закатывалось в ламинат и таким образом шло на читку
президенту-диктору. В ламинат закатывали, потому что Ельцину тогда было
трудно листать обычную бумагу, пальцы не цепляли. Поэтому особенно
занятно было смотреть, как по телевизору он что-то "правил" на этих
листах перьевой ручкой...

Сейчас вроде бы у власти другой президент. Живой.

Но, как видим, тексты приходят откуда-то со стороны, и президент к их
созданию снова не имеет никакого отношения. Причем речь ведь идет не о
"проходном" спиче, каком-нибудь поздравлении с чьим-нибудь многолетием,
а об основном, программном документе - ежегодном послании. А ведь даже
тяжело больной Брежнев все-таки принимал участие в подготовке своего
доклада съезду...

Мы должны быть благодарны М.Панюшкину, составившему целую таблицу из
текстуальных "совпадений" между текстом, размещенным на сайте по адресу
specvet.spb.ru и посланием президента, прочитанном намного позже, чем
появился исходный текст.

Из этой таблицы мы видим, что спичрайтеры президента не решились
редактировать исходник, хотя то же самое можно было бы изложить и
изящнее. Что это? Халтура? Или стрггий запрет на вмешательство в некий
канонический текст? Пусть в этом разбираются конспирологи и любители
кремлевских тайн.

Мы же можем констатировать очень неприятный факт: страной реально правит
не Путин, а некое безликое, но влиятельное сообщество, которое
вкладывает в уста первому лицу то, что считает нужным, нимало не
сообразуясь с тем, что думает по данному поводу (и думает ли) это самое
лицо.

Мы теперь уже знаем, что изящные "экспромты" и остроумные ответы на
встречах Путина с прессой готовятся заранее. Что когда президент отходит
от написанного и разученного, то выходят всякие неприличности, вроде
истории с "обрезанием, чтоб потом ничего не выросло" и прочими остротами
вполне казарменного вкуса.

И что теперь? Будем ждать, как марионетка назначит нам новую
марионетку - как "матрешка", где сняв Ельцина, обнаружили Путина, а под
Путиным еще найдем такую же деревянную куклу.

Нет, ну это просто оскорбительно...



У Путина в Послании / На сайте питерских спецслужб
-------------------------------------------------

Данная цитата Ильина, русского философа- монархиста, которого Путин
цитирует уже второе послание подряд, встретится в речи президента ниже.
(прим автора) Основные направления военной реформы

"Солдат есть звание высокое и почетное. Он представляет всероссийское
народное единство, русскую государственную волю, силу и честь"

Иван Ильин
очевидна тенденция к расширению в мире конфликтного пространства и, что
крайне опасно, его распространению на зону наших жизненно важных
интересов.

Так, весьма значительной остается террористическая угроза, причем
существенной подпиткой для террористов, источником их вооружений и полем
для практического применения сил остаются локальные конфликты, зачастую
на этнической почве, к которой нередко добавляется межконфессиональное
противостояние, которое искусственно нагнетается и навязывается миру
экстремистами самых разных мастей. Сегодня стала очевидной тенденция к
расширению в мире конфликтного пространства и, что крайне опасно, его
распространению на зону наших жизненно важных интересов.

Так, весьма значительной остается террористическая угроза, причем
существенной подпиткой для террористов, источником их вооружений и полем
для практического применения сил остаются локальные конфликты, зачастую
на этнической почве, к которой нередко добавляется межконфессиональное
противостояние, которое искусственно нагнетается и навязывается миру
экстремистами самых разных мастей.
Знаю, что кое-кто очень бы хотел, чтобы Россия погрязла в этих проблемах
и, как следствие, не могла бы решить ни одну из своих проблем
полноценного развития.

Серьезные опасности связаны и с распространением оружия массового
поражения. В случае если такое оружие попадет в руки террористов, а они
к этому стремятся, последствия будут просто катастрофическими. Стратегия
НАТО состоит в том, чтобы Россия погрязла в этих проблемах и, как
следствие, не могла бы решить ни одну из своих проблем полноценного
развития.

Серьезные опасности связаны и с распространением оружия массового
поражения. В случае если такое оружие попадет в руки террористов, а они
к этому стремятся, последствия будут просто катастрофическими.
Подчеркну: мы однозначно выступаем за укрепление режима
нераспространения без каких либо изъятий, на основе международного
права. Известно, что силовые методы редко приносят искомый результат, а
их последствия подчас становятся страшнее изначальной угрозы.

Хотел бы сегодня поднять еще один важный вопрос. Значимым направлением
международной политики на протяжении десятилетий является разоружение. И
наша страна внесла огромный вклад в поддержание стратегической
стабильности в мире. Между тем на фоне такой острейшей угрозы, как
международный терроризм, ключевые вопросы разоруженческой тематики
фактически выпали из глобальной повестки, в то время как говорить о
конце гонки вооружений преждевременно.

Более того, ее маховик сегодня раскручивается, и она сама реально
выходит на новый технологический уровень, угрожая появлением целого
арсенала так называемых дестабилизирующих видов оружия.

До сих пор не обеспечены гарантии невывода оружия, в том числе и
ядерного, в космос. Кусок про разрядку явно вставлен спичрайтерами
Путина (прим. автора)
Существует потенциальная угроза создания и распространения ядерных
зарядов малой мощности. Кроме того, в средствах массовой информации, в
экспертных кругах уже обсуждаются планы использования межконтинентальных
баллистических ракет с неядерными боеголовками. Пуск такой ракеты может
спровоцировать неадекватную реакцию со стороны ядерных держав, включая
полномасштабный ответный удар с использованием стратегических ядерных
сил.

При этом далеко не все в мире смогли уйти от стереотипов блокового
мышления и предрассудков, доставшихся нам от эпохи глобальной
конфронтации. Не смогли, несмотря на то что в мире произошли
кардинальные перемены. И это тоже серьезно мешает находить адекватные и
солидарные ответы на общие проблемы.

С учетом всего сказанного военные и внешнеполитические доктрины России
также должны дать ответ на самые актуальные вопросы, а именно: как уже в
нынешних условиях и совместно с партнерами эффективно бороться не только
с террором, но и с распространением ядерного, химического,
бактериологического оружия, как гасить современные локальные конфликты,
как преодолевать другие новые вызовы? И, наконец, нужно четко
осознавать, что ключевую ответственность за противодействие всем этим
угрозам, за обеспечение глобальной стабильности будут нести ведущие
мировые державы - державы, обладающие ядерным оружием, мощными рычагами
военно-политического влияния. Вот почему вопрос модернизации Российской
Армии является сейчас крайне важным, и он реально волнует российское
общество. Существует потенциальная угроза создания и распространения
ядерных зарядов малой мощности. Кроме того, в средствах массовой
информации, в экспертных кругах уже обсуждаются планы использования
межконтинентальных баллистических ракет с неядерными боеголовками. Пуск
такой ракеты может спровоцировать неадекватную реакцию со стороны
ядерных держав, включая полномасштабный ответный удар с использованием
стратегических ядерных сил.

С учетом всего сказанного военные и внешнеполитические доктрины России
также должны дать ответ на самые актуальные вопросы, а именно: как уже в
нынешних условиях и совместно с партнерами эффективно бороться не только
с террором, но и с распространением ядерного, химического,
бактериологического оружия, как гасить современные локальные конфликты,
как преодолевать другие новые вызовы? И, наконец, нужно четко
осознавать, что ключевую ответственность за противодействие всем этим
угрозам, за обеспечение глобальной стабильности будут нести ведущие
мировые державы - державы, обладающие ядерным оружием, мощными рычагами
военно-политического влияния. Вот почему вопрос модернизации Российской
Армии является сейчас крайне важным, и он реально волнует российское
общество.
В посланиях разных лет так или иначе мы говорили о проблемах
национальной безопасности. Но сегодня хотел бы более детально
проанализировать современное состояние и перспективы развития нашего
флота и Российской армии.

В эти дни мы чествуем ветеранов, поздравляем их с Днем Победы. Пожалуй,
главный урок истории Великой Отечественной войны - это необходимость
поддержания боеготовности Вооруженных Сил. При этом подчеркну, что наши
расходы на оборону в процентах к ВВП сегодня являются сопоставимыми либо
чуть меньшими, чем у других ядерных держав, к примеру, у Франции или
Великобритании. А в абсолютных цифрах, в конечном итоге мы же с вами
понимаем, важны именно абсолютные цифры, они в два раза меньше, чем у
этих стран, и уже не идут ни в какое сравнение с расходами Соединенных
Штатов Америки. Их военный бюджет в абсолютных величинах почти в 25 раз
больше, чем у России. Вот это и называется в оборонной сфере "их дом -
их крепость". И молодцы. Молодцы! Наши расходы на оборону в процентах к
ВВП сегодня являются сопоставимыми либо чуть меньшими, чем у других
ядерных держав, к примеру, у Франции или Великобритании. А в абсолютных
цифрах, они в два раза меньше, чем у этих стран, и уже не идут ни в
какое сравнение с расходами Соединенных Штатов Америки. Их военный
бюджет в абсолютных величинах почти в 25 раз больше, чем у России. Вот
это и называется в оборонной сфере "их дом - их крепость".
Но это значит, что и мы с вами должны строить свой дом, свой собственный
дом крепким, надежным. Но это значит, что и мы с вами должны строить
свой дом, свой собственный дом крепким, надежным.
Потому что мы же видим, что в мире происходит. Но мы же это видим. Как
говорится, "товарищ волк знает кого кушать". Кушает и никого не слушает.
И слушать, судя по всему, не собирается.

Куда только девается весь пафос необходимости борьбы за права человека и
демократию, когда речь заходит о необходимости реализовать собственные
интересы? Здесь, оказывается, все возможно, нет никаких ограничений.
Упрек американцам видимо вставлен в последний момент в ответ на речь Р.
Чейни в Вильнюсе.(прим. автора)
Но, понимая всю остроту этой проблемы, мы не должны повторять ошибок
Советского Союза, ошибок эпохи "холодной войны" - ни в политике, ни в
оборонной стратегии. Не должны решать вопросы военного строительства в
ущерб задачам развития экономики и социальной сферы. Это тупиковый путь,
ведущий к истощению ресурсов страны. Это тупиковый путь.





Естественно, возникает вопрос: можем ли мы в условиях такого финансового
диспаритета с другими ведущими державами надежно обеспечить свою
безопасность?

Конечно, можем, конечно. Но мы не должны повторять ошибок Советского
Союза, ошибок эпохи "холодной войны" - ни в политике, ни в оборонной
стратегии. Не должны решать вопросы военного строительства в ущерб
задачам развития экономики и социальной сферы. Это тупиковый путь,
ведущий к истощению ресурсов страны.



Естественно, возникает вопрос: можем ли мы в условиях такого финансового
диспаритета с другими ведущими державами надежно обеспечить свою
безопасность? Конечно, можем.
И я сейчас скажу как. Предлагаю поговорить об этом поподробнее.


...
----

comments
-----

Я офигеваю, уважаемая редакция - Eugene (2006.05.17 )

Капец, наш президент уже докатился до откровенного плагиата...

Наверное, Путин смотрит, что срок пришёл очередного обращения, вызывал
какую-нибудь свою помощницу (в статье упоминается Джохан Поллыева),
сказал ей: "Ну ты там сочини что-нибудь, а я прочитаю". А эта дура,
недолго думая, поленилась и поручила это дело одному из своих
подчинённых
30 спичрайтеров. Ну а те, не напрягаясь, по студенческой привычке,
слазили в инет, нашли подходящий текстик и даже не удосужились
перефразировать в нём ничего. Вот так и подставили президента.

а народ-то в инете радуется, послание это обсуждает так
азартно... на молекулы его раскладывает... пытается найти в нём
какой-то особый смысл... Тьфу!

он, видимо, даже его не читал
заранее - просто вышел и прочёл как всегда, с придыханием и честно
глядя в камеру (как ученик на экзамене по шпаргалке - главное, лицо
поувереннее сделать). Ему главное - чтобы страна продолжала следовать
намеченным либеральным курсом прямиком в небытиё.

Я шалею... Как надо не уважать народ, за какое быдло его держать,
чтобы так халтурно и формально подойти к этому обращению.

плагиаторы - Nika (2006.05.17 )

понятно, теперь во всём будет виновата эта, как её, Поллыева. А Путин,
значит, уже совсем ума лишился.

Проект Россия - Откуда ноги растут (2006.05.17 )

На сайте http://progectrussia.ru полный длинющий до одурения трактат,
составленный ветеранами спецслужб из СПб. Если коротко, то Россию должны
спасти монархия и православие. Демократию не про Россию, т.к. власть за
4-8 лет ничего не успеет. В общем адрес, откуда ноги растут о
продолжении правления их ставленника, проясняется.

http://specvet.spb.ru/lib/15
Сейчас вот наконец-то добрался почитать Проект "Россия"

----


От Лом
К Пуденко Сергей (12.05.2006 08:27:15)
Дата 13.05.2006 03:52:01

Да, они за это дело в последний год очень серьезно взялись...


>"Главное здесь — квартира, жилье, крыша над головой"

Приветствую! :)

Я как раз в нижней ветке об этом обмолвился. Это про то, что решение "белорусского вопроса" находится не в плоскости нахождения "Альтернатив" и "альтернатив", а в создании новых, ранее недоступных экономических условий, которые, при правильном поливе и удобрении, создадут новые, более зрелые отношения в обшестве и отношения с государством. Там сейчас не только за материнство и детство взялись. Там сейчас множество глобальных проектов, кооперативный эффект от которых будет очень серьезным. Я говорю даже не столько в смысле экономики, сколько в смысле развития человека.

Основные проекты пятилетки вкратце:

1. Здоровье и физическое развитие, через комплексный подход (спорт, профилактика, медицина, охрана труда)
2. Материнство и детство, тоже комплексная програма
3. Образоване. Упор на необходимые специальности, чтоб не плодить оффисный планктон. Увеличение наукоемкости производства.
4. "Силиконовая долина" в Витебске.
5. Начало строительства атомной станции.
6. Окончательное формирование структуры агрогородков (200+) и связанные изменения в сельхоз политике
7. Энергетическая безопасность. Повышени эффективности, снижение затрат, преход на местные виды топлива, увеличение выработки энергии внутри страны.
8. Диверсификация экспорта.
-----------------------------------

А вот это цитированное выступление несколько раз повторялось по ТВ и в этой области Лукашенко получил огромную поддержку и кард-бланш на окучивание таких "семей".
От Пуденко Сергей
К Лом (13.05.2006 03:52:01)
Дата 15.05.2006 10:11:22

Уязвимые места у них есть


Лом сообщил в новостях
следующее:2503@vstrecha...
>
> >"Главное здесь - квартира, жилье, крыша над головой"
>
> Приветствую! :)

салют!
>
> Я как раз в нижней ветке об этом обмолвился. Это про то, что решение
"белорусского вопроса" находится не в плоскости нахождения "Альтернатив"
и "альтернатив", а в создании новых, ранее недоступных экономических
условий, которые, при правильном поливе и удобрении, создадут новые,
более зрелые отношения в обшестве и отношения с государством. Там сейчас
не только за материнство и детство взялись. Там сейчас множество
глобальных проектов, кооперативный эффект от которых будет очень
серьезным. Я говорю даже не столько в смысле экономики, сколько в смысле
развития человека.
>
кстати,на днях Ющенко тоже выкатил свои пять пунктов по
решению"демографической проблемы".Они соревнуются сВВП за имидж в
телевизоре - когда Ющ отслюнил Афону 300млн,ВВП тут же отслюнил 200.
Цирк

мне представляется что у Лукашенки наиболее советский что ли подход(хотя
чего там можно судить - я мало в курсе). Женщина должна вернуться на
работу и т.п. - на это и была ориентирована вся ситема вроде декретов в
СССР. Путин последовательный неолиберал - монетизирует все - и призыв в
армию, и деторождение, ни слова ни о здравоохранении,ни о чем другом- ну
намечут ему мусульманки враз по десятку детей


> Основные проекты пятилетки вкратце:
>
> 7. Энергетическая безопасность. Повышени эффективности, снижение
затрат, преход на местные виды топлива, увеличение выработки энергии
внутри страны.
> 8. Диверсификация экспорта.
> -----------------------------------

на ворлдкризис не так давно была жаркая аргументированная дискуссия
(осн.спорщики Ермолицкий-Серегин) , из которой у меня осталось что
состояние производства, социалка и пр в Беларуси намного лучше тутошних.
Но очень висят они с энергетикой и всем связанным с этим,так что их
сейчас видимо тутошние ибанские ликвидкомовцы-неолибералы хотят взять за
это уязвимое место (претензии Газпрома)


>
> А вот это цитированное выступление несколько раз повторялось по ТВ и в
этой области Лукашенко получил огромную поддержку и кард-бланш на
окучивание таких "семей".
От Кравченко П.Е.
К Пуденко Сергей (15.05.2006 10:11:22)
Дата 15.05.2006 11:16:43

Re: Уязвимые места...


>кстати,на днях Ющенко тоже выкатил свои пять пунктов по
>решению"демографической проблемы".Они соревнуются сВВП за имидж в
>телевизоре - когда Ющ отслюнил Афону 300млн,ВВП тут же отслюнил 200.
>Цирк

>мне представляется что у Лукашенки наиболее советский что ли подход(хотя
>чего там можно судить - я мало в курсе). Женщина должна вернуться на
>работу и т.п. - на это и была ориентирована вся ситема вроде декретов в
>СССР. Путин последовательный неолиберал - монетизирует все - и призыв в
>армию, и деторождение, ни слова ни о здравоохранении,ни о чем другом- ну
>намечут ему мусульманки враз по десятку детей
Сейчас мать читала послание Путина. Вслуз зачитала про 250 тыс. Что-то не то, говорю... Всем что ли матерям , кто родит второго ребенка? Через минуту читает, что первые выплаты возможны не ранее 2010 года. - А, ну если добавлять чайный лист, тогда понятно.
От Пуденко Сергей
К Кравченко П.Е. (15.05.2006 11:16:43)
Дата 18.05.2006 20:48:34

Белорусы согласны отдать "Газпрому" половину "Белтрансгаза"

ну вот, о чем я выше и говорил

"Но очень висят они с энергетикой и всем связанным с этим,так что их
сейчас видимо тутошние ибанские ликвидкомовцы-неолибералы хотят взять за
это уязвимое место (претензии Газпрома)"

http://lenta.ru/news/2006/05/18/beltransgaz/_Printed.htm
Белорусы согласны отдать "Газпрому" половину "Белтрансгаза"

Вице-премьер правительства Белоруссии Владимир Семашко 17 мая заявил,
что республика готова отдать "Газпрому" половину "Белтрансгаза"
совместному предприятию "Газпрома" и Белоруссии в обмен на возможность
ежегодно добывать в России 10-12 миллиардов кубометров газа. Об этом
пишут "Ведомости".

Представители "Газпрома", в свою очередь, заявили, что пока не получали
официального предложения белорусской стороны, хотя белорусы утверждают,
что переговоры уже ведутся. Ранее белорусские чиновники предлагали пять
совместных проектов в обмен на сохранение прежних цен на газ.

Семашко добавил, что повышать цены на газ для Белоруссии до рыночных
некорректно, и республика согласна лишь на подорожание голубого топлива
на 11 процентов, пишет "Коммерсант". В настоящий момент газ Белоруссии
обходится почти во столько же, во сколько и Москве.

Белорусская сторона не в первый раз сообщает о возможности такого
обмена. В апреле о подобной схеме говорил полпред президента Белорусии
Василий Догилев. "Газпром" уже сталкивался с подобными сделками. У
концерна есть договоренность с немецкой BASF об обмене 25 процентов
минус одна голосующих и 10 процентов привилегированных акций
"Северморнефтегазпром" на половину газового трейдера Wingas,
принадлежащего немцам.



От Лом
К Пуденко Сергей (18.05.2006 20:48:34)
Дата 18.05.2006 23:41:03

Палыч, ты немного не в теме - Это очень хорошая новость.


Такие предложения от белорусской стороны идут уже года три и если они на этот раз прокатят, то у Беларуси гора с плеч спадет. Жаль что этому предложению нет пока подтверждения с российской стороны, а Газпром воды в рот набрал. Там ведь есть и другая проблема - газопровод желательно продать до введения в строй трансбалтийского газопровода (который по дну моря) так как потом цена БелТрансГаза упадет. Выхода два - или продажа всего газопровода за 5 млрд. и постройка атомной станции, либо продать часть и получить возможность разработки месторождения.

Вон ребята с "Мир Беларуси" уже руки потирают.

http://community.livejournal.com/mir_belarusi/331799.html

Кстати, там классный фоторепортаж выложили, как говорится - почувствуйте разницу. :) Меня кстати тоже в белорусских городах больше всего поражает пространство и отсутствие толкотни.

http://community.livejournal.com/mir_belarusi/332789.html#cutid1



>ну вот, о чем я выше и говорил

>"Но очень висят они с энергетикой и всем связанным с этим,так что их
>сейчас видимо тутошние ибанские ликвидкомовцы-неолибералы хотят взять за
>это уязвимое место (претензии Газпрома)"

Это продолжается с 2000-го года и после 2004-го пошло на убыль. Всплывает каждый год по инициативе ГазПрома когда настает пора подписывать цены на следующий год.

Кстати, перечитал статью Комерсанта - что-то сдается мне, что статья антипутинская. Смотрел реакцию в сети - почти все срезы электората в один голос: Путин - Казел. Это конечно и так очевидно, но представив это как его личную инициативу, Комерсант чего то добивается.


> http://lenta.ru/news/2006/05/18/beltransgaz/_Printed.htm
>Белорусы согласны отдать "Газпрому" половину "Белтрансгаза"

>Вице-премьер правительства Белоруссии Владимир Семашко 17 мая заявил,
>что республика готова отдать "Газпрому" половину "Белтрансгаза"
>совместному предприятию "Газпрома" и Белоруссии в обмен на возможность
>ежегодно добывать в России 10-12 миллиардов кубометров газа. Об этом
>пишут "Ведомости".

>Представители "Газпрома", в свою очередь, заявили, что пока не получали
>официального предложения белорусской стороны, хотя белорусы утверждают,
>что переговоры уже ведутся. Ранее белорусские чиновники предлагали пять
>совместных проектов в обмен на сохранение прежних цен на газ.

>Семашко добавил, что повышать цены на газ для Белоруссии до рыночных
>некорректно, и республика согласна лишь на подорожание голубого топлива
>на 11 процентов, пишет "Коммерсант". В настоящий момент газ Белоруссии
>обходится почти во столько же, во сколько и Москве.

>Белорусская сторона не в первый раз сообщает о возможности такого
>обмена. В апреле о подобной схеме говорил полпред президента Белорусии
>Василий Догилев. "Газпром" уже сталкивался с подобными сделками. У
>концерна есть договоренность с немецкой BASF об обмене 25 процентов
>минус одна голосующих и 10 процентов привилегированных акций
>"Северморнефтегазпром" на половину газового трейдера Wingas,
>принадлежащего немцам.



От Кудинoв Игорь
К Пуденко Сергей (12.05.2006 08:27:15)
Дата 12.05.2006 10:47:18

Re: Александра Лукашенко готовят к недружественному поглощению

Александра Лукашенко готовят к недружественному поглощению

// Москва прекращает субсидирование белорусской экономики

/ Коммерсантъ
Вчера "Газпром" отверг все предложения Белоруссии об условиях сохранения для нее низких цен на газ. Российская компания продолжает настаивать на введении с 2007 года для Белоруссии рыночной цены на газ. Более того, Москва готовится к широкомасштабному экономическому давлению на Минск. По сведениям Ъ, президент Владимир Путин на днях распорядился прекратить любое субсидирование белорусской экономики. Реализация этих мер грозит режиму Александра Лукашенко серьезными потрясениями, если только он не согласится на создание единого государства на условиях Москвы.
Газовый фронт
Вчера, по информации Ъ, представители "Белтрансгаза" лично донесли до руководства "Газпрома" новые предложения об условиях сохранения низких цен на газ для Белоруссии в 2007 году. "Мы продолжаем контактировать с белорусскими коллегами, обсуждаем отдельные технические и технологические проекты",– пояснил пресс-секретарь главы "Газпрома" Сергей Куприянов. Содержание и судьбу нового пакета предложений в компании не комментируют. Однако, по данным Ъ, все они отклонены, потому что не предполагают получения газовой монополией контроля над белорусскими газопроводами. В "Газпроме" подтвердили, что позиция компании о повышении цен на газ для Белоруссии до рыночного уровня не изменилась.
Между тем теперь "Газпром" в переговорах с белорусской стороной уже выполняет прямое распоряжение президента России. Как стало известно Ъ из кремлевских источников, 9 мая Владимир Путин подписал поручение о кардинальных изменениях в торгово-экономической и кредитно-финансовой политике России в отношении Белоруссии. Вчера источник Ъ, близкий к совету директоров "Газпрома", подтвердил существование распоряжения президента по Белоруссии, хотя и отметил, что "вряд ли это будет оформлено указом".
По данным Ъ, в документе, в частности, поручается "принять исчерпывающие меры" с целью прекращения любого прямого или косвенного дотирования Россией экономики Белоруссии, а также пресечения реэкспорта или контрабанды любых российских товаров (прежде всего энергоносителей) через территорию страны. Для выполнения этих задач нужно провести ревизию всего массива договорно-правовых документов, регламентирующих российско-белорусские торгово-экономические отношения, и внести предложения по пересмотру и изменению с целью перехода в связях с Минском "на принципы реальной выгоды и подлинного равноправия".
Товарооборот России с Белоруссией в 2005 году превысил $15,8 млрд. Из них экспорт составил более $10 млрд, импорт – $5,7 млрд. Белоруссия поставляет России в основном машины, оборудование, транспортные средства, продовольственные товары и сельскохозяйственное сырье. Более 53% российского экспорта в страну приходится на энергоресурсы. Газа поставлено на $949,5 млн, нефти – более чем на $4 млрд, электроэнергии – примерно на $220 млн.
После избрания Александра Лукашенко президентом Белоруссии на третий срок "Газпром" заявил, что цена газа для страны в 2007 году будет определяться по формуле европейских контрактов и значительно повысится. В начале мая Сергей Куприянов называл порядок цен в $145 за тысячу кубометров (сейчас Минск платит $46,68 за тысячу кубометров). Ранее, комментируя ситуацию Ъ, он не исключил повышение до $230 – в случае развития ситуации по сценарию Украины. В ответ первый вице-премьер Белоруссии Владимир Семашко заметил, что максимум, на что готова его страна – повысить цены на 11%, то есть до $52 за тысячу кубометров. Вчера в "Газпроме" заявили, что цены планируется повысить втрое.
Нефтяной фронт
В российских нефтяных компаниях о распоряжении президента вчера не знали. Между тем указание Владимира Путина о прекращении реэкспорта касается в первую очередь нефти и продуктов ее переработки. В этом году в соответствии с межправительственным соглашением российские нефтяники должны поставить белорусским НПЗ 19,5 млн т нефти. Эксперты утверждают, что реэкспорта российской нефти как такового в стране нет – "Транснефть" дает нефтекомпаниям квоты на прокачку ровно тех объемов, которые требуются для местных НПЗ. Вместе с тем присутствует скрытая форма реэкспорта через экспорт производимых в Белоруссии нефтепродуктов. Дело в том, что в соответствии с договором о таможенном союзе между странами экспортные пошлины при поставках нефти в Белоруссию не платятся. Предоставляя нефть на местные НПЗ на условиях процессинга, российские компании (вернее, их белорусские дочерние предприятия) продают затем часть нефтепродуктов на экспорт.
Согласно тому же договору о таможенном союзе, экспортные пошлины на нефть и нефтепродукты в России и Белоруссии должны быть унифицированы, но это положение не выполняется. Величина пошлин постоянно меняется в зависимости от рыночной цены на нефть, но, по оценкам экспертов, белорусская пошлина составляет примерно 75% российской; на светлые нефтепродукты – около 50%. Кроме того, НДС (в Белоруссии он также составляет 18%), по сути, не платится, он засчитывается в пошлине. В апреле Москва в очередной раз предприняла попытку заставить Минск отдавать половину экспортной пошлины в российский бюджет, однако так и не добилась этого.
Таким образом, от отправки нефти в Белоруссию на переработку и последующего экспорта нефтепродуктов через ее границу российский бюджет сейчас не получает ничего. Однако российским нефтяникам такая схема выгодна в силу низкой экспортной пошлины на нефтепродукты, а также из-за того, что цена на нефть в Белоруссии примерно на $20-25 за тонну выше, чем в России. Поэтому нефтекомпании как поставляют нефть на условиях процессинга, так и просто продают ее белорусским заводам. В целом Белоруссия экспортирует около 13 млн тонн нефтепродуктов (12,96 млн тонн в 2004 году). Официально доля в этих объемах поставок дочерних структур российских компаний не раскрывается, но, по оценкам экспертов, она составляет около 60%. Остальное, за исключением небольшой доли, идущей на внутренний рынок, экспортируют белорусские предприятия, большинство из которых подконтрольно государству. Выгодна эта схема и "Белнефтехиму", собственная добыча которого – порядка 1,8 млн тонн нефти в год. Покупая российскую нефть, цена на которую для Белоруссии все-таки ниже рыночной, и отправляя ее на переработку, "Белнефтехим" экспортирует свою нефть (1,01 млн тонн в 2004 году) по рыночным ценам.
Если России удастся добиться реализации уже подписанных документов, рентабельность экспорта нефти и нефтепродуктов через территорию Белоруссии станет такой же, как в России. Российские компании от этого пострадают, но не сильно – в общих объемах их экспорта поставки в Белоруссию составляют порядка 7,5%. Кроме того, цена на нефть в Белоруссии хоть и выше внутрироссийской, но ниже мировой. В январе–октябре 2005 года цена поставок российской нефти в дальнее зарубежье составляла $46 за баррель, в Белоруссию – $29, внутри России – $22 за баррель. Зато пострадает белорусский бюджет, для которого экспорт нефтепродуктов является одной из существенных частей дохода.
В области электроэнергетики решение президента России впрямую не сможет серьезно повлиять на ситуацию в Белоруссии. Вчера в "Интер РАО ЕЭС" от комментариев отказались, хотя источник Ъ в компании считает, что ни нарастить объем, ни значительно увеличить цену в 2007 году для Белоруссии не удастся. Между тем при росте цен на российские энергоносители энергетика Белоруссии все равно пострадает. По данным 2003 года, около 60% генерирующих мощностей страны работали на газе (российском), 21,7% – на российской же нефти и произведенных из нее нефтепродуктах. Собственные энергоносители обеспечивали Белоруссии лишь 12,7% энергии. Если российские энергоносители станут поставляться в страну по рыночным ценам, себестоимость энергии в ней может вырасти примерно в 2,4 раза.
Повышение цен на газ ударит по инвестиционной привлекательности белорусских предприятий пищевой промышленности, себестоимость производства на которых заметно ниже, чем в России, благодаря низкой стоимости сырья (Белоруссия дотирует свое сельское хозяйство) и энергоносителей. "Нам придется изменить свои планы относительно покупки предприятий в Белоруссии,– говорит глава холдинга 'Помидорпром' Максим Протасов.– При заявленном повышении цен на энергоносители приобретение там производственной площадки теряет для нас всякий смысл. Правда, белорусские предприятия уже не смогут поставлять свою продукцию по ценам в среднем на 30% ниже".
Крупнейшими поставщиками на российский рынок являются белорусские машиностроители, в частности, Минский тракторный завод (МТЗ). МТЗ пользуется прямой поддержкой со стороны белорусского бюджета, говорит гендиректор "Союзагромаша" Евгений Корчевой. Он поясняет, что бюджет выделяет субсидии МТЗ, которые "направлены на снижение отпускных цен на продукцию МТЗ на 50%". Господин Корчевой также считает, что с ростом энерготарифов власти Белоруссии не откажутся от поддержки местных машиностроителей.
Политические маневры
С повышением цен на газ и прекращением субсидирования нефтяного экспорта Москва нанесет по Александру Лукашенко серьезнейший политический удар. Минск будет вынужден либо пойти на условия Москвы, либо окажется перед лицом мощнейших экономических и социальных потрясений. "С разрушением монополии на определение конечной цены электроэнергии для предприятий рушится вся система власти Лукашенко и представление о белорусском экономическом чуде",– утверждает Кирилл Коктыш с кафедры политической теории МГИМО.
Со слов источника в Кремле, "единственный способ для Белоруссии получать газ по внутрироссийским ценам – это войти в состав России". Аншлюс Белоруссии эксперты в Москве трактуют в политическом аспекте – Владимир Путин как глава нового государства получает широкие возможности для политического маневра в 2008 году, когда истекают его конституционные полномочия. Нынешние структуры российско-белорусской интеграции, по сведениям Ъ, входят в число лоббистов этого проекта.
Однако конвертировать экономический прессинг в политическую победу на белорусском направлении Кремлю будет не так просто. По данным многочисленных соцопросов, на которые ссылаются оппозиция в Минске и независимые эксперты, общественная поддержка вхождения в Россию не превышает сегодня 5-6% против примерно 50% шесть лет назад. "Настроения изменились, и сегодня в Белоруссии суверенитет – это данность",– подчеркивает Коктыш. Можно быть уверенными, что на присоединение к России Белоруссия ответит мощной кампанией общественного сопротивления. А по мнению Сергея Калякина, начальника штаба экс-кандидата в президенты Белоруссии Александра Милинкевича, Александр Лукашенко скорее пойдет на экономический кризис и тотальную изоляцию, нежели уступит власть Кремлю.
АННА Ъ-СКОРНЯКОВА, НАТАЛИЯ Ъ-ГРИБ, СВЕТЛАНА Ъ-МЕНТЮКОВА, МИХАИЛ Ъ-ФИШМАН
От Лом
К Кудинoв Игорь (12.05.2006 10:47:18)
Дата 13.05.2006 03:17:32

Они опоздали...


Статья - заказуха газпрома. В этой статье, реально полезный только последний абзац. Еще году в 2000-м может быть и прокатило бы если б все навалились, но произошло две вещи. Во-первых в 2004 Беларуси вырубили газ (зимой!), сопровождая абсолютно наглым шантажем с требованием продажи БалТрансГаза и земли под ним (аренда на века). Во-вторых Украина стала ораньжевой. После первого события градус любви к россиянии упал практически до нуля. Все и всем стало понятно.

>По данным многочисленных соцопросов, на которые ссылаются оппозиция в Минске и независимые эксперты, общественная поддержка вхождения в Россию не превышает сегодня 5-6% против примерно 50% шесть лет назад.

Это очень загадочная сентенция. Во первых надо видеть оппов хоть раз. Они не проводят опросы - они их пишут. Но это на самом деле не важно. Не знаю где они взяли такую цифирь, но даже если Батькины службы проведут такой опрос, результаты для путина будут еще хуже. "общественная поддержка вхождения в Россию" последние годы там колеблется на уровне нуля. Мне такие идиоты (а я многих видел) просто неизвестны. Поэтому надо смотреть на вопрос, который по моему мнению просто не задавался. За союзное государство на равноправных основах по моим наблюдениям чуть боьше половины, ну может процентов 60% в зависимости от контингента. То что оппы пытаются давить на сегодняшний курс как по западному так и по восточному вектору, ни для кого уже не секрет. С обоих сторон господа с влажными глазками облизываются, глядя на белорусскую промышленность в надежде первыми приступить дележу пирога. Кризис будет, но не смертельный. Отвернется ли Лукашенко от Путина и начнет ли ответный шантаж (базы, радары, транзит)? Да, однозначно начнет и будет прав. Сейчас идет форсированная диверсификация экспортных потоков с России и вост. европы на Китай, Вьетнам, Турцию, Среднюю Азию, а также Южную и Латинскую Америку.

Кстати, Лукашенко может и продать БелТрансГаз, но не за 1, как хочет Газпром, а за 5 миллиардов. Как связанный с энергетикой, знаю почему... Потому что атомная электростанция на 2 реактора по 600-1000МВт стоит 4-4.5 млрд. и Беларусь сделает все, чтобы запустить ее к 2010-2012годам иначе ее экономика захлебнется. Дальше отсрочить уже нельзя. Если же продать БелТрансГаз и не построить электростанцию, то в энергетическом смысле Беларусь превратится в марионетку. И они ее построят, вот увидите, с глубоким котлованом. И будет это в районе Могилева...

Такие же статьи пишут часто, чтобы выжать из "союзника" деньжат по максимуму. Деньги не пахнут.

От Вадим Рощин
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 11.05.2006 00:18:09

Памяти Александра Зиновьева

http://www.situation.ru/app/news_s_2316_op_6.htm

10 мая 2006 г. на 84-ом году жизни после тяжелой болезни скончался выдающийся русский философ и социолог Александр Александрович Зиновьев.

От Пуденко Сергей
К Вадим Рощин (11.05.2006 00:18:09)
Дата 14.05.2006 08:37:54

Памяти Александра Зиновьева. Альманах ВОСТОК, май 2006г

http://www.situation.ru/app/j_art_1119.htm
Моя эпоха: О Великой Отечественной войне 1941-1945 годов
А.Зиновьев

Прошли многие годы. Сколько было передумано! И вот теперь я со стопроцентной уверенностью могу сказать, что мое поколение свое историческое предназначение выполнило. Ни с каким другим поколением победа была бы невозможна. Хотя наше поколение понесло огромные (самые большие) потери, хотя жили и участвовали в войне старшие поколения, хотя подрастали и вступали в войну более молодые люди, все равно общий моральный, психологический и идеологический тон задавали люди моего поколения. Перефразируя слова Бисмарка, сказавшего, что в битве при Садовой победил прусский народный учитель, я неоднократно говорил и повторю сейчас, что войну 1941—1945 годов выиграл советский десятиклассник, окончивший школу в 1937—1941 годах.

http://www.situation.ru/app/j_art_1112.htm
Новости из Ибанска
А.Зиновьев
Ибанск как особое явление был описан мною в книге "Зияющие высоты", которая была опубликована в 1976 году. Опубликована на Западе, поскольку в самом Ибанске никакой возможности и надобности в этом не было, а надобность – не допустить публикацию – и возможность осуществить это на деле имелись в изобилии.
В нынешней России сейчас по официальным данным существуют несколько десятков тысяч(!) населенных пунктов, которые подлежат вычеркиванию из географических карт, поскольку в них никто не живет. И никого это не удивляет. Ибанск был вымыслом, но вымыслом особого рода: он был вымыслом в самой реальности. В годы его открытия это мало кто понимал. Прошло немногим более тридцати лет. В жизни человечества произошли грандиозные перемены. Те явления, которые в годы открытия Ибанска были лишь в зародыше, приобрели всеобъемлющие масштабы и стали привычными буднями человеческого бытия.

Памяти А.А. Зиновьева
10 мая 2006 г. на 84-ом году жизни после тяжелой болезни скончался выдающийся русский философ и социолог Александр Александрович Зиновьев.
Ветеран Великой Отечественной войны, Зиновьев в 1950–60-х с самого начала своей научной карьеры стал одним из символов философского пробуждения в СССР. В 1978 г. он был выслан из СССР за свое вышедшее за рубежом сатирическое произведение "Зияющие высоты". В 1990-х Зиновьев вернулся в Россию, читал курс лекций на философском факультете МГУ им. М.В. Ломоносова. В своих статьях и публичных выступлениях он отстаивал ценность независимого исторического пути нашей страны, пройденного ею в XX столетии. Вечная память мыслителю и патриоту.
Страница работ и публикаций А. Зиновьева
http://www.situation.ru/app/aut_t_53.htm
Интервью Александра Зиновьева специально для альманаха "Восток" (август 2003)
http://www.situation.ru/app/j_art_105.htm
http://www.situation.ru/app/j_art_108.htm

http://www.situation.ru/app/j_art_1113.htm
Последнее интервью
А.Зиновьев, "Экономическая газета"
Я думаю, что человечеству еще предстоит в будущем сражаться за те позитивные достижения в коммунистической линии эволюции человечества, которые можно было наблюдать в СССР. В России есть большое число людей, способных пойти на риск, на жертву, но в настоящее время все эти ресурсы остаются неиспользованными.



другие материалы номера
http://www.situation.ru/app/j_jn_40.htm
Выпуск: N 3(39), май 2006г

Политика


Политическое учение Макиавелли
Ян Малярчик
Итальянский мыслитель выступает сто­ронником опытного познания явлений об­щества и государства. Схоластическим рассуждениям и догматическим аксиомам, основанным на священном писании и вы­сказываниях отцов церкви, Макиавелли противопоставил опыт и трезвое наблюде­ние фактов, выводы, проверяемые данны­ми истории. «Уже Макиавелли, Кампанелла, — писал К. Маркс, — а впоследствии Гоббс, Спиноза, Гуго Гроций, вплоть до Руссо, Фихте, Гегеля, стали рассматри­вать государство человеческими глазами и выводили его законы из разума и опыта, а не из теологии».


Управление


Инженеры Победы. Спартак и Побиск
Максим Калашников, Сергей Кугушев
Американцы первыми поняли значение организационных технологий. В 1940-х на Западе стала развиваться внутриорганизационная деятельность «Системы и процедуры» (S&P).
В Союзе шли прорывные работы в этом направлении. Мы готовы были опередить весь мир. И связаны эти исследования с именами двух титанов — Побиска Кузнецова и Спартака Никанорова.
Как передать значение их дела? Пожалуй, словами одного из сподвижников Побиска Кузнецова — Д. Персица, работавшего в его ЛаСУРс — Лаборатории систем управления разработками систем в 1967-1970 гг. «...Распространенные квалификации СССР как «административно-командной системы», как «госкапитализма», как «феодального социализма» и тому подобные позволяют объяснить ликвидацию ЛаСУРс, но не позволяют объяснить ее возникновение и поразительное развитие, огромное влияние деятельности ЛаСУРс. Может быть, в известном, ограниченном смысле ЛаСУРс была итогом СССР, тем, ради чего возникла эта общественная система?»
Спартак Никаноров — современник и соратник Кузнецова. Он живет и здравствует сейчас, когда мы пишем эти строки. И дай Бог ему долгих лет жизни.

Никанорова можно считать равновеликой Побиску фигурой. Настоящим творцом русского организационного оружия.



"Транспортный империализм" - утопия для РФ, будущее для России
Максим Калашников
Должна создаваться небольшая дирекция, координирующая деятельность уже имеющихся министерств, компаний, институтов и предприятий, формально друг от друга независимых. Это — метод "виртуальной корпорации". В СССР для него еще в 1960-1970 годы были разработаны великолепные организационно-управленченские технологии, связанные с именами Побиска Кузнецова и Спартака Никанорова. Наши дошли вплоть до технологий конструирования гибких организаций, до организационного оружия. Такой суперменеджмент может применяться от проектов стратегического размаха до стройки конкретного объекта, принося огромную экономию сил и ресурсов, активизируя людей на достижение общей цели. (Подобная оргсистема "Компас" была успешно проверена делом на строительстве Калининской АЭС).
В нынешнем виде "недогосударство" РФ не может осуществить проекты транспортного развития страны. Сначала нужно вычистить авгиевы конюшни россиянского госаппарата, совершить кадровую революцию — и лишь потом можно о чем-то думать!


Экономика

Менялы. Как управлять депрессиями
Дмитрий Карасев
Депрессиями можно было управлять, Так как золота мало, это один из товаров, которым легче всего манипулировать.
Вскоре снова возникли условия для возврата к старой задумке менял - созданию частного центрального банка США. В начале XX века этой проблемой озаботился Джи Пи Морган. Всего одного финансового кризиса хватило бы для того, чтобы сосредоточить внимание нации на сомнительной необходимости учреждения центрального банка. Требовалось внедрить в сознание людей, что только центральный банк в состоянии предотвратить массовые разорения банков.
Морган определенно был самым влиятельным банкиром Америки и вероятным агентом Ротшильдов. Именно он финансировал империю Рокфеллеров "Стандард Ойл", железнодорожную монополию Эдрика Херемона и металлургическую Эндрю Карнеги, а также множество других компаний в самых разных отраслях промышленности. Кроме того, отец Джи Пи, Джулиус Морган, был финансовым посредником США в Великобритании.
Морган выступил перед общественностью с предложением помочь шатающейся американской экономике и "больным" банкам с помощью денег, которые он создаст "из ничего". Это было самым ужасным предложением - гораздо хуже, чем даже банковские операции с частичным покрытием. Но Конгресс его поддержал. Морган напечатал 200 млн. долларов своих не обеспеченных резервами частных денег. Он снабдил этой бумагой экономику, а часть послал в свои филиалы для выдачи кредитов под процент.
Его план удался.


Социальная философия

Логика и феноменология всемирной истории
А.Д. Майданский
Идея о стремлении вещей к сохранению их бытия имеет весьма древнюю родословную. Ее открытие приписывают перипатетикам, позже находят в сочинениях стоиков и схоластиков, Декарта и Гоббса. У Спинозы она приобретает значение всеобщего принципа бытия. В неорганической природе conatus обнаруживает себя как инерция движения тел; в органическом мире – как естественная потребность (appetitus), побуждающая живое тело к действованию ради сохранения своего бытия.
В этом отношении человек ничем не отличается от прочих живых существ. Appetitus, пишет Спиноза, «есть не что иное, как самая сущность человека, из природы которого с необходимостью вытекает то, что служит к его сохранению, и, таким образом, человек является определенным (determinatus est) к действованию в этом направлении»
Очевидный недостаток данного определения заключается в том, что Спиноза принимает за сущность человека нечто общее для всех живых существ и не указывает, в чем же конкретно заключается особая, свойственная только человеку форма осуществления этой сущности. Впоследствии Маркс показал, что специфически человеческой формой осуществления естественной потребности является труд.
В труде мы находим настоящую субстанцию всемирной истории. Что же такое труд? Его “действующей причиной” (causa efficiens) является естественная потребность: она побуждает человека трудиться и потому ею одной, а не способностью к целеполаганию и не устройством мозга или руки, надлежит объяснять природу труда вообще.


Память
Война. В небе над севером Москвы
Интернет
Налёты фашистов производились ежедневно, вернее - еженощно. Всё вокруг полыхало и рвалось. Было светло как днём. Авиация противника сбрасывала зажигательные и фугасные бомбы, листовки и даже пустые бочки, которые издавали ужасный воющий звук. Наши зенитные батареи обстреливали цели одна за другой, не давая самолётам противника прорваться через огневую зону. Жители деревни Тушино рыли окопы, чтобы укрыться от бомбёжек
Из сочинения "МОЙ ПРАДЕД" ученика 8 класса "В" ПОГОРЕЛОВА КИРИЛЛА


"Пятисотый". История завода как зеркало истории страны
Интернет
Когда над Тушинским аэрополем во время авиационных праздников и аэрошоу демонстрируют свое мастерство всемирно знаменитые "Стрижи" - эскадрилья фронтовых истребителей МИГ-29 из подмосковной "Кубинки", десятки тысячи зрителей испытывают восторг и чувство гордости за Отчизну, создавшую столь совершенную технику.
Но мало кто знает, что сердца для "королей воздуха", оглушающих своим ревом в дни авиапраздников небо Тушина, выкованы всего "в двух шагах" от аэродрома - на Московском машиностроительном предприятии имени В. В. Чернышева.


Pro et Contra
Спиноза и буржуазия
А.В. Луначарский
Уже давно было сказано, что буржуазные профессоры и попы обращались с бессмертным Спинозой, «как с дохлой собакой».
Если гомеровские греки дали троянцам страшный бой, чтобы отбить у них прекрасное тело Патрокла, то мы будем давать неустанные бои до окончательной победы всем идеологам буржуазии, чтобы отбить у них светочи человечества, которые для нас не только не «дохлые собаки», но даже не прекрасные мертвые тела, а воистину живые силы.
И буржуазия должна, прежде всего, остеречься самого Спинозы. Недаром он, изящно и глубокомысленно пользуясь своей фамилией, на самом деле обозначавшей только испанский городок, откуда его предки переехали в Португалию (Espiniza), сочинил себе герб в виде розы с надписью: «Caute, quia spinoza est» - «Осторожней - колется».


Культура и образование


The Autonomy of Affect
Brian Massumi



Социальная психология
Особенности культуры глубинного общения
Г.С. Батищев
Здесь была предпринята попытка очертить особенности культуры глубинного общения. Естественно, что изложение ставит больше вопросов, чем дает ответов. В наибольшей степени это касается заключительного наброска семи универсалий этой культуры - (наброска сугубо прдварительного, призванного лишь стимулировать новые размышления и искания в намеченных, или иных направлениях, отправляясь от предложенного здесь). Проблематика такого рода требует к себе чрезвычайно сдержанного, недерзкого отношения, тщательной взвешенности каждого шага, но вместе с тем она таит в себе ожидающие нас открытия, включая и судьбически-личностные, - открытия необычайные и парадоксальные.


Черновики , архивы
1968. "Физики и лирики"
М.К. Петров, Э.В.Ильенков
Э.И.: То есть рушится европейский способ мысли? И торжествует азиатский? Все поставлено на голову... Тогда Мао-Дзэ Дун европеец. А Рассел - азиат... Да здравствует плюрализм, базар необязательных житейских мнений! Это полюс <авторитета>? Благо?...
Э.И. Ловко... А Спиноза и Гегель - наиболее последовательная форма архаического иудаизма. Бьюсь об заклад, что именно это ты и скажешь дальше. Да здравствует христианство против рационализма... Вот подтекст.
М.П.' Не бейся раньше времени!

Текст работы М.К.Петрова "Искусство и наука" с комментариями Э.В.Ильенкова опубликован по сохранившейся рукописи

----
От Alex~1
К Вадим Рощин (11.05.2006 00:18:09)
Дата 11.05.2006 11:03:18

Ельцепуты о Зиновьеве

http://www.polit.ru/news/2006/05/11/zinovjev.html

Скончался выдающийся философ Александр Зиновьев

Вчера вечером, 10 мая, в Москве на 84-м году жизни после тяжелой болезни скончался выдающийся философ и писатель Александр Зиновьев.

Александр Александрович родился в 1922 году в Костромской области в многодетной крестьянской семье. После школы поступил в Московский институт истории философии и литературы, из которого его вскоре исключили без права поступления в другие вузы страны за выступления против культа Сталина. Потом он был арестован, бежал, скрывался от органов госбезопасности. Спасением от дальнейших преследований стала служба в армии, куда он ушел в 1940 году и прослужил до 1946 года. Великую Отечественную войну начал в танковом полку, а завершил в штурмовой авиации, за боевые заслуги был награжден орденами и медалями. После войны окончил философский факультет МГУ, одновременно учась на мехмате.

В 1954 г. в рамках дискуссии по проблемам логики на философском факультете МГУ Александр Зиновьев вместе с Георгием Щедровицким, Борисом Грушиным и Мерабом Мамардашвили основали знаменитый Московский логический кружок (МЛК), давший начало сразу нескольким настоящим, недогматичным, мощным и оригинальным философским традициям.

В 1960 году Зиновьев защитил докторскую диссертацию, вскоре после этого получил звание профессора и стал заведовать кафедрой логики в Московском университете.

В 1978 году Александра Александровича выслали из Советского Союза за опубликованный на Западе социологический роман «Зияющие высоты», критическое исследование советского социального строя, выполненное в художественной форме, который и принес ему литературную известность. На родине Зиновьева как антикоммуниста исключили из партии, выгнали с работы, лишили гражданства, всех научных степеней, званий, наград, в том числе военных.

На Западе он опубликовал более 40 романов, переведенных на 20 языков. В 1999 году Александр Александрович вернулся на постоянное жительство в Москву, где продолжил свои социологические исследования, писал очерки о новой России и преподавал на философском факультете МГУ.

В рамках проекта «Публичные лекции «Полит.ру» Александр Зиновьев прочитал лекцию «Постсоветизм».
11 мая 2006, 09:07

От Пуденко Сергей
К Alex~1 (11.05.2006 11:03:18)
Дата 11.05.2006 19:55:25

Тяжело на душе

выть хочется, выть

мало понимают, мало знают, какие люди, какие колья вывалились из ограды

Один Проханов нашел подходящие слова. Он сказал, что Зиновьев "прыгал
через выставленную косу смерти". Как Аника-воин. Человек был абсолютно
бесстрашный, принимающий вызов и неразрешимых проблем, и самой смерти,
Абсолютно свободный. всегда . Абсолютно нескурвливаемый. Никогда

и эта пустая, тупая нынешняя свистопляска должна бы хоть на день
остановиться и посмотреть наконец оловянными своими глазами - на те же
самые последние записки из Ибанска.
Я выложил их ничего не зная за несколько часов до смерти ААЗ, вот так и
станешь мистиком...нет,не станешь. Зря он что ли мне в душу глянул, свою
раскрыл, надписал подарил давным-давно читанную его диссертацию. По
Марксу. Я ведь ее ксерокс ТОГДА еще - в 1970х- достал и
конспектировал.


Это под конец нашей встречи, произошло слияние душ

Сцепишь зубы и пойдешь добивать недобитое нашими классиками

Пустое место будет

пустое


НЕт, мы пройдем свой путь. До конца. как Сан Саныч. Спи спокойно

нажрусь сегодня как следует
От Alex~1
К Вадим Рощин (11.05.2006 00:18:09)
Дата 11.05.2006 10:40:38

Re: Памяти Александра...

Зиновьев был Очень русский человек. Я бы сказал, чисто советский гений - со всеми колоссальными достоинствами и недостатками. Не Запад, не Восток, не Россия. Поразительно тонкие наблюдения, поразительно наивные и нелепые оценки. Ницше бы оценил по достоинству, IMHO.
--------------------------------------------------------

Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто, что должно превзойти. Что сделали вы, чтобы превзойти его?
Все существа до сих пор создавали что-нибудь выше себя; а вы хотите быть отливом этой великой волны и скорее вернуться к состоянию зверя, чем превзойти человека?
Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным позором.
Вы совершили путь от червя к человеку, но многое в вас еще осталось от червя, Некогда были вы обезьяной, и даже теперь еще человек больше обезьяны, чем иная из обезьян.
Даже мудрейший среди вас есть только разлад и помесь растения и призрака. Но разве я велю вам стать призраком или растением?
Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке!
Сверхчеловек -- смысл земли. Пусть же ваша воля говорит: да будет сверхчеловек смыслом земли!
Я заклинаю вас, братья мои, оставайтесь верны земле и не верьте тем, кто говорит вам о надземных надеждах! Они отравители, все равно, знают ли они это или нет.
Они презирают жизнь, эти умирающие и сами себя отравившие, от которых устала земля: пусть же исчезнут они!
Прежде хула на Бога была величайшей хулой; но Бог умер, и вместе с ним умерли и эти хулители. Теперь хулить землю -- самое ужасное преступление, так же как чтить сущность непостижимого выше, чем смысл земли!
Некогда смотрела душа на тело с презрением: и тогда не было ничего выше, чем это презрение, -- она хотела видеть тело тощим, отвратительным и голодным. Так думала она бежать от тела и от земли.
О, эта душа сама была еще тощей, отвратительной и голодной; и жестокость была вожделением этой души!
Но и теперь еще, братья мои, скажите мне: что говорит ваше тело о вашей душе? Разве ваша душа не есть бедность и грязь и жалкое довольство собою?
Поистине, человек -- это грязный поток. Надо быть морем, чтобы принять в себя грязный поток и не сделаться нечистым.
Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке: он -- это море, где может потонуть ваше великое презрение.
В чем то самое высокое, что можете вы пережить? Это -- час великого презрения. Час, когда ваше счастье становится для вас отвратительным, так же как ваш разум и ваша добродетель.
Час, когда вы говорите: "В чем мое счастье! Оно -- бедность и грязь и жалкое довольство собою. Мое счастье должно бы было оправдывать само существование!"
Час, когда вы говорите: "В чем мой разум! Добивается ли он знания, как лев своей пищи? Он -- бедность и грязь и жалкое довольство собою!"
Час, когда вы говорите: "В чем моя добродетель! Она еще не заставила меня безумствовать. Как устал я от добра моего и от зла моего! Все это бедность и грязь и жалкое довольство собою!"
Час, когда вы говорите: "В чем моя справедливость! Я не вижу, чтобы был я пламенем и углем. А справедливый -- это пламень и уголь!"
Час, когда вы говорите: "В чем моя жалость! Разве жалость -- не крест, к которому пригвождается каждый, кто любит людей? Но моя жалость не есть распятие".
Говорили ли вы уже так? Восклицали ли вы уже так? Ах, если бы я уже слышал вас так восклицающими!
Не ваш грех -- ваше самодовольство вопиет к небу; ничтожество ваших грехов вопиет к небу!
Но где же та молния, что лизнет вас своим языком? Где то безумие, что надо бы привить вам?
Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке: он -- эта молния, он -- это безумие! --
Пока Заратустра так говорил, кто-то крикнул из толпы: "Мы слышали уже довольно о канатном плясуне; пусть нам покажут его!" И весь народ начал смеяться над Заратустрой. А канатный плясун, подумав, что эти слова относятся к нему, принялся за свое дело.

Заратустра же глядел на народ и удивлялся. Потом он так говорил:
Человек -- это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, -- канат над пропастью.
Опасно прохождение, опасно быть в пути, опасен взор, обращенный назад, опасны страх и остановка.
В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке можно любить только то, что он переход и гибель.
Я люблю тех, кто не умеет жить иначе, как чтобы погибнуть, ибо идут они по мосту.
Я люблю великих ненавистников, ибо они великие почитатели и стрелы тоски по другому берегу.
Я люблю тех, кто не ищет за звездами основания, чтобы погибнуть и сделаться жертвою -- а приносит себя в жертву земле, чтобы земля некогда стала землею сверхчеловека.
Я люблю того, кто живет для познания и кто хочет познавать для того, чтобы когда-нибудь жил сверхчеловек. Ибо так хочет он своей гибели.
Я люблю того, кто трудится и изобретает, чтобы построить жилище для сверхчеловека и приготовить к приходу его землю, животных и растения: ибо так хочет он своей гибели.
Я люблю того, кто любит свою добродетель: ибо добродетель есть воля к гибели и стрела тоски.
Я люблю того, кто не бережет для себя ни капли духа, но хочет всецело быть духом своей добродетели: ибо так, подобно духу, проходит он по мосту.
Я люблю того, кто из своей добродетели делает свое тяготение и свою напасть: ибо так хочет он ради своей добродетели еще жить и не жить более.
Я люблю того, кто не хочет иметь слишком много добродетелей. Одна добродетель есть больше добродетель, чем две, ибо она в большей мере есть тот узел, на котором держится напасть.
Я люблю того, чья душа расточается, кто не хочет благодарности и не воздает ее: ибо он постоянно дарит и не хочет беречь себя.
Я люблю того, кто стыдится, когда игральная кость выпадает ему на счастье, и кто тогда спрашивает: неужели я игрок-обманщик? -- ибо он хочет гибели.
Я люблю того, кто бросает золотые слова впереди своих дел и исполняет всегда еще больше, чем обещает: ибо он хочет своей гибели.
Я люблю того, кто оправдывает людей будущего и искупляет людей прошлого: ибо он хочет гибели от людей настоящего.
Я люблю того, кто карает своего Бога, так как он любит своего Бога: ибо он должен погибнуть от гнева своего Бога.
Я люблю того, чья душа глубока даже в ранах и кто может погибнуть при малейшем испытании: так охотно идет он по мосту.
Я люблю того, чья душа переполнена, так что он забывает самого себя, и все вещи содержатся в нем: так становятся все вещи его гибелью.
Я люблю того, кто свободен духом и свободен сердцем: так голова его есть только утроба сердца его, а сердце его влечет его к гибели.
Я люблю всех тех, кто являются тяжелыми каплями, падающими одна за другой из темной тучи, нависшей над человеком: молния приближается, возвещают они и гибнут, как провозвестники.
Смотрите, я провозвестник молнии и тяжелая капля из тучи; но эта молния называется сверхчеловек.

Произнесши эти слова, Заратустра снова посмотрел на народ и умолк. "Вот стоят они, говорил он в сердце своем, -- вот смеются они: они не понимают меня, мои речи не для этих ушей.
Неужели нужно сперва разодрать им уши, чтобы научились они слушать глазами? Неужели надо греметь, как литавры и как проповедники покаяния? Или верят они только заикающемуся?
У них есть нечто, чем гордятся они. Но как называют они то, что делает их гордыми? Они называют это культурою, она отличает их от козопасов.
Поэтому не любят они слышать о себе слово "презрение". Буду же говорить я к их гордости.
Буду же говорить я им о самом презренном существе, а это и есть последний человек".
И так говорил Заратустра к народу:
Настало время, чтобы человек поставил себе цель свою. Настало время, чтобы человек посадил росток высшей надежды своей.
Его почва еще достаточно богата для этого. Но эта почва будет когда-нибудь бедной и бесплодной, и ни одно высокое дерево не будет больше расти на ней.
Горе! Приближается время, когда человек не пустит более стрелы тоски своей выше человека и тетива лука его разучится дрожать!

Я говорю вам: нужно носить в себе еще хаос, чтобы быть в состоянии родить танцующую звезду. Я говорю вам: в вас есть еще хаос.
Горе! Приближается время, когда человек не родит больше звезды. Горе! Приближается время самого презренного человека, который уже не может презирать самого себя.
Смотрите! Я показываю вам последнего человека.
"Что такое любовь? Что такое творение? Устремление? Что такое звезда?" -- так вопрошает последний человек и моргает.
Земля стала маленькой, и по ней прыгает последний человек, делающий все маленьким. Его род неистребим, как земляная блоха; последний человек живет дольше всех.
"Счастье найдено нами", -- говорят последние люди, и моргают.
Они покинули страны, где было холодно жить: ибо им необходимо тепло. Также любят они соседа и жмутся к нему: ибо им необходимо тепло.
Захворать или быть недоверчивым считается у них грехом: ибо ходят они осмотрительно. Одни безумцы еще спотыкаются о камни или о людей!
От времени до времени немного яду: это вызывает приятные сны. А в конце побольше яду, чтобы приятно умереть.
Они еще трудятся, ибо труд -- развлечение. Но они заботятся, чтобы развлечение не утомляло их.
Не будет более ни бедных, ни богатых: то и другое слишком хлопотно. И кто захотел бы еще управлять? И кто повиноваться? То и другое слишком хлопотно.
Нет пастуха, одно лишь стадо! Каждый желает равенства, все равны: кто чувствует иначе, тот добровольно идет в сумасшедший дом.
"Прежде весь мир был сумасшедший", -- говорят самые умные из них, и моргают.
Все умны и знают все, что было; так что можно смеяться без конца. Они еще ссорятся, но скоро мирятся -- иначе это расстраивало бы желудок.
У них есть свое удовольствьице для дня и свое удовольствьице для ночи; но здоровье -- выше всего.
"Счастье найдено нами", -- говорят последние люди, и моргают.
Здесь окончилась первая речь Заратустры, называемая также "Предисловием", ибо на этом месте его прервали крик и радость толпы. "Дай нам этого последнего человека, о Заратустра, -- так восклицали они, -- сделай нас похожими на этих последних людей! И мы подарим тебе сверхчеловека!" И все радовались и щелкали языком. Но Заратустра стал печален и сказал в сердце своем:
"Они не понимают меня: мои речи не для этих ушей.
Очевидно, я слишком долго жил на горе, слишком часто слушал ручьи и деревья: теперь я говорю им, как козопасам.
Непреклонна душа моя и светла, как горы в час дополуденный. Но они думают, что холоден я и что говорю я со смехом ужасные шутки.
И вот они смотрят на меня и смеются, и, смеясь, они еще ненавидят меня. Лед в смехе их".
От Лом
К Alex~1 (11.05.2006 10:40:38)
Дата 13.05.2006 02:32:09

Любопытную ассоциацию вызвало...

>Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто, что должно превзойти. Что сделали вы, чтобы превзойти его?
Все существа до сих пор создавали что-нибудь выше себя; а вы хотите быть отливом этой великой волны и скорее вернуться к состоянию зверя, чем превзойти человека?
Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным позором.
Вы совершили путь от червя к человеку, но многое в вас еще осталось от червя, Некогда были вы обезьяной, и даже теперь еще человек больше обезьяны, чем иная из обезьян.

-------------------------- Цитата

- Это спокойная безжалостная сила, - наконец сказала Сима. - Они
владыки над другими зверями в их жизни и смерти... - Сима подумала и
закончила: - А все-таки жаль, что мы произошли не от этих благородных
зверей, а от гнусных обезьян!
- А! И вы тоже! Я терпеть не могу эти пародии на человека, может
быть, именно из-за их похожести на нас.
- Но почему тогда обезьяны пользуются таким успехом? - Сима
показала на людей, столпившихся перед высокими стеклами обезьянника и
со смехом восторгавшихся ужимками и кривлянием своих отдаленных
сородичей.
- Потому, что мы сохранили частичку их психологии, увы, -
расхохотался Гирин. - Западные психологи назвали бы ее комплексом
униженности. Вместе с развитием мозга обезьяны получили способность
сравнивать и завидовать. Сознавать свою неполноценность перед могучими
хищниками или огромными травоядными. И, завидуя, они всегда рады
поиздеваться, оскорбить, осмеять, тем самым удовлетворяя свое
недовольство на безопасной высоте деревьев. Самые страшные завистники,
ревнивцы и собственники - обезьяны, особенно такие, как павианы,
казалось бы - стадные животные.
- Стадные, но не коллективные, - вставила Сима.
Гирин согласно кивнул.
- И, к сожалению, насмехаться над непонятным, издеваться над
слабым или больным, унизить чужого - нередкое свойство и хомо сапиенс,
стоящего на низкой ступени культуры и дурно воспитанного. В частности,
смех над обезьянами, мне кажется, того же обезьяньего происхождения.
Вероятно, и корни садизма те же самые.
- Как жаль все же, что мы произошли от завистливых мещан в мире
животных, а не от царственных львов или могучих слонов. Я согласна
даже на быков! - Сима подошла к толстым рельсам загородки, за которой
покачивал тяжкой головой огромный зубробизон.
----------------------------- (C)

Недавно перечитывал. Любопытна не только схожесть этой мысли, но и то, что сам Гирин в Лезвии Бритвы - потенциальный Сверхчеловек...
От Михайлов А.
К Вадим Рощин (11.05.2006 00:18:09)
Дата 11.05.2006 09:06:33

Почтим память выдающегося логика и философа. (-)
От Пуденко Сергей
К Вадим Рощин (11.05.2006 00:18:09)
Дата 11.05.2006 07:38:52

Это огромная, невосполнимая утрата

Мир потерял одного из самых крупных и острых мыслителей современности.
Мысли Александра Александровича Зиновьева останутся с нами и в Высшем
Интернете.


Вечная память




>
От Кудинoв Игорь
К Вадим Рощин (11.05.2006 00:18:09)
Дата 11.05.2006 00:23:49

Вечная_память!

Вадим Рощин пишет:
> http://www.situation.ru/app/news_s_2316_op_6.htm
От Пуденко Сергей
К Кудинoв Игорь (11.05.2006 00:23:49)
Дата 16.05.2006 05:31:20

Память чтим делАми


Кудинoв Игорь сообщил в новостях
следующее:2430@vstrecha...
> Вадим Рощин пишет:
> > http://www.situation.ru/app/news_s_2316_op_6.htm

на сайте рекорд посещаемости - читают ААЗ, прежде всего выложеннную тобой
работу. "Русскую трагедию". Вот тебе - и спасибо. За дело


(абс.цифры ниже реальных, раза в 1.4, важна относит.картина)

11 мая
Количество визитов на разные страницы Вашего ресурса:
визиты % страницы

205 6.1 http://www.situation.ru/app/index.htm
186 5.5 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy_content.h..
.105 3.1 http://www.situation.ru/app/aut_t_53.htm
98 2.9 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy.htm
86 2.6 http://www.situation.ru/app/lib.htm
70 2.1 http://www.situation.ru/app/news_s_2316_op_6.htm
56 1.7 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy1.htm
50 1.5 http://www.situation.ru/app/j_art_1112.htm
46 1.4 http://www.situation.ru/
37 1.1 http://www.situation.ru/app/j_art_105.htm
36 1.1 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy2.htm
36 1.1 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy3.htm


Всего визитов: 3,372, различных страниц: 1,025
и т.д.


12 мая
Количество визитов на разные страницы Вашего ресурса:
визиты % страницы

622 17.1 другие страницы
274 7.5 http://www.situation.ru/app/index.htm
193 5.3 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy_content.h..
.122 3.3 http://www.situation.ru/app/aut_t_53.htm
84 2.3 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy.htm
73 2.0 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy49.htm
70 1.9 http://www.situation.ru/
70 1.9 http://www.situation.ru/app/lib.htm
56 1.5 http://www.situation.ru/app/rs/books/sc_a/sc_a_content.htm
55 1.5 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy1.htm
41 1.1 http://www.situation.ru/app/j_art_1112.htm
34 0.9 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy3.htm
34 0.9 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy2.htm
34 0.9 http://www.situation.ru/app/news_s_2316_op_6.htm
29 0.8 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy4.htm
29 0.8 http://www.situation.ru/app/j_art_105.htm
28 0.8 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy5.htm
24 0.7 http://www.situation.ru/app/j_art_108.htm
24 0.7 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy13.htm
23 0.6 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy6.htm

Всего визитов: 3,646, различных страниц: 385


15 мая
Количество визитов на разные страницы Вашего ресурса:

визиты % страницы

899 24.3 другие страницы
206 5.6 http://www.situation.ru/app/index.htm
150 4.0 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy_content.h...
93 2.5 http://www.situation.ru/app/aut_t_53.htm
70 1.9 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy.htm
60 1.6 http://www.situation.ru/app/lib.htm
59 1.6 http://www.situation.ru/app/rs/books/whitebook/gr_all_content.html
43 1.2 http://www.situation.ru/
41 1.1 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy1.htm
38 1.0 http://www.situation.ru/app/j_art_988.htm
34 0.9 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy3.htm
31 0.8 http://www.situation.ru/app/rs/books/whitebook/whitebook_content.htm
28 0.8 http://www.situation.ru/app/journal.htm
26 0.7 http://www.situation.ru/app/j_art_1113.htm
25 0.7 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy5.htm
24 0.6 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy49.htm
24 0.6 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy2.htm
22 0.6 http://situation.ru/app/index.htm
20 0.5 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy7.htm
20 0.5 http://www.situation.ru/app/rs/lib/russ_tragedy/russ_tragedy9.htm

Всего визитов: 3,706, различных страниц: 434
----
От Пуденко Сергей
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 10.05.2006 09:19:16

Новости из Ибанска (А.Зиновьев)



«Что такое Ибанск»


Ибанск как особое явление был описан мною в книге "Зияющие высоты", которая была опубликована в 1976 году. Опубликована на Западе, поскольку в самом Ибанске никакой возможности и надобности в этом не было, а надобность – не допустить публикацию – и возможность осуществить это на деле имелись в изобилии. В предисловии к книге было сказано следующее: "Ибанск есть никем не населенный населенный пункт, которого нет в действительности. А если бы он даже был, он был бы чистым вымыслом".



Читатель не должен усматривать в сказанном некий парадокс. В нынешней России сейчас по официальным данным существуют несколько десятков тысяч(!) населенных пунктов, которые подлежат вычеркиванию из географических карт, поскольку в них никто не живет. И никого это не удивляет. Нет никакого словесного трюка и во втором предложении приведенной цитаты. Ибанск был вымыслом, но вымыслом особого рода: он был вымыслом в самой реальности. В годы его открытия это мало кто понимал. И приведенные слова из предисловия (как и весь текст книги) воспринимались как словесные трюки или как литературный прием. Но прошло немногим более тридцати лет. В жизни человечества произошли грандиозные перемены. Те явления, которые в годы открытия Ибанска были лишь в зародыше, приобрели всеобъемлющие масштабы и стали привычными буднями человеческого бытия. Им придумали даже особое название: "виртуальный мир". Я это название считаю неудачным, поскольку оно акцентирует внимание лишь на одной стороне этого явления – на его вымышленности. И тот факт, что это – реализующийся вымысел, при этом игнорируется. В дальнейшем я введу другой, более адекватный термин – "свиптальный мир" – и дам его точное определение.



Естественно, возникает вопрос о месте и времени существования Ибанска. Ответ опять-таки производит впечатление нарочитого парадокса: Ибанск существует везде и нигде, существует всегда и никогда. А между тем, это - точный научный ответ. Если вы попытаетесь дать иной ответ, установив конкретную пространственно-временную локализацию Ибанска, вы столкнетесь с логически неразрешимыми проблемами. Когда я впервые информировал читателей о моем открытии Ибанска, одни из них идентифицировали его с советской Россией, а другие находили черты Ибанска в странах Западной Европы и Америки. И те, и другие не понимали того, что Ибанск есть явление чисто социальное, причем – в свиптальном мире, который существует по своим законам, отличным от законов привычного эмпирического мира. По каким именно, я и постараюсь объяснить читателю в моих последующих сообщениях о сегодняшней жизни Ибанска. А пока попрошу читателя запомнить и всегда принимать во внимание следующее: Ибанск есть социальное явление в свиптальном мире, который (этот мир) возникает в результате воплощения вымыслов в эмпирическую социальную реальность. Это не просто вымысел как нечто, существующее лишь в сознании людей, но вымысел как существующий вне этого сознания, т.е. эмпирически.



Почему я назвал это явление словом "Ибанск"? Многие (в особенности - советские правители и идеологи) усмотрели в этом оскорбительный намек на Россию, причем намек, якобы неприличный. Якобы это слово нельзя произносить в присутствии дам. И это в стране, где процветает мат, где дамы матершинничают не меньше, чем мужчины! Что касается намека, то я хотел сначала употребить слово "Иванск", в котором намек был бы явно оскорбительным. Именно с целью ослабить это впечатление и придать моему описанию более абстрактный характер, я заменил лишь одну букву. Впоследствии я узнал из какой-то научной работы, что когда-то на самом деле употреблялось имя "Ибан", от которого вследствие не то грамматической ошибки, не то просто невнятного произношения и произошло имя "Иван".



Тогда почему речь идет о возрождении Ибанска? Слово "возрождение" означает, что явление существовало, потом исчезло и, наконец, возникло вновь. Но сейчас в России все говорят о ее возрождении, а ведь она и вовсе не исчезала! Значит, имеют в виду что-то другое, а не новое рождение. Имеют в виду возвращение России ее былого статуса великой державы, который она потеряла. Неясно только, когда она имела этот статус и когда его потеряла. Вот и я говорю о возрождении Ибанска в этом смысле. Различие тут лишь в том, что России возрождение еще только предстоит, а с Ибанском оно уже произошло.



Думаю, что ознакомление россиян с богатым опытом Ибанска на этот счет будет для них полезно хотя бы как образец того, что стоит и что не стоит возрождать.



Ибанск, 5.10.2005

Возрождение Ибанска
«Свиптальность»


Чтобы понять то, что происходит в Ибанске, почему это происходит именно так, а не иначе, и что будет происходить в будущем, что бы ни вытворяли ибанцы, надо принимать во внимание тот факт, что Ибанск есть явление по преимуществу свиптальное. Поэтому надо сначала определить, что такое свиптальность.



Этимологически выражение "свипт" есть аббревиатура для комплекса таких слов: "символическое", "вводящее в заблуждение", "имитационное", "показное" и "театральное". Свиптальным я называю такой аспект или признак некоторых действий людей (включая продукты этих действий), социальная роль которого может быть обозначена каким-то из слов, указанных в аббревиатуре, или их комбинаций. Свиптальность, иначе говоря, есть прежде всего аспект символичности, обманности, имитационности, кажущейся важности, показухи и театральности в человеческих действиях.



Этот аспект не исчерпывает всей характеристики таких действий. У последних имеется другой аспект, который я называю субстанциальным, или сущностным. В этом аспекте действия характеризуются другими словами, отличными от указанных в аббревиатуре "свипт", например - такими: полезность, эффективность, рациональность, технологический уровень, социальная значимость и т.д.



Различные действия обладают различной степенью свиптальности. Со временем у людей развивается способность изобретать и совершать действия, специальной ролью (социальной функцией) которых становится свиптальность: производить на людей желаемое впечатление, вводить их в заранее намеченное заблуждение, имитировать субстанциальный аспект, символизировать и изображать действия. Подчеркиваю: социальной субстанциальной функцией этих действий становится исполнение свиптальных функций. Мир человеческих действий разделяется на мир по преимуществу сущностных и по преимуществу свиптальных действий.



С социальным прогрессом разрастался, усовершенствовался и усиливался и свиптальный мир. Во многих сферах жизни людей он стал доминировать над миром сущностных действий. Стала возрастать степень свиптальности человеческих объединений в целом (человейников). Эта степень определяется числом действий с высокой степенью свиптальности и их значимостью в совокупности явлений жизни человейника. Когда эта степень достигает определенной величины, человейник становится свиптальным по социальному типу. Например, Ибанск до переворота, о котором я намерен говорить в дальнейшем, был близок к этому типу. Но качественный скачок произошел лишь после переворота, когда Ибанск встал на путь возрождения.



Свиптальность есть такое же реальное явление, как субстанциальность. Этим она отличается от того, что называют виртуальностью: последняя считается чем-то лишь воображаемым. Возможны свиптальные явления, которые не существуют эмпирически, существуют лишь на экранах телевизоров и компьютеров, лишь на картинах художников и в книгах писателей. Но свиптальность не ограничивается такими воображаемыми явлениями. И даже в случаях упомянутых воображаемых явлений их свиптальность заключается не в том, что они только воображаемые, а в том, чем они являются в той роли, в какой их изображают.



Свиптальность возникает на основе субстанциальности, связана с ней и питается ее соками. Она даже претендует на то, чтобы ее воспринимали как подлинную субстанциальность. Приведу характерный пример на этот счет. Потребовалось заключить какой-то договор между Ибанском и одной западной страной. Договор не очень важный, но все-таки деловой, субстанциальный. Договор могли подписать чиновники даже не высшего уровня. Подписать в деловом порядке, без всякой шумихи. Однако его значение в средствах массовой информации раздули до размеров эпохального события. Для подписания его полетел сам глава высшей власти Ибанска с огромной свитой, с мощной охраной, с толпой журналистов. Была торжежственная встреча с почетным караулом, речами, банкетами и прочими компонентами ритуалов такого рода. В мероприятие были вовлечены тысячи людей. Были заняты все средства массовой информации. Сотни миллионов людей на планете смотрели все эти спектакли по телевидению. Главу ибанской власти превозносили как великого государственного деятеля. Свиптальная шумиха оказалась неизмеримо более важной, чем ее субстанциальный повод.



Свиптальные явления зачастую создаются специально. Вот типичный пример тому. В Ибанске пришло в упадок сельское хозяйство. Как его ни пытались поднять, ничего путного не получалось. А перед всем миром надо было демонстрировать выдающиеся успехи. Тогда решили создать показуху - построить выставку мнимых достижений сельского хозяйства. Выставку устроили грандиозную. Весь мир был потрясен. Многие стали считать увиденное на выставке показателем фактического состояния сельского хозяйства Ибанска. Такую же роль играли демонстрации, парады, торжественные собрания, юбилейные торжества. Они создавали видимость всеобщего счастья и единства народа.



Свиптальные явления как явления социальные, взятые вне их противоставления явлениям субстанциальным, подлежат действию общих социальных законов. Вместе с тем, в качестве свиптальных они имеют свои специфические законы, отличные от законов мира субстанциального. В человейнике свиптального типа они становятся главными регуляторами социального бытия людей. А между тем они фактически совсем не изучены научно. Ибанск является человейником, где действие этих законов можно наблюдать почти как в чистом лабораторном виде. Я хочу воспользоваться этой редкой возможностью и сообщить читателям некоторые результаты моих наблюдений и размышлений.



Ибанск, 26.10.2005


«Ибанские события»


В мои обязанности корреспондента, аккредитованного в Ибанске, входит информация о наиболее важных и интересных событиях текущей ибанской жизни. Но событий происходит огромное количество. Обо всех не скажешь. Надо выбирать именно наиболее важные и интересные. С какой точки зрения и для кого важные и интересные? Каковы критерии отбора? В Ибанске такие критерии выработаны и применяются фактически. Поясню их на примерах.



Как я уже сообщал в предыдущей информации, все, происходящие в Ибанске, события разделяются на субстанциальные и свиптальные. Степень важности любого свиптального события выше степени важности любого субстанциального. Сообщение в СМИ о субстанциальном событии само есть событие, причем - более важное, чем то событие, о котором сообщается. Степень важности событий, случающихся с ибанцами, зависит прежде всего от социального статуса (например, должностного ранга или богатства) самих этих ибанцев. Самое пустяковое событие с ибанцем, имеющим высокий социальный статус, важнее самого значительного события с ибанцем, имеющим низкий социальный статус. Такого рода явления можно наблюдать и вне Ибанска. Но это говорит лишь о том, что Ибанск возник не в стороне от большой дороги мировой цивилизации, а на ней.



Публичное высказывание высокопоставленного ибанца о некотором событии есть событие не менее важное, чем событие, к которому оно относится. А чаще первое важнее второго. На прошлой неделе, например, по телевидению сообщили, что целый район на севере Ибанска остался на зиму без топлива и пищи: их не успели или позабыли завезти туда до морозов. По телевидению выступил сам Президент Ибанска (сокращенно - Презибан). Он со свойственной ему ясностью и мудростью мысли заявил, что это событие есть признак недостатков в ибанской жизни, что этот недостаток надо исправить, а виновных в нем - найти и наказать. Это заявление Презибана есть событие более важное, чем тот факт, что несколько десятков тысяч рядовых ибанцев оказались в катастрофическом положении. Об этом несчастье скоро позабыли, а о призыве Презибана бороться с недостатками и наказывать нерадивых чиновников все СМИ взахлеб трубили до следующего столь же мудрого заявления Презибана. Тут, кстати, можно видеть пример одного из критериев оценки важности событий: чем больше говорят о событии в СМИ, тем важнее это событие.



Что касается интересности событий, то тут положение подобно положению со степенью важности. Присоединяется лишь декоративно-зрелищный компонент. Расскажу на примере, как это происходит.



В Ибанске наступила эпоха перманентного реформаторства. Решений о реформах принимается огромное количество, порою - десятки в неделю. Было принято решение реформировать и систему образования. Как заявил Презибан, систему образования надо радикально улучшить. И включил это в число приоритетных программ. В качестве первой ласточки реализации этой эпохальной приоритетной программы (это - слова из речи самого Презибана) в селе Ибанчиково срочно построили новую школу по американскому образцу. По случаю открытия школы сам Презибан посетил село со свитой, в два раза превосходившей по численности жителей Ибанчикова; с охраной, в два раза превосходившей по численности свиту; с толпой журналистов и с оравой попов во главе с Патрибаном, главой ибаславной церкви.



Зрелище состоялось грандиозное, вполне на голливудском уровне. Разодетые по-древнеибански "крестьяне" пели старинные ибанские песни и исполняли старинные ибанские пляски. Презибан в своей речи заявил, что дети - наше будущее, что дети должны хорошо учиться, а учителя - хорошо учить. Пообещал в течение ближайших пяти лет повысить учителям зарплату на целых пять рубаней (напомню, это - наша ибанская валюта). Подарил школе самый современный американский компьютер, совершающий триллион интеллектуальных операций в секунду. Под гром аплодисментов и воплей восторгов собравшихся Презибан сказал, что один такой компьютер превосходит по интеллектуальной мощности все человечество девятнадцатого века и что вручение его школе есть начало стопроцентной компьютеризации ибанского образования. В заключение Патрибан под звон колоколов срочно восстановленной церкви освятил школу.



Это очень красочное и интересное с театральной точки зрения зрелище несколько дней по нескольку раз показывали все телевизионные каналы. А вот что произошло после отбытия Презибана из села Ибанчиково. Школьные уборщицы унесли ультрасовременный компьютер в сарай, так как во всем районе не было специалиста по такой интеллектуальной технологии, а все способные шевелить мозгами жители района вполне обходились двумя-тремя интеллектуальными операциями в сутки: триллион операций в секунду - им было несколько многовато. Пьяные мужики сдали компьютер на металлолом, получив за него бутылку самогона. Школу закрыли из-за отсутствия учителей, сбежавших из Ибанчикова, поскольку им целый год вообще не платили зарплату, и из-за отсутствия подлежащих компьютеризации детей, переставших рождаться. Об этом в общем-то заурядном событии сообщила лишь местная газетенка.



Но не следует думать, будто первое из рассмотренных выше событий было сплошным надувательством. Никакого надувательства тут не было. Это было реальное событие в реальном образе жизни участвовавших в нем ибанцев, причем - на самом деле более важное для них, чем второе. Второе событие вообще для них не существовало. Они жили так, как будто школа на самом деле открыта, реформа образования осуществляется успешно, и ибанские дети осваивают новейшие компьютеры. Они жили по принципу: "сказано - сделано". Но не в том смысле, что в субстанциальном мире выполнено все то, что обещал и к чему призывал Презибан, а в том, что сделанным является сам факт сказанности. Презибан, не имея в субстанциальном аспекте никакой власти на осуществление даже самой пустяшной реформы, ощущает себя в свиптальном аспекте всесильным владыкой, малейшее желание которого немедленно исполняется как закон.



Ибанск, 3 ноября 2005 г.

«День Возрождения»


В Ибанске каждый день какой-нибудь праздник. Сегодня - День Возрождения. Поскольку сами ибанцы, как выяснили социологи, не знают, по какому поводу установлен этот праздник, я дам краткую справку.



В ибанской истории различаются три периода. Первый из них начался с самого начала человеческой истории, согласно науке - с момента превращения обезьяны в человека, а согласно религии - с момента творения человека Богом. Ибанцы уверены, что это произошло именно в Ибанске. Ученые полагают, что ибанцы и были теми обезьянами, которые спонтанно (без вмешательства божественных сил) превратились в людей. И в качестве неоспоримого аргумента приводят тот факт, что нынешние ибанские реформаторы все нововведения обезьянничают с западных образцов. Попы выдвигают другой аргумент: никто другой, кроме ибанца, не стал бы воровать яблоки в чужом саду. К тому же теперь в Ибанске наука занимается тем, что подтверждает религию: она утверждает, что Бог превратил обезьяну в ибанца.



Закончился первый период переворотом, в результате которого было отменено все плохое, что имело место в нем, и введено все хорошее, чего в нем не было. Ибанцы очень быстро построили новый социальный строй, назвав его социзмом. В честь этого переворота учредили особый праздник - День Освобождения. Он был главным праздником Ибанска в течение всего периода социзма.



Период социзма был расчитан на века, а длился всего несколько десятков лет. Закончился он тоже переворотом. На сей раз было объявлено плохим и отменено все хорошее, созданное во втором периоде, и объявлено хорошим все плохое, отмененное во втором периоде. Его-то и стали теперь возрождать. В честь этого переворота отменили День Освобождения и учредили новый праздник - День Возрождения.



Вместо отмененного социзма ибанцы начали строить новый социальный строй - постсоцизм или, сокращенно, псизм. Его построили еще быстрее, чем социзм, - классический пример ускорения исторического процесса. Сначала самые радикальные ибанцы хотели построить псизм за 500 дней. Но их проект отвергли как авантюрный более умеренные реформаторы. Реальность же превзошла самые дерзкие намерения: псизм построился буквально в считанные дни. Оказалось, что достаточно было просто перестать строить социзм, как немедленно сам собой появлялся псизм. Появлялся как заполнение пустот, остающихся после ликвидации социзма, некоторой противоположной социзму субстанцией. Если при социзме воздвигли зияющие высоты, то при построении псизма автоматически образовывались сияющие провалы. Как долго будет существовать псизм и имеет ли для него силу закон ускорения хода истории, об этом пока умалчивают. Если бы этот закон действовал в свиптальном мире, то псизм должен был бы исчезнуть еще до рождения.



День Возрождения празднуется в Ибанске с особенным размахом. На улицах и площадях устраиваются праздничные гуляния и зрелища, превосходящие по яркости (и, разумеется, по затратам) все самые знаменитые карнавалы Венеции и стран Южной Америки вместе взятые. С праздничной речью по телевидению выступил Презибан. Вообще говоря, он выступает каждый день, причем - по нескольку раз. Но это выступление - особое. Оно в два раза длиннее и торжественнее по интонации. В этом отношении сохраняется традиция периода социзма, когда в день главного праздника Ибанска - Дня Освобождения - с праздничной речью выступал глава высшей власти Заведующий Ибанска (сокращенно - Заибан). Заибан превозносил зияющие высоты социзма и чернил все то, что было в досоцистскую эпоху. Теперь же Презибан превозносит сияющие провалы псизма и чернит все то, что было в эпоху социзма. Впрочем, он, как и все прочие ибанские ораторы, делает это в каждом своем выступлении.



Сегодня Презибан порадовал ибанцев такими новостями. Инфляция выросла не на семьдесят процентов, как предрекали злопыхатели, а только на пятьдесят. Число нищих выросло не в три раза, как планировало министерство благосостояния, а только в два. Органы государственной безопасности предсказали тридцать процентов террористических актов. Это - на три процента больше, чем в прошлом году. Число миллиардеров увеличилось вдвое, так что Ибанск вошел в десятку богатейших стран мира.



В заключение речи Презибан сообщил, что над США пронесся ураган, названный в честь Ибанска "Ибан". Он причинил США ущерб в десять раз больший, чем все предыдущие ураганы. Последние слова Презибана ибанцы встретили несмолкаемыми воплями восторга.



В праздновании Дня Возрождения проявилась одна из характерных черт псизма. Я расскажу о ней в следующем репортаже.



Ибанск, 11 ноября 2005 г.


--------------------------------------------------------------------------------


«Праздничные будни»


В предыдущем репортаже я обещал рассказать об одной черте псизма, проявившейся в праздновании Дня Возрождения. Эта черта заключается в том, что в Ибанске каждый день превратился в праздник. Сначала преобладали праздники светские, нерелигиозные. До переворота, о котором я говорил в прошлом репортаже, ибанцы почти поголовно были воинствующими атеистами. После переворота они сразу же и также почти поголовно превратились в ревностных верующих. И число религиозных праздников стало неуклонно расти. Теперь их не меньше половины. В число светских праздников включаются юбилеи выдающихся событий прошлой истории Ибанска (например, рассмотренный выше День Возрождения, юбилеи освобождения от иностранных захватчиков), дни представителей различных категорий ибанцев (например, врачей, учителей, судей, охранников, инкассаторов, женщин, детей, ветеранов, инвалидов, дипломатов и др.) и дни прочих явлений (например, нового года, защиты животных, наступления весны).



Поскольку число дней в году ограничено, а число праздников возрастает, возникла проблема: что делать, когда число дней будет исчерпано? Появилась идея - увеличить число дней в году. Но ее отвергли ученые. Тогда сам Презибан выдвинул предложение - делить дни на части и каждой части присваивать особый праздник. Например - Утро Врачей, Обед Железнодорожников, Вечер Жертв социзма. Сейчас идет его широкое народное обсуждение. Некоторые энтузиасты предлагают делить сутки на часы и даже на минуты. Математики подсчитали, что тогда рост числа праздников может продолжаться до конца века.



Другой аспект прогресса праздничности жизни Ибанска - превращение самой будничной работы в праздники. Еще в годы расцвета социзма, когда даже самые заклятые его враги не смели подумать о его конце, один ибанский поэт предсказывал:



Восторжествует вечный мир.
Исчезнет матерьяльная забота.
И каждый день всем будет, словно пир.
И станет праздной каждая работа.


Поэт, как и все прочие ибанцы, думал, что эта мечта человечества осуществится только при полном социзме. Ибанцы не дожили до этого дня. Однако предсказание поэта стало сбываться и при псизме, причем - даже быстрее и лучше. Без всяких титанических трудовых усилий и без героических подвигов, на которые рассчитывали в годы социзма. Именно отказ от этих усилий и подвигов стал основой осуществления мечты. Стоило ибанцам прекратить трудиться в поте лица и закрывать своими телами вражеские амбразуры, как лозунг полного социзма начал осуществляться сам собой. И что особенно поразительно - осуществляться не на основе достижения высочайшего уровня нравственности и интеллекта рядовых ибанцев, на которые также расчитывали в годы социзма, а как раз наоборот: опыт псизма показал, что высокий уровень морали и ума тут не только не требуется, но даже противопоказан. Начавшаяся в Ибанске после переворота моральная и интеллектуальная деградация населения стала наиболее благоприятной почвой для замены трудовых будней на непрерывные праздники, а утомительной и скучной работы - на виды деятельности, раньше считавшиеся праздным времяпровождением.



О том, что трудовая деятельность ибанцев в основном уже превратилась в праздную работу, свидетельствуют такие статистические данные. В годы до переворота более 80% работоспособного населения было занято социально полезным трудом, причем - более 50% из них были заняты в производстве материальных ценностей (машин, технических сооружений, дорог, жилищ, питания, одежды). Менее 20% вело паразитарный образ жизни, было занято в сфере преступности, в религиозных культах и т.п. После переворота положение изменилось на противоположное. Менее 20% трудоспособного населения Ибанска теперь является таким, какое раньше считалось социально полезным, и далеко не все они заняты производительным трудом. Более 80% трудоспособного населения стало заниматься деятельностью непроизводительной. Это - владельцы частных богатств (имуществ и капиталов), чиновники (число их после переворота удвоилось), охранники частников (число их превышает численность государственной армии Ибанска), участники шоу-бизнеса (число их после переворота увеличилось в сотни раз), служители культа (число их выросло почти в тысячу раз), члены криминальных групп (подсчету не поддаются). Одним словом, ибанцы, для которых жизнедеятельность есть удовольствие, развлечение, приключение и вообще "прожигание жизни", как говорили раньше, а также деятельность с целью достижения такого состояния, - стали основной частью населения с точки зрения их социальной значимости в обществе. Ибанск превратился в общество с мизерной субстанциальной основой и гигантской свиптальной "надстройкой".



Наконец, третий аспект праздничности бытия - прогресс потребления. Тот же поэт писал в годы социзма:



Верили мы, очень скоро случится
То, о чем нам велели мечтать:
По способностям станем трудиться,
По потребностям - получать.


С крахом социзма первую часть мечты осуществили, как сказано выше. Вторую часть тоже сохранили и даже сделали главной. Еще в годы социзма ибанцы шутили: доживем до полного социзма, тогда покажем свои способности насчет потребностей! И показали, но уже в годы псизма. Сначала ибанцы хотели осуществить лозунг "Каждому - по потребности" путем постепенного превращения всех ибанцев в сверхбогатых бизнесменов. Но ученые высчитали опять-таки на компьютерах, что на это потребуется миллион лет. Тогда ибанцы пошли другим, более доступным и быстрым путем: путем сокращения потребностей большинства ибанцев ниже нищенского уровня и сокращения числа живых ибанцев. Оба процесса идут весьма успешно. Лозунг "По потребности" принял форму: "Каждому живому ибанцу - по его потребностям!".



В результате процент ибанцев, для которых этот лозунг становится реальностью, стремительно растет. Еще немного, и Ибанск вступит в стадию полного псизма, превосходящего стадию полного социзма. В идеале в Ибанске останутся одни миллиардеры, ведущие праздный образ жизни.



Ибанск, 17 ноября 2005 г.



«Деловая жизнь Ибанска»


Превращение будней в праздники, о котором я сообщил в предыдущем репортаже, не означает, будто ибанцы стали бездельниками. Наоборот, они стали гораздо более деятельными, чем в годы социзма. Просто их деятельность радикально изменилась. Она приняла такой вид, что слова «работа» и «труд» оказались к ней не применимыми. В самом деле, можете ли вы сказать, что грабитель, вымогатель или мошенник трудится? А проститутка, гадалка, астролог, поп, плясун, певец, угонщик автомобилей, фальшивомонетчик? Как-то язык не поворачивается употребить тут слова «работает» или «трудится». А вот слово «деятельность» тут вполне на месте.



Где протекала основная трудовая деятельность ибанцев при социзме? На заводах, фабриках, фермах, полях колхозов и совхозов, великих стройках, одним словом - в деловых объединениях, в которых они производили все материальные ценности, зарабатывали на жизнь, добивались успехов, общались с другими ибанцами в совместных мероприятиях. После переворота от деловых ячеек социзма в Ибанске не осталось почти ничего. Их просто упразднили. Заводы, фабрики, стройки и все такое прочее в Ибанске просто исчезло куда-то. А то, что от всего этого осталось, приняло такой вид, что если все это точно описать, то у нас в России никто этому не поверит. Скажут, что все это - вздорный вымысел, так как в таких условиях даже бактерии и микробы жить не в состоянии, а не то что люди. И никакие объяснения, что речь идет об ибанцах, которые могут жить в любых условиях, даже в атомном реакторе, в кратере действующего вулкана, под километровым слоем льда и в безвоздушном пространстве, тут не помогут.



Где теперь протекает основная деятельность ибанцев? Очевидно, там же, где они добывают средства существования, добиваются успеха, общаются с другими ибанцами в совместных мероприятиях. Только деловые объединения стали другими: теперь это - места, в которых не производится ничего, кроме слов и бумаг. Основная деятельность ибанцев теперь протекает на заседаниях, совещаниях, встречах, конференциях, саммитах, съездах, форумах и прочих сборищах. Протекает в говорениях и слушаниях того, что говорят другие говорильщики, имеющие привилегию говорить, не слушая других. Протекает в поучениях и информированиях, в слушании поучений и выслушивании информации. В выдвижениях идей и планов. В отдаче приказаний. В дебатах, дискуссиях. Короче говоря, ибанец теперь - это, прежде всего, деятель-говоритель. И даже мошенничество, казнокрадство, взяточничество, стяжательство и другие аналогичные виды деятельности, пышным цветом расцветающие в нынешнем Ибанске, идут лишь на втором месте после деятельности словоизлияния.



Рассмотрим такой пример. В Ибанламенте (так называется ибанский парламент) целый месяц шли бурные дебаты по поводу распивания алкогольных напитков в самом здании Ибанламента. Порою они переходили в рукопашные схватки. После заседаний ибутаты (так называют в Ибанске депутатов) выступали по телевидению и радио, на многопартийных собраниях, массовых сборищах и банкетах. И это - отнюдь не безделье, а деятельность. Ход дебатов систематически освещался в СМИ. Это тоже деятельность. Во всенародном обсуждении проекта закона принимали активное участие миллионы ибанцев. Сколько было сказано слов! Сколько было потасовок! Сколько было выпито алкоголя «за» или «против» того или иного решения! И все это - деятельность. Наконец, был принят закон, ограничивающий потребление алкоголя ибутатами во время заседаний одной бутылкой водки и тремя банками пива на одно лицо. Какая бурная реакция была на это в СМИ! Большинство вопило: наконец-то ибанская законодательная власть проявила непреклонную государственную волю! И это все - тоже деятельность. Оппозиция усмотрела в этом акте Ибанламента покушение на подлинную демократию и тенденцию к тоталитаризму, объявила закон незаконным и пригрозила оспорить его в Европейском парламенте и в Совете Безопасности ООН. И все это опять-таки деятельность.



В рассмотренном случае огромное число людей, имеющих образование, занимающих важные посты и имеющих высокие доходы, совершило огромное число всякого рода действий. Каждое по отдельности выглядит как нечто пустяковое. А в совокупности?! По самому скромному подсчету, стоимость этого случая в денежном эквиваленте превосходит стоимость строительства крупного металлургического комбината времен социзма. А ведь Ибанламент принимает десятки законов ежемесячно. По производству законов Ибанск побил все мировые рекорды такого рода. И Ибанламент - далеко не единственное предприятие Ибанска, занятое словопроизводством.



Сказанное не следует понимать, будто деловая жизнь Ибанска в старом, допереворотном, смысле замирает насовсем. Ничего подобного! Она также бурлит и кипит. Только и она радикально изменилась: она превратилась в бизнес. Например, проституционный и игровой бизнес приносят доход их организаторам в денежном эквиваленте в два раза больше, чем в годы социзма приносила вся угледобывающая промышленность. Правда, куда исчезают эти баснословные доходы, этого не может установить даже система контроля и наказания, увеличившаяся сравнительно с годами социзма тоже вдвое. Это - тоже пример деятельности. Бездеятельность в старом смысле слова есть одна из важнейших сфер деятельности в современном Ибанске, не уступающая криминальной сфере и сфере законотворчества. Если при социзме усердно работающих (трудящихся) ибанцев называли работягами или трудягами, то деятельных ибанцев при псизме стали называть делягами или дельцами.



Напомню читателю о том, что в моих репортажах речь идет об Ибанске, а не об известных ему конкретных странах (в том числе не о России), в которых все происходит, само собой разумеется, иначе. Почему так - об этом в следующем репортаже.



Ибанск, 24 ноября 2005 г.

«Великие преобразования»


После переворота Ибанск живет в состоянии перманентного реформирования. Никогда еще в истории человечества и нигде не осуществлялось столько реформ, как тут. Даже реформаторская оргия в постсоветской России бледнеет в сравнении с ибанской. Реформы охватили все аспекты жизни ибанцев, начиная от буквы «ять», которая была отменена в ибанском языке в эпоху социзма, и кончая стратегией взаимоотношений с инопланетянами, прилет которых в Ибанск ожидается через три миллиона лет. Реформы стали постоянным компонентом ибанского образа жизни.



Оргия преобразований в Ибанске не исчерпывается реформами. Помимо них регулярно издает Указы Презибан. Они даже важнее реформ, поскольку шумиха по их поводу в СМИ бывает в несколько раз громче и длится в два раза дольше. Это объясняется тем, что реформы утверждаются Ибаналаментом, статус важности которого ниже, чем статус Презибана, и реформы касаются абстрактных категорий ибанцев (учителей, врачей, офицеров и т.п.), а Указы - конкретных важных персон, организаций, территорий, мероприятий. В реформах проявляется коллективная мудрость групп ибанцев (интеллектуалов, профессионалов, правителей, предпринимателей и других категорий граждан), а в Указах - личная мудрость Презибана, впитывающая в себя интеллект и волю всего ибанского народа, опирающаяся на всю прошедшую историю и провидящая все будущее человечества. Вот почему в Ибанске Указ Презибана, решающий судьбу одного ибанца, может быть важнее утверждаемого Ибаналаментом закона, решающего судьбу многих миллионов ибанцев. Поэтому слово «Указ» пишется с большой буквы, а слово «реформа» - с маленькой.



После такого предисловия читатель не должен удивляться тому, что Указ Презибана, о котором я сейчас расскажу, стал в Ибанске событием эпохального значения по единодушной оценке его в СМИ. Указ этот заключается в том, что Презибан этим Указом уволил третьего помощника своего второго заместителя Ибанова и назначил вместо него на этот пост Ибанова. «Как так? - удивитесь вы. - Уволил Ибанова и назначил опять Ибанова?!» Да, но не опять. Дело в том, что в Ибанске все граждане - Ибановы. Как же они различаются? Занимаемыми ими постами. В остальном они одинаковые. Тот Ибанов, которого Презибан назначил на место уволенного, занимал до этого пост ибанистра (так в Ибанске называют министров) сельского хозяйства. Поскольку сельское хозяйство исчезло совсем, в чем и была несомненная заслуга Ибанова, то его, как ценного специалиста, Презибан и перевел в свой аппарат. А уволенного Ибанова порекомендовал на пост ибернатора (так тут называют губернатора) крупнейшего промышленного края. Хотя промышленность в крае тоже исчезла, как, впрочем, и сельское хозяйство, он остается самым перспективным в экономическом отношении регионом Ибанска.



Эта перестановка в системе власти и управления произвела в Ибанске мало сказать сенсацию. Она повергла страну буквально в шоковое состояние. Подумать только: Презибан снял с поста Ибанова и назначил на его место Ибанова, а Ибанова назначил на пост ибернатора важнейшего в экономическом отношении края! Это крупнейший политический переворот за всю последнюю неделю! Что за этим кроется? Является это для Ибанова понижением или нет? Является это для Ибанова повышением или нет? Каковы будут последствия этого дальновидного стратегического решения? Остановится ли на этом Презибан? Не есть ли это только начало ожидаемого всеми великого перелома в эпохальной стратегии Презибана?



СМИ буквально с остервенением набросились на обсуждение этого выдающегося события. Подавляющее большинство политиков, общественных деятелей, журналистов, ученых, представителей искусства и спорта, учащейся молодежи и пенсионеров дали высочайшую оценку этой инициативе Презибана. По данным руководимого Ибановым Независимого Центра оценок и прогнозов при Презибане (сокращенно - НИБАЦ), рейтинг последнего резко повысился. Спрашивается, как он мог повыситься, если после предыдущего Указа он, по данным того же НИБАЦа, поднялся на максимальную высоту? Читатель не должен забывать, что Ибанск живет не по законам логики, как это имеет место в субстанциальном мире, а по законам мира свиптального, в котором действуют законы антилогики. Тут экономика растет путем обнищания масс населения; интеллектуальный уровень населения повышается путем идеологического оболванивания; демократия укрепляется путем ее недопущения. Не исключено, что рост рейтинга Презибана идет путем его падения.



Оппозиция, как всегда, высказала некоторые критические замечания о рассматриваемом Указе Презибана. По ее мнению, уволить следовало не Ибанова, а Ибанова. И назначить вместо него было бы полезнее не Ибанова, а Ибанова. А назначение Ибанова означает угрозу подлинной демократии. Осталось неясным, в каком смысле угрозу: угрозу в том смысле, что она в самом деле вследствие снятия Ибанова наступит, или угрозу в том смысле, что она вследствие назначения Ибанова не наступит. Потом оппозиция раскололась, как всегда. Одна часть одобрила снятие Ибанова, осудив все-таки назначение Ибанова. Другая часть, наоборот, осудила снятие Ибанова, одобрив назначение именно Ибанова.



С яркой и содержательной (по словам СМИ) речью выступил Презибан, только что вернувшийся с саммита глав стран Азии, Европы, Африки, Австралии и Америки, на котором обсуждались совместные меры по изобретению общего врага. Презибан расставил все точки над "и". Призвал сокращать недостатки и наращивать достоинства в начатой им радикальной перестройке системы управления. И тут же, забежав лишь на минуту в туалет, улетел на саммит глав стран Америки, Европы, Африки, Австралии и Азии, на котором намечено обсудить совместные меры по борьбе против общего врага. В ибанскую делегацию на саммите вошли как Ибанов, так и Ибанов, а также Ибанов.



В честь Указа Презибана состоялось праздничное гуляние на Ибановской площади. В Ибанлевском дворце состоялся концерт, на котором выступили любимейшие ибанцами артисты Ибзон, Ибасков и Ибугачева. Три процента (целых три!) гонорара артисты обещали передать в фонд содержания младенцев, брошенных родителями. Это (не пожертвование средств, а бросание новорожденных) стало очень модно в Ибанске. Число таких детей перевалило за миллион. По данным упомянутого НИБАЦа, такие младенцы стали основным источником пополнения сокращающегося числа коренных ибанцев. Поскольку число таких младенцев через год вырастет вдвое, то процесс сокращения численности ибанцев несколько замедлится.



Ибанск, 1 декабря 2005 г.

«Ибанская загадка»


Нелепость того, что я наблюдал в Ибанске, стала меня раздражать. Понять ее на уровне здравого смысла было невозможно. Вспомнились слова ибанского поэта: «Ибанск мозгами не понять...» А, так как понимать каким-то другим образом я не был обучен, то стал задумываться над тем, чтобы покинуть Ибанск. Но тут я случайно познакомился с одним коренным (по его словам - закоренелым) ибанцем. Познакомился во время выпивки после всеибанского форума, посвященного борьбе с коррупцией. Мы оказались за одним столом. Его имя - Ибан. После первой рюмки мы перешли на «ты». После второй стали разговаривать как хорошие знакомые. А после десятой (или пятнадцатой - сейчас уже не могу вспомнить) стали закадычными друзьями.



Я обратил внимание моего нового друга на нелепость явлений ибанской жизни. «Да, - согласился он, - наша жизнь выглядит, как нелепость. Или, лучше сказать, как неразрешимая загадка. У нас, как говорится, без пол-литра не разберешься ни в чем». Я сказал, что пробовал следовать этому совету – безуспешно. Он ответил, что мой подход к ибанским проблемам ошибочен методологически: после пол-литра я все еще пытался решать эти проблемы, тогда как после пол-литра должна была отпасть сама надобность в том, чтобы вообще в чем-либо разбираться, проблемы должны отпасть. «Почему?» - изумился я. «Да потому что все ибанские проблемы вообще неразрешимы на уровне здравого смысла, - ответил он, наливая по очередной рюмке. - Все ибанские проблемы надуманные, в реальности они вообще не существуют». «Для чего же их выдумывают?!» - не унимался я. «Именно для того, чтобы убедиться в их неразрешимости по причине их отсутствия, - сказал он. - Чтобы устраивать конгрессы, конференции, совещания, симпозиумы и прочие говорильни. Разумеется, с последующей выпивкой. А водочка тут отличная, настоящая ибанская. Не хуже русской. Не поддельная. Сейчас в Ибанске семьдесят процентов алкокольных напитков – подделка».



Я пожаловался, что у меня за время жизни в Ибанске не было ни дня, чтобы меня в чем-нибудь не обманули. Вот даже водка поддельная. Как они, ибанцы, могут терпеть такое?! «Но ведь и вы, русские, не можете похвастаться тем, что живете без обманов, - возразил Ибан. - Вот ты сказал, что у нас, в Ибанске, обманывают все, везде и всегда. Сильно сказано! А в чем тут проблема-то? Бороться против этого зла? Разоблачать обманщиков? Воспитывать массы ибанцев? Нужно быть полным невеждой в понимании Ибанска, чтобы рассчитывать на успех. Обманывают-то все, всегда и везде. Если бы некоторые, иногда и кое-где, с этим еще можно было бы бороться и установить мало-мальски приличные рамки. А бороться против того, что всегда, везде и у всех, бессмысленно, ибо это заложено в самой натуре ибанцев. Это надо принимать как природную данность».



«А как этого добиться? - спросил я. - Тебя обманывают, а ты должен делать вид, что не замечаешь этого?» «Нет, - ответил Ибан. - Во-первых, ты заметишь обман далеко не всегда. И чаще он не так уж значителен для человека такого социального уровня, как твой. А во-вторых, не смотри на это, как на обман. Вот ты жаловался, что вчера в магазине тебя обвесили на сто грамм, а в кассе обсчитали на двадцать ибаней. Бессмысленно возмущаться. Нормальная реакция должна быть такой: ты заранее должен знать, что ты покупаешь не килограмм, а лишь девятьсот грамм, и стоят они не двести, а двести двадцать ибаней. Покупая водку, знай, что она может быть поддельной. И так во всем. Это - реальная норма ибанской жизни, а не нарушение каких-то моральных или юридических норм. Ты слушал послание Презибана участникам сегодняшнего форума? Обещает поднять жизненный уровень ибанцев в течение года почти вдвое. И ты веришь, что он сдержит обещание? Нет, конечно. Никто не верит. И сам он не верит. Его слова не обман. Тут имеет место своего рода ритуал, этикет, формальность. Конечно, находятся холуи, которые превозносят его слова как высшую государственную мудрость. И это тоже норма. Впрочем, такое имеет место во всяком мало-мальски развитом обществе. Кончилась водка? Надо попросить официанта принести еще бутылочку».



«Возьмем сегодняшний форум, - продолжал Ибан после того, как мы опробовали водку из новой бутылки и одобрили ее. - Ты, конечно, слушал выступления - тебе нужно писать о нем отчет в Москву. Я же слышал этих ораторов не раз. Могу заранее сказать, о чем они говорить будут. Так что я просматривал журналы, решал кроссворды, боролся со сном, так же поступали и другие участники. Это - тоже норма нашей жизни. Если слушать наших ораторов впервые и всерьез, можно подумать, будто тут собрались самые светлые умы и государственные гении, заботящиеся только о благе страны, народа, всего человечества. Искушенный же ибанец знает заранее, что все это - спектакль словоблудия. Но это не есть нечто совершенно бессмысленное и вообще ненужное. В этом смысле весь наш Ибанск есть полная бессмыслица и историческая ненужность. Этот спектакль и есть наша ибанская реальность. Если бы ты знал, сколько людей было задействовано в его подготовке, сколько потрачено сил и средств, сколько еще будет потрачено сил и средств на освещение его в СМИ и на реакцию на него на всех уровнях социальной иерархии, в различных регионах страны, в огромном числе всякого рода учреждений. И все-таки все это не пустяк, а нечто очень серьезное. Загадка? Да. Но разгадать ее можно только умом. Ибанск кажется непостижимой для ума загадкой лишь потому, что «пониматели» (или, точнее говоря, «непониматели») не принимают во внимание, во-первых, ибанский национальный характер и, во-вторых, специфику социальных законов человеческих объединений типа Ибанска».



После этой встречи я отказался от намерения покинуть Ибанск. С моим новым другом Ибаном мы стали встречаться регулярно. Он оказался специалистом по теории ибанизма. В последующих репортажах я иногда буду ссылаться на него как на эксперта и использовать его суждения. Поскольку в Ибанске дружеские встречи протекают как выпивки, то русское слово «репортаж» тут переводится как «выпитаж».



Ибанск, 8 декабря 2005 г.



«Ибанский народ»


Слово «ибанцы» неоднозначно: оно обозначает как коренных (этнических) ибанцев, образующих особый народ, так и граждан Ибанска, включая таких, которые не являются коренными. Последних называют сейчас нибанцами. Раньше (до псизма) коренных ибанцев в Ибанске было подавляющее большинство. Теперь число их сокращается, а число нибанцев растет. По прогнозам некоторых ученых, в недалеком будущем число коренных ибанцев сократится настолько, что ибанский народ вообще исчезнет. Сейчас лучшие умы Ибанска напряженно думают над тем, как предотвратить это и как повернуть демографический процесс в противоположном направлении. Выдвинуто множество проектов. Наиболее интенсивно обсуждаются нижеследующие.



Согласно первому проекту, всем ибанкам, начиная с 14-ти лет, вменяется в обязанность рожать каждый год по ребенку (а самые оптимистичные предлагают по два) и делать это до 60-ти лет (самые оптимистичные предлагают до 80-ти). Выделить для их оплодотворения наиболее сильных сексуально мужчин, причем, не только не брать с них алименты, а даже выплачивать им гонорар за каждого новорожденного младенца. Ученые подсчитали, что через пятьдесят лет (самые оптимистичные считают, что через десять) Ибанск догонит Китай по числу коренных ибанцев.



Согласно второму проекту, демографическую проблему Ибанска можно решить еще эффективнее: надо просто клонировать лучших представителей этнических ибанцев. При этом можно буквально за несколько лет создать, по крайней мере, сто миллионов отборных экземпляров. Ученые Демографического Центра при Презибане пошли в этом направлении еще дальше: предложили клонировать самого Презибана как самого образцового мужчину Ибанска. Можете себе представить, какое впечатление на все человечество произведет появление на свет ста миллионов Презибанчиков, тоже способных управлять страной! Ибанску тогда будет гарантирована роль первой сверхдержавы не только планеты, но и всей Галактики.



По данным НИБАЦа, большинство ибанцев склоняется ко второму проекту и требует включить его в десятку приоритетных национальных программ. Раздаются и критические голоса. В частности, высказывается опасение, что ибанская промышленность пока еще не в состоянии производить достаточное число колб для клонов. К тому же клонов все равно надо как-то кормить, одевать, снабжать жильем, учить, что весьма обременительно. Так что целесообразнее вывести таких сверхибанцев, которые будут питаться непосредственно солнечной энергией, обходиться вообще без жилья и одежды и приобретать все знания и навыки уже при рождении, в генах. Тогда единственной проблемой будет: как удержать сверхибанцев, чтобы они не разбежались, и как их заставить делать то, что нужно, например - слушать мудрые речи Презибана и бороться с теми, кто пьет алкогольные напитки и курит в местах общего пользования. Оппоненты таких скептиков возражают им, что ибанцы имели в этом отношении богатый опыт концлагерей в эпоху социзма. Все-таки не все, что было при социзме, было плохим. Нельзя нигилистически относиться к достижениям той эпохи. Надо, в конце концов, восстановить прерванную связь поколений.



Был выдвинут также проект компенсировать вымирающих ибанцев импортом рабочей силы из-за рубежа, например, из Китая. Китай уже сейчас готов поставить в Ибанск двести миллионов китайцев бесплатно, руководствуясь исключительно дружескими чувствами, в крайнем случае - в обмен на нефть и газ, которые Ибанск все равно почти даром отдает кому попало. Но противники этого проекта заявили, что китайцы не превратятся в этнических ибанцев, и на месте Ибанска будет Китай. Пока этот проект законсервировали, что, однако, не мешает китайцам проникать в Ибанск без всяких проектов.



Естественно, в связи с рассмотренной проблемой встал вопрос о национальном характере ибанцев: ведь при всех вариантах человеческий материал, компенсирующий сокращение числа коренных ибанцев, должен сохранить именно ибанский национальный характер. Каков этот характер на самом деле? Я задал этот вопрос моему другу Ибану. И услышал в ответ: «Любой, какой ты сам захочешь увидеть у них».



Это была не шутка, а самый мудрый ответ. Ибанцы на самом деле обладают всеми мыслимыми качествами. Но не каждый ибанец по отдельности, а ибанский народ как единое этническое целое. В нем эти качества распределены в тех или иных величинах и комбинациях. Характер народа не есть нечто общее всем его членам. Каждый ибанец по отдельности есть носитель лишь какой-то частички качеств народа в целом. Причем, в эту частичку могут входить одновременно качества противоположные. Потому выражения такого рода, как «от умности вздорный», «до лени упорный», «бунтарски покорный», «холуйски гордый», «от сонности бодрый», «до злобности добрый», «от трусости смелый», «до скупости щедрый» и т.п., суть не логические монстры, а понятия, отражающие реальные качества ибанского народа. Полный перечень их дал Поэт, которого я уже цитировал в одном из прошлых репортажей. Он резюмировал эти качества в таких словах:



Ежели свойство какое
Приходит на память уму,
Не ошибешься, спокойно
Приписывай также ему,
т.е. ибанскому народу.





Ибанский народ - идеальный человеческий материал, пригодный для любых социальных экспериментов. Без него было бы невозможно построить социзм. Но без него было бы также невозможно отменить социзм и на его месте построить псизм. Если ибанские вожди задумают отбросить псизм и построить вместо него какой-нибудь трясинизм, помоевизм или пещеризм, то лучшего материала, чем ибанский народ, они не найдут.



Все прочие народы лишь в той или иной мере приближаются к ибанскому, содержа в своем характере черты ибанизма. Даже русские уступают ему в этом отношении.


Ибанск, 15 декабря 2005 г.

«Чрезвычайное событие»


Я смотрел по телевизору программу «Как стать миллионером», когда вдруг передача была прервана, и диктор голосом, каким в Ибанске принято сообщать об экстренных и чрезвычайных событиях, провозгласил, что Презибан набил шишку на лбу, совершая коленопреклонные поклоны в храме Ибана Ибанителя в Ибакане. «Как так? - удивитесь вы. - Прерывать важную телевизионную передачу из-за такого пустяка?!» Но в Ибанске это не пустяк, а чрезвычайное событие. Если бы вам не то что синяк наставили, а голову оторвали, это действительно был бы сущий пустяк. А тут речь идет о самом главном ибанце. Если бы он даже только чихнул, это уже событие большого масштаба, которое ввергло бы в состояние озабоченности сотни людей. А тут - шишка на лбу! Это - чрезвычайное событие, заслуживающее самого пристального внимания человечества.



Произошло это событие при следующих обстоятельствах. Презибан летел... Он стал самым летабельным государственным деятелем за всю историю Ибанска - более тысячи часов в воздухе!.. Он летел на очередную встречу глав десятки самых недоразвитых стран и мимолетом (всего в тысяче километров от маршрута) заглянул в храм в Ибакане, чтобы поклониться мощам святого Ибана Ибанителя, обнаруженным недавно в слое вечной мерзлоты. Мощи сначала приняли за остатки мамонта, но при более тщательном исследовании установили их подлинность. В хорошо сохранившемся паспорте ученые с помощью углеводородного метода сумели прочесть имя и дату смерти святого. А главное - мощи начали вытворять чудеса. В Ибакане вдруг на целый час пошла теплая вода и загорелись электрические лампочки. Презибан, разумеется, не мог пролететь мимо храма, не совершив коленопреклонные поклоны перед чудотворными мощами. После пятидесятого поклона и произошло описываемое событие.



Пока никакая из известных террористических организаций не взяла на себя ответственность за причинение Презибану шишки на лбу. Против погрязших в коррупции чиновников, своевременно не обеспечивших Ибакан подлобными подушками, возбуждено уголовное дело. Правительство приняло экстренное постановление переориентировать крупнейший в Ибанске комбинат, строивший в годы социзма атомные подводные лодки, на производство подлобных подушек и подколенников для верующих ибанцев. В Ибакан вылетел сам Ибанистр Чрезвычайных Событий с Батальоном Особого Назначения и десятью тоннами срочно закупленных в Китае подлобных подушек. В рекламе сообщили, что эти подушки, оборудованные системой автоматического подогрева и массажа, являются наилучшим средством от геморроя.



Чрезвычайные события разделяются на две категории. К первой категории относятся события в верхах общества, дающие пищу для сенсаций в СМИ. Пример такого события я описал выше. Ко второй категории относятся события в низах общества, которые производят сенсацию случайно, причем, не сами по себе, а побочными явлениями. Иллюстрацией для них может служить такой случай, вызвавший сенсацию в СМИ незадолго до сенсации по поводу шишки на лбу Презибана.



В городе Ибакане двадцать тысяч ибанцев, лишившихся жилья в связи со строительством торгового комплекса на месте их снесенных для этого домов, внесли деньги за квартиры в якобы строящихся новых домах. Дома так и не построили. А «строители» с деньгами как бы испарились. Так бы и осталось это мошенничество ненаказанным и даже неразоблаченным (в Ибанске к ним привыкли как к заурядным), если бы мошенники не допустили промашку. Они выдвинули себя кандидатами в ибутаты местного ибанламента и не указали сворованные деньги в справке о доходах, которая требовалась для избирательной комиссии. За это их не включили в список кандидатов в ибутаты. Если бы они дали приличную взятку членам комиссии, то сидели бы в ибутатских креслах. А они подняли скандал в СМИ, мол, они по закону не обязаны сворованные деньги включать в свои доходы, поскольку эти деньги им не принадлежат. И подали жалобу в Комиссию по Правам Человека при Европейском Парламенте. Западные СМИ завопили о нарушении прав человека в Ибанске. И вступление Ибанска в Содружество Сверхбогатых Стран (ССС) отложили еще на двадцать лет. Лишь после того, как Презибан пообещал отдать членам ССС по ибанскому острову, этот срок сократили вдвое. И все время, пока тянулась эта история, Ибакан и его ограбленные двадцать тысяч граждан были в центре внимания ибанских СМИ. Квартиры им, конечно, не дали, поскольку их и не думали строить, а деньги не вернули, поскольку мошенники, все-таки ставшие ибутатами, истратили их на постройку своих коттеджей.



Чрезвычайные события являются не редкими исключениями в ибанской жизни, а регулярными. Они идут одно за другим, а зачастую - по нескольку штук одновременно в разных аспектах бытия. Так что они стали своего рода социальными квантами ибанского образа жизни, а ибанская история превратилась в многомерный поток таких квантов.



В ученом мире заговорили о необходимости создания и разработки квантовой социологии, подобной квантовой механике.


Ибанск, 22 декабря 2005 г.


«Ибанское Гражданское общество»


Как известно, в эпоху социзма в Ибанске не было никакого Гражданского общества. С отменой социзма и установлением псизма Ибанск пошел по западному пути. А так как в западных странах есть Гражданское общество, Ибанск никак не мог примириться с тем, что там его нет, и решил принять экстренные меры к тому, чтобы построить таковое у себя. Чтобы в Ибанске и в этом отношении стало, как в Америке и других цивилизованных странах.



Чтобы по достоинству оценить творческий вклад Ибанска в прогресс человечества в строительство Гражданского общества, необходимо дать хотя бы краткую справку о том, что из себя представляет этот социальный феномен в самих западных странах. Это есть множество объединений граждан западных стран, возникающих на основе деловых ячеек (предприятий, учреждений), в которых граждане зарабатывают себе средства существования, но вне этих ячеек. Они возникают также в условиях государственной демократической власти, но вне ее. В этих объединениях, образующих Гражданское общество, граждане ничего не производят, не развлекаются, не получают образование и т.п. Они создаются гражданами для защиты их интересов. Эти интересы являются сходными для членов того или иного конкретного объединения, но частными по отношению к обществу в целом. Создаются для защиты этих интересов от возможных и фактических покушений на них со стороны других общественных сил, и, главным образом, – со стороны государственной власти и хозяев предприятий, вообще – хозяев деловых ячеек. В число интересов таких объединений входит также улучшение условий жизни их членов и условий их работы. Примеры объединений – партии, профсоюзы, союзы предпринимателей, объединения для отдельных мероприятий (для демонстраций, подписей под обращениями и т.п.), массовые движения и др.



Подчеркиваю, что объединения Гражданского общества не входят в структуру государственной власти. Они создаются не в помощь власти, а для защиты от нее. Они действуют в рамках юридических законов, но не являются компонентами юридических органов. Они создаются снизу, по инициативе самих граждан, вопреки желаниям власти, в значительной мере в борьбе против ее стремления к неограниченному господству в обществе.



В годы социзма, повторяю, в Ибанске не было никакого Гражданского общества в рассмотренном смысле. Отменив социзм, новые правители и идеологи Ибанска решили создать Гражданское общество в Ибанске по западным образцам. Но как?! Сама идея создания его возникла не снизу, а в верхах власти. Власть решила придумать в Ибанске это явление, чтобы и в этом отношении в Ибанске стало, как в Америке. Причем, решили создать это явление в интересах власти, в помощь власти, под контролем власти, даже как часть структуры самой власти. Вот характерные примеры на этот счет.



Состоялось грандиозное «говорильное» сборище, которое назвали Гражданским Форумом. Глава власти обратился с посланием к его участникам. Оценил его как важный шаг на пути построения Гражданского общества в Ибанске. Обещал всяческую поддержку. Призвал к конструктивной работе совместно с государственной властью. Все участники Форума выступали в этом же духе. В заключение они единогласно приняли обращение к главе государственной власти, в котором заверили его о намерении оказывать ему всяческую поддержку. Был создан совет по связи общественности с государственной администрацией.



Другой пример. Создали некую Гражданскую Палату. Идея ее возникла в аппарате высшей государственной власти. Там же определили ее структуру, способ комплектования и функции. Стали создавать ее именно как явление в структуре власти, публично объявляя это важнейшим шагом на пути построения Гражданского общества. Фактически, получился орган государственной власти, а именно – наблюдательное, совещательное, информационное и советующее сборище невежд или (в лучшем случае) дилетантов в понимании социальной реальности и в управлении ею. В их число были отобраны артисты, спортсмены, военные, попы, журналисты, писатели, бизнесмены и прочие представители «мыслящей» элиты Ибанска. Функция этой Палаты – быть своего рода «придворной советчицей» Презибана, собирающей для него всякие разговоры из недр «народа», обсуждать их несколько раз в году и давать какой-то материал и повод для удручающе пустых и банальных заявлений Презибана по телевидению. Как говорили в старину в Ибанске, у Презибана – ума Палата.




Ибанск, 13 января 2006 г.

«Закон зеркальности»


Ибанск является уникальным явлением в человеческой истории в том смысле, что в нем все социальные законы можно наблюдать в лабораторно чистом виде. Неудивительно, что лишь тут я смог открыть закон, который я назвал законом зеркальности. Поясню, в чем он заключается.



В социальной эволюции одновременно имеют место две противоположно направленные ветви - восходящая и нисходящая. В них действуют одни и те же социальные законы. Но результат их действия в одной из них является зеркальным отражением результата действия в другой, т.е. является похожим и одновременно противоположным, как это имеет место в случае отражения предметов в зеркале. В Ибанске при социзме действовали обе ветви эволюции, но доминировала все-таки восходящая ветвь. Так что в целом происходил эволюционный прогресс. После отмены социзма и с установлением псизма восходящая ветвь сохранилась, но сильно ослабла, и доминировать стала ветвь нисходящая. Ибанск в целом вступил в стадию эволюционного упадка, деградации. И в силу закона зеркальности все стало происходить вроде бы так же, как при социзме, но одновременно наоборот. У людей, не понимающих законов эволюции, происходящее в Ибанске, естественно, вызывает недоумение, кажется патологическим отклонением от неких здоровых норм.



Рассмотрим такой пример, иллюстрирующий сказанное. Строители социзма в свое время обещали, что при полном социзме государственная власть (государство) отомрет. Ибанцы это истолковали как постепенное ослабление государства, сокращение его функций в отношении управляемого общества. А фактически происходило укрепление государства и проникновение его контроля во все аспекты жизни ибанцев. Государство отмирало путем укрепления. Строители же псизма, наоборот, всячески пекутся об усилении государства и принимают меры, которые, по идее, должны служить этому. А фактически государство оставило без своего контроля именно те сферы общества, которые оно обязано контролировать. Государство укрепляется путем фактического отмирания. В чем тут дело? Государство тут укрепляется свиптально, отмирая субстанциально. В отвергнутом социзме было наоборот: государство отмирало свиптально, укрепляясь субстанциально. И тогда, и теперь имели место и укрепление и отмирание, только в зеркально перевернутом виде.



Сравним, далее, ибанскую конституцию при социзме с конституцией при псизме. В обеих фиксировались обязанности и права граждан. В обеих одни доминировали над другими. Но при социзме обязанности доминировали над правами, а при псизме - наоборот. Причем, при социзме обязанности были реальными, за невыполнение их наказывали. Права граждан были гарантированы, обычно они соблюдались автоматически, а в случае их нарушения граждане могли добиваться своего (я имею в виду права, зафиксированные в конституции, а не западные права, не имевшие силы в Ибанске). Например, труд был обязанностью. Тех, кто уклонялся от труда, называли тунеядцами и принуждали к трудоустройству. Право на труд было производным от обязанности. При псизме же права понимаются лишь как отсутствие запрета. Они не гарантируются реально. Обязанности не определяются правами. Они фактически остаются неопределенными, скорее - лишь идеологическими декларациями и призывами. Конституция при социзме была явлением субстанциальным. Конституция при псизме есть явление свиптальное. При социзме ибанцы были обязаны иметь права, а при псизме они имеют права на обязанности.



Трудность понимания ибанской жизни усиливается из-за того, что в реальности явления субстанциального мира перемешаны с их свиптальными зеркальными копиями. В повседневной жизни они существуют наряду друг с другом просто как различные и даже независимые. Требуются особые интеллектуальные средства, чтобы заметить их связь, рассмотренную выше. Добавлю к сказанному еще то, что зеркала бывают разные. Бывают и кривые зеркала, искажающие отражаемые предметы до неузнаваемости. Когда-то в годы социзма для развлечения граждан устраивали «Комнаты смеха» с кривыми зеркалами. В нынешнем Ибанске жизнь идет так, что, как говорится, не до смеха. Тут сама реальность выглядит так, как в мире кривых зеркал. Чем сильнее ибанцы тужатся изображать серьезную историю, тем карикатурнее она выглядит в ее зеркальном отражении.




Ибанск, 25 января 2006 г.


Александр Зиновьев

------------------------------
http://www.km.ru/ibansk/index.asp?data=17.10.2005%2012:48:00&archive=on
От Эконом
К Пуденко Сергей (10.05.2006 09:19:16)
Дата 12.05.2006 09:35:41

При всем моем уважении к памяти,и соболезнованиях,и т..д.

но что вы находите в этих банальных и бездарных якобы сатирических и явно антисоветск5их хихиканьях?
От Пуденко Сергей
К Эконом (12.05.2006 09:35:41)
Дата 14.05.2006 11:04:39

вокруг Ибанск перерастающий в Киндзадзу


Эконом сообщил в новостях
следующее:2474@vstrecha...
> но что вы находите в этих банальных и бездарных якобы сатирических и
явно антисоветск5их хихиканьях?

на вкус и цвет товарищей нет. Мнения как и с аншим интервью разделились
на "гениально" и "выжил из ума". Такой же бедлам на форум.мск с
мемториальнйо пуликацией псоледнего интервью ААЗ. Я понимаю, все ибанцы
гораздо умней и заслуженней этого выжившего из ума старпера и имеют
полное право пнуть гроб в могилу. Почитайте там, разгул мысли. Мне же
в90летним отцом разговаривать только в пользу,что бы он не говорил,
стараюсь только подсказывать и почтительно слушать,иногда возражая (отцу
как и ААЗ почти 90)


Мне довелось почти одновремнно прочитать диссер Зиновьева,Зияющие
выстоты(по радио)и затем Коммунизм как реальность. Работы надо было
читать вместе,потмоу что ключи к соицологиеской теории оказались в остро
"свифтовских" высотах. Так было с "социальными законами" - их можно
понять только через Высоты

поэтому Ибанск как Кинд-дза-дза и Мокореп,пусть они все не такеи как
надо. дурные, неверные, мне дают ориентиры -по отдельности и все вместе.
Ибанск от "кто кого наибет" -э та максима воплотилась в полную жизнь
теперь. Ибанцам такое конечно неприятно, но делото, как упорно твердил
покойный , не в презибанах и заибанах, а прежде всего в них ( в нас)
самих. В тч в их психологии (см. Ибанск) . И это важней перекосов ,
заносов и недостатков



http://vif2ne.ru/nvz/forum/archive/88/88579.htm
а я вот с тех времен когда допекает чаще использую
именно"Ибанск") как никто. .... Может, это был тот же самый занос, люфт,
но обществу нужны не только бытописатели, но и ассенизаторы . Свифт и
прочие памфлетисты тут приходят на ум.

Процесс "внутри", который описывает Зиновьев, и то, как он
его описывает, можно в культурно-цивилизационных терминах назвать
закатом русско-советской цивилизации. Этапы тут выделены ярче,чем у
других, единство процесса сочетается с выделением советизма (русского
коммунизма) как основы русской цивилизации в 20веке. Особо
подчеркивается непреходящий вклад его в типологию . Если совсем уж
коротко, "почему так воюют с Россией" - это не русскость, а советскость,
ее остатки, их опасность и потенциальное значение для будущего. Урока
,преподанного разгромом коммунизма, мало, и он слишком опасен, потому -
додавливают до конца этой особо "опасной" цивилизации, как прецедента
реальной исторической альтернативы для других. И память о нем стереть.
Эта мысль м.б. выражена так - "будет конечно пространство, которое
называется русской равниной, на ней будет жить население , именующее
себя русским народом, в стране, именующей себя Россией. Но это будет не
та страна, которая звалась Россией, а народ и его цивилизация как
историческая общность по сути сойдет в небытие".

Основная катастрофа уже давно произошла. Пиком процесса и моментом
истины, когда особенно ясно как пружины вылезли на вид системные вещи,
ААЗ признает "события октября 93г". В описании "исторического значения"
этих"событий" и сконцетрирован основной"гамбургский счет"

--------


некоторые прогнозы сбылись с
точностью(спустя 5 лет). Это не случайные попадания, а правильные
диагноз и прогноз. Оказались там, где доктор З.прописал - в вонючей
засасывающей долговой яме. И поделом - всегда надо свою голову на
плечах иметь.
(пример из книги)
Чтобы такой денежный механизм, как западнистский (реальная
диктаторская власть по отношению к обществу) сложился - нужна
богатая и развитая система с отработанными механизмами
самоорганизации ( то же - в сфере гражданского общества и
политических структур). Нужно сильное государство(именно сильное),
педантично выполняющее финансовые функции, то есть являющееся
главным участником этого механизма, и многое другое. Этого не было
в 1991 и не могло появиться в России. "Поэтому самое
большее, что тут возможно - это ублюдочные, воровские и
грабительские подобия банков, полностью подчиненные денежному
механизму Запада".(Запад, 1993 год.) Аминь.

---



От Пуденко Сергей
К Пуденко Сергей (14.05.2006 11:04:39)
Дата 19.05.2006 07:33:58

вокруг Ибанск перерастающий в Киндзадзу - образчик. Короеды и элита

http://vif2ne.ru/vstrecha/forum/5/co/2589.htm

как обычно - из того, что под рукой.

на мой взгляд, замечательные разговоры. Лицо элиты (этих Михалковых с 6меировыми заборами, через которые"авось короед не переползет)тоже великолепно видно.

Короедов таких я сам прошлой зимой видел на участке леса,где всегда на лыжах катался -недалеко от Пятницкого шоссе, нежалеко от знаментитой усадьбы Леромонтова. Там выстроили новрусские дачи, а рядом, в лесу ,практически за два года образовались огромные участки сожранного короедом строеевого соснового леса. Сейчас их срочно вырубают. Вокруг идет спешная "лесозаготовительная" кампания,остаются плеши, и через пару лет их застраивают.


Не стоять такой стране. Где сами себе короедов за шиворот кидают.

цитата

на мой вопрос, что же вы делаете, у Николиной горы больше не будет леса, где будут гулять ваши дети? Они говорят, нам наплевать на лес, у нас же вот на шоссе ездят машины, нам плохо, пусть вам тоже будет плохо. Это говорят интеллигентные люди. -Так короед-то он придет.-Попрыскаем деревья. Я у себя...-Я под короедом Степанова вижу. -Я знаю. Я надеюсь, что побрызгает, может быть, господин Митволь, может быть немножко побрызгает господин Караулов. Может, что-то и произойдет? Но все-таки, глас народа, глас Божий. -Спасибо вам, великим людям, что вы надеетесь на нас. Спасибо вам большое. Ну, Коль, смешно ведь правда, смешно. У вас Европейские имена. Вся Россия знает Пахмутову. -Да общей войной. Ну, кто хочет пойти, мы на Николиной горе живем в деревянных домах. Ну, кто хочет, чтобы в один прекрасный момент этот дом тихонько сгорел, так как горят один за одним дома по пути в Москву? Приходят к бабушке и говорят, бабушка, продай избушку. Она посылает их в пешие эротические путешествия. Через неделю этот домик сгорает свечой и все. И дальше бабушке деваться некуда. -Мы проверим эти факты и в случае, если мы найдем состав, который можно квалифицировать с точки зрения Уголовного кодекса, мы документ передадим в прокуратуру. Я знаю твою позицию, и надеюсь, что вы передадите нам все эти документы, чтобы могли принять меры. -Слушая все, я, вот, правда, одного понять не могу, мы, мы, россияне, выиграли Великую Отечественную войну, получается, что с немцами было не страшно воевать, а вот с теми пацанами, которые короедов, пацаны ведь, короедов раскидывают, с ними страшно. Какой-то Степанов, или, как это было в Черноголовке, опять-таки под Москвой, чтобы сжечь лес в дупла деревьев заливали смолу. В черте, так сказать, города, опять как в Нижнем Новгороде, в черте города. Там рынок хотели расширить. Просто вот смолой, ядом каким-то уничтожали деревья. -Ну, чтобы потом объяснить...-Что леса уже нет, он упал, он сгорел. И сколько так деревьев они уничтожили?-Несколько гектар.-Лес повален, значит можно ставить вопрос, что это не лесной фонд, то есть, можно строить и рынок, и казино, и ресторан, чего угодно. То есть, получается, что Великую войну выиграли, а войну с негодяями проиграли, причем всей страной проиграли. Со своими собственными негодяями, которые, быть может, даже не понимают, что они делают, короеда-то раскидывая. Это страшнее колорадского жука, реально.

...


От Кудинoв Игорь
К Пуденко Сергей (19.05.2006 07:33:58)
Дата 05.06.2006 00:37:39

действительность куда богаче шаржей.

это к тому, почему с 1 июля придется платить за звонки с городского телефона на мобильный.
----------------------------------------------------------
http://www.kommersant.ru/k-money/get_page.asp?page_id=10884386.htm&m_id=34171&rid=6 На прошлой неделе арбитражный трибунал в Цюрихе отклонил иск бермудского офшора IPOC о признании его владельцем большей части блокпакета акций компании "МегаФон". В решении суда бенефициаром IPOC был назван министр информтехнологий и связи РФ Леонид Рейман, упоминаемый в судебных документах как свидетель #7. Трибунал также счел господина Реймана причастным к ряду незаконных сделок.

Арбитражный суд в Цюрихе отказался удовлетворить иск бермудского офшора IPOC, требовавшего признать его владельцем большей части блокпакета акций "МегаФона", которые сейчас принадлежат холдингу Altimo (управляет телекоммуникационными активами "Альфа-групп"). Суд счел, что опцион, по которому в 2003 году IPOC должен был приобрести у компании LV Finance 77,7% акций Transcontinental Mobile Investments (владела через ООО "ЦТ-Мобайл" 25,1% "МегаФона"), является незаконным и поэтому не подлежащим исполнению. По мнению судей, за сделками, предшествовавшими получению LV Finance акций "МегаФона", стоит так называемый свидетель #7 -- так зашифровано имя нынешнего министра информтехнологий и связи РФ Леонида Реймана. "Суд постановил, что свидетель #7 руководил сделками... что привело к незаконному присвоению им собственности",-- говорится в решении трибунала. В решении цюрихского суда также указано, что свидетель #7 являлся бенефициаром IPOC.
Это не единственная претензия цюрихского трибунала к господину Рейману. В решении суда указано, что нынешний глава Мининформсвязи препятствовал выдаче лицензии для работы в Петербурге компании "Мобильные телесистемы" (МТС), чтобы вынудить ее приобрести компанию "Телеком XXI", владевшую такой лицензией. Трибунал не утверждает, что господин Рейман являлся совладельцем "Телеком XXI", однако считает, что российский министр получил в результате сделки личную финансовую выгоду.
Господин Рейман опровергает выводы цюрихского арбитража и отмечает, что удивлен тем, что его имя фигурирует в решении по делу, в рамках которого он не давал никаких пояснений и комментариев: "Что касается ряда публикаций в СМИ с обвинениями в мой адрес, то это очевидным образом связано с попытками некоторых участников акционерных войн решить свои корыстные проблемы, оказав на меня давление. Что же касается признания меня 'бенефициаром' IPOC -- свою позицию я уже неоднократно высказывал: я никогда не являлся бенефициаром фонда IPOC и аффилированных к нему компаний".
Несостоятельными выводы цюрихских судей считают и некоторые участники рынка. В частности, представители АФК "Система", которой принадлежит контрольный пакет акций МТС, утверждают, что не было и речи о принуждении к покупке "Телеком XXI". "Такого ощущения, что отказ этот продиктован желанием на нас нажиться, у нас не сложилось. Я считаю, что это была выгодная покупка",-- говорит президент "Системы" Александр Гончарук.
ВАЛЕРИЙ КОДАЧИГОВ
--------------------------
ну, и еще мелких семечек -
-----------------------
http://echo.msk.ru/news/315426.phtml

05.06.2006

300 тысяч долларов изъяли сотрудники ФСБ в Москве у члена Совета Федерации от Калмыкии Левона Чахмахчяна.

Как сообщает Первый канал, эта сумма часть взятки, которую должен был получить сенатор. Данная операция, проведенная в пятницу, стала частью расследования, которое было начато по распоряжению главы Счетной палаты Сергея Степашина. Служба безопасности его ведомства сообщила, что отдельные чиновники удаляют факты из материалов проверок Счетной палаты. Сам Левон Чахмахчян в интервью нашей радиостанции заявил, что все происходящее – это провокация против него, и организовал эту провокацию председатель совета директоров компании "Трансаэро" Александр Плешаков. По словам Левона Чахмахчяна, его зять, задержанный в пятницу, до сих пор находится в СИЗО. Добавлю, что получить комментарии в компании "Трансаэро" нам пока не удалось.
От Пуденко Сергей
К Кудинoв Игорь (05.06.2006 00:37:39)
Дата 05.06.2006 08:59:21

Будешь клеветать на ибанское начальство - тебя посодют

> Господин Рейман опровергает выводы цюрихского арбитража и отмечает, что удивлен тем, что его имя фигурирует в решении по делу, в рамках которого он не давал никаких пояснений и комментариев: "Что касается ряда публикаций в СМИ с обвинениями в мой адрес, то это очевидным образом связано с попытками некоторых участников акционерных войн решить свои корыстные проблемы, оказав на меня давление.

>--------------------------
>ну, и еще мелких семечек -
>-----------------------
> http://echo.msk.ru/news/315426.phtml

>05.06.2006

>300 тысяч долларов изъяли сотрудники ФСБ в Москве у члена Совета Федерации от Калмыкии Левона Чахмахчяна.

> Служба безопасности его ведомства сообщила, что отдельные чиновники удаляют факты из материалов проверок Счетной палаты. Сам Левон Чахмахчян в интервью нашей радиостанции заявил, что все происходящее – это провокация против него

ты нагло и развязно клевещешь на министров и членов ибанского СФ,тебя за это надо убить,посадить,отклюяить интернет и включить в список чернокрасных бригад,потому что ты известный маркситст и террорист.

А начальство ,министры и губернаторы,чллены высших органов влаззти, выше всяких похвал
и они умеют эить, что дарагие ибанцы всячески поддерживают и гордятся. Собакам же -собачья смерть.

Вон во Владмирской и Ивановской областях отключили интернет-форумы за клевету в СМИ на тамошних губбернаторов. Ссыока на материал - в новостях сайта. Если он еще жив

От Пуденко Сергей
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 05.05.2006 07:36:38

"Граждане, сдавайте валюту" (с) М&М

рекоменбую также следить за новостями главной страниы нашего сайта, там в последнее время много интересного, например, на днях пресс-релиз Ларуша об гиперинфляции. Вчера появилась инфа о создании российской нефтяной биржи по образцу видимо иранской, она вроде будет торговать за рубли. Но это пока слухи. Если появится -то только через год-другой

http://www.vedomosti.ru/newspaper/article.shtml?2006/05/05/106197

Ненужный доллар

От него избавляются и люди, и банки

Наличный доллар теряет ликвидность в России. Люди сдают в банки гораздо больше валюты, чем покупают, и из-за этого экспорт американских банкнот за последний месяц удвоился. Чтобы остановить приток "неликвидных" банкнот, банки и обменные пункты начали занижать курс доллара, и он практически оторвался от официального. В некоторых обменных пунктах вчера за доллар давали на 1,3 руб. меньше курса Центробанка.

Стремительно дешевеющий на мировых рынках и в России доллар потерял доверие россиян. "В последние месяц-два отчетливо видна тенденция: как только снижается курс доллара, тут же увеличивается объем наличной американской валюты, сдаваемой в обменные пункты", — рассказывает член совета директоров банка "Холдинг-Кредит" (около 200 обменных пунктов) Сергей Булгаков. "Бегство от доллара налицо, население теряет интерес к нему", — солидарен с ним Виктор Байков, предправления Европейского расчетного банка (около 100 обменников).

В столичных обменных пунктах котировки покупки долларов опустились ниже 27 руб. еще в конце апреля. А сейчас большинство из них уже и продает доллары дешевле этой отметки, хотя официальный курс ЦБ гораздо выше: вчера он составлял 27,159 руб./$, а сегодня — 27,2085 руб./$. А средний курс продажи наличных долларов в столице, по данным ИА "Финмаркет", вчера составлял 26,96 руб., минимальный же опускался до 26,83 руб. В Санкт-Петербурге вчера сложно было найти наличные доллары дешевле 27 руб., однако их котировки также уступали официальному курсу: на Невском проспекте приобрести валюту можно было по 27,09-27,15 руб. "Наличный курс в последнюю неделю в Петербурге здорово просел. Рациональных объяснений, кроме избыточного предложения, найти не могу", — говорит замдиректора Регионального дилингового центра Максим Фрейман. "Спрос на доллары очень слабый, поэтому приходится продавать их по привлекательным котировкам. А в случае с покупкой ситуация обратная: приходится занижать курс, иначе люди сдадут столько долларов, что их не продать. А значит, не заработать", — добавляет управляющий столичной сетью обменных пунктов.

Банки могут продать избытки американских банкнот своим коллегам, специализирующимся на ввозе-вывозе валюты из страны. "Предложение [наличных долларов] стабильно остается очень большим. Наши возможности по сортировке наличных долларов и их проверке на подлинность перед отправкой за рубеж задействованы по максимуму", — говорит начальник отдела банкнотных операций Альфа-банка Дмитрий Долгопольский. Экспорт наличных долларов растет второй месяц подряд, за это время он удвоился и уже стабильно превышает импорт. Причем более 90% вывозимых за рубеж купюр вполне платежеспособные, добавляет замдиректора управления финансовых рынков МДМ-банка Василий Заблоцкий.

Наличный доллар в России уже не первый раз становится дешевле безналичного (см. график внизу страницы). Обычно это случается перед праздниками или каникулами, когда у людей много трат и они переводят в рубли свои долларовые сбережения, рассказывает Булгаков. Но это, как правило, продолжается недолго, добавляет Заблоцкий.

Однако на сей раз участники рынка в основном ориентируются на дальнейшее падение американской валюты и спроса на нее. "А кто знает, что дальше будет с долларом?" — объяснил курсовую политику оператор обменного пункта, покупающего американскую валюту дешевле 26 руб. "Рынок в ожидании дальнейшего падения доллара, поэтому игра на его снижение продолжается", — добавляет Булгаков. Сейчас ЦБ искусственно завышает курс доллара, для равновесия он должен подешеветь на 2 руб., считает Байков. "Кто-то полагает, что падение доллара продолжится лишь до середины мая. Но затем начинается летний период, а значит, американскую валюту могут ждать еще несколько непростых месяцев", — рассказывает он. Сам Байков считает, что в любом случае люди продолжат избавляться от долларов, ведь хранить сбережения в них невыгодно.

Панического бегства от долларов пока нет, постепенная же их продажа экономике нестрашна — она только оздоровляется из-за перехода на национальную валюту, а существенного всплеска инфляции не происходит, считает главный экономист HSBC Bank Александр Морозов.

Василий Кудинов
Анна Ахмедова
Ведомости

05.05.2006, N80 (1607
)>>
От Кудинoв Игорь
К Администрация (Кудинoв Игорь) (04.05.2006 16:12:03)
Дата 04.05.2006 16:18:34

попы повышенной густопсовости

www.katakomb.ru

01.05.2006 г. к Высокопреосвященнейшему Евстафию Архиепископу Читинскому ревнителями древлеправославного благочестия были доставлены 5 идолов Ленина разного размера, демонтированные в разных местах Бурятии и Читинской области. Владыка Евстафий при стечении благочестивых христиан под пение псалмов собственноручно уничтожил молотом сии отвратительные изваяния и прочитал молитву заклятия на безбожников, что усиленно праздновали 1 мая, и молитву об избавлении избранных от ига. Осколки идолов будут служить частями фундамента для строящегося храма.


http://news.katakomb.ru

От Пуденко Сергей
К Кудинoв Игорь (04.05.2006 16:18:34)
Дата 14.05.2006 10:42:22

отрывной календарик "прогрессиста." 14 мая

в этот день
150 лет назад Ч.Дарвин по совету друзей начал работу над книгой,которая
вышла через 3.5 года и называлась "Происхождение видов"

210 лет назад английский врач Дженнер сделал первую прививку оспы
8летнему мальчику

--
великолепная книга лежит где-то в сети, там целый скалд толстых пдф-ов.
у меня компа и канала не хватит

Мартин и Инге Годстейн. Как мы познаем. Исследование процесса научного
познания Знание, 1984,260стр

Goldstein M&I How We Know / An Еxploration of the Scientific Process/Da
Capo Paperback, 1978

настоятельно рекомендую. Я оттуда несколько раз приводил примеры( с
наукой-нагией, по исследованиям племени азанде)


часть 2 Описание отдельных открытий
глава 3 Сноу и холера
глава 4 Явялется ли теплота субстанцией
глава 5 Кто сумасшедший
рис. 5 Бедлам(лечебница)


про азанде в главе 12 Вера в колдовство

про Дженнера с. 230-1,
глава Народная мудрость
рис.7 Коровья оспа. карикатура 1802г на вакцинацию оспой. Джеймс
Гилрей,гравюра
(бу-га-га,все привитые - с рожками. Даже дамы! В середине казел
"ботаник" Дженнер. ну казел, ну вчоный казел. Ну Гилрей маладец! ну
тафай их, вчоных, мочи их!)

"Идею,что легкое заболевание...может дать иммунитет против оспы,
...Дженнер воспринял от молочниц,часто заражавшихся коровьей оспой от
коров,которых ониждоили.Дженнер отнесся к очевидному предрассудку
необразованных людйе серьезно - чтобы проверить его,пришлось пойти на
риску преднамеренного заражения оюлей, в наджеде предотвратить более
тяжкое заболевание . В своей детельности он подевргся сильному
противодействию" и осмеянию(ссылка на картикатуру)

последнюю часть Как Мы Познаём собираюсь выложить в ВОСТОК. Та памажите
же христа ради! Хелп ми! Скачайте пдф!
От Кудинoв Игорь
К Пуденко Сергей (14.05.2006 10:42:22)
Дата 14.05.2006 12:22:59

давай_ссылку.

Познаём собираюсь выложить в ВОСТОК. Та памажите
> же христа ради! Хелп ми! Скачайте пдф!
>
>
От Пуденко Сергей
К Кудинoв Игорь (14.05.2006 12:22:59)
Дата 15.05.2006 09:04:26

lHow WeKnow and Graham (djvu) (*)


Книги в дежавью, едрена вошь

И недолго пролежат. Уже не первый раз такой временый склад
подвертывается. Пошла мода на класть-убрать книги

дерри!
Часть материалов сайта доступна только подписчикам. На период подписки
они имеют возможность оперативной консультации по статистическому
анализу биомедицинских данных. Запрос на подписку направляйте редактору
БИОМЕТРИКИ.
Книги по биометрике и другим разделам знания
РАЗДЕЛ 1 - УЧЕБНЫЕ, НАУЧНЫЕ И НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЕ ИЗДАНИЯ

В настоящее время раздел содержит более 750 издания на русском языке и
более 50 изданий на английском языке. В связи с невозможностью
поддерживать хостинг всего сайта в полном объёме (более 2,5 Гбайт), в
данном разделе одновременно доступны лишь 70-100 изданий, состав которых
случайным образом выбирается из оглавления (равномерное распределение) и
обновляется раз в 2-3 недели. В летний период будет доступно несколько
сот книг.

----

http://www.biometrica.tomsk.ru/razdel_1_5.htm

ftp://ftp.tomsk.ru/pub/books/goldstein.djvu
ftp://ftp.tomsk.ru/pub/books/natural_phil_USSR.djvu

М. Голдстейн. Как мы познаём.

Graham Science in USSR




От Пуденко Сергей
К Пуденко Сергей (15.05.2006 09:04:26)
Дата 16.05.2006 09:43:15

Непробиваемые азанде -3. От дяди Мбогу

(окончание)

Колдовство, кроме того, нуждается в сознательном управлении. Колдун не
может со вершить колдовство и отправить его на поиски любой жертвы, он
обязан определить его объект и задать маршрут. Поэтому больной человек
часто способен избежать дальнейшего ухудшения своего состояния,
скрывшись подальше в буш, в травяную хижину, не известную никому, кроме
жены и детей. Колдун пошлет свое 44 колдовство к жертве, но оно не
найдет ее в доме и вернется обратно к колдуну.
С другой стороны, чтобы избежать колдовства, человек должен покинуть
свой дом до рассвета, т. к. ночью колдуны спят и не заметят его бегства.
Когда они поймут, что он сбежал, он будет уже недосягаем для их
колдовства. Однако если они заметят его уход, они могут закол довать
его, и с ним произойдет какоелибо несчастье во время путеше ствия или по
возвращении домой. Поскольку считается, что колдовство действует только
на небольшом расстоянии, постольку когда чьято жена заболевает во время
посещения дома своих родителей, то колдуна, ответственного за эту
болезнь, ищут здесь же, а не возле дома ее мужа, и если она умрет в доме
своих родителей, муж может возложить ответ ственность на них, т. к. они
не защитили ее, обратившись к оракулу по поводу ее состояния.
Чем дальше расположена хижина человека от соседей, тем больше он защищен
от колдовства. Широкие пространства кустарниковых за рослей и огородов,
отделяющих одну хижину азанде от другой, удив ляли уже первых
путешественников и ставили в тупик исследователей страны азанде. Когда
азанде, населяющих англоегипетский Судан, пытались заставить жить в
рамках обычного сельского поселения, они пошли на это, испытывая самые
дурные предчувствия, а многие бежа ли в бельгийское Конго, чтобы только
не жить в тесном контакте с соседями. Азанде говорят, что их нежелание
жить в тесной близости с другими людьми отчасти обусловлено стремлением
увеличить рассто яние между их женами и возможными любовниками жен, а
отчасти убеждением в том, что чем ближе к своей жертве живет колдун, тем
больший вред он способен ей нанести.

Глагол 'колдовать' на языке азанде звучит как но, однако это сло во
обозначает еще и 'стрелять', причем имеется в виду стрельба как из лука,
так и из ружья. Толчком ноги колдун врач стреляет (но) кусочками кости в
другого человека, находящегося на некотором расстоянии. Можно заметить
аналогию между этими различными видами стрельбы и выделить их общую
сущность: причинение вреда на расстоянии...
Говоря о колдунах и колдовстве, следует иметь в виду, что азанде обычно
представляют себе колдовство как нечто совершенно безлич ное и
существующее отдельно от конкретных колдунов. Когда человек говорит, что
не может жить в какомто месте изза колдовства, то име ет в виду, что его
предупредил об этом оракул. Оракул сказал ему, что, если он будет жить в
этом месте, на него будут покушаться колдуны, и он понял эту опасность
как общую опасность со стороны колдовства. Поэтому он всегда говорит о
мангу, о колдовстве. Эта сила не сущест вует вне индивидов, на самом
деле она является их органической составной частью, но когда конкретные
индивиды не указаны и не собираются выяснять, кто они такие, то
колдовство мыслится как не кая обобщенная сила. Следовательно,
колдовство подразумевает каких то колдунов. Когда представитель азанде
говорит о какомлибо несча стье: 'Это колдовство', то он подразумевает,
что оно вызвано колду ном, но он не знает, каким именно. Точно так же во
время магических заклинаний он может сказать: 'Пусть колдовство умрет',
подразуме вая при этом любые попытки заколдовать его. Понятие колдовства
не есть понятие некоей безличной силы, которая сама по себе набрасыва
ется на человека, скорее это личностная сила, обобщенная в речи, ибо
если азанде не конкретизируют, они вынуждены обобщать... Колдун не
убивает свою жертву сразу. Напротив, если человек вне запно заболевает,
он может быть уверен, что стал жертвой волшебства, а не колдовства.
Воздействие колдовства приводит к смерти постепен но, ибо смерть
наступает только после того, как колдун съест всю душу жизненно важного
органа. Для этого нужно время, поэтому в течение длительного периода он
часто посещает больного и за каждое посещение поглощает лишь маленький
кусочек души избранного органа. Если же он берет сразу большую порцию,
то прячет ее в свою соломенную по стель или в дупло дерева и поедает ее
маленькими кусочками. Медлен но развивающееся хроническое недомогание
дает пример болезни, выз ванной колдовством. Может возникнуть вопрос, не
считают ли азанде, что постепенное уменьшение души какоголибо органа
одновременно ведет к его физическому разрушению? Иногда они, безусловно,
при держиваются этого мнения. Колдуны также выстреливают некоторые
объекты, называемые ахумангу (вещи колдовства), в тела тех, кому они
хотят навредить. Это вызывает боль в том месте, в которое попал выст
рел; призывают колдунаврача, чтобы он извлек поражающие объекты, которые
могут быть материальными вещами, червями или личинками.
Как правило, колдуны соединяются для своих вредоносных дейст вий и
последующих мерзких пиршеств. Они помогают друг другу в зло деяниях и
согласуют свои гнусные схемы. У них есть особая мазь, которую они
втирают в кожу, и она делает их невидимыми в ночных похождениях. Это
служит подкреплением той мысли, что иногда кол дун в своем телесном
облике способен нападать на своих врагов. У кол дунов имеются также
маленькие барабаны, которыми они пользуются, когда им нужно собраться на
совещание. Эти совещания проходят под председательством наиболее старых
и опытных членов братства, т. к. и среди колдунов существует
определенная иерархия. Нужно пройти оп ределенный курс обучения под
руководством опытного колдуна, преж де чем вас признают способным убить
своего соседа. Увеличение опыта сопровождается ростом колдовской
субстанции. Следует сказать так же, что колдун не может убить человека
просто по своей инициативе, он должен высказать предложение об этом на
встрече коллег под предсе дательством старшего колдуна. Вопрос тщательно
обсуждается всеми собравшимися.
Рано или поздно колдун становится жертвой мщения, а если он дос таточно
умен, чтобы избежать возмездия, его убивает другой колдун или чародей.
Можно спросить, насколько велико различие между кол дунами, аборо мангу,
и другими людьми, сшокунду? Мне никогда не приходилось слышать
какоголибо утверждения на эту тему, но в ответ на прямой вопрос мне раз
или два отвечали, что после смерти колдуны превращаются в злых духов
{агириза). Обычные духи, аторо, являются доброжелательными существами,
по крайней мере столь же доброжела тельными, как отцы семейств у азанде,
и когда они порой вмешиваются в жизнь, то в целом такое вмешательство
оказывается благоприятным для людей. С другой стороны, агириза
обнаруживают злобную нена висть по отношению к людям. Они завлекают
путешественников в за росли буша, ссорят их и насылают болезни.

В Судане я редко слышал об этих духах и встречал многих молодых людей,
которые не верили в их существование. Однако по описаниям мра Лагае,
вера в них существует среди азанде, живущих в Конго, хотя он не говорит
о том, что они являются умершими колдунами, и не подтверждает
предположений капитана Филипса, который описал их нападения на
путешественников в стране азанде, расположенной в англоегипетском
Судане. Майор Ларкен говорил мне, что его наблюдения похожи на мои
собственные и что в течение весьма длительного проживания в стране
азанде он тоже редко слышал об этих духах. Существование колдовской
субстанции в живых людях становится известным благодаря вердикту
оракула, что подробно описано в части 3. После смерти она обнаруживается
в процессе вскрытия брюшной поло сти, и это дает нам еще один метод
установления физической основы колдовства. Я уже упоминал о том, что
органом, в котором находится колдовская субстанция, является тонкая
кишка. Азанде говорили мне: 'Азанде думают, что колдовство находится
внутри человека. Когда в прошлом они убивали человека, то разрезали ему
живот, чтобы по смотреть, нет ли там колдовского вещества. Если находили
в животе колдовское вещество, то говорили, что человек был колдуном.
Азанде думают, что колдовское вещество представляет собой круглую вещь,
находящуюся в тонкой кишке'.
Условия, при которых производилось вскрытие до прихода евро пейцев,
неясны. По сообщению одного из моих информаторов, Гбару, вскрытия были
обычными в древней культуре Мбому, а трудности по явились только во
время Гбудви. Возможно, это была древняя практи ка, которая постепенно
стала исчезать по мере усиления политической власти рода авонгара, но
возродилась в своем прежнем значении после нашествия европейцев. Как
сообщили мне все, с кем я разговаривал, король Гбудви не поддерживал
практики вскрытия. Онтози рассказал мне, что, когда один из его соседей
осуществил вскрытие своего род ственника, объявленного колдуном оракулом
Гбудви, Гбудви заявил, что если он еще когданибудь увидит этого
человека, то самому ему раз режет живот. Повидимому, Гбудви заметил, что
эта практика противо речит закону, и постановил считать приговор своего
оракула оконча тельным. Если его оракул объявил коголибо виновным в
убийстве по средством колдовства, то этот человек безусловно виновен, и
не нужно прибегать к проверке посредством вскрытия трупа после смерти
обви няемого. Вскрытие официально не признавалось, и человек, предпри
нимавший посмертную проверку лица, обвиненного оракулом Гбудви или его
представителем, рисковал вызвать серьезное неудовольствие короля.
Однако иногда, когда колдуна наказывают без королевского вме шательства,
вскрытия производятся. Иногда родственник умершего че ловека действует в
соответствии с вердиктом своего собственного ора кула и мстит колдуну,
не ожидая подтверждения со стороны королевс кого оракула. В этом случае
его действия не считаются правомерными, и если родственники жертвы
мщения смогут показать, что в ее животе не было колдовской субстанции,
они имеют право требовать компенса ции в королевском суде от того
человека, который превысил свои пол номочия.
Азанде королевства Гбудви говорят, что в королевствах Вандо, Марингинду,
Эзо и Тембура вскрытия проводятся гораздо чаще и их количество сильно
увеличилось даже в королевстве Гбудви в период анархии, последовавшей за
его смертью и завоеванием его королевства. Производилось вскрытие тех
людей, которые еще при жизни заплатили компенсацию за убийство.
Родственники этих людей хотели бы возвра тить уплаченную компенсацию и
доказать свою собственную неприча стность к колдовству. Можно было
произвести вскрытие сыновей или братьев, поскольку полученные
свидетельства в этих случаях эквива лентны. Ведь если человек был
колдуном, то и сын его также колдун. Но когда посмертно или еще при
жизни доказывается невиновность че ловека, возникает ненормальная
правовая ситуация, ибо человек уже уплатил компенсацию за убийство. Мне
неизвестно, каким образом разрешаются такие вопросы в других
королевствах азанде после евро пейского завоевания. Во время правления
Базонгода, старшего из сы новей Гбудви, оставшихся в живых ко времени
его смерти, их разреша ли, не обращаясь в европейские трибуналы, т. к.
сыновья Гбудви счита лись с ними не более, чем их отец.
Онтози рассказывал мне, что уже после смерти Гбудви произошел один
случай, который вызвал удивление и остался непонятным. Некий человек в
государстве принца Базонгода был обвинен в убийстве по средством
колдовства и уплатил компенсацию за убийство. Через неко торое время он
умер, его родственники вскрыли ему живот и не обнару жили там
колдовства.
С другой стороны, вскрытия людей, принадлежащих добропоря дочному роду,
но обвиненных в мелких колдовских действиях, не тре бующих платы за
причиненный ущерб, могли быть довольно распрост раненными даже до
европейского завоевания и в значительной мере сохранились после него.
Мекана, которому было не более тридцати лет, видел три таких вскрытия.
Человек, которого часто обвиняли в колдовстве, даже если при этом ему не
приписывали убийства, почувствовал бы себя беспричинно оскорбленным. При
этом и на весь его род легла бы тень подозрения. Поэтому он приказал бы
своим сыновьям вскрыть его тело перед похо ронами, чтобы установить,
насколько были оправданы эти нападки на честь его рода. Если бы ктото из
сыновей умер раньше его, он сам со вершил бы вскрытие его тела. Азанде
мыслят логично, исследуют мир в рамках собственной культуры и убеждены в
последовательности своих воззрений. Если колдовство представляет собой
органическую субстан цию, его наличие можно установить с помощью
посмертного вскрытия. Если оно наследуется, его можно обнаружить в теле
любого члена рода колдунов так же неизбежно, как и в теле самого колдуна
в виде смеси, приготовленной из различных деревьев. До тех пор, пока он
не пройдет процедуры очищения, ему не дают ни есть, ни пить, т. к. он
считается оскверненным подобно женщине, у которой умер муж. И наконец,
если колдовская субстанция не была обнаружена, готовится пиршество, на
котором человек, совершивший разрезание, и один из родственников
умершего вынимают тыквенный сосуд с пивом, а родственники умершего и
родственники человека, совершившего разрезание, обмениваются подарками.
Они поочередно подходят к членам другого рода и кладут на землю перед
ними свои дары...
Вскрытие производится на краю могилы в присутствии людей. Его производят
родственники умершего, его друзья, кровные братья и по жилой человек,
пользующийся всеобщим уважением в этих местах, ко торый обычно следит за
соблюдением похоронного обряда, за работой могильщиков и другими
приготовлениями к похоронам. Многие из та ких пожилых людей неоднократно
присутствовали на подобных цере мониях в прошлом, и именно они выносят
решение о наличии или от сутствии в теле колдовской субстанции. Они
могут указать ее наличие в кишках, извлеченных из живота умершего.
На животе делают два горизонтальных разреза, зажимают один ; конец кишки
расщепленной веткой и, вращая ее, наматывают кишку на ветку. После того,
как другой конец кишки оторвется от тела, второй человек подхватывает
его и начинает...


начинает отходить от первого, постепенно разматывая кишки. Один из
старейшин проходит вдоль растянутых в воздухе кишок и рассматривает их с
целью обнаружения колдовской субстанции. После того, как проверка
закончена, кишки обычно вновь помещают в живот и погребают тело. Мне
говорили, что если в животе человека не обнаруживали колдовской
субстанции, родственники умер шего могли хлестать кишками по лицу его
обвинителей или могли вы сушить кишки на солнце, а затем принести их в
суд и хвастаться своей победой. Я слышал также, что если находили
колдовскую субстанцию, то обвинители умершего могли взять кишки и
повесить их на одно из деревьев, растущих вдоль дороги, которая вела ко
двору правителя.
Вскрытие и захоронение тела должно быть совершено кровными братьями
покойного, это одна из обязанностей кровных родственни ков. Один из моих
собеседников говорил мне, что если бы человек, ко торый не состоит в
кровном родстве с родом покойного, осуществил всю погребальную
церемонию, то благодаря этому он стал бы их кров ным родственником. Если
в теле покойного обнаруживают колдовскую субстанцию, то человек,
осуществлявший вскрытие, должен понести за эту операцию серьезное
наказание. Даже независимо от того, будет ли обнаружена колдовская
субстанция, он должен после данной операции подвергнуться ритуальному
очищению. Родственники умершего носят его на плечах по кругу, издавая
при этом ритуальные жалобные крики, а затем бросают его на землю в
красные корнеплоды растения нонга (Amomum korarima), чтобы 'вытянуть из
него холод'. Родственники умершего несут его к реке, омывают ему руки и
поят настойкой.

Следующие тексты дадут читателю наглядное представление о вскрытии.
Первые два рассказал Мекана. В первом тексте говорится о том, как
старейшины обнаружили колдовскую субстанцию.
'Один человек рассказывает:
'Мой кровный брат, я много страдал от злых языков, т. к. люди всегда
обвиняли меня в колдовстве. Когда умер мой сын, я захотел раз резать ему
живот, чтобы увидеть свое колдовство, ибо это был мой соб ственный сын'.
Кровный брат отвечает ему:
'Ты говоришь правду, господин, и поскольку мы состоим с тобой в кровном
родстве, мы разрежем живот твоему умершему сыну'. Они входят в хижину,
поднимают тело и несут его к могиле. Затем кровный брат берет в руки нож
и вскрывает живот, делая разрез между ребрами и пупком. Он режет тело
вдоль внутренней кромки ребер, углу бляясь в живот. Затем идет и
отрубает ветку дерева дама (Sarcocephalus esculentus), расщепляет се на
конце, зажимает ею конец кишки и начи нает постепенно наматывать кишки
на ветку. Некоторые из руководя щих процедурой лиц при этом говорят:
'Ай-ай-ай! Какой нехороший живот, сегодня мы обязательно уви дим
колдовское вещество!'
После недолгого наматывания кишок производивший разрез вос клицает:
'Есть колдовское вещество!'
Родственники говорят:
'Продолжай накручивать!'
Но проводивший разрез отвечает:
'Уже не нужно. Взгляните сперва на эту вещь, похожую на колдовское
вещество! Посмотрите, люди короля, разве не похожа эта вещь на
колдовское вещество?'
Старейшины говорят:
'Это колдовское вещество'.
После этого зрители начинают разбегаться, восклицая при этом:
'Эта вещь приносит несчастье, мы не будем смотреть на нее, кол довство
приносит зло, и мы можем умереть, увидев его!' Проводивший разрез
замечает:
'Все разбежались'.
После этого он поворачивается к родственнику умершего и гово рит ему:
'Дайте мне подарки, чтобы я похоронил тело'.
Родственники умершего отвечают:
'Да, это печальное дело, мы дадим тебе подарки'.
И они начинают давать ему подарки, одни пятнадцать, другие двадцать за
великодушие кровного брата* (* Азанде говорят 'двадцать дротихов', но
это означает просто двадцать подарков, одни из которых действительно
могут быть дротиками, но другие могут быть мотыгами, ножами, корзинами с
пищей и т. д.), затем хоронят тело.
Люди говорят:
'Вы действительно колдуны, т. к. мы видели ваше колдовское вещество'.
Становится известно, что они колдуны, тень по зора и бесчестия ложится
на весь род...'
Приведенный выше текст не нуждается в комментариях. Во вто ром тексте
речь идет о пожилом человеке, умершем на своей постели, которого
длительное время оскорбляли обвинениями в колдовстве и который пожелал
оставить после себя незапятнанное имя и поддер жать честь своего рода.
'Когда человек, которому не раз давали птичьи крылья как знак его
колдовства, чувствует приближение смерти, он говорит: 'Я глубоко унижен,
и когда я умру, без колебаний вскройте мне живот'.
Поэтому, когда он умирает, собираются его родственники, тихо совещаются
и говорят: 'Наш родственник умер, пойдем и подготовим оракула'.
Они идут, подготавливают оракула и говорят ему: 'Это наш род ственник,
которому мы будем вскрывать живот. Если мы найдем кол довское вещество,
то пусть оракул убьет птицу.
Если же мы не найдем колдовского вещества, то пусть оракул пощадит
птицу'. Если оракул отпускает птицу, они берут другую птицу и говорят:
'Эта птица осталась живой, она жива благодаря истине, и если мы не
увидим сегодня колдовского вещества, то пусть оракул убьет эту вто пую
птицу.
Если же ты сказал нам неправду, и мы увидим сегодня кол довское
вещество, то отпусти также и эту птицу'. Если оракул скажет, что они
увидят колдовское вещество, они пе оестают заниматься этим делом, но
если оракул заверит их, что в теле 'гмершего нет колдовского вещества,
они уходят, тихо говоря друг дру гу: 'Мы обязательно вскроем живот этому
нашему родственнику'. Когда наступает вечер, они призывают к себе
кровного брата и го ворят ему: 'О, кровный брат наш, приходи и вскрой
наш живот, живот нашего родственника!'
Родственники берут тело умершего и несут его к могиле. Они гово рят:
'Приди, наш кровный брат!' Затем обращаются к другим людям: 'Друзья,
постойте здесь. Что мы вам скажем? Мы не будем хоронить нашего
родственника вместе с его животом, но вскроем его. Наше кол довство есть
его колдовство, и если в его кишках вы увидите колдовс кое вещество, то
это также наше колдовское вещество. Поэтому стойте и смотрите на наше
колдовское вещество'.
Одним ударом они вспарывают живот, затем отрубают ветку дере ва дама,
расщепляют ее конец, зажимают расщепом кишки и начинают наматывать их на
ветку. Когда эта процедура заканчивается, они изда ют громкий крик, и
родственники умершего быстро разматывают киш ки для проверки. Они
объявляют, что колдовского вещества нет, и ста рейшины, которые знают,
что это такое, подтверждают их слова. После этого они говорят: 'Положите
кишки опять в живот. Довольно'.
Теперь они начинают носить на плечах того, кто производил вскрытие тела,
а также его сыновей, если те присутствуют на церемо нии. Они бегут
вместе с ним к ручью и обмываются в нем. Затем они возвращаются и дают
производившему вскрытие масло, которым он смазывает свое тело. После
того, как он смажет свое тело маслом, они дают ему полизать соли и
говорят: 'Иди домой, а мы будем готовить для тебя пиво. Приходи со
своими родственниками пить пиво за то, что ты вскрыл...


... наш живот'. Хозяин хижины, родственник умершего, возвращается в свой
дом и готовит пиво, затем отправляет посыльного за человеком, производив
шим вскрытие, говоря при этом: 'Приходи, пиво готово, и мы расколем с
тобой тыкву'.
Человек, производивший вскрытие, встает и идет в хижину позвав шего, в
которой собираются также его родственники и родственники умершего. Глава
семьи выходит из хижины с тыквой, наполненной пи вом, и говорит: 'Пусть
человек, который резал живот, выйдет вперед', и когда тот выходит, глава
семьи говорит ему: 'Разрезатель живота, пусть твои родственники, которые
здесь присутствуют, выйдут вперед, мы дадим им подарок, и пусть они нам
дадут подарок, а потом разопь ем тыкву'. После того, как пиво распито,
начинается общий обмен подарками между родственниками умершего и
родственниками разрезавшего жи вот. Тот, кто делает комуто подарок,
также получает от него подарок,
После того, как обмен подарками закончился, они готовят кашу и ва рят
птицу, наливают пиво в чашу и подносят тому, кто разрезал живот. Затем
он тщательно моется, они дают ему масло, и он натирается им,
возвращается к своим родственникам и говорит им: 'Теперь вынесите им мое
пиво'. Они выносят пиво из хижины, дают ему это пиво вместе с кашей и
птицей, и он вместе со своими родственниками пьет пиво. На этом все
заканчивается...'
Куагбиару рассказывал:
'В прошлом, когда человека убирал его ровесник с помощью кол довства,
они консультировались у оракула по поводу его смерти и хватали
какогонибудь мужчину или женщину. Родственники умер шего человека с
приговором оракула шли к принцу. Принц спрашивал своего оракула, и если
тот также обвинял данного человека, принц го ворил родственникам
умершего, что колдун должен выплатить им ком пенсацию дротиками. Принц
приказывает колдуну уплатить родствен никам умершего двадцать дротиков и
дать женщину. Колдун отдает дротики и женщину. Если есть другой колдун,
помогавший первому в убийстве, он выплачивает десять дротиков за эту
помощь. На этом дело заканчивается, и их оставляют в покое.
Когда умирает родственник колдуна, колдун говорит: 'Я уплатил
компенсацию дротиками без оснований, просто потому, что я колдун. Будет
хорошо, если они распорют живот этого моего родственника и посмотрят на
то колдовское вещество, с помощью которого мы убива ем людей'.
Он поднимается, берет цыпленка и со своими родственниками идет к
оракулу. 'Если мы разрежем живот нашему родственнику и увидим в его
животе колдовское вещество, то оракул убьет цыпленка. Если это неправда,
если в его животе нет колдовского вещества и люди напрасно обвиняли нас
в колдовстве, то оракул пощадит цыпленка'. Им очень приятно, когда
оракул оставляет цыпленка в живых.
Они возвращаются из буша и говорят, что хотят вскрыть живот своего
родственника, чтобы посмотреть, имеется ли там колдовское ве щество, т.
к. они уплатили двадцать дротиков и женщину и поэтому при шли посмотреть
на свое колдовское вещество. Тогда какойнибудь посторонний человек берет
нож, втыкает в тело ниже грудной кости и режет вдоль ребер вниз по
животу сначала с одной стороны, потом с другой. После этого они
вытягивают кишки, проверяют их на наличие колдовского вещества и не
обнаруживают его.
Они говорят людям: 'Смотрите, мы уплатили дротики и женщину в возмещение
колдовства, т. к. говорили, что мы убили человека, а теперь
обнаружилось, что нет колдовского вещества в нас. Мы хотим получить
обратно наши дротики и женщину'. Они говорят тому человеку, которому
раньше уплатили компенса цию за смерть его родственника, что он должен
возвратить дротики, поскольку в животе человека, который был обвинен в
убийстве, не было колдовского вещества. И тогда он возвращает дротики и
женщи ну колдуну, который когдато уплатил их в качестве компенсации за
смерть его родственника'.
Так поступали многие люди, однако Гбудви относился к этому весьма
неодобрительно и говорил, что если люди подвергнут сомнению приговор его
оракула и вскроют живот человеку, чтобы посмотреть на колдовское
вещество, то он сурово накажет их... Говорят, что в прошлом азанде
иногда убивали детей мужского пола, чтобы посредством вскрытия доказать,
что у них нет колдовского вещества. Я сильно сомневаюсь в существовании
столь жесткого обы чая и, опираясь на многочисленные исследования, могу
отметить лишь один случай такого рода.

Этот единственный случай связан с Бизанга из королевства Базугба сына
Вандо. Куагбиару, рассказавший мне о нем, узнал об этих событиях в то
время, когда, будучи ребенком, в общей панике бежал вме сте со своим
отцом ко двору Базугба после пленения и изгнания Гбудви в 1882 году.
Бизанга был кузнецом клана Абазили. С помощью колдов ства он умертвил
Нгбанзи из клана Агбоку, однако Бафука принудил пострадавшую семью
принять компенсацию дротиками и не позволил ей в отместку убить Бизангу,
т. к. тот был кузнецом и делал инструменты для обработки земли.
Профессия кузнеца в те времена ценилась гораздо выше, чем теперь.
Поэтому за свое преступление он уплатил компенсацию в виде двадцати
дротиков и отдал в придачу свою дочь. Однако он 'потерял покой от стыда
и наказания, которое считал несправедливым, и однажды вечером соседи
услышали его жалобные смертные песни. Со всех сторон люди поспешили к
его хижине, чтобы узнать о причине его плача, и глазам их предстало
страшное зрелище: на земле лежал мальчик двенадцати лет, задушенный
собственным отцом.
Он попросил одного из соседей вскрыть живот мальчика, чтобы посмотреть,
нет ли там колдовства, но тот отказался. Когда он обра тился к другим
людям, говоря: 'Я хочу увидеть свое колдовство', то все отказались,
боясь короля, который был бы разгневан этим вызовом приговору его
оракула. Убедившись в том, что никто не соглашается выполнить его
просьбу, он осуществил вскрытие сам и обнаружил, что колдовство
действительно есть. Спустя несколько месяцев Бизанга умер, будучи шла
машу, как говорят азанде, что означает 'от мести или следствий
колдовства', ибо он совершил запрещенное: вскрыл живот сына своими
собственными руками, не уплатив другому человеку за эту операцию и
захоронение недоброго тела...
Иногда колдовство обнаруживают в собаках или связывают его с различными
животными и птицами. Порой собака имеет злобный нрав и так прожорлива,
что напоминает человека. Эти и другие недостатки приводят азанде к мысли
о том, что собаки часто являются колдунами. Это мнение подкрепляется
теми немногочисленными случаями, в кото рых вина собаки в колдовстве
была доказана суждением оракула. Азан де рассказывали мне, что иногда
родственники умершего человека без результатно расспрашивали оракула о
своих соседях, и когда, наконец, они ставили вопрос, не виновата ли в
его смерти какаянибудь собака, то получали утвердительный ответ. Правда,
не зафиксировано ни одно го реального случая подобного рода.
Трудно сказать, насколько серьезно азанде верят в то, что и другие
животные могут быть колдунами. Я обнаружил, что в обычных ситуа циях
повседневной жизни азанде относятся к этому вопросу скорее с юмором,
хотя мне приходилось наблюдать...



наблюдать их страх при появлении или крике животного, ассоциируемого с
колдовством. Это особенно отно сится к ночным птицам и животным, которые
вполне определенно ассо циируются с колдовством и даже считаются слугами
колдунов. Летучие мыши вообще внушают отвращение, а совы приносят
большое несчастье, если ночью кричат возле хижины. Существует сова,
называемая гбуку, которая по ночам кричит 'хихихихи!'. Когда человек
слышит этот крик, он понимает, что колдун вышел из дома и издает свой
магический свист, одурманив себя соком растений, растущих в его хижине.
Шакал, завывающий недалеко от дома, считается предвестником смерти.
Однако азанде говорят о животных как о колдунах также в шутку,
подразумевая при этом лишь то, что они умны и обладают способнос тями,
которые представляются человеку удивительными. Так о домаш нем петухе,
своим криком приветствующем наступление нового дня за долго до того, как
люди заметят первые признаки рассвета, они гово рят: 'Он видит в себе
дневной свет, он колдун'. Азанде не были удивлены, обнаружив колдовское
вещество в моей козе, и вспоминали о том, что при жизни она пыталась
бодать людей и была сварливым, злобным созданием.
Нельзя заранее знать, какие животные, обитающие в буше, наделены
колдовством, особенно если речь идет о хитрых животных, которым,
повидимому, известно все, что может предпринять охотник. О живот ном,
избегающем их сетей и ловушек, азанде скажут: 'Это колдун'. Я думаю,
что, хотя это выражение скорее следует понимать: 'Умный, как колдун',
оно наводит на мысль о связи между умом или ловкостью и колдовством. Эта
связь недвусмысленно утверждается различными людьми в Конго, где как и у
азанде колдовство считается органи ческой субстанцией. Азанде не
разделяют этого мнения относительно ума и ловкости, проявляемых в
повседневной социальной жизни и в технологических занятиях, однако они
подозревают колдовство, ког да сталкиваются с чемто необычайным. Так,
они считают, что зна харь может совершать свои чудеса только потому, что
он также явля ется колдуном...
Наиболее страшными из всех этих злобных созданий, которые
классифицируются по их связи с колдовством, являются дикие коты,
называемые адандара. Они обитают в зарослях буша, имеют гибкое тело,
сверкающие глаза и по ночам издают пронзительные вопли. Об этих котах
азанде часто говорят: 'Это колдуны, это то же самое, что колдуны'. Коты
вступают в половые связи с женщинами, которые пос ле этого рождают котят
и кормят их грудью, как человеческих младен цев. Каждый согласен, что
такие коты существуют и видеть их гибель но. Даже слышать их крики
означает несчастье. Однажды ночью я ус лышал крик кота, и вскоре один из
моих слуг пришел к моей хижине попросить у меня магический свисток,
который я приобрел и который был сделан специально для защиты от этих
котов. Он несколько раз дунул в свисток и ушел опять в свою хижину,
повидимому, довольный тем, что ему удалось отогнать опасность от нашего
дома.
Ссылаясь на азанде, майор Ларкен пишет: 'Одного человека при тащил на
своей спине друг. Человек был слаб и находился в полубес сознательном
состоянии, потому что увидел котов'. 'Это была плохая женщина, которая
показала ему котов', высказали замечание на блюдатели. В другом случае
человек рассказал, что, прогуливаясь по дороге, он встретил колдунью,
которую сопровождали два кота мужс кого и женского пола, причем самца
можно было отличить по связке амулетов, висящих на шее. Придя домой,
человек почувствовал сла бость и головокружение. Он уснул, а когда
проснулся, то не смог встать изза сильной тяжести в голове. В то время,
как он лежал на постели, в хижину вошла женщина. Она объяснила ему, что
вовсе не хотела, что бы он увидел ее и ее котов, и не желала ему вреда,
поэтому пришла по править дело. Она взяла его за руки и приподняла.
Затем она сказала ему, чтобы он прополз между ее ног. Он сделал это и
исцелился. Он боялся назвать ее имя, чтобы не умереть, но сказал, что
готов когда угодно указать на нее. Друзья настойчиво советовали ему не
делать этого, говоря: 'Придет комиссар округа и будет спрашивать ее
относительно котов, она рассердится на тебя за то, что ты рассказал о
ней, и может тебя убить''.
Я думаю, это был тот самый человек, которого майор Ларкен по сылал ко
мне для того, чтобы он рассказал мне о своих встречах с кол довством,
что он сделал с большой неохотой. В то время я не вел запи сей однако
позднее сумел вспомнить основное содержание его инфор мации. Както раз,
будучи еще ребенком, он гулял в саду и вдруг увидел впереди себя
женщину, стоящую на коленях. Подойдя ближе, он заме тил, что у каждой
груди она держала сосущего котенка. Испугавшись, он тотчас хотел
убежать, однако женщина позвала его, и, подойдя к ней поближе, он сумел
ясно разглядеть котят. Она сказала ему, что увиден ное может погубить
его, если он не выполнит ее указаний. Он никому не должен говорить о
том, что видел, и когда он пообещал сохранить тай ну, она заставила его
проползти между ее ногами и снабдила магичес кой мазью, которая должна
была послужить противоядием лицезрения от котов. Возвратившись домой, он
на некоторое время серьезно заболел, однако воспользовался мазью женщины
и выздоровел. Я не смог угово рить его открыть мне имя женщины, несмотря
на то, что после того случая прошло уже много лет. Обсуждая впоследствии
эту историю с майором Ларкеном, мы пришли к выводу, что хотя главный
факт женщина, кормящая грудью котят, совпадает в обоих случаях, о ко
торых этот человек рассказал нам, остальные детали расходятся слиш ком
сильно, чтобы их можно было объяснить простой забывчивостью, Поэтому я
подозреваю, что часть этой истории была выдумана для мое го
удовольствия.
Много месяцев спустя я шел по центральному поселению, в кото ром
построил постоянную резиденцию, где меня хорошо знал каждый и сам я знал
множество людей, как вдруг узнал, что мой друг Нгбаранда серьезно болен
изза котов. Я тотчас решил навестить его. Он лежал в своей хижине на
постели, брошенной на пол, а его жена на дворе варила какоето лекарство,
бормоча над ним заклинания. Я зашел в хижину поговорить с Нгбаранда,
который показался мне очень больным, хотя я и не знал, что с ним
случилось. Три или четыре дня назад он шел по лесу, как вдруг навстречу
ему попались три кота. Он разглядел их со вершенно отчетливо и с тех пор
заболел. Он сказал мне, что сразу же соскоблил немного древесной пыли с
мундштука своего магического кошачьего свистка и съел ее в качестве
противоядия. Мы немного по болтали, затем я оставил его и вышел
посмотреть, чем занимается его жена. Она все еще помешивала лекарство и
бормотала над ним отрыви сто и бессвязно. В то время меня сопровождал
помощник, и я попросил его записать сказанное, чтобы потом он смог это
повторить. Он дал мне текст, который выглядел следующим образом: 'Она
начала растирать кунжутное семя, а когда закончила, оставила его и пошла
копать лекар ства, копать противоядие от волшебства нет, не от
волшебства, а от котов. После того, как она накопала достаточное
количество лекарст ва, она возвратилась ...
...с ним в свой дом, а когда пришла домой, взяла маленький горшок и
поставила его на огонь. Она насыпала лекарство в холодную воду,
размешала его, а затем вылила в горшок, стоящий на огне, и после этого
насыпала туда кунжутного семени. Потом она нача ла говорить: 'Вы
лекарства, лекарства от котов, против котов, которые я собираюсь
приготовить сегодня. Человек, который показал моему мужу котов, не может
возвратиться. Она не может оставить своих котов спать на листьях багара
(дерево, похожее на яблоню). Она не может ос тавить своих котов спать на
листьях дама. Пусть человек, который по казал моему мужу котов, умрет.
Та женщина, которой он обещал ждать ее, а потом решил не ждать, в
отместку показала ему котов пусть она умрет. Коты того человека, который
показал их Нгбаранда, не могли встретиться на дороге. Давала ли она
птицу своим котам днем, или она давала птицу своим котам ночью, все они
умрут. Женщина, которая показала котов моему мужу, не может остаться
живой. Вы противоядие от котов, которое я здесь варю. У Нгбаранда нет
родственников, кото рые положат подарки перед этим лекарством, поэтому
он встанет здо ровым. Вот для этого я варю это лекарство. У него нет
родственников, поэтому я готовлю лекарство вместо родственников. Тот
человек, кото рый показал ему котов, так что он видел их своими
собственными гла зами, та смерть, которая вращает зрачок глаза, пусть
они уйдут, и его глаза станут такими же ясными, как наши глаза''.
В этом тексте имеется несколько пунктов, требующих объяснения. Листья
багара и дама часто используются в качестве подстилки для но ворожденных
детей, и ссылка на них означает 'пусть она умрет и боль ше не рожает
котов'. Предложение о 'той женщине, которой он обещал ждать ее, а потом
решил не ждать и которая в отместку показала ему котов', говорит о
женщинах, которые часто вступают в любовные свя зи и для этой цели
заманивают мужчин в заросли буша. Если мужчина отвергает или обманывает
их, они мстят ему, показывая своих котов и тем самым доводя его до
смерти. Далее в приведенном тексте она объяс няет лекарству, почему
именно она занялась его приготовлением, хотя магия не дело женщин. У ее
мужа нет родственников, которые могли бы взять это на себя. Обычно люди
кладут подарки перед лекарством, т. е. платят ему, чтобы оно
подействовало. Люди знают, что лекарство готово хорошо подействовать,
когда оно закипело. В конце концов, Нгбаранда выздоровел.
Хотя я лично встретил лишь двух людей, которые действительно видели
адандара, в преданиях азанде говорится о большом числе таких случаев. О
некоторых известных королях прошлого говорится, что они умерли от вида
этих котов, и я полагаю, что этим выражается почтение к их королевскому
сану, ибо это выглядит более значительно, нежели смерть от простого
колдовства. В преданиях говорится, что Базингби, основатель империи,
впоследствии распавшейся на четыре королевства: Вандо, Марингинду, Эзо и
Гбудви, умер после того, как открыл дверь хижины, принадлежащей одной из
его жен, Нандуру, которая вместе с тем была его дочерью, и увидел
выбежавшего из хижины кота. Она была казнена вместе с ее двумя
котамидетенышами. Согласно од ному рассказу, отец Базингби, Якпати, умер
сходным образом, увидев котов, рожденных его женой Нанзагой из клана
Акове. Аналогичной причине приписывают смерть Зенгенди из клана Ангумби,
любимца Гбудви, правителя, вышедшего из простого народа. В знаменитой
кам пании последнего времени войска Гбудви потерпели поражение пото му,
что его лучший полк Абайего увидел котов во время грабежа селений через
которые он проходил. Азанде ссылаются на известные слу чаи подобного
рода, когда их спрашивают о достоверности существо вания их котов. Все
азанде твердо верят в их существование, и многие из них носят с собой
магические свистки для защиты от этих животных. Эти свистки делают из
растенийпаразитов, растущих на дереве дама. Мне говорили, что человек
произносит над свистком следующее закли нание: 'Ты паразит (мбими)
дерева дама, ты лекарство от котов. Женщина не может показать мне своих
котов. Коты не могут прибли зиться к моему участку. Когда я дуну в мой
кошачий свисток, то, даже если женщина покажет мне своих котов, я не
умру'.
Некоторые люди владеют даже еще более сильной магией, и один
представитель клана Андебили, который умер во время моего пребыва ния в
стране азанде, прославился тем, что мог есть этих котов. Он обла дал
такой магической силой, что они не могли причинить ему вреда.
Один текст говорит о котах следующее: 'Женщина, рожающая ко тов сначала
вступает в половую связь с котом, а потом спит с мужчи ной. Она
одновременно зачинает ребенка и котов. Она беременна ре бенком и котами.
Когда приходит время рожать, она идет к женщине, помогающей разрешиться
от бремени котами, и говорит, что у нее уже начались родовые схватки, и
она просит помочь ей в качестве повиваль ной бабки. Женщина встает, и
они вместе идут к термитнику, который был у нее на примете. Она
разрешается от бремени котами, а повиваль ная бабка кладет их на землю и
обмывает их. Они прячут котов в тер митнике и возвращаются домой.
Повивальная бабка говорит женщине, родившей котов, чтобы она растерла
курукпу и кунжут и их смесью на мазала котов. Родившая котов женщина
соглашается. Она растирает курукпу, берет масло, идет к котам и
смазывает их маслом и курукпу. Повивальная бабка отправляется домой.
На следующий день она рожает ребенка, и никто не знает, что она родила
котов. Коты вырастают и начинают питаться птицами. Хозяин фермы жалуется
на исчезновение своих кур и в недоумении восклицает: 'Откуда взялись
коты, пожирающие моих кур?', не зная о том, что ро дила котов его жена.
Это ужасные животные, и если человек их увидит, то вряд ли он выживет и,
скорее всего, умрет. Котов рожают лишь очень немногие женщины. Обычная
женщина не может родить котов, на это способна лишь та женщина, мать
которой рожала котов, и она будет делать это так, как делала ее мать'.
Лесбиянские действия женщин азанде часто называют адандара. Они говорят:
'Это то же самое, что и коты'. Данное сравнение основа но на равно
зловещем характере обоих феноменов и на том факте, что они представляют
собой женские действия, которые способны вызвать смерть любого мужчины,
видевшего их. Здесь достаточно краткого описания лесбиянства и некоторых
родственных феноменов, которые у азанде считаются предвестниками
несчастья. Женщины азанде, особен но те из них, которые живут в
поместьях принцев, доставляют себе сек суальные удовольствия с помощью
фаллоса, сделанного из корня дере ва. Говорят, что в прошлом принц без
колебаний казнил жену, уличен ную в гомосексуальных действиях, и даже
сегодня, как мне известно, принц изгоняет жен из своего дома по той же
самой причине. У простых людей, если муж обнаруживает, что его жена
занимается сексом с дру гой женщиной, он избивает ее и устраивает
скандал. Гнев мужа обуслов лен его страхом перед несчастливыми
последствиями, к которым может привести лесбиянство. Поэтому азанде
рассматривают лесбиянство как такое же зло, каким являются колдовство
или коты, кроме того, они полагают, что именно гомосексуальные женщины
способны рожать котов и колдунов. В лесбиянстве и рождении котов зло
ассоциируется с сексуальными функциями женщины, и следует отметить, что
любое необычное функционирование женских половых органов считается не
счастьем. Для мужчины вредно, если женщина вызывающе покажет ему свое
влагалище, и еще более вредно, если она продемонстрирует свой анус в
присутствии мужчины. Иногда женщина заканчивает семейную ссору,
показывая мужу часть своего тела аналогичным образом. Об этих обычаях
здесь говорится для того, чтобы читатель понял, что колдовство вовсе не
является единственным носителем несчастья. Име ются другие агенты,
оказывающие несчастливое воздействие на людей. Когда азанде говорят о
них, они сравнивают их вредное воздействие с воздействием колдовства,
которое оказывается образцом всякого зла. Других носителей несчастья,
например, женщин во время менструации, также следует упомянуть, но
описать их удобнее в следующем томе.

Существует еще один носитель несчастья, который настолько бли зок к
колдунам, что требует описания в данной главе. Это человек, у которого
сначала прорезались верхние зубы. Такого человека называ ют иракоринде:
ира обладатель; ко (сокращенное кере) плохой и ринде зубы. Считают, что
такой человек приносит несчастье, но не столь серьезное, как колдуны,
ибо он никогда не убивает людей. Я не видел человека, который был бы
известен как обладатель плохих зубов, но, как говорят азанде, каким
образом можно узнать такого человека? Тем не менее люди говорят, что
иногда это становится известно, если ребенок показывает верхние зубы, не
имея нижних, и мне говорили, что появление такого ребенка считается
опасным для урожая соседей и что, если его злое влияние не
нейтрализовать с помощью магии, он может пасть жертвой защитных
лекарств. О таком ребенке говорят: 'Ой, у этого ребенка сначала
появились верхние зубы. Он колдун. О, защити мои первые плоды, чтобы
обладатель злых зубов не съел их!'
Во время сева люди стремятся защитить будущий урожай от колду нов и
обладателей плохих зубов. Повидимому, существуют специальные лекарства,
которые поражают обладателей плохих зубов, если они пытаются отведать
плодов первого урожая, ибо именно пожирание первых плодов приносит
наибольший вред. Человек выкапывает несколько своих земляных орехов, не
трогая основной части урожая. Его жена готовит с этими орехами пирог,
который дается вместе с кашей, и он приглашает нескольких соседей
разделить с ним трапезу. Если обладатель плохих зубов примет участие в
этом обеде, то основная часть урожая в огороде останется нетронутой.
Поскольку нет средств распознать и обладателя плохих зубов, люди верят в
защитную силу магии, вследствие страха перед которым обладатель плохих
зубов побоится прийти на совместную трапезу по поводу первого урожая.
Эти магические действия рассматриваются в то же время как обладающие
продуктивной силой, дающие стимул к дальнейшему росту земляных орехов и
маиса.
Один из моих информаторов рассказывал: 'Когда ребенок растет, у него
прорезываются зубы. У всех детей сначала появляются зубы на 58 нижней
челюсти, а потом на верхней. Если первые зубы появляются на верхней
челюсти, их называют плохими зубами. Плохие зубы исто щают все вокруг.
Если человек с плохими зубами попробует у когото первые тыквы, то они
все испортятся и сгниют. Плохие зубы портят все тыквы, маис, бананы и
все другие съедобные растения, которые азанде выращивают для себя.
Плохие зубы портят все вещи, потому что они поистине являются злом.
Когда рождается ребенок, и у него первыми появляются верхние зубы, все
говорят, что он обладатель плохих зубов. В глазах людей это большое зло,
и они восклицают: 'Теперь вся наша пища сгниет!' Люди, живущие
поблизости, также беспокоятся по поводу своей пищи. Они поступают с
первыми плодами таким образом, чтобы обладатель плохих зубов никак не
смог их отведать. В этом случае урожай будет богатым и все будут сыты.
Если же урожай погибает, люди говорят, что обладатель плохих зубов ел
первые плоды. Люди так обходятся со своим урожаем, что если обладатель
плохих зубов отведает его, то ему будет плохо и он заболеет. Это похоже
на разрушительную болезнь зубов, которые постепенно выпадают. Люди
обрабатывают свой уро жай посредством пуза и абанза (Tamarindus indica),
а также роро (ди кая яблоня). Этими средствами они защищают урожай от
обладателя плохих зубов'.
Другой информатор говорил так: 'Если обладатель плохих зубов поест
первых плодов урожая, урожай не будет хорошим. Мужчины бе рут танде
(Dyschoriste Perrottitii) и обвязывают им стебли маиса, чтобы он хорошо
рос'.
Азанде говорят, что обладатель плохих зубов, помимо первых пло дов,
способен испортить любую новую вещь. Если человек сделает хо рошую новую
табуретку, чашку или горшок и один из этих людей при дет, выразит
восхищение и потрогает вещь, то эта вещь сломается.

Я пришел к выводу о том, что обладатель плохих зубов вредит людям без
зла и без умысла, хотя мнения азанде на этот счет не вполне определен
ны. Тем не менее он виноват, т. к. знает о своем зловредном влиянии и
должен воздерживаться от того, чтобы есть первые плоды и трогать новую
утварь. Кроме того, его отец должен был бы прибегнуть к магии, чтобы
обезвредить своего сына, как только обнаружилась его ненор мальность.
Поэтому он должен винить только самого себя, если постра дает от
защитной магии. Я никогда не слышал, чтобы люди обраща лись к оракулу с
просьбой указать обладателя плохих зубов, причинив шего им вред,
следовательно, их нельзя выделить. Когда представитель азанде страдает
от причиненного ему зла, он спрашивает о колдовстве, а не о плохих
зубах. Кроме того, за исключением защитной магии, не существует
специального социального поведения, ассоциируемого с обладателем плохих
зубов. Азанде не слишком серьезно относятся к ним и довольно редко о них
говорят...
Существует еще некоторое число зловещих событий помимо тех, о которых
уже сказано. О нескольких из них я расскажу. Любая прирож денная
ненормальность есть несчастье. Когда курица, у которой про явились
вторичные половые признаки петуха, несет яйца, азанде отно сятся к
такому событию с опасением. Маленькая гробница, похожая на гробницы,
воздвигаемые в честь духов, строится недалеко от дороги, и в нее
помещают яйца 'петуха'. Если человек видит хамелеона, держа щего в пасти
пучок травы или ветку, либо забирающегося в нору, он опасается вскоре
потерять родственника. Чтобы отвратить несчастье, он убивает хамелеона и
кладет на его тело несколько маленьких вето чек. Точно так же человек
опасается потерять родственника, если ему удается подстрелить из лука
цесарку. Если адори, одна из разновиднос тей маленьких красных муравьев,
которые роют ходы под землей, что бы нападать на термитники изпод низу,
появляются в жилище челове ка, это предвещает несчастье. Когда это
случилось в хижине Каманда, у него умерли два родственника.
Когда человек видит игуану, это предвещает смерть родственника, а если
он увидит сброшенную...
...сброшенную кожу игуаны или питона, то это означает, что смерть грозит
ему самому. Зрелище мертвого Cricetus не предвеща ет вам смерти, но
может означать смерть вашего родственника; столь же дурным
предзнаменованием считается увидеть черепаху. Майор Ларкен отмечает, что
медленно ползущий червяк предвещает несчас тье. Этих вестников горя и
печали можно разделить приблизительно на две группы предвещающие
человеку его собственную смерть и предвещающие смерть родственников. Мне
говорили, что вид живого Cricetus означает скорое несчастье и что в
высшей степени опасно уви деть падающую звезду или шимпанзе в траве.
Увидеть любой из этих злосчастных объектов означает кпере
предзнаменование несчастья и бедствия. Тем не менее, по моим
наблюдениям, азанде не придают слишком большого значения этим
предзнаменованиям. Они не прене брегают ими, но и не Проявляют к ним
большого интереса. Некоторые представители азанде считают многие из них
пустыми предрассудка ми, хотя и не показывают этого своим поведением.
Так, человек нашей культуры может считать предрассудком страх перед
числом тринад цать, хотя может возражать против того, чтобы ему
предоставили тринадцатое место.
Я хочу посвятить несколько слов летучим мышам, которых прямо связывают с
колдовством и считают переносчиками душ колдунов. Когда человек
совершает магический обряд для защиты своих посе вов, он может
впоследствии обнаружить в убранном урожае мертвых летучих мышей, убитых
магией.
'По поводу летучих мышей. Летучая мышь портит созревший уро жай и должна
улететь, когда урожай полегает на землю. Хозяин урожая проходит по полю,
замечает растения, поврежденные мышами, и при нимает меры. Он совершает
мощный магический обряд, и когда мышь прилетает вновь поедать посевы,
она умирает.
Владелец посевов проходит по своим полям и видит тело мыши, погибшей от
его магии. Он берет ее и сжигает дотла.
Когда весь урожай убран, люди начинают варить много пива. Во время
приготовления пива человек берет пепел сожженной мыши и бросает щепотку
в каждый горшок пива. После того, как пиво готово, он приглашает соседей
насладиться напитком. Когда все собираются пить пиво, то человек,
который заколдовал посевы и наслал на них мышь, также пьет пиво с
подмешанным в него пеплом и заболевает от (Этого. Его тошнит от пива в
отличие от всех остальных.
Родственники этого человека говорят, что его ктото заколдовал. Они
утверждают, что владелец пива положил в него плохое лекарство. Однако
владелец пива понимает, что произошло, и думает про себя: 'Тот кого
тошнит, и есть тот самый человек, который заколдовал мои посевы и наслал
на них летучих мышей. Теперь я знаю его'. Благодаря этому происшествию
он знает своего врага, и ему нет нужды обращать ся к оракулу'.
Один информатор рассказал мне следующую историю: 'Один че ловек из клана
Акаринга, которого звали Мазига, хорошо обрабатывал свое поле и собирал
хорошие урожаи. Однажды он приготовил свое ма гическое лекарство и пошел
ранним утром в поле, чтобы положить его на посевы, говоря при этом: 'Вы
лекарства для посевов. Это лекар ство, которым я лечу посевы. Если
колдун, женщина ли, мужчина или ребенок, пошлет свое колдовство в
большой птице, в летучей мыши, чтобы испортить плодородие моих посевов,
то он не вынесет моего ле карства. Если он появится в виде мыши, он
умрет прямо на зерне'. Он кладет магическое лекарство на посевы и
возвращается домой.
Урожай продолжает созревать и вскоре готов для жатвы. Однажды вечером он
пошел посмотреть на свои посевы. Когда на середине поля он огляделся
вокруг себя, то заметил мышь, которая умерла на вершине стебля. Он
подобрал эту мышь и понес ее домой. Он сжег ее, а пепел положил в свой
рог для лекарств.
Он собрал урожай и приказал жене приготовить пиво из зерен но вого
урожая, чтобы пригласить соседей отведать его. Они смололи зер но,
сварили пиво и налили его в горшки. Затем он отправил посыльного к своим
соседям, чтобы тот пригласил старейшин прийти к нему вече ром пить пиво.
Пригласил он также и своего зятя. Когда вечером все соседи пришли к его
дому, он вошел в свою хи жину, взял пепел сожженной мыши и обратился к
нему с речью: 'Если человек, который заколдовал мой урожай и портил его
под видом мыши, находится здесь и пьет пиво, содержащее душу его
колдовства, бывшую в мыши, то пусть ему будет плохо. Пусть он умрет'. Он
высы пал пепел в пиво и приказал своим младшим братьям вынести его на
двор. Они вынесли пиво, и все собравшиеся пили его.
Первую тыкву с пивом поднесли зятю хозяина, т. к. его сестра была
хозяйкой дома и варила пиво. Он выпил эту первую порцию пива, и оно
забурчало в его животе. Когда ему еще раз принесли пива и открыли для
него тыкву, он отказался пить его. Затем люди начали хлопать в ладоши,
петь и танцевать, но он сидел молча.
Они продолжали пить пиво до тех пор, пока оно не кончилось, после чего
зять хозяина пошел к своему дому, который находился в получасе ходьбы
отсюда. Когда он прошел около половины пути, его внезапно затошнило. Он
пытался двигаться дальше, но ноги его не слушались. У него быстро стал
раздуваться живот, глаза полезли на лоб, и он упал на землю.
С ним был человек, который спросил, что его мучает. Больной по просил
его сбегать обратно и попросить Мазигу спасти его, т. к. именно в его
доме смерть схватила его. Этот человек возвратился, сказав себе, что, т.
к. его спутник призывает к себе своего зятя, он должен сходить за ним,
чтобы тот пришел посмотреть на случившееся. Между тем забо левший
человек в агонии катался по земле. Он лежал на земле, судорож но
вцепившись в траву и чувствуя приближение смерти.
Когда его спутник, возвратившийся назад, чтобы сказать его зятю о
случившемся, появился во дворе, хозяин спросил его, что произошло с его
зятем. Затем он пошел к заболевшему и увидел, что тот уже умер. Увидев
это, он спросил его спутника, что сказал заболевший, когда почувствовал
приближение смерти. Спутник ответил: 'Он выкри кивал твое имя, призывая:
'О Мазига, приди и спаси меня!''
Так было. Они напрасно спрашивали оракула, не убил ли его какойнибудь
колдун, и им пришлось заключить, что он нашел свою смерть в поле.
Поэтому азанде говорят, что если человек принял вид летучей мыши и
заколдовал ваши посевы, то вы должны сжечь мышь, чтобы затем с помощью
пепла, подмешанного в пиво, проверить своих соседей...'

Здесь мы рассмотрим некоторые примечательные особенности кол довства в
мышлении азанде. Из описаний колдовства азанде следует, что оно не
является объективной реальностью. Физиологическое усло вие, которое
считается местонахождением колдовства и которое, по моему мнению, есть
не что иное, как пища, застрявшая в малой кишке, является объективным,
однако приписываемые ему качества и осталь ные убеждения азанде
относительно него носят мистический характер. Колдуны, о которых думают
азанде, не могут существовать.
Тем не менее концепция колдовства снабжает их естественной фи лософией,
с помощью которой объясняются отношения между людьми и несчастливыми
событиями и находятся типичные средства борьбы с такими событиями....
. Вера в колдовство включает в себя также систему ценностей,
регулирующих человеческое поведение.

Колдовство вездесуще. Оно играет свою роль в каждом акте жизне
деятельности азанде: в сельском хозяйстве, рыболовстве, охоте; как в
домашней, так и в общественной жизни района и королевского двора; это
важная тема духовной жизни, в которой она образует основу об ширной
панорамы, включающей оракулов и магов; отпечаток ее влия ния несут на
себе законы и мораль, профессиональные обычаи и рели гия; ее можно
заметить в технологии и языке; в культуре азанде нет та кой сферы, в
которую бы она ни проникла. Если болезнь поражает зем ляной орех, это
колдовство; если охотник тщетно гоняется за дичью, это колдовство; если
женщины трудолюбиво вычерпывают воду из пруда, а в награду получают лишь
несколько маленьких рыбок, это колдовство; если термиты не выходят на
поверхность, когда им нужно роиться и холодная ночь проходит в
бесполезном ожидании их полета, это колдовство; если жена сердится и не
обращает внимания на мужа, это колдовство; если принц холоден и держится
в стороне от своей воз любленной, это колдовство; если магический ритуал
не достигает своей цели, это колдовство; если на чьюто долю выпадают
несчастья и не удачи относительно какоголибо из его многочисленных
занятий, это может быть обусловлено колдовством. Тот, кто знаком с
жизнью афри канцев либо из первых рук, либо благодаря чтению, поймет,
что в чере де дел и часов досуга нет конца возможным несчастьям,
обусловлен ным не только ошибками, незнанием или ленью, но также и
такими причинами, над которыми африканцы с их скудными научными знани
ями не властны. Все свои несчастья азанде приписывают колдовству, если
нет явного свидетельства, впоследствии подтверждаемого ораку лом, что
здесь замешан волшебник или одна из злых сил, или если они с
уверенностью не припишут несчастье некомпетентности, нарушению табу или
отказу соблюдать правила нравственности.
Когда представитель азанде говорит о колдовстве, он говорит о нем не
так, как говорим мы о сверхъестественном колдовстве в нашей собственной
истории. Колдовство является для него чемто обыден ным и редкий день
проходит без упоминания о нем. Там, где мы гово оим об уборке урожая, об
охоте или о болезнях наших соседей, предст авитель азанде обязательно
вспомнит о колдовстве. Сказать, что кол довство испортило урожай
земляных орехов, спугнуло дичь или выз вало у когото болезнь,
равнозначно тому, чтобы в терминах нашей собственной культуры сказать,
что земляной орех поразила болезнь, что дичь пуглива в это время года и
что ктото подцепил воспаление легких. Колдовство принимает участие во
всех несчастьях и задает ре чевые обороты, с помощью которых азанде
говорят о нем и объясняют его. Колдовство помогает классифицировать
несчастья, которые, буду чи отличны друг от друга во всех отношениях,
имеют одну общую чер ту приносят вред человеку.
До тех пор, пока читатель не поймет, что колдовство представляет собой
совершенно обычный фактор в жизни азанде, с которым можно связать почти
любое событие, он ничего не сможет понять в их поведе нии по отношению к
нему. Для нас колдовство является чемто таким, что преследовало и пугало
наших доверчивых предков. Однако азанде ожидают появления колдовства в
любое время дня и ночи. Если бы оно не вступало с ними в ежедневный
контакт, азанде были бы столь же удивлены, как и мы, если бы вдруг
столкнулись с колдовством. Для азанде в колдовстве нет ничего чудесного.
Ожидается, что охоте чело века будут вредить колдуны и у него есть
средства для борьбы с ними. Когда происходит несчастье, представителя
азанде не охватывает бла гоговейный страх перед игрой сверхъестественных
сил. Его не пугает присутствие потустороннего врага. С другой стороны,
он чрезвычайно раздражается. Ктото по злобе погубил его земляные орехи,
испортил ему охоту или напустил на его жену простуду, и, безусловно, в
этом есть причина для гнева! Сам он никому не причинил вреда, так какое
право имеет кто бы то ни было вмешиваться в его дела? Это наглость,
оскорб ление, нечестность, гадкая выходка! Говоря о колдовстве, азанде
под черкивают его агрессивность, а не сверхъестественность, и в реакции
на него мы видим гнев, а не благоговейный страх.
Колдовство можно предвидеть так же, как и прелюбодеяние. Оно так тесно
переплетено с повседневными событиями, что оказывается частью обыденного
мира азанде. В колдуне нет ничего замечательно го, вы сами можете быть
колдуном, и, несомненно, многие из ваших ближайших соседей являются
колдунами. И в самом колдовстве нет ничего страшного. В нас не
происходит никакой психологической трансформации, когда мы слышим о том,
что ктото болен, ибо нам известно, что люди могут болеть. Точно так же
обстоит дело у азанде. Им известно, что человек может быть болен, т. е.
быть околдован, и здесь нет повода для удивления...
Однако не является ли вера азанде в колдовство верой в мистичес кое
порождение явлений и событий, которая полностью исключает все
естественные причины? Отношения между мистическим мышлением и Здравым
смыслом чрезвычайно сложны и порождают проблемы, встаю щие перед нами на
каждой странице этой книги. Здесь я хочу дать предварительную
формулировку проблемы, опираясь на реальные ситуации.
Когда я жил среди азанде, мне вначале казалось странным выслуши вать
наивные объяснения несчастных случаев, у которых, на мои взгляд, были
вполне очевидные причины, однако вскоре я усвоил их способ мышления и
стал применять понятие колдовства в соответству ющих ситуациях столь же
непринужденно, как и они сами. Идя по лес ной тропинке, мальчик
споткнулся о пенек, что часто случается в Афри ке, ему больно и
неприятно. Ранку не удалось очистить от грязи, и па лец начал гноиться.
Он объявляет, что споткнулся о пенек благодаря колдовству. Я всегда
спорил с азанде и критиковал их высказывания, что сделал и на этот раз.
Я сказал мальчику, что он ударился о пенек потому, что был невнимателен,
и что здесь не было колдовства потому, что пенек появился естественным
образом. Он согласился, что пенек появился на тропинке без всякого
колдовства, но добавил, что внима тельно смотрел на тропинку, как это
делают все азанды, и если бы не был заколдован, то заметил бы пенек. В
качестве решающего аргумента он указал на то, что все порезы быстро
закрываются, ибо такова их при рода. Почему же тогда его ранка гноится и
не закрывается, если не было колдовства? Вскоре я обнаружил, что в этом
состояло объяснение всех болезней со стороны азанде. Могу привести еще
один пример. Както я почувствовал недомогание и спросил у своих друзей
из племени азанде, не вызвано ли мое недомогание тем, что я поел
бананов. Мне тотчас же сообщили, что бананы не вызывают болезни, если
они не заколдованы. Здесь я приведу несколько примеров, когда колдовство
используется для объяснения не болезней, а других событий.
Вскоре после моего приезда в страну азанде мы проходили както через
правительственное поселение и заметили хижину, сгоревшую до основания
предыдущей ночью. Ее владелец был убит горем, ибо...
...ибо вместе с хижиной пропало пиво, приготовленное им для поминок. Он
расска зал нам, что прошлой ночью пошел проверить свое пиво. Он зажег пу
чок соломы и поднял его над головой, чтобы получше осветить кувши ны.
При этом загорелась соломенная крыша. Он сам и сопровождаю щие меня люди
были убеждены, что здесь не обошлось без колдовства.
Один из моих главных информаторов, Кизанга, был искусным резчиком по
дереву, одним из лучших в королевстве Гбудви. Случайно чашки и
табуретки, которые он вырезал, потрескались во время рабо ты, что вполне
могло произойти в таком климате. Хотя при этом отби рают самые прочные
породы деревьев, дерево иногда растрескивается в процессе работы или
после ее окончания, даже если мастер внимателен и хорошо владеет
приемами своего ремесла. Когда это случилось с чаш ками и табуретками
этого конкретного мастера, он приписал несчастье колдовству и произнес
передо мной речь о злобе и завистливости своих соседей. Когда я ответил,
что, по моему мнению, он ошибается и что люди относятся к нему хорошо,
он продемонстрировал мне расколов шуюся чашку и табуретку в качестве
конкретного свидетельства, под тверждающего его мнение. Если люди не
заколдовали его работу, то как это можно понять? Точно так же и
горшечник, у которого во время обжига лопнули горшки, припишет это
колдовству. Опытный горшеч ник не опасается, что его горшки лопнут в
результате ошибки. Он берет хорошую глину, месит ее до тех пор, пока не
извлечет из нее все камеш ки и песчинки, и лепит медленно и тщательно. В
ночь перед тем, как идти копать глину, он воздерживается от полового
сношения. Поэтому ему нечего опасаться. Однако горшки иногда лопаются,
даже если изго товлены мастером своего дела, что можно объяснить только
колдов ством. 'Раз лопнули значит было колдовство', просто говорит
горшечник. Существует множество аналогичных ситуаций, в которых
ссылаются на колдовство как на действующую силу.
В разговорах с азанде относительно колдовства и в наблюдениях за их
реакциями на ситуации несчастья стало ясно, что они не пытаются
истолковать существование феноменов и даже их действие посредством одной
мистической причинности. С помощью колдовства они объясня ют конкретные
условия в причинной цепи, которая связывает индивида с естественными
событиями таким образом, что он испытывает ущерб. Мальчик, который ушиб
ногу о пенек в лесу, не истолковывает возник новение пенька в результате
колдовства, он не предполагает, что когда ктото спотыкается о пенек, то
это вызвано колдовством, он не говорит даже, что порез был причинен
колдовством, поскольку очень хорошо знает, что причиной был пенек. Он
приписывает колдовству лишь то, что в данном конкретном случае, при
своей обычной внимательности, он споткнулся о пенек, в то время как в
сотне других случаев такого не было, и что в данном конкретном случае
ранка, возникшая в результа те столкновения ноги с пеньком, загноилась,
в то время как дюжины других ранок не гноились. Эти особые условия
безусловно требуют объяснения. Опятьтаки, если ктото съест некоторое
количество ба нанов, то само по себе это не приводит к болезни. Почему?
Множество людей ест бананы и не испытывает после этого никаких
неприятнос тей, я сам часто ел их в прошлом. Поэтому мое недомогание
нельзя приписать одним бананам. Если бананы сами по себе вызвали мое за
болевание, то нужно объяснить, почему они вызвали у меня болезнь в этом
единственном случае, а не в сотнях других случаев и почему они вызвали
болезнь только у меня, а не у других людей, которые тоже ели бананы.
Точно так же каждый год сотни азанде ходят ночью прове рять свое пиво и
всегда берут с собой пучок соломы, чтобы осветить горшок, в котором оно
бродит. Почему же в этом конкретном случае у этого конкретного человека
загорелась соломенная крыша хижины? Вот так рассуждают азанды. И мой
друг, резчик по дереву, удачно вы резал свои чашки и табуретки, он знал
все, что нужно, о выборе дерева, о том, как резать и каким инструментом.
Его чашки и табуретки не растрескивались, как это бывает у неумелого
резчика, так почему же в этом редком случае они должны были
растрескаться, если этого не было раньше и он вырезал их с обычным
старанием? Ответ ему хорошо из вестен: это дело завистливых и злых
соседей. Точно так же и горшечник хотел бы знать, почему лопнули его
горшки, хотя он использовал тот же материал и приемы, что и в других
случаях. Вернее сказать, он уже это знает, ибо причина известна заранее:
его горшки лопнули благода ря колдовству.
Следовательно, мы должны понять, что ложно истолкуем филосо фию азанде,
если скажем, что они верят в колдовство как в единствен ную причину
явления. Такого суждения нет в схемах мышления азанде, которые
утверждают лишь, что колдовство ставит человека в такое от ношение к
событиям, что он терпит неудачу.
Мой старый друг Онтози много лет тому назад был ранен слоном во время
охоты, и его принц Базонгода справлялся у оракула относительно того, кто
бы это мог заколдовать его. Здесь мы должны прово дить различие между
слоном и его яростью, с одной стороны, и тем, что данный конкретный слон
ранил данного конкретного человека, о другой. Верховное Существо, а не
колдовство, создает слонов и наделя ет их хоботом, бивнями и громадными
ногами, так что они способны проткнуть человека бивнем, подбросить его
высоко вверх и растоптать ногами. Однако, когда люди и слоны встречаются
в буше, таких ужас ных вещей обычно не происходит. Подобные события
редки. Почему же в таком случае данный конкретный человек, чья жизнь
была напол нена аналогичными ситуациями, в которых он и его друзья
оставались невредимыми, был ранен данным конкретным животным? Почему
именно он, а не ктонибудь другой? Почему в этом случае, а не в других?
Почему данным конкретным слоном, а не какимлибо другим? Колдов ство
объясняет как раз конкретные и изменчивые условия события, а не общие и
универсальные. Огонь жжет, но это обусловлено не колдовст вом, а
природой огня. Способность обжигать есть универсальное качест во огня,
но обжигать вас не является универсальным качеством. Этого может никогда
не случиться, а если однажды и произойдет, то это обус ловлено только
колдовством.
Иногда у азанде разваливается старый амбар. В этом нет ничего
удивительного. Каждый член племени знает, что с течением времени термиты
подтачивают столбы и что даже самое крепкое дерево стано вится трухлявым
после нескольких лет службы. Амбар для азанде часто служит летним домом:
под его крышей люди прячутся от солнца в жару, болтают, играют в местные
игры или занимаются ремеслом. По этому вполне может случиться так, что
амбар рухнет именно в тот мо мент, когда в нем будут находиться люди, и
им будет причинен вред, тем более что это довольно громоздкое сооружение
из тяжелых балок, покрытых глиной. Почему же эти конкретные люди сидели
в этом кон кретном амбаре именно в тот момент, когда он рухнул? То, что
он дол жен был рухнуть, понять легко, но почему он должен был рухнуть
имен но в тот момент, когда в нем находились люди? Он мог рухнуть когда
угодно, так почему он ...
...упал именно тогда, когда в нем находились опре деленные люди? Мы
можем сказать, что амбар рухнул, потому что его опоры были подточены
термитами. В этом причина разрушения амба ра. Мы скажем также, что люди
сидели в нем в это время потому, что было жарко и они думали, что в нем
им будет удобно разговаривать и работать. В этом причина того, что люди
находились в амбаре в тот момент, когда он рухнул. Единственная связь
между этими двумя неза висимыми фактами для нашего мышления состоит в
том, что они со впали во времени и пространстве. Мы не объясняем, почему
две при чинные цепочки пересеклись в определенное время и в определенном
месте, потому что между ними нет взаимной зависимости.
Философия азанде восполняет пропущенную связь. Азанде знают,. что
подпорки были подточены термитами и что люди сидели в амбаре для того,
чтобы спастись от жары и от палящих лучей солнца. Вместе с тем они
знают, что эти два события случились в одно время и в одном месте. И это
было обусловлено действием колдовства. Если бы не было колдовства, то
люди сидели бы в амбаре и он не упал на них, или он бы упал, но люди не
сидели бы в нем в этот момент. Колдовство объясняет совпадение этих двух
событий.
Я вовсе не хочу сказать о том, что азанде не способны проанализи ровать
свои учения так, как я это сделал за них. Фактически я никогда не
получал объяснительный текст о колдовстве, хотя имел возможность
получать в виде текстов ясные утверждения относительно множества других
вещей. Нельзя сказать азанде: 'А теперь расскажи мне, что вы, азанде,
думаете о колдовстве', поскольку предмет разговора оказывает ся слишком
общим и неопределенным, слишком расплывчатым и необъятным, чтобы его
можно было точно описать. Однако принципы их мышления можно извлечь из
рассмотрения множества ситуаций, в которых колдовство привлекается для
объяснения событий, и других ситуаций, в которых неудача объясняется
посредством иных причин. Их философия открыта, однако она не
сформулирована в виде целост ного учения. Представитель племени азанде
не скажет: 'Я верю в естест венную причинность, но я не считаю, что она
может полностью объяс нить совпадения, и мне представляется, что теория
колдовства как раз и дает им удовлетворительное объяснение'. Он выразит
свою мысль, об ращаясь к реальным, конкретным ситуациям. Он говорит:
'Буйвол на падает', 'Дерево падает', 'Термиты не отправились в свой
сезонный полет, когда должны были сделать это' и т. д. При этом он
констатиру ет эмпирически устанавливаемые факты. Но он говорит также:
'Буйвол напал и поранил тогото и тогото', 'Дерево упало на тогото и
убило его', 'Мои термиты не вылетели в таком числе, чтобы их стоило соби
рать, однако другие люди собрали своих термитов' и т. д. Он скажет вам,
что все это обусловлено колдовством, приговаривая каждый раз: 'То, то и
то были заколдованы'. Факты сами себя не объясняют или делают это только
частично. Полностью их можно объяснить только в том случае, если принять
во внимание колдовство.
Полный круг идей азанде относительно причинности можно по лучить лишь в
том случае, если разрешишь ему самому заполнить про белы, иначе он
запутается в лингвистических соглашениях. Он скажет вам: 'Такойто
человек был заколдован и убил сам себя' или даже про ще: 'Такойто
человек был убит колдовством'. Но он говорит вам о конечной причине
смерти человека, а не о вторичных причинах. Вы можете спросить его: 'Как
он убил себя?', и он расскажет вам, что са моубийца повесился на ветке
дерева. Можно также спросить: 'Почему он убил себя?', и он вам
расскажет, что это произошло потому, что че ловек поссорился со своими
братьями. Причиной его смерти было то, что он повесился, а причиной
последнего была его ссора с братьями. Если вы затем спросите у азанде,
почему он говорит, что человек был заколдован, если он совершил
самоубийство в результате ссоры с брать ями, то он ответит вам, что
только безумцы кончают жизнь самоубий ством и что если каждый, кто
поссорился со своими братьями, будет кончать жизнь самоубийством, то в
мире скоро вообще не останется людей. Если бы этот человек не был
заколдован, он не сделал бы того, что произошло. Если вы продолжаете
упорствовать и спрашиваете, по чему колдовство заставило человека убить
себя, представитель азанде ответит, что, повидимому, ктото его
ненавидел, а если вы спросите, почему же ктото его ненавидел, ваш
собеседник скажет, что такова уж, видно, природа человека.
Хотя азанде не могут сформулировать теорию причинности в при емлемых для
нас терминах, они описывают события в таких выражени ях, которые
содержат объяснение. Они осознают, что конкретные об стоятельства
появления событий в их отношении к человеку, их пагуб ность для
конкретной личности образуют свидетельство колдовства. Колдовство
объясняет, почему события пагубны для человека, а не как они произошли.
Как произошли события, азанде воспринимают точно так же, как мы. Человек
из племени азанде видит, что слон ранил чело века, а не колдун. Он
видит, что термиты подточили подпорки амбара, а не колдун его толкнул.
Он видит не психическое пламя, зажигающее крышу, а обычный горящий пучок
соломы. Восприятие им того, как происходят события, является столь же
ясным, как наше собственное.

Понятия причинности у азанде будут интересовать нас на протяже нии всей
книги, и мы еще раз обратимся к ним при рассмотрении магии и действий
оракулов. Здесь я лишь кратко упомяну, что вариабельность (почти можно
сказать: противоречивость) колдовства в качестве содей ствующей причины
появления феноменов хорошо иллюстрируется дея тельностью оракулов у
азанде. Здесь мы видим, что некое конкретное место может быть
неблагоприятно для строительства дома, для соору жения ловушки или для
посева маиса, в то время как соседним участкам колдовство не угрожает.
Все азанде должны справляться с естественны ми трудностями: густыми
зарослями, скудной и каменистой почвой, из бытком или недостатком влаги.
Различие между двумя участками может заключаться просто в том, что
колдовство является будущим фактором при эксплуатации одного из них, но
отсутствует при эксплуа тации другого. Колдовство есть фактор,
изменяющийся как в про странстве, так и во времени, и оно придает особое
значение как конк ретным моментам времени, так и конкретным местам и
индивидам. Если какойто замысел был отвергнут вследствие обнаружения
того, что его исполнение закончится неудачей благодаря наличию колдов
ства, то через однудве недели к нему можно возвратиться, если оракул
провозгласит, что ему не препятствует колдовство. Опятьтаки оракул может
объявить, что один человек может спокойно начинать дело, а другому
следует от него воздержаться, поскольку в первом случае кол довства нет,
а во втором оно присутствует. Колдовство выступает в ка честве
причинного фактора при возникновении вредоносных явлений в конкретном
месте, в конкретные моменты времени и в отношении кон кретных лип. Оно
не является необходимой связью в последовательно сти событий, а входит в
эту последовательность извне и придает ей осо бое значение...

Вера азанде в колдовство никоим образом не противоречит эмпи рическому
знанию причин и следствий. Мир, воспринимаемый органа ми чувств, для них
столь же реален, как и для нас. Мы не должны об манываться их способом
выражения причинности и полагать, что если они утверждают, будто человек
был убит колдовством, то уже совер шенно не обращают внимание на
вторичные причины, которые, как мы полагаем, и были подлинной причиной
смерти. Они вполне представля ют себе цепь событий и в конкретной
ситуации отбирают социально важные причины, пренебрегая остальными. Если
человек убит копьем на войне, хищником на охоте, умер от укуса змеи или
от болезни, реак ция остается одной и той же, и различные виды смерти не
приводят к разным способам выражения. Во всех случаях колдовство
является со циально важной причиной, только оно допускает вмешательство
и де терминирует социальное поведение. Если буйвол убил человека, то,
что касается буйвола, вы ничего не можете сделать. Но, хотя и вполне
ясно, ото убийство совершил буйвол, он не убил бы человека, если бы им
не пуководило колдовство, а колдовство является социальным фактом, за
ним стоит личность. Из множества совместно действующих причин выделяют
именно эту и говорят о ней как о причине смерти, поскольку здесь
находится тот идеологический стержень, вокруг которого враща ется вся
социальная процедура от смерти до мщения.
Вера в смерть от естественных причин и вера в смерть от колдов ства не
исключают одна другую. Напротив, они дополняют друг друга, объясняя
каждая то, чего не объясняет другая. Кроме того, смерть есть не только
факт природы, но также и социальный факт. Дело не просто в том, что
перестает биться сердце и легкие не снабжают организм возду хом, но
также и в том, что гибнет член семьи, родственного клана и племени.
Смерть требует обращения к оракулу, исполнения магических ритуалов и
мести. Среди причин смерти колдовство является единст венной, которая
имеет какоелибо значение для социального пове дения. Приписывание
несчастья колдовству не исключает того, что мы назовем также его
реальные причины, но мы налагаем колдовство на эти причины и тем самым
даем социальным событиям их моральную оценку.

По сути дела, мышление азанде с полной ясностью выражает поня тия
естественной и мистической причинности, используя для определе ния их
взаимоотношений охотничьи метафоры. Азанде всегда говорят о колдовстве,
что это есть умбага, или второе копье. Когда азанде убь ют дичь, они
делят мясо между тем человеком, который первым пора зил копьем животное,
и тем, кто попал в него вторым копьем. Считает ся, что эти двое убили
животное, и владелец второго копья называется умбага. Поэтому, если
человек убит слоном, азанде говорят, что слон был первым копьем, а
колдовство вторым, и что они вместе убили человека. Если один человек
убил копьем другого на войне, то убивший будет первым копьем, а
колдовство вторым копьем, и человека они убили вместе.'
Азанде осознают множественность причин, важнейшую из которых указывает
социальная ситуация, поэтому мы можем понять, почему учение о колдовстве
не привлекается для объяснения каждой неудачи или несчастья. Иногда
случается так, что социальная ситуация требует оценить причину не
мистически, а с точки зрения здравого смысла. Так, если вы лжете,
совершаете прелюбодеяние или кражу, обманываете своего принца и это
раскрывается, то вы не сможете избежать наказа ния, сославшись на то,
что вы были заколдованы. Учение азанде много значительно провозглашает:
'Колдовство не может заставить человека лгать'; 'Колдовство не может
заставить человека совершить прелюбо деяние'; 'Колдовство не вкладывает
в человека похоть'; 'Колдовство находится в тебе самом' (ты сам
ответчик), т. е. твой член поднялся. Он видит волосы чужой жены,
поднимается и становится твердым, ибо 'колдовство' находится в нем самом
(слово 'колдовство' здесь упот ребляется метафорически); 'Колдовство не
заставляет человека красть'; 'Колдовство не может сделать человека
вероломным'. Только однаж ды я слышал, как один из азанде ссылался на
то, что был заколдован, когда совершил проступок - солгал мне, однако
все присутствующие высмеяли его и сказали ему, что колдовство не может
заставить челове ка солгать.
Если человек убивает своего соплеменника ножом или копьем, его
приговаривают к смертной казни. В таких случаях не обязательно ис кать
колдуна, поскольку субъект, на которого может быть направлена месть, уже
известен. С другой стороны, если убитый принадлежит дру. гому племени,
то родственники убийцы или его принц постараются найти колдуна,
ответственного за случившееся.
Было бы государственной изменой сказать, что человек, пригово ренный к
смерти по приказу короля и за оскорбление его власти, был убит
колдовством. Если бы какойнибудь человек обратился к оракулу с просьбой
найти колдуна, ответственного за смерть его родственника, казненного по
приказу короля, то он сам подвергся бы риску быть при говоренным к
смертной казни. Здесь социальная ситуация так же реши тельно исключает
понятие колдовства, как в других случаях она исключает из сферы внимания
природные факторы и подчеркивает толь ко колдовство. Аналогично если
какойто человек был убит в отместку, поскольку оракул сказал, что он был
колдуном и своим колдовством убил другого человека, то его родственники
уже не могут сказать, что он был убит колдовством. Учение азанде
устанавливает, что он умер от руки мстителей, т. к. был убийцей. Если бы
ктото высказал мнение, что его родственник был убит колдовством, и,
руководствуясь этим мнением, пошел спрашивать оракула, то его подверг бы
осмеянию королевский оракул, т. к. именно он дал официальное
подтверждение вины, и сам король разрешил осуществить месть.
В приведенных выше примерах в качестве социально важной была избрана
естественная, а не мистическая причина. В этих ситуациях кол довство
несущественно и, если не исключается целиком, то и не указывается в
качестве принципиального фактора причинной цепи. Как в нашем обществе
научная теория причинности, если и не отбрасывается совершенно, то
считается несущественной при решении вопросов мо ральной и правовой
ответственности, так и в обществе азанде учение о колдовстве, если и не
исключается совершенно, то считается несуще ственным в тех же ситуациях.
Мы соглашаемся с научным объяснением причин болезни и даже
умопомешательства, но отвергаем их, когда речь идет о грехе и
преступлении, ибо здесь они противостоят законам морали и права, носящим
аксиоматический характер. Азанде соглашаются с мистическим объяснением
причин несчастья, болезни и смерти, однако они не прибегают к таким
объяснениям, если сталкиваются с социальной необходимостью, выраженной
правовым или моральным законом.
Поэтому колдовство не считается причиной проступка, когда речь идет о
нарушении табу. Если заболел ребенок и известно, что его отец и мать
вступили в половую связь еще до того, как он был отнят от груди, то
причина его смерти уже известна: нарушение ритуального запрета, и вопрос
о колдовстве не встает. Если человек заболел проказой ...
и когда то совершил кровосмешение, то его кровосмешение и считается
причи ной проказы, а не колдовство. Однако при этом могут возникать курь
езные ситуации, поскольку, когда ребенок или прокаженный умирает,
необходимо отомстить за их смерть, и азанде без труда объясняют то, что
кажется нам в высшей степени нелогичным. Они руководствуются теми же
принципами, которые использовались при объяснении убийства человека
диким животным, и употребляют ту же метафору 'второго копья'. В
упомянутых выше случаях реально имеются три причины смерти человека.
Существует болезнь, от которой он умер, проказа для мужчины и, скажем,
лихорадка для ребенка. Эти болезни сами по себе не являются порождением
колдовства, т. к. существуют в силу своего собственного права, как
буйвол или амбар. Затем имеется нарушение табу половая связь до отнятия
ребенка от груди в одном случае, кровосмешение в другом. Ребенок и
мужчина заполучили лихорадку и проказу потому, что было нарушено табу.
Причиной их болезни было нарушение табу, однако болезнь не убила бы их,
если бы не вмешалось также и колдовство. Если бы колдовство не выступило
в качестве 'второго копья', они все равно заболели бы лихорадкой и
проказой, но не умерли бы от этих болезней. В этих примерах имеются две
социально важные причины нарушение табу и колдовство, связанные с
разными социальными процессами, и разные люди будут подчеркивать ту или
иную из них.
Однако там, где было нарушено табу, а смерть не наступила, кол довство
не привлекается в качестве причины. Если человек поест зап рещенной пищи
после совершения магического обряда, он может уме реть, и в этом случае
причина его смерти известна заранее, ибо она содержится в условиях
ситуации его смерти, даже если при этом дей ствовало также колдовство.
Однако вовсе не обязательно, что он умрет. Неизбежно лишь то, что
лекарство, которым он попробует излечиться, не будет действовать.
Неспособность лекарства достигнуть своей цели обусловлена нарушением
табу, а не колдовством. Если человек имел половую связь со своей женой и
на следующий день идет к оракулу, он не узнает истины, и его посещение
будет бесплодным. Если бы он нару шил табу, то мог бы сказать, что
колдовство помешало оракулу сказать правду, однако нарушение табу уже
указывает причину его неудачи уз нать правду, и здесь не нужно прибегать
к понятию колдовства. Никто не предполагает, что он нарушил табу перед
консультацией у оракула, однако, если оракул говорит неправду, каждый
готов допустить, что могло быть нарушено табу.
Точно так же, когда изделия горшечника трескаются в огне, кол довство не
является единственной возможной причиной этого бедствия. Причинами
неудачи могут быть неопытность или плохая работа, либо то, что горшечник
имел половую связь предшествующей ночью. Сам горшечник припишет свою
неудачу колдовству, однако у других может быть иное мнение.
Далеко не всякая смерть обязательно и единодушно приписывает ся
колдовству или нарушению какогото табу. Смерть детей от неко торых
болезней неопределенно приписывается Верховному Существу. Если человек
неожиданно упал, тяжело заболел и умер, его родствен ники могут быть
уверены, что против него был совершен магический обряд и не колдун убил
его. Нарушение запретов, налагаемьис на кров нородственные связи, может
уничтожить всю группу родственников и, когда братья и сестры умирают
один за другим, посторонние люди при писывают их смерть кровосмешению, а
не колдовству, хотя родствен ники умерших будут говорить о мести
колдунам. Когда умирает пожи лой человек, посторонние люди говорят, что
он умер от старости, одна ко они не произнесут этого в присутствии его
родственников, утвержда ющих, что в смерти повинен колдун.
Полагают также, что прелюбодеяние приносит несчастье, хотя оно считается
лишь одним из причинных факторов, к которому присоеди няется колдовство.
Так, говорят, что человек может быть убит па войне или на охоте
случайно, вследствие неверности его жены. Поэтому, прежде чем идти на
войну или на длительную охоту, мужчина может попросить свою жену назвать
ему имена ее любовников.
Животное может прорваться через сетчатую ловушку принца, и тог да
руководитель группы, в которую входит молодой человек, охраняю щий эту
ловушку, может поколотить его и приказать назвать имя его любовницы.
Считалось бы очень серьезным оскорблением, если бы во время общественных
работ на поле короля молодой человек совершил прелюбодеяние среди
злаков. Даже в тех случаях, когда отсутствует нарушение морали и право
вых норм, колдовство не признается единственной причиной неудачи или
несчастья. В качестве причин могут быть названы некомпетент ность, лень
и невежество. Когда девочка разбивает свой кувшин с водой или мальчик
забывает закрыть на ночь дверь дома, они получают стро гий выговор от
своих родителей за свою тупость. Ошибки детей обус ловлены небрежностью
или незнанием, и, пока они еще маленькие, их учат не совершать их. Люди
не говорят, что на них влияет колдовство, и, даже если готовы признать
возможность колдовства, главной причи ной они считают тупость. Кроме
того, азанде не так наивны, чтобы воз лагать ответственность за
растрескивание кувшина во время обжига на колдовство, если последующая
проверка показывает, что в глине остал ся камешек, или за то, что
животное прорвало сеть, если его ктото ис пугал жестом или звуком. Люди
не ссылаются на колдовство, если у женщины подгорела каша или она подаст
ее своему мужу недоварен ной. И когда неопытный мастер изготавливает
табуретку, которая рас трескалась или недостаточно хорошо зачищена, то
это объясняют его неопытностью.
Во всех случаях, когда человек пострадал от несчастья, он склонен
обвинять в этом колдовство, но другие могут так не думать. В стране
азанде человек очень редко берет на себя ответственность за случивше еся
и всегда готов возложить вину на колдовство. Часто случается, что
человек говорит о несчастье: 'Это колдовство', не признавая тем са мым
свою собственную глупость. Однако окружающие видят в ней под линную
причину, когда говорят, что он тупой.
Тем не менее следует иметь в виду, что серьезное несчастье, в час
тности, если оно приводит к смерти, обычно каждым приписывается действию
колдовства, тем более самим пострадавшим и его родствен никами, несмотря
на то, что оно может быть результатом некомпетент ности или отсутствия
самоконтроля. Если человек падает в костер и по лучает серьезные ожоги
или попадает в яму и ломает себе ногу или шею, то это, несомненно, будет
приписано колдовству. Так, когда шесть или семь сыновей принца Рикиты
попали в кольцо огня и заживо сгорели во время охоты на тростниковых
крыс, их смерть, безусловно, была вызва на колдовством.
Таким образом, мы видим, что колдовство имеет свою логику, свои правила
мышления, которые не противоречат естественной причиннос ти. Вера в
колдовство вполне совместима с ответственностью человека и рациональным
пониманием природы. Прежде всего человек должен осуществлять
деятельность в соответствии с традиционными правила ми ремесла, которые
каждым поколением подвергаются...
...подвергаются проверке методом проб и ошибок. Только в том случае,
когда, несмотря на соблюде ние этих правил, он терпит неудачу, люди
припишут эту неудачу кол довству. Для иллюстрации отношений между
колдовством и техничес ким умением я добавлю еще три коротких примера в
дополнение к тем, которые были приведены выше. Я сопровождал Кизангу к
ручью, про текавшему недалеко от нашего селения, чтобы посмотреть, как
он бу дет готовить солодовое зерно для приготовления пива. После того
как эдевсин обмолотят, семена кладут в корзины и погружают на некоторое
время в воду. Затем их выкладывают на банановые листья, для того чтобы
они проросли, и, по мере того как это происходит, листья закры вают от
прямых лучей солнца. После того как Кизанга закрыл зерно листьями, он
взял свое копье и приготовился проводить меня домой, говоря при этом:
'Солнце теперь не опасно, и только колдовство может причинить им вред'.
Он сделал все правильно и знал, что с зерном бу дет все в порядке, если
это зависит от его знаний и умения, если же кто то заколдовал его, что
ж, он за это не отвечает. Так же в связи с при готовлением пива один
человек сказал мне: 'Колдовство не испортит пиво в ручье, а только в
горшке', это означало, что 'пиво не может испортиться, когда
замачиваются зерна, оно портится только тогда, когда варится'. Это
утверждение не было поддержано всеми присут ствующими, тем не менее оно
ясно выразило определенное мнение.
Как-то я спросил старого азанде, где мне посеять земляной орех, и
последовал его совету. Спустя некоторое время я пошел вместе с ним
посмотреть, как развиваются молодью растения, и, поскольку они по
казались мне не слишком сильными, я высказал предположение, что, может
быть, почва слишком истощена или вообще не подходит для зем ляного
ореха. На это он ответил: 'Земля хорошая, только колдовство может ее
испортить'. Из опыта ему было известно, что, если не вмеши валось
колдовство, эта земля рождала хороший земляной орех, поэто му в пределах
человеческого знания его совет был правильным. Дей ствительно, земляной
орех вырос хорошим.
Экономическая деятельность азанде как в строительстве и ре меслах, так и
в сельском хозяйстве и в охоте, регулируется некото рой совокупностью
знаний, передаваемых от поколения к поколению. В том, что касается их
благосостояния, они обладают вполне здравым знанием природы. За
пределами этого у них отсутствует научный инте рес и любознательность.
Конечно, их знание является эмпирическим, неполным и передается не путем
систематического обучения, а усваива ется случайным образом в течение
детства и ранней юности. Однако его вполне достаточно для решения
повседневных задач и сезонных работ. Если же они всетаки ошибаются,
причина известна заранее это кол довство.
Тем не менее общественное мнение приписывает неудачу колдов ству только
в том случае, если устранены все возможности чисто техни ческой ошибки.
Легко увидеть, что ошибки должны случаться, ибо тех нические правила уже
в самих себе содержат возможность ошибки, и они не могли бы сохраниться,
если бы ошибки не относились на счет человека. Молодой азанде никогда не
смог бы научиться лепить гор шок, сплести шляпу, сделать копье или
вырезать чашку, если бы все свои ошибки приписывал колдовству, т. к.
человек становится хорошим мастером только в том случае, если замечает
свои ошибки и ошибки других.
Может возникнуть вопрос: проводят ли азанде различие между колдовской
причинностью и такой, в которой не принимает участия ни колдовство, ни
какойлибо другой мистический фактор? Вообще, часто спрашивают, способны
ли представители отсталых народов отличить естественное от
сверхъестественного. Можно попытаться предваритель но ответить на этот
вопрос, ссылаясь на азанде. Поставленный вопрос можно понять так:
способны ли отсталые народы абстрактно отличить естественное от
сверхъестественного? У нас имеется понятие упорядо ченного мира,
соответствующее тому, что мы называем законами при роды, однако и в
нашем обществе некоторые люди верят, что могут происходить мистические
вещи, которые нельзя объяснить с помощью законов природы. Следовательно,
такие события выходят за сферу, ох ватываемую естественными законами, и
мы можем назвать их сверхъес тественными. Сверхъестественное означает
для нас нечто очень близкое ненормальному или чрезвычайному. У азанде,
безусловно, нет такого понятия реальности. У них отсутствует
представление о 'естествен ном' в нашем понимании, следовательно,
отсутствует и представление о 'сверхъестественном'. Сверхъестественное
мы помещаем на другую плоскость, хотя бы в пространственном смысле, по
отношению к плос кости естественного. Однако для азанде колдовство
является обыден ным, а не чрезвычайным событием, хотя в некоторых
обстоятельствах оно встречается редко. Это обычное, а не
экстраординарное событие. Но, если они и не придают естественному и
сверхъестественному тех значений, которые придают им образованные
европейцы, тем не менее они проводят различие между ними. Наш вопрос
можно и нужно сфор мулировать иначе. Скорее он должен звучать так:
способны ли отста лые народы осознать какуюлибо разницу между теми
событиями, ко торые мы, наблюдающие их культуру со стороны, считаем
естествен ными, и теми, которые мы считаем мистическими? Азанде,
безусловно, осознают различие между тем, что мы считаем делом природы, и
тем, в чем замешаны магия, духи и колдовство, хотя, не имея ясного
учения о законе природы, они не могут выразить этого различия так, как
выра жаем его мы.
Концепция колдовства у азанде несовместима с нашим способом мышления.
Следует, однако, сказать, что даже азанде относятся к дей ствию
колдовства несколько необычно. Нормальным оно ощущается только во сне.
Понятие колдовства выходит за пределы чувственного опыта. Азанде не
претендуют на полное понимание колдовства. Они знают, что колдовство
существует и причиняет зло, однако о способе его действия они вынуждены
только догадываться. Действительно, при обсуждении колдовства с азанде я
часто встречал у них сомнения по поводу предмета беседы причем эти
сомнения выражались не только в том, что они говорили, но еще больше в
том, как они говорили об этом. Все это резко отличалось от уверенного
изложения их знаний относи тельно социальных событий и экономических
действий. Они теряются в попытках описать способы, которыми колдовство
достигает своих целей. Ясно, что колдовство убивает людей, но как оно
это делает, в точности не известно. Азанде скажут вам, что если бы вы
спросили ста пого человека или знахаря, то, может быть, получили бы
больше ин формации. Однако старый человек и знахарь скажут вам не
намного больше, чем юноша или простой человек. Они знают лишь то, что из
вестно другим: что душа колдуна по ночам отправляется грызть душу
жертвы. Только сами колдуны вполне понимают эти вещи. Опыт азан де
скорее включает в себя чувство колдовства, а не его идею, поскольку их
интеллектуальные понятия слабы и они лучше знают, что делать при
нападении колдовства, чем как объяснить его. Их реакция заключается в
действии, а не в анализе....
.
Я предвосхищу здесь то, что более полно освещено в части, посвя щенной
магии, сказав, что при обсуждении с азанде магических ритуалов я получил
такое же впечатление, как и при разговорах о колдовстве. Я заметил ту же
неопределенность и так же почувствовал, что речь идет о вещах, действие
которых лишь отчасти наблюдаемо, а ненаблюдаемое объясняется ссылкой на
некоторую врожденную силу, которая пред ставляется мистической не только
нам, но также и им самим. Это мбисимо, или душа вещи. У них нет ясного
представления о том, как колдуны убивают людей, но 'люди говорят, что
колдун посылает душу своего колдовства есть душу тела человека'. Точно
так же им известно, что магия убивает людей, но, если вы спросите у них,
как она это дела ет, вам ответят просто: 'Точно я не знаю, но
предполагаю, что душа магического обряда выслеживает человека и поражает
его'. Они верят, что, когда человек умирает, он в некотором смысле
становится тотем ным животным своего рода. Но каким образом? Точно они
не знают, но 'душа человека превращается в животное'.
С той же самой трудностью мы сталкиваемся в поисках перевода их идей
относительно оракулов. Хотя в действиях и разговорах азанде, по
видимому, персонифицируют их и относятся к ним так, как если бы они
обладали мышлением, наблюдатель не сможет обнаружить и зафикси ровать
такое утверждение, в котором это убеждение было бы выражено явно. Это
опять ответ на вопрос европейцев, ибо именно мы спрашива ем азанде
относительно их убеждений и испытываем их своими новше ствами. Азанде их
провозглашают и не чувствуют необходимости их объяснять: душа оракула
слышит, что ей говорят, и отвечает.
Самое главное: при отсутствии туземной концепции мы должны постараться
избежать искушения сконструировать догму, опирающую ся на представление
о том, что мы действуем так, как действовали бы азанде. Не существует
детальной и стройной концепции колдовства, которая объясняла бы его
действия, и не существует такой концепции природы, которая разъясняет
включенность колдовства в функцио нальные взаимоотношения. Свои
верования азанде проявляют в дей ствиях, а не в интеллектуальных
конструкциях, принципы этих верова ний нужно искать в социально
контролируемом поведении, а не в докт ринах. В этом заключается
трудность, с которой сталкивается обсужде ние темы колдовства с азанде:
их идеи включены в действия, и их нельзя извлечь и использовать для
объяснения и оправдания действия.

Таким образом, нами была предпринята попытка извлечь из выска зываний и
поведения азанде в ситуации стресса и из их комментариев по этому поводу
некоторую философию. Однако оказывается, что она весьма слабо выражена в
понятийных структурах. Поэтому мы, быть может, лучше поймем смысл
колдовства при описании поведения азанде в ситуациях несчастья. Кроме
того, мы пришли бы к очень несовер-
шенному пониманию колдовства у азанде, если бы просто выслушали их
утверждения относительно его особенностей и сосредоточили внимание лишь
на тех событиях, в которых оно участвует. Нужно иметь в виду также
человека, который воспринимает эти события и у которого имеется понятие
о колдовстве, - только тогда мы поймем, что слово является не столько
интеллектуальным символом, сколько реакцией на ситуацию неудачи...
Представление о колдовстве зависит не только от несчастий и личных
взаимоотношений между людьми, но и заключает в себе моральное осуждение.
В самом деле, мораль племени азанде так тесно связана с его
представлениями о колдовстве, что вполне можно сказать, что она вбирает
их в себя. Их выражение 'это колдовство' часто можно перевести просто
как 'это зло'. Как мы уже видели, колдовство не совершается случайно или
без злого умысла, а является преднамеренным нападением одного человека
на другого, к которому первый испытывает ненависть. Колдун действует из
злых намерений. В племени азанде говорят,
что впереди идут ненависть, ревность, зависть, злословие, сплетни и т.
д., а за ними следует колдовство. Человек должен прежде ненавидеть
своего недруга, и только тогда он может заколдовать его. И если колдун
почувствует раскаяние в сердце, когда брызгает водой, его колдовское
действие не будет иметь эффекта. И поскольку в племени азанде интерес
проявляют не к колдунам как таковым, т. е. не к статичной способности к
колдовству, а только к колдовской деятельности, то это имеет два
следствия. Во-первых, туземцы склонны отождествлять колдовство и те
чувства, которыми, как предполагается, оно вызывается, поэтому в племени
азанде думают о ненависти, зависти и жадности в терминах колдовства и, в
свою очередь, думают о колдовстве в терминах тех чувств, которые оно
обнаруживает. Во-вторых, человек, заколдовавший другого, будет
восприниматься последним как колдун не когданибудь впоследствии, а
только во время вызванного им несчастья и в связи с данными конкретными
обстоятельствами. К колдунам нет такого предустановленного отношения,
как, например, к высокородным. Высокородный всегда является
высокородным, и к нему так относятся в
любой ситуации, а отношение к персоне колдуна не является постоянным,
поскольку человек считается колдуном только в определенных ситуациях.
Представления о колдовстве в племени азанде выражают динамичные
взаимоотношения между людьми при неблагоприятных обстоятельствах.
Значение этих представлений настолько зависит от сложившейся ситуации,
что человека едва ли станут считать колдуном, когда ситуация, вызвавшая
обвинение против него, перестанет существовать.
В племени азанде не согласятся с тем, что любой человек, ненавидящий
другого, является колдуном, или что колдовство и ненависть - это
синонимы. Согласно представлениям этого племени о колдовстве,
ненависть - это одно, а колдовство - это совсем другое. Все люди склонны
испытывать недобрые чувства к своим соседям, но если человек не родился
с колдовством в своем чреве, он не может причинить вред своим недругам
тем, что испытывает к ним ненависть.
Конечно, старик может сказать юноше, что тот заболеет из-за има
абакумба, поскольку вызвал гнев старшего, но в племени азанде не верят
что гнев старика сам по себе может причинить большой вред, и тому, если
старик говорит в таком духе, то считается, что он намекает на свою
способность заколдовать тех, кто будет досаждать ему. Таким образом,
если старик не является колдуном или ведуном, то никакая беда не падет
на голову человека, не состоящего с ним в родстве, если старик будет
гневно с ним разговаривать. Враждебность старика может причинить лишь
небольшое неудобство, как это бывает в случае с желчными людьми. И
оракулы могут спутать простую ненависть с фактическим колдовством, если
их не предупредить, что следует рассматривать только случай
действительного колдовства.
Недобрые чувства и злые слова не могут сами по себе причинить человеку
серьезный вред, если этот человек не имеет определенной социальной связи
со своим недоброжелателем. Проклятия человека, не находящегося с вами в
родстве, не принесут вам вреда, но нет ничего более ужасного, чем
проклятия отца, матери или ближайших родственников....
. Даже не произнося ритуального проклятия, отец может навлечь несчастье
на своего сына просто своим гневом или недовольством. Аналогичным
образом, если принц сердится и выражает сожаление по поводу отсутствия
подчиненного, то у последнего могут быть неприятности. Мне говорили, что
если женщина отправляется в путешествие против воли мужа, а он сердится
и сетует, то с ней может что-нибудь случиться в дороге.
Если у вас есть сомнения, только ли ненавидит вас ваш недруг, или же он
действительно заколдовал вас, то вы можете обратиться к оракулу - к
одному или даже к нескольким, - чтобы разрешить свои сомнения. Вы
предупреждаете оракула, чтобы он не обращал внимания на
недоброжелательность и сосредоточился исключительно на колдовстве. Вы
говорите ему, что вам не важно, ненавидит ли вас этот человек, но что вы
хотите знать, не совершил ли он колдовства. Например, вы говорите
оракулу: 'Ты заметил клевету - отбрось ее в сторону.
Ты заметил ненависть - отбрось ее в сторону. Ты заметил зависть -
отбрось ее в сторону. Действительное колдовство - принимай во внимание
только его. Если оно готово убить меня, укажи (ответь 'Да')'.

Более того, из представлений племени азанде не следует, что колдун
причиняет людям вред только потому, что он колдун. Как я указывал ранее,
человек может родиться колдуном, но его колдовская сущность так и
останется непроявленной ('холодной'). Это означает, что, будучи
колдуном, можно оставаться хорошим человеком, не питающим злобы против
своих соседей и не завидующим их счастью. Такой человек считается
хорошим гражданином, а в племени азанде быть хорошим гражданином -
значит с готовностью выполнять свои обязанности и всегда жить в добрых
отношениях с соседями. Хороший человек имеет уравновешенный характер, он
великодушен, является хорошим сыном, мужем и отцом, предан принцу,
справедлив в сделках, ве-
рен своим обязательствам, подчиняется законам, умеет ладить с другими;
он питает отвращение к прелюбодеянию, хорошо отзывается о своих соседях
и всегда добродушен и вежлив. От него не требуется, чтобы он любил своих
недругов или выказывал снисхождение к тем, кто причинил вред его семье и
родственникам или совершил прелюбодеяние с его женами. Такой человек
считался бы спокойным и приятным, но лишенным сильного характера, а в
племени азанде вызывают восхищение люди более сурового и импульсивного
темперамента, которые отвечают гневом и возмездием на причиненный им
ущерб. Но если человек ни
от чего не пострадал, он не должен проявлять враждебность по отношению к
другим людям. Зависть также считается злом, если она не одобряется
сообществом, как, например, соперничество между принцами, знахарями или
певцами...
Поступки, которые противоречат представлениям племени азанде о
правильном и должном поведении, хотя сами и не считаются колдовством, но
тем не менее являются его внутренним импульсом, и чаще всего колдунами
оказываются люди, нарушающие правила поведения. При рассмотрении
ситуаций, наводящих на мысль о колдовстве, а также общепринятых методов,
используемых для выявления колдунов, сразу становится очевидным
моральный и сознательный характер колдов-
ства. Моральное осуждение предопределено, поскольку, когда с человеком
случается несчастье, он вспоминает о своих обидах и перебирает в уме тех
своих соседей, кто проявлял по отношению к нему незаслуженную
враждебность, или кто несправедливо затаил против него злобу. Эти люди
обидели его и желают ему зла, и именно они могли заколдовать его,
поскольку человек не совершает колдовства, если не испытывает ненависти.
На сегодняшний день моральные принципы племени азанде не очень сильно
отличаются от наших принципов в оценке поведения, как хорошего, так и
плохого, но, поскольку они не выражены в религиозных терминах, их
родство с правилами поведения, сформулированными в известных религиях,
не является на первый взгляд очевидным. Духов мертвых в племени азанде
нельзя считать арбитрами моральных норм и поведенческих санкций,
поскольку эти духи являются членами
кровнородственных групп и пользуются авторитетом только в этих группах,
т. е. среди людей, у которых они пользовались авторитетом, когда были
живы. Бог в племени азанде имеет очень неопределенное влияние, и к нему
не взывают как к стражу морального закона, которому нужно подчиняться
только потому, что он - Верховное Существо.
Поэтому моральные нормы, в большинстве своем не охватываемые уголовным и
гражданским правом, формулируются у племени азанде в терминах
колдовства. 'Зависть есть зло из-за колдовства: завистливый человек
может убить кого-нибудь', - говорят они, и аналогично они говорят о
других антисоциальных чувствах.
Когда в племени азанде говорят, что действие или чувство является злом,
то имеют в виду, что оно социально неприемлемо и осуждается общественным
мнением. Оно является злом потому, что может привести к колдовству и
может принести дурную славу тому, кто нарушает моральные нормы. Здесь не
место предпринимать углубленный анализ правовых норм и моральных
принципов племени азанде, но следует отметить, что мы осуждаем те же
самые чувства, что осуждают и они; родители внушают своим детям мысль о
необходимости не поддаваться этим чувствам, и принцы наставляют своих
подчиненных старательно
остерегаться этих чувств. Если вы ненавидите своего соседа без серьезной
причины, то вы проявляете слабость характера, и люди будут избегать
общения с вами. Если вы клевещете на своего соседа, вы приобретаете
дурную славу, и люди будут говорить, что вы - лжец, а принц не поверит
вам, когда вы обратитесь к нему с жалобой. Если вы скупы, люди не будут
приглашать вас на угощение, и соседи будут часто намекать на ваше
отсутствие среди гостей и будут издеваться над вами в
ваше отсутствие, так что вам станет стыдно. Мелочный человек также
становится предметом насмешек своих соседей и оказывается в одиночестве.
Но основным возражением против этих недостойных черт является то, что
все они являются источником и внутренним импульсом колдовства, и если вы
спросите туземца племени азанде, почему эти черты плохи, то он ответит,
что они плохи потому, что ведут к колдовству...
В племени азанде говорят: 'Смерть всегда имеет причину, и ни один
человек не умирает беспричинно', имея в виду, что смерть всегда является
следствием чьей-либо вражды. Даже самые сильные мужчины умирают от
колдовства, вызванного ненавистью. Поэтому и существуют афоризмы: 'Они
ненавидят слона, и он умрет' и 'Они злословят о слоне, и он умрет'.
Именно колдовство убивает человека, а толкает колдуна к убийству
ненависть.
'В племени азанде говорят, что колдовство - это зависть, поскольку
человек совершает колдовство, когда сердце его озлоблено. Завистливый
человек - то же самое, что колдун. Сведущие в этом вопросе говорят, что
колдовство всегда наносит вред человеку, поскольку сердце колдуна
озлоблено против этого человека'.
И скупость может послужить отправной точкой для убийства.
Люди остерегаются отказывать в просьбах о подарках, чтобы просящий не
околдовал их, поэтому считается, что 'человек, постоянно...
постоянно просящий подарков, является колдуном'.

Подозревают в колдовстве и тех, кто всегда говорит вокруг да около и
боится откровенного разговора. Туземцы племени азанде очень
чувствительны и обычно настороженно воспринимают любые намеки даже в
совершенно безобидном разговоре. Это служит частым поводом для ссор, и
обычно нельзя понять, то ли говорящий имел намерение обидеть, то ли
слушающий беспричинно усмотрел обидный смысл.
Например, человек сидит со своими соседями и говорит: 'Ни один человек
не живет вечно'. Один из стариков, сидящих поблизости, неодобрительно
ворчит на это замечание, хотя сказавший поясняет, что он имел в виду
только что умершего старика, но при этом другие могут подумать, что он
желает смерти одному из сидящих с ним рядом.
Человек, предвещающий другим несчастье, сразу же будет заподозрен в
колдовстве, если с кем-нибудь из этих людей действительно случится
несчастье. Человек в гневе угрожает другому и говорит: 'Тебя не станет в
этом году', и если какое-то время спустя человек, которому это было
сказано, заболеет или с ним случится несчастье, то он сразу вспомнит эти
сказанные в гневе слова и обратится к оракулам, поместив имя
произнесшего эти слова первым в списке подозреваемых.
Злобный нрав также вызывает подозрения в колдовстве. Мрачных и сварливых
людей, людей, страдающих каким-либо физическим уродством или получивших
увечья, подозревают из-за их злобности: все те, кто обнаруживает
скверные привычки, например, испражняется в огородах других, мочится на
людях, ест, не помыв руки, или же употребляет в пищу черепах, жаб и
домовых крыс, - все они принадлежат к тому типу людей, которые могут
заколдовать других. Сказанное относится и
к невоспитанным людям, которые входят в чужую хижину, не испросив прежде
разрешения, не могут скрыть своей жадности

------
От Пуденко Сергей
К Пуденко Сергей (15.05.2006 09:04:26)
Дата 16.05.2006 09:40:37

Непробиваемые азанде -2 . Система мангу-мангу


Э. Э. Эванс-Притчард. Глава <Колдовство как органический и
наследственный феномен> Колдовство, оракулы и магия у азанде. В сб.
Магический кристалл. М., Республика, 1994. С. 30-83



http://lib.hsgm.ru/index.php?page=art&id=599&pg=14
АФРИКАНСКАЯ МАГИЯ

Африканская магия это искусство, в основе которого лежат народные
традиции и верования.
Например, азанде верят, что некоторые люди являются колдунами и способны
причинять вред благодаря некой присущей им способности. Колдун не
совершает ритуальных действий, не издает звуков и не обладает
медицинскими познаниями. Акт колдовства является психичес ким. Они
убеждены также, что колдуны способны причинить им боль, совершая
вредоносные магические действия. Для защиты...
от первого я второго азанде обращаются к предсказателям, оракулам и
знахарям. Предметом настоящей книги и будут отношения между этими убежде
ниями и ритуалами*.

(По материалам Э. Эванса и др. (Прим. авт.))

Я начинаю с описания колдовства, потому что оно представляет собой
непременную основу всех других верований. Когда азанде обра щаются к
оракулам, они спрашивают их главным образом о колдунах. Когда они
обращаются к прорицателям, то делают это с той же самой делью. Их
родственные замкнутые объединения противостоят тому же врагу.
У меня не было трудностей ни в определении того, что думают азанде о
колдовстве, ни в наблюдениях за борьбой с ним. Эти мысли и действия
лежат на поверхности их жизни и доступны каждому, кто хотя бы несколько
недель поживет в их селениях. Любой член племени явля ется знатоком
колдовства. Нет необходимости обращаться к специали стам. Не нужно даже
расспрашивать азанде об этом, достаточно просто наблюдать и слушать,
чтобы получить информацию из повседневных ситуаций их жизни. Мангу,
колдовство, вот одно из первых слов, ко торое я услышал в стране азанде,
и слышал его ежедневно в течение многих месяцев.
Азанде верят в то, что колдовство представляет собой некоторую
субстанцию, находящуюся в теле колдуна, и эта вера распространена среди
многих народов Центральной и Западной Африки. Страна азаи де находится
на северовосточной границе зоны распространения этих представлений.
Однако трудно сказать, с каким именно органом азанде связывают
колдовство. Я никогда не видел человеческую колдовскую субстанцию, но
мне описывали ее как овальную черноватую опухоль или мешок, в котором
иногда находятся различные маленькие предме ты. Говоря о ее виде, азанде
часто указывают на локоть согнутой руки, а описывая ее местоположение,
показывают на нижнюю часть мечевид ного хряща, который, как считают,
'покрывает колдовскую субстан цию'. Азанде говорят: 'Она прикреплена к
краю печени. Если человеку разрезать живот и проткнуть ее, она лопается
с громким шумом'.
Я слышал, как некоторые говорили, будто она красноватого цвета и
содержит в себе семена тыквы, кунжута и других съедобных растений,
похищенных колдуном с огородов его соседей. Азанде знают, где рас
положена колдовская субстанция, поскольку иногда находили ее при
вскрытии трупов. Я думаю, это была тонкая кишка, извлекаемая в оп
ределенный период пищеварения. Именно этот орган подразумевается в
описаниях вскрытии азанде, и он был показан мне на животе одной из моих
коз. Если при вскрытии по обе стороны мечевидного хряща сде лать два
горизонтальных разреза, то колдовская субстанция либо тот час же
исчезает, либо потом обнаруживается в кишках.
Это понимание не подтверждает мнения моего друга ГайераАн дерсона
относительно того, что 'наличие червеобразного отростка можно считать
симптоматичным признаком' колдовства. С другой стороны, оно согласуется
с утверждением мра Лагае, что колдовская субстанция заключена в органе,
имеющем величину в несколько санти метров и расположенном рядом с
печенью или желчным пузырем. По мнению де КалоннБьюфайкта, она может
находиться в увеличенном желчном пузыре, а Хатереу говорит, что' она
располагается вблизи же лудка в самом начале кишечника, хотя, добавляет
он, азанде именуют мангу вообще любую деформацию органов, особенно
деформацию же лудка. Майор Ларкен пишет: 'Если человек колдун, то в его
животе можно найти круглый волосатый шар, который иногда обладает зуба
ми и выглядит весьма страшно'. Майор Брок сообщает, что, согласно
описаниям азанде, колдовская субстанция 'подобна пасти с огромны ми
острыми зубами', и предполагает, что колдун может 'страдать от
аппендицита и внутреннего воспалительного процесса'.
У колдуна нет какихлибо внешних отличительных признаков, од нако люди
азанде говорят: 'Колдуна можно узнать по его красным гла зам. Когда
видят такого человека, то называют его колдуном, и это от носится также
к женщинам с красными глазами. Но бывает и так: если они спрашивают
знахаря относительно некоторого человека, и знахарь говорит им, что этот
человек колдун, то родственники больного дают ему птичье крыло, чтобы он
с помощью этого крыла сбрызнул больного. Этот человек считается
колдуном'.
Говорят также, что если из тела умершего человека еще до его по хорон
начинают выползать личинки, то это свидетельствует о том, что умерший
был колдуном.
Колдовство не только имеет физический признак, оно также пере дается по
наследству. Оно наследуется по прямой линии от родителей к детям.
Сыновья колдунамужчины все будут колдунами, но его дочери не будут
колдуньями, в то же время дочери женщиныколдуньи будут колдуньями, а
сыновья нет. Мр Лагае цитирует следующие выска зывания азанде: 'Если у
человека в животе имеется колдовская суб станция и он рождает мальчика,
то у этого мальчика также будет кол довская субстанция, т. к. его отец
был колдуном. Точно так же и с жен щинами. Если у женщины в животе
имеется колдовская субстанция и она рождает ребенка женского пола, то
эта девочка также будет наделе на колдовской субстанцией, т. к. ее мать
была колдуньей. Таким обра зом, если человек родился без колдовской
субстанции, то эта субстан ция не может проникнуть в него'.
Убеждение в биологической передаче способности к колдовству от одного из
родителей ко всем детям одного с ним пола является состав ной частью
воззрений азанде относительно процессов зачатия и их эс хатологических
верований. Считается, что зачатие происходит благо даря гармонии
физических свойств мужчины и женщины. Если душа мужчины сильнее, родится
мальчик; если сильнее душа женщины, ро дится девочка. Таким образом,
ребенок наследует физические качества обоих родителей, однако девочка в
большей мере наследует душу мате ри, а мальчик душу отца. Тем не менее в
определенных отношениях ребенок наследует черты только одного из
родителей в соответствии со своим полом. Это относится к наследованию
половых особенностей, телесной души и колдовской субстанции. Существует
некоторое не определенное убеждение, которое едва ли можно представить в
виде последовательного учения, что у человека имеются две души телесная
и психическая. В момент смерти телесная душа становится тотемным жи
вотным рода, а психическая духом и ведет призрачное существова ние у
истоков рек. Многие утверждают, что телесная душа мужчины превращается в
тотемное животное отцовского рода, а телесная душа женщины в тотемное
животное материнского рода.
На первый взгляд может показаться странным признание наследо вания по
материнской линии в обществе с жестким патриархатом, но ведь колдовская
субстанция, как и телесная душа, является частью тела и может
передаваться по наследству вместе с мужскими или женскими особенностями
отца или матери.
Для нас кажется очевидным, что если некий мужчина колдун, то все члены
его рода являются ipsofacto колдунами, поскольку у азанде род состоит из
группы лиц, биологически связанных по мужской линии,. Азанде понимают
смысл этого аргумента, но не согласны с его заклю чением, ибо это
сделало бы противоречивым все их представления...


Тайны

представления о колдовстве. На практике они признают колдунами только
ближайших родственников колдуна по отцовской линии. Лишь в теории они
рас пространяют подозрение в колдовстве на всех родственников колдуна. В
глазах всего мира получение вознаграждения за убийство с помощью
колдовства делает колдунами весь род виновного в этом человека. Од нако
если после его смерти выясняется, что в его теле нет колдовской
субстанции, то весь род освобождается от подозрений. Здесь мы вновь
рассуждаем следующим образом: если после смерти человека в его теле не
найдено колдовской субстанции, то ее нет и во всех членах его рода.
Однако азанде не принимают этого мнения.

Дальнейшая разработка своих верований позволяет азанде не признавать
того, что представляется нам логическим следствием веры в биологическую
передачу способности к колдовству. Если безуслов но доказано, что
некоторый человек колдун, то его родственники для обоснования своей
добропорядочности могут воспользоваться тем самым биологическим
принципом, который ставит их под подо зрение. Они соглашаются признать
этого человека колдуном, но отри цают, что он принадлежит к их роду. Они
скажут, что он был незакон норожденным, поскольку у азанде человек
всегда принадлежит к роду своего родителя, а не отца. Я уже говорил, что
они могут заставить его мать, если она еще жива, сказать, кто был ее
любовником, и избить ее, восклицая при этом: 'Зачем ты получила
колдовство, изменяя мужу?' Чаще же они просто провозглашают, что колдун
должен быть незаконнорожденным, т. к. в их телах нет колдовства, поэтому
он не может быть их родственником. Они могут подкрепить такое заявление
ссылкой на случаи, когда при вскрытии тел их умерших родственни ков не
было обнаружено колдовской субстанции. Другие вряд ли со гласятся с
таким доводом, но их никто и не спрашивает. Верования азанде включают в
себя также представление о том, что даже если человек является сыном
колдуна и несет в себе колдовскую субстанцию, он может не пользоваться
ею. В течение всей его жизни она может оставаться недействующей,
'холодной', как выражаются азан де, и человека вряд ли можно считать
колдуном, если его колдовская сила никогда не функционировала. Поэтому
перед лицом этого факта азанде склонны рассматривать колдовство как
индивидуальную особен ность, несмотря на то, что она связана с кровным
родством. В то же время во времена царствования короля Гбудве два рода
абакунде и авундуа пользовались репутацией колдунов. В области правителя
Гангуры эту репутацию приписывали родам абока и абанзума. Однако никто
не думает чеголибо плохого о человеке, который принадлежит к одному из
этих родов.

Азанде воспринимают противоречие не так, как мы, поскольку у них
отсутствует теоретический интерес к предмету, и те ситуации, когда им
приходится выражать свои верования относительно колдовства, не ставят
перед ними проблем. Человек никогда не спрашивает оракула, который один
лишь способен распознать наличие колдовской субстан ции в живых людях,
является ли колдуном определенный человек. Он спрашивает только, не
колдует ли против него этот человек в данный момент. Вообще стараются
узнать, не колдует ли ктото в данных конк ретных обстоятельствах,
совершенно не интересуясь вопросом о том, не рожден ли колдуном данный
человек. Если оракул говорит, что некий человек в данный момент наводит
на вас порчу, то тогда вы узнаете, что он колдун; если же оракул
говорит, что в данный момент он вам ничем не вредит, то вы не узнаете,
колдун он или нет, и не интересуетесь этим вопросом. Даже если он
колдун, вам это безразлично, поскольку не вы его жертва. Колдовство
интересует представителя племени азанде лишь как элемент конкретных
обстоятельств и в связи с его собственны ми заботами, а не как
устойчивая особенность некоторых людей. Когда он заболевает, то обычно
не рассуждает таким образом: 'Сначала по смотри, кто из известных
колдунов живет поблизости, а затем назовем их имена оракулу'. Он не
рассматривает вопрос с такой точки зрения, а задумывается над тем, кто
из его соседей испытывает к нему недобрые чувства, и стремится узнать у
оракула, не колдует ли ктонибудь из них против него в данный момент.
Интерес азанде сосредоточен исключи тельно на проявлениях колдовства в
конкретных ситуациях.
Небольшие несчастья быстро забываются, и на тех, кто их причи нил,
пострадавший и его сородичи смотрят как на людей, которые при бегли к
колдовству в данном конкретном случае, но не считают их кол дунами.
Только те лица, на которых оракул постоянно указывает как на
ответственных за болезни и утраты, считаются несомненными кол дунами, а
в прежнее время колдун становился особо отмеченным чле ном сообщества,
только если он когонибудь убивал...
Смерть обусловлена колдовством и должна быть отомщена. Все другие
действия, связанные с колдовством, сконцентрированы в акте мщения. В
данном случае достаточно указать на то, что до прихода ев ропейцев месть
осуществлялась незамедлительно либо посредством убийства колдуна и
выплаты возмещения, либо посредством смерто носной магии. Колдунов
убивали довольно редко, ибо король давал разрешение наказать колдуна
только в том случае, если он совершал второе или третье убийство, либо
убивал знатную персону. Под влас тью Британии сохранился лишь магический
метод.
По-видимому, месть в меньшей степени является результатом страха и
ненависти, чем выполнением религиозного долга и источником дохо да. Я
никогда не слышал, чтобы в наши дни родственники умершего человека,
требующие мести, выказывали какиелибо враждебные чув ства по отношению к
семье человека, которого должна была поразить их магия, или чтобы в
прошлом когдалибо существовала длительная вражда между родом умершего и
родом колдуна, который должен был выплатить компенсацию за убийство.
Сегодня, если человек погубит коголибо с помощью колдовства,
ответственность за преступление возлагается на него одного, а не на его
род. В прошлом родственники помогали ему уплатить компенсацию, но делали
это не в силу коллек тивной ответственности за преступление, а в силу
социальных обяза тельств по отношению к родственнику. Его родственники
со стороны жены и кровные братья также принимают участие в уплате
компенса ции. Как только магия поражает колдуна или, если речь идет о
про шлом, как только его убивают или получают компенсацию, инцидент
исчерпан. Кроме того, столкновение между родом умершего и родом /колдуна
не касается других людей. Они сохраняют социальные связи с обоими
родами.
Сегодня чрезвычайно трудно получить какуюлибо информацию о жертвах магии
мщения. Сами азанде ничего о них не знают, если только они не являются
ближайшими родственниками убитого человека. Просто однажды замечают, что
его родственники перестали соблюдать траур ные предписания, и благодаря
этому узнают, что их магические дей ствия привели к желаемому
результату, однако бесполезно расспраши вать их, кто же был жертвой этих
действий, т. к. они вам этого не ска жут. Это их частное дело, хранимое
в тайне родственниками и королем, который должен получить сведения о
действии...



...действии их магических процедур, поскольку необходимо, чтобы его
оракул подтвердил утверждение их оракула, прежде чем им разрешат
прекратить траур. Кроме того, здесь речь идет о приговоре оракула, а по
таким вопросам его откровений раскрывать нельзя. Если бы посторонним
людям стали известны имена тех, кто пал жертвой магии мщения, вся
процедура мести оказалась бы бесполез ной. Здесь можно заметить, хотя
ниже это будет понятнее, что если ста нет известно, что за смерть Х
мщение настигло колдуна Y, то вся проце дура становится абсурдной, т. к.
за смерть Y его родственники должны мстить колдуну Z. В самом деле,
некоторые представители племени азан де излагали мне свои сомнения
относительно честности короля, конт ролирующего оракулов, а некоторые из
них даже замечали, что сущест вующая система ошибочна. Во всяком случае,
ее ошибочность остается скрытой, поскольку все хранят молчание о жертвах
магии мщения. В прошлом было иначе, ибо человек, обвиненный королевским
оракулом в убийстве посредством колдовства, либо сразу же выплачивает
ком пенсацию, либо его убивали. В обоих случаях дело считалось закончен
ным, поскольку человек, уплативший компенсацию, не мог доказать, что он
не колдун, а если его убивали по приказу короля, то за его смерть нельзя
было мстить. Не разрешалось проводить вскрытие его тела для обнаружения
колдовской субстанции.
Когда я просил азанде обосновать их систему мести, они обычно отвечали,
что король, оракул которого объявляет, что У умер от магии родственников
X, не назовет имени Z до тех пор, пока его оракул не обнаружит, умер ли
он от магии родственников Y. Когда родственники Y просят короля назвать
имя Z до того, как высказался оракул, он отка жется сделать это и скажет
им, что, насколько ему известно, К умер во искупление преступления,
поэтому мстить за его смерть не нужно. Не которые азанде, разъясняя
существующую систему, говорили, что в умерщвлении, возможно, участвуют и
колдовство, и магия мести. Ма 38 гия мести отчасти объясняет окончание
траура одной семьи, а колдов ство отчасти объясняет объявление мести
другой семье, т. е. они пыта ются объяснить противоречие в своих
верованиях мистическим языком самих верований. Однако я вынужден был
довольствоваться таким объяснением, выражающим общую теоретическую
возможность отве тить на мои возражения. Поскольку имена жертв мести
сохраняются в тайне, противоречие остается скрытым, оно могло бы
обнаружиться только в том случае, если бы можно было принять во внимание
все слу чаи смерти, а не тот или иной из них. Поэтому до тех пор, пока
азанде способны подтвердить обычай и поддержать семейную честь, они не
испытывают интереса к более широким аспектам мести. Они понимают мои
возражения, но эти возражения нисколько не беспокоят их.

Азанде не обсуждают между собой проблем колдовства и не объе диняют
своих знаний о мести. Поэтому у них так мало обобщений по поводу
колдовства, что они очень редко способны сказать, какие роды среди их
соседей были колдунами.
Вожди должны осознавать данное противоречие, поскольку им из вестна
причина каждой смерти на их территории. Когда я спрашивал вождя Гангуру,
почему смерть некоторого человека он приписывает одновременно и действию
магии мщения, и действию колдовства, он улыбался и признавал, что не все
хорошо в существующей системе. Не которые вожди говорили мне, что они не
разрешают мстить за смерть человека, если им известно, что он умер от
магии мщения, однако мне кажется, что они говорили неправду. Этого
нельзя узнать достоверно, т. к. даже если вождь сказал родственникам
умершего человека, что он умер от магии мщения и за него нельзя мстить,
то он сделал бы это тай но, и они сохранили бы эту тайну. Они заявили бы
своим соседям, что будут мстить за смерть своего родственника, а через
несколько месяцев сняли бы траур в знак того, что месть совершилась,
поскольку они не хотят, чтобы стало известно, что их родственник был
колдуном.
Следовательно, если родственники А мстят за его смерть, совершая
магические обряды против В, а затем узнают, что родственники В сняли
траур в знак того, что им также удалось отомстить, то они считают, что
эта вторая месть была обманом. Так они избегают противоречия...
Азанде часто говорят об аборо кикпа (людях желчного пузыря), и хотя эта
органическая особенность аналогична колдовству, их следует различать.
Считается, что у некоторых людей желчный пузырь чрезвы чайно велик, что
служит причиной заметных психологических особенно стей. В эту категорию
попадают злобные, обидчивые, раздражительные люди. Они 'размышляют' и
неохотно идут на примирение, не желая простить тех, кто их задел.
Например, когда вы приходите на общее собрание и все встречают вас
приветственными возгласами, а ктото лишь взглянет на вас и ничего не
скажет, вы приписываете его грубость желчному пузырю и ищете повод
высказать ему свое недовольство. Не которые считают, что люди желчного
пузыря способны причинить мел кие неприятности, скажем, сделать так, что
вы ушибете палец о пень, уколетесь о колючку или временно потеряете
расположение двора: 'При дворе обходятся с вами сурово, т. к. вы
потеряли расположение вождя. Вы разговариваете с вождем, но не видите
одобрения в его гла зах'. Когда человек выказывает злобу по отношению к
вам, то лишь последующие события могут ответить на вопрос, кто ончеловек
39 желчного пузыря или колдун. Если у вас произойдут серьезные непри
ятности, то вы тотчас же заподозрите колдовство, но если все ограни
чится мелкими неудачами, вы подумаете, что это был человек желчного
пузыря.
Азанде обычно говорили мне, что каждый является человеком желч ного
пузыря в том смысле, что каждый имеет желчный пузырь, однако у некоторых
людей он развит в большей степени, чем у многих других. Показывая такого
человека, они советуют избегать его. Поведение лю дей желчного пузыря по
отношению к соседям можно сравнить с пове дением человека, которого мы
называем 'гулякой'. Люди желчного пузыря совершенно отличны от колдунов.
Никто особенно не задумывается о дурной натуре людей желчного пузыря. Их
могут избегать, однако не боятся, что такой человек причинит комуто
вред, если он одновременно не является колдуном. Если же такой чело век
колдун, то его порочная натура способна вызвать любое несчастье, даже
смерть. Недоброжелательство не вызывает беспокойства, если за ним не
кроется колдовство, а если в человеке, который явно выразил к вам свою
неприязнь, вы подозреваете колдуна, то вы можете обратиться к оракулу с
вопросом, не пытается ли он причинить вам вред с помощью колдовства.
Иногда оракул отвечает, что данный человек не колдует против вас, и
специально добавляет, что он человек желчного пузыря. Оракул делает вид,
будто он убивает птицу, это указывает на колдовство, а затем оставляет
ее живой. Человек желчного пузыря и колдун проявляют одни и те же
особенности, но только колдун спосо бен вызвать серьезные
неприятности...
Будучи частью тела, колдовская субстанция растет вместе с телом. Старый
колдун обладает более мощной способностью к колдовству и более
неразборчиво .ею пользуется. Поэтому азанде часто опасаются старых
людей. Колдовская субстанция в ребенке настолько мала, что она способна
принести людям лишь небольшой вред. Поэтому ребенка никогда не обвиняют
в убийстве, и даже больших мальчиков и девочек не подозревают в
серьезном колдовстве, хотя они способны причинять мелкие неприятности
детям своего возраста. Ниже мы увидим, каким образом действует
колдовство, когда между колдуном и его жертвой имеются враждебные
отношения, но едва ли враждебные чувства часто возникают между детьми и
взрослыми. Только взрослые могут обра щаться за консультацией к оракулу,
который обычно не указывает на детей, когда его спрашивают относительно
колдовства. Дети не могут выражать свою вражду или мелкие неприятности в
терминах открове ний оракула относительно колдовства, т. к. лишены
возможности обра щаться к оракулу.
Тем не менее известны случаи, когда оракул, перебрав всех подо зреваемых
взрослых, вдруг называл имя ребенка и объявлял его колду ном. Однако мне
говорили, что в таких случаях старые люди считают, что произошла ошибка.
Они рассуждают так: 'Чтобы защитить себя, колдун подставил вместо себя
ребенка'.
Дети рано узнают о колдовстве, и я обнаружил, что уже шестилетние
мальчики и девочки понимают разговоры старших на эту тему. Мне говорили,
что во время ссоры один ребенок может указать на плохую репутацию отца
своего сверстника и сказать: 'Кид ха! Когда ты спо ришь со мной, твои
глаза делаются похожими на глаза твоего отца. Все 40 вы нехорошие
колдуны, поэтому не ссорься со мной и не колдуй, что бы я не умер!'
Однако природу колдовства люди вполне понимают лишь после того как им
приходится обращаться к оракулу, действовать в небла гоприятных
обстоятельствах в соответствии с его ответами и осуществ лять магические
обряды. Понимание растет вместе с социальным опы том каждого отдельного
индивида. Колдунами в равной мере могут быть мужчины и женщины. Муж чина
может быть околдован другим мужчиной или женщиной, но на женщин обычно
действует колдовство только женщин. Больной муж чина обычно спрашивает
оракула о своих соседях мужского пола, но если он консультируется по
поводу больной жены или родственницы, он спрашивает о других женщинах.
Это объясняется тем, что враждебные чувства гораздо чаще вспыхивают
между двумя мужчинами или двумя женщинами, нежели между мужчиной и
женщиной. Мужчина общается только со своими женами или родственницами,
поэтому у него почти нет возможностей навлечь на себя гнев другой
женщины. В самом деле, было бы подозрительно, если бы он спрашивал
оракула о жене другого мужчины по поводу самого себя. Муж этой женщины
мог бы подумать о супружеской неверности. Его удивило бы, что между его
женой и ее обвинителем был контакт, который привел к ссоре. Однако
мужчины часто консультируются у оракула относительно своих жен,
поскольку не сомневаются в том, что порой вызывают их раздражение и даже
ненависть. Однако я никогда не слышал о том, чтобы муж обвинял в
колдовстве свою жену. Азанде говорят, что ни один мужчина не будет этого
делать, поскольку никто не хочет, чтобы его жену убили или причинили ей
вред. От этого больше всех потеряет он сам. Куагбиару говорил мне, что
он никогда не слышал о человеке, который получил бы компенсацию за
смерть своей жены. Другая причина, объясняющая, почему никто никогда не
слышал о том, что мужу преподнесли птичьи крылья в знак обвинения его в
колдовстве против своих жен, заключается в том, что сама женщина не
может обращаться к оракулу и обычно поручает это своему мужу. Она может
попросить его брата обратиться к оракулу от ее имени, однако имя мужа не
может быть названо, ибо ни один муж не может желать смерти своей жены.
Я никогда не слышал о случаях, в которых мужчина был бы окол дован своей
родственницей или женщина была околдована родственни ком. Более того,
мне рассказывали только об одном случае, когда чело век был околдован
родственником. Родственник может причинить че ловеку зло иным способом,
но он никогда не будет колдовать против него. Ясно, что заболевший
человек не будет спрашивать оракула о сво их братьях и сестрах по
отцовской линии, ибо, если оракул скажет, что ктото из них заколдовал
его, то это означало бы, что он сам колдун, ибо колдовство наследуется
по мужской линии.
Членов королевского рода авонгара нельзя обвинить в колдовстве, т. к.,
если бы какойнибудь человек сказал, будто оракул открыл ему, что он
заколдован сыном короля, то получилось бы, что король и его сыновья
колдуны. Однако какое бы отвращение ни питал король к членам своего
рода, он никогда не позволит простому человеку возво дить на них хулу.
Поэтому, хотя частным образом азанде признают, что некоторые члены
правящего рода могут быть колдунами, они редко спрашивают о них
оракулов, поэтому их и не обвиняют в колдовстве. В прошлом они вообще
никогда не спрашивали о них оракулов. Суще ствует устойчивое убеждение о
том, что авонгара не являются колдуна ми, и оно поддерживается
непререкаемой властью и престижем правя щих вождей.
Правители областей, представители округов, придворные, коман диры
военных подразделений и другие высокопоставленные или бога тые люди
почти никогда не обвиняются в колдовстве, если только сам вождь не
сделает этого по собственному желанию или в силу смерти равного по
положению человека. Простые люди вообще не отважива ются спрашивать
оракула о влиятельных лицах, т. к. их жизнь стала бы невыносимой, если
бы они нанесли обиду важному соседу. Поэто му Баге, глава совета в том
селении, где я жил, мог говорить мне, что ни разу за всю свою жизнь не
был обвинен в колдовстве, и мог бы предста вить целую толпу людей,
готовых подтвердить, что этого никогда не было. Богатые и власть имущие,
как правило, не подлежат обвинениям в колдовстве, поскольку никто не
называет оракулу их имена, следова тельно, оракул никогда не вынесет
приговор против них. Только в том случае, когда оракул часто слышит
какоето имя, он рано или поздно убьет птицу при звуках этого имени.
Таким образом, можно сказать, что в сообществе азанде группа колдунов
включает в себя мужчин и женщин класса простолюдинов, в то время как
люди знатные совершен но, а обладающие властью в значительной степени
свободны от обвинений в колдовстве. Все дети обычно также свободны от
подозрений.
Отношение правящих вождей к колдовству отличается некоторы ми
особенностями. Хотя сами они свободны от подозрений, они также твердо
верят в колдунов, как и другие люди, и постоянно обращаются к оракулу с
тем, чтобы найти, кто колдует против них. С особым интересом они
расспрашивают оракула о своих женах. Оракул вождя считается также высшим
авторитетом, который выносит приговор по всем случаям колдовства,
включая убийство, а в прошлом он также защищал во вре мя войны своих
людей от колдовства. Когда умирает не очень знатный человек, его смерть
приписывается колдуну и за нее мстят точно так же, как за смерть
обычного человека, однако за смерть короля или правя щего принца так не
мстят и вообще приписывают ее чарам или котам...
Хотя само колдовство - часть человеческого организма, его дей ствие
является психическим. То, что азанде называют мбасимо мангу (душа
колдовства), есть понятие, перебрасывающее мост между лично стью колдуна
и личностью его жертвы. Необходимы некоторые объяс нения для понимания
того факта, что колдун находился в своей хижине в тот момент, когда, по
предположению, причинял комуто вред. Душа колдуна может покинуть свою
телесную оболочку в любое время дня и ночи, однако азанде считают, что
колдун посылает свою душу на зада ние ночью, когда его жертва спит. Она
плавно плывет по воздуху, излу чая яркий свет. При дневном освещении
увидеть этот свет может только колдун или знахарь, приступающий к
лечению, однако в ночное время этот свет может наблюдать каждый человек.
Азанде утверждают, что свет души колдуна похож на свечение, излучаемое
светлячком, но гораздо более сильное и яркое. Сами жукисветлячки никак
не связыва ются с колдовством. Мр Лагае приводит следующий текст азанде:
'Те, кто видел, как двигалось ночью колдовство, чтобы причинить комуто
вред, говорят, что во Время движения колдовство блестит, как пламя. Оно
сверкнет ненадолго, а затем гаснет'. Азанде говорят, что колдовство
можно увидеть, когда оно отдыхает на ветвях деревьев, ибо 'колдовство
подобно огню, оно излучает свет'. Бели человек видит свет колдовства, он
подбирает кусок древесного угля и кладет его под свою постель, чтобы его
не постигло какоени будь несчастье.
Я лишь однажды видел колдовство во время его движения. Както я допоздна
засиделся в своей хижине, делая записи. Около полуночи я закончил работу
и, прежде чем ложиться спать, взял копье и отправил ся на обычную ночную
прогулку. Я прогуливался среди банановых де ревьев в саду, расположенном
позади моего дома, когда заметил яркий свет, исходящий от задней стороны
хижины моего слуги по направлению к участку человека, которого звали
Тупой. Мне показалось это интерес ным, и я направился в том направлении,
пока не дошел до высокой тра вы, заслонившей от меня свет. Тогда я
быстро обошел свою хижину, чтобы увидеть, куда делся свет, но больше не
увидел его. Мне было из вестно, что только у одного человека, члена моей
семьи, была лампа, способная дать такой луч света. Однако на следующее
утро он сказал мне, что лег спать рано и не включал лампу. Не было
недостатка в лю дях, готовых разъяснить мне, что я был свидетелем
колдовства. Вскоре после этого, в то же самое утро относительно пожилой
Тупой и еще один обитатель его жилища умерли. Это событие полностью
объясни ло, какой свет я видел. Я так и не обнаружил его подлинного
источника, которым вполне мог быть пучок травы, кемто подожженный для
осве щения, однако совпадение направления движения света и последующей
смерти вполне соответствовало идеям азанде. Этот свет не сам колдун,
подкрадывающийся к своей жертве, а истечение из его тела. В этом
отношении мнения азанде вполне определенны. Колдун лежит на своей
постели и посылает душу своего колдовства похитить психическую часть
организма своей жертвы, его мбасимо пасио, душу его плоти, которую он
будет пожирать вместе со своими соратникамиколдунами. Весь акт
вампиризма является нема териальным: душа колдуна похищает душу жертвы.
Я не смог полу чить точного объяснения того, что понимают под душой
колдуна и душой некоторого органа жертвы. Азанде знают, что таким
образом убивают людей, однако только сам колдун мог бы точно объяснить,
что при этом происходит. Один человек описал нападение колдунов
следующим образом: 'Появляются колдуны и начинают бить в свои колдовские
барабаны. Эти барабаны обтянуты человеческой кожей. Кожа натянута очень
туго, и барабаны звучат громко, созывая всех колдунов. Барабаны выбивают
дробь: 'Человечье мясо, человечье мясо, человечье мясо!''
Они идут колдовать против человека, который находится в плохом
'состоянии'. Ненавидящий его колдун вместе с компанией колдунов идет к
его жилищу. Они танцуют вокруг его хижины. Колдун, который ненавидит
этого человека, открывает дверь хижины, с ритуальными те лодвижениями
поднимает его с постели и выносит из хижины. Колдуны окружают его и
мучают почти до смерти. Когда каждый колдун захва тит свою долю его
плоти, они поднимаются и возвращаются к месту своей встречи.
Они берут небольшой колдовской горшок и начинают варить в нем плоть
этого человека. Они раскладывают кусочки мяса по краям горш ка. Затем
одному из их компании они приказывают толкнуть его кусок мяса так, чтобы
тот упал в горшок. После этого каждый аналогичным образом бросает свою
порцию в горшок. Однако тот колдун, который их всех собрал, берет свою
порцию и прячет ее. Другие колдуны долж ны будут умереть при мщении за
смерть человека, мясо которого они взяли, т. к. все они ели это мясо.
Человек заболевает, и вскоре он уже при смерти. Его родственники
справляются у оракула о его состоянии, и тот открывает им имя челове ка,
собравшего колдунов. Они обращаются к оракулу по отравлениям, и тот
убивает птицу при имени этого человека. Они берут крыло птицы, дают его
этому колдуну и говорят ему: 'Так и так, ты убил нашего родственника'.
Он отвечает: 'Ладно, если я убил этого человека, то он оживет от моего
колдовства'. Он набирает в рот воду, брызгает ею и говорит: 'Я сбрызнул
водой птичье крыло'.
Когда становится темно, он вновь встает как колдун и как колдун (т. е.
бестелесно) берет мясо этого человека и возвращает его на соот
ветствующее место тела. Он не ел человеческого мяса в компании кол дунов
и обманул их, чтобы его не убили в отместку за смерть человека. Он
делает это для того, чтобы возвратить мясо на место. Когда человек умрет
и его родственники совершат магические обряды, магия не пора зит его.
Это покажет, что он не ел человеческого мяса и нужно убить других
колдунов, которые ели это мясо.
Поэтому азанде говорят так: невероятно, чтобы великий колдун должен был
умереть в отместку за смерть людей, поскольку во время колдовства он не
ест их мяса, а прячет его. Этим объясняется его долгая жизнь, ибо если
бы он съел человеческое мясо, то вскоре должен был бы умереть от магии
мщения.
Азанде пользуются одним и тем же словом как для описания психи ческих
частей колдовской субстанции и других органов, так и для опи сания того,
что мы называем человеческой душой. Все, что не воспри нимается органами
чувств, точно так же может быть объяснено ссылкой на существование души.
Лекарства действуют благодаря своей душе. Это объяснение позволяет
преодолеть разрыв, существующий между магическим ритуалом и достижением
его цели. Оракул по отравлениям также обладает душой, объясняющей его
способность видеть то, чего не могут видеть обычные люди.
Поэтому действие колдовства не подчиняется обычным ограниче ниям,
справедливым для большинства объектов повседневной жизни, однако
считается, что его активность до некоторой степени ограниче на
пространственными рамками. Колдовство не поражает человека, находящегося
на далеком расстоянии, и вредит только тем, кто живет поблизости. Если
человек покидает район, в котором он жил, когда подвергся колдовству,
оно не преследует его...



-----


От Пуденко Сергей
К Пуденко Сергей (15.05.2006 09:04:26)
Дата 16.05.2006 09:40:01

Re: HowWeKnow. Непробиваемые азанде -1

В третьей части книги Голдстейнов центральным пунктом с подробным
изложением темы стоит система магии суданских племен азанде.
Исследование этой ситемы признано лучшим и результаты до сих пор
вращаются в научном обороте. Недаром агрессивный конец предисловия Юдина
к книжке также связан именно с этим "кейсом". Далее, мне в дискуссии
"Наука и Магия" в релком-ньюсгруппе также пришлось вводить именно этот
материал, и именно он встал в центре ожесточенной и очень красивой
дискуссии лет семь назад (результаты висят в инете,есть из нее материалы
Мишко и мои, вынесенные в ЧАВО)

Величайший русский колдунище Кандыбо ввел по-своему тексты Притчарда в
оборот
( второй пост)

И наконец, тексты эти (про азанде) опубликовали наконец-таки недавно
по-русски.

Вот такой расклад. В чем ,ядрена вошь, дело-то?

Азанде создали (и частично благодрая Притчарду можно сказать - детально
описали)всеобъемлющую, абсолютно непробиваемую систему
магии-колдовства,являющуюся эталонной и типической, типа Капитала
Маркса. И ее никто не может уконтрапупить.Как они там сейчас живут -не в
курсе,но наверно, все так же. Добавлю, что африканская магия счиатется
основой и действующей самой общирной мировой магии,вуду (о ней есть
другая недавняя великолепная книжка д-ра Кэрол Дау,она есть и всети с
картинками, и у меня -тоже рекомендую,женщина умница)

Я утверждаю, что пацана азанде Вы со всех вершин знания и умения, НИ В
ЧЕМ по жизни не убедите и он вас умоет как котенка, когда станет
объяснять самое главное в жизни, типа , В ЧЕМ ПРИЧИНА того что он разбил
ногу об ИМЕННО ЭТОТ ПЕНЕК (обратите внимание-причина,те объяснение, типа
научного). Более того,он (не говоря уже про его дядю Мбогу, об котором
там далее подробно)наверняка снисходительно будет спорить с вами о
приницпах понимания причин по жизни , как снисходительно спорит со мной
кузен-хохол (довольно таки ограниченный тип), когда речь идет о футболе.
О чем Мыколе говорить с тем кацапом, который вже не живэ в украйни, з
великою командою Динамокыив?что он, несчастный, вообще может сказать об
этом предмете ("футболе" -не знаю, як це на мови) , бо вин вже ё не
бачив, вже нэ знаэ, з яким рохунком вкинчалась зустричь шахтаря з той
динамою ?


короче, ОЧЕНЬ нужен текст главки 12 Голдстейнов "Вера и кодовство".
Только она нас з Мыколою рассудит. КАК его выдрать из формата дежавью??

-----

Об исследования Эванса-Притчарда

МЕДИЦИНСКАЯ МАГИЯ
1992 г. объявлен ЮНЕСКО годом нестандартных способов лечения. Нас
ожидает новая волна телешаманов, которые категорически отрицают свою
связь с магическими приемами и силами, а орден колдунов России к тому
времени, по-видимому, уже будет представлен в Верховном Совете,
поскольку все их колдовство, в сущности, сводится к народной медицине.
Впрочем, нам и здесь не угнаться за развитыми странами: по некоторым
данным, в США в 1968-м насчитывалось 10 тысяч астрологов и 150 тысяч
врачевателей, частично использующих астрологию; во Франции в 1973 г.
пользовали 6 тысяч факиров и предсказателей. Сегодня колдуны и знахари,
как правило, именуют себя иначе, чем в доисторические времена, и
связываются со множеством самых различных интеллектуальных течений.
Предсказатели, ясновидящие, астрологи поступают в ученики к Юнгу,
Сулливану и другим неофрейдистам, Райху, представителям
гештальтпсихологии и трансакционизма; они разрабатывают технику хатхи,
кармы и йоги, занимаются заклинанием змей, врачеванием верой,
магнетизмом, спиритуализмом и гипнозом, становятся гуру и вуду, изгоняют
дьявола параллельно с акупунктурой, траволечением и контролем биоритмов,
используют идеи и техники дзен, суфизма и тантризма.

Синкретическое смешение магических идеологий и практик в современной
культуре обязано новому уровню коммуникации и иным социальным факторам.
Однако схема магического лечения, его "идеальный тип" остался таким же,
как в племени азанде - как его описал Эванс-Причард в знаменитой работе
"Колдовство, оракулы и магия у азанде". В стране азанде всякий, кто
чувствует себя больным, первым делом обращается к гадателю низшего
разряда и полученный диагноз проверяет у более квалифицированного
специалиста - ясновидящего. Причиной его заболевания могут быть
объявлены враждебный знахарь, дух, злой демон, нарушение табу или
какая-либо естественная причина. Диагноз требует соответствующего
лечения у узкого специалиста, к которому и направляется больной.
Характерно, однако, что в рамках каждого племени принято объяснять
заболевание лишь одной из всех возможных причин. Так, для азанде это -
колдовство. Здесь следует пояснить, что колдовство и магия (в смысле
азанде) - вещи разные. Говоря о магии вообще, мы выделяем, так сказать,
интерсубъективные ее компоненты - предсказателей, шаманов, колдунов,
заклинания, снадобья и другие аксессуары, а также и такие, которые имеют
воображаемый характер, - духи, демоны, магические силы.
Механизм колдовства относится ко второму ряду явлений. Колдун убивает
ментально: его дух, отделяясь от тела, наведывается к человеку во время
сна и высасывает его внутренности. Знахарь может использовать магические
средства первого разряда для защиты от колдовства (белая магия) или для
нанесения вреда (черная магия), но в любом случае это будет
использование предметов или слов, а не непосредственная эксплуатация
мифологических персонажей и веры в них.
Итак, если для азанде причина болезни чаще всего кроется в колдовстве,
то добу и пейют придают большее значение знахарству, а маори - нарушению
табу, в то время как динка и нуэры в качестве основных патогенов
рассматривают демонов. Даже если магически-медицинский комплекс в
некоторых племенах не играет такой роли, как у азанде (для них он задает
основную космологию и даже поглощает представления о богах), то он все
равно присутствует в мировоззрении в виде необходимого элемента (у
нуэров, например, часть медицинских функций выполняет религиозный
культ).
Когда заходит речь о возможном влиянии медицинской магии на современного
человека, то обычно сталкиваются две точки зрения. Первая исходит из
психологии больного, который рассматривается как невротик или
суггестивный тип. Вторая утверждает приоритет магико-медицинского
контекста, способного влиять на любого индивида. Очевидно, что
поставленная в такой форме дилемма не только не разрешима, но и
неправильно сформулирована. Фактор внутреннего психологического
давления, так же как и фактор внешнего социального давления, каждый в
отдельности, достаточен для эффекта медицинской магии, но вместе с тем
не необходим. Оба подхода игнорируют третий важнейший фактор - роль
индивидуального экзистенциального выбора.

ЧЕРНАЯ МАГИЯ
Хотя Эванс-Причард проводит четкое различие между колдовством и
знахарством (магией), в рамках магической культуры неолита или
средневековья такая дихотомия выглядела бы искусственно. Колдун или
ведьма всегда практикуют черную магию, но обратное суждение было бы
неверным, так как и знахари способны причинять зло. Различение по методу
(непосредственное, колдовское воздействие и опосредованное, магическое)
здесь не проходит так же, как и различение по цели (благой или злой).
Поэтому колдовство нельзя однозначно отождествлять с черной магией
(такова же, кстати, и позиция Ордена колдунов России). Чтобы уяснить
себе характер черной магии, следовало бы пройти долгий путь от
мягко-агрессивной любовной магии до тривиальной злой и защитной магии,
добраться до самых темных уголков колдовства и демонологии.
Черная магия - это не только средство причинения зла; едва ли не в
большей степени это способ устрашения. Бояться же свойственно всего
загадочного, необъяснимого, и в этом отношении черная магия смыкается с
колдовством.
Эванс-Причард называл колдовство "преступлением, которое невозможно", а
магию (знахарство злой направленности) - "преступлением, которое
маловероятно". Невозможно понять и объяснить (даже для первобытного
дикаря), каким образом колдун посылает своего двойника причинить
кому-либо зло. Это находится за пределами наблюдаемости и не
подтверждается ничем, кроме мифа. Знахарство, напротив, использует
доступные для критического анализа действия и предметы, ритуал можно
наблюдать и прервать, обезопасить себя симметричным образом и т.п.
Действия же колдуна ненаблюдаемы, в них нельзя вмешаться, они
нелокализуемы в пространстве и времени. В "Молоте ведьм" - известнейшем
демонологическом трактате позднего средневековья - особое внимание
уделяется тому, как отличить ведьму от ведуньи, знахарки: действия
последней неподсудны инквизиции, поскольку доступны социальному
контролю.

----
Особенно интересны труды Эванс-Притчарда (1902- 1973), видного
африканиста, известного своими исследованиями культуры народа азанде,
нуэров и других народов Африки
Венрования нуэр и динка благодаря прекрасным работам Э.Э.Эванс-Притчарда
и Годфри Линхардта известны достаточно хорошо. Как и многие другие
жители региона Великих Озер (например, масаи), нуэр и динка -
кочевники-скотоводы. Это занятие отражается в их верованиях.


http://magazines.russ.ru/znamia/2005/7/kara24
Человек изучаемый

Нация и культура. Антропология / Фольклор. - М.: ОГИ. - 2004.

Екатерина Ефимова. Современная тюрьма: Быт, традиции и фольклор;
Илья Утехин. Очерки коммунального быта;

Эдвард Эванс-Притчард. Теории примитивной религии. Перевод с
английского:
А.А. Казанков, А.А. Белик; Комментарии и послесловие: А.А. Казанков.

Задавшись вопросом о том общем, что объединяет все вышедшие под этим
грифом книги, невольно встаешь в тупик, потому как широта
вышеприведенных понятий в принципе позволяет включить в серию любую
книгу. Слова "нация" и "культура" в названии серии дезориентируют не
меньше, чем слова "антропология" и "фольклор", да еще поставленные через
модный знак "/" (что он означает в данном контексте? взаимозаменяемость,
совокупность, необходимость поделить?).

....
Книга выдающегося английского антрополога Эдварда Эванса-Притчарда
(1902-1973) - записанный курс лекций, сохранивший даже в переводе
определенную разговорную стилистику. Эванс-Притчард читал свои лекции
для студентов Оксфорда, опираясь не только на прекрасное знание
источников по проблеме (среди которых Роберт Маретт, Макс Мюллер, Джеймс
Фрэзер, а также Спенсер, Дюркгейм, Фрейд, Вебер, Парето), но и на
собственный немалый опыт общения с примитивными народами. В течение
нескольких лет антрополог проводил полевые исследования племен азанде и
нуэров, настолько проникшись туземными обычаями и стилем жизни, что
"постепенно стал думать о колдовстве, используя местную терминологию".

Видимо, поэтому из всего анализируемого сонма теорий Эванс-Притчард явно
симпатизирует Леви-Брюлю, видя в нем не только собрата по включенному
наблюдению за жизнью дикарей, но и автора одной из самых любопытных
антропологических теорий. По Леви-Брюлю, примитивный человек - это не
"недоразвитый" человек, а человек, имеющий особый склад ума и свою
особую логику, основанную не на научном, а на интуитивном, мистическом
(в наших терминах) восприятии мира. Колдовство, магия, гадания - вот
подлинная "наука" туземцев. Леви-Брюль дает такому состоянию
наименование "дологическое" (переводчики настоящего издания решили
калькировать французское prelogique и называют его "прелогическое").

Книга Эванса-Притчарда - необходимый элемент ревизии научного знания,
содержащая под одной обложкой краткий анализ основных теорий,
объясняющих происхождение религии как культурного феномена. Впрочем,
лекции Эванса-Притчарда в этом и отличны от других рассматриваемых в
настоящей рецензии книг - они не претендуют на то, чтобы внести в
интеллектуальный мир нечто принципиально новое и стать событием
академической жизни.

Помимо популяризации антропологического знания, Эванс-Притчард явно
пишет и о другой своей цели, а именно: показать, какими кривыми и часто
тупиковыми улочками двигалась мысль ученых мужей конца XIX - первой
половины XX века, какие надевали они шоры и в какие впадали ошибки.
Таким образом, объектом препарирования в данной книге оказываются вовсе
не первобытные дикари, а светила науки! Весьма по-английски тонкая
издевка над собратьями по цеху.

Как видно, при всем различии в объектах изучения общими для книг серии
являются исследовательский инструментарий и методологические
предпосылки: наколки заключенных, туалеты коммунальных квартир и
первобытные ритуалы рассматриваются как культурные феномены, в которых
факторы психологические и социальные - на одинаковых ролях. Отсюда
вытекают и методы изучения: полевые исследования явно доминируют над
теоретизированием, диктатура факта перевешивает красивую абстракцию.

Говорит ли это о том, что время кабинетных мечтателей давно прошло и
теперь черед методичной фиксации наблюдаемых явлений, или же это
подтверждение нашего теоретического бессилия - неизвестно. Но одно
очевидно: культурно-исторические исследования быта и повседневности
станут ценными источниками для подрастающих теоретиков.


К ЯЗЫЧНИКАМ ЗА ОТКРОВЕНИЕМ

Эдвард Эванс-Притчард. Теории примитивной религии / Пер. с англ.
А.Казанкова, А.Белика. - М.: ОГИ, 2004, 142 с.

Английский антрополог Эдвард Эванс-Притчард (1902-1973) - наверное, один
из лучших примеров того, каким вообще должен быть ученый-антрополог. В
юности, пока позволяли силы, Эванс-Притчард самозабвенно занимался
полевыми исследованиями. Среди племен азанде и нуэров он в общей
сложности провел около трех лет. Когда подоспело время делать научную
карьеру, Эванс-Притчард с таким же рвением и основательностью принялся
за преподавательскую деятельность. В 1930-е годы он профессор социологии
в Университете имени короля Фуада в Каире, читает лекции по африканской
антропологии в Оксфорде и Кембридже. С 1946 года - профессор
антропологии в Оксфорде. Но самое притягательное в случае
Эванса-Притчарда не этот синтез кабинетной работы с полевой практикой -
разумеется, далеко не уникальный, - а его стремление увязать сугубо
научную проблематику с личным мировоззренческим поиском. Отсюда его
преимущественный интерес к ранним формам религии - принципиальный вопрос
для тех, кого волнует генезис и статус религиозного сознания вообще.
Отсюда - его критический настрой по отношению к своим предшественникам
на этом поприще: Джеймсу Фрэзеру, Эмилю Дюркгейму, Анри Юберу, Марселю
Моссу и Люсьену Леви-Брюлю. Именно критике всех этих теорий - от школы
природного мифа эпохи позднего романтизма до теории первобытного
мышления Леви-Брюля - посвящены четыре его лекции, прочитанные в
Оксфорде в начале 1960-х гг. и составившие содержание небольшой книги,
переведенной ныне на русский язык. Несмотря на малый объем, она сослужит
хорошую службу для желающих разобраться в мировоззренческой подоплеке
различных реконструкций первобытного мышления и, конечно же, даст
представление о том, как сам Эванс-Притчард, по рождению - член
англиканской церкви, а по личному выбору - благоверный католик, мыслил
себе взаимоотношение языческих религиозных культов и христианского
Откровения
----



От Пуденко Сергей
К Кудинoв Игорь (14.05.2006 12:22:59)
Дата 14.05.2006 13:06:42

Re: давай_ссылку.

была она в моем блокноте недавно, неделю назад, сабака, уже за хвост
держал и тянул книжку, но потерялась. Там прорва всякого толстого добра
еще. То ли учботик.либ.ру, то ли еще как, помню слово либ в биб-ке и
букву у после начала адреса.. Ищется через рэмблер,найду
От Кравченко П.Е.
К Пуденко Сергей (14.05.2006 13:06:42)
Дата 14.05.2006 13:44:40

В детстве читал про эту историю

с оспой в "Вокруг света" Или в юном натуралисте?
От Пуденко Сергей
К Кравченко П.Е. (14.05.2006 13:44:40)
Дата 15.05.2006 06:47:41

HowWeKnow -в копилке

>с оспой в "Вокруг света" Или в юном натуралисте?

в смыслее, про прививки оспы и Дженнера? это была одна из хрестоматийных историй , доказывающих значение опытной науки - в СССР еее широко популяризовали. У Голдстейнов про нее очень мало сказано. Вообще, мракобесам,придерживающимся своих принципов, тоже нужжно такие вещи иметь в виду. Они попросту передохнут от микробов вроде птичьего гриппа, как марсиане у Уэллса, не имевшие иммунитета от микробов. Мракобесы обязаны отвергать евроцентристских дженнеров и дарвинов,открещиваясь от вирусов и бактерий троеперсным знамением. Прогресситсты со своей стороны,придерживаясь своих приницпов,обязуются не прибегать к троеперсному знамению и прысканию святой водой даже на показавшегося им сатану. Посмотрим, чья принципиальныя позиция возьмет.
Книжка Голдстейнов( к сожалению, не вся) в копилке
http://vif2ne.ru/vstrecha/forum/files/Presnja/Goldstejny__Kak_my_poznaem.zip


взято отсюда, там все же странный и невычитанный формат файла, и нет 3ьей части(глав 6-12). Как всегда, не везет. Бум дальше искать.

http://elenakosilova.narod.ru/studia3/gnoseology/51_goldsteins.htm

Мартин Голдстейн,
Инге Ф. Голдстейн

КАК МЫ ПОЗНАЕМ
Исследование процесса
научного познания

Перевод с английского
А. Е. ПЕТРОВА

Издательство „Знание'
Москва 1984

(отрывок критического предисловия Юдина , из которого в частности видно,почему такие книжки не очень-то приветствовались около-сусловскимофициозом)


...
Разрабатывая критерий демаркации, неопозитивисты видели свою задачу в том, чтобы выявить и отделить от научного знания то, что недоступно непосредственной эмпирической проверке. С точки зрения современной методологии, задача состоит в другом: выявляя такие компоненты научного знания, наличие которых зачастую не осознается самими исследователями, методологический анялиэ имеет в виду не устранение этих допущений (хотя бы и потому, что отказ от них заставил бы науку довольствоваться чрезвычайно куцым объемом удостоверенного знания), а их осознанное, рационально контролируемое и, следовательно, более эффективное применение в познавательной деятельности. Такой анализ позволяет установить сферу их использования, определить, в какой момент следование тем или иным из этих предпосылок превращается из условия, обеспечивающего прогрессивное развитие научного знания, в фактор, тормозящий дальнейшее продвижение научной мысли в глубь изучаемых явлений.

Само развитие научного знания, поскольку оно имеет место и, следовательно, может рассматриваться как факт, служит оправданием для принятия таких

1 Важная с методологической точки зрения роль таких общих допущений состоит еще и в том, что благодаря им обеспечивается возможность понимания изучаемых явлений и процессов. См. в этой связи, например: С т е ? и и В. С. Становление научной теории. Минск, Изд-во БГУ, 1976; Гайденко П. П. Эволюция понятия науки. М., 1980.




--------------------------------------------------------------------------------


допущений. Разумеется, этот критерий не однозначен, и в конкретных ситуациях бывает весьма непросто определить, что способствует прогрессу научного знания, а что препятствует ему. Тем не менее в общем виде ясно, что существование, а тем более развитие научного знания возможно лишь потому, что познавательная деятельность всегда руководствуется той или иной совокупностью общих предпосылок и допущений.

Остановимся теперь на вопросе о том, откуда проникают в научное знание эти допущения. Очевидно, они, во-первых, не могут быть получены путем обобщения эмпирических данных (мы уже говорили о том, что атомистические воззрения существовали задолго до того, как корпускулярное строение вещества было подтверждено эмпирически) и, во-вторых, по отношению к теоретическим построениям выступают не как следствия, а как предпосылки, как условие возможности последних. Для ответа на этот вопрос необходимо напомнить, что научное познание представляет собой особый вид, особую сферу человеческой деятельности, которая при всей своей специфичности тем не менее множеством нитей неразрывно связана с исторически развивающейся практикой, с культурой человечества. Именно практика, именно материальная и духовная культура общества являются источником, из которого научное познание черпает общемировоззренческие ориентиры, находящие свое воплощение и в системе принимаемых им допущений и предпосылок самого широкого характера.

В процитированном нами высказывании Энгельса отмечалось, что принцип материального единства мира доказывается развитием не только естествознания, но и философии. Сказанное можно отнести не к одному этому, но и ко множеству других общих допущений, принимаемых научным познанием. Роль философии здесь оказывается двоякой: она не только выдвигает, формулирует эти допущения, но и, будучи особой формой теоретического мышления, обосновывает их, подвергая критическому исследованию. Конечно, способы обоснования, применяемые в философии, во многом отличны от тех, которые использует конкрет-

24




--------------------------------------------------------------------------------


но-научное познание. Для нас, однако, существенно сейчас то, что именно в сфере философского мышления разрабатываются фундаментальные основания тех программ, которые впоследствии на долгое время определяют пути развития специально-научных исследований, что наиболее глубокие, основополагающие для научного познания проблемы всегда являются проблемами, предварительно философски осмысленными и интерпретированными и только в силу этого обретшими свои конкретные формы, т. е. ставшими проблемами для мышления и для познания.

После того как была показана недостаточность таких критериев демаркации, как верифицируемость или фальсифицируемость, для отграничения научного знания от других видов знания, сама проблема демаркации предстала в западных методологических исследованиях в совершенно новом и довольно неожиданном виде. С одной стороны, крушение надежд на отыскание абсолютного критерия демаркации; исследования в области социологии знания, показавшие социальную, конкретно-историческую обусловленность человеческих представлений о мире, с другой — все это вызвало обострение релятивизма, о чем уже вскользь говорилось.

С точки зрения релятивизма научное знание принципиально не отличается от любой другой системы коллективных представлений и верований, складывающихся у людей. Здесь уже проблематичным становится отграничение науки не только от философии, как это было у неопозитивистов, но и от обыденного знания, от религиозных верований, политических, моральных или эстетических воззрений.

Этот релятивизм обнаруживается и на страницах книги М. и И. Голдстейнов, когда они сравнивают систему верований африканского народа азанде, описанную Э. Эванс-Притчардом, с научным знанием. «Мы,— пишут авторы книги,— поднимаем трудный философский вопрос, ответить на который нам не под силу: является ли то, что мы назвали научным методом, в том виде, в котором он развивается в основном в западном обществе, лучшим, более надежным путем

25




--------------------------------------------------------------------------------


к познанию и пониманию, чем любой другой? Или, может быть, истина относительна, и то, что верно в одной культуре, в другой ложно, и нет способа объективного сравнения? Мы не пытаемся ответить на эти вопросы. Наша цель более скромна: дать читателю представление о том, что та.кие вопросы существуют». Подобный ход мыслей, ' ставящий под сомнение претензии науки на получение объективно истинного знания, выражает самую суть релятивистских взглядов. Наряду с этим релятивизм принципиально воздерживается и от сравнительной оценки конкурирующих научных теорий с точки зрения их истинности. Система Птолемея, скажем, оказывается не хуже и не лучше, чем система Коперника,— люди выбирают одну из них, руководствуясь личным вкусом, либо религиозными предпочтениями, либо принимая культурно одобряемую систему воззрений; но никак не на основании рациональных, претендующих на общезначимость критериев.

1 Релятивизм связан с отрицанием или с узкой {трактовкой роли практики в познании. Узость эта 'заключается в том, что практика берется не во всем объеме, не как развивающийся общественно-исторический oneiT человечества, как того требует марксистско-ленинская теория познания, а только как эксперимент, осуществляемый в рамках теории. Эту несостоятельность релятивизма, ставящую водораздел между ним и диалектикой, показал еще В. И. Ленин в книге «Материализм и эмпириокритицизм». Вместе с тем он отмечал: «...при этом не надо забывать, что критерий практики никогда не может по самой сути дела подтвердить или опровергнуть полностью какого бы то ни было человеческого представления. Этот критерий тоже настолько «неопределенен», чтобы не позволять знаниям человека превратиться в «абсолют»...»1.

Что можно было бы сказать в этой связи о позиции авторов данной книги? Действительно, проблема демаркации весьма и весьма непроста, и здесь едва ли целесообразны поиски такого единственного признака,

1 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 18, с. 145—146.

26




--------------------------------------------------------------------------------


который годился бы на все случаи жизни. Попробуем провести параллель с тем, как понимается вид в современной биологии. Обычно нельзя найти такой признак или группу признаков, которые отличали бы всех без исключения особей данного вида от любой особи, принадлежащей к какому-либо из близкородственных видов. С одной стороны, особи одного вида могут сильно отличаться по степени проявления того или иного признака; с другой стороны, существует явление фенотипического перекрывания между группами, в силу чего особи разных видов по некоторым признакам будут выглядеть более сходными между собой, чем особи одного и того же вида. Как же действует в этой ситуации биолог?

Для характеристики вида он использует, во-первых, целую совокупность признаков и, во-вторых, задает для каждого признака не одно значение, а зону его наиболее вероятных значений применительно к рассматриваемому виду.

Примерно так же можно подходить и к проблеме демаркации. Облик науки, видимо, следует очерчивать не несколькими четкими контурными линиями, а множеством /легких штрихов, чтобы показать плавный переход от света к тени. При этом в каждом конкретном сопоставлении нам придется, очевидно, подчеркивать различные группы признаков.

Так, если мы будем сравнивать научные знания с системой верований азанде, то имеет смысл особо выделить такую черту, как критичность, внутренне присущую научному знанию. Речь идет о том, что развитие науки неразрывно связано с критическим отношением к существующему знанию и в силу этого нередко принимает форму отказа от существующей теории в пользу новой. Авторы данной книги вслед за Т. Куном склонны недооценивать или даже вовсе игнорировать то обстоятельство, что такой отказ обычно мотивируется вполне рациональными аргументами — например, тем, что выявляются скрытые допущения, лежащие в основе предшествующей теории, и показывается ограниченность точки зрения, исходящей из таких допущений.




--------------------------------------------------------------------------------


Переход от ньютоновской механики к теории относительности, например, во многом стал возможным благодаря тому, что Эйнштейн обратился к анализу понятия одновременности, неявно предполагавшегося в классической механике, и задался вопросом о том, как, какими средствами мы можем фиксировать одновременность двух событий. Именно этот анализ понятийного аппарата позволил обнаружить относительность пространственно-временных параметров явления, которая становится ощутимой, если два наблюдателя этого явления перемещаются друг относительно друга со скоростью, близкой к скорости света. Именно этот анализ, следовательно, позволил не только вскрыть одно из допущений классической механики, но и показать пределы его применимости.

Отметим, что ничего похожего нет в системе верований азанде; в ней нет прежде всего той критической установки, которая влечет за собой готовность отказаться от каких-либо достаточнр существенных элементов этой системы, коль скоро рациональный анализ выявит их внутреннюю противоречивость, неадекватность и т. п. Конечно, в реальной истории науки ученые далеко не всегда и не сразу демонстрируют такую готовность, в чем, как мы уже отмечали, есть свой смысл; тем не менее рано или поздно эта тенденция пробивав? себе дорогу.

Можно указать и еще на одно, связанное с первым отличие научного знания от верований азанде. Научная деятельность по природе своей ориентирована на получение нового знания, на выход за пределы познанного, и мы назовем плагиатом такую работу, которая только воспроизводит ранее проведенные исследования. Что же касается системы верований азанде, то для нее эта установка на искание нового знания совершенно не характерна. Это устоявшаяся система традиционных взглядов, консервативная по своей природе. Разумеется, на практике азанде так или иначе сталкивались с новыми ситуациями, хотя бы _ вследствие контактов с европейской цивилизацией, и так или иначе приспосабливались к ним, быть может,

28




--------------------------------------------------------------------------------


даже несколько модифицируя свою систему верований. Но это было именно столкновением с новым, а не целенаправленный поиск его.

Думается, сказанного достаточно для того, чтобы стали очевидными кардинальные различия между двумя системами знаний: наукой, с одной стороны, и верованиями азанде, с другой (хотя мы и не стремились рассмотреть эти различия сколько-нибудь полно). Можно говорить о том, что обе эти системы знаний устойчивы, но при этом необходимо иметь в виду, что устойчивость в каждом случае достигается совершенно разными средствами.

В системе верований азанде устойчивость является следствием неизменности всех основных блоков и связей между ними, невозможности для азанде усомниться в каком-либо из них. Устойчивость системы научного знания — это устойчивость развивающегося целого, которая постоянно нарушается в процессе развития, но каждый раз восстанавливается заново благодаря целой серии взаимообусловленных изменений внутри системы. Эти различия носят объективный и общезначимый характер — нам может больше нравиться та или иная из этих двух систем, но мы не можем не признать того, что они устроены и действуют по-разному и, что особенно важно, по-разному обосновывают свои притязания на истинность. Поскольку наука пользуется сложными, весьма разработанными процедурами критической оценки получаемых в ней знаний, постольку ее притязания на истинность следует признать несравненно более убедительными.

-----





От Кудинoв Игорь
К Пуденко Сергей (15.05.2006 06:47:41)
Дата 22.05.2006 23:08:35

Re: HowWeKnow -в копилке - здесь целиком в txt

http://www.vif2ne.ru/vstrecha/forum/files/Me/Goldsteins.rar

сорри, не вычитано.
От Пуденко Сергей
К Кудинoв Игорь (04.05.2006 16:18:34)
Дата 04.05.2006 16:28:38

точно копируют Илиодора. А вот новаторы

ну никакой фантазии.

. Монастырь под Царицыным,Илиодор-1912. "Чучело гидры революции, которой он по окончанию пламенной проповеди отсекал башку картонным мечом"

Скучно, братие...


Я вот видел репортаж в выходные про о.Сергия из под Курска,тот - новатор. Дзюдоист, б.мастер спорат СССР

Выход на ковер, с приветствием "христос воскресе!!" после чего болевым приемом зажимает боллс противника.
От Кудинoв Игорь
К Пуденко Сергей (04.05.2006 16:28:38)
Дата 08.05.2006 18:30:26

Re: ... А вот новаторы

тут еще одного попа в ящике показывали - байкер. Мотоцикл ему купила вскладчину байкерскаятусовка, из соображений вроде "у всех попы полковые есть, чем мы хуже". Диковато смотрелись ребята с не самыми постными рожами, с сатанинской атрибутикой в церкви - гремя цепями, зачем-то пролезали под какой-то иконой, какие-то свечки, бред полный.
От Пуденко Сергей
К Кудинoв Игорь (08.05.2006 18:30:26)
Дата 10.05.2006 09:38:58

Катакомбные в общем тоже молодцы." На колени!! мы и только мы главные!"

Базу подводят, четкую

Кстати, все-таки РПЦ в прошлом году анафемтсвание Советской власти подтвердила. И "истинно православные" именно эту анафему имеют в виду.

Там на сайте катакомбников еще много перцу. ЖЖОТ будь злоров!



http://www.katakomb.ru/4/2005_posl1.html

"Русская Катакомбная Церковь Истинных Православных Христиан есть единственный государствообразующий субъект России. Посему, как государствообразующий субъект, Русская Катакомбная Церковь ИПХ утверждает и легитимизирует все прежние имперские институции всех ветвей власти, органов управления, сил обороны, безопасности и правопорядка.
...
Российская Федерация – правопреемница СССР, а не Российской Империи, и по преемству власти является de-jure и de facto оккупационным режимом. Следовательно, она находится под прежними анафемами, реченными на нее Церковью. Сии проклятия распространяются на все структуры государства и общества, созданные коллективным антихристом. То есть и на все обязательные и добровольные вооруженные формирования им порожденные. Дабы не подвергнуться Божественному наказанию, необходимо снять проклятия."

http://www.katakomb.ru/1/Posl2006.html

ПОСЛАНИЕ
Президенту Российской Федерации
Владимiру Владимiровичу ПУТИНУ,
«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе;
и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф.18:18)
Для современного чудовищного состояния Земли Русской дается много различных объяснений. В основном то объяснения вполне рациональные. Но повседневная очевидность показывает нам также иррациональную основу сего пагубного состояния. Христианское мiровоззрение объясняет сие просто и однозначно – проклятие. Земля Русская весьма осквернена и находится под проклятием. Сие проклятие тяготеет над всем населением (в разной степени) и над всей целокупностью власти (без исключения).
Есть некоторые, утверждающие, что сие – клятва 1613 г., данная русским православным народом династии Романовых. Но таковое утверждение – лукаво, ибо та клятва была не безусловной, а условной и обоюдосторонней: Романовы обязывались, чтобы «наша святая и непорочная истинная православная хрестьянская вера греческаго закона была нерушимо по-прежнему, а все бы православное христианство тут было в тишине и в покое, и во благоденствии» («Утверженная Грамата» Земского Собора 1613 г.). Из истории мы знаем, что клятва 1613 г. была нарушена самой новой династией и потому должна считаться тщетной и ничтожной для последующих эпох. Те, кто много вещает о клятве 1613 г., лукавствуют, ибо пытаются подменить понятия и отвлечь внимание от реального проклятия, тяготеющего над Россией



http://www.katakomb.ru/4/2005_opr3.html

"Вооруженные силы Российской Империи формируются из частей различного подчинения, как то: церковные формирования с прямым подчинением Русской Катакомбной Церкви ИПХ, государственные формирования с прямым подчинением Русской Катакомбной Церкви ИПХ и государственные формирования с прямым подчинением возстановленным Генеральному Штабу и Адмиралтейству.
Братство Святаго Креста – является церковной организацией вооруженных христиан; оно организуется естественным образом в христианских общинах, делится на Дружины (разного состава), имеет охранные, полицейские и военные обязанности.
Возрожденные исторические военные и морские части Российской Империи – являются государственными вооруженными формированиями с прямым подчинением Русской Катакомбной Церкви ИПХ; они организуются естественным образом, как на добровольческой основе, так и через конвертацию бывших вооруженных формирований различного подчинения РФ, сохраняют внутреннее историческое деление, имеют полицейские и военные обязанности.
Легитимизированные вооруженные формирования различного подчинения РФ – являются государственными вооруженными формированиями Российской Империи с прямым подчинением возстановленным Генштабу и Адмиралтейству; они образуются преимущественно через конвертацию бывших вооруженных формирований различного подчинения РФ, обладают внутренним оперативным делением, имеют военные обязанности.
Вооруженные силы Российской Империи имеют название Русская Армия и Русский Флот.
Вооруженные формирования различного подчинения РФ: а) уже принявшие новую присягу включаются в состав Русской Армии и Флота без официального объявления и ожидают приказа от Верховного Главнокомандования о выступлении в защиту Родины и свободы, б) остальные – после официального объявления и принятия ими новой присяги."

(с ВИФ) ИМХО при желании это можно квалифицировать как призыв к созданию вооруженных формирований, ставящих целью свержение государственного строя...





http://vif2ne.ru/nvk/forum/0/co/1229699.htm
>А где они хостятся? В смысле где ФИЗИЧЕСКИ находится сервер их?

katakomb.ru [81.176.69.170]

inetnum: 81.176.69.128 - 81.176.69.191
netname: INSOLVERTC
descr: In-Solve/1Gb.ru hosting services provider
country: RU
admin-c: DM3950-RIPE
tech-c: DM3950-RIPE
status: ASSIGNED PA
mnt-by: AS8342-MNT
source: RIPE # Filtered
person: Dmitry Mikhailov
address: 117342, Russia, Moscow,
address: Butlerova st. 17B, 365
e-mail: noc@in-solve.ru
remarks: phone: +7 095 1399864
phone: +7 495 1399864
nic-hdl: DM3950-RIPE
source: RIPE # Filtered
remarks: modified for Russian phone area changes

Забавные на Гигабайте правила...
----------------------------------------

... Единственный запрет по контексту - спам и сетевое мошенничество.
То есть тут только УК можно применять, если я правильно понимаю?