От	Кудинoв Игорь
К	Администрация (Пуденко Сергей)
Дата	19.07.2010 18:39:58
Рубрики	В стране и мире;

Новое русское образование для истинно русских

---

Воистину, нет для русских худших врагов, чем русские патриоты.
дальше не мое, на всякий случай. - ИК.

------------------------------------------------------------------------------

В первую голову, необходимо раздельное обучение: мальчиков и девочек. Бог создал людей, отличных по мужескому и женскому роду. Отличие сие не токмо физиологическое и внешнее, но и душевное. У мальчиков и девочек по-разному работает мозг. Учитывая сей факт, обучение должно быть раздельным.



Во вторую голову, образование должно быть насыщено духовными предметами. Нынешний перекос в сторону естественно научных дисциплин должен быть исправлен. Русскому царству понадобятся духовно здоровые люди, а не совки, умеющие сочленять интегралы, но не разумеющие Христианских добродетелей.



В третью голову, обучение должно быть разделено на начальное (церковно-приходское) и гимназическое.

Большинству людей, которые не захотят учиться, серьезное образование и не нужно.

Церковно-приходское (начальное) образование бесплатно и обязательно для всех.

Гимназическое образование будет преимущественно платным. Одаренным бедным людям может быть выдан царственный кредит. Но обучать всех подряд – безумие.



Главным предметом, который будет изучаться в школе, станет Закон Божий.

В Православной стране дети перво-наперво должны знать основы Православной религии, через что иметь представление и обо всем окружающем мире.

Преподавать Закон Божий могут либо священнослужители (священники и диаконы), либо по благословению епархиального епископа люди с Богословским образованием.



Русский язык будет преподаваться в трех видах:

- церковно-славянский с допетровским алфавитом;

- русский до большевистских преобразований;

- советский язык в качестве ознакомления, чтобы дети могли уразуметь документы советского периода.



В гимназиях будет преподаваться несколько иностранных языков:

- английский;

- немецкий;

- французский;

- греческий;

- латынь.

По желанию возможно преподавание испанского, арабского, китайского, древнееврейского и других.

Преподаваться языки будут так, что люди смогут свободно говорить и писать. Советская школа, коя умудрялась и умудряется преподавать 7 лет иностранный язык так, что выпускники школ не знают даже алфавита, - будет изжита.



В гимназиях будут введены предметы:

- культурология;
- классическая музыка;
- театроведение;
- киноведение;
- живопись и архитектура.

В означенных предметах уклон должен быть сделан в сторону Христианской культурологической матрицы.



История станет Христоцентричной дисциплиной. Факты Библии лягут в основу ее изучения.

История будет преподаваться событийная, то есть факты, кои и надлежит знать учащимся. Марксистская идеология и терминология будет искоренена.

Особое внимание на уроках истории будет посвящено истории Христианской Церкви, а также Ветхозаветного Израиля.



Литература будет сочетать в себе церковное и русское начало. Советская литература изучаться не будет (только факультативно).



В обязательном порядке в рамках гимназии будет преподаваться несколько юридических дисциплин (основы):

- церковное право;

- государственное право;

- гражданское право;

- трудовое право;

- коммерческое право;

- уголовное право.



Обществоведение как научная дисциплина должна быть отменена. Вместо нее будет преподаваться Закон Божий, а также на факультативных началах основы философии.



В обязательном порядке в программу гимназии должна быть включена формальная логика. Изучение этой дисциплины позволит гимназистам противостоять разному идеологическому нажиму.



Математика будет урезана. Высшая математика, а также иные разделы (тригонометрия, теория групп и т.д.) реально не могут быть понятны в этом возрасте.

Из математического курса будет оставлена:

- арифметика;

- алгебра;

- геометрия.

То есть те дисциплины, которые реально пригодятся большинству учащихся.



Физика и химия должны преподаваться преимущественно в образном смысле и будут перегружены математическим аппаратом. Сначала нужно знать: что представляет собой то или иное явление, а потом уже решать задачи.

Нынешняя система, коя ничего толком не объясняет и заточена преимущественно на решение задач, должна быть упразднена.

Сказки об эволюции мира могут быть даны только в качестве антихристианских гипотез, с указанием на последнее обстоятельство.

Сие относится также к астрономии.



География преподается описательно. С Христианской точки зрения. Мифы о миллиардах лет планете должны быть оценены исключительно, как гипотезы.



Биология преподается как наука о живом мире. Эволюция как системообразующий стержень биологии заменяется на Христианское разумение происхождения видов растений и животных, а равно человека – образа и подобия Божия.



Церковно-приходское (начальное) обучение подчинено задаче дать детям азы в области Закона Божия, а также научить их писать, считать, разуметь природу и уметь разбираться в окружающем мире.

Гимназическое образование позволит стать специалистом и поступить в университет или другие образовательное учреждение по профилю (по желанию).

После церковно-приходского (начального) образования дети смогут поступить в семинарию, гимназию или в ремесленные училища по желанию.

--------------------------------------------------------------------
http://blog.imhonet.ru/author/skyfox/post/1591340/

дальше по истории


Краткий план учебника истории Богоизбранного Православного Русского народа Богоносца:
http://community.livejournal.com/ru_commonwealth/3934.html
alexeyshornikov wrote in ru_commonwealth
May 4th, 18:15 от Адама до Второго Пришествия!
(уранополитическое исследование)

Добрый вечер, милостивые государи и милостивые государыни!

Я обещал, что подготовлю проект плана учебника истории русского народа и Русского государства, который будет избавлен от налета советчины.

На Ваш суд предлагается проект учебника по истории русского народа. Разумею, что изложенные в моем конспекте тезы более чем спорны.

И, тем не менее, советоидная система изложения учебного материала, присутствующая в исторической «науке» в наше время, только вводит учащихся в заблуждение, поскольку рассматривает советское государство как продолжение русского.

Такое положение нестерпимо. СССР есть убийца России, есть насильник над всеми нормальными государствами; СССР – раковая опухоль на теле нашей планеты.

История должна описывать факты, то есть быть событийной.

Любая концепция есть плод человеческого разумения, от коего желательно отказаться. Ни классовый (марксизм), ни географический (евразийство), ни расовый аспекты не должны оказывать влияние на изложение фактического исторического материала. Таково мое личное убеждение.

Я полагаю, что описываться должна история народа (языка, гоя), а не токмо его государства. Народ живет и без государства, и в другом государстве, и в рабстве у другого народа.

Потому от истории Государства Российского, что было логично в период, когда оно было, надо переходить к истории Русского народа.

А потому учебник и должен именоваться: История Богоизбранного Православного Русского народа Богоносца!

Но и без какой-то путеводной звезды в таком деле как изложение истории целого народа не обойтись.

Такой путеводной звездой для Православных может быть только Священное Писание, промыслительно сочлененное Господом Богом из двух частей: Ветхого и Нового Завета.

Библия – наш инструмент в описании всех исторических реалий, включая и историю Русского народа.

В первую голову надо отметить, что Русский означает Православный.

Русский народ возникает только в Днепровской Крещенской купели. Никаких русских до этого не было.

Неправославных русских не бывает. Ни совки, ни магометане, ни иудеи русскими не являются и являться не могут. Это аксиома.

Но любой крестившийся в Русской Церкви и ставший ее прихожанином, становится Русским. Это тоже аксиома.

Крещенные Русские люди, окормляемые Русской Православной Церковью, являются Русскими: настоящие, бывшие и будущие люди!

Итак, Русский народ состоит из людей. А люди, в свою очередь, состоят из тела и души. А потому и история Русского народа делится на историю:

- Церковную или Духовную;

- державную, военную, хозяйственную и иную.


Вот, исходя из вышеизложенных принципов, мы и будем формировать наш план!


1. Телесное существование Русского народа в предвечных планах Господа Бога:
1.1. История Русского народа в допотопный период: в семени праотца Адама до Ноя
1.2. История Русского народа в семени Иафета сына патриарха Ноя
1.3. История Русского народа до разделения языков в семени Мешеха и других детей Иафета
1.4. История Русского народа после переселения Мешеха и его семьи в район современной Москвы
1.5. История Русского народа в племенах, порожденных Мешехом и другими детьми Иафета, до Крещения Руси

2. Духовное существование Русского народа в предвечных планах Господа Бога:
2.1. Духовное предсуществование Русского народа в послепотопных патриархов: от Сима до Авраама
2.2. Духовное предсуществование Русского народа от праотца Авраама до Моисея
2.3. Духовное предсуществование Русского народа от Моисея до Иисуса Христа
2.4. Духовное предсуществование Русского народа от Апостола Андрей Первозванного до Крещения Руси
2.5. Духовное предсуществование Русского народа от Иисуса Христа до Константина Великого (первого Христианского Государя)
2.6. Духовное предсуществование Русского народа в Римской и Византийской Империях до крещения Руси

3. Существование рождаемого Русского народа в Хазарском каганате
3.1. Хазарский каганат и его политика в отношении племен, ставших впоследствии Руским народом
3.2. Византийско-хазарские отношения
3.3. Разгром Хазарского каганата как путь к Христианизации Руси

4. Чудесное возникновение Русского народа в Днепровской крещенской купели; организация Русской Церкви

5. Существование Русского народа в Византийской Империи от Крещения Руси до монгольского рабства
5.1. Множественность Русских княжеств, ставших Византийскими колониями
5.2. Борьба с погаными языческими дохристианскими традициями
5.3. Возвышение киевского княжества

6. Существование Русского народа под монгольским рабством: Золотая Орда
6.1. Грехи Русского народа, за которые последовало монгольское рабство
6.2. Русские княжества, не вошедшие в состав Золотой Орды (Великий Новгород, Псков)
6.3. Возвышение Московского княжества как вассала Золотой Орды
6.4. Роль Золотой орды в объединении Русского народа и возвышении роли Москвы

7. Существование Русского народа в Московской Руси и других Русских княжествах (Рюриковичи или Дом Ивана Калиты)
7.1. Божественное освобождение Московского княжества от монгольского ига
7.2. Возвышение Московского княжества – возникновение Московской Руси
7.3. Вхождение Русских княжеств в Московскую Русь
7.4. Возникновение Патриаршества: переход Ромейской государственности от Византии в Московскую Русь
7.5. Войны Московской Руси за Византийское наследство (Вселенская империя)

8. Существование Русского народа в польско-литовском рабстве
8.1. Русские земли, вошедшие в состав польского и литовского государств (Речь Посполитая)
8.2. Римско-католическая уния для Православных
8.3. Захват Московской Руси Речью Посполитой (смутное время)

9. Существование Русского народа в Русском государстве Дома Романовых
9.1. Земский собор и избрание династии Романовых на Русский трон
9.2. Московский период Дома Романовы
9.3. Петербургский период Дома Романовых
9.4. Падение Русского государства в результате русско-германской войны и организованной Германией русской революции

10. Существование Русского народа в советском рабстве и чужестранном рассеянии
10.1.Образование Совдепии
10.2.Признание Русского государства Лигой наций «временно недееспособным»
10.3.Русско-советская война как фактор постоянного существования Совдепии
10.4.Русские государства в первых горячий период русско-советской войны: белые правительства
10.5.Русские государства в чужестранных владениях в период до германско-советской войны: Маньчжурия, Финляндия
10.6.Русские диаспоры в Германии, Франции, Испании, США, Великобритании, странах Латинской Америки и в других частях света (чужестранное рассеяние)
10.7.Управление Русским рассеянием: Русская Православная Церковь заграницей; Высший Монархический Совет; Российский общевоинский союз
10.8.Борьба Русского и других народов с Совдепией в самой Совдепии
10.9.Управление Русским народом в Совдепии: Русская Православная Церковь и ее структуры: Московский Патриархат, катакомбники и др.
10.10. Русские государства, возникшие в период Крестового похода Великой Германской Империи против большевизма и III Интернационала (германско-советской войны):
10.10.1. Русское государство на Брянщине (Локотьская республика)
10.10.2. Русское государство на Балканах
10.10.3. Русское государство в Германии (К.О.Н.Р., Р.О.А. и т.д.): признание России Германией и заключение военного союза против Совдепии
10.11. Уничтожение Русского государства в Маньчжурии
10.12. Жизнь русского рассеяния после Второй мировой войны до распада Совдепии:
10.12.1. Русская Православная Церковь загранице (Р.П.Ц.З. )как удерживающий традиции
10.12.2. Монархические организации
10.12.3.Казачьи организации
10.12.4. Крупные русские диаспоры: США, Аргентина, Парагвай, ЮАР и т.д.

11. Существование Русского народа в неосоветском рабстве
11.1.Распад Совдепии как предпосылка к возрождению Русского народа и Русского государства
11.2.Образования советоидных государств: РФ (правопреемник СССР), Украина, Белоруссия и т.д.
11.3.Политические процессы в бывшем СССР, связанные с недопущением возникновения Русского государства
11.4.Жизнь Русского народа в чужестранном рассеянии: Европа, Америка, Азия и т.д.

12. Жизнь Русского народа в Раю и аду до Второго Пришествия Господа нашего Иисуса Христа

В 1991 году по Рождеству Христову начался исход Русского народа из советского Египта. Теперь Русский народ находится в пустыне. Многие, подобно древним евреям, хотят возвратиться в советский Египет. Вот это желание вернуться в советский Египет и не дает Русскому народу вернуться в свое обетованное Небесное Отчество, в Небесный Ершелаим!

Готов к конструктивной критике своего краткого плана.

Храни Вас Господь!

---

От	Кудинoв Игорь
К	Кудинoв Игорь (19.07.2010 18:39:58)
Дата	26.07.2010 10:58:59

министр образования ельцепутии

---

[58K]

---

От	Пуденко Сергей
К	Кудинoв Игорь (26.07.2010 10:58:59)
Дата	28.07.2010 08:56:52

сливки элиты

---

>
>[58K]
Оргия патриотизма
9 июля 2010 года

Собчак и Соколова прикоснулись к истокам российской государственности.



http://www.gq.ru/people/article/313206/
Леонтьев Согласен. Я помню однажды в Приднестровье к генералу Лебедю приехал. Ну вечером пошел там в кабак, с человеком познакомился, выпили. Утром явился к генералу не совсем свежим. И он меня выгнал. Вечером пришлось еще раз зайти.

Соколова Это когда вы поехали уговаривать Лебедя стать русским Пиночетом?

Леонтьев Ничего подобного! Про Пиночета – это другое. Я про генерала фильм снимал.

Соколова Говорят, вы и Путину ту же байку рассказывали. Что, дескать, В. В. – русский Пиночет, спаситель Отечества. Дорассказывались.

комменты
Артисты. И те, и другой. Дочь бывшего питерского чиновника "не любит" государство, возглавляемое бывшим подчинённым её отца.
Не верю. Плохой спектакль.


проститутки обычные и политические

---

От	Alex~1
К	Пуденко Сергей (28.07.2010 08:56:52)
Дата	28.07.2010 16:45:45

Re: сливки элиты

---

> http://www.gq.ru/people/article/313206/

Давно на мужские журналы перешел? :)

>Артисты. И те, и другой. Дочь бывшего питерского чиновника "не любит" государство, возглавляемое бывшим подчинённым её отца.
>Не верю. Плохой спектакль.

Соколова артист? Она просто элитная блядь, с переходом в положение madame. Ну, это поведение можно назвать артистическим, конечно, в определенном смысле. :)
С Собчак немного сложнее, но ненамного. Она и в "государственники" пойдет легко, и вообще, куда угодно (Соколова тоже, но ее не возьмут :)). Но почему сомнения? Если что-то мешает ей отрываться в привычном стиле и зашибать необходимые для этого (небольшие) бабки, то Ксюша это "что-то" очень не любит, причем здесь Папа и ВВ?

Леонтьев - да, это артист, шут гороховый, но сомневаться в его высказываниях?

По-моему, все вполне в своем репертуаре. Канешна, интервью - спектакль, а что ты хотел от мужского журнала. Но роли в спектакле сыграны, как и полагается в плохом спектакле с плохими актерами/актерками - все играли самих себя, по причине отсутствия таланта к перевоплощению. :)

---

От	Alex~1
К	Кудинoв Игорь (19.07.2010 18:39:58)
Дата	19.07.2010 21:42:53

Re: Новое русское...

---

>Воистину, нет для русских худших врагов, чем русские патриоты.
>дальше не мое, на всякий случай. - ИК.

Игорь, я в целом не склонен к идеализации людей, но все-таки таких м...ов даже среди истинно-русских мало. :) Лучше все-таки относится к этому как к патологии.

---

От	Кудинoв Игорь
К	Alex~1 (19.07.2010 21:42:53)
Дата	21.07.2010 02:37:50

Большую часть своей истории Россия была куда более приспособленным для счастья м

---

... местом, чем Западная Европа

чем этот вот м-к хуже(лучше) ?


Когда на Руси было жить хорошо [ 128 ]

Александр Горянин, Историк, журналист. Автор ряда книг по истории России, в том числе "Мифы о России и дух нации" (Москва, 2002). Соавтор учебника "Отечествоведение" (Москва, 2004). Номинировался на Премию имени Ивана Петровича Белкина и пpемию "Национальный бестселлер")

http://www.expert.ru/printissues/expert/2007/01/kogda_na_rusi_bylo_zhit_horosho/#print

Большую часть своей истории Россия была куда более приспособленным для счастья местом, чем Западная Европа

Почти любой курс истории есть «история начальства» — фараонов, султанов, королей, императоров, полководцев, дворянства, их походов, битв и иных увлекательных треволнений. О них написаны романы, ими (не имеющими ничего общего с прототипами) мы любуемся на экранах.

Попыток «истории народа» неизмеримо меньше, хотя есть и они. История любой современной нации подобна шкуре зебры — темные полосы чередуются со светлыми, почти у всех темного в сумме набирается больше. Темная полоса для «начальства» не всегда такова же для народа, и наоборот, хотя нередко они совпадают.

Многое зависело от того, где тот или иной народ обрел свою территорию. Некоторым повезло больше — они оказались под защитой труднопреодолимых природных рубежей (в идеале — моря). Другим вместо таких рубежей достались могущественные соседи под боком.

Взгляните на карту расселения народов в былые века и задайтесь вопросом: куда делись мидяне, кушаны, хетты, умбры, фракийцы, фригийцы, финикийцы, карфагеняне, тохары, пеласги, этруски, пикты, пруссы, хазары, орхоны, ольмеки, майя? Этот список огромен. А ведь у большинства из них были свои государства, порой мощные и обширные. Но они исчезли, их население растворилось в других этносах, а в каких-то случаях было просто истреблено — геноцид в древности был рядовым явлением. Некоторые государства сгубило изменение природных условий. Выжившие нации — итог достаточно безжалостного дарвиновского отбора. Сладкая судьба не досталась никому.

Дожившие до наших дней классические государства рождались в те времена, когда не существовало «общепризнанных международных норм», никто не слышал о «правах человека» или о «правах меньшинств». Рождение почти всех известных наций сопровождалось бесчисленными злодеяниями, ныне забытыми или героизированными. Бросается в глаза, что, чем ограниченнее была территория, за которую шла борьба, тем ужаснее прошлое таких мест. Особенно богата этим древняя история пространств, прилегающих к Восточному Средиземноморью, — почитайте Ветхий Завет. Там случалось, что один народ съедал другой — отнюдь не в переносном смысле (Книга Чисел, гл. 14, ст. 7–9).

Недалеко ушла и Европа, чья история — цепь гекатомб, о которых европейцы стараются не вспоминать. Поражает спокойствие средневековых и более поздних источников, повествующих о поголовном истреблении жителей городов и целых областей, захваченных в ходе постоянных войн. Поражает хладнокровие, с каким художники-современники изображали всякого рода изуверства. Вспомним Дюрера и Кранаха, вспомним гравюры Жака Калло с гирляндами и гроздьями повешенных на деревьях людей. К Европе мы еще будем возвращаться.

Удел Азии был не слаще — возьмем хотя бы «войны царств», сокращавшие население Китая в разы. Такие ужасы, как гора из двадцати тысяч отсеченных турецких голов перед шатром персидского шаха Аббаса в 1603 году или корзины вырванных человеческих глаз в качестве свидетельств военных побед, достаточно типичны для азиатских взаимоистреблений. Причины их были те же, что мучили Европу: избыток населения, соперничество за ресурсы и земли.

Насколько Россия разделяла суровую участь европейцев и азиатов? Ответ будет для многих удивителен: в сравнительно малой степени. Мы с детства усвоили, что наши предки «вели непрерывные оборонительные войны, отстаивая свою независимость». Вели, конечно. Только непрерывными их назвать нельзя. Страна без четких природных рубежей не могла не подвергаться нападениям, но все познается в сравнении. Нас миновала чаша, которую испило большинство наций.

Малочисленный юный народ, поселившийся в густых лесах дальней оконечности тогдашней ойкумены, — хоть и в благодатном краю, но страшно далеко от существовавших уже не одну тысячу лет очагов цивилизаций, — избежал множества бед и опасностей. Правда, и шансов возвыситься у него не было никаких. То, что это произошло, — аванс истории, еще не вполне отработанный нами. В судьбе нашей страны были, конечно, и тяжелые отрезки, но как совсем без них? Зато Русь-Россия знала поразительно долгие по мировым меркам периоды спокойствия и стабильности.

Край был выбран исключительно удачный — Русской равнине неведомы землетрясения, тайфуны, пыльные бури, здесь изобилие воды, не бывает изнуряющей жары и чрезмерных морозов. Слово «суховей» появилось в нашем языке, лишь когда Россия продвинулась в низовья Волги.

Сочетание сравнительно редкого населения и биологического богатства природы сильно разнообразило пропитание. Рыба, грибы и ягоды на протяжении почти всей нашей истории были неправдоподобно, с точки зрения иностранцев, дешевы (поговорка «дешевле грибов» возникла в собственно русской среде). Бескрайние леса буквально кишели зверем и птицей, в связи с чем иностранцам Русь представлялась «огромным зверинцем». Как подчеркивает Николай Костомаров, охота в России, в отличие от западноевропейских стран, никогда не была привилегией высших классов, ей занимались и самые простые люди.

Повезло нам и с соседями. Попытки натиска на Русь с запада в Средние века не имели серьезных последствий. Северные пришельцы, варяги (даже если принять «норманнскую теорию»), быстро растворились в славянской среде: уже внук Рюрика носит имя Святослав. Для сравнения: норманны покорили Британию в XI веке, однако вплоть до XV века двор и знать говорили по-французски не только в своей среде, но даже с народом — французским языком указов.

С Волжско-Камской Булгарией на востоке тоже не было смертельной вражды, хотя взаимные походы имели место. По-настоящему опасен был лишь юг. Но народы «южного подбрюшья» Руси (обры, половцы, печенеги, хазары, торки, берендеи и прочие) не развивали натиск настолько мощный, чтобы угрожать самому ее существованию. Мало того, они постоянно становились союзниками русских князей. Решив окончательно снять проблему угрозы степняков, Андрей Боголюбский перенес в 1157 году столицу из Киева во Владимир. Великому князю и в голову не могло прийти, что через 80 лет из глубин Азии нагрянет злая Орда, против которой Русь не устоит. Первое Великое Бедствие, таким образом, пришло в наше отечество через целых четыре века после начала нашей письменной истории.

Эти начальные века, конечно, нельзя назвать благостными. Случались мор и глад (но никогда не повсеместные), не стихали кровавые междоусобицы, но по свирепости им было далеко до Европы. Ибо там за тот же период произошло несколько завоеваний Италии, Фридрих Барбаросса разрушил Милан, арабы захватили Испанию, а испанцы начали Реконкисту, венгры почти век опустошали Центральную Европу, крестоносцы разорили и разграбили Константинополь и значительную часть Византии, герцогства и княжества в кровопролитных битвах переходили из рук в руки, возникла инквизиция. В 1209 году сожжением города Безье (из семи тысяч жителей не уцелел ни один) начались длившиеся полвека Альбигойские войны, в ходе которых была вырезана половина населения Южной Франции. И, чтобы общая обстановка была понятнее, еще одна деталь: в начале XIII века в Европе было 19 тысяч (!) лепрозориев. В них не лечили, туда запирали. Разгул болезней не должен удивлять: в тогдашней Европе не было бань.

Значит ли это, что предки современных народов Европы были по сравнению с нашими слишком драчливы, жестоки, нечистоплотны? Конечно, нет. Просто количество людей в Европе (скромное по нынешним меркам) постоянно превышало возможность их прокорма. Вечно голодала значительная часть населения, доходило до поедания мертвецов, повсюду бродили бездомные, а рыцари жили разбоем. Войне, восстанию, смуте обязательно предшествовал неурожай. Сотни тысяч верующих не устремились бы в первый же крестовый поход, если бы не семь подряд голодных лет перед ним. Почему церковь запретила бани? Потому что повсеместным явлением была нехватка воды.

А теперь представим себе тогдашнюю Русь и ее окраины (в те времена говорили «украины»), особенно окраины Северо-Восточной Руси. Ее окружали густые леса. В них можно было углубляться дальше и дальше, селиться вдоль бесчисленных рек, где (цитирую Георгия Федотова) «проще было выжечь и распахать кусок ничьего соседнего леса, чем удобрять истощившееся поле». Были, конечно, стычки с чудью, водью, ямью, югрой, мещерой, но пространства, по большому счету, хватило всем.

В новом месте за неделю ставилось деревянное жилище. При таком обилии леса кто бы стал тратить силы и время на каменное, чтобы оно потом держало на месте, как якорь? Так рождалась наша экстенсивная психология и легкость на подъем, позволившая русскому этносу заселить огромные пространства. Точно так же вел бы себя любой народ, независимо от языка и расы, оказавшись в этом углу мира, у края бесконечного леса — сказочно богатого, но не враждебного, как в тропиках.

Стиснутым же своей географией европейцам деваться было некуда. Однако они не только истребляли друг друга, но и придумывали, как повысить урожаи, проявляли изобретательность, закладывая основы интенсивного хозяйствования. Лес был не очень доступен, строили из камня, а значит, на века.
Ордынское иго
В новом месте за неделю ставилось деревянное жилище. При таком обилии леса кто бы стал тратить силы и время на каменное, чтобы оно потом держало на месте, как якорь? Так рождалась наша экстенсивная психология и легкость на подъем, позволившая русскому этносу заселить огромные пространства

В новом месте за неделю ставилось деревянное жилище. При таком обилии леса кто бы стал тратить силы и время на каменное, чтобы оно потом держало на месте, как якорь? Так рождалась наша экстенсивная психология и легкость на подъем, позволившая русскому этносу заселить огромные пространства

Нашествие Батыя (1237–1241) и длительное ордынское иго стало для Руси первым по-настоящему тяжким ударом. Многие города, чьи названия известны из летописей, исчезли, и об их былом местонахождении спорят археологи. О масштабах регресса говорит хотя бы то, что надолго исчезают сложные ремесла, на многие десятилетия прекращается каменное строительство. Русь платила завоевателям дань («выход»). Они не держали здесь гарнизонов, но предпринимали карательные походы против строптивых князей.

Вместе с тем Орда на полвека прекратила княжеские междоусобицы, да и, возобновившись, они уже не достигали прежнего размаха. По мнению Льва Гумилева, Русь хоть и была данницей, но не утрачивала независимости, вступая в сношения с соседями по своему усмотрению, а дань в Орду была платой за защиту. Под этой защитой начался процесс консолидации русских земель. Этому способствовала и церковь, освобожденная от дани.

С усилением Московского княжества ордынский гнет слабеет. Князь (1325–1340) Иван Калита добился права собирать «выход» со всех русских княжеств, чем сильно обогатил Москву. Распоряжения ханов Золотой Орды, не подкрепленные военной силой, русские князья уже не выполняли. Московский князь (1359–1389) Дмитрий Донской не признал ханские ярлыки, выданные его соперникам, и силой присоединил Великое княжество Владимирское. В 1378 году он разгромил карательное ордынское войско на реке Воже, а два года спустя одержал победу на Куликовом поле над ханом Мамаем, которого поддерживали Генуя, Литва и Рязанское княжество.

В 1382 году Русь вновь ненадолго была вынуждена признать власть Орды, но сын Дмитрия Донского Василий вступил в 1389 году в великое княжение без ханского ярлыка. При нем зависимость от Орды стала носить номинальный характер, хотя символическая дань выплачивалась.

Впрочем, эта дань, как показал российский историк Сергей Нефедов, с самого начала была весьма невелика, знаменитая «десятина» раскладывалась на семь-восемь лет. Попытка хана Едигея восстановить прежние порядки (1408) обошлась Руси дорого, но Москву он не взял. В ходе десятка последующих походов ордынцы разоряли окраины Руси, но главной цели не достигли. А там и сама Орда распалась на несколько ханств.

С «ордынским периодом» нашей истории многое неясно. Родословные книги пестрят записями вроде: «Челищевы — от Вильгельма (правнука курфюрста Люнебургского), прибывшего на Русь в 1237 году»; «Огаревы — русский дворянский род, от мурзы Кутлу-Мамета, выехавшего в 1241 году из Орды к Александру Невскому»; «Хвостовы — от маркграфа Бассавола из Пруссии, выехавшего в 1267 году к великому князю московскому Даниилу»; «Елагины — от Вицентия, “из цесарского шляхетства”, прибывшего в 1340 году из Рима в Москву, к князю Симеону Гордому»; «Мячковы — от Олбуга, “сродника Тевризского царя”, выехавшего к Дмитрию Донскому в 1369 году».

И так далее. То есть во времена «ига» (Гумилев часто брал это слово в кавычки) иностранцы идут на службу к князьям побежденной, казалось бы, Руси! И каждый шестой — из Орды.

Исследователи по-разному относятся к периоду XIV—XV веков в отечественной истории. Для одних это время «собирания русских земель», для других — эпоха заката вечевой демократии и «старинных вольностей», пора возвышения авторитарной Москвы и удушения городов-республик Новгорода, Вятки и Пскова. Повелось даже считать, что послеордынская Русь — свирепое гарнизонное государство. Но вот что пишет знаток этой эпохи историк Александр Янов: «Москва вышла из-под ига страной во многих смыслах более продвинутой, чем ее западные соседи. Эта “наследница Золотой Орды” первой в Европе поставила на повестку дня главный вопрос позднего Cредневековья, церковную реформацию… Московский великий князь, как и монархи Дании, Швеции и Англии, опекал еретиков-реформаторов: всем им нужно было отнять земли у монастырей. Но в отличие от монархов Запада Иван III не преследовал противящихся этому! В его царстве цвела терпимость».

Будь в Москве «гарнизонное государство», стремились ли бы в нее люди извне? Это было бы подобно массовому бегству из стран Запада в СССР. Литва конца XV века пребывала в расцвете сил, но из нее бежали, рискуя жизнью, в Москву. Кто требовал выдачи «отъездчиков», кто — совсем как брежневские власти — называл их изменниками («зрадцами»)? Литовцы. А кто защищал право человека выбирать страну проживания? Москвичи. «Москва твердо стояла за гражданские права! — пишет Янов. — Раз беглец не учинил “шкоды”, не сбежал от уголовного суда или от долгов, он для нее политический эмигрант. Принципиально и даже с либеральным пафосом настаивала она на праве личного выбора».
«Святая Русь»

Известный эмигрантский богослов Антон Карташев утверждал, что русский народ не случайно назвал свою страну Святой Русью. «По всем признакам это многозначительное самоопределение… — низового, массового, стихийного происхождения, — писал он. — Ни одна из христианских наций не вняла самому существенному призыву церкви именно к святости, свойству Божественному». Лишь Россия «дерзнула на сверхгордый эпитет и отдала этому неземному идеалу свое сердце».

Поразительно, если вдуматься. Не «добрая старая» (как Англия), не «прекрасная» (как Франция), не «сладостная» (как Италия), не «превыше всего» (как Германия), а «святая».

Многие авторы, в том числе известный философ, математик и православный мыслитель Виктор Тростников, убедительно доказывают, что между XIV и XVII веками этот идеал был достигнут, что «Святая Русь», признававшая веру и служение Правде Божьей своим главным делом и главным отличием от других народов, была духовно-социальной реальностью.

Это была историческая вершина русской религиозности. Ее носители не считали слишком важными успехи в хозяйственной сфере или в соперничестве с другими государствами (если только речь не шла о спасении единоверцев). «Служба Правде Божьей», пусть и не вполне воплотимая в реальности, жила в народном сознании как идеал, помогая обращать в православие народы русской периферии.

Если Европа приняла эстафету христианства из рук падающей Западной Римской империи и за десять-одиннадцать веков саморазвития пришла к идее гуманизма, то Русь почти пять веков оставалось под духовным патронатом живой и все еще могущественной Восточной Римской империи. Гуманизм породил европейское Возрождение, исихазм на русской почве — этический и общественный идеал святости. Не видя реальной Византии с ее недостатками и пороками, русские представляли себе Царьград почти как Царство небесное. Греческие пастыри на Руси поддерживали это убеждение.
«Святую Русь» не могли поколебать ни правление Ивана Грозного, ни Смута, ни даже Раскол, потому что культурная надстройка оставалась идеально соответствующей своему православному базису

«Святую Русь» не могли поколебать ни правление Ивана Грозного, ни Смута, ни даже Раскол, потому что культурная надстройка оставалась идеально соответствующей своему православному базису

Иллюстрация: AKG/East News

Русь отнесла к себе Первое послание апостола Павла, обращенное к христианам, живущим среди язычников: «Вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда не помилованные, а ныне помилованы».

Наши предки воспринимали себя как богоизбранный народ: русские правители на столбах Архангельского собора соотнесены с библейскими царями, в росписях 1564–1565 годов образы русских князей продолжают генеалогию Христа и праотцев.

Вышесказанное имеет прямое отношение к нашей теме. Если реконструкция верна, «Святая Русь» была страной преобладания счастливых людей, неважно, богатых или бедных, главное — глубоко верующих и счастливых своей верой.

Ее хронологические рамки и даже географические очертания, конечно, расплывчаты. Напоминая, что в истории долго хорошо не бывает, Тростников тем не менее отводит ей три с половиной века: от времен Ивана Калиты до начала петровских реформ. «Святую Русь» не могли поколебать ни правление Ивана Грозного, ни Смута, ни даже Раскол, потому что культурная надстройка оставалась идеально соответствующей своему православному базису. Соответствие было достигнуто, видимо, как раз к XIV веку.

«Элементы языческой культуры были переосмыслены, — поясняет Тростников. — Перун превратился в Илью-пророка, Радоница в день поминовения усопших и так далее». Новые же элементы, заимствованные из Византии, были усвоены столь органично, что это дает право говорить об «исключительной пластической одаренности русского народа».

Хотя эта мысль не понравится тем, для кого понятие «Святой Руси» — сугубо духовный феномен, очевидно, что между Калитой и Петром на большей части территории исторической России еще не была достигнута предельная (для тогдашнего уровня развития и использования природных ресурсов) плотность населения. По расчетам демографа и статистика Василия Покровского, в конце XV века во всей тогдашней России (тогда же появилось и слово «Россия») жило чуть больше двух миллионов человек, вшестеро меньше, чем во Франции. На протяжении веков летописи почти не отмечают земельных конфликтов во Владимиро-Суздальской и Московской Руси. Углубленно изучавший этот вопрос Анатолий Горский пишет о сохранявшемся там «земельном просторе».
Баня против чумы

Гармония со «вмещающим ландшафтом» способствовала другим видам гармонии. Иногда она нарушалась «поветриями» и неурожаями.

Правда, не в такой степени, как в Европе, где из-за постоянной перенаселенности и проблем с гигиеной случались подлинные демографические катастрофы — такие, как «черная смерть» 1347–1353 годов. Из-за нее Англии и Франции пришлось даже прервать свою Столетнюю войну (которую они с бульдожьим упорством вели друг с другом даже не сто, а 116 лет). Франция потеряла от чумы треть населения, Англия и Италия — до половины, примерно столь же тяжкими были потери других стран. Историки констатируют, что великая чума, явившись из Китая и Индии и обойдя всю Западную и Центральную Европу, достигнув самых отдаленных мест, остановилась «где-то в Польше». Не «где-то», а на границе Великого княжества Литовского (чье население состояло на 90% из русских, в связи с чем его называют еще Литовской Русью), то есть на границе распространения бани. А еще точнее — на стыке отсутствия и наличия гигиены.

Отголоски «черной смерти» затронули тогда некоторые русские города, посещаемые иностранцами (в первую очередь Новгород), но размах бедствия был для русских несопоставим с тем, что пережили их западные соседи. Даже самые тяжкие чумные моры нашей истории — особенно в 1603−м, 1655−м и 1770 году — не стали причиной демографического кризиса для страны.

Шведский дипломат Петрей Эрлезунда отмечал в своем труде о Московском государстве, что «моровая язва» чаще появляется на его границах, чем во внутренних областях. По свидетельству английского врача Сэмюэля Коллинса, прожившего в России девять лет, когда в 1655 году в Смоленске появилась эта самая язва, «все были изумлены, тем более что никто не помнил ничего подобного». Проказа на Руси была редкостью.

Москва (как и другие города России) была большой деревней, но это значит, напоминает знаменитый историк Василий Ключевский, что, как и положено в русской деревне, «при каждом доме был обширный двор (с баней) и сад», и ее жители не знали недостатка в воде, ибо во дворах имелись колодцы.

Много ли мог употреблять воды простой люд в городах Европы, где общественные колодцы до появления в XIX веке водопровода были лишь на некоторых площадях (вдобавок из этих колодцев вечно вылавливали трупы кошек и крыс)? Да простят меня защитники старинного благочестия, но святость соприроднее тем, у кого во дворе, пусть самом бедном, есть колодец и банька.
Где было вольготнее

Почему в Европе и в Средние века, и в Новое время не стихали войны? Изучив сотни войн, знаменитый русско-американский социолог Питирим Сорокин еще в 1922 году обнародовал вывод, что «какие бы ярлыки ни наклеивались на мотивы войны», в конечном счете они ведутся за выживание, за пищевые ресурсы. Исключения (например, династические войны) на этом фоне редки. И очень часто путь к выживанию — простое сокращение числа едоков.

Вершина Возрождения — это войны Чезаре Борджиа. Всего один эпизод: по его приказу семь тысяч жителей города Капуи было перебито прямо на улицах. Английская королева-девственница Елизавета I (рядом с которой Иван Грозный — кроткое дитя) казнила 89 тысяч своих подданных — и это тоже был способ борьбы с перенаселением.

За время Тридцатилетней войны Германия практически обезлюдела, кромвелевская расправа над Ирландией стоила жизни большинству ирландцев. Не менее ужасающими были зверства испанцев в Нидерландах, шведов в Польше. В Вандее храбрые революционеры уничтожили от 400 тысяч до миллиона человек. И так далее. Правда, в кино все эти события выглядят очень романтично.

Как ни кощунственно звучит, но, в очередной раз избавившись — благодаря войне или эпидемии — от значительной части своего населения, Европа совершала хозяйственный, технологический и культурный рывок. Возникал рынок рабочей силы, она дорожала, а это поощряло новшества и изобретения, потребление на душу населения росло. Бедствовали только ростовщики и арендодатели.

Но, даже развивая производительные силы и торговлю, Европа прибавляла «в весе» крайне медленно. Со времен римского императора Августа, когда в нынешней Западной Европе жило примерно 26 миллионов человек, до конца XV столетия (то есть за 1500 лет) ее население едва удвоилось. В следующий раз оно удвоилось уже всего за 200 лет, к концу XVII века.

В России за те же два века, к началу петровских реформ, население достигло 13–14 миллионов, то есть стало в шесть-семь раз более многочисленным. Правда, это произошло не только за счет естественного прироста. По оценке историка Михаила Худякова (возможно, завышенной), присоединение обширного — гораздо больше, чем современный Татарстан, — Казанского ханства увеличило число жителей зарождающейся империи на два с лишним миллиона человек. Завоевание малолюдных Астраханского и Сибирского ханств на картину почти не повлияло, чего нельзя сказать о тех примерно 700 тысячах человек во главе с Богданом Хмельницким, которые стали поддаными России в 1654 году. Эта цифра надежна, так как присяга русскому царю была принесена «всем русским народом Малой Руси», а точнее — поголовно всеми главами семейств, казаками и неказаками. Всего присягнуло 127 тысяч мужчин. Что и дает, вместе с домочадцами, 700 тысяч душ. Если же говорить о населении России в границах конца XV века, то оно выросло за упомянутые двести лет не менее чем вчетверо.

Поскольку речь идет о временах, когда во всех без исключения странах подавляющее большинство населения составляли крестьяне, женщины рожали столько детей, сколько Бог пошлет, а ограничителями роста были (помимо голода, эпидемий и войн) младенческая смертность, непосильный труд, пьянство, неразвитая гигиена, стрессы, общая тяжесть жизни, — эта цифра говорит о многом.

Если сегодня быстрый рост населения отличает самые неблагополучные страны, то тогда все обстояло наоборот. Замечательно высокий на фоне остальной Европы показатель демонстрирует сравнительное благополучие народа.

Я уже цитировал в «Эксперте» (№ 44 за 2005 год) Юрия Крижанича, хорвата и католика, прожившего у нас во времена царя Алексея Михайловича 17 лет и увидевшего значительную часть тогдашней России, от ее западных границ до Тобольска. Он осуждал расточительность русского простолюдина: «Люди даже низшего сословия подбивают соболями целые шапки и целые шубы… а что можно выдумать нелепее того, что даже черные люди и крестьяне носят рубахи, шитые золотом и жемчугом?» Крижанич требовал «запретить простым людям употреблять шелк, золотую пряжу и дорогие алые ткани, чтобы боярское сословие отличалось от простых людей. Ибо никуда не гоже, чтобы ничтожный писец ходил в одинаковом платье со знатным боярином… Такого безобразия нет нигде в Европе». Бедные люди не имеют возможности быть расточительными.
Хорошо жить в России

В Европе, где дрова продавались на вес, а меха были доступны немногим, простые люди гораздо больше страдали от холода зимой, чем в России, где зимы суровее, зато были легко доступны мех и дрова. При всех оговорках, качество жизни простых людей Руси-России, по крайней мере до Промышленной революции, было выше, чем в странах Запада. Для людей бойких и бедовых было больше возможностей вырваться, пусть и с опасностью для себя, из тисков социального контроля.

Наличие подобных отдушин обусловило постепенное заселение «украинных» земель вокруг ядра Русского государства. А вот, например, для английского народа, доведенного до крайности огораживаниями и «кровавыми законами», подобная возможность впервые открылась лишь в XVII веке, с началом заселения колоний.

И еще о качестве жизни. Приведу три цитаты из записок иностранцев, относящихся к царствованиям Федора Иоанновича, Бориса Годунова и Алексея Михайловича, о русских: «Они ходят два или три раза в неделю в баню, которая служит им вместо всяких лекарств» (Джильс Флетчер); «Многие из русских доживают до восьмидесяти, ста, ста двадцати лет и только в старости знакомы с болезнями» (Якоб Маржерет); «Многие [русские] доживают до глубокой старости, не испытав никогда и никакой болезни. Там можно видеть сохранивших всю силу семидесятилетних стариков, с такой крепостью в мускулистых руках, что выносят работу вовсе не под силу нашим молодым людям» (Августин Мейерберг).

Не подлежит сомнению еще один интегральный способ оценки прошлого — не знаю, писал ли кто-либо об этом раньше. Тот факт, что китайская кухня признала съедобным практически все, вплоть до личинок насекомых, говорит очень ясно: в этой стране голодали много и подолгу. То же относится и к кухне французской. Только солидный опыт голодных лет мог заставить найти что-то привлекательное в лягушках, улитках, в протухших яйцах, подгнившем мясе, сырной плесени. В русской кухне нет ничего похожего. В голод едали, как и везде, всякое, но не настолько долго, чтобы свыкнуться. Черную икру в России веками скармливали свиньям, пока французы не открыли нам глаза.

Еще один замечательный миф звучит так: до Петра Великого женщина на Руси была заточена в тереме. Историк Наталья Пушкарева изучила объем прав женщин в X—XV веках на владение и распоряжение имуществом, на приобретение и реализацию земельной собственности, на возможность отстоять свои интересы в суде. Оказалось, что жена могла быть опекуншей, что было абсолютно немыслимо в те времена в Европе. Она причислялась к первому ряду наследников, причем переживший свою жену супруг оказывался в худшем положении, чем она, — он мог только управлять ее имуществом, но не владеть им.

Жена сама, в отличие от мужа, выбирала, кому передать свое наследство. Даже незаконная жена могла претендовать на наследство. Исследовав законы о земельной собственности, Пушкарева показала, что уже в Древней Руси женщина могла осуществлять практически любые сделки даже без участия мужа. За ущерб женщине законы обязывали наказать виновного более сурово, чем за аналогичные преступления в отношении мужчины.
Что упразднил Петр I

В правление Петра со сравнительным благополучием было покончено. Великим его назвала официальная история, а народная память была иного мнения: «антихрист», «подменённый», «мироед, весь мир переел», «крестьян разорил с домами», «побрал всех в солдаты». Начиная с этого монарха крайнее напряжение всех сил государства на протяжении полутораста лет буквально выжало соки из податных сословий.

При Петре пресеклось все, что было политически многообещающего в России XVII века. До него в стране имелся сословный и при этом выборный представительный орган, имелись низовые выборные демократические учреждения. Речь о Земских соборах и о земском управлении.
В Европе, где дрова продавались на вес, а меха были доступны немногим, простые люди гораздо больше страдали от холода зимой, чем в России, где зимы суровее, зато были легко доступны мех и дрова

В Европе, где дрова продавались на вес, а меха были доступны немногим, простые люди гораздо больше страдали от холода зимой, чем в России, где зимы суровее, зато были легко доступны мех и дрова

Иллюстрация: AKG/East News

Достоверно известны соборы 57 созывов (о соборе 1698 года, осудившем царицу Софью, историки спорят). Прямой аналог соборов, французские Генеральные Штаты, созывались меньшее число раз, но французскую парламентскую традицию ведут именно от них, а у нас, выходит, нет парламентской традиции. Между тем полномочия и функции соборов были вполне парламентские. Они решали вопросы налогообложения, на них были приняты важнейшие законодательные документы в истории России XVI—XVII веков: Судебник 1550 года, «Приговор» собора первого ополчения 1611 года, Соборное уложение 1649 года, «Соборное деяние» об упразднении местничества 1682 года. Соборы имели право законодательной инициативы, решали вопросы церковного устроения, внутреннего управления, торговли и промышленности.

В 1653 году собор постановил принять гетмана Хмельницкого «со всем войском козацким» под царскую руку. Положительный ответ означал неизбежную войну с Польшей и Крымом, и многие участники собора знали, что им придется принять в ней личное участие. Мало того, это решение стало возможным благодаря голосам купечества, без их денег предприятие было бы обречено — но торговые люди, как один, вызвались оплатить расходы. Не «бюджетными» деньгами, своими! А вот на просьбу о согласии начать войну с турками за Азов (на нее требовалось, по смете, 221 тысяча рублей) участники собора 1642 года отвечали так уклончиво, что это был, по сути, отказ.

Земскими соборами решались вопросы избрания нового царя на царство. В 1584 году собор избрал Федора Иоанновича. Выборными царями были Борис Годунов, Василий Шуйский, Михаил Романов. В 1682 году были выбраны царями-соправителями малолетние Иван и Петр. Земские соборы могли отрешить царя от власти, в 1610 году это испытал на себе Василий Шуйский. Во время «бесцарствия» именно собор брал на себя полноту верховной власти в стране. После Смутного времени соборы занимались «устроением» государства.

Если иностранец приезжал в Москву из страны, имевшей представительный орган, он не просил объяснить, что такое Земский собор. Для польского подданного Филона Кмиты Собор 1580 года — сейм, Англичанин Джером Горсей опознает собор 1584 года как парламент, ливонский дворянин Георг Брюнно называет собор 1613 года риксдагом, а немец Иоганн-Готгильф Фоккеродт приходит к выводу, что это был «род сената». Вполне симметрично видит английский парламент Герасим Дохтуров, русский посланник в Англии в 1646 году: «Сидят в двух палатах; в одной палате сидят бояре, в другой — выборные из мирских людей». Английские «бояре», о которых говорит Дохтуров, сидели в палате лордов.

Русский аналог палаты лордов, Дума, существовавшая с Х века, была упразднена Петром. Представления о том, что бояре только и делали, что отбивали царям поклоны, пришли из дурной литературы. Думские решения завершались не только формулой «Великий государь говорил, а бояре приговорили». Они порой завершались иначе: «Великий государь говорил, а бояре не приговорили». Спорные вопросы вызывали «крик и шум велик и речи многие во боярех». Большинство решений принималось вообще без государя. Как ни удивительно, но «приговоры» Думы не нуждались в его утверждении. Ключевский поясняет: «Было только два рода боярских приговоров, которые всегда или часто представлялись на утверждение государю. Это приговоры Думы о местнических спорах (о том, кто знатнее. — А. Г.) и о наказании за тяжкие вины».

В допетровское время местная, земская, власть в России была выборной. Вертикаль власти, от воеводы вниз, была представлена уездными, волостными и посадскими самоуправляющимися органами. В городах существовали свои структуры средневекового гражданского общества — «сотни» и слободы с выборными старостами. Судебник 1497 года запрещал суды без участия присяжных («на суде… быть старосте и лучшим людям целовальникам»).

Старосты избирались из местных дворян, а их помощники — целовальники — из местных крестьян и посадских людей. По участию низового демократического элемента в местном самоуправлении допетровская Россия принципиально опережала Англию, где лишь реформы 1888−го и 1894 года покончили с монополией аристократии в местном самоуправлении.

Говорят, Петр «привел Россию в Европу». Но воссоединение с Европой состоялось бы в любом случае. Интенсивный способ развития не столь уж географически далеких христианских стран все более демонстрировал свои преимущества, и не было причин, почему Россия не воспользовалась бы его плодами. Из записок француза де Ла Невилля, имевшего беседу с Василием Голицыным, негласным правителем страны при царице Софье, можно заключить, негласным правителем страны при царице Софье, впоследствии утверждал, что тот планировал преобразования куда более основательные, чем Петр: намеревался, в частности, осваивать Сибирь, проложить там почтовые дороги, освободить крестьян от крепостной зависимости, и даже наделить их землей…

Не замечательно ли? Крепостное право только недавно приобрело в России некоторую законченность, а Голицын уже собирается его упразднять. Но власть досталась Петру, который, наоборот, стал главным закрепостителем в нашей истории.

Правда, он построил Санкт-Петербург и Таганрог. А также Липецк и Петрозаводск.
Крепостное право

Петр отдал крепостных на произвол своих помещиков уже тем, что возложил на последних ответственность за поставку рекрутов и за сбор подушной подати. Еще важнее было то, что при Петре свободу действий утратили почти все. Дворяне под страхом наказания не имели права уклоняться от государственной службы, не могли перемещаться по стране по своему усмотрению. Лишь 18 февраля 1762 года, через 37 лет после смерти Петра, последовал Манифест о вольности дворянства, разрешавший не служить, нежиться в своей деревне, выезжать за границу и так далее. Многие крестьяне посчитали, что с этого момента крепостное право стало незаконным, и стали ждать следующего указа — о вольности крестьянства. Ждать им пришлось 99 лет и один день.

На первых порах эти ожидания были столь сильны, что встревожили престол. Одной из причин того, что Екатерина II не решилась (хотя и повторяла, что намерена) сделать шаг в сторону освобождения крестьян, был пример ее современника Фридриха Великого, который только и делал, что ухудшал положение немецких крепостных. Да и ее преемники в XIX веке тянули с реформой, ожидая, как повернут события в Пруссии, Вестфалии и других германских государствах, где освобождение крестьян началось в 1807 году, но, по словам Франца Меринга, «растянулось на два поколения».

Это нереализованное ожидание со всей силой прорвалось во время Пугачевского бунта. И в более поздние годы, хотя патриархальное крепостное право, будучи мягким по своим формам, и амортизировало социальный протест, он прорывался, переходил в самоподдерживающий режим, и совладать с ним было трудно.

О реальном крепостном праве мы знаем очень мало. Известно, что к моменту его отмены доля крепостных и дворовых в населении России составляла менее 28%, тогда как в конце XVIII века (шестью с небольшим десятилетиями ранее) она равнялась 54%. Поскольку рождаемость у крепостных была не ниже, чем у вольных, такое резкое снижение их доли в населении говорит о том, что миллионы крестьян вышли за это время на волю. Как они выходили, каковы были механизмы? Об этом великом процессе естественного изживания крепостничества и дореволюционные либеральные историки, и ангажированные советские дружно молчат. Наследники Герцена (который сам был помещиком и жил за границей на доходы со своего российского имения), они всегда выискивали малейшие упоминания о произволе крепостников, пропуская все остальное.

Возможно, со временем придет понимание того, что крепостное хозяйство было крестьянско-помещичьим кондоминиумом, что крестьяне и помещики, встречаясь в одной церкви, не могли всерьез быть антагонистами. Патриархальное крепостное право, будучи мягким по своим формам, амортизировало социальный протест. Поместье не город, где можно вызвать полицию, а место относительно глухое. Помещичья жизнь едва ли была бы возможна, если бы господа не придерживались неписаных, но для всех очевидных нравственных законов. В 1846 году помещик Малоярославецкого уезда Калужской губернии Хитрово был убит своими крестьянками, причем следствие установило, что женщины сделали это в ответ на его домогательства. Но вот что важно, цитирую: «Уездный предводитель дворянства за недонесение о дурном поведении упомянутого помещика предан суду». То есть за добрый нрав помещиков отвечали их собратья по сословию. У русских поместий не было даже заборов — не говоря уже о рвах, подъемных мостах, каменных стенах с бойницами, это все реалии европейского феодализма.

Виднейший знаток социальной истории России Борис Миронов нашел замечательное объяснение низкой эффективности крепостного труда. Он считает, что крепостной крестьянин работал до удовлетворения своих небольших исконных потребностей — и не далее. «Он видел цель жизни не в богатстве и не в славе, а в спасении души, в простом следовании традиции, в воспроизводстве сложившихся форм жизни. Он не предпринимал попыток наращивания хозяйства, как это обычно делает буржуа, стремясь к максимальной прибыли». Для наследников Святой Руси это очень естественное поведение.
Составные части счастья

Важной приметой русской жизни издавна было обилие праздников, церковных и народных. Вклад России в мировую «технологию досуга» совсем неплох: именно у нас около трехсот лет назад родился такой социально-культурный феномен, как дачная жизнь. Дача — это русское изобретение, которое теперь перенимает (или изобретает для себя заново) остальной мир.

По контрасту, протестантская Европа и Америка между XVII веком и Первой мировой войной отдыхали мало. Воскресенье посвящалось церкви и домашним делам, отпуск был еще в диковину. Отдыхал тонкий слой богатых бездельников.

На Западе почти все согласились с утверждением Фрейда, что детство — самое тяжелое и несчастное время жизни. Одна из главных тем английской литературы — тема несчастного детства. Это отмечали многие. Тягостное детство Байрона, тягостное детство Черчилля, «Оливер Твист» Диккенса, «Бремя страстей человеческих» Моэма. Не говоря уже об Ивлине Во. Когда не видно исключений, достаточно и дюжины-другой примеров.

Общее для романов, биографий и воспоминаний — отсутствие душевного тепла в семье. Видимо, дело в устройстве английской семьи и в устройстве английских учебных заведений. Розги в них отменены всего тридцать-сорок лет назад. Аристократические школы — просто бурсы. В книжке «Эти странные англичане» сказано: «Для английских детей детство — это такой период, который нужно миновать как можно скорее».

Но почему же русские воспоминания о детстве — сплошь счастливые воспоминания? Рискну предположить, что учение Фрейда просто более справедливо для западноевропейцев, чем для русских.

От иностранцев, поживших в России и владеющих русским языком, я не раз слышал, что нигде в западном мире нет такого, чтобы люди, засиживаясь до утра, обсуждали вечные вопросы. И все они жаловались, как им стало тоскливо без этого на родине. Американский журналист Роберт Кайзер, едва ли самый большой русофил на свете, не удержался в своей книге «Россия» от такого признания: «Стоит провести один нудный вечер в Лондоне или Вашингтоне, всего один долгий обед с бесконечными разговорами о покупках, ресторанах, теннисе или лыжах, чтобы оценить прелесть московских застолий. Приземленная, ничтожная тема тут не задержится. Беседы — вот источник величайшего удовольствия здесь, и, проведя за русскими беседами множество часов, я начал понимать, что именно этой стороны русской жизни мне будет не хватать более всего…»
Сила исторической России

Иллюстрация: AKG/East News

Какой она была? Во всяком случае, не такой, как нам рассказывали в школе. «Евгений Онегин» — разумеется, не энциклопедия русской жизни, это звание больше подходит «Ивану Выжигину» Фаддея Булгарина — при всей несопоставимости авторов.

Но с какого конца ни подойди к русской литературе, она менее всего готовила своих читателей к тоталитаризму. В ней нет ни одного образа сверхчеловека, самой судьбой предназначенного распоряжаться массами. А вот на стороне «маленького человека» она была всегда — как, может быть, ни одна другая литература в мире. Само наличие темы «маленького человека» достаточно ясно говорит о встроенной гуманности общества, породившего эту литературу. В ней был негативизм, порой была легкомысленная «жажда бури», но пафоса подчинения («дайте мне начальника, и я поклонюсь ему в огромные ноги»), восторга перед властью не было никогда.

Большевистский утопический проект («западноевропейское и абсолютно нерусское явление», по определению Освальда Шпенглера) был обречен по многим причинам, хотя хватило бы и той, что стала главной: он был несовместим с исторической Россией.

Большевики относились к этой силе крайне серьезно, бросив на борьбу с ней весь арсенал наличных средств — от сноса храмов и памятников и физического уничтожения целых классов и сословий до сплошного очернения отечественной истории. Выражения «проклятое прошлое» и «родимые пятна капитализма» до сих пор живы в народной памяти.

О том, как далеко были готовы зайти идеологи утопии в этом направлении, говорит следующий факт: в 1930 году было объявлено о предстоящей замене кириллического алфавита латинским (чтобы «освободить трудящиеся массы от всякого влияния дореволюционной печатной продукции»). Лишь огромная дороговизна мероприятия, да еще на фоне надрыва индустриализации, избавила нашу культуру от этой беды. Что же касается клеветы на русское прошлое, она настолько пропитала картину мира наших соотечественников, что разбираться с ней (и с целой субкультурой на ее основе) — работа поколений.

Внедренцы утопии особенно остро ощущали чуждость русской культуры своим идеям, отсюда лозунг «организованного упрощения» и «понижения культуры», с которым выступали Николай Бухарин (обладатель звания «любимец партии»), Алексей Гастев, Михаил Левидов и проч.

Их главный вождь Владимир Ленин на XI съезде РКП(б) в 1922 году выказал редкую зоркость, сказав: «Бывает так, что побежденный свою культуру навязывает завоевателю. Не вышло ли нечто подобное в столице РСФСР и не получилось ли тут так, что 4700 коммунистов (почти целая дивизия, и все самые лучшие) оказались подчиненными чужой культуре?»

Насчет «завоевателя» и «чужой культуры» сказано очень точно и откровенно. И провидчески: побежденная (якобы) культура действительно победила — только, к сожалению, много позже. История поспешает медленно.

Своей победе над утопией мы обязаны самому устройству нашей культуры. Ей изначально чужды компоненты, на которые только и может опираться тоталитарная власть: жестокость и привычка к нерассуждающей дисциплине.

Наше постперестроечное развитие — не подражание чьему-то образцу. Россия вернулась к цивилизационному выбору, который однозначен на всем ее пути — от крещения и до 1917 года, вернулась к своей сути. Но это, увы, не значит, что гарантировано восстановление прежних ценностей и былого естественного самоощущения.

Но, главное, утопия у нас не прижилась, мы ее отторгли на тканевом уровне и вышли из эксперимента сами. А вот смогла ли бы, к примеру, Германия одолеть свой тоталитаризм сама — большой вопрос. Гитлеру, чтобы стать полным хозяином страны, не потребовалась пятилетняя гражданская война и чудовищный, беспримерный террор. За считанные месяцы он радикально изменил Германию при полном восторге ее населения. Германия, если кто забыл, — страна «западной цивилизации».

Ушедшая Россия обладала высокой притягательностью. За 87 лет между 1828 и 1915 гг., согласно статистике, обобщенной Владимиром Кабузаном, в Россию вселилось 4,2 млн иностранцев, больше всего из Германии (1,5 млн человек) и Австро-Венгрии (0,8 млн). К началу Первой мировой войны наша страна была вторым после США центром иммиграции в мире — впереди Канады, Аргентины, Бразилии, Австралии. Вне статистики остались переселявшиеся в собственно Россию жители ее окраин — прибалтийских и кавказских губерний, Туркестана, Великого княжества Финляндского, поляки и литовцы Царства Польского.

Как во всякую желанную страну, в Россию направлялась большая неучтенная иммиграция. Скажем, многие думают, будто наши «понтийские» греки — потомки чуть ли не участников плавания Язона за Золотым руном. На самом деле большинство «понтийцев» переселилось в русские владения в XIX веке из турецкой Анатолии и из собственно Греции. Многие из них сделали это минуя пограничный учет и контроль — черноморские берега знали разные интересные пути, читайте «Тамань» Лермонтова.

Скрытыми были большие переселения персов, китайцев и корейцев. То есть вместо 4,2 млн человек речь вполне может идти, скажем, о пяти, а скорее даже о шести миллионах иммигрантов.

Люди не переселяются в страны несвободы — туда, где господствует жесткий полицейский режим и (или) тяжкий социальный контроль, царит нетерпимость, нет уважения к собственности. Иноверцев и иноязыких не заманишь в «тюрьму народов». Цифры миграции в Россию опровергает все позднейшие россказни такого рода.
Мы сами выбрали Новую Россию

Нет ни малейших сомнений: отказ от коммунизма и демократические реформы были историческим творчеством «советского народа», прежде всего российского. Егор Гайдар знает, о чем говорит: «Если вы думаете, что это американцы нам навязали демократию в том виде, в котором она возникла в 1990–1991 году, то это неправда. Мы сами выбрали этот путь, американцы играли в этом последнюю роль и будут играть последнюю».

Невозможно забыть, как в 1988 году от первых русских триколоров менялся сам воздух городов, забыть ту мощную атмосферу свободы, просветления и солидарности, которая достигла своего пика в дни стотысячных митингов на Манежной и Дворцовой площадях и держалась до «шоковой терапии» 1992 года и вопреки ей держалась до референдума о доверии курсу Ельцина 25 апреля 1993 года (президент получил тогда 58,7% голосов) и много дольше, видоизменяясь, слабея и все более дробясь на оттенки. Будь атмосфера другой, все повернулось бы иначе.

А эта массовая стойкость духа! Есть подробные хроники тех лет, и финальные годы перестройки выглядят в них жутковато: абсолютно пустые магазины, нападения на поезда, захваты оружейных складов, западные миссионеры с проповедями, заготовленными для язычников, подозрительные секты, финансовые пирамиды, «гуманитарная помощь», газетные сообщения о покинутых погранзаставах и о том, что запасы продовольствия в стране на исходе, предсказания неминуемого военного переворота и скорых эпидемий, самые фантастические слухи. И на этом фоне — душевный подъем, бесстрашие, вера: еще немного, еще чуть-чуть…

И на каждом столбе объявления: «Обучаю работе на компьютере».

Очень многие вдруг ощутили, что избавились от чего-то гнетущего и тягостного, с чем жили, не замечая того. Ушел дискомфорт, к которому привыкли за жизнь, как привыкают к вони.

Новая Россия почти целиком, до мелочей, сформировалась в последние месяцы существования СССР. Количественные изменения последующих шестнадцати лет были, разумеется, огромны, но почти все, что мы наблюдаем с современной жизни — и хорошее, и плохое, — совершенно неспроста появилось уже тогда.

***

Уж не знаю, каким образом это удалось, но кто-то нас, русских, назначил несчастными, притом на все века нашей истории, и многие из нас в это почти поверили.

Несчастными мы в нашей истории были в сумме недолго, на нашей зебре неизмеримо больше светлого. Может быть, из-за этого нам, по какому-то закону компенсации, так крепко досталось в ХХ веке? Но мы выжили. Мы в своей прекрасной стране, впереди много увлекательной работы.

[ 128 ] комментариев



бонус, иопта

Ученые выяснили, чем отличаются дети рожденные при кесаревом сечении
Заключенный убил сокамерника, зажарил его с луком и съел
Ученые рассказали, как сделать любую девушку доступной
Ужасы в аэропорту: найдены 60 человеческих голов, которые..
Ученые в шоке: они нашли подземный город, которому 3,6 тыс. лет

---

От	Alex~1
К	Кудинoв Игорь (21.07.2010 02:37:50)
Дата	22.07.2010 07:59:49

Re: Большую часть...

---

>... местом, чем Западная Европа

>чем этот вот м-к хуже(лучше) ?

Этот м-к лучше тем, что у него все-таки есть мозги (пусть используемые для скотства), это русский хитрован, с носом по ветру, унихивающий, с какой стороны масло, низкий и подлый. А первый - дубовая головожопа, человекообразное примитивное устройство.
Было много примеров проиведения вторых м-ов в человеческое состояние (хотя это трудно), и никогда - приведения в человеческое состояние м-ов первого вида. :)

---

От	Кактус
К	Alex~1 (19.07.2010 21:42:53)
Дата	20.07.2010 15:08:50

Бывают и умные попы

---

Выступление представляет собой вербовочную проповедь для молодежи под слоганом: «Есть незанятая ниша в которой вы можете устроиться».

http://www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=1353453
Интервью «Огоньку» профессора Санкт-Петербургской духовной академии протоиерея Георгия Митрофанова.

«- Студентов к нам поступает все меньше и меньше. Конкурса нет никакого, в основном приходят люди после школы или какого-нибудь технического колледжа, которым некуда поступать. Так, социальный и образовательный уровень абитуриентов оставляет желать лучшего.

- В результате у нас по сей день чуть больше трети священников имеют семинарское или академическое образование, а большая часть обходится вообще без всякого богословского образования.

- В перестроечные годы в церковь массово хлынул поток людей. Пришли неофиты-самоучки, не знающие церковной традиции, которые духовно сформировались в лучшем случае на книгах самиздата. Они принесли в церковную жизнь такой специфический конгломерат идей, от которого впору хвататься за голову.

- Они принесли в церковь тот дух нетерпимости, подозрительности, который характерен для многих наших священников.

- Так материально обеспеченно, как в советское время, городское духовенство не жило никогда.

- Для современного поколения священников зачастую церковь - это не тело Христово и не община людей, объединенных Христом, а прежде всего храм, в котором можно активно вступать в деловые отношения с коммерсантами и построив который нужно наладить процесс ритуально-бытовых услуг. Здесь любой человек за свои деньги вправе требовать, чтобы ему освятили машину, окрестили младенца, отпели умершего. И вроде бы ничего больше от священника никто не требует. И когда к этому деловому человеку, зачастую очень молодому, приходят люди со своей болью и страхами, ему нечего сказать.

- В 1980-е годы мы жили в иллюзии, что у нас есть православный народ, которому некуда пойти — нет храмов. Но вот храмы открылись, а их постоянные прихожане составляют лишь малую часть нашего народа. Нам надо понять, что сегодня мы представляем собой общество крещеных безбожников с большим количеством магических и языческих предрассудков, к которым надо заново идти проповедовать Христа.»

---

От	Кудинoв Игорь
К	Кактус (20.07.2010 15:08:50)
Дата	20.07.2010 16:06:53

ишь, как запел,

---

...смесь мистической литературы и тоталитарной человеконенавистнической политизированной идеологии и формировала мировоззрение неофитов, которые, в одночасье став священниками, начали демонстрировать свои собственные идеи под видом православия. Они принесли в церковь тот дух нетерпимости, подозрительности, который характерен для многих наших священников. Постоянно ведется поиск врагов — жидомасонов, экуменистов, филокатоликов, протестантствующих, как будто все проблемы церковной жизни связаны с какими-то внешними, разумеется "темными", силами.

давно ли сам, тварь божия, в дуроскопе исходил на дерьмо в адрес красных. Да и сегодня еще отрыгивается "...Живя в Ленинграде в огромной квартире, переделанной в коммуналку, я рано стал жить с ощущением, что этот город создавался для каких-то других людей, что русская жизнь до 1917 года была совершенно иной и эту подлинную русскую жизнь, о которой напоминал Санкт-Петербург, у меня отняли. И я стал искать эту жизнь через книги, через изучение истории и так обрел веру".... жаль, не в заводском бараке, за ситцевой занавесочкой жил, гнида.

Вообще, мерзотнейший персонаж, физически отталкивающий до рвоты - в черной бороде, скрывающей тройной подбородок, меж двух отвисающих брылей активно шевелится ярко-красный червяк вывороченной нижней губы ... фу, гадость. Истфак прямо матка, плодящая подобных мразей. Интересно, фафик оброс брылями ?

http://www.staropomor.ru/images/080109_Mitrophanoff.jpg



Протоиерею Георгию Митрофанову приятно быть «церковным власовцем»?
Петербургский священник на презентации своей книги выступил с апологией генерала-предателя
Протоиерей Георгий Митрофанов представляет свою книгу (22.06.2009)В начале этой недели в петербургском книжном магазине "Буквоед", расположенном на площади Восстания, состоялась презентация уже нашумевшей и вызвавшей много откликов книги протоиерея Георгия Митрофанова "Трагедия России. "Запретные" темы истории ХХ века в церковной проповеди и публицистике".

Учитывая, что презентация была нарочито приурочена к 22 июню – дню начала Великой Отечественной войны, один из участников презентации задал отцу Георгию вопрос относительно его апологетики генерала А.Власова, попросив разъяснить аудитории, почему генерал-изменник в глазах православного священника не является предателем.

"Трагедия Власова заключалась в том, что предателем он действительно был, но не в 1942 году, а в 1917-м, когда будучи еще совсем молодым человеком, он сделал свой выбор, пойдя служить в Красную Армию. А в годы Второй мировой войны, он попытался перестать быть предателем той России, которую он предал в годы войны гражданской, повернув свое оружие против Сталина. Поэтому трагедия Власова заключается в том же, в чем заключается трагедия более чем миллиона советских граждан, воевавших на стороне Германии от отчаяния, от боли за ту страну, которую у них методично отнимали все 20 лет советского периода", – заявил в ответ протоиерей Георгий Митрофанов.

"Мы должны задуматься вот над чем: каковой же была жизнь в нашей стране, если такое количество ее граждан оказалось в стане противника? История не знает прецедентов, чтобы более миллиона своих граждан воевали против собственного государства в годы войны. Причем противником их государства была система не менее бесчеловечная и безбожная, чем коммунизм – нацизм. И, тем не менее, они пошли по этому пути, воспринимая, как казаки, как генерал Краснов, Вторую мировую войну как вторую гражданскую", – добавил он.
...
Подводя итоги Великой Отечественной войне, священник сказал: "Положив 27 миллионов русских жизней за годы войны, коммунистический режим, развязавший Вторую мировую вместе с гитлеровским режимом в сентябре 1939 года, сумел не только сохраниться в нашей стране, чтобы терзать ее еще десятилетиями, но и распространил свое господство на многие страны Европы, и, самое главное, уничтожил очень значительную часть нашего народа, после чего этот режим мог быть спокоен, у нашего народа уже не было сил, чтобы подняться на борьбу с ним. И если Германия нашла в себе силы критически осмыслить свое нацистское прошлое, провозгласив людей, пошедших против Гитлера и нарушивших присягу, данную ему – законно избранному вождю немецкого народа, национальными героями, то у нас люди в аналогичной ситуации, поступившие так же, как их единомышленники в Германии, и тоже не одержавшие победы, продолжают считаться исключительно предателями".

---

От	Пуденко Сергей
К	Кудинoв Игорь (20.07.2010 16:06:53)
Дата	22.07.2010 10:24:22

дорожная карта

---

>Петербургский священник на презентации своей книги выступил с апологией генерала-предателя
>Протоиерей Георгий Митрофанов представляет свою книгу (22.06.2009)В начале этой недели в петербургском книжном магазине "Буквоед", расположенном на площади Восстания, состоялась презентация уже нашумевшей и вызвавшей много откликов книги протоиерея Георгия Митрофанова "Трагедия России. "Запретные" темы истории ХХ века в церковной проповеди и публицистике".



Москва златоглавая.
Рассказ. С иллюстрацией.

Почти не фантастика.
"

***

Улицы, как обычно, были забиты машинами. И гайцы, как обычно, стояли с большими пластиковыми мешками, куда проезжающие автомобилисты кидали деньги. Макаров кинул по дороге ровно шесть раз по тыще - повезло, утром, пока ехал на работу, было семь, а на прошлой неделе - рекорд! - 11 гайцов попалось, у них там, наверное, корпоратив намечался.


Дома все было как обычно, жена заканчивала ужин на кухне, сын-оболтус смотрел телевизор. По НТВ шел "Детский час" - передача для педофилов. Эта был повтор - конкурс любительских роликов, поэтому Макаров отобрал у оболтуса пульт, предварительно дав ему профилактическую затрещину, переключил на Российское телевидение.

А там как раз было в прямом эфире аутодафе. Прямо с Красной площади. Передача только начиналась.

Жгли известного московского атеиста, богохульца и богоборца Илью Федосеева, бывшего журналиста, о поимке которого на прошлой неделе с большой помпой сообщил министр внутренних дел Президенту-патриарху.

Атеист был взором свиреп, ликом лют, голосом страшен - как атеистам, впрочем, и положено быть.

Возле костра - березовых дров вперемешку с книгами богомерзкого Дарвина, академика Капицы и таблицами не менее богомерзких логарифмов, стояли представители четырех канонических конфессий: православный священник с крестом на животе, мусульманский мулла, раввин в ермолке и буддийский монах с бубном.

- Покайся, грешник, - сказал батюшка.

- Сам покайся, чучело толстожопое, - дерзко сказал Федосеев, привязанный к столбу.

Батюшка перекрестился, плюнул и ударил атеиста в ухо. Тот только ухмыльнулся:

- Возлюби ближнего аки самого себя.

- Аллах милостью своей... - начал мулла, но Федосеев гаркнул на него и мулла в страхе отшатнулся.

- Бог сказал Аврааму...- начал раввин, но Федосеев захохотал дьявольским смехом:

- Рабинович, вас обманули - бога нет!

Раввин укоризненно покачал головой.

А буддийский монах стал бить в бубен.

Резолюция ПАСЕ о равном представительстве канонических конфессий во время аутодафеев выполнялась исправно.

- В моем справочнике атеиста упомянут 8201 бог, - сказал Федосеев. - Нельзя ли пригласить представителей всех религий? Может быть, учение Заратустры найдет отклик в моем сердце.

И снова захохотал, страшно и люто.

Макаров заметил, что камеры телевидения старательно избегают попадания в кадр Мавзолея Неизвестного.

С этим красным сооружением было связано много зловещих историй. Когда-то на нем красовалась большими буквами фамилия человека, лежавшего там, но после решения о демонтаже Мавзолея ее сняли в первую очередь. Потом внутрь пошли саперы с динамитом - и ни один из них обратно не вышел. Послали еще саперов - вместе с бойцами Антитеррористического Центра ФСБ - их постигла та же судьба. Точнее, неизвестно, что их там постигло, потому что из Мавзолея вышел только один поседевший офицер ФСБ, который мог только мычать и писать под себя.

Когда по Мавзолею выстрелили управляемым реактивным снарядом повышенной мощности, снаряд вдруг стал неуправляемым и разнес на кусочки Троицкую башню Кремля.

Решили больше не рисковать, Мавзолей огородили стальными решетками, перед которыми разбили минное поле. Крестные ходы, Пурим, Курбан-Байрам и день рождения Далай-Ламы стало проводить не очень удобно, но потихоньку приспособились.

А вот фамилию похороненного там как-то забыли. Но место было жуткое - по ночам из него вырывались красные огни и слышалась одна и та же песня, про каких-то заклейменных проклятьем.


...


Батюшка снова перекрестился и поджег зажигалкой костер. Вязанки дров и книги были, очевидно, политы бензином, потому пламя весело и быстро охватило орущего нечеловеческим голосом атеиста-журналиста:

- Да здравствует диалектический материализм! Материя первична! Вас дурят: электрон так же неисчерпаем, как и атом!

Прямая трансляция была окончена. Начались новости. Президент-патриарх открывал на Прохоровском поле новый памятник: "Генерал Власов разрывает пасть Сталину". Сталин скульптору Церетели вполне удался - страшилище в виде льва с человеческой головой. Вот Власов показался Макарову не очень убедительным - тщедушный какой-то, несмотря на свой двадцатиметровый рост. И дурацкие очки еще. Впрочем, на вкус и цвет.

А тут как раз и жена позвала ужинать.

- Чего было в школе? - спросил Макаров у оболтуса.

- На Законе Божьем я лучше всех прочитал Акафист Романа Сладкопевца, батюшка-учитель был очень доволен. А на литературе "Лолиту" закончили, теперь новую книжку проходим. "Арипелаг-Кулак". Там, по ходу, какие-то конкретные пацаны на зоне находят мясо мамонта, а их за это Сталин приказывает расстрелять, а они говорят: Ничего, Власов на вас атомную бомбу скинет. Клёвая книжка. Хотя Лолита интереснее.

Жена погладила оболтуса по голове.

- Молодец. Учись, сынок!

- Пап, а что такое диалектический материализм? - спросил оболтус с набитым ртом.

- Что-то бесовское, - сказал Макаров, мысленно уже предвкушая бутылочку холодного пива, диван и новый эротический телесериал для взрослых на Первом канале "Секс в маленькой деревне". - Не забивай себе голову всякой ерундой! Доедай, помолись - и спать. И "Православный Плэйбой" в постель не брать - руки оторву!

Златоглавая Москва, Москва сорока сороков, погружалась в ночь. И только из Мавзолея Неизвестного доносились страшные звуки, заставлявшие охранников дорогих бутиков, окружавших Красную площадь, лихорадочно осенять себя крестными знамениями - там кто-то то ли плакал, то ли смеялся.

"

отсюда
http://kommari.livejournal.com/763515.html


комменты
Тренд определенно присутствует в реальности.

"православный бизнес", "православная власть" и "православная мораль".

К несчастью, выходит какая-то синергетика наоборот: ложка меда с бочкой говна дают почему-то 10 бочек особо вонючего говна.

такой вот "Православный Плейбой".


а что было то в новостях? И что необычного на фото?

РПЦ не считает Власова предателем. "Архипелаг Гулаг" будут принудительно изучать в средней школе.

На фото для наших дней ничего необычного. И в этом вся беда.


насчет Православного плейбоя автор накаркал. Движуха идет вовсю. Ну он писал год назад, время идет быстро
http://www.eifg.narod.ru/golovenko22-10.htm
ЦЕРКВИ ПОКА НЕ УДАЛОСЬ НАЧАТЬ
ПЕРЕВОСПИТАНИЕ КСЕНИИ СОБЧАК
25–26 мая в Москве в храме Христа Спасителя открылся Всемирный русский народный собор. В этом году он посвящен теме «Национальное образование: формирование целостной личности и ответственного общества». В числе самых желанных гостей обсуждать столь животрепещущую тему Патриарх Московский и всея Руси Кирилл пригласил ведущую самого скандального в России телешоу «Дом-2» Ксению Собчак.

Всем хорошо известно, что комендантша «секс-общежития» Ксюша – дочь члена Совфеда от Республики Тыва Л. Нарусовой и незабвенного «демократа» А. Собчака. А его, как известно, не меньший «демократ» Путин не раз называл своим учителем.

Кто же позволит «каким-то депутатам» лишить валютного заработка почти крестную дочь хозяина России?

В СМИ промелькнуло немало догадок: что хотел сказать православному миру Патриарх Кирилл, пригласив на Всемирный русский народный собор первую скандалистку России? Что отныне ее следует считать честной девушкой? А пошлость, разврат, проституция отныне сродни деяниям апостолов?

Гадают и о том, кто подтолкнул, надоумил, спровоцировал. А ларчик, думается, как всегда, открывается просто: Путин приказал… Путину, который всё больше относится к Патриарху как к своему подчиненному, а к РПЦ – как к департаменту «Белого дома», отказать невозможно.

Комментарий «ЭФГ»:
К. Собчак, которая при всей своей эпатажности, является достаточно осторожной и очень прагматичной бизнес-дамой, приглашение предпочла проигнорировать.

Что касается причин, то, наверное, всё же не стоит трактовать действия РПЦ упрощенно.

Патриарх Кирилл и мать Ксении Собчак Л. Нарусова активно общались еще в начале 80-х годов прошлого века. Кирилл тогда трудился на разных постах в Ленинградской митрополии, в частности с 1974 по 1984 гг. возглавлял Ленинградскую духовную Академию и семинарию, а Нарусова подвизалась в Ленинградском университете и Академии культуры.

Уже тогда их объединял антисоветизм. Кирилл, например, был даже переведен из Ленинградской митрополии в Смоленское архиепископство за то, что подписал от имени РПЦ (это, между прочим, в 1980 году!) воззвание Всемирного совета церквей, осуждающее ввод советских войск в Афганистан.

И впоследствии Кирилл, уже став руководителем Отдела внешних сношений РПЦ (должность, аналогичная министру иностранных дел) и фактически вторым человеком в РПЦ, следил за, так сказать, духовным развитием Л. Нарусовой, делавшей первые шаги в постижении православия (отец Л. Нарусовой – Борис Моисеевич Нарусов).

Так, например, при явной поддержке Кирилла в 1993–1995 гг. Л.Б. Нарусова занималась созданием в Санкт-Петербурге хосписов – больниц для обреченных, умирающих раковых больных. Создала Мариинский фонд, который готовил захоронение останков императора Николая II.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что РПЦ возжелала пригласить на одно из своих значимых мероприятий дочь старой знакомой своего руководителя. Если бы речь шла о руководителях не в рясе, а в пиджаках, вообще бы никто внимания не обратил – дело житейское.

Однако здесь есть и весьма интересный, гораздо более содержательный и потенциально-креативный момент. Вне всякого сомнения, перевоспитание и обращение в нужную веру К. Собчак, ставшей символом, ну, скажем, вполне определенного стиля поведения, о желательности которого (перевоспитания, конечно, а не стиля) РПЦ заявило устами Вс. Чаплина, могло бы действительно стать гениальным пиар-ходом.

Вот что сказал первоиерарх, отвечающий в РПЦ за связи с общественностью, Вс. Чаплин: «Мы любим и уважаем Ксению Анатольевну Собчак. Она очень умный человек. Надеюсь, что мы доживем до тех лет, когда она станет серьезным человеком с точки зрения высших образцов морали и будет бороться за нравственность».

Иными словами, РПЦ вроде бы заявило о том, что оно принимает вызов современной масс-культуры и пораженного всеми мыслимыми грехами общества и на примере К. Собчак докажет, что церковь способна добиваться реального воспитательного результата, а не только лишь бессильно взирать на рост проституции, педофилии и наркомании в обществе.

Только представьте себе: Ксения Собчак кается в своих грехах, закрывает передачу «Дом-2», раздает свою коллекцию одежды и уходит трудиться в один из хосписов, созданных ее матерью. Вот уж было бы воистину торжество слова и дела Божьего!

Впрочем, выполнение хотя бы двух первых пунктов действительно свидетельствовало бы о всесилии Божьего провидения и мощи воспитательного и перевоспитательного потенциала РПЦ.

Однако увы… Пока мы видим, что РПЦ не только не способна перевоспитать Ксюшу, но не способна даже добиться того, чтобы она пришла по приглашению на Всемирный русский народный собор.



http://www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=1356798
Какая жизнь начнется на холме над Окой, увидит, наверное, кто-то подъезжающий к Спасо-Преображенскому монастырю лет через 10-20. Там может оказаться и современный культурный центр, и государственный департамент, и даже обитель затворников, но плесени на стенах не будет точно.



приложэниэ (там с Викентием)
http://vif2ne.ru/vstrecha/forum/0/co/16411.htm
на форуме такая позиция популярна, но сам считаю иначе

Никакой конкуренции институту Церкви, сращенной накрепко с росс.гос-вом (особенно на местах, подальше от глаз) с сонмом ее иерархии, структур и агитпропа - никакая
шатия-братия любых колдунов Лонго и околоцерковных или "отслоенных" от цервки сект Виссарионовцев, анастасий и диомидовцев никогда не составляла и не составит.



http://vif2ne.ru/vstrecha/forum/0/co/17132.htm
«Отцеубийца — Интернет!»
http://ruskline.ru/news_rl/2010/07/13/otceubijca_internet/
По мнению священника, Интернет опасен для страны из-за своей «антивертикальной сетевой природы».

---

От	Кактус
К	Кудинoв Игорь (20.07.2010 16:06:53)
Дата	20.07.2010 17:28:23

Re: ишь, как...

---

Попик - часть той касты, которая не только создала свой виртуальный мир, но и сделала его главным, навязала всем нам. В своем виртуальном мире они добились всего чего хотели, а наш реальный сделали не просто виртуальным, а не значащим. Основные капиталы крутятся в их мире. И раз один из рядовых созидателей виртуального мира публично признает наличие мира реального, значит в их мире – кризис. Народишко протрезвел и на старые мантры уже не ведется. Попы перемещаются ближе к жизни. И чем скорее выборы тем теснее будут смыкаться на нашей шее их объятия.

---

От	Кудинoв Игорь
К	Кактус (20.07.2010 17:28:23)
Дата	21.07.2010 01:59:31

Re: ишь, как...

---

C реальными/виртуальными мирами сложновато, "ты не забывай, у меня в голове одни опилки и длинные слова меня только огорчают", но мне кажется, что к попам приходит похмелье после эйфории распада Союза. Нереформированной РПЦ нет особого места на постсоветских руинах, кроме как для отправления свадеб и крещения колесниц больше ни что все их золотое шитье не годится. Сусальное золото на каждой бородавке уже не прокатывает как образ будущей загробной жизни. Умерла вся их сиволика, обессмылилась. Вот если бы на попах вместо всяких хреновин с забытым символизмом висели айфоны и айпады, а в церквах не бабки бы заунывно тянули псалмы, а лабали бы DJ Pup с рэпером Крупом, да еще бы причащали не бавленым кагором, а литром пива, то может быть кто нибудь и молодых и зарулил бы ... А так, вся их паства - пенсы, напуганные приближающимся рубежом и судорожно цепляющимися за обещание Жизни Вечной. Пищевой ареал сжимается стремительно, гражданин Гундюкин на Украину почапал "сшивать скрепы" не просто так. Нет им места, никто монархию не восстановит ни в каком виде , никому не нужна пропаганда земного царствия как образа царствия небесного. Потому к бюджету близко не подпустят, и бывшие монастырские земли толкнут под коттеджи безо всяких лишних поповских ртов.

Выборы ну совсем не причем, ПМСМ. "Кого выберут? - кого надо, того и выберут". Тут, главное, не попасть под предвыборные зачистки и покраски травы на электоральном поле.

---

От	Кактус
К	Кудинoв Игорь (21.07.2010 01:59:31)
Дата	21.07.2010 22:26:59

Re: ишь, как...

---

20 лет назад сложились две реальности. В одной – актуальной – осталась Россия, в другую – виртуальную - переместилось российское государство. И церковь тоже, потому что она трансформировалась в подобие государственного идеологического управления. Россия актуальная работала, сама себя кормила, сама себя защищала и как-то выживала. Виртуальная Россия существовала за счет трубы. Был достигнут некий общественный договор между виртуальной и актуальной реальностями – мы обслуживаем вашу трубу, вы оставляете нам от наших же трудов минимум на социальные расходы.

В этом году общественный договор был нарушен сразу по всем направлениям. Фактически власть отказалась от дотаций на социальную сферу в здравоохранении, образовании и культуре. (Тут не нужно путать с бюджетными дотациями РПЦ – их никто не отменит потому что РПЦ часть государства, а школа – нет. Они в разных реальностях.) Еще раньше потратили бюджетные деньги на помощь банкам. Направили огромные деньги на финансирование ипотечной программы т.е. отдали деньги банкам для поддува пузыря на рынке недвижимости. Деньги взяли из пенсионного фонда. При том что все понимают что деньги из пузырей назад не достаются. Чем будут пенсии платить, непонятно.

Где проходит разделение между реальностями? Для мужика который живет в России т.е. в провинции, виртуальное начинается за пределами его района или поселка. Виртуальное то что он видит по телевизору или в Интернете. Он работает на двух работах, потому что платят мало, избегает любых контактов с государством, налоги не платит, от милиции прячется, от армии отмазывается, и не учитывает виртуальную реальность вообще. Для него что Дом-2, что прием в Кремле – один черт спектакль. Это вне его жизни.

Точно так же для попа Митрофанова мужик из рабочего поселка нематериален. В его поповской реальности, для него самой что ни на есть актуальной, есть послушная многомиллионная паства, а мужика этого нет. Две реальности наконец-то встретились. Поп увидел что воцерковленных от силы 6% да и то самые обездоленные т.е. бабы. Что священники несут ересь, и что впереди ничего не светит.

При чем тут выборы. Отмороженная во всех смыслах национальная творческая интеллигенция долгое время пугала население региональным сепаратизмом. Вот поднимутся ужасные татары или коми и конец единому российскому государству. Никто в этот бред естественно не верил. Бесправный забитый народ из низов голосовал за любую центральную власть потому что она единственная преграда для произвола местных феодалов. Голосовали не за сильные местные кланы, а за целиком зависимых от Москвы. Образованный слой в городах голосовал против или вообще на выборы не ходил. Разделение шло не по национальному признаку, а по уровню образования.

Последние выборы в регионах были в республиках и они провалились. Результаты были сфальсифицированы. Подсчет голосов длился больше месяца якобы потому что из дальних деревень не могли протоколы привезти. :)))Население перестало голосовать за ставленников Москвы. Это тревожный сигнал. Население начинает понимать что можно жить без этой виртуальной реальности с олигархами, газпромами, парадами и т.п. Выборы 2011 года многими чиновниками воспринимаются как конец света. Существующая вертикаль власти себя исчерпала. Мне кажется что пробуждение реализма у попов и чиновного люда связано именно с этими апокалипсическими настроениями.

---

От	Кудинoв Игорь
К	Кактус (21.07.2010 22:26:59)
Дата	23.07.2010 02:13:37

Re: ишь, как...

---

Мне казалось, что выборы, с тех пор как снизили порог явки, проблемой не являются. Из бюджетников пополам с сенильными маразматиками всегда можно выдоить требуемые 25 процентов явки и "правильных" голосов.

---

От	Кактус
К	Кудинoв Игорь (23.07.2010 02:13:37)
Дата	23.07.2010 10:43:55

Re: ишь, как...

---

>Мне казалось, что выборы, с тех пор как снизили порог явки, проблемой не являются. Из бюджетников пополам с сенильными маразматиками всегда можно выдоить требуемые 25 процентов явки и "правильных" голосов.

Да, выборы станут проблемой только в том случае если будет явка. Явку власти обеспечивают сейчас, когда отказываются от социальных обязательств.

Кстати, смотрел вчера выступление гр. Гундюкина в Одессе. Он говорит что церковь вернулась к дореволюционному уровню по количеству попов и приходов. Но этого мало. Теперь задача состоит в том чтобы взять на себя организационные, пропагандистские и социальные функции. И все это должны делать люди на церковной зарплате. Церковь должна занять центральное место в политической системе российского общества т.е. занять пустующее место КПСС. Чем тогда ЕР будет заниматься? Где бабки взять на такое масштабное расширение функций? Может он просто мечтает?

---

От	Павел Чайлик
К	Кактус (23.07.2010 10:43:55)
Дата	23.07.2010 13:12:05

Пусть учатся у нас

---

>>Мне казалось, что выборы, с тех пор как снизили порог явки, проблемой не являются. Из бюджетников пополам с сенильными маразматиками всегда можно выдоить требуемые 25 процентов явки и "правильных" голосов.
>
>Да, выборы станут проблемой только в том случае если будет явка. Явку власти обеспечивают сейчас, когда отказываются от социальных обязательств.

В Молдавии ситуация с избирательной системой следующая.
Новые власти праламентскую республику переделывают в полупрезидентскую.
1. Но сделать они это решили не в стенах праламента (чего по конституции достаточно и оппозиция в лице коммунистов на это даже была готова пойти), а на учрежденном ими референдуме.
2. Предварительно порог явки для признания референдума состоявшимся был понижен с двух третей до одной трети.
3. Результат может считаться утвердительным, если утвердительно проголосовала половина пришедших + один голос, т.е. менее 17% избирателей.
4. Предварительно был принят еще один закон. Он позволяет открывать за пределами страны избирательные участки за пределами дипломатических миссий (т.е. совсем неподконтролько государству). Таким образом по одному и тому же паспорту можно будет голосовать неизвестно где неизвестно сколько раз. Причем, с учетом бесконтрольности (ведь это на территории других государств), вообще, достаточно просто "фальсификаторам" обладать паспортными данными.
5. На закуску. Решением правительства Молдовы (это, вообще, вызвало скандал, пока только в прессе) румынскому правительству предоставлен полный доступ к базе данных жителей Молдовы.

Т.е. теперь для решения любого вопроса в свою пользу объявляется референдум и дело в шляпе. Да и с выборами и прочими голосованиями дело обстоит примерно также.

Парламент (который по законы должен был объявить о своем роспуске еще 16 апреля) будет спокойно сидеть еще 4 года, конституционный суд, который констатирует наступление обстоятельств роспуска парламента молчит. В общем...
Демократию просто отменили и народ, похоже, не сильно по этому поводу переживает. Все ждут когда Молдову присоединят к Румынии, что бы получить румынские паспорта и слинять в Европу на заработки прислугой. Только все пойдет по другому сценарию - окажутся в жудкой резервации.

З.Ы. Есть стойкое ощущение, что "на следущей фазе крызыса" Восточную Европу переведут на сценарий североамериканских индейцев, разве что без рассистских замашек. Народ окажется выброшенным в самоизоляцию, с попами, ксендзами и другими традиционалистскими декорациями. Единственной разукраской такого сценария может стать какая-нибудь межнациональная бойня, которая, собственно только ускорит (послужит триггером) процесс перехода к сценарию "резервация". Недавно был в Болгарии, пообщался с местными жителями. Это такое свойство всех восточно-европейских народов. Каждая нация видит себя исключительно в пределах былого максимума и все "отторгнутые" территории являются больными мозолями. Похоже, что любое социальное опускание в первую очередь будет сопровождаться очередным топтанием по мазолям.

---

От	Кудинoв Игорь
К	Кактус (23.07.2010 10:43:55)
Дата	23.07.2010 12:24:33

Re: ишь, как...

---

>Кстати, смотрел вчера выступление гр. Гундюкина в Одессе. Он говорит что церковь вернулась к дореволюционному уровню по количеству попов и приходов. Но этого мало. Теперь задача состоит в том чтобы взять на себя организационные, пропагандистские и социальные функции. И все это должны делать люди на церковной зарплате. Церковь должна занять центральное место в политической системе российского общества т.е. занять пустующее место КПСС. Чем тогда ЕР будет заниматься? Где бабки взять на такое масштабное расширение функций? Может он просто мечтает?

а что, очень хорошо вписывается в политику отказа государства от социальных обязательств. Богадельни и ЦПШ вместо здравоохранения и просвещения. Попы рассчитывают на откат в виде образовавшейся разницы между стоимостью богаделен и полноценного здравоохранения. Маржа должна быть значительной, медицина нынче дорогущий хайтек, а тут молитовка, водичка святая и отеческое благословление.

---