От Пуденко Сергей Ответить на сообщение
К Potato Ответить по почте
Дата 26.03.2007 16:59:54 Найти в дереве
Рубрики В стране и мире; Версия для печати

Re: Кто такие...


Potato сообщил в новостях
следующее:6307@vstrecha...
>
> Видите ли, сказать одно-два банальных предложения все мы можем.
> Если Вы действительно хотите продемонстрировать свое знание, Вам
необходимо разъяснить, какие это были противоречия. С каких пор они
стали накапливаться? Кто и почему упустил возможность их решить? Почему
они привели СССР к падению не в 1931, 1941 или 1951 году, а именно в
1991? Что значит "внутрисистемных"? И причем здесь Сталин и Троцкий?
> Как видите, одной-двух фраз Вам не хватит.

напишите в конце концов ув.О.Шушариной на ее адрес на сайте,пусть
пришлет хоть эту 25ую главу.

Она наш сайт перепечатала,в виде ответной любезности попросите. А то
этот _вечнозеленый_спор почему юхнул СССР будет длиться вечно, каждый
раз с одного и того же, пока не сядут батарейки

уверяю Вас, одной 25ой главы достаточно. И начинается 25.3(и 4) с
постновки - "ЧИТАТЬ КМГ"!!!


реферат Ремизовой по тому 4(Социализм) в копилке полгода, не читаете.
Хотя реферат -это бледная тень 4го тома . Читается как
детектив,невозмодно оторваться



Глава 25. Квазистабильное критическое состояние}

25.1. Основные экспланансы развития социализма

25.1.1. О природе деспотии <измов> вокруг социализма (конвенциональный
аспект метафоры означения метакультуры на трети планеты и повальная
научная нечистоплотность)

25.1.2. Экономическая неграмотность сопоставлений соцстран с
метрополиями неоколониализма; постмодернистский блуд

25.1.3. Еще раз о характере теории отжившей формы

25.1.4. О типогенетичности процессов и типологичности состояний со
следствиями <нелогических форм доказательств> (В.Н. Шубкин)

25.1.5. Краткие образы экспланансов

25.2. Общие характеристики развития социализма (в том числе о черных
страницах истории и о ее чернителях)

25.3. Вершина развития и начало краха

+25.3.1. О системах социальной информации, величине счастья и величий
(СНС, БНХ, КМГ и другие: песни)

+25.3.2. Эйфория и незамеченная <черная пятница> (к феноменальной
загадке 50-60-х гг. во всем всемирно-историческом контексте)

+25.4. Метаформы основных признаков квазистабильного состояния

+25.5. Узел предстоящих революционных обновлений

+25.5.1. Об <оборонке>



Нелирическая вставка про личные инженерные воспоминания



25.5.2. Аграрный сектор

25.5.3. Еще раз о доминированиях в многообразиях, или в море бед - один
ответ

25.5.4. <Рыба гниет с головы> - индустриальный сектор

25.6. Об основной, <статической>, стратификации (<классы>)

25.6.1. Популистская интеракционистская каша и <экономизм>

25.6.2. <Класс в себе> и коренная проблема самономинации <трудящихся
нового типа>

Переходя от описания различных экспланансов к общим характеристикам
развития реального социализма, автор замечает, что через трагедии
сталинизма и одновременно высочайший трудовой подвиг народа в СССР
развернулось невиданное в истории развитие промышленности, целого ряда
новых отраслей техники, науки, образования, здравоохранения; "изначально
кровавого и, тем не менее, долго неэффективного, но уже
социалистического переустройства села". Нельзя забывать всех
особенностей тяжелейшего "наследства" - сталинский террор, низкий
средний уровень культуры, огромную производственную неоднородность,
холодное и большое пространство страны, беспощадно давящие условия
всемирной гонки и "осажденной крепости".

И тем не менее новый строй доказал свою жизненную силу, мощь и
прочность, выдержав основную тяжесть в самой беспощадной войне с
фашизмом. Это была даже не "история развития", а история какого-то
непрерывного напряжения.. После России в других странах преобразования
осуществлялись уже во всяком случае без огромных трагедий, хотя,
конечно, была и "культурная революция" в Китае, и побившая все рекорды
сталинизма полпотовщина и др. Автор задается вопросом: с какими мерками
подходить к оценке социализма?


Кажется, очевидно, что сущностные черты классического квазистабильного
феодализма, теперешнего "развитого" капитализма: со всеми достоинствами
и недостатками этих исторических форм, к кровавому генезису, одиозным и
рецидивным формам отношения не имеют:". Так вот, полагает автор, точно
так же надо подходить и к социализму, тем более что время стремительно
"сжимается", а потому все трагические страницы истории социализма не
имеют никакого касательства к критическому квазистабильному состоянию.
Таким образом, почти на трети планеты социализм образовал безусловно
внекапиталистическое, во многом обходное, но в итоге
посткапиталистическое (недокапиталистическое) русло развития. "А это
значит, что при всем многообразии форм, фаз, условий и т.п. есть у этого
русла некоторое достаточно общее, а следовательно, абстрактное
("идеально-типическое") содержание процесса развития и движения к
кризису, просто достаточно характерное на примере СССР, в котором
сочетались огромные многообразия и масштаб ("модель мира"), и лидирующая
позиция".

Иными словами, всю бифуркацию можно понять только с "позиций" высшего
состояния и потенциально "наименее вероятной" негэнтропийной траектории
Спасения. И если пытаться привлекать к этому анализу социальную
информацию и статистику, то нельзя забывать, что общественные процессы,
хотя и тесно связаны, столь "многомерны, дополнительны, ортогональны",
часто объективно "размыты", что всякие числа, бесспорно абсолютно
необходимые для хозяйственной и политической практики, в то же время
имеют крайне частное, приближенное и вспомогательное значение там, где
речь идет о характеристиках развития, особенно сравнительных
исследованиях. Так что автор в своем анализе развития социализма
статистикой не пренебрегает, но пользуется ею с великой осторожностью,
подчас не придавая ей особого значения. Ведь, например, если отвлечься
от всех и всяких статистических деталей, то "концептуальная логика
либеральной статистики, как говорится, всем идеологическим нутром
стремится уменьшить успехи социализма во всей полосе его бытия.
Концептуальная логика "марксистско-ленинских" ортодоксов тоже всем
нутром стремится доказать успешность развития социализма до
"перестройки". Наша концептуальная логика также всем нутром стремится
доказать, что развитие социализма было вполне успешным, но признаки
системного кризиса (как следствие, и обвала) стали явно обозначаться
примерно в 60-е гг., т.е. достаточно задолго до "перестройки":".

С наступлением НТР линейная форма производства обнаружила себя как по
историческим меркам редкостно короткоживущая эндогенная структура.
Огромными усилиями в некоторых отраслях, в основном тяготеющих к
оборонным делам, в СССР и других странах еще удавалось поддерживать
прогрессистское реноме и даже сохранять в отдельных направлениях
передовые позиции, но в "нервных узлах" НТР, электронике, информатике,
новых технологиях и их распространениях, всё стало быстро стопориться,
сдерживаться, всё производство стало поражаться дефектом, который начал
суммативно накапливаться. В итоге весь социализм вступил в фазу
бифуркации уже резко неустойчивого, неравновесного состояния.

Но если давать оценку социализму ХХ века в целом, это, пишет автор, была
не "империя зла", это была еще неокрепшая и неопытная, еще не ставшая,
страдающая уже своими новыми хворями "империя добра", но живущая в злом
мире, отгораживающаяся и огрызающаяся от него. Социализм вообще "выходит
за рамки эндогенных форм в мучительном преобразовании: экзогенных
производственных отношений с их огромной инерционностью. Здесь
происходит коренной, но скорее только становящийся, еще не
завершающийся, революционный типогенетический процесс, со значительно
более долгими: срывами, сбоями и отклонениями. Здесь начаты и
продолжаются неизмеримо более тяжелые роды не общества, а человечества.
Причем в дочеловеческих условиях". Всё это непросто осмыслить и оценить.
Между тем, подчеркивает автор, общественное и научное переосмысление не
только линейной формы (социализма), но и современного социума, всех его
основных и теснейше взаимосвязанных структур, процессов, тенденций еще
даже и не начиналось. Линейная форма - это самый "броский" и простой
(эндогенный) исторический (преходящий) признак критического состояния
только современного социализма, но отнюдь не социализма вообще, который
характеризуется автором как типологический гуманизм. Метафора гуманизма,
с его точки зрения, лучше многих других подходит для современной
ситуации в развитии человечества, связанной с преодолением
эгокультурности. Этой проблематике и посвящена заключительная, 26-я
глава монографии.

Как утверждает Шушарин, постэгокультурность, гуманизм - это "мучительное
вступление в подлинную ноосферу, преодоление всемирной эгокультурности,
начало человеческого единого бытия взаимодействующих и развивающихся
культур во всем их высотном и вариационном ("горизонтальном")
многообразии". Постэгокультурность, точнее, поликультурация, или
обобществление культур, представляют собой не освобождение человека от
его неизбежной принадлежности определенной культуре, а освобождение его
"от бесчеловечной стихии их взаимодействий". Поликультурация
предполагает, по меньшей мере, два взаимосвязанных, но и различающихся
основных типологических компонента: 1) интеркультурацию (культурный
интернационализм как своего рода генерализацию "пролетарского
интернационализма"); 2) постасимметрии (культурный патернализм), с
огромным многообразием особенностей, сочетаний, степеней, оттенков.

Культурная интернационализация есть прежде всего результат экзогенной
социализации (демографизации) всемирного "производства и воспроизводства
жизни", когда утверждается сосуществование культур, естественное
развитие которых, их метавзаимодействия и назревшие перемены попадают
под "искусственный" контроль "всеобщего интеллекта". Уничтожается
доминанта отдельных культур в смыслах человеческого сосуществования.
Исчезает не само разделение культур, а "инфернальная стихия господства
этого разделения над человеком, глобальная культурная метаасимметрия,
порождающая все более бессмысленную: гонку культур". Границы между
культурами никуда не исчезают, но перестают быть сферами спонтанной
опасности, становятся регулируемыми, "административными". В случае такой
интеркультурации человек освобождается от стихии варварства
эгокультурности, войн, всех форм стихий расизма, национализма,
экспансионизма, сепаратизма, классовой нетерпимости, прозелитизма и т.п.