От Михайлов А. Ответить на сообщение
К Павел Чайлик Ответить по почте
Дата 28.06.2009 22:55:55 Найти в дереве
Рубрики В стране и мире; Версия для печати

Там есть более интересный момент.

«Несколько особняком в разработке ресурсного подхода к стратификации
стоит концепция Д. Груски, который распространил критерий владения
различными видами ресурсов как основание стратификации на всю историю
человечества и проанализировал изменение сравнительной значимости
разных видов ресурсов в различные исторические эпохи [19]. Основываясь
на разделении обществ на традиционные и современного типа, он предложил
классификацию стратификационных систем, насчитывающую 8 вариантов,
различающихся по типу активов (ресурсов), лежащих в их основе, описал
каждый, используя такие критерии как степень кристаллизации статусов,
глубина социальных неравенств, устойчивость стратификационных систем и
т.д. Груски обратил внимание также на тот факт, что ресурсный подход в
исследованиях стратификации как бы незаметно «прорастает» из привычного
теоретического материала, если посмотреть на него под соответствующим
углом зрения.»(стр. 15-16)


Интересно было бы сравнить концепцию Груски с «Полилогией...». У Шушарина Груски не упоминается, но, насколько можно судить, проблематика концепции последнего разработана исчерпывающе. Первоклеточкой эндогенной логики является производство и воспроизводство действительной жизни, поэтому в основание каждой чистой эндогенной формы производства кладется предметное бытие воспроизводящей деятельности. Общественное богатство - конкретно-исторические материальные условия существования - как раз и составляет предметное бытие способа производства. Например, для линейной формы это технология, для капитализма это товар, с анализа которого начинается «Капитал», для феодализма -территория, для рабовладения — работник, для эгостадности — общая жизнь. Деятельность, воспроизводящая конкретную форму общественного богатства составляет основу отношений собственности. Присвоение специфического предметного бытия есть деятельностный акт, детерминированный определенным типом общественных отношений. Так мы перебрасываем мостик между двумя концепциями — исторически сменяющиеся формы общественных отношений переопределяют оперирование определенными типами ресурсов. Все эти типы ресурсов освещаются господствующими отношениями — здоровье, профессия, земля выступают не более чем факторами производства — моментами органического строения капитала. Сам капитал в свою очередь является лишь вещным моментом процессуально-деятельностного бытия технологии. Господство частного момента над деятельностью, превращает последнюю в отчужденный труд. «Капитал – это накопленное время»(стр.25) - пишет Тихонова вслед за Марксом, но следуя Марксу, необходимо сказать что это еще и овеществленное время отчужденного труда. Возвращение из отчуждение это освоение каждым человеком процессуальности исторического времени. Маркс это первый философ времени (в частности, Межуев особо подчеркивает это аспект марксизма) , более глубокий, чем последующие Бергсон и Хайдеггер. Только человек осознает длительность, живет в становлении и становлением, им же и являясь. Если животное обитает в биотопе, человек, получается-- биохроне. Жизнь человека конечна, но может остаться в вечности, если будет целиком заполнена решением истинных проблем, каждый раз новых. Господство частного над всеобщим — частная собственность навязывает человеку отчужденный труд — замкнутый круг одних и тех же проблем. Деконструкция общественных отношений, размыкающая круг в Историю это и есть коммунизм.