От miron
К miron
Дата 18.12.2003 16:40:16
Рубрики Прочее; Россия-СССР;

Собственность

Выкладываю давно обещанную главу про собственность

Глава 01.04. Собственность как необходимое условие и предпосылка обмена товарами.

Для лучшего понимания, что такое товар, которое мы будем разбирать в следующей главе, необходимо остановиться на понятии собственности. Почему нужно право собственности? В любом сообществе людей (даже если всего вдоволь) всегда есть объекты (например, место у огня, красивая шкура..., потребости в которых могут испытывать два и более людей одновременно. Более того, всегда есть возможность, что даже на объект, на который сегодня претендует только один человек, в будущем может претендовать, т.е. испытывать в нем потребность, два и более людей. Допустим, мы имеем предмет, который понравился одновременно двум людям. Как быть? В стае животных этот вопрос решается очень просто. Два животных вступают в схватку и тот, кто оказывается сильнее, завладевает данным предметом. Но только в том, случае, если этот предмет предварительно не помечен. Если же он помечен, что означает, что он принаджежит какой либо особи данного вида, то новый претендент на данный предмет просчитывает вероятность своей победы и только после этого вступает в схватку. Жизнь человеческого обшества характеризуется наличием такого огромного количества разнообразных предметов, что если бы по каждому поводу устраивались единоборства, то наша жизнь превратилась бы в сплошную цепь единоборств. Для того, чтобы избежать такого кошмара, люди придумали право собственности. Право собственности это не что иное, как правила игры или правила поведения людей в данном обшестве. Они не имеют никакого обшечеловеческого значения. Поясним на простом примере. Допустим стоит на улице автомашина. Ключ на месте. Садись и едь куда хочешь. Все ли поедут прокатиться? Нет, не все. Большая часть вспомнит правила поведения по отношению к личной собственности, которые им вложили в голову в детстве, - чужого брать нельзя. Меньшая часть охотно бы нарушила правила, вложенные им в голову, но пронозируя будушее осознает, что если они прокатятся, то высока вероятность того, что из за это накажут. Наконец, меньшая часть поедет. Причем, вовсе не обязательно, что они будут наказаны. Наказание за пользование чужой собственностью будет реализовано только в том случае, если нарушитель пойман: не пойман - не вор. Теперь заменим машину кошельком с деньгами. В этом случае и вторая и третья группы людей, без сомнения, возьмут кошелек или, по крайней мере, заберут от туда деньги. Наконец, пусть на тропуаре валяются просто деньги. Думаем, что все три группы людей возьмут их, даже первая, если у них нет уверенности, что они смогут установить владельца. Что говорит нам данный пример? Он показывает условия сушествования права на собственность. 1. Это право должно ПРИЗНАВАТЬСЯ основной массой членов человеческой группы. Идеи о необходимости соблюдать права собственности закладываются в мозг человека во время воспитания или на основе анализа своего опыта (см. главу Х). Право на собственность - это договор как минимум двух людей о разделении права обладания объектом.Что это значит? 2. Если право это кем-то не признается, то группа людей должна иметь возможность ПРИНУДИТЬ данного человека выполнять эти правила. Эту функцию в настоящее время осуществляет либо государство либо мораль (см. главу Х), то есть путем осуждения неправильного поведения со стороны ближайшего окружения. Если у какого-либо человека право собственности не стало стереотипом поведения, то прогнозирование негативных последствий (будущего наказания, осуждения или ощущения неправоты) от непризнания права на собственность (грубо говоря, воровства) заставит человека вести себя по правилам. 3. Но может ли общество наказать человека за воровство, если объект собственности не может быть идентифицирован? Нет. Нужно, чтобы объект собственности мог быть помечен. Поэтому важнейшим свойством товара является возможность его пометить и РАСПОЗНАТЬ. Если этого сделать нельзя, то предмет не может быть товаром и им нельзя владеть. Например, воздух на Земле пока не товар, так как нельзя его пометить, кроме того он пока не является ограниченно доступным и технически невозможно ограничить доступ части людей к нему. Вода же (а чаще, водная акватория) во многих случаях товаром является, так как её можно пометить на основании системы коордиат. Следовательно, как и всякий договор, договор на собственность должен включать признаки объекта владения, свидетельства/доказательства владения, например, чек в магазине, устный договор, свидетельские показания, регистрация в государственном или обшественном учреждени. Свидетельские показания могут служить доказательством права владения. Маркировка объектов является первым шагом к установлению отношений собственности. Можно сказать, что отношения собствености развились только после появления маркеров. Маркеры могут быть легко и трудно идентифицируемыми. Запах мочи, которой они метят свою терри торию, у самцов большинства животных очень харакетерен. Внешний вид товара является трудно идентифицируемым маркером, но если есть много товаров подобного типа, то инвертарный номер, намертво приколоченный к ящику, позволяет легко идентифицировать владельца. Маркеры облегчают задачу признания права собственности другими людьми. Иногда собственность может быть признана по умолчанию, пока прежний владелец не заявит претензий. Поскольку владение товаром должно подкреплятся признанием владения другими членами сообшества, мы выскажем крамольную мысль, что владение есть труд, хотя и не обязательно владельца собственности. Действительно, зашита собственности требует целенаправленных дейсвий человека и существенных затрат съедобных веществ. Именно поэтому многие предметы, хотя их и не касались руки человека и они не были объектом человеческого труда, выступают в виде товаров, так как они результат труда по защите собственности. Следовательно, быть собственником - это труд, так как включает защиту права владельца теми, кто охраняет права собственности. Поэтому любой полезный ресурс, защищенный правом собственности, является товаром. Это относится даже к объектам, находящимся в госсобственности без права купли-продажи. Главное, чтобы был хозяин, имеющий право распоряжаться объектом, чтобы нельзя было объект присвоить. Под объектами здесь понимаются не только материальные, но и нематериальная объекты, например, информация. Наконец, четвертым свойством объектом собственности является его ПОЛЕЗНОСТЬ. Если объект бесполезен (или вреден), то он никому не нужен и отношения собственности не возникают. Ведь не воруют же с автомобильных свалок ржавые каркасы автомобилей.

Итак, право собственности суть общественные отношения, своего рода общественный договор. Собственность - это общественный договор, общественное признание индивидуальной или групповой привилегии, обеспеченный силами, которые имеются в распоряжении обшества. Для реализации общественного договора нужен общественный механизм. Его предоставляет государство (см. главу Х). Ключевой составляющей права собственности является обязанность общества, реализуемая в настоящее время через государство, подвергать насилию личность, не признавшую данный общественный договор. Еще Жан Жак Руссо и отцы основатели США заявляли, что собственность - это общественный договор, что собственность не абсолютна. Однако международная конференция в Гааге в 1899 году провозгласила, что прав асобственности индивидуума имеют больше значение, чем права государства. Следовательно, по сути Гаагская конвенция рассматривает индивидуальные права собственности как имеюшие приоритетное значение над суверинитетом государств.

Защита собственности

Договор на собственность является устойчивым, если риск подвегнутся наказания превышает выгоду преступить договор. Обратная ситуация возникает например, в случае, когда один человек владеет избытком пиши, а второй её совсем не имет и имеет риск умереть голодной смертью. В даном случае нарушение обшетвенного договор на собственность на пищу имет гораздо меньший риск смерти, чем его соблюдение. Хотя и здесь возможны ньюансы. Можно защитить личную собственность с помощью замков, охранной сигнализации и частно финансируемой охраны. Но это очень дорого стоит. Гораздо более эффективно внушить населению уважение к собственности и тем самым заставить людей не воровать. С помощью внедрения подобной социальной ценности стоимость защиты собственности снижается почти до нуля. Общество не может успешно функционировать до тех пор, пока большинство его членов добровольно не выполняет принятые правила игры. С.Г.Кара Мурза приводит пример того, как как выросли издержки предпринимателей в Перу в связи с террористической деятельностью. Договор на владение ограничен возможностями обшества на насилие и возможностями человека как субъекта. Например, в опытах А. Болотова (известного летописца 18 века) по борьбе с воровством в крестьянской среде, его возможности как гаранта собственности возросли тогда, когда он ввел круговую поруку, когда при воровстве на территории какой-нибудь крестьянской общины, наказывалась (выплачивала компенсацию обворованному) вся община. Обычно обшественный договор на собственность стабилен, если всем хватает базового продута труда (то есть все имеют все необходимое, чтобы не умереть в голода, от холода и других банальных причин). На самом деле, порог договора в современном обществе существенно выше. Это связано с тем, что современный человек не мыслит своё существование без многих благ, например, телевизора, которые, строго говоря, не являются необходимыми для физиологического выживания в краткосрочной перспективе. Он способен пойти против власти, когда чувствует угрозу лишения этих благ. Нам важно запомнить, что порог социального недовольства сбъективен и поддаётся регулированию с помощью воспитательных, пропагандистских, манипулятивных мер. Как только минимальная собственность опускается ниже определенного порога и стремится к величине базового продукта возникает социальный конфликт, возникают требования предела собственности. И тут уже вопрос, кто окажется сильнее. Представим, что в пустыне путник, имеющий алмаз, подходит к дому жителя пустыни и просит стакан воды. Если у хозяина есть зашита своей собственности на воду, то он может задрать цену настолько, что обменивает воду на бриллиант. Но это только в том случае, если хозяин явно сильнее, иначе право хозяина на собственность воды будет нарушена путником.

Обшественный договор на собственность может быть широким и узким, форальным, и на практике не выполняться. Например, формаьным являлся договор на владение всем обществом обшественными фондами в СССР, поэтому не поощрялись "несуны". Попытки урезать приусадебные хозяйства Хрущевым привели к невозможности иметь большую часть продуктов собственного производства. В условиях сущестовавших тогда запретов же на свободную продажу колхозных продуктов колхозниками привели к развитию такого явления как несунство в колхозах. Воровство у государства стало обыденным явлением. Гораздо боее широким было согласие в сфере личной собственности, но тоже не абсолютным, что, видимо, было связано с ментальностью народа. Напротив, в Швейцарии общественный договор на личную собственность почти что священен. Если бы не было общественного договора н индивидуальные привилегии, то люди, как мы указывали вые, просто передрались бы между собой за каждый раз возникаюшие конфликты на пользование объектами. Договор предотвращает насилие. В отношении между нациями этот компромис периодически прерывается войной, указываюшей, что возник неравновесное состояние в компромиссе. Передел собственности возникает при смене государственного строя или после войны. Причиной этих событий обычно является дисбаланс между силой прежнего владельца и силой новых претендентов. Если одним и тем же одним и тем же физическим предметом захотят воспользоваться несколько человек, противоречие между ними решается обшеством, которое (в лице судьи или общественного мнения) выступает в роли третейского судьи. Судья решает, кто получит привилегию. В принципе, второй претендент может начать пользоваться предметом вопреки решения судьи, но тогда он рискует быть обществом наказан. Внесудебное разбирательство по поводу кражи у крестьян России в 19 веке хорошо описал Энгельгарт. "У Матова украли кожи. Он прежде всего раскидывает умом, кто бы мог украсть. Как содержатель кабака и постоялого двора, скупающий по деревням все, что ему подходит, - и семья, и кожи, и пеньку, и счески, - он знает на двадцать верст в округе каждого мужика до тонкости, знает всех воров. Сообразив все обстоятельства дела и заподозрив Костика, он, не говоря никому ни слова, следит за ним и узнает, что Костик пропал из дому. Подозрение превращается в уверенность. «Это он», - говорит Матов и скачет по кабакам разузнать, ге проданы кожи и где пьянствует Костик. Попадает случайно на меня, - ехал мимо, случайно увидел, отчего же не спросить, - находит важных свидетелей, которые видели у Костика деньги (а всем известно, что у Костика денег быть не может), которые видели Костиа с ношей. Заручившись свидетелями, обещав им, что дела далее волости не поведет, свидетелей по судам таскать не будет, и получив, таким образом, уверенность, что Костику не отвертеться. Матов жалуется в волость. Вызывают в волость Матова, Костика, свидетлей - в волость свидетелям сходить недалеко и от работы их не отрывали, потому что суд был вечером. Свидетели уличают Костика, и тот, видя, что нельзя отвертеться, сознается. Дело кончается примирением, и все довольны. Матов получил обратно кожи, которые остик не успел продать, наверное вдвое получил за проданные кожи, да еще, пожалуй, стянул что-нибудь с содержателя постоялого двора, который купил у Костика краденые кожи. Свидетелям Костик или заплатил, или поставил водки, а главное, их не таскали по судам, сходить же в волость, да и то вечером или в праздник (волостной ведь тоже мужик и знает, что в будни днем работать нужно), свидетелям нипочем. Костик доволен, потому что раз воровство открыто, ему выгоднее заплатить за украденное, чем сидеть в остроге. Мы довольны, потому что если бы Костик посидел в остроге, то из мелкого воришки сделался бы крупным вором. Совсем другое дело вышло бы, если бы Матов вместо того, чтобы самому разыскивать вора, принес жалобу в полицию, как делают большею частью помещики в особенности помещицы. Приехал бы становой, составил бы акт, сделал дознание, тем бы, по всей вероятности, дело и кончилось. Какие же у станового с несколькими сотскими средства открывать подобные воровства? Да если бы у станового было не 24, а 100 часов в сутки, и он бы обладал способностью вовсе не спать, то и тогда ему не было бы возможности раскрывать бесчисленное множество подобных мелких краж. Становому впору, только повинности с помещиков собрать: пишет-пишет, с сотскими наказывает, сам приезжает.

Положим, помещики вызывают станового, обыкновенно ничего не разузнав о краже, и не представляют никаких данных, даже и подозрения основательного высказать не могут; но Матов, казалось бы, разузнав все предварительно и имея свидетелей, мог бы принести жалобу мировому и вообще куда следует. Как бы не так. Матов, как человек практический и сам судов боящийся, очень хорошо знает, что если бы свидетели только знали, что Матов будет судиться с Костиком и таскать их, свидетелей, по судам, так они бы притаились и ничего бы не сказали. В самом деле, представьте себе, что если бы, вследствие жалобы Матова, свидетелей, то есть старосту, гуменщика и работников, потребовали куда-нибудь за 30 верст к становому, мировому или на съезд, - благодарили ли бы они Матова? Выпредставьте себе положение хозяина: старосту, у которого на руках все хозяйство, гуменщика, без которого не может итти молотьба, и рабочих потребуют свидетелями! Все работы должны остановиться, все хозяйство должно остаться без присмотра, да в это время, ока они будут свидетельствовать, не только обмолотить, но просто увезти хлеб с гумна могут. Да и кто станет держать такого старосту или скотника, который не знает мудрого правила: «нашел - молчи, потерял - молчи, увидал - молчи, услыхал - молчи», который не умеет молчать, болтает лишнее, вмешивается в чужие дела которого будут таскать свидетелем к мировому, на мировой съезд или в окружной суд. Вы поймите только, что значит для хозяина, если у него, хотя на один день, возьмут старосту или скотника. Вы поймие только, что значит, если мужика оторвут от работы в такое время, когда за день нельзя взять и пять рублей: поезжай свидетелем и оставь ниву незасеянную вовремя. Да если даже и не рабочее время, - очень приятно отправляться в качестве свидетеля за 25 верт, по 25-градусному морозу или, идя в город на мировой съезд свидетелем, побираться христовым именем. Прибавьте к этому, что мужик боится суда и все думает, как бы его, свидетеля, храни Бог, не засадили в острог или не отпороли. Матов ни за что не открыл ы воровства, если бы свидетели не знали Матова за человека практического, который по судам таскаться не станет. Да и какая польза была бы Матову судиться с Костиком? Посадили бы Костика в острог, - а Матову что? Кожи так бы и пропали. Костик на суде во всм заперся бы и кожи, разумеется, не отдал бы, и кому их продал - не сказал бы. Матов остался бы не при чем, в глазах же крестьян сильно бы потерял, что неблагоприятно отозвалось бы на его торговых делах. Не лучше ли кончить все полюбовно, по-божески?"

Защита прав собственника релизуется несколькими путями: 1) силой (поскольку есть тенденция к постоянному переделу, из-за неравномерности развития человеческих групп), 2) соглашением (на основе силы или выгоды). Если внушить правила поведения и уважения к собственности то издержки по защите собственности уменьшаются. В Швейцарии издержки по защите собственности малы - не воруют. Уровень криминальности (в т.ч. продажности) зависит от многих причин, и в первую очередь о того, насколько в обществе соблюдается принцип неотвратимости наказания. Неотвратимость наказания сместе с господствующими в обещстве понятиями о справедливости позволяют включить уважение к собственности в стереотип поведения.

Сейчас напряженность в отношениях собственности в России достигла такого предела, что приходится почти повсеместно ставить решетки на окнах. В годы советсой власти это было редким явлением. Так, до недавнего времени в Перу сущетсвенный процент издержек предпринимателей составляли меры безопасности от террористов, что, естественно, серьёзно сдерживало разитие страны (СГКМ). В общем, акты насилия и угрозы насилия являются негативным фактором в развитии общества в целом, от потенциальных актов насилия приходится защищаться созданием дополнительных силовых структур - частных и государственных. Предположим, в купили дом в деревне и решили поправить благосостояние, посадив а огороде картофель для собственного потребления. Однако найдутся желающие выкопать ваш урожай для себя. Ваши издержки по гарантированию своих вложений выразятся в покупке дробовика, в отказе от производительного применения своей рабочей сил и в сидении ночами в засаде, потому что иначе вы потеряете 3/4 своего урожая. В конце концов, вы откажетесь на следующий год сажать картофель, потому что издержки при его выращивании, свяанные с защитой от нарушения прав собственности превышают все мыслимые выгоды. Эта вполне реальная ситуация прямо связана с недоопределенностью прав собственности. Формально они есть (у вас есть договор, вам принадлежит земля). Никто не посягает на ваше право собственности формально, а реально вы, как и государство, ничего не можете сделать с людьми, которые его нарушают.

Пучки собственности. Что это такое

Что такое собственность с точки зрения права? Права собственности - это права контролировать использование определенных ресурсов и распределять возникающие при этом затраты и выгоды. В литературе по теории прав собственности наибольшее распространение получила классификация этих прав по А. Оноре. Она включает: 1. Право владения, т.е. исключительного физического контроля над вещью. 2. Право пользования, т. е. личного использования вещи. 3. Право управления, т. е. решения, как и кем вещь может быть использована. 4. Право на доход, т.е. на блага, проистекающие от предшествующего личного пользования вещью или от разрешения другим лицам пользоваться ею (иными словами - право присвоения). 5. Право на капитальную стоимость вещи, предполагающее право на отчуждение, потребление, промотание, изменение или уничтожение вещи. 6. Право на безопасность, т.е. иммунитет от экспроприации. 7. Право на переход вещи по наследству или по завещанию. 8. Право на бессрочность. 9. Запрет вредного использования, т.е. обязанность воздерживаться от использования вещи вредным для других способом. 10. Право на ответственность в виде взыскания, т.е. возможность отобрания вещи в плату долга. 11. Право на остаточный характер, т.е. ожидание "естественного возврата переданных кому-либо правомочий по истечении срока передачи или в случае утраты ею силы по любо1 иной причине". Это деление права собственности позволяет передавать в собственность другому лицу часть указанных прав. Например, возможно доверительное управление, распоряжение собственностью по доверенности, лизинг и так далее. Суть всего этого - передача части, а не всего права собственности.

Следователно, любой акт обмена есть по существу обмен не всеми правами собственности, а только частью из них, другими словами, по научному, происходит обмен пучками правомочий. Следовательо, акт обмена должен рассматриваться как обмен пучками прав собственности. Ислючить других из свободного доступа к ресурсу означает четко обозначить какие права собственности на него принадлежат нашему владельцу. Степень полноты передачи прав собственности определяет написанный (или устный) договор, который помогает точно определить не только владельца собственности, но и ее предмет, а также способ наделения ею. Неполнота Неопределенность в описании передачи прав собственности ведет к их рамыванию в обшественном сознании и дает повод для конфликтов. Смысл этого явленияможно выразить фразой - "никто не станет сеять, если урожай будет доставаться другому". Размывание прав собственности может происходить либо потому, что они неточно установлеы и плохо защищены, либо потому, что они подпадают под разного рода ограничения, лавным образом со стороны государства.

Права собственности реализуются в трех главных ситуациях: 1) стабильное владение, 2) добровольный обмен правами на владение, 3) насильственное переприсвеоние. Для первой ситуации важна стабильность права собственности, что означает, что (1) мим (идея) о нерушимости права собственности входит в стереотип поведения большинства членов группы, (2) что государство полностью решает проблему неотвратимости наказания за нарушение права собственности. Вторая ситуация это и есть рынок. Здесь владельцы объектов собственности 9это и есть товары) обмениваются правами собственности на эти товары. Одним из товаров выступают деньги (мы покажем в соотвествующей главе, что деньги это количество права на абстрактную собственность). На рынке очень важным обстоятельством является четкое обговаривание прав собственности. Четкое разграничение прав собственности способствует созданию более устойчивой экономической среды, уменьшая неопределенность и позволяя индивидуумам прогнозировать с достаточно большой долей вероятности, что они могут получить в результате своих действий и на что они могут рассчитывать в отношениях с другими.

Наконец, третья ситуация возникает как исключение. Это происходит тогда, когда какой-либо человек или группа людей, не признающая общественный договор на собственность, насильственно переприсваивает себе объект собственности (грубо говоря грабят или воруют). Ситуация, когда государство с помощью насилия восстанавливает общественный договор и либо возвращает вещь владельцу, либо наказывает нарушителя(ей), относится к правовой системе государства. Сюда же относится ситуация по изъятию налогов, когда государство, основываясь на органах насилия, забирает себе определенную долю объектов собственности в общее пользование (это происходит при любом общественном строе после возникновения государства) или индивидуальное (с оговорками конечно) пользование монарха (как при абсолютной монархии)

Правовая система, подобно рынку, рассматривается как механизм, регулирующий распределение ограниченных ресурсов. Скажем, в случае краи, как и в случае продажи, ценный ресурс перемещается от одного агента к другому. азница в том, что рынок имеет дело с добровольными сделками, а правовая система - с вынужденными, совершаемыми без согласия одной из сторон. Назначение права состоит именнов определении порядка вынужденной сделки, потому что добровольные сделки оказались бы невозможными из-за высочайших издержек согласования. Например, водители автомобилей не могут заранее провести переговоры со всеми пешеходамио компенсации за возможные увечья, иначе в милионном городе они должны были бы провети полжизни уговаривая пешеходов всех потенциальных жертв. К числу вынужденных "сделок", регулируемых правом, можно отнести большинство гражданских правонарушении и уголоных преступлений. Несмотря на вынужденный характер, такие сделки совершаются по опредленным ценам, которые налагаются правовой системой. В качестве таких неявных цен выступают судебные запрещения, денежные компенсации, уголовные наказания. Важно, чтобы неявная цена взималась всегда, другими словами, речь идет о понятии неотвратимости наказания. Поэтому аппарат экономического анализа, оказывается приложим не только к добровольным, но и к недобровольным сделкам.

Виды собственности. Ограниченное, полное и неполное владение

Абсолютно неограниченного владения не бывает: по крайней мере, оно ограничено природой объекта собственности. Собственник еды может ее съесть, сжечь, отдать другому человеку. Но он не может ее аннигилировать. В своей энергомашине человек может разложить еду до углекислого газа, воды и азотных соединений. Однако, например, не может из еды сделать атомную бомбу - природа не позволяет. Мы, однако, будем рассматривать только те ограничения на изменение состояния объекта собственности, которые накладывает человеческое общество. Если владение ораничено только по отношению к природе, но не к обществу, то мы будем называть такое владение полным, а если общество накладывает ограничения на использование объекта, то неполным. Основную массу договоров о владении составляют договоры о неполном владеии. Неполнота собственности может быть разной. Степень неполноты зависит от объекта собственности. Например, для земли неполнота собственности достаточно велика - ее нельзя передать под юрисдикцию другой страны. Для автомашин так же достаточно много ограничений собственности. Например, они могут быть мобилизованы в военное время. Осознаваемая степень неполноты также зависит от обыденного сознания. Например, очень часто, по мнению обывателя, попользоваться не значит украсть, то есть он считает, что раз не забирает объект в полное владение навсегда, то и не ущемляет ничьих прав собственности по отношению к обществу.

Только ограниченное число объектов собственности могут находиться в полном владении. Самым очевидным и простым примером обьекта относительно полной собственности является пища. Она может быть съедена или отдана или уничтожена по полному произволу хозяина. Однако на деле полным не может быть даже собственность на пищу. Это только кажется, что ее обладатель может делать с ней что хочешь, но на самом деле во время голода никто не позволит ему уничтожать пищу. Другие виды товаров, особенно имеюшие стратегическое значение, имеют еще больше ограничений для владельцев. Например, американцы-владельцы суперсовременных компьютеров, в годы холодной войны не могли их продавать в СССР и его союзникам.

С другой стороны, ряд физических тел, как мы уже отмечали, не может быть объектом собстенности из-за отсутствия метки и не могут иметь четкого хозяина. Причина в том, что объект собственности не может быть промаркирован и отличен от другого такого же объекта. Эти вещи квалифицирутся как нетовары. К такой категории объектов принадлежит воздух. Он может быть продан, если он упакован в непроницаемый мешок. Воздух же вообше очень плохо поддается категоризации в терминах владения. Один лишь хороший пример использования воздуха в качестве товара можно найти в научно-фантастическом романе Беляева "Продавец воздуха". Другая часть физических тел относится к категории частичной, неполной собственности. Так же, как и в случае с воздуом, можно обсуждать вопросы владения солнечным излучением, но уже площадь, на которую падает данное излучение, может состалять предмет владения.

Пожалуй, наиболее неполной формой собственности является собственность на землю. Владелец не только не може передать ее другому государству, но во многих странах регулируется также манера использования земли: на то под какие цели может быть использована земля. Например, владелец не может по своему произволу организовать на ней ядерную свалку.

У некоторых историков даже сложилось мнение о наличии в Древнем Риме отошений действительной частной собственности на землю. Но это не так. Древние земледельческие общества не знали частной собственности на землю, зато формы владения отличались у них огромным разнообразием. Любой гражданин Рима, завладевший участком общественного поля, приобретал всю свокупность прав собственности: полную свободу пользования, право отчуждения, передачи по наследству, раздела. Но "по отношению к государству он оставался простым владельцем, чье право пользования землей было временным и могло быть аннулировано". Практически такие же поземельные отношения имеют место в современном общетве. Слухи о частной собственности на землю в странах развитого капитала как о неограниченном праве частных лиц распоряжаться ею по своему усмотрению сильно преувеличены. Действительно, как и в Древнем Риме, землевладелец современной Англии или США ограничен в выборе решений относительно своей земли интересами общества, выраженными в законодательстве. В частности, купля-продажа фермерской земли в западных странах оговариваетс такими условиями, чтобы производительный участок в результате товарных сделок не перестал функционировать. Следовательно, по существу здесь имеет место не частная собственность на землю, а частное-землевладение при государственной собственности на нее (по Лоскутову).Таким образом, в настоящее время собственность распалась на множество элементов. Вся она никому не принадлежит. Сейчас часто трудно определить, что же продается и что покупается. Кому принадлежит Дрезденская картинная галерея? Дрезденцам, но не полностью. Она принадлежит Германии, но они не могут вывезти картины в другой город страны. Никто не даст продать картины из Дрездена.

Итак, собственность может быть полная и частичная. Собственность может быть неограниченной (полной) - это то, что находится в безусловном подчинении человеку или группе людей. Ограниченная (частичная, неполная) собстенность может иметь массу вариантов. Фактически полная собственность встречается очень редко, идет обмен частями собственности. На примере купли-продажи земли мы видим, что последняя никогда не является абсолютно свободной, ибо не продаётся право передават землю другому государству. Следовательно, после обмена товарами, находящимися в неполной собственности, покупатель в большинств случаев получает неполное право владеть товаром.
От miron
К miron (18.12.2003 16:40:16)
Дата 19.12.2003 15:12:50

Биосоциальность 4

Мимы и общество

Каждое сообщество получает что-то путем обмена мимами. Оно также получает коллективный мим о самоидентификации. Обмен мимами внутри сообшества ведет к тому, что сообшество начинает осзнавать само себя. Появляются признаки своего и чужого. Одни мимы формируют соидаризм, основанный на альтруизме, другие мимы связаны с индивидуальными удовольствиями. Есть мимы справедливости и несправедливости, владения, иерархии, конкуренции. Вначале мть и отец прививают ребенку мимы коллективизма и взаимопомощи, сострадания. Родители стараются первыми привить мимы коллективизма и уважения старших, потому что иначе, если ребенку сразу привить жестокость, именно сами родители могут оказаться первыми жертвами индивиуализма ребенка. В детском коллективе начинается привитие ребенку мимов жадности эгоизма, чувства собственности. Растет индивидуализм. В среде сверстников, в условиях ограниченности ресурсов и равных прав, не только рождаются, но и часто побеждают мимы индивидуаизма. Все эти идеи проверяются жизнью на выгодность с точки зрения копирования мимов и одна из них оказываются верной, в большинстве случаев. Мимы коллективизма борются с мимами эгоизма, с индивидуалистскими наклонностями и, если результат не в их пользу, то они не закрепляются в мозгу ребенка. В реальной жизни, особенно сейчас и при позднем СССР, также было гораздо больше факторов, утверждавших жизненность мимов индивидуализма. По мнению А. Зиновьева, коммунальная система в СССР прививала отсутствие иницативы в карьере и инициативы для себя, в то время как Запад, напротив, всемерно приивал мимы карьеризма и инициативности в плане улучшения условий лично для самого индивида. Однако, в позднем СССР именно следование индивидуалистским мимам вознаграждалось удовольствями - например, приоритетным получением жилья и прочего дефицита. Коллективизм стал не моден, стал привычен и казался полагающимся по закону. Это привело к тому, что мимы рынка и общества потребления вытеснили из мозга большинства людей мимы солидаризма, мимы ответственности за страну. Повторим, что в реальной обстановке позднего СССР сохранение мимов социализма и ответственности за страну не было связано ни с какими удовольствиями, зато с куда большими удовольствиями были связаны мимы потребительства и это длало поражение мимов коллективизма практически неизбежным.

Будущее России и теория мимов. Мотивы поведения как прогнозирование будущего

Можно сказать, что человек в своей деятельности руководствуется определенными мотивами. Мотивы есть проявления законо природы, которые были заложены как в виде инстинктов, так и в виде социального опыта, имов, и направлены на то, чтобы человек выполнял закон жизни - осуществлял экспансию. Мотивами двигают приятные ощущения (удовольствия) и неприятные ощущения. Мотивы пведения людей могут быть лучше поняты исходя из теории оценки рисков. В свое время акад.И.П.Павлов считал, что основа поведения - это условные рефлексы. В то же время работами акад. П. Анохина было показано, что так называемые условные рефлексы представлют собой прогнозирование вероятности будущего события. Исходя из информации, полученной при наблюдении окружающей среды, животное и особенно человек прогнозирует, что он получит: удовольствие или неприятное ощущение, блогодарность общества или осуждение с стороны общества... Условные рефлексы Павлова - это прогнозирование возможности сочетания двух стимулов, это вычисление вероятности будущего события, судя по всему, основанное на ассоциировании определённых мимов в результате их многократного последовательного продумывания. Прогнозирование осуществляется на основе совпадения событий и вычислени вероятности такого совпадения. Самую большую неприятность человеку доставляет незнание, неумение прогнозировать будущее. Поэтому вся эволюция человека по сути есть бесконечная борьба за все более и более точное прогнозирование будущего. Посмотрите на крыс. Даже будучи голодной, попав в незнакомое место, она первым делом получает собирает информацию о новом месте. Она немедленно оставляет следы своего пребывания здсь. Тем не менее, у человека прогнозирование развито гораздо больше. Животные прогнозируют в ределах того набора мимов, который формируется путем размножения с их минимальной рекомбинацией (см. предыдущую главу). Они не только не могут имитировать, но и е могут прогнозировать на достаточно далекую перспективу. Хишники бегут за жертвой, не прогнозруя изменения траектории движения жертны. Это хорошо было показано в документальных фильмах американского географического обшества.

Другое дело - человек. Во время охоты охотник стреляет таким образом, чтобы учесть где будет жертва в момент долета до нее пули. Накопление опыта и создание второй сигнальной системы сделало систему прогнозирования гораздо более точной. Мы знаем, что керамическая плитка не растворися в воде, что самолет прилетит вовремя, что дом не рухнет, если рассчитан правильно, землетрясеия в Центральной России не будет. Наука и технология - это увеличение точности прогноза на основе знания свойств природы. При развитой науке и технике становися возможным все более и более тонкое прогнозирование будущего, что означает повышение устойчивоси человека как вида.

Из теории мимов становится очевидным, что человек всегда подвергается воздействию со стороны обшества, которое внедряет в сознание мим и из различные наборы. Чего бы стоила армия если бы её солдатам уровень подсознания не внедрялся им обязательного подчинения приказам без раздумий о том, стоит ли его выполнять (хотя раздуья, КАК его выполнять, конечно же, нужны)? Такой армия и должна быть - приказы должны выполняться беспрекословно. То же самое творится и в гражданской жизни - власть должна властвовать, и если она не рубит головы, то альтернативой может быть только воздействие на сознание и подсознание. Поэтому провести грань между маниуляцией и пропагандой очень сложно, если не невозможно. Как говорил Геббельс, ложь принимается за правду, если только повторять и произнести ее достаточное число раз. Любая манипуляция - это внедрение в сознание набора мимов. Однако, художественная литература, искусство, пропаганда (а первые два тоже своего рода пропаганда по Хаксли) - это тоже внедрение в сознани мимов, и, вместе с тем это разные вещи, которые мы обычно отличаем от манипуляции сознанием. В чем эо отличие, объяснить очень сложно. Книга С.Г. Кара-Мурзы "Манипуляция сознанием" анализирует методы манипуляции, она хорошая и полезная - в основном потоу, что затрагивает очень важные проблемы, описывает не только методы, но и приводит примеры манипуляци, использованные для развала СССР. Но её основной недостаток - она пристрастна, что мешает многим читателям воспринимать её только потому, что их позици отлична от позиции автора. По мнению С.Г. Кара-Мурзы, основное отличие манипуляции от пропаганды - сокрытие манипуляторами преследуемых целей. А ведь под это определение попадают и многие действия церковнослужителей, которые используют деньги веруюших для повышения уровня своей жизни. Поэтому нам кажется, более правильно рассматривать пропаганду как информаионное воздействие на человека в интересах большинства данного обшества и без использования заведомо ложной информации. Если же воздействие осуществлятся в интересах меньшинства и с использованием заведомо ложной информации, то это будет манипуляция сознанием.

Для того, чтобы противостоять манипуляции сознанием, очень важно понимать механизм манипуляции сознанием. Талейран писал: "Власть над народом риобретается только посредством служения самому народу". Но не проще ли сотворить миф о собственном служени и заставить народ поверить в него? Можно вспомнить классический пример стимулирования у клиента нужного вам спроса - сказка про вершки и корешки. СССР мим о рынке победил мим о плане, и это стало повреждающим фактором для русского общества. Вывод из анлиза мимов следующий: если Россия хочет выжить, она должна развивать информационные технологии и связь, а также взять под государственный контроль естественно, имеется в виду патриотическое правительство, а не нынешняя ликвидационная комиссия) средства масовой информации. Иными словами, российское государство обязано обеспечивать распространение тех мимов, которые способствуют выживанию российскогообщества, и не допускать распространения тех мимов, которые этому выживанию препятствуют.

Человек беззащитен перед экраном телевизора - он рефлекторно следит за перемещениями на экране, потому что контроль окружающего пространства эволюционно заложен природой. Современные манипуляторы успешно используют лозунг древних римлян - больше зрелищ (хлеб то пока есть), особенно основанных на ярком цветовом зрении. Человек беззащитен перед телеэкраном. Из-за постоянно идущей рекламы человек, стремясь получить больше интересной информации, начинает переключать каналы - сознание становится рваным и он уже не может не следить за действием. Он начинает переключать программы уже и без рекламы, перескакивая с одного фильма на другой, с одной передачи на третью. Люди все больше становятся зависимыми от телевидения. Их словарный запас определяется словарным запасом телевудещих и телегероев. В телевизионной культуре важнее то, чтобы зритель верил в то, что показывается правда, а не то, является ли показываемое правдой на самом деле.

Подведем итоги. Мы продемонстрировали плодотворность изучения человека с помошью объективного абстрактного языка миметики. По крайней мере, она более четко и послеовательно, чем другие теории, отвечает на многие неясные вопросы эволюции человека и позволяет объяснить многи странности развития современного человеческого общества. Главным выводом из применения миметики к анализу человеческого общежития является выво, что в мотивах поведения каждого человека можно найти выгоду для распространения мимов. Эти мотивы базируются а биологическом опыте выживания вида, основанном на использовании эволюции системы кнута и пряника в виде удовольствий и неприятных ощущений. Человек не может жить без обшества и не может вне общества стать человеком. Поэтому общество сохраняет огромные взможности по контролю над поведением отдельно взятого человека. Гипотеза мимов предполагает, что 1. Человек программируем. 2. Общественные сисемы включают в себя программную компоненту. 3. Программы (персональные и коллективные) могут взаимодействовать чеез механизм информационного обмена. Как видим, теория мимов достаточно полно и последовательно описывает и объясняет как поведение и происхожение человека, так и эволюцию его культуры. Поэтому наш дальнейший анализ мы будем строить на ее основе.
От K
К miron (19.12.2003 15:12:50)
Дата 06.01.2004 17:08:46

Re: Биосоциальность 4

>По мнению С.Г. Кара-Мурзы, основное отличие манипуляции от пропаганды - сокрытие
манипуляторами преследуемых целей.

Нет не верно. Есть пропаганда - вас прельщают или запугивают, а есть гипноз - вам
полностью выкручивают мозги. Манипуляция - среднее, вам подкручивают немного мозги так,
чтобы вас прельщало или запугивало то, что нужно манипулятору.
От Durga
К miron (19.12.2003 15:12:50)
Дата 19.12.2003 17:27:05

Биокефир

"Профессор Роттенберг обнаружил на кровати остатки семени. По ним он вывел формулу ДНК, ввёл данные в компьютер и получил абсолютно достоверный образ Атиллы"
(С) Город Зеро

Честно, сам написал?

На самом деле очень тяжко было внедряться в теорию, потому просто просмотрел ее и взглянул на вывод. Очень слабый вывод или итог для такой обьемистой теории. Хотелось бы, чтобы вывод был посодержательнее, показывал новизну, актуальность теории - вот, другие теории ответа таким-то фактам не дают, а моя - даёт. А то ощущение сплошного наукообразия и ничего нового.
От miron
К miron (18.12.2003 16:40:16)
Дата 19.12.2003 15:11:50

Биосоциальность 3

Естественно, однако, что столь расточительное увеличение головного мозга не закрепилось бы в эволюции, если бы возникающие из-за большой головы трудности не были с лихвой компенсированы преимущетвами, получаемыми человеком при использовании головного мозга. С его помощью человек сознательно меняет свою жизнь. Наиболее важное изобретение человека - это растениеводство. Обработка земли. Ещё 10000 лет назад люди жили с помощью охоты и собирательства Затем были найдены зерна, которые боьше, и овцы и коровы, которые меньше своих диких родственников. Обработка земли распространялась очень быстро и 4500 лет назад достигла Скандинавии и Ирландии. Производство пищи было изобретено независимо друг от друга по крайней мере 5 раз. Занятие земледелием и скотоводством оказалось гораздо тяжелее, чем собирательство. По мнению Блакморе, человек не нуждался в интенсификации труда так как ему и так хватало собирательства, поэтому быстрое распространене земледелия и скотоводства - это рзультат воздействия на человеческую историю мимов. Однако, такое объяснение небезупречно. Население росло, поэтому прежней территории уже не хватало для собирательства и охоты; так что переход к земледелию и скотоводству скорее всего, был вынужденным. Нопрошёл это переход именно в ходе распространения "земледельцеских мимов" - имитации поведения, позволявшего вырастить урожай и без проблем прокормить племя. Имитация земледельческого поведения вознаграждалась урожаем и сыостью, а продолжение имитации собрательского поведения наказывалось голодом. В итоге большинство племён перешло к земледелию либо скотоводству, потому что это обеспечивало им лучшую жизнь. Те же общества, которые не захотели переходить к земледелию, оказаись оттеснены на обочину. Таким бразом, произошёл естественный отбор земледельческих и скотоводческих мимов, победивших в конкурентной борьбе мимы собирательства и охоты. Нам важно запомнить, что отбор мимов происходит сразу на трёх уровнях: на уровне отдльного человека (сохраняется то мим, которые даёт ему больше удовольствий), на уровне внутри отдельных обществ (более популярен и больше имитируется тот мим, который приносит его носителям больше удовольствий), на уровне между обществами (выживают и оказываются более успешными те общесва, в которых господствуют мимы, способствующие благополучию и развитию этих обществ). (Как уже говорилось, к списку надо добавить и уровень 0 - естественный отбор среди спектра подобных мимов в процессе обдумывания, о чём мы уже писали. Например, мимы собирательства могут передаваться человеку не как один навсегда заданный образ, а как целый спектр образов - подсмотренных у разных людей, в разное время, у разных племен и т.д. Естественный отбор на нулевом уровне заставляет челвека предпочесть и реализовать в поведении тот мим, который связан с прогнозами дальнейшего благополучия. А уже после действия человека по программе-миму, этот мим проверяется на принесение удовольствий - первый уровень отбора.) Очевидно, мимы земледелия и скотоводства легко побеждали на всех трёх уровнях над мимами собирательства и охоты.

Что помогает человеку имитировать

Имитационная способность человека требует наличия трех условий: умения решать, что имитировать; иметь гибкость при переходе от одной точки зрения к другой (то есть умене прогнозировать правильноти идеи); иметь возможность постоянного воспроизводства действия. Первые признаки имитации - каменные орудия труда - появились 2.5 млн лет назад. С. Блакморе убедительно доказывает, что опыт производства орудий труда из камня расространялся путем имитаци. Быть хорошим имитатором стало выгодно, так как люди имитировали наиболее успешных, и имитировали лучшего имитатора. При ответе на вопрос, с кем дружить и на ком жениться, ответ был один: на лучшем имитаторе. Таким образом, появиось давление мимов на есестенный отбор генов. Стал происходить отбор имитаторов. Тот, кто умел делать (имитировать) орудия труда, лучше питался, его дети также питались лучше. Тем самым, миметическая селекция обеспечивает преимущественное спаривание лучшео существа противоположого пола с лучшим имитатором. Следовательно, поведение влияет на естественный отбор. Далее, само по себе проживание в среде, в которой было распространено имитаторство, поощряло развивать его дальше: другими словами, культурные артефакты не только требуют ума для создания, но и увеличивают ум их владельцев (Р.Грегори, 1981). Это само по себе изменило общество в огромной степени: как писал Клоак (1975, стр. 172), мы рабы культурных инструкций.

На первый взгляд, многие данные о жизни современных люде, живуших при первобыно-общинном строе, вроде бы свидетельствуют, что данный аргумент не работает, поскольку примитивный человек не имеет проблем с питанием. Следует подчеркнуть, однако, что нельзя смешивать эволюцию человека с жизнью современных дикарей.Анализ эволюции челоека и особенно динамики роста его мозга и появление языка говорит о том, что, скорее всего, у современных дикарей произошла архаизация, то есть возврат в прошлое. По крайней мере, их мозг имет тот же объем, что и мозг современного челоека, они имеют стол же развитый грамматически язык. В любом случае, отсутствие проблем с питанием у современных дикарей связано, скорее, с тем, что эти общества нашли, как держать свою численность на очень низком уровне (путем умерщвления младенцев и т.п. - настолько низко, чтобы принадлежащей территории хватало для прокорма через охоту и собирательство. Видимо, на каком-то этапе развития большинство человеческих обществ не смогло сдерживать рост населения и столкнулись с обострением продовольственной пролемы. Это и создао предпосылки для естественного отбора имитаторов.

Итак, всё-таки, скорее лучший имитатор мог позволить себе иметь больше детей и работать с большей отдачей. (Конечно, можно предположить, что в некоторых обществах преимущество получал н лучший имитатор а самый сильный, который мог отобрать у лучшего имитатора орудия труда и плоды труда. Но такие общества задерживались в развитии и не могли обеспечить свой выживание, потому что не умели облегчать свою жизнь через производство и использовние орудий труд, а также вынуждены были кормить паразитическую прослойку «самых сильных». В ходе развития человечества эти племена, если и были, то просто вымерли, лишив нас возможности наблюдать общества, в которых люди-силачи не умеют ничего производить а только отбиают друг у друга. Потому что общества, в которых не поощрялось имитаторство, оказались отстающими. Таким образом, там, где естественный отбор не сработал на уровне внутри общества, он сработал на уровне между обществами.) Лучший имитатор име лучшую одежд и т.д., более яркое обличье, как у павлинов, у которых более яркий хвост дает преимущество в естественном отборе, потому что способствует привлечению самок. Мимы так изменили окружение, чтобы именно лучшие с точки зрения мимов гены отбиралис путем естесвенного отбора. Но гены, лучшие с точки зрения мимов - это именно те гены, которые облегчают имитацию и творческое рекомбинирование, т.е. гены, способствующие увеличенному объёму головного мозга. Опыт, который копировался, оказался биологическ полезен. Эо заставило индивидуумов копировать, дружить и спариваться с лучшими имитаторами. Успешные мимы начали диктовать, какие гены являются более успешными - гены, ответственные за успешное распространение мимов. Следовательно, происходил сексуальныйотбор, блаоприятный для успешных имитаторов. Этот механизм очень похож на тот, который был описан Дарвином. Именно таким образом мимы могли способствовать отбору людей с большим объемом мозга.

Мимы и язык

Революцию в распространении мимов произвело появение язык. Речь возникла не раньше, чем 100 000 лет назад. Язык не есть результат какой-либо чисто биологической необходимости, но путь, с помощью которого мимы изменили условия генетического отбора путем увеличения их верности (точности), плодовитости и олговечнсти. Одно дело - имитировать поведение на основе смутной записи визуального ряда или аудиоряда, а другое - осознать в словах, что ты делаешь; одно дело - просто показывать ученику пример действия, другое - объяснить ему, что при этом происходит. Тким обрзом, язык - это очевидный способ увеличения точности воспроизводства поведения, поскольку грамматика не только позволяет точнее воспроизводить и делать больше копий, но также дает возможность лучше запоминать и следовательно увеличивает долговечнось копи мима. Кроме того, язык позволяет сушественно увеличить скорость передачи информации. Поэтому возникновения языка - это неминуемый результат естественного отбора (селекции) генов, способствующих более успешной работе мимов. Поэтому миметика дает слеующийответ на вопрос - зачем большой мозг и язык (естественно не в плане органа жевания) - для лучшего распространения мимов. Именно с помощью языка была обеспечена высокая плодовитость мимов в передаче (копировании) поведения. Языл дал преимущество для дльнешего развития прежде всего мимов, а не генов (хотя, как и в случае с естественным отбором лучших имитаторов, развитие языка оставило, за редкими исключениями, только такие генотипы, которые позволяют использование языка: ведь научиться говорить - тожеумеь перенимать поведение, копировать мимы). Люди копируют людей с лучшими мимами и лучшим языком.

Каков же биологический механизм получения мимами преимуществ с появлением языка? Видимо, поначалу человек имитировал поведение просто на основе воспоминанй ервой сигнальной системы, когда активируется запись визуального ряда или просто аудиоряда. Ясно, при этом что точность воспроизведения образцов поведения, а также простота имитации оставляет желать лучшего для сколь-нибудь сложного действия. А сознательоизменить программу в результате перекомбинирования элементов других уже существующих программ совсем сложно. Получается, что на основе только Первой сигнальной системы мимам было негде разгуляться - ни в части массовости распространения, ни в части рождея новых мимов.

В поведении же современного человека реализуется Вторая сигнальная система, или языковое кодирование понятий. Она вызывает блоки информации и облегчает поиск блоков команд. Речь - это программа-оболочка, типа Windows или программы Питера ртона. Речь - это способ вызывать блоки информации, связанные с органами чувств и уже записанными мышечными командами, поведением. Слово активирует программу, соответствующую опыту. "Красное" - и мы знаем, что речь идет о цвете, длиной волны больше 600 н.Слово активирует блоки программы, связанные с органами чувств. Способность мыслить сразу образами, а не словами - одно из важнейших особенностей мышления, но с появлением речи человек научился мыслить в словах, и теперь это уже основной способ мышления.Тоесть Язык также является своебразной "компьютерной программой", внедряемой в мозг в самые ранние годы жизни. Получается, что язык - это как бы оболочка самосознания: ведуший мим, который функционирует как операционная система более высокого уровня (тип Widows). В этом плане очень интересным является вопрос, что происходит у двуязычных людей, которые с самого начала говорили на двух и более языках. Скорее всего, их мозг функционирует с попеременным, а иногда и одновременным, в зависимости от ситуации, ключнием двух оболочечных программ. Язык организует другие мимы. Теперь имитация - это обучение, как делать действие не только после его непосредственного наблюдения, но и после получения закодированной специфическим образом информации через Вторую сигнаьную истему (язык).

Раздумья и мимы

Мы не можем прекратить мыслить, когда это не выгодно, хотя постоянное мышление очень затратно с точки зрения эволюции, так как требует затрат энергии на проведение электрического импульса. Мышление требует постоянноо цирклирования множества электрических сигналов по нейронным цепям. Это постоянное расходование энергии делает нейроны наиболее чувствительными к недостатку кислорода. Поэтому природа создала механизм, обеспечиваюший постоянство высокого уровня кровоснбжения озга независимо от ситуации в организме.

Постоянное прокручивание мимов при думании существенно изменило некоторые аспекты биологии человека. Миметика позволяет объяснить, почему у человека возникла любовь. Такая сильная привязанность к существ противооложного пола появилась из-за увеличения стабильности мимов, связанных с образом существа противоположного пола через постоянное думание о нем(й) (то есть постоянное репарирование и канализацию данного мима), и требует замыкания мимов образа любиого сущесва на рецепторы удовольствия в мозге. Эта аналогия не раскрывает полностью феномен любви с первого взгляда поскольку не объясняет, что служит причиной возникновения полового влечения с первого взгляда. Однако если учесть последние научные данныебиологии рзмножения, то есть основания полагать, что в этом случае сушественное влияние на возникновения влечения оказывает прогнозирование жизнеспособности будушего потомства, которое вычисляется безсознательно на основе образа сушества противоположноо пола и ег запахов. Если прогнозирование показывает наибольшую вероятность (хотя возможны и ошибки) здоровоого потомства у человека возникает как бы резонанс. Образ этого человека, вызвавшего наиболее сильный резонанс с ожиданиями удовольствия, вызываетя сознанием нова и снова. Следовательно, любовь еше раз доказывает, что на отбор мимов (которые отбираются оболоченой программой мозга для обдумывания) сушественное влияние оказывают предвкушения сексуальных и других наслаждений, ожидания похвал (из другх примеров моно увидеть, что важную роль играет также чувство опасности). У животных такого не наблюдается - у них половой акт все равно, что совершить дефекацию. Например, обезьяны могут заниматься этим делом и одновременно есть банан.

Используя термиы миметики, умможно обозначить как способность к рекомбинированию мимов. Созидательность ничего более как случайное перемешивание (кроссинговер) мимов и умение отбирать из полученного набора оптимальные, по какому-то критерию, варианты. Все идеи - это миы. Они могут воникать не в момент имитации или запоминания чужого действия, а в результате раздумий, которые представляют собой перебор уже имеющихся мимов. Было бы неправильно сводить весь мыслительный процесс к первоочередному продумыванию мимов, непоседственно замкнуых на центры удовольствия в мозге. Практика показывает, что, если мы возьмем творчество, то оно не очень зависит от условий жизни (если только есть пища и тепло), таких как свобода или наличие добавочных удовольствий. Творчество прекрасно"работало" в сталнских шарашках. Отчего это происходит? Как уже говорилось, все новорожденные в результате перекомбинации мимы проходят проверку на соответствие уже имеющимся знаниям, при этом, видимо, электрические импульсы идут к цепочкам синапсов с заисью ассоциированнх мимов, и идея в конечном итоге отвергается или принимается в зависимости от того, связана ли она с плохими или хорошими мимами из уже имеющихся. Существует шутка об «основном правиле женской логики»: «Если из A следует B и B приятно, о A верно». Иными совами, обдумывание данного мима приводит к миму или прогнозу, вызывающему приятные ощущения, поэтому A признаётся верным. Скать ошибку не хочется не потому, что жензина, а не хочется тем людям, у которых нет достаточного числа ассоциацй идей A или B с мимми, которые указали бы на ошибочность, перевесив приятные ощущения от прогнозирования B. Хороший учёный по сути ничем не отличается от носителя «женской логики» из анекдота, просто у него истины A и B ассоциированы с куда большим колиеством мимов, но над сем превалирует желание докопаться до истины, что само по себе является мимом, управляющим поиском истины. Дело в том, что ещё в ходе обучения у учёного вырабатывается своеобразный условный рефлекс (см. далее), заставляющий испытыват приятные ощущения припостроении идеи, соответствующей другим известным мимам, включая мим правил проверки утверждений типа A или B.

Мыслительный процесс можно представить как базовый уровень отбора мимов. Не надо представлять дело так, что в голове миы только копируются с оибками, а потом отбираются только на более высоких уровнях: если связаны для человека с удовольствиями, то больше вероятность их длительного сохранения. Далее, они перенимаются другими людьми, если прогнозируются удовольствия при и перенятии. Наконец, выжвают и развиваются люди и общества, в которых распространены более помогающие для выживания и развития мимы - так, в итоге, и происходит отсеивание или ослабление плохих мимов. Употребление термина "копирование с ошибками" очень уко. В ходе "полового разможения" мимов в голове у человека тоже происходит какой-то естественный отбор вариантов различных комбинаций, отсеивающий подавляющее большинство откровенно абсурдных мыслей. Как это происходит - неясно. Но это происходит! Возможо, эти мимы сравниваются сдругими, и если новорожденный мим в корне противоречит всем остальным мимам, уже сидящим в голове, то он убивается автоматически. Может быть, у гениев (см. ниже) ослаблен этот контроль... Так вот, если мы теперь посмотрим на проесс образования новых мимов новых идей в головах людей, то окажется, что по результату этого процесса нет ничего похожего на простое копирование с ошибками - идёт постоянное улучшение и рождение новых, более перспективных мимов. Конечно, это статистическя истина, относящаяся к больинству людей, а не к откровенным идиотам. Но эта истина и достаточно очевидна: что ни говори, далеко не всё поведение людей состоит из иммитации, напротив: значительная часть поступков человека составлена на основе точного пронозирования последствий того ли иного поступка, а точное прогнозирование последствий было бы невоозможно, если бы мим поведения, задающий программу действий человека в тех или иных условиях, был результатом случайного перекомбинирования прежних мимов с оибками - на самом деле, ещё пр переборе возможных вариантов все наиболее глупые идеи отсеялись. Повторяем, не совсем ясно, как происходит это отсеивание, но оно существует, следовательно, как сказали бы лысенковцы, существует направленная изменчивость обумываемых человеком мыслей.

Мм скорее всего записан как цепочка синапсов и шелевых соединений между нейронами. По крайней мере никакого другого материального субстрате не просматривается. Кроме того есть ряд специальных работ, которые косвенно на это уазывают. Учение об условных рефлксах Павлова не совсем согласуется с современными данными. Отростки нейронов очень хорошо изолированы. Поэтому так называемый ассоциированный мим может находиться совсем в другом месте мозга и не быть напрямую связан с нашм мимом. Идея Анохина о том, что словный рефлекс это автоматическое прогнозирование будушего события, без участия разума, более правильна. Чем больше число раз сигнал и стимул ассоциированы, тем больше вероятность, что они совпадут и в следуюший раз. Моз это просчитывает на безсознательнм уровне и реагирует на это безсознательно.

Итак, мышление основано на определённом механизме ассоциирования мимов (какой он - второй вопрос), при котором продумывание одних мимов автоматически вызывает продумывание дргих мимов и все последствия, с котоыми связано продумывание других мимов. Но есть открытые вопросы. Первый вопрос следующий: что такое продумывание мима без исполнения его? Согласно Блэкморе, потенциал действия проявляется на цепочках синапсов, на которы записан мим, до того, как принимаетя решение о действии. Видимо, это и есть механизм продумывания и планирования. Второй вопрос: а что происходит при принятии одного из мимов к исполнению? Ответа нет. Третий вопрос: что такое прогнозирование и что такоеусловный рефлекс? Забудем, что всё ещ не знаем ответы на первые два вопроса и просто положим, что есть механизм продумывания мима без исполнения, но он принимается к исполнению, когда обещает удовольствие, то есть ассоциирован с чем-то хорошим. С этой токи зрения прогнозирование - это последвательное продумывание ассоциированных мимов без исполнения мимов, программирующих действие, а условный рефлекс - следующее или не следующее за прогнозированием исполнение одного из уже продуманных в ходе прогнозировния мимов. Наконец, четвёртый вопрос - огда ассоциируются мимы. Видимо, ассоциируются они, если в реальной жизни ситуации сталкиваются. Например, восход солнца после ночи. Поэтому мы и прогнозируем восход солнца, потому что ассоциируются мимы темноты с педстоящим восходом солнца. Говорить, чтоэто происходит на сознательном или бессознательном уровне, одно и то же с точки зрения объяснения механизмов ассоциирования мимов.

Казалось бы, гениальность - это способность к более глубокой и полной логической оработке информации. Но потомки ценят Ньютна и Эйнштейна за другое***. Их результаты невозможно получить логическим развитием прежних теорий - логическим в рамках той привязки существующих мимов друг к другу, которая господствует в обществе, у них по-другму аасоциируются мимы. Аутизм, увеличивающй способности к логической обработке информации или, другими словами, к перебору различных мимов, встроенных в сушествуюшую парадигму, становится источником гениальности, которая разрывает бесконечное логическое ережевывание известного, направляет ход мыси к тем мимам, которые не ассоциируются у большинства людей с данной темой. Гениальность связана с созданием такого нового, которое недоказуемо логически. С точки зрения миметики, гениальность это способность к ыстрому перебору мимов, с том числе и тех, кторые с точки зрения нынешней парадигмы, не должны перебираться. Известный российский генетик Владимир Эфроимсон писал о том, что в истории от первобытных племен всегда существовал культ нестандартных людей. Дипазон: от альтруистов до крайних форм - юродиых и дурачков. Аутичные личности, не переходящие пределов патологии, обладают большими возможностями к интуитивным находкам в познании природы.

Конфликт мимов и генов

Как влияет генетическое давление на повеение? В последние годы развитие и копирование имов стало входить в конфликт с процессом копирования генов, с интересами биологического продолжения человекого вида. Мимы все больше имеют тенденцию к ускользанию из-под генетического контроля. Так, контрольрождаемости, секс только для наслаждения, безбрчие, усыновление - ошибки с точки зрения генетического отбора, ошибки, которые гены не могут удалить, но которые способствуют распространению мимов. В последнее время убедительно показано, что чем развитее ощество (в части распространения информации), тем меньше рождаемость. У успешных с точки зрения богатства или профессионального роста афроамериканцев рождаемость значительно меньше, чем у менее успешных. Иными словами, успешное размножение некоторых мимов репятствует размножению генов; определённое культрно обусловленное поведение вредно для биологического продолжения рода. В передаче по иатльянскому телевидению был показан сюжет, где анализируется интересная тенденция среди молодежи в Италии. Она не торопится заводить семью и предпочитает жить с родителями, имея бои- или герл-фрэнда противоположного пола, которыйф тоже живет у своих родителей. Только к 35 и позднее годам они начинают думать о своем потомстве. Такой конфликт возникает не впервые в истории. Идея каннибализма была не в пользу генов, так как при поедании останков другого человеа развивалась куру (Кавалли-Сфорца и Фельдман, 198, стр. 362). Следовательно, мим каннибализма нанес существенный вред популяции каннибалов через передачу от съедаемого человека токсических белков-прионов. Существенно развиться смогли только те общества,которые смогли изжить у себя мим каннибализма с помщью других мимов. Культурно обусловленный альтруизм полезен для генов, но не всегда. По мнению Блакморе, он всегда полезен для мимов. Однако Блакморе ошибается. В современном обществе альтруизм не распротраняется или он распространяется только на тех, котрых считают своими. Хамильтон (1964) доказал, что для выживания гена альтруизм по отношению к группе (родственникам) ведет к большей копируемости. Но только если альтруизм направлен к "своим", а не к кму угодно.

Поведение человека, направленное на приоретение все большей и большей собственности, потребительство является типичным примером ускользания мимов из-под генетического контроля. В самом деле, поведение, направленное на собственность (потребитльство) ведет к увеличению наслаждений - и лучшие девоки к твоим услугам. Поэтому эти мимы, будучи связаны с чувствами наслаждения, чаще вспоминаются и активируются, а следовательно, размножаются быстрее. Власть этих мимов заставляет человека ради получния сиюминутного наслаждения действовать в ущерб своим долгосрочным интересам и в ущерб интересам потомства, т.е. вопреки воспроизводству своих генов. Человек беззащитен перед вкусной пищей - он начинает переедать и толстеет. Ест, что называется, до отвала. В эволюции пища была стандартной и умеренно вкусной. Затем человек научился особымобразом готовить пищу, концентрировать вкусовые вещества сильно раздражать вкусовые рецепторы. Раздражение вкусовых рецепторов дает эффект наркотика. В Америке процветает целая индустрия пищевых отдушек. Мы (А.М.) в своей лаборатории кормили без ограничний одну группу крыс стандартных полноценным кормом, другу - кормом, принесенным из институтской столовой, гораздо более вкусным. Результат - крысы второй группы стали очень толстыми. Больше секса, больше еды, особенно, если она вкусная, больше новых и собенно занимательных зрелищ - при таком сочетании мим (напимер, мим потребительства) имеет больше шансов выжить на уровне выбора поведения отдельным человеком и на уровне копирования в пределах общества, чаще вспоминается и, значит, восстанавливается и иктует дальнейшее поведение человека.

Теория мимов объясняе также, почему человек стремится к творчеству. Информация, поиск - это естественный инстинкт, который вырастает в сознательно-созидательное творчество или 4-й уровень удовольствий. Видимо, имеетя химический механизм удовольствий от осознания того, что челвек хороший. Человек думает, что его потом оценят, его идеи будут вечными. Этот вид удовольствия основан на прогнозировании похвал. Видимо, ещё в детстве многие люди научаются выполнять действи, направленные на будущие похвалы, и эта привычка закрепляется когда ребёнок получает похвалу от взрослых за то или иное действие. Это и есть механизм репликации мима. Новый мим о будущей оценке человеческого труда. Однако, этому миму часто противостоит екущая критика со стороны. Очень немногие люди способны противотоять осуждающему давлению общества.

Мимы и религия

Миметика дает возможность по-новому взглянуть на религию. Отметим, что мы не обсуждаем здесь вопросы веры и не оцениваем деятельность релгиозных концессий, а даем лишь краткий обзор применимости теори мимов к религии. А. Тойнби считал, что "...образование мировых религий - это высший продукт исторического развития, воплощающий культурную преемственность и духовное единство вопреки самодовеющей замкнутости отдельных цивилизаций". По мнению Блакморе (199), религия - это мимеплекс, комплексный мим, в котором используются следующие приемы для его распространения: мим о правде - бог правда; прием красоты - красивые здания и служба; прием альтуизма (однако большая часть денег, отдаваемых церковникам, идет н на обездоленных, а для распространения религиозных мимов). Религия вводит в себя понятия, важные для генов: не есть много, не загрязнять пищи, она идет против родственных браков и других рскованных сексуальных активностей, поощряет большие и протектированые семьи. Таким образом, она поощряет своё исповедование в следующих поколениях, а также защищает общества, в которых она распространяется. На самом деле все сложнее. Так, среди православых святых больше всего монахов, отшельников, подвижников. Тех, кто ознательно отказался от продолжения рода. Видимо, для сохранения религиозного мимеплекса постоянно нужна прослойка "монахов", следующих другой морали, чем "широкий люд", придерживающийся,вроде бы, той же религии. Религия часто требует от человека не нравсвенности и порядочности, а преданности и беспрекословного повиновения. Поэтому одна из главных функций идеологии и религии - обосновать перераспределение богатства, авторитет руководителй и войны. Получается, что религия всегда нужны для оправдания того ии иного жизнеустройства (при котором она лучше сохраняется).

Религия, в ритуале которой отсутствует священник, которая не берет налогов с верующих и не строит красивых зданий, будет впроигрыше - именно потому, что в этом случае нет удовольствий, закреплющих в сознании человека соответствующий комплекс мимов. Чем более агрессивна религия - тем больше у нее шансов выжить. Но это только на уровне религии в целом, т.е. в части агрессивноти религиозных обществ, направленной вовне. В то же время, с другой стооны, религия внедряет в сознание мим о наличии суда перед богом после смерти. Бог все знает и поэтому будет судить за плохие поступки. Данный мим делает человека менее агрессивным индвидуально, более ответственным за свое поведение. Он боится суда божьегопосле смерти и потому ведёт себя "хорошо". В этой связи существуют заблуждения о беспроблемной жизни в первобытных обществах, не исповедующих настоящих религий. Исследования показыват, что убийство - это ведущая причина смертности в них (Диамонд, 1997). Оганизация общества, которая приходит вместе с религией и правительством, уменьшает насилие. Однако большая часть войн, возникающих после этого внутри обществ, - это борьба по религизным мотивам или мотивам передела собственности для элиты. Вспомните конфлкты между мусульманским и христианским миров или захваты территорий в угоду монархам.

По мнению С. Блакморе, комплекс мимов науки лучше комплекса мимов (мимеплекса) религии. По крйней мере, она полезнее для человека (опять же мы не оцениваем здесь, правали она в этом вопросе). Научные идеи тоже являются мимами. Вообще, наука - это сгусток мимов. Комьютерные вирусы опасны потому, что они содержат команду: распространяй меня. Точнотак же научные идеи имеют ту же команду. Они требуют, чтобы их распространял. Научные идеи подчиняются элементам эпидемиологии. Быстрое распространение замечательной идеи среди научного сообшества напоминает эпидемию кори. Та же закономерность лежит в рапространении религиозных идей в стародавние времена.
От miron
К miron (18.12.2003 16:40:16)
Дата 19.12.2003 15:10:59

Биосоциальность 2

Сравнение генов и мимов

Попробуем сравнить свойства генов и мимов.

1. Ген - это информция, заключенная в последовательность нуклеотидов, которые кодируют инструкцию по синтезу именно одного белка, белок же представляет собой цеочки аминокислот, способные к образованию определенной трехмерной структуры - белка.

Мим - это частичка информаци, записанная в последовательности, числе и величине синапсов и щелевых соединений между нейронами мозга и других производных считываюшего меанизма мозга, кодирующая и позволяющая при прочитывании в системе транскрипции создавать инструкцию одного конкретнго поведения живого существа. Значит, мим кодирует прежде всего систему мышечных команд или их заменителей. Мимы сохраняются в мозге человеа, или других носителях, книгах, дисках и т.д. Мимы также сейчас могут копироваться не только в мозге, но и искусственных носителях информации. Кстати, сейчас ген тоже может сохраняться на искусственных носителях, например, в виде записи в книге, на диске Ген также может сохраняться не только в виде ДНК, но и в виде РНК. Мим (как и белковый комплекс или полимерный белок может задавать поведение нескольких людей. Белки, записанные как гены, могут быть и очень короткими, например, инсулин, ангиотензин; белки могут быть и очень длинными - проколлаген. Мимы тоже могут быть простыми, например, очень простое поведение, и очень сложными - религия.

2. а) Ген записан на двойной цепочке ДНК (на двух цепочках нуклеотидов содержится идентичная информация, которая моет быть восстановлена на одной из цепочек при использовании информации, содержащейся на другой); б) мим скорее всего заисан в синапсах двух полушарий мозга. Эта гипотеза кажется достаточно смелой, поскольку известно, что полушария выполняют достаточно раные функциии, зачастую малопересекающиеся (интеллектуальные и эмоциональные). Это трудно согласуется с тезисом, что мимыимеют свои полные копии в каждом полушарии (если следовать аналогии с ДНК). Между тем, противоречие не настолько вопиюше. Действительн, центры речи в основном сосредоточены в левом полушарии и при их повреждении, речь зачастую терается. Но ведь дело в том что речь идет о первоначальной записи мимов в оба полушария. Кроме того, стирание информации может идти с разной иненсивностью в разых полушариях, что и обеспечивает их функциональную асимметрию. Центры же речи могут представлять из себя группы нейронов,у которых в данном полушарии имеется больше связей с другими нейронами из за их большего использования.

3. а) Ген считывается посрдством белкового аппарата, включаюшего ядерные транскрипционные белки, информационную РНК, транспортные РНК, рибосомы с полчением в результате цепочки аминокислот. б) мим, видимо, считывается посредством программы похожей (мы предполагаем, и точно еше незнаем) на компьютерные программы - оболочки. Эти программы выработались в процессе эволюции, с получением в результате повеения человека или животного.

4. а) Воспроизводство генов дает цепь аминокислот, полипептид, а затем живое существо. Воспроизводсво организма осуществляется не изолированными генами, а самим живым существом данного вида, организующим правильное копироване, а затем и прочитывание в нужный момент своих генов для выяснения структуры воспроизводимых по генетической инструкции белков. ледовательно, без живого существа данного вида нет умения правильно прочитать информацию, следовательно, нет воспроизведения тх черт живого организма, на которые влияют те или иные гены. б) Воспроизводство мимов дает поведение животного или человека, а зтем поведение обшества. Точное воспроизведение биологически целесообразного поведения, основанного на мимах, возможно только срди животных одного вида (не считая неточного и, как правило, биологически бессмысленного подражания между видами, например, поворения попугаем слов человека). Следовательно, без общей биологической основы нет точного воспроизведения культурно обусловленноо поведения, основанного на мимах.

5. а) На строительство каждого органа живого существа оказывают влияние все или сразу мноие гены, в частности, для формирования организма и каждого его органа нужно наличие минимального набора генов, общего для всего вда, но у двух разных существ одного вида различие определённой черты может определяться различием в одном или нескольких конкетных для данного вида генах. б) На поведение человека и его различные действия оказывают прямое или опосредованное влияние сразу ногие мимы, но конкретные акты в его поведении могут задавать одним мимом.

6. Передача информации. а) Нуклеотидные последоательности (гены) копируются (размножаются) специальными белковыми машинами в ядре. Образование новых нуклеотидных последовательносей происходит за счёт повреждения или перестройки старых нуклеотидных последовательностей (включая перестановку местами учатков ДНК и дублирование отдельных участков), неточности копирования, кроссинговера - обмена участками молекул ДНК между соседними хрмосомами в ядре одной клетки или хромосомами соседних клеток. Если учесть, что все гены определяют геном организма, то слиние в одной влетке разных ДНК отцовской и материнской клеток при половом размножении означает образование нового генома. Как и кроссиговер и перестройка генома, этот способ образования новых наборов нуклеотидных последовательностей, задающих наследственне свойства организма, осуществляется путём перекомбинации уже существующей информации, а не образования совершенно новой в результате шибок обычного копирования.

б) Мимы допускают размножение как имитационным способом (копирование между особями, возможо с ошибками), так и рекомбинантным (перекомбинации элементом уже существующих мимов-программ одной особью). В первом варианте программ поведения, мимы копируются через имитацию и записывается органами чувств и рецепторно-мышечным аппаратом в виде последвательности изменений существуюших или новых синапсов. Есть мнение, что даже изображение сохраняется в мозге на основе записи двигательнх импульсов мышц глаз, т.е. команд к мышцам глаз. Траектория ощупывания изображения глазами и само изображение очень пхожи (Шмидт, учебник физиологии). Если глаз изображение не «ощупал», то оно очень плохо запоминается. Помимо этого, происходит образовани совершенно новых программ поведения путём рекомбинации элементов уже имеющихся мимов, рекомбинационное размножение. имы или их способность к рекомбинационному размножению или другие их свойства так иоли иначе интимно связаны с лобной долей мозга, поскольу без лобных долей люди становятся эмоционально плоскими, ровными. Они не могут принять решение (А. Дамазио, 1994, цитируется по Блэкморе).

а) размножение генов может быть половым, то есть сувеличением вероятности встречаемости мутаций. У высших животных и растениях - при спирализации хромосом происходит крссинговер или обмен участками хромосом. б) Размножение мимов в мозге человека, мимеплексе, половое. При половом размножении может происхдить перекомбинация мимов благодаря кроссинговеру между гомологическими однополушарными программами. На настоящем этап развития науки остается непонятным, что такое гомологические однополушарные программы и как происходит кроссинговер мимами. Мы считаем (ут требуется большая экспериментальная работа по диказательству этого положения), что у большинства животных мимы разножаются бесполым путем. Напротив, у человека начинается превалировать размножение мимов в помощью полового способа, который включает кросинговер между мимами. Что это значит? Мимы записываются в виде изменения стриктуры синапсов и шелевых соединений в цпочках нейронов. Запись дублируется с двух полушариях. Причем продублированная информация записывается не в тех же самых (соответсвуюших п положению и структуре в двух разных полушариях) цепочках неиронов. Например, мим понятия цвет может быть записан слевом полушарии в нижней части затылочной доли, тогда как его дубле в правом полушарии может быть записан в верхней части затылочной доли). о время считывания информации операционная система мозга находит адреса (подчеркнем, что данное описание является ашей гипотезой основанной на аналогии с компьютером) последуюшего блока информации в конце предыдушего. Однако, как мы уже указывали, из за ндостатка памяти мозг постоянно переписывает имеюшуюся информацию, частично ее сжимая или вообше удаляя. При этом ожет так оказаться, что адрес следуюшего куска информации оказывается утерянным. В этом случая мозг ее находит с другом полушарии, следуя адреам, записанным в правом полушарии. Это помогает восстановить информацию. Но одновременно может вести к тому, что вознимает ошибка и вместо нужного куска информации произходит считывание аналогичного куска из другого мима. То есть возникает переброс куска мима в другой мим. Как бы его кроссинговер, как во время полового размножения при кроссинговере хромосом (кусок оной хромосомы оказывается прикрепленным к другой). Вполне возможно это происходит во время сна, когда информация систематизируется и перезаписывется. Другимо словами, в результате постоянного давления ограниченного обьема памяти идет стирание информации разных (несимметричных по полушариям) участках мозга. При считывании идет восстановление потерянной информации за счет аналогичной информации, зписанной в другом полушарии. Это как бы деятельность ферментов, ремонтируюших ДНК. Итак, идея о половом размнюении мимов основана на допушении, что один и тот же мим содержится в мозге, в каждом полушарии в единственном числе, следовательно он записан в дух экземплярах: в одном и другом полушариях, но в разных местах разных полушарий. Точное копирование и распрстранение это и есть половое размножение. Ведь в результате копирование (имитации) одинаковых мимов стало два. Половое размножение не всегда сопровждается обменом частей хромосом. Но это явления возможно и происходит достаточно часто. В большинстве случав половое размножение мимов у человека не сопровождается обменом информацией между мимами. Другими словами, отличие полового размножения мимов от бесполого, это тот факт, что считывание происходит в двух полушариях и возможен, но не всегда, захват части другого мима. Как бы из другой мимохромосомы. При помощи полового размножения в двухполушарном человеке новый мим быстрее распространяется от одного человека к другому. У человека, однако, сохраняются способности к имитированию на бесполовой основе (без коссинговера мимов). Так, зевание, кашель и смех чрезвычайно заразны. Именно поэтому включают в фильмы записи смеха - чтобы люди привыкали смеяться в павильный момент. Эта заразность и есть имитация, так как передает информацию о поведении человека. Еше раз подчеркнем, что многие из описанных здесь механизмов являются нашими гипотезами. Точнее пока ничего сказать нельзя.

Какие данные говорят в пользу двух способов размножения мимов и какие характерные черты им присущи? Рассмотрим слеующие пытные данные. Уже совершенно понятно, что передача культурного наследия свойственна не только человеку. Наилчший известный пример описал П. Дженкинс (Р. F. Jenkins, цитируется по Докинсу); он касается песни седлистой гуйи - птицы, обитающей на острвах близ побережья Новой Зеландии. На острове, где работал Дженкинс, у гуйи был целый репертуар из примерно девятичетко различающихся песен. Каждый отдельный самец исполнял лишь одну или несколько из этих песен, так что птиц можно было разбить на диалектне группы. Например, одна группа, в которую входили восемь самцов, занимавших соседние территории, исполняла одну пределенную песню, названную песня СС. Другие диалектные группы исполняли другие песни. Иногда у членов одной диалектной группы была не одна, несколько общих песен. Сравнивая песни отцов и сыновей, Дженкинс установил, что они не наследуются генетически. Каждый молодой самец, по-видимому, перенимал песни у своих соседей по территории, подражая им, подобно тому, как учится родному языку ребенок. течение большей части времени, проведенного Дженкинсом на острове, там существовало определенное число песен, своего рода "песенный фонд", из которого каждый молодой самец черпал собственный небольшой репертуар. Но иногда Дженкинсу выпадала удача быть свиетелем "сочинения" новой песни, возникавшей в результате ошибки, допущенной при имитации одной из старых песен Он пишет: "Новые формы песен возникают по-разному - в результате изменения высоты тона, повторения какого-нибудь тона, прерывания того или иноготона или комбинирования отдельных частей других существующих песен. Новая форма появлялась внезапно и мало меялась на протяжении нескольких лет. В дальнейшем в ряде случаев этот новый вариант передавался без искажений более молодым птицам, так что возникаа группа песен с явно выраженным сходством". Дженкинс называет возникновение новых песен "культурными мутацими". Передача песен от одной птицы к другой происходит негенетическим путем, очень медленно и с минимальным рекомбинированием, исключительно редкими соединеняющим малое число участков немногих песен, так что Дженкинс мог без труда рапознать составляющие лементы. Поэтому следует заключить, что возможности рекомбинантного размножения мимов у животных существуют, но минимальны и, в основном, мимы у нихпередаются на основе имитации.

Что можно сказать о размножении мимов у человека? Мимы являются репликатоами и "стремятся" увеличиться в числе при любой возможности. Мимы передаются путем копирования или имитации. Имитация - это основной способ размноженя мимов. Если данный репликатор делает несовершенные копии самого себя и если только некоторые копии могу выжить из-за недостатка ресурсов, то тогда эволюция неизбежна. Для того, чтобы эволюция мимов осуществлялась, должен быть механизм формирования изменний, «ошибок» в записанной информации, своебразный аналог влияния внешней среды на гены. Если не будет именений, то не будет эволюции мимов, или выживания мимов, наиболее приспособленных для копирования в данных условиях. Этих механизмов может быть сразу есколько. Во-первых, само имитирование зачастую получается неточным: можно плохо разглядеть образец повдения или плохо услышать песню для повторения, либо просто не смочь воспроизвести поведение в точности (голос не дотягивает до «ля» третьей октавы и бесознательно берёт ноту пониже). Во-вторых, ошибки возникают из-за простой забывчивости. Механизм, суть амяти - это специфическая деятельность нейронов по передаче электрического импульса, которая ведет к увеличению величины щелевого контакта и синапса при рохождении импульса по цепочке нейронов. Механизм ошибки - это несовершенная память, когда идет постонное снижение величины синаптического и щелевого контакта из-за постоянной подгрузки новой информации и возникающем при этом «сжатии места на диске» (еслиможно так выразиться) в активно используемой части мозга. Понятие «сжатие места» нельзя понимать букально: по некоторым исследованиям, человек использует возможности своего мозга лишь на несколько процентов, по другим он автоматически записывает всю инфорацию, с которой сталкивается, но не может активизировать в нужный момент участок памяти, «забывает» потому что объём запоминаемой информации, которой он оперирует в жизни, ограничен. Идёт сжатие информации в той части мозга, которую он умеет использовать егулярно. Следовательно, ошибки, возникающие в мимах при сжатии информации в головном мозге (забывивости), и есть основа эволюции имитируемых мимов внутри мозга одной особи, а ошибки, возникающие из-за несовершенства имитации - основа эволюции мимов на урвне между особями. Для выживания успешных мимов важны такие моменты, как долговечность, плодовитоть и точность копирования (Fidelity - точность, Fecundity - плодовитость, Longevity - долговечность).

Но здесь мы коснулись только изменчивости и наследствености мимов в результате копирования при имитации. Как же происходит их естественный отбор? Этототбор осуществляется в результате конкуренции мимов сразу на нескольких уровнях. Первый - на уровне индивида: выживают и не забываются те мимы, которые чаще прдумываются и берутся как программа к действию. Когда мимы продумываются человеком, электрически импульсы проходят по уже имеющейся в мозге цепочке синапсов, активируют транспорт мембран с элементами синапсов к плазматической мембране и тем самым увеличиват пропускную способность данной последовательности синапсов. При этом информация в мозге восстнавливается, либо появляются незначительные ошибки и замещения. Они изменяют мозг и делают его другим, новым. Основными принципами естественного отбора мимов стаи 1) возможность повторять, копировать информацию, 2) делать это много раз, 3) долго. Что значит миметический отбор? Это значит, что одна копия мима (более успешная из-за наличия ошибок по сравнению с первоначальной последовательностью движений) выживает з счет других. Миметическая селекция означает способность клонировать новые мимы. По всей видмости, в головном мозге особи имеется целый спектр мимов, задающий его поведение в определённой ситуации, при выборе именно одного из вариантов действий именно нужый мим и продумывается. Другими словами, в результате постоянного давления ограниченного обема памяти идет стирание информации в разных (несимметричных по полушариям) участках мозга. При считывании идет восстановление потерянной информации за счет аналогиной информации, записанной в другом полушарии. Это как бы деятельность ферментов, ремонтирюших ДНК. Совершенно очевидно, что в большинстве случаев животные вполне умеют выбирать из различных вариантов поведения такое, которое для них более целесообразно. торой уровень отбора мимов - на уровне между особями: выживают и размножаются лучше те осби, у которых поведение лучше приспособлено к условиям внешней среды. Наконец, на уровнях популяций и видов больше шансов выжить и продолжить экспансию у тех популяци и видов, поведение которых наиболее к этому приспособлено. Заметим, что у человека спосбности к размножению мимов на имитационной основе чрезвычайно высоки. Так, зевание, кашель и смех чрезвычайно заразны (об этом знает всякий, бывавший на научных конфернциях или концертах). Именно поэтому включают в фильмы записи смеха - чтобы люди привыкли смеяться в правильный момент. Эта заразность и есть имитация, так как передает информацию о поведении человека.

Что же можно сказать о рекомбинантном размножении миымов? Похоже, в этом случае имеет место аналогия с образованием новых геномов. У высшихживотных и растений при спирализации хромосом происходит кроссинговер или обмен участками хромосом. Размножение мимов в мозге человека во время мыслительного процесса тое рекомбинантное. Что это значит? Мимы записываются в виде изменения структуры синапсв и щелевых соединений в цепочках нейронов. Однако, важнейшей особенностью высших животных, особенно человека, является развитое ассоциативное мышление, часто связывающеекаждый конкретный мим, каждую программу действий с рядом других мимов. С другими мимми связываются не только программы, но и их элементы, участки. Если пользоваться аналогией с компьютером, то, видимо, с записью каждого мима или его участков связана ссылк на адреса ассоциированных мимов или их участков. В ходе мыслительного процесса челвек перебирает разные варианты, обдумывает мимы, либо определённую последовательность их участков. Электрические импульсы проходят по разным цепочкам синапсов в разных частх мозга, что, по существу, эквивалентно обдумыванию человеков того или иного вариата действий, того или иного мима. Однако, при переборе вариантов занчительная часть новорождённых таким образом идей автоматически отметается человеком - возможно, из-за проиворечия полученного рекомбинантного мима другим, более сильным мимам, уже имеющися в памяти. Механизм отсеивания человеком откровенно абсурдных мыслей, видимо, связан с тем, что импульсы, проходящие по «неверным путям», замыкаются в результате ассоциаций на уже существующие мимы отвержения идеи.

В пользу такой версии предварительноо обдумывания мимов говорит тот факт, что, как показали эксперименты (см. Блакморе, 1999), потенциал действия на мотонейронах появляется и регистрируется в экспериментах быстре принятия решения о действии (об этом сообщает нейрональная активность в лобно доле). Принятие решение о действии происходит, когда электроимпульс замыкается на миме одобрения действия. Так или иначе, не вызывает сомнений, что в ходе мыслительного процеса у человека происходит рекомбинантноое размножение мимов на основе сочетания лементов ранее имеющихся мимов в таком большом числе, что порой трудно уловить связь получившегося мима с ранее имевшимися составляющими. Собственно в ходе обдумывания и перебор вариантов мыслительный процесс слепо рождает новые мимы на основе всех возмоных, произвольных комбинаций, допускаемых имеющимися у человека ассоциациями (видимо, у гениев и идиотов эти ассоциации нестандартны, поэтому их идеи настолько нетривиальны). Но ольшая часть этих вариантов отсеивается ещё в ходе обдумывания, когда челове выбирает вариант действий на основе прогнозирования его результата в сопоставлении с другими, ассоциированными мимами (этот отбор осуществляется отбором мимов на нулевом уровне, щё до предпринятия решения о действии). В результате все новорожденные мимы закрепляющиеся в головном мозге человека, представляют собой не случайные перекомбинации имеющихся мимов, не случайные ошибки, а уже «одобренные» другими мимами в ходе мышления прграммы поведения и идеи, соответствующие в большинстве случаев его благопоучию (или, по крайней мере, его прогнозам о благополучии, основанным на мимах), т.е. поведения в целом биологически целесообразного.

Следует подчеркнуть, что, хотя мы и изложили ниболее вероятный механизм рекомбинантного размножения мимов в случае челоека, нельзя исключать такое размножение и для животных, прежде всего, потому, что у них тоже присутствует ассоциативное мышление. Например, собака видит квартиранта хозяйки, который ё как-то избил (активизируется мим образа квартиранта), что сразу переклчает её мышление на мим страха, затем на мим бегства, и эта программа реализуется в её действиях. Формируется рекомбинантный мим бегства при приближении квартиранта. Условные рефлексы выработанные в ходе знаменитых павловских опытов, тоже легко объясняютя именно с позиций выработки, в результате многократного прохождения электроимпульса по установившейся цепочке синапсов, рекомбинантного мима, программирующего (а точнее сначала прогноируюшего, что будет пиша, а потом обеспечиваюшего ее переработку) выдеение слюны собак при поступлении светового сигнала.

Рекомбинация мимов существенно увеличила способность человека к воспроизведению нужных ему в данном случае элементов поведения другго человека то есть к имитации. Способность к рекомбинации и имитацииразвилась на основе большого мозга обезьяны. Здесь сработал естестенный отбор. Именно высокая способность к имитации, включая рекомбинационную, делает человека особенным (Блакморе, 1999,с. 4).

7. а) Ген при естественном отборе дает богатство природы. б)Мим при естественном отборе дает богатство мыслей и культур.

8. Наследование изменений. а) В гене считываются новые последовательности нуклеотидов, образовавшиеся в связи с мутацией, и ают новые цепочки аминокислот. б) В миме считывание идет по новому ути или через другие синапсы и в результате генерируются новые черты поведения человека.

9. Как воспроизводится поведение? Человек увидел, как делает другой, и записал это поведение в вие последовательности команд или блоков команд или видеоряда, позвояющего находить блоки команд для мышц. Человек научился хранить и считывать блоки первичного поведения и использовать их при считывании сложных программ поведения. Затем он находит начало иконец команды, считывает информацию о том, где содержится продолжние программы, наконец, отбирает имеющиеся блоки и воспроизводит поведение. Если имеющихся блоков нет, то воспроизведение поведения гораздо сложнее. Итак, принимается решение. Уже отсюда видо, что у человека есть на выбор несколько программ действия, и о отбирает одну из них не случайно. Программа - мим считывается операционной программой и затем реализуется посредством мышечных команд. Другими словами идет перевод информации в последовательость нейроимпульсов для мышц. Если часть информации в одном полшарии оказывается стерта, то недостающая часть находится в другом полушарии и вся последовательность команд, мим, восстанавливается.

10. Почему одни мимы успешны, а другие нет? Видимо, потоу, что первые чаще привлекают внимание. Почему одни мимы захваывают внимание, а другие нет? Особенности нашей сенсорной системы, механизмы внимания не совсем ясны. Однако есть наблюдения, что в результате постоянного осознания выживают те мимы, которые имют больший эмоциональный ответ из-а ассоциативной связи с друими, более устойчивыми мимами или важными участками мозга. Мимы, который привлекают внимание и постоянно циркулируют в мозге, имеют больше шансов выжить, чем те, которые не имеют эмоционального мпакта. Каждое считывание мима ведет к канализации (лучшему азвитию) цепочки синапсов. Поэтому конкуренция между мимами ведет к тому, что их выживаемость зависит от того, как часто мозг будет их вспоминать и считывать. Обычно чаще приходят на ум, чаще вспминаются те мимы, которые при записи были связаны с удовольтвиями или сильным эмоциональным воздействием, либо те мимы, которые необходимо использовать в каждодневной жизни. Те мимы, которые так или иначе связаны с неприятными ощущениями, как правило, вспминаются реже и поэтому забываются быстрее. Такое уж свойсво человеческой памяти - забывать неприятные воспоминания. Восстановление информации в таких мимах не происходит. Наиболее успешны те мимы, которые имеют в сердцевине секс или пищу и которые тем саым вызывают большее эмоциональное воздействие, потому чтоэлектрический импульсы направляются после их продумывания в участках мозга с рецепторами удовольствия. Они имеют больше шансов привлечь внимание, могут быть повторены, снова и снова воспроизводятся мозге и, следовательно, цепочка воспроизводяших их синасов становится более устойчивой. Поэтому связь мимов с сексом и другими наслаждениями, как и забывание неприятных ощущений, очень важна для прогнозирования жизнеспособности мимов. Сами по себе мимы, диножды замкнувшись на рецепторы удовольствия, влияют а представления человека об удовольствиях, заставляя имитировать идиотскую моду и делать совершенно биологически неадекватные веши. Нужно иметь в виду, что имитация - это форма социального обучения. Оа является стимулоусиленной. Логика изложения обычно похо запоминается - нет связи с удовольствиями; лучше, если есть связь с удовольствиями, испытанными во время записи мима. Наверное, именно поэтому на Западе даже во время научной лекции принято есть ил пить. Исходя из миметики, родители должны больше вниания уделять детям, когда те ведут себя хорошо. Тогда мим хорошего поведения будет связан с мимами общения с родителями. Это наилучшая тактика.

Мимы борются между собой и тот мим, который дает самый ольшой эффект в плане все большего копирования самог себя, побеждает. Мимоэволюция тоже подчинена закономерностям естественного отбора, открытым Дарвином. Передача мима от человека к человеку не меняет мим в пределах точности копировальной машины.
Изменения мимов происходят быстрее, чем генов, поэтому эвоюция человека резко ускорилась и этот процесс продолжается. (Здесь мы рассматриваем не только чисто биологические аспекты эволюции.)

Высокий объем мозга человека как результат активности мимов.

Почему спрашивает С. Блакморе, человеческий мозг так неооснованно велик? Действительно, наш мозг имеет объем 1350 см3. Согласно критерию энцефализации, это в 3 раза больше, чем уровень энцефализации обезьян, наших ближайших живущих родственников. Интересно, чточеловеческий зародыш растет с той же самой скоросью, что и эмбрион обезьяны, но затем наш мозг продолжает расти дальше и после рождения. С. Блакморе анализирует эволюцию человека с точки зрения идеи о мимах, и этот анализ дает альтернативный ответ на вопрс, зачем человеку большой мозг. 5 млн. лет назадэволюционная ветвь, ведущая к современному человеку, отщепилась от эволюционной ветви, ведущей к современным обезьянам. Австралопитеки, гомо хабитис, гомо эректус, гомо сапиенс... Австралопитеки имели объемголовного мозга около 400-500 см3, несуществено больше, чем у современных обезьян. Австралопитеки использовали палки и камни, как, кстати, и сегодняшние обезьяны. Увеличение мозга началось около 2.5 млн лет назад. В это время было похолодание, которое трнсформировало лес Африки в саванну. Гомо хабитс начали изготовлять орудия труда из камня. Объем их мозга увеличился до 600-750 см3. 1.8 млн лет назад появился Гомо еректус (человек прямоходящий). Объем его мозга достиг 800-900 см3. Эти люди начали выселяться из Африки, начали апрягать лошадей, приручили других домашних жворных и стали использовать огонь. 100000 или 120000 лет назад в Африке появился Гомо сапиенс (человек разумный). Объем его мозга достиг 1100 см3. Это был тот тип людей, который привел в конце концов к появлению современного чеовека. Другой вид человека, неандертальцы, гомо сапиесн неандерталис, жил в то же время, но в конце концов исчез 35000 лет назад. Их мозг был наверное самым большим за всю историю человечества, по крайней мере, больше, чем мозг современного человека. Неандртальцы использовали огонь, имели культуру, язык. Анализ ДНК, однако, показал, что неандертальцы не являются прямыми нашими предками. Почему остался только один вид человека на земле - не ясно. Итак, ёмкость черепа австралопитка - 450-550 кубических сантиметров, гомо эректус - 770-1000, пекинского человека - 900-1200, неандертальца - 1300-1425, современного человека, сапиенс, разумного, - 1100-1500. За эволюционно короткй срок емкость черепа выросла втрое.

Анализ приведенных данных показывает, что мозг человека за период 2.4 млн лет уеличился почти в три раза. Большой мозг требует для своего функционирования много энергии. Основной рост объема мозга произошел за счет лобных долей. Без лобных долей человек может жить, хотя его персональность (ндивидуальность) изменяется совершенно. Чловек не может делать работу и не может принимать решения. Не может прогнозировать будущий результат на основе анализа имеющейся информации. Большой мозг опасен для вида, так как роды затруднены. Это обстоятельств эволюционно было обойдено тем, что детеыши человека стали рождаться очень плохо приспособленными к жизни вне матери. Однако их головка была более мягкой и могла проходить через родовые пути матери. Размер мозга у новорожденных около 385 см3, однако он увличивается более чем в три раза в течение первых лет жизни.

От miron
К miron (18.12.2003 16:40:16)
Дата 19.12.2003 15:09:55

Биосоциальность человека

Часть вторая. Человек

Глава 02.01. Человек как биосоциальное сушество.

Человек - это сушество биологическое, но одновременно и социальное, своеобразный кентавр, смесь плоти и духа. Человек способен к абстрактному мышлению и эта способность – неотделимая часть явления «человек». Для целей дальнейшего изложения необходимо прежде всего кратко остановиться на тех механизмах, которые природа заложила в генотип и которые прямо или опосредованно определяют поведение человека на основе биологических принципов, а затем попытаться на этой базе понять, как общество и культура влияют на поведение людей в истории. Мы попробуем свой анализ механизмов функционирования человеческого обшества построить на основе теории мимов (Докинс, 1976), становящейся все более популярной, и исходя из данной теории понять мотивы поведения человека и общественные тенденции. Пожалуй, те же результаты можно было бы изложить и без привлечения миметики, но это бы сделало событийный анализ причин исторического развития менее очевидным. Важно подчеркнуть, что новорождённая наука миметика, безусловно, не объясняет абсолютно все стороны социального поведения человека, так же как, например, классическая генетика (по состоянию на тот или иной период) не объясняет всех сторон явлений наследственности. Однако, даже небезупречный язык приближённого описания, развитый этой наукой, поможет нам в обосновании основных выводов данной книги.

Что же определяет поведение людей? Чтобы разобраться в этом вопросе, необходим краткий экскурс в биологию поведения. Основные поведенческие характеристики человека в значительной степени (но никак не полностью) наследственно запрограммированы. Это было доказано в многочисленных исследованиях интеллектуальных и психологических характеристик монозиготных (генетически идентичных) и дизиготных (генетически разных) близнецов в тех случаях, когда они были разлучены и росли в разных условиях окружающей среды Практически по всем интеллектуальным, психологическим и поведенческим характеристикам монозиготные близнецы похожи друг на друга и на своих биологических, а не приемных родителей вне зависимости, росли они вместе или порознь. Тенденции к тому или иному психологического типу (поведенческие признаки, но не характеристики личности) передаются по наследству так же, как впрочем и психопатии (Вельков, 2003). Тем не менее, предсказать психологию ребенка по генам родителей едва ли вообще удастся, поскольку главным в человеке все же является информация, полученная от других людей во время его развития.

Природа так устроена, что как животные, так и человек подчиняются определенным законам поведения, выработанным в процессе эволюции. Для выживания и для экспансии человека неободимо, чтобы человек имел еду, воду, воздух и тепло. Кроме того, он должен быть защищенным от внешних воздействий. Для достижения своей цели человек следует инстинктам, заложенным на уровне генотипа, а также биологически целесообразному поведени, основаннму на мимах (см. ниже), к которому относится и то, что принято называть культурно обусловленным поведением. Одним из таких инстинктов является стремление к удовольствию и избегание неприятных ощущений. На уровне мозга природой созданы особые усройства, коорые включают специальные белки-рецепторы, расположенные в окружающей нервные клетки мембране. Нервные клетки выделяют специальные белки, которые называют лигандами (лиганд - это вещество, связывающееся с рецептором и в результате этой связи именяющее структуру рецептора). Лиганды представлены чаще всего опиятами и эндорфинами. Среди естественных опиатов, вырабатывающихся в организме человека, самые известные - это эндорфины (названы по идентичности их структуры с растительным опиатом морфием - "внутренний морин"). Эндорфины, длинные цепи аминокислот, и энкефалины, короткие цепочки аминокислот, являясь болеутоляющими веществами и "веществами удовольствия" (они вызвают эйфорию - ощущение счастья), представляют собой внутреннюю "награду" индивиду за то или иное поведение. Именно химическое сходство эндорфинов, вырабатываемых самим мозгом, с морфином, обусловливает возможность пристрастия людей к морфию, опиуму и аналогичным препаратам. Эти лиганды взаимодействуют с рецепторами нервных клеток и запускают сложный комплекс химических реакций, ведущих к определенному состоянию одной или группы нервных клеток, которое человеком осознается в виде удовольствия. В генетическом коде записано, что раздражение морфиново-опиатных рецепоров головного мозга является приятным, тогда как раздражение других, в частности болевых рецепторов, тактильных рецепторов, ответственных за чувство зуда (мы не знаем точно, все ли рецепторы, вызывающие неприятные ощущения, найдены) вызывает чувство непрятного. Неприятные ощущения включают боль, зуд, голодные сокращения желудка, тошноту. С помошью неприятных ощущений природа как бы подстегивает человека, предупреждая его движение в сторону опасности. К сожалению, до сих пор остается неясным, есть ли специфические химические соединения, ответственные за страдания, боль т.п. или же данные чувства основаны на тех же химических переносчиках сигналов, на которых работает основная часть нервной системы.

Удовольствия - двигатель прогресса

Если на уровне клетки действует закон минимизации свободной энергии, то (видимо, в результате эволюции на уровне индивидума - закон минимизации неприятных и максимизации приятных ощущений, так чтобы получить в результате преобладание удовольствий над неприятными ощущениями. Другими словами, двигатель прогресса - удовольствие при минимальном усилии и отсуствии неприятных ощущений. То есть, любой человек стремится получить как можно больше раздражений морфиново-опиятных рецепторов, и как можно меньше раздражения болевых и других вызывающих неприятные ощущения рецепторов. Большая часть действий, ведуших к увеличению выживаемости человеческого существа, приводит к раздражению морфинно-опиатных "рецепторов удовольствия". Напротив, отсутствие средств к выживанию или состояния, опасные для жизни, приводят в конечном итоге к раздражению рецепторов неприятных ощущний. Почему природа закнула одни ощущения на рецепторы первого типа, а другие - на рецепторы второго, до конца неясно, но, видимо, это связано с естественным отбором. Те особи, которые следовали "рекомендациям" "правильно замкнутых" рецепторов, оказывались более приспособленным в выживанию. Вообще же, человек инстинктивно стремится к сохранению жизни. Он расчитывает на основе прогнозирования вероятностей будущего события; когда можно будет получить удовольствие, а когда то или иное действие приведет к нериятным ощущениям (см. ниже), и поступает так, чтобы получить удовольствия и минимизировать страдания. Лишь прогноз действия или угроза действия силы, с которой он не сможет совладать и которая доставит ему неприятные ощущения, может надежно заставить челвека отказаться от совершения каких-либо своевольных действий, которые, по его прогнозу, могут в результате доставить ему удовольствие.

Удовольствия (или приятные ощущения) можно разделить на несколько уровней. Первый уровень удовольствий - это ощущения, связанные с прямым раздржением рецепторов удовольствия. Для этого можно напрямую ввести в мозг эндоморфин. Тот же эффект, в принципе, можно получить путем введения внутрь специальных химических вешеств, сходных по строению с опиатами и эндорфинами. Эти вещества называют наркотиками. Кстати, алкоголь также наркотик, только очень слабый. Механизм его действия до конца не понятен. Он, либо изменяя физическое состояние мембран, либо стимулируя секрецию опиатов, сдвигает состояние нервных клеток в сторону большего удовольствия. С другой стороны, получение удовольствия может быть осуществлено путем прямого вживления электродов в центр мозга, где больше всего рецепторов удовольствия. Стимуляция эектродов ведет к выделению нервными клетками описанных выше лигандов, которые при взаимодействии с рецепторами и вызывают ощущение удовольствия. Крысы со вживленными таким образом электродами умирали от голода, постоянно нажимая на кнопку, посылающую раздажение к электродам. Поведение наркоманов, потребителей наркотоков, напоминает поведение крысы с электродом, вживленным в центр удовольствия. Итак, прямое раздражение рецепторов эндорфинов/энкефалинов - это первый уровень удовольствий. Кроме прямого раздражения рецепторов непосредствено в мозге, тот же эффект, хотя и более слабый, можно получить путем раздражения рецепторов органов чувств: вкусовых, тактильных, половых. Приятное чувство насыщения желудка, приятность при опорожнении прямой кишки, оргазм, приятность при изгнании спермы через узкие канальцы семенного холмика, - все это из того же ряда удовольствий, возникающих опосредованно через нейронные связи. Удовольствия, получаемые через раздражение рецепторов органов чувств, назовем вторым уровнем удовольствий. Первые два уровня удовольствия сугубо индивидуальны, то есть не зависят от человеческого общества.

Мимы как зык описания для развития человеческой культуры

Как биологические механизмы определяют поведение отдельного биосоциального существа? Наиболее адекватно и беспристрастно описывает механизмы социального поведения человека теория мимов. Почему именно мимы? Теринология мимов является примером чень хорошего языка, основное достоинство которого - возможность изложить многие вещи из сферы социального, экономического и политического беспристрастно. Эволюция и поведение не только отдельного человека, но и человечесого обшества в целом и по отдельноти достаточно адекватно описывается теорией мимов. И, что важно, это язык Теории эволюции, хорошо знакомой в общих чертах широкой публике. Первым заметил принципиальное сходство между органической эволюцией и эволюцией кльтуры Д. Кампбел (1960, 1965). Клак (1960, 1964) ввел понятия и.культуры и к.культуры, которые очень похожи по свойствам на понятие мимов. Историк Арнольд Тойнби использовал эволюционные идеи для идентификации 30 цивилизаций, некоторые из которых произошли друг от друга. Кроме того раньше мимы часто называли матрицами или антиматрицами поведения, единицами культуры. Термин "мим" ("мэм", "мем",mem) ввёл выдающийся британский биолог Ричард Докинз. В 1976 году им была высказана идея, что, кроме механизма воспроизведения генов в настояшее время на планете появился и всё больше прояляется второй репликатор, репликатор единиц нформации, которые проявляются в поведении живого существа и записаны в структуре связей между нейронами. Согласно воззрениям Р. Докинса, мимы сравнимы с информационными программами. Они как вирусы мозга. По его мнению, мим - это идея, инструкция, как себявести живому существу, определяющая его поведение, другими словами, частичка информации, которая может быть скопирована и копируется (имитируется) для переноса информации о поведении.

Вот что он пишет. "...Нам необходимо имя для нового репликатора, существительное, которое отражало бы идею о единице передачи культурного наследия или о единице имитации. От подходящего греческог корня получается слово "мимом", но мне хочется, чтобы слово было односложным, как и "ген". Я надеюсь, что мои получившие классическое образование друзья простят мне, если я сокращу "мимом" до слова мим. Примерами мимов служат мелодии, идеи, модные словечки и выражения, способы варки похлебки или сооружения арок. Точно так же, как гены распространяются в генофонде, переходя из одного тела в другое с помощью сперматозоидов или яйцеклеток, мимы распространяются в том же мысле, переходя из одного мозга в другой с помощью процесса, который в широком смысле можно назвать имитацией. Если ученый услышал или прочитал об интересной идее, он сообщает о ней своим коллегам и студентам, упоминает о ней в своих статьях и лекциях. Если идея подхватывается, то говорят, что на распространяется, передаваясь от одного мозга другому. Как изящно сформулировал мой коллега Н. Хамфри (N.K. Humphrey) смысл раннего наброска этой главы, "мимы следует рассматривать как живые структуры не только метафорическом, но и в техническом смысл. Посадив в мой разум плодовитый мим, вы буквально поселили в нем паразита, превратив тем самым разум в носителя, где происходит размножение этого мима, точно так же, как размножается какой-нибудь вирус, ведущий празитическое существование в генетическом аппарате клетки-хозяина...мим, скажем, "веры в загробную жизнь" реализуется физически миллионы раз, как некая структура в нервной системе отдельных людей по всему земному шару".

Начнем наше изложение тории мимов с того, что дадим определение инфорации. Информация это копирующаяся неслучайность, понятная считывателю информации. Если она не понятна, то она остается случайностью; если нет считывателя, то нет копирования информации, так как считывая инфорацию, последний копирует её у себя в памяти. Слдовательно, копирование - также важное свойство информации. Постоянная репликация информации, зачастую не точенная, - неотъемлемое свойство жизни. Репликация информации в живой природе обязательно имеет тендецию к экспансии. Однако, далеко не все реплицирущиеся физическуие существа или блоки информации продолжают репликацию, а только часть. Согласно Р.Докинсу, жизнь - это дифференцированное выживание реплицирующегося существа (Докинс, 1976, стр. 192). Правильнее было бы сказать, что жизнь это дифференцированное выживание копирующихся с ошибками (реплицирующихся) физических существ или блоков информации. Однако мы не будем давать строгое определение живого существа и т.д., потому что преследуем здесь цель упомянуть важнейщие свойства жизни, а не однозначно отделить безупречным определением жизнь от неживой природы. Заметим только, что существо строит себя из окружающейприроды согласно информации, записанной в нем самом (в частности, существо «понимает» записанную в нём информацию, умеет строить себя согласно ей), а выживание как раз и состоит в сохранении общего соответствия этой информации и/или продолжении репликации.

Дарвиновская идея говорит о том, что механизм эволюции очень прост, но результаты работы эволюции потрясающи - он настолько сложны, что зачастую не могут быть осознаны смим человеком. Современная дарвиновская идея включает 3 основные черты. Вариации при копировании, отбора копий и сохранения отобранных копий (изменчивость, естественный отбор, наследственность). Копи не должны быть идентичными. Кроме того, копии должны суествовать в условиях такого окружения, при котором ресурсов на всех не хватает. Поэтому копии должны конкурировать за ресурс и одни копии должны выживать, другие нет. Кроме того, должен быть процес наследования (передачи) черт выжившей копии. Другими словми, эволюция на Земле может быть представлена как естественный отбор самокопирователя, предмета или блока информации, способного изготавливать свою копию (не обязательно очень точную).

Из-за неблагоприятного воздействия нешней среды в информации, записанной на уровне последователности нуклеотидов, идет постоянное образование мелких ошибок. Это происходит и из-за воздействия радиации и из-за ошибок в работе самого копирователя; часто толчком может послужить любое малейшее зменение внешней среды, не обязательно «неблагоприятное». А поскольку в точности одинаковых условий из поколения в поколение живых организмов не встречается, то изменения при копировании, пусть даже самые маленькие и незаметные наблюдателю, имеют место почти всегда, следовательно, частое появление «ошибок» неотъемлемо присуще природе и является нормой, поэтому и «ошибками» эти изменения можно назвать достаточно условно. В процессе конкуренции между видоизмененными копиями и их естественного отбора возникает отбор изменений, наиболее приспособленных для жизни в окружаюшй среде.

В 1976 году Р. Докинс предположил, что эволюция живого лучше всего может быть понята в терминах конкуренции между генами, а не между индивидуумами, видами, или группами животных. Последовательное распространение этой идеи на многоклеточный организм, рассматриваемый как популяция клеток с неидентичным геномом, позволяет объяснить через конкуренцию и отбор между клетками инивида развитие этого индивида и изменение его свойств, включая его приспособляемость к условиям окружающей среды и к конкуренции на более высоком уровне между индивидами, группами, видами. Наконец, в особых случаях возможен «естественный отбор» наиболее выгодного генотипа даже на уровне одноклеточного оганизма, когда попавшая в стрессовое состояние при изменении внешних условий клетка начинает интенсивно перестраивать свой геном, перебирая различные варианты до тех пор, пока не найдёт вариант, улучшающий её приспособленность к условиям внешней среды. То есть, если не сводить всю наследственную информацию к той её важнейшей части, которая заключена в генах, то речь идёт, прежде всего, о конкуренции на всех уровнях организации живого (клеточном, организменном, популяционном...) между многообразными развивающимися формами устройства жизни ("матрицами"), а не между отдельными воплощениями этих форм. Это фундаментальная идея Универсального Дарвинизма. Во многом аналогично положение с мимами. Поэтому, чтобы сделать понятнее наше применение миметики, напомним читателю некоторые положения теории эволюции и связанных с ней разделов классической генетики.

Соотношение генетики и миметики

Дарвиновская теория - это схема длясоздания дизайна из хаоса без помощи разума. Дарвиновская теория прост, но результаты деятельности системы, основанной на очень простых приниципах дарвинизма, впечатляющи. В представлениях современной генетики, дарвиновская система естественного отбора онована на записи в последовательности нуклеотидов и имеет следующие сущственные черты. Небольшое варьирование копий из-за ошибок самокопирователя и воздействия окружающей среды, конкуренция копий за ресурс, выживание наиболее приспособленных и наследование черт лучших копий. Следовательно, должно быть окружение, в котором не все копии должны выживать, некоторые должны делать это лучше, другие хуже. Должен быть процесс наследования черт родителей. Эволюционный процесс - это безмозглый алгоритм. В процессе эволюции нет места для плана, нет конечной точки, нет проекта. Процесс сопровождается усложением (включая увеличение варьирования числа генов и их комбинаций) и часто идет скачками - есть периоды стагнации и есть периоды быстрых изменений.

Очень важно понять, что такое фенотипическое (видимое экпериментатору) изменение и что такое генная мутация. Обычно мутацией называют существенные изменения в последовательности аминокислот, которое становится видимым фенотипически (но что такое видимое на фенотипическом уровне?), по крайней мере такие, которые можно зарегистрировать на уровне ошибки генетического измерения. Таких мутаций достаточно мало, они редки. Генетически видимые мутации - это такие, которые существенно изменяют функцию активных, консервативных в эволюции участков цепочки аминокислот в белке, которые осуществляют сам процесс присоединения одного белка к другому на основе электростатических сил или которые непосредственно участвуют в переносе электронов между участком белка и присоединенного органического субстрата, то есть выполняют каталитическую функцию. В этом случае изменение последоватльности аминокислот или трехмерной организации данного участка или его окружения ведет к существенному (то есть регистрируемому) нарушению функции белка. Именно поэтому такие (назовем их функциональными) участки белка являются наиболее неизменяемыми в эволюции. Другие участки, которые вносят меньший вклад в функцию белка, сильно варьируют между собой у разных видов живых сушеств. Однако варьируют все же в определенных пределах, таких, чтобы это не затронуло функцию основного участка белка. Самое интересное, что нуклеотидный код (определяющий порядок соединения аминокислот в белке) и белковые устройства для считывания информации сами по себе содержат существенную возможность неправильного считывания. Очень часто при считывании происходит замена штатной (полагающейся по коду) аминокислоты на аминокислоту, похожую на штатную. Эта замена существенно на функцию белка, как правило, не влияет.

Зададимся прежде всего вопросом, а так ли уж стабильны геномы. Вполне возможно, что они постоянно и с достаточно высокой (гораздо выше, чем та, которую в настоящее время признают генетики) скоростью меняются. Однако, в большинстве этих изменений замена одной аминокислоты не влияет на функцию белка. Например, замена аминокислот гомологичными в неконсервативных участках белка практически не имеет видимого проявления на уровне фенотипа. Тем самым, эти другие мутации (в пределах замены гомологичных или очень сходных аминокислот или замены аминокислот в тех участках белка, которые не имеют сушественного функционального значения) просто невидимы генетику. Поэтому назовем такие мутации невидимыми мутациями. Однако, такие невидимые мутации не остаются бесследными. Хотя они не влияют значительно на функцию белка, тем не менее они все же оказывают влияние на процессы в клетке, особенно те, что так или иначе связаны с данным белком. Несколько невидимых мутаций в разных белках могут иметь кумулятивный эффект. Рассмотрим типичный пример. Если заменить глицин на фенилаланин в участке белка ERGIC53, который направлен внутрь цитоплазматической жидкости, то транспорт белков по транспортной системе клетки будет чуть замедлен. Тот же результат можно получить заменяя аминокислоты гомологически в нескольких других белках, расположенных в цитоплазме клетки. Эти мелкие изменения суммируются и могут даже умножаться и давать фенотип, свойственный замене аминокислот на негомологичные в главных участках белка. Следовательно, накопление таких невидимых мутаций может давать тот же эффект, как и мутации видимые (регистрируемые генетически). Хотя современная генетика и отрицает ламаркистское наследование приспособительных изменений, тем не менее она не может опровергнуть возможность того, что на наследование путем накопления невидимых мутаций влияют не точечные изменения в том или ином гене, а накопление/подбор различных для разных клеток одного организма комбинаций невидимых мутаций, способствующх сперматогенезу именно тех спертамозоидов, которые несут мутации, улучшающие последующее выживание взрослого организма. Другими словами, таких комбинаций невидимых мтаций, которые больше подходят для сперматогенеза или овогенеза при данном приспособительом изменении. Но если понять это обстоятельство, то утверждение генетиков о том, что мутации формируются достаточно редко, следует поставить под сомнение. Но при это мы должны принять определение мутации как любого изменения в последовательности нуклеотидв.

Что такое мим

Мим - это блок информации, которая копируется на уровне мозга путем изменения структуры соединений (синапсов) между нейронами. Информация, записанная в синапсах, может быть скопирована человеком или другим сходным копиратором путем имитации. С позиции теории мимов, главное отличие человека от животных состоит в том, что человек обладает уникальной способностью имитировать поведение, значительно превыающей таковую у животных. Человек - это носитель мимов. Теория мимов рассматривает человекакак систему, наподобие компьютера. По мнению Р. Докинса, мозг человека представляет как бы компьютер без программ. Нейронные сети представляют собой компьютер, их"заселяют" мимы, программы поведения, главной из которых является самосознание. Можно разделиь мимы на мимы прямого действия и мимы совокупного действия. Мимы прямого действия - те, которые содержат непосредственную программу поведения, в частности, традции. Мимы совокупного действия, такие как идеологические представления, тоже, в конечном счёте сказываются на поведении человека, но не непосредственно, а хитро в совокупности с другими мимами. Мимы передаются от другого человека путем имитирования поведния этого другого человека, демонстрации поведения или с помощью языка. Часто передача мимов опосредована современными техническими средствами копирования информации. Однако, многие мимы формируются без непосредственной имитации данного мима, в результате сложного взаимодействия между собой других, уже записанных в мозге мимов.

Человек относится к стадным животным. Люди живут группами, которые контролируют поведение своих членов. Человек имеет удлиненный период детства период воспитания и обучения ребенка. В отличие от групп животных, группы людей, в основном, отличаются не генетически, а по тому, какой мим (мимы) у них гавенствует. Поэтому группы человека можно назвать миметическими группами. Причина данного инстинкта в социальной природе человека, у которого, видимо, уже на биологическом уровне произошло закрепление понимания того, что вне группы человек не может стать чловеком. Как это произошло? Развитие второй сигнальной системы (см. далее) в процессе внутривидового отбора выделяло одну из групп гоменид в отдельный вид. В соответствии с принципом Гаузе несколько конкурирующих видов существ не могут существовать в одной и той же экологической нише. То есть другие группы гоменид в этой ситуации были обречены на вымирание, в частности, через уничтожение группой Homo Sapiens.

В отличие от животных, ребенок легко имитирует поведение других существ. Дети могут имитировать поти любое поведение человека. Обычно источниками этих мимов являются отец и мать. Технические средства не могут, видимо, заменить человека как источник мимв для ребенка в раннем возрасте. Следовательно, человек не является чисто биологическим продуктом. Он продукт развития человеческого общества. Выращенный без общения с другими людьми, без человеческого сообщества, даже представленного только отцом матерью или любым другим человеком, ребенок не станет человеком. Он не получит того необходимого набора мимов, которое делает его человеком. Если ребенка сразу же после рождения лишить на несколько лет звука человеческой речи и общения сдругими людьми, то он никогда уже не научится говорить и превратится в полуидиота. Восточные деспоты кидали малшей в изолированные клетки, были случаи воспитания детенышей в стаях волков или обезьян. Изучение детей, воспитывавшихся вне человеческого общества показало, что если человек лишен в детстве, особенно раннем, человеческого сообщества, то после 13-летнего возраста он способен усвоить только 100 слов. Интересно, что если обезьяна развивается в человеческой семье, то она тоже может и активно использовать и понимать не более 100 слов. Такие люди после возвращения в человеческое общество осваивали основные элементарные приемы поведения, но не становились людьми. Информация о развитии детей, попавших в самом раннем возрасте в больницу и лишившихся общения с родителями, но однако имеющих доступ к телевизору и радио, также свидетельствует, что общение с родителями (или людьми, их заменяюшими) в раннем возрасте незаменимо. Описан так называемый синдром больницы - если ребенок до года находится в больнице более трех месяцев без матери или ее заменителя. Такие дети, проведшие в больнице таким образом несколько месяцев, резко отстают в умственном развитии и часто впоследствии не понимают абстрактный смысл речи.

После рождения, в начале жизни человека мозг получает путем имитирования у взрослых специализированные программы поведения или мимы, представляющие собой что-то вроде компьютерных программ (которые необходимы любому компьютеру). Другими словами, при воспитании человека происходит "заселение" (записывание информации в виде образования и именения структуры синапсов и щелевидных соединений между нейронами) его мозга идеями, своебразными программами, определяющими его мышление и поведение. Это, в основном, происходит во время раннего детства - в момент, когда, видимо, наиболее интенсивно развваются лобные доли мозга. Ребенок поощряется, когда его поведение соответствует хорошему поведению в представлении взрослых, и наказывается, когда го поведение таковому представлению не соотвествует. Тем самым формируется как бы условный рефлекс хорошего поведения, особо способствующий копированию «правильных» мимов у взрослых. Самый главный и наиболее важный мим - это самосознание индивидуума. Этотмим научает человека осознавать себя как личность. Он укладывается в голове ребенка только к трем годам жизни(с этого момента человек СЕБЯ помнит) и относится к числу сложных мимов, не подлжащих простому имитированию. Вспомните, когда вы начали помнить сбя. Как правило, с 3-4 лет. (Хотя некоторые помнят себя и с более раннего возраста, однако есть мнение, что эти воспоминания есть результат перезапоминания слов и рассказов взрослых о самом себе. Тем не менее, с учётом многочисленных свидетельств и эпизодических воспоминаний, всё-таки, более вероятно, что у разных людей отдельные элементы мима самосознания начинают формироваться в разном возрасте.) Именно поэтому самосознание формируется с таким трудом и позднее всех. Мим самосозания доминирует как операционная систем. Очень часто мим самоосознания разделен между двумя полушариями мозга. Многие люди замечают, что человек все врмя как бы разговаривает сам с собой. При этом левое полушарие, циник и источник инициативы, постоянно говорит и убеждает правое полушарие, играющей роль совести, в правоте своих поступков.