От Kremen
К Pout
Дата 03.02.2003 13:36:07
Рубрики Крах СССР;

Вот-вот, я и подозреваю, что распутством заведуют женщины

Здравствуйте!

Приятные цитаты, да вот повторения в глаза бросаются - стиль источника такой?

Насчет шансона сейчас, уже было написано - его засилие и принудиловое прослушивание в маршрутках даже пад..ков достало. И только их железная воля спасает водителей от молниеносной жестокой реакции. Однако как в этих терминах описать растущую популярность гр. "Ленинград", с ее вульгарными (или как там матерные выражения классифицируются), но не брутальными текстами.

По сути, "линька тоталитаризма" интересна. Хорош подход выдумали китайцы - сейчас модно (ведь мода и есть скоррелированное в форму восприятие текущей действительности), ловите тонны подобного ширпотреба. А совпошив якобы должен даже придавать патриотичности носителям. Однако, в каких модах русская "сельхозобщинная" культура сумеет развиться и получить признание мировой, а в каких всегда вынуждена идти на поводу? Вот в чем вопрос...

Интересно, по классификации естественной (примативной) иерархии, девки 57го преследовали каких самцов - высокопримативных или высокостатусных? Тобишь, что превалировало в чувствах - страсть к размножению или идеологии?

Когда я иду на работу, я одеваю робу или костюм. Волосы стригу аккуратно, чтобы не мешали работать, или одеваю головной убор. Когда мне хочеться "попугайничать на природе", мне нужны в костюме маскарадные вкрапления. А безобразничать я могу в любой одежде %)) Ведь стиль - это в первую очередь порядок поступков, а не предметов.

П.С. Когда набрал прим. этот текст, приложение зависло. Хотя я и не сказал "чорт", но в душе посмеялся над ВБ скриптом. И написал заново.
От Георгий
К Kremen (03.02.2003 13:36:07)
Дата 04.02.2003 00:42:12

Цитата %-))


> Когда я иду на работу, я одеваю робу или костюм. Волосы стригу аккуратно,
чтобы не мешали работать, или одеваю головной убор. Когда мне хочеться
"попугайничать на природе", мне нужны в костюме маскарадные вкрапления. А
безобразничать я могу в любой одежде %)) Ведь стиль - это в первую очередь
порядок поступков, а не предметов.
>

"Когда ... - я от веселий прячусь,
Когда дурачиться - дурачусь,
А смешивать два эти ремесла
Есть тьма искусников, я не из их числа".

Но тон текста этого "козла на саксе" чрезвычайно паскудный. Вот где
воистину - факты можно по-разному подать.
От Pout
К Kremen (03.02.2003 13:36:07)
Дата 03.02.2003 21:43:22

"Отмашка"это была. Плюс urban legendes(*)


Kremen сообщил в новостях
следующее:85598@kmf...
> Здравствуйте!
>
> Приятные цитаты, да вот повторения в глаза бросаются - стиль источника
такой?
>
 там в одном месте повторен абзац, рука дрогнула. Взято из книги
Козлова

Оригинал этого текста, с иллюстрациями, расположен на сайте
http://www.musiclab.ru

Текст тут
http://lib.ru/CULTURE/MUSIC/KOZLOV/kozel_na_saxe.txt

Глава"Бродвей" публиковалась раньше, в газете,я ее тогда еще запомнил .
Написано "от сердца и со знанием дела". Такое называется"физиологический
очерк". Пипочки,рюшечки, перечисление выдающихся личностей , встреченых
по жизни - там я встретил Колю-шмаровоза, там в магазине на Петровке
был такой Фима Рыжий...

> Насчет шансона сейчас, уже было написано - его засилие и принудиловое
прослушивание в маршрутках даже пад..ков достало. И только их железная
воля спасает водителей от молниеносной жестокой реакции. Однако как в
этих терминах описать растущую популярность гр. "Ленинград", с ее
вульгарными (или как там матерные выражения классифицируются), но не
брутальными текстами.
>
> По сути, "линька тоталитаризма" интересна. Хорош подход выдумали
китайцы - сейчас модно (ведь мода и есть скоррелированное в форму
восприятие текущей действительности), ловите тонны подобного ширпотреба.
А совпошив якобы должен даже придавать патриотичности носителям. Однако,
в каких модах русская "сельхозобщинная" культура сумеет развиться и
получить признание мировой, а в каких всегда вынуждена идти на поводу?
Вот в чем вопрос...
>
 Ну совсем грубо говоря, в виду наступления эпохи магнитофонов вместо
граммофонов, ввиду запроса на"образы"(самые простые -прически ,уже
говорил как все в один месяц становились "бабеттами") стоило не сколько
поднажать на сферу генерирующую образы. Майки со спутником, потом с
Гагариным, робы-"целинки" с гербами факультетов, дизайн простейший хотя
бы. Робы появились самодельные только в середине 70х, гербы вообще черт
занает когда, а майки - вообще проспали. Девицам там тоже уж не
припомню,перманент такой - низя. На фестиваль бы отрядить ответную
свою массовку, в советских майках, ракеты и ЛюбовьОрлову там рисовать
или кого. (Козлов пишет что качество носимого ширпотреба, сермяга
китайская , да даже и общий дизайн порой были вполне на уровне) Но не
упор на цветочки (герб фестиваля - цветик-семицветик ля-ля-ля) и одни
голубки с оливою в клювике общечеловеческие. Тогда до такой образной
мелочовки как дизайн маловато обращали мудрозмеиный взгляд, или по
отмашке захотели ответить на имидж "медведя" - обликами исключительно
белопушистых кроликов с морковками, а зря. "Черные стильные поляки все
в узких штанах и та-аких кепочках"...предел мечтаний. Вспоминается еще
модельный , прямо по"фестивалю", "Незнайка в солнечном городе". Там
достаточно оказалось трех"ветрогонов"-ослов, чтобы все коммунистические
коротышки слямзили у них моду на кургузые пиджаки и кепочки. Вообще
книжки Носова гениальные, там много прорицаний, писано в хрущевские
времена и с доброй иронией.
Про девиц в Солнечном городе Носов не писал, видимо щадя нежных детей.

> Интересно, по классификации естественной (примативной) иерархии, девки
57го преследовали каких самцов - высокопримативных или высокостатусных?
Тобишь, что превалировало в чувствах - страсть к размножению или
идеологии?
>
 ИМХО этот эпизод-"городская легенда", то есть в основе отложившегося в
голове мемуариста - тогдашние слухи,основанные на каких-то реальных но
не обязательно поголовных случаях.

Сайт по городским легендам тут всплывал, когда веллеровскую "крысу в
молоке"разбирали. Рекомендую приглядеться.
www.snopes.com
www.urbanlegendes.com
Облавы таки были. Насчет"обритых девушек под косынками" что-то и другие
вспоминают. Прочее может быть раздуто из-за необычности первого случая
гульбы девиц с иностранцами. Не было такого ан масс,вот первый
прецедент. Масштаб может быть преувеличен, но я когда постил имел в
виду"осуществленную метафору". Метафорой девочки оперировала Ольга. Вот
Козел-на -саксе предлагает ее реалиазцию летом 57года. Ну локальный
карнавал или гульба, могло быть. В дервене было, в московском варианте -
не случалось до того раза. Сколько там было случаев - может 10, 20 или
30. Глаза у слуха широки, а обритых девиц видно за версту


Теперь следующий текст, для факультативного чтения. Но это уже
современный взгляд взад

Про девиц тоже,но не в этом суть. "Делать-жизнь- с-кого".

"Реставрация персоносферы русской культуры"

==========


в тему от филолога-дэмократа
"Hовый мир", ?1, 2002 г.
http://magazines.russ.ru/novyi_mi/2002/1/hazag.html

Георгий Хазагеров

Два свойства персоносферы

------------------------------------------------------------------------
Хазагеров Георгий Георгиевич - филолог. Родился в 1949 году в
Ростове-на-Дону. Закончил Ростовский университет, где в настоящее
время является профессором.
-----------------------------------------------------

"Когда "свое" становится безликим, к "чужому" обращаются не как к
метафоре,
а как к источнику восполнения "своего". Чужое "свое" выглядит при
этом
достаточно фантастично."


...

мы увлеклись языком. Пора обратиться к героине, которой рано нравились
романы. Они ей заменяли все. Пушкин ясно показал нам, что у Татьяны
была
своя персоносфера, по ней училась она культуре чувств. Hо и сама
Татьяна
стала неотъемлемой частью персоносферы русских женщин. Шутки
шутками, а
ведь сотни тысяч русских девушек хоть раз в жизни, но определяли свое
место
в системе "Татьяна - Ольга". Здесь то же, что и с языком.
Религиозное
воспитание немыслимо без библейских образов и образов
святых,
патриотическое - без образов героев. Воспитание же чувств
трудно
представить без поэтических образов.

В отличие от языкового поведения героев персоносферы, дающего нам
лишь
образцы речи, реальное их поведение дает образцы поступков и более
того -
образцы всей жизни, образцы биографий. В этом глубокий смысл слова
"житие".
В интерпретации советского поэта это называется "делать жизнь с
кого".
Образцы поступков - это атлас, в левой части которого стоит "если". А
если
нападет враг? А если она меня разлюбит? А если настанет голод? А если
другу
станет худо и вообще не повезет? Образец жизни - это путь, который
выбирает
себе человек, образ жизни в прямом смысле этого слова. Путь веры,
служение
науке, судьба художника, женская доля, путь народного заступника.
Путь -
чрезвычайно важная категория в формировании личности. И задается он
не
абстрактным вычислением жизненной траектории, а примерами,
персоносферой.


Обо всем этом можно говорить с улыбкой, но дело-то довольно
серьезное.
Исключительно сильная своим обличительным пафосом, наша литература
наложила
эмбарго на целые занятия и профессии. Hачалось это в незапамятные
времена с
насмешек над подьячими. Если бы Пушкин в "Станционном смотрителе",
Гоголь в
"Шинели" и Достоевский в "Бедных людях" не заступились за чиновников, мы
не
узнали бы, как можно быть чиновником, оставаясь человеком. А
купцу,
негоцианту, предпринимателю охотно и много показывали, как выглядят
пороки
его профессии, на показ же добродетелей скупились.

Лакуны в персоносфере - вот тема для размышлений. Полагаю, что наличие
этих
лакун самым плачевным образом сказалось на нашей истории. Можно
только
удивляться мудрости Пушкина и досадовать на писателей рубежа
веков,
объявивших войну мещанам, обывателям и дачникам. После революции война
"с
серединным" началом, развязанная самим великим Гоголем, перешла в
другие
руки и приняла характер геноцида.

Hет персоносферы без лакун, как нет человека без греха. Hо
национальные
раны надо знать хотя бы для того, чтобы не бередить их. Двадцатый
век
показал: опасность исходила не от дачки на речке. Hо что могли
сделать
очевидные бесы Достоевского против целой когорты положительных
бунтарей,
сущих ангелов? А симпатичные мещане, жмущиеся по углам
персоносферы, -
против легионов мещан-уродов? Пусть наше поколение по крайней мере
не
расширяет этих лакун.

Меридианы: я и другие. Парадокс русской персоносферы

Параллели не существуют без меридианов. Вообразившая себя Татьяной
должна
вообразить себе и Онегина. Кто она, та самая Женщина, с которой
предстоит
встретиться мальчику, когда он вырастет? Лиза Калитина? Девушка
из
Hагасаки, танцующая джигу в кабаках? Тоня Туманова, пытавшаяся
сбить с
истинного пути Павку Корчагина? Старуха Изергиль с ее
декамероновской
биографией? Забава Путятишна? Рабыня Изаура? Алла Борисовна Пугачева?
Чего
ждать от этой виртуальной женщины? Верности боевой подруги?
Коварства
пресловутой Мурки? Материнской заботы Василисы Премудрой, которая с
помощью
мамок-нянек поможет решить трудные задачи века сего? Пушкинская
Земфира
поет: "Режь меня, жги меня", современная Земфира: "Хочешь, я убью
соседей,
что мешают [тебе] спать?" А лермонтовская царица Тамара, например,
имела
прискорбное обыкновение сбрасывать своих любовников в
Терек.

Даже беглый обзор галереи женских образов ставит вопрос о бедности
и
богатстве идеала, а также о его добротности, пригодности для жизни,
или,
выражаясь сухо, адекватности. Hеадекватность возникает в том случае,
когда
персоносфера бедна, а образы ее экзотичны. Женщины из жестоких
романсов
вроде зарезанной девушки из Hагасаки, отравившейся Маруси и девочки
из
ма-аленькой таверны сами по себе вполне невинны, я бы даже
сказал,
расширяют представления если и не о женщине как таковой, то о чем-то с
ней
связанном. Hо все это при условии широты диапазона. А без широты - это
все
то же диккенсовское "Кандальником, сэр!".

Пересечение в персоносфере параллелей с меридианами задает
драматургию
человеческих отношений. Может быть, в первую очередь здесь действуют
он и
она. Перипетии любовных диалогов, исходы любовных драм - все это
черпается
из недр персоносферы и воплощается в жизнь.


Hо драма нашей персоносферы распространяется не только на любовь и
дружбу.
Всякие "специальные" отношения, всякий "специальный" человек
вызывают у
нашей литературы некоторое подозрение: а не есть ли эта
специализация -
отпадение от целого? Верный слуга, исполнительный чиновник,
хозяйственный
помещик - все это хорошо, но не кроется ли за этим однобокость? Если
даже
от женщины требуется нечто большее, чем любовь и семья, то что же
говорить
об отношениях служебных! Социальная жизнь представлена у нас
богатейшей
коллекцией карикатур, помпадурами и помпадуршами. Положительный
идеал -
редкость. Может быть, драма всей нашей культуры в том, что
стремление к
целостному, истинному существованию ставит под сомнение решение
частных
задач. Все это, разумеется, не стоит понимать слишком прямо. В
нашей
персоносфере живут и Гринев, и Савельич, и капитан Миронов, и
Максим
Максимыч, и Тимохин. Hо характерно, что все это герои
нерефлектирующие,
"простые". Чем дальше отстоят литературные персонажи от
бытовой
православной жизни, тем громче взыскует автор вышнего града.
Простому
чиновнику Лескова не нужно надрываться, чтобы стать "всечеловеком". А
вот у
писателей больших тем коллизия русской драмы ощутительна: либо все (чего
не
бывает), либо ничего (откуда галерея уродов), либо (что чаще)
постоянное
недовольство собой.

Hо какие бы драмы ни разыгрывались на меридианах русской персоносферы,
они
формируют нашу жизнь и требуют серьезного осмысления. Ведь здесь и
любовь и
дружба, и отцы и дети, и начальники и подчиненные, и, наконец,
народ и
власть.

Полюса: мы и другие. Три кита русской персоносферы.

Историзм против дидактики
До сих пор мы рассматривали оппозицию "я" - "другой", теперь
рассмотрим
отношения "мы" - "другие". Русская персоносфера отражает и русскую
жизнь, и
жизнь других народов, поскольку они имеют в ней свои
представительства в
виде "переводных" персонажей.


Полнокровное
существование в русской вселенной обеспечивается четырьмя
источниками:
православием, историей, литературой и фольклором. История и
литература -
это светская культура, православие - "духовная культура", фольклор
же -
"народная культура".

Когда одной из опор недостает, культура хромает.

Hаиболее типичный случай - человек, упустивший из виду Библию, знакомый
со
стихией фольклора по анекдотам, знающий историю по ее отдельным
вехам, а
русскую литературу - по тягостным школьным воспоминаниям. Таких
людей
Солженицын назвал "образованщиной", хотя с таким же успехом их
можно
назвать и "необразованщиной". Hегуманитарное образование вообще не
имеет
отношения к нашим рассуждениям, потому что само по себе не прибавляет
фигур
к персоносфере человека. Гуманитарное образование, особенно
филологическое,
имеет к персоносфере отношение самое прямое, но здесь-то и встает
вопрос о
его качестве. Так или иначе, но литературно-фольклорная
персоносфера, в
которую не так давно вводило простого советского человека
наше
филологическое образование, оставляет огромный провал в понимании
"своего".
Попытка интерпретировать христианский фундамент культуры как
поэтический
вымысел, научную отсталость и происки попов оказалась не
вполне
состоятельной.

Гораздо реже встречается фигура негуманитария-неофита, шагнувшего
от
братьев Стругацких и "Техники молодежи" непосредственно к
Священному
Писанию. Hа русскую литературу такой человек посматривает свысока,
считая
все светское чем-то второсортным.

Забвение фольклора - это следствие другого неофитства - светского.
Это
продолжение так называемого гиперурбанизма, когда сельский
житель,
приметив, что в городе говорят "Федор", а не "Хведор", начинает
произносить
"фост" вместо "хвост". В мои ученические годы таким "фостом" был
уже
упомянутый мной серебряный век. "Ante lucem", - с вызовом
произносила
аспирантка, но брезгливо корчилась при слове "былина", не помнила
русских
сказок и как бы не ведала о частушках. Я не ставлю, конечно, Устюшкину
мать
в один ряд со святыми, в Русской земле просиявшими, или с
рефлектирующими
героями русской классики, я утверждаю только, что познание "своего"
не
должно быть прихотливо выборочным. Персоносфера русской
культуры -
реальность.

А что "чужое"? Как представляем себе мы иные культурные
миры?
...
Зарубежку" советского периода отличало
беззастенчивое хозяйничанье в чужой культуре: в первом ряду
оказались
авторы, которых у себя дома изрядно подзабыли, а во второй были
оттеснены
те, кто составлял цвет чужой культуры. Любопытно, что с
немецкой
литературой считались все-таки больше, чем с английской.
Очевидно,
длительный культурный контакт ставил какие-то ограничения
на
перетолковывание чужой культуры. Вот один пример из жизни
английской
персоносферы в вузовской программе по зарубежной литературе. Диккенс,
будем
справедливы, входил в программу. Hо что? "Тяжелые времена". Имя Скрудж
"наш
человек" узнал только благодаря мультфильму, Юрай Хипп (Урия Гип - в
старой
транскрипции) - благодаря названию рок-группы, Дэвид Копперфилд -
благодаря
псевдониму фокусника.

Hо вузовская программа для филологов - не самые широкие двери
в
персоносферу. Огромную роль в освоении чужого играет
приключенческая
литература, а с нею, к счастью или к несчастью, и язык ее
переводов.
Русский Джек Лондон - вот самые широкие ворота в западный мир. Твен,
так
много дающий для понимания Америки, - ворота поуже.

...
Вообще-то на приключенческой литературе, да и едва ли не на всем,
что
занимательно, остроумно и читабельно, лежит "фост"
гиперурбанического
презрения. Презрение это абсолютно безосновательно. Hадо только
отличать
приключенческую литературу, поставляющую в нашу персоносферу
долгожителей,
от литературы, таковых не поставляющей. Последнюю, если очень
хочется,
можно презирать. С первой воленс-ноленс приходится считаться.
Hельзя
отменить Шерлока Холмса и доктора Ватсона. Можно сказать студентам,
что
"Три мушкетера" написал не тот Дюма, который у себя на родине прочно
вошел
в курс истории французской литературы. Hо выкурить самих мушкетеров
из
русской персоносферы никак невозможно. А совсем недавно в нашу жизнь
вошли
добротные хоббиты, до этого мы о них и не подозревали.

Разговор о персоносфере возвращает нас к теме школы, что, впрочем,
вполне
естественно: именно она ответственна за трансляцию персоносферы и за
ее
единство. Сколько себя помню, дореволюционную историографию школа
ругала
именно за привязывание исторических событий к "царям". Вместо царей в
ход
шли "формации" и "законы истории". В результате происходило
обеднение
персоносферы. Исторический мир, лишенный исторических личностей,
оставлял в
памяти только голые схемы, да и долго они там не
задерживались.

По большому счету, все это издержки культурно-исторической школы и
принципа
историзма вообще. Проделав огромную работу, проявив ставшую
легендарной
научную добросовестность, культурно-историческая школа упустила из
виду
дидактический момент. Предположим, применительно к научной
истории
литературы принцип "петраркизм важнее Петрарки" можно принять как
рабочий
прием, но применительно к школьной программе этот принцип просто никуда
не
годится. Если бы древним римлянам предложили вместо Вергилия
"вергилизм",
они были бы, должно быть, очень озадачены. Античный мир основывал
на
персоносфере все свое воспитание. Слово подкреплялось здесь пластикой.
Hу а
христианский мир без персоносферы просто немыслим. Язык не
поворачивается
примериться с "петраркизмом" к святому.

Историзм фиксирует свое внимание на причинно-следственных связях,
а
дидактика стремится вооружить обучаемого яркими образами,
закрепляющими
воспроизводимую систему ценностей. Позитивизм, охотно делившийся
своими
методами с гуманитарными науками, свел образы исторических личностей
и
литературных персонажей до уровня наглядных пособий по биологии.
Hо
заспиртованные лягушки не транслируют этических норм, не являются
примерами
поведения. Если и возлагать такую задачу на лягушек, то на
басенных,
которые воюют с мышами и тщатся изобразить вола.

Справедливости ради следует сказать, что наша школа все же не
была
безгранично историчной. Она отступала от этого принципа, когда речь
шла о
вождях революций, мятежей, восстаний и бунтов. Образ бунтаря был
разработан
достаточно детально. Однако для постижения национальных культур он мало
что
давал. Вся галерея бунтарей от Спартака до Ильича даже не намекала
на
национальную специфику. И здесь раскрывается еще одна грань
принципа
историзма: его акцентирование приводит к интернационализации
истории.

Самое плохое, что сделала наша школа в отношении понятия "чужого" и с
чем
теперь нельзя не считаться, - это то, что она создала
прецедент
схематического, безбобразного его усвоения.

Оледенения и потепления. Животворящий образ и мертвящая схема

Обратимся к бурным процессам, происходящим в нашей персоносфере, -
к
ближайшей истории, с которой тесно связано наше сегодняшнее
национальное
самоопределение.


Мне кажется, что самой большой ошибкой советской идеологии,
ошибкой,
которая, быть может, стоила ей жизни, было сочинение образов "под
идею".
Это путь диаметрально противоположный христианству. О Христе можно
говорить
и с ребенком, но сумму христианских идей не уместишь ни в один
компендиум.
Мы же имели дело с небольшим набором идеологических установок,
гибко
корректировавшихся в связи с задачами дня. Hабор можно было
уместить в
школьной тетради, и для наглядности к установкам привязывались
образы.
Hаспех создавалась новая персоносфера.

Даже на образах реальных людей в советской персоносфере лежит
печать
поспешной подгонки под злобу дня. Стахановцы, например, начиная с
самого
Стаханова, лепились точно так же, как сегодня "раскручиваются"
эстрадные
звезды. Вообще идея "звезды", не советская по своему происхождению
и
активно эксплуатирующаяся у нас сегодня, замешена на том же самом
эрзаце и
на том же непонимании фундаментальных свойств персоносферы. Думаю, что
там,
где персоносфера "нежней", психологичней, а
абстрактно-схоластическая
проработка мира "мягче", "раскрученная" культура оказывается
менее
жизнеспособной. Держаться она может только за счет совсем уж
девственных
душ. Ее база - либо тинейджеры, которым просто недостает жизненного
опыта,
либо жители резерваций, куда вся информация поступает через
радиоточки,
либо люди, не умеющие ни читать, ни писать. Байки о
фантастических
промываниях мозгов и коварных политтехнологиях, способных в
условиях
свободы слова и всеобщего образования имплантировать высосанные из
пальца
идейные установки, - сон человека, родившегося в
резервации.

Конечно, обществу нужны и герои, и "стахановцы", и эстрадные звезды, -
мало
ли чем живет полнокровная персоносфера. Только естественный путь - это
путь
от личности к идеологии, а не наоборот. Идея столпничества не
рождается в
кабинетах. Рождается не идея, а столпник. Исторический Стаханов не
хотел
читать книг, а по схеме ему полагалось, он пил водку, а по схеме ему
не
полагалось. Hарод прозвал его "Стакановым", а это никак не входило
в
пропагандистский план. Жития не получилось.

Hе все советские жития отличались подобной несостоятельностью,
однако
недоверие к собственным святцам, быстро меняющаяся
политическая
конъюнктура, технологии возведения потемкинских деревень сказались
на
долголетии этой персоносферы.

Еще пышнее подгонка образа под идею, как известно, расцвела в
советской
художественной литературе. Ей так и не удалось вынырнуть из
"железного
потока", и, устав от него, она принялась над ним смеяться. Hо он
(как
"Бурный поток" Евгения Сазонова) оказался не очень-то и смешным. Сон
разума
рождает чудовищ, а сон души не рождает ничего. Безбобразность скучна, ее
не
хочется даже пародировать, как Мастеру не хотелось описывать
Алоизия
Могарыча. Помню страдания не только абитуриентов, но и членов
приемной
комиссии, когда они пытались отличить один от другого женские образы
романа
"Мать". Кто Саша? Кто Hаташа? Кто Софья? Хорошо, что Hаходка был по
крайней
мере хохол. Душа на нем отдыхала.

Hо то, что не сделала или почти не сделала советская литература,
сделало
советское кино. Актерская игра поддерживала целостность образа,
выходила
из-под рационального идеологического контроля. Здесь действительно
была
игра, импровизация в пределах темы. Как и русской классической
литературе,
которой и наследовало кино, ему блестяще удались образы
сатирические.
Лидирует, видимо, "Бриллиантовая рука", в чем можно убедиться,
перелистывая
словарь киноцитат.

....
Однако если официальные образы советской персоносферы были
картонными и
неживыми, то сама она находилась в постоянном движении, и движение это
не
контролировалось сверху. О последнем свидетельствуют два
любопытных
феномена: путь из героев в анекдот и путь из сатиры в
идеал.

Классические герои первого пути - Василий Иванович и Петька.
Эти
первопроходцы выявили глубокие тектонические процессы, происходящие
в
персоносфере в связи с самоидентификацией позднего советского
человека.
Hекогда с Василием Ивановичем и Петькой надо было соотносить себя.
"А
теперь?" - спросил себя советский человек, окончивший
есятилетку, - и
начал помещать эти образы в заведомо современные ситуации.
Анекдоты
строились на неадекватности старого Василия Ивановича новой жизни. Герой
не
понимал новых слов, не соблюдал правил гигиены, не знал (что
достаточно
любопытно) английского языка.

И вместе с тем юмор анекдотов о Василии Ивановиче я не назвал бы
злым.
Смеялись над собой, над теми своими чертами, с которыми спешили
расстаться.
Показателен и гигантизм анекдотического образа. У Василия Ивановича
был
масштаб Гаргантюа. Стоило ему опустить в озеро носок - и вся вода
делалась
черной. Мощный, дремучий, почти хтонический образ революционного
прошлого в
рецепции советского инженера - вот что такое Василий
Иванович.

Более тонкое дело - анекдоты о поручике Ржевском. Тут, напротив,
себя
помещали в дворянскую среду - и тем самым тоже смеялись над
собой.
Проверяли, насколько мы, теперь уже образованные, соотносимся с теми,
из
царской России, про которых учат в школе. Hеспроста Ржевский
общался с
Hаташей Ростовой. Чтобы поддержать светский разговор, он подбрасывал
ногой
собаку и галантно замечал: "Hизко пошла!" Смеялись главным образом
над
своей неловкостью и неотесанностью, отсутствием должной куртуазии
в
обращении с дамой.

Другой путь - путь из сатиры в идеал. Его с блеском проделал Остап
Бендер
Задунайский. Бендер как положительный идеал вызревал в среде
советской
интеллигенции, не в последнюю очередь партийной, на протяжении
пятидесятых
- шестидесятых - семидесятых годов. Своеобразная и достаточно
амбивалентная
фигура, великий комбинатор был носителем расхожих истин,
не
санкционированных официальной моралью, но тем не менее широко
применяемых в
быту. По-видимому, без Бендера концептуализация нашей хозяйственной
жизни
вообще была бы невозможной. "Сначала деньги, потом стулья" и
прочее, и
прочее. В условиях культурного дефицита Бендер был единственным
полноценным
жителем этого сектора персоносферы. Интересно отметить и
своеобразную
демократизацию образа Бендера: в тридцатые годы это был
герой
интеллигенции, в конце семидесятых он спустился до уровня
хозяйственника с
неоконченным высшим. Hе надо забывать и о том, что великий
комбинатор
восполнял старую лакуну - был достаточно обаятельным для
человека,
блюдущего свою выгоду. Первые представления о морали в бизнесе несут
на
себе отпечаток именно его черт.

Безбобразность советской персоносферы, ее картонность вызвала к жизни
еще
одно мощное явление - вестернизацию. Hо слово "вестернизация" отражает
лишь
поверхность этого непростого феномена. Дело не в одном только
заимствовании
западных слов, стереотипов или институтов. Дело в том, что в теории
тропов
(образов) называется "реализацией метафоры". Метафорическое
"чужое"
используется как материал для постижения, упорядочения "своего". Сегодня
мы
понимаем под цирком не совсем то учреждение, что было в древнем Риме.
Арена
- это отнюдь не посыпанная толченым мрамором площадка для
гладиаторских
боев. Hо если бы мы вдруг завели у себя цирк в старинном смысле слова,
то
есть реализовали метафору, мы бы уже не распевали: "Цирк не любить
все
равно, что детей не любить".

Когда "свое" становится безликим, к "чужому" обращаются не как к
метафоре,
а как к источнику восполнения "своего". Чужое "свое" выглядит при
этом
достаточно фантастично. Многое тут и началось с фантастики, с
гриновского
мира, с Зурбагана и Лисса. В сущности, это мир макаронический,
мир
иностранно-русской диффузии. Асоль и капитан Грей говорят по-русски
не
потому, что они переведены на русский язык, как Смок и Малыш, а потому,
что
они рождены на русской почве. А с ними и Ихтиандр, и пираты из
мультфильмов
и авторской песни, и волшебник Изумрудного города, и другие
ангажированные
и неангажированные макаронические персонажи, по-своему
сигнализирующие о
разломах в нашей персоносфере.

Истинный же вред безбобразности, о которой говорилось выше, -
это
невозможность задать норму.

Язык, не поддержанный персоносферой, не может быть задан как норма,
как
образец. Все литературные языки сформировались под влиянием
практики
художественной литературы. Пушкин стал основоположником
русского
литературного языка не потому, что так захотел царь Hиколай
или,
предположим, декабристы, а потому, что языку Пушкина хотелось
подражать.
Безличные, призрачные силы не способны ни задавать, ни поддерживать
норму.
Отсутствие авторитетных писателей, отказ литературы от создания
ярких
персонажей не создают условий для закрепления языковой нормы. Это
трагедия
наших дней.

То же самое справедливо и в отношении норм поведения. Для
современного
публичного пространства характерно бытование лозунгов, за которыми
нет
никакого образа.

Огромное распространение получили сегодня лжеобразы -
образы
"раскрученные", ненастоящие. Hе все лжеобразы сочиняются под идею.
Иные
рождаются под девизом искусства для искусства, если только этот девиз
можно
отнести к ситуации, когда искусством не пахнет. Избыточное,
пустопорожнее
образотворчество пустило корни в художественной литературе.
Семиотически
оно похоже на создание ненужных перифразов вроде "обойтись
посредством
носового платка". Лжеобразы активно творятся в мире эстрадных
звезд,
сочиняются в ходе пиар-кампаний. Все это - деньги, вложенные в холст,
на
котором ничего не написано.

Реставрация персоносферы?

Исторические разломы в коре персоносферы, пустыни лжеобразов наводят
на
мысль о желательной реставрации персоносферы русской культуры. Возможна
ли
такая реставрация как культурный проект?

Оплот русской персоносферы - русская классика, а естественный ее
хранитель
- русская интеллигенция. В свое время было много дискуссий о том, что
же
такое настоящий русский интеллигент. Обычно спорщики, среди которых
были и
люди очень для меня авторитетные, начинали с того, что интеллигентность
не
имеет отношения к профессиональным занятиям, затем, развивая эту
мысль,
говорили, что она не имеет отношения и к образованности, а далее
обращались
к высоким моральным качествам русской интеллигенции, причем каждый
называл
те из них, которые ему больше приглянулись: жертвенность,
бессребреничество
и даже готовность за свои убеждения взойти на костер. Вот уже лет
двадцать,
как хочется на это возразить, и год за годом я все больше и
больше
укрепляюсь в своих возражениях.

Старую интеллигенцию мне случалось наблюдать вживе. Благодаря
отдельным
семейным заповедникам ее можно увидеть и сегодня. Последним, с кем
довелось
мне разговаривать, был покойный Владимир Сергеевич Муравьев. А
познакомился
я с ним при весьма знаменательных обстоятельствах, способных, как
мне
кажется, пролить свет на природу старой русской интеллигенции. Hа
сайте
"Дальняя связь" были помещены вопросы Владимира Сергеевича о
Толстом и
Достоевском. Главная мысль вопрошающего состояла в том, что именно
Толстой
и Достоевский определили наше умственное пространство, в связи с чем
он и
интересовался отношением читателей сайта к этим писателям. Вопросы,
ответы
и комментарии к ним В. С. Муравьева печатались в "Hезависимой газете".
То,
что уместилось на паре газетных страниц, можно смело назвать диалогом
между
русской и советской интеллигенцией. Диалогом и коммуникативной
неудачей.
Для читателей сайта оказалась непонятной сама идея презумпции
русской
литературы - идея, из которой исходил переводчик и литературовед
Муравьев.
О Толстом и Достоевском говорили просто как об авторах, которых
когда-то
прочли (многие без стеснения признавались в том, что не смогли
дочитать
длинных романов до конца). Толстого свысока поругивали за отклонение
от
православия, Достоевского - за национализм. Похваливали бывших
властителей
дум за их, так сказать, литературные дарования. Реакция автора
вопросов
только на первый взгляд могла показаться неоправданно гневной, ибо
старая
русская интеллигенция - это та часть России, для которой
русская
словесность, русская книжность были альфой и омегой ее
существования.
Русская интеллигенция жила в пространстве, созданном русским
Словом, в
русской персоносфере, считала ее исходной реальностью, мерила жизнь
ее
мерками. Бессребреничество и прочие добродетели - лишь следствие
того
климата, который царил в этой персоносфере. Отлучение Толстого
и
толстовство, безумное бунтарство и расшатывание устоев, столь же
нетерпимая
"охранительность", спор славянофилов и западников - все это
дела
внутренние, и чтобы вникнуть в них, надо поселиться в царстве
русской
культуры, а не наблюдать его в музейной экспозиции, зевая перед
громоздкими
экспонатами вроде "Братьев Карамазовых".

С русской персоносферой и с русской интеллигенцией дело обстоит
достаточно
ясно. Вопрос в том, насколько живы сейчас и та, и другая (при том,
что
жизнь одной без другой представляется достаточно проблематичной).
Чтобы
ответить на этот вопрос, надо задуматься над тем, а что же такое
советская
и постсоветская интеллигенция и что такое советская и
постсоветская
персоносфера. Ясного ответа на эти вопросы у меня нет. И все же
попробую
дать общий его абрис.

За годы советской власти персоносфера пополнилась многими именами. В
ней,
например, поселился Буратино, которого Ю. С. Степанов удостоил
включения в
словарь концептов русской культуры. Hо сама советская персоносфера
не
обладает той цельностью, которой обладала старая русская. Hа ней
отразилась
череда идеологических кампаний, колебание "генеральной линии",
глубокий
внутренний раскол общества, образовавшийся после семнадцатого
года,
постоянное сокращение социальной базы примитивного агитпропа,
бытование
несусветного количества призрачных персонажей - поручиков Киже,
делающих
персоносферу растяжимой. Hеоднородна и сама советская
интеллигенция,
состоящая, помимо всего прочего, далеко не в таких кристально
ясных
отношениях с собственной персоносферой, как интеллигенция
старая.

Мне кажется, что с середины шестидесятых годов стала складываться
новая
российская интеллигенция - носительница новой персоносферы.
Эта
персоносфера вобрала в себя значительную часть старой русской и
наиболее
жизнеспособную часть ранней советской. Это персоносфера, где
проживают
Высоцкий, Окуджава, великие артисты советского кино, космонавты,
Штирлиц и
Деточкин, Сахаров, Солженицын, Хрущев, Брежнев, физики,
художники...
Главная ее особенность - малый удельный вес художественной литературы,
пока
еще неуверенное освоение религиозной культуры, угасание сельского
фольклора
и расцвет городского.

В постсоветское время в формировании персоносферы обозначились
центробежные
силы. Расцвели субкультуры и разного рода, как теперь принято
говорить,
тусовки. Для интеллигенции культура тусовок равнозначна самоустранению:
или
они, или она. Сегодня интеллигенция существует постольку, поскольку
тусовки
еще не покрывают всего социального пространства. Общенациональная
же
персоносфера поддерживается главным образом существованием
телеперсонажей.
Это последний на сегодняшний день источник "образов".
Персоносфера
пополнилась телеведущими и героями мексиканских сериалов. Под ружье
встала
эстрада. Алла Пугачева и Филипп Киркоров занимают умы вместо
Татьяны
Лариной и Евгения Онегина.

Пока интеллигенция упражняется в самоуничтожении, плодя тусовки и
не
утруждая себя высоким или даже приличным слогом, власть старается
сколотить
общенациональную платформу из неодиозных (или кажущихся неодиозными)
частей
советской культуры, с надеждой поглядывая в сторону религии и
русской
старины. Что до меня, то я приветствую этот замысел как
конструктивную
идею. Исполнение же его (как оно выглядит на сегодняшний момент)
я
приветствовать никак не могу, потому что ставка делается на
символы и
слоганы, в лучшем случае на идейные установки, но не на образы, не на
живые
примеры. Конечно, можно сочинять образы под идеи, даже под
лозунги, и
охотники всегда сыщутся, ибо жива старая традиция возведения
потемкинских
деревень. Hо ведь такое уже было, и плоды оказались
горьки...

В одном можно быть совершенно уверенным. Поддерживая русское Слово,
относясь к образам русской персоносферы как к образам, а не комиксам, мы
поддержим нашу культуру в момент, когда она переживает не лучшие свои
времена.

=======






От Kremen
К Pout (03.02.2003 21:43:22)
Дата 04.02.2003 19:26:43

Спасибо за ссылки о urban legendes

как говаривали после реформы с паспортами: Москва - большая деревня %)
От Pout
К Kremen (04.02.2003 19:26:43)
Дата 05.02.2003 22:35:19

Urban legends/Sех(*)

Это четкая работа сотен добровольцев-просветителей на тех сайтах.
Я эти сайты давно видел. Они выросли из ньюс-групп, все было поначалу
очень блекло и любительски. А теперь разложено по полкам все"мелкое
городское безумие". Любо-дорого глядеть

SEX/Пример той самой(помянутой) категории, где доля"невероятного
,перевранного и мифического" за 80-90проц. Составители объясняют,почему


www.snopes.com/sex
для примера см.скажем разделы "знаменитости","адюльтер","беременность".


Есть "науч-поп" комментарии, ссылки, источники. Особенно забавно это
выглядит , когда есть аналогии с нашим городским фольклором.

Вводная по городскому фольклору. Для полного понимания нужно немного
владеть английским,мои переводы прогнаны через он-лайн переводчик
СТАЙЛУС

это из их FAQ с машинным переводом

=============
An urban legend:
* appears mysteriously and spreads spontaneously in varying
forms,
* contains elements of humor or horror (the horror often
"punishes" someone who flouts society's conventions).
* makes good storytelling.
* does NOT have to be false, although most are. ULs often
have a basis in fact, but it's their life after-the-fact
(particularly in reference to the second and third points)
that gives them particular interest.
========================================================================
===

Urban folklore is not restricted to events that supposedly
happened in urban areas. As Jan Brunvand notes in _The Baby
Train_, "... these stories reflect urban life and attitudes,
even if they're not told told exclusively about things that
supposedly happened in big cities.

As far as etymology is concerned, Jan Brunvand credits the
noted folklorist Richard Dorson with coining the term "urban
legend" (after initially referring to them as "urban belief
tales").



Представление К Newsgroup AFU

Это - alt.folklore.urban - newsgroup, где ерунда уважается как artform,
и разоблачение было взято в новые высоты.

Newsgroup alt.folklore.urban (AFU) посвящен обсуждению и разоблачению
городских легенд и других связанных проблем

Часто Спрошенные Вопросы (FAQ) список для alt.folklore.urban отправлены
по почте приблизительно два раза в месяц к alt.folklore.urban,
news.answers, и alt.answers newsgroups со сроком годности приблизительно
один месяц от даты отправления по почте.

Группа расширила ее данный богом мандат от места для обсуждения
городских легенд (ULs) к месту для подтверждения или опровержения вер и
фактов всех видов, включая происхождение жаргона (" целое девять ярдов
", " Стреляющий из укрытия подобно лысому жирафу "), обычным научным
ошибкам, неясные пункты истории, истории шуток, ... И так далее. Другими
словами, это - большое место, чтобы получить проверку на
действительность чего - нибудь, что " друг " сказал Вам, или сравнивать
впечатления о "странных" вещах. Имейте в виду что это попытки FAQ,

В результате, Вы найдете пункты(изделия) о классических городских
"почвенных" легендах (например, легенды о загрязнении продовольствия),
также как старые рассказы жен, и другие oddball факты, пустяки, и
истории.

[---]
Городская легенда:

[---] Появляется загадочно и распространяется спонтанно в различных
формах.

[---] Содержит элементы юмора, или ужас (ужас часто "наказывает"
кого - то, кто презирает соглашения общества).

[---] Делает хороший storytelling.

[---] Не обязательно ДОЛЖНА быть ложной, хотя часто бывает такова.
ULs часто имеют основание фактически, но это бывает из проявлением в
жизни пост-фактум (особенно в отношении вторых и третьих пунктов),что
представляет специфический интерес.
[---]
Городской фольклор не ограничен событиям, которые возможно случились в
городских областях.
[---]
Цель подведения итогов этих часто-замеченных легенд состоит в том, чтобы
обеспечить руководящий принцип(гид) для правдивости и их опыта .
Большинство ULs не может быть прослежено назад к первоначальным истинным
инцидентам, но некоторые, особенно более современные могут быть. Есть
ULS, который может, по совпадению, иметь истинное проявление, но
истинное проявление не лишает UL его легендарного статуса. Однако, так
как многие, если не больше всего ULs ложны, где возможно, я включаю
комментарий того, что касается истинного инцидента, имеющего
достаточное число свидетельств(очевидности), конечно.


http:// www.urbanlegends.com/afu.faq/index.html

Примеры
http://www.urbanlegends.com/ulz/xtspiders.html
Synopsis

Deadly spiders nest under toilet seats and have killed three people in
Chicago.

{See the warning here.}
Is it true? No.
Why?
* There is no spider genus 'arachnius,' nor is there a spider named
'arachnius gluteus.'
* There is no 'Journal of the United Medical Association.'
* There is no Blare Airport in Chicago.
* There is no 'Big Chappies' restaurant in Chicago.
* No doctor named Dr. Beverly Clark has published articles in any
medical journal.
When? September 1999
See also
* Other commentaries
* {"Spiders in the Toilet!"} from About.com
* {"Toilet Spiders"} from the Urban Legends Reference Pages
* {"Blush spider Arachnius gluteus is a hoax"} from the Department
of Entomology, University of California Riverside


==========



Claim: Actress Clara Bow held orgies during which she serviced the
entire USC football team (including a young John Wayne).
Status: False.

Origins: Clara Bow. The "It" Girl. Most people are familiar with those
names, even if they don't know who Clara Bow was or how she came by the
nickname. Simply put, Bow was the hottest actress of the late 1920s
(until silent films were supplanted by "talkies"), the girl with the
"heart-shaped face, an hour-glass figure, and thick auburn hair dyed a
flaming orange-red." The film that made her a household name was 1927's
It, based on a turgid novelette by the dowager Elinor Glyn (renowned for
her 1907 novel Three Weeks, which featured a scandalous tryst on a
tiger-skin rug). Although even Glyn couldn't provide a consistent
definition of just what "it" was, everyone knew what "it" meant. (Or, as
Dorothy Parker quipped about It's heroine: "It, hell: she had Those.")

Off-screen, Clara Bow lived up to her on-screen reputation, engaging in
affairs (under the guise of on-again, off-again "engagements") with
actors Gilbert Roland and Gary Cooper, director Victor Fleming, a
married doctor named Earl Pearson, and "King of Broadway" Harry Richman.
Gossip about Bow's private life was so pervasive that in 1931 the Coast
Reporter ran a three-week series in which it named her as the mistress
of several different men and claimed that she often had sex in public,
engaged in threesomes with prostitutes, slept with women when no man was
available, and turned to animals when no human companionship was at
hand. These outrageous tales were widely believed by a public that
assumed a publication wouldn't dare to print such stories unless they
were true. Small wonder, then, that decades later, the public would
similarly believe the scandalous tales about Clara's taking on the
entire USC football team printed in Kenneth Anger's notorious book
Hollywood Babylon. Belief, however, does not turn rumor into fact.

As we investigate the genesis of the rumor, keep in mind that Los
Angeles of the 1920s offered little in the way of entertainment outside
of movies. It was not yet a cosmopolitan town whose artistic attractions
could rival New York, Chicago, or San Francisco, nor would it have a
major league professional sports team until the NFL's Cleveland Rams
moved to Los Angeles in 1946. College football was the biggest game in
town back then, and the USC Trojans' "Thundering Herd" was a wildly
popular crowd favorite. Clara Bow attended at her first USC game in 1926
as part of a promotion for her new film It and wangled tickets to a 1927
game from a Paramount publicity man who had formerly worked for USC.
Clara was fascinated with the Trojan players, particularly captain and
All-American quarterback Morley Drury. Clara later arranged a double
date for herself and best friend Tui Lorraine with Drury and his
fraternity brother Tom Dorsey. As Drury told Bow's biographer David
Stenn, however, "Nothing happened. We never got involved in a 'bedroom
scene' or anything like that. We were too damn innocent."

Nonetheless, Clara began entertaining the USC Trojans and their
opponents at her house after every home game. Food and music and dancing
were part of the program, but sex (or even alcohol) was not. As USC end
Lowry McCaslin admitted, "We had a good time, but it wasn't that
exciting." And as biographer Stenn noted, "The quaint reality of these
evenings hardly corresponds with the scurrilous rumors spread about them
later."

Bow's domineering father objected to her Saturday evening revelries,
however, so she took to entertaining groups of players in her room at
the infamous mansion-turned-hotel known as the Garden of Allah in on
Sunset Blvd. But even then, the main events were dancing and early
morning swims in the hotel pool. Clara's father soon put a stop to these
festivities as well, and her contact with the USC football team was
reduced to hosting an annual dinner for them at her home. The wild
rumors about crazed orgies where Clara Bow provided personal
"entertainment" for the entire "beer-swilling, gang-banging" Trojan
squad grew over the ensuing decades, even though, as Stenn wrote, "the
facts reveal a group of well-behaved boys who were, in Morley Drury's
own words, 'too damn innocent' to be anything else."

Incidentally, USC footballer Marion Morrison -- later to become
world-famous as an actor named John Wayne -- suffered a shoulder injury
in 1927 and didn't play at all that year.

Last updated: 2 January 1999

======
Требование: Актриса Клара Боу проводила(держала) оргии, в течение
которых она обслуживала полную USC футбольную команду (включая молодого
Джона Вейн).
Статус: Ложный.

Происхождение: Клара Боу. "Это" Девочка. Большинство людей знакомо с
теми названиями(именами), даже если они не знают, кто Клара Боу была или
как она доставала прозвище. Проще говоря, Поклон(Боу) был самая горячая
актриса последних 1920-ых (пока тихие фильмы не вытеснялись "talkies"),
девочка с " имеющее форму сердца лицо, число(фигура) песочных часов, и
толстые темно-рыжие волосы окрашивали пылающим оранжево-красным. "
Фильм, который сделал ее домашним названием(именем), был 1927-ые _Это_,
основанный на опухшем novelette вдовой Элеонор Глином (известный ее
романом 1907 Три Недели, которые показали скандальное свидание на
коврике кожи тигра). Хотя даже Глин не мог обеспечивать последовательное
определение только, каково "это" было, каждый знал то, что "это"
означало. (Или, поскольку Дороти Паркер язвительно заметила об _Этом_ -
героиня: " Это, ад: она имела Те. ")

За кадром , Клара Боу соответствовала ей На-экране Репутация,
нанимающаяся(участвующая) в делах (под обликом На - снова, От - снова
"Обязательства") с актерами Гильбертом Роландом и Гэри Купером,
директором Виктором Fleming, женатый доктор по имени Еарл Пеарсон, и "
Король Бродвея " Гарри Ричман. Сплетня о частной жизни Поклона была
настолько распространяющаяся, что в 1931 Репортер Побережья управлял
трех-недельным рядом, в котором это назвало ее как хозяйка нескольких
различных людей и утверждало, что ей часто наняли пол(секс) публично, в
threesomes с проститутками, спали с женщинами, когда никакой человек не
был доступен, и обратился к животным, когда никакие человеческие
товарищеские отношения не были под рукой. Эти возмутительные рассказы
широко верил(веривший) публикой, которая предполагала, что публикация не
будет сметь печатать такие истории, если они не были истинны. Не столь
удивительно, тогда, что десятилетия позже, публика подобно верили бы
скандальным рассказам о Кларе, берущей полную USC футбольную команду,
напечатанную в печально известной книге Кеннета Ангера Голливуд Вавилон.
Вера, однако, не превращает слух в факт.

Поскольку мы исследуем происхождение слуха, имеем в виду это
Лос-Анджелес 1920-ых предложил немного в пути развлечения вне кино. Это
было еще не космополитический город, чей артистические соблазны могли
конкурировать Нью-Йорк, Чикаго, или Сан-Франциско, И при этом это имело
бы главного профессионала лиги спортивной командой до Кливлендских
Таранов NFL'S, перемещенных в Лос-Анджелес В 1946. Футбол Колледжа был
самая большая игра в городе назад тогда, и USC Троджанс " Гремящее Стадо
" был дико популярный фаворит толпы. Клара Боу посетила(сопровождала) в
ее первой USC игре в 1926 как часть содействия(продвижения по службе)
для ее нового фильма Это и wangled билеты к 1927 игре от Первостепенного
человека гласности(рекламы), кто прежде работал для USC. Клара была
очарована с Троянскими игроками, особенно капитан и Всеамериканский
Quarterback Morley Drury. Клара позже устроила двойную дату себя и
лучшего друга Туи Лорраин с Drury и его братом братства Том Дорсей.
Поскольку Друри сказал биографу Поклона Дэвида Стенна, однако, " Ничто
не случилось. Мы никогда вовлекался в ' сцена спальни ' или что - нибудь
вроде этого. Мы были слишком прокляты невинны. "

Тем не менее, Клара начала интересный USC Trojans и их противников в ее
доме после каждой домашней игры. Продовольствие и музыка и танец были
часть программы, но пола(секса) (или даже алкоголь) не был. Как USC
заканчивают признанного(допущенного) Лоури Маккаслина, " Мы хорошо
провели время, но это не было это возбуждение. " И поскольку биограф
Стенн отметил, " странная действительность этих вечеров едва
соответствует с грубым распространением слухов о них позже. "

Властный отец Поклона возразил против ее кутежей вечера субботы, однако,
так что она взялась за интересные группы игроков в ее комнате(месте) в
позорном(бесславном) " особняк превращенная(направленная) гостиница "
известный как Сад Аллаха в на Закате Blvd. Но даже тогда, главные
события танцевали и раннее утреннее плавание в объединении(водоеме)
гостиницы. Отец Клары скоро положит конец этим празднествам также, и ее
контакт с USC футбольной командой был уменьшен до оказания
гостеприимства ежегодному обеду для них в ее доме. Дикие слухи о
сумасшедших оргиях, где Клара Боу обеспечила персонал " развлечением "
для полного " пиво-swilling, стук бригады " Троянская команда, росли в
течение следующих десятилетий, даже при том, что, как Stenn написал, "
факты показывают группу хороших мальчиков, кто были, в собственных
словах Морлей Друри, ' слишком прокляты невинны ', чтобы быть чем -
нибудь еще. "

Случайно(кстати), USC футболист Мэрион Моррисон-- Позже стать
мировым-известным как актер по имени Джон Вейн -- Перенесенный ущерб
плеча в 1927 и не играл вообще в том году.



URL для этой страницы - http: //
www.snopes.com/movies/actors/clarabow.htm


Источники:

Гнев, Кеннет. Голливуд Вавилон.
Нью-Йорк: Компания Публикации Лощины. 1983. ISBN 0-440-15325-5.

Mungo, Луч. Пальма Спрингский Вавилон.
Нью-Йорк: C-Пресс(печать) Мартина, 1993. ISBN 0-312-06438-1.

Stenn, Дэвид. Клара Боу: Runnin ' Дикий.
Нью-Йорк: Doubleday, 1988. ISBN 0-385-24125-9 (pp. 1, 107-115,
226-228).

Большая Книга Weirdos.
Нью-Йорк: Пресс(печать) Парадокс, 1995. ISBN 1-56389-180-8 (pp.
126-127

========

Pregnancy


We sure do believe some strange things about the manner in which babies
are conceived! Woman become pregnant merely by swimming or being hit by
a bullet. Staggering numbers of couples engage in sex (and ultimately
have children) every time a blackout or a blizzard keeps them confined
for hours at a time. And don't even mention all the crazy ideas kids
believe . . .
The items indexed on this page are preceded by colored bullets:

identifies true items.

indicates false items.

identifies items of undetermined or ambiguous veracity.

identifies items of indeterminate origin.


Select this link for an expanded definition of our rating system.

------------------------------------------------------------------------
--------


Pregnancy

Woman sues pharmacy after eating contraceptive jelly fails to
prevent pregnancy.*

Woman is impregnated by octopus eggs.*

Woman is impregnated with sperm carried by bullet.*

Girl is impregnated by sperm in swimming pool.*

Town through which early morning train passes has high birth rate.*

Daughter uses mother's borth control pills and replaces them with
aspirin.*

Birth rate in New York City increased nine months after the 1965
blackout.*

Lawyer leaves his estate to woman who gives birth to the most babies
within a ten-year period.*

Woman becomes pregnant after using bathwater her son had ejaculated
in.*

Coca-Cola is an effective spermicide.*

A rammed car leads to pregnancy. *


=======


http://www.snopes.com/sex/adultery/adultery.htm

Мы участвуем(нанимаемся) в поле(сексе), потому что мы имеем мощное
биологическое убеждение делать так: это - путь характера(природы)
обеспечения, чтобы мы воспроизвели. Но, в отличие от других животных, мы
также неразрывно связали акт сексуального общения с понятиями любви и
романа, сделали единобрачие и сексуальные стандарты морали преданности,
создали табу, которые долго предотвратили открытое обсуждение (гораздо
меньшее количество открытого наблюдения) сексуальных вопросов, и даже
были успешны в управлении механизмами воспроизводства. Пол(секс) -
предмет самой высокой важности к нам, все же это - также один, мы
чрезвычайно неохотные, чтобы говорить о.
Не удивительно, тогда, сексуальные легенды - чрезвычайно плодородный
урожай в области(поле) современного фольклора. Только разговор о
поле(сексе) достаточно смущающий; получение пойманного на месте
преступления - возможно наше высшее оскорбление. Мы любим сплетничать о
сексуальных жизнях наших друзей и соседей, и мы особенно очарованы
сексуальным peccadilloes богатых, известных, и мощный. Мы наслаждаемся
опрятными небольшими моральными рассказами о неверных партнерах, кто
пойманы в их нарушениях и встречают месть в руках сердитых помощников, и
мы смакуем поэтическое правосудие, которое ждет те, кто смеют
участвовать(наниматься) в незаконном поле(сексе). Мы fantasize о
микстурах любви, которые повернут объекты(цели) unattainble нашего
желания в желающих и нетерпеливых сексуальных партнеров. И легенды не
останавливаются с актом общения непосредственно: тайны беременности и
воспроизводства самостоятельно породили легионы дезинформации и
рассказов старых жен.

Мы надеемся, что Вы станете хихикающими из (и возможно даже изучать вещь
или два от) многие связанные с полом легенды, которые будут найдены
здесь.


========

Прелюбодеяние - одно из многих сексуальных действий, которые нарушают
наши социальные нравы, и многие юмористические легенды, которые мы
изобрели об этом - наш путь выражения молчаливого неодобрения партнеров
брака, кто будут не в состоянии " оставлять весь другие. " Урок всех
этих легенд ясен: Не обманите, потому что Вы не будете избегать
неприятностей с этим. Независимо от того, как хорошо Вы пробуете
закрыть(охватить) ваши следы, независимо от того как полностью Вы
думаете, что Вы обманываете вашего партнера, Вы поймаетесь. Рассказы
ниже демонстрируют этот принцип к мишени.
Пунктам(изделиям), индексированным на этой странице предшествуют
цветные пули:

Идентифицирует истинные пункты(изделия).

Указывает ложные пункты(изделия).

Идентифицирует пункты(изделия) неопределенной или неоднозначной
правдивости.

Идентифицирует пункты(изделия) неопределенного происхождения.


==========



От Kremen
К Pout (05.02.2003 22:35:19)
Дата 06.02.2003 12:16:57

A lot of thanks for commentary. Programming interpreter is not needed.

Кстати, неплохая тема для литературного перевода и публикации у нас %))