>Следовало бы разделять две вещи: защиту ЯЗЫКА от "чужих" концептов и защиту РЕЧИ от засорения. Первое связано с манипулятивными технологиями, второе - с вопросами общей речевой культуры.
>В своей книге С.Г. говорит о первой вещи, тогда как ветка стала разрастаться с уклоном во вторую тему.
Ну дык, защищать надо не язык, а - носителей языка. универсальное средство защиты - юмор.
Каждый "манипулятивный приём" должен быть вскрыт и объяснён народу с помощью хорошего анекдота.
Например, старый анекдот о "челночной дипломатии".
------------
Один старый дипломат поспорил, что сумеет выдать дочку Рокфеллера за простого русского парня Ивана.
Чтобы выиграть пари, он использовал приём "челночной дипломатии".
Приезжает к русскому Ване:
- Ты хочешь, чтобы твоей женой стала дочка Рокфеллера? (показывает фотографию)
- Нет, нет, только не это.
- Ну а если ты при этом станешь директором швейцарского банка?
- Тогда можно...
Приезжает в Швейцарию:
- Вы хотите, чтобы директором вашего банка стал простой русский парень Иван?
- Нет, нет, только не это.
- Ну а если он при этом будет зятем Рокфеллера?
- Тогда можно...
Приезжает к дочке Рокфеллера:
- Ты хочешь выйти замуж за директора швейцарского банка?
- Нет, нет, только не это.
- Ну а если он при этом будет простым русским парнем Ваней?(показывает фотографию)
- Тогда можно...
>Каждый "манипулятивный приём" должен быть вскрыт и объяснён народу с помощью хорошего анекдота.
По этому поводу возникли следующие размышления:
Вы, конечно, помните, как много анекдотов появилось перед развалом СССР, что подтверждало манипулятивность идеологии существующего строя (если взять за основу то, что любую манипуляцию можно высмеять). Отсюда, любые попытки оправдать этот строй - также манипулятивны, а следовательно - могут быть высмеяны.
Или подойдем с другой стороны. Скажем - высмеять можно все, а не только манипуляцию. Значит, любое доброе (а не только злое) начинание при умелой контратаке можно низвергнуть. Отсюда, добро должно быть навязано силой, как учил Геббельс (с его пониманием добра и зла). Но будет ли оно добром с точки зрения тех, кому оно навязывается? Очевидно нет. Следовательно, абсолютного добра не существует и, т.о., с точки зрения индивидуума становится неважно за какое "добро" бороться, главное победить.
День добрый!
Осмелюсь прервать столь милую беседу.
>Ну дык, защищать надо не язык, а - носителей языка. универсальное средство защиты - юмор.
>Каждый "манипулятивный приём" должен быть вскрыт и объяснён народу с помощью хорошего анекдота. Например, старый анекдот о "челночной дипломатии".
Совершенно верно, именно об этом здесь уже не раз говрилось,но почему-то никто не внял. Активное участие в формировании "смеховой культуры" - задача первостепенной практической важности, которая вполне по силам.
Обычно любые начинания, связанные с подготовкой и реализацией проекта социальных изменений, предполагает координацию усилий инициаторов по двум главным направлениям - теретическому и практическому: по формированию трезвого (объективного)подхода к оценке явлений(мировозрения, чтобы не запутаться) и по десакрализации господствующих социальных мифов (самыми доступными средствами - массовой культуры). Делая акцент на последнем вынужден повториться, для того чтобы активизировать у масс недовольство происходящим. Последнее может выражаться не только в виде открытого протеста, но и в других формах, в частности, через осмеяние этих самых социальных явлений, институтов и структур. Неслучайно, социально-обновленческая роль смеха резко возрастает в период социальных потрясений и радикальных реформ, во многом предваряя начало открытых массовых выступлений. История свидетельствует, что многим из них предшествовал период выхода на массовую аудиторию целой плеяды талантливых художников, драматургов, актеров, юмористов, артистов, литераторов с присущей каждому из них эскападой всевозможных сатирических сюжетов, пародий, куплетов, анекдотов, памфлетов, карикатур, высмеивающих социальные устои, героев и события, еще не так давно овеянные всеобщим пиететом, почестями и славой.
С этого предлагалось и начать, но вижу, что не годится для задушевных раговоров "вообще и не о чем".