От А. Решняк
К K
Дата 27.02.2014 21:41:13
Рубрики Прочее;

Общество без граждан унизительно для самой власти. Политик без уважения недально

виден.

Желание гражданина узнать совершенство гражданского общества словно любовь к жизни, познание себя и себя в обществе как частицы цивилизации.
Право на жизнь как и свобода воли дарованы Богом КАЖДОМУ.

С уважением.


Час бога: в прокат выходит последний фильм Алексея Германа

Марина Латышева

«Трудно быть богом» снимали с конца 1990-х, а задумали ещё в конце 1960-х. К финалу этой битвы с разницей в несколько месяцев умерли режиссёр Алексей Герман и последний из двух соавторов повести-первоисточника Борис Стругацкий. Мировая премьера состоялась на Римском кинофестивале. Со страстным эссе о том, как трудно быть зрителем Германа, выступил знаменитый писатель и философ Умберто Эко. В общем, в российский прокат выходит фильм, точно самый ожидаемый за долгие годы.
Эта история длится так долго, что о первоисточнике знают даже те, кто его не читал. Повесть Стругацких — о доне Румате Эсторском (в фильме его играет Леонид Ярмольник), историке с Земли, в рамках спецпрограммы своего научного института попавшем на далекую планету, в государство Арканар, где никак не заканчивается средневековье, где серость азартно вырезает чуть торчащую на общем фоне индивидуальность, например уничтожает грамотных просто за то, что те грамотны. Единственное вмешательство, на которое благородный дон имеет тут право, — периодически спасать некоторых учёных и поэтов.
Сюжета у Германа меньше. Но отсутствие чёткой истории процесс просмотра не сильно усложняет, сложно другое. Барахтаться в аду — нелёгкое занятие, а именно погружением в ад назвал свой опыт столкновения с этим фильмом Умберто Эко. Выползающий из кадра в зрительный зал и сверкающий многочисленными черно-белыми оттенками, мир Арканара состоит из грязи, дождя и тумана, бугров и неровностей, дерьма и соплей, тут харкают и сморкаются прямо в камеру, а мясо, рыбу и яйца туда же, в камеру, едят сырыми. Тут существует мощная культура пыток. А наиболее аккуратное и ровное место в этом мире — тюрьма. Картина мира тут важнее нарратива. Потому что повесть Стругацких — о рефлексии героя, попавшего в кошмар и обязанного не вмешиваться, не выходить за рамки своей компетенции. Фильм (несмотря на блестяще сыгравшего Леонида Ярмольника) — больше о том, куда именно он попал, авторское переживание по поводу места, в котором час Быка затянулся.
Ассоциации с этим, ещё одним важным произведением нашей фантастики неизбежны. Иван Ефремов написал «Час Быка» о людях будущего, попавших на планету, когда-то заселенную беглецами с Земли, превратившими свой новый дом в бесконечный тоталитарный кошмар. Час Быка в китайской терминологии — время после двух ночи, самое темное и благоприятствующее злу время суток, после которого как бы должно наступить движение в сторону зари (отсюда и название). Ефремов, как и Стругацкие, как и многие другие до них и после них, тоже размышлял об этике вмешательства. Его прилетевшие «боги» как раз активно встряли в происходившее на планете Торманс, один даже решил не возвращаться на Землю. Но он остался там, где мрак уже начал рассеиваться. Дон Румата Эсторский у Германа остается в мире, который его неумолимо переваривает.
Братьев Стругацких не без оснований держали за оптимистов. Но в первую очередь они были писателями, цепко подмечавшими черты наползающей реальности. От, например, «Хищных вещей века» до публицистики — в середине 1980-х они даже написали для журнала «Наука и религия» статью-прогноз о том, каким будет человек первых десятилетий XXI века. То есть мы. Статья была далекой от оптимизма, хоть и заканчивалась духоподъёмным рассуждением о необходимости новой педагогики и тем, что «у человечества впереди ещё, по крайней мере, миллиард лет».
По мрачности красок и по самой сути своего взгляда на человека и его существование Герман пошёл гораздо дальше. То, что «Трудно быть богом» в его исполнении — о Земле и её будущем (оно же — прошлое), очевидно. Его фильм — о жалости, даже о любви к своему новому дому решившего остаться тут Руматы, но и о том, как он стал узником этого бесконечного «вчера». О невозможности бездействовать, но и о бессилии что-то изменить. А что до исторических просветлений, до внезапных коротких визитов разумного-доброго-вечного, то это всего лишь эпизоды. Просто «20 лет назад один ***** объявил эту вспышку здесь Возрождением».

rbcdaily.ru/lifestyle/562949990677530


Общественный контроль над чиновниками обойдётся без граждан?

Мария Макутина

Вчера была опубликована новая версия закона «Об общественном контроле», который описывает систему контроля общества над властью. Совет по правам человека (СПЧ) при президенте на экстренном заседании поддержал версию, подготовленную после замечаний Кремля, но просит вернуть в неё граждан как возможных субъектов общественного контроля.
Владимир Путин в сентябре прошлого года поручил до 1 марта 2014 года подготовить для внесения в Госдуму проект закона «Об общественном контроле». По мысли Путина, общественные инициативы должны становиться частью государственной политики и общество должно иметь возможность контролировать их исполнение.
К разработанному СПЧ совместно с Общественной палатой документу у Государственно-правового управления президента нашёлся ряд замечаний, которые вошли в новую редакцию проекта, опубликованную вчера на сайте СПЧ. На экстренном заседании во вторник совет решил, что поддержит эту версию, если в него будут внесены принципиальные предложения из проекта СПЧ. Правозащитники настаивают на возвращении в документ понятия «деятельность в защиту общественных интересов», включении в перечень субъектов общественного контроля граждан и общественных объединений, а также на создании специального портала, где будут размещаться результаты всех проверок, и на восстановлении положений из проекта СПЧ о полномочиях субъектов общественного контроля и обязанностей госорганов и должностных лиц.
Согласно варианту Кремля, субъектами общественного контроля могут быть только Общественная палата, общественные палаты субъектов Федерации и муниципальных образований, общественные советы при органах исполнительной власти. Граждане и общественные объединения были из этого списка исключены.
Под контроль подпадают государственные и муниципальные органы власти, государственные корпорации и «иные органы и организации, наделённые отдельными государственными или иными публичными полномочиями». СПЧ предлагал проверять также коммерческие и некоммерческие организации в части использования бюджетных средств.
Контролёр вправе запрашивать у властей и корпораций необходимую информацию (кроме касающейся гостайны), посещать их, готовить итоговый документ о результатах проверки, который он может направить уполномоченному по правам человека и в органы прокуратуры или сам обратиться в суд. В случае выявления нарушений прав и свобод человека он вправе инициировать вопрос об ответственности виновных должностных лиц. Вместе с тем законопроект предусматривает недопустимость необоснованного вмешательства в деятельность проверяемых органов власти. Предметом общественной экспертизы могут быть проекты нормативных правовых актов, действующие правовые акты, техническая документация.
В проект администрации президента также не вошло предложение правозащитников о создании специального сайта, где должны размещаться результаты всех проверок.
Проверяемые органы власти обязываются рассматривать отчёты и предложения общественных контролёров, а в случаях, «предусмотренных федеральными законами, законами субъектов РФ и муниципальными нормативными правовыми актами, учитывать и принимать меры по устранению правонарушений».

rbcdaily.ru/society/562949990677534
От Ikut
К А. Решняк (27.02.2014 21:41:13)
Дата 28.02.2014 17:14:08

Неужели адский фильм Германа поможет гражданскому обществу? (-)
От А. Решняк
К Ikut (28.02.2014 17:14:08)
Дата 01.03.2014 16:02:46

Это вторая серия к фильму Эквилибриум, загнивание тирании на западе и востоке.

>адский фильм Германа
 - адские фильмы являются уделом первых работ молодых режиссёров, скорее всего Вы хотели скзать "ФИЛЬМ ОБ АДЕ".

Фильм ОБ АДЕ - и что вызвало сомнения? Неужели Герман виноват, что в стране нету граждан и вместо жизни есть только ад?
Во Франции безработный несколько лет может искать работу и жить на пособии, которое выше средней зарплаты россиянина в несколько раз,
а у нас при нефти за сто из провайдеров сделали шлюх, из прессы сделали шлюх, из всех граждан сделали вообще общество без граждан, сука Герман виноват... снял "адский фильм".

- пугаете меня железной дверью? Так я за ней живу! Я делаю третий рейх умираю за него по сто раз за день! И мне за это вот такое вот спасибо?
- Штирлиц, а Вас я попрошу остаться
- а оно мне надо?

С уважением.
От Н.Н.
К А. Решняк (01.03.2014 16:02:46)
Дата 01.03.2014 16:50:48

Вы уже видели фильм Германа? И как оно? (-)
От А. Решняк
К Н.Н. (01.03.2014 16:50:48)
Дата 01.03.2014 19:41:08

Этот фильм граждане видят с 1953 года, когда вместо выборов банда напёрсточников

устроила себе "страну лохов".

О фильме:

Совсем скоро нам представится возможность насладиться последним шедевром Алексея Юрьевича Германа. «Трудно быть Богом» - это экранизация одноимённого труда братьев Стругацких. Герман работал над кинокартиной на протяжении десяти лет. Работа над фильмом окончательно закончилась уже после смерти режиссёра. 13 ноября 2013 года фильм впервые был представлен публике на Римском кинофестивале. Благодаря этой картине Алексею Юрьевичу Герману посмертно присудили премию «Золотая Капитолийская волчица» за вклад в киноискусство.
В центре сюжета далёкая планета, очень похожая на нашу родную Землю, погружённая в дикое нам, современным людям, Средневековье. У истории есть своё логическое развитие, и никто не вправе нарушать её размеренное течение. Во главе планеты всей стоит группа землян, которые работают наблюдателями. Наблюдатели могут слегка подправить ход истории, но не имеют права вносить кардинальные коррективы. Наблюдатели в любой ситуации должны сохранять разум ясным и держать строгий нейтралитет. Однако наступает ситуация, когда один из наблюдателей отступает от правил. Дон Румат, которого играет Леонид Ярмольник, становится наблюдателем того, как на планете Арканар меняется власть. Раньше планетой правили «серые», но пришло «чёрное братство» и свергло старую власть. Обе группировки были отвратительны в своем правлении, но «чёрное братство» постоянно проливало кровь невинных людей. Дон Румат не выдерживает и покидает позицию наблюдателя, беря в свои руки меч. Теперь перед ним только одна цель – покарать злодеев. К сожалению, такое правосудие нарушило все установленные правила и исторический процесс «почувствовал» изменения.
Книга «Трудно быть Богом» вышла в свет в 1964 году. Уже через 4 года, тогда ещё совсем юный Герман, решил экранизировать повесть. В этом же году с одним из братьев Стругацких был написан сценарий к фильму, но, в связи с «Пражской весной», Герману запретили снимать экранизацию и посоветовали выкинуть и саму книгу. Дальнейшая история была такая же тернистая в связи с веяниями в Советском Союзе. Однако Герман уверенно шёл к своей цели. Создав множество фильмов, Алексей Юрьевич помнил именно о том фильме, которым он хотел открыть свою карьеру. Ирония судьбы – то, с чем Герман хотел дебютировать в мире кино, он завершил свою блестящую карьеру.
Съёмки фильма продолжались 10 лет. Всё это время финансирование поступало от частных лиц. Съёмочная группа побывала в Чехии, где был специально отстроен город Арканар. Часть павильонных съёмок проходили в Санкт-Петербурге, а часть – в Выборге. Алексей Юрьевич лично курировал сведение озвучки, кадрирование. Он планировал показать миру своё детище в 2012 году. Однако «рождение» кинокартины тормозилось из-за плохого самочувствия режиссёра. Премьера фильма была уже запланирована, но Алексей Юрьевич не дождался своего звёздного часа. Фильм представили на Римском кинофестивале, который Герман обожал. Герман заканчивал свое детище уже в тяжёлом состоянии, но у него хватило сил подарить миру настоящий шедевр, поистине «дело всей жизни».

"Серые" и "чёрные", "серые" это босяцкая "уравниловка" в лице банды КПСС под прикрытием гэбни-спецслужб, именно такая гэбня-спецслужбы АНБ и др. (список бездельников на федеральной шее можно продолжать очень долго) испортили США, Эдвард Сноуден не даст соврать, может быть у нас даже ещё на пару капель свободы чуть больше, но от этого не легче.
"Чёрные" (фашисты в чёрной форме СС, "черносотенцы") национальная элита государств, беспризорные баи и лорды, алчущие свободы только для себя, свергающие "серых" Януковичей, а затем лопочущих про кредиты и что "жить станет ЕЩЁ ХУЖЕ"(!)

По фильму "чёрные" отморозки ещё те, на сортности говна вроде как хуже "серых" из-за лютости и тупо звериной жадности, токмо статистика уровня жизни в демократических странах говорит об обратном, да и в США с их переходом в "серые" формы управления проблем стало явно не меньше.
В РФ период СССР можно назвать "серым" в терминологии фильма, а становление демократии властью "чёрных сил", только демократия это совсем другое, это справедливая свободная ротация через свободные выборы и вес голоса элиты общества.

Одним словом, фильм словно зеркало для чиновников.

С уважением.
От miron
К А. Решняк (01.03.2014 19:41:08)
Дата 01.03.2014 23:30:19

А Вы, наверное, главный выборщик? (-)
От Н.Н.
К А. Решняк (01.03.2014 19:41:08)
Дата 01.03.2014 23:21:58

Не-не-не, я конкретно про фильм Германа

Рецензии других не пойдут!
Судя по отзывам, какие есть, надо лично посмотреть (или хоть начать смотреть) конкретно этот фильм! ;)
Там спецэффекты важны, как говорят ;)
От Н.Н.
К Н.Н. (01.03.2014 23:21:58)
Дата 04.03.2014 00:19:19

Раз уж обсуждается сюжет "Трудно быть богом"

нелишне вспомнить и книгу.
Вот какая есть точка зрения на нее.

http://www.odnako.org/blogs/kasta-blagorodnih-donov-o-glavnoy-oshibke-sovetskogo-chelovekostroeniya/

Каста благородных донов. О главной ошибке советского человекостроения

Уважаемые читатели!

Через две недели в широкий прокат выйдет кинофильм «Трудно быть богом» по одноимённой повести А. и Б. Стругацких. Краткую характеристику картины уже дал коллега: это такое великое произведение, что смотреть невозможно. Но этот факт, конечно, не помешает произведению стать хитом (как будто хиты «Викиликс» и «документы Сноудена» кто-нибудь читал).

Вернее, в случае «Трудно быть богом» — хитом станет не фильм, а книжка-первоисточник. Ибо на волне кинорецензий и интервью её тут же начнут продавать покетбуками c лицом Л.Ярмольника — как актуальный медиа-продукт. Так что уже третье поколение читающих граждан массово познакомится с чарующим миром благородных донов, серых штурмовиков и чёрных монахов.

Книжке в этом году исполняется, кстати, 50 лет. И накануне её очередного пришествия стоит порассуждать о том, почему она для нас с вами крайне важна.

А она — важна крайне. Повесть «Трудно быть богом» важна потому, что она наглядно иллюстрирует главную ошибку советского человекостроения. Ошибку, последствия которой мы расхлёбываем по сей день.
Трудно быть богом. Великий отвратительный фильм

Если вам интересно, о какой ошибке речь, — давайте об этом поговорим.

…Коротко напомним мир и сюжет книги. Могучее коммунистическое (всё-таки книга написана в 1964-м) человечество, «Мир Полудня» — победило голод, болезни, кастовую систему, неграмотность и вырвалось в дальний космос. Там, в космосе, оно встретило своего близнеца. Тоже человечество. Только сильно младше – нищее, отсталое, необразованное, больное и задыхающееся в антисанитарном средневековье. То есть – такое же, каким было и наше человечество незадолго до «Мира Полудня».

В момент, когда начинается действие, со дня открытия прошли десятилетия. Отсталое человечество по-прежнему задыхается в антисанитарном тёмном средневековье. Теперь, правда, на планете действуют 250 земных супершпионов под прикрытием (у них есть секретное кунфу, секретная броня, синтезаторы денег и таблетки от похмелья). Но им запрещено подхлёстывать местную историю. Они не делятся с аборигенами знаниями. Они также не делятся с ними этическими учениями. Они — спасают от преследований и эвакуируют в безопасные места местную интеллигенцию. Как творческую, так и техническую. (Кстати, почему и за что интеллигенцию преследуют — авторы сами объяснить не смогли. Просто она гонима обывателями в серых боевых ватниках, и всё тут.)

Почему положительные земляне спасают только интеллигенцию? Вопрос интересный. Но главный положительный герой – земной разведчик, глазами которого мы смотрим на этот мир, — даёт на него достаточно простой ответ: остальные аборигены для него просто не люди.

Казалось бы, фигня какая-то. Он же вроде как из коммунистического завтра, а не из фашистского? Да, действительно фигня. Но тем не менее — мы читаем у гуманистов А. и Б. Стругацких: «Двести тысяч человек! Было в них что-то общее для пришельца с Земли. Наверное, то, что все они почти без исключений были ещё не людьми в современном смысле слова, а заготовками, болванками, из которых только кровавые века истории выточат когда-нибудь настоящего гордого и свободного человека».

Положительный землянин дон Румата вообще очень ярко и много рассуждает о местном человечестве и о себе посреди него. Послушаем: «Протоплазма. Просто жрущая и размножающаяся протоплазма». «Стисни зубы и помни, что ты замаскированный бог». «Полно, люди ли это?» «Это безнадежно. Можно дать им всё. Можно поселить их в самых современных домах и научить их ионным процедурам, и все равно по вечерам они будут собираться на кухне, резаться в карты и ржать над соседом, которого лупит жена. И не будет для них лучшего времяпровождения». «Остаётся одно: спасать тех немногих, кого можно успеть спасти. Ну еще десяток, ну еще два десятка… Но одна только мысль о том, что тысячи других, пусть менее талантливых, но тоже честных, по-настоящему благородных людей фатально обречены, вызывала в груди ледяной холод».

Опять вопрос: почему неинтеллигенты для дона Руматы не являются полноценными людьми?

Ответ: потому же, почему они не являются ими для авторов.

По ходу культовой повести у земного разведчика и аборигена-интеллигента происходит глубокий разговор. Из него мы узнаём формулу построения идеального общества, разделяемую обоими: «Сделай так, чтобы труд и знание стали единственным смыслом нашей жизни».

Вот тут-то, уважаемые читатели, и зарыта центральная собака. Если бы главным смыслом жизни в идеальном обществе А. и Б. Стругацкие (молодые советские фантасты на заре космической эры) назвали выживание, развитие и распространение человечества, — логика повести была бы другой.

Ибо если выживание, развитие и распространение человечества — главный смысл, то труд и знание всего лишь его инструменты. Понятно, что чем больше труда и знаний — тем лучше и дальше распространяется человечество. Но тех, кто этими инструментами не владеет, никто не именует недочеловеками и болванками. И если уж спасают — то вне зависимости от их способностей и оценок в табеле.

А если инструмент, то есть «труд и знание», назначается единственным смыслом жизни, то у нас немедленно появляется линейка для измерения черепов — ценных и не очень. Она не такая, как у средневековой аристократии королевства Арканар, и не такая, как у нацистов XX столетия, — но тоже вполне исправно отделяет элиту от быдла, а благородных донов от вонючих мужиков. И главный — положительный, на минуточку — герой повести Стругацких этой линейкой пользуется вовсю. Определяя, между прочим, кому жить и кому умереть, — хотя и ноет всю дорогу по поводу своей чрезмерно гуманистической земной морали, запрещающей ему убивать аборигенов лично.

…Ну так вот, к чему я это всё. То, что данная повесть прошла советскую цензуру — ещё не говорит об ошибке в советском человекостроении. Никто не идеален, и цензоры тоже.

Но вот то, что миллионы интеллигентных мальчиков этой повестью зачитались, и растащили на цитаты, и заинсталлировали в себя, — говорит об ошибке в советском человекостроении в полный голос.

Ибо это значит, что те мальчики воспринимали себя инопланетянами. Пришельцами из лучшего мира. Высшей кастой, незаслуженно погружённой в один социум с недочеловеками и быдлом. И советская идеологическая машина тупо не сумела это кастовое высокомерие вовремя распознать и нейтрализовать. Скорее всего — потому, что к тому времени высшие советские идеологи сами уже стали наследной кастой. Уже отдали внуков в спецшколы и спецвузы, стали затовариваться в спецмагазинах импортом и оторвались от низового арканара советских моногородов достаточно сильно.

Во что превратились те интеллигентные мальчики в перестройку — многие помнят. Не считай они себя Родине подкинутыми, не будь у них ощущения иного, лучшего мира, к которому они по праву своей интеллигентности, несомненно, принадлежат, — они вряд ли загнали бы этому миру свою Родину с такой восторженной готовностью. Но они считали, и ощущение у них было. И мы с вами для них были болванками.

Кстати. Сегодня проблема, проиллюстрированная повестью Стругацких, — по-прежнему крайне актуальна.

Ведь сейчас, двадцать пять лет спустя, каста благородных донов по-прежнему жива. Частично — улетела на идеологические и климатические родины, но отчасти всё ещё составляет оба класса отечественной элиты: «бояриат» и «креаклиат». И мы для обоих — по-прежнему чужие, не представляющие ценности, неродные, смутно угрожающие. Хамы из троллейбуса. Серые штурмовики, чья задача — истребить весь их творческий порыв.

И они с нами никакого перемирия не объявляли.

P.S. И кстати. Каста благородных донов по-прежнему очень любит цитировать Стругацких. В особенности — ту фразу, которая про нас с вами: «Там, где торжествует серость, к власти обязательно приходят чёрные».

Так вот. История дала нам возможность проверить эту фразу на вшивость. Яркая творческая интеллигенция восторжествовала над совковой серостью и прорвалась к высшей власти не во всех союзных республиках (особенно ей не обломилось в Белоруссии и Казахстане). Но народам республик особенно запомнятся четыре попытки.

* попытка кинорежиссёра Худоназарова в Таджикистане: результат — этнические чистки, гражданская война и деградация страны;

* попытка поэта Гамсахурдиа в Грузии: результат — этнические чистки, гражданская война и распад страны;

* попытка музыкально-литературного клуба Александра Матеевича в Молдавии (позже известного как Народный Фронт): результат — гражданская война и распад страны;

* попытка переводчика и диссидента Абульфаза Алиева (Эльчибея) в Азербайджане: результат — этнические чистки, война с Арменией, распад страны.