И боксерское восстание, и революцию 1911 года подготавливали одни и те же силы, имевшие национальную ориентацию. Религиозно - буддисты, философски - манихеи.
На раннем этапе эту начавшуюся национальную революцию ВОЗГЛАВИЛ Сунь-ят-Сен. Который со своими достаточно хорошо развитыми теоретическими воззрениями пришелся весьма к месту в националистически настроенной стране.
С победившей в конце концов КПК - сложнее. На самом раннем этапе коммунистов просто не было, а в 20-х годах коммунисты вновь созданной с помощью посланцев Коминтерна КПК набирали людей из вчерашних китайских анархистов, которые сами не были националистами, а были как раз интернационалистами(ввиду идейного происхождения китайского анархизма от даосцев). Эти первые китайские коммунисты сильно отличались от будущей КПК. Представитель Коминтерна В.Далин(написавший мемуары о своей китайской командировке) это четко подметил. Первые китайские коммунисты, сделавшие КПК заметной политической и военной силой, - оказались выбиты в боях.
КПК вытеснила анархистов из революционного движения, потихоньку при этом набираясь обывательской националистичности. Т.е. приближаясь своей идеологией к господствовавшему в китайском народе национализму. Которого, как Вы написали в статье, как бы и не было.
А вот анархисты так и смогли снизойти до этой доминанты китайского общественного мнения конца 19 - начала 20 в. И именно поэтому китайский анархизм развития не получил.
>Кара-Мурза Георгий Сергеевич. Тайпины. М. Учпедгиз 1950г. 140с.
Специфика манихейства. Которое выбирало лучшее и яркое из всех окружавших течений.
И в итоге манихеи оказывались похожи и на христиан, и на буддистов, и на даосцев, и на мусульман... И, главное, признавался не единственный пророк, а и все предыдущие: Гермес, Платон, Христос, Будда, Заратустра...
Если общества представляют собой не последователей ортодоксальных учений, то в них и с бутылкой непросто разобраться.