Форум С.Кара-Мурзы : Ветка : Из писем С.Кара-Мурзе

От	И.Т.
К	All
Дата	27.04.2007 23:45:59
Рубрики	Прочее; Россия-СССР;

Из писем С.Кара-Мурзе

От	WFKH
К	И.Т. (27.04.2007 23:45:59)
Дата	27.05.2007 11:52:43

Открытое письмо на имя С.Г. К-М.

Консолидарист.

Здравствуйте Сергей Георгиевич!

Это значит, что я желаю Вам доброго здоровья на долгие и плодотворные лета в день праздника Вознесения Христова!

Судьба уготовила Вам, в некотором смысле, нелегкую роль Понтия Пилата. Ему пришлось дать согласие на казнь Человека против собственной воли - под давлением синедриона и по личной просьбе И.Христа.
Я уже довольно давно публикую на Вашем форуме статьи, которые поднимали вопросы, становившиеся впоследствии темами для обсуждения. Но дело прошлое. Теперь я опубликовал ряд статей, основным смыслом которых является: Возрождение в изначальном Смысле Учения и имени Величайшего "Сына Человеческого" всех времен и народов.

Величайшего: Ибо он вложил все свои способности, силы и саму жизнь в дело спасения Человечества от "первородного греха" = ЛЖИ человеческой. В этих статьях я показываю, что не многие, оставшиеся не извращенными, высказывания И.Христа обращены непосредственно к нам - жителям планеты Земля, пришедшим к логическому завершению существования системы политической лжи. Суть его Завета состоит в том, что в следующий цикл эволюционного развития Человечество не может войти, не пройдя процедуры ОЧИЩЕНИЯ ОТ многовековых наслоений и попыток использования любых форм политической ЛЖИ.

Таких, обоснованных утверждений еще никто не публиковал, тем более на Вашем форуме. Вы просто не могли их не заметить, даже при известной высокой занятости. Глубоко зная принципы коллективной рефлексии, Вам предстоит нелегкий выбор. Форум, своим затянувшимся молчанием показывает, что решающее слово должны произнести ВЫ. Скажете: "распнуть" - обрушится волна критики и опровержений. Ложь еще некоторое время будет злорадствовать над Истиной.

Современному "синедриону" такое решение несомненно понравится. Но их признательность послужит Вам малым утешением.

Нам не дано знать: в какой день концентрация лжи материализуется в новую волну бесчеловечного насилия, безмерных страданий и бесчисленных человеческих жертв. Возможно на июньском саммите Г8 будет принято окончательное решение о начале военных действий против Ирана. Последствия такого решения не способен прогнозировать никто. В любой момент ситуация может выйти из под контроля, что создаст угрозу начала заключительной мировой войной, в которой победителей не будет.

К сожалению, нам не удастся остановить очередную трагедию, но хочется надеяться, что до полного самоуничтожения дело не дойдет. Тогда у многих "откроются глаза" на порочность и губительность безответственного - обывательского доверия политикам и их прислуге в инфраструктуре власти. Проклятие падет на головы тех, кто организовывал очередной конфликт и тех, кто не препятствовал организации катастрофы.

Но у Вас есть и другая возможность = сказать: "Радуйтесь люди! Истинный Христос - спаситель вновь с нами! Он поможет нам очиститься от скверны лжи и избежать больших бед!"
У Вас много сторонников и сочувствующих. Они радостно откликнутся на благую весть и в этот Великий День наши потомки будут праздновать истинное воскресение Иесуса Христа и его Великого Учения о СПАСЕНИИ рода Человеческого! Россия станет обителью его пребывания с объединенным Человечеством и хранительницей, в первозданной чистоте, Смысла его Учения и жизни.
Звучит несколько высокопарно, но если мы вместе возвестим эту радостную весть, ликование будет невообразимое. Мы сможем миновать кары грозного Херувима и войти в Новый мир Интеллектуальной Человеческой Цивилизации.

Решайтесь еще сегодня - это судьба! Не сделаете это Вы, сделают другие. В масштабах эволюционного процесса, имена инициаторов не имеют принципиального значения, но для Вас, как личности, как носителя единородной части Духа Святого, это исторический шанс - послужить делу Спасителя!

Время ограниченно, жду Вашего решения! Владимир. 27.05.2007 9:33:15

Гармония - реализуемая функциональность.

От	Р.К.
К	WFKH (27.05.2007 11:52:43)
Дата	27.05.2007 22:06:05

Может быть адресат не тот?

>Здравствуйте Сергей Георгиевич!
>...ряд статей, основным смыслом которых является: Возрождение в изначальном Смысле Учения и имени Величайшего "Сына Человеческого" всех времен и народов.
...
>В этих статьях... Суть его Завета состоит в том, что в следующий цикл эволюционного развития Человечество не может войти, не пройдя процедуры ОЧИЩЕНИЯ ОТ многовековых наслоений и попыток использования любых форм политической ЛЖИ.
...
>...Вам предстоит нелегкий выбор. Форум, своим затянувшимся молчанием ...
...
>Но у Вас есть и другая возможность = сказать: "Радуйтесь люди! Истинный Христос - спаситель вновь с нами! Он поможет нам очиститься от скверны лжи и избежать больших бед!"
...
>У Вас много сторонников и сочувствующих. Они радостно откликнутся на благую весть и в этот Великий День наши потомки будут праздновать истинное воскресение Иесуса Христа и его Великого Учения о СПАСЕНИИ рода Человеческого! Россия станет обителью его пребывания с объединенным Человечеством и хранительницей, в первозданной чистоте, Смысла его Учения и жизни.
...
>Звучит несколько высокопарно, но если мы вместе возвестим эту радостную весть, ликование будет невообразимое. Мы сможем миновать кары грозного Херувима и войти в Новый мир Интеллектуальной Человеческой Цивилизации.
...
>Время ограниченно, жду Вашего решения! Владимир. 27.05.2007 9:33:15

Простите, что вмешиваюсь, не очень хорошо отвечать на открытое письмо адресованное другому.

Мне кажется, что Сергей Георгиевич - не тот человек, чтобы возвещать "Истинный Христос - спаситель вновь с нами!" и становится апостолом "воскресение Иесуса Христа и его Великого Учения о СПАСЕНИИ рода Человеческого", давая начало "Новому миру Интеллектуальной Человеческой Цивилизации." А затянувшееся молчание форума свидетельствует о том, что в силу разных причин посетители этого форума в основой своей массе не готовы к принятию этой ~~радостной вести~~ новой парадигмы.

Может быть Вам стоит адресовать это послание религиозным лидерам?

От	Almar
К	Р.К. (27.05.2007 22:06:05)
Дата	28.05.2007 10:28:54

кстати, (мое частное мнение)

>Мне кажется, что Сергей Георгиевич - не тот человек, чтобы возвещать "Истинный Христос - спаситель вновь с нами!" и становится апостолом "воскресение Иесуса Христа и его Великого Учения о СПАСЕНИИ рода Человеческого", давая начало "Новому миру Интеллектуальной Человеческой Цивилизации."

может вам это покажется парадоксальным, но мне кажется, что ваш оппонент гораздо точнее оценил адресность своих посланий, чем вы своих. То есть как раз его послания то именно что по адресу.

От	WFKH
К	Р.К. (27.05.2007 22:06:05)
Дата	28.05.2007 02:49:40

Все возможно, но есть надежда!

Консолидарист.

>Простите, что вмешиваюсь, не очень хорошо отвечать на открытое письмо адресованное другому.

Открытое письмо для того и открыто, чтобы любой мог прочитать и откликнуться.

>Мне кажется, что Сергей Георгиевич - не тот человек, чтобы возвещать "Истинный Христос - спаситель вновь с нами!" и становится апостолом "воскресение Иесуса Христа и его Великого Учения о СПАСЕНИИ рода Человеческого", давая начало "Новому миру Интеллектуальной Человеческой Цивилизации."

Трудно решать за другого человека, иногда за себя сложно ответить.

>Может быть Вам стоит адресовать это послание религиозным лидерам?

Это высказывание выдает Ваше полное непонимание смысла письма и предыдущих текстов. Могу дать пояснения:
======
Он все нам описал, что необходимо делать, как себя вести, как думать, понимать и даже: что будет, если мы (большинство из нас) не внемлем его рекомендациям (Апокалипсис). А уж, желаем мы себе и потомкам счастливой жизни или будем дальше работать на самоуничтожение - это каждому из нас решать самостоятельно. Свободу воли никто отменить не может: каждый имеет возможность в любое время покончить жизнь самоубийством, но мало кто этого желает. Дальнейшая жизнь во лжи, особенно в науке и политике не далее как до 2029-30 г.г. или еще в этом году непременно приведет к самоубийству всего человечества или большей его части.
Мы ведь не ждем, что нас кто-то придет; накормит, оденет, обует и т.д. Навести порядок в науке, экономике, политике и т.д. тоже наша забота. Каким образом?
Сначала надо четко осознать наличие одного единственного выхода из стремительно нарастающего Всеобщего кризиса Человеческой цивилизации. Это путь, указанный Христом 2000 лет назад - путь очищения от лжи во всех сферах общестенной жизни. Потом настойчиво действовать в этом направлении.

Помните слова песни: "Никто не даст нам избавленья ...", но добиваться надо - избавления от политической лжи и не руками, а ПОНИМАНИЕМ срочной необходимости этого.
====
Для "религиозных лидеров" все это, как скипидар на мягкое место.
==== или
С января 1987 г. по январь 2005 г. я систематически исследовал Библию и особенно Новый Завет и поэтапно "вживался" в библейские образы. Я не работал столь интенсивно как артисты со сценариями, но делал это планомерно, параллельно с изучением, с непременным анализом, общедоступных источников информации. Поэтому я знаю не только, что говорил и мог говорить Христос, но - почему он так говорил и что он не мог говорить или делать при любых обстоятельствах. Вы сами можете в этом убедиться очень быстро. В интернете есть текст Евангелия от Иоанна. Самостоятельно выберите все фразы с прямой речью Христа, прочитайте и прочувствуйте эти высказывания несколько раз и Вам станет все понятно, как и мне. Может быть не сразу, но уйдет не более трех лет эпизодических исследований Нового Завета.

Гармония - реализуемая функциональность.

От	И.Т.
К	И.Т. (27.04.2007 23:45:59)
Дата	20.05.2007 00:10:25

Апология насилия

И.Я.МЕДВЕДЕВА, Т.Л.ШИШОВА

АПОЛОГИЯ НАСИЛИЯ

До сих пор, рассуждая в своих очерках о традиционном воспитании и выступая его защитниками, мы старались доказать, что ярлык насилия неправомерно навешивается либералами на совершенно нормальные воспитательные принципы. Они готовы записать в насилие все: строгость, поучения, запреты. Не говоря уж о неизбежных в родительской практике наказаниях.
И вот, наконец, мы почувствовали, что настал черед поговорить о реальном насилии. Не нуждается ли и оно в адвокатах? Так ли аксиоматична формула, которую удалось достаточно прочно запечатлеть в массовом сознании: «Насилие = зло»? И всегда ли насилие противоречит христианской этике, христианскому поведению?
Наверное, плясать надо от печки, то есть, начать с определения. Обычно мы для этих целей раскрываем словарь Даля. Но в данном случае, пожалуй, хватит и Ожегова. Он дает три основных смысла: « 1) Применение физической силы к кому-нибудь; 2) Принудительное воздействие на кого-нибудь или что-нибудь; 3) Притеснение, беззаконие».
Однако в последнее время как-то так получилось, что третье толкование фактически заслонило собой первое и второе. В результате слово «насилие» имеет теперь сугубо отрицательную окраску. Обвинение в насилии сейчас настолько одиозно, что мало-мальски культурный человек готов разбиться в лепешку, доказывая свою непричастность к этому страшному злу.

Л ю б о в ь и к р о т о с т ь, у в е н ч а н н ы е «Г о л у б ы м и о р х и д е я м и»
Если же человек еще и православный, то вопрос вообще не стоит. Какое может быть насилие? Только любовь и кротость. Из журнала в журнал кочуют истории про жен, которые своим смирением укрощали свирепый нрав мужей-язычников, про слезы матери, растопившие ледяное сердце сына. А призывы не искать внешних врагов? Разве они утратили свою актуальность? Конечно, в перестроечную эпоху либерального романтизма любое упоминание о внешних врагах квалифицировалось как шизофренический бред. Сейчас тогдашние враги уже сами охотно раскрывают карты, публично делясь воспоминаниями о том, как они разваливали нашу страну, и обсуждая, что еще осталось развалить для ее полной «нейтрализации», поэтому только очень наглые, продажные или недалекие политики и журналисты по-прежнему твердят, что врагов у России нет. Зато либерально-романтическую эстафету неожиданно подхватили в некоторых церковных кругах. «Какие у христианина могут быть враги, кроме внутренних, то есть собственных грехов? С ними и надо бороться, им и надо давать отпор, - толкуют там. – А «теории заговоров» - вредный, опасный бред, уводящий человека от духовной брани.»
Между тем мир вокруг нас становится все агрессивнее. Зверства, которые сегодня сделались неотъемлемой частью множества фильмов, книг и мультфильмов (!), еще недавно не приходили в голову даже отпетым садистам. Ни один маньяк-убийца не измывался над своими жертвами с такой изощренностью, как персонажи компьютерных игр, заполонивших детский досуг. Но не только виртуальное пространство перенасыщено агрессией. Как-то незаметно многие фашистские злодеяния, за которые фашизм, собственно, и был осужден мировой общественностью, вернулись и особого осуждения уже не вызывают. Что-то воспринимается как новая реальность. Например, бомбежки школ, роддомов, больниц, массовое убийство мирного населения в ходе операций, издевательски называемых «миротворческими». Или, скажем, современные формы террора, когда истребляют не настоящих противников (вражеских военачальников, неугодных политиков или хотя бы конкурентов по бизнесу), а ни в чем неповинных людей. Причем в последние десятилетия террор становится все более массовым и зверским, поскольку его жертвами все чаще бывают дети. Террористы целенаправленно захватывают школы, детские сады, роддома, транспорт с детьми. И если в нашей стране народ, как мы видим, не готов мириться со зверствами типа бесланских, то современный Запад спокойно взирал и взирает на геноцид сербов в Косово или истребление русских в Чечне.
Каких-то явлений люди даже не замечают. Скажем, работорговли, пока она не коснется их близких. Скольких девушек, пообещав им заграничную работу нянь или официанток, заманили в публичные дома! Скольких мужчин похитили и переправили в качестве рабов на Кавказ! Скольких детдомовских детей под видом усыновления продали педофилам и – ставшее привычным людоедское выражение – «на органы»! Про сталинские лагеря можно было сказать, что люди не знали (хотя кто не знал и что не знали?). Но тут-то информация открыта, ее более чем достаточно и даже иногда с избыточными подробностями. Однако не сотрясает землю вселенский вопль пройтеста против такого чудовищного насилия.
Или возьмем опыты над людьми. Мы приходим в ужас, когда слышим про подобное в Третьем Рейхе. А с тем, что сплошь и рядом творится сейчас, спокойно миримся и даже… не мыслим себе без этого жизни. Современные прививки – это ж в чистом виде опыты! Отсроченные последствия генномодифицированных вакцин пока не изучены. Так же, как неизвестно, что случится в будущем с младенцами, которых в роддоме в первые 12 часов жизни, когда совсем еще не сформирован иммунитет, прививают от гепатита В.
Люди старшего поколения должны хорошо помнить фильм «Нюренбергский процесс». Самый страшный, самый пронзительный момент в этом фильме - показания мужчины, которого, будто домашнее животное, подвергли стерилизации. Тогда это воспринималось как немыслимое унижение, запредельное насилие. Сейчас, когда фашистская идеология сокращения рождаемости набрала обороты, в наших роддомах женщин тоже нередко стерилизуют без их согласия: во время вторых или третьих родов, если это происходит не самостоятельно, а с помощью кесарева сечения, «заодно», пока роженица находится под наркозом, ей перевязывают трубы. Об этом уже много пишут, приводя конкретные случаи, рассказывают на лекциях по подготовке к родам. Но как-то не слышно не только о подготовке нового Нюренбергского процесса, но и о заявлении хоть одной потерпевшей, поданном в районный суд. Ну, стерилизовали…. И что с того? Зачем раздувать из мухи слона? В общем, многие виды насилия постепенно перестали восприниматься людьми как криминал.
Некоторые, правда, пока еще воспринимаются, но это такие чудовищные кошмары, которые совсем недавно были в современном мире вообще невообразимы. О людоедах мы читали в сказках, но представить себе, что в Москве и других местах есть сатанинские секты, где практикуется каннибализм, не могли даже бывалые оперативники. А скажи кому-нибудь 15 лет назад, что крошечных детей будут насиловать, изощренно мучить и убивать перед объективом видеокамеры, тебя сочли бы сексуальным маньяком, подлежащим немедленной госпитализации. Сейчас такие документальные кадры могут увидеть все желающие, сидя у экрана домашнего компьютера. В ТОМ ЧИСЛЕ И ДЕТИ.
Причем, несмотря на усилия правоохранительных органов, «Голубые орхидеи» (название одной такой организации педофилов-кинолюбов) расцветают пышным цветом и действуют, несмотря на внешнюю разобщенность, весьма слаженно. Да, в такой безмятежной реальности осталось только запретить родителям наказывать детей, государству – «притеснять» преступников, а всяким «патриотическим отморозкам» - искать внешних врагов, плод их, «отморозков», больного воображения.
Кто спорит? Конечно, хорошо было бы и с хулиганами, и с преступниками, и с внешними врагами, которых якобы нет, решать все вопросы в духе кротости. Но увы, так получается не всегда, о чем еще две тысячи лет назад предупреждал нас Апостол Иуда. «И к одним будьте милостивы, с рассмотрением <читай: тоже в пределах разумного – авт.>, - поучал он, - а других страхом спасайте, исторгая из огня» (Ид.1:22-23).
И Господь наш Иисус Христос, как мы помним, не только увещевал, но и бичом изгонял, и геенной грозил. А какие страшные кары нераскаянным грешникам пророчил в «Откровении» Апостол Любви! Все цитировать не будем, ограничимся одним фрагментом: «Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан ей был ключ от кладезя бездны. Она отворила кладезь бездны, и вышел дым из кладезя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладезя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана ей была власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них» (Откр. 9: 2-6).

Не о д н о й м о л и т в о й
За свою, теперь уже довольно длинную жизнь мы не раз наблюдали парадоксальную, на первый взгляд, картину. Человек ведет себя нагло, вызывающе, злобно. И пока ты пытаешься унять его «в духе кротости», он не то, что не унимается, а все больше сатанеет. Но когда наконец ты даешь ему резкий отпор (в том числе и физический), он мигом успокаивается. И что самое интересное – в чем, собственно, и заключается парадокс, - БЫВАЕТ СЧАСТЛИВ. Это последнее обстоятельство нас долго ставило в тупик. Казалось бы, чем так осчастливлен тот, кто так настойчиво, так яростно чего-то требовал или чему-то сопротивлялся? Причем, результат не просто нулевой, а резко отрицательный. И своего не добился, и, вульгарно выражаясь, «получил по мозгам». Пожалуй, впервые мы столкнулись с этим феноменом около 15 лет назад, работая с одним очень агрессивным, своевольным ребенком. Он проявлял устойчивый негативизм, в общих играх не участвовал, делал только то, что хотел, и при этом постоянно был недоволен, никогда – во всяком случае, на занятиях - не улыбался. Такая мрачность редко встречается у детей дошкольного возраста. Его лицо постоянно искажалось злобными гримасами. Он мог ни с того ни с сего замахиваться кулаком и на детей, и на взрослых, отнимал игрушки, грубил. Однажды этот шестилетний злыдень особенно разбушевался, никакого удержу на него не было, и мы, чтобы не срывать занятия, выставили его, упиравшегося и выкрикивающего угрозы, в коридор. Он тут же ворвался снова. Пришлось выставить вторично и запереть дверь изнутри. Некоторое время занятия было вести еще труднее, поскольку разъяренный Степан буйствовал за дверью, стучал в нее кулаками и орал, как резаный. Когда наконец, наступила тишина, мы решили, что Степа с мамой ушли и больше не появятся. Однако в перерыве нас ожидал сюрприз. Степа не только не ушел, но попросил прощения. И получив его, услышав от нас, что он хороший мальчик, вдруг преобразился. Лицо его просияло, стало необыкновенно милым, он порывисто обнял одну из нас и шепнул на ухо: «Можно я всегда буду с вами играть?» После этого эксцесса с катарсическим финалом Степа сделался кротким, как ангел. Было даже не очень понятно, зачем ему продолжать заниматься. Разве что для удовольствия. Между прочим, самым большим удовольствием для него стало делиться с детьми игрушками.
С той поры мы не раз наблюдали случаи вразумления через насилие или через его угрозу. В скольких семьях, где подростки становились неуправляемыми, положительный перелом наступал лишь тогда, когда родители, исчерпав все средства и отважившись пойти наперекор принципам современного воспитания, переходили к «силовым методам»: сажали под замок, отправляли в глухомань, чтобы изолировать от дурной компании, и даже – о, ужас! – пороли ремнем. Дочь наших знакомых, которая в свои пятнадцать лет была уже наркоманкой и проституткой со стажем, удалось спасти только благодаря тому, что ее силой, чуть ли не связанную, увезли в далекий монастырь. До этого что только ни делали – все было без толку. А тут, пожив в монастыре два с половиной года, она вернулась нормальным человеком. Внешне – и то изменилась до неузнаваемости. Сейчас получает профессию, вышла замуж, родила ребенка. Другие же знакомые, когда их дочь-старшеклассница начала отбиваться от рук: сперва прогуливала школу, потом могла не прийти ночевать, - категорически отвергали идею насилия, говоря, что у них слишком мягкий характер, да и Света - большая девочка, поздно наказывать. В результате она уже год как числится в розыске и неизвестно, жива ли вообще.
Мальчикам-подросткам сильная рука нужна еще больше. Да что подростки! Сколько женщин подтвердят вам, что на их мужей, одуревших от пива, телевизора и желтой прессы, ласковые уговоры действовали прямо противоположным образом: они только еще больше наглели и распоясывались. И так продолжалось до тех пор, пока этому НАСИЛЬНО не был положен конец. В каких-то случаях дело обходилось «малой кровью»: муж урезонивался после того, как на некоторое время был выставлен из дома или побит братом жены. Или самой женой. Последний вариант приводится в очень полюбившейся православным читателям книге «Отец Арсений».
В главе «Доброе слово» медсестра Люба рассказывает о своей мачехе Наташе, к которой у нее сперва было крайне неприязненное отношение. Обращалась она с мачехой просто безобразно, но той терпением и кротостью удалось, в конце концов, завоевать сердце несчастной, озлобленной сироты. Зато с мужем, позволившим себе безобразную выходку, Наташа обошлась иначе. Вот что вспоминает об этом Люба: «… один-два раза в год <отец> … приходил пьяный; тогда добрый и хороший папа превращался в отвратительного человека, хама и, да простит мне Бог, в свиноподобное существо… Мама очень пугалась, когда он приходил пьяный, забивалась в угол дивана и расширенными от страха глазами, с ужасом смотрела на него; а он расхаживал по комнате, мерзко ругался, бил дорогие вещи, остервенело кричал и сильно бил маму, особенно по щекам. Иногда мама бросалась перед ним на колени, умоляла его утихомириться, но ответом были ругань и пощечины, я бросалась защищать маму, но и мне доставалось…
Когда пришла мачеха, я с нетерпением ждала прихода отца в пьяном виде, думая: покажет этой слюнтяйке и доброй размазне свою любовь и побьет ее. Так хотелось ей досадить! Примерно за месяц до моего примирения с тетей Наташей папа пришел с двумя приятелями сильно пьяный. Обычно, когда отец приходил пьяный, первым возвещал об этом дверной звонок. Звон был беспрерывным, казалось, тревожным и злым.
Мама Наташа была на кухне, а звонок злобно и неотрывно звенел… Слышу, мачеха говорит в передней:
- Петр, зачем так звонишь - разбудишь Зою <сестру Любы >.
Послышалась непристойная брань; отталкивая мачеху, отец тащил в комнату двух приятелей, не переставая ругаться. Сдернул скатерть со стола, достал из карманов бутылки и закричал:
- Быстро закуску! – ругань в адрес мачехи залила комнату.
Я сидела за своим столиком и смотрела на мачеху – что теперь будет? Когда отец начнет ее бить?
Несколько мгновений мама Наташа растерянно смотрела на отца и его пьяных приятелей; резко повернулась, открыла входную дверь и, схватив одного из пришедших за воротник, поволокла на площадку. Что там было – не знаю. Вернулась за вторым и с силой, которую трудно предположить в ней, потащила, вытолкнула за дверь, с лестницы слышалась ругань.
Я смотрела на маму Наташу, тогда еще мачеху, и видела: всегда доброе и приветливое лицо стало возмущенным и гневным, окаменевшим, решительным – это не была затравленная моя мама.
Остервеневший отец бросился к мачехе и ударил по лицу… Мама Наташа не испугалась ударов, не отскочила, не произнесла ни одного слова, схватила подвернувшуюся настольную лампу и стала бить ею отца.
- Ты что, ты что? – закричал он, стараясь вырвать лампу, но видя, что это невозможно, стал закрывать голову руками, сразу стих, присмирел, а мама Наташа, бросив лампу, схватила линейку и продолжала наносить удары, при этом лицо ее выражало брезгливость и отвращение, словно она выполняла противную, но необходимую работу.
Отец сразу протрезвел и только повторял:
- Успокойся, Наташа, успокойся, - а она молча продолжала ударять линейкой по рукам, плечам, голове. Бросив линейку, сказала:
- Все убрать! Если еще раз повторится, явишься пьяный, будешь сквернословить при детях и драться – выгоню. Понял? Повтори!
Отец послушно убрал все, пытался просить прощения, но мама Наташа две недели не говорила с ним. Нас, детей, увела в другую комнату , обняла обеих и долго молилась вслух.
И вот здесь-то я и поняла, что мама Наташа – человек с сильным характером, и ее доброта, приветливость, помощь людям, забота о нас, чужих ей детях, строятся на основе глубокой ее веры в Бога. Конечно, я полностью осмыслила это, став достаточно взрослой.
Прожила она с отцом одиннадцать лет, пока папа не умер. Никогда больше отец не приходил пьяным, он, видимо, понял, что мама Наташа не безответная наша мама, и с ней его отвратительные поступки недопустимы» («Отец Арсений», М., Изд-во Православного Свято-Тихоновского Богословского института, 2002, стр.392-394).
Остается лишь добавить, что отец Арсений, услышав эту историю, очень высоко ее оценил, попросил рассказать ее вечером собравшимся гостям, а также записать, включив в раздел книги «Путь к вере». Что и было сделано.
В других случаях предел бывает положен гораздо более жестким силовым воздействием: серьезной болезнью или увечьем, тюрьмой, неожиданной смертью. Ведь когда у человека что-то отнимают – здоровье, свободу, жизнь - это тоже насилие. И близкие, пустившие все на самотек, занявшие позицию невмешательства под видом кротости, делаются соучастниками телесной и душевной гибели такого человека.
- Так мы же не бездействуем! Мы молимся! – заспорят убежденные противники насилия. - Молимся и стараемся всячески выразить своему сыну, дочери, мужу и прочим свою любовь.
И откуда такая уверенность в силе собственной молитвы? Конечно, она должна предварять, сопровождать и венчать любое дело. Но даже святые, молитвенники не чета нам, далеко не всегда ограничивались только этим видом противостояния злу. Хрестоматийный пример – Сергий Радонежский, пославший монахов Ослябю и Пересвета на поле брани, где они дрались не на жизнь, а на смерть, но впоследствии были канонизированы. А былинный Илья Муромец, который, как многие теперь с удивлением узнали, был вполне реальным воином, противостоящим врагу всей своей богатырской силой?! Его святые мощи, словно в назидание нынешним противникам насилия, были сравнительно недавно вновь обретены и покоятся в ближних пещерах Киево-Печерской Лавры.
Разве одной только молитвой защищал свое Отечество от турок наш новый святой - адмирал Федор Ушаков? Да и святая Моника, мать блаженного Августина, которую часто приводят в пример нынешним матерям как образец исключительно молитвенного влияния на ближних, в действительности старалась повлиять на беспутного сына самыми разными методами, вплоть до выгона из дому (то есть, прибегла к суровому насилию). И лишь увидев некий знаменательный сон, разрешила Августину вернуться домой, о чем он прямо пишет в своей «Исповеди»: «Не Ты ли, Господи, послал ей это успокоительное сновидение, после которого она снова позволила мне жить в ее доме и вкушать пищу за ее столом, чего она не допускала с тех пор, как я увлекся столь противными ей убеждениями!»
После этого мать продолжала убеждать Августина и просила одного епископа поговорить с ее сыном, чтобы отвратить его от пагубного пути, но, по-видимому, все было напрасно. И вот тогда-то, когда практически все средства воздействия были исчерпаны, епископ, утешая Монику, сказал: «Успокойся и продолжай молиться; невозможно, чтобы погибло чадо стольких слез». Но и потом Моника не только молилась. Она приехала вслед за сыном в Милан, и, узнав, что Августин находится под влиянием проповедей знаменитого миланского епископа Амвросия, познакомилась с ним и обращалась к нему за советом, как ей быть с сыном. А епископ, со своей стороны, тоже старался повлиять на Августина, часто говоря ему о счастье иметь такую мать. Так что это было не совсем то (или совсем не то!) кроткое невмешательство, которое предлагают нам в качестве эталона отношения к «трудным» подросткам некоторые православные богословы и публицисты.
Вообще, противопоставление энергичного отпора злу (огульно называемое теперь насилием) и молитвы очень лукаво. То, что должно существовать в неразрывном единстве, настойчиво объявляется антагонизмом. На руку это только нашим врагам и предателям. А мы скорее должны руководствоваться формулой Фомы Аквинского: «Молиться надо так, как будто все зависит только от Бога, а делать надо так, как будто все зависит только от тебя».
И нас лично очень радует то, что российское руководство стало наконец открыто признавать наличие у России врагов и давать им отпор. Хотя , на наш взгляд, пока что недостаточно решительно.

П р и н у ж д е н и е к д о б р у
Теперь о другом лукавом противопоставлении: дескать, вы с собой разберитесь, а близких оставьте в покое. У них свой выбор. Даже Господь не насилует свободную волю человека. И многие люди, услышав последний аргумент, теряются, испуганно затихают и чувствуют себя плохими христианами. Еще бы! Даже Господь, Сам Господь такого не делает, а они, ничтожные, дерзают.
Нам кажется, тут весь фокус в маленьком слове «даже». Если даже Он «не», то мы – тем более. Но давайте попробуем в эту схему подставить другой глагол. Например, «если даже Господь не является людям, то куда мы лезем?» Абсурд подобного вывода очевиден. Мало ли что еще Господь не делает по неизвестным нам (но известным Ему) мотивам. Разве есть такая заповедь – «Позволь человеку делать то, что он хочет»?
При этом люди, высказывающие столь необоснованные умозаключения, прекрасно знают, что выбор предоставлен человеку только при его жизни, а за гробом душа лишается такой возможности. Однако это не значит, что Господь целиком предоставляет человека самому себе. Сам не неволит, но, заботясь о спасении заблудшего, посылает к нему людей, создает обстоятельства, которые могут способствовать его исправлению. И многие из этих «посланцев» не только вправе, но и обязаны НЕ предоставлять заблудшим свободы выбора. Родители обязаны воспитывать ребенка, даже если он активно сопротивляется. Контролер обязан штрафовать безбилетника, а в случае неуплаты штрафа применить более строгие санкции. Милиционеры обязаны ловить хулиганов и бандитов, надевать на них наручники и насильно доставлять в отделение. Что что бы мы сказали о тюремной охране, которая, якобы подражая Господу, предоставляет свободу уголовникам, а те, как легко догадаться, выбирают свободу?
Нетрудно представить себе реакцию общества и на солдат, которые бы не подавляли силой оружия свободную волю фашистов на нашей территории, а дали бы ей разгуляться.
Ну, а теперь, пожалуй, самое главное. Русский философ Иван Ильин, задолго до нас размышлявший о сопротивлении злу силой и даже назвавший так свою работу, писал: «Необходимо принудить к самопринуждению человека слабого в добре и неокрепшего во зле, ибо ему уже ничто другое не поможет».
Разберемся, что означает эта несколько тяжеловесная фраза. Что такое – «принудить к самопринуждению человека слабого в добре и неокрепшего во зле»?
А то, что если человек не законченный злодей, но и добрые поступки совершать не рвется, его к ним принуждают. Принуждают к добру.
Эта мысль кажется сейчас вызывающе крамольной. Какая дикость! Разве можно принуждать к добру? Но если нельзя, то давайте отменим воспитание детей, ибо оно во многом состоит именно из принуждения к добру. Конечно, в начале используется весь арсенал «гуманных» средств: объяснения, уговоры, положительные примеры и стимулы. Но если не помогает, приходится заставлять. Сколько детей не хочет учиться, не хочет готовить уроки! И ничего – заставляют, как миленьких. Те же, кто смотрит на безделье своих детей сквозь пальцы, не принуждает их к учебе, считаются плохими родителями.
А малыши? Как часто они не хотят делиться игрушкой или конфеткой. Но умная мать собственноручно передаст «частную собственность» жадничающего сынишки соседу по песочнице. А жадину директивно «назначит» щедрым , сказав: «Вот молодец, Васенька, поделился! И ВСЕГДА БУДЕШЬ ДЕЛИТЬСЯ!» (Последней фразой она в скрытой форме дает понять, что и впредь ему не отвертеться, хочешь-не хочешь, придется добреть.) А другая мать, как бы ни артачился ее драчливый сын, подведет его, предварительно шлепнув, к плачущей девочке, которую тот стукнул, и НАСИЛЬНО проведет его ладошкой по ее голове, приговаривая: «Анечка! Коля больше не будет. Он извиняется. Он нечаянно тебя ударил, ему очень стыдно».
Глядишь – забияке на третий раз и впрямь станет стыдно. А на пятый он уже, может, и не ударит. Ведь Коле в глубине души и самому не хочется быть агрессивным, просто он, страдающий повышенной возбудимостью, еще не научился «цивилизованными методами» привлекать к себе внимание детей. Но душа его знает, что «блаженны кротции». Ибо всякая душа - христианка, как учит Тертуллиан.
Конечно, чем старшее человек, чем он осмысленней, тем естествепннее его убеждать, а не принуждать. Но и взрослых порой принуждают к добру. Скажем, соседей, которые не реагируют на просьбы утихомириться, заставляют соблюдать правила общежития самыми разными способами: от стука в стену до вызова милиции. То есть, принуждают к добрососедским отношениям. Солдат в армии принуждают и к дисциплине, и к смелости, и к выносливости. Автомобилистов достаточно жестко принуждают к добронравию на дорогах. Им, к примеру, хочется проехать побыстрее, но под угрозой штрафа, а то и отнятия прав они вынуждены пропустить пешеходов или машину «скорой помощи». А чиновников (по крайней мере, в тех государствах, где всерьез борются с коррупцией) разве не принуждают под угрозой тюрьмы к честности, то есть не брать взяток? Подобных примеров уйма. Задумайтесь на две минуты – и сами их легко приведете.
Спору нет, последний выбор между добром и злом, «благословением и проклятием» все равно остается за самим человеком. Но укорененных во зле, тянущихся ко злу всей душой, преданных ему «с потрохами» мы видим преимущественно на экранах телевизора и на страницах желтых газет. В жизни их не так уж и много. А вот слабых в добре, которых Ильин призывает принуждать к самопринуждению, за прошедшие сто лет, стало существенно больше.

Н е с в о б о д н а я в о л я
Слабоволие – вообще бич нашего времени. Алкоголики, наркоманы, игроманы, тунеядцы, сидящие на шее у близких, составляют заметную часть населения. Одна из самых распространенных жалоб родителей при обращении к психологу это неспособность ребенка преодолевать трудности. При малейшей неудаче – истерический отказ. Подрастая, такие ребята попадают в группу риска и затем с высокой степенью вероятности оказываются среди выше перечисленных маргиналов. А поскольку детей с параличом воли становится больше, то алкоголики, наркоманы, игроманы и проч. могут через какое-то время составить уже не заметную, а преобладающую часть населения. Если, конечно, остальные под влиянием проповеди псевдохристианского гуманизма будут, как огня, бояться обвинений в насилии и предоставят слабовольным право сделать свой выбор: беспрепятственно губить себя и других. Помните, несколько выше мы писали о том, что когда запрещаешь ребенку или даже здоровому оболтусу что-то авантюрное, опасное, вредное – он бунтует, ярится, готов смести на своем пути все преграды, а заодно и тебя растерзать. Но убедившись, что ваше слово – кремень и на ваш запрет никакие истерические угрозы не действуют, резко смиряется и… БЫВАЕТ СЧАСТЛИВ. Столкнувшись с этим впервые, мы подумали, что нам показалось. Потом, когда подобная реакция повторилась, решили, что имеем дело с патологическим феноменом. В психиатрии ведь есть понятие «косая реакция»: внешняя реакция, например, выражение лица, не соответствует и даже противоположно испытываемой эмоции. Но когда случаев радостного облегчения после жесткого запрета накопилось достаточно много, мы стали приглядываться внимательней. В чем же дело? Ну, то, что смирился человек, понятно. Оценил свои силы и силы «противника», понял, что стену лбом не прошибешь, и затих. Но почему он не расстраивается? Он же так хотел и не получил… И, кажется, наконец поняли. Душа, связанная страстями, уже не может сама сбросить эти путы. Однако она знает, что ее влекут не туда. Говорить о свободе воли, о свободном выборе просто смешно. Какая свобода?! И без того слабая воля подавлена греховными желаниями и привычками. Когда кто-то другой, более сильный преграждает путь, не дает увлечь душу в пропасть, она воспринимает этого человека как избавителя и потому радуется. Причем радуется будто бы сама по себе, отдельно от своего «носителя», ум которого затуманен соблазнами и не в состоянии правильно оценить происходящее.
В более ярком виде описанный нами феномен наблюдается у бесноватых. Вот он рычит, отбивается от тех, кто его хочет подвести к святым мощам или к чудотворной иконе. При этом даже хрупкая женщина может проявлять недюжинную силу, так что ее с трудом удерживают несколько мужчин. Но кому из стоящих в храме придет в голову заикнуться о насилии (хотя оно налицо!) и о том, что бесноватого нужно предоставить его воле? Слишком очевидно, чья воля управляет этим несчастным.
Сейчас, пускай в стертой форме, признаки одержимости проявляются очень у многих молодых людей и подростков, да и не только у них. Как уже не раз бывало, примеры будто сами идут в руки. Буквально несколько минут назад позвонила женщина из Подмосковья. Она хотела посоветоваться, можно ли домашними средствами преодолеть детскую психотравму. Ее восьмилетнюю дочь жестоко избили одноклассницы. (Невесело усмехнувшись, мама сказала: «У них это называется «забить стрелку»). Ударяли упавшую девочку ногами по голове, вырвали огромный клок волос, и теперь проплешина величиной с ладонь. Разве это не беснование? Ведь речь идет не о парнях-хулиганах, а совсем маленьких девочках, чей образ всегда ассоциировался с трогательной беззащитностью: кукла, мячик, бантики, плакса-вакса-гуталин…
Что касается подростков, то признаки одержимости почти тотальны. Замороченные современной литературой по психологии и воспитанию детей, люди уже привыкли считать хамство, цинизм, агрессивность и неуправляемость неотъемлемыми свойствами переходного возраста. Но совсем недавно, еще на нашей памяти картина была иной. Конечно, в переходном возрасте дети обычно становились нервными, капризными, колючими, менее послушными. Но причем тут неуправляемость? Неуправляемые попадали в колонии или в психиатрические больницы. Их было не так уж и много. И главное, воспринималось это как патология, требовавшая насильственной изоляции вкупе с принудительным лечением или (если в колонии) специальной воспитательной работой.
На самом деле нет ничего удивительного в том, что подростки (а теперь уже и многие дети) проявляют признаки одержимости. Никого же не удивляют факты массового отравления в местах, где заражена вода. А духовное заражение ничуть не менее опасно. И вероятность его сегодня крайне высока. «Источники инфекции» повсюду. С натиском глобализации они только множатся и усиливаются. Не будем их в который раз перечислять. Лучше поделимся очередным ярким впечатлением.
Крутицкое подворье. Душепопечительский центр во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского, возглавляемый иеромонахом Анатолием (Берестовым). В кабинете психолога сидит девочка четырнадцати лет. Этакая пышноволосая восточная красавица. Милая, очаровательная, с доверчивой детской улыбкой на устах. Что она делает на Крутицах, куда приводят наркоманов, обезумевших игроков, зомбированных жертв тоталитарных сект? Но это непонятно только до тех пор, пока девочка молчит.
- Томочка, скажи нам, кого ты любишь больше всего? – спрашивает психолог, который явно видит ее не в первый раз.
Не меняя выражения лица, девочка отвечает скороговоркой:
- Вампиров, вампиров! Ой, как я люблю их! Какие они чудесные! Я их просто обожаю. Ой, какая вкусная кровь, она такая вкусная! Обожаю!
- Ее надо срочно госпитализировать. У нее шизофренический бред, - посоветовали мы коллеге, когда любительница вампиров вышла из кабинета.
- Ничего подобного,- возразил психолог. – Изначально у нее была здоровая психика. Но она дважды побывала на сатанинской оргии и повредилась. Если б вы знали, как часто нам приходится иметь дело с шизофреноподобным поведением! Здоровые дети выглядят как острые душевнобольные…
А сколько людей (не только детей, но и взрослых) находится сейчас в ненормально-возбужденном, истерическом, психопатоподобном состоянии! Слишком много в сегодняшней жизни факторов, растормаживающих сферу влечений и, следовательно, развинчивающих и разрушающих психику. Даже те, кто незнаком с психиатрией, знают, что истерический припадок или психопатический «выброс» можно быстро купировать силовым способом. Раньше истеричек били по щекам, на особо разбушевавшихся психопатов надевали смирительную рубашку. Сейчас таким делают укол. Тоже, кстати, насильно и тоже предварительно скрутив. Не будет же кто-то утверждать, что мужчина, пять минут назад гонявшийся за женой с топором, добровольно обнажит перед врачом «скорой помощи» ягодичную мыщцу.
Но и не столь буйным полезно ставить рамки, когда их поведение за внутренние рамки выходит. Полезно для их же психики и, конечно, для безопасности окружающих, о правах которых тоже не стоит забывать.

С в е ч а для А н д р ю ш и
А еще интересные мысли по поводу насилия обнаружили мы в книге С.А.Сошинского «Зажечь свечу» (РОО «Образование и здоровье», 2005). Он взял на воспитание тяжелейшего аутиста. В четыре года активный словарь Андрюши составлял от силы 20-30 слов, да и те он произносил редко и далеко не всегда по назначению. Он был практически неконтактным и ничего не умел. О бытовых навыках, как пишет Сошинский, «говорить трудно, потому что это – почти сплошные «не». Андрюша не умел одеваться – ни штанов, ни ботинок, ни рубашки. Умел есть ложкой, держа ее в кулаке. Но если за ним не следили, то охотно лакал из миски. Не умел рисовать. Не умел гулять, в том смысле, что не умел играть на улице. За несколько месяцев до его появления у нас его научили днем проситься на горшок. И это почти все…» «Многое в его поведении напоминало скорее животного, а не человека. Например, если ему что-то не нравилось, он скалил зубы и мог укусить. Протест выражал громким воем, бегал на четвереньках и т.п.»
За несколько лет супруги Сошинские добились фантастических результатов. Мальчик стал говорить, читать, считать, писать, играть. Они привили ему навыки общения и самообслуживания. Сейчас он уже учится в школе (хотя и по индивидуальной программе), занимается музыкой и рисованием. Конечно, все это далось ценой каждодневного тяжкого труда, но ничуть не меньшее (если не большее!) значение имели принципы, которых придерживались воспитатели. «Мы выстаскивали его из аутизма СИЛОЙ», - пишет Сошинский. И на протяжении книги знакомит читателей с конкретными проявлениями этого «насилия». Процитируем несколько фрагментов. Жирный шрифт – выделение самого автора. То, что нам показалось важным, выделено курсивом.
«Все воспитание на длительных первых порах (и даже до сих пор) строилось по принципу преодоления сопротивления ребенка ради помощи ему и ради его развития, в сочетании твердости и мягкости. Жить среди людей как люди Андрюша не умел и не хотел, и его приходилось искусственно вводить, часто втаскивать в этот мир, до тех пор, пока искусственно прививаемый мир не начнет проявлять себя в Андрюше новыми для него стремлениями.
Выглядеть это могло, например, так. Андрюшу приглашали в хоровод перед елкой, но он убегал на четвереньках. Его вели кататься на ледянке – он уползал в сторону. Его силой сажали на ледянку и спускали с горы – он лежал внизу в своей отрешенности, не обращая внимания на ожидающих очереди других детей. И тогда приходилось силой возвращать Андрюшу в хоровод, пробуждать от спячки под горкой (просто тем, что отпускали следующего ребенка, который наезжал на него). Приходилось тянуть его на горку или тянуть на прогулку (а он расслаблял руки и ноги и волочился по снегу)» (стр. 47-48).
Предваряя эти цитаты, мы слово «насилие» взяли в кавычки. А вот представители западной коррекционной педагогики квалифицировали бы такие воспитательные приемы как подлинное насилие, ведь они придерживаются прямо противоположных принципов, о которых автор книги тоже вскользь упоминает: «Исходя из идеи, что «аутист живет в своем мире», они пытаются свое общение с ним приспособить к его укладу». И, добавим от себя, к его аутистическим привычкам. Однажды нам довелось посетить на Украине детский сад для аутистов, сотрудники которого работали по английским методикам. Причем наш визит совпал с визитом кураторов из Лондона, благодаря чему мы имели возможность наблюдать так называемый «мастер-класс», когда англичане показывали, как именно полагается работать с РДА (ранним детским аутизмом).
Аутистам присущи стереотипные действия, и кто-то из английских специалистов в течение долгого времени монотонно перекладывал вместе с ребенком мелкие предметы из одной кучки в другую. Второй, сидя с малышом на полу, раскачивался вместе с ним взад и вперед. Третья (это была женщина) пыталась установить контакт с пятилетним аутистом, ползая с ним по ковру. Результаты работы были налицо: дети, посещавшие сад в течение двух-трех лет, если и продвинулись в своем развитии, то совсем не так, как мальчик Андрюша. А точнее, это не шло ни в какое сравнение. Успехи были несопоставимые. Так же, как, впрочем, и методы.
Когда общение с аутичным ребенком пытаются приспособить к его укладу и привычкам, то, например, изобретают особые карточки. На них (предоставим слово Сошинскому) «изображаются действия, которые хотел был осуществить ребенок: еда, прогулка и другое. И вместо того, чтобы научить ребенка-аутиста сделать трудное для него, но важное дело, именно, чтобы он сказал: «Я хочу есть», - ему предлагается молча показать карточку с нарисованной миской и ложкой. Коммуникация облегчается, но приобретает тупиковый характер. Общение с помощью карточек не вводит ребенка в человеческий мир, оставляет его изолированным» (стр.39).
Сошинские же решили «не понимать жестов, если они не подкреплены речью или хотя бы ее попыткой. Андрюша, например, тыкал в банку с сахаром. Наташа <бабушка> «не понимала» этого жеста. Это «непонимание» продолжалось полчаса, час. Андрюша кричал, залезал под стол, убегал в конец коридора, опять приходил. Наташа старалась помочь ему вопросами, подсказками. Говорила: «Я не понимаю». Он опять кричал, тыкал пальцем, шла борьба. Окружающие, и я в том числе, часто не выдерживали: «Да дай ты ему сахар, пусть замолчит». Она отвечала: «Если я ему сейчас дам, в другой раз я из него слова не выжму». Наконец, он говорил: «Сыпь, сыпь!» или «Саха, саха!» Тогда она подсказывала: «Скажи: бабушка, насыпь сахар». Но Андрюша не мог сказать ни одного из этих слов, и она диктовала ему по слогам. Важным было добиться попытки сказать. Это значит, он готов к сотрудничеству. Добиваться хорошего качества речи было неразумно: он не мог этого сделать. Нужно было закрепить его готовность принять требования, и если он делал хотя бы какое-то усилие произнести за ней слоги, она исполняла его просьбу. Требования к Андрюше повышались по мере того, как возрастали его возможности» (стр.45).
Ну, и, конечно, самое страшное насилие заключалось в запрете аутистического поведения. С позиций либерального гуманизма это вообще чудовищное варварство. Как можно запретить человеку, тем более, исключительному, особому (они же не употребляют слова «больной», «инвалид», поскольку они оскорбительны) быть самим собой?! Почитаем, что пишет С.А.Сошинский: «Запрет аутистических форм поведения, аутистических хобби означал на первом этапе запрет общения с собакой, развлечения открыванием и закрыванием дверей, зажиганием и гашением света, бесцельного созерцания улицы в окно, вообще запрет бесцельного сидения. А поскольку ничего, кроме этого, Андрюша вначале и не умел, ему было запрещено, можно сказать, все. Взамен ему предлагалось делать то, что он не привык, не умел, не хотел – учиться говорить, быть с детьми, и т.д.
Запрет общения с собакой объяснялся тем, что Андрюша играл с нею, как животное играет с животным, а не так, как играет человек. Это было со стороны Андрюши компенсаторное, заместительное человеческому общение. Все заменители из жизни Андрюши по возможности удалялись. Пусть он слабо, с трудом, но осваивает подлинное общение людей, подлинную речь, подлинный мир человека. Кроме того, Андрюша кусал и щипал собаку, и она кусала его в ответ. Поэтому проще было запретить подходить к собаке.
По той же причине устранения компенсаторного, аутичного мира, которым Андрюша замещал неудавшуюся, сложную человеческую жизнь, ему запрещались остальные перечисленные развлечения – все бесцельные, отупляющие занятия. Компенсаторный аутичный мир отделял его от мира людей и потому по возможности разрушался нами твердо и спокойно… Была спрятана и игрушка, которую подарили на прощанье его родители: нажатие кнопки приводило ее в движение, крутились пестрые колеса, мигали лампочки, звучала какая-то музыка. Эта игра не могла ничему научить Андрюшу. Всякое занятие, не имеющее сложности и цели, по возможности отодвигалось от него», (стр. 46-47).
К счастью для Андрюши, в нашей стране еще не удалось внедрить систему ювенальной юстиции, А то его некому было бы воспитывать. Разве допустили бы защитники детских прав такое грубое насилие? Права мальчика были бы защищены на все сто: право на безволие, тяжелую инвалидность, животное состояние.

Н а с и л и е п р о т и в з л а
Читатель, наверное, недоумевает, почему мы уделили столько места описанию работы с аутистом. Ведь это не специальная статья по методам коррекции. А дело здесь в том, что книга «Зажечь свечу» проливает свет на многое, лежащее, казалось бы, за рамками лечебной педагогики. Нам, по крайней мере, она объяснила массу странностей поведения вроде бы нормальных, здоровых людей. К примеру, мы недоумевали, почему все чаще и чаще встречаешь подростков, которые принимают в штыки любые новые занятия, отказываются даже от тех видов деятельности, которые традиционно вызывали у ребят этого возраста восторг. (Например, сходить в поход или заняться борьбой.) Почему столь у многих нет любознательности или выраженных научно-познавательных интересов? Нет целеустремленности? Почему они так безвольны, расслаблены, пассивны во всем, что не относится к непосредственному получению удовольствия? «Он <Андрюша> застывал над любым занятием на долгие часы… Если его утром не поднять – он остался бы в кровати хоть до вечера. Также часами он мог сидеть на горшке или с одной одетой штаниной… Где бы его ни оставили, он почти тотчас находил какое-нибудь расслабленное положение, приваливался куда-то и созерцал – стену, потолок, что-то еще», - так пишет С.А.Сошинский об Андрюше. Но сколько родителей, чьи дети не имеют ничего похожего на страшный диагноз «аутизм». , могли бы написать или сказать то же самое. (Нам, во всяком случае, говорят достаточно часто.)
А сколько взрослых, которых кто-то или что-то (например, доставшаяся в наследство вторая квартира) содержит, ведут такой же бесцельный, расслабленный образ жизни! Разве что на горшке часами не сидят, но зато просиживают или пролеживают сутками перед телевизором, тупо уставившись в экран и так же тупо, бесцельно переключая кнопки. Не для того, чтобы, досмотрев до конца одну передачу, увидеть другую – нет, просто так, автоматически.
А неумение общаться, формальная контактность, отсутствие сопереживания – черты, составляющие основу характера аутиста? Разве они, пусть в менее острой форме, не проявляются сейчас у заметного числа здоровых людей?
«Обычно Андрюша ни с кем не общался. В нем не было резкого отрицания, но не было и точек соприкосновения, он общаться не умел и не хотел. Было безразличие. Казалось, кроме двух-трех человек, все были для него буквально на одно лицо… Придет ли кто, уйдет – ему безразлично. Сам обращался к нам лишь по необходимости и чаще всего ради еды».
Но ведь и многие дети, в психическом здоровье которых никто не усомнится, сейчас общаются крайне поверхностно, ситуационно, функционально. Спросишь: «Как зовут мальчика, с которым ты играл во дворе?» - Не знает. «А где он живет? В какой школе учится? Кто его родители? Есть ли у него братья и сестры?» - Понятия не имеет, а главное, совершенно не интересуется и недоумевает, почему ему задают такие вопросы. Ведь это совершенно лишняя для совместной игры информация. Какое ему дело, где работает отец его нового безымянного приятеля? Его и работа собственного отца не интересует.
Ну, а подростки, которые сидят, закрывшись в своей комнате, отгородившись от окружающих наушниками, экраном компьютера? Они тоже часто общаются с родными, как Андрюша: когда хочется есть или нужны деньги. Да и взрослые, поглощенные телевизором, разве они не аутизировались? Мало того, что радости экрана они предпочитают радости живого общения, так даже сделав перерыв на обед или ужин и сидя с родными за столом, не делятся впечатлениями от увиденного. Казалось бы, вот она, «валюта» общения! Ничего не надо изобретать. У тебя же столько впечатлений, ты столько всего узнал – поделись, расскажи! Но нет потребности даже в таком облегченном контакте.
Ведь только-только, всего несколько лет назад люди были совсем в другом состоянии. Многие тогда уже пристрастились к телевизору, но аутизации еще не произошло. Наоборот, хотелось поделиться впечатлениями, позвонить знакомым по телефону, чтобы они поскорее включили, а потом еще раз позвонить и обсудить просмотренную передачу…
Классический признак аутизма – частое использование к месту и не к месту речевых штампов. Как будто у аутиста в голове крутится магнитофонная лента, и изо рта выскакивают обрывки фраз, клише. Но послушаем, как обмениваются репликами молодежные стайки, заглянем в интернетный ЖЖ («Живой журнал») или на какой-нибудь интернетный молодежный форум. Заштампованность речи, вполне сопоставимая с аутистической, часто отсутствие смысла…
Но если аутист Андрюша (и многие дети со сходным диагнозом, которых мы знаем), так яростно сопротивлялся попыткам разгерметизировать его болезненный мир, то не наивно ли полагать, что аутизированные люди легко и, главное, добровольно покинут свою аутистическую скорлупу? Может, логичнее предположить, что они тоже будут сопротивляться? И потом, уместно ли здесь говорить о добровольности? Разве это ДОБРАЯ воля, если она ведет человека к злу? Нет, это ЗЛОволие, а не добровольность. Поэтому в христианских (и других религиозных) государствах не только общественная мораль, но и законы старались оградить людей от свободного проявления злой воли. Оградить ПОД УГРОЗОЙ НАСИЛЬСТВЕННОЙ КАРЫ.
Что бы сказал, к примеру, преп. Иосиф Волоцкий, услышав, что женщина вправе распоряжаться собственным телом (то есть, заниматься проституцией и делать аборты), что только бессердечные изверги, не имеющие понятия о христианском милосердии, ратуют за уголовное наказание содомитов, что государственная цензура абсолютно недопустима, так как человек рожден свободным и имеет право творчески самовыражаться, как ему вздумается?
Даже полтысячелетия спустя, в XX веке, веке отдАления с последующим отдЕлением Церкви от государства, власти и общество все равно достаточно жестко препятствовали свободе зловолия. Препятствовали, еще раз подчеркнем, откровенным насилием.
Весной 2005 года, когда в Москве «нетолерантные» граждане решительно воспротивились проведению парада извращенцев, было много публикаций на эту тему. Из некоторых таких публикаций мы с удивлением узнали, что даже на Западе еще недавно содомский грех карался тюрьмой. Лишь в 70-е годы, когда в мире стала все уверенней утверждаться извращенная система ценностей, которая, как теперь понятно, лежит в основе глобалистского проекта, соответствующие законы были упразднены. И обществу начали усиленно «промывать мозги», перевоспитывая его «в духе любви и кротости» к содомскому разврату. Поэтому предложение вернуть статус-кво всего лишь тридцатилетней давности вызывает истерическую ярость, будто речь идет о возвращении первобытной дикости, чуть ли не людоедства.
До самого последнего времени не искажено было и отношение к алкоголикам, наркоманам, душевнобольным. И государство, и общество, и специалисты понимали, что эти люди за себя отвечать не в состоянии. Что единственная возможность спасти их от погибели – принудительно, то есть, насильно лечить. Причем в условиях строгой изоляции.
Когда же бесчестными правителями был взят курс на разрушение государства, принудительное лечение было отменено. И до сих пор, стоит завести об этом речь, правозащитники, как старые полковые лошади, заслышавшие звук трубы, кидаются в бой. Кто посмел нарушить права человека? Новый ГУЛАГ не пройдет!
И каждый год людей в нашей стране становится меньше почти на миллион. Как бы само собой. В то время, как США, главный геополитический противник России, старается оздоровить свое население (в том числе жестко и повсеместно запрещая людям курить, а молодежи до 21 года - потреблять спиртные напитки, включая пиво, даже у себя дома), наши проамериканские политики и общественники устраивают скандал при любой попытке хоть как-то оградить россиян от спаивания и наркотизации. В итоге Америка наращивает молодое боеспособное население, а у нас «борцы с насилием» целенаправленно уничтожают потенциальных воинов, поскольку от алкоголизма, наркомании и прочих «радостей жизни» гибнут, в основном, мужчины призывного возраста.
Помните историю со злополучным постановлением правительства о средних разовых дозах наркотиков, по которому человек, если у него находили девять доз героина, отделывался не столь уж обременительным штрафом? Да, постановление через два года с огромным трудом удалось отменить. Но сколько людей за это время погибло! Министр обороны США ратует за увеличение американской армии на 90 тыс. человек. У нас же за период действия вышеупомянутого постановления от одной передозировки умирало по 70 тыс. молодых людей в год. Что ж, весьма успешная военная операция. Успешная для противника.
И разглагольствования о ненасиии и об отсутствии у России врагов есть не что иное, как идеологическое обеспечение подобных операций, неотъемлемая составная часть информационной войны. Эксплуатируя и извращая христианские этические принципы, играя на лучших чувствах, «псы войны» (the dogs of war – прозвище наемников) стремятся, как принято говорить у военных, деморализовать народ. Особенно его самую активную часть – православное сообщество.
Но, похоже, у людей постепенно вырабатывается сопротивляемость к либеральным манипуляциям. Нас очень порадовало то, что написал в своей книге «Лоскутки» прот. Всеволод Чаплин: «Старые безбожники создали, а новые культивируют очень популярный миф: после революции весь народ в одночасье отвернулся от Церкви и пошел громить храмы. Да так ли уж и весь? Сегодня мы открываем для себя историческую правду. «Красных террористов», по сути, было не так много. И им отчаянно сопротивлялись – не только Белое движение, но также участники крестьянских и казачьих восстаний, многие политики, лучшая часть интеллигенции… Почему же хранители российских традиций потерпели поражение? Почему две-три сотни красноармейцев легко брали власть в городах, совершенно не настроенных их поддерживать? Выскажу парадоксальную мысль: так произошло из-за православного воспитания большинства народа. Люди, приученные любить, уступать и прощать, были попросту неспособны стрелять сразу, без разбора и по всякому поводу, как это делали красные.
В годы революции и Гражданской войны победили не народная воля, а наглость и дикая жестокость. Хорошо это или плохо? Пусть Господь судит. Духовная, а в конце концов и историческая победа оказалась на нашей стороне. Но нам дан урок на будущее: защищать веру, защищать ближних нужно бесстрашно и безжалостно к врагам, Так же решительно, как нужно подставлять вторую щеку личному недругу» («Православная беседа» N 4, 2006, стр.4-5).
Зло сейчас активно наступает и так глухо к вразумлению, что противодействовать ему можно только силой. Духовной и физической. Удастся ли переломить ситуацию, одному Богу известно. Наше дело – приложить максимум усилий и понять, что множественного выбора, как в супермаркете, у нас нет. Выбор всего один: между насильственным ограничением зла и диктатурой зловолия. Вот она-то непременно обернется возвращением ГУЛАГа. Только уже всемирного, глобалистского, с использованием новейших технологий.

О Г У Л А Г Е ХХ1 в е к а
Современным «непротивленцам», пожалуй, полезно посмотреть по Интернету казнь Саддама Хусейна. Что это, как не возвращение в обиход публичных казней? Только публики в миллионы раз больше, чем было когда-то на площадях.
А еще небезынтересно ознакомиться с коротенькой заметкой израильского публициста Исраэля Шамира, красноречиво называющейся «Нарком Ежов в США». Приводим с некоторыми сокращениями (жирный и крупный шрифт – авторский): «На этой неделе Запад сделал еще один шаг в оруэлловский мир 1984 года. Конгресс США одобрил законопроект, дающий правительству право арестовывать, держать в заключении, пытать и не допускать адвокатов к заключенным. Даже в проклинаемой сталинской России не было таких законов. Заодно США практически вышли из Женевских конвенций – американские суды не имеют больше права учитывать эти важные международные документы, если правительство возражает.
Новое законодательство называется «Указ о военных коллегиях», и оно ликвидирует традиционный англо-саксонский порядок habeas corpus, по которому через суд можно было потребовать у властей предъявить заключенного и сказать, в чем он обвиняется. Теперь любой человек на земле может быть «ЗАКОННО» брошен в американский ГУЛАГ на Гуантанамо или в любом другом месте. Президент, и только он, решает, что является пыткой. Травить псами – пыткой не является. Нельзя привлечь к суду американских кагэбэшников, что бы они ни делали. Остался нерешенным вопрос, насколько эти законы могут применяться к американским гражданам, но администрация настаивает и на этом.
На смену сталинскому ОСО <особому совещанию> в Америке создаются военные коллегии, которые могут судить «незаконных комбатантов» и просто граждан, причем коллегии могут использовать признания, полученные под пыткой. Коллегия может использовать закрытые показания контрразведки, не показывая их обвиняемому, и приговаривать к смертной казни. Теперь арестованных можно держать неограниченное время и скрывать факт их задержания. Таким образом, в США в наши дни были ликвидированы все основные свободы граждан, завоеванные буржуазными революциями.
Так сбылось предсказание Юджина Ростоу, американского политолога русского происхождения. В начале 1960-х Ростоу писал о неминуемой конвергенции советского и капиталистического строев. Однако оптимист Ростоу считал, что возникший в результате конвергенции режим унаследует лучшие черты своих предшественников. Тут он ошибался. Сейчас Запад утратил свои преимущества, а Восток – свои. Безработица, отсутствие уверенность в завтрашнем дне, необходимость платить за школу и врача пришли и в Россию. Сталинские ОСО, недреманное око Большого Брата пришли на Запад… Более трех миллионов человек сидят в американском ГУЛАГе, принося прекрасные дивиденды хозяевам приватизированных тюрем.
Место 58-й статьи заняло новое законодательство о «поддержке терроризма». Американский профессор, осудивший пытки в Гуантанамо, лишился работы и был привлечен к ответственности за «поддержку террористов». Филантропическая организация, собиравшая деньги в помощь обнищавшим жителям Газы, лишилась средств и была запрещена по той же причине.
Американские демократические обозреватели все чаще говорят о победе фашизма. Победа 1945 года кажется зачастую только ступенью в споре – каким путем будет развиваться тоталитарная фашистская модель мира. Вместо неуклюжей, склонной к национальной архаике немецкой модели, вместо советской с ее заботой о человеке, человечество идет жесткой и не склонной к сантиментам тирании. И на этом фоне Россия снова может показаться царством свободы. Недаром на Интернет-бордах западные радикалы все чаще обсуждают возможность эмиграции в Россию….» («Политический журнал», архив N37-38 (132-133) 19 октября 2006 г.)

Может, хотя бы из сочувствия к западным радикалам перестанем твердить о недопустимости любого насилия? А то, если тут свободно и вольно воцарится вышеописанная тирания, беднягам некуда будет линять…

От	И.Т.
К	И.Т. (27.04.2007 23:45:59)
Дата	20.05.2007 00:09:09

Поколение цветов

И.Я.МЕДВЕДЕВА, Т.Л.ШИШОВА

П О К О Л Е Н И Е Ц В Е Т О В

Все, кто жил при советской власти, должны помнить популярный тогда лозунг: "Коммунизм - это молодость мира, и его возводить мо-лодым". Теперь, когда мир вовлекают в реализацию новой утопии - глобализма, этот лозунг, с заменой первого слова, вполне может быть начертан на знаменах его идеологов. Причем молодежь в новом проекте заметно потеснила более старший возраст. Если в советское время декларировалось, что "молодым везде у нас дорога, старикам везде у нас почет", то глобализм предлагает старикам "сладкую смерть" (по-гречески "эвтаназию"), а молодым отдали и дорогу, и почет.

Ж е р т в о п р и н о ш е н и е в г и р л я н д а х
Молодежь стала одним из главных идолов. Посмотрите, сколько молодежных изданий, радио- и телепередач, молодежных концертов и фестивалей, молодежных клубов, музыки, моды. Со щитов рекламы в большом городе на нас смотрят, в основном, молодые лица. Сколько чиновников, ученых, деятелей культуры занято проведением особой молодежной политики!
Создается впечатление, что мир населен исключительно молодыми людьми, с редкими вкраплениями других возрастов. А между тем ре-альная картина находится в некотором противоречии с виртуальной. В так называемых развитых странах, идущих в фарватере глобализации, молодежь составляет не такой уж большой процент населения. Если придерживаться классификации ООН, причисляющей к молодежи людей от 14 до 25 лет, то в среднем на 2005 г. - около 15%. В России, по данным переписи 2002 года, - около 20%, но молодежным считался возраст от 14 до 30 лет.
Когда это противоречие осознаешь, возникает ряд вопросов. Ду-маешь: может, именно потому что у нас молодежи не много, с ней и носятся, как с писаной торбой? Но тогда почему не способствуют увеличению ее численности, не торопятся пропагандировать многодет-ность, не создают для этого условий? С другой стороны, если юных так ценят, то почему не стараются сохранить их здоровье и жизнь? Почему практически все, что предлагается сейчас молодежи в качест-ве эталонного стиля, достаточно быстро приводит в больницу, а то и в могилу? Что ни возьми: сотовые телефоны, компьютерные игры, ку-рение, пиво, наркотики, гормональные контрацептивы, экстремальные виды спорта, рок-музыку, порнографию, педерастию, "свободную лю-бовь", магию, оккультизм - все пагубно. А молодежная мода? Она ведь не только уродует. Пирсинги повышают доступ инфекции, кото-рая, как известно, проникает в организм через отверстия и повреж-дение кожных покровов. Чем больше отверстий, тем выше риск зара-зиться.
Сколько девочек заработало цистит, воспаление придатков или почек, щеголяя среди зимы в нарядах, оголяющих поясницу! А у скольких наблюдается недоразвитие таза из-за того, что они годами утягивали бедра джинсами!
"Смотрю я на современных девчонок и прихожу в ужас, - еще в середине 90-х сказала нам знакомая гинеколог. - Как они рожать бу-дут? Такое недоразвитие малого таза, что ребенку просто негде по-меститься."
Что ж, с тех пор джинсы стали еще теснее (при всей изменчиво-сти моды эта как-то подозрительно устойчива), и случаи выкидышей участились.
Не менее опасна (и не менее устойчива) мода на сверххудобу, которая еще недавно оценивалась как дистрофия и требовала лечения. Научные исследования показали, что такая мода, выражаясь медицин-ским языком, "существенно повышает риск невынашиваемости плода". А еще врачи говорят, что если девочка в переходном возрасте посидит с полгода на какой-нибудь жесткой новомодной диете для похудания, то она может навсегда остаться бесплодной.
Отнюдь не безобидна и мода на tatoo. Оказывается, людям с та-туировками нельзя проводить исследования с помощью магнитного ре-зонанса, одного из самых точных методов экспресс-диагностики. Ме-шает металл, входящий в состав татуировочной краски. А ведь и на машинах разбиваются, и на роликах ломают себе кости, в основном, люди молодые. Им-то как раз и требуется быстро поставить диаг-ноз... Но даже если пренебречь новейшим диагностическим прибором - в конце концов, обходились же без него до недавнего времени! - из-быточный металл, проникший через кожу внутрь, скорее всего небезо-пасен для человека. Особенно когда организм начнет стареть, и его чувствительность повысится...
Прочитав это скорбное перечисление, кто-то привычно отмахнет-ся, отшутится: дескать, жить вообще вредно. В таком случае давайте посмотрим, какой стиль жизни предлагался молодежи предыдущего по-коления, что в него входило, а что - нет, был ли он в буквальном смысле слова убийственным.
И пиво, и сигареты продавались, но потребляли их гораздо мень-ше (особенно девушки), и главное, это никак не рекламировалось. Наркомания и вовсе была редко встречающимся криминалом. Многие пя-тидесятилетние до сих пор не умеют по виду определить наркомана, тогда как двадцатилетние делают это без труда. Танцевать молодежь, конечно, тоже танцевала, но без всяких "экстази" и одуряющей музы-ки. Пропагандировался спорт. Но не нынешний спорт высоких достиже-ний, калечащий тело и душу, а спорт как физкультура, оздоровление, закалка. Молодежь часто ходила в кино и театр, но это искусство не оглупляло и не растлевало, а наоборот, в той или иной степени спо-собствовало росту личности. Сейчас мы с огромным удовольствием смотрим даже самый заурядный советский фильм 70-х годов и понима-ем, что на современном фоне - это настоящий шедевр.
Очень поощрялись занятия в библиотеке. Сколько времени мы там просиживали! И не только готовясь к экзаменам, а просто так, "для души". Между прочим, и в книгах, благодаря цензуре, тоже не содер-жалось гадостей, развинчивающих психику.
Тогда тоже был в моде туризм - "люди идут по свету..." В ос-новном, правда, пеший (то есть, наименее травматичный). Кто-то, конечно, плавал на байдарках, занимался альпинизмом, и даже по-гружался с аквалангом ( теперь это называется “дайвинг”), но нель-зя сказать, что это было массовым увлечением. А значит, и гибло куда меньше, чем сейчас, когда в таком почете "экстрим". Машинами если кто и обзаводился, то обычно в более зрелом возрасте, когда уже не так тянет на лихачество. Престижным считалось посещение му-зеев, выставок, вечеров поэзии. Что в этом было опасного для здо-ровья и жизни?
О компьютерных играх никто и не слыхивал, а все остальные: шахматы, шашки, футбол, пинг-понг, - наркотической зависимости не вызывали. Даже карты или тотализатор на ипподроме крайне редко ов-ладевали молодыми людьми настолько, что они уже не мыслили без этого жизни. Жизнь и так была заполненной. Да и денег шальных осо-бо не водилось, чтобы без конца играть в азартные игры.
Кстати о деньгах. По сравнению с предыдущим поколением сего-дняшняя молодежь в среднем живет куда богаче. Особенно в больших городах. Снимать квартиру, иметь машину, компьютер с интернетом, сотовый телефон, модную одежды - все это в последнее время стало не привилегией некоторых счастливчиков, а в общем-то нормой жизни. Нормой жизни стало и то, что молодым сейчас платят больше, чем лю-дям зрелым. И это уже имеет свое “рациональное” обоснование: у мо-лодых же выше потребности, им нужно больше тратить. Соответствен-но, и зарплата им нужна выше, чем людям постарше. Логика на первый взгляд безупречная, но на самом деле бредовая, шизофреническая: мало ли кому что нужно? В нормальном обществе повышение зарплаты - это награда за умения, знания, которые, естественно, приходят с годами. При глобалистском же антипорядке человеку платят фактиче-ски за саму молодость как за дорогой товар.
Интересно, что при этом очень многие молодые люди считают свой заработок недостаточным для обзаведения семьей и уж тем более, для рождения детей. Эти взгляды старательно формируются глобалистскими СМИ, без которых широкомасштабные программы депопуляции неосущест-вимы. "Ребенок - слишком дорогое удовольствие, - внушают молодым, - вам оно пока не по карману."
Зато на другие, вышеперечисленные удовольствия денег вполне хватает. Они в той или иной степени доступны, а главное, в отличие от рутины семейной жизни, престижны. Получается, что "надбавка за молодость" - это своего рода целевые средства, щедро выделяемые молодым на самоуничтожение. Да, логика в материальном поощрении молодых действительно есть. Только не та, которой морочат голову обывателю. Старику зачем платить больше? Он и так скоро помрет. А подбросишь деньжат - потратит их не на героин, а на лекарства, ко-торые, наоборот, могут его жизнь продлить. Материально стимулиро-вать средний возраст тоже не имеет смысла. Еще чего доброго детей начнут рожать одного за другим. Так что если продолжать пользо-ваться современной лексикой, помощь оказывается адресно и, судя по статистике заметно возросшей молодежной смертности, весьма “эффек-тивно”.
Вот и делайте вывод, какая роль отводится глобалистами совре-менной молодежи. На первый взгляд кумир, а по существу - жертва. Веселящаяся, самодовольная, упивающаяся свободой, в наушниках и с банками пива, она мчится наперегонки к своему жертвеннику. Мы с вами свидетели небывалого по своей массовости жертвоприношения, молодежного холокоста. А все, как сомнамбулы, повтооряем за лука-выми гипнотизерами: "Молодым, им же больше нужно... Пусть поживут в свое удовольствие!"
На ум пришла аналогия с ритуалами древних ацтеков. Они вели так называемые "войны цветов" ("las guerras floridas"), основной целью которых был захват пленных для принесения их в жертву. Плен-ники-"цветы" содержались в очень хороших условиях. Цветы - они ведь нежные и требуют особой заботы, особого ухода. Порой им ока-зывали поистине царские почести, поили-кормили отборными явствами, к юношам приводили прекрасных девушек - короче, давали пожить в свое удовольствие. Но в означенный день и час пленники поднимались по ступеням на пирамиду, чтобы украсить собой алтари индейских идолов. Там, наверху, жрец рассекал им грудь обсидиановым ножом и вырывал еще живое, трепещущее сердце, похожее на алый мак...
Как знать, может быть, неслучайно первое поколение молодежи, подвергшееся в конце 60-х глобалистским экспериментам по "сдвигу культурной парадигмы", было поэтично названо "дети цветов"? Нет ли здесь исторических аллюзий? Во всяком случае, проектанты "прекрас-ного нового мира" испытывали повышенный интерес к язычеству, в том числе и к древним языческим культам.
Правда, те, ацтекские "цветы" сознавали, что их приносят в жертву. А эти не сознают или не хотят сознавать. И думают, что все классно.

П о д д у д о ч к у к р ы с о л о в а
Но как же удалось настолько оболванить молодежь, чтобы она, утратив инстинкт самосохранения, добровольно шла на убой? Спуска-ясь в ров погибели, юноши и девушки уверены, что восходят к свет-лому будущему. Это же какое-то очень глубинное поражение, которое невозможно объяснить только хитрыми уловками манипуляторов. Уло-вок, конечно, множество, но это лишь средство, инструменты для ус-пешного проведения операции. А операция проведена самая что ни на есть серьезная: из молодости удалось изъять ее основной смыслооб-разующий стержень. Он, этот стержень, есть у каждого возраста. Скажем, у старости - мудрость. А что же главное для молодости? Чем отличается молодежь от взрослых, пусть и молодых? Ведь не красотой же и здоровьем, которые сегодня благодаря достижениям медицины можно сохранять достаточно долго. (А можно, наоборот, быстро ис-портить, следуя модному молодежному стилю жизни.)
Молодежь - это порыв, устремленность в будущее, свободный по-лет. Уже не дети, но еще не родители. Их еще не вынуждает призем-литься груз взрослой ответственности. Есть это у нынешней молоде-жи? - Есть и даже в большей степени, чем у предыдущих поколений, поскольку она не спешит расстаться с вольной жизнью.
Святые отцы давно предупреждали, что именно в юности в душе разгораются страсти. Этого сейчас тоже с избытком. И амбициоз-ность, свойственная молодости, в последние десятилетия усиленно разогревается, и эгоизм. Чего же все-таки нет? Что изъято из само-го нутра, из самой сердцевины юности?
Изъято как раз то, что облагораживает страсти - романтизм, идеализм, возвышенный образ мыслей. А без этой идеальной вертикали отнологически присущие юности мечты "о доблести, о подвигах, о славе" вырождаются в какой-то нелепый кураж, разгул плотских стра-стей. Доблесть - нахамить, "нажраться и отрубиться", "забить < в смысле - наплевать > на все", уметь выигрывать в азартные игры, быть расчетливым, ловкачом, использовать людей в своих интересах. Подвиги, в основном, в постели. Ну, и порой в прыжке с парашютом, полете на дельтаплане. Конечно, на дискотеке тоже, если всю ночь - поди попробуй столько часов на ногах, да еще в бешеном ритме!
Мечты о славе тоже весьма специфичны. Кого сейчас прославляют молодежные СМИ? Разбогатевших жуликов, бесстыжих кривляк с титулом "звезд", не менее бесстыжих телеведущих, извращенцев, мотивирующих свои патологические пристрастия новыми направлениями в искусстве, представителей "пятой колонны" в политике. Юношескую жажду славы который год распаляют именно такими "героическими" эталонами.
Хотя постсоветская жизнь дала и продолжает давать огромное ко-личество примеров подлинного героизма, причем в самых разных об-ластях. Разве это не чудо? Столько усилий было предпринято, чтобы уничтожить нашу армию, науку, промышленность, педагогику, медици-ну, литературу и искусство, честную политику, наконец. И везде на-шлись люди, которые встали на защиту государства. Не все ученые подались в "челноки" или уехали работать за границу. Кто-то про-должал за копейки удерживать отечественную накуку от окончательно-го развала, а кто-то даже умудрялся делать открытия. За последние двадцать лет, в условиях, отнюдь не способствующих развитию талан-та, появились выдающиеся врачи, учителя, конструкторы. В то время, как щедрые гранты выделяются на богомерзкие выкрутасы, честные ху-дожники, зачастую абсолютно бесплатно, создают образцы подлинного искусства - в живописи, скульптуре, литературе, кино. По-прежнему есть блестящие музыканты, певцы, танцоры. А сколько героев чечен-ской войны! Сколько бесстрашных спасателей, спецназовцев! Но - увы! Читателям журналов "Реакция", "Птюч", “Молоток”, "Хулиган", "Yes" и "Вот так!" их имена незнакомы.
В последнее время, правда, наметился некоторый сдвиг в кино. Появились новые фильмы на военную тему, где армия откровенно не шельмуется. Времена наглого предательства прошли. Теперь даже по-клонники Бжезинского вынуждены, скрепя сердце, выдавать себя за патриотов и государственников. Но солдаты показаны там, в основ-ном, как озверевшие, скотоподобные существа. "После этого фильма уже никто не захочет служить в армии, - отозвалась о новой кино-картине "Живой" Любовь Васильевна Родионова, мать героя-мученика первой чеченской войны Евгения Родионова. - Я тридцать шесть раз летала в Чечню, но никогда таких солдат не видела. Конечно, они не ангелы, но в фильме это жестокие, грубые животные. Их интересует только жратва и грубый секс."
Что касается секса (необязательно грубого), то с этой стороны по молодежи был нанесен главный удар. Ведь мечты об идеальной, вечной любви - это не просто стержень, а самая сердцевина юности. Не пирожные, а хлеб насущный, без которого душа не вырастет полно-ценной. В психиатрии и психологии существует понятие стадий психи-ческого развития. Пропущена одна из стадий - и человек уже не мо-жет сформироваться нормально. К примеру, дошкольный период называ-ют "мифологическим". Если маленький ребенок не слышит сказок, если родители общаются с ним как со взрослым, делая упор на логику, то возникает опасность недоразвития эмоциональной сферы. Что харак-терно, в частности, для шизофреников. То есть, ребенок, изначально сохранный, может стать шизофреноподобным в результате неправильно-го воспитания. Подростково-юношеский период называется "романтиче-ским". Один из основоположников отечественной сексопатологии проф. Г.С. Васильченко указывал на то, что выпадение романтической фазы свойственно олигофренам. Дефектологи, работающие с олигофренами, часто жалуются на их раннюю сексуальность, неразборчивость в ин-тимных связях, отсутствие возвышенных платонических чувств к про-тивоположному полу. Собственно говоря, на то, что сегодня удалось навязать почти всей нашей молодежи. Чего же потом удивляться сни-жению интеллектуального уровня старшеклассников и студенчества? Плоды искусственной дебилизации налицо.
Никогда не забудем, как году в 99-ом к нам на прием пришла мать четырнадцатилетней девочки, которая росла в интеллигентной семье, до двенадцати лет вела себя нормально, училась в двух шко-лах - английской и музыкальной. А потом начала читать журнал "Cool" (он тогда только появился, и подроскам его часто раздавали бесплатно на улице и в школе) и быстро "слетела с катушек". Круг-лая отличница превратилась в двоечницу, связалась со взрослым пар-нем, перестала ночевать дома, начала курить и выпивать. На момент визита матери к нам девочка лежала в больнице с переломом позво-ночника, потому что неудачно спрыгнула со второго этажа, когда ро-дители пытались не пустить ее в очередной загул. Но окончательно добил несчастную мать дочкин дневник, который она обнаружила, ко-гда решила, воспользовавшись отсутствием девочки, прибраться у нее в комнате.
- Объясните мне, что это... Как это? Умный, культурный ребе-нок, столько книг читала - и вдруг такое...
Признаться, мы тоже были тогда не готовы к таким "документаль-ным свидетельствам". Дневник состоял из длинных, но каких-то абсо-лютно бессмысленных и бессвязных описаний: куда пришли, что выпи-ли, кто "подвалил" попозже, какой марки сигареты курили, кто за-платил за съеденное и выпитое. Назвать этот текст дебильным значи-ло бы оскорбить дебилов. Ровесница хозяйки дневника из вспомога-тельной школы отразила бы события гораздо более содержательно. (Конечно, если бы ее и без того сниженный интеллект не пострадал еще больше от молодежной масс-культуры.) Ни мыслей, ни чувств, ко-торые обычно поверяют девичьему дневнику, там не было и в помине. Впрочем, кое-какие чувства все же присутствовали. Дело в том, что "клево-кайфово-прикольная" жизнь в какой-то момент кончилась. Па-рень, с которым связалась девочка, ее бросил и переметнулся к дру-гой. Она злилась, страдала и с горя даже начала писать стихи. В них она проклинала разлучницу, признавалась оставившему ее кавале-ру в любви и превозносила его мужские достоинства. И все это сплошным матом, хотя и в рифму. Даже в зоне лирические чувства обычно выражают более деликатно.
Теперь уже подросло целое поколение, которое не знает счастья платонической любви. Им и слово-то такое часто незнакомо. Если ус-лышат, могут подумать, что это вид извращения.
"Неужели ты в тринадцать лет еще девственница?" - вопрошают журналы.
К юноше применяются еще более жесткие критерии. "Он что, боль-ной? - хмыкают подруги, узнав, что за два месяца ухаживаний парень ни разу не попытался уложить девушку в постель. - Ты смотри, а то он, может, нетрадиционной ориентации..."
Страх и трепет первой любви, терзания и надежды, мечта мимо-летно коснуться руки, счастье поймать улыбку - все то, что веками наполняло не только произведения поэтов и художников, но и юные души самых обыкновенных людей, оставаясь в их памяти на всю жизнь, теперь объявлено устаревшим. А то и приравнено к сумасшествию. Как жестоко ограбили молодежь! Украв у них сокровенную тайну любви, осыпали грошовыми секретами "безопасного секса".
Вот вам и ответ на вопрос: как молодежь под дудочку крысолова скачет вприпрыжку к своей погибели. С одной стороны, перевернута система координат. С другой, из-за выпадения романтической фазы сознание развито недостаточно для того, чтобы эту перевернутость отрефлексировать и восстановить норму. С третьей же - подсозна-тельное нежелание жить в мерзком антимире, с удаленным внутренним стержнем, в отсутствие любви.

В е ч н о ю н ы е
Но старшие - те, кто еще не потерял способности к рефлексии - не могут равнодушно смотреть, как гибнут молодые. И каждый на свой лад пытаются их спасти. В последние годы этой проблемой серьезно озабочена и Православная Церковь. Но как разговаривать с "поколе-нием цветов"? Как подступиться к нему?
- С молодыми нужно сейчас обращаться очень бережно, - уверял нас батюшка, служащий в Подмосковье. - Одно неосторожное слово - и все, вы можете их потерять. Да пусть приходят в храм как угодно одетые!
- И даже с голым животом?
- Вы ждете, что я скажу "нет", а я скажу "да"! И с голым живо-том, и подвыпившие, матерящиеся. Лишь бы пришли. Пришли к нам, а не на дискотеку. Сейчас не до жиру. Время-то какое! Знаете, что происходит на дискотеках? Им там и наркотики раздают, и музыкой этой жуткой сводят с ума. Ну, а еще...
Священник умолк, видимо, раздумывая, сказать или не сказать. Потом все же решился:
- Еще беременеют девочки, сами не зная, от кого.
- ???
- Да, представьте себе. Это я из исповедей знаю. В какой-то момент гасят свет, и происходит свальный грех. В поселке, где я служу, несколько таких матерей-одиночек, которые даже не знают, кто отец их ребенка.
Когда слышишь про весь этот ужас, думаешь: может, и правда? Может, пускай в каком угодно виде и состоянии, но придут в спаси-тельный ковчег Церкви, а не на дискотеку?
Однако немного поостыв и потому поразмыслив более трезво, по-нимаешь, как небезопасна такая позиция. Конечно, сразу выдвигать искалеченной молодежи слишком жесткие требования, это, как любил выражаться в бытность свою премьер-министром Е.М.Примаков, контр-продуктивно. Впрочем, с людьми вообще желательно общаться, учиты-вая их особенности: пол, возраст, социальное положение, личностные характеристики. Но стараясь найти общий язык, нельзя упускать из виду конечную цель общения. А она, как мы недавно сказали, заклю-чается в том, чтобы спасти молодежь от погибели. Но спасение не-возможно без покаяния, а покаяние - по-гречески "метанойя" - озна-чает "изменение". А можно ли по-настоящему измениться, не меняя свой безобразный вид и греховный образ жизни?
Пока по этому вопросу расхождения в православной среде вроде бы нет: конечно, нельзя. Разномыслие начинается, когда заходит речь о "дороге к Храму". Одни, как процитированный выше священник, считают, что ничего не нужно навязывать, молодые потихоньку сами все поймут. Другие, которых обычно упрекают в излишнем консерва-тизме, выступают против попустительства, говоря, что это вредно как для самой молодежи, так и для Церкви, в которой современная молодежь начнет утверждать свой стиль жизни. И разве эти опасения беспочвенны? Мы, во всяком случае, уже не раз слышали от своих юных собеседников, что у них батюшка без предрассудков и благо-словляет - кого на пробный гражданский брак, кого на предохранение от беременности, кого на работу в "отвязанном" молодежном журнале и прочих весьма сомнительных с точки зрения нравственности местах (дескать, куда Господь поставил, там и стой).
Ну, и с чего они вдруг - если батюшка благословляет или, в лучшем случае, молчит, начнут менять свою жизнь? Скорее наоборот, получив добро, молодежь еще больше утвердится в своих страстях. И вдобавок, как это обычно бывает с людьми, у которых нелады с сове-стью (ведь сколько ее ни глуши, она все равно подает непрошенные признаки жизни) будет активно перетягивать на свою сторону окру-жающих. Когда видишь людей, особенно ровесников, у которых другой внешний вид и другое поведение, совесть получает нежелательную подпитку, глушить ее становится труднее. Значит, борьбу с ней нуж-но усилить, а подпитку минимизировать. Чтобы можно было сказать себе и окружающим: "Я такой не один. Вон нас сколько! Кого больше, тот и прав. А всякие отдельные ханжи и святоши могут отправляться в монастырь."
На Западе погибельный культ "раскрепощенной" молодежи начал насаждаться несколько раньше, в конце 60-х, после удачно проведен-ной "Парижской весны", которую политологи теперь называют первой "бархатной революцией". Именно революцией, потому что был совершен настоящий переворот в общественном сознании, подорваны моральные устои западного христианского общества. И хотя тогда мало кто в полном объеме представлял себе, какие ядовитые плоды принесет "по-коление цветов", мыслящие люди, естественно, испытывали тревогу. И тоже задумывались как о путях спасения молодежи, так и о роли взрослых в этом процессе. Умный человек, как известно,учится на чужих ошибках, и лишь дурак на своих. За последние десятилетия мы (в смысле общество) и без того наделали много глупостей, прель-стившись яркими фантиками либерализма. Может, хотя бы в Церковь не будем заносить эту отраву? Внемлем предупреждениям умных людей "с других берегов"?
"Человек становится взрослым тогда, когда он любит детство и детей и перестает с волнением прислушиваться к исканиям, мнениям и интересам молодежи, - писал 40 лет назад по свежим следам "Париж-ской весны" прот. Александр (Шмеман), живший в Америке и, между прочим, не замеченный в сугубом консерватизме. - Раньше спасало мир то, что молодежь хотела стать взрослой. <Сейчас, наоборот, взрослые хотят до гроба оставаться молодежью - И.М, Т.Ш.>. А те-перь ей сказали, что она именно как молодежь и есть носительница истины и спасения. "Vos valeurs sont mortes!" - вопит какой-то ли-цеист в Париже, и все газеты с трепетом перепечатывают и бьют себя в грудь: действительно, nos valuers sont mortes! Молодежь, гово-рят, правдива, не терпит лицемерия взрослого мира. Ложь! Она толь-ко трескучей лжи и верит, это самый идолопоклоннический возраст, и вместе с тем, самый лицемерный Молодежь "ищет"? Ложь и миф. Ничего она не ищет, она преисполнена острого чувства самой себя, а это чувство исключает искания. Чего я искал, когда был "молодежью"? Показать себя, и больше ничего. И чтобы все мною восхищались и считали чем-то особенным. И спасли меня не те, кто этому пота-кал..."
А еще раньше, незадолго до совсем не бархатной, а натуральной, кровавой русской революции 1917 года, один из авторов сборника "Вехи", философ Сергей Булгаков, впоследствии ставший священником, пророчески предупреждал: "Если в христианстве старчество является естественным воплощением духовного опыта и руководительства, то относительно нашей интеллигенции такую роль заняла учащаяся моло-дежь. Духовная педократия есть величайшее зло нашего общества... Каждый возраст имеет свои преимущества, и их особенно много имеет молодость с таящимися в ней силами. Кто радеет о будущем, тот бо-лее всего озабочен молодым поколением. Но находиться от него в ду-ховной зависимости, заискивать перед ним, прислуживаться к его мнениям, брать его за критерий - это свидетельствует о духовной слабости общества." ("Вехи, С.Булгаков "Героизм и подвижничество (из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции", 1909)
К предупреждениям не прислушались, духовная слабость общества вскоре привела к катастрофе. Другое дело, что большевистские вожди довольно быстро прекратили заискивать перед молодежью, положив ко-нец революционной вольнице, а заодно - разгулу "свободной любви" и прочего декадентства. Взамен они вернули советским юношам и девуш-кам идеалы чистоты, верности, самопожертвования и укрупнили старый лирический романтизм новым, героическим. Идея полного переустрой-ства общества на более справедливых основаниях, без "голодных и рабов" увлекла множество молодых людей. Увлекла настолько, что и в старости, несмотря на открывшуюся страшную правду о советском пе-риоде, бывшие комсомольцы не отреклись от своих комсомольских идеалов, не желая признавать, что безбожный социализм был обречен рухнуть.
Обреченность молодежи эпохи потребления очевидна уже сейчас. Об этом говорят - и у нас, и на Западе - философы, уче-ные,духовенство, политики, публицисты. Но даже не читая умных книг и статей, а лишь послушав популярные шлягеры, можно всем своим су-ществом почувствовать: еще четырех десятков лет на размышления о судьбах молодежи у нас не будет. "Битлз", общепризнанные кумиры поколения сексуальной революции, все-таки прикрывали вырвавшуюся на свободу похоть романтическим флером. Теперь тексты нарочито грубы, физиологичны. Скотство торжествует победу. "А ты такая страшная, страшная..." (это о своей девушке), "Размножайся!", "Я на тебе, как на войне". Дальше - только звериный рык и вой.
Не нужно строить иллюзий: потакание молодежи в сегодняшней си-туации только ускоряет ее погибель. Те, кто это делает, даже из лучших побуждений, становятся соучастниками жертвоприношения.
Вместо того, чтобы подстраиваться под современный молодежный стиль, надо его (конечно, с умом) дискредитировать, взяв в качест-ве девиза слова из стихиры на вечерне Великой Пятницы: "Ад, дос-тойный всяческого посмеяния".
При этом совершенно необходимо восстановить романтическую вертикаль, отказаться от воспевания прагматизма, вернуть возвышен-ные идеалы, показать, как обеднена жизнь их отсутствием. Наш опыт общения с молодежью свидетельствует, что это совсем нетрудно. Ро-мантический голод в юношеской среде настолько велик, что для его утоления нет необходимости изобретать какие-то изысканные блюда.
Ну и, конечно, следует вернуть молодежи место, которое она традиционно занимала в самых разных обществах. Место отнюдь не центральное, не главное, а наоборот, промежуточное. Короткий мос-тик при переходе из детско-отроческого возраста к взрослому. Рас-тягивание этого перехода, придание ему наивысшего статуса нача-лось, когда идеологи "нового мирового порядка" стали разрабатывать комплексные программы сокращения населения. Оно и понятно. Чем дольше будут длиться опасные молодежные забавы, тем больше людей уйдет из жизни до срока. Чем престижней и беззаботней будет моло-дежная жизнь, тем меньше захочется "играть на понижение", переходя в разряд взрослых. Пока ты не женат и у тебя нет детей, ты и в тридцать, и в тридцать пять лет - молодежь. Когда же наконец наду-маешь обзавестись семьей, много родить не успеешь.
"Раньше мир спасало то, что молодежь хотела стать взрослой", - пишет о. Александр (Шмеман). Но для этого нужно прекратить ей уго-ждать и перед ней заискивать. Иначе с какой стати барин вдруг за-хочет поменяться местами с прислугой? Взрослый, а не юношеский статус должен сделаться более престижным, дающим новые права и возможности. А затянувшаяся "молодежность" вновь (как было совсем недавно!) считаться признаком инфантилизма, личностной и социаль-ности несостоятельности.
Не восхищения, а иронической усмешки пусть удостаиватся заи-гравшийся плейбой.

От	И.Т.
К	И.Т. (27.04.2007 23:45:59)
Дата	20.05.2007 00:07:18

Троянский конь ювенальной юстиции

От	И.Т.
К	И.Т. (27.04.2007 23:45:59)
Дата	08.05.2007 23:09:57

Книга в копилке: Филатов, Пацерина. Геноцид русского народа

В письме А.В.Филатов просил выложить текст книги для всех желающих.

А.В.Филатов, В.Н.Пацерина. Геноцид русского народа. Калининград: МО "Сенте", 2004 298 с.

Ссылка на файл в архиве:
http://vif2ne.ru/nvz/forum/files/Kmf/(070508225457)_Filatov-Gen_.part1.rar

От	Владимир К.
К	И.Т. (08.05.2007 23:09:57)
Дата	09.05.2007 11:23:02

Судя по файлу архива, он (архив) должен иметь как минимум ещё одну часть. (-)

От	И.Т.
К	Владимир К. (09.05.2007 11:23:02)
Дата	09.05.2007 22:59:01

Вторая часть файла в копилке

http://vif2ne.ru/nvz/forum/files/Kmf/(070509225215)_Filatov-Gen_.part2.rar

Мне показалось, что там повтор книги, но, возможно, я не разобрался. А с временем туговато.
Поэтому прошу сообщить, если там есть что-то еще.

От	И.Т.
К	И.Т. (27.04.2007 23:45:59)
Дата	27.04.2007 23:49:10

Хакеры человеческих душ

Следуя научной этике, направляю Вам ссылку на свой текст, в котором упоминаю многоуважаемого Сергея Георгиевича как "главного специалиста по манипуляциям" и использую его примеры из одноимённой книги. Надеюсь, что моя трактовка и в целом дух моих высказываний не ушли далеко от идей С.Г.

http://www.forum.around.spb.ru/index.php?t=tree&goto=26302&rid=945&S=475d7cba203c653144c35c5babdeddc9

Если ссылка не сработает, вот часть моего текста, который я имею в виду:

-----
< Итак, возьмём перлы: "Лучшее мясо - это рыба", ...

<Ведь принимая бред, коему место за забором в/ч, под глянцевой обложкой с пузом Трахтенберга поверх, при активной поддержке других СМИ общество начинает относиться к армейскому юмору не как к субкультуре, а как к одной из якобы норм нашей культуры. Отклонение преподносят как норму, в виде и образе шутки, но заседает ложный тезис в мозгах всерьёз и надолго!

Специалисты по выявлению манипуляций сознанием (здесь главный С.Кара-Мурза, из которого я взял примеры) ставят этим "бредовым конструкциям" диагноз страшный. Некогерентность мышления, удар по психике. Сознание расщеплено (так быть не может!), и в конце концов у человека в мозгу сгорает тот самый чип проверки чётности:>.
-----
и т.д. Полный текст *) внизу.

И это моё письмо на форум как таковое, и в целом тематика манипуляций не входят в круг моих научных интересов. Я экономист, т.е. вторгаюсь здесь в чужие для меня области психологии, лингвистики и пр., и потому прошу извинить меня за неизбежный в этих случаях дилетантизм.

Ссылку на С.Г. и один из его трудов я дал лишь с целью привлечь внимание к человеку, чью общественную позицию я полностью разделяю.

--
С уважением
Абрам Дюрсо

*) Полный текст:

О склонении Купчина, Булгакове, „одеть”—„надеть” и манипуляциях [message #26302] 23 апреля 2007 14:46 Абрам Дюрсо

Гг. Svar и Randy,

На Ваши сообщения от 20 апреля («снимаю шляпу» и «Re: снимаю шляпу»), а также по анонсированной в моём сегодняшнем «От большого ума…» теме манипуляций:

спасибо за хорошие слова - заведу разговор о других словах хороших, но в новой теме.

>строго говоря, НОРМУ склонения Купчина никто не отменял…

Действительно, никто не отменял. И верно, что под влиянием других начинаешь - если сознательно не сопротивляться этому - ошибаться в родной речи. Это - проявление одного из подсоздательных устремлений человека — отождествить себя, обозначить принадлежность некоей группе.

Хакеры человеческих душ (они же - специалисты по НЛП, нейролингвистическому программированию) давно эту слабую сторону психики знают и используют. Три инструмента вожака: утверждение, повторение, зараза…

Повторившие заражают других, разрушая общественное сознание, и порой сами не ведая, что творят. «Я же словом, я же делом, я же ведением и неведением…» А возмездие вольным или невольным „агентам влияния”, заразившим и заражённым — эрозия личности, утрата механизмов самозащиты. Неверное говорение деформирует личность - это факт. И наоборот, борьба общества за языковые нормы (как сейчас во Франции) - признак укрепления здоровья нации.

У нас этот период начался в первые послевоенные годы. Вопросы языкознания встали на повестку дня всенародного обсуждения не случайно! Тогда же и провели водораздел между „одеть” и „надеть”. Среди популяризаторов той счастливой для языкознания (и страны!) эпохи назову Успенского. Его «Слово о словах», «Ты и твоё имя» были бестселлерами, быстро исчезали с прилавков. У счастливых обладателей их одалживали почитать и… не возвращали. Поэтому не могу сейчас заглянуть и проверить (замылили!!!), но вроде так: об „одеть” и „надеть” - у Успенского.

Главное благо физзарядки — не накачивание мышц, а укрепление психического тонуса на день грядущий. Аналогично, те, кому ещё режут слух несуразицы - благословенны, ибо им дано защитить себя от манипуляций более серьёзных. Наиболее беззащитны перед потерями (например, денежными, о чём см. ниже) те, кто «яко аспид глухий, затка уши свои» и склонен довериться поделке лихого 1998-го года издания, а не литературе за предшествующие 50 лет.

[Когда же подсовывают такого рода „аргументы” сознательно, да ещё с оттенками приказа - тут всё ясно. Надо быть настороже].

> а кто-нибудь знает, когда ВОЗНИКЛА эта норма? Булгакова я бы не назвал неграмотным писателем, но у него она еще не соблюдается

— Здесь неувязка. Не обижайтесь, это не упрёк! Часть кремния из библейской глины пошла на создание в нашем мозгу чипа проверки чётности (вообще, булева логика у нас во всём). Поэтому и ошибка сама по себе — не грех, за каждой две двери, и одна ведёт всё-таки к правде! Всё просто, как „два байта переслать”:-)

Чтобы не усугублять возможной обиды, рассмотрим (во избежание ссор и драк на форуме) эту конструкцию на примере не оспоренного мной ранее силлогизма некоего безымянного оппонента.

Тезис 1: Сочетание „по любому” использовал в стихах поэт X.
Тезис 2: Поэты - люди грамотные.
Тезис 3: „По любому” — норма нашей речи.

Но есть одно правило: если двум различным понятиям приписан один и тот же признак, то из этого обстоятельства нельзя сделать никаких заключений относительно наличия или отсутствия связи между ними (ср. у Брокгауза или в БСЭ, стт. Силлогизм и Логика).

Да и тезис 2 весьма шаток. Даже если исключить пристрастие пишущей братии к словечкам простонародным, а то и самовыдуманным: что, все они имели 5 по русскому? А уж если, как Булгаков, пожить в провинции, то хочешь-не хочешь — мiстечковизмы в речь лезут тут сами по себе, без намерения выпендриться. (Стоит поговорить полчаса с грузином, как срабатывает инстинкт отождествления, и мною необоримо одолевает грузинский акцент).

Есть книжица «Теория и практика редактирования», там раздел о том, как работать редактору с писателями...

* * *

Ну, а как насчёт разрушения психики неверной речью? - закономерно прервут мой очередной нырок в философические глубины утомлённые посетители форума. Всё, продуваю кингстоны!

Итак, возьмём перлы: „Лучшее мясо - это рыба”, „Если ты такой умный, то почему такой бедный” и т.п. Так называемый армейский юмор, на публикации которого Трахтенберг срубил себе бабки.

«Смешно? Смешно. Очень смешно. Так смешно, что порой даже плакать хочется» (Валентин Зорин). Сейчас возрыдаем, каждый по вере: кто в платок, кто в стену. Ведь принимая бред, коему место за забором в/ч, под глянцевой обложкой с пузом Трахтенберга поверх, при активной поддержке других СМИ общество начинает относиться к армейскому юмору не как к субкультуре, а как к одной из якобы норм нашей культуры. Отклонение преподносят как норму, в виде и образе шутки, но заседает ложный тезис в мозгах всерьёз и надолго!

Специалисты по выявлению манипуляций сознанием (здесь главный С.Кара-Мурза, из которого я взял примеры) ставят этим „бредовым конструкциям” диагноз страшный. Некогерентность мышления, удар по психике. Сознание расщеплено (так быть не может!), и в конце концов у человека в мозгу сгорает тот самый чип проверки чётности.

Что и требуется для армии (потому и схож до мелочей наш армейский „юмор” с американским, немецким и т.п.). Что и требуется теперь и тем, кому Запад дал в руки ненужные при настоящем социализме дубинки, и кого научил современейшим приёмам НЛП. От зависти прах Геббельса порой носится в виде торнадо над империей зла, где эти приёмы продолжают оттачивать нам на погибель.

Вы не задумывались, почему ещё позавчера люди несли деньги в МММ, вчера посокрушались, а сегодня не читая подписывают кредитный договор с каком-нибудь Pycфинaнcбaнком? А читая, не вникают: ведь это не договор равноправных сторон, а акт безоговорочной капитуляции заёмщика перед банком!

Задумались, чем грозит вырванное у вас в этом договоре согласие, что местом сделки является не Питер, а Самара? А Pycфинaнcбaнк - свидетельствую! - будет втайне накручивать на вас штрафы.

Сообщать же вам об этом французские хозяева самарянам (sic!) строго запретили, пока не подойдёт срок последнего платежа. А не заплатите им тысячу-две - нашлют на вас местных рэкетиров-доимщиков, в сопровождении приставов. И вернётся ваш новый монитор в «Koмп. мир», пособничающий самарянам, и запрещающий сфотографировать для суда стойку, ИМИТИРУЮЩУЮ банк на их торговых площадях.

Зачем фотографировать? а затем, чтобы послать фото в надзирающее учреждение (угадайте, какое?) Почему имитирующей? А Pycфинaнcбaнк в Питере как бы не зарегистрирован! Потому и хочется показать это фото слугам народа: до сих пор этот факт им почему-то неведом. Уши, наверное, закладывает, когда идёт реклама Pycфинaнcбaнка на эскалаторе в метро (или в метро слуги уже не ездят? только рабы?)

Наши сограждане (неважно, какой нации) попадаются на уловки проходимцев не по невнимательности, не по жадности и не по природной глупости. Просто инстинкты самосохранения у них подавили, микросхемы в мозгу пожгли.

А в начале всего этого безобразия было Слово. Но не то, которое «у Бога». А то, которое имел в виду Гоголь, цитируя многажды ап.Павла: «Слово гнило да не исходит из уст ваших». Изошло оно, премерзкое, и достигло наших ушей, и восприняли мы одно как оговорку, другое как шутку, а плакать приходится всерьёз...