Форум С.Кара-Мурзы : Ветка : Секретарь ЦК КПРФ: коммунистический ответ на русский вопрос

От	Мак
К	Мак
Дата	21.03.2007 19:22:00
Рубрики	Россия-СССР; Идеология; Война и мир;

Секретарь ЦК КПРФ: коммунистический ответ на русский вопрос

Партийные новости

В.Рашкин: Что делать, чтобы на «русский вопрос» был дан коммунистический ответ

--------------------------------------------------------------------------------

20.03.2007

РУССКИЙ ВОПРОС И РОССИЙСКИЕ СМИ

Странные времена. В России более 80 процентов населения русские люди, а мы проводим пленум КПРФ по «русскому вопросу». И вот , на мой взгляд, почему это необходимо.

Разумеется, «русский вопрос» заслуживает и требует всестороннего изучения – в историческом, культурном, демографическом и других аспектах. Я выбираю сугубо практический аспект: «Русский вопрос и современные российские средства массовой информации».

Не буду касаться происхождения русского типа личности. Русский человек есть – это данность истории. Но вот в какой культурной среде сегодня обитает русский человек – эту проблему обойти вниманием нельзя. Могут ли русские люди сохранить свои национальные черты в той информационно-психологической атмосфере, в которую нас поместила и вот уже 15 лет удерживает власть? Какое влияние на духовную сферу русского человека оказывают «независимые СМИ» – вопрос, к которому мы не имеем права относиться как хладнокровные.

Как воздействуют сегодняшние СМИ на сознание русского человека? Укрепляют, развивают наши национальные качества или наоборот – расшатывают, унижают, оскверняют?

Наш традиционный коллективизм в СМИ представляется недоразвитостью. Нестяжательство выставляется бесталанностью, леностью. Миссионерство – империализмом, агрессивностью, ненавистью к «чужим» народам.

А как русскому человеку, особенно молодому сохранить совестливость, стыдливость, потребность в вере в идеалы в потоке развращающей информации. В потоке каждодневных юмористических программ с примитивными шутками и юмором «ниже пояса», шоу без комплексов и сериалов про напряженные будни убийц или олигархов?

Сложная работа культурного развития сегодня вытеснена мутным потоком бездуховной и бесстыжей информации. Плюс «очищенные» от нормальной действительности новости. В новостях или министры с президентом, или «приемники», или катастрофы. Тем, кто требует строгих доказательств каждого высказанного положения, рекомендую однажды внимательно посмотреть телепрограмму хотя бы одного дня и хотя бы одного из двух общегосударственных телеканалов.

Мы почти полностью лишены радости побыть душой в атмосфере близких нам образов, среди себе подобных человеческих типов в том информационном пространстве, которое создается современными средствами массовой информации.

Такое психологическое наступление на русский народ ведется, возможно, и не из-за врожденной ненависти к нам идеологов-инородцев (хотя и ненависть исключить нельзя). Но основная причина культурной войны против русского народа – абсолютно прагматическая. Нас хотят переделать, потому что наши нравственные качества мешают абсолютному меньшинству нашей страны осуществлять в России свои меркантильные цели.

Совестливость мешает разврату. (А за индустрией разврата – большие деньги). Коллективизм – эгоизму, нестяжательство – корысти. Патриотизм противостоит захвату территорий с громадными природными богатствами и сопротивляется деятельности вненациональных глобалистов.

В большинстве своем, русский человек – мечтатель, романтик, подвижник. А те, кто силой СМИ «модернизирует» русский народ, очень практичные люди. Прагматизм и практичность – их главные социальные идеалы. «Где жизнь богаче – там и Родина» - их жизненный принцип. А тут – мы, с нашей любовью к своей земле.

Мотивы «модернизаторов» видны. Но вот смириться, покориться их воле мы не имеем права. Наша партия не может быть пассивной в защите нашего народа от духовной деградации, от потери национальной самоидентичности.

Когда-то Осип Мандельштам написал: «Мы живем, под собою не чуя страны…». Очень тяжелое состояние – жить и не чуять страны. Абсолютное большинство русских людей тоже не чуяли бы под собою страны даже в самых распрекрасных, но чужих странах. На чужой земле, среди чужих людей можно жить богато, благоустроенно, сладко, но «чуять» чужую страну, невозможно. И не страна виновата, если ее кто-то не чувствует. Виноват тот, в ком нет чувства родства со страной проживания.

В России сложился дикий парадокс: все коренные народы загоняются в информационное пространство, которое отравляет души, отчуждает коренных россиян от самих себя. («Коренные россияне» - это народы, не имеющие другой государственности кроме России).

Как формируется национальный характер, как закладываются, развиваются и закрепляются качества типичного русского (татарина, удмурта, якута)? Из колыбельных песен и сказок, игр и игрушек, из книг и фильмов, из родных пейзажей. Из образов, которые постоянно сопровождают человека от рождения до старости. Находят ли постоянное подтверждение качества русского национального характера в «посланиях», которые вольно-невольно наш человек принимает из круглосуточно работающего информационного пространства? Ответ один: нет.

Разумеется, не только СМИ коварно (потому что неявно) разрушают культурное ядро русского народа. Вся политика власти направлена на «переделку» русского народа и всех коренных народов России под какой-то вненациональный стандарт.

Недавно, партия этой самой власти - «Единая Россия» заявила о неком «русском проекте». И возглавляет этот проект Иван Демидов. Он, относительно недавно вел «очень русскую» передачу «Музобоз» на бывшем телеканале ТВ-6. Там из русского или российского была только фамилия ведущего. Сейчас, тот же критерий? Мало вам было хамства и цинизма с названием «Молодая гвардия «Единой России»»?

И все-таки для нас, коммунистов, главный смысл «русского вопроса» – не в том, что творится и кто творит во вред русскому народу, а в том что делать нам вместе с русским народом. Что делать, чтобы на «русский вопрос» был, во-первых, дан коммунистический ответ, и, во-вторых, чтобы ответ КПРФ был правильным – во благо всех народов России и на благо нашего общего многонационального Отечества.

Мы должны находить патриотические научные и творческие группы, способные создавать соответствующие научные и публицистические работы, теле - и радиопрограммы. И помогать им политически.

Вместе с тем, творческий ответ антироссам отнюдь не исключает организации протестных действий. В обществе необходимо создать атмосферу нетерпимости к антирусскости во всех ее проявлениях. Каждая антирусская радио – и телепередача, статья в газете, каждый антироссийский выпад должны получать наш активный, резкий, протестный ответ. Здесь мы должны взаимодействовать с другими патриотическими организациями России. Выражать протест и свое мнение – право свободных людей.

Небольшое отступление о правах и демократии. Один из абстрактных принципов развитой демократии – уважение прав меньшинства. Но это не означает, что интересы меньшинства постоянно и очень настырно можно навязывать большинству народа. Навязывать так, чтобы вытеснить интересы большинства интересами меньшинства.

Мы обязаны на каждую попытку подмены «русского вопроса» термином «русский фашизм» отвечать судебным иском. Ликвидаторы русского, всех коренных народов (а культурная переделка – это очень эффективный способ ликвидации) должны отвечать перед судом, а не пописывать статейки, не на телеэкранах лицедействовать.

И еще один аспект…. Сейчас некоторые «политологи» вбрасывают в общественное сознание клевету: мол, национально настроенный электорат не поймет патриотическую политику КПРФ потому, что, якобы «именно коммунисты уничтожали русский народ».

Думаю, что для начала мы можем дать такой ответ. Как раз у многих сегодняшних антикоммунистов предки, в кожаных куртках с маузерами на боку, лихо погуляли по истории России.

Подведу итог. Национальный (в том числе и «русский») вопрос «режисеры» от политики активно используют для захвата нашей страны. Опыт превращения национальных вопросов в фактор вражды и взаимоуничтожения народов – опыт, страшный и кровавый, у политических модернизаторов многих стран есть. Поэтому нам, коммунистам, ясно: на «русский вопрос», на любые «национальные вопросы» мы обязаны найти правильные ответы. Поэтому нас ждет громадная работа на русском политическом направлении.

Валерий Рашкин,

секретарь ЦК КПРФ,

депутат Государственной думы РФ

От	Мак
К	Мак (21.03.2007 19:22:00)
Дата	18.04.2007 14:16:13

Руки прочь от политых кровью знамён! (КПРФ.ру)

Руки прочь от политых кровью знамён!
--------------------------------------------------------------------------------
10.04.2007

Необходимо срочно организовать обращения всех сочувствующих ветеранских и других общественных организаций к Президенту России с требованием приостановить глумление над святыми для нашего народа символами - Серпом и Молотом. На братских могилах в стране и за пределами стоят обелиски, увенчанные Серпом и Молотом. Вандалы от власти и здесь собираются поработать своими инструментами?

Кто в Думе объяснит непришедшим с войны акт бесчестия со стороны слуг народа? До каких пор будут носить погоны и ордена генералы и адмиралы - предатели солдатского мужества и трудового подвига рабочих и крестьян?

Это сигнал к распаду страны. И это сигнал к восстанию. Хороший подарок делала пропрезидентская партия ветеранам и советским патриотам к 9 мая!

Руки прочь от политых кровью знамён!

От имени ветеранов фронтовиков председатель совета ветеранов аппарата Управления вневедомственной охраны по г.Москве Томин Геннадий Иванович.

Официальное письмо направлено от ветеранов и инвалидов войны Гражданину Президенту России.

КПРФ.ру
http://www.cprf.ru/national_news/48525.html

От	Мак
К	Мак (18.04.2007 14:16:13)
Дата	18.04.2007 14:17:40

Президент, похоже, все-таки не будет подписывать закон «О Знамени Победы» (НГ)

НГ 18.04.2007 | политика

Иван Родин, Наталья Меликова

Знамени Победы быть!

Как стало известно «НГ» сразу из нескольких кремлевских источников, президент, похоже, все-таки не будет подписывать закон «О Знамени Победы» в том виде, в котором он был принят нижней палатой. Как сообщили некоторые думские источники, фракция «Единая Россия» такую информацию тоже получила. Сейчас единороссы вместе со своими кураторами из администрации Владимира Путина прорабатывают варианты выхода из сложившейся ситуации. Напомним, что нижняя палата приняла этот закон, введя понятие «символ Знамени Победы». Этот символ – красное полотнище с белой звездой – совсем не похож на подлинное Знамя с советской символикой – серпом и молотом. Госдума одобрять закон отказалась, но 6 апреля она преодолела вето Совета Федерации. Напомним: в тот же день многие единороссы в конфиденциальных разговорах не исключали, что в преддверии 9 Мая президент не станет подписывать такой закон, против которого серьезно возражают многие ветеранские организации страны. Тогда же и представители кремлевской администрации высказали сомнение в том, что «Единая Россия» сможет убедить главу государства в своей правоте. Вчера, как стало известно «НГ», аппарат фракции ЕР стал прорабатывать варианты пиар-обеспечения возможного крутого разворота единороссов от утверждений, что принятый ими закон ничего со Знаменем Победы и не делает, до полного согласия с мнением Путина, что закон этот все-таки плохой. Одновременно руководством фракции ЕР в ГД было дано еще одно поручение – найти приемлемые правовые варианты для корректировки закона и без президентского вето. Сделать это, по некоторым данным, поручили главе думского комитета по конституционному законодательству и госстроительству Владимиру Плигину.

В беседе с корреспондентом «НГ» один осведомленный кремлевский собеседник отметил, что закона в том виде, в каком он вышел из Думы, не будет. Вместе с тем он дал понять, что и говорить о президентском вето со 100-процентной уверенностью не стал бы. По его словам, «возможны разные варианты». Думские источники уверяют: на самом деле кроме отклонения закона Путиным существует всего один выход. Думцам необходимо заявить, что в результате, положим, какой-то технической ошибки или же недобросовестности отдельных сотрудников аппарата закон о Знамени Победы к президенту так и не был направлен.

И тогда можно будет, сославшись, к примеру, на мнение общественности, отменить результаты голосования 6 апреля, вернуть документ к процедуре второго чтения и принять все необходимые поправки. А суть их в принципе известна уже сегодня. В Кремле единороссам дали понять, что из текста должно быть вычеркнуто все, что связано с так называемым «символом Знамени Победы». Между тем, как считают некоторые эксперты, степень грубости, с которой будет одернута «Единая Россия», будет зависеть от того, мнение какой части президентского окружения окажется наиболее весомым. Ведь вето Владимира Путина на тот закон, который единороссы с таким жаром защищали от нападок оппозиции всех мастей, поставит главную партию страны в глупейшее положение. Между тем в компьютерной базе Госдумы закон «О Знамени Победы» официально значится отправленным на подпись президенту еще 6 апреля.
материалы: Независимая Газета© 1999-2006
Опубликовано в Независимой Газете от 18.04.2007
Оригинал: http://www.ng.ru/politics/2007-04-18/1_win.html

От	Мак
К	Мак (21.03.2007 19:22:00)
Дата	16.04.2007 19:35:02

ЦК КПРФ: в 2007 - 90 лет Великой Октябрьской социалистической революции

http://www.sovross.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=248

«О 90-летии Великой Октябрьской социалистической революции»
Постановление Президиума ЦК КПРФ
7 ноября (25 октября по старому стилю) 1917 года свершилось событие, ставшее поворотным пунктом мировой истории. В России победила революция, открывшая путь к преодолению всевластия частной собственности и ликвидации эксплуатации человека человеком. Она превратила социализм из течения общественно-политической мысли в масштабное явление мировой практики.

Великая Октябрьская социалистическая революция была подготовлена самим ходом социально-экономического и политического развития России. Именно сюда переместился в начале ХХ века центр мирового революционного движения. Будучи страной среднеразвитого капитализма, Россия превратилась в клубок экономических, политических, социальных, национальных и иных общественных противоречий, носивших антагонистический характер. Первая мировая война до предела обострила эти противоречия. В ходе войны царизм защищал не столько национальные интересы, сколько корыстные устремления эксплуататорских классов и иностранного капитала, в зависимость от которого все больше попадала страна.
Россия оказалась в состоянии национальной катастрофы. Выход из нее лежал в революционных преобразованиях. Их необходимость диктовалась как полной беспомощностью отжившего свой век царизма, так и неспособностью буржуазного правительства разрешить назревшие вопросы. Придя к власти в результате Февральской буржуазно-демократической революции, Временное правительство осуществило лишь косметический ремонт политического фасада государства. Оно не остановило участие России в мировой войне. Не ликвидировало эксплуатацию труда капиталом. Не решило крестьянский вопрос. К большому удовлетворению иностранного капитала это правительство вело Россию по пути ускоренного распада.
Великий Октябрь стал закономерным следствием полного краха буржуазно-помещичьего блока, правившего в стране с февраля 1917 года. Ведущей силой социалистической революции, ее гегемоном был рабочий класс, не видевший иных путей решения вопросов о собственности, о власти, о бесплатном образовании, о праве на труд и отдых. За революцией пошла основная масса крестьянства, измученная безземельем, голодом, выкупными платежами, наемным рабством у помещика и кулака. На революцию поднялись солдаты и матросы, обреченные сгинуть в окопах империалистической войны. Революцию поддержала основная масса разночинной интеллигенции, чья совесть не могла мириться с пережитками крепостничества и гражданским бесправием, лицемерием чиновников и пустозвонством либералов. Для национальных окраин страны Великий Октябрь превратился в борьбу за коренные национально-демократические преобразования.
Октябрьская революция открыла новую эпоху в истории России. Страна вырвалась из кровавой мировой бойни. Быстро, «мимоходом», по выражению В.И. Ленина, был решен вопрос о давно назревших демократических преобразованиях. Не буржуазное Временное правительство, а именно Советская власть дала России первую в ее истории Конституцию. Создание объединенных Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов закрепило власть в руках абсолютного большинства народа. Трудящиеся впервые получили право избирать и отзывать своих депутатов. Упразднялись все привилегии, ранее закреплявшие сословное и имущественное неравенство. На предприятиях молодой Советской республики устанавливался рабочий контроль. Одновременно был решен и крестьянский вопрос. Осуществилась вековая мечта российского крестьянства о земле.
Близость идей революции народным интересам обеспечила триумфальное шествие Советской власти по всей стране. Пафос созидания нового справедливого жизнеустройства позволил одержать победу на фронтах Гражданской войны, не допустить возврата к социальному гнету, преодолеть разруху.
Советская власть уничтожила любые ограничения по религиозному и национальному признаку. Эти меры заложили фундамент советской федерации. В декабре 1922 года народы России добровольно объединились в Союз Советских Социалистических Республик. В рамках союзного государства импульс к развитию получили все национальные культуры. Человек любой национальности мог приобщиться к тем выдающимся достижениям русской культуры, что получили мировое признание, но оставались недоступны для трудящихся вплоть до Октября 1917 года.
Октябрьская революция имела непреходящее международное значение. Она способствовала всплеску революционного движения во всем мире. «Руки прочь от Советской России!» — стало лозунгом масштабной кампании солидарности прогрессивных сил мира с молодой республикой. Европейский пролетариат не только поддержал народы России в борьбе с агрессией капитала и иностранной интервенцией, но и предпринял ряд героических попыток установить власть трудящихся в своих странах. Октябрь 1917-го был катализатором и национально-освободительной борьбы на Востоке — в Китае, Индии, Монголии, Турции, в странах Африки.
Великий Октябрь стал для народов планеты маяком, освещающим дорогу к лучшей жизни. В мире возникло две социально-экономических системы. Их соревнование определило историческое лицо XX века. Перемены в России вынудили буржуазию государств Запада пойти на масштабное социально-политическое отступление. Трудящиеся этих стран сделали значительный шаг вперед по пути избавления от нищеты, безграмотности, гражданского и экономического бесправия. Они добились 40-часовой рабочей недели, избирательных прав для женщин, увеличения заработной платы, обязательного социального страхования, легализации забастовок и профессиональных объединений. Страшась глобальных революционных процессов, буржуазия Запада пошла на широкомасштабную реформу.
Великий Октябрь означал победу марксизма-ленинизма над реформизмом и социал-соглашательством. Построение основ социализма в России продемонстрировало идейно-теоретическую несостоятельность как ревизионизма, так и троцкистской концепции перманентной революции. Живая практика советского строительства развенчала сомнительные идеи «левого» уклона и капитулянтство правого оппортунизма.
Колоссальным оказалось нравственное, гуманистическое значение Октябрьской революции. Она сокрушила основной постулат буржуазной идеологии — святость и вечность частной собственности. Отвергла любое оправдание войны ради наживы. Возвела справедливость в важнейший принцип общественного устройства.
Социалистическая революция в России разбила буржуазную теорию о том, что трудящиеся не могут обойтись без эксплуататоров, что они не способны управлять государством и организовывать производство. Она утвердила в советском обществе культ труда. Отвергла возможность гордиться нажитым за чужой счет. Важнейшей нравственной заповедью стало неприятие нетрудового образа жизни. Документы первых лет Советской власти закрепили идею о сплочении людей труда перед разъединяющей силой денег, вражды и ненависти. Были заложены основы товарищеской солидарности, коллективизма и дружбы народов.
Без лицемерной проповеди милосердия, благотворительности и меценатства новое общество признало право на обязательную защиту матери и ребенка, пожилого и больного человека. Оно отвергла подход к образованию как к особой социальной привилегии. Революция дала простор человеческой потребности в творчестве. Изобретательство и рационализаторство, художественная самодеятельность охватили миллионы людей. Октябрьская революция двинула человечество вперед гораздо дальше, чем абстрактные формулы буржуазного гуманизма.
Ликвидация всевластия частной собственности позволила Советскому государству незамедлительно приступить к социалистическому строительству. Всего через пять лет после окончания Гражданской войны развернулась масштабная индустриализация страны. В кратчайшие сроки были осуществлены коллективизация крестьянских хозяйств и культурная революция. Конституционное закрепление всеобщей воинской обязанности, превращение защиты социалистического Отечества в священный долг каждого гражданина окончательно определили народный характер Армии и Флота. Был обеспечен почет воинской службы.
Руководимое коммунистами советское общество осознало сверхважность идеи И.В. Сталина о необходимости за 10 лет преодолеть тот исторический путь, на который ведущим капиталистическим странам потребовалось не менее столетия. Турксиб, Днепрогэс, Магнитка стали синонимами трудовой доблести. Имена Алексея Стаханова, Паши Ангелиной, Петра Кривоноса были известны каждому, на них равнялись миллионы советских людей. Благодаря массовому героизму и жертвенности советского народа СССР был превращен в могучую индустриальную державу.
Прочный экономический и политический фундамент, утверждение общественной собственности на средства производства создали надежную основу победы советского народа в Великой Отечественной войне. СССР устоял перед всей мощью покоренной немецким фашизмом Европы, сыграл главную роль в избавлении мира от коричневой чумы. Решающий вклад внесли советские войска и в обуздание японского милитаризма. Осуществив разгром Квантунской армии, они обеспечили успешное окончание всей Второй мировой войны.
Победа Советского Союза стала возможна благодаря формированию человека нового типа — социалистической личности, гармонично соединяющей свои индивидуальные потребности и общественные интересы.
Великая Победа явилась убедительным подтверждением жизнеспособности и перспективности Советской власти. Сформировалась мировая система социализма, показавшая уникальный пример социалистической глобализации. СССР и его союзники стали оплотом мира и дружбы народов, надежным защитником угнетенных всей планеты.
Выдающиеся по своему историческому значению и объективные по природе изменения осуществлялись не стихийно. На каждом этапе становления и развития советского народовластия решающую роль играла Коммунистическая партия. Социалистическая революция победила в России благодаря самоотверженной работе большевиков, тысяч партийных агитаторов и активистов. Из года в год, творчески развивая учение К.Маркса и Ф.Энгельса, партия ковала волю масс к победе. Сотни ее борцов пали в суровой борьбе, прошли через каторгу и ссылку, закалились в заводских стачках и на баррикадах московского восстания 1905 года.
Успех Великого Октября стал возможен благодаря гению руководителя большевистской партии Владимира Ильича Ленина. В годы Первой мировой войны, опираясь на закон неравномерного развития империалистических государств, он обосновал возможность победы социалистической революции в отдельно взятой стране. В момент решающего выбора Ленин смог точно определить условия победы вооруженного восстания.
Героизм и воля большевиков цементировали борьбу масс за сохранение завоеваний Октября в годы Гражданской войны. РКП(б) организовала восстановление разрушенного империалистической и Гражданской войнами хозяйства с помощью Новой экономической политики. Партия обеспечила плановое развитие народного хозяйства. Доказала его преимущества в ходе реализации плана ГОЭЛРО и последующих пятилеток.
В годы Великой Отечественной войны партия и ее Центральный комитет во главе со И.В. Сталиным обеспечили мобилизацию всех сил на борьбу с фашизмом. Имена Георгия Жукова и Константина Рокоссовского, Зои Космодемьянской и Александра Матросова, Дмитрия Карбышева и Алексея Маресьева стали символами воспитанной партией плеяды героев — патриотов социалистической Отчизны.
Послевоенное развитие СССР обеспечило новый триумф идей социализма. Советский народ восстановил разрушенное в фантастически короткие сроки. Успехи социализма позволили человечеству преодолеть земное тяготение, осуществить прорыв в космос. Первым космонавтом планеты стал гражданин СССР — коммунист Юрий Гагарин.
В результате самоотверженного труда удалось вывести экономическое развитие страны на новый уровень. Были созданы уникальные территориально-производственные комплексы и новые отрасли промышленности. Освоены целинные и залежные земли. Создан ракетно-ядерный щит Советского государства. Достигнут военно-стратегический паритет двух общественно-политических систем. Отмеченное партией в 2006 году 100-летие со дня рождения Л.И. Брежнева еще раз напомнило о достижениях социалистического строительства, превратившего СССР в сверхдержаву.
Советский строй открыл широкие перспективы перед человеком. Всеобщее среднее и доступное высшее образование, бесплатное и качественное здравоохранение, превращение детей в единственный «привилегированный класс», массовое вовлечении трудящихся в научно-техническое и художественное творчество — эти важнейшие достижения создали условия для становления советского образа жизни. КПСС формировала новую историческую общность — советский народ, взращивала советское социалистическое общество.
Исключительно важную роль в деятельности партии, в подготовке ею Октябрьской революции и социалистическом строительстве сыграла газета «Правда». В 2007 году она отмечает 95 лет со дня выхода своего первого номера. В качестве органа ЦК ВКП(б) «Правда» уделяла приоритетное внимание вовлечению масс в социалистическое созидание. Была трибуной ударничества и стахановского движения, новаторских методов организации производства, становления нового отношения человека к труду. В годы Великой Отечественной войны «Правда» стала фронтовой газетой. Ее страницы превратились в летопись героических сражений и трудовых подвигов. Известность и авторитет «Правды» приобрели всемирный характер. Ее послевоенным героем стал советский человек, считающий себя ответственным за судьбу страны и мира. Газета ЦК КПСС была и самой высокой трибуной в борьбе с недостатками в жизни общества.
Вклад советского социализма в историю человечества огромен. Он оценен прогрессивными силами мира. 90-летие Великой Октябрьской социалистической революции — хорошая возможность вдумчиво осмыслить пройденный путь. Оценить как огромные достижения и победы, так и причины временных поражений социализма в 1990-е годы. Сверить шаги партии с ленинским курсом. Более глубоко и обстоятельно разобраться в том, что привело к параличу КПСС, перерождению ее верхушки и предательскому разрушению СССР.
Годовщина Великого Октября — достойный повод для активизации национально-освободительной борьбы и протестного движения. Усиления борьбы трудящихся за народовластие и социализм. За социально-экономическое и духовное возрождение страны. За воссоздание Союзного государства. Эта работа должна быть умело сопряжена с защитой русской культуры как основы духовного единства нашей многонациональной страны.
90-летие социалистической революции в России — хороший стимул для дальнейшего расширения международных контактов коммунистических и рабочих партий мира, укрепления их взаимодействия.
Реставрация капитализма на территории СССР и в ряде других стран означает лишь временное отступление социализма. Прогресс человечества неодолим. Набирают силу движение противников глобализации по-американски и освободительная борьба народов «третьего мира». Впечатляют экономические успехи Китая и Вьетнама. Динамично развивается Белоруссия. Все увереннее звучит голос сил социалистического выбора в Латинской Америке. В начале ХХI века социализм остается не только мечтой миллионов, но и реальностью общественно-политической жизни.
В современной России, где в ходе капиталистической реставрации уничтожены тысячи заводов и фабрик, где около половины населения стало нищим, а людские потери превысили десять миллионов человек, только коммунисты последовательно защищают интересы народных масс. Только КПРФ предлагает реальные меры по выводу страны из системного кризиса. Программа первоочередных действий нашей партии получила закономерную поддержку большинства граждан в ходе Народного референдума в 2005 году. Это вселяет уверенность, что под знаменем Великого Октября Россия выберется из капиталистической западни, выйдет на исторический путь прогресса и социалистического созидания.
Президиум ЦК КПРФ постановляет:
1. Секретариату ЦК КПРФ, республиканским, краевым и областным комитетам партии развернуть подготовку к 90-летию Великой Октябрьской социалистической революции. Максимально использовать широкий арсенал средств для пропаганды идеалов и ценностей Великого Октября, исторических достижений социализма. Провести в честь юбилея научно-практические конференции, «круглые столы», выставки, фестивали партийных изданий, конкурсы плакатов, литературно-публицистических произведений, школьных сочинений, детских рисунков.
2. Объявить 2007 год годом юбилейного призыва в ряды партии. Утвердить текст обращения Президиума ЦК КПРФ к гражданам России «Определять судьбу страны! Быть с боевой партией!».
3. Совместно с Советом СКП-КПСС реализовать инициативу по проведению международного совещания коммунистических и рабочих партий в честь 90-летия Великой Октябрьской социалистической революции в городах Москве и Минске.
4. Партийным отделениям и членам КПРФ продолжить борьбу за восстановление Дня 7 ноября в качестве важнейшего государственного праздника. Активно использовать с этой целью различные механизмы формирования общественного мнения. Инициировать признание Дня Великой Октябрьской социалистической революции праздничным днем на уровне субъектов Российской Федерации.
5. Учредить Переходящее Красное знамя Центрального Комитета КПРФ для награждения региональных отделений партии за успехи в решении задач политического и организационного укрепления КПРФ. Разработать и вынести на рассмотрение очередного Пленума ЦК КПРФ проект «Положения о Переходящем Красным знамени Центрального Комитета КПРФ». Отделу агитационно-пропагандистской работы (Новиков Д.Г.) внести проект Положения в Президиум ЦК КПРФ до 01 мая 2007 года.
6. Учредить памятную медаль Центрального Комитета КПРФ «90 лет Великой Октябрьской социалистической революции» для награждения коммунистов и сторонников партии. Утвердить «Положение о Памятной медали Центрального Комитета КПРФ «90 лет Великой Октябрьской социалистической революции».
7. Секретариату ЦК КПРФ, региональным и местным комитетам партии подготовить и провести комплекс мероприятий, посвященных 95-летию выхода первого номера газеты «Правда». Использовать данную годовщину для пропаганды газет «Правда» и «Советская Россия», печатных изданий региональных комитетов КПРФ, расширения сети общественных корреспондентов, организации массовой подписки и наращивания тиражей партийной печати.
8. Секретариату ЦК КПРФ, региональным комитетам партии развивать и укреплять сотрудничество с союзниками по левому и патриотическому движению, комитетами защиты прав граждан, иными центрами народного сопротивления политике правящего режима. Вести систематическую работу в трудовых коллективах. Укреплять влияние партии в рабочем и профсоюзном, ветеранском и молодежном движении. Расширять сеть штабов по координации массовых протестных действий. Оказывать содействие профессиональным союзам, активно защищающим интересы трудящихся.
Фракции КПРФ в Государственной Думе (РешульскийС.Н.), Отделам Центрального Комитета КПРФ рассмотреть вопрос о проведении «круглых столов» и семинаров с участием руководителей партии, депутатов Государственной Думы, лидеров и активистов рабочих советов, стачкомов, иных структур рабочего сопротивления с целью выработки эффективных мер борьбы за интересы трудящихся.
9. Газете «Правда» (Шурчанов В.С.), журналу «Политическое просвещение» (Грызлов В.Ф.), Интернет-сайту ЦК КПРФ (Куликов О.А.), «Вестнику организационно-партийной и кадровой работы ЦК КПРФ» (РашкинВ.Ф.), региональным партийным изданиям ввести постоянные разделы и рубрики, посвященные 90-летию Великого Октября. Обеспечить регулярную публикацию материалов, показывающих историю революционного движения, раскрывающих опыт социалистического строительства, разоблачающих фальсификаторов советской истории, дающих картину современной борьбы за права трудящихся в Российской Федерации.
10. Секретариату ЦК КПРФ, региональным комитетам партии активно развивать общественные инициативы, направленные на достойную встречу 90-летия Великого Октября. Поддержать предложение народного артиста России Губенко Н.Н. об организации в Театре содружества актеров Таганки в сентябре-ноябре 2007 года серии встреч с организаторами социалистического производства, деятелями науки и культуры, участниками освоения космоса и другими выдающимися деятелями Советской эпохи.
11. Секретариату ЦК КПРФ, Московскому городскому комитету партии подготовить и провести торжественное собрание, посвященное 90-летию Великой Октябрьской социалистической революции в г.Москве.
Региональным комитетам КПРФ подготовить и провести торжественные собрания, организовать 7 ноября 2007 года митинги и демонстрации в честь юбилейной годовщины социалистической революции в России.
12. Контроль за выполнением настоящего постановления возложить на Первого заместителя Председателя ЦК КПРФ Мельникова И.И.

Г.А. ЗЮГАНОВ,
Председатель ЦК КПРФ.

[12/04/2007]

От	Мак
К	Мак (21.03.2007 19:22:00)
Дата	04.04.2007 15:56:23

В.Рашкин: Так национализм не истребишь. Скорее наоборот

http://www.cprf.ru/news/party_news/48427.html

В.Рашкин: Так национализм не истребишь. Скорее наоборот

--------------------------------------------------------------------------------

04.04.2007

По сообщениям информационных агентств «Интерфакс», «Lenta.ru» руководитель ГУВД Москвы Владимир Пронин запретил своим подчиненным сообщать информацию о национальности преступников и подозреваемых, а так же предложил законодательно запретить упоминание в СМИ национальной принадлежности правонарушителей и подозреваемых.

Совсем недавно КПРФ провела Пленум по «русскому вопросу». Геннадий Андреевич Зюганов сделал доклад о защите русской культуры и языка государственно-образующей нации - русских. Так как существует проблема самоидентификации крупнейшего народа, что представляет серьезную опасность для развития всех народов нашей России.

После этого последовали злобные реплики с самых разных сторон: «Какая наглость и бестактность говорить о проблемах русского этноса в России!». А праздновать ирландский праздник «Святого Патрика» с шествием по Арбату – можно. Рассказывать о сугубо американском празднике нечисти и ужасов Хеллуине в программе «Время» тоже можно. Отмечать Хануку в самом центре Москвы с руководством города, конечно можно. А вот указывать национальность правонарушителей нельзя! Предлагаю пойти еще дальше и не сообщать пол подозреваемых и содержание проступка или нарушения закона. Тогда, наверное, наступит дружба народов.

Мало того, что национальность перестали указывать в паспорте. Убрали полностью эту графу из основного документа гражданина, нарушив 26 статью Конституции РФ о праве каждого определять и указывать свою национальную принадлежность. Так, теперь пойдем еще дальше в потере самоидентификации себя и других?

Хотя, есть старая шутка, что бьют не по паспорту, а по лицу. Лучше до такого не доводить.

Валерий РАШКИН,

депутат Государственной Думы РФ, секретарь ЦК КПРФ

От	Мак
К	Мак (21.03.2007 19:22:00)
Дата	30.03.2007 18:32:38

Марксисты отмежевываются от троцкистов

http://www.cprf.ru/news/articles/culture/48293.html
Культурная революция. Статьи о культуре, религии и вопросах национальной политики

Троцкизм и диалектика

27.03.2007
В.Терещук, Коммунист.ру

Восстановление капитализма на постсоветском пространстве вновь привело к обострению всех классовых противоречий. Усиливается классовая поляризация общества, громадные массы новых поколений выталкиваются в ряды пролетариата. Мировой характер современного капитализма не только не устранил возможность социально-экономических кризисов, но сделал эти кризисы международными и еще более разрушительными, что наглядно подтвердил кризис 1998 года, начавшийся в Юго-Восточной Азии, ударивший по России и Латинской Америке, после которого на латиноамериканском континенте с Венесуэлы началась новая волна социалистических революций. Эти кризисы вновь будут ставить поколения пролетариев перед необходимостью включаться в революционную борьбу и изучать революционную теорию марксизма.

Любой человек, открывающий для себя революционную мощь теории марксизма и связанной с ним истории коммунистического и рабочего движения ХХ века, неизбежно "спотыкается о камень" троцкизма. Л. Троцкий, выступивший одним из руководителей Октябрьской социалистической революции в России, стал одним из самых сильных критиков СССР, породившим целое международное движение – троцкизм, и созданный этим движением в 1938 году IV Интернационал.

Оценка троцкистского анализа истории революционного движения в ХХ столетии первоначально создает впечатление, что этот анализ история подтверждает, что он правилен:

- во-первых, сам Л. Троцкий и все течение троцкизма претендует на то, что именно оно есть последовательный революционный марксизм как продолжение революционной линии В.И. Ленина и противопоставляет себя бюрократически извращенному "сталинизму", что само по себе требует особого анализа;

- во-вторых, троцкизм обвинил "сталинизм" в извращении диктатуры пролетариата и формировании диктатуры бюрократии, что, вроде бы, нашло свое подтверждение в выступлении Н. Хрущева на ХХ съезде КПСС, обвинившем И. Сталина в "культе личности";

- в-третьих, троцкизм, начиная с работ Л. Троцкого, обосновывает невозможность построения социализма в одной стране, что, в конце концов, подтвердилось разрушением СССР (хотя потерпел поражение социализм не в отдельной стране, а целый "социалистический лагерь");

- в-четвертых, кажется вполне логичным, что понимание мирового характера современного капитализма предполагает необходимость его уничтожения в мировом масштабе, значит, это задача мирового пролетариата, для решения которой нужна мировая революционная партия (Интернационал), которая во всем мире поднимет революционное восстание. Учитывая, что именно рабочий класс составляет самый организованный отряд пролетариата, такая партия должна быть партией рабочего класса, и революция должна осуществляться революционным авангардом рабочих, вооруженных революционной теорией марксизма, на воплощение которой сам троцкизм и претендует, и диктатура пролетариата должна быть властью рабочих советов по всему миру;

- в-пятых, ссылаясь на В. Ленина, Л. Троцкий выдвигает положение, разделяемое троцкизмом, что в эпоху империализма возможность всемирной пролетарской революции не только дозрела, но и перезрела, и капитализм продолжает существовать лишь потому, что в пролетарской среде господствует извращенное классовое сознание "сталинизма" и доминируют извращенные партии, которые отказываются вести пролетариат на всемирную революцию, - в троцкизме это называется "кризис революционного руководства".

Это не все, но наиболее "яркие" идеи троцкизма, определяющие избранную этим течением тактику, которую в сжатом виде можно выразить так: борьба против мирового капитализма - борьба мирового рабочего класса – борьба за осуществление мировой революции – борьба за создание мировой революционной партии (Интернационала) – борьба в защиту революционной теории марксизма, воплощенной после К. Маркса и В. Ленина в работах Л. Троцкого (троцкизм) как важнейшее условие: создания мировой революционной партии, .... и дальше, в обратном порядке по указанной цепочке.

Таким образом, получается, что все дело в "правильности" теории марксизма: чтобы она была революционной, она должна быть троцкистской. ("Не существует ни одного другого движения, кроме троцкизма, которое представляло бы исторические интересы пролетариата как революционного класса" – утверждает Д. Норт в "Наследии, которое мы защищаем" - Гл.2), поэтому главное поле борьбы троцкизма – это теория марксизма и только потом революционная практика. Поэтому троцкизм есть непрерывная борьба внутри коммунистического и рабочего движения против всех иных претензий на революционный марксизм, которая неизбежно превращается в постоянную внутреннюю борьбу троцкистов за право "теоретического первородства".

Из задачи совершения мировой революции вытекает не только необходимость создания мировой рабочей партии, но также и то, что ее организации, в первую очередь, должны быть созданы в самых передовых капиталистических странах, поскольку без победы революции в этих странах совершить мировую революцию не представляется возможным. Не случайно, первые троцкистские организации были созданы в США, Франции, Великобритании, Германии, то есть в странах-метрополиях. Вслед за этим и по инициативе этих организаций появляются троцкистские организации в странах-колониях: К примеру, по инициативе из США – в Канаде и Латинской Америке, Великобритании – в Шри-Ланке, Индии, Австралии, ЮАР и т.д.

При ознакомлении с работами видных теоретиков троцкизма, посвященных самому троцкизму (Дж.П. Кэннона, Т. Гранта, Д. Норта и т.д.), создается странное впечатление.

С одной стороны, троцкизм делает вывод, что все социалистические революции двадцатого века были "неправильными" революциями: русская революция в отсталой стране выродилась, и Сталин сделал ее националистической; китайская революция под руководством Мао была националистической; восточно-европейские революции были "сталинистскими" и, следовательно, националистическими; югославская революция под руководством Тито была националистической, не говоря уже об албанской; кубинская революция под руководством Фиделя и Че была националистической, то же самое касается корейской, вьетнамской революций, в том числе и революции в Венесуэле под руководством Чавеса. Таким образом, троцкизм противопоставляет себя не только "сталинизму", но и "маоизму", "титоизму", "кастризму" и т.д., которые объявляются "сталинистскими", перерожденными революционными теориями. В результате, троцкизм распространял задачу борьбы против "сталинизма" в СССР на борьбу против "сталинизма" во всем мировом революционном движении ХХ века. Наиболее четко эта позиция была сформулирована основателем и многолетним лидером троцкизма в США Дж.П. Кэнноном в "Открытом письме" в виде основных принципов, на которых строится мировое троцкистское движение отметил: "С момента своего основания Четвертый Интернационал в качестве одной из своих наиболее важных задач поставил цель свержения сталинизма внутри и за пределами СССР". (См. Д. Норт. Там же. Гл.18)

С другой стороны, троцкизм не привел к победе ни одну революцию. Правда, троцкисты возражают, во-первых, мол, русская революция была под руководством В. Ленина и Л. Троцкого и завершилась победой, во-вторых, троцкисты готовят мировую революцию, а не революции в отдельных странах, а эта победа еще впереди. Но возможность троцкистского интернационала осуществить такую революцию оказывается под большим сомнением, если история троцкистского интернационала представляет собой историю непрерывных расколов между троцкистами. На международном уровне удалось насчитать, по крайней мере, тридцать таких расколов и не меньшее количество направлений в самом троцкизме. Как следствие, любой человек, признающий правильность троцкистской версии марксизма, оказывается перед необходимостью примкнуть к одному из направлений, следовательно, - перед втягиванием в полемику между всеми этими направлениями, что очень часто заканчивается вообще уходом от марксизма. В результате, решение задачи "кризиса революционного руководства" привело троцкистов не только к борьбе против всех революционных направлений ХХ века, как "сталинистских", но и к непрерывной борьбе против иных течений троцкизма внутри и вне Четвертого троцкистского Интернационала.

Анализ характерных черт расколов в троцкистском интернационале позволяет увидеть, что, в основном, линией раздела оказывается не только вопрос об отношении к СССР, но и вопрос о признании социалистического характера революций, состоявшихся в ХХ столетии без участия троцкистских партий IV Интернационала. Это наиболее ярко проявилось в расколе 1953 года, после которого появилось течение "паблоизма", признающее социалистический характер революций в Восточной Европе, КНР и, позже, на Кубе, а сейчас – в Венесуэле. Ведь такое признание ставит под сомнение указанную выше схему: мировая революция - мировой рабочий класс - мировая партия - троцкистская теория и означает также, что дело не в проблеме "кризиса революционного руководства".

Попытка разобраться в этом странном парадоксе "единственной революционной теории" без революций, и революциях без и вопреки такой теории сразу же наталкивает на понимание особенности диалектики противоречия в рамках этой теории.

Троцкистская теория мировой революции берет противоположности мировой буржуазии и мирового рабочего класса в их предельном противопоставлении: мировой рабочий класс свергает в ходе осуществления мировой революции мировую буржуазию и устанавливает в одной за другой стране рабочие государства. Решить эту задачу может только организованный в самостоятельную революционную партию рабочий класс, причем в мировую партию с филиалами в отдельных странах. Все остальные классы могут быть лишь временными союзниками или попутчиками и к тому же оказывают разлагающее воздействие на рабочий класс, сбивая его в ревизионизм, оппортунизм и пр. Потому против этого влияния за чистоту теории приходится непрерывно бороться. Таким образом, основное классовое противоречие берется в его абсолютном противопоставлении, а теория революции становится теорией абсолютного разрешения этого противоречия как перехода власти от мировой буржуазии к мировому рабочему классу. Такой переход означает, в первую очередь, революционный захват власти в наиболее развитых капиталистических странах. Противоположности берутся в их максимальном противопоставлении, а их взаимодействие рассматривается как переход.

В действительности это противоречие опосредуется за счет внутренней противоречивости каждой из сторон, в результате чего в каждой из них воспроизводятся обе противоположности, каждая из них порождает внутри себя свою "буржуазию и пролетариат", классовые противоречия приобретают "географическую" форму воплощения в виде империалистических группировок "стран-капиталистов", подчиняющих себе "страны-пролетарии". Неравномерность развития капитализма не уменьшается, а увеличивается, и революционные ситуации складываются не на полюсах этого противостояния, а в опосредующих звеньях, именно там, где острота противоречий становится особенно острой, в том числе из-за "недоразвитости" противоречий до абсолютного противостояния, из-за наложения на капиталистические противоречия противоречий докапиталистических и т.п.

Уже Ф. Энгельс, как известно, обнаружил ту особенность, что эксплуатация ведущими капиталистическими странами остального мира, и получаемые в результате сверхприбыли, позволяют подкупать рабочий класс этих стран и формировать "рабочую аристократию", нейтрализуя, таким образом, напряжение основного противоречия в этих странах. В. Ленин, вслед за ним, сделал в противоположность позиции Л. Троцкого вывод, что не "Соединенные штаты Европы" станут локомотивом социалистической революции, а страны менее развитые, в которых противоречия оказываются более обостренными как раз по причине этой "недоразвитости" капитализма, а самые развитые страны могут оказаться оплотом мировой реакции. Следовательно, разрешение основного классового противоречия начинается не по линии главного противостояния, а в опосредующих звеньях, которые оказываются "слабым звеном в цепи".

Особенностью такого понимания диалектики противоположностей является то, что их отношение понимается глубже, чем переход и выступает как отношение рефлексии, понимания внутренней самораздвоенности каждой из сторон, порождающей ряд опосредующих звеньев, в которых основное противоречие выступает как бы "недоразвитым", хотя эта "недоразвитость" оказывается воплощением "переразвитости" основного противоречия. Капитализм, как было подмечено и К. Марксом, и В. Лениным, не нуждается в полном преодолении докапиталистических укладов, консервирует их, подчиняя их существование уже не присущим им собственным основаниям, а своим основаниям и интересам как более высокого уклада. Они занимают специфическое место в капиталистическом разделении труда и выполняют те функции, которые необходимы для развития и накопления капитала, не переставая при этом существовать как докапиталистические отношения и уклады. По этому поводу В. Ленин писал: "Капитализм в земледелии не зависит от формы земледелия и землепользования. Капитал застает средневековое и патриархальное землевладение самых различных видов: и феодальное, и "надельно-крестьянское", и клановое, и общинное, и государственное и т.д. Все эти виды землевладения капитал подчиняет себе, но в различной форме, различными способами". (Тетради по империализму//ПСС, Т.27. – с.138)

В отношении классового противостояния эта рефлексия воплощается в наличии значительного слоя мелкой буржуазии, особенно, в аграрном секторе. В условиях стран, опосредующих основное противостояние и с наиболее обостренными противоречиями, попадающими в положение "слабого звена", это приводит к тому, что в классовом противостоянии буржуазии и пролетариата здесь как бы повторяется та же закономерность "опосредования", которая действует в отношении противостояния "стран-капиталистов" и "стран-пролетариев" – особая острота напряжения противоречия накапливается не на пролетарском полюсе, а в одном из опосредующих звеньев.

Воплощением этой закономерности, во-первых, стало то, что практически все социалистические революции в ХХ веке оказывались далеко не чисто пролетарскими, а были непосредственно связаны с революционизированием широких слоев крестьянства. Во-вторых, особенностью практически всех этих революций было то, что они вынуждены были решать не собственно социалистические задачи, а те, которые не были решены капитализмом, в том числе проводить аграрную реформу, ликвидировать безграмотность, создавать инфраструктуры, осуществлять индустриализацию и т.д. Собственно говоря, эти революции смогли произойти лишь потому, что в них антикапиталистические задачи стали революционными задачами не только для пролетариата, но и для широких масс непролетарских слоев.

Но внутреннее развитие этих революций оказывалось под глубоким влиянием присущей положению втянутых в нее мелкобуржуазных масс противоречивости, для которых противоречие между капиталом и трудом, между буржуазией и пролетариатом становится собственным внутренним противоречием, порождает внутреннюю раздвоенность. Особенно наглядно это проявлялось, если начало революции было связано с восстанием непролетарских слоев. Как только восставшие стремились решить собственные, узкоклассовые задачи, которые были направлены против буржуазии и буржуазного государства, оказывалось, что вслед за этим в борьбе против капитала в полный рост встают пролетарские задачи, решение которых приводит не только к последовательному завершению мелкобуржуазной борьбы против буржуазии, но и взрывает основы существования ее самой. Попытка же защитить основы существования мелкой буржуазии против перерастания революции в пролетарскую социалистическую, сразу же создает условия для воспроизводства господства буржуазии и ее репрессивного государственного аппарата. Потому мелкобуржуазные слои оказываются перед неизбежным выбором: либо переход на позиции пролетариата и согласие с его мерами, устраняющими паразитическую сторону мелкой буржуазии, либо капитуляция перед буржуазией и ее государством, следовательно, согласие с подавлением собственного восстания.

Эпоха империализма обостряет это противоречие еще больше, поскольку за спиной буржуазии в зависимых капиталистических странах встает та или иная империалистическая группировка, интересы которой и представляет буржуазия внутри страны. Главным следствием такого обострения является то, что мелкобуржуазные массы довольно быстро вынуждены перенацеливать свою борьбу на борьбу против империализма, что еще сильнее толкает их на позиции решения классовых задач пролетариата, ускоряет внутреннюю поляризацию мелкой буржуазии, делает ее особо радикальной.

В отношении теории марксизма это воплощается в том, что диалектика противоречия останавливается на моменте противопоставления противоположностей, а разрешение противоречия понимается как переход, так что противоположность буржуазии и пролетариата берется только в виде противостояния мировой буржуазии и мирового пролетариата, особенность вырастающего из этого противоречия опосредования и специфика опосредующих социальных слоев упускается. Более того, задачи пролетариата противопоставляются интересам и задачам непролетарских слоев.

В отношении пролетариата данное противоречие также оказывает свое воздействие. Как уже отмечалось, в империалистических странах вследствие вынужденного для буржуазии дележа с пролетариатом своими сверхприбылями, получаемыми от эксплуатации колониальных и зависимых стран, формируется рабочая аристократия в качестве классовой основы оппортунистической политики. Острота основного классового противоречия притупляется и, как следствие, в течение ХХ века центр мирового революционного движения перемещается в более отсталые страны. Троцкизм же, как идейное течение, делает ставку на рабочий класс самых "передовых" империалистических стран, считая его организатором мировой революционной партии и мировой революции. Как следствие, троцкистские организации попадают в противоречивое положение: в империалистических центрах они революцию осуществить не могут, а все революции, происходящие в зависимых странах, они не признают настоящими.

На самом деле то, что современный капитализм является системой всемирной эксплуатации, не уменьшает, а увеличивает внутреннюю противоречивость этой системы, что особенно наглядно воплотилось в двух мировых войнах и в постоянных межимпериалистических конфликтах современности. Эти межимпериалистические противоречия существенным образом влияют на обострение основного противоречия труда и капитала, поскольку именно такое наложение противоречий определяет то, где в очередной момент их острота приведет к образованию "слабого звена в цепи", где, следовательно, окажется центр мирового революционного движения. Таким образом, несмотря на то, что наиболее "развитым" по степени обобществления труда капиталом, наиболее приблизившимся к социалистическому перевороту, является капитализм в странах Центра, пролетариат как класс, способный осуществить этот переворот, оказывается более революционным в странах мировой Периферии, поскольку именно там складывается наивысшая острота классовых противоречий.

Та же особенность проявляется и внутри самого класса пролетариев в самих зависимых странах. Рабочий класс крупных промышленных предприятий в этих странах в отраслях, которые наиболее развиты современным капитализмом, наиболее технологичны, поскольку включены в международное разделение труда и востребованы мировой капиталистической системой в качестве экспортных отраслей, - этот рабочий класс, хотя и оказывается под двойным давлением противоречий, по сравнению с остальными пролетарскими массами данной страны приобретает черты "рабочей аристократии" и оказывается менее революционным, чем пролетарские слои тех отраслей экономики, где особенно остро чувствуется наложение межимпериалистических противоречий на противоречия труда и капитала. Троцкизм как раз и является одним из течений в рабочем движении – радикальным крылом "рабочей аристократии", в то время как ее умеренное крыло политически представлено оппортунистическими, лейбористскими и социал-демократическими партиями. Это объясняет, почему троцкистам так успешно удается годами и десятилетиями состоять - "энтрироваться" (внедряться, проникать) в такие партии.

Таким образом, надо признать, что существует живое противоречие внутри самого класса пролетариев: одна часть этого класса самим характером капиталистического производства подводится наиболее близко к возможности обобществления труда, но является менее революционной, чем та часть, которая страдает от определенной "недоразвитости" капитализма и давления остатков докапиталистических укладов. Эта вторая часть самими условиями капитализма ставится в более отдаленное положение по степени обобществления труда, но по степени остроты своего положения вследствие сочетания ряда противоречий оказывается более революционной. Одна часть пролетариата благодаря своему положению более близка к социалистическому обобществлению труда, но менее предрасположена к революционной борьбе за этот переход, другая часть – более революционна из-за остроты противоречий, но менее близка по своему положению к обобществлению труда. Каждая из частей оказывается двойственной и, как бы, воспроизводит внутри себя все основное противоречие капитализма, содержит в себе момент "буржуазности" и момент "пролетарскости". Причем это противоречие воплощается как "пространственно", так и внутри стран.

Какие выводы следуют из этого противоречия?

Одна часть пролетариата благодаря своему положению сильнее подталкивается к необходимости протеста и революционной борьбы, но, из-за этого же положения, в определенной степени, отодвинута от решения задач непосредственного обобществления труда, от решения в революционной борьбе собственно коммунистических задач. Вторая часть, хотя по своему положению ближе к задачам обобществления, но в связи с этим же положением отодвинута от необходимости непосредственного включения в революционную борьбу, поскольку условия ее существования позволяют мириться с существующим положением. Это значит, что для одной части пролетариата легче начать революцию в ситуации накладывания и обострения противоречий капитализма, но сложнее совершить ее в качестве коммунистической. Для другой - сложнее сдвинуться на путь революционной борьбы, но легче перейти к собственно коммунистическим задачам, легче завершить революцию.

Пролетарским организациям необходимо четко понимать это противоречие и учитывать его при работе по формированию классового сознания пролетариата и организации его борьбы.

В обеих частях класса пролетариев момент "буржуазности" создает основу для восприимчивости к мелкобуржуазной идеологии, хотя по-разному: в одной вследствие "перезрелости" капитализма, в другой – вследствие его "недозрелости". Это значит, что революционная теория марксизма, как стержень пролетарского классового сознания, в каждом случае будет восприниматься под влиянием вышеуказанного момента "буржуазности". В. Ленин обращал внимание на эту особенность в работе "Разногласия в европейском рабочем движении". (ПСС, Т.20. – с. 65)

Данное противоречие также приводит к тому, что социалистические революции, в первую очередь, происходят в тех странах, где пролетариату приходится решать обилие "несоциалистических" задач, а мировой революционный процесс выглядит как процесс "недосоциалистических" революций в странах Периферии. Но именно эти революции настолько обостряют основное противоречие капитализма, что оно в результате очередного всемирного кризиса не может не ударить по странам мирового капиталистического Центра, что не может не влиять на переход к революционным действиям и самых "развитых" отрядов рабочего класса. Потому нет необходимости ждать, пока капитализм "дозреет" до всемирной революции, тем более ждать, что рабочий класс передовых стран поведет в ней за собой все слои класса пролетариев. По сути, мы уже имеем дело со всемирной революцией, в которой более революционная, но более отсталая часть всемирного пролетариата, в одной стране за другой отвоевывая позиции, подталкивает к революции и пролетариат империалистических стран.

В. Ленин прекрасно понимал это противоречие. Именно поэтому он считал необходимым и возможным начало социалистической революции в более отсталой стране, понимая при этом, что ее окончательная победа будет обеспечена при условии совершения социалистических революций в передовых капиталистических странах Западной Европы. Как революционный марксист и диалектик, он понимал, что это противоречие делает необходимым постоянно учитывать классовое своеобразие революционных сил и вовремя менять формы классовой борьбы в зависимости от того, какие задачи в данный момент самим объективным положением дел выдвигаются на первое место.

Диалектика революционной практики предполагает не только овладение всеми формами классовой борьбы, но и умением вовремя их менять, на что В. Ленин обращал особое внимание: "...Наша обязанность, как коммунистов, - писал он, - всеми формами овладеть, научиться с максимальной быстротой дополнять одну форму другой, заменять одну другой, приспособлять свою тактику ко всякой такой смене, вызываемой не нашим классом и не нашими усилиями". (Детская болезнь "левизны" в коммунизме. ПСС, Т.41.- с.89). Причем, выбор формы определялся в качестве главного критерия тем, насколько она способствует росту сознательности, организованности и наступательности классовой борьбы пролетариата.

Остановка в понимании противоречия на одном из моментов его развития, выхватывание одной из сторон классовой борьбы в противоположность остальным, даже если сама по себе эта сторона и правильна, приводит к постановке противоположных революции задач. Именно эта проблема всегда лежала и сейчас лежит в основе троцкизма как определенного течения в рабочем движении и приводит к тем парадоксам, которые рассматриваются в этой статье. Эти парадоксы порождаются односторонностью в усвоении диалектики марксизма и, в конечном счете, приводят к тому, что троцкизм превратился из одного из отрядов в мировом революционном процессе в один из отрядов, мешающих мировому революционному движению своей односторонностью, или точнее, отстраненностью от этого процесса. Возврат на столбовую дорогу революции требует от троцкистов избавления от односторонности и усвоения диалектики революционного процесса во всей ее многосторонности с точки зрения всего мирового пролетариата в целом, а не одного из его отрядов.

Несомненно, в конечном счете, троцкизм окажется прав, - коммунистическая революция произойдет во всем мире, но произойдет без и вопреки действиям троцкистских организаций.

Поэтому, перед новыми поколениями, выталкиваемыми современным капитализмом в ряды пролетариата и подталкиваемыми к необходимости революционной борьбы, стоит задача в процессе усвоения революционной теории марксизма углубляться до овладения ее революционной диалектикой как методом научного исследования современного общества и революционного действия, преодоления троцкистской односторонности в освоении марксизма и восхождения к пониманию и применению диалектики К. Маркса (как теории) и В. Ленина (как практики).

КПРФ.ру

От	Мак
К	Мак (21.03.2007 19:22:00)
Дата	26.03.2007 18:39:43

КПРФ: позор "партии власти"

Позор "Партии власти". Заявление Президиума ЦК КПРФ Символ позора партии вЗаявление Президиума ЦК КПРФ
http://www.sovross.ru/2007/40/40_1_4.htm

"СОВЕТСКАЯ РОССИЯ" N 40 (12955), суббота, 24 марта 2007 г.

СИМВОЛ ПОЗОРА «ПАРТИИ ВЛАСТИ»

Заявление Президиума ЦК КПРФ
21 марта «Единая Россия» провела через Государственную думу закон «О Знамени Победы» во втором чтении. Закон вводит понятие символа этого знамени. Сам символ оказался странным до оскорбления. На обеих сторонах красного флага «единороссы» изобразили звезду белого цвета.
Так «Единая Россия» торопится подменить настоящее Знамя Великой Победы над фашизмом. Она заменяет тот самый стяг, под сенью которого советский народ проявил высочайший героизм и понёс колоссальные жертвы. Она спешит вытравить из народной памяти тот факт, что 1 мая 1945 года над Рейхстагом взвился советский красный флаг — с золотыми серпом и молотом и красной звездой.
Силы, господствующие в России, ещё раз продемонстрировали своё истинное лицо. Под разговоры о патриотизме они вновь показали жгучее желание переписать историю. И даже история победы над фашистской Германий оказалась чужда господам из «Единой России». Они опасаются смысла и величия этой Победы, достигнутой народами Советского Союза под руководством Коммунистической партии.
В первом чтении проект скандального закона был принят в 2005 году. И тогда, и сейчас КПРФ выступила решительно против искажения образа героического стяга. Но, пользуясь своим большинством в Думе, «Единая Россия» довершает своё грязное дело.
Инициаторы позорного проекта даже не заметили, что белая звезда — это символ американской военщины на её боевой технике. И именно под этим знаком совершено множество военных преступлений в Корее, Вьетнаме, Югославии, Афганистане и Ираке!
А может быть, авторы законопроекта хорошо знают что делают?
Зачем «партии власти» понадобилось подобное кощунство?
Это нужно тем, кто ради упрочения своей власти спешит нанести решающий удар по исторической памяти народа, лишить молодое поколение чувства гордости за славное прошлое своей Родины.
Да, время отодвигает от нас былые свершения, но оно неспособно их отменить. Имя осквернителей Великой Победы останется символом позора в отечественной истории!

Г.А. ЗЮГАНОВ,
Председатель ЦК КПРФ.

От	Мак
К	Мак (21.03.2007 19:22:00)
Дата	26.03.2007 18:31:19

Власть занялась «защитой русских»: что за этим стоит? (СовРос)

http://www.sovross.ru/2007/40/40_2_1.htm

"СОВЕТСКАЯ РОССИЯ" N 40 (12955), суббота, 24 марта 2007 г.

ЗАСТУП РЫНКА

Власть занялась «защитой русских»: что за этим стоит?
Накануне грядущих парламентских и президентских выборов лозунги социальной справедливости («заимствованные» у КПРФ) появились в программах всех партий, включая «Единую Россию». Все начали быстро леветь. По крайней мере на словах.
Вот и «русский вопрос» неожиданно стал центром дискуссий, стремительно обретая черты политической моды. Даже те, кто до этого с трудом выговаривал слово «русский», вдруг озаботились судьбой народа. Самый резкий поворот на 180% совершила «ЕдРо». Ещё недавно её вожди гневно осуждали национализм и ксенофобию. А теперь
из стана «ЕдРа» слышатся удивительные речи в защиту народа. Ясно, что «наверху» решено
сделать «русский вопрос» собственностью «Единой России».
Зачем? А вот зачем! Чувствуя возрождение самосознания русского народа, власть пытается перехватить инициативу, чтобы увести общество от понимания реальной сути проблемы и способов её решения. Устроить (накануне выборов) большой шум, вводящий в заблуждение доверчивого избирателя, а на деле утопить «русский вопрос» в болоте дискуссий и высокопарно-фальшивых мероприятий типа года русского языка (позволяющих власти изображать «возврат к корням», но ничего не менять в её антирусской политике).
Всё это имитация бурной деятельности, не затрагивающей глубинных причин главной проблемы — вымирания русского народа со скоростью
700—800 тыс. человек в год. Убеждён, что власть вполне сознательно ведёт дело к снижению численности народа.
«Сброс» населения проистекает не от изуверства наших правителей. Они руководствуются «нормальной» рыночной логикой, а в ней нет места для такого «идеологического» понятия, как народ. В ней есть место лишь для «производителей-потребителей». В качестве «производителя» русский народ не нужен, ибо всё, что нужно нынешней «элите», она закупает за границей. А вот потребителем народ неизбежно является. В понимании «элиты» русский народ «нужно кормить». При почти уничтоженном производстве и сельском хозяйстве его можно «кормить» только за счёт доходов от нефти и газа. То есть ограничивать доходы олигархов, завладевших нашими природными богатствами.
Хорошо известно, что на одни лишь нефтегазовые доходы можно прокормить 50 из 142 миллионов населения России. На Западе говорят о 25 миллионах. Г-жа Тэтчер однажды высказалась, что в России хватит и 15 миллионов. Так что деятельность г-дКудрина, Грефа, Христенко, Зурабова, Чубайса, ведущая к вымиранию народа, лишь проявление экономической философии олигархического класса. Их Бог — прибыль.
Для этого класса, политическим представителем которого является «Единая Россия», вымирание русского народа — процесс необходимый (увеличивающий доходы) и вполне естественный (мол, если народ не вписывается в рыночные отношения, то виноват лишь он сам). Так что подавление русской культуры, чем столь успешно занимается Швыдкой, автор лозунга русофобов («русский фашизм хуже немецкого»), — это вполне логичное отражение экономической политики «верхов».
Главное в «русском вопросе» — вопрос о власти. Экономической, политической и духовной. Русский народ вымирает не от нехватки матрёшек, балалаек и самоваров, а из-за того, что у него после 1991 года воровски отняли богатства, приобретённые и созданные многовековыми трудами бесчисленных поколений наших предков. Как следствие — массовая ликвидация заводов и колхозов, что лишает людей права на труд и права на жизнь. Вот основная причина национальной катастрофы русского народа, которую пытаются скрыть звоном фанфар вокруг «роста ВВП».
А кто определяет экономическую политику? Президент, правительство РФ и партия «Единая Россия», преданные не русской, а рыночной идее. Они отражают интересы своей социальной опоры — тончайшего слоя полукриминальной, компрадорской буржуазии, прислужницы мирового капитала, «рыночных» экстремистов и олигархии, абсолютно чуждой интересам народа. В том числе и с точки зрения их внутренней приверженности России. Достаточно посмотреть на список владельцев крупнейших состояний, нефтепромыслов, банков и корпораций, чтобы обратить внимание на некую диспропорцию: Абрамович, Вексельберг, Дерипаска, Фридман, Авен, Алекперов, Керимов.
Было бы ошибкой, однако, считать, что трагедию народа вызывает засилье лишь «чужеродных» олигархов. Есть олигархи и из числа этнически русских — Потанин, Прохоров, Мордашов. Но их классовые интересы не на стороне русского народа, а на стороне собратьев-олигархов вне зависимости от их «нерусской» происхождения.
Более важно тут вот какое обстоятельство. Вся олигархическая верхушка РФ — сплошные сырьевики. Что это означает в разрезе «русского вопроса»? Это значит, что власть в РФ ориентирована на вывоз наших природных богатств за рубеж (то есть на сохранение России в качестве сырьевого придатка Запада и Востока). А не на увеличение внутреннего потребления через рост отраслей экономики, обслуживающих собственное население (к чему отчаянно призывают лучшие экономические умы России).
В чём разница? Для обслуживания добычи и транспортировки нефти и газа нужен минимум населения. Те самые 15—25 миллионов, о которых говорят на Западе. При необходимости рабочую силу на промыслы можно завезти из-за рубежа. Что уже давно происходит. А вот работа на потребительский рынок и выход на внешние рынки с промышленной продукцией требует расширения населения и территории (то есть расширения числа производителей и рынка сбыта), требует квалифицированного и высокооплачиваемого труда.
Отказ от второй модели (ориентации на внутреннее потребление) неизбежно ведёт к снижению численности и дебилизации населения. Много, образованного населения попросту не нужно. Оно становится «избыточным». Его существование ведёт к снижению доходов олигархов, ибо народ «нужно кормить» за счёт доходов от природных ресурсов, украденных у него же. Отсюда и людоедская позиция зурабовых. Они убеждены, хотя скрывают это, что вымирание населения — благо для России. То есть для них самих. Во времена царствования Гайдара—Чубайса об этом говорили открыто. Нынешняя власть с учётом роста национального самосознания маскируется.
А как же насчёт «патриотизма», вдруг вспыхнувшего «наверху»? Всё достаточно просто и цинично. Крупному бизнесу РФ в конкурентной борьбе с мировым капиталом потребовалось опереться на народ. Ведь нефтегазовые промыслы, трубопроводы нужно защищать от конкурентов. Мор народа, как выяснилось, ведёт к недобору в армию. Нефтегазопромыслы защищать некому. Отсюда и дохлые нацпроекты, рост расходов на оборону. Однако сущностные, экономические причины вымирания народа остаются незатронутыми. Возрождение русского народа в планы «элиты» не входит. Возрождённый народ может ведь потребовать и возвращения украденных богатств. Нет, лучше пусть и дальше вымирает.
Что делать? В этой связи встаёт вопрос о национальной идее. Это вещь, наиболее тесно сплачивающая нацию, воодушевляющая её на чрезвычайные трудовые и боевые усилия, которые, собственно говоря, превращают «население и территорию» в «державу и «народ». Бессмысленно заниматься созданием «национальной идеи» в кабинетах сытых политологов. Такая идея возникает лишь из крупных непосредственных нужд народа.
В России испокон веков национальная идея заключалась в выживании народа перед лицом внешней агрессии: нашествия монголо-татар и крымских татар в XV—XVI веках, польское вторжение в Смутное время в XVII веке, интервенция Швеции на рубеже XVII—XVIII веков, Наполеон в XIX веке, Гитлер в XX веке. Одновременно русский народ занимался расширением и освоением новых территорий, выходом на естественные границы. Это было колоссальное усилие. (Человеческий разум не способен осознать чудовищность преступлений Горбачёва, Ельцина и их последователей, которые в одночасье опрокинули труды и жертвы сотен миллионов наших предков на протяжении целого тысячелетия).
В СССР лозунги: «Догоним и перегоним Америку», строительства коммунизма — давали чёткое направление усилиям народа, вполне очевидно ведущим к улучшению его жизни. Другое дело, что реализация этих национальных идей оставляла желать лучшего. Но это, несомненно, было продолжением «русской идеи», заложенной первыми русскими князьями и царями, подхваченной Петром Первым, Екатериной Великой и Сталиным.
Какую национальную идею, способную мобилизовать энергию и таланты русского народа, нам предлагают сейчас? Нам предлагают «догнать и перегнать Америку» по числу долларовых миллиардеров! Нам предлагают гордиться тем, что ныне в Лондоне «новые русские» скупают большую часть дворцов стоимостью больше 15 миллионов фунтов! Сомнительно, чтобы это вызвало взрыв народного энтузиазма.
По сути дела, наша страна вновь стала объектом порабощения. Только изменились его формы. Нам не сажают на трон польского королевича, французского генерал-губернатора или немецкого гауляйтера. На вершине власти (на её видимой стороне) — этнические русские (потому народу и кажется, что власть плохенькая, но своя). Но за ними, в тени, — агенты влияния, за которым стоит мировая олигархия.
То есть нынешнее содержание «русского вопроса» неизбежно сведётся к национально-освободительной борьбе. Она уже прорывается. Но пока в неорганизованных, иногда диких формах избиения чужеродцев на улицах городов. Но у народа будет неизбежно нарастать понимание, что суть проблем не в «лицах кавказской национальности», а в политической власти, которая имеет русские лица, но проводит антирусскую политику.
Нуждается в прояснении и вопрос о роли православия в защите русского народа. Автоматически считается, что православие — несущая конструкция русского народа. Разумеется, традиционная, принятая большинством населения религия — одна из серьёзных скреп народа и государства. Русская православная церковь (РПЦ) играет важную роль в отражении идеологической экспансии католицизма и протестантства. В этом смысле православие, несомненно, является нашим союзником.
Однако обычно православие ассоциируется с высшими иерархами РПЦ. А вот тут есть проблемы. Мы не можем не видеть, что отцы церкви не занимают активной позиции перед лицом вымирания русского народа, его унижения. Они увлечённо занимаются укреплением материальной базы. Строятся новые церкви. Реставрируются старые, покрываются золотом купола. А вокруг православная паства тихо вымирает.
Разумеется, в РПЦ понимают суть происходящего. Однако в вопросах собственности и «экономической деятельности» церковь всецело зависит от светской власти, которая по своей классовой сути является силой антирусской. Могут ли в этих условиях высшие иерархи стать союзниками левопатриотических сил в борьбе за выживание русского народа? Ответ очевиден. Препятствовать не будут. Но и на активную помощь иерархов вряд ли можно рассчитывать. Наши союзники — деревенские «батюшки», разделяющие все тяготы жизни со своими прихожанами.
Теперь о позиции КПРФ. Наша партия — самая последовательная патриотическая сила страны. Коммунисты всегда, даже в самые тяжёлые времена откровенной национальной измены «элиты» в 90-х годах, боролись за интересы России. При этом подвергаясь злобным нападкам тех, кто ныне энергично натягивают на себя одеяло патриотизма. Однако и мы зачастую склонны рассматривать «русский вопрос» лишь через призму защиты русской культуры. А он лежит прежде всего в плоскости вопроса об экономической и политической власти.
Что нужно бы делать партии? Мало пользы от конференций и круглых столов. Мало пользы от централизованных планов протестных действий. Надо оглянуться вокруг и увидеть, что протестное движение, движение в защиту русского народа уже вовсю бушует. Надо вливаться в него. Но не пытаться командовать им или тут же поднимать над ним красные флаги. Надо отдать этому движению наши организационные и политические возможности. В этом смысле поездка Г.А.Зюганова к бастующим рабочим «Форда» была шагом именно к защите русского народа.
Вспомним, как чутко Ленин слушал страну, как использовал малейшую возможность побеседовать с крестьянином или солдатом. Политика Ленина рождалась не из теоретических размышлений в тиши кабинета, а из глубокого понимания интересов народа.
Наш подход к русскому вопросу должен быть классовым. И это не религиозная «дань классикам». Это рабочий инструмент. Без классового подхода нельзя ни понять реальную суть трагедии народа, ни найти выходы из этой трагедии. Ибо наш противник не «чужеродный» узбек, таджик, грузин или молдаванин, злой волей «демократов» в 1991 году выкинутый из Советского Союза, а ныне вынужденный под угрозой голодной смерти дома (после краха союзной экономики) тайком пробираться в Москву и батрачить за гроши на «великих стройках капитализма». Наш противник — олигархи и их политическая обслуга. Невзирая на этническое происхождение. Для нас Прохоров, эксплуатирующий рабочих Норильска, ничем ни лучше Фридмана, захватившего нефтянку России.
Интерес самого народа не в полированных формулировках «русского вопроса», а в повседневном выживании. Защита народа лежит прежде всего в плоскости возвращения народу его богатств, украденных у него природных ресурсов, заводов и фабрик, земли и трубопроводов. Алчность воровского сословия, не желающего поделиться даже крохами от награбленного, ставит народ на грань гибели. Неизбежная реакция народа грубовато, но предельно чётко выражается в формуле «жадность фраера сгубила». Украденное придётся возвращать.
Национализация похищенной собственности, прежде всего добывающей и обрабатывающей промышленности, энергетики, транспорта, связи, предприятий военно-промышленного комплекса, использование золотовалютного запаса и Стабилизационного фонда (ныне отправленных в распоряжение Запада) на модернизацию нашей экономики — вот первоочередные шаги для возрождения русского народа. Лозунг защиты народа и национализации неразделимы!
Что должно быть признаком искреннего отношения любой партии к возрождению русского народа? Это готовность к отказу от экономической стратегии, ведущей к вымиранию народа, и к отстранению от власти тех, кто проводит эту стратегию. Задайте любому новоявленному «патриоту» из «единой» или «справедливой» России вопрос об отношении к национализации наших природных богатств и промышленности — и вы немедленно поймёте, с кем имеете дело...

Вячеслав ТЕТЁКИН.

От	Мак
К	Мак (21.03.2007 19:22:00)
Дата	26.03.2007 18:25:28

Как нам реорганизовать оппозиционную прессу (сайт КПРФ)

http://www.cprf.ru/news/lenta/48276.html

Open Source Paper: Как нам реорганизовать оппозиционную прессу

--------------------------------------------------------------------------------

26.03.2007
Милосердов Петр, ФОРУМ.мск

С проблемой, о которой пойдет речь в этой статье сегодня сталкивается любая оппозиционная партия, любое оппозиционное движение, да и вообще любой человек с политическими амбициями, у которого есть что сказать окружающему миру. Проблема проста: как быть услышанным? Как сообщить о себе, о своих взглядах «городу и миру», как найти потенциальных сторонников своих идей?

Считается, что мы живем в так называемом «информационном обществе». Да, количество мобильников согласно статистике, уже сравнялось с численностью граждан России. Интернетом, опять-таки согласно статистике, регулярно пользуются 16% населения. Выходят газеты, вещает телевидение и радио. Да, информационное общество вроде бы есть. Но приглядимся к этой картинке поподробнее. Телевидение и центральная пресса - кривое зеркало, в нем не увидишь России настоящей, вход на него инакомыслящим (старый диссидентский термин, сегодня надо уже говорить проще: мыслящим) - закрыт. Удел оппозиции - малотиражные газеты и тот же Интернет.

Начнем с газет. Для начала зададимся вопросом: «А кто их читает? Как они попадают к читателю?» Если речь идет не о бульварной прессе, занимающейся выяснением того, на ком собирается жениться (выйти замуж?) Ф. Киркоров, а об изданиях общественно-политических, то их читают те, у кого есть привычка к чтению, привычка покупать газету в ларьке. Как правило, это - люди постарше. Те, кто помоложе - тоже читают, но - наспех, по диагонали. Статья на полосу («кирпич», говоря языком газетчиков) повергает читателя в уныние, читать ее никто не будет. «Ниасилил, многа букфф», говоря современным сетевым жаргоном. Культура чтения (советская еще!) есть, но она утрачивается на глазах. Да, таков наш массовый читатель. Других читателей у меня для вас нет, извините. На него и надо ориентироваться, если вы не хотите, чтобы ваша газета превратилась в переписку единомышленников.

Ладно, предположим, вы решили издать газету сами. Материалы, положим, подберете в Интернете, там есть масса ярких, злых, отличных статей. Что-то - напишете сами, в меру своего таланта. А потом? Верстка, подбор рисунков и фотографий, трудный разговор с типографией, которой нужна регистрация СМИ (если тираж - больше 999 экз.) Потом - деньги за тираж. Затем - деньги за транспортировку тиража, который надо еще где-то хранить. А что потом? Куда девать? Ведь самое главное для газеты - распространение. Продавать? Трудно, тяжело... Нужны договоры с сетями Роспечати, деньги, счета, бухгалтерия. Раздавать? Жалко, деньги-то уплачены. А зачастую и раздать-то сложно: прислали тебе друзья 5000 штук (а меньше - нерентабельно) - поди, раздай. Резюмируем: газета - путь правильный, но хлопотный.

То ли дело Интернет. Затраты - минимальны, газетные стандарты текстов - не сдерживают. Но кто пользуется Интернетом? Если статистике, то более половины (9%!) из упомянутых выше 16% российских Интернет-пользователей - Москва и Питер. Не забудем еще и про то, из 16% четверть - 4% пользуются им ради электронной почты, а вовсе не для чтения сайтов. Таким образом, выходит, что основные пользователи Интернет - в перекормленных информацией столицах. Остальным 85% граждан России - полусухой модемный паек. Кстати, и сама связь в провинции - так себе. Выделенная линия - скорее исключение, чем правило. Для большинства - модем и, как роскошь - ADSL (трудный компромисс между «выделенкой» и модемной связью). Итог: Интернет, как альтернативное официозу СМИ не работает в провинции, не доходит до широкого читателя.

В чем выход? Нужен синтез газеты и сайта. Лаконичный по содержанию, простой по верстке, маленький по объему, дешевый в изготовлении. Фактически нужен бумажный Интернет, способный шагнуть из сети в реальный мир, сделав этот шаг с минимальным усилием.

И автор статьи знает, как это шаг сделать. Что предлагает автор? Автор предлагает концепцию Open Source Paper - газеты, построенной на принципе открытого ресурса. Технология ее создания такова:

В программе Word (самой распространенной), на основе жесткого макета и не менее жестких требований к объему материалов и их содержанию, верстается газета форматом А4, на двух полосах. Материалы - небольшие, готовятся энтузиастами или - берутся из наиболее злободневных статей Интернет - изданий. Затем - сокращаются редактором до необходимого объема. Затем - газета выкладывается на сайте и рассылается заинтересованным лицам. Затем - каждый желающий может распечатать ее на принтере (или - размножить на ксероксе) в том количестве, которое он считает нужным, раздать знакомым. Шрифты подобраны таким образом, что газета будет читаться даже на формате А4. Также есть вариант увеличить газету до формата А3 и размножить ее на ризографе или широкоформатном принтере. Архитектура газеты - открытая. Любой желающий может заменить любую статью на свою собственную, сделать свой вариант газеты с учетом местной специфики.

Ожидаемый вопрос - а кто предполагаемые «заинтересованные лица»?

Отвечу. Сегодня в России постепенно стал складываться слой людей, социально активных, но не видящих способа применить собственную активность, найти единомышленников. К партиям, любым политическим структурам у этих людей отношение настороженное, умения работать с массами у них пока тоже нет.

Предлагаемая технология малотиражного издания газет (OSP) позволит дать в руки этим людям недорогой (стоимость экземпляра от 1 р. до 1р 30 коп), а то и бесплатный (учитывая сложившуюся традицию использования в личных целях казенной техники) инструмент, который позволит им:

- донести свою точку зрения до окружающих, тех, кто пока «не дружит» с Интернетом;

- создать вокруг газеты круг людей, обсуждающих ее - потенциальных единомышленников;

- использовать ее как агитационно-пропагандистский инструмент в выборных или иных целях;

Итак, вкратце, преимущества технологии OSP:

1. Ориентированность на широкие слои граждан;

2. Возможность бесплатно распространить газету в удобном количестве;

3. Дешевизна (или условно-бесплатность) изготовления;

4. отсутствие транспортных расходов, минимизация расходов редакции

5. Сверхоперативность - при определенных усилиях такую газету можно выпускать чуть ли не ежедневно и тут же распространять через Интернет

6. Минимальные редакционные расходы - в газету ставятся тексты из открытых источников, чьи авторы не претендуют на копирайт

7. Возможность корректировки материалов на свой вкус.

Скажу сразу: идея имеет один недостаток. Самое сложное - научиться писать коротко, хлестко, информативно. Прочитав текст, читатель должен запомнить три вещи: что случилось, что случившееся значит для него, читателя. И, наконец, как вы, автор, к этому относитесь, что предлагаете. Все. Ни строчки, ни слова больше.

OSP-газета должна предъявить гражданам:

- взгляд на происходящее в стране, оценку;

- программу действий, позицию;

- людей, организации, претендующих на реализацию этой позиции;

- сведения о текущей деятельности оппозиции;

Ленинская фраза о том, что газета - «не только коллективный агитатор и пропагандист, но коллективный организатор» - абсолютно верна. Но: с поправкой на сто лет. Сто лет назад, кроме десятка экземпляров "Искры", заброшенных в губернский город, никакого канала общения, обмена опытом и т.д. у рядовых членов РСДРП просто не существовало. Газета становилась энциклопедией уличного действия, букварем для рядовых организаторов. Но в век Интернета и сотовой связи для этих функций существуют форумы на партийном сайте, малотиражные внутрипартийные бюллетени, рассылки. И совершенно не обязательно газетную площадь посвящать тому, как лучше работать с массами, развивать партработу и т.д.

Газета должна быть в первую очередь сориентирована вовне, в массы. Необходимо четко отличать от нее внутрипартийный бюллетень, содержащий, несомненно, полезную, но все же не интересную широкому кругу читателей информацию.

Создавая газету для самого широкого читателя, особенно с учетом того, что попадать газета к нему будет случайным образом и нерегулярно, есть опасность «попасть мимо» аудитории, сделать газету «для всех и никого». Поэтому в газете обязательно должна быть информация о политической силе, ее издающей, общефедеральная политическая повестка дня, проблемы надо брать наиболее типичные, узнаваемые всеми.

Резюмируя, можно сказать: необходимо, чтобы после прочтения газеты читатель знал, что существует такая организация, знал, какие цели она декларирует, знал, какой деятельностью занимается, и, наконец - знал, как войти с ней в контакт.

Еще один момент - газета, желательно, не должна быть анонимной. Редактор должен быть публичной фигурой (пускай и не раскрученной), большинство материалов должны быть подписаны настоящими фамилиями.

Теперь перейдем к конкретике:

Формат, объем:

Лист формата А4 с двух сторон, 7,5 кегль, шрифт Arial.

Периодичность выхода.

Периодичность, которая позволит удерживаться в рамках информационной повестки дня - раз в неделю. Если выходить раз в две недели - газета будет выпадать из нее.

Рубрикатор

Рубрикатор - скелет газеты. Нет его - и газета превращается в набор текстов разного жанра, качества и объема. Чтобы этого избежать, предлагается жесткий рубрикатор - единожды, раз и навсегда распределенные по полосам рубрики, с указанием объем текста, жанра, потенциальных авторов и источников фактуры. Подобный подход гарантирует:

- ритмичность подготовки номера;

- сбалансированность материалов в номере;

- привыкание читателя к изданию (через наличие постоянных рубрик)

Практика показывает, что хорошо спланированный рубрикатор позволяет, не нарушая концепции газеты, «упаковать» в него любую новость, любое событие, даже самое чрезвычайное.

Рубрикатор в нашем сложном (всего 2 листа А4) случае должен быть таков:

I. 3 статьи по 4000 зн.

1. Обязателен обзорный материал, комментирующий политическую повестку недели. За основу можно смело брать материалы из наиболее раскрученных оппозиционных Интернет-ресурсов. Этот материал должен быть посвящен одному из центральных событий повестки недели, разъяснять суть происходящего и отношение к событию с ваших позиций.

2. Два материала, затрагивающих проблемы вашего региона - каждый текст должен быть основан на реальном факте из жизни вашего региона. Причем этот факт должен касаться большинства жителей, затрагивать их.

II. Колонка - 2500 зн.

Краткие комментарии к событиям текущей недели (опять-таки, можно брать из сетевых изданий)

III. 2 заметки по 1500 зн. 1 заметка - 500 зн.

Кратко, о значимых для граждан фактах.

Требования к материалам газеты

3. В материалах - минимум пафоса и общих рассуждений. Все рассуждения о том, «как нам обустроить Россию» и т.д. - резать нещадно.

4. Для материалов, затрагивающих проблемы вашего региона - каждый текст должен быть основан на реальном факте из жизни вашего региона. Причем этот факт должен касаться большинства жителей, затрагивать их.

5. Каждый материал должен раскрывать один из тезисов вашей идеологической программы, раскрывать ваше отношение к происходящему

6. Материал должен легко читаться на полосе. С учетом невозможности ставить к каждому материалу фотографию или рисунок (отсутствие должного количества газетной площади) необходимо особое внимание обратить на верстку. Надо использовать выносы, подзаголовки, разбивать материалы на части, давая каждой свой заголовок.

7. Особое внимание обратить на заголовки. Заголовок должен цеплять глаз

8. В каждом номере обязательны:

- контакты: адрес, телефон, адрес электронной почты, адреса дружественных сайтов

Печать

На принтере, если позволяют возможности - на ризографе, с увеличением с А4 до А3

Распространение

Огромное преимущество предлагаемой технологии OSP - каждый желающий может распечатать столько экземпляров, сколько сочтет нужным. Хотите раздать друзьям-сослуживцам? пожалуйста, 10 экземпляров? Есть задача распространить на каком-то мероприятии? Можно 100. Вы не привязаны к типографии, сколько надо - столько и напечатаете.

Сегодня на КПРФ.ру

От	Мак
К	Мак (21.03.2007 19:22:00)
Дата	26.03.2007 18:22:37

Постановление ЦК КПРФ о введение партмаксимума для депутатов-коммунистов

http://www.cprf.ru/news/pr/48281.html

П О С Т А Н О В Л Е Н И Е

IХ совместного Пленума ЦК и ЦКРК КПРФ

(П-9/5 от 24 марта 2007 года)

Учитывая возрастающее представительство КПРФ в органах законодательной (представительной), исполнительной власти и местного самоуправления, а также многочисленные обращения коммунистов и сторонников партии

Центральный Комитет и ЦКРК КПРФ п о с т а н о в л я ю т:
1. Считать необходимым введение партмаксимума для депутатов-коммунистов, депутатов и работников органов исполнительной власти и местного самоуправления, выдвинутых КПРФ.

2. Президиуму ЦК КПРФ разработать механизм реализации данного постановления для вынесения на рассмотрение очередного Пленума ЦК КПРФ.

Председатель ЦК КПРФ
Г.А.Зюганов

От	Мак
К	Мак (21.03.2007 19:22:00)
Дата	26.03.2007 18:19:19

Постановление Пленума ЦК КПРФ о защите русской культуры

http://www.cprf.ru/news/pr/48280.html

О задачах КПРФ по защите русской культуры как основы духовного единства многонациональной России

--------------------------------------------------------------------------------

26.03.2007

П О С Т А Н О В Л Е Н И Е

IХ совместного Пленума ЦК и ЦКРК КПРФ

(П-9/1 от 24 марта 2007 года)

Исторический спор между капитализмом и социализмом не завершен. В ХХ1 веке человечеству суждено сделать решающие шаги на пути выбора социального идеала. Этот выбор определится в борьбе двух тенденций – в стремлении империализма к превращению мира в глобальный концлагерь и в движении народов к справедливому мироустройству.

В центре идейного противостояния – вопросы культуры. Современному капиталу не нужен культурный человек с глубокими знаниями, развитыми социальными, нравственными и эстетическими чувствами, ибо они обостряют восприятие справедливости, стимулируют классовую борьбу, наполняют ее глубоким гуманистическим смыслом.

Человек знаний, культуры и собственного достоинства страшен для капитализма, который подменил созидание духовных ценностей созданием псевдокультурного суррогата. Он сформировал целую индустрию производства массовой бездуховности. Отчуждение народных масс от культуры – одна из отвратительных черт современного буржуазного общества. Сохранение такого общественного устройства таит угрозу самому существованию человечества.

Не имея возможности противостоять растущему влиянию Китая и Индии, не сумев предотвратить полевение Латинской Америки, увязнув в мусульманском мире глобалистское руководство США и их сателлиты хорошо понимают роль русского плацдарма в создании картины будущего. Речь идет о стране с огромной территорией и ключевым положением на карте мира, с растущими в цене природными ресурсами, с народом, хранящим тысячелетнюю культуру многонациональной России, выдающийся опыт социалистического строительства и героику советского времени. Сама жизнь побуждает Россию к антиимпериалистическому выбору.

Криминально-олигархический, чиновно-полицейский капитализм, утвердившийся в России, низвел ценность человека до критической отметки. Господство частно-капиталистической собственности наглядно продемонстрировало ее чуждость всякой национальной культуре. С реставрацией капитализма русская культура превратилась в объект активной духовной агрессии империалистического Запада. Политика западнизации страны закономерно сопровождается русофобией, ибо утвердить рыночные ценности в массовом сознании невозможно, не уничтожая в нем ценностей русской, советской цивилизации. Фактически речь идет о культурной перелицовке, а значит – о сущностном уничтожении целого народа. Народа, осуществившего прорыв к социализму, сделавшего великие культурные достижения всеобщим достоянием, положившего эти достижения в основание уникальной советской культуры.

Борьба идет по всему фронту. Русский язык подвергается опошлению, примитивизации, варваризации. Искажается русская история. Физически и духовно вымирает русская деревня. Под худшие западные образцы подгоняется некогда лучшая система образования. Его доступность ограничивается, а качество радикально снижается. Оно лишается своей фундаментальности и гуманистической направленности.

Налицо – угроза окончательного духовного порабощения народа, ставшего центром многонациональной культурно-государственной общности. Создаются реальные предпосылки распада страны, ибо народ, лишенный своей культуры, перестает быть народом.

Борьба КПРФ за социализм есть борьба социально-классовая и национально-освободительная, политическая и духовная. Центральное место в ней занимает вопрос пробуждения национального самосознания русского народа, как государство- и культурообразующего в многонациональной России.

Русская культура стала основой для интернациональной – российской и советской культуры. Интернациональный смысл русской культуры делает и ее защиту интернациональной задачей. Решена она может быть только объединенными усилиями всех народов России. В свою очередь достижение этой задачи отвечает интересам представителей всех национальных культур страны. Более того, борьба за сохранение русской культуры – часть общемировойборьбы за равноправную интеграцию народов, их хозяйственной и культурной жизни, против империалистической глобализации.

Для наступления КПРФ по широкому политико-идеологическому фронту ей предстоит использовать разнообразный арсенал средств борьбы за сбережение достижений русской, советской культуры, выработать эффективные способы ее пропаганды и поддержки.

Партийными отделениями накоплен определенный опыт в этом большом общенародном деле. Многие региональные организации КПРФ уделили самое пристальное внимание таким событиям общероссийского и мирового значения, как 200-летие со дня рождения поэтического гения России А.С. Пушкина и 100-летие со дня рождения литературного гения ХХ века М.А. Шолохова. В честь этих дат Центральным Комитетом КПРФ были учреждены юбилейные медали, которыми награждены многие достойные представители отечественной культуры, ее подвижники и пропагандисты в регионах России.

Проблемы отечественной культуры постоянно освещаются газетой «Советская Россия» (главный редактор - член ЦК КПРФ В.В. Чикин). Серьезное внимание на данную проблематику обратила газета «Правда», где открыта специальная рубрика «От имени русской культуры» (главный редактор - член Президиума ЦК КПРФ В.С. Шурчанов).

Заслуживает внимания опыт проведения конкурсов русской и советской патриотической песни в Московском городском, Санкт-Петербургском городском и Ленинградском областном отделениях КПРФ.

При активном участии членов и сторонников партии вопросы русской и советской культуры исследуются общероссийской общественной организацией «Российские ученые социалистической ориентации», Петровской академией наук и искусств, другими научными и общественными объединениями.

Однако накопленный опыт защиты и пропаганды отечественной культуры до сих пор не находился в центре глубокого и постоянного партийного анализа. Стоит задача перехода КПРФ к систематической деятельности по защите русской культуры как основы духовного единства народов многонациональной России. Партия нуждается в том, чтобы превратить данный вопрос в важнейший фактор практической общественно-политической борьбы.

Важнейшими задачами Коммунистической партии РоссийскойФедерации должны стать:

- пропаганда идеи защиты и возрождения русской культуры, как культуры общенациональной для России, глубоко антибуржуазной, имеющей мировое значение;

- пропаганда защиты русского языка – основы межнационального общения народов России;

- осуществление широкого круга мер по сохранению общенационального культурного достояния, с этой целью – борьба за включение необходимых государственных – законодательных и организационных – механизмов;

- содействие защите и возрождению исторической памяти народа, поддержка с этой целью местных инициатив по возрождению народного творчества, художественной самодеятельности, народных промыслов, историко-краеведческого движения;

- поддержка самоорганизации людей культуры, организация и активная поддержка протестного движения работников науки, культуры, высшего и среднего образования.

Заслушав и обсудив доклад Председателя ЦК КПРФ Зюганова Г.А., Центральный Комитет и ЦКРК КПРФ п о с т а н о в л я ю т:
1. Президиуму ЦК КПРФ, постоянной Комиссии ЦК КПРФ по разработке программных документов партии обратить внимание на разработку следующих общественно-политических проблем:

- социалистическое развитие как условие решения национальных, социальных и духовно-культурных проблем современной России;

- соединение социально-классовой и национально-освободительной борьбы коммунистов в условиях глобализации;

- роль русской культуры, как основы советской социалистической культуры и духовного единства народов России;

- определение механизмов преодоления разрушительного культурного и политического воздействия средств массовой информации на сознание граждан России в условиях современной информационной войны.

2. Президиуму ЦК КПРФ, региональным комитетам партии активизировать исследования, направленные на изучение ведущих тенденций в культурной жизни страны, в развитии общественных настроений и выработку на этой основе наиболее эффективной политики партии.

3. Фракции Коммунистической партии Российской Федерации в Государственной Думе ФС РФ, фракциям и депутатским группам в законодательных (представительных) органах регионального и местного уровня:

- выступать за развитие отечественной культуры в качестве приоритетного принципа государственной политики;

- принимать все возможные меры по защите русского, российского, советского историко-культурного наследия, всемерно противодействовать проявлениям русофобии;

- активно отстаивать интересы науки, культуры, образования при определении параметров бюджетного финансирования и утверждении целевых программ;

- продолжать противодействие «автономизации» образовательных учреждений и иным законодательным новациям «партии власти», разрушительным для отечественной системы образования;

- инициировать принятие законов и программ, нацеленных на обеспечение достойного материального положения работников науки, культуры и образования;

- инициировать принятие законодательных актов, нацеленных на защиту духовного здоровья детей, молодежи и всех граждан России, на противодействие разрушительному воздействию СМИ, запрещение рекламы порока и безудержного потребительства, недопущение деятельности тоталитарных сект.

4. Фракции Коммунистической партии Российской Федерации в Государственной Думе ФС РФ подготовить и внести на ее рассмотрение следующие законопроекты:

- о защите русской культуры, русского языка как общенационального достояния России;

- о государственном заказе на издание массовым тиражом классических произведений отечественной (русской и советской) литературы и лучших литературных и поэтических произведений современных авторов;

- о культурно-просветительской программе ведущих музеев страны для подрастающего поколения и ее реализации в регионах за счет средств федерального бюджета;

- о выделении из государственного бюджета Российской Федерации средств для приобретения музеями страны раритетов отечественной культуры и снижении таможенных пошлин на предметы русского искусства, поступающие из-за рубежа.

5. Президиуму ЦК КПРФ, региональным комитетам партии:

- разработать и осуществить планы мероприятий в связи с 90-летием Великой Октябрьской социалистической революции и другими знаменательными датами в отечественной истории и культуре;

- осуществлять всемерную поддержку традиций народного творчества – краеведческих музеев, народных хоров и ансамблей народной песни, оркестров народных инструментов, смотров художественной самодеятельности, праздников русской поэзии и песни;

- уделять постоянное внимание выработке и реализации мер поддержки носителей народных культур многонациональной России – творческих коллективов и отдельных подвижников, литераторов и журналистов, педагогов, вносящих значительный вклад в сохранение русского языка, литературы и истории; в необходимых случаях осуществлять содействие их деятельности на конкурсной основе.

6. Президиуму ЦК КПРФ подготовить и провести семинар-совещание членов и сторонников КПРФ – преподавателей русского языка, литературы и истории по актуальным проблемам преподавания данных учебных предметов в школе.

7. Президиуму и Секретариату ЦК КПРФ, региональным комитетам партии оказывать постоянное содействие научным, культурным, женским, молодежным и детским общественным объединениям, осуществляющим деятельность позащите культурного и исторического наследия, сохранению лучших образовательно-воспитательных традиций, ограждению детской и молодежной среды от внедрения разрушительных в нравственном и психологическом отношении программ.

8. Региональным и местным комитетам КПРФ взять под общественныйконтроль и обеспечить поступление в ведущие библиотеки своих территорий как общероссийских газет «Правда» и «Советская Россия», отражающих общественно-политическую позицию КПРФ, как и литературно-публицистических, художественных изданий. Обеспечитьподписку на данные издания для партийных отделений.

9. Контроль за выполнением настоящего Постановления возложить на Президиум ЦК КПРФ.

Председатель ЦК КПРФ
Г.А.Зюганов

КПРФ.ру

От	IGA
К	Мак (26.03.2007 18:19:19)
Дата	07.04.2007 20:35:12

Зюганов поздравил народ с Пасхой

http://ilya-ponomarev.livejournal.com/203230.html

Зюганов поздравляет народ с Пасхой

Лидер российских коммунистов Геннадий Зюганов распространил свое поздравление россиян с Пасхой. В своем поздравлении Г. Зюганов сказал: «Братья и сестры! Позвольте от всей души поздравить вас с главным духовным праздником Святой Руси — Пасхой Христовой. Испокон века радостным приветствием — Христос воскресе! — встречали наши предки её долгожданный приход. Сегодня, как и встарь, миллионы духовных чад Русской Православной Церкви с надеждой и верой встречают этот ликующий праздник победы света над тьмой, добра над злом, праздник мира и любви, надежды и торжественной радости. Настоящий праздник русского сердца — доброжелательного и верного, милосердного и мужественного. Лучшие душевные качества, свойственные нашему народу — трудолюбие и терпение, отвага и стойкость, справедливость и отзывчивость — позволяют нам ныне надеяться, что пасхальные надежды не обманут нас, и уже недалеко то время, когда Россия воспрянет во всей своей былой державной мощи и духовной славе. Но в то же время мы должны честно признать: у нас по прежнему много недоброжелателей. Враждебные силы пытаются ослабить Россию как путем внешнего влияния, так и изнутри. Поэтому мы, русские патриоты, с удовлетворением отмечаем, что в последнее время все громче звучит голос Русской Православной Церкви, обличающий бездуховность и корыстолюбие, бичующий вопиющую социальную несправедливость нынешнего российского жизнеустройства, печалующийся о тяжелейшей судьбе многих наших соотечественников, оказавшихся без средств к существованию, указывающий на недопустимость попрания человеческого достоинства и национального самосознания русского народа. Сегодня мне особенно приятно поздравить с Пасхой всех клириков и мирян Русской Православной Церкви, всех православных христиан «во Отечестве и в рассеянии сущих». Я верю, что совместными усилиями мы непременно возродим Великую Россию с чистым и трепетным сердцем Святой Руси».

От	Durga
К	IGA (07.04.2007 20:35:12)
Дата	09.04.2007 02:42:29

Владелец старсобеса, млин (-)

От	Мак
К	Мак (26.03.2007 18:19:19)
Дата	30.03.2007 18:27:51

Доклад Г.А.Зюганова на IХ Пленуме ЦК КПРФ о защите русской культуры (kprf.ru)

http://www.cprf.ru/news/party_news/48260.html
Партийные новости

Доклад Председателя ЦК КПРФ Г.А.Зюганова на IХ Пленуме ЦК КПРФ

24.03.2007

О ЗАДАЧАХ ПАРТИИ ПО ЗАЩИТЕ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ КАК ОСНОВЫ ДУХОВНОГО ЕДИНСТВА МНОГОНАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

Уважаемые товарищи!

Как вы знаете, X съезд КПРФ принял программное Заявление по русскому вопросу. Всероссийская научно-практическая конференция продолжила обсуждение этой животрепещущей темы. Сегодня на Пленуме ЦК мы делаем еще один шаг в этом направлении – обсуждаем задачи партии по защите русской культуры как основы духовного единства многонациональной России.

Главный вопрос

Впервые более чем за 100-летнюю историю наша партия ставит в таком широком аспекте русский вопрос. Ведь сейчас каждую минуту на глазах у всего мира и при его молчаливом участии исчезает великая нация. Уходит самобытный, космический народ, тысячи лет предлагавший миру уникальные варианты цивилизационного развития. Народ, без которого была бы мертва шестая часть суши, вытоптана и выжжена вся Европа. Народ, создавший грандиозное государство между трех океанов, объединивший сотни других народов, защитив их от вымирания, соединив их в одну дружную семью. Народ, победивший самое страшное зло на Земле - германский фашизм. И этот народ с его культурой и историей стал неугоден авторам "нового мирового порядка".

Социологические опросы говорят, что уже более половины населения России почувствовало на себе значимость русского вопроса – неравноправность русских в обществе, их ущемление в повседневной жизни. Наряду с социально-политическим протестом в стране зреет и национальный протест.

Сегодня русский вопрос один из самых главных в политике не только оппозиции, но и власти. Он очень интересно и содержательно обсуждался на Всемирных Русских Соборах. Его хотят оседлать разные силы, в том числе и самые реакционные. Кондопога, социальные взрывы на рынках, бурно развивающиеся процессы захвата недвижимости в крупнейших городах России всякого рода пришельцами с сомнительными деньгами и прошлым перепугали кое-кого. Эта взрывоопасная тема грозит сильно подпортить предстоящие думские и президентские выборы для «Единой России», Путина и его будущего ставленника.

Вот почему «партией власти» предпринимаются поспешные попытки «оседлать русский вопрос». Путин объявил 2007-й Годом русского языка. Но ни одной иностранной вывески даже в Москве не переписали. В Париж, Лондон и прочие центры Запада отправились выставки русской книги и толпы авторов, которых лишь условно можно называть русскими писателями. Срочно вспомнили о том, что у нас есть свое народное искусство. Хотя по-прежнему эфир заполнен грохотом поп-музыки и пением на языках, которые не понимает большинство слушателей. Под выборы решили вспомнить об ансамбле Моисеева и о «Березке», о Чайковском, Горьком и Королеве.

Чревовещатели нашего президента стали развивать всякого рода теории о том, что такое политическая культура. И выдвигать задачу «изобретения русского культурного человека», который мог бы участвовать в построении «нового мирового порядка». Под этим понимается использование «русского вопроса» в качестве подспорья для создания принципиально нового российского государства, которое якобы закладывает сейчас Путин. Прямо так и говорят: «русский вопрос» разрешится с построением российского государства «по путинским лекалам». Оно должно быть выстроено, ни много – ни мало, на одну – две тысячи лет. Нечего сказать – захватывающая перспектива.

Ныне “все” признают первостепенную важность русского вопроса. Мы его поставили в повестку дня еще в 1991 году, когда русский народ стал самым крупным разделенным народом после расчленения Советского Союза.Затем о нем было сказано и в партийной Программе, принятой в 1995 году. Но об этом сегодня наши оппоненты предпочитают не вспоминать. Хотя эта тема вызывала живой интерес в любой аудитории на прошедших выборах.

Но почему русский народ – самый советский народ, по определению И.В.Сталина, - народ, совершивший прорыв в социалистическое будущее, стал так ненавистен современным глобализаторам?

Это понятно. Наша культура и особенно литература - вершина мирового гуманизма. Она выделяется из всех великих литератур мира тем, что ее основой является антибуржуазность. Антибуржуазна вся русская культура, ибо антибуржуазен ее создатель - русский народ.Как народ по преимуществу крестьянский, свято хранящий ценности общинного коллективистского образа жизни, он всегда всеми силами сопротивлялся капитализму с его торгашеским духом, рыночными нравами - все дозволено! все на продажу! Борьба русского коллективизма с западным буржуазным индивидуализмом всегда шла не на жизнь, а на смерть.

Русская культура в этой борьбе извечно была на передовых рубежах. Ни в культуре труда, ни в культуре научного познания, ни в культуре образования и воспитания, ни в культуре общения воинствующему индивидуализму не было места. Русская литература, начиная с Пушкина, приговорившего буржуазный век - «наш век-торгаш», - высоко держала знамя народности. Знамя чести и достоинства униженных и оскорбленных. Она ставила исконно русские вопросы перед всей Россией: кто виноват и что делать? Сегодня, с насильственной реставрацией капитализма в стране, эти вопросы звучат, как никогда, тревожно и актуально.

В удавке геноцида

Очень важно осознать каждому, что русская цивилизация находится в удавке геноцида. Под угрозой варваризации оказался даже сам русский язык. Многие понятия, такие как «труд», «любовь», «целомудрие», «совесть», «стыд» выдавливаются из него под напором рыночного лексикона и блатного жаргона. Вульгаризация языка с неизбежностью ведет к одичанию общественного сознания. Подмена слов «русский», «русские» словами «российский», «россияне» рассчитана на размывание национального сознания. Искажается и беспощадно переписывается вся наша история. Она представлена русофобами как история непрерывного тоталитаризма, насилия и рабства. Подлинный, питаемый народным чувством, патриотизм подменяется казенщиной и ряженым балаганом. Активнейше ведется борьба с православным духовным наследием.

В политических кулуарах радикальных "демократов" негласно утверждается, что русских должно остаться на Земле не больше пятидесяти миллионов. Именно такого количества хватит для того, чтобы обслуживать нефтегазовую трубу, алмазные копи и лесоразработки в российской тайге.Этот план - не химера. Это стратегия, которая реализуется, унося каждый год в России по миллиону жизней. За 15 последних лет страна потеряла более 10 миллионов человек, из них 9,5 миллиона – русских.

Мы утверждаем: происходит геноцид коренных народов России. Их рациональное, сознательное, постоянное уничтожение.Мы считаем сегодняшнюю власть ответственной за величайшую в истории России трагедию - гибель русского, российского народа. Гибель геополитическую, государственную, гибель духовную и в конечном счете - физическую.

Сегодня это всемирно известный факт. Французская газета «Фигаро» прямо пишет, что 80% собственности в России принадлежит восьми этническим кланам. Причем русского среди них нет. Хотя симбиоз русских компрадоров с этими кланами и транснациональными группировками – налицо. Кто эти кланы и их союзники, в публикации не сказано. Однако ясно, что ни один из них по собственному желанию отказываться от господствующего положения не будет. А значит, и не заинтересован в действительном возрождении России, тем более, русского народа. Хотя совершенно очевидно, что возрождение России прямо вытекает из возрождения русских, как государствообразующей нации. В первую очередь – ее самосознания, духа, святынь, чести и достоинства.

Базовые ценности жизни народа формируются всей историей. Они закодированы в духовной культуре. Это и определяет особенности национального сознания.

Народ жив, пока жива, защищена его культура, его язык. Лишившись их, он перестает быть народом.Утратив свое национальное своеобразие, он теряет ощущение опасности своему существованию. Вот тогда-то его ценности и подменяются ценностями поработителей. И наступает духовное рабство.

К истории вопроса

Нельзя закрывать глаза на то, что 20 лет тому назад во всех без исключения республиках и автономиях СССР капиталистическая реставрация совершалась под лозунгом защиты национальной культуры. Это исторический факт. Либеральное движение было неразрывно слито с движением националистическим. От Азербайджана до Эстонии, от Чечни до Якутии. Везде лозунг национальной культуры означал изгнание «советских оккупантов» и русских «мигрантов». Вспомним: Сначала национальная культура. Затем республиканский хозрасчет. Потом «чемодан – вокзал – Россия». И, наконец, снос памятников и воздвижение монументов эсэсовцам. Галицийский националист, поклонник Петлюры и Бандеры всегда был и остается не только националистом с уклоном в антисемитизм и русофобию, но и буржуазным либералом.

Либералы и националисты действовали повсюду практически единым фронтом. Только в России случилась некоторая заминка. Либеральные сторонники Сахарова и черносотенные сторонники Солженицына не ужились и стали обзывать друг друга детьми Шарикова и жидомасонами. Но, если внимательно присмотреться, серьезных разногласий между ними не было. Таким образом, главным двигателем разрушения Союза и прогрессирующего распада России стал воинствующий национализм, который нагнетался самыми провокационными способами.

Но при этом с самого начала обнаружилась странная, на первый взгляд, двойственность в тактике провокаторов. Возрастание национального самосознания любого народа – от армян и украинцев до чукчей и чеченцев – рассматривалось как явление позитивное и прогрессивное. Аналогичные же процессы в национальном самосознании русских однозначно расценивались как явление резко отрицательное и реакционное – национализм, шовинизм, антисемитизм и т.д. Всячески поощряя нарастание националистических настроений в нерусской среде, демпропаганда одновременно внушала русскому народу комплекс неполноценности, вины и покаяния.

Одним из основных орудий перестройки стала русофобия. В чем же тут дело – в каких-то особых мистических свойствах русского народа? Нет, дело в его объективном историческом положении. Разрушители нашего единого Отечества чутко уловили, что русский патриотизм, русское национальное самосознание – противник антисоветских и антикоммунистических сил. И направили все свои усилия на его подрыв. Еще великий Шолохов предупреждал: «Одним их главных объектов идеологического наступления врагов социализма является в настоящее время русская культура нашей страны. Принижая роль русской культуры в историческом процессе, искажая ее высокие гуманистические принципы, отказывая ей в прогрессивности и творческой самобытности, враги социализма тем самым пытаются опорочить русский народ как главную интернациональную силу советского многонационального государства, показать его духовно немощным, не способным к интеллектуальному творчеству».

Задача разрушителей в значительной мере была облегчена тем, что ей фактически способствовала тогдашняя официальная политика КПСС, выглядевшая карикатурой на национальную политику 20-х – 30-х годов. Именно карикатурой, ибо она руководствовалась принципами, переставшими отвечать изменившимся условиям.

Суть национальной политики Советской власти первых послереволюционных лет заключалась в ликвидации фактического национального неравенства. Ясно, что эта политика обусловливалась совершенно конкретными обстоятельствами места и времени. И она приносила успех, пока соответствовала объективным задачам, пока обстоятельства не изменились. Бездумное продолжение ее и после того, как это неравенство было в основном преодолено, губительно сказалось сначала на судьбе Советского Союза, а затем и самой России.

В итоге русский народ сам оказался в неравном положении в собственной стране. Сегодняшнее его состояние не имеет прецедентов в новой и новейшей истории Российского государства.

Русские оказались крупнейшим в мире разделенным народом. И это разделение настолько глубоко и многомерно, что заставляет говорить о реальной угрозе исчезновения русских как нации.

Они разделены географически. Двадцать пять миллионов человек в одночасье превратились в иностранцев в своем Отечестве, где они подвергаются дискриминации и вытеснению. Не лучше их положение и в некоторых так называемых национальных окраинах РФ.

Они разделены социально на “новых” и “старых” русских, пропасть между которыми углубляется с каждым днем.

Русских пытаются лишить национальной самоидентификации, растворить в каком-то безличном мифическом “россиянстве”. Ликвидация упоминания о национальной принадлежности в паспорте есть попытка убить одним выстрелом двух зайцев: замести следы хозяйничанья националистов, еще больше подорвать национальное самосознание русских.

В ужасающем положении находится русская деревня– исторический очаг отечественной духовности, хранительница великих ценностей нашего общества, таких как: любовь и уважение к земле, природе, к коллективному труду, семье, к обычаям и традициям предков.

Снизилась солидарность и чувство национального самосохранения русского народа. А ведь именно они служили главными скрепами Советского Союза и России. Помимо других причин, Союз распался еще и по причине политической пассивности русского населения союзных республик. А в самой Великороссии, прежде всего в ее исконных исторических областях, народ в буквальном смысле вымирает. Возвратились болезни, о которых не слыхивали со времен гражданской войны. Безумных масштабов достигло спаивание населения дешевыми импортными суррогатами.

По всем критериям, принятым в мировом сообществе, идет геноцид русского народа.

Все это заставляет сделать вывод, что конкретная форма национального вопроса в современной России – это уже не вопрос “национальных окраин”, а вопрос “национальной сердцевины”. Он касается теперь в первую очередь не меньшинства, а подавляющего большинства населения России.

Я не хочу сказать, что у нерусских народов нет будто бы никаких проблем. От последствий “перестройки” и “реформ” страдают все, в помощи нуждаются все. И мы никогда и ни при каких условиях не скажем, что кого-то можно бросить на произвол судьбы. Но сегодня приоритет – возрождение русского народа, его духовности и культуры. Ибо центробежные факторы, под воздействием которых разваливается Россия, сегодня другие. Раньше это было ущемленное положение национальных меньшинств. А сегодня – это ослабление русского народа как естественного центра притяжения. Продолжение этого процесса не принесет счастья и благополучия ни одному из живущих в Российском государстве народов, потому что их судьба теснейшим образом связана с судьбой русских. Задача в укреплении единства и мощи русского народа ради восстановления его роли как центра притяжения. Слабый народ таким центром быть не может.

Патриотизм и социализм

Товарищи!

Угроза национальному бытию русского народа – не выдумка. Задача национального спасения – объективна и неотложна. Но она может быть разрешена только в том случае, если будет правильно сформулирована и правильно понята массами. Прежде всего вопрос в том, откуда исходит угроза национальному бытию и культуре русского народа.

Шовинист отвечает на этот вопрос коротко и ясно: от другой нации. На этом основании он призывает «забыть» о классовом угнетении внутри нации ради спасения ее как единого целого. В этом суть и социал-шовинизма 1914-1917 годов, и послефевральского «революционного оборончества», и нынешнего «путинского патриотизма». Что греха таить, левопатриотическая оппозиция также внесла свою лепту в культивацию подобных настроений. Много сказано слов о моральном единении Бунина и Деникина с советским народом во время Великой Отечественной войны.

Если Бунин с Деникиным прозрели, это делает им честь. Лучше поздно, чем никогда. Но история не для того поставила коммунистов во главе патриотического движения за национальное спасение, чтобы они разбавляли свою идеологию и программу предрассудками наиболее отсталых и неразвитых участников этого движения. А для того, чтобы поднимать их до понимания истинного положения.

Сегодня абсолютизируется мнение, что современный пролетариат – исключительно русские люди, которых не пускают в другие сферы. А эксплуататоры – исключительно представители иных национальностей, инородцы. На этом основании делается вывод, что социальные противоречия густо окрашены в национальный цвет. Мы видим в политике российской верхушки переплетение самых разных элементов – и космополитизма, и национализма. А значит и в социально-экономических делах не может быть простых решений. Нельзя, что называется, отмерить и отрезать: мол, вот это русское, а это не русское. Здесь требуется именно классовый, самый серьезный марксистский подход.

Вне борьбы с эксплуататорами внутри собственной страны нет и не может быть сегодня борьбы за свободу и целостность своего Отечества. Врагом русской нации является не какая-то другая нация, а насаждаемый в России социально-экономический строй, режим его насаждающий. Падение этого режима приведет не к крушению России, а к расчистке пространства для ее возрождения.

Борьба за национальное освобождение, за национальную самобытность не может быть в современных условиях ничем, кроме как борьбой за социальное освобождение, за социализм. Это записано в нашей партийной Программе. А непременным условием борьбы за социализм является интернациональное сплочение и единство трудового народа. У этого единства много факторов: экономических, социальных, духовных.

Конечно, исторически и политически было бы неправильно отрицать, что в условиях деспотического российского самодержавия, когда оно пошло по нисходящей линии, имел место национальный гнет. Однако исходил он не от простых русских тружеников, а от безответственной в своих действиях многонациональной царской администрации, власть имущей элиты, угнетавшей и нерусские народы и русский народ. Она пыталась вбить клин в добрые взаимоотношения между русским и «инородческим» населением и, бывало, ей это удавалось.

Отжившее свой век самодержавие охраняло власть многонациональных российских помещиков и еще более многонациональной российской буржуазии, эксплуататорскую вольность в России иностранного капитала. Под этой железной пятой страдала вся многонациональная Россия. В данном смысле она действительно была тюрьмой народов. Однако русский народ в ней был не тюремщиком, а заключенным, как и прочие народы, связанные с ним единством исторической судьбы.

Революция устранила это противоречие. Не будь Великого Октября, ничего - ни СССР, ни России, ни русского народа давно бы не было. Не существовало бы и русской культуры. Равно как не существовало бы народов нашего общего Отечества и их культур.

Мощнейшим же фактором духовного сплочения трудящихся Российской Федерации и Советского Союза была великая русская культура. И это не результат насильственной русификации. Хотя она тоже имела место, и игнорировать ее нельзя. Русский народ никогда не чувствовал себя господином других народов, никогда не придерживался двойной морали, никогда не стремился отгородиться от иноплеменников. Именно данное обстоятельство естественным образом определило роль русского языка как языка межнационального общения. Русские естественно-исторически стали государствообразующим народом.

Коллективистский образ мысли и всей жизни русского народа складывался веками. Идея коллективизма была поднята в русском сознании, в духовной культуре до идеи всемирного братства. Об этом исчерпывающе сказано гениальным Достоевским в его знаменитой речи о Пушкине: «Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите... Для настоящего русского Европа и удел всего арийского племени так же дороги, как и сама Россия, как и удел своей родной земли, потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей».

Именно это предопределило и роль русских, Руси как воспреемников великой Византийской, а через Византию – и Греко-римской культуры и цивилизации. Русская культура стала мощным связующим звеном между культурой каждого из народов нашего Отечества и мировой культурой.Русское слово стало общим словом многоязычной России. С гениальной простотой об этом сказано Пушкиным:

Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,

И назовет меня всяк сущий в ней язык.

И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий

Тунгуз, и друг степей калмык.

В советскую эпоху интенсивно складывалась новая культура, на плодородной почве которой родился и вырос новый создатель и распространитель этой культуры - советская творческая интеллигенция, советская творческая элита. Это имело огромное, всемирное значение. Поскольку история доказала: общество и государство стабильны и динамично развиваются лишь тогда, когда у власти находится подлинная, народом взращенная и выдвинутая национальная элита. Действительно лучшие люди страны. Короче - цвет нации, а не ставленники враждующих олигархических кланов или корыстных группировок.

Такова диалектика классового и национального.

Вместе с тем классовое – и русское в современную эпоху – вещи во многом неразделимые.

Сегодня русские составляют не просто большинство, а абсолютное большинство – 82 процента жителей России. Подавляющая часть трудящихся, особенно рабочих - причем не только в России, но и в бывших республиках СССР, а также разоренных и деклассированных элементов сформированы и пополняются преимущественно за счет русских. Новый же многонациональный эксплуататорский класс сформировался по большей части никак не за их счет.Совсем немного русских, а тем более представителей русской культуры, в высших эшелонах власти. В нынешнем противостоянии труда и капитала почти сплошь и рядом русские оказались без капитала на стороне труда. Не став господами, они остались эксплуатируемой и трудящейся частью населения. Это значит, что близость основам православия и социализма у русских сохранилась в громадной степени.

Именно поэтому среди русских коммунистический идеал и преданность социалистической перспективе сохраняются в наибольшей мере. Сверх того, они слились с национальными ценностями: коллективизм, приоритет государственности, презрение к неправедно нажитым деньгам, жажда социальной справедливости и тому подобное – главное достояние русской культуры.

В общем, именно русский вопрос и проблема будущего русской культуры является сегодня той почвой, на которой происходит соединение социалистического идеала и традиционных народных ценностей, коммунистического движения и национально-освободительной борьбы.

Одна культура?

Сегодня много говорят о единстве нации. Этот лозунг сплошь и рядом используется для затушевывания непримиримых классовых противоречий. Для сокрытия того факта, что одна часть нации безжалостно высасывает последние жизненные соки из другой. Все “оранжевые революции” имеют одновременно ярко выраженную националистическую окраску. Потому что поднимающаяся буржуазия не может на первоначальном этапе своей революции подниматься под каким-либо иным флагом, кроме национального.

Русская буржуазия поднимается ныне под точно таким же флагом. Праворадикальное крыло национализма – ДПНИ – просто копирует лозунги того же “Руха” или “Саюдиса” двадцатилетней давности. Ничего другого они не выдумали, да и не могли выдумать. Вплоть до черты оседлости.

Попробуйте, например, в Кондопоге ввести черту оседлости для ее населения. Вот пишет очевидец в народную газету: «Чеченцев на рынке не видела. Спокойно работают продавцы из среднеазиатских республик, армяне, русские. Да никогда прежде в нашем городе не смотрели на человека с точки зрения его национальности! Они влюблялись, женились; теперь в городе выросло поколение их детей, пополнившее коренное население и по праву считающее Кондопогу своей малой родиной. Никакой национальной непримиримости не было и в помине».

Да, это сущая правда! Но почему? Непримиримости не было именно потому, что были социализм и Советская власть, разрешившие коренные социальные проблемы и попутно снявшие национальные вопросы. А как только капиталистическая реставрация возродила социальные противоречия, попутно возродилась и национальная неприязнь.

Демонстративный космополитизм периода капиталистической реставрации сменяется ныне демонстративным национализмом периода стабилизации. Прямо заявляется: нет никаких «двух культур» - русская культура едина!

Вот, например, никелевый олигарх Прохоров, задержанный этой зимой французской полицией по подозрению в сутенерстве, полностью разделяет тезис о единстве русской культуры. Цитирую: «Вообще французы постоянно на словах восхищаются “загадочной русской душой”, великой русской культурой: Толстым, Достоевским, Пастернаком, дягилевскими балетами, русским серебряным веком, русской классической музыкой. Но при этом не хотят признавать современный стиль жизни россиян как возможную часть этой культуры и “загадочной русской души”.

Куда уж тут - понять! Поэтому, рассуждая о непонимании Западом «загадочной русской души», будем помнить о похождениях дореволюционных и постсоветских купчиков в Париже и Куршавеле. И задумаемся о том, является ли их поведение результатом тлетворного влияния Запада?

Нет, это наше, «истинно русское», чего Запад с его протестантской этикой понять ну никак не в состоянии! Кутить, бить зеркала, мазать официантов горчицей и гадить в рояли – это тоже «культура». И в этом «сибаритствующий патриот» Прохоров прав. Только это другая – не демократическая, а эксплуататорская «культура».

«Другая культура»

Как указывал Ленин, «в каждой национальной культуре есть, хотя бы не развитые, элементы демократической и социалистической культуры, ибо в каждой нации есть трудящаяся и эксплуатируемая масса, условия жизни которой неизбежно порождают идеологию демократическую и социалистическую. Но в каждой нации есть также культура буржуазная (а в большинстве еще черносотенная и клерикальная) – притом не в виде только «элементов», а виде господствующей культуры».

Признаков этого господства вокруг нас чудовищно много.

С реставрацией капитализма в России, с утверждением его в криминально-олигархическом виде, русская культура превратилась в главный объект духовной агрессии капитала. Она последовательно убивается, вытаптывается, извращается, злобно фальсифицируется. И это понятно. Ибо духовная культура – это, прежде всего, представление о добре и зле, красоте и истине. И, конечно же, представление о святости — о том, чем невозможно поступиться, пренебречь: любовью к Отечеству, долгом перед ним, достоинством и честью.

Первый и главный удар был нанесен по социалистическому производству с его уникальной культурой коллективного труда. Рушились трудовые коллективы, праматерью которых являлась русская сельская община с ее традициями взаимопомощи и солидарности. Общественная собственность, объединяющая людей в труде и служившая материальной основой их культуры, была ликвидирована. При господстве частной собственности культура, равно как и ее важнейшая составная часть - наука, переведены на рыночную основу. Все это привело к деградации духовной жизни народа - русского в первую очередь.

Стала культивироваться антикультура или «массовая культура». Ее еще называют попсовой. Под видом борьбы со всем советским, коммунистическим тяжелым молотом космополитизма стали бить по традициям русского реализма в литературе, музыкальном и изобразительном искусстве, в кино, театре, на телевидении. Прозападная власть вывела на оперативный простор поставангардизм .и постмодернизм, вдохновители и ревнители которых принялись калечить сочинения литературных гениев, давая им свою извращенную интерпретацию в кино, на телеэкране, театральной сцене. Русские музыкальные, хоровые ансамбли, театральные труппы русской драмы третируются, низведены на положение Золушки в сфере культуры. В лучшем случае – до этнографического элемента, призванного извлекать рыночную выгоду из посещения резервации туземцев вестернизированной публикой.

Не открою Америку, если скажу, что язык, как дерево, на котором появляются новые побеги, старые корни, и листья отмирают. Какие-то слова переходят в пассив. Буквально тысячи новых слов приходят в наш словарь, наш лексикон, т.к. отражают новые реалии. И это закономерно! Это процесс – живой, развивающийся по своим законам. Но есть явления, тревожные тенденции в языке, которые насаждаются целенаправленно, методично, повсеместно. И велика роль в этом средств массовой информации: телевидения, печати, радио, Интернета, кино и театра.

Чем это вызывается? Прежде всего, стремлением руководителей СМИ, продюсеров, постановщиков привлечь рекламодателей, поднять рейтинг передач, статей, роликов, теле- и кинофильмов. Дойти до обывателя, опуститься до его уровня, говорить на его примитивном языке, не давать ему задуматься над основами бытия. Развлекать, загружать сознание, а еще больше подсознание матрицами, стереотипами мышления и поведения. А в конечном счете - оглупление и дебилизация, привитие жажды наживы и торгашества. Психологии и философии делячества и удовлетворения зоологических инстинктов!

На театральной сцене Москвы и Петербурга происходит издевательство над творениями русских литературных гениев. Глумление – вот что отличает поток западных окололитературных поделок, будто бы призванных «поднимать» и «развивать» тему русской культуры.Модернизм, постмодернизм, авангардизм и, наконец, поп-арт не случайно имеют богатых спонсоров и нагло теснят реализм русской культуры, что не в чести у власти. Все это формы и стили искусства сытых, пресыщенных жизнью. Их приверженцы претендуют на наднациональное, сугубо авторское, только автору понятное, выражение художественной мысли. В.Гаврилин — советский музыкальный гений называл такое выражение автофекальным.

Произведения модернистов, авангардистов имеют массовые тиражи, шумную рекламу, что роднит их с вульгарными сочинениями детективной литературы, наводнившей книжные рынки. Тиражи творений русских литературных гениев куда скромнее, выходят они в дорогостоящем, как правило, издании. Почему? Потому, что первые, новомодные, отвлекают и отчуждают не только от суровой социальной действительности, но и от национальных начал духовной жизни. Обращают русского человека в его противоположность — в космополита. Вторые, классики, обращаются к разуму и совести читателя, к его душе, подвигают его к извечным вопросам. Классическая русская литература — искусство синтеза, высоких обобщений. Она побуждает к глубокому чувству и глубокой мысли. Чтобы отвратить от нее человека, молодого в первую очередь, насаждается в массах склонность к бульварному чтиву - «глотанию пустот», по образному определению Цветаевой. Не чувствовать, не мыслить, а наслаждаться — это рекламируется, внедряется в быт и нравы рыночной культурой.

Под рыночный ранжир подводится система высшего и школьного образования. Ее якобы «реформа» - это удар страшной силы по стволу русской культуры. По преподаванию литературы, истории и математики. Дело не только в том, что образование, с принятием закона об автономном управлении школой, становится платным и для многих недоступным. Оно лишается традиционной основы русской школы - фундаментального гуманистического образования, дающего основы всестороннего умственного и нравственного развития, резерв интеллекта. Раннее утилитарное профессиональное образование - вот что сегодня становится уделом школы.

Не терять бдительность!

Уважаемые товарищи!

Культурная экспансия глобализма бьет по всем национальным культурам. Быть коммунистом, марксистом-ленинцем означает быть прежде всего органично вписанным в свою национальную культуру. Знать ее, защищать и развивать. Уважать культуру, традиции и обычаи всех народов.

"Исследовать, изучить, отыскать, угадать, схватить национально-особенное, национально-специфическое в конкретных подходах каждой страны к решению единой интернациональной задачи - вот в чем главная задача переживаемого исторического момента", - учил Ленин.

При этом нельзя забывать, что у русского вопроса был и есть сильный, коварный и давно известный противник.Еще в первые годы Советской власти господствующей стремилась стать троцкистская доктрина, основанная на авантюристической теории "перманентной революции". Россия в этой логике рассматривалась просто как "куча хвороста для разжигания мирового пожара". А о ее долговременных, в том числе связанных с развитием русской культуры, интересах не могло быть и речи.

Под флагом Пролеткульта шла травля выдающихся представителей реализма в литературе и искусстве, в исторической науке. Пытались размыть и уничтожить форму существования русской культуры - реализм, норовя подменить его авангардизмом и модернизмом. Революционный космополитизм деятелей Пролеткульта выразился в их кощунственном лозунге: «Пушкина - на свалку истории». Дело дошло до того, что пролеткультовцы посягнули на святая святых - на русский язык. Пытались искусственно сконструировать язык и литературу пролетариата. Все это было проявлением троцкизма в сфере культуры и представляло реальную угрозу ее полного отрыва от национальных корней.

Идейный разгром троцкизма, его преодоление в политике, что было сделано под руководством И.В.Сталина, спасли русскую культуру. Она восстановилась в своих правах и получила свое высшее развитие в советской культуре, национальной по форме и социалистической по содержанию.

Самоубийственная теория "перманентной революции" потерпела крах и сменилась патриотической концепцией "построения социализма в одной отдельно взятой стране", предполагавшей возрождение державной мощи России, а значит – и ее коренной культуры.

К жизни пробудились лучшие творческие способности русского народа. Под руководством партии Советская страна сумела сформулировать адекватный и быстрый ответ на возросшие угрозы и риски. Советская модель российской культурной стратегии явилась долгожданным синтезом двух традиционных русских доктрин: державной - с ее идеей государственной самодостаточности и славянской - с ее концепцией славянского геополитического блока и культурного пространства. Воплощение в жизнь этой модели принесло нам победу в Великой Отечественной войне, дало ранг ядерной сверхдержавы. Позволило создать блестящую науку, первой вывело страну в космос.

Однако предательство горбачевской элиты все это разрушило, свело на нет. Сегодня культурные и цивилизационные утраты России колоссальны.

Еще раз хочу подчеркнуть, что русские превратились в самый крупный на планете разделенный народ. На наших границах появились экономически слабые, постоянно враждующие между собой соседи. И это привело к тому, что Россия, сама находясь в тяжелейшем положении, вынуждена исполнять роль донора бывших советских республик. А также принимать на свою территорию с Кавказа и Средней Азии миллионы беженцев, переселенцев и нелегальных иммигрантов.

Одновременно с окраин страны усиливается отток русского населения в результате того, что власть бросила на произвол судьбы стратегически важные регионы - Дальний Восток и Крайний Север. Разрушены кадровые, экономические и организационные основы безопасности страны. Армия и военно-промышленный комплекс находятся в состоянии глубокого кризиса.

Резко сузилось пространство, где действует и способно развиваться русское культурное начало. Великая аура русской культуры, вписавшая в элиту мировой цивилизации культуры сотен народов СССР, оказалась разорвана в клочья. И ныне активно замещается и в Прибалтике, и на Кавказе, и в Средней Азии, да и в самой России, американизированными суррогатами эрзац-культуры.

Россия вновь стоит перед необходимостью решения тех же трех громадных геополитических и цивилизационных задач, что и четыреста лет назад: прорыв к Балтике, собирание русских земель и выход к Черному морю, оформление четких границ на юге и юго-востоке, удержания сферы своего культурного воздействия. Только теперь у нас нет в запасе трехсот лет для их решения. Петля, наброшенная на горло России, давит все сильней.

Как же намереваются решать эти задачи нынешние властители России? Да никак! Власть сегодня не имеет никакой ясной стратегии. Более того, она демонстративно игнорирует униженное положение русского народа, от века являющегося державообразующим этносом России.

И снова – бой!

В этих условиях коммунисты как главная оппозиционная сила страны просто обязаны предложить обществу свою конструктивную национальную стратегию. Мы считаем, что в сложившихся обстоятельствах курс на спасение России приобрел четко выраженные черты национально-освободительной борьбы. Это определяется следующими ключевыми моментами.

Во-первых, американский глобализм сегодня пытается не просто эксплуатировать Россию, а стремится, уничтожив ее государственность и подавив суверенитет, разрушить основы существования русского и других российских народов. Первый шаг в этом направлении - раздробление СССР - уже совершен. Второй этап, нацеленный на расчленение Российской Федерации, движется полным ходом. Культурная агрессия Запада, подкрепляемая подрывными действиями «пятой колонны» изнутри России, представляет собой ключевой аспект данного процесса. Или – или: западное засилье или русское возрождение – так поставлен вопрос.

Во-вторых, новый класс крупных собственников, сложившийся в постсоветской России, не только не укоренен в национальную и культурную почву нашей страны, но является лишь отрядом "приказчиков" транснационального капитала. В сущности, он представляет собой модернизированное издание компрадорской буржуазии. Это – каток, сминающий все русское, советское и народное в России.

В-третьих, лейтмотивом всей "политики реформ", проводимой этим господствующим классом, являются экономическая экспроприация и социальная маргинализация основной массы населения России. А также последовательное уничтожение его культуры, языка, традиционных ценностей и ориентаций. О том, насколько далеко зашло национально-классовое угнетение, говорит хотя бы тот факт, что нынешняя средняя зарплата жителя России намного меньше, нежели был заработок негров на предприятиях ЮАР в 70-е годы.

Переплетение экономического, культурного и национального гнета не может не создавать в российском обществе колоссального потенциала национально-освободительной борьбы. Борьбы, в которой заинтересованы самые широкие слои общества, весь исторически сложившийся институт отечественной государственности в целом. Ибо, как писал Ф. Энгельс, "до тех пор, пока отсутствует национальная независимость, большой народ исторически не в состоянии даже обсуждать сколь-нибудь серьезно какие-либо внутренние вопросы".

В таких условиях именно защита культуры - как залог развитие демократии "до конца" - становится одной из основных задач всей борьбы за социальную революцию.

Причем, решая ее, современным российским коммунистам есть на что опереться, есть что защищать. В их распоряжении огромное богатство русской, всей российской культуры, а также марксистской и русской национальной мысли. В их арсенале – мощь русского слова, уникальный опыт российской глубинки.

Знание не только столичной, но и провинциальной жизни России показывает, как много можно сделать на местах – от премий и издательских программ до чествования хранителей Слова и всенародных праздников. Приедешь, скажем, в Новгородскую область и смотришь канал «Славия», убеждаешься, что живы народные традиции, и на многие события люди смотрят коренным русским взглядом. Взять даже близкое Подмосковье: здесь утверждена премия имени Михаила Пришвина, создана содержательная издательская программа.

В мае Международный праздник славянской письменности и культуры впервые будет проводить не областной центр, а древняя Коломна!

Это подвижничество живых носителей и защитников русской - советской культуры, образующих духовную оппозицию власти.О них пишут газеты «Правда», «Советская Россия», «Московский литератор», «Литературная газета», журнал «Наш современник», многие региональные партийные и патриотические издания. Огромную патриотическую просветительскую деятельность ведет издательство ИТРК, руководимое А.Титовым. Их партия по мере своих сил и возможностей будет поддерживать.

Это защита могучего реалистического начала нашей культуры.Не было бы носителей реалистических традиций в советской литературе — Максима Горького, Алексея Толстого, Константина Федина, Константина Паустовского — никогда бы она не стала великой. А она стала таковой, дав не только советскому народу, но и миру художественных гениев: Михаила Шолохова — в прозе, Александра Твардовского — в поэзии. Примером для многих поколений нашей молодежи стал Николай Островский, чей юбилей недавно был широко отмечен при поддержке КПРФ, в том числе выходом в свет трехтомного собрания его сочинений. Верны были реализму крупные литературные таланты советской многонациональной страны, чьи произведения получили мировую известность: М.Ауэзов, Ч.Айтматов, Р.Гамзатов, И.Друце, Я.Колас, Д.Кугультинов, И.Кулиев, Э.Межелайтис, М.Рыльский.

Это деятельность великих мастеров русской, советской культуры, поднявших руководимые ими творческие коллективы на уровень мирового признания.Малый театр им. А.Н.Островского, Певческая капелла им. Глинки, хор им. Пятницкого, хор им. Александрова и др.

Это развитие традиций народного творчества - создание народных хоров и оркестров народных инструментов, народных клубов и библиотек, краеведческих музеев, проведение праздников русской поэзии и песни, смотров художественной самодеятельности.

Надо, чтобы народ знал своих подвижников, слышал их голос. Живет и борется за Россию классик русской советской литературы Валентин Распутин. Сражаются Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Егор Исаев. Имена духовных ратоборцев можно множить: это авторы (их немало) журнала «Наш современник», возглавляемого Станиславом Куняевым, подвижники русского искусства — народные артисты Юрий Соломин, Николай Губенко, Владимир Бортко, Татьяна Доронина, Василий Лановой, Михаил Ножкин, Аристарх Ливанов, Александр Михайлов, Николай Бурляев, Владислав Чернушенко, Анатолий Полетаев, Александра Стрельченко, Наталья Курганская, Татьяна Петрова, Василий Овсянников, семья талантливых художников Кугачей, братья Ткачевы, Виктор Иванов, Андрей Курнаков и многие другие.

А как энергично борются за высокую культуру, образование и науку Нобелевский лауреат, депутат фракции КПРФ Ж.И.Алферов, выдающийся математик современности, академик, член КПРФ С.М. Никольский, член-корреспондент РАН, член президиума ЦК Б.С.Кашин.

А сколько подвижников в глубинах России? Всех не назовешь. Есть ратоборцы, есть…

Наши задачи

Любой народ – всегда патриот своей страны. Он любит ее, гордится ею. Он переживает ее неудачи и чувствует себя как бы членом одной семьи, имеющей общие интересы, исторические корни. Семьи, коллективно смотрящей в будущее. Без национальной гордости и патриотизма граждан не может быть нормального жизнеспособного государства. Без них оно и народ приходят в упадок, распадаются и в конце концов исчезают со сцены истории.

Надо разъяснять членам КПРФ и ее сторонникам, что защита русской культуры есть важнейшее средство и условие формирования национального и интернационального сознания. Условие, необходимое для наполнения классового сознания трудящихся нравственно-духовным смыслом. Надо понимать, что воспитание на традициях великой русской культуры предупреждает национальную ограниченность, национализм, отрыв классовых интересов от интересов национальных. Чтобы выжить, Россия должна сокрушить нынешнюю империю паразитов, преступников и бюрократов, установить подлинное народовластие и вернуть себе былые позиции в мире. В этом – стержень стратегии и тактики коммунистов в русском вопросе.

Предпосылки возрождения русской культуры – это, прежде всего, сохранение и доступность для народа огромного культурного наследия наших предков.Это и многочисленные сборники русского фольклора, и исторические летописи, и старинные народные песни, и духовная музыка, и древние памятники зодчества и изобразительного искусства. Это великая классическая русская советская литература и искусство, сочинения выдающихся русских мыслителей oт Древней Руси до настоящего времени. Это народная память. Она жива, но изранена и нуждается в возрождении, освобождении от фальсификаций истории. И здесь мы будем использовать весь арсенал партийной печати, возможности, которые получают представители КПРФ в средствах массовой информации.

Требуются наше содействие защите и возрождению исторической памяти, православной культуры, уважительное отношение к вере, святыням и обычаям народа. Православная культура много шире сферы религиозных установлений. Она охватывает громадное большинстве народа. Духовная мощь православной культуры - одна из составляющих Великой Победы 1945 года. Ставшая народной песня Александрова «Священная война» написана в традициях русской духовной музыки. В этих традициях написаны многие песни Великой Отечественной войны.

Надо максимально использовать для защиты и возрождения русской культуры деятельность фракции КПРФ в Государственной Думе.Следует вменить в обязанность фракции инициирование разработки законов, направленных на поддержку и развитие музейного дела, защиту духовного здоровья народа, в особенности молодежи. На обеспечение достойного материального положения работников науки и культуры. Давно пора ввести государственные стипендии для деятелей культуры, такие же, как те, что уже введены по нашей инициативе для олимпийских чемпионов. Не снимать с повестки дня борьбу фракции КПРФ против разрушения традиционной системы образования.

Надо энергично восстать против криминализации всех сфер жизни страны. Уже каждый четвертый мужчина прошел через ответственность по Уголовному кодексу. В год 60 тысяч граждан заканчивают жизнь самоубийством – это население целого города. В стране до 4 млн. наркоманов, более 2,5 миллиона больных алкоголизмом, до 2-х миллионов человек страдают так называемой игроманией. Ежегодное убийство путем абортов 2-х миллионов не родившихся русских, россиян – это катастрофические издержки пропаганды вседозволенности и «безопасного секса». Вот страшная цена западного, торгашеского «образца свободы».

Целесообразно создание творческого коллектива ученых для написания учебного пособия в помощь учителям истории и учащимся старших классов.Нужно организовать и провести под эгидой КПРФ Всероссийский съезд, совещание или слет учителей истории, русского языка и литературы для рассмотрения вопросов борьбы с фальсификацией отечественной истории. Выступить совместно за чистоту русской речи, народного и литературного слова. Создавать по инициативе и при активной поддержке региональных отделений КПРФ исторические клубы для подрастающего поколения.

Нужна поддержка КПРФ местных инициатив по возрождению народного творчества: хоров и хоровых ансамблей русской песни, оркестров народных музыкальных инструментов, клубов любителей художественного слова.

Целесообразно проведение по инициативе и под эгидой нашей партии ежегодных слетов городов-героев(это наше начинание уже перехватывает «Единая Россия»). Конкурсов патриотической песни с обязательным включением в их программу произведений русских, советских композиторов. Конкурсов художественного слова многонациональной России (от Пушкина до Гамзатова). Эти мероприятия должны носить всероссийский характер с участием исполнителей из бывших союзных республик. Широко освещаться в партийной и патриотической печати.

Нужно уметь обличать преступления режима против культуры.Здесь не помешает и выдумка, а у нас еще много казенщины. Так, газета «Книжное обозрение» совместно с Генеральной дирекцией книжных выставок и ярмарок присудила специальный приз «Почетная Безграмота» за «самое бессмысленное и беспощадное издательское достижение или за особо циничное преступление против русской словесности» руководителю Первого телеканал Константину Эрнсту как «физическому воплощению телевидения, оглупляющего простого человека, отрывающего его от книги и чтения, от всякого проявления культуры». Не учредить ли и нам аналогичную антипремию в области политической культуры? И, конечно, наша партия сама должна служить образцом высокой культуры.

О том, что по русскому вопросу партии предстоит еще работать и работать, говорит, в частности, тот факт, что в ответ на попытку ЦК провести исследование о состоянии этого дела в региональных организациях, было получено лишь с дюжину ответов. Чаще всего – обычных отписок. Заполнить направленную в отделения партии анкету многие организации либо не сумели, либо не пожелали.

Напрасно. Ведь даже полученные данные говорят о том, что в наших организациях накапливается внушительный опыт работы по русскому вопросу.

Так, в Смоленской области создан Центр «Смоленский мир». Проводятся международные съезды славян с участием делегаций из Белоруссии, Украины, Польши, Болгарии, Словакии. Организуются научно-практические конференции по взаимодействию славянских народов. Идут слеты «Днепровский круг». Действуют художественный коллектив «Боевые подруги», ансамбль казаков и другие.

В Оренбуржье была проведена научно-практическая конференция «Коммунисты и русский вопрос». Создана рабочая группа «Русский рубеж», одна из задач которой – отслеживание фактов ущемления русского населения области и защита русской культуры. Работает клуб «Апрель», на заседаниях которого комсомольцы проанализировали содержание учебников для школ и вузов, и дали отпор попыткам фальсификации нашей истории.

В Красноярском крае коммунисты участвуют в создании объединения «Русское общество».

В Кемеровской области при нашем активном участии крепнет казачье движение. А в соседней области проводится фестиваль казачьей культуры «Томская писаница», в котором участвуют десятки коллективов художественной самодеятельности.

Хорошо. Но мало. Такую работу нам необходимо ширить и множить. Собирать опыт и делиться им. Врастать в русский вопрос по-настоящему.

Большое значение для консолидации сил, выступающих в защиту и за развитие русской культуры, будет иметь подготовка и проведение юбилейных мероприятий, посвященных 90-летию Великой Октябрьской социалистической революции.

Считаем, что необходимо привлечь общественное внимание к памятным датам выдающихся государственных деятелей советской эпохи – 130-летию Ф.Э.Дзержинского (2007), 120-летию В.В.Куйбышева (2008 г.),. Уверены, что широкий общественный отклик получат наши инициативы в связи с 200-летием со дня рождения Н.В.Гоголя (2009), 280-летием А.В.Суворова (2009), 200 летием – А.И.Герцена (2012) и Н.П.Огарева (2013). Общественность, деятели культуры, наверняка, внесут свой вклад в подготовку к таким знаменательным датам, как 300-летие Полтавской битвы (2009) и 200-летия Бородино (2012), 400-летие образования народного ополчения Минина и Пожарского (2011), 1150-летие Великого Новгорода (2009).

На днях открывается год Китая в России, что послужит укреплению дружеских связей между нашими народами и взаимному обогащению наших культур.

И это – далеко не все. Десятки, сотни памятных дат необходимо будет отметить в регионах, городах, селах. Перед нами – огромный фронт работ.

Делом мирового значения является защита русского языка.

В этой связи, видимо, будет полезным поучиться у Франции, Канады, Норвегии, Польши, Венгрии и др. стран, которые используют административно-правовые инструменты для защиты национальной культуры и продвижения национального языка.

Так, во Франции как минимум 60 процентов фильмов, демонстрируемых телевизионными сетями – прежде всего в «прайм-тайм», - должны быть европейского производства. При этом доля оригинальных франкоязычных фильмов – не менее 40 процентов. Государственная компания «Radio Franсe» не связана такой квотой, но статья 30 ее устава оговаривает, что она отдает приоритет франкоязычным песням и поощряет молодые национальные таланты.

В Польше телекомпании обязаны гарантировать по крайней мере 30 процентов своего ежеквартального эфирного времени для программ, изначально произведенных на польском языке. Это обязательная правовая норма направлена на защиту и развитие родного языка в соответствии с Законом о польском языке.

А как в Испании отмечается 23 апреля – Всемирный день книги и защиты авторского права! В этот день умер великий писатель Мигель де Сервантес Сааведра – создатель бессмертного «Дон Кихота» - романа, который был признан Нобелевским институтом лучшим произведением всех времен и народов.

Правда, у нас в Казани по Второму каналу ТВ идет вечерняя программа о новинках литературы, уникальных изданиях. Обаятельная ведущая общается с писателями и критиками, идет на «развал», показывает с восторгом книги. Подчеркиваю: в лучшее вечернее время! А в Москве только на канале «Культура» какой-то заросший тип показывает книги по своему вкусу или предоплате.

В мире только четыре языка выработали терминологию и могут развивать, обучать и обучаться всем вариантам науки и культуры: русский, английский, французский и немецкий. Среди этих языков, обеспечивающих доступ ко всем благам и ступеням цивилизации, нет китайского, арабского, испанского, португальского, индийского, индонезийского. Для преподавателя или научного работника, едущего по вызову государства на работу в Индию, Китай и т.п. с преимущественным своим языком, требуется знать один из мировых. Значит, выбирая один из четырех языков, он выбирает или Россию, или страны НАТО. И, следовательно, отдает предпочтение и оказывается в орбите влияния России или этого агрессивного блока…

Китайские, вьетнамские, северо-корейские, кубинские, арабские, африканские и латиноамериканские руководители и интеллигенция, тысячи и тысячи граждан из стран Восточной Европы по-прежнему говорят по-русски. Знают и любят нашу страну и ждут того момента, когда она, наконец, стряхнет с себя бремя паразитов-компрадоров и политических авантюристов. Они поддержат нас и Россию.

Русская культура и русский социализм

Россия, нынешнее поколение ее граждан, оказались на грани безвременья. И обращаясь к народу, мы – как автор древнейшего памятника русской политической мысли «Слова о законе и благодати» митрополит Илларион – говорим: «Встань, отряси сон, ибы не умер ты, но спишь до всеобщего восстания». Наш ответ на вызов времени это – теория и практика русского социализма. Первый шаг на этом пути – необходимость убедительно объяснить народу, что именно социализм является квинтэссенцией той тысячелетней русской культуры, русской цивилизации, русской идеи, которая способна сплотить нацию для одоления смуты и хаоса "реформ", сна разума и чудовищных химер нынешнего безвременья.

Необходимо дать внятные ответы на целый ряд серьезных вопросов, возникающих в связи с введением в политический оборот формулы русского социализма.

Первая группа таких вопросоввплотную связана с проблемой идейного наследия как марксистско-ленинской, так и традиционной русской общественно-политической мысли.

Нам следует показать и доказать российскому обществу, что в своем нынешнем виде формула русского социализма органично вписывается и в марксизм, и в многовековую русскую культурную и духовную традицию. Что она не только впитывает в себя достижения всех течений отечественной мысли, но и способна предотвратить новые расколы в национальном сознании.

Вторая группа вопросовсвязана с сочетанием универсальной социалистической идеи и национальной самобытности "русского пути".

В связи с этим надо точно определить, о каком социализме мы сегодня ведем речь. Ибо это понятие являлось ключевым как для Ленина или Сталина, так и для Троцкого или Хрущева. При том, что они зачастую вкладывали в него совершенно разное содержание. В любом случае не подлежит сомнению, что в начале третьего тысячелетия именно русский социализм должен стать современной формой нашей общенациональной идеи, конструктивно сочетающей в себе идеалы социальной справедливости, национального достоинства и российской даровитости.

Третий комплекс проблемсвязан с разработкой теории государственного строительства. Здесь следует особенно тщательно учесть все прежние достижения и ошибки.

Мировой опыт наглядно доказал нам, что и всеобщая зарегулированность, и хаос "демократической государственности" равно губительны для России. Поэтому формула ответа на русский вопрос предполагает гармоничное сочетание: державной мощи - с народными свободами, государственного регулирования - с демократическими институтами, а национальной самобытности - с дружбой народов.

Речь, тем более, не идет о каких-либо ущербных трактовках русской политической культуры, как якобы силы, ставящей на нищету и подавляющей личность, - той, что стрижет-де всех «под одну гребенку». Нельзя решить проблему русской культуры, не решая весь спектр проблем бытия творца и носителя этой культуры – русского человека. Хотя бы потому, что культура – вещь отчуждаемая. В мире есть и было много охотников до русского культурного богатства, но … без самих русских. Слабый народ обречен потерять и себя, и свою культуру.

Наконец, четвертая группа проблем касается духовного содержания русского вопроса и русского социализма.

Сегодня вполне очевидно, что без нравственного возрождения общества вытянуть Россию из той ямы, в которую затолкали ее "демократы", невозможно. Как известно, мораль – это концентрированное выражение некой идеи, национальной, конфессиональной, общественной. Но так как на государственном, общепризнанном уровне таковой идеи нет, - то нет и морали. «Единая Россия» предлагает обществу идею «достижения жизненного успеха». Успеха в разнузданном потребительстве и самоуничтожении? А это значит, что стране навязывается вся та же вседозволенность и волчьи капиталистические законы. Оголтелые либералы издеваются над «марьиваннами» и «иваниванычами», высокомерно рассуждая: «если ты такой умный, то почему такой бедный».

Мы, коммунисты считаем и настаиваем, что возрождение морали и культуры, возрождение нации немыслимо без опоры на традиционные ценности, на многовековые народные святыни. Немыслимо без обеспечения реальных экономических, социальных и политических прав и интересов русских и всех народов России.

Мы предлагаем обществу следующую программу решения проблемы русской культуры и всего русского вопроса в современных условиях.

1. Реальное равенство представительства русских, т.е. абсолютного большинства трудящихся, как и всех народов России, в экономике, политике и в государственных органах управления снизу доверху.

2. Устранение всяких препятствий для национально-культурной самоорганизации русских на всей территории страны. Защита русского языка. Прекращение искусственной "американизации" нашей жизни, особенно в прессе и на телевидении. Охрана исторических святынь и памятников русской культуры.

3. Адекватное присутствие русских в информационной и культурной сферах. Особенно в средствах массовой информации. Активное противодействие попыткам духовной агрессии против русского народа, его национально-культурных традиций. А также – насаждению тоталитарных сект, других псевдорелигиозных суррогатов «нового мирового порядка», стремящихся подменить собою традиционную православную веру на территории исторической России.

4. Принятие мер, наказывающих по всей строгости закона за любые проявления русофобии как экстремистской формы разжигания межнациональной розни. Будь то высказывания первых лиц государства, оскорбляющие русский народ, или бытовые конфликты в общественных местах.

5. Защита наших соотечественников за рубежом. Использование всех возможностей государственного и общественного воздействия на правящие режимы тех государств, где попираются культурные, гражданские и социально-экономические права русских.

Самобытность, преемственность, устремленность в будущее, духовность и народность являются основополагающими чертами русской идеи. В современной России есть политическая сила, мировоззрение которой воплощает в себе все ее черты, - это КПРФ. Только она сможет стать той точкой опоры, объединившись вокруг которой, мы сумеем переломить ситуацию и начать долгожданный выход из затянувшегося кризиса.

Мы отдаем себе отчет в том, что спасение и подъем русской культуры невозможны без решения всего комплекса социально-экономических и политических проблем, гнетущих, уничтожающих нашу страну.

Совершенно очевидно, что в нынешних условиях даже те куцые национальные проекты, которые поручил В.В.Путин своим кандидатам в «преемники», не имеют шансов быть реализованными. Наоборот, в России и дальше продолжаются процессы деиндустриализации, социальной деградации и окончательного превращения страны в сырьевой придаток стран Запада и Востока.

Мы считаем, что лишь кардинальное изменение экономического курса при решающей роли государства позволит исправить ситуацию. Для этого, прежде всего, необходимо следующее.

1. Новая индустриализация страны в соответствии с требованиями XXI века.

2. Национализация всех стратегически важных отраслей экономики.

3. Восстановление системы государственного управления и планирования.

4. Отказ от вступления в ВТО на данном этапе. Действенная защита внутреннего рынка и отечественного товаропроизводителя от недобросовестной конкуренции из-за рубежа.

5. Преодоление нынешней гигантской пропасти в уровне доходов между богатыми и бедными через создание новой, более совершенной налоговой системы.

Мы понимаем, что предлагаемые меры являются довольно жесткими и непопулярными в известных слоях общества. Но другого пути нет. Либо мы их реализуем, либо страну с падением мировых цен на нефть с неизбежностью ждет окончательная деградация промышленности, сельского хозяйства и социальной сферы. Наступит катастрофическое обнищание населения. И, в конечном счете, произойдут экономическая регионализация и политический распад Российской Федерации.

Сегодня именно КПРФ является выразительницей национальных интересов России. Хочу напомнить нашим политическим оппонентам: национальную идею не изобретают. Она выстрадана нашим народом за тысячелетия. Суть ее проста и очевидна. Нам не выжить в этом мире и не удержать просторы и природные богатства без сильного государства, мощного общенародного сектора экономики, возвращения народовластия, восстановления уважения к человеку труда и воссоединения триединого русского народа – великороссов, малороссов и белорусов.

Без русской культуры, в которую внесли свой вклад все народы России, невозможен социализм. Без социализма не могут быть спаяны русская культура, русский народ и вся Россия. Именно так, как и в Великую Отечественную войну, поставлен сегодня вопрос Историей.

Сформировавшееся в труднейших условиях информационно-психологической войны, политической травли и гонений, КПРФ сумела выстоять и впитать в себя боль за поруганное Отечество. Она впитала в себя и сегодня олицетворяет всю горечь оскорбленной русской души, весь накал святого народного гнева... Сплав этих чувств с марксистско-ленинским учением, с современными политическими технологиями и многовековым историческим опытом России и воплощается сегодня в формулу русского социализма, советской державности и народовластия. Это и есть путеводная звезда наших будущих побед!

Успехов нам всем на этом праведном и благородном пути!

КПРФ.ру

От	Мак
К	Мак (21.03.2007 19:22:00)
Дата	22.03.2007 16:44:04

КПРФ отстояла референдум (НГ)

НГ 22.03.2007 | политика

Наталья Костенко

Золотая середина Зорькина
Коммунистам дали добро на референдум

Вчера Конституционный суд поддержал жалобу коммунистов. Представители КПРФ просили КС проверить конституционность положений закона, на основании которых Центризбирком и Верховный суд отказали им в проведении референдума. Судьи сочли законодательные нормы правильными, доводы ЦИКа – необоснованными, а действия ВС – не соответствующими его полномочиям. Оппозиция празднует победу. А эксперты считают, что «золотая середина» ведомства Валерия Зорькина больше похожа на «фигу в кармане».

Для коммунистов, впрочем, решение не стало большой неожиданностью. «Четыре раза иск переписывали!» – еще перед началом заседания представитель Компартии поделился своими ожиданиями с корреспондентом «НГ». Лидер КПРФ Геннадий Зюганов, который прибыл заслушать вердикт КС, был весел и бодр. Он захватил с собой несколько экземпляров свеженького сборника «Анекдоты от Зюганова» и с удовольствием рассказывал их соратникам по борьбе – известным правоведам-конституционникам: экс-главе Верховного совета СССР Анатолию Лукьянову и члену ЦИК РФ Евгению Колюшину. А журналистам намекал, что «власть не сможет отмахнуться от требований оппозиции в преддверии больших выборов».

Впрочем, тайное знание сторон процесса не повлияло на церемониальные особенности заседания КС. После команды «Встать! Суд идет» в зал торжественно вошли члены судейской коллегии и в холодящей тишине расселись по местам. Пустота, обнаружившаяся в ровном и стройном ряду кресел, нарушала гармонию. И, прямо сказать, беспокоила глаз. Пустовало самое высокое кресло – место председателя КС Валерия Зорькина. «Приболел», – сочувственно шепнул корреспонденту знакомый с делами суда собеседник «НГ».

Участникам понадобилась немалая выдержка, чтобы заслушать решение суда. У судьи Бориса Эбзеева понадобилось на это больше 40 минут. Он «коротенько» напомнил предысторию. Поводом к рассмотрению послужили жалобы секретаря ЦК КПРФ Вадима Соловьева, депутатов Мосгордумы от фракции КПРФ Владимира Уласа и Владимира Лакеева. Они были членами инициативной группы по проведению референдума 2005 года. Группа предлагала вынести на референдум 17 вопросов, однако Центризбирком признал, что 15 из них затрагивают вопросы изменения федерального бюджета, а также исполнения внутренних финансовых обязательств РФ, что запрещено Законом «О референдуме РФ». На этом основании ЦИК отказал коммунистам в проведении всероссийского плебисцита. Верховный суд РФ, куда коммунисты обратились с жалобой на решение ЦИКа, оставил его в силе.

Затем Эбзеев перешел к юридическим тонкостям. Однако усыпляюще тараторящий, время от времени спотыкающийся на словах «федеральный» и «конституционный» голос судьи ни на кого не действовал. Наоборот, по напряженным спинам истцов можно было оценить важность для партии текущего момента.

В заключение суд подтвердил: граждане вправе выносить на референдум вопросы, затрагивающие расходы федерального бюджета, в том случае, если Закон о бюджете еще не вступил в силу. Кроме того, КС признал, что Верховный суд не вправе был принимать решение, касающееся трактовки конституционного закона «О референдуме». Судьи рекомендовали законодателям внести соответствующие изменения в закон, закрепив это полномочие за Конституционным судом.

«Это победа! — торжественно заявил журналистам Зюганов. — КС сегодня подтвердил, что такая постановка наших вопросов была абсолютно правомерной». ЦИК же, по его словам, превысил свои полномочия. «Проведя такого рода референдум, мы могли за это время существенно повлиять на социально-экономическую политику», – посетовал главный коммунист.

КПРФ намерена вернуться к идее после президентских выборов 2008 года. Пока же воодушевленные успехом коммунисты намерены попросить КС проверить на конституционность последние поправки ЕР в избирательное законодательство. Особенно касаюшиеся темы экстремизма на выборах. Полпред президента в КС Михаил Кротов особых эмоций по поводу решения судей не выражал. «Суд высказал свое мнение. ЦИК просто не будет руководствоваться этой нормой. Если подобная ситуация возникнет, оснований для того, чтобы отклонять вопросы референдума, достаточно и без этой нормы».

«Я бы не воспринимал это решение как наезд на Верховный суд или как поддержку Зорькиным коммунистов, – сообщил «НГ» адвокат СПС Вадим Прохоров. – Любой орган, особенно если он собирается переехать в «прекрасное далеко» в течение обозримого будущего, конечно, заинтересован себе забрать какое-то количество дополнительных полномочий. С одной стороны, он не ищет себе лишней работы, как Верховный суд, который избавил себя от рассмотрения дел нижней инстанции, но, с другой стороны, КС может себе позволить одну-две функции для веса».

Эта победа коммунистов, считает Прохоров, «как и всякие так называемые победы оппозиции, к сожалению, носит весьма размытый характер. Решение можно воспринимать и как некую фигу в кармане. КС хоть какую-то самостоятельность за собой оставляет. Но, к сожалению, это все бесполезно на фоне крайне размытых формулировок. Кто может сказать – что улучшилось теперь, кроме того, что государство косвенно признало: оно что-то кому-то должно?».

материалы: Независимая Газета© 1999-2006
Опубликовано в Независимой Газете от 22.03.2007
Оригинал: http://www.ng.ru/politics/2007-03-22/4_zorkin.html

От	Мак
К	Мак (21.03.2007 19:22:00)
Дата	21.03.2007 19:23:14

Коммунисты решат русский вопрос (НГ)

НГ 21.03.2007 | политика
Наталья Костенко
Коммунисты решат русский вопрос

Александра Пахмутова почувствовала свою востребованностью
Фото Романа Мухаметжанова (НГ-фото)В субботу Компартия проведет пленум в подмосковном поселке Московский. На повестке дня: «русский» вопрос и подготовка КПРФ к выборам в Госдуму. Напомним, совсем недавно «Единая Россия» также взяла на вооружение животрепещущую «русскую» тему в надежде, как считают эксперты, что она принесет партии власти в ходе парламентской кампании дополнительные 5–7% голосов.

Обсуждать актуальную проблему, и прежде всего ее культурную составляющую, коммунисты будут не в одиночку. Как сообщил «НГ» ответственный за подготовку мероприятия секретарь ЦК КПРФ Валерий Рашкин, послушать основной доклад «О защите русской культуры как основы многонациональной России», который зачитает лично лидер партии Геннадий Зюганов, прибудут видные деятели культуры: писатель Валентин Распутин, артисты Татьяна Доронина, Юрий Соломин, Николай Губенко, Жанна Болотова, Михаил Ножкин, руководитель академии хорового искусства Виктор Попов, композитор Александра Пахмутова – вместе с супругом, поэтом Николаем Добронравовым, а также президент Союза художников России Валентин Сидоров. Чтобы Компартию не обвинили в ксенофобии, были приглашены, по словам Рашкина, представители культурной элиты национальных республик России.

Вся аудитория, вместе с прессой и партийными руководителями, составит внушительную компанию в 300 человек. Большему числу в небольшом зале ДК совхоза «Московский» просто не поместиться, поэтому доступ простым коммунистам пришлось ограничить.

Основные положения доклада Зюганова уже были опробованы на подписчиках «Правды» и участниках круглого стола, состоявшегося в КПРФ на прошлой неделе. Корреспондент поинтересовался у видных партийцев: почему коммунисты, славящиеся своим интернационализмом, поднимают в преддверии выборов именно «русский вопрос»? Считают ли они положение русской нации настолько шатким, что вынуждены ее защищать? Главный юрист Компартии Вадим Соловьев пояснил в ответ: «Это проблема выживания государствообразующей нации. Вопрос никого не может оставить равнодушным. Мы пригласили не только русских деятелей культуры, но и представителей национальных республик, которые понимают, что без русского народа России не будет». В стране высокая смертность, посетовал Соловьев, и указал: 90% умерших – русские «в исконно русских областях: Тверской, Тульской, Новгородской, Смоленской...». Исконному населению, заметил Соловьев, не хватает лекарств и работы. А качественные произведения русского искусства не попадают на телевидение. И привел в пример Валентина Распутина, который никак не может издать свои произведения: «Тем самым телевизионщики гнобят русскую душу, выбирающую не материальное, а духовное».

А секретарь ЦК КПРФ по идеологии Дмитрий Новиков напомнил корреспонденту «НГ»: «Сама проблема была поставлена партией впервые в 2004 году, на X съезде партии. Просто из-за скандала с раскольниками-семигинцами она осталась незамеченной. Партия и сейчас остается интернациональной. Но в каждом конкретном случае, если мы говорим о многонациональной стране, решение проблем народов, которые ее населяют, имеет свои особенности. Сегодня основой для обсуждения, как и раньше, является положение партийной программы, принятой еще в 90-е. Надо защищать народ от политики иностранного капитала и глобализма».

Здесь Новиков сослался на опыт политических конкурентов: по его словам, ЕР обсуждает «русский вопрос» в лучшем случае два месяца – и это является конъюнктурной реакцией на «определенные общественные направления и ситуацию прошлого года в Кондопоге». Программа коммунистов, по мнению идеолога партии, дает основания поставить проблему «более четко в 2007 году, сформулировав ее, как «русский вопрос»: «И в отличие от ЕР мы рассматриваем его через призму проблем русской культуры. В октябре прошлого года мы проводили научно-практическую конференцию, которая так и называлась: «Коммунисты и русский вопрос».

Коммунисты уверены, что русская народная и классическая культура несет в себе антибуржуазный заряд – и потому является их соратником в политической борьбе. «Мы, естественно, заинтересованы, чтобы эта культура сохранялась, – сообщил «НГ» Новиков, – чтобы она культивировалась, была известна будущим поколениям. Дело в том, что СМИ сейчас культивируют массовую культуру, далекую от культурных традиций русского народа. В рамках массовой культуры ценности прошлых столетий заменяются «потребительством». Кроме того, исходя из того, что мы – партия социалистическая, а социализм в культурном плане более высокоразвит, откладывать борьбу за культуру общества на завтра, до прихода к власти, мы не собираемся. Будем вести и сейчас, находясь в оппозиции».

Второй вопрос пленума коснется итогов региональных выборов и подготовки к выборам в Госдуму. Доклад сделает Иван Мельников. Избирательная кампания коммунистов начинается для них на второй день после выборов. «Есть организационно-партийные, есть агитационные мероприятия; социально-экономическое видение нашей позиции – мы подготавливаем почву до того, когда будет объявлена официально кампания»,– сказал корреспонденту Рашкин. Доклад будет открытым, и сообщением смогут насладиться приглашенные артисты и журналисты. Обсуждение, впрочем, пройдет в закрытом режиме.
материалы: Независимая Газета© 1999-2006
Опубликовано в Независимой Газете от 21.03.2007
Оригинал: http://www.ng.ru/politics/2007-03-21/1_pahmutova.html