Форум С.Кара-Мурзы : Ветка : Клубы Кургиняна 15.06.06 и 22.06.06.(кратко)

От	Овсов
К	All
Дата	02.07.2006 19:07:23
Рубрики	Россия-СССР; Образы будущего; Война и мир;

Клубы Кургиняна 15.06.06 и 22.06.06.(кратко)

15 июня состоялось очередное заседание клуба Кургиняна. Тема – отставка генерального прокурора Устинова.
Причина отставки (вернее, устранения) – слишком большие возможности Устинова в момент, когда начинается грызня между группировками в среде «чекистов» за власть после грядущего ухода Путина.
Группа Сечина, которую подпирал Устинов, слишком бурно стартовала в этой грызне. В этих группах бытует далекое от реальности мнение, что лучший способ прийти к власти – подгрести под себя всю вкусную собственность, прежде всего нефть и газ. Этим подгребанием и занялась группа Сечина. При этом ею была совершена фундаментальная ошибка – войну повели слишком широким фронтом, наступив на ноги разом всем конкурентам (ту же ошибку совершил в свое время генеральный прокурор Скуратов, за что и поплатился должностью). В ответ был нанесен удар по Устинову.
Чем важна его фигура? Он из краснодарского (южнорусского) клана, бывший прокурор Сочи, а это очень сплоченный и цепкий клан, всегда использовавший отдых «элиты» в зоне Сочи для установления прочных связей в среде этой «элиты». В драке за власть такие связи весьма ценны.
Каковы последствия устранения Устинова не для сечинцев, а для страны?
1. Устинов брался по приказу сверху за самые острые дела (Ходорковский и т.п.), а теперь его сдали. Теперь власти будет много труднее с поиском ярых исполнителей для острых дел. То есть, подрываются возможности реализации власти, подрывается Государство.
2. Грызня за власть между группировками «чекистов» закончится тем, что всех этих «чекистов» зачистят «либералы», а наиболее «кровавых» «чекистов» (и в первую голову Сечина, ведающего «силовым блоком»), отправят в трибунал в Гаагу, откуда уже доносятся соответствующие заявления. Таковы условия для того, чтобы в Гаагу не послали самого Путина.
А для РФ победа «либералов» обернется тем же, чем 1991 год для СССР.
Либо «чекисты» прекратят эту грызню, хоть как-то консолидируются и очистятся от тех, кто не может без грызни, либо участь «чекистов» и РФ будет трагична.

Во второй части доклада, зачитанной 22 июня, было показано, что возникшее вновь дело о мебельных салонах «Гранд» и «Три кита» на самом деле тянется, не прекращаясь, уже 6 лет, причем в нем задействованы высшие руководители страны, включая Путина. Речь, разумеется, идет вовсе не о торговле контрабандной мебелью (и это уже просачивается в прессу). На кону тайные государственные операции по торговле оружием, нефтью, редкоземельными металлами и наркотиками. В конечном счете на кону вопрос о власти, ибо лишь она в России открывает путь к очень большим деньгам.
Дело тесно связано с американским скандалом об отмывании российских денег через Бэнк оф Нью-Йорк (часть которых использовалась в предвыборных президентских кампаниях в США). За всем этим стоят спецслужбы РФ и других государств, и сами элиты этих стран. Внутрироссийская свара между различными группировками «чекистов» является продолжением старой борьбы кланов Берии, Буденного, Патоличева. И сегодня борьба эта тесно связана с борьбой двух транснациональных группировок мирового масштаба, которых можно назвать «националистами» (сторонниками национальных государств) и «глобалистами». Речь идет о битве двух проектов мироустройства. Криминализация представителей группировки противника – ходовой прием в сегодняшней борьбе группировок, вплоть до мирового масштаба.
Чего в этой сваре «чекистов» меньше всего, так это заботы об интересах страны. Поэтому все может закончиться гибелью РФ, как государства, с соответствующими трагическими последствиями для ее населения.

От	Кравцов
К	Овсов (02.07.2006 19:07:23)
Дата	26.07.2006 01:59:30

О новой книге Сергея Кургиняна

Антон Суриков
ИГРЫ ЭЛИТ
О новой книге Сергея Кургиняна
--------------------------------------------------------------------------------

МЕЖКЛАНОВЫЙ КОНФЛИКТ В США

22 июня известный политолог Сергей Кургинян презентовал свою новую книгу "Слабость силы. Аналитика закрытых элитных игр и ее концептуальные основания". Одной из ключевых ее тем стал анализ ситуации в США в связи с все возрастающими противоречиями внутри администрации Буша. Автор предлагает критически отнестись к сложившимся стереотипам о "прозрачности" американского политического процесса и впервые в отечественной политологии рассматривает его через призму клановой борьбы элитных групп в спецслужбах: в ЦРУ, РУМО, АНБ, ФБР и др.

Согласно анализу, данному в книге, группа вице-президента Ричарда Чейни и министра обороны Дональда Рамсфельда, опирающаяся на РУМО, военный спецназ и ВВС, но также имеющая сильные позиции и в ЦРУ, взяла курс на монополизацию контроля над финансами, выделяемыми на разведдеятельность и тем самым сделала заявку на абсолютное доминирование в закрытом от посторонних глаз мире спецведомств США. Будь такие планы реализованы, это означало бы беспрецедентное усиление одного силового клана в ущерб другим. Поэтому неудивительно, что напористость Чейни и Рамсфельда вызвала сопротивление. И не только со стороны элит, группирующихся вокруг оппозиционной Демократической партии, но и части самих республиканцев. Во главе этого аппаратного сопротивления выступили знаковые фигуры: Джордж Буш-старший и Генри Киссинджер. Их союзниками внутри администрации стали госсекретарь Кондализа Райс и высокопоставленный сотрудник Совета национальной безопасности Томас Грэм. Сформировалась и "военная оппозиция" Рамсфельду. Ее возглавил генерал Энтони Зини, а идеологом выступил писатель Том Клэнси - "американский Юлиан Семенов". Но главной ударной силой врагов группы Чейни является национальный директор по разведке Джон Негропонте, опирающийся на ЦРУ.

В рамках противоборства выявились два основных поля битвы. Первое - внешнеполитическое, концентрирующееся вокруг Ирана. В то время как Чейни и Рамсфельд выступают здесь за силовые действия, Райс придерживается более гибкой позиции. Что парадоксально: президент Ирана Махмуд Ахмади-Неджад, стремящийся к консолидации своей власти под лозунгом "отпора врагу", заинтересован в "умеренно силовом" разрешении кризиса не меньше группы Чейни. Наоборот, его противники во главе с бывшим президентом Хашеми-Рафсанджани стремятся предотвратить такой сценарий путем переговоров с Райс. Таким образом, закулисная сторона кризиса вызывает живые воспоминания о других примерах "успешного сотрудничества", казалось бы, непримиримых противников - вашингтонских "ястребов" и консервативных шиитских политиков Ирана. Таких, как захват заложников в посольстве США в 1979 году, приведший в Белый дом Рейгана, и скандал "Ирангейт" в середине 80-х годов.

Внешнеполитическое поле битвы одним Ираном не ограничивается, а распространяется и на другие регионы, начиная с соседнего Ирака и заканчивая далекими Либерией, Сьерра-Леоне и Анголой. Распространяется оно и на Украину и Россию. Так, по оценке Кургиняна, это стало одной из важных причин склоки, постигшей украинских "оранжевых", антагонизма между окружением Ющенко, с одной стороны, и командой Тимошенко и такими ее видными членами, как Александр Турчинов и Андрей Кожемякин, с другой.

Что касается нас, то эхо вашингтонской разборки, видимо, самым серьезным образом повлияет на контуры операции "Преемник-2008". Да и уже в определенном смысле влияет, если внимательно приглядеться к недавним кадровым пертурбациям. Так, майские увольнения генералов ФСБ, отзыв ряда сенаторов, а также в качестве ответа отставка генпрокурора Владимира Устинова и реанимация дела "Трех китов", вторым дном которого, по слухам, якобы был "серый" оружейный бизнес, демонстрируют, что линия раскола в схватке за Кремль пролегает не только между либералами и силовиками, но и внутри силовых ведомств. Иными словами, в России зеркально воспроизвелась конфигурация межклановой борьбы в спецструктурах, сложившаяся в США. И вряд ли, в свете того, о чем будет сказано ниже, это всего лишь случайность.

"ИРАНГЕЙТ-2"

Помимо внешнеполитического поля борьбы, существует еще одно, внешне скрытое, на котором протекает внутренний конфликт в американских спецслужбах: подконтрольное Негропонте ЦРУ атакует структуры, ориентированные на группу Чейни. Правда, сейчас на этом фронте пауза, вызванная увольнением директора главного шпионского ведомства Америки Портера Госса и назначением на его место по инициативе Негропонте бывшего директора АНБ Майкла Хейдена, личного врага Рамсфельда. Пока до конца не ясно, насколько активно Хейден включится в клановую разборку. Но Негропонте явно рассчитывает как на него самого, так и на его высокую квалификацию, которой недоставало Госсу, что вкупе с авантюризмом окружения последнего и послужило решающей причиной вынужденной отставки.

Сергей Кургинян в своей книге разбирает спецоперации ЦРУ времен Госса, направленные против группы Чейни и ее иностранных партнеров. Говоря вкратце, общий замысел, опирающийся на существующие в американском общественном мнении стереотипы, здесь таков: свалить вице-президента и министра обороны путем организации громкого скандала, своего рода "Ирангейта-2". Для этого выбраны три эпизода:

- нелегальные поставки оружия в Западную Африку на рубеже 1990-2000-х годов силами своего рода СП с участием представителей США, России, стран СНГ и Восточной Европы;

- "серые" поставки с санкции группы Чейни российско-украинскими бизнесменами ракетно-ядерных технологий в Китай, Пакистан и Иран в 2000-2001 годах в обмен на лояльное отношение этих стран к военным авантюрам Пентагона в Афганистане и Ираке;

- организация в 2003 году при участии российских, германских и иранских эмиссаров в Багдаде, Катаре и Дубае тайного сговора между американским и иракским командованием о капитуляции войск Ирака в ходе второй войны в Заливе.

В рамках первого эпизода, фигурантами которого стали узник Гаагского трибунала, экс-президент Либерии Чарльз Тейлор и руководители международных авиатранспортных фирм Виктор Бут и американец сирийского происхождения Ричард Чичагли, предполагалось создать миф о "мафии", якобы специализировавшейся в 90-е годы на контрабанде оружия в бывшую Югославию, Африку, Афганистан, Ирак, Кавказ, и на связанных с этой контрабандой смежных видах нелегальной деятельности с ликвидными товарами: нефтяными квотами, алмазами, золотом, материалами с высокой удельной стоимостью, наркотиками.

Второй эпизод, фигурантом которого был назначен российский журналист Олег Орлов, предназначался для внушения общественности мысли о наличии беспринципного сговора Чейни и Рамсфельда с "русско-украинским ОПС" и враждебными США государствами Азии, в результате чего в обмен на сомнительный тактический выигрыш американцев советские ракетно-ядерные технологии оказались в руках "стран-изгоев" наподобие Ирана и геополитических противников Америки наподобие Китая. При этом связь первого и второго эпизодов подчеркивалась как через обвинения в причастности авиакомпаний Бута к транспортировке образцов ракет Х-55 с Украины в Китай и Иран, так и через содержащиеся в документах ООН утверждения о его партнерстве с Орловым при поставках вооружений в Анголу в обход санкций. Кроме того, роль, которую играл Чичагли в эвакуации родственников бен Ладена из США после событий 11 сентября 2001 года, увязывала схему Госса с "международным исламским терроризмом".

Третий эпизод должен был указать на устойчивый характер связей группы Чейни с "русско-украинским ОПС из КГБ и ГРУ", и с Ираном. На то, что эта группа якобы настолько обязана русским и иранцам, что ей приходится отрабатывать эти обязательства даже в ущерб интересам США. В частности, путем того, что люди Чейни из числа сотрудников ЦРУ и РУМО якобы протежируют коммерческому сотрудничеству "русско-украинского ОПС" с колумбийской наркомафией и "международными исламскими террористами" на Ближнем Востоке, злоумышляющими против США и Израиля. Таким образом, в ЦРУ нарисовалась замысловатая конструкция, которая, будь она подкреплена доказательствами, была бы в состоянии спровоцировать гигантский политический скандал. Однако сколько-нибудь убедительных доказательств как раз получено не было, несмотря на все старания Госса, что, видимо, и предрешило его увольнение.

ДИАГНОЗ: ДЕИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗАЦИЯ

Деинтеллектуализация аналитического процесса, отказ от серьезного обсуждения важных вопросов, создание взамен системы примитивных мифов и лубков, уводящих в сторону от реальных проблем, - одна из причин, побудивших Сергея Кургиняна взяться за перо. Как-то заглянув на один из интернет-форумов, где шло обсуждение прочитанного им доклада, положенного в основу книги, я обнаружил весьма характерную реакцию. Человек, претендующий на участие в формировании левой идеологии, написал примерно так: "Увидел текст, очень много букв, скажите в двух словах, о чем это?". Ему кратко перечислили 4-5 пунктов. В совокупности это перечисление оказалось аналогичным тому, что если бы в ответ на вопрос, о чем советский фильм "Семнадцать мгновений весны", вы получили бы ответ: "О том, как профессор Плейшнер в зоопарке кормил зверей". Такой эпизод в знаменитом фильме действительно был, и для работников зоопарка он, видимо, важен. Но кино все-таки совсем о другом. В рассмотренном примере, однако, меня поразили не эти пункты в стиле зоопарка, а адресация интересующихся автором доклада к сайту "Компромат.ру". Несомненно, это - удачный коммерческий проект, а его владелец Сергей Горшков - талантливый человек, относящийся к содержанию своего детища с изрядной долей иронии. Но ведь у нас же и в самом деле аналитика оказалась опущенной на уровень "Компромата.ру"! И с этим приходится считаться.

В данной связи попробую в упрощенном виде прояснить некоторые моменты. В том числе, зачем вообще нужно было обращаться к столь деликатной теме. Автор, это следует подчеркнуть особо, не претендует на функции судьи и прокурора в отношении тех, кто фигурирует в схемах Госса. Он никого не упрекает, а лишь говорит, что описанные схемы действительно принципиально возможны. Еще он говорит, что упоминающиеся в СМИ лица - никакая не мафия, якобы занимающаяся на свой страх и риск самодеятельностью, а люди, выполняющие задачи, которые перед ними поставило государство. Что именно государственные инстанции выступают в роли организаторов закрытых спецопераций, в силу чего они обязаны защищать исполнителей, а не бросать на произвол судьбы. С точки зрения Кургиняна, недопустимо, когда организаторы не ощущают своей моральной ответственности, пренебрегают функцией защиты исполнителей. Еще более отвратительно, когда исполнителей в результате циничных сделок их формальных и неформальных начальников приносят в жертву целесообразности, назначают на роль стрелочников и козлов отпущения под улюлюканье морализирующей толпы. Автор, по сути, дела дает понять, что в конкретном рассматриваемом случае со схемами Госса вывернуть грязное белье наизнанку избирательно не получится, то, что произошло у нас 10 лет назад в ходе скандала "Армянгейт", больше повторить не удастся. И в этом я с ним солидарен.

Второй момент, по которому возникают вопросы, относится к возможной российской причастности к тем трем эпизодам, вокруг которых Госс пытался организовать скандал. Например, хорошо ли это, что в 90-е годы происходила масштабная торговля по "серым" схемам, прибыль от которой якобы забирала себе "мафия"? Как я понимаю, "мафия" в большинстве случаев забирала себе не всю прибыль, и, как правило, не половину и даже не четверть. Все-таки существенная ее часть так или иначе доходила до армии и ВПК в форме так называемого внебюджетного финансирования. Если же мы вспомним, как обстояли в то время дела с финансированием бюджетным, то вполне резонно задаться вопросом: а существовала ли здесь какая-то другая альтернатива?

Следующая тема - экспорт советских ракетных, ядерных, биологических и других технологий за рубеж, насколько он оправдан? Я считаю, что оправдан. Если мы возьмем ядерную составляющую, то, как известно, расползание технологий здесь началось задолго до распада Советского Союза. Так, помимо США, СССР, Великобритании, Франции и Китая, в 70-80-е годы тайно обзавелись ядерным оружием такие страны, как Израиль, Индия, Пакистан, ЮАР и Швеция, в полшаге от этого остановилась Япония, а КНДР, Ирак (до израильского удара по Осираку), Ливия, Бразилия и Аргентина развернули в этой области интенсивные работы. То же самое начал делать было и шахский Иран, но после Исламской революции и в связи с ирано-иракской войной его проект был вынужденно остановлен. С начала 90-х годов произошел ряд изменений. Индия и Пакистан провели ядерные испытания. ЮАР и Швеция, наоборот, демонтировали свой ядерный потенциал. Полностью свернули исследования Ливия и Аргентина, а Бразилия их заморозила. В то же время КНДР официально объявила себя ядерной державой, а в отношении Ирана существуют подозрения в его ядерных амбициях.

Закономерен вопрос: что произойдет, если КНДР, Китай, Япония, Индия, Пакистан, Иран или Бразилия со временем создадут или усовершенствуют ракетно-ядерные силы, в том числе используя наши технологии? Угрожает ли это нанесением со стороны этих государств эффективного обезоруживающего удара по СЯС России? Не угрожает, даже если исходить из того, что программа модернизации отечественных СЯС и далее будет протекать столь же неудовлетворительно, как это было все последние 15 лет. Единственная реальная угроза для наших СЯС в обозримой перспективе - первый удар со стороны США в сочетании с действиями их будущей системы противоракетной обороны, о чем недавно убедительно написал авторитетный журнал "Foreign Affairs". С другой стороны, крупные азиатские страны при помощи ракетно-ядерного оружия смогли бы более убедительно противостоять диктату и агрессии как со стороны друг друга, так и со стороны США - единственной державы, уже применявшей атомную бомбу против Японии и в настоящее время публично угрожающей использовать тактические ядерные средства против Ирана. Таким образом, на мой взгляд, ракетно-ядерный статус крупных стран Азии и Южной Америки оказал бы сдерживающее, стабилизирующее влияние на ситуацию в мире, умерил бы агрессивность Вашингтона.

Наконец, еще одна обсуждаемая тема: зачем надо было содействовать американцам в Ираке, если, конечно, такое содействие имело место? Я предлагаю посмотреть на это с высоты прошедших трех лет. Что мы сегодня имеем? Во-первых, США настолько глубоко увязли в иракском болоте, что это делает затруднительными их новые агрессивные акции, особенно с применением наземных войск. Во-вторых, в связи с Ираком американцы резко ухудшили свои отношения не только с исламским миром, но и с Европой, что мешает Западу координировать усилия на российском направлении. В целом благодаря иракской ловушке американцам сейчас явно не до нас, что уже позитивно. В-третьих, джихад против США в Ираке привлек многочисленных пассионариев из всех мусульманских стран, которые в противном случае легко могли бы оказаться на Кавказе или в Средней Азии. Наконец, в-четвертых, конфликт в регионе Персидского залива способствовал росту мировых цен на нефть, что для России, как для экспортера сырья, означает дополнительные поступления в бюджет.

Выход книги Сергея Кургиняна - событие, которое, несомненно, будет иметь резонанс, в том числе за рубежом, где аналитический процесс деинтеллектуализиро- вался всё же не до такой степени, как у нас. Это во многом связано с общественной активностью автора - организатора российско-израильского семинара по проблемам безопасности. Достаточно почитать израильскую прессу, чтобы составить мнение об уровне представительства на этом семинаре со стороны Израиля: это ведущие политики и элита разведывательного сообщества страны, имеющей, по понятным причинам, весьма сильное влияние в США. Другое крупное начинание Кургиняна - трехсторонний российско-израильско-индийский семинар по проблеме терроризма, на котором в ноябре прошлого года Индия была представлена премьер-министром. И, наконец, говоря о контактах автора, нельзя не упомянуть про Китай. Таким образом, подождем реакции и, может быть, новых разоблачений.

Газета "ЗАВТРА" №27 (659) от 05 июля 2006 г.
http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/06/659/52.html

Гостевая книга

2006-07-07 17:24
K
Кургинян, типичный представитель бомонда, воспринимает большую политику как разборки крутых мэтров. Бандиты могут так себя вести, но построить государство так не получится. Пример подобного - <дорогая россияния>, где политика превращена в борьбу интересов нескольких кланов, страна умирает на глазах. Та же история и на Украине, Янукович особенно не суетился, когда решался вопрос об учениях НАТО, вопрос о русском языке в Крыму обсуждал исключительно <конструктивно>, но как начали делить портфели в парламенте и в правительстве все вцепились друг другу в горло, включая Януковича, здесь компромиссы стали не приемлемы. Вот это и есть <большая политика> по Кургиняну = борьба кланов. В США уже давно частные интересы подчинены корпорациям, а у корпораций интерес - прибыль. Кто плохо служит интересам корпораций, тот и плох. Если знаете интересы корпораций, то знаете и политику США. Такие корпорации как Боинг платят на выборах в кассу сразу обеих партий, и демократам и консерваторам. Политики редко созидают историю, как это делали Ленин и Сталин, остальные служат чьим-то интересам, собственникам крупных частных владений - феодалам, бюрократической прослойке в позднем СССР, прибыли корпораций сегодня в США. Кургинян это примитивизация политики. Например, сегодня в США ищут выход на Ближнем Востоке, идет переоценка роли Израиля, в его сторону летят облечения Олбрайт, Киссинджера, Бжезинского. А их национальности знаете? Ничего личного, бизнес есть бизнес. Если Олбрайт, Киссинджера и Бжезинский начнут отстаивать свои клановые интересы, то американские корпорации быстро с ними разберутся, а если посчитают выгодным, то заровняют и Израиль.

2006-07-07 20:15
Видист
Новую книгу С.Кургиняна, не читал, но по статье она мне кажется очередной конспирологической теорией, где следствия преподносятся, как причины.
Пока не нашел ничего лучше, чем "Народ без элиты" А. Панарина, М.2006, хотя тема интересная. У власти во многих странах стоят "бывшие" спецушники, как защитники интересов "жирных котов". Эти, "бывшие", конфликтуют между собой или образуют альянсы, но так или иначе эта хищная стая, своей властью превращает жизнь людей, в войну всех против всех. Это необходимо для им для общей цели, сохранения покорности и послушности "мирового человеческого стада"!
Когда же человеческий социум перестанет быть "стадом", и задумается о роли хищной стаи в своей жизни и эволюции?
Кажется Л.Толстой писал, что сила правительства основана на невежестве народа, что правительство знает об этом и потому будет всегда бороться против просвещения.

2006-07-08 14:17
Алекс
Кургинян чем то напоминает фокусника на арене. Вот на тумбу поставлен цилиндр. Вот на цилиндр накинут белый шарф. Вот шарф сдернут элегантным жестом. И публика ждет ... А фокусник из цилиндра ничего не вытаскивает. Ни зайца за уши ни разноцветной гирлянды. Просто длинная пауза.Все ... У Кургиняна много разговоров про аналитику. Аналитика интересна лишь когда позволяет сделать прогноз. А вот прогноза то у Кургиняна нет. Только загадочные пассы руками над пустым цилиндром. Это господа не аналитика, это называется сплетни.

От	K
К	Овсов (02.07.2006 19:07:23)
Дата	14.07.2006 05:09:54

"Мир и мы". Доклад Сергея Кургиняна

http://www.rus-crisis.ru/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=1743

От	K
К	K (14.07.2006 05:09:54)
Дата	14.07.2006 20:39:28

Интересный доклад. Советую прочитать

Кургинян наконец-то полностью сформулировал свою гипотезу о целях США - переформатировать
мир, так как в прежнем США ждет неминуемый проигрыш. Для этой цели и служат исламистские
террористы, с которыми на самом деле не борются, а которых искусственно разводят, дабы они
окучили ту вторую половину мира, которой в новом мироустройстве предназначено стать зоной
управляемого хаоса.

*******************************************

<Мир и мы>. Доклад Сергея Кургиняна

Доклад руководителя корпорации <Экспериментальный творческий центр> Сергея Кургиняна на
международном семинаре <Россия, Индия, Израиль: стратегии развития>, 29 июня 2006 года.

--------------------------------------------------------------------------------

Часть 1. О праве на обсуждение

Студенту легко рассуждать о судьбах мира.
Во-первых, у студента вообще нет статуса. Ни высокого, ни низкого - никакого.
Во-вторых, он молод. Он может предположить, что впоследствии будет вершителем судеб мира.
Студенту легко. Профессору намного труднее. У него уже есть статус. И одновременно, он
видит над собой <социальный потолок>. Кроме того, он немолод. Словом, у него есть все
основания спросить себя: <А почему я обсуждаю нечто, находящееся за рамками предмета и
статуса? Так поступают маргиналы. Но я не маргинал. И не хочу быть смешным>.
Так рождается основное препятствие на пути обсуждения так называемых <общих вопросов>.
Преодолевая это препятствие, я задаю вопрос: <Повлиял ли Римский клуб на судьбу мира,
судьбу человечества?>.
Я ведь не спрашиваю: ОПРЕДЕЛИЛ ЛИ Римский клуб судьбу мира. Я спрашиваю - ПОВЛИЯЛ ЛИ.
Я не хочу спорить о степени влияния, о качестве влияния. Признаем только, что без докладов
Римскому клубу супругов Медоузов, Д.Форрестера, Э.Янча, Я.Тинбергена, Э.Пестеля,
М.Месаровича, Э.Ласло, А.Печчеи - мир был бы немного другим. А признав это - сломаем самим
таким признанием те профессорские статусные рамки, которые я уже обозначил в качестве
главного препятствия на пути к обсуждению самых актуальных общих вопросов.
Сторонники теории заговора, конечно, скажут, что за спиной Римского клуба стояли
всемогущие хозяева мира. Но мы-то не разделяем их паранойю. Мы знаем, что Римский клуб
создал ушедший на пенсию крупный менеджер Аурелио Печчеи. Да, именно менеджер, а не
финансовый магнат. На его идею откликнулось несколько десятков людей. Эти люди не были
маргиналами. Но они не были и сверхвлиятельными фигурами. Они не были главами сверхдержав,
хозяевами финансовых бирж и сырьевых корпораций. Они не были и носителями высшего
официального интеллектуального статуса.
Параллельно с Римским клубом действовал, как вы, наверное, знаете, Совет нобелевских
лауреатов. Но он-то ни на что не повлиял. А Римский клуб повлиял. Почему?
Мне кажется, что можно и нужно говорить о четырех основных причинах.
Первая причина состояла в том, что у Печчеи и его друзей не было никаких профессорских
комплексов. Русская поговорка гласит: <Не боги горшки обжигают>. Печчеи и его сподвижники
не ссылались и не оглядывались ни на каких <богов>. Они начали <обжигать горшки> сами. А
<боги> в это как-то потом встроились.
Вторая причина состояла в том, что Печчеи и его сподвижники хотели <обжигать горшки>. Они
всерьез считали себя к этому призванными. Они не подменяли эту цель никакими суррогатами.
Короче - люди, сделавшие Римский клуб, были амбициозно целенаправлены, а не просто
амбициозны. И - внутренне молоды.
Третья причина - время. К моменту создания Римского клуба всем стало ясно, что ни ООН, ни
встречи на высшем уровне, ни громкие международные симпозиумы с необязательными и скучными
докладами великих ученых - вообще ничего не могут. А угроза ядерной войны - нарастает. И
дополняется целым рядом других угроз. Отнюдь не только экологических.
Тупик, повторяю, был уже ясен для всех. А поскольку что-то нужно было делать, то
согласились испытать и такую странную социальную конструкцию, как этот самый Римский клуб.
Таковы три очевидные, нередко обсуждаемые и, как я убежден, отнюдь не самые главные
причины успеха Римского клуба. Есть еще четвертая - главная и необсуждаемая причина. К ней
и перехожу.
Римский клуб занялся не обсуждением имеющихся констант, а погружением этих констант в
новую интеллектуальную среду. Говоря научным языком, он занялся не предметом, а
контекстом. Займись он только предметом (или предметами), начни он новый интеллектуальный
танец вокруг старых констант, он утонул бы в череде других более весомых и столь же
бессмысленных начинаний.
Действительно, с какими уровнями проблем столкнулся мир на рубеже 60-х - 70-х годов ХХ
века?
Первый уровень - противостояние и интересы глобальных блоков: капиталистическая и
социалистическая системы, НАТО и Варшавский блок.
Второй уровень - интересы сверхдержав СССР и США.
Третий уровень - интересы крупных <автономных> держав: Китая, Индии и других. Четвертый
уровень - интересы <недоопределившихся сил>: Франции, Германии, Югославии.
Пятый уровень - интересы и проблемы стран <третьего мира>, прежде всего, в Латинской
Америке и Азии.
Шестой уровень - проблемы <четвертого мира>, в основном Африки.
И лишь седьмой уровень - собственно национальная проблематика всех членов пестрого
<мирового сообщества>.
До работ Римского клуба вся эта многоуровневая проблематика находилась в фактическом
<контекстуальном вакууме>. Межуровневые связи, конечно, были. Но они были сугубо
линейными. Сами проблемные контуры были жесткими и лишенными какой-либо имманентной
открытости.
Что сделал Римский клуб? Он поместил эти проблемы в достаточно агрессивный и одновременно
питательный глобальный контекст.
Что изменилось? И все - и ничего. Глобальный контекст оказал давление сразу на все
проблемные уровни. Проблемы остались. Но они стали в каком-то смысле <пластичными>. А
связи между проблемными уровнями приобрели определенную нелинейность и гибкость, и
одновременно хотя бы отчасти высветили реальную сложность и глубину проблем.
Копии всегда отвратительны. Я никоим образом не призываю копировать Римский клуб. Кстати,
он еще длит свое существование. И, поверьте, это сейчас достаточно унылая, бесцветная
институция. Мир стал совершенно другим. А Римский клуб остался прежним. А значит, умер.
Копировать что-либо - и бесперспективно, и скучно. По-настоящему наследуется не форма и
даже не содержание. По-настоящему наследуется вера в свои возможности. Колумб не копировал
Одиссея. Он так же, как Одиссей, знал, что грань между возможным и невозможным весьма
условна.
Я заговорил о Римском клубе лишь для того, чтобы пригласить в этот зал, за один стол с
моими близкими друзьями и добрыми знакомыми еще одно действующее лицо - возможность
невозможного. Путь она окажется с нами за одним столом. И поможет нам избежать
бессмысленной профессорской сдержанности.
Изгоняю ли я, приглашая ее, дух прагматизма? Никоим образом. Общие разговоры бесплодны,
если они не порождают конкретики. Общие разговоры должны давить на конкретику, по-новому
высвечивать ее, обнаруживать в ней неочевидные слагаемые и уровни. Общие разговоры всегда
должны вестись с оглядкой на деятельность, на влияние. Они должны рождать решения. Мой
опыт показывает - решения возникают тогда, когда их хотят получить. Мне удавалось что-то
решить с тремя-пятью единомышленниками. А рядом стояли влиятельнейшие люди, стонавшие по
поводу того, что все кончено, и надо перебегать в лагерь победителя.

Часть 2. О методе обсуждения

Право обсуждать общие проблемы никто не дает. Его берут. Но общие проблемы не оторваны от
частностей. Не противостоят им. Оторвать общее от частного очень просто. И очень скучно.
Но ведь и частное в отрыве от общего обладает весьма сомнительной ценностью. Давайте на
секунду задумаемся, откуда вообще взялось это противопоставление.
Казалось бы, наиболее логично и естественно постоянно двигаться между <общим> (верхним) и
<частным> (нижним) проблемными уровнями: нащупать проблему в общем, связать ее с другими
общими проблемами, спуститься в сферу частных проявлений, двинуться по полю частного к
иным связанным частным вопросам, от них подняться к общему и так далее.
Казалось бы, это единственно правильный метод поиска решения. Правильный метод обсуждения
проблем с ориентацией на такие решения. Но почему этот метод не всегда используется? Или,
точнее, почти никогда не используется?
Для того чтобы это понять, нужно лишь слегка модифицировать схему. Заменить в ней слова,
которыми называются общее и частное. Если <частное> - это <технология>, то <общее> - это
что?
Со времен Канта, оказавшего решающее влияние на западное, а значит, и общемировое
мышление, <общее> при подобной замене - это <методология>.
Но не упрощаем ли мы аналитическую схему, низводя все общее к методологии?
Почему я называю это низведением? Потому что в докантовской и посткантовско-антикантовской
традиции - методология не является верхним этажом мышления об общем.
Над методологией есть онтология.
Над онтологией - еще и метафизика.
И, соответственно, необходимое <путешествие> между уровнями анализа должно включать еще и
выход мысли в эти уровни <общего>, движение в этих уровнях по каким-то траекториям в
логике <общего>, и обратные спуски в <частное>.
Кто-то скажет, что метафизика и онтология адресуют к нерациональному религиозному
мышлению.
Во-первых, это категорически не так. И я чуть ниже это сжато проиллюстрирую.
А во-вторых, само по себе это не может быть решающим аргументом в ситуации, когда
влиятельнейшие политические лидеры через слово апеллируют к высшей воле и
трансцендентальному промыслу.
Что же касается обещанной иллюстрации, то она такова.
В эпоху СССР каждый генеральный секретарь ЦК КПСС начинал свой доклад определением
содержания исторической эпохи, в пределах которой КПСС проводит данный курс. И это мне
нравилось. Не хочу сказать, что мне все нравилось в докладах генеральных секретарей ЦК
КПСС. Но это нравилось безусловно. Ибо в таком подходе читалась хоть какая-то (увы,
слабеющая) воля к глобальной самостоятельности. Начинать так политический текст может
только политический капитан, который сам рулит кораблем. Кстати, неважно, большим или
малым. Важно, что он рулит сам.
В чем было содержание эпохи?
В переходе от капитализма к социализму. Этот переход предъявлялся как генеральная
историческая тенденция. Поскольку СССР находился в социализме, а его противники - в
капитализме, то эта генеральная историческая тенденция как бы наполняла историческим
ветром паруса советского корабля.
Оставим здесь в стороне вопрос о правильности определения тенденции, о советскости
корабля. Будем просто использовать такие аналитические метафоры, как <корабль>,
<тенденция>, <исторический ветер>.
И отдадим себе отчет в прагматическом значении этих общих адресаций. СССР, на уровне
онтологии, оказывался прогрессивным (угадавшим историческую тенденцию), его враги -
реакционными (сопротивляющимися исторической тенденции).
Дальше можно было спускаться в пространство реальной коммунистической (советской)
идеологии. А оттуда - в абсолютную прагматику конкретных политических, экономических,
социальных и т.д. решений.
На этом примере я показываю, что онтология отнюдь не обязательно связана с религией. И что
онтологичность не исключает прагматичности.
Мне возразят, что так вел себя СССР. И потому проиграл.
Что ответить? Перед этим семинаром я решился прочитать главные американские политические
документы (речи президентов и прочее). А также ключевые политические статьи. Я просмотрел
достаточное количество телевизионных передач. И я могу утверждать, что с общих логических
позиций США ведут себя так же.
То есть:
а) они рассуждают об исторических тенденциях (о содержании исторической эпохи);
b) они определяют содержание эпохи (да, мы живем не в эпоху перехода от капитализма к
социализму! Но мы живем в эпоху перехода от тоталитаризма к демократии);
с) задав онтологию (содержание эпохи), они строят идеологию (ось добра и ось зла). При
этом построение по логическим приемам эквивалентно советскому.
Ось добра - это то, что выражает <завтрашний день> в рамках заданной исторической
тенденции. Завтрашний день связан с победой демократии.
Ось зла - это то, что выражает <вчерашний день> в рамках заданной исторической тенденции.
Вчерашний день - это тоталитаризм.
К чему я все это говорю? К тому, что и СССР, и США, задавая разную онтологию (содержание
исторической эпохи) и коренным образом расходясь в этом, апеллировали к одной метафизике -
метафизике прогресса.
С точки зрения этой метафизики, хорошее - это то, что собирает в свои паруса ветер
истории. Хорошее - это прогрессивное. Это то, что помогает истории состояться, торопит
историю, расчищает преграды на ее пути. То есть хорошее - это причастное к богу (я бы
сказал - светскому богу), имя которого <История>.
Плохое - это то, что идет против ветра истории. Это то, что ставит препятствия на пути
истории. Это то, что цепляется за вчерашний день. Это то, что мешает богу - то есть
является прислужником дьявола.
Что здесь важно? Что онтологии и идеологии у СССР и США были разные, а метафизика - одна.
Возможна ли другая метафизика? Безусловно, возможна! Для того же Платона (Платона вообще,
и особенно Платона в прочтении Карла Поппера) история - это зло. Это отпадение от золотого
века. И нужно сделать все возможное, чтобы не допустить этого отпадения. Чтобы сдержать,
остановить историю. Для Гитлера это было именно так.
А для Сталина (и еще больше для Ленина) все обстояло противоположным образом. То есть -
налицо две полярные метафизики. И они совсем не канули в прошлое.
Подчеркну: главные различия связаны не с тем, как идти по путям истории! Эти различия
носят менее фундаментальный характер. Наиболее фундаментальные антагонизмы связаны с тем,
нужно ли вообще идти по путям истории. С тем, каковы смысл и ценность истории. Именно
вокруг этого идет настоящая борьба.
Одна метафизика утверждает Историю и Прогресс как благо.
Другая метафизика утверждает Историю и Прогресс как зло.
А есть еще и такая точка зрения (ее до недавнего времени отстаивал Фукуяма), что История -
не благо и не зло. Что ее попросту уже нет, что она завершена, закончена. И эта
метафизическая позиция, как и две другие - находится вне религии, то есть утверждается и
обсуждается в пределах секулярной рациональности.
Я много раз протестовал против отождествления коммунизма и фашизма. И не только с
прагматических позиций. Моя страна под коммунистическим знаменем победила фашистское зло.
Приравнивание означает обнуление моего исторического капитала.
Это, конечно, важно. Но не к этому все сводится. Уравнивание коммунизма и фашизма
разрушает архитектуру Мысли. Потому что исчезает разница между высшим, метафизическим
этажом, и более низким - онтологическим. Разрушение архитектуры Мысли обязательно приведет
к практическим ошибкам. Приведет в будущем или уже привело? Могу ли я спуститься с верхних
этажей к прагматике? Безусловно, могу.

Часть 3. От права и метода - к предмету

Что такое, под этим углом зрения, победа ХАМАС в Палестине? Или хотя бы относительный
успех <Братьев-мусульман> в Египте?
Очень бегло адресуюсь к определенной (прошу прощения за ее общеизвестность) конкретике.
В конце июня 2005 года Кондолиза Райс начала турне по странам Ближнего Востока.
18 июня 2005 года Райс посетила Израиль и Палестинскую автономию и провела переговоры с
Махмудом Аббасом и Ариэлем Шароном. Райс заявила: <Безопасность Израиля очень важна для
США>. И дальше: <Мы поддерживаем программу одностороннего выхода из сектора Газа, которая
улучшает ситуацию в регионе>.
На переговорах с Аббасом Райс заявила, что США продолжают считать ХАМАС террористической
организацией, однако <палестинские избиратели вольны голосовать за тех, за кого они
считают нужным>.
Мы считаем, что весь смысл визита Райс как раз и был в этом <однако>. С общей точки зрения
(к которой все, конечно же, не сводится), поведение Райс логично. Раз метафизики нет, и
главное - онтология, а эта онтология описывается как переход человечества от тоталитаризма
к демократии, то везде надо продвигать демократию. И тогда палестинские избиратели должны
получить соответствующие возможности.
Какие возможности? Именно в день встречи Райс с Аббасом палестинский парламент подписал
новый закон о выборах, предложенный президентом. Аббас этим подписал себе политический
приговор.
В самом деле, согласно этому закону, число депутатов в законодательный орган Палестинской
автономии было увеличено с 88 до 132. Причем одна половина из них должна избираться по
партийным спискам, а другая по округам. Простые расчеты показывают, что продвижение ХАМАС
в парламент оказалось не просто обеспечено. ОНО ОКАЗАЛОСЬ ОБЛЕГЧЕНО.
19 июня 2005 года Кондолиза Райс прибыла в Иорданию для встречи с королем Абдаллой II.
20 июня она провела в Египте переговоры с Хосни Мубараком и произнесла в Каирском
Американском университете очень важную речь. В этой речи Райс прямо заявила: <Мы меняем
курс>. В какую же сторону?
Опять цитата из Райс: <Мы поддерживаем демократические устремления всех народов. Настало
время отбросить все оправдания, сдерживающие тяжелую работу демократии>.
В переводе на язык политической прагматики это означает, что не только ХАМАС в Палестине,
но и <Братья-мусульмане> в Египте получают соответствующую скрытую легитимацию.
В ноябре 2005 года Кондолиза Райс приняла участие в урегулировании проблемного вопроса о
передвижениях палестинцев через КПП <Рафах> на границе Египта и сектора Газа, где
произошли волнения.
14 ноября 2005 года она неожиданно приехала в Иерусалим (хотя должна была лететь в Южную
Корею) и затем после переговоров в Рамалле с Аббасом сообщила, что найдено <принципиальное
решение> проблемы передвижения палестинцев через границу между Египтом и сектором Газа.
Решение оказалось следующим.
Видеоматериалы, получаемые с КПП <Рафах>, отныне должны просматривать на соседнем КПП не
только израильтяне, но и палестинцы, а также представители ЕС. Помимо этого, а также
планов строительства в секторе Газа аэропорта и морского порта, Израиль должен
ликвидировать около 100 блокпостов на Западном берегу реки Иордан.
Заметим, что <принципиальное решение> было найдено через 4 дня после того, как в Египте
(10 ноября 2005 года) прошел первый тур парламентских выборов. Фаворитом выборов считалась
правящая Национал-демократическая партия (НДП), фактически руководимая сыном президента
Х.Мубарака Гамалем. Однако уже в этот момент соцопросы показывали, что за
<Братьев-мусульман> готовы голосовать до 44% избирателей.
Онтология перехода от тоталитаризма к демократии начала давать соответствующие
практические плоды. Другое дело, что этому воспрепятствовали.
Накануне египетских выборов на участках происходили столкновения, имелись десятки раненых.
<Аль-Джазира> сообщила об аресте 350 сторонников <Братьев-мусульман>. В районы,
подконтрольные этой организации, были направлены спецсилы безопасности. И все-таки при
первом туре голосования <Братья-мусульмане> получили 34 места в парламенте.
Сразу после этого, 11 ноября, Кондолиза Райс прибыла в Ирак. Из соображений безопасности
информация о визите не разглашалась.
20 ноября состоялся второй тур голосования в Египте, который добавил <Братьям-мусульманам>
новые голоса.
На следующий же день, 21 ноября, в Израиле произошел политический кризис. Ариэль Шарон
заявил о выходе из партии <Ликуд> и выдвинул требование о досрочном роспуске парламента. К
кризису привел раскол в рядах правящей коалиции - из-за споров о завершенном в сентябре
выводе еврейских поселений из сектора Газа.
25 ноября 2005 года израильская и палестинская стороны договорились об открытии КПП
<Рафах> в секторе Газа. Впервые за 38 лет в Палестинской автономии открыта внешняя
граница, которая позволяет палестинцам более свободно перемещаться на территорию Египта,
где как раз вовремя состоялся успех <Братьев-мусульман>.
В самом деле, 26 ноября <Братья-мусульмане> добиваются крупных успехов на парламентских
выборах в Египте. В этот день в результате дополнительного тура выборов они получили еще
29 мест в парламенте. Таким образом, по общему итогу, на первом месте осталась правящая
Национал-демократическая партия (197 мест), <Братья-мусульмане> получили в общей сложности
76 мест и вышли на второе место, а остальные партии и движения разделили 28 мест.
Триумф <Братьев-мусульман> мог бы быть еще более полным, если бы не <остаточный
тоталитаризм> египетской власти, помешавший абсолютизации этой демократической онтологии.
В ходе дополнительного тура выборов произошли столкновения между сторонниками
<Братьев-мусульман> и правящей Национально-демократической партией. В связи с этим
проведены массовые аресты. По заявлениям <Братьев-мусульман>, было арестовано 680 членов
их движения.
Однако и на этом выборная эпопея в Египте не закончилась.
8 декабря 2005 года прошел еще один дополнительный тур. Этот последний день голосования
был отмечен повсеместными столкновениями между избирателями, пытавшимися пробиться на
участки и проголосовать за представителей оппозиции, и полицейскими, сопротивлявшимися их
онтологическому стремлению. Что сделали США?
Они (видимо, с онтологических позиций) осудили действия египетских властей. То есть
помогли <Братьям-мусульманам> еще раз.
9 декабря 2005 года в Египте были подведены окончательные итоги парламентских выборов.
Правящая партия получила свои 73% мест. Движение <Братья-мусульмане> получило почти 20%
мест и смогло, таким образом, создать единственную крупную оппозиционную фракцию.
Демократическая онтология обернулась специфической метафизикой. И это еще не конец игры.
25 января 2006 года ХАМАС побеждает на парламентских выборах в Палестинской автономии и
получает 76 мест в парламенте (окончательно - 74).
ХАМАС - это просто филиал <Братьев-мусульман>. Программа <Братьев-мусульман> общеизвестна.
Демократическая онтология? Мне кажется, что она налицо. Она подарена в Египте
<Братьям-мусульманам> (<Мы поддерживаем демократические устремления всех народов. Настало
время отбросить все оправдания, сдерживающие тяжелую работу демократии>). Работа и впрямь
оказалась тяжелой. И эта же онтология подарена в Палестине филиалу <Братьев-мусульман> под
названием ХАМАС (<палестинские избиратели вольны голосовать за тех, за кого они считают
нужным> - то есть за ХАМАС).
Остается уточнить, имеет ли место обрушение здания Мысли, или же это здание существенным
образом перестроено. В этой связи - краткий аналитический экскурс.
ХАМАС активизировался в Палестине в момент, когда горбачевская перестройка лишила ФАТХ
прежних советских подпиток. То есть процесс сдвинулся в сторону объективных интересов
Израиля. Кто помешал этим воспользоваться?
Уж никак не СССР! Имея очень серьезные позиции в среде светских арабских националистов
(как умеренных, так и радикальных), СССР не имел таких позиций в радикально-исламских
организациях. А если и имел - то в виде малой доли в чужом пакете акций. Тогда кто же
активизировал ХАМАС?
Мои израильские друзья указывают на какие-то неловкости в самих израильских спецслужбах,
пытавшихся играть на противоречии ФАТХа и ХАМАС. Наверное, это имело место, но имело ли
это решающее значение? Кое-кто в лагере американских республиканцев превращает эти
неловкости израильских спецслужб (или их тактические маневры) в стратегию. <Мол, Израиль
только и может, что спасать себя через исламскую радикализацию - то есть через усиление
ХАМАС>.
Это, безусловно, неверно. Поскольку игнорирует очевидное. ХАМАС - часть
<Братьев-мусульман>. А <Братья-мусульмане> были созданы задолго до возникновения Израиля.
Для чего? Как минимум, не для торжества прогрессистской метафизики, поскольку они ее
категорически отрицают. Что, если они созданы с прямо противоположной целью? Пока это -
лишь смелая гипотеза. Но не надо с порога ее отбрасывать.
Сводить все к тактике, к упрощенным схемам тут вряд ли стоит. Кстати, подобное низведение
имеет общеизвестные гносеологические корни. Оно основано на превращении здания Мысли - в
одноэтажный барак. За счет чего? За счет отрыва технологии - и от методологии, и от
онтологии, и тем более, от метафизики.
Это чревато синдромом технологизма. Сначала провозглашается: <Мы люди практические,
давайте что-нибудь сделаем>. А потом говорится: <Вот, мы сделали, действия оказались
небезупречными, давайте исправлять издержки действий с помощью нового действия. А вы что
предлагаете? Общие рассуждения?>. Снова действовать - значит, снова применять
технологическую схему в отрыве от всего остального. А это уже синдром.
Почему я называю это синдромом? Потому что такое бегство от анализа должно иметь какие-то
корни. И в общем-то понятно, какие. Прежде всего, этот синдром не позволяет применить
историко-аналитический метод. В нем нет места анализу роли ваххабитов в распаде Османской
империи, роли радикального исламизма в борьбе с Российской империей и с СССР, роли этого
же исламизма в борьбе с арабскими светскими режимами. А также с другими светскими режимами
(например, с режимом шаха Ирана).
Острие радикального исламизма направлено, во-первых, на неудобные государства, а
во-вторых, на ислам как таковой. Случайно ли это?
Никоим образом не абсолютизируя свои схематизмы, я, тем не менее, предлагаю рассмотреть
происходящее под следующим углом зрения.
Чем могут быть мотивированы государственные решения?
Национальным интересом как таковым.
Субнациональными (в том числе корыстно-корпоративными) факторами.
Грубыми ошибками.
И, наконец, так называемыми <странными факторами>.
Начну с национального интереса.
Если США бомбят Ирак для того, чтобы увеличить свое влияние в мире, то это - игра с
позиций национальных интересов. США победили СССР в тяжелом противоборстве и имеют право
на соответствующий <приз>. Правда, такое право неотрывно связано с ответственностью, но
это отдельная тема.
Если США бомбят Ирак потому, что нефтяные корпорации хотят повысить цену на нефть, то это
игра с позиций субнациональных (корпоративных) интересов. Можно выделить и другие игры из
того же разряда. Важно правильным образом интерпретировать происходящее. Важно также
понимать, что влияние корпоративных игр достаточно сильно лимитировано. И все сводить к
ним ни в коем случае нельзя. Хотя учитывать их абсолютно необходимо.
Если все не сводится к корпоративным играм (ценам на нефть или объемам наркоресурса) и не
описывается в формате <увеличения национальной мощи>, то что такое <иракская игра> США?
Сразу же скажут, что это ошибка, грубый недоучет таких-то и таких-то обстоятельств.
Конечно, это может иметь место. Но у этого тоже есть определенные лимиты.
Американская элита - отнюдь не самая неинформированная. Она не могла не знать, что
большинство населения Ирака - это шииты. Что иракские шииты тесно связаны с иранскими. И
что Кум влияет в Ираке больше, чем московский Коминтерн в Германии или Венгрии 20-х годов.
Она не могла не знать, что только свирепая власть Хусейна удерживала ирано-иракский
баланс, а также суннитскую (то есть антииранскую) власть в Ираке. Начав бомбить Ирак, эта
элита должна была понимать - последствиями будет исламская радикализация и иранизация
атакуемого пространства. То есть усиление Ирана (в его наиболее радикальном качестве). Это
и произошло.
Кроме того, согласитесь, есть какая-то странность в том, чтобы сначала бомбить, а потом
предлагать демократически самоопределиться. Если не хочешь создать врага, то либо не
бомбишь... А вместо этого подкупаешь, продвигаешь свой позитивный образ, создаешь новый
уровень благосостояния и возможности для демократической победы проамериканских партий...
Либо... либо не начинаешь демократическую игру на руинах. Пытаешься сначала превратить
руины во что-то убедительное (план Маршалла в послевоенной Германии, план Макартура в
послевоенной Японии). То есть проводишь авторитарную (хоть бы и оккупационную)
модернизацию. А когда ее плоды налицо - постепенно переходишь к выборам.
Но начать выборы в условиях неизжитого хаоса и в условиях шиитского большинства - можно
только с тем, чтобы создать дополнительные возможности для Ирана. То есть строить и
строить, расширять и расширять ОТСУТСТВУЮЩИЙ В КАЧЕСТВЕ ГЕОПОЛИТИЧЕСКОЙ ПОЛНОЦЕННОЙ СИЛЫ
МЕГАОЧАГ РАДИКАЛЬНОГО ИСЛАМИЗМА.
Можно назвать это борьбой с глобальным джихадом. А можно - созданием субъекта глобального
джихада. Может быть, для борьбы с этим субъектом. А может быть, и для чего-то другого.
Для чего именно?
Первый удар по Ираку усилил радикальный Иран.
Второй удар по Ирану (если он состоится) еще усилит радикализацию и распространит ее на
шатающийся Пакистан. Борьба с небольшим количеством ядерного оружия в Иране (радикально
настроенной исламистской стране) превратит Пакистан в столь же (не исключено, что и более)
радикально-исламистское государство. И небольшое количество иранского ядерного оружия
заменится серьезным количеством гораздо более совершенного пакистанского ядерного оружия.
Что здесь преобладает?
Слишком грубые ошибки? Полное отсутствие знаний и данных о ситуации? Я это исключаю.
Корпоративный интерес? Он очень велик! О его масштабе говорит хотя бы то, что,
интегрируясь в проблемные действия на иракском (и в перспективе иранском) поле, США не
атакуют Саудовскую Аравию. Хотя такая атака вряд ли могла привести к издержкам масштаба
иракских и иранских. И, казалось бы, давала колоссальные экономические и геополитические
приобретения.
Итак, корпоративный интерес очень важен. Но и он не исчерпывает происходящего. Как его не
исчерпывают и возможные ошибки.
Приобретения по части национального интереса (даже в самом грубом его понимании) тоже
весьма сомнительны.
И тогда я обращаю внимание на последний, четвертый, <странный> фактор. Он не имеет ничего
общего с мистикой. Он носит абсолютно рациональный характер.
Есть тип мироустройства, а есть твои (например, США, или совокупного Запада, или еще
чьи-то) позиции в этом типе мироустройства. Причем оказывается, что налицо негативные
<позиционные тенденции> в этом типе мироустройства.
И тогда, если не удается удержать позиции в существующем типе мироустройства, то выход
один - ИЗМЕНИТЬ ТИП МИРОУСТРОЙСТВА.
И тогда, быть может, упомянутые мною <странные факторы> - это не мистика и не попытка
укрепления своих возможностей в имеющемся мире, а инструментарий ПЕРЕФОРМАТИРОВАНИЯ
ИМЕЮЩЕГОСЯ МИРА.
Часть 4. От предмета - к контексту

О каком переформатировании (гипотетическом, разумеется) может идти речь? На это нельзя
ответить без возвращения к метафизике и онтологии. То есть, без ответа на вопрос о том,
каково историческое содержание эпохи. С нашей точки зрения (которую мы здесь только
выскажем и не будем доказывать, ценя время собравшихся), есть два события, давшие толчок
новой онтологии и новой метафизике.
Толчок новой онтологии дал распад СССР. Он вернул мир в действие законов капитализма.
Коммунистический Китай не является коммунистическим - постольку, поскольку он готов
принять правила капитализма и убежден в своей способности выиграть, играя по этим
правилам. А СССР декларировал (и не только декларировал) альтернативные правила. С
исчезновением СССР капитализм на планете стал всеобщим - и империалистическим. А мир снова
попал под действие <закона неравномерности развития при империализме>.
С точки зрения этого закона, Китай 2012 года - это Германия 1912 года. Это новая,
стремительно развивающаяся, по сути капиталистическая, страна. Завершение китайской
модернизации проблематизирует успехи западного капитализма. Прежде всего, потому, что
Китай играет по западным правилам. И западный капиталист не понимает, почему он должен
платить американскому или французскому рабочему несколько тысяч долларов или евро, когда
есть китайский рабочий, который все то же самое может сделать за 10 процентов суммы.
Миллиард китайцев живет на 10 долларов в месяц. Этот миллиард все время рвется к
предоставленной пятистам миллионам китайцев возможности жить на 100-200 долларов в месяц.
Китайская власть блюдет интересы западного капитала, воспитывает, лечит, учит китайского
рабочего, держит его в строгости. Китайская культура дает дополнительные возможности,
подпитывает китайское трудолюбие. Что может Запад (мир старого капитала) противопоставить
Китаю (миру нового капитала) в рамках имеющегося <империалистического> формата?
Только то, что Антанта могла противопоставить Тройственному союзу перед Первой мировой
войной. То есть военную силу. Военно-морскую силу в первую очередь. Ракетно-ядерную
силу... Военно-технологическую силу... Что еще?
В любом случае, это называется - война за позиции в рамках существующего миропорядка. Надо
отдавать себе отчет в том, что эта война (в рассматриваемом мною сценарии) почти наверняка
будет ядерной. А также - что это будет война за ресурсы. Ведь война, которую вела Германия
в 1914-1918 годах, тоже была войной за ресурсы. Где расположены главные мировые
<нераспределенные> ресурсы, - тоже понятно. Они расположены в России. От онтологии и общих
вопросов я прямо провожу здесь линию, выводящую на очень прагматические вещи.
Но перед тем как Юрий Бялый начнет эти вещи детально обсуждать, я укажу на еще одну общую
проблему. Крах СССР - это одно. А крах коммунизма - другое.
Крах СССР проблематизирует геополитическое равновесие, геоэкономическое равновесие.
Крах коммунизма проблематизирует социокультурный источник равновесия - Проект Модерн. И
открывает (на метафизическом уровне) путь к далеко идущим переформатизациям мира.
Что такое, с этой точки зрения, те же <Братья-мусульмане>? Это и инструмент
социокультурной войны с неудобными странами, и нечто большее. Инструмент переформатизации.
Создания формата, в котором можно выиграть, если в формате Модерн выиграть уже нельзя.
Радикальный исламизм можно и нужно рассматривать под этим углом зрения. Не надо
табуировать все сразу - с одной стороны, тему, с другой, подобный тип рассмотрения. Ведь
речь идет и о враге ислама (поскольку ислам не чужд современности), и о враге всего
Модерна, всей современности.
Радикальный исламизм, рассмотренный под этим углом зрения, исламизм культивируемый и
наращиваемый (причем именно в варианте максимальной радикализации) - что это? Это оружие
войны и чего-то большего. Тут речь идет уже не о конкуренции национальных интересов Запада
(прежде всего США) и Китая. Не о конкуренции старого и нового капитала.
То есть, все это сохраняет значение. Но - в новом метафизическом контексте.
Китай остается здесь важнейшим геополитическим антагонистом. Но в этом сценарии
предполагается возможность использовать против Китая не ядерное оружие, а рукотворную
социокультурную бомбу радикального исламизма. Первые проработки в этом направлении
состоялись в Средней Азии. И мы наблюдали их с близкого расстояния. Но дело даже не в этих
частностях (хотя Политбюро КПК проявило по этому поводу беспрецедентное беспокойство).
Дело, как ни странно, именно в метафизике.
Потому что метафизика современного мира опирается на идеал прогресса как цель истории.
Онтология - это вехи на пути к идеалу (содержание исторических эпох). Если идеал прогресса
сохранен, то этот идеал (этот бог, так сказать) должен быть общедоступен. Можно затруднять
доступ к богу, но нельзя этого бога приватизировать. Он не был приватизирован даже в
колониальную эпоху, когда жесточайшие действия по отношению к колониальным народам
оправдывались их приобщением к прогрессу.
Переформатировать мир - значит от метафизики всеобщего прогресса перейти к метафизике
избирательного прогресса. Прогресс тогда должен потерять общедоступность и общезначимость.
Большая часть мира должна быть отдана силам, которым чужды ценности прогресса. Если этих
сил нет в готовом виде, то их надо выстроить с помощью определенных алгоритмов.
Можно при этом подменить метафизику (прогресс) онтологией (политическая свобода). Если с
помощью этой подмены в странах начнут утверждаться антипрогрессистские и антизападные
большинства - то в рамках конструкторов переформатирования это большой успех.
Один из возможных сценариев такого успеха - антипрогрессистский халифат для значительной
части населения земного шара.
Другой сценарий - комбинация нескольких видов архаики, исламистской, но и не только.
Притом, что разные типы архаики будут воевать друг с другом. Это называется <управляемый
хаос> или <новый мировой беспорядок>. Против стран модернизации и прогресса будет
применено тогда не ядерное, повторяю, а социокультурное оружие.
Периферия мира окажется контрпрогрессистской. Но и в ядре уже не сможет существовать
прогресс. Потому что прогресс - это прогресс для всех. В принципе для всех - при любых
ограничениях в сфере реального доступа. Отменить принцип - это значит резко изменить
формат.
В ядре такого формата будет уже не модерн, а постмодерн. На периферии - не модерн, а
архаика.
Этот сценарий тоже вполне возможен.
Часть 5. От контекста - к практической актуальности

Говорю ли я о мегафантазиях, антиутопиях или о чем-то реальном? С моей точки зрения, все
так реально, что дальше некуда. И это прямо касается, в том числе, и нашего семинара.
Индийские друзья участвуют в нем сравнительно недолго. Но с израильскими друзьями мы его
ведем, начиная с 2001 года.
Постоянно дискутируемый вопрос - будет ли XXI век веком войны цивилизаций. Откуда возник
этот вопрос? Он родился на руинах нью-йоркских башен 11 сентября 2001 года. Тогда кому-то
казалось, что США будут вести с исламом (или радикальным исламизмом - преподносившимся как
очевидная фигура политкорректности) столетнюю войну. Она и станет войной цивилизаций.
Пафоса такой заявки хватило не на сто лет, а на считанные месяцы. Президент Буш несколько
раз сказал о крестовых походах - и замолчал.
Все дальнейшее развивалось под флагом какой-то войны с терроризмом... Да, с глобальным
терроризмом... Да, с терроризмом и экстремизмом...
Если субъект войны - суть фигура умолчания, то что такое война? Возможна ли несуррогатная
война при явной суррогатности используемой идеологии? И можно ли победить в суррогатной
войне? И хочет ли кто-то этой победы? И что тут такое победа? Вот стратегические вопросы.
Увы, синдром технологизации привел к тому, что для мирового научного сообщества
стратегическая (методологическая, онтологическая, метафизическая) повестка дня была
подменена бесконечными обсуждениями контртеррористических суррогатов. Хотя в принципе ясно
было, что обсуждать надо нечто совсем другое.
К 2005 году - начиная с событий в узбекском Андижане и кончая выборами в Палестине и
Египте - <столетняя война> с исламом фактически закончилась. Попытка что-то в этом духе
<подогреть> в Иране имеет очевидные последствия. И эти последствия надо осмысливать, не
перебирая технологические частности.
Войны с исламом (конфликта цивилизаций) нет, потому что это не нужно. Было ли это нужно
кому-то? Или эта нужность лишь имитировалась (а на деле не воевали, а наращивали потенциал
радикального исламизма) - это важно. Но еще важнее другое.
Переход от якобы нужности этой войны к ее ненужности - это еще и переход к нужности других
войн. А значит, к другим приоритетам, другим союзам. Если радикальный исламизм в новых
войнах станет союзником, то кто станет врагом, кто станет <лишним>?
Политические метаморфозы в Израиле и многое другое - находятся в прямой связи с этим. И
только игнорирование реальной интеллектуальной многоэтажности при рассмотрении
аналитических проблем позволяет избежать признания несомненного. Но тогда это уже синдром,
который надо избыть как можно скорее.
Нам всем придется жить в другом мире. Не в мире, где врагом Запада является ислам
(радикальный исламизм, салафитский ислам - как хотите). А в мире, где этим врагом Запада
становятся (внимание!) незападные страны, идущие по пути Модерна и прогресса. А также сам
Модерн в его общечеловеческом наполнении. Повторю: если в его формате нельзя выиграть, то
многие хотят сменить формат.
Начнется все с Китая, но им не кончится.
Уже сегодня российская политика представляет собой яростную сшибку элит ШОСа, начинающих
переходить под китайский патронаж, и элит, сохраняющих надежды на Запад. Возможность
радикального перехода от одной геополитики, в которой функции миропроектирования
делегируются США, к другой геополитике, в которой эти функции передаются Китаю, - меня
крайне беспокоит. И не потому, что я хочу сохранить статус-кво. Как мы видим, это
невозможно.
Но прежде чем кидаться из крайности в крайность, нужно перейти от делегирования кому-то
функций миропроектирования - к миропроектной субъектности. То есть, к способности самим
осуществлять функции миропроектирования. Что невозможно без восстановления той
интеллектуальной полноты, которой я посвятил свой доклад.
Россия - большой корабль. Конечно, меньший, чем СССР. Но все равно большой. А ведь дело не
в массивности корабля, а в желании обладать полнотой в том, что касается возможностей
стратегического управления его движением.
Все интеллектуальные конструкции, которые здесь представлены - часть подобной попытки
вернуть управленческую полноту России.
Вернув это - надо суметь этим распорядиться. Распорядиться этим нельзя, не имея союзников.
Союзников - в чем? Вот открытый вопрос. Нельзя ответить на него без тщательной проработки
имеющихся метафизических, онтологических, системных проблем, которые я здесь обозначил.
Разумеется, нельзя такую проработку отрывать от прагматики. Но нельзя и абсолютизировать
технологии - схемы и частные решения. Это тоже ведет в тупик.
Таково наше видение ситуации.
Мы это видение никоим образом не абсолютизируем. Мы просто делимся им с теми, кто, как нам
кажется, тоже заинтересован в одном - в этой полноте управления своими национальными
кораблями. У нас нет желания проектировать курсы чужих кораблей. Мы только хотим для себя
и для них этой полноты управления, этой интеллектуальной полноты и вытекающей из нее (а
без нее невозможной) стратегической суверенности.
Мы верим и знаем, что такая полнота, при абсолютном примате национальных интересов над
чем-либо другим, сделает нас союзниками. А если и не сделает - то все равно придаст миру
большую устойчивость.
Возможно ли это за счет таких скромных усилий? Тут я жду мнения других участников, адресую
их к моим начальным рассмотрениям самого феномена (а не деятельности) Римского клуба.

От	Шура Референт
К	K (14.07.2006 20:39:28)
Дата	16.07.2006 10:07:36

Да уж, на Кризисе постоянно что-то черезвычайно занятное публикуется

Выше выложена ещё одна занятная статья, также параллельно прошедшая на Кризисе об "Иракваре". Ещё из последних хороша беседа с директором института русской истории А. Фурсовым, сюда на форум не попавшая (или я прозевал её).

Что же о Кургиняне, то несмотря на его пристрастие к элитарным играм, он выдаёт много любопытных здравых идей.

А вообще - общий контекст всех этих статей - "мучительное продирание" к обнаружению и изложению того, что я обозвал Генеральной стратегической линией страны. Впрочем, пока что её по-прежнему не видно... А с другой - ощущение сходности (параллельности) происходящих "у нас" и "у них" процессов. Разный менталитет, разный кризис и - разные способы справляться с ним.

От	K
К	Шура Референт (16.07.2006 10:07:36)
Дата	20.07.2006 10:58:10

Re: Да уж,...

> А вообще - общий контекст всех этих статей - "мучительное продирание" к обнаружению и
> изложению того, что я обозвал Генеральной стратегической линией страны. Впрочем, пока
> что её по-прежнему не видно... А с другой - ощущение сходности (параллельности)
> происходящих "у нас" и "у них" процессов. Разный менталитет, разный кризис и - разные
> способы справляться с ним.

Главное, что Кургинян понимает, что обычных прагматических идей не достаточно, а нужна
некая новая Метафизика. Попытки на Западе заменить ее светским вариантом - Онтологией
(наука о бытии, что есть что) не увенчались успехом. Виновных там было много и прусское
государство в лице Гегеля, и нарождающийся капитализм в лице либеральной теории
государства Гоббса и Локка, и даже математики отметились, не зайдя далее
интегрально-дифференциального исчисления (результат - не способность описывать создание
систем, анализ только результата). Короче, был порожден уродец - человек сам по себе,
существо встречаемое разве что в психушке. Западу это еще можно навязать, они достаточно
индивидуалисты, а для нас это неприемлемо. Как мы можем на основании подобной онтологии
строить общество? Да никак. Что мы и имеем - или завывания о мистике русской души, или
бредятина либерального фундаментализма.
Сел сам от злости на этот весь бедлам писаниной заниматься. Но не понятно, толи времени не
хватает, толи это нужно писать послав все остальное к чертям, а послать то не пошлешь.

От	Almar
К	K (20.07.2006 10:58:10)
Дата	20.07.2006 13:47:08

Онтология - это и есть метафизика

>Главное, что Кургинян понимает, что обычных прагматических идей не достаточно, а нужна
некая новая Метафизика. Попытки на Западе заменить ее светским вариантом - Онтологией
(наука о бытии, что есть что) не увенчались успехом.

вы бы хоть в словарь посмотрели ради шутки. Онтология - это и есть метафизика.
====================================

ОНТОЛОГИЯ (греч. on, ontos - сущее, logos - учение) - учение о бытии: в классической философии - учение о бытии как таковом, выступающее (наряду с гносеологией, антропологией и др.) базовым компонентом философской системы; в современной неклассической философии - интерпретации способов бытия с нефиксированным статусом. Термин "О." был введен Р. Гоклениусом ("Философский лексикон", 1613), и - параллельно - И. Клаубергом, введшем его (в варианте "он-тософия") в качестве эквивалента понятию "метафизика" ("Metaphysika de ente, quae rectus Ontosophia," 1656); в практическом категориальном употреблении закреплен Вольфом, эксплицитно дистанцировавшим семантику понятий "О." и "метафизика". Однако, объективно, любое философское учение в рамках традиции включало в себя онтологический компонент, фундирующий его в качестве целостной системы. В классической философии О., как правило, содержательно совпадает с метафизикой.
"Новейший философский словарь"
====================================

>Сел сам от злости на этот весь бедлам писаниной заниматься. Но не понятно, толи времени не
хватает, толи это нужно писать послав все остальное к чертям, а послать то не пошлешь.

басню Крылова "Квартет" не читали?

От	Хлопов
К	Almar (20.07.2006 13:47:08)
Дата	21.07.2006 05:19:55

Это не так.

>Онтология - это и есть метафизика.

Это не так. Например, для марксизма они различаются.
Посмотрим в БСЭ.
=========================
Метафизика, 1) философская «наука» о сверхчувствительных принципах бытия...
2) Противоположный диалектике философский метод, исходящий из количественного понимания развития, отрицающий саморазвитии… В качестве метода мышления, противоположного диалектике, М. впервые была истолкована в идеалистической форме Г. Гегелем. К. Маркс, Ф. Энгельс и В. И. Ленин показали научную несостоятельность метафизического метода мышления. Именно в марксизме понятие «М.» приобрело указанный смысл и в терминологическом отношении.

Онтология, (от греч. ón, род. падеж óntos - сущее и...логия), раздел философии, в котором рассматриваются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности. По своему существу О. выражает картину мира, которая соответствует определенному уровню познания реальности и фиксируется в системе философских категорий, характерных для данной эпохи, а также для той или иной философской традиции (материализма или идеализма и т.п.). В этом смысле каждая философская и вообще теоретическая система непременно опирается на определенные онтологические представления, составляющие её устойчивое содержательное основание и подвергающиеся изменениям по мере развития познания…
До начала 19 в. О. развивалась умозрительно, опираясь на спекулятивные представления о скрытых сущностях вещей. Несостоятельность такого учения о бытии, подвергнутая критике в немецкой классической философии, была полностью преодолена марксизмом, который показал необходимую связь и единство О., гносеологии и логики и, следовательно, зависимость онтологических представлений от наличного уровня и форм познания…
В современной марксистской литературе вопрос об О. является предметом дискуссии: если одни считают, что О. не имеет права на самостоятельное существование, то, по мнению других, в рамках диалектического материализма О. должна выступать в качестве его особого раздела.
========================
Упрощенно говоря. Метафизика – это «наука» о сверхчувствительном и антидиалектичный метод. Онтология – это представления о мироустройстве. Представления, изменяющиеся (развивающиеся вслед за познанием), с возможностями диалектики.
Еще проще, антидиалектика и диалектика.

От	Almar
К	Хлопов (21.07.2006 05:19:55)
Дата	21.07.2006 10:34:51

Re: так то для марксизма, а "К" - разве марксист?

>>Онтология - это и есть метафизика.
>то не так. Например, для марксизма они различаются.

так то для марксизма, а "К" - разве марксист? К тому же то, что представлено в брежневской БСЭ имеет отпечаток догматического, вульгарного марксизма.

>Упрощенно говоря. Метафизика – это «наука» о сверхчувствительном и антидиалектичный метод.

Я думаю, Гегель весьма удивился бы этому.

От	Хлопов
К	Almar (21.07.2006 10:34:51)
Дата	23.07.2006 03:38:59

Причем тут "избранность"? Есть взгляд, выявивший в тождестве различие...

Есть взгляд, выявивший в тождестве различие (даже до противопоставления). Одно из различий. Марксистский. Почему другим нельзя различать?

От	K
К	Almar (20.07.2006 13:47:08)
Дата	21.07.2006 04:41:37

Выбросите свой словарь на помойку (-)

От	Almar
К	K (21.07.2006 04:41:37)
Дата	21.07.2006 10:35:25

Re: не могу, он у меня только в электронном виде (-)

От	K
К	Овсов (02.07.2006 19:07:23)
Дата	08.07.2006 19:47:58

Кургинян воспринимает большую политику как разборки крутых мэтров и их ватаг

Кургинян, типичный представитель бомонда, воспринимает большую политику как разборки
крутых мэтров и их ватаг. Бандиты могут так себя вести, но построить государство уже не
получится. Пример подобного - <дорогая россияния>, где политика превращена в борьбу
интересов нескольких кланов, страна умирает на глазах. Та же история и на Украине,
Янукович особенно не суетился, когда решался вопрос об учениях НАТО, вопрос о русском
языке в Крыму обсуждал исключительно <конструктивно>, но как начали делить портфели в
парламенте и в правительстве все вцепились друг другу в горло, включая Януковича, здесь
компромиссы стали не приемлемы. Вот это и есть <большая политика> по Кургиняну = борьба
кланов. В США уже давно частные интересы подчинены корпорациям, а у корпораций интерес -
прибыль. Кто плохо служит интересам корпораций, тот и плох. Если знаете интересы
корпораций, то знаете и политику США. Такие корпорации как Боинг платят на выборах в кассу
сразу обеих партий, и демократам и консерваторам. Политики редко созидают историю, как это
делали Ленин и Сталин, остальные служат чьим-то интересам, системе собственников крупных
частных земельных владений при феодализме (именно <системе>, с конкретным феодалом они
могли быть и врагами, но нарушив интересы всей <системы>, они становились врагами всех
феодалов, т.е. не долго были жильцами), бюрократической прослойке в позднем СССР (служили
именно всей прослойке, будучи врагами отдельных бюрократов, но став врагами всей прослойки
быстро исчезали с политической арены, <товарищи> не дремали), прибыли корпораций сегодня в
США. Клановость это примитивизация политики на просторах СНГ. Например, сегодня в США
ищут выход на Ближнем Востоке, идет переоценка роли Израиля, в его сторону летят облечения
Олбрайт, Киссинджера, Бжезинского. А их национальности знаете? Ничего личного, бизнес есть
бизнес. Если Олбрайт, Киссинджера и Бжезинский начнут отстаивать свои клановые интересы,
то американские корпорации быстро с ними разберутся, а если посчитают выгодным, то
заровняют и Израиль.

От	Овсов
К	Овсов (02.07.2006 19:07:23)
Дата	02.07.2006 19:22:03

Клуб Кургиняна 15.06.06.

От	Овсов
К	Овсов (02.07.2006 19:07:23)
Дата	02.07.2006 19:10:19

Клуб Кургиняна 22.06.06.

От	Yu P
К	Овсов (02.07.2006 19:10:19)
Дата	06.07.2006 12:02:03

Re: Клуб Кургиняна 22.06.06. Материал по насыщенности "аналитики" бесподобный.

Конечно, борьба между группами не есть борьба между силовиками и либералами. Но силовики тоже люди и ни что человеческое им не чуждо. Можно ли в рамках представленного материала, хотя бы очень условно и без моральных оценок, в межгрупповых отношениях выделить узкокорыстный интерес и общегосударственый? Или то же, но в варианте: "тактический"-"стратегический"? (Вопросы вообще).