С одной стороны вы сообщаете:
"Люди в массе своей аморальны. С этим нужно смириться и не искать прочнейших
оснований."
С другой же стороны - сообщаете такое:
"Совесть пассажира - лучший контроллер"
Возникает вопрос: если люди аморальны - почему же тогда совесть - "лучший
контролёр"? Но, раз уж вы это утверждаете - значит благодаря чему-то
считаете, что люди способны полностью избавиться от своих слабостей (ведь
иначе ничего не получится).
И вообще, что такое совесть? Страх перед наказанием, страх перед более
сильным? А если нет - то ведь как-то каждый человек выстраивает для себя
обоснование (сознательно и подсознательно), почему он должен поступать так
или иначе.
И в этом нужно разбираться, чтобы практические результаты не оказались
неожиданностью.
>С другой же стороны - сообщаете такое:
>"Совесть пассажира - лучший контроллер"
Здесь нет противопоставления, если нравственность опирается на внешнее, то она не может быть прочной (так как при исчезновении внешнего фактора она рухнет). Поэтому нравственность должна основываться на трансцендентальном, да простят меня за это слово, на внутренне присущем человеку. Хотя, здесь большая проблема, само представление о хорошем и плохом поступке - социально, т.е. мы рискуем изначально рассматривать вопрос в неверной плоскости.
>И вообще, что такое совесть?
Философский вопрос, не имеющий прямого ответа.
> Страх перед наказанием, страх перед более
>сильным?
Точно не это.
> А если нет - то ведь как-то каждый человек выстраивает для себя
>обоснование (сознательно и подсознательно), почему он должен поступать так
>или иначе.
Обоснование не может быть рациональным. Другая проблема: каково влияние общества (точнее, воспитания) здесь. Быть может, все наши внутренние представления о нравственном имеют психологическую природу (кстати, по всей видимости так считал Фрейд)