От	Георгий
К	Администрация (Дмитрий Кропотов)
Дата	10.08.2004 22:00:48
Рубрики	Тексты;

Мир (-)

---

---

От	Георгий
К	Георгий (10.08.2004 22:00:48)
Дата	01.09.2004 23:08:06

Советские автомобили - лучшие, убеждены многие норвежцы (*+)

---

http://www.spbvedomosti.ru/2004/09/01/sovetskie.shtml

Советские автомобили - лучшие, убеждены многие норвежцы

========================

Многие в России помнят выражение: <Советское - значит отличное!>. Это в полной мере относится также к советским автомобилям в
Норвегии. Причем это не реклама, это действительность.

В настоящее время в самом популярном в Осло туристическом центре - на полуострове Бюгдой, где сосредоточены такие изюминки, как
музеи <Кон-Тики>, <Фрам>, <Лодки викингов>, в Народном музее проходит широкомасштабная художественно-историческая экспозиция
<Россия - Норвегия. Сквозь века и границы>. В связи с этой выставкой проводятся различные тематические дни, которые вызывают у
посетителей большой интерес.

Перед входом в павильон выставки, как два почетных посетителя, расположились автомобили <Победа> и <Лада>. Они и задали тон
тематическому дню - автомобили из России, который был проведен по инициативе Клуба ветеранов русских автомобилей в Норвегии.

Рядом с <Победой> и <Ладой> выстроились <Волги>, <Москвичи>, другие известные в советское время марки. На выставке в Народном музее
блистала красного цвета <Волга> <ГАЗ М-21>. Ее владелец 70-летний Кристиан Хейльенасет из горного курорта Трюсиль сказал, что он
приобрел машину в 1967 году и наездил на ней более 450 тысяч километров. Он жил в Трюсиле, а по делам работы часто ездил в
норвежскую столицу за 150 километров. Дороги в горной местности восточной части Норвегии были непростые, поэтому <Волга> оказалась
как нельзя кстати.

<Я приобрел <Волгу> совершенно случайно. Но теперь я и не думаю продавать ее. Этот автомобиль является частью меня самого>, -
подчеркнул Кристиан Хейльенасет. Машина находится в прекрасном состоянии, она сверкает своим лаком, который с годами не потемнел,
мотор в полной исправности и, что немаловажно, в действии.

Другой почитатель советских машин Кристиан Мюрбакк рассказывает, что в 12-летнем возрасте с родителями они совершили путешествие из
центральной Норвегии во Францию на <Ладе>. Преодолели свыше 600 километров: <Никаких проблем у нас не возникало. Автомобиль был в
прекрасном состоянии. Никто не хотел его украсть. Я не понимаю, почему говорят, это плохой автомобиль>, - заявил Мюрбакк.

Представитель Народного музея по связям с прессой и общественностью Пол Морк помнит, что в Норвегии в 1958 году продавалось около
20% новых автомобилей советского производства. Европейские автомобили тогда распределялись по карточкам, а советские были в
свободной продаже.

Затем наши автомобили продавались здесь советско-норвежской компанией <Конела-Норге>, центр которой был расположен в Драммене, всего
в 40 километрах от Осло. <Лады>, которые пользовались в Норвегии большим спросом, можно и сейчас видеть на улицах столицы страны
фиордов.

---

От	Георгий
К	Георгий (10.08.2004 22:00:48)
Дата	01.09.2004 23:07:17

В Латвии преподаватели попали под перекрестный огонь в связи со школьной реформой (*+)

---

http://www.inosmi.ru/translation/212543.html

В Латвии преподаватели попали под перекрестный огонь в связи со школьной реформой ("MSNBC", США)
Реформа вынудит примерно 150 русскоязычных школ Латвии преподавать 60% предметов в старших классах общеобразовательной школы на
латышском языке


Глеб Брянский, 01 сентября 2004



Рига, 31 августа 2004 года. Учитель средних лет потел и ругался, неуклюже переходя с русского на латышский язык и обратно, когда
рассказывал своим смущенным ученикам о географии долины реки Янцзы в Китае.

Двуязычные уроки в этом классе рижской школы проводились в период подготовки к реформе, которая вынудит примерно 150 русскоязычных
школ Латвии преподавать 60% предметов в старших классах общеобразовательной школы на латышском языке. Ученики угрожают массовыми
уходами с уроков в знак протеста.

"Нам стало трудно в школе, - сказала Ярмина Хансен, учитель математики в 21-й школе города Риги. - С одной стороны, государство
хочет, чтобы мы исполняли закон, и мы делаем все, что в наших силах. С другой стороны, наши ученики настроены на борьбу (против
этого закона - прим. пер.)".


Почти третья часть 2,4-миллионного населения Латвии говорит по-русски, и многие рассматривают школьную реформу, которая должна
вступить в силу 1 сентября, как попытку подорвать их культурное тождество.

Пятидесятисемилетняя г-жа Хансен родилась здесь и бегло говорит по-латышски. Ее дед был датчанином, бабушка - латышкой, ее отец
является украинским евреем, но в доме всегда говорили по-русски.

"Нередко ученики не понимают, почему учителя не хотят поддержать их в их демонстрациях против реформы. Они не знают, что
преподаватель всего лишь хочет не потерять свою работу. Результатом этого является напряженность в классе", - сказала она.

Правительство заявляет, что реформа имеет целью предоставить национальным меньшинствам более хорошие возможности для получения
работы, однако протесты против этой реформы собирают такое количество людей, какого не было с момента митингов за независимость в
конце 1980-х годов.

Это обозлило Москву, где политики делают себе репутацию на вопросе о положении русского меньшинства в Латвии, этой бывшей советской
республике, которая в этом году вступила в НАТО и в Европейский союз. Пятьдесят русских школьников ранее в этом году организовали
демонстрацию протеста перед зданием Европейского парламента в Страсбурге.

"Политические интересы столкнулись из-за этого вопроса. Образование в действительности уже не имеет к нему отношения", - сказала
г-жа Хансен.

Психологический барьер

В общеобразовательных школах Латвии учатся 12 лет, девять - в начальных и средних классах и три - в старших классах, куда идут те,
кто хочет поступить в университет, где все преподавание ведется на латышском языке. После 2007 года выпускные экзамены в
общеобразовательных школах будут проводиться на латышском языке.

Для того чтобы подсластить пилюлю, правительство в этом году повысило зарплату учителям со 145 до 160 латов (266-294 долл. США) в
месяц и предложило выплачивать премии до 20% за преподавание на латышском языке или за "двуязычное" преподавание.

"Когда мы преподаем в этих 'двуязычных' классах, то теряем половину времени на перевод. И тогда вместо урока истории мы получаем
урок латышского языка", - сказала учитель истории Наталья Аржановская.

Переход с русского на латышский язык непрост, поскольку между этими двумя языками нет ничего общего. Латышский язык принадлежит к
балтийской ветви индоевропейских языков, как литовский и ныне вымерший прусский язык. Русский язык относится к группе славянских
языков.

До того как Латвия в 1991 году вновь стала независимой от Москвы, иммигрантам почти не было необходимости учить латышский язык. Они
учились в школах и университетах, где преподавание велось на русском языке, а потом работали на промышленных предприятиях или в
исследовательских центрах, где латышский язык использовался мало.

Когда в 1963 году престижная рижская школа ?21 раскрыла свои двери, ученикам предлагали изучать латышский язык всего 2 часа в
неделю.

"Некоторые русские преподаватели просто не могут преодолеть психологический барьер: прийти в класс и заговорить с учениками на
языке, который не является для них родным. Один русский будет говорить с другим русским на иностранном языке", - сказала г-жа
Хансен.

"Когда я преподаю на латышском языке, то испытываю стресс, мне приходится подбирать слова куда более внимательно, а математика и без
того является для детей трудным предметом".

Нужно больше времени

Школа ?21 расположена в бывшем промышленном районе, где ранее размещались заводы и фабрики, на которых работали многие мигранты.
Сегодня большинство предприятий закрыто.

Коридоры школы украшены портретами ее прославленных учеников. "Наши ученики представляют собой неоднородную массу. У нас учатся как
сироты, так и дети нуворишей", - сказала г-жа Хансен. Это отражает социальную структуру русскоговорящего сообщества в Риге, где
многие бедны и не имеют работы, тогда как некоторые богаты и добились успеха.

"Дети нередко усваивают жизненное кредо своих родителей. Если их родители преуспевают в жизни, они позитивно смотрят на мир, если же
родители не сумели устроиться в жизни, они смотрят на все иными глазами", - сказала сорокалетняя учительница истории Елена
Андропова, которая приехала в Латвию 17 лет назад из Санкт-Петербурга, не зная ни слова по-латышски.

Учителя опасаются, что ученики из более бедных семей не сумеют научиться латышскому языку и кончат тем, что окажутся на улице,
продолжив свое образование среди уголовников, пьяниц и торговцев наркотиками.

"Нам просто нужно больше времени. Мы начали подготовку (школьной) реформы в 1999 году, постепенно увеличивая часы преподавания на
латышском языке", - сказала заместитель директора школы Тамара Бондарева.

Внутренний опрос показал, что всего 2% из 680 учеников хотят учиться на латышском языке; 55% заявили, что не видят альтернативы.

http://www.inosmi.ru/translation/212542.html

Латвия: 'Наши школы - наш Сталинград' ("Frankfurter Allgemeine Zeitung", Германия)
Спор по поводу языка преподавания в школах Латвии приобретает все более острую эмоциональную окраску


Роберт фон Луциус (Robert von Lucius), 01 сентября 2004


Больше года продолжаются протесты против школьной реформы в Латвии. В эту среду и в последующие дни в Риге станет ясно, приведут ли
они к столкновению и к поляризации между двумя крупными языковыми группами населения или же протест ослабнет сам по себе.
Русскоязычная группа населения выступает под такими лозунгами, как 'Наши школы - наш Сталинград', тогда как латвийское
правительство, а также осторожная президент Вике-Фрайберга (Vike-Freiberga) возражает им, говоря, что школьный закон
предусматривает, в конечном счете, всего лишь незначительные изменения. Речь идет о том, что с началом сегодня учебного года
преподавание в десятых классах школ для представителей национальных меньшинств должно вестись на три пятых на латвийском и на две
пятых на русском языках. Если раньше на латвийском языке преподавали три предмета, то теперь пять.

В конфликте, приобретающем все большую остроту, информационная политика правительства умением отличалась мало. Этим воспользовалось
русскоязычное меньшинство, политические представители которого втайне признаются, что для них речь, собственно, в большей степени
идет о мобилизации своих сторонников и получении поддержки для себя лично и для своих партий, чем о школьной реформе. Но все это
отойдет на второй план, если дело дойдет до столкновений с применением насилия, а они не исключены, хотя полиция обещает мягкий
вариант. Даже осмотрительные рижане рассказывают, что отправили своих детей на среду 'за город к бабушке'.

За шумными протестами и многочисленными группами, в этом в Риге убеждены многие, стоит Москва. Она таким образом хочет оказать
давление на Латвию и в настоящее время не заинтересована в добрых отношениях. Россия хочет взять политический реванш за поражение,
которое она понесла со вступлением трех прибалтийских государств в НАТО и в мае в ЕС. То есть, поражение от стран, которые
пятнадцать лет назад были ее государственной территорией и которые имеют для Москвы большое значение из-за своего стратегического
положения: большая часть поставок природного газа и нефти в Европу осуществляется через порты на Балтике. В результате в Латвии и в
Эстонии постоянно подогреваются два конфликта, ведущие к политической дестабилизации в этих странах: конфликт, связанный с
гражданством, и конфликт, касающийся политики в сфере языка.


В Латвии добрая треть населения - русскоязычные граждане. Это самое крупное русскоязычное меньшинство, которое проживает со времени
расширения Европейского союза на восток в границах ЕС, и часть представителей которого является также его гражданами. Часть из них
проживает здесь не одно столетие, большинство же - это потомки поселенцев или военнослужащие из состава оккупационных войск, с
помощью которых Москва хотела в период оккупации 1943-1991 годов 'русифицировать' Прибалтику. Эта насильственная колонизация,
связанная с убийствами или изгнанием в Сибирь, коснувшимися в годы сталинизма почти каждой эстонской и латвийской семьи,
способствовала развитию сильного латвийского национализма, находящего свое отражение как в языке, так и во внешней и военной
политике. Поэтому Латвия медлит с предоставлением гражданства русскоязычным латышам, которые перед получением паспорта и
избирательного права вынуждены сдавать экзамен по языку: более полумиллиона человек все еще являются 'негражданами'.

Такую же остроту, как и в вопросах, связанных с получением паспорта и избирательного права, получает теперь и дискуссия относительно
языка. Государственным является только латвийский язык. Латвия не пошла по пути других стран, таких, как Финляндия и Канада, где по
два государственных языка, или Южная Африка, где официальными считаются одиннадцать языков.

До сих пор в школах для национальных меньшинств - наряду с русскими есть также небольшие меньшинства поляков, украинцев и
белорусов - разрешалось преподавать на родном языке больше, чем это будет в будущем. В конфликте речь для тех, кто относится к его
разрешению серьезно и не желает использовать его в политических целях, идет также о том, в преподавание каких предметов вносятся
изменения, в какой мере подготовлены к этому школы и особенно их пожилые учителя, плохо знающие латвийский язык, и могут ли быть
исключения.

Противники реформы утверждают, что по этим вопросам слишком мало советовались со школами. Министерство образования отвечает на это,
что первые подходы к реформе были обозначены еще десять лет назад, почти все школы, мол, подготовлены, готовились на курсах и в
летних лагерях также и учителя. При этом речь идет о 75000-130000 школьников, которых, по мнению Министерства образования,
используют в политических целях.

Взвешенное мнение в этой запутанной ситуации представляют, как кажется, только общеевропейские организации. Европейский парламент
признал в своем докладе, представленном крайне критически настроенным немецким депутатом от 'зеленых' Шредтером (Schroedter), что
политика Латвии в сфере предоставления гражданства, языка и в области образования находится 'в целом' в созвучии с европейскими
стандартами. А верховный комиссар по национальным меньшинствам, швед Рольф Экеус (Rolf Ekeus), подтвердил, что усилия Латвии усилить
позиции государственного языка, 'понятны'. Причины исторического характера, говорит Экеус, 'поставили Латвию в ситуацию', когда
вопрос 'этнической и общественной интеграции' встал так остро, как нигде в мире'.

Создается впечатление, что высокие слова радикальных противников и в той же мере острые возражения правых националистов смолкнут,
как и прежние протесты. Критики ссылаются на 'голодовку' пяти человек и на 'масштабные акции протеста', проходящие десятый день
вблизи от памятника Свободы. Спор вокруг школ, говорят они, может привести Латвию 'на грань этнического конфликта'. Но перед
деревянным шалашом противников с плакатами находятся постоянно только от пяти до пятнадцати человек, которые оживленно болтают друг
с другом, не обращая внимания на тех, кто ими интересуется. Не вызвала интереса также и демонстрация русских школьников в Совете
Европы, о которой сообщали только российские газеты. Правительство, принимая контрмеры, тоже не церемонилось. Демонстрацию 'из
соображений безопасности' разрешили провести только в одном из парков за пределами центра города. Одновременно город организовал на
Домской площади концерт певца, популярного и среди русскоязычных школьников. Двусмысленную роль играет также церковь: глава
православной церкви русский патриарх Алексий отказывается от всяких визитов в Ригу до тех пор, пока не будет разрешена проблема с
языком. Католический кардинал в Риге Янис Пуятс (Janis Pujats), напротив, призывает обе стороны к согласию, его поддерживают
писатели, преподаватели высших учебных заведений и правозащитники. Ситуация в Латвии, говорит он, опасная, она может привести к
'глубоким и длительным разногласиям между двумя самыми крупными языковыми группами населения Латвии'. Действительно, некоторые
латыши говорят, что пользуются больше русским, чем латвийским языком из-за недовольства.

---

От	Георгий
К	Георгий (10.08.2004 22:00:48)
Дата	01.09.2004 23:07:05

Вячеслав Глазычев: "Упадок Латгалии схож с упадком в Коми-Пермяцком округе. Рига причесана и смотрится недурно" (*+)

---

Русский Журнал / Колонки / Столпник
http://www.russ.ru/columns/stolpnik/20040831.html

Двубортное лицо
Вячеслав Глазычев

Дата публикации: 31 Августа 2004

Не был в Латвии ( http://archive.travel.ru/Latvia/) шестнадцать лет.

Упадок Латгалии схож с упадком в Коми-Пермяцком округе. Рига причесана и смотрится недурно. Евросоюз дал денег на реконструкцию
инфраструктур ЖКХ. От всей индустрии осталось несколько заводиков, где тачают одежду, уходящую в мир под известными западными
марками. От всех национальных торговых марок - "Рижский бальзам" ( http://www.wineworld.ru/history/appearance/article95.html). У
входа в аквапарк - очередь. На придорожном плакате надпись: "У агрессивного водителя маленький... IQ". Над столицей на малой высоте
пролетели три натовских истребителя, демонстрируя уютную защищенность бывших лимитрофов от нас, грешных. Юрмала утратила память о
курортном прошлом и превращается в комфортный спальный район столицы - новые виллы, порой совсем недурные, пока еще соседствуют с
одряхлевшими домиками, ждущими покупателей. От курорта осталось несколько гостиниц, в которых убожество древесностружечной
обстановки номеров и конференц-зала отчасти уравновешено фонтаном в холле и бассейном с двумя банями, в мраморе в придачу.
Заново отстроенному в центре Риги Дому Черноголовых уже пять лет - через полвека потемнеет и будет как старый. В центральном книжном
магазине полно русских книг. Русская молодежь отлично говорит по-латышски. Тихо. Демонстрации начнутся 1 сентября.
Визит в рижский Музей оккупации ( http://www.kprf.ru/articles/17024.shtml?print), экспозиция которого претендует на то, чтобы объять
полувековую историю небольшой страны, поучителен. Невротизм и закомплексованность непременно проступают в форме. Невротизм нового
латвийского государства четко отражен в подаче и впрямь болезненной темы. Отчасти путаность послания, заданного музеем, имеет
основанием то обстоятельство, что создавался он исключительно на средства, собранные эмигрантами в США, Канаде и Великобритании, то
есть людьми, которые в Латвии советской не были, ее не знали и знать не желали.
Вполне понятно ностальгическое фотоописание междувоенного независимого бытия. Все, что относится к реализации соглашения
Молотова-Риббентропа ( http://www.2day.ru/7847-eshow.asp), есть факт, и подан он как факт, включая жесткую правду о чекистских
чистках первой волны. Но все, что касается начала войны, судя по подбору фотографий, разрывается между злорадством по поводу
поражения Красной Армии и чувством неловкости в связи с восторгом толпы при виде гитлеровцев на улицах латвийской столицы.
Неловкости тем большей, что чувство исторической ответственности понуждает включить в экспозицию карту России, напечатанную немцами
в 1942 году: на ней вообще нет прибалтийских государств.
По мере хронологического движения сквозь годы немецкой оккупации вибрация авторской установки нарастает. Бочком, бочком, вскользь
упомянута роль местных энтузиастов охоты на евреев. Формирование латышских дивизий в составе вермахта несколько раз названо
добровольным (с аккуратным добавлением кавычек к этой "добровольности"). Аккуратно отмечено, что попытки местного самоуправления
добиться какой-то весомой роли в житейских делах отметались оккупационной администрацией в зародыше. Кавычки куда-то исчезают, когда
речь заходит об участии латышских частей в яростной обороне Курземской группировки против наступавшей Красной Армии до самого
подписания капитуляции в Берлине. В общем понятно, поскольку остатки именно этих воинских частей превратились в партизан, боровшихся
с советским режимом несколько лет.
Затем эпопея второй волны депортации, где, разумеется, не делается никакого различия между жертвами. Независимо от того, кто они
были и что делали, они все - жертвы, и точка. С этого момента экспозиция выравнивается и успокаивается: все, что с 1945-го по 1991
год, было дерьмом. Вредная индустриализация, продажное искусство и тотальное оподление.
Финал скомкан: Горбачев, перестройка, гласность, создание народного фронта - это все уместилось на полуметре. Ельцин, указ о
признании независимости, поздравление от президента США - еще полметра. Естественно, ни звука о тех, кто в Москве из лучших
побуждений прокладывал путь к этому признанию, не предполагая, не имея воображения предположить, что в этих краях в аусвайсе
появится клеймо: "чужой". Есть простая, внятная установка: Латвия должна быть единой общиной, двухобщинной модели не будет, потому
что иначе быть не должно! Nothing personal. Россия молчит.
При почти откровенных разговорах с несколькими старыми знакомыми (латышами) стало ясно, что они чувствуют, мягко говоря, неловкость:
вся их жизнь в той Латвии, которая была далеко не последним местом в Советском Союзе, оказалась перечеркнута. То большое
пространство, в котором они пользовались известностью, было черной дырой и только. Теперь они учатся жить на задворках. На задворках
тоже можно жить.
Евросоюз - милая контора: столько разговоров о правах человека: где подальше и столько терпимости к здешней ледяной логике. А ведь
ситуация тревожна, ведь лед этой логики, не предполагающей компромиссов, не мог не вызвать горячность в русской общине, расколотой
на меньшинство "граждан" и большинство "чужих". Есть основания ожидать, что с 1 сентября здесь, как и во Франции (в связи с законом
о запрете религиозной символики ( http://www.gzt.ru/rub.gzt?id=64050700000027373) в средней школе), станет жарко
( http://gorod.lv/?rubid=2&subrubid=2814). Среди активистов русского сопротивления против выдавливания русского языка из школ, пока
носившего подчеркнуто цивилизованные формы, есть те, кто непременно сделает попытку обзавестись собственными мучениками и вызвать в
России эмоциональный взрыв, чего только и ждут Рогозин и Ко.

---

От	Георгий
К	Георгий (10.08.2004 22:00:48)
Дата	31.08.2004 21:06:42

Сергей Карамаев. Родезия: неизвестная страна (*+)

---

http://www.specnaz.ru/article/?554

Сергей Карамаев
РОДЕЗИЯ: НЕИЗВЕСТНАЯ СТРАНА



Родезия: Молодому поколению это слово не скажет почти ничего. А вот люди постарше, наверное, припомнят статьи в <Правде>, в которых
советские журналисты клеймили и бичевали <Яна Смита, палача Родезии, залившего кровью страну>. Его называли <послушной марионеткой
британского правительства>, а режим <озверевшего от крови расиста> <опирался на штыки белых наёмников> и <держал в страхе коренное
чёрное население>. Он даже вошел в фольклор благодаря Михаилу Жванецкому - помните: <этот Смит, такой головорез, такое
вытворяет...>. В 1980 понятие <Родезия> исчезло с политической карты мира - вместо этого появилось государство Зимбабве, к власти в
котором пришло <прогрессивное народное правительство>. Ну, а далее в СССР началась перестройка, и маленькое африканское государство
вообще перестало кого-либо интересовать - до него ли было, когда в стране началось такое:

Между тем пример Родезии в некотором роде уникален. Если государство обладает большой территорией, большой армией и ядерным оружием,
с ним поневоле приходится считаться. В данном же случае территория была маленькая, армия небольшая, ядерного оружия и в помине не
было. Но к югу от Сахары ни одна страна не рисковала в открытую связываться с Родезией. По одной простой причине - все 15 лет, что
существовало независимое государство Родезия, там шла беспощадная война с террором, и эта война вышколила армию Родезии до
совершенства. Вооруженные силы страны были едва ли не самыми грозными, когда-либо появлявшимися на африканском континенте, за
исключением, быть может, Южной Африки. В 1980 война закончилась, и бело-зеленый флаг страны был спущен. Но необходимо помнить, что
причиной тому были политические действа, а не капитуляция. Родезийцы проиграли войну, но не проиграли ни одного сражения. А одно из
подразделений родезийской армии за 7 лет своего существования уничтожило 70% всех боевиков, пытавшихся посеять смуту и хаос в
стране - при этом потеряв менее 40 человек личного состава.

ПРИВЫЧКА ВОЕВАТЬ

История Африки как никакая другая замешана на крови и войнах. Для африканца жить означало воевать, а свое племя ставилось превыше
всего. Если ты не совершал рейды на другие племена и не держал в страхе всех, до кого могли дотянуться руки, другие приходили за
тобой. Третьего было не дано. Мирные племена могли выжить, только находясь в изоляции, как, например, лесные пигмеи. Остальные были
обречены пасть под ударами других воинственных племен.

Так случилось с санами, известными также как бушмены - именно они изначально жили на территории, которую позже назовут Родезией.
Санов вытеснили с земли шоны (машоны), в свою очередь подвергнувшиеся атакам матабелов.

Матабелы - общность, отколовшаяся от племени зулу - были воинственным племенем, жившим в основном набегами на соседей маника и шона.
Матабелы считали шона рабами, <собаками, поедающими землю>, поскольку шона уступали им в воинственности, а значит, никуда не
годились, кроме как быть пастухами, носильщиками и слугами воинов. Королевство матабелов расположилось в центре южной части Африки,
между реками Замбези, Шангани, Шаше и Лимпопо, откуда они регулярно совершали рейды за скотом и рабами. Это территория была
настоящей жемчужиной Африки: там растет все что ни пожелаешь, в ее недрах находятся самые разные полезные ископаемые, а мягкий
климат на горном плато позволяет снимать несколько урожаев в год.

Едва заняв территорию, матабелы обнаружили на юге соседей, не считаться с которыми они не могли: с юга Африки шли белые люди. С
разрешения короля они начали охотиться на землях матабелов, а также торговать с ними. Рассказы о богатой земле к северу от Лимпопо
стали овладевать умами поселенцев, искавших свое счастье на юге Африки.

Мечты воплотил в жизнь один из величайших людей, когда-либо появлявшихся на Земле - премьер-министр Капской колонии Сесил Джон Родс,
финансовый и промышленный магнат, строитель империи.

В 1889 королева Виктория даровала Родсу Королевскую Хартию - грамоту, разрешающую создание частной компании - <с целью освоения
территории к северу от Лимпопо>. Для этой цели была образована Британская Южно-Африканская Компания - выражаясь нынешним языком,
<частная лавочка>. С королем матабелов Лобенгулой Родс заключил договор, дававший ему эксклюзивное право на разработку недр
территории.

И на север пошел отряд первопроходцев, <Колонна пионеров>. 13 сентября 1890 лейтенант Тиндэйл-Биско воткнул в землю британский флаг
и заложил форт Солсбери - будущую столицу государства. Поначалу матабелы не испытывали к белым вражды. Но когда Британская
Южно-Африканская Полиция - вооруженные отряды первопроходцев - попыталась прекратить набеги матабелов на шона, то матабелы восстали:
война для них была единственно возможным способом существования, а юноша не считался мужчиной до тех пор, пока не умыл свое копье
кровью врага или пленника.

Воины-матабелы были одними из самых серьезных противников на всем юге Африки. Импи (полки) короля Лобенгулы наводили страх на все
остальные племена. Бесстрашие матабелов вкупе с умением и привычкой воевать заставляли относиться к ним со всей серьезностью. На
стороне черных были массы воинов и храбрость. На стороне белых - новое оружие, военная хитрость и вера в свое дело, которое они
считали правым безо всяких оговорок. После нескольких неудачных восстаний черные смирились с тем, что белые пришли, чтобы остаться.

Территория, которую осваивали белые, поначалу не имела названия - ею управляла Британская Южно-Африканская Компания, детище Родса.
Позже, когда человек, мечтавший видеть Африку британской от Каира до Кейптауна, (и едва в этом не преуспевший), умер, страну,
которую он образовал, назвали в его честь - Родезией. С самого начала эта подконтрольная британская территория отличалась от
остальных владений Соединенного Королевства: в отличие от Австралии или Новой Зеландии, в которых большинство иммигрантов составляли
люди низших классов, Южная Родезия - так она тогда именовалась - была землей, куда шли не столько искатели легкой наживы, сколько
умные и стойкие люди, готовые жить суровой, но интересной жизнью.

ПРОВАЛИВШИЙСЯ РЕЙД

В истории любой страны есть некоторые ключевые моменты, о которых историки любят писать в духе: <А что, если бы?..> В истории
Родезии таких было несколько.

Первым таким моментом стал рейд доктора Леандра Джемисона на Трансвааль в конце 1895. Ближайший товарищ Сесила Родса, один из
администраторов Родезии (управлявший одной из ее областей) организовал и возглавил набег на территорию республики Трансвааль.
Причиной его была дискриминация прав англичан в Трансваале. Джемисон (и Родс) надеялись поднять в Трансваале восстание и
воспользовавшись моментом, сместить президента Крюгера, яростного бурского националиста, поставив на его место умеренного политика.
Дивиденды в случае успеха были бы колоссальными: весь юг Африки (Капская колония, Оранжевое государство, Наталь и Трансвааль) был бы
объединён в некое подобие федерации, а в перспективе - и в единое государство. При добавлении к этому Родезии, а также территории
Бечуаналенда и Северной Родезии (нынешних Ботсваны и Замбии) перспективы открывались просто захватывающие - над всей южной Африкой
реял бы <Юнион Джек>. Ну, а далее можно было бы потеснить португальцев и немцев - юг африканского континента того стоил.

Но рейд провалился. Джемисон был вынужден сдаться, был выдан Англии и судим как преступник: всё же имело место явное нарушение
международного права. Но в Англии огромная часть населения считала Джемисона и компанию героями. Рейд Джемисона потряс английское
общество, и однозначного решения никто вынести для себя не мог. Именно судьба Джемисона, его рейд, заключение, суд над ним и
отношение британской публики к нему вдохновили Киплинга на его знаменитые строки стихотворения : <Владей собой среди толпы
смятенной, тебя клянущей за смятенье всех:> Джемисон для Киплинга был великим подвижником, который пролагал Британии путь в
неизведанные страны, умел идти на отчаянный риск, а, оказавшись в тюрьме, под угрозой смертной казни, проклинаемый даже
соотечественниками, отвечал и за свой поступок, и за его провал.

Воспользовавшись тем, что практически все вооруженные силы белых участвовали в рейде, в марте 1896 матабелы подняли восстание,
распространившееся по стране как пожар. Сотни белых мужчин, женщин и детей по всей территории были жестоко убиты, поскольку силы,
способной защитить их, не было. Восстание было подавлено, но в памяти матабелов оно осталось как <Чимуренга> - освободительная
война. Позже, во второй половине ХХ века, второй чимуренгой назовут войну, направленную на свержение правительства Родезии и
увенчавшуюся успехом в 1980-м.

Остальные последствия рейда Джемисона были не менее тяжелыми. Крюгер не только остался президентом Трансвааля, но еще более упрочил
свои позиции. Буры стали все теснее сближаться с немцами, активно пытавшимися урвать свой кусок пирога в Африке. В конечном итоге
противоречия между англичанами и бурами вылились в кровопролитную войну. Сесил Родс был вынужден подать в отставку с поста министра,
и в Лондоне серьезно решался вопрос, не отозвать ли у него королевскую хартию на управление территорией, известной де-факто как
Родезия. Но Родс был настолько значительной фигурой, что сделать такого не решились.

Еще одно последствие этого рейда <рвануло> спустя многие годы. Изданная было прокламация, объявлявшая Бечуаналенд (ныне Ботсвану)
территорией, подконтрольной Британской Южно-Африканской Компании, была аннулирована в январе 1896. Страна была объявлена британским
протекторатом. Территория к северу от Замбези (позже Северная Родезия, ныне Замбия) и Южная Родезия оказались разделенными. Не
случись рейда Джемисона, эта земля могла бы стать единой. Многих событий второй половины ХХ века там могло и не произойти.

ВЫБОР СЕРДЦЕМ

Второй такой точкой был 1922 год. В юридическом смысле Родезия никогда не была английской колонией. Уже в 19 веке Лондон стал
уставать от прямого правления заокеанскими территориями. Что касается Родезии, то при дворе полагали так: если компания Родса
преуспеет, то у Лондона найдутся силы аннексировать новую территорию, если же она провалится, то не за счет британских
налогоплательщиков.

Компания стала развиваться, количество белых увеличиваться, на территории начали расцветать промышленность, сельское хозяйство и
торговля. Поскольку официальный Лондон не намеревался взваливать на себя финансовое бремя управления этой территорией, то как мера
самоуправления был избран Законодательный совет, управлявшийся администратором Компании. После смерти Родса страна, не имевшая
названия, стала называться (сначала неофициально, потом это закрепилось в документах) Южной Родезией. Северная Родезия (ныне Замбия)
изначально была колонией и колонией оставалась на всем протяжении своей истории. Южная Родезия была де-факто самоуправляемой
территорией, де-юре находясь в руках частной организации и не имея суверенитета - БЮАК и территория, ею управляемая, находилась под
эгидой короны. Бечуаналенд едва не вошел в состав Родезии, но после провала рейда Джемисона остался британским протекторатом.

Белые поселенцы, оседавшие в стране (не говоря уж о тех, кто там родился) начинали считать себя родезийцами - особой нацией белых
африканцев, white tribe, <племенем белых>, как их называли черные. Однако в годы, когда опасность грозила Англии, родезийцы вставали
под ружье не колеблясь и не спрашивая, стоит ли. Южной Родезии было обещано самоуправление еще в 1914, но помешала война. Родезия
послала на фронт 5000 белых (25% тогдашнего белого населения страны) и 2000 черных. В процентном отношении на душу населения Родезия
послала на европейские фронты больше своих солдат, чем остальные страны Британского содружества.

После Первой Мировой войны Родезия, в отличие от Европы, процветала. В стране была хорошо развитая экономика, прогресс был налицо, а
расовые отношения, несмотря на войны конца XIX века, были на удивление терпимыми (объяснялось это просто - когда есть работа,
враждовать как-то не тянет). В общем, во многих отношениях с родезийцев можно было брать пример. В Лондоне также учитывали вклад
Родезии в дело войны. В итоге после переговоров Британия предоставила Родезии выбор: присоединиться к Южно-Африканскому Союзу в
качестве пятой провинции или же стать самоуправляемой территорией с <ответственным правительством>. В этом случае страна будет
обладать всеми полноправными привиллегиями, кроме ведения внешнеполитических вопросов.

Референдум, прошедший в 1922, выявил, что родезийцы всё же хотят жить отдельно. Несмотря на уговоры Яна Смэтса, тогдашнего
премьер-министра Южной Африки, прибывшего с этой целью в Родезию и агитировавшего родезийцев в пользу первого варианта, родезийцы
<проголосовали сердцем>. Большинством голосов, 2:1, поселенцы выразили решимость иметь <ответственное правительство>. В Южной Африке
было слишком много неанглийского населения, и родезийцы справедливо опасались, что их образ жизни окажется под угрозой. Терять свою
национальную идентичность им не хотелось - Смэтс и его единомышленники были своими, но как насчёт других? Пусть лучше остаются
друзьями и добрыми соседями.

Вот так, проголосовав сердцем, Родезия проскочила один из поворотных пунктов в своей истории. Вступив в ЮАС, Родезия бы приобрела
больше, чем потеряла: более диверсифицированная экономика, устранение торговых и таможенных барьеров, развитие транспорта и доступ к
морю стоили того. Но: События 1922 года неожиданно всплыли четверть века спустя - в другой ключевой момент. В 1948году в Южной
Африке к власти пришло правительство Даниэля Малана - его Национальная Партия, опиравшаяся на африканеров, выиграла выборы в
парламент у объединенной партии Яна Смэтса с перевесом в три голоса в парламенте. Это был шок. Будь тогда Родезия провинцией Южной
Африки, партия африканеров, очевидно, не получила бы большинства в парламенте, и история могла бы пойти по-другому. Прежде всего, не
была бы воплощена в жизнь система апартхайда, <раздельного проживания>, явившаяся первопричиной многих конфликтов в ЮАР. Столь
необходимая иммиграция в страну европейцев, резко остановленная с приходом к власти националистов, продолжилась бы. Расовые
отношения также могли бы развиваться по-другому: именно при апартхайде азиаты и цветные (официальная этническая группа в ЮАР) были
исключены из белой общины.

Но случилось то, что случилось, и две страны зажили раздельно. Южная Родезия стала полноправной самоуправляемой территорией,
входящей в состав Британской империи. Номинальную власть осуществлял губернатор, присылаемый из Лондона, на практике же родезийцы
принимали собственные законы, налоги, осуществляли администрирование и т.д. Все дела, связанные с Южной Родезией, велись в Лондоне
Управлением по делам Доминионов (а не Колоний, как все остальные территории).

НЕЗАВИСИМОСТЬ

После Второй Мировой, когда в Африке начало набирать силу националистическое движение, Лондоном была предпринята попытка создать
новое государственное образование - Федерацию Северной Родезии, Южной Родезии и Ньясаленда (ныне Малави). В 1963 это мертворожденное
государство распалось, и Родезия вернулась к статусу особого доминиона. Остальным двум территориям Британией была поспешно дана
независимость - но не Родезии. Родезийцы, во-первых, удивились, а во-вторых, почувствовали себя оскорбленными.

С 1950-х в Африке стремительно начал набирать обороты процесс <деколонизации>. В то время как мир приветствовал <освобождение от
колониального ига>, изнанку этого вопроса не хотел видеть никто. А она заключалась в следующем. То, что в либеральной печати
именовалось <приходом к власти национально-освободительных сил>, на деле оборачивалось хаосом, смутой и гражданской войной. Проще
говоря, африканские страны не умели и не могли распорядиться полученной независимостью. С середины ХХ века само упоминание о том,
что расы разные, стало считаться расизмом. Расизм был объявлен в обществе non grata. Человек, на которого навешивали ярлык расиста,
мог не рассчитывать на хорошую публичную карьеру. Естественно имелся в виду только белый расизм, а посему <некоторые эксцессы и
перегибы> со стороны черных в новопровозглашенных государствах Африки опускались - ну, бывает, что делать... При этом стыдливо
обходился стороной расизм чёрный, который составлял суть всей африканской политики. Трайбализм - приверженность интересам своего
племени (клановость, тейповое родство, если удобно), помноженный на местные условия, при которых жизнь человека всегда была дешевле
гнилого банана - и в результате прилично развитая страна, при колонизаторах <страдавшая от непосильного бремени>, внезапно
скатывалась в хаос, а потом в ней прочно воцарялся диктатор, удобства ради прикрывавшийся какими-нибудь демократическими атрибутами.

Когда по всей Африке народ стал сбрасывать <узы колониализма>, перед Британией резко встал вопрос о <даровании> независимости ее
бывшим территориям - в противном случае они бы взяли ее сами. В этом вопросе Лондон принял позицию трусоватого умиротворения лидеров
националистических движений - конституции бывших колоний строились, чтобы обеспечить формальное равенство, но на самом деле призваны
были для воплощения в жизнь идей черного большинства. Белая власть признавалась теперь нелегитимной. Сочетание усталости от двух
мировых войн, общее отсутствие политической воли у Британии и откровенное нежелание заниматься какими-либо вопросами, кроме
обустройства собственной жизни, привело к тому, что независимость стала раздаваться африканским странам с потрясающей скоростью,
порой просто неприличной. То, что бывшие колонии в принципе не были готовы к самоуправлению, преднамеренно игнорировалось, не говоря
уж о том, что переход от колонии к независимости осуществлялся едва ли не за один месяц. Мнения, не совпадавшие с точкой зрения
черных националистов и склонявшихся перед ними белых политиков, громогласно объявлялись расизмом, который надлежит уничтожить,
желательно физически и до последнего человека.

Практически везде события развивались по одной и той же схеме - независимость, гражданская война, воинствующий трайбализм,
запредельная коррупция властных структур, расизм, голод, подавление свобод и т.д. Бывшие процветавшие колониальные государства
превращались в независимые руины. Так было в Нигерии, Уганде, Руанде, Чаде, Анголе, Мозамбике. Трайбализм - идеология племенного
превосходства - был чумой всего континента; в случае с колониями местным администрациям удавалось его сдерживать и вразумлять, но
как только племенам сказали, что они свободны и равны, они тут же занялись резней соседей. В некоторых странах это был самый
настоящий полномасштабный геноцид - уже никто не скажет, сколько именно народностей и племен было истреблено исключительно по
расовому признаку в Бурунди, Уганде или Нигерии. В Мозамбике идеология марксистов, творчески переработанная с поправкой на местные
условия, привела к тому что экономика некогда великолепной страны превратилась в ничто. Анголу начала сотрясать непрерывная
гражданская война, грозившая выплеснуться на другие страны. Если бы не титанические усилия ЮАР, защищавшей Намибию и время от
времени напоминавшей ангольским террористам с какого конца надо есть редьку, неизвестно, чем бы все кончилось.

То, что новые независимые нации немедля погружались в хаос и анархию, британское правительство (а, равно как и другие европейские
правительства) не волновало - зато у них есть демократическая конституция и суверенитет. Европа тщательно культивировала у себя
комплекс неполноценности в виде чувства вины перед бывшими колониями и заискивания перед африканскими националистами. Сами же
независимые и равные, порой того не ведая, плясали под дудку Москвы или Пекина, не подозревая, что Кремлю или Мао их страны нужны
только как кладовые или плацдарм - судьбы новых наций их не волновали.

Родезийцам, жившим в мирной спокойной стране без особых проблем, события в соседних странах не прибавляли оптимизма. Начиная с конца
XIX и до 1962 года, полиция Родезии не носила - и тем более не применяла (!) - оружия. Местное самоуправление осуществлялось с
помощью племенных вождей и местной администрации. Уровень безработицы в стране был минимальным, иммиграция в страну - высокой,
поскольку по уровню жизни Южная Родезия занимала первые строки в рейтинге африканских стран. Родезийская сельскохозяйственная
продукция исключительно высоко котировалась как в Африке, так и в мире - мраморная говядина считалась деликатесом, вина соперничали
с ЮАРовскими, а кукурузой, чаем и табаком страна снабжала соседние страны в избытке.

Официального, закрепленного в законах апартхайда, как было у соседей в ЮАР, в Родезии не было. Как не было и критических расовых
проблем - подавляющее большинство чёрных нисколько не волновало, что ими правят белые, до тех пор пока белые строили школы, больницы
и обеспечивали черных работой. Однако это не устраивало т.н. <цивилизованный> мир. И прежде всего Британию.

Британское содружество наций напоминало Ноев ковчег. Наряду со странами, в которых были нормальные традиции правления, как,
например, Канада, Австралия и Новая Зеландия, равное с ними место и положение в этой организации заняли страны, в которых правили
бывшие сержанты колониальных войск, нахватавшиеся знаний доктора и прочий люд, решивший, что он умеет править лучше, чем белые. Под
давлением этих <образцов демократии и свободы>, а также под сильнейшим прессом со стороны Организации Африканского Единства (еще
одной теплой компании людоедов) Британия взяла назад свое обещание предоставить Родезии независимость, мотивировав это тем, что в
бывшей колонии должно воцариться правление черного большинства, а не белого меньшинства. То, что у Родезии был 40-летний опыт
мирного демократического самоуправления, что в стране проводились регулярно честные и свободные выборы (не под угрозой автоматов,
как было повсеместно в Африке), то что белые и черные решали там свою судьбу сами, а не так, как им предписывал Лондон - это,
естественно, игнорировалось. Для умиротворения т.н. <мирового общественного мнения> и требований ОАЕ Британия была готова сдать
Родезию. Единственное, к чему оказался не готов Лондон - это к тому, что родезийцы сами решат, что им делать. В 1964 к власти в
Родезии пришла партия Национальный Фронт во главе с героем Второй Мировой войны, военным лётчиком Яном Смитом. После сколь
продолжительных, столь же и безуспешных переговоров, призванных найти устраивающее всех решение, 11 ноября 1965, в символический
день - день окончания Первой Мировой, Ян Смит объявил Родезию независимой, а в 1970 Родезия стала республикой.

ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА

Англия была категорически не готова к такому обороту событий. Решение Родезии было расценено как <мятеж в колонии> (тот факт, что
Родезия никогда не была колонией, английское правительство упорно игнорировало). От прямого военного вмешательства Лондон
благоразумно воздержался. Во-первых, родезийцы славились своим умением воевать до конца. Именно они составляли костяк британских
коммандос, партизанивших в Северной Африке. Во-вторых, это могло грозить пусть не очень большим, но всё же мятежом в британской
армии - родственные связи между британцами и родезийцами были на редкость тесными. Британия добилась того, чтобы против Родезии были
введены политические и экономические санкции, но ощутимого результата это не принесло - некоторое количество стран Родезию
официально признало, и с помощью Южной Африки и португальского Мозамбика санкции успешно обходились. Призыв премьер-министра к
родезийцам опираться на собственные силы вызвал в стране экономический подъем, и родезийский доллар на юге Африки стал такой же
желанной валютой, как и юаровский рэнд.

В данном вопросе в унисон с капиталистическими странами выступили и социалистические. Режим Яна Смита был заклеймен как расистский,
и СССР, Китай и КНДР начали оказывать военную и финансовую помощь черным террористам - сначала втихую, а потом и открыто.

С первых же дней Родезия начала подвергаться атакам как внутри страны, так и за ее пределами. Поначалу это были нападения, грабежи и
убийства. Но по мере того, как националистическое движение ширилось, подпитываемое щедрой рукой других государств, террористические
нападения стали напоминать полномасштабную войну. В игру закулисно вступили Москва, Пекин и Пхеньян. Свой интерес имелся,
естественно, и у Лондона - там не могли примириться с тем, что <бывшая колония взбунтовалась>, и поэтому втихаря Англия поддерживала
националистические движения. Социалистические страны имели свой интерес. Родезия, хоть и была богатой страной, рассматривалась
прежде всего как плацдарм для нападения на ЮАР и уничтожения там <ненавистного режима апартхайда>.

Как это часто бывает в Африке, на геополитику наложился племенной вопрос. Национальное движение ЗАНУ - Зимбабвийский Африканский
Национальный Союз - и его боевое крыло ЗАНЛА (Народно-освободительная армия), под руководством Ндабанинги Ситхоле, а позже Роберта
Мугабе, бывшего школьного учителя, состоял из людей народности шона. ЗАПУ; Зимбабвийский Африканский Народный Союз, и его боевые
отряды ЗИПРА (Народно-революционная армия) был партией матабелов, руководимой Джошуа Нкомо. Эти фракции сильно враждовали между
собой - сказывалась давняя племенная вражда матебелов и шона - но вынуждены были сохранять некое подобие дружеского союза перед
лицом их общего врага - белого правительства Родезии. В Москве было решено поддерживать Джошуа Нкомо - в Кремле его рассматривали
как наиболее вероятного кандидата на должность главы нового правительства Родезии. Поэтому из СССР щедрым потоком шло оружие,
обмундирование, медикаменты, а руководящие кадры ЗАПУ-ЗИПРА обучались в советских учебных заведениях и лагерях спецподготовки с тем,
чтобы вернуться в Африку и на практике применять учение марксизма-ленинизма. Дело дошло до того, что в СССР был разработан план
вторжения в Родезию с территории Замбии силами ЗИПРА. Разумеется, в открытую СССР отношения к этому не имел - это просто было
национально-освободительное движение, а то, что для этого предполагалось использовать советские танки, МИГи и солдат, обученных
советскими офицерами - что ж, помощь угнетаемым братским народам Африки вполне вписывалась в задачи Москвы, и кто бы посмел
упрекнуть её в этом?

ЗАНУ-ЗАНЛА в свои ласковые объятья принял Китай. Кадры ЗАНУ проходили подготовку в спецлагерях на территории КНР, а из Пекина в
массовом порядке в Африку шли ящики с АК-47. Также бойцов Народно-освободительной армии готовили инструктора из отрядов спецназа
Северной Кореи.

Террористы совершали нападения с территории сопредельных государств - Мозамбика, Ботсваны и Замбии - на фермы и приграничные
деревни. Чем дальше, тем больше ухудшалось положение - атаки террористов становились все наглее и кровопролитнее. Черные партизаны с
помощью сочувствовавших им СМИ постарались донести до сведения всех, что в стране идет Чимуренга, освободительная война, подобная
той, которую вели их предки в конце XIX века против белых захватчиков. То что белые захватчики превратили территорию в развитую
страну, то что благодаря им подавляющее большинство черного населения имело работу, и то что в этой <освободительной войне> жертвами
в первую очередь становились старики, женщины и дети, а также обычные фермеры, скотоводы, священники и врачи, никого не волновало.
Жертвы неизбежны - с лицемерно-сокрушенным видом вздыхали европейские и американские политики, находясь за тысячи миль от воюющей
страны.

Армия Родезии была хорошо подготовлена, но пресечь подобные атаки с помощью обычных методов ведения войны она не могла. Эта армия
была самой эффективной изо всех, которые появлялись когда-либо к югу от Сахары. Ей удавалось в полной мере творить невозможное -
порой десантники Родезийской Легкой Пехоты совершали по три боевых десантирования в день (!), а разведчики из отряда Скаутов Селуса
за 7 лет своего существования истребили 70% всех бандитов, воевавших против Родезии. Но несмотря на это, воевать против половины
мира (фактически) стране с ограниченными ресурсами было крайне сложно. Все время, пока шла война, продолжались переговоры. В итоге к
концу 1970-х стороны пришли к соглашению о новом правительстве национального единства. По результатам выборов 1 июня 1979 новым
премьером стал епископ Абель Музорева, а страна стала называться Зимбабве-Родезия. Теоретически все санкции с нее должны быть теперь
были сняты, поскольку страна обладала демократическим правительством.

Однако, президент Картер, до этого пообещавший снять санкции с Родезии, отказался выполнить свое обещание. Такое решение он принял
под влиянием чернокожего посла США в ООН Эндрю Янга, пообещавшего Картеру поддержку со стороны государств ОАЕ (и черных выборщиков в
США) в случае, если Картер устранится от снятия санкций. Также не была удовлетворена и Британия. Под давлением все той же ОАЕ (и
особенно Нигерии, в открытую пригрозившей прекратить поставки нефти в Британию) Англия отказалась снять санкции. Новое правительство
не устроило и черных партизан, мечтавших видеть Родезию черным однопартийным государством. Джошуа Нкомо и Роберт Мугабе, которые в
выборах не участвовали с самого начала, поскольку это не отвечало их целям, результаты выборов признать отказались. Музорева, хотя и
не являлся идеальным вариантом, большую часть населения устраивал - как белых так и черных. Бандитам, отдававшим приказы убивать
священников и детей в новом правительстве места не нашлось. При содействии британского правительства начались новые переговоры.

В итоге правительство Музоревы ушло в отставку, а на начало 1980 были назначены новые выборы. На них победил Роберт Мугабе - его
армия ЗАНЛА успешно затерроризировала местное население, заставив его голосовать так, как надо - <голосуй за нас, или твоя семья
будет убита>. Кампания 1980 по выборам в Родезии сопровождалась угрозами и насилием над мирным населением - однако Лондон заявил,
что эти выборы являются самыми чистыми изо всех проводившихся на Африканском континенте. Международные наблюдатели из Британского
содружества в это время следили за тем, чтобы Родезийские вооруженные силы были разоружены, а вооруженных бандитов ЗАНЛА, открыто
указывавших населению, за кого голосовать, старались не замечать. Излишне говорить, что ни одна из террористических группировок
разоружена не была.

Все время, пока продолжались новые переговоры Родезия была <возвращена> под контроль Британии и формально управлялась из Лондона.
Над страной больше не развевался бело-зеленый флаг, а реял Юнион Джек. Со стороны Лондона это имело огромное значение - Родезию
<поставили на место>. На этот короткий период страна стала именоваться <колонией> - британское правительство лишний раз не упустило
шанс посильнее оскорбить родезийцев.

18 апреля 1980 на торжественной церемонии Юнион Джек был спущен с флагштока на площади Родса, и вместо него в небо взвился новый
флаг - бывшее знамя партии Мугабе с небольшими изменениями. Ян Смит, первый и последний премьер-министр Родезии, не счел для себя
возможным присутствовать при том, как погибает страна, в которой он родился и за которую сражался.

ОТ РОДЕЗИИ К ЗИМБАБВЕ

Территория стала называться Республикой Зимбабве. Новый правитель, Роберт Мугабе, принадлежал к племени шона и пользовался
поддержкой Пекина и Пхеньяна. Его заклятого соперника, ставленника Москвы матабела Джошуа Нкомо такое положение дел автоматически
превращало в проигравшего.

Африканская политика пользуется условностями, эвфемизмами и экивоками в той степени, в которой ей это необходимо для того, чтобы
усыпить бдительность врага. Ну и для того, чтобы соблюсти внешние приличия перед западным миром. Но во всем остальном основным ее
принципом является старое как мир правило: vae victis, горе побежденным. Должности в правительстве были поделены между победившими.
Сам Нкомо, естественно, как участник освободительной войны, тоже получил почетный пост. Правда, реальную власть от него убрать
постарались. Получили некоторые посты и ряд функционеров из ЗАПУ - в конце, концов матабелы были второй по величине этнической
группой в стране, а вторая гражданская война Мугабе была не нужна, он уже находился у власти. Нкомо, таким положение дел не
удовлетворенный, потихоньку начал плести интриги - еще одна sine qua non африканской, да и любой по сути политики. За что и
поплатился - через несколько лет он был вынужден уехать из страны в <добровольное> изгнание, а Мугабе, обвинив народ матабелов в
<подрывной деятельности против государства>, устроил массовый геноцид. За короткий период было физически истреблено, а также
выселено и вынуждено бежать за границу около 30000 человек - точные цифры привести невозможно, поскольку международных наблюдателей
при этом не присутствовало. Свободный мир, до этого заходившийся в истерике, когда родезийский спецназ уничтожал убийц мирных
жителей, на этот геноцид никак не прореагировал.

Поскольку Кремль в той войне поддерживал Нкомо, а выиграл Мугабе, то СССР, выступивший на стороне проигравшего, с точки зрения
Мугабе как партнер рассматриваться не мог. Для Москвы это был серьезный промах - в случае победы Нкомо советское влияние в Южной
Африке выросло бы до таких высот, что с ним пришлось бы считаться всем. Увы, пришлось ограничиться Анголой и Мозамбиком, где у
власти находились вовремя обласканные Кремлем Агостиньо Нето и Самора Машел. Отношения между СССР и Зимбабве не были, конечно,
заморожены, но и сердечностью не отличались: да, держава, да, присутствует, но в списке приоритетов не значится. Тем более что
Мугабе - человек, без сомнения, умный - предпочитал обходиться без советов Москвы.

Вопреки опасениям, Мугабе, придя к власти, не тронул белое население. Он сделал это потом, в начале XXI столетия, когда перед
страной встали уже не просто проблемы, а развал экономики как таковой. Вот тогда он и объявил <черный передел> - попросту
санкционировал нелегальный захват земель белых фермеров, обвинив их во всех бедах (и наплевав при этом на решение Верховного суда).
Но в 1980 он публично заявлял, что как черные, так и белые являются жителями одной страны, и дал гарантию, что белому населению
Зимбабве не угрожает ничего. Нельзя сказать, что это остановило эмиграцию из страны белых, но немного уменьшило. Мугабе понимал, что
белые являются двигателем экономики страны: Зимбабве являлась страной преимущественно аграрной, и крупные сельскохозяйственные
предприятия, руководимые белыми, поставлявшие свою продукцию на экспорт, являлись основным источником иностранной валюты.

Вместо этого первое, с чего начало работу новое правительство - с реформы вооруженных сил и в особенности элиты родезийской армии -
её легендарного спецназа:

(Продолжение следует)

---

От	Георгий
К	Георгий (10.08.2004 22:00:48)
Дата	30.08.2004 20:05:10

Своего рода послесловие к кубинским очеркам С. Г. (*+)

---

http://www.livejournal.com/users/michail/41567.html

Кубинские заметки - 1

О Кубе вообще то лучше помалкивать - все равно не поверят, только время потеряешь.

Но в ЖЖ время не деньги, так что мы попробуем.
Итак, экспириенс - 17 дней автопробегом по Острову Свободы с финальным аккордом в виде урагана Чарли, который пришлось пережить в
погруженной во тьму Гаване.
Полный маршрут: Гавана-Матанзас-Сенфуэгос-Санта Клара-Тринидад-Санкти Спиритус- Камагуэй-Лас Тунас-Сантьяго де
Куба-Ольгин-Варадеро-Гавана.
По мере сил буду выкладывать впечатления и фотки.

Часть первая:

Каждый, кто не был на Кубе, совершает большую ошибку (возможно, главную в жизни). Но если этот кто-то русский, то это уже не ошибка,
а преступление - перед самим собой. Потому что Куба дает уникальный шанс с головой окунуться в прошлое, мгновенно помолодеть лет
этак на 20-ть. Машины времени не существует, зато есть еженедельный рейс Москва-Гавана и Сubana de Aviacion. Советские 1980-е ждут
на Кубе в почти нетронутом виде. Главное, никаких туристических отелей в Варадеро, только аутентичный трип на колесах или
автостопом, благо страна довольно безопасная в любое время дня и ночи. Тотальное погружение гарантирует 100% терапевтический эффект.
Трудно передать пьянящее ощущение абсолютной свободы - свободы от либерализма, от политкорректности, от криминала и коррупции, от
бизнес-этики в отношениях с людьми. На Кубе вы поймете всю прелесть цивилизованного полицейского государства, идеология которого,
кстати, стремительно эволюционирует от социализма к национализму. Так что помимо душеспасительной ностальгии вдумчивый русский
найдет на Кубе занятный образ возможного будущего.

Уже по дороге из аэропорта Хосе Марти в Гавану тебя охватывает какая-то восторженная эйфория, которая не спадает до последнего дня.
Представьте себе улицы, начисто лишенные рекламы, революционные лозунги по обочинам, советскую административную архитектуру, а на
дорогах - обилие жигулевской <классики>, старенькие и не очень Волги, Москвичи, КАМАЗы, ЗИЛы, мотоциклы и трактора: Полная иллюзия
СССР времен начала перестройки. И чем глубже знакомишься со страной и нравами ее жителей, тем больше замечаешь до боли знакомые, но
утраченные ныне в России приметы развитого социализма. А социализм на Кубе развился за годы кризиса так, как нам и не снилось. По
происходящим там переменам можно судить о том, куда могла бы вывести кривая русского коммунизма, не случись Горби и августа 1991-го.
Как поведал белый кубинец из элитного района Гаваны Мирамар, произошло примерно следующее.

Жизнь при соцлагере была сказкой: альтруисты из СЭВ взяли страну на полное обеспечение, наводнив ее дешевыми товарами и продуктами,
что сделало благосостояние кубинцев несравнимым с карибскими соседями - Ямайкой, Гаити и Доминиканой. Жить стало реально лучше, чем
при Батисте. После краха СССР на Кубе начался банальный голод, экономика остановилась, 10% населения страны эмигрировало, власти
отпускали всех желающих. В таких условиях Фидель создал местные комбеды - <комитеты защиты социализма>, которые помогли режиму
пережить кризис 90-х. Чтобы встать на ноги, кубинцам пришлось построить параллельную долларовую экономику, которая стала локомотивом
для экономики национальной. Основные источники валютных поступлений - иностранные туристы, кубинские эмигранты и внешняя торговля
(кажется, пищевая и медицинская промышленность). Последние пять лет кубинская экономика растет по 5-8% в год. И люди оживились,
почувствовав вкус нормальной жизни. Эмиграция в США превратилась из потока в ручеек. Я лично общался с кубинцами, которые
добровольно вернулись на родину, погостив у родных в Майами.

Сейчас страна меняется на глазах, повсюду, даже в провинции, реставрируют исторические здания, строят новые офисы, заправки, отели,
супермаркеты. Гуляешь по обшарпанным кварталам в глухом поселке и вдруг натыкаешься на новенький сверкающий офис ETESCA
(телекоммуникационная компания) с выделенным инетом по $0.10 минута. В любом коммерческом предприятии на Кубе контрольный пакет (51%
акций) в руках государства, инвестор отвечает за менеджмент. Развитие потребительского рынка тормозит американская блокада, многие
товары приходится везти из Европы и Азии, что сказывается на ассортименте и ценах. Например, в супермаркетах (Supermercado) можно
найти всего около восьми сортов пива - обычно три кубинских (Кристалл, Буканьеро и безалкогольное) и несколько европейских
(Хайнекен, Бавария, Хольстен и тп). Выбор продуктов тоже небогат, но все необходимое для жизни - есть. В магазине банка западного
пива стоит $1, местное пиво Кристалл (аналог мексиканской Короны) $0.80, бутылка рома - от $3.50 и выше. Кстати, новенькая
ЛАДА-семерка стоит в Гаване $7000. В магазинах, торгующих на песо, экономные кубинцы покупают товары первой необходимости: мясо,
хлеб, фрукты, лекарства и пр. Все стоит копейки, но качество - среднее. Красивые и качественные товары покупают в валютном секторе.
Дефицита нет, сейчас на Кубе купить можно все, были бы доллары. Так как средняя зарплата на Кубе исчисляется в неконвертируемых песо
и в долларовом выражении крайне мала (ок $40 долларов), то все население поглощено охотой за баксом, а следовательно, и за их
источником - туристами. Кто-то сдает иностранцам комнаты, кто-то открывает ресторанчик или сувенирный магазин, большая часть
использует любую возможность перехватить шальной доллар, оказывая туристам мелкие услуги. Двойная бухгалтерия (песо-доллар)
оказалась выгодной для семейного бюджета, позволяя неплохо жить-работать-отдыхать (все услуги тоже за песо, авиабилет на курорт для
кубинца стоит $2, медицина - бесплатна) и при этом успешно копить деньги на покупку <предметов роскоши> (холодильник, ТВ, видео,
музцентр, компьютер и тп.).

Кризис 90-х перевернул официальную идеологию. Марксизм-ленинизм канул в лету вместе с campo sozialismo. В голодные годы спасительной
соломинкой для режима оказался мобилизующий кубинский патриотизм. Проехав всю Кубу мы нигде не увидели и следов марксистской
пропаганды, везде - пантеон кубинских патриотов и борцов за независимость 19-20 вв (кстати, все они были масонами), славную плеяду
которых венчает героический Фидель. На улицах и в офисах - обилие кубинских флагов, патриотических плакатов и прочей наглядной
агитации. Трудно сказать, чего в показном кубинском национализме больше - обязаловки или искренних чувств. По субъективным ощущениям
все-таки второе. Интересно, что в разговорах <за жизнь> локальный национализм у кубинцев легко перетекает в латиноамериканский
<панроманизм>. Любимый их лидер - Уго Чавес, а Венесуэлу многое считают образцовым примером для будущей Кубы. Чавес развивает
внутренний рынок, авторитарно защищая его от давления ТНК, реализует социальные программы, сохраняя реальную независимость страны от
США. Гордым кубинцам все это очень нравится, правда, нефти, как в Венесуэле, у них нет. Политбюро пока не может подобрать
определение новому строю. Когда <Гранма> пишет о <защите социализма>, все понимают под этим сохранение социальных гарантий в новых
условиях, не более. Немодный идеалист Че Гевара грустно взирает с биллбордов на бескрылых ревизионистов, взявших на вооружение
обывательский лозунг <Что наше - то наше!> (висит на выезде из Гаваны). Потомки романтических бородачей строят прагматичный
национал-социализм.


Продолжение следует

========

utochka_lj
2004-08-27 06:54 (ссылка)
>Потомки романтических бородачей строят
>прагматичный национал-социализм.
Как на Кубе обстоят дела с восстановлением "публичного" сектора? (Я имею ввиду бордели.)
(Ответить) (Ветвь дискуссии)


michail
2004-08-27 10:53 (ссылка)
Проституция на Кубе запрещена. После того как Буш обвинил Кастро в развитии секс-туризма, полиция по ночам шерстит людные места в
поисках интердевочек. Но это не мешает Кубе оставаться популярным местом для ебарей со всего света. Согласно поговорке, "на Кубе вам
не надо искать девочку, она сама вас найдет". К тому же поскольку злодейский режим проводит регулярные диспансеризации, риск
подцепить какую-нибудь гадость сведен к минимуму.
Еще лет семь назад кубинки отдавались чуть ли не за банку тушенки. Теперь, когда даже в деревне можно купить хороший парфюм и
косметику, цены резко поднялись (от $20 за трах), да и самих ночных бабочек стало сильно меньше. В Гаване и приморских городах
провинции вы без проблем найдете мулатку или негритянку, с белой договориться сложнее - ей надо а) понравиться б) немного
поухаживать. Зато в последнем случае вам может обломиться большая и чистая любовь, за которую с вас не возьмут ни копейки денег.
Вспомните отношение русских девушек к <иностранцам> в 80-х гг и все станет ясно:)

============
http://www.livejournal.com/users/pioneer_lj/471184.html


utochka_lj
2004-08-27 09:51 (ссылка)
Доброго времени суток милый Пионер!
"Кубинские заметки", увы, чрезвычайно наивны.
Никуда кроме как в "приватизацию" и "рынок", кривая "русского" "коммунизма" вывести не могла.


michail
2004-08-27 11:56 (ссылка)
Милая Уточка!
Скажу банальность. "Приватизация" и "рынок" лишь инструменты, вопрос был в том, КАК их использовать после банкротства
социалистической системы хозяйствования. Кривая русского коммунизма привела к распаду государства и 10-летнему ельцинскому позору, а
могла бы - к национал-социалистическому режиму, с реформами в интересах большинства. Если бы в августе 91-го патриотическая власть
поступила бы подобно китайцам (раздавила демократов танками) или кубинацам (превентивно выселила бы диссиду в Штаты), то наша страна
была бы другой, вы не находите?
(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


old_fox
2004-08-27 12:58 (ссылка)
Абсолютно справедливо
(Ответить) (Уровень выше)


ssmirnoff
2004-08-27 10:09 (ссылка)
Не было бы Горби был бы другой Горби. Все кончилось закономерно.

К тому же Кастро всего 45 лет держится. Большого Брата уже нет, не долго осталось и кубинскому социализму....
(Ответить) (Ветвь дискуссии)


michail
2004-08-27 12:47 (ссылка)
После Кастро будет его брат - Рауль. Он всего на пять лет младше Фиделя, но выглядит сильно моложе. Как надеются кубинцы, Рауль
договорится с амерами, те снимут блокаду и показатели кубинской экономики взлетят вверх подобно китайской. Если при этом им удасться
сохранить политическую независимость, я искренне порадуюсь за кубинцев.
А социализм мне не жалко, что кубинский, что советский. Он доказал свою неэффективность и проиграл. Сейчас его место - в музее.
(Ответить) (Уровень выше)

---

От	Георгий
К	Георгий (10.08.2004 22:00:48)
Дата	30.08.2004 20:05:07

"Казахи строят будущее, оглядываясь на прошлое" (*+)

---

http://www.inosmi.ru/translation/212415.html

Казахи строят будущее, оглядываясь на прошлое ("Los Angeles Times", США)
Дэвид Холли (David Holley), 27 августа 2004



Алматы, Казахстан - Адвокат Жанар Алишева - горожанка, и никогда не жила в юрте, но для нее эти круглые шатры, драпированные
пестрыми тканями, символизируют стойкость казахской культуры, позволяющую ей выживать.
'Когда мой тесть еще был жив, он просил нас разбивать юрту во дворе его огромного дома, и летними вечерами он покидал свое
комфортабельное жилье и ночевал в этой простой юрте, - рассказывает она. - Утром, когда он возвращался, чтобы позавтракать, мы
видели, как блестят его глаза. Он говаривал: 'Я словно окунулся в детство и ощутил красоту традиционного образа жизни''.
При советской власти казахи пережили насильственную коллективизацию, резкое сокращение населения и внедрение русских обычаев. Но
тридцатипятилетняя Алишева верит, что ее сыновья - да и их дети - всегда будут ценить культурные символы вроде этих шатров,
служивших 'передвижными домами' кочевникам-казахам.

'Каждый казах, становясь старше и мудрее, привязывается ко всему этому, - говорит она. - Эта привязанность существует на
генетическом уровне. Может быть, такие вещи, как юрта или самовар, утратили практическое значение, но, пользуясь ими, люди
испытывают моральное и духовное удовлетворение'.
Некогда казахи - люди с ярко выраженной азиатской внешностью, но зачастую в той или иной степени воспитанные в европейских
традициях - представляли собой национальное меньшинство на собственной земле. Однако теперь, отчасти благодаря культурной
ностальгии, казахский народ возрождается.
В этой стране с пятнадцатимиллионным населением, раскинувшейся в степях Центральной Азии, хватает проблем: достаточно назвать
авторитарную власть, глубоко укоренившуюся коррупцию и сильное недовольство многочисленного русскоязычного меньшинства, некогда
обладавшего чуть ли не монополией на руководящие должности. Но Казахстан может похвастаться развитой городской культурой, ростом
нефтяных доходов и вновь обретенным уважением к традициям коренных жителей.
В 1991 г., когда Казахстан обрел независимость после распада СССР, в стране проживало больше русских, чем казахов. Но из-за исхода
русскоязычного населения и высокого уровня рождаемости у казахов положение изменилось.
По данным последней переписи, проведенной в 1999 г., казахи составляли 53% населения, а русские - 30%; численность, влияние и
самосознание казахов постоянно растут.
Для Алишевой родной язык - русский, но она пытается внушить своим детям этнические традиции: 'Мои дети рассматривают наше прошлое
как некую экзотику, потому что они - городские ребята'.
Алишева - в цветастом пиджаке, красной юбке и темных очках модного дизайна - рассказывает, как однажды в музее показала сыну
традиционный казахский свадебный наряд: 'Он рассмеялся и сказал, 'Мама, у тебя такого платья не было!' Я выходила замуж в
европейском свадебном наряде - длинном белом платье с фатой - но постаралась объяснить ему, что это наша подлинная, исконно
казахская культура'.
Как и тесть Алишевой, ее семилетний сын Санжар буквально влюблен в юрты. 'Если откинуть верх, можно лежать на спине и смотреть в
небо, - говорит он - Мне нравится: небо такое синее, и солнце светит'.
Президент Нурсултан А. Назарбаев, казах по национальности, управляющий страной с момента обретения независимости, со временем отошел
от первоначальной политики, в рамках который Казахстан рассматривался как полиэтническое государство, и теперь государственная
идеология имеет более явную 'проказахскую' направленность. Отчасти из-за этого большинство казахов считает, что после обретения
независимости их жизнь улучшилась. Однако по мере того, как место русских в составе деловой и государственной элиты быстро занимают
казахи, многим русским становится все труднее считать эту страну своей родиной.
'В какой-то момент казахи оказались на грани исчезновения как нация, - говорит Магбат У. Спанов, казах по национальности, директор
алматинского аналитического центра - Института развития Казахстана. - Мы малая нация, и у нас просто нет другого выхода, кроме как
принимать некоторые жесткие меры. Я не большой поклонник системы, когда людей назначают на должности на основе этнического
происхождения. Со временем, думаю, это изменится, и людей будут назначать, исходя из их способностей и умения работать'.
Тридцатидвухлетнюю Гульмиру Избанову, преподающую казахскую музыку в одной из начальных школ Алматы - бывшей столицы государства -
сегодняшний Казахстан просто восхищает: 'наши отцы и деды более 100 лет мечтали о независимости, и теперь, получив ее, мы
по-настоящему счастливы'.
Избанова, чья родня по мужу разводит лошадей, коров и овец в деревне, расположенной в 60 милях к западу от Алматы, говорит, что
считает юрты символом казахской истории, но для нее важнейшая из казахских традиций - большая семья.
'Отцы и матери стараются, чтобы каждый год у них рождался хотя бы один ребенок, - говорит Избанова: у ее мужа девять родных братьев
и сестер.
'В 1933 г. в Казахстане был ужасный голод, но эти традиции все же сохранились, - отмечает она. - Они оказались сильнее всего
остального'.
Ее шурин Асылбек Иманкулов, живущий на семейной ферме, отправляясь пасти скот, постоянно сажает перед собой в седло
сына-дошкольника.
'Наших детей учат скотоводству с самого раннего возраста, - говорит Избанова. - Так вы побеждаете в малышах страх - страх перед
работой, страх перед животными - сызмальства приучая их к труду'.
По мнению ее тестя, шестидесятидевятилетнего Алимхана Иманкулова, страна движется в правильном направлении: 'Десять лет назад, после
получения независимости, жизнь стала меняться к лучшему'.
Перед русскими и другими этническими европейцами, готовыми принять новые реалии, в стране по-прежнему открывается немало
возможностей.
'Думаю, для таких как мы, ситуация выглядит более многообещающей, чем для людей в самой России, - говорит семнадцатилетняя школьница
из Алматы Тамара Соловьева, русская (она намерена изучать дизайн). - Страна развивается, встает на ноги. Здесь идет большое
строительство'.
Соловьева владеет казахским далеко небезупречно, но к растущему вниманию к казахской культуре относится с симпатией. 'Все
переводится на казахский язык, но не думаю, что с этим возникнут проблемы, - говорит она. - Основы мы знаем, ведь нас учили
казахскому с первого класса. . . Все это подавление казахов - это было неправильно. Это их страна, и мы должны уважать их традиции.
Они же учат русский, так почему мы не учим их язык?'
Большинство русских и других представителей неказахского населения, в основном украинцев и немцев, которым происходящее особенно не
нравилось, уже покинули страну - всего уехало более 3 миллионов человек. Из тех, кто остался, некоторые нашли комфортную нишу для
существования. Другие ощущают дискриминацию и мечтают об отъезде.
'Казахское население подавляет и дискриминирует русских, - говорит Зухра Тохтиева, русскоязычная, из деревни Музбель примерно в 80
милях от Алматы (ей 31 год). - Мой сын ходит в первый класс, но, по-моему, когда я ходила в школу, жизнь была лучше. Я ходила в
русскую школу. Он ходит в школу в казахской деревне. Он не может учить русский'.
Раньше владение русским было ключом к успеху, теперь плохое знание казахского может сильно осложнить человеку жизнь.
Тридцатитрехлетний музыкант Спартак Енсебаев - мать у него русская, а отец казах - называет себя единственным хиппи в столице страны
Астане. Хотя он владеет казахским, родной язык для него - русский. Он учился в музыкальной школе по классу тромбона и саксофона, но
зарабатывает на жизнь в качестве уличного музыканта, хотя и хотел бы играть в ресторане или ночном клубе.
'Им нужны люди, которые могут петь и играть на саксе, и еще кое-что умеют, - говорит он. - Я работал в таком ресторане, но потом
меня уволили: посетителям не нравилось, что я пою по-казахски с русским акцентом'

---

От	Георгий
К	Георгий (10.08.2004 22:00:48)
Дата	28.08.2004 11:44:12

Авторы учебника истории Украины: русские отдали Крым из подлости (*+)

---

http://www.livejournal.com/users/pavell/744873.html?view=3283881#t3283881

Авторы учебника истории Украины: русские отдали Крым из подлости

Симферополь, Август 25 (Новый Регион - Крым, Андрей Дорофеев) - Украинских школьников с 1 сентября начнут учить, что передача Крыма
Украине была вызвана желанием русских, переложить на чужие плечи ответственность за насильственное выселение крымских татар. Об этом
сегодня рассказала газета <Аргументы и факты> в обзоре учебников истории, которые поступают накануне нового учебного года в школы
стран СНГ.

<Включение Крымского полуострова в состав Украины было попыткой переложить на ее плечи моральную ответственность за выселение
татарского населения и вынудить (!) взять на себя ответственность за восстановление хозяйственной и культурной жизни полуострова>, -
цитирует издание учебник истории для 5-го класса, рекомендованный министерством образования Украины.
В том же учебнике сообщается, что Киевскую Русь основали украинцы, а конституция сторонника Мазепы Пилипа Орлика была <первым в
мире> подобным документом. Голодомор 1932-1933 годов, по версии авторов учебника, был организован Москвой специально, чтобы
<подавить волю украинцев к независимости>. <О том, что тогда же страшный голод разразился и в Поволжье и на Кавказе - ни слова>, -
удивляется <АиФ>.

Одним из самых сенсационных выглядит утверждение авторов пособия о том, что Украинская повстанческая армия под руководством Степана
Бендеры к 1943 году <освободила от немцев большинство городов Украины>. Правда, названия этих городов школьникам не называют.

---

От	Георгий
К	Георгий (10.08.2004 22:00:48)
Дата	28.08.2004 11:43:51

Белорусы помогали Саддаму Хусейну? (*+)

---

http://www.spbvedomosti.ru/2004/08/26/beljrusy.shtml

Белорусы помогали Саддаму Хусейну?





Финансовыми организациями, участвующими в <отмывании> денежных средств, объявила американская администрация <Инфобанк> Белоруссии и
<Первый торговый банк> непризнанной <Турецкой республики Северного Кипра>. Как утверждается в распространенном министерством
финансов США сообщении для печати, <Инфобанк> <отмывал средства для прежнего иракского режима, возглавлявшегося Саддамом Хусейном>.
<Первый торговый банк> так называемой <Турецкой республики Северного Кипра> в свою очередь обвиняется в том числе в связях с
организованной преступностью.

В документе минфина США говорится, что негосударственный <Инфобанк> занимался легализацией средств, вырученных правительством
Хусейна в результате сделок, которые заключались в нарушение программы ООН <Нефть в обмен на продовольствие>. Отмытые деньги якобы
использовались Саддамом Хусейном <для покупки оружия или финансирования подготовки (национальных) вооруженных сил через <Инфобанк> и
его дочерние фирмы>.

Проштрафившимся финансовым организациям в Соединенных Штатах теперь грозит ряд жестких санкций, предусматривающих в том числе
возможность закрытия корреспондентских счетов в американских банках. На практике это означает, что <Инфобанк> и <Первый торговый
банк> могут полностью лишиться доступа к американской финансовой системе и потерять возможность заниматься предпринимательской
деятельностью в США.

Администрация Буша не намерена замораживать находящиеся в американской финансовой системе авуары белорусского <Инфобанка>,
обвиненного Вашингтоном в <отмывании> денежных средств для режима Саддама Хусейна. Помощник министра финансов США по вопросам борьбы
с финансированием терроризма Хуан Карлос Сарате подтвердил это, выступая на брифинге для иностранных журналистов. <В
действительности мы считаем, что у них здесь есть счета>, однако <никакие активы не замораживались, и мы не рассматриваем такую
возможность>, заявил высокопоставленный американский чиновник.

Однако директор финансовой разведки США (ФИНСЕН) Уильям Фокс уточнил, что <Инфобанку> грозит и ряд жестких односторонних
американских санк-ций, предусматривающих в том числе возможность закрытия его корреспондентских счетов в Соединенных Штатах. На
практике это означает, что <Инфобанк> может полностью лишиться доступа к американской финансовой системе и потерять право на ведение
деловой деятельности в США.

---

От	Георгий
К	Георгий (10.08.2004 22:00:48)
Дата	28.08.2004 11:43:30

Латвия: русский протест в защиту родного языка (*+)

---

http://www.sovross.ru/2004/111/111_7_1.htm

ГЕОМЕТРИЯ СО СЛОВАРЕМ


Латвия: русский протест в защиту родного языка
В этом году 1 сентября в Латвии - не просто День знаний, но и день борьбы за свои права многочисленной русскоязычной общины
республики.

Напомним, что с начала нового учебного года в Латвии вступает в действие реформа школьного образования, по которой 60% всех
общеобразовательных предметов в русских школах будут преподаваться на латышском языке. А совершенно очевидное неприятие этой реформы
школьниками и их родителями воспринимается официальными латвийскими властями в штыки.

23 августа начались акции протеста представителей русской общины страны против фактической ликвидации в Латвии образования на
русском языке. А 1 сентября, в день начала учебного года, в Риге должен пройти митинг протеста противников реформы. Хотя заявка на
проведение митинга была подана заблаговременно, разрешение участники получили лишь в понедельник, и то с большим скрипом.




Дело в том, что латвийские спецслужбы опасаются <массовых вспышек насилия> и потому выступают против проведения акции. А к
мнению спецслужб по вопросам образования в современной Латвии прислушиваются внимательно. Как заявил один из активистов движения в
защиту русских школ: <Реформа образования в Латвии давно перешла в ведение латвийского МВД>.

Однако откуда же взялись опасения <вспышек насилия и массовых беспорядков>, если аналогичные массовые акции защитников русских
школ уже проходили в этом году и завершились вполне мирно? Дело в том, что власти, уже зная о намерении штаба защиты русских школ
провести митинг, решили организовать по соседству и в то же время другое мероприятие. Пройдет оно под девизом <Против мракобесия>.

Естественно, по мнению этих властей, мракобесами являются те, кто хочет учиться на родном языке - русском. А основная цель
акции - разъяснить всем неразумным, что латышизация русской школы всем только на благо, да и вообще никакой латышизации не будет,
это все радикалы и экстремисты придумали. А ребят, защищающих свое право на образование, объявят лентяями, не желающими учиться и
ищущими любой предлог, чтобы увильнуть от занятий.

Конечно, просто так, за здорово живешь, подростки такие нудные речи слушать не будут, потому и решили чиновники свои проповеди
произносить между выступлениями популярных в России и Латвии музыкальных групп. Именно к музыкантам, приглашенным на этот
<бесплатный концерт>, и обращаются защитники русских школ, предостерегая их от провокации. Тем более уже рассматривается возможность
не допустить ребят с митинга в футболках и с другой символикой в защиту русских школ на концерт.

<Власти сознательно провоцируют массовые беспорядки, причем не на митинге, а именно на концерте... Однако мы обращаемся не к
властям, которые ради сохранения контроля над своим электоратом готовы на все, а к музыкантам, которых хотят использовать для
разжигания межнациональных распрей в стране... Ребята! Вас втягивают в чудовищную авантюру!>, - так пишут в своем обращении
активисты движения в защиту русских школ.

И есть уже информация, что некоторые исполнители отказались от участия в <пропагандистском> концерте.

Музыканты прислушались к голосу разума. Но не чиновники! Руководитель парламентской комиссии по иностранным делам Александр
Кирштейнс заявил, что Латвия должна выступать в международных организациях <как прокурор, а не обвиняемый, которому все время
приходится оправдываться в ответ на претензии России>. Не совсем, правда, понятно, когда Латвии приходилось так уж сильно
оправдываться, ведь Евросоюз, членом которого она недавно стала, на удивление спокойно относится к нарушениям прав человека в этой
республике. Вероятно, происходит это оттого, что ущемляемыми оказываются прежде всего русские.

23 августа четыре активиста штаба в защиту русских школ (Виктор Дергунов, Сергей Петров, Михаил Тясин и Игорь Ватолин) объявили
голодовку за право школьников учиться на родном языке. Они также обращаются не к власти, а прежде всего к родителям. Пора разговоров
на кухне и надежд на благоразумие властей кончилась, каждый должен внести свой личный вклад в общее дело, считают они.

А латвийские власти продолжают обвинять противников реформы в <политиканстве>, а также втягивании в политическую борьбу детей.
На самом-то деле в политику детей втягивает сама власть. Своими неразумными, а то и провокационными действиями она добилась в этом
смысле большего, чем иные радикальные оппозиционные партии и движения.

Ведь к активным действиям русскоязычных граждан и неграждан Латвии вынудило осознание того факта, что никто, кроме них самих,
возникших проблем не решит. Если завтра русские школьники будут знать химию или геометрию <со словарем>, то послезавтра они окажутся
необразованными и плохо устроенными в жизни неудачниками. Если сегодня у вас отбирают право на образование и вы молчаливо с этим
соглашаетесь, то завтра власть лишит вас и других основополагающих прав.

И еще. С грустью приходится согласиться с утверждениями все того же националиста Кирштейнса, что ответственность за неграждан
Латвии <лежит полностью на плечах России, поскольку это бывшие граждане СССР, которых она бросила на произвол судьбы>.

А помощь и поддержка, оказываемая Россией тем же русским школьникам Латвии, не только вялая, непоследовательная и
неэффективная, но и выглядит иногда просто анекдотически. Например, Россия предоставляет школам Латвии, где образование на русском
языке стремительно сворачивается, русскоязычные учебники. Это сильно смахивает на старательный выбор краски для волос для человека,
который давным-давно расстался со своей шевелюрой.

Ни на какие более решительные действия Россия, похоже, неспособна. Впрочем, русские в Латвии часто говорят, что их положению не
помогли бы ни санкции против Латвийского государства, ни истеричные заявления со стороны отдельных политиков. Необходимо, чтобы
Россия была сильной и уважаемой в мире страной. Тогда с ней будут считаться, и это будет лучшая защита для русских, волею судьбы
оказавшихся за ее пределами.

Но этого не предвидится. По крайней мере до тех пор, пока граждане России не поймут того, что уже поняли рижские подростки и их
родители: борьба за свои права, если они нарушены, - дело жизненно необходимое. И не важно, где ты живешь - в Латвии или России и на
каком языке разговариваешь.

Екатерина ПОЛЬГУЕВА.

---

От	Георгий
К	Георгий (10.08.2004 22:00:48)
Дата	23.08.2004 23:13:29

Правящая партия Эстонии: антифашистское движение - подлость (*+)

---

http://regnum.ru/allnews/311757.html

Правящая партия Эстонии: антифашистское движение - подлость

Как стало известно ИА REGNUM, по просьбе газеты "МК-Эстония" ситуацию вокруг установки памятника эсэсовцам прокомментировала партия
Res Publiсa. Свой труд партия назвала "Три тезиса о нацизме, Второй мировой войне и политике". Его озвучил для газеты депутат
парламента Антс Паульс (Ants Pauls). Тезисы однако, касались не фактов установки памятников эстонским эсэсовцам, а были посвящены
недопустимости начинающегося в Эстонии антифашистского движения. По мнению представителей правящей ультраправой партии, традиционно
выступающей на антироссийских позициях, факты участия эстонцев в войсках СС оправданы тем что период Второй мировой войны "были
крайне тяжелые и сложные события для всего эстонского народа, которые сейчас, 60 лет спустя, некоторые политики пытаются подло
использовать в своих интересах".

Правые радикалы утверждают, что современным людям следует понять, что во Второй мировой войне не было явных победителей и
проигравших, так как в этой кровавой бойне жертвами стали все ее участники. Представитель правящей партии отметил, что акции и
начинания с тесным политическим подтекстом на такие, как он выразился, "деликатные темы" неуместны. Он считает, что, "создавая и
запуская" антифашистский центр, политики из ОНПЭ скорее занимаются популизмом, желая еще больше манипулировать умами пожилых людей,
нежели заниматься выяснением исторической правды. Антс Паульс заявил, что подобные начинания неизбежно приведут к еще одному
бессмысленному расколу в эстонском обществе и, в конце концов, не будут способствовать нормальным отношениям между шахтером из
Кохтла-Ярве и хуторянином из Выру (подавляющее большинство шахтеров Эстонии русские, а индивидуальные сельскохозяйственные
предприятия принадлежат эстонцам - ИА REGNUM).

======
http://www.rbc.ru/rbcfreenews.shtml?/20040823144135.shtml

МИД РФ: Открытие памятника эсэсовцам в Эстонии - позорный акт.


РБК. 23.08.2004, Москва 14:41:35. Открытие памятника эсэсовцам в Лихула (Эстония) - позорный акт, оскорбляющий память жертв фашизма
во всех странах мира, говорится в заявлении МИД РФ. К сожалению, далеко не впервые приходится обращаться к теме чествования в
Эстонии лиц, сражавшихся в годы Второй мировой войны в частях СС, чья деятельность признана преступной Нюрнбергским трибуналом,
констатирует российское внешнеполитическое ведомство.

МИД РФ отмечает, что особенно кощунственно открытие памятника эсэсовцам выглядит на фоне недавних торжеств по случаю 60-летия
высадки союзников в Нормандии и разворачивающейся подготовки к 60-летию Победы над фашистской Германией. При этом серьезное
беспокойство вызывает также то обстоятельство, что "реваншистские тенденции все отчетливее проявляются в стране, ставшей недавно
членом Евросоюза и НАТО". "Невольно возникает вопрос: а как в Брюсселе смотрят на активизацию в Эстонии бывших фашистских
приспешников, пытающихся подвергнуть ревизии итоги Второй мировой войны?", - говорится в заявлении российского внешнеполитического
ведомства.

---

От	Георгий
К	Георгий (10.08.2004 22:00:48)
Дата	20.08.2004 21:35:25

Владимир Малявин. Умирает ли Япония? (*+)

---

Русский Журнал / Колонки / Идея фикс
http://www.russ.ru/columns/poison/20040818.html

Умирает ли Япония?
Владимир Малявин

Дата публикации: 18 Августа 2004

В последние годы часто приходится слышать, что японская экономика покатилась под гору, японская нация стремительно стареет и Страна
восходящего солнца не имеет будущего. Конечно, слухи о близкой смерти Японии несколько преувеличены. Нет оснований сомневаться в
том, что даже с поправкой на быстро растущий Китай Япония останется в ближайшие десятилетия в тройке ведущих экономических держав
мира и, что еще важнее, мировым лидером в области электронных и машиностроительных технологий. После некоторых потрясений вновь
обрела устойчивость и финансовая система страны. А 127-миллионная нация быстро не вымрет.

Думаю, однако, что и разговоры об умирании Японии не на пустом месте возникли. Дыма без огня не бывает. Вопрос в том, от какого
именно огня идет дым тревожных пророчеств о будущем японского общества? Я подозреваю, что иностранные наблюдатели, хоронящие Японию,
бессознательно поддались настроениям, внушаемыми им самими японцами. Ведь это сами японцы без конца говорят о том, как важно быть
готовым к смерти и иметь решимость умереть. Это они щекочут себе нервы разговорами о том, что знаменитое "японское сердце", нихон-но
кокоро, переживает свою "осеннюю" пору, японское искусство и наука угасают и т.д. До нас эта зачарованность японцев умиранием и
смертью доходят скорее эпизодически - романами писателей, возлюбивших харакири, фильмами про "тонущую Японию" и т.п. Но эти почти
случайные напоминания создают тот бессознательный психологический фон, который питает мнение об "умирающей Японии".

Известно и то, что "самурайская гордость" японцев отлично уживается с почти демонстративным самоуничижением - одним из высших
проявлений вездесущей японской церемонности. В памяти застряли иронические фразы из японских туристических буклетов:

"Такси в Японии очень дорогое, но иногда необходимо..."

"Женщина может без опаски гулять ночью по улицам Токио - если, конечно, она сама не ищет приключений..."

И поздним вечером на темной улочке где-нибудь в токийском районе Уэно подвыпивший японский пролетарий, завидев иностранца, может
бросить вам: "Thank you!" Победителям Японии - особая благодарность, потому что твой победитель и есть твой лучший учитель.

Мы находим очевидную параллель японскому "унижению паче гордости" в не менее свойственном японцам сочетании поразительной
восприимчивости к иностранным достижениям, с одной стороны, и непоколебимой преданности традиционному укладу жизни, с другой.
Подобное сочетание, вероятно, можно найти в любом народе, но в японцах оно проявляется в очень крайних, резких формах, и этот
двойной радикализм может дать ключ к пониманию японского миросозерцания. Именно восприимчивость к чужому считают главной чертой
японского характера многие проницательные наблюдатели от Кайзерлинга до Бодрийара. За доказательствами далеко ходить не надо -
достаточно послушать сегодняшнюю японскую речь. Она так насыщена американизмами и прочими варваризированными заимствованиями из
западных языков, что собственно японская лексика стала в ней чуть ли не лингвистическим рудиментом. Да и многое с виду исконно
японское на поверку тоже пришло извне. Даже японское "спасибо" подозрительно походит на его португальский аналог obligatore (то есть
"обязан"). Правда, в иероглифическом написании оно означает буквально: "имею затруднение" и служит для всех образчиком изящной
вежливости в чисто японском вкусе.

Напротив, профессиональные знатоки Японии всегда подчеркивали специфичность, даже уникальность японского менталитета. Еще в 1583
году иезуит-миссионер Алессандро Валиньяно писал о японцах: "Их обычаи и церемонии настолько отличны от всех других народов, что
кажется, будто они умышленно стараются не походить ни на какой другой народ".

Как рассудить это противоречие? Полезно обратить внимание на то обстоятельство, что японцы отлично усваивают именно технические
изобретения Запада и старательно доводят их до совершенства. Другими словами, они умеют достигать предельной точности действия. Речь
идет не просто о восприимчивости и терпении, а о таком уровне саморефлексии и даже, можно сказать, духовной чувствительности, когда
становится возможным воспринимать сами условия восприятия: созерцать созерцание, вслушиваться в слух, давать волю воле, чувствовать
чувственность и т.д. Главной ценностью в таком случае становится не знание и не опыт сами по себе, а точность отношения к своим
переживаниям, выверенность жеста, которая обращена все к той же первичной реальности восприятия. Задание человеческого самопознания
здесь - это сама заданность опыта.

Тут и надо искать поразительное единение изощренного техницизма и не менее утонченного эстетизма, деловитости и созерцательности,
которое, в сущности, и составляет японское "чудо". Япония - это страна извечно заданной мечты, которую с муравьиным упорством
лепили, вытачивали, шлифовали десятки поколений японцев. Старательность, возведенная к покою несотворенной реальности и потому
слившаяся одновременно с инстинктом и блаженством, - вот состав "японского сердца". Японцу не столь важно, для чего он что-то
делает. Ему важнее, скорее, "делание ни для чего", делание как таковое, а умение делать вообще способно принести успех в любом деле.
Способность делать безупречно - вот то абсолютное (ибо беспредметное) совершенство, которое абсолютно делает человека человеком и
приносит ему полное удовлетворение. А заслужить похвалу за хорошо сделанную работу - вдвойне приятно.

Выверенность жестов порождает, конечно, ощущение полного единообразия. Все жители Японских островов от сторожей до министров
держатся одинаково правильно: одинаково говорят, думают, отдыхают, пьют сакэ. Нет на земле нации более сплоченной и однородной по
своей душевной выделке, чем японцы. Но - и это еще одна фундаментальная черта японского жизнепонимания - такая нормативность может
восприниматься только под знаком игры, не может не быть маской, которая тем искуснее, чем успешнее сходит за "действительность".
Японцы, поистине, знают, что делают. Их старательная артикуляция своей мечты есть не что иное, как заботливая, с полной серьезностью
исполняемая шлифовка своей маски. Роман Кобо Абэ "Чужое лицо" мог быть написан только в Японии и притом только японским
интеллигентом, вкусившим от западного индивидуализма. И, однако же, "эти миллионы, миллионы, миллионы" японцев маскируют не что
иное, как непосредственность восприятия - нечто совершенно реальное и подлинное. Вспоминается рассказ одного американского знакомого
о посещении им знаменитого храма пятнадцати камней в храме Реандзи в Киото. Американец по обыкновению западных интеллектуалов стал
многословно описывать свои впечатления, а потом спросил своего японского провожатого, что он думает об этом саде. "А мы об этом
ничего не думаем", - спокойно ответил японец. Он, вероятно, хотел сказать, что такое место в действительности учит высокому умению
не-думать.

Теперь я могу выставить главный тезис своего сообщения. Он состоит из двух частей. Я утверждаю, во-первых, что в японском
миросозерцании отношения между вещами первичнее и важнее самих вещей и, во-вторых, что в японской традиции указанная абсолютная
соотнесенность сама получает предметное бытие, национально-определенные культурные формы. Это означает, что японскому мышлению чужд
западный дуализм субъекта и объекта, действия и созерцания, идеи и вещи, духа и материи. Японец познает не мир через себя, а себя
через мир. Отправная точка его непосредственного переживания действительности (его "не-думания") - это все "поле" действия, общая
ситуация, "место" (ба). В Японии именно место красит, то есть определяет облик и поведение человека. Однако главная роль здесь
отводится соотнесенности или, как еще говорят, не-двойственности символического и функционального измерений реальности: извечно
само-отсутствующее, "самоопустошающееся" присутствие предельной цельности бытия (символическая реальность "великой пустоты") не
отличается от чистой конкретности и всецело операционального характера актуального существования. Воспитание и приобщение к культуре
по-японски означает не что иное, как развитие в себе способности интуитивного постижения неопределимого, но заданного с безусловной
внутренней самоочевидностью средостения, разрыва-смычки пустотной субстантивности и всепрохватывающей функциональности всеединства.
Такое прозрение может быть обозначено лишь как иррациональное "внезапное озарение", внутреннее откровение жизни, в котором все
выявляется только для того, чтобы скрыться.

В XIII веке дзэнский наставник Догэн на своем несколько варварском японизированном варианте китайского книжного языка попытался
описать единство места, или "присутствия" (в западных переводах обычно пишут: бытия) и динамизма времени:

"Всякое присутствие - это время. Сосна - это время, бамбук - это время... Весь мир и есть бесконечное воспоследование: время, время,
время".

Новый парадокс: природа бытия есть абсолютная "таковость" существования, сама "бытийственность" мира, но абсолют предстает только в
виде мимолетного мгновения и, следовательно, "непостоянства" (мудзе), эфемерности всего переживаемого и мыслимого. Японцы любят
подчеркивать, что помимо этого хрупкого мира ничего нет. Отсюда и столь присущая им захваченность смертью, которая понимается,
конечно, не как отрицание жизни, но как неотъемлемая ее часть. "Таковость" и "непостоянство" сходятся под знаком чистого подобия,
бесконечного ряда самоуподобления, в котором "таковость" одной вещи совершенно подобна (но отнюдь не тождественна) "таковости" всего
прочего.

Замечу, что идея преемственности символического и функционального измерений реальности попала к японцам из Китая и составляет общее
достояние Дальневосточной цивилизации. Сами китайцы, верные исходным посылкам своего символического миропонимания, никогда не
пытались сделать реальность объектом означения и тем более рассмотрения, предпочитая незаметную для непосвященных глубинную
ино-сказательность спонтанно-естественной речи. Японская же специфика проявляется всего очевиднее как раз в стремлении выделить и
опредметить саму природу этой преемственности. Недаром японцы так ухватились за дзэнский культ "внезапного озарения" - для Китая, в
общем-то, маргинальный.

Если китайские учителя говорили (в символическом и одновременно прагматическом смысле), что сущность живописи есть "одна черта"
кисти, то японские художники и в самом деле рисовали на картине только одну черту. Самая национально-самобытная форма японской
поэзии - хайку - представляет собой попытку наглядно запечатлеть в слове нераздельность субъективного переживания и объективного
порядка мира в единичности события. Сама идея события как бесконечно малого разрыва в длительности опыта наглядно воплотилась в
присущей японской архитектуре организации пространства по "периодам" или "промежуткам" (ма). Символические понятия китайской
практики духовного совершенствования были переложены японцами на язык предметного действия. Если китайцы утверждали, что красота
сливается с естеством, японские ремесленники нарочито подчеркивали безыскусность своих изделий. Если китайцы учили правде людской
со-общительности в абсолютной открытости сердца, то японцы стали исповедовать принцип стоически строгого служения господину. Список
подобных примеров можно продолжить.

Наши эстетствующие японисты любят напоминать, что японцы в противоположность европейцам с их отвлеченной нормой красоты ценят
красоту единичного и частного и что для них отдельный цветок красивее идеального образа цветка. Семиолог Р.Барт вносит важное
уточнение: красота в Японии есть только "отличие без привилегий", нечто вроде вариации одной неназванной темы. Цветок красив не сам
по себе, а тем, что он есть еще и нечто другое. Если вещь ценна своей метаморфозой, то событие ценно самоупразднением. Тот же Барт
метко замечает: "Событие не относится ни к какому виду, его особенность сходит на нет; след знака, который, казалось, намечался,
стирается: ничто не достигнуто, камень снова был брошен напрасно: на водной глади смысла нет ни кругов, ни даже ряби".

Загадка японского Сфинкса: чтобы быть, надо не быть.

Задание японской мысли: определить связь несоизмеримого.

Итак, японская предметность относится не к вещам и не к идеям, а к парадоксам, лежащим в основании смысла. Все истинно ровно
настолько, насколько ложно. Маска должна быть действительностью. И поэтому японский сад должен являть безупречную иллюзию дикой
природы. Когда же мастер чайной церемонии Фурута Орибэ (ум. в 1615 г.) попытался превратить стиль чайной церемонии из подчеркнуто
натуралистического в маньеристски-стилизованный (за счет специальной обработки декоративных камней, высаживания мертвых деревьев и
пр.), его новации были запрещены в официальном порядке, ибо они взрывали сам код традиционного миропонимания. Напротив, в театре
маска выставляется напоказ: акцент на иллюзорности представления напоминает о безусловной реальности игры, то есть тотальной
деланности японского поведения. Ибо театр в Японии, в соответствии с установками японской традиции, представляет, скорее, сами
условия представления, обнажая тем самым обманчивость видимого. В повседневной же жизни японцы всегда старательно исполняют ту
социальную роль, которую предписывает им жизнь. В школе они ходят в наглухо застегнутых даже в жару мундирах, в студенческую пору
носят джинсы и футболки, а поступив на работу, не вылезают из костюма с белой рубашкой и галстуком.

Одним из интересных следствий японского взгляда на мир является особая взаимодополнительность разных культурных кодов в сознании
японцев: чем охотнее они перенимают черты западной цивилизации, тем ревностнее оберегают свои традиционные ценности и культурные
формы. Вестернизация в действительности не мешает, а помогает японцу осознать себя японцем. Живя невзрачной жизнью обитателя
современного мегаполиса, современные японцы мечтают провести некоторое время в специальных гостиницах, где с неизменной японской
старательностью воспроизведены все черты старинного быта. Самое слово "понимать" по-японски означает "разделять" (вакару).
Иностранцы, даже корейцы, живущие в Японии столетиями, строго отделены от японского социума. Сами японцы всегда делились на
бесчисленные союзы, секты, клубы, кружки. В современной Японии даже маргинальность и нигилистический протест институционализированы
(например, под видом моды или художественной богемы) и служат укреплению общих принципов социума. Сегодня около трех миллионов
молодых японцев предпочитают быть "свободными работниками", или фрита (хороший образец современного японского сленга: слово
составлено из английского free - свободный - и немецкого arbeit - работа). Эти люди не имеют постоянного занятия и не признают
никаких норм. Но в Японии даже распад традиционного уклада подтверждает его основы. Просто наряду с традиционными и друг друга
обуславливающими "жизненными мирами" - западным и национальным - теперь в Японии появилась и новая ниша, так сказать, системной
асистемности, воспроизводящая нигилистическую природу позднего модерна.

Загадочное "японское сердце" - это в конечном счете анонимное тело всеобщей сообщительности, символическое пространство
совместности, взаимопроникновения субъективного и объективного, духа и материи, машины и сознания, иллюзии и действительности.
Японцы часто называют его "пространством совместного созидания знания", в которое вовлечены и даже нераздельно существуют
материальная среда жизни, информационные технологии и собственно духовное общение. Безусловно, подобное единство материальных и
духовных факторов человеческого сотрудничества - могучий фактор сплоченности общества. За него, правда, надо платить свою цену:
невозможностью отделить истинное от ложного и ощущением некоего психологического тупика, double-bind, связанное с необходимостью
одновременного утверждения взаимоисключающих оценок действительности. Эта ситуация "двойного выбора" чревата неврозом и служит, на
мой взгляд, источником необычайного психического напряжения, свойственного японскому национальному характеру. Она была хорошо
известна в традиции дзэн: существовало даже выражение "дзэнская болезнь". Лечение предлагалось тоже дзэнское, ибо клин клином
вышибают не только в России. Например, в созданной на дзэнской основе психотерапевтической методике Морита больному предлагается
принять непосредственную данность восприятия как интимно переживаемую "пустоту", разрыв в сознании, и так обрести целительную
свободу духа. Однако с равным основанием можно утверждать, что подобная решимость лишь воспроизводит синдром "двойного выбора".

Когда, чтобы быть собой, надо не быть собой, нельзя быть ни тем, ни другим. Исход - вспышка как будто беспричинного и бесцельного
насилия, но насилия, которое, как отмечает тот же Р.Барт, изначально поставлено под контроль. Из всех народов, кажется, только
японцы могут мечтать о том, чтобы правильно убить себя. Самая неосуществимая мечта!

В Киото, в квартале Гион, еще жива последняя аутентичная школа японских гейш, то есть "искусных женщин", сделавших искусством свою
жизнь. Младенцем будущая гейша попадает в свой "дом искусств" и остается там до старости, не имея ни семьи, ни имущества, ни даже
имени - только артистический псевдоним, начертанный на изящной, по-женски миниатюрной визитной карточке. В ее облике нет ничего
непроизвольного и, следовательно, вульгарного: отрешенный, словно невидящий взгляд, застывшее лицо, напряженные позы, угловатые, как
у куклы, движения. На щеках - мертвенно-белая рисовая пудра и пунцовая помада на губах и веках...

Гейша - кукла, игрушка, картинка умерщвленной жизни. И вместе с тем - зеркало мужской воли к смерти. Мертвенно-бесстрастный облик
гейши навевает силу духа и жар чувства. Все на свете ценно не само по себе, а чем-то совсем иным...

Я закрываю глаза и вижу, словно это было вчера, как под обрывистые звуки японской лютни - сямисэна и деревянной трещотки кукольная
фигурка кружится и падает на колени в неизъяснимо-ликующей мольбе. Звучит старинная песня о весенних цветах вишни, которые опадают
на землю прежде, чем отцветут. Вечная песня о несбывшейся, но такой сладкой любви.

Да, Япония добровольно умирает, чтобы... не-вольно жить.

---

От	Георгий
К	Георгий (10.08.2004 22:00:48)
Дата	20.08.2004 21:32:05

Чавес пока остался (*+)

---

http://www.gazeta-pravda.ru/pravda/pravda92.html

Народный президент остается у руля страны
Президенту Боливарианской Республики Венесуэла господину УГО ЧАВЕСУ ФРИАСУ

Уважаемый господин Президент!

С большим вниманием следим за Вашей борьбой в интересах народа Венесуэлы.

Политика, проводимая Вами, пользуется поддержкой широких народных масс. Именно поэтому реакционные круги в стране и за ее пределами
неоднократно предпринимали попытки помешать движению Вашей Родины к намеченным целям. Ваша победа на прошедшем референдуме является
ярким доказательством того, что никто и ничто не может сломить волю народа, взявшего судьбу Родины в свои руки.

Желаю Вам, господин Президент, новых успехов в служении Боливарианской Республике Венесуэла, прогрессивным силам мира.

С искренним уважением

Геннадий ЗЮГАНОВ.
===================
В ВЕНЕСУЭЛЕ на референдуме о вотуме доверия убедительную победу с перевесом в 17 процентов одержал действующий президент Уго Чавес.
Оппозиции не удалось досрочно отстранить его от власти. Теперь бывший подполковник ВДВ будет управлять страной по истечении срока
полномочий 10 января 2007 года.

Чавес принадлежит к числу военных Латинской Америки, для которых превыше всего интересы родины и народа. В 1992 году он и его
товарищи выступили против продажного режима. Задуманное не удалось. Но командир десантного батальона потребовал перед сдачей
предоставить ему одну минуту для выступления на национальном телевидении. В обращении к соотечественникам офицер разъяснил цель
своего движения: покончить с коррупцией попеременно правивших христианско-демократической и социал-демократической партий и
приступить к перераспределению доходов от экспорта нефти в пользу трудящихся и неимущих слоев.

В течение этой минуты Уго Чавес превратился в фигуру общенационального масштаба. И после досрочного освобождения из заключения он
активно включился в политическую жизнь.

В 1998 году Чавес стал президентом. В 2000 году по новой конституции его переизбирают на семилетний срок. Идеологи движения
"Патриотический полюс" трактуют этот период как мирную национально-освободительную, антиолигархическую, аграрную боливарианскую
революцию (генерал Симон Боливар - герой борьбы Латинской Америки за освобождение от испанского господства).

Именно это не устраивает внутреннюю реакцию и ее американских покровителей. Против народного президента используются самые грязные
методы. Так, Чавеса постоянно обвиняют в диктаторских намерениях. Однако именно он ввел в конституцию статью, предусматривающую
проведение плебисцита о вотуме доверия в отношении всех выборных лиц, включая главу государства. Ни одна страна Латинской Америки не
может похвалиться этим.

Оппозицией предпринималось немало попыток избавиться от неугодного президента. Во время поддержанного Вашингтоном государственного
переворота в апреле 2002 года мятежники временно отстранили Чавеса от власти. Он вернулся во дворец Мирафлорес при поддержке верных
армейских частей и народных масс. Казалось бы, наступил час расплаты, и в горячке одна за другой полетят повинные головы. Но
президент проявил выдержку и приверженность конституции. Многим его противникам была предоставлена возможность выехать из страны,
другие отделались отставкой и мягким наказанием.

Лидеры оппозиции утверждают, что курс правительства ведет к экономическому развалу. Какое лицемерие! Только забастовка нефтяников,
спровоцированная союзом предпринимателей и продажной профсоюзной верхушкой, стоила Венесуэле 10 млрд. долларов. Но, вопреки всему,
страна улучшила на один пункт показатель по индексу человеческого развития. По прогнозам Всемирного банка, в 2004 году Венесуэла
выйдет на первое место в регионе по экономическому росту, который составит 6-8 процентов внутреннего валового продукта.

Надо уметь проигрывать, чего нельзя сказать о лидерах оппозиционного Демократического координационного центра. Это их восьмое
поражение в ходе различных выборов и плебисцитов с момента прихода Чавеса к власти. И снова, как и прежде, они разыгрывают ту же
карту, обвиняя своих противников в нечестности при подведении итогов.

На этот раз в предвидении подобных обвинений особенно тщательно был организован контроль за ходом референдума со стороны
Национального избирательного совета, Организации американских государств, Центра Картера и многочисленных представителей
правительств, парламентов, общественных организаций Латинской Америки и мира.

В этих условиях, по мнению наблюдателей, невозможно было сфабриковать подлог. Выводы Национального избирательного совета,
генерального секретаря ОАГ Сесара Гавирии и экс-президента США Джимми Картера совпадают: венесуэльский референдум был прозрачным и
честным.

Победа Уго Чавеса признана международным сообществом. Приветствия в его адрес направили Содружество андских наций, левый блок
Европейского парламента, Испания, Аргентина, Бразилия, Мексика, Чили, Куба, Сальвадор, Гондурас, Доминиканская Республика и т.д. В
своем обращении президент Колумбии Алваро Урибе назвал референдум "прекрасным уроком демократии для всего мира".

Вместо голословных обвинений противникам Чавеса стоило бы задуматься: почему они проиграли в очередной раз? Отвечает ли их программа
национальным интересам? Ведь 80 процентов электората страны составляют трудящиеся и неимущие, 54 процента из которых высказались в
поддержку Чавеса. Именно они более всего выиграли в ходе боливарианских реформ. Недавно повышен размер минимальной заработной платы
до 167 долларов (5040 рублей), создается один миллион новых рабочих мест. Увеличиваются расходы из государственного бюджета на
создание общедоступного образования и здравоохранения, строительство жилья, бесплатных столовых для бедных, на развитие культуры и
спорта и т.д.

Оппозиционный альянс не решился бы на обострение конфронтации без поддержки Вашингтона. В связи с этим обращает на себя внимание
заявление Уго Чавеса: "Хочу специально обратиться к правительству США, чтобы оно, начиная с сегодняшнего дня, уважало правительство
и народ Венесуэлы".

Выдержав паузу, администрация Джорджа Буша наконец признала, что президент Венесуэлы получил поддержку большинства участников
референдума. Вместе с тем США не отказываются от поддержки оппозиции: Чавес им не нравится. В то же время они заинтересованы в
политической стабильности в Венесуэле. Ведь речь идет о нефти, 15 процентов которой в США поставляет эта страна. А Чавес заявляет,
что его победа является гарантией устойчивости мирового рынка энергоносителей, в чем остро нуждается американская экономика.

Геннадий СПЕРСКИЙ.

---

От	Георгий
К	Георгий (10.08.2004 22:00:48)
Дата	13.08.2004 22:37:02

А. Уткин. За что мусульмане не любят Америку (*+)

---

http://www.lgz.ru/1168

ТЕНДЕНЦИИ


За что мусульмане не любят Америку

Наибольшей угрозой Западу объявлен исламский фундаментализм, порождающий убеждённых террористов, готовых сражаться несмотря на всю
западную мощь

Анатолий УТКИН

Самых свирепых борцов порождает ваххабизм, возникший в Саудовской Аравии в XVIII веке, - воинствующая секта, которая приобрела
особое влияние в последние десятилетия. Воинствующие институты ваххабизма обрели чрезвычайное влияние, и они сформировались не
спонтанно. Ваххабисты как радикальные исламисты создали организации трансконтинентального размаха. Кто питает этот источник,
бросивший вызов западному миру?
Адрес очевиден и неоспорим: поддержку радикальному исламу оказывает в первую очередь Саудовская Аравия, она создала превосходных
специалистов по идейному воздействию на огромную мусульманскую умму. Правящая династия Саудитов согласилась оказывать огромную
помощь ваххабитам, рассматривая это как один из способов умиротворить клерикальные общины, сосредоточенные в священных мусульманских
городах. Средства идут через множество каналов, и общую величину потока определить практически невозможно. Но есть примерные оценки.
Выступая с экспертными данными перед комиссией конгресса США, один из ведущих специалистов показал, что саудовская династия
израсходовала на проекты по поддержке ваххабизма после нефтяного бума 1970-х годов более 70 млрд. долларов. Саудовская династия
выступила спонсором строительства 1500 мечетей и 2000 школ по всему миру, от Индонезии до Франции. Ваххабистские медресе заместили
менее воинственные и хуже финансируемые исламские школы. Что может противопоставить этому потоку западный мир, если даже его лидер -
США расходуют на общественную дипломатию в масштабах всего исламского мира ежегодно примерно только 150 млн. долларов?
Но союз саудовской семьи с ваххабистским духовенством дал результаты, противоположные желаниям Саудитов. Остриём влияния
поддерживаемого ваххабизма стал не саудовский монарх, а Усама бен Ладен, одной из целей которого является низвержение прозападной
монархии Саудитов.
Показательны опросы общественного мнения в исламском мире после иракской войны. Большинство людей в Индонезии, Иордании, Пакистане,
Марокко и на палестинских территориях указали, что верят в бен Ладена как защитника исламского мира, способного сделать на
международной арене много положительного. В этих странах ему доверяют больше, чем Джорджу Бушу-мл. и Тони Блэру. Факт, что бен
Ладена ценят столь много мусульман, обязан насторожить США да и весь остальной мир.
Как можно подействовать на умеренных мусульман, на тех, кто ещё не встал на самоубийственный путь джихада? На Западе предлагают три
стратегии в воздействии на умы и сердца потенциальных жертв ваххабизма:

1. Быстрее реагировать с собственной интерпретацией происходящих событий (американцы уже запустили <Радио Сава> и телевизионный
спутниковый канал <Аль Хурра>, стремясь создать подлинного конкурента <Аль Джазире>).
2. Сформировать <позитивный> облик Запада, предложить схему возможной модернизации, обратившись к ценностям, понятным <среднему
мусульманину>, - как добиться ускоренного развития мусульманских стран, как достичь позитивных социоэкономических целей.
3. Наиболее важным средством на Западе начинают считать выработку долговременной стратегии, включающей в себя культурные и
образовательные обмены, направленные на создание в исламском мире прозападной среды.

Западные специалисты особенно настаивают на необходимости расширения образовательных контактов. Частные западные компании, равно как
и корпорации, фонды, университеты и не ориентированные на прибыль организации, должны предложить все возможные методы воздействия на
модернизацию мусульманского мира. Наиболее эффективными апологетами вестернизма считаются не западная ангажированная профессура, а
специалисты, вышедшие из мусульманской среды и проделавшие карьерный путь в западном мире. Насущно необходимо исследование истории
исламских стран, профессиональный подход к исламским проблемам. Исключительно важно их освещение в журналистике. Западные
правительства просто обязаны финансировать изучение западных языков.
Не дано нам знать, откуда нанесёт удар судьба. Нарушение суверенных прав Ирака, казалось бы, могло вызвать более твёрдую реакцию
мирового сообщества: ведь завтра мишенью может стать любая другая страна. Но мощь несдержанного лидера, помощь 34 его пособников,
отсутствие жизнетворной солидарности фактически погасили вестфальскую систему взаимопомощи суверенных держав. Наказание пришло
изнутри американского и британского обществ. Их граждане настоятельно желают знать, кто убедил правительства в Вашингтоне и Лондоне,
что Ирак владеет оружием массового поражения и способен применить его после всего лишь 45-минутной подготовки.
Тихо и вначале незаметно возник вопрос, за что посланы на смерть кормильцы семей? Налогоплательщики задались вопросом, на что пошли
миллиарды долларов и фунтов стерлингов? Оправданы ли затраты на <вялотекущую> войну, которую, как выясняется, нельзя выиграть? Но
главный вопрос: можно ли доверять жизни и кошельки правительствам, которые склонны искажать факты и обманывать своих граждан?
За что же мусульмане не любят Америку? Президент Буш-младший ответил на этот вопрос сразу же после трагедии 11 сентября 2001 г.: <За
нашу свободу>.
Прошло три года, и ответ стал конкретнее, нелицеприятнее, точнее. Постепенно в американское общество начинает проникать понимание
того, что Америку не любят не за её качества, а за её политику. Мусульманский мир негативно относится к США по совершенно
определённым причинам.
Нахождение вооружённых сил США близ мусульманских святынь Мекки и Медины вызывает ропот миллиардного мира. Укрепляются мнения о
нечувствительности официального Вашингтона к религиозным ценностям других народов, о презрительности его к одной из великих мировых
религий.
США поддерживают только проамериканские, прозападные режимы, укрепляют лишь своих сикофантов, ставя проблему развития мусульманского
мира заведомо на <непервое> место. Президенты Мушараф в Пакистане, Мубарак в Египте, феодальная династия в Саудовской Аравии - вот
приемлемые для Вашингтона правители мусульманского мира, вне зависимости от того, соответствуют ли эти режимы американским
демократическим ценностям.
Соединённые Штаты в высшей мере заинтересованы в контроле над главной нефтяной кладовой мира. Это гарантирует поток самой
легкодобываемой арабской нефти в США. Это позволяет американцам владеть ключом к её поставкам в регионы-конкуренты, в Западную
Европу, Японию, Китай.
Если бы Соединёнными Штатами внезапно овладела бы идея помощи <Аль-Каиде>, то они не смогли бы сделать ничего более эффективного,
чем вторжение в Ирак. Тем самым они нанесли удар по светскому элементу в модернизации исламских государств и способствовали созданию
подлинно массовой школы подготовки исламских террористов в 25-миллионном государстве.

В Европе звучит призыв к джихаду
Валентин ПРУССАКОВ

В конце прошлого столетия лицо Европы заметно посмуглело: миллионы выходцев из стран Азии и Африки, переселившиеся сюда в поисках
лучшей доли, как показывает практика, отнюдь не стремятся к ассимиляции с местным населением и скорее, наоборот, пытаются оказывать
довольно сильное воздействие на привычный образ жизни коренных европейцев. Пожалуй, нет ни одного крупного западноевропейского
города, где бы за последние годы не было построено мечетей и не возникло исламских центров, не слишком скрывающих, что стремятся
бороться с богомерзкой <джахилией> (невежеством) и содействовать обращению <неверных> в истинную веру.
После трагических событий 11 сентября, по уверению представителей европейских спецслужб, исламисты нисколько не снизили своей
активности и даже стали работать с ещё большим рвением как в Лондоне, Бирмингеме и Манчестере, так и в арабских кварталах Германии,
Франции, Швейцарии и некоторых других странах Запада. Они открыто восторгаются Усамой бен Ладеном и прямо говорят, что их цель -
свержение западных демократий и создание исламского сверхгосударства. <Исламский флаг будет развеваться над Даунинг-стрит, 10!> -
обещал, например, мусульманский проповедник шейх Омар Бакри Мохаммад из западного Лондона, не прячущий своих симпатий к бен Ладену и
его <Аль-Каиде>. Обращаясь к собравшимся в мечети, он говорил: <Все мусульмане обязаны стать разящим мечом в новой битве. Европейцам
следует понять, что глупо бороться с людьми, которые жаждут смерти и для которых смерть равноценна победе>.
Рост джихадистских настроений среди молодых европейских мусульман некоторые руководители исламских общин связывают с <явной
несправедливостью и зверствами, творимыми американцами в Ираке>. Так, директор Совета исламских общин Мустафа Йолдас из Гамбурга, в
частности, считает: <Там наблюдается чрезвычайно опасная ситуация. У меня создалось впечатление, что повсюду мусульман всё больше
раздражает поведение Соединённых Штатов>.
С его мнением солидаризируются и представители контртеррористических служб, утверждающие, что экстремистские вербовщики стали
действовать успешнее под влиянием происходящего в Ираке: <Сотни молодых мусульман из Европы откликаются на призывы групп, связанных
с <Аль-Каидой>. В то же время, по их словам, <лишь единицы отправляются в Ирак, а большинство создают ячейки именно здесь, ожидая
приказов из некоего центра>.
Несмотря на существующие в Европе суровые антитеррористические указы и постановления, по-прежнему крайне трудно бороться с
<соблазняющими речами экстремистов>, находящихся под охраной законов, стоящих на страже прав <религиозного выражения> и гражданских
свобод. Поэтому-то и по сию пору в мечетях и исламских центрах старушки-Европы продолжают беспрепятственно звучать речи наподобие
следующей: <Ислам - это мир среди мусульман, но война против всех остальных, ибо они погрязли в невежестве. С ними не может быть
никакого мирного сосуществования: Западное общество разрушено окончательно и бесповоротно: оно было основано на демократии, которая
очевидным образом умерла: Мы должны отвернуться от общества, где господствует культура, низведшая людей до того состояния, в котором
сейчас находятся западные европейцы и американцы: Наша страна уже давно управляется банкирской элитой, состоящей почти исключительно
из евреев, навязывающих нам свои мерзопакостные понятия и представления и заставляющих наших детей купаться в их духовных и
интеллектуальных испражнениях.
Мы живём на оккупированной земле. Это больше не та Англия, которую мы знали. Это такая же оккупированная территория, как и
Палестина, как и левый берег Иордана: она оккупирована людьми, которые правят ею, помыкают ею, нашёптывают ей на ухо ложь устами
продажных СМИ: Европа нуждается в всесокрушающей мощи ислама - единственной силе, способной освободить её от сатанинской власти
сионистов>.
Глава движения <Аль-Мухаджирун> Мохаммад, проводящий мощную идеологическую кампанию в поддержку <наших братьев, сражающихся в
Ираке>, говорит, что <против ислама могут быть только евреи и их прислужники, боящиеся правды и держащие весь мир в сетях лжи>. В
одном из своих выступлений он предупредил западных лидеров: <Вы можете убить бен Ладена, но вы никогда не сможете разрушить феномен,
созданный им. В один прекрасный день наши мусульманские братья придут сюда и завоюют эту и другие страны Европы, и тогда мы все
обретём достойную жизнь под знаменем ислама>.
Очевидно, следует признать правоту тех экспертов, которые полагают, что самые <опасные бациллы> вызревают ныне вовсе не на Ближнем
Востоке, а в уставшей от собственной гуманности и демократичности Европе, уже давно живущей под стягами <свободы, равенства и
братства>.

---

От	Георгий
К	Георгий (10.08.2004 22:00:48)
Дата	13.08.2004 22:28:31

Лефт.ру. Исламофобия и расизм живут и процветают во Франции (*+)

---

http://www.left.ru/2004/11/sarkar110.html

Салиль Саркар

Перестрелять их всех!
Исламофобия и расизм живут и процветают во Франции

Министр социальной защиты Франции Жан-Луи Борло не любит шутить. По его словам, безработица среди молодежи в стране выросла за
последние 15 лет с 15 до 22 процентов. А в тех местах, которые министр называет <700 чувствительных зон> - пригороды, населенные
иммигрантами и их потомками - число молодых безработных подскочило с 25% аж до 55%.
Тем временем, по словам министра, количество расистских нападений возросло со 180 в 1999 году до 800 в нынешнем.

Африканцы и арабы часто становятся жертвами полицейских репрессий, иногда с применением насилия, но их горький жребий редко
привлекает внимание СМИ. Более того, они систематически обвиняются в реальной или воображаемой антисемитской агрессии.
Министры, политики, интеллектуалы - все объединяются в шумном осуждении, когда евреи или их собственность подвергаются нападению. 9
июля молодая нееврейская женщина пожаловалась в полицию, что была атакована и ограблена шестью африканцами и арабами в пригородном
утреннем поезде близ Парижа. По её словам, грабители нарисовали на её животе свастику.

Сразу после инцидента лавина проклятий и оскорблений обрушилась на иммигрантов. <Нацисты из пригородов!> - завопила произраильская
<Лига против расизма и антисемитизма>. Не проверяя фактов, президент Жак Ширак выразил возмущение такой <антисемитской> акцией,
потребовав сурового наказания виновных.

<В течение 13 минут> - писала парижская <ЛеМонд> - <Мари была еврейкой в глазах шести подонков африканского происхождения.>

<Еврейская община живет в страхе...анти-семитизм поднимает голову> - била в колокола важная шишка из Социалистической партии Сиголен
Рояль, президентская надежда Франции.

Два дня спустя после предполагаемого нападения полицейское дознание выявило, что жалоба была чистой воды фабрикацией. Иммигрантской
общине не было принесено никаких извинений, исключая редакционные колонки в 2-ух газетах. Растущая антииммигрантская и
произраильская истерия становится национальным хобби среди элиты.

Удивительно то, что несмотря на расистскую шумиху, средний француз обычно остается спокойным, проявляя зрелость и выдержку, редкую в
среде политиков и журналистов. Возьмём бывшего министра финансов Доминика Страусса-Кана, ещё одну надежду социалистов на высший
государственный пост. Для него тот факт, что <жертва> выдумала жестокую историю чтобы пригвоздить арабов и африканцев, проистекает
из того, что евреи во Франции подвергаются нападениям 20 раз в неделю, согласно его сумасбродным подсчетам.

По правде, расово мотивированное насилие действительно находится на подъёме, но достоверные данные о нем труднодоступны. Французская
национальная Консультативная Комиссия по правам человека утверждает, что за первые 6 месяцев 2004 года число расистских и
антисемитских нападений было больше чем за весь 2003 год.

За первую половину этого года, сообщает комиссия, было совершено 207 расистских и 94 антисемитских атак, против 128 и 47
соответственно в прошлом году. Цифры французского МВД отличаются: 95 расистских и 135 антисемитских атак в первой половине 2004 года
против 92 и 127 в прошлом году.

Проблема в том, что некоторые жалобы на антисемитские и расистские нападения оказываются ложными. В марте 2003 года еврейская
студентка подала ложную жалобу на то, что была атакована человеком в маске, назвавшим её <грязной еврейкой> и вырезавшим звезду
Давида на её руке.

В декабре 2002 года 30-летний тунисец был обвинен в избиении контролеров в марсельском автобусе, но был отпущен после того, как
внутреннее видеосъемка выявила, что напротив, его избили транспортные работники.

Недавно в Париже было объявлено, что рабби, утверждавший, что человек, выкрикивавший <Аллах Акбар>, нанес ему ножевые ранения - сам
себя изувечил.

В прошлом году на севере Парижа сгорела дотла талмудическая школа, что вызвало многочисленные обвинения в антисемитизме со стороны
политиков и комментаторов. Никаких доказательств поджога так и не было найдено. В другом случае, полиция разоблачила главу
французской Сионистской Федерации, посылавшего самому себе антиеврейские послания, пытаясь доказать, что является жертвой
антисемитов.
Сегодня во Франции есть достаточно статистики расистских и антисемитских инцидентов, пусть подчас и сомнительной. Но случаи побоев,
незаконных задержаний и пыток со стороны полиции по непонятной причине отсутствуют в ней. Самая информированная газета во Франции,
сатирический еженедельник Le Canard Enchaine цитирует очень официальную Комиссию по этике безопасности, занимающейся мониторингом
незаконной деятельности полиции.

Комиссия отмечает, что число случаев противоправных действий полиции утроилось между 2001 и 2003 годами. Председатель комиссии,
заслуженный судья Пьер Труше, выразил удивление преобладанием африканцев и иностранцев среди жертв полицейского произвола.
Le Canard Enchaine комментирует: <Это ещё один пример грубых репрессий, развязанных против бедных бывшим министром полиции Николя
Саркози. Сегодня он министр финансов,открыто бросающий вызов Шираку в борьбе за президентское кресло>.
Саркози, министр финансов, в прошлом году нанес визит в Вашингтон, посетив собрание группы руководителей Мирового Банка. Он нашел
время для ланча с самыми произраильскими группами лоббистов, получил от них вознаграждение, и, возвратившись во Францию, обвинил
бывшее правительство социалистов в недостаточной борьбе с антисемитизмом.

Во Франции проживают семь миллионов граждан и постоянных жителей, иммигрировавших из бывших колоний. Французская еврейская община
насчитывает 400000 человек, многие из которых поддерживают создание палестинского гос-ва и борются за мир и справедливость на
Ближнем Востоке.

Тем не менее, меньшинство из откровенно проликудовского Консулата еврейских организаций (CRIF), проводит во Франции кампанию за
выравнивание линии с израильским правительством.

Президент общества <Франция-Израиль>, адмирал в отставке Мишель Дармон сказал, что <в последние 10 лет французская еврейская община
вела неправильное сражение>. Врагом являются не крайне правые, заявил он, а внешняя политика Франции, которую он и его друзья
считают зловеще антиизраильской. Писатель и философ Пьер Андре Такьюф написал книгу под названием <Новая юдофобия>, в которой
активисты антикапиталистических организаций, левые, антисионисты и исламисты скопом объявляются ненавистниками евреев.

Помните ли вы убийство израильскими солдатами 12-летнего Мухамеда Дурра? Это произошло в начале 2-ой интифады, осенью 2000 года.
Сцена убийства мальчика была запечатлена палестинским оператором второго канала французского телевидения, который в Израиле
возглавляет Шарль Эндерлин.

Засыпанный сионистами со всего мира угрожающими, злобными письмами, Эндерлин сказал, что <некоторые люди открыто добивались моего
увольнения>. Известный геостратег Паскаль Бонифас вынужден был оставить социалистическую партию за то, что рекомендовал более
пацифистский подход к палестино-израильскому конфликту.

В определенных кругах французского правящего класса, независимо от смелой позиции правительства по Ираку, мир в Палестине остается
бранным словом. Несколько лет тому назад французский писатель Мишель Хулебек вывел главного героя своей книги <Платформа>
выпаливающим: <Всякий раз, когда я слышу, что палестинский террорист, палестинский ребенок или беременная палестинская женщина
застрелены в полосе Газа, я впадаю в дрожь от восторга>. Мстительность(против ислама) существует, объяснил Хулебек после в прессе.

Перевод Ильи Иоффе


Оригинал статьи находится: http://weekly.ahram.org.eg/2004/700/in6.htm




Почта Лефт.ру

---

От	Георгий
К	Георгий (10.08.2004 22:00:48)
Дата	12.08.2004 00:05:29

С. Рушди: "Cвободное и цивилизованное общество должно оцениваться по своей способности принять порнографию" (*+)

---

http://www.inosmi.ru/translation/211922.html

Салман Рушди выступает в защиту порнографии ("La Vanguardia", Испания)
Cвободное и цивилизованное общество должно оцениваться в соответствии со своей способностью принять порнографию


10 августа 2004


Осенью в свет должен выйти сборник 'XXX: 30 Porno-Star', в который будет включено эссе британского писателя индийского происхождения
Салмана Рушди (Salman Rushdie) 'The east is blue'. В своей новой работе приговоренный к смерти аятоллой Хомейни (Jomeini) автор
'Сатанинских стихов' настаивает на существовании связи между порнографией и свободой.

'Порнография существует повсюду, но, когда она появляется в обществах, где юноши и девушки не могут свободно встречаться и
заниматься тем, чем обычно нравится заниматься людям в этом возрасте, порнография удовлетворяет их потребности', - пишет Рушди в
своем эссе и в подтверждение этих слов приводит статистику роста посещений порносайтов в Пакистане.

Кроме того, писатель утверждает, что свободное и цивилизованное общество должно оцениваться в соответствии со своей способностью
принять порнографию, которая 'превращается в своего рода шкалу для измерения свободы', становится 'паспортом в свободный и
цивилизованный мир'


Рушди, возглавляющий в настоящий момент американский PEN-клуб, организовал на прошлой неделе в Нью-Йорке встречу, целью которой было
заявить о существовании в Соединенных Штатах цензуры и угрозы свободе. Сам Рушди, а также Пол Остер (Paul Auster), Ариэль Дорфман
(Ariel Dorfman), Дон Делилло (Don Delillo) и еще одиннадцать писателей читали отрывки из произведений таких классиков как Сервантес
и Торо (Thoreau), описывающих ситуации страха и угрозы, и потому весьма актуальных сегодня. 'Люди приезжают в Соединенные Штаты,
потому что восхищаются американской свободой выражения своих мыслей. И это настоящая трагедия, что сегодня эта свобода находится под
угрозой', - заявил Рушди во время встречи.

---

От	Георгий
К	Георгий (10.08.2004 22:00:48)
Дата	12.08.2004 00:05:27

Почетный доктор Путин. Присвоение научного звания в Гамбурге сорвалось (*+)

---

http://www.inosmi.ru/stories/01/05/29/2996/211952.html

Почетный доктор Путин ("Spiegel", Германия)
Присвоение научного звания в Гамбурге сорвалось


Ян Фридманн и Йохен Лефферс, 11 августа 2004
Сюжет: Путин - молод и силен




Присвоение звание почетного доктора российскому президенту Владимиру Путину, вызывавшее столько споров, закончилось скандалом.
Гамбургский университет отменил намеченное на 10 сентября мероприятие, по официальной версии, в связи с нехваткой времени. Ранее
группа преподавателей и многие студенты сказали свое 'njet' - нет - чествованию Путина.

Гамбургский университет отказался от намеченного на 10 сентября присвоения российскому президенту Владимиру Путину звания почетного
доктора, объяснив это довольно странной причиной. 'Необходимая в таких случаях подготовка не сможет быть завершена к указанной
дате', - говорится в сообщении президиума университета и факультета экономических наук.

Новой даты для присвоения звания доктора нет, - пояснил Петер Виганд (Peter Wiegand), пресс-секретарь университета, корреспонденту
журнала 'Шпигель Онлайн'. Звание доктора можно присваивать только в рамках какого-либо подходящего мероприятия, а когда такая
возможность вновь представится, в настоящее время сказать трудно. 'Может случиться и так, что в скором времени подходящий повод не
представится', - сказал Виганд. В связи с перенесением даты возникла новая ситуация.



'Постыдная ситуация'

Однако изменение планов по организационным причинам не имеет ничего общего с протестами в самом университете и в правозащитных
организациях. 'Из 700 наших преподавателей только 60 подписали резолюцию протеста. Это меньшинство'.

Что же, университет Гамбурга не мог своевременно запастись горшками с цветами? Не хватило стульев в актовом зале, не было
возможности обеспечить холодные закуски? Петеру Виганду выпала неблагодарная участь выпутываться из создавшейся ситуации. Как
объясняет он, процедуру присуждения звания было невозможно включить в крайне насыщенную программу визита Путина.

Михаэль Грефен (Michael Greven), преподаватель политологии и инициатор акции протеста, считает названные университетом причины
отмены мероприятия неубедительными. 'Это неприятное завершение постыдной для университета ситуации', - считает профессор. Для
подготовки присвоения звания необходимо, прежде всего, разработать обоснование, а оно на момент предложения присвоения в основных
чертах уже существовало.

Грефен считает перенесение даты присвоения звания успехом акции протеста. В заявлении преподавателей, в частности, осуждается
'противоречащая нормам международного права война в Чечне', а также подавление и притеснение независимых СМИ и
гражданско-общественных организаций. А кроме того, Путин не добился 'никаких выдающихся научных достижений', которые бы оправдывали
присвоение ему звания почетного доктора в области экономических наук.

Дипломатическая катастрофа

До вторника петицию, составленную Михаэлем Грефеном в начале июля, подписали 67 преподавателей. Студенты тоже выступили против
чествования Путина (решение было принято в декабре прошлого года). В Гамбургском университете насчитывается примерно 4300 будущих
ученых-экономистов, в опросе мнения, проведенном по интернету, приняли участие 1400 человек. Опрос, хотя и не репрезентативный, но
дает однозначные результаты: 55% были против присвоения и только 19% 'за'. Остальная часть опрошенных - почти четверть - не смогли
дать ясный ответ относительно 'доктора экономических наук Путина'.

10 сентября глава российского государства прибывает в Гамбург для правительственных консультаций с канцлером Германии Герхардом
Шредером. Закадычные друзья, они прекрасно понимают друг друга. В прошлом году в Петербурге, родном городе Путина, звание почетного
доктора получил Шредер. В ответ эта честь должна была быть оказана Путину в Гамбурге, городе-побратиме Петербурга. Однако протест
преподавателей и студентов вызвал бурю. Российское посольство держалось в тени и только сообщило, что 'очень внимательно' следит за
сообщениями СМИ.

Но вот, красивая церемония сорвалась, - небольшой дипломатический скандал. Гамбургский университет не мог отменить ее без
согласования с Ведомством канцлера, Министерством иностранных дел и Кремлем. Видимо, было решено избавить Путина от громких
протестов студентов и правозащитных организаций.

---

От	Георгий
К	Георгий (10.08.2004 22:00:48)
Дата	10.08.2004 22:03:55

Статьи об Украине (*+)

---

http://www.russ.ru/culture/20040810_ukrexp.html
http://www.russ.ru/culture/20040721_vish.html
http://www.russ.ru/culture/20040714_nik.html
http://www.russ.ru/culture/20040712.html
http://www.russ.ru/culture/20040707_nikifor.html

---