От	Георгий
К	Георгий
Дата	16.06.2004 23:43:42
Рубрики	Тексты;

Часть 3. Современные социокультурные ценности русских (-)

---

---

От	Георгий
К	Георгий (16.06.2004 23:43:42)
Дата	29.06.2004 01:04:20

15. Как сейчас россияне относятся к другим странам? (+)

---

 15. Как сейчас россияне относятся к другим странам?

<За морем веселье - да чужое, а у нас горе - да свое>
<Где кто родился, тот там и пригодился>
Русские народные пословицы

В последнее время россияне все более уверены, что зарубежные рецепты по выведению страны из острого социального и экономического
кризиса для России неприемлемы, они служат в основном для обогащения отдельных олигархов и способствуют вывозу капитала за рубеж,
иными словами, обогащению самого Запада. Это выглядит еще более парадоксальным, если учесть, что большинство россиян очень
критически оценивает нынешнее положение России и даже относит ее к слаборазвитым странам мира.
Интересно проследить, как воспринимают россияне себя сами - свою близость к Востоку или Западу! Ответ на этот вопрос не может быть
однозначным, если учитывать разные аспекты: близость по культуре, по экономическому устройству или по менталитету [65].
По культуре 26,3% русских считают, что они занимают промежуточное положение между европейскими странами (Францией и Германий),
Америкой и Востоком (Китаем, Японией и Индией). Однако ближе всего они воспринимают Германию (17%) и Францию (14,9%). По экономике,
с точки зрения русских, их страна также занимает промежуточное положение между Западом и Востоком (25,9%), но в этом плане им
гораздо ближе экономическая система таких стран, как Китай и Индия (10-12%), а самая чуждая по этому параметру - Америка (2,4%). По
национальному характеру почти 40% русских также убеждены в своем промежуточном положении между странами Запада и Востока, но в этом
плане несколько ближе для них германский тип (10%) характера, а также американцы (7,1%).
Очевидно, что русские отчетливо понимают более европейский тип своей культуры, особенно если речь идет о национальном характере.
Однако в экономическом аспекте мнения россиян сдвигаются: менее четверти населения страны полагает, что в стране может развиваться
экономика западного типа. Конкуренция, индивидуализм и невмешательство государства в экономику не принимаются людьми, противоречат
исконным российским традициям.
Учитывая актуальность евразийской темы в современных политических дискуссиях, интересно рассмотреть евразийскую тенденцию. Менее
всего она выражена в культуре, несколько сильнее, но примерно на том же уровне - в экономике. Зато по национальному характеру
русские действительно чувствуют себя евразийцами: с этим согласны 40% населения страны. Значит, нельзя говорить о <чистом
евразийстве> русских. Скорее, они сами воспринимают Россию как <европейско-евразийскую страну>. <Азиатский> компонент их сознания
слишком слаб, и его не стоит понимать просто как тягу или особую симпатию к Японии, Китаю, Индии или арабским странам. В общем
русские ощущают себя почти европейцами, но не совсем. В доказательство того, что у них нет особой симпатии к Востоку, можно привести
веский аргумент: ни одна из восточных стран не рассматривается русскими как желательное место эмиграции. Для этой цели они выбирают
или США, или Западную Европу.
Итак, для русских ясна европейская природа их культуры и относительная близость европейского и русского менталитетов. Но, как это ни
покажется странным, они при этом не очень стремятся войти в <европейский дом>. Здесь не наблюдается ничего даже отдаленно
напоминающего эйфорию в странах Восточной Европы или Прибалтики по отношению к Западу. Еще несколько лет тому назад в СМИ активно
обсуждалась тема: <Является ли Россия частью Европы?> По этому поводу неоднократно собирались даже <научные> конференции. Сейчас же,
посмотрев на карту мира, где Европа видится лишь небольшим полуостровом огромного азиатского материка, русский в ответ на такой
вопрос может пожать плечами. Самосознание русских стремительно и ощутимо меняется.
Конечно, россияне понимают, что в ближайшем будущем перспектива слияния России с <единой Европой> невозможна ни по политическим, ни
по экономическим соображениям. И вместе с тем, эта перспектива мало привлекает русских как желанная цель в будущем, которой стоит
добиваться всеми силами. Во всяком случае, в поддержку идеи интеграции России с Евросоюзом высказалось только 2% россиян, хотя
уровень доверия их к Европейскому союзу довольно высок: ему доверяют 20% россиян, что значительно выше, чем уровень их доверия к
собственному правительству. В сознании русских постепенно укрепляется отстраненность по отношение к <западному миру>. Тональность
такого настроения можно выразить примерно следующей фразой: <вы уж там сами по себе, а мы как-нибудь сами по себе тоже>.
Доказательством такой отстраненности от других стран может служить и отношение граждан России к возможности интеграции с бывшими
республиками СССР. Русские с нарастающим скепсисом относятся к таким перспективам. Особенно большой урон понесла ранее популярная
идея создания тройственного союза славянских стран: <Украина + Россия + Белоруссия>. За эту идею сейчас выступает только 12%, что на
20% меньше по сравнению с 1995 г.106 Самое интересное, что против идеи такого союза особенно активно выступает молодежь в возрасте
до 24 лет: 35,8% считает, что <Россия должна остаться самостоятельным государством, ни с кем не объединяясь>.
А вот старшее поколение (люди старше 55 лет) выступают за то, чтобы <создать СНГ> и <восстановить СССР>. Можно предполагать, что со
сменой поколений идеи старшего поколения об объединенном государстве уйдут в прошлое, и все сильнее будет обозначаться тенденция к
независимости России. Своеобразный изоляционизм молодых парадоксально уживается в их головах с идеей расширения горизонтов
деятельности - в бизнесе, в возможностях работы за границей, в туризме. Этим молодые русские несколько напоминают американцев, для
которых интересна только поверхностная, отрывочная и чисто прагматическая информация о других странах и народах, не затрагивающая
человека глубоко, не трансформируя его мен-тальности.
Пока трудно сказать, насколько такая тенденция к изоляционизму русских устойчива и серьезна. Если она станет развиваться, то в
принципе изменит параметры русской культуры и менталь-ности. Вспомним, что на протяжении трех веков, начиная с Петра Великого,
русская культура активно впитывала и перерабатывала внутри себя ценности других культур. Русские традиционно ощущали в себе
<всечеловеческое призвание>, принимавшее форму своеобразного <русского мессианства>, обращение ко всем, кто <нуждался в их помощи>:
В XIX веке это могло быть освобождение христиан от угнетения Турцией, в 30-е годы XX века - Испания, позднее - страны третьего
мира... Не будем говорить в этой связи о государственной политике - она имеет свою прагматическую, а иногда и циничную логику.
Важным кажется то, что традиционная для России (и для СССР) внешняя политика не только опиралась на искренние порывы <русской души>,
но отчасти и вырастала из них.
В настоящее время настроения русских, похоже, меняются. Они уже не стремятся отождествлять себя со всем остальным миром, и уж тем
более не рвутся <спасать его>.
Половина людей старшего поколения (пенсионного возраста) все еще полагает, что <великие события русской истории следует
рассматривать как служение России всему человечеству>. Однако в социально активных возрастах поддержка этого тезиса сужается, а
среди молодых его поддерживают еще меньше. Не исключено, что в будущем превращение России в <открытую> экономическую систему будет
уравновешиваться нарастанием ее культурно-психологической <закрытости> и самодостаточности, и может принять форму противопоставления
своей <особенности> остальному миру. Это, однако, не означает свертывания экономических связей с остальным миром. Речь идет только о
психологическом сдвиге в сознании россиян.
Итак, в восприятии россиянина отношение к западному миру как бы разделяется на две крайности. С одной стороны, обобщенный образ
<Запада> для них негативен: россияне против чужого геополитического влияния, давления на них извне, вмешательства в свои внутренние
дела, практицизма и <бездуховности общества потребления>, особенно это касается людей старшего возраста. Они испытывают недоверие к
добрым намерениям по отношению к ним со стороны западных политиков.
С другой стороны в плане материально-технической культуры страны с высоким экономическим развитием ими воспринимаются априорно
положительно благодаря культурной близости, общности истории, традиционному практицизму русских и умению перенимать новинки. Очень
положительно воспринимается Германия, на опыте которой построена послепетровская государственность и система образования. Италия с
ее рафинированной культурой вообще представляется духовной родиной половины русских художников и писателей XIX века. Англия
симпатична русскому сознанию своим консерватизмом, уважением к монархии и притягательным благородством английских <джентльменов>. А
Франция для русских - эталон Европы, близкий им по многим характеристикам: мягкий климат, богатая история и архитектура, изысканная
кухня, и особенно - культурное родство с Россией. Здесь, как нигде в мире, присутствует особое, традиционное отношение к русской
культуре, исторически сложившийся (и, к счастью, не утерянный) интерес ко всему, что связанно с русскими корнями. Не случайно, по
данным Института комплексных социальных исследований РАН107 на вопрос: <Какая страна вам больше нравится!>, 78% россиян назвали
Францию, 68,1% - Германию, 64,1% - Англию, 62,8% - Индию, и затем по убывающей: Канаду, Японию, Китай, США, Израиль и другие страны.
В сознании русских разных возрастов имеется устойчивое единое <ядро>, в котором изменения под давлением реальности происходят
медленно, накапливаясь от поколения к поколению. Общий вектор этих изменений направлен в сторону большей утилитарности,
индивидуализма и прагматичности сознания. Однако в любых возрастных группах остаются неизменными главные компоненты представлений о
себе и об.окружающем мире. Это 1) свободолюбие, которому гораздо ближе идеал древнерусского вече, чем западная модель демократии; к
тому же эта ценность понимается россиянами своеобразно - как внутренняя свобода духа; 2) гражданское сознание, чувство патриотизма,
осознание связи своей собственной судьбы и судьбы страны; 3) способность добровольно подчинить свои личные интересы интересам
общества; 4) государственность, как сила, способная выражать и отстаивать общие интересы, представлять ясные и высокие цели
развития. Таким образом, не этнонациональный, а социокультурный компонент и раньше, и сейчас продолжает выступать как базовая
конструкция в сознании русских.

Итак,

1. Изучение изменений в российской ментальности за последние годы показывает, что жизненные цели и ориентиры не укладываются в образ
<типичного россиянина>, который назойливо повторяется в СМИ: он, якобы, живет либо сиюминутными удовольствиями, либо мечтой о
какой-то далекой жизни. Еще более он отличается от <совка> - типичного советского человека, который жертвует многим из личной жизни
для счастья будущих поколений. Сегодняшние россияне живут заботами о семье, о детях, о здоровье и интересной работе, т.е. они живут
<простыми радостями бытия>, не заносясь в облака, но и не впадая в <муравьиные> хлопоты.
2. Сознание русских противоречиво: в нем сочетаются самые противоположные мнения и оценки. Это результат проблемной ситуации, в
которой уже почти 15 лет находится российское общество. Разрушение государственных, социальных и профессиональных связей, смена
лидеров и аутсайдеров в обществе, этнические конфликты, имущественное расслоение - все это вместе породило в головах людей
взаимоисключающие суждения и <парадоксы>. Вместе с тем в массовом сознании русских наблюдаются и доминирующие процессы. Перечислим
их кратко.
3. Несмотря на взрывной характер исторических процессов в России в последнее время (см. Введение) россияне продолжают существовать
как единая общность. Культурные исоциальные стереотипы в сознании россиян изменяются пока медленно. В <историческом самосознании>
россиян нет явных <разрывов>: оно цельно. Ни одно из поколений не <оторвалось> от других и не является лидером в изменении общества:
как молодые не в силах создать новую страну по <европейским образцам>, так ветераны не могут осуществить коммунистический реванш.
Молодежь, конечно, более агрессивна и готова <драться за свое место под солнцем>, она не стесняется в выборе средств для
самоутверждения. Но во все времена молодежь отличала <дерзость>, а потом все возвращалось <на круги своя>.
4. Еще недавно россияне не придавали этническим признакам особого значения,а теперь они все более ясно осознают свое
национальноесвоеобразие,иногда даже историческое <одиночество> России среди других цивилизаций. Они по-прежнему уверены, что
западный человек не в состоянии понять их до конца.
5. Доминанта массового сознания русских - установки на <.смысл жизни>. Русский архетип можно определить так: это уравновешенно
деятельный человек. Ему чужда муравьиная хлопотливость и линейная направленность жизни к одной цели, но не менее чуждо и пассивное,
созерцательное восприятие жизни. Человек, конечно, должен трудиться, но по настроению, по внутренней потребности. Цель жизни для
него - не <умножить богатство>, а жить так, <как хочется, получая моральное удовлетворение>.
6. Приходится признать, что деловые качества россиянина оставляют желать лучшего. Активность, дисциплинированность, личная
инициатива, аккуратность и точность выполнения всех инструкций, обязательное доведение дела до конца вопреки всем препятствиям,
способность достаточно долго концентрировать свое внимание на чем-то одном, манера ровно и спокойно трудиться достаточно долгое
время без <перекуров> и <авралов> не являются его отличительными чертами.
7. В то же время им свойственны другие замечательные качества: доброта, душевность, щедрость, широта души, доверчивость,
способность горячо увлекаться (трудом, идеями) и приветливость. Таким образом, положительные качества русских имеют
<неэкономический>, гуманитарный характер.
8. В условиях кризиса россиянам помогают выжить такие их качества, как изобретательность, смелость, умение рисковать, способность
адаптироваться в любой ситуации и безграничное терпение.
9. В основе социальных представлений русских лежит идея социальной справедливости. Это не просто эгалитаризм: русские принимают
богатство, стремятся к нему, хотя и не считают его главным показателем ценности человека. Они убеждены, что оплата должна быть <по
трудовому вкладу>. Деятельность, которая не оставила после себя общеполезного продукта, за труд не принимается. Богатство, возникшее
из спекулятивной игры, в их глазах аморально, даже если при этом не нарушены законы.
10. Организация труда в русском архетипе подчиняется известному принципу коллективности. Это значит, что отдельные предприятия и
фирмы могут хозяйствовать самостоятельно, по своей инициативе, но не только ради собственного обогащения, а в конечном итоге во имя
<общего дела>. Плоды такого <дела> должны быть доступны для всех, для всего общества. Деятельность любого предприятия должна
приносить практическую пользу как можно большему количеству людей. Значит, <экономические> понятия россиян неотделимы от
<социальных>. Экономический успех любого предприятия воспринимается не как результат гениальности его руководителя, но и как итог
совместных усилий, т.е. всего коллектива.
11. Важная доминанта русского сознания - представление о государстве. Это не столько политико-правовой,сколько социальный институт,
участник экономических отношений, он обязанный контролировать соблюдение принципа социальнойспра-ведливости. При этом русские
единодушны в том, что контроль государства должен быть обязательным в базовых отраслях - транспорте и энергетике: <командные
высоты> в этих сферах, по их мнению, должны оставаться за государством. Частный капитал допускается в мелкий и средний бизнес, в
сферу обслуживания. Такое <распределение ролей> напоминает экономическую модель НЭПа в 20-е годы при Ленине. Оно и сейчас кажется
русским оптимальным по своей экономической эффективности и справедливости. Вместе с тем для русских государство - это не только
<регулирующее устройство>. Оно непременно должно иметь цель, смысл, <направляющую идею>, и этим отличаться от государств западного
типа, где подобная функция принадлежит гражданскому обществу.
12. В определении общей цели развития страны граждане России расходятся. И виновато в этом, по их мнению, государство, которое не
справляется с ролью <ведущего>. Государство без определенного <образа будущего> для русских - вроде бы даже и не вполне государство.
Отсюда отчуждение людей от политики, от государства, а также поддержка всяческих оппозиционных движений.
13. Федеральный центр утратил функции <заботливого государствам, и их охотно принимают на себя региональные администрации, более
близкие к людям и их нуждам. Таким образом, традиционная государственность не рухнула, она просто ушла <вниз>, на места. Отсюда рост
местного патриотизма, возрождение локальных традиций. Местные власти пользуются возрастающим доверием населения.
14. Русские своеобразно понимают демократию и относятся к ней чисто прагматически. Для них гораздо важнее решение социальных задач,
усиление общенародного начала в противовес интересам олигархов. Авторитаризм <сильной власти> воспринимается ими не как <отмена
демократии>, а наоборот, как ее усиление, если при этом справедливо наказываются те, кто действовал не <для народа>, а <для себя и
своего кармана>.
15. С пониманием демократии тесно связана и трактовка свободы. Личной свободе русские не придают особого значения, и не потому, что
она не так уж важна. Все опросы общественного мнения фиксируют, что жизнь без свободы потеряла бы для многих россиян смысл. Свобода
в русском понимании - это скорее возможность вести <жизнь по душе>,"быть самому себе хозяином>,чем реализация каких-то политических
прав. Понимание свободы как <внутреннего состояния> (т.е. ценность <внутренней свободы>) - для русских традиционно.
16. И в российских и западных СМИ повторяется одна и та же мысль, соблазнительная своей простотой: <.Раньше в России господствовало
патерналистское сознание,а теперь ему на смену идет индивидуалистическое сознание>. Ситуация не будет казаться столь простой, если
проследить, как русские понимают идею <равенства>. Оказывается, 2/3 русских предпочитают равенству доходов равенство возможностей:
половина русских ставит равенство возможностей выше индивидуальной свободы, и треть считает, что главная цель развития страны -
создание <общества равных возможностей>. Значит, русские отнюдь не стремятся <все отнять и поделить поровну>, как это часто
толкуется в либеральных СМИ.
17. Вместе с тем известно, что у русских весьма развиты дух личного соперничества и ревность к достижениям <соседа> (об этом ч. II,
гл. 3), чем они очень удивляют иностранцев. Часто россиянам психологически трудно согласиться с превосходством человека, начавшего с
такой же <стартовой позиции> и добившегося большего успеха. Для них это гораздо труднее, чем для представителей других культур,
которые относятся к чужим успехам и богатству более спокойно и даже могут усмотреть в успехе <сильного> пример для подражания. А в
некоторых культурах чужой успех - это не личный проигрыш, а выигрыш общества в целом (Япония). Для русских же чужой успех и
богатство воспринимается как личное отставание, отсюда зависть, уязвленное самолюбие, комплексы, неприязнь к победителю и т.п. В
принципе, в подобном поведении просматривается специфическая русская форма индивидуализма, иногда более агрессивного и жестокого,
чем индивидуализм западного человека.
18. Вообще индивидуализм и эгоизм сами русские воспринимают негативно, как моральный дефект. Чтобы пережить свой личный <дефект>,
русские бессознательно стремятся окружить себя как бы двумя оболочками: первая (внутренняя) - это ближайшее окружение, компания
друзей с особым душевным стилем общения; вторая (внешняя) - это сильное государство. Чем сильнее индивидуализм, тем острее нужда в
обеих оболочках.
19. В свое время (1991 год) кризис командного социализма буквально расколол страну на две части, <две нации>: демократов и
консерваторов. Парадоксально, но финансовый кризис 1998 года произвел прямо противоположный эффект. Он усилил наметившийся в
обществе процесс консолидации на основе общих культурных ценностей, но также на уровне чисто <человеческих оценок> того, что
происходит в стране. Множество людей (и богатых, и бедных) почувствовали себя одинаково обманутыми и обкраденными, поэтому
политические разногласия ушли на второй план и не столь остры, как всего несколько лет тому назад.
Вообще, с тех пор интерес к <политике> пошел на спад, российское общество снизило градус <политизированности>.
20. В условиях новой реальности XXI века российское общество предъявляет власти новый <социальный заказ>:
1. повышение роли государства в управлении экономикой и отчасти коммерческих банков (при обязательном сохранении частного сектора в
малом и среднем бизнесе);
2. возвращение государства в социальную и идеологическую сферы, необходимость выработки цели развития страны;
3. сохранение индивидуальных прав и свобод с одновременным восстановлением законности, равенства всех перед законом, ограничение
роли олигархов.

---

От	Георгий
К	Георгий (29.06.2004 01:04:20)
Дата	29.06.2004 22:16:45

%-))))

---

> Итак, для русских ясна европейская природа их культуры и относительная близость европейского и русского менталитетов. Но, как это
ни покажется странным, они при этом не очень стремятся войти в <европейский дом>. ... Конечно, россияне понимают, что в ближайшем
будущем перспектива слияния России с <единой Европой> невозможна ни по политическим, ни по экономическим соображениям.

Чего ж тут странного?

---

От	Георгий
К	Георгий (16.06.2004 23:43:42)
Дата	29.06.2004 01:04:15

14. Как современные россияне воспринимают самих себя? (+)

---

 14. Как современные россияне воспринимают самих себя?

<Что русскому здорово, то немцу - смерть>
<Не живи, как хочется, а живи, как можется>
Русские народные пословицы

Сейчас, в период трансформации российского общества мифы о характере русских умножились. На так и неразгаданные тайны <славянской
души> стали накладываться новые: Как выживают россияне в новой реальности? Как преуспевают? Как отразилась новая жизнь на
традиционных качествах русских? Как они оценивают себя сами ?
По данным аналитиков [102], русские, оценивая себя, главным образом отмечают свои положительные качества, и меньше - отрицательные.
Если же попытаться на этой основе дать обобщенный автопортрет русского человека, то он получится следующим: <Русские - это душевные
и приветливые, щедрые, доверчивые и смелые люди. Для них характерны жизнерадостность, доброта (27,6%), скромность, честность,
терпение (22,1%), гостеприимство (28,9%), дружелюбие (18,5%) и религиозность. Они почти в равной степени активны и инертны, ленивы и
трудолюбивы, преклоняются перед авторитетом и уверены в себе, вспыльчивы и уравновешены>. Вместе с тем русские согласны и в том, что
им присущи отсутствие пунктуальности, недисциплинированность, пьянство, халатность и неаккуратность.
Нетрудно заметить, что полученный <социологический образ современных русских> практически не отличается от <образа>, закрепленного в
массовых представлениях, в том числе и у других народов. Самооценка русских кажется объективной. Выходит, что как ни сложны и
трагичны для русских оказались последние 10-15 лет (исторически это короткий период), традиционные черты национального характера не
подверглись изменениям, оказались устойчивыми. И это неудивительно: русский этнос, пользуясь термином Л. Гумилева (<От Руси к
России>), - еще молодой, ему всего 500-600 лет и самые выразительные этапы развития у него еще впереди.
Сравнивая черты русского, и, например, американского характера, можно сделать вывод о колоссальной разнице между ними. Американская
культура - более жесткая, ориентированная на <дело>: людьми движет бизнес, расчет, успех, карьера. Русская же культура даже сейчас,
в новых условиях, кажется мягкой, в ней на первом плане - неформальные, <душевные> отношения. Русский человек и сейчас кажется
добродушным, отзывчивым на чужое горе, гостеприимным и щедрым. В нем нет американской жесткости, активности и предприимчивости, зато
есть терпение и высокие адаптационные способности. И если отношения между американцами строятся на индивидуализме и законности, то
отношения с русскими надо строить на других принципах - общительности, доверии и взаимной помощи.
Однако под воздействием фундаментальных процессов последнего времени, у русских начали обозначаться черты, ранее им мало
свойственные. Так, в советское время, русские почти не придавали значения своей национальной идентичности. Однако в ходе распада
СССР им напомнили, что они - русские, причем иногда весьма резко, как, например, в прибалтийских государствах. Это дало толчок для
развития русского национализма - как общественного и политического движения, процесс кристаллизации которого все более заметен.
Например, в том, что теперь русские воспринимают себя не по признаку государства, а по нации: вместо слов <россиянин> (а ранее, до
1991 г. <советский>), предпочтительнее употреблять слово <русский>. Только 36% респондентов готовы были бы, окажись они в Киеве,
называть себя <россиянин> (по стране), а 47% - <русский> 6^.
Явно изменились их стереотипы поведения за границей, например, во Франции: они уже с гордостью говорят: <Я русский> и не смущаются
своего <славянского> неграссирующего произношения, как это было раньше. Раньше за границей они держались настороже, <жались> друг к
другу (воспроизводя миф о русском коллективизме), были закомплексованы и застенчивы. Теперь они могут использовать любые средства,
чтобы достичь цели - моральной и материальной независимости. И при этом не очень-то стремятся ассимилироваться на Западе, не спешат
расставаться с русским гражданством, предпочитая на Западе получить вид на жительство и реализовать себя, но время от времени <для
души> возвращаться на родину.
Если раньше мы говорили о русских, как о <суперэтносе>, или по словам А. Солженицына - <канве, расшитой другими нациями>, то теперь
они становятся все более сплоченными и едиными в осознании своей национальной принадлежности. Возможно, за всем этим стоит то, что
русские как бы <стесняются> своего нынешнего государства, им обидно за униженное положение их страны по сравнению с недавним
прошлым. Многие опросы общественного мнения в последние годы отражали это чувство стыда российских граждан за состояние дел в
стране: так, главные чувства, которые испытывают россияне - это <стыд за нынешнее состояние страны> (64,7%), несправедливость всего
происходящего вокруг> (73,6%), <чувство, что дальше так жить нельзя> (49,5%), а <удовлетворение> или <чувство, что осталось
потерпеть еще немного, и все наладится> - только по 11%.
Вполне допустим, однако, и чисто практический интерес подчеркивания своей <русскости>, особенно за границей - для формирования
диаспор, или просто <среды общения>. Ведь замечено, что для многих народов значение национальности очень важно при образовании
<своего круга>. Для русских раньше это не имело решающего значения, а теперь ситуация изменилась.
Факторы консолидации русских в современных условиях еще не вполне сложились. Кроме языка, становится важной и психологическая
близость, взаимопонимание. Особо здесь стоит отметить роль православной церкви, которая имеет высокий уровень общественного доверия.
Во всяком случае, в России сейчас верующих людей гораздо больше, чем неверующих. Раньше (до революции 1917 г.) <русскость>
определяли через православную веру, хотя это не значит, что так будет и в будущем. В переходный период многие принципы и понятия в
России еще не вполне структурированы.
Однако важно подчеркнуть, что если в начале перестройки на <демократической волне> всеобщей была идея <растворения> российской
специфики, насущных проблем самих россиян в общечеловеческой цивилизации, их <повернутость> в сторону Запада, интерес к его культуре
и восхищение перед его богатством, а также демократические призывы превратить Россию из <империи зла> в <цивилизованную страну>, то
теперь эти идеи отвергаются. Сейчас подобные идеи и лозунги поддерживают не более 15% <прозападнически> настроенных россиян среди
гуманитарной и технической интеллигенции. Большинство же русских считает российскую специфику- ценностью,а западные ценности и
экономические рецепты возрождения России воспринимаются ими как чуждые, не подходящие для нее, и даже иногда вредящими ей [68].
Итак, происходит процесс русской консолидации, этнический признак для русских становится более важным, чем признак государственной
принадлежности. И в то же время в целом русским чужда дискриминация по национальному признаку. По-прежнему нормально воспринимаются
межнациональные браки: 70-75% молодых людей68 не видят здесь никаких ограничений. Более 60% русских рассматривают Россию как <общий
дом> для многих народов, которые должны обладать равными правами.
Интересно, что образ Российского государства для русских имеет специфическое значение: если идет речь о государстве, то оно
<российское> (неявно сливается со словом <русский>); тогда как <русский> - это всегда <российский>. Как понимать это несовпадение?
Большинство русских при этом не ищет для себя никаких преимуществ, но отказаться от ответственности за <это> государство и разделить
ее наравне с другими народами они не готовы. Поэтому в их понимании: <все народы равны, но... президентом пусть будет все-таки
русский>. Так считают 48,7% русского населения страны, а другая половина русских- не спорит, <но им этот вопрос безразличен>. А вот
татары, башкиры и украинцы, проживающие на территории России, не одобряют выбор русского на пост российского президента (34%).
Итак, большинство русских сохраняют традиционную модель благожелательного отношения с соседями. Национальная консолидация русских в
настоящее время постепенно развивается и ориентирована не на противопоставление другим нациям, а скорее на самопознание. Однако в
случае обострения межнациональных конфликтов, усиления экспансии со стороны других этнических групп (в том числе и экспансии
экономической) или внешнего давления на Россию, нельзя исключить и иного развития консолидации. В этом процессе на первый план может
выйти этнический фактор как способ самозащиты.
И уже сейчас на политическом горизонте обозначились черты такого поворота. Например, многие русские озабочены неблагоприятными
сдвигами в этническом балансе населения страны, ежегодным уменьшением количества русских почти на 1 миллион. Обозначился образ
этнического агрессора: <кавказец>. Люди со специфически восточной внешностью не всегда могут попасть в элитные заведения после
<фэйс-контроля>. Можно констатировать в России наличие националистически настроенного электората: примерно 9-11% россиян согласны с
тезисом, что <Россия должна быть государством русских людей>. Параллельно с аналогичными тенденциями в Европе (например, во
Франции), националистические выступления экстремистов особенно активны в России в середине апреля (в память о Гитлере). Пожалуй, с
каждым годом их агрессивность нарастает. Впервые за последние годы в апреле 2002 г. Президент страны в Послании Федеральному
собранию назвал подобные выступления <скинхедов> <серьезной угрозой стабильности и безопасности в стране> и подчеркнул, что это
<один из факторов, делающих нашу страну некомфортной для граждан и негостеприимной для иностранцев>.
Еще более популярны <мягкие> формы национализма с разговорами о том, что <русские составляют большинство населения, несут основную
ответственность и значит должны иметь больше прав>. Лет 10 назад такую позицию поддерживали 13,1% населения, а сейчас более 20%
россиян.
Таким образом, за последние годы в России сформирована база для политического старта русского национализма. По мнению аналитиков,
<на сегодняшний день национализм- это наиболее интенсивно развивающаяся, <поисковая> идеология в России, она активно
экспериментирует с различными моделями политической мобилизации. Это заметно отличает ее и от коммунистической, и от либеральной
идеологии>.

---

От	Георгий
К	Георгий (29.06.2004 01:04:15)
Дата	29.06.2004 22:16:44

%-))))

---

> Во всяком случае, в России сейчас верующих людей гораздо больше, чем неверующих.

%-))))

---

От	Георгий
К	Георгий (16.06.2004 23:43:42)
Дата	29.06.2004 01:04:12

13. Отношение россиян к деньгам (+)

---

 13. Отношение россиян к деньгам

<Скупой дважды тратится>
<Уговор дороже денег>
Русская народная пословица

Известно, что для русского характера привычно двойственное отношение к деньгам. С одной стороны, мы уже упоминали, что среди русских
не принято в обществе говорить о деньгах, сосредотачиваться на этой теме - это вызывает у них неловкость, даже чувство стыда.
Фиксироваться на этой теме почти так же неприлично, как и на теме секса. Особенно это характерно для старшего поколения, считающего,
что <Не в деньгах счастье>, <Не в с деньгами жить, а с добрыми людьми>, <Уговор дороже денег> и т.п.
В большинстве своем россияне плохо относятся к очень богатым людям, считая источник их богатства нелегитимным, а попросту
присвоенным воровски из государственной казны, из общенародного достояния. Да и для тех, кто тяжко трудится, зарабатывая себе на
<достойную> жизнь (квартира, машина, отдых на теплых морях и проч.), в русском языке есть немало обидных слов: <жлоб>, <куркуль>,
<спекулянт> и т.п. А вот добрых слов - еще поискать надо.
Конечно, россиян десятилетиями приучали к тому, что <самим делать деньги- нехорошо>, их можно только зарабатывать, т.е. получать в
виде зарплаты - столько, <сколько положено>, сколько назначит начальство. Если же в советские времена человек пытался проявить
инициативу и самостоятельность (например, шил на продажу), то государство его жестоко наказывало за это. С другой стороны,
современные рыночные отношения в России, конечно, диктуют новые правила поведения и ценности. Все чаще среди жизненных ценностей
(особенно у молодежи) откровенно упоминается желание заработать, желание стать богатым и материально независимым человеком. 84% из
молодых считает, что <лучше больше работать, чтобы больше получать>. Они убеждены, что <деньги дают свободу>, и без них невозможны
ни образование, ни культура, ни путешествия и т.п.
Все большую силу с годами набирает мораль успеха, откровенной гордости за свое богатство и прагматизм. Все больше россиян сейчас
признают, что <богатым быть не зазорно>, и даже наоборот: все чаще деньги в России становятся мерилом успеха в жизни, даже ключом к
такому успеху. Все явно или тайно хотят разбогатеть. Классовая ненависть несколько притупилась, и сейчас на владельца <Мерседеса>
или хорошей квартиры с раздражением смотрят только 21% сограждан. Растет и число тех, кто смотрит на <умеющих заработать> с
нарастающим уважением: таких набирается уже больше половины.
Но у значительной части населения сохраняется чисто советская позиция: <Всех денег не заработаешь>,<Деньги- что вода, пришли и ушли>
и т.п. Поэтому каждый четвертый россиянин считает, что <лучше меньше работать и меньше зарабатывать, не надрываться>. В итоге в
голове россиянина кристаллизовалась не поддающаяся логике идея, которую остроумно сформулировала Татьяна Толстая: <Деньги в
сознании русского человека- это зло, но зло- вожделенное>. Деньги можно и нужно желать, но столь низкое желание демонстрировать
неприлично.
Итак, новые времена в России проявили привязанность русских к деньгам, что делает их более похожими на все окружающие народы,
которые этого никогда не стыдились и не скрывали. Но как они тратят деньги?
Известно, что граждане экономически развитых стран предпочитают жить в кредит, не имеют склонности носить с собой наличные деньги.
Русские же выглядят на их фоне скопидомами, потому что они постоянно копят: на покупку жилья (36%), на автомобиль (34%), на детей
(25%), на образование (23%), на отдых (21%), а пожилые граждане (17%) несмотря на печальный опыт испарения накопленного продолжают,
как и в советские времена, копить <на черный день>, <на похороны>.
Конечно, накопить желанную сумму удается далеко не всем. Большинство россиян живет от получки до получки. И их деньги в основном
уходят на питание и скромную одежду, а также на воспитание детей (13%), на лечение (8%), и только 2% - на отдых [104].
Что же такое деньги для русских сейчас?
Несколько лет тому назад русские поражали воображение французов тем, что они привозили во Францию огромные пачки наличных долларов в
целлофановых пакетах. Теперь эти сказочные времена в прошлом. Русские <бизнесмены> цивилизовались и вывозят колоссальные суммы из
России не в целлофановом пакете, а просто переводят их на свои счета через офшорные зоны в другие страны. Шокирующие в прошлом
поведенческие различия между западными и российскими бизнесменами как бы стерлись, но не окончательно. При внимательном взгляде их
все еще можно рассмотреть.
Например, русские не любят использовать чеки, чековые книжки и кредитные карты. А вот французы, как известно, чаще всех в Европе
пользуются при оплате товаров именно чеками. Самое простое объяснение могло бы звучать так: русские не заполняют чеки, потому что не
знают иностранного языка. Но это не совсем верно. Скорее, здесь имеет место психологическое объяснение. Француз, который с трудом
расстается с деньгами и не любит вообще рисковать, придает огромное значение самому процессу заполнения бланка, и особенное
значение - своей собственной подписи. Для него заполнить чек - это совершить ритуал, полный смысла, усиливающий его собственное
чувство ответственности перед фактом расставания с какой-то суммой денег. Для русского же такое действие не имеет своего ритуального
смысла. Это просто рутина, напрасная трата времени, скучное занятие, да еще и нелегкое - попробуй заполнить официальный бланк на
иностранном языке! Значит, нет привычки к таким бумагам.
А если вспомнить, что в коррумпированной системе легко подделывается любой документ, а настоящие <ценные бумаги> могут в одну минуту
навсегда утратить свою ценность, то понятно ироническое отношение русских ко всяким чекам, облигациям, акциям и т.п. Сколько раз в
жизни каждый русский был ограблен до нитки! Поэтому сейчас, в эпоху <экономических джунглей>, особенной веры никаким <ценным
бумагам> нет и в помине, а вот наличные деньги дают психологическое спокойствие и уверенность.
Приблизительно те же причины руководят русскими в их недоверии к кредитным карточкам. Дело не только в том, что нет традиции общения
с ними, но и в том, что оборудование по считыванию кредитных карточек в России отстает от западных стандартов. Оно, например, лишено
обязательного в Европе требования иметь доступ к карточке через секретный шифр (<код-пин>). В России для оплаты покупки с помощью
карточки достаточно поставить подпись. Но ведь таким образом любой может воспользоваться украденной карточкой! Риск быть обкраденным
резко снижает заинтересованность русских в использовании кредитных карточек. Они ими пользуются, в основном, за границей.
Так что лучше всего - наличные деньги! Только с ними русский чувствует себя в безопасности.

---

От	Георгий
К	Георгий (29.06.2004 01:04:12)
Дата	29.06.2004 22:16:43

:-)))

---

> Да и для тех, кто тяжко трудится, зарабатывая себе на <достойную> жизнь (квартира, машина, отдых на теплых морях и проч.), в
русском языке есть немало обидных слов: <жлоб>, <куркуль>, <спекулянт> и т.п. А вот добрых слов - еще поискать надо.

"Тяжко трудиться" можно по-разному.

> Все явно или тайно хотят разбогатеть. ... Но у значительной части населения сохраняется чисто советская позиция: <Всех денег не
заработаешь>,<Деньги- что вода, пришли и ушли> и т.п.

Нечего и сказать - парадоксально %-)))

---

От	Георгий
К	Георгий (16.06.2004 23:43:42)
Дата	29.06.2004 01:04:11

12. Как современные россияне относятся к свободе и демократии? (+)

---

 12. Как современные россияне относятся к свободе и демократии?

<Всякая свобода должна иметь свою меру и форму, и притом у каждого народа - свою, особую...>
И.А. Ильин <О грядущей России: Избранные статьи>. М., Воениздат

Выше уже говорилось о двойственном отношении русских к свободе (ч. II, гл. 3,  4). Им в равной степени приписываются традиции
анархии и вольницы, и рабская покорность. Последнее утверждение особенно часто идет в ход, когда заходит речь о нескольких
десятилетиях существования россиян в условиях тоталитарной системы, адаптации их к массовому террору во время Гражданской войны и
позже (при Сталине), об отсутствии массовых протестов, восстаний.
Это утверждение несправедливо. Не вступая в лишние споры, напомним, что количество жертв сталинского террора было настолько
устрашающим, что исключало даже саму идею о возможном сопротивлении. В силу жестокости террора сопротивление народа приняло
пассивную форму протеста русских против существующих законов: люди отказывались действовать <по правилам>, по мере возможности
обходили существующие законы. Впрочем, это всегда было в России: еще маркиз А. де Кюстин (XIX век), возмущался, что <русские
повинуются любой команде как солдаты>, и даже отметил, что <Россия была бы абсолютной деспотией, если бы в ней точно соблюдались все
существующие законы>.
В новые времена коммунисты так и не смогли преодолеть пассивное сопротивление народа. Загнанное внутрь, сопротивление вылилось в
формы неосознанного саботажа: вместо энтузиазма при <строительстве светлого будущего> - уход в личную жизнь, равнодушие к политике,
неуважение ко всякого рода карьеристам (особенно партийным), неверие и даже насмешка над коммунистической пропагандой, пристальный
интерес к западной культуре и т.д.
Большевизм постепенно, десятилетиями загнивал, отторгался россиянами в силу их ментальной несовместимости. И в конечном счете в
течение нескольких дней не иностранные армии (как в Германии, Японии, Франции и прочих странах), а именно это постоянное внутренне
сопротивление и саботаж граждан вернуло России долгожданную свободу.
Внешняя (политическая) свобода досталась россиянам в итоге их внутреннего сложного саморазвития в течение семи десятилетий. Она
заслужена и выстрадана Россией, хотя и воспринимается многими как <гром среди ясного неба>. До сих пор посрамленные <советологи> не
могут внятно объяснить, почему такая махина рухнула в одночасье, да столь неожиданно, противореча всем их предсказаниям и
политическим прогнозам.
Конечно, неожиданным образом вернувшаяся свобода принесла рядовым гражданам страны множество проблем, в том числе и выживания. От
рядовых граждан можно даже услышать реплики об <усталости от свободы>, о желании прежнего <порядка>. Не случайно, как показывают
социологические опросы, год от года растет число поклонников Сталина: через 50 лет после его смерти только треть россиян говорят о
его отрицательной роли, а 45% (это небогатые люди) убеждены, что он сыграл в жизни страны <безусловно положительную роль> (GZT.ru,
7.03.03). Логика этих людей понятна: после разрушения прежней жесткой системы государственного контроля пришедшая <свобода>
воспринимается многими как <воля>, т.е. как свобода поведения в социуме, что на деле недалеко от произвола и даже анархии.
Интересно, что у европейских граждан с их перенаселенностью и дефицитом (по сравнению с русскими) свободного, необработанного руками
человека (не техногенного) пространства возникает совершенно иной, чем у русских, чувственный образ свободы. Причем социальная
свобода для них состояние уже освоенное, и потому потерявшее свою актуальность, как бы <надоевшее>.
Более интересно ощущение физической свободы. Например, для немцев [100] физический образ свободы - это <широкие поля с запахом
травы>, что ассоциируется в их сознании с ощущением счастья и чувством прекрасного - свободы в их понимании. В ответах же опрошенных
русских такой образ в сознании отсутствует. Свобода ими понимается в значительной мере как социальная свобода (воля!), свобода
решения, выбора и действий, возможность жить самому по себе, не оглядываясь на мнение окружающих, не приноравливаясь ни к кому.
На этом фоне (да еще при суровых экономических условиях выживания) такие демократические институты, как свобода волеизъявления и
свобода совести, свобода печати, свобода передвижения, свободные выборы и прочие часто блекнут, кажутся россиянам не столь уж
существенными, поскольку перед ними обычно встает более существенная проблема - как приспособиться к новым условиям жизни, как
выжить, устоять, поднять на ноги и уберечь своих детей.
Однако люди умственного труда (а их в России 31,2%98), которые отражают ценности среднего класса, дорожат свободой, ценят
возможность читать и смотреть все что хочешь, ценят отсутствие цензуры, издательский и театральный бум, свободу информации и свободу
совести, возможность беспрепятственно ехать <куда глаза глядят>, свободу предпринимательства и проч.
Несколько лет тому назад в России было проведено любопытное психологическое исследование. Людям предложили объяснить: <Как они
понимают свободу? Согласны ли они мириться с ограничением своей свободы?>^'. Выяснилось, что почти половина россиян до сих пор
предпочитает согласиться с ограничением своих прав при условии, что взамен они получат гарантии защиты их государством. Например,
43% считают, что некоторые категории работающих не имеют права бастовать ни при каких условиях, 42% высказались за сохранение
прописки, 31% заявили, что <СМИ должны отражать только те точки зрения, которые полезны для государства>, а 22% согласились, что
государство должно обязать всех трудоспособных людей работать по принципу <Кто не работает, тот не ест>, как в советские времена.
Этот эксперимент полностью разрушает стереотип о россиянах, как о людях которые понимают свободу как <вседозволенность> и анархию. В
понятии демократия для современных россиян важнее всего правовая основа демократического государства: <равенство всех и каждого
перед законом>, <независимость суда>. И за последние годы в глазах россиян ценность этих пунктов только возрастает: сравните рост
поддержки этих позиций: равенство перед законом- с 54% до 83%, независимость суда - с 41% до 46% [34].
Только потом по значению следуют возможности политического самовыражения: <свобода печати>, <свободные выборы власти>, <личная
свобода>, <самоуправление>, демократические формы организации общественной жизни и прочее. Если для европейцев все это
первоочередные ценности, то для значительной части россиян еще нет. 2/3 россиян считают, что <демократические процедуры - пустая
видимость, а страной управляют те, у кого больше богатства и власти> [37]. Они гораздо меньше стали уделять внимания свободе печати
(с 47% до 30% в последние два года) и свободе высказывать свои политические взгляды. Очень много потеряли в глазах россиян такие
ценности, как свобода передвижения или право выбирать между партиями (с 15% до 4%) [37]. Пожалуй, для этого есть основания. Ведь
пережитый ими опыт социалистической революции доказал, что сама по себе политическая свобода вовсе не <облагораживает> человека, а
наоборот- только <развязывает> его, выпускает его на волю таким, какой он есть, со всеми его интересами, страстями и пороками,
которые он выносит на улицу. Опыт французской революции уже давно показал, что человек - это существо сложное, заряженное
разнообразными страстями, и сама по себе <свобода> не переделывает его к лучшему, а только фотографически как бы <проявляет> - со
всеми пороками и наклонностями. Освободить человека внешне - еще не значит сделать его внутренне свободным, чтобы он не превратил
свободу во вседозволенность.
Пережив свое стремительное освобождение, россияне поняли, что главное зло скрывается не в принуждении, не в <государственности>, а в
злой человеческой воле. Поэтому давать ей неконтролируемую <свободу> - это безумие. Постепенно они приходят к идее, которую
сформулировал еще в 30-е годы прошлого века профессор И.А. Ильин [62], размышляя о судьбах родины: <Всякая свобода должна иметь свою
меру и форму, и притом у каждого народа- свою,особую>.
Наивным было бы считать (хотя это и часто повторяется), что русские только еще <учатся> демократии, они еще недостаточно <хорошо
усвоили> ее нормы и правила. Это расхожий миф в либеральных СМИ - и в России, и за ее пределами. На самом деле идет процесс не
<обучения>, а скорее - <приспособления> понятия демократии к российскому опыту, к ее традициям. При этом россияне относятся к
демократии чисто прагматически. Для них демократия - это не самоценность, а как бы часть, один из конструктивных блоков государства,
причем не самый важный и полезный для общества.
Для большинства людей гораздо важнее проблем демократии и свободы интересы общности (общества, народа), решение социальных задач,
отстаивание общенародных интересов от давления олигархов. Только в этом смысле, пожалуй, можно говорить о коллективности россиян.
Повторим, что для большинства россиян коллектив - это не инстинкт стада, а сознательное ограничение своих прав <для общего блага>. И
в этом смысле справедлив известный тезис о <жертвенности> как характерной черте русской культуры.
Среди граждан России был проведен опрос общественного мнения по проблеме, которая заострена полемически:* Что вы предпочтете: полную
демократию при слабых гарантиях личной безопасности, или твердую власть при полной гарантии личной безопасности!> Иначе говоря,
людям предлагалось сделать свой выбор: между свободой и безопасностью.
Свободу выбрали всего 10,5%, тогда как за личную безопасность выступили 58,7% граждан России, а 30% затруднились ответить68. Как
видим, в альтернативной ситуации ценность демократии для них достаточно низка. Нужно учесть, что безопасность относится к числу
базовых потребностей человека, которая явно не удовлетворяется в современной России. Поэтому такие парадоксальные ответы еще мало
говорят о системе ценностей россиян. Удивительно здесь не то, что 58,7% выбрали безопасность, а скорее то, что 41,3% ее не выбрали.
Это означает, что демократия для половины населения России - очень важная ценность, но принимается она лишь при гарантиях личной
безопасности.
Выбор между демократией и безопасностью отражает отношение не столько к демократии, сколько к ценности человеческой жизни. Это ясно
видно при анализе ответов россиян с высшим образованием. Образованные люди и интеллигенция больше, чем другие слои населения
ориентируются на <рынок>, но в то же время они занимают особенно жесткую позицию по отношению к <полной свободе>. В атмосфере роста
преступности в стране они без колебаний предпочитают твердую власть, которая обеспечила бы личности безопасность, и для этого
согласны пожертвовать определенными демократическими правами.
Еще более разительны результаты при другой альтернативе, поставленной перед россиянами: <Что они предпочитают- демократические
свободы или материальное благополучие?>. Готовы пожертвовать демократическими свободами для достижения материального благополучия -
только 31,7%. Учитывая тяжелое материальное положение многих россиян, эти данные можно объяснить не только настроениями молодежи,
которой вообще присущ демократизм. Так, среди молодежи до 24 лет четверть готовы пожертвовать ради денег своей свободой, но зато
28% - против этого. А вот среди людей старше 45 лет чуть не в два раза больше тех, кто не согласится на такую жертву ни при каких
условиях. И в таких ответах видна не просто фанатическая любовь к свободе, но и черты русского архетипа: для него в общей системе
ценностей материальное благополучие играет не самую важную роль.
Конечно, любой человек хочет быть материально обеспеченным, жить достойно и дать хорошее образование и воспитание своим детям. Но
для большинства россиян старшего поколения по-прежнему актуальна традиционная установка: <Не в деньгах счастье>, <Деньги приходят и
уходят, как вода>, <Счастье не купишь> и др. Не случайно россияне испытывают чувство общности скорее с теми, у кого сходные взгляды
на жизнь, чем с людьми одинакового материального достатка или одного социального статуса.
По-новому освещает понимание демократических свобод гражданами России и такой вопрос: <Что вы предпочтете - общество с
индивидуальной свободой или общество социального равенства?>^. Общество с приоритетом индивидуальной свободы (т.е. американскую
модель <рыночного> общества) предпочли 26,6% россиян, - молодежь до 24 лет; затруднились сделать выбор - 19,4%; большинство же
россиян (54%) выбрало общество социального равенства.
Если говорить о возрасте, то видна закономерность: чем старше люди, тем более негативно они воспринимают <американскую> модель
общества. Среди людей старше 45 лет против этого выступили 61,8%, а старше 55 лет - подавляющее большинство (71,8%). Интересно, что
социальное равенство россияне понимают не как равенство доходов или условий жизни, а как равенство возможностей. Последнее для
большинства россиян воспринимается как критерий социальной справедливости. Не случайно, что при ответах на вопрос об основных
характеристиках демократии был назван только один признак, набравший более половины всех ответов, - <равенство всех граждан перед
законом> (53,9%). Даже вполне <рыночное> по своим убеждениям поколение 25-35-летних молодых людей предпочитает идею равенства идее
индивидуальной свободы.
Все это свидетельствует, скорее всего, не столько об <антирыночном> сознании россиян, сколько отражает специфику российской культуры
(об этом - ч. II, гл. 3) в самом широком смысле слова, особые для них ценности и цели существования общества и человека.
Применительно к известному лозунгу французской революции можно сказать, что для россиян приоритетны равенство и братство и лишь
затем - свобода, понимаемая ими как независимость личности, ее самостоятельность в принятии решений, а вовсе не политические
институты. Политические права и свободы для них не имеют безусловного приоритета. При этом общие интересы должны выражать не
политические силы или партии, а - государство: оно должно принимать во внимание интересы отдельных личностей, каждого человека,
затем и социальных групп, и таким образом проводить политику, направленную на благо всего народа.

---

От	Георгий
К	Георгий (16.06.2004 23:43:42)
Дата	29.06.2004 01:04:08

11. Как россияне относятся к различным социальным группам? (+)

---

 11. Как россияне относятся к различным социальным группам?

<Дерево дереву рознь>
<Всякому овощу - свое время>
Русские народные пословицы

Итак, россияне не являются противниками рыночной экономики (капитализма), но предпочитают ее смешанный вариант. Это же мнение
подтверждается их ответами на вопрос: <Кто помогает, а кто мешает развитию России в настоящее время?> В общем виде мнение россиян
выглядит следующим образом [68]:

 <самые полезные> для России: рабочие, крестьяне и интеллигенция (т.е. <трудящиеся>);
 <достаточно полезные>: молодежь и предприниматели;
 <в целом полезные>: телевидение, газеты и крупные банки;
 <малополезные>: церковь, региональные власти, профсоюзы, Совет Федерации и пенсионеры;
 <совсем не полезные>, а скорее мешающие развитию страны: Правительство, Государственная Дума и политические партии.

Таким образом, сегодняшняя Россия, по мнению ее граждан, держится на <трудовом народе> в союзе с предпринимателями и молодежью, при
опоре на средства массовой информации.
А главными <вредителями> в сегодняшней России являются политики, нечистые на руку и замешанные в скандалах (75% опрошенных),
желающие исключительно одного: вывезти свои капиталы и семью за границу, а в Россию приезжать только эпизодически - например, для
бизнеса и получения баснословных доходов. Аналогичный вред для страны россияне видят в непрофессионализме руководителей, работающих
в органах власти (61,3%).
И это еще не все. В число факторов, которые мешают налаживанию нормальной жизни, входят и такие: неуплата налогов олигархами
(35,3%), сильное негативное влияние западных государств на российскую власть (31,1%), ухудшение экологической ситуации из-за
деятельности промышленных предприятий (22,4%).
Особо следует остановиться на взаимоотношениях жителей провинции и федеральных Центров (Москвы и Петербурга). В настоящее время
нельзя не видеть сильного недоверия российских провинциалов по отношению к федеральному Центру. В 1998 году, например, в России
только 11% россиян доверяли федеральным властям, а местным - гораздо больше (36,6%).
Особенно неприязненное отношение провинции к столице. Считается, что в Москве <жируют>, не замечают бед и проблем провинции,
отнимают в свою пользу все заработанное и т.п. Впрочем, это не новый феномен в русской ментальности. Есть давняя уральская
поговорка: <Живи, ребята, пока Москва не проведала>, а также и известная всем: <Москва слезам не верит>.
Не все жители провинции одинаковы в своем неприятии Центра. Среди них выделяются жители Кемерова (Сибирь), которые предпочитают свою
региональную элиту (65,1%), дальневосточного Приморья (55,8%) и регионов Северо-Запада (55,3%). В целом по России каждый третий
житель несколько лет назад доверял местным властям больше, чем Центру.
Кажется, такая тенденция уходит в прошлое, поскольку новый президент России имеет поддержку почти 70% россиян. Идея распада России
как единого целого категорически отвергается большинством россиян [68].

---

От	Георгий
К	Георгий (16.06.2004 23:43:42)
Дата	29.06.2004 01:04:06

10. Как россияне относятся к капитализму? (+)

---

 10. Как россияне относятся к капитализму?

<От старого отстали, к новому не пристали>
<Москва не сразу строилась>
Русские народные пословицы

Россияне оценивают проведенные в стране экономические реформы оценкой <неуд>- <двойка>, полная неудовлетворенность. Только каждый
восьмой россиянин считает себя выигравшим в результате десятилетних преобразований, зато каждый второй - проигравшим и обманутым.
Остальные считают себя либо потерявшими прежний статус, либо колеблются.
Отношения <патернализма> в русском сознании доминируют по-прежнему. Следовательно, <слабое> государство в России просто невозможно,
так как оно не будет в состоянии справиться с теми задачами, которые перед ним ставит большинство населения.
К социальным функциям государства россияне относят прежде всего гарантии: 1) оплаты труда в соответствии с его количеством и
качеством (94% опрошенных предъявили эти требования именно государству); 2) минимума доходов для каждой семьи (так считают 86,1%
опрошенных); 3) занятости для всех, кто в этом нуждается (85,6%). Однако половина россиян (50,3%) все же считает, что каждый человек
должен сам заботиться о материальном благополучии своей семьи, не рассчитывая на государство. Правда, более трети (36,5%) были не
согласны с этим утверждением и не желали снимать ответственность за свое положение с государства - даже в условиях рынка [68].
Интересно, что по мнению россиян, частный сектор и частные предприятия не могут быть полностью самостоятельны и независимы в своей
работе (28,1%). Однако государство должно активно влиять на его работу (44% опрошенных). Впрочем, некоторое противоречие в цифрах не
должно смущать, поскольку противоречиво само сознание россиян в условиях переходного периода. Так, в головах почти половины россиян
одновременно уживаются две модели: 1) патерналистская, унаследованная от прошлого, требующая от государства обеспечить семью
минимумом доходов; 2) новая, индивидуалистическая, навязанная им против желания самой логикой действительности - это модель решения
собственных проблем своими силами.
Противоречивость сознания россиян ярко выразилась в их отношении к частному сектору. Казалось бы, что свободу выбора для
оздоровления экономики поддержали 47,8% опрошенных, а свободу деятельности частного сектора - 47,9%. Это, конечно, не очень много
для легимитизации идеи рыночной экономики, но все-таки почти половина населения! Однако углубленный анализ показал, что при всем
том, если вопрос поставить иначе, картина меняется. Так, за свободную конкурентную, а не регулируемую государством рыночную
экономику выступают не больше 30% россиян.
Рынок поддерживают, конечно, предприниматели, не согласные с давлением на них государства. Лояльны по отношению к рынку, кроме того,
учащиеся школ, инженеры, научная и творческая интеллигенция, представители торговли и сферы обслуживания. Категорически против
<частников> пенсионеры (57,7% - сторонники активного влияния государства на частный сектор), а также рабочие, жители села и
работники силовых структур (армия, милиция), где такой позиции придерживается почти половина опрошенных.
Позиции людей меняются и под влиянием возраста. Среди россиян до 35 лет число сторонников независимости частного сектора в два раза
больше, чем среди людей старшего возраста. Однако во всех возрастных группах (кроме молодежи от 16 до 24 лет) число сторонников
активного влияния государства на частный сектор было все-таки выше, чем число противников.
Итак, в России сторонников сильного социального государства гораздо больше, чем сторонников его либеральной модели, а
государственное регулирование экономикой имеет гораздо большую поддержку, чем свободная конкурентная экономика. В общем, граждане
России тяготеют к смешанной экономике с сильной регулирующей ролью государства. Интересно, о каких областях и отраслях экономики
идет речь? По данным аналитиков, россияне считают, что под контролем государства должны находиться все стратегические отрасли
(сырье, энергетика, связь, железнодорожный транспорт), а также социальная сфера, гарантирующая здоровье и благополучие нации
(пенсии, здравоохранение, образование, наука и культура). Доминирование государства не означает для большинства россиян возвращения
к прошлой плановой экономике и тотальному государственному контролю.
Доминирование частного сектора не допускается ни в одной сфере. Половина россиян предпочитает существование смешанной экономики, где
частный сектор существует рядом с государственным в отраслях нестратегического характера. Это касается строительства, средств
массовой информации, эксплуатации жилья, сельского хозяйства, дорожного строительства, финансовой сферы, легкой и пищевой
промышленности. В сознании россиян такая модель хозяйствования называется <государственным капитализмом>. Предполагается, что
государство при этом выполняет следующие функции: элементы государственного планирования в стратегических областях, обеспечивает
дотации для поддержки социально важных предприятий.
Из сказанного вырисовывается принципиально иная модель отношений личности и государства, чем в Западной Европе. Там государство -
прежде всего гарант прав личности в ее отношениях с обществом. В России же сохраняется традиционная модель отношения государства и
личности, а также общества и личности: в качестве отправной точки выступает не личность, а общество, <народ> и его <выразитель> -
государство.
Данная информация показывает не только отношение россиян к современной ситуации в стране, но также наиболее вероятные перспективы
будущего развития. Она представляет также определенный интерес для тех, кто собирается заниматься бизнесом в России. Вероятнее
всего, это реально именно в тех отраслях, где доминирует частный сектор и смешанная экономика.

---

От	Георгий
К	Георгий (16.06.2004 23:43:42)
Дата	29.06.2004 01:04:04

9. Как россияне относятся к государству? (+)

---

 9. Как россияне относятся к государству?

<От старого отстали, к новому не пристали>
<Хозяйство крепкую руку любит>
Русские народные пословицы

Один из самых спорных вопросов в переходный период (от советской системы к рынку) это вопрос о роли государства в экономике и в
социальной сфере. Анализируя традиционные установки русского архетипа (ч. 2, гл. 3), мы убедились в том, что в сознании россиян
существует зависимость между личностью и государством. Однако эти отношения со временем менялись.
Так, всего 10 лет назад государство еще воспринималось некоторыми социальными группами (особенно культурной и научно-технической
элитой страны) - как <монстр>, <империя зла> и т.д. Митинговая истерика периода начала перестройки требовала <уничтожить монстра> и
<приобщиться ко всему цивилизованному миру>.
Во многом это была естественная реакция поколения, выросшего в условиях несвободы, тоталитарного государства, постоянного
сдерживания личной инициативы. Не случайно все начатые в стране преобразования проходили под флагом <развода> государства и
общества, минимизации возможности вмешательства государства в сферу частных интересов.
Однако большинство населения страны не ставило под сомнение необходимость <сервисных> функций государства: социальной защиты,
бесплатного здравоохранения и образования, той или иной степени регулирования экономики. Борясь с государством, россияне все-таки
оставляли за ним его <отеческие> обязанности по отношению к ним самим. Так возник нынешний конфликт между государством и обществом.
И единственный выход из него видится в <возвращении статуса государства>, в первую очередь- в сферу регулирования
социально-экономических процессов, где наблюдается его наибольший дефицит.
Оставив разрушительные идеи относительно государства, современные россияне постепенно начинают понимать, что <рынок> - такой же
общественный институт, как и другие, и что его существование требует определенных правил, которые способно контролировать
государство. Поэтому представители почти всех российских политических партий и групп (в меньшей степени <либералы>) выступают за
государственный контроль над основными сферами экономики: коммунисты (45%), социалисты (40%), националисты (43%), и даже центристы
(30%) [80].
Россияне продолжают верить, что государство должно занимать лидирующие позиции в экономике". Не поколебали эти убеждения ни обмены
денег в начале 90-х годов, ни экономический кризис 1998 года.
Так, 88% россиян считает, что в ведении государства должна находиться электроэнергетика, 63% <отдают> ему и жилищно-коммунальное
хозяйство>. Обратите внимание, что в 1998 г. так считали только 42%. Большинство россиян (72%) считает, что машиностроительные и
металлургические заводы должны быть обязательно государственными". Примерно поровну делятся мнения россиян в отношении транспорта, а
уж производство продуктов питания 2/3 опрошенных людей готовы безоговорочно отдать частникам.
Большинство россиян не устраивает то, что государство практически исчезло из социальной сферы, полностью переложив заботы о
здоровье, воспитании, образовании и т.п. - на самих граждан. За десятилетия советской власти люди привыкли к тому, что государство
отвечает за выплату пенсий в положенные сроки, что за каждый труд гарантированно выплачивается зарплата, что инвалиды и малоимущие
граждане должны быть социально защищены, и что преступники должны быть обязательно найдены и понести наказание. Все это
подразумевалось как само собой разумеющееся.
И когда вся эта налаженная система рухнула, граждане не могут понять: или государство уклоняется от своих обязанностей, или оно не в
состоянии нормально функционировать. Отсюда очень высокий уровень претензий к нему и обид.
Большинство населения России все претензии за беды, которые на него обрушились, склонно предъявлять государству, которое по-прежнему
воспринимается единственной инстанцией, ответственной за все, что происходит в стране. Они пока еще не готовы увидеть другую сторону
проблемы - ослабление института российского государства. Именно сомнения россиян в способности государства нормально функционировать
влияют на <метания> российского общественного мнения - от демократии до авторитаризма.
Ослабленное российское государство утратило сейчас во многом свои силовые функции. Граждане России ответили на это тем, что
перестали доверять государству и, в частности, его правоохранительным органам: так, только 11% населения доверяет милиции, а вот
71% - нет; суду соответственно - 12,5% и 64%102. Возросшая преступность, которой способствует коррумпированность чиновников на всех
уровнях, к сожалению, - неоспоримая действительность в сегодняшней России. В такой ситуации граждане требуют от государства защиты и
поддерживают меры по усилению государственных силовых структур.
В свете перечисленных подходов к роли государства вполне логично, что, отвечая на глобальный вопрос: <Какова наиболее благоприятная
для России политэкономическая модель?>: 37% россиян поддержали идею <смешанной экономики с сильным государственным сектором>, 18% -
централизованное планирование (социализм), и только 8% выступило за либеральную модель с минимумом государственного участия.
Интересно, что в 1994 году (т.е. всего восемь лет назад) таковых было почти вполовину больше - 12,5%. Таким образом, популярность
либерально-экономических идей в России постепенно снижается [102].
Но самое удивительное в том, что процент сторонников сильного госсектора не меняется в зависимости от возраста: ответы 18-ти и
55-летних дают примерно одинаковые результаты. Возможно, что это говорит о каком-то особенном традиционализме российского
общественного сознания. По мнению аналитиков [68], идеалом для большинства россиян идеальным является <социальное государство>, в
основе которого лежит не столько индивидуальная свобода, а идея солидарности как <общего блага>. Такая модель соединяет в себе, с
одной стороны, активную роль государства в экономике и сильную систему социальной защиты, но с другой стороны, - невмешательство
государства в частную жизнь, политические и гражданские свободы. Эта модель не кажется им умозрительной и нереальной в далеком
будущем. Россиянам представляется, что они уже жили в системе именно такого государства - в СССР, особенно на брежневском этапе.
Более половины всех опрошенных убеждены, что <СССР был первым государством в истории России, которое обеспечивало справедливость для
простых людей и сделало для них возможной приличную жизнь>. Такая парадоксальная идея - не только результат идеологического
<промывания мозгов> советского периода. Сама ситуация в постперестроечной России не давала людям позитивных моделей устройства
жизни, наоборот, она постоянно подталкивает их к идеализации прошлого.
Какие цели общественного развития избирают для себя россияне? Из почти двух десятков целей развития общества половина опрошенных
выбрала только две: повышение качества жизни и наведение порядка в стране. Все остальные цели, в том числе и нравственное
возрождение общества, сохранение русских традиций, создание эффективной рыночной экономики, отступают перед этими двумя.
Государство, по мнению россиян, обязано заниматься в первую очередь именно этими двумя суперпроблемами.
К слову, по российскими традициям оно этим и занимается, взваливая на себя бремя социальных обязательств, и нагрузка эта растет.
Так, бюджетные расходы" в 1998 году составляли 37% от ВВП, в 2001 - 37,2%, а в 2002 - 41% ВВП. Для сравнения: в странах с наивысшим
темпом роста экономического развития (Китай, Малайзия, Тайвань) эти расходы не выше 15-20% ВВП, поскольку эти государства отказались
от обязательств по выплатам пенсионного и других видов социального обеспечения. В России же эти выплаты - норма, и отказаться от них
нельзя. Все бы хорошо, да вот из-за этого растет налоговая нагрузка на подымающийся российский бизнес.
После перестройки российское общество приняло важнейшие демократические ценности: равенство всех граждан перед законом, свобода
слова и печати, независимость суда, свободные выборы органов власти и т.д. Однако эти инструменты демократии, позволяющие гражданам
осуществлять свои права, пока еще ими освоены недостаточно. Так, право на свободный выбор профессии, свобода передвижения по стране,
право на забастовку - еще не имеют для граждан особого значения. Даже в СМИ этим проблемам уделяется незначительное внимание.
Поэтому в сложившихся условиях россияне пока еще не слишком обращают внимание на легитимные формы политической и экономической
самоорганизации. Они, скорее надеются, что в силу каких-то неясных причин (<чуда>?!) в стране вдруг наконец-то появится <хорошая
власть>, <правильный президент>, который <все сделает>, а дальше все пойдет <нормально>. Вспомним, что патерналистская модель
государства входит в традиционный русский архетип (см. об этом ч. 2, гл. 3,  7,8). Во всяком случае, граждане России совершенно
категорически отвергают любые революционные средства переустройства общества. Только 12% опрошенных выступают за радикальную ломку
системы, зато 62,4% - за постепенные эволюционные реформы. Таким образом, распространенный миф, что русским по причине их особой
ментальности свойственно <бунтовать> эмпирически не подтверждается. Наоборот, русских все больше объединяет их неприятие социальных
экспериментов.
Горький пройденный путь дал свои плоды.

---

От	Георгий
К	Георгий (29.06.2004 01:04:04)
Дата	29.06.2004 22:16:42

Еще бы не парадоксальная идея...

---

> Более половины всех опрошенных убеждены, что <СССР был первым государством в истории России, которое обеспечивало справедливость
для простых людей и сделало для них возможной приличную жизнь>. Такая парадоксальная идея - не только результат идеологического
<промывания мозгов> советского периода....

Еще бы не парадоксальная идея...

---

От	Георгий
К	Георгий (16.06.2004 23:43:42)
Дата	29.06.2004 01:04:01

8. Нравственность россиян: вчера, сегодня, завтра...? (+)

---

 8. Нравственность россиян: вчера, сегодня, завтра..?

<Все мы люди, все мы человеки>
Русская поговорка, смысл которой в том, что <Всем нам свойственны слабости и недостатки, не стоит их осуждать>

Нравственные принципы не существуют в чистом виде, сами по себе, они всегда - результат истории, политических, хозяйственных и
прочих отношений в обществе, и поэтому говорить о такой тонкой материи, как нравственность любой нации, достаточно сложно. Тем
более, что любой факт можно рассматривать двояко: все зависит от точки зрения.
Вчерашний россиянин с точки зрения нравственности выглядел, по крайней мере, неоднозначно. Как правило (хотя бы внешне), он
демонстрировал свое пренебрежение к меркантильности и практицизму, категорически осуждал проституцию (хотя повально был склонен к
адюльтеру), придерживался традиционных постулатов в семейной жизни (унаследованных из <Домостроя>), как бы в шутку повторял, что
<Без труда не вынешь рыбку из пруда> и втайне гордился <великой державой>. Другое дело, что лживая двойственность советской жизни
приучила его не всегда быть искренним и даже лгать, притворяться, изворачиваться, изображая <трудовой энтузиазм>, пренебрежение к
достатку, ненависть к мещанству (<жлобству>) и преуспевшим спекулянтам, согласие с режимом... Да и кто бы стал с режимом спорить?
Себе дороже...
В постсоветской России изменилась не только политическая система, жизненные ценности, но неуловимо изменилась и сама мораль,
представление о нравственности, о порядочности или непорядочности человека. Изменилась даже сама точка отсчета в оценке
нравственности. Например, такая особенность русских, как пренебрежение к материальной стороне дела на первый взгляд выглядит вполне
невинным качеством, некоторым образом связанным с нравственностью. Однако сейчас оно может обернуться опасной стороной в деловых
отношениях с россиянами.
Зададимся простым вопросом: <Почему россияне часто не платят налоги?>. Здесь в отличие от европейцев россиян, мягко говоря, нельзя
считать законопослушными гражданами. Связано это не только с тем, что законы в России (и до советского времени, и в советское время,
и сейчас), как правило, не соблюдались, а подменялись волевыми решениями - на уровне барина, чиновника, начальника и т.д. И этот
стереотип поведения генетически на подсознательном уровне закрепился и дает о себе знать в самых разных ситуациях. Так, сегодня
российские пешеходы и водители машин самые, пожалуй, недисциплинированные в мире. Тот же стереотип работает и в ситуации с налогами.
Русского может удивить, что француз, например, предпочитает сообщить налоговой полиции все до последней капли о состоянии своих
заработков и расходов; он сообщает даже о наличии служебной машины или квартиры. Понятно, что французу тоже нелегко расстаться с
лишними деньгами при повышении налогов за подобные привилегии. Однако он твердо уверен: через компьютерную систему налоговые службы
знают о его материальном состоянии дел решительно все, ничего нельзя утаить. Поэтому, с его точки зрения, лучше даже не пытаться
вводить их в заблуждение, ибо это может очень дорого стоить, а лучше честно все заплатить и спокойно спать. Для русских такая логика
поведения еще непривычна.
Попутно стоит отметить, что в России самые низкие в мире налоги на доходы, составляющие только 13%. По предложению президента РФ
налоги постоянно упрощаются - особенно для тех, кто рискует сегодня в России открыть свое дело. Самые большие послабления сделаны
для малого бизнеса (не более 20 работников и не более 10 млн рублей годового дохода), который освобождается от налогов на прибыль и
на НДС, налога с продаж и единого социального налога. Государство делает много усилий для того, чтобы легализовать бизнес, чтобы
граждане постепенно привыкли платить налоги.
И тем не менее, налоги не платят, налицо всеобщее стремление сокрыть свои доходы от налоговой полиции. Государству в изменившихся
условиях очень трудно собирать налоги. И здесь имеет место не просто феномен жадности, нежелание расстаться с <лишними> деньгами и
т.п. Этому в немалой степени способствует и всеобщая экономическая неграмотность населения.
Известно, что при советской власти население России десятилетиями не имело даже базовой экономической грамотности, в том числе и для
ведения своих личных дел. Все были поголовно бедными и, в общем, не нуждались в умении рассчитывать свои мизерные доходы и расходы.
Все с трудом доживали до получки и как-то сводили концы с концами. Такая экономическая система совпадала с традиционным
пренебрежением русских к сосредоточенности на материальных благах. Экономической грамотой владели только профессионалы: экономисты,
плановики и бухгалтеры. Это порождало в обществе преувеличенное уважение и даже трепет по отношению к экономически грамотным людям.
А эти, в свою очередь, пользовались властью и могли манипулировать не только работниками, которым и в голову не приходило спорить о
размерах своей зарплаты, но даже и руководителями предприятий. Бухгалтер становился на любом предприятии самым важным человеком.
Сравним: кто такой бухгалтер на Западе? Это маленький винтик в общей машине, подконтрольный в любом своем действии. А если вы
сравните роль бухгалтера в любом современном учреждении в России, то убедитесь, что здесь все иначе. Именно он <правит бал>, он
руководит, командует всем коллективом и даже начальником, который зависит от него. Известны факты, когда бухгалтеры (например, в
издательствах) сами себе назначали зарплату выше, чем у руководителя. И их нельзя ни уволить, ни запугать: они <полезны>, поскольку
могут прикрыть неблаговидные дела начальника, <замазать> их, помочь скрыть его экономическую неграмотность или нечистоплотность. А
могут и подвести под суд. Лучше с ними не спорить, а наоборот, щедро поделиться.
Подобная круговая порука, коррумпированная система возникла еще при советской власти, но именно сейчас она расцвела пышным цветом во
всех государственных учреждениях России, как на территории страны, так и за ее пределами. В области бизнеса, по свидетельству
зарубежных, да и российских бизнесменов, стандарты делового поведения в России отличаются от общепринятых в мире.
Конечно, корректное отношение к доходам и налогам постепенно начинает утверждаться и в России. С трудом, потихоньку русские начинают
осознавать, что деловое взаимодействие между партнерами регулируется не только экономическими и юридическими правилами. Оно должно,
кроме того, подчиняться и деловой культуре, общепринятым <правилам игры>. В этом заинтересованы в первую очередь и сами российские
бизнесмены. Именно по их инициативе разработаны кодексы предпринимательской этики и принята <Хартия бизнеса России>.
Кодексы созданы, но до привычки соблюдать и уважать эти кодексы - еще очень далеко. Все-таки русский человек традиционно привык
считать добродетелью, если ему удавалось государство как-то обвести вокруг пальца. Потому что государство в лице чиновников на
протяжении многих десятилетий всегда было враждебно его интересам и никогда их не защищало.
Известно, что россияне дружно отмечают снижение моральных устоев общества в результате десятилетних перемен. Справедливо, однако,
говорить не столько о <падении нравов> и росте аморальности, цинизма россиян, сколько о смене приоритетов. Например, среди тех, кто
сумел добиться материального благополучия, особенно среди молодежи, растет популярность <морали успеха>, желание самоутвердиться в
глазах окружающих, откровенный прагматизм, интерес к материальной выгоде для себя лично, без <высоких дум> о ближнем. Аналитики
согласны в том, что это результат влияния <западных веяний>, <западной морали>.
Если бы дело ограничивалось только <западными веяниями>, то было очень просто говорить о тенденциях развития будущей России: наложи
лекало <Запада> и делай выводы. Но не так все просто. В противоположность <морали успеха>, по наблюдению американского журналиста
[97] в Москве, в поведении россиян появилось что-то <совсем новенькое>, непохожее ни на прошлое, ни на новые <западные веяния>. И
доказательство этого - образ российской общенациональной звезды <Масяни>. Созданная питерским художником Олегом Куваевым в
петербургской студии веб-сайта исключительно для отдыха, она сначала завоевала популярность в Интернете, а потом даже получила место
в сетке вещания популярной телепрограммы в России <Намедни>. О ней все говорили с восторгом, так как она, оказывается, <открыла, что
можно заниматься любимым делом и зарабатывать на этом большие деньги. Об этом можно только мечтать>. Причина популярности этого
образа (прямо скажем, неважно нарисованного) - особая жизненная философия, которую можно выразить одним словом: <пофигизм>. По этой
философии оказывается, что теперь в России не стыдно быть безработным, и вовсе не потому, что очень уж трудно найти работу.
Оказывается, способность и умение работать - не такое уж большое достоинство, главное - <деньги все равно будут>. Неважно, каким
образом. Ценность <труда> стремительно тает в глазах современных россиян, особенно молодых.
Как раньше в СССР, так сейчас на Западе такой образ жизни считается постыдным: безработные люди невольно несут клеймо социальных
паразитов. А в современной России отношение в этим людям совсем иное, не совпадающее ни с советским, ни с <западным> - чуть ли
восхищенное. Умение <доставать> деньги без особого труда, да еще и <с удовольствием> - стало национальной мечтой. Наоборот, <Масяня>
чувствует себя неловко, когда ее дружок видит за работой. Такая философия и превратила этот образ в популярный символ.
В общем, моральный облик современного россиянина совсем непрост, и утверждения о падении нравственности современных россиян - не
беспочвенны. Доказательство этой очевидной истины не требует особых социологических исследований. Однако именно социологам удалось
прояснить не менее интересный парадокс: оказывается, моральные критерии россиян в последние годы снизились именно в сфере
общественного поведения Например, гораздо меньшее количество людей осуждает теперь покупку краденого, спекуляцию, невозвращение
кредитов и займов, присвоение найденных денег, даже политическое убийство, т.е. акты общественного поведения.
А вот в том, что касается личной жизни, по крайней мере на словах, россияне стали более строгими. Так, на вопрос <Какое ваше самое
заветное желание в жизни?>, россияне дали такие ответы98: <Жить в гармонии с собой и окружающими> (23%), <Обрести настоящее счастье>
(11%), <Избавиться от своей неувереннос-ти>(8%), <Обрести благополучие в браке> (7%), <Сделать правильный выбор духовного пути>
(6%), <Ни в чем не завидовать другим (3%)> или <Избавиться от зависти>... Гораздо реже чисто прагматические желания: <Улучшить
финансовое положение> (12%), <Открыть свое дело> (4%) или <Совершить выгодную сделку> (только 1%!).
В ответах опрошенных людей твердо осуждается моральная распущенность, пренебрежение своим долгом по отношению к семье, особенно - к
детям, нечестность и предательство по отношению к друзьям, нескромность стремительно разбогатевших людей - из тех, кто <Из грязи, да
в князи>. В общем, подобные ответы в ходе опроса общественного мнения не дают возможности однозначно утверждать о растущем цинизме и
аморальности россиян. Скорее, наоборот: в сфере личной жизни они придерживаются традиционных ценностей.
Даже при том, что у русских отмечено своеобразное отношение к собственности (см. ч. II, гл. 3,  9), они воспринимают с острым
стыдом, если их уличили в воровстве и непорядочности. Вот француз, например, в компании в порыве откровенности может со смехом как о
забавном случае рассказать, как он утащил какую-то мелочь в универмаге, не расплатившись, или обманул кого-то при обмене с выгодой
для себя. Подобное поведение им воспринимается не в моральной плоскости, а как возможность <пощекотать> нервы или <проучить
растяпу>, получив при этом барыш. Русский, разумеется, тоже может совершить подобное. Он, однако, не сможет в этом открыто
признаться, тем более в компании, он будет хранить этот случай как постыдную тайну, а не рассказывать как о забавном случае из жизни
и бахвалиться при этом.
Показательно, что в обществе снизился градус ненависти и презрения к проституткам. Их могут даже оправдывать тем, что они занялись
этим не очень-то приятным делом <не от хорошей жизни>, что их <жизнь заставила>. А по отношению к валютным проституткам такие
чувства вообще были неведомы. Вспомним знаменитый фильм <Интердевочка>, заливший слезами о судьбе ностальгирующей проститутки всю
перестроечную Россию. Уж какая там мораль...
Если же перевести проблему нравственности в сферу предпринимательства, то оказывается, что интереснейшие результаты получены при
сопоставлении оценок определенных аморальных действий с тем, выиграли или проиграли от реформ авторы этих оценок [68].
Выяснилось, что даже при общепризнанном падении общественной морали, при всей коррумпированности экономики и государства
приверженность традиционным моральным ценностям остается экономически выгодной моделью поведения для деловых россиян. Так, среди
тех, кто считает нормальным давать взятки, в полтора раза меньшее число людей улучшило свой материальный статус, чем среди тех, для
кого это неприемлемо. Среди тех, кто не осуждает уклонение от налогов - в два раза меньше число людей, достигших успеха. Успехи же
тех, кто принимает использование сексуальных связей в корыстных целях, стремится к нулю. И лишь те, кто приемлет сознательный обман
для достижения своих целей, продемонстрировали свою несколько большую успешность по сравнению с теми, кто такой моральный выбор
отрицает.

---

От	Георгий
К	Георгий (29.06.2004 01:04:01)
Дата	29.06.2004 22:16:41

%-))

---

>категорически осуждал проституцию (хотя повально был склонен к адюльтеру),

А что значит: "повально склонен"?

>Другое дело, что лживая двойственность советской жизни приучила его не всегда быть искренним и даже лгать, притворяться,
изворачиваться, изображая <трудовой энтузиазм>, пренебрежение к достатку, ненависть к мещанству (<жлобству>) и преуспевшим
спекулянтам, согласие с режимом... Да и кто бы стал с режимом спорить? Себе дороже...

Чего-то не пойму. Это "ненависть к мещанству" - "изображалась"? Из-за боязни режима?
А как сейчас?

Ну а уж это: "Другое дело, что лживая двойственность советской жизни приучила его не всегда быть искренним и ДАЖЕ (!!!!!!) лгать..."
Вот проклятый режим-то...

> Известно, что при советской власти население России десятилетиями не имело даже базовой экономической грамотности, в том числе и
для > ведения своих личных дел. Все были поголовно бедными и, в общем, не нуждались в умении рассчитывать свои мизерные доходы и
расходы.

Поголовно бедными %-)))

> И доказательство этого - образ российской общенациональной звезды <Масяни>. Созданная питерским художником Олегом Куваевым в
петербургской студии веб-сайта исключительно для отдыха, она сначала завоевала популярность в Интернете, а потом даже получила место
в сетке вещания популярной телепрограммы в России <Намедни>. О ней все говорили с восторгом, так как она, оказывается, <открыла, что
можно заниматься любимым делом и зарабатывать на этом большие деньги. Об этом можно только мечтать>. Причина популярности этого
образа (прямо скажем, неважно нарисованного) - особая жизненная философия, которую можно выразить одним словом: <пофигизм>. По этой
философии оказывается, что теперь в России не стыдно быть безработным, и вовсе не потому, что очень уж трудно найти работу.
>Умение <доставать> деньги без особого труда, да еще и <с удовольствием> - стало национальной мечтой. Наоборот, <Масяня> чувствует
себя неловко, когда ее дружок видит за работой. Такая философия и превратила этот образ в популярный символ.

Тут есть специалисты по Масяне?

>Русского может удивить, что француз, например, предпочитает сообщить налоговой полиции все до последней капли о состоянии своих
заработков и расходов; он сообщает даже о наличии служебной машины или квартиры. Понятно, что французу тоже нелегко расстаться с
лишними деньгами при повышении налогов за подобные привилегии. Однако он твердо уверен: через компьютерную систему налоговые службы
знают о его материальном состоянии дел решительно все, ничего нельзя утаить. Поэтому, с его точки зрения, лучше даже не пытаться
вводить их в заблуждение, ибо это может очень дорого стоить, а лучше честно все заплатить и спокойно спать. Для русских такая логика
поведения еще непривычна.
>Все-таки русский человек традиционно привык считать добродетелью, если ему удавалось государство как-то обвести вокруг пальца.
Потому что государство в лице чиновников на протяжении многих десятилетий всегда было враждебно его интересам и никогда их не
защищало.

> Даже при том, что у русских отмечено своеобразное отношение к собственности (см. ч. II, гл. 3,  9), они воспринимают с острым
стыдом, если их уличили в воровстве и непорядочности. Вот француз, например, в компании в порыве откровенности может со смехом как о
забавном случае рассказать, как он утащил какую-то мелочь в универмаге, не расплатившись, или обманул кого-то при обмене с выгодой
для себя. Подобное поведение им воспринимается не в моральной плоскости, а как возможность <пощекотать> нервы или <проучить
растяпу>, получив при этом барыш. Русский, разумеется, тоже может совершить подобное. Он, однако, не сможет в этом открыто
признаться, тем более в компании, он будет хранить этот случай как постыдную тайну, а не рассказывать как о забавном случае из жизни
и бахвалиться при этом.

А во второй части говорилось о том, что это именно русское общественное создание больше осуждает обворованного, чем вора...
По-моему, самый интересный экспонат в России - это сама Сергеева и ее безымянные соавторы %-))))

---

От	К.А.
К	Георгий (29.06.2004 22:16:41)
Дата	30.06.2004 21:09:15

Re: %-))

---

> И доказательство этого - образ российской общенациональной звезды
<Масяни>.
> Причина популярности этого образа (прямо скажем, неважно нарисованного) -
> особая жизненная философия, которую можно выразить одним словом:
<пофигизм>.

Популярна Масяня не за свой пофигизм, а за то, что он у неё потрясающе
оптимистичен. Несмотря на то, что вокруг сплошная муть.

> >Умение <доставать> деньги без особого труда, да еще и <с удовольствием> -
стало национальной мечтой. Наоборот, <Масяня> чувствует
> себя неловко, когда ее дружок видит за работой. Такая философия и
превратила этот образ в популярный символ.
>
> Тут есть специалисты по Масяне?

Георгий, я уже говорил Вам, что чушь тётя несёт.

Что касается Масяни, то и тут имеет место передёргивание. Речь, судя по
всему, идёт о серии <Таблетки на Блюхера>, где Масяня, чтобы подработать,
идёт рекламировать на улице аптеку в идиотском костюме зайца. За чем и
застают её друзья, которые начинают над ней прикалываться. И в конце концов
достают её. А потом один из них утешает растроенную Масяню тем, что он сам
во вторую смену этим же зайцем работает.

---

От	Георгий
К	Георгий (16.06.2004 23:43:42)
Дата	29.06.2004 01:03:58

7. Какие моральные ценности важны для современных россиян? (+)

---

 7. Какие моральные ценности важны для современных россиян?

<Всяк по своему с ума сходит>
<Своя рубашка ближе к телу>

Русские народные пословицы

Среди граждан современной России долгое время традиционно было восприятие самих себя как <части советского народа>. Официальная
иерархия и в царской империи, и в СССР строилась одинаково: народ-коллектив (производственная или сельская община) - семья-человек.
Известен графический символ русского мироощущения - устойчивая пирамида, которую венчает лидер (патриарх, царь, генеральный
секретарь и т.д.), а внизу - народ. Граждане России действительно ценили свою принадлежность к большой, державно-народной общности и
поэтому очень болезненно восприняли крушение Советского Союза.
Реформы перевернули не только реальную жизнь, но и многие ценности и установки в сознании граждан. При советской власти наиболее
<престижными> были такие профессии, как дипломат, космонавт, балерина, актриса, научный работник и преподаватель, писатель или поэт,
музыкант - т.е. творческие профессии гуманитарной интеллигенции. При том, что зарплата заводского рабочего, например, была в 4-5 раз
выше, чем у молодого врача или преподавателя в вузе. Социальным <успехом>, несмотря на все несправедливости оплаты труда, считалось
получение диплома о высшем образовании, возможность творчества и самореализации.
Сейчас личность оценивается не столько по ее интеллектуальным способностям или возможностям (как это было раньше), не по критерию
служению обществу или государству, сколько по имеющейся в ее распоряжении собственности и наличных денег. Появилась и расширяет свое
влияние <мораль успеха>, ранее не характерная для россиян [94].
Как россияне воспринимают себя сегодня: как <осколок> бывшей великой общности - <советского народа>? Или как этнос? В каком кругу
людей они испытывают традиционно важное для них чувство общности? С кем они предпочитают общаются?
По данным аналитиков [65], решающую роль в жизни россиян играет здоровье и семья (79,9%), друзья (74,4%). Это закономерно, потому
что семью и друзей человек выбирает себе сам, <под себя>. При любом кризисе глобальных общностей ближайшее окружение человека
становится той нишей, куда человек стремится уйти, чтобы укрыться от бурь и потрясений внешнего мира.
Вторую по значимости группу составляют товарищи по работе и учебе (51,3%), люди, разделяющие те же взгляды на жизнь (52,9%), люди
того же поколения (51,9) и тех же профессий (50,7%). А вот <национальная принадлежность>, <политические взгляды>, <соседство>,
<материальный достаток и богатство> играют для общения гораздо меньшую роль: только 25-40% русских учитывают эту позицию.
Утратили свою ценность и такие понятия, как <могущество страны>, <прогресс>, <процветание> и <демократия>^.
Особенно примечательно пристальное внимание и усиление такой ценности как <порядочность>. В условиях сниженной социальной защиты и
практического отсутствия государственного контроля, беспредельное развитие индивидуальной свободы имеет свои положительные и
отрицательные результаты. Но при этом резко возрастает необходимость включения (иных, чем государственные) механизмов регуляции
социального взаимодействия. В такой ситуации люди начинает особо высоко ценить все, что может упорядочить жизнь, и в первую
очередь - <порядочность>, честность, честь и достоинство. Ценность этих качеств личности возрастает, особенно в сфере личных
отношений.
Совершенно отдельной группой выглядит самосознание так называемых <новых русских> - российских предпринимателей. В иерархии их
жизненных ценностей самое важное место занимают <свобода>, <собственность>, <процветание>, <стабильность> и <достаток>. А вот такие
гуманистические ценности, как <согласие>, <справедливость> и <духовность> - гораздо менее важны для них, чем для представителей
других социальных групп [68]. По своим ценностям они отходят от традиционного сознания россиян, более эгоистичны и озабочены личным
благополучием.
Парадоксально, но факт, что из числа самых важных ценностей россиян ушло слово <труд> [68]. Коммунистическая идеология очень активно
опиралась на это понятие, особенно при описании картин светлого будущего. Потребность в труде в доперестроечной России объявлялась
высшей потребностью человека. Проводилась соответствующая воспитательная работа через все каналы воздействия на массовое сознание.
Уклонение от труда на благо общества считалось преступлением перед социалистическим государством со всеми вытекающими отсюда
последствиями. Жестко действовал лозунг: <Кто не работает, тот не ест>.
Сегодня труд потерял былую идеологическую нагрузку, перестал <быть на слуху> и занял достаточно низкое место в списке жизненных
ценностей россиян. Можно предположить, что такая ситуация связана не с природной ленью русских или их неумением работать, а скорее,
с предыдущим чрезмерным давлением со стороны государства.
С кем россияне не очень-то стремятся общаться? С теми, кто слишком интересуется политикой, теми, <кто не любит высовываться>
(слишком осторожен, трусоват), кто уверен, что главное в жизни - <как повезет> (расчет на <авось>, безалаберность и
безответственность) или считает себя <советским народом> (т.е. слишком политизирован и мечтает о возврате прошлого). Такие группы по
общности интересов составляют всего 15- 20%.
Эти данные говорят прежде всего о большой роли абстрактных, символических ценностей в жизни россиян. Ведущее место по уровню
близости таких реальных общностей, как <семья> <друзья> и <язык> - универсальных во всем мире. Однако ощущение единства с
<товарищами по работе>, или <по учебе>, или с людьми, <разделяющими одинаковые взгляды на жизнь>, более традиционно именно для
русских. Французы, например, редко заводят друзей на работе, а <одинаковые взгляды на жизнь> для них - совсем не обязательное
условие приятельских отношений.
То, что половина россиян испытывает доверие и дружбу к тем, у кого <те же взгляды на жизнь>, к <людям своего поколения>, к <людям
той же профессии> или к <тем, кто не ждет <манны небесной>, ведет такой же <образ жизни>, ценит свое <историческое прошлое>,
<народные обычаи и традиции> сближающие 20% русских, выглядят несколько необычно по сравнению с другими народами.
Характерно, что среди приоритетов, которые сближают россиян, <религия> стоит на одном из последних мест. Кстати, там же и
<внешность>.
Интересно, что в выборе ценностей для мужчин более важны <свобода>, <законность>, <порядок>, <профессиональный успех> и <достаток>.
А вот женщины в качестве основных ценностей жизни выбирают чаще <семью>, <милосердие>, <здоровье>, <любовь>, <духовность>, <мир>,
<согласие>. Можно сказать, что россиянки менее прагматичны по сравнению со своими соотечественниками. <Любовь>, <успех> и
<профессионализм>- это приоритетные ценности молодежи, но с возрастом их ценность падает. Чем старше люди, тем важнее для них
<духовность>, <стабильность>, <мир>, <порядок> и <законность>.
Как чисто российскую специфику можно оценить политизированность ее граждан: 30,6% людей чувствует общность с другими - по
мировоззренческим или политическим взглядам. Еще более неожиданной оказалась скромная роль имущественного достатка (только седьмое
место). Причем люди с высшим образованием выбирают эту ценность реже, чем без него. А ведь казалось бы, что в условиях снижения
уровня жизни можно было бы ожидать гораздо большего внимания к этой позиции. А вот нет....
Пожалуй, главная особенность России последних лет - появление массы активных предприимчивых людей. Впервые за много десятилетий в
России появились люди, которым есть что терять (и не только в материальном смысле). Это уже новый тип людей, и их достаточное
количество, чтобы исключить претензии коммунистов на следующих выборах. Независимо от своего экономического положения большинство
людей понимают, с чем связаны новые возможности, в том числе и возможность <посмотреть мир>. Они понимают, благодаря чему они стали
собственниками недвижимости, почему они могут теперь продать, подарить или завещать детям свою квартиру. Люди больше не хотят
тратить время на очереди, на бессмысленные партийные и профсоюзные собрания. Они видят, что активному человеку сегодня гораздо легче
найти возможность выгодного приложения своих сил.
Среди них немало и бедных людей, у которых не такие уж примитивные мотивации, как это часто изображают СМИ. Если человек беден, то
вовсе не обязательно, что он коммунист. Людям умственного труда, которые составляют в России не менее трети населения [95], присущи
независимо от материального положения взгляды и ценности, характерные для среднего класса. Если учитель и врач, не получив зарплату,
выходит на улицу с антиправительственным лозунгом, то и это не значит, что он коммунист. Интеллигенция дорожит своей свободой и
хочет сберечь ее для детей и внуков, так что загнать общество в прежнее состояние уже никому не под силу.
Таким образом, россияне вовлечены в очень сложную систему социальных связей и отношений. Для них потеряло смысл прежнее
идеологизированное определение общности - <советский народ>. 40% россиян больше не отождествляют себя с установками периода застоя:
<сиди тихо, не высовывайся, жди счастливого случая>. Теперь люди надеются, в основном, на свои собственные силы и доверяют, главным
образом, только самим себе [96]. Зато очень важно для них все то, что отражает духовную близость людей: это взгляды на жизнь,
интересы, религия, профессия и национальность. Причем фактор национальности оказывается гораздо важнее, чем гражданство. Интересно,
что <русские> в 2 раза чаще предпочитают называть себя именно этим словом, а не словом <россияне> [65]. Это очень показательно,
особенно в контрасте с традиционным чувством зависти и пиетета русских по отношению к иностранцам, с присущим им в прошлом желанием
выглядеть чуточку <иностранцем> или выдать себя за <нерусского>! (см. об этом ч. 2, гл. 3,  11).

---

От	Георгий
К	Георгий (29.06.2004 01:03:58)
Дата	29.06.2004 22:16:39

%-))))

---

> Пожалуй, главная особенность России последних лет - появление массы активных предприимчивых людей. Впервые за много десятилетий в
России появились люди, которым есть что терять (и не только в материальном смысле). Это уже новый тип людей, и их достаточное
количество, чтобы исключить претензии коммунистов на следующих выборах. Независимо от своего экономического положения большинство
людей понимают, с чем связаны новые возможности, в том числе и возможность <посмотреть мир>. Они понимают, благодаря чему они стали
собственниками недвижимости, почему они могут теперь продать, подарить или завещать детям свою квартиру. Люди больше не хотят
тратить время на очереди, на бессмысленные партийные и профсоюзные собрания. Они видят, что активному человеку сегодня гораздо легче
найти возможность выгодного приложения своих сил... Интеллигенция дорожит своей свободой и хочет сберечь ее для детей и внуков, так
что загнать общество в прежнее состояние уже никому не под силу.


"Подводит митинговый вольный стиль" ("Моцарт и Салье")

> Среди них немало и бедных людей, у которых не такие уж примитивные мотивации, как это часто изображают СМИ. Если человек беден,
то вовсе не обязательно, что он коммунист. <...> Если учитель и врач, не получив зарплату, выходит на улицу с антиправительственным
лозунгом, то и это не значит, что он коммунист.

Это надо рекомендовать Задорнову или еще кому-нибудь.

---

От	Георгий
К	Георгий (16.06.2004 23:43:42)
Дата	29.06.2004 01:03:55

6. Кто такие "новые русские"? (+)

---

 6. Кто такие <новые русские>?

<Глупый киснет, а умный все промыслит>
<Кто смел, тот и съел> (Говорится о тех, кто умеет рискнуть.)

Русские народные пословицы

Кто же эти <новые русские> ? Обычно их появление объясняют только особенностями теневой экономики в России. Среди них есть две
группы: первая - это предприниматели, активно занятые в финансово-экономической деятельности; вторая - владельцы недвижимости,
которые негласно участвовали в начале 90-х годов в приватизации крупной государственной собственности, используя свои командные
позиции в номенклатуре бывшей государственной системы СССР.
В целом можно говорить о том, что наиболее болезненно и негативно переход к рынку сказался на положении ранее относительно
благополучных групп населения - преподавателей, деятелей культуры и ученых. В ходе реформ произошла смена лидеров и аутсайдеров.
Представители ранее престижных профессий утратили свое высокое (или приемлемое) материальное положение, а вместе с ним и роль
лидеров. Вперед из тени вырвались ранее весьма скромные <технари>, завлабы, к которым гуманитарная интеллигенция относилась свысока.
Можно сказать, что в России буквально повторилась ситуация 20-х годов XX века: <Кто был ничем,тот стал- всем>.Такая быстрая смена
ролей в социуме влияет на уровень социальной напряженности в обществе, на остроту восприятия ситуации в ранее благополучных группах.
Самая интересная и перспективная - первая группа, т.е. собственно предприниматели. Обычно это энергичные люди не старше 45 лет с
высокими интеллектуальными способностями. Они могут решать не только профессиональные проблемы, но и диагностировать ситуацию,
быстро и оперативно принимать решения, удерживать в памяти огромный объем информации, принимать на себя инициативу, рисковать (<пан
или пропал?>), брать на себя ответственность не только за деньги, но и за судьбы вверившихся им работников.
Учитывая, что действовать приходится в довольно неопределенной и нестабильной экономической реальности, именно эти психологические и
личностные качества людей и помогли им занять лидирующее положение в обществе. Они стали первопроходцами не благодаря наследственным
капиталам, семейной традиции или родительскому выбору, не благодаря соответствующему образованию или специальной подготовке, а
только в силу своих личных качеств и сознательного выбора.
Вот один из типичных примеров. Жене <нового русского> надоело сидеть дома и ждать вечно занятого мужа с работы. Перестала устраивать
и ее роль декоративного элемента в жизни богатого мужа. Она умела шить и занялась этим всерьез. Но не для себя, а на продажу. Заняла
у мужа деньги с обещанием вернуть с процентами, купила ткани, напридумывала модели и фасоны, приобрела оборудование, сняла помещение
и наняла помощников. Через несколько лет она стала владелицей крупного швейного производства с серьезной клиентурой, отвечает за
судьбы и заработок 2000 работников - а это не шутка!
Казалось бы, зачем ей были такие хлопоты? Если ты богата, то почему бы и не <пожить для себя>, устроить себе <красивую жизнь>?
Характер, значит, такой. Пример этой женщины показывает на появление совершенно нового типа людей. Ведь подобным предприимчивым
людям приходилось прятаться от закона и всевидящего ока государства, поскольку такая деятельность расценивалась как криминальная и
была наказуема. Социальная роль этой группы людей тем более значительна, если учесть традиционный русский <пофигизм>, привычку
сидеть сложа руки, надеясь на чудо, выражать свое недовольство ситуацией и искать виноватых. Все это идет еще и от консервативного
синдрома в русском архетипе (см. ч. 2, гл.З,  1 и 2).
Итак, расслоение единого ранее общества произошло не только по объективным причинам, но и по психосоциальным параметрам. Появление
слоя предпринимателей пока мало оценено. Нельзя не удивляться той быстроте, с какой в России появился предпринимательский слой. Ведь
еще только 10 лет тому назад все дружно горевали, что из всех исторических утрат дореволюционной России именно утрата слоя деловых и
активных людей необратима.
Откуда в советском пространстве могли появиться люди, знающие, что такое <залоговое право>, <биржевой курс> или <акции>! Их ведь
этому никто никогда не учил. Законодательство СССР, с которым Россия входила в рынок, не предусматривало рыночных отношений.
Первопроходцы бизнеса, нарушая все законы, двигались вперед как по минному полю. Неудивительно, что первую когорту предпринимателей
составили люди наиболее бойкие, быстрые и дерзкие, такие, о которых в народе говорится, что он <Не даст себя с кашей съесть>, <Знает
все ходы и выходы>, <Прошел огонь и воды, медные трубы и волчьи зубы>. Таких всегда уважали. Они в самые краткие исторические сроки
наладили инфраструктуру рынка: занялись челночным бизнесом, открыли магазины, создали биржи, банки, холдинги, начали гнать грузы
через границы, открывать рекламные и продюсерские компании, выпускать акции и векселя, прогорать и снова подниматься. В начале они
научились торговать и посредничать. Теперь понемногу учатся производить, выращивать, строить и добывать.
Безусловно, в российском бизнесе с самого начала присутствовала криминальная составляющая. Однако те, кто пришли в легальную
экономику, больше не желают конфликтовать с законом. Не стоит недооценивать их гибкость, способность обучаться и стремление к
респектабельности. Ведь управлять преступным бизнесом - дело опасное и хлопотное. Это утверждает в мысли, что в будущем
экономическая ситуация в России не может не стабилизироваться.
Уходят понемногу в прошлое анекдотические типы <новых русских>, примитивные, мечтающие об одном - вывезти свои капиталы за границу и
<тихо доживать> где-нибудь на Кипре. Надо полагать, что мечты последних уже осуществились. Их образ сполна отражен в серии анекдотов
(см. ч. 1,  4). А вот люди, которые в зрелом возрасте сознательно выбрали путь, несомненно, менее всего настроены на примитивное
проедание своих богатств. Все больше появляется экономически ответственных людей, настроенных на созидание. Часто они называют себя
<новые <новые русские>. Для этой группы предпринимателей характерно стремление не лезть в глаза, демонстрируя свое богатство и
широкие жесты, а наоборот, - тайное пожертвование, например, в детские дома.
Из кого же конкретно формировалась группа российских предпринимателей, сумевших прорваться вперед? Объективно за прошедшие 10-12 лет
прежде всего выиграли и вырвались вперед те, кто сумел перейти на вновь возникающие предприятия частного сектора. Это зависело от
профессии, возраста и региона проживания. В депрессивных районах страны вероятность перейти на работу в частный сектор, конечно,
была ниже, чем в Москве, Петербурге или в Нижнем Новгороде. Имел свое значение и такой фактор, как должность: руководители, в
основном, сохранили свои привилегированные позиции, а вот средние работники - их растеряли.
В основном эта группа состоит из мужчин. Женщины, занятые, главным образом, в гуманитарных сферах государственного сектора (врачи,
учителя, инженеры, научные работники и т.д.) пострадали больше, чем мужчины. Очень пострадали те, у кого в семьях в тот момент были
иждивенцы - несовершеннолетние дети. Короче говоря, проиграли почти все, кто остались вне <рыночного сектора>.
Но кроме объективных факторов, по крайней мере когда имеешь дело с русскими, имеют свое значение и субъективные факторы, которые
оказали свое влияние на динамику благосостояния. Например, свое влияние оказала традиционная конформистская установка русского
архетипа - <быть как все>. Те, кто оказались во власти этой установки и жили по принципу <не высовывайся>, <проиграли>, оказавшись
на обочине жизни, а яркие, нестандартные личности с устремлениями индивидуалиста, характерные для обществ западного типа, прорвались
вперед и заняли лидирующие позиции.
Значит, по итогам 10 лет реформ, динамика материального положения россиян жестко связана с типами их менталъности: каждый человек
предоставленные ему возможности использовал по-разному. Резкая смена лидеров и аутсайдеров - не случайность, она зависит от
ментальности и типа поведения человека.
Как же относятся россияне к богатым? Самый распространенный стереотип, согласно которому россияне с подозрением и неприязнью
относятся к богатству - в зеркале социологических исследований выглядит противоречиво. С одной стороны, доля тех, кто относится к
быстро разбогатевшим в последние 10 лет людям так же, как и ко всем остальным, или же с уважением и интересом - 58%80. С другой
стороны, 30% россиян столь же стабильно относятся к ним с подозрением и неприязнью. Это даже не столько зависть, сколько неприятие
высокомерия, стремления демонстрировать свою успешность и богатство (все эти <навороченные> джипы с тонированными стеклами, огромные
дома среди пустеющих полей и т.п. вещи). О таких традиционно говорят с презрением: <Залетела ворона в высокие хоромы>, <Из грязи -
да в князи>...
Нужно отметить, что среди русских не вполне популярна <американская мента> - стремительно разбогатеть. В русском кино вы никогда не
увидите сцену, в которой герой (героиня) закатывает в блаженстве глаза, перебирая кучу денег, сыпет их на себя дождем или в эйфории
валяется на них, как это показывается в голливудской кинопродукции.
Интересно высказывание главы компании <Юкоса> олигарха М. Ходорковского (АиФ -5,03), что он в вопросе о богатстве даже со своими
родителями находит общий язык с трудом. Такова традиция: в России на протяжении сотен лет успешные люди не воспринимались позитивно.
В Сибири еще полегче (так сложилась историческая ситуация), а вот в европейской части, по его мнению, - просто катастрофа. И
ситуация изменится только со сменой поколений, когда уйдут старики и с помощью новых технологий и Интернета вырастет и будет
воспитано новое поколение нормальных европейцев. Люди же, воспитанные в бывшей системе, никогда не смогут стать успешными в бизнесе
или относиться к этой деятельности позитивно. Несмотря на явный экстремизм, кажется, что в этом мнении есть разумное зерно...
За 10-12 лет на несколько процентов сократилось количество людей, которые приписывали предпринимателям такие качества, как
<безразличие к государственным интересам>, <неразборчивость в средствах>, <рвачество>. Но в то же время на 10% выросло количество
людей, которые ставят в вину бизнесменам их <безжалостное, потребительское отношение к людям> .
Может быть, в этом есть скрытый упрек? Скрытое ожидание помощи от богатых: мол, они обязаны делиться, раз они заняли место наверху и
отобрали это место у государства.
Но даже тем, кого устраивает разница в доходах и наличие богатых <новых русских>, не совсем безразлично, какова эта разница в
материальном выражении. Есть граница, по которой разрыв в заработках угнетает даже самый соревновательный дух. Исследования в
Институте психологии утверждают, что россиянин готов смириться, если разница в доходах между самыми богатыми и самыми бедными
составит 5-7 раз, но не более. Больший разрыв воспринимается как несправедливость, люди начинают думать, что богатые незаслуженно
получают свои деньги.
А сейчас, по данным директора Института народонаселения РАН академика Натальи Римашевской, самые богатые россияне в 14 раз богаче
самых бедных. Для сравнения: в США это 7-8 раз, в Европе - 4 раза [93]. Эти данные не могут не беспокоить.
Вспомним к тому же, что для русской ментальности очень важен образ, каким были заработаны деньги, очень важно, чтобы человек
трудился, напрягался. Не менее важно, чтобы деньги он тратил <с умом>, не бросая на ветер, но <на пользу обществу>. Например,
инженер согласен с тем, что какой-то академик получает гораздо больше его, а вот диктору телевидения он этого уже не прощает: что
это за работа - быть <говорящей головой>? Экономическая непросвещенность тем более восстановит его против банкира, который ничего
конкретного не производит.
Существующие перекосы и огромные разрывы в социальном положении россиян не благоприятствуют социальной гармонии в обществе,
усиливают стремление небогатых людей к благосостоянию - любыми средствами, в том числе и нелегальными, даже криминальными.
Важной характеристикой российского общества является слабость и малочисленность среднего класса, который придает любому обществу
устойчивость и стабильность. Поэтому российский социум, например, в отличие от французского, находится в состоянии подвижного
равновесия, постоянно подвержен изменениям, и любые жесткие выводы, равно как и долгосрочные прогнозы, могут быстро оказаться
некорректными.

---

От	Георгий
К	Георгий (29.06.2004 01:03:55)
Дата	29.06.2004 22:16:38

"Научное исследование" превращается в откровенную хохму.

---

> Вот один из типичных примеров. Жене <нового русского> надоело сидеть дома и ждать вечно занятого мужа с работы. Перестала
устраивать и ее роль декоративного элемента в жизни богатого мужа. Она умела шить и занялась этим всерьез. Но не для себя, а на
продажу. Заняла у мужа деньги с обещанием вернуть с процентами, купила ткани, напридумывала модели и фасоны, приобрела оборудование,
сняла помещение
> и наняла помощников. Через несколько лет она стала владелицей крупного швейного производства с серьезной клиентурой, отвечает за
судьбы и заработок 2000 работников - а это не шутка!

"Научное исследование" превращается в откровенную хохму.

> Казалось бы, зачем ей были такие хлопоты? Если ты богата, то почему бы и не <пожить для себя>, устроить себе <красивую жизнь>?
Характер, значит, такой. [...] Социальная роль этой группы людей тем более значительна, если учесть традиционный русский <пофигизм>,
привычку сидеть сложа руки, надеясь на чудо, выражать свое недовольство ситуацией и искать виноватых. Все это идет еще и от
консервативного синдрома в русском архетипе (см. ч. 2, гл.З,  1 и 2).

Это "научное исследование" - или "письмо в редакцию"? %-))))) И даже "архетип" не спасает...


> Откуда в советском пространстве могли появиться люди, знающие, что такое <залоговое право>, <биржевой курс> или <акции>! Их ведь
этому никто никогда не учил. Законодательство СССР, с которым Россия входила в рынок, не предусматривало рыночных отношений.

Тут кто-то говорил, что капитализм в России такой фиговый потому, что его учили по "Незнайке на Луне" Носова. Мол, другой популярной
литературы не было. Вот оттуда все...

> Неудивительно, что первую когорту предпринимателей составили люди наиболее бойкие, быстрые и дерзкие, такие, о которых в народе
говорится, что он <Не даст себя с кашей съесть>, <Знает
> все ходы и выходы>, <Прошел огонь и воды, медные трубы и волчьи зубы>. Таких всегда уважали.

Уважали? И "выше", и "ниже" говорилось совсем другое.

> Интересно высказывание главы компании <Юкоса> олигарха М. Ходорковского (АиФ -5,03), что он в вопросе о богатстве даже со своими
родителями находит общий язык с трудом. Такова традиция: в России на протяжении сотен лет успешные люди не воспринимались позитивно.

Ага. Точно. (См. форум.)

>И ситуация изменится только со сменой поколений, когда уйдут старики и с помощью новых технологий и Интернета вырастет и будет
воспитано новое поколение нормальных европейцев. Люди же, воспитанные в бывшей системе, никогда не смогут стать успешными в бизнесе
или относиться к этой деятельности позитивно. Несмотря на явный экстремизм, кажется, что в этом мнении есть разумное зерно...

Еще бы нету. %-)

>Например, инженер согласен с тем, что какой-то академик получает гораздо больше его, а вот диктору телевидения он этого уже не
прощает: что это за работа - быть <говорящей головой>? Экономическая непросвещенность тем более восстановит его против банкира,
который ничего конкретного не производит.

Опять вылезло "письмо в редакцию". :%-)))

---

От	Георгий
К	Георгий (16.06.2004 23:43:42)
Дата	29.06.2004 01:03:52

5. Как население России оценивает свое материальное положение и социальный статус? (+)

---

 5. Как население России оценивает свое материальное положение и социальный статус?

<Не до жиру, быть бы живу>
<Кому блин, кому клин, а кому - просто шиш>

Русские народные пословицы

По этому вопросу говорить сейчас веско и определенно - крайне сложно. С одной стороны, СМИ переполнены цифрами об ужасающей бедности
русских. Например, не так давно с экрана телевидения лидер партии <Яблоко> во всеуслышание заявил, что 97% русских живут в нищете,
за чертой бедности. И с ним никто не спорил. Возможно потому, что в России неприлично бодриться, быть оптимистом, а вот ныть и
жаловаться - признак утонченного вкуса, <хороший тон>, особенно в ходе политической борьбы.
С другой стороны, даже на поверхностный взгляд любого иностранца сегодняшняя Россия не может не вызвать изумления. Самое главное
впечатление - это бесчисленные новые дома и новостройки, даже не столько в городах, сколько в <дачной> зоне. При этом речь идет даже
не дворцах <новых русских> (их не так уж и много), сколько об одно- или двухэтажных домах, часто кирпичных.
Оказывается, по словам крупного чиновника Госстроя82, в России за последние 10 лет появилось 15 млн неучтенных единиц недвижимости -
как способ уклониться от налогов, т.е. речь идет о дачах, построенных, но незарегистрированных. А если только на минуту вообразить,
что половина домовладельцев - это все-таки законопослушные люди, не желающие уклоняться от своих обязательств перед государством, то
количество новых загородных домов составит не меньше 30 млн. (!). И в каждом доме - семья, минимум из трех человек. Посчитайте сами
количество новых дачников, и тогда как-то неловко будет продолжать разговоры об <обнищании> и вымирании населения в <голодной>
России.
Вообще сопоставление данных из СМИ может поставить любого человека в тупик, потому что они входят в противоречие с бытовыми
ситуациями, которые способен отметить каждый человек со стороны. Например, вся страна покрыта гигантскими товарными рынками и
<Торговыми центрами>, которые отнюдь не пустуют, а переполнены покупателями, они торгуют в любое время дня и ночи и без выходных.
Бросается в глаза, что уличная толпа в России хорошо одета, что российские города страдают от автомобильных пробок, что количество
магазинов стройматериалов и мебели превзошло все разумные пределы. Как это сопоставить с данными СМИ, какое найти объяснение многим
противоречиям? Почему, например, количество выезжающих за рубеж исчисляется (по данным Федеральной налоговой службы) десятками
миллионов людей? Как могло получиться, что россияне хранят в своих <чулках> (по результатам исследования Института
социально-экономических проблем народонаселения РАН под руководством акад. Н.М. Римашевской) около 140 млн долларов [91]?
Можно назвать еще множество фактов, противоречащих трагическому тону СМИ и не поддающихся логическому объяснению. Слишком много
неизвестных входят в российское социально-экономическое уравнение. Внутренние механизмы России остаются загадкой для многих, как они
действуют - неизвестно никому. Решение этих загадок - дело будущего.
И тем не менее, возвращаясь к конкретным фактам и цифрам, следует согласиться, что нынешнее материальное положение россиян очевидно:
они живут не просто трудно, а очень трудно. По статистике, треть работающих получает в месяц приблизительно $100-150, а богатые
(выше $5000) составляют только 7% населения*. Своим положением в подавляющем большинстве россияне недовольны, и для этого есть
основания.
Вот уже 10 лет в России работает новая организация - Совет по внешней и оборонной политике, своего рода <мозговой центр> России. В
2002 г. этой организацией были произведены расчеты, в соответствии с которыми на одного гражданина России приходится $4,5 тыс., что
в 15раз ниже, чем показатели жизни в США94. Таким образом, средний россиянин в 15 раз беднее среднестатистического американца. И это
бьет по нервам впечатлительных жителей России. Но цифры здесь - <с двойным дном>.
Например, средняя зарплата россиян составляет, по данным Госкомстата, приблизительно около $100-150. Однако стоит учесть, что эти
цифры носят пропагандистский характер: они затемняют так называемую <скрытую оплату труда>, т.е. сумму, которая выплачивается
<черным налом> (наличными деньгами) и с которой не поступает в бюджет страны подоходный налог.

===
* Реальность в России стремительно меняется изо дня в день, поэтому все конкретные цифры следует воспринимать как относительные.
===
С такой формой оплаты охотно мирятся те, кто еще работает: нигде не учтенная прибавка рождает иллюзию <дополнения> к зарплате,
<внимательного отношения> начальника в своему работнику, что скрепляет общую круговую поруку. Но вот наступает <момент истины>:
работник уходит на пенсию и обязан представить в собес справки о зарплате, что повлияет на размер будущей пенсии. Вот тут-то
работника ждет шок: все полученные ранее неучтенные суммы для него оборачиваются теперь унизительно мизерными размерами пенсии.
Известны случаи, когда пенсионеры, не согласные с такой практикой, обращаются в суд.
По регионам России наблюдается огромная разница в уровне зарплат: самая низкая оплата труда в Дагестане (около $30, что в три раза
ниже средней российской нормы) и в Бурятии (в два раза ниже). А самыми богатыми являются центры газовой и нефтяной промышленности:
Ямало-Ненецкий и Ханты-Мансийский округи (соответственно, в 3 и 4 раза выше средней российской нормы).
Важно отметить, что затраты на рабочую силу в России в 2000 г. составили только $1926 в год*2. Для сравнения: в Западной Германии
эти же затраты в 1996 году составили $57 009, а во Франции - $47 076 в год. Таким образом, стоимость квалифицированного труда в
России почти в 35-40 раз ниже, чем в Европе (!). Стоимость железнодорожного транзита через Россию - в 14раз дешевле, чем в Европе79.
Такая разница в производственных затратах может привлечь внимание тех, кто решится начать бизнес в России.
Однако оставим в стороны среднестатистические цифры, поскольку говорить о благосостоянии всего народа вообще - некорректно. По
уровню благосостояния россияне разделяются на несколько групп в зависимости от следующих факторов: тип предприятия (государственный
или частный сектор), профессия, возраст и регион проживания.
Из аналитического доклада 1998 г. ясно, что на частных предприятиях 54,6% работников относят себя к средне- или высокообеспеченным,
в то время как на государственных предприятиях основная часть работников (69,1% считает себя малообеспеченными или живущими за
чертой бедности). Средний уровень дохода на одного члена семьи работника частного сектора - в 2раза выше, чем у работника
государственного предприятия: это $160 и $95!
По социально-профессиональному признаку различия между группами людей не столь очевидны. В целом, однако, ясно: cреди сельских
жителей в 1,5 раза больше бедных и в 2 раза меньше среднеобеспеченных, чем среди гуманитарной интеллигенции. Итак, самые бедные -
это жители села (около $60), чуточку выше доходы - у безработных, пенсионеров, рабочих ($70-86). Не в лучшем положении находятся
профессиональные военные и милиционеры ($105,2). Очень тяжелое положение у служащих, работников гуманитарной сферы (учителя, врачи,
ученые) и инженеров: от $110 до $128,2.
Важнейший фактор дифференциации населения - возраст. Уровень удовлетворения своей жизнью и материальным положением резко падает от
одной возрастной группы к другой.
Все богатые <новые русские> - не старше 45 лет. Среди пожилых людей только 25% имеют средний уровень жизни, а бедных среди них -
33,1%. А вот среди молодежи до 25 лет только 3% граждан считают, что они живут за чертой бедности. Обобщая эти цифры, можно сказать,
что за все реформы с начала перестройки пришлось расплачиваться в первую очередь тем, кто к моменту их начала был старше 40 лет, и
особенно - старше 50 лет.
Советская модель распределения зарплаты учитывала стаж работника, который давал различные льготы и привилегии. Поэтому при советской
власти именно старшие всегда оказывались в лучшем имущественном положении по сравнению с молодыми. Молодежь в те времена за свой
труд <недополучала>, была <на вторых ролях>.
А теперь, когда стаж и опыт работы не принимается во внимание при начислении зарплаты и пенсии, люди старшего поколения чувствуют
себя обделенными в большей степени - по сравнению с молодыми, даже если у них одинаковая зарплата, так как статус их положения
значительно понизился. Социальные роли молодежи и стариков поменялись.
Кроме того, здесь сказывается важная особенность оценки россиянами своего уровня благосостояния: прежде всего они соотносят свое
положение с мнением окружающих, и только потом с уровнем своего дохода. Вспомним важнейшую установку русского архетипа - стремление
<жить как все>. Можно ли сравнить действие этой установки во времена СССР и после? Изменилось ли мироощущение россиян в последние 10
лет?
В 1990 г. большинство населения (61,3%) жили <так, как все>, 25% <лучше, чем другие>, и только 7% <хуже>. Сейчас основная масса тех,
кто <жил так же, как другие> сохранила свои позиции, правда, их чуть меньше (53,7%); количество же тех, кто <стал жить хуже, чем
другие> резко возросло: с 7% до 29,6% - почти в 4 раза! [68] Наиболее драматично положение тех, кто и раньше жил в бедности. С
учетом падения стандартов жизни их состояние можно назвать уже не просто бедностью, а глубокой нищетой.
Вывод. В соответствии с динамикой материального положения за прошедшие годы реформ можно выделить несколько групп россиян:
1) <новые богатые>, положение которых за годы реформ улучшилось - 10,5%;
2) <старые богатые>, жившие раньше лучше окружающих, а сейчас <так же, как другие> - 4,7%;
3) <середняки>: и раньше и сейчас <живут, как все> - 39,2%;
4) <потерпевшие>, считающие, что за годы реформ их положение ухудшилось - 27,1%;
5)<новые бедные>, считающие, что за годы реформ их жизненный уровень упал катастрофически - 14,1%.
Постепенно в России, по мнению экспертов92, формируется средний класс: сегодня он насчитывает приблизительно 10 млн семей. Впрочем,
представители этой группы россиян несколько отличаются от аналогичной группы в развитых западных странах, где, как известно, и Билл
Гейтс считает себя <средним>. Так, <средние> россияне обладают определенным социально-профессиональным статусом: обычно это
образованные люди - менеджеры, руководители среднего звена, ведущие специалисты с зарплатой $300-600 на человека. Таких
насчитывается в России 1,5 млн семей. А верхушка <среднего класса> составляет 2,5 млн семей - с зарплатой около $2000 на семью: это
руководители малого и среднего бизнеса, преуспевшие юристы и врачи. В Европе такие люди получают тоже $2000 - $3000, но не на семью,
а на душу.
Главное, что отличает <среднего> русского, это манера тратить деньги: 30% на питание, остальные поровну - на услуги, на развлечения
и на одежду. Как правило, он имеет мобильный телефон и автомобиль. Каждая средняя русская семья имеет в запасе $4000-4500, которые
она откладывает <на черный день>, на отдых за границей, на покупку автомобиля или шубы жене.
Кажется, что сухие цифры не отражают всей реальности. Главное же, что сегодня произошло с русскими - это утрата привычного образа:
вчерашний инженер торгует на рынке, а тот, кто раньше считался спекулянтом и презирался в обществе - ныне обрел статус <ударника
капиталистического труда>. Психологически россияне расценивают свое положение неоднозначно, и не всегда прослеживается прямая
зависимость только от материального достатка. Например, не надо упускать из виду влияние такого важного психологического фактора как
потеря уверенности в завтрашнем дне, утрата чувства безопасности.
Однако, с другой стороны, не все сбрасывают со счета такие ценности, как приобретение личной свободы, свободы совести, передвижения,
отсутствие цензуры, жесткого контроля над личной жизнью и т.д. Некоторые факторы могут взаимно дополнять или нейтрализовать друг
друга. В целом, судя по полученным данным, восходящая социальная мобильность стала характерной для каждого десятого россиянина, а
нисходящая - для 41,2%, т.е. почти для половины населения России. Значит, только 10% населения смогли приспособиться к новым
условиям и выиграли от реформ, вступив в конкурентную борьбу, тогда как подавляющее большинство населения России (почти половина) -
нет.
Известно также, что люди чаще всего не очень любят конкуренцию. Большинство (речь идет о россиянах) ситуация соревнования не
активизирует, а только наоборот, угнетает, раздражает, вгоняет в депрессию. К примеру, в одной из популярных телепередач <Я сама>
обсуждался вопрос: <Вы хотите стать богатым? Вы будете для этого заниматься предпринимательством?>. Интересно, что на эти прямо
поставленные вопросы большинство участников ответили уклончиво, перенося акцент не столько на цель материального достатка, сколько
на другие моменты. Были отрицательные ответы: <Мне и так хватает>, <Я не люблю рисковать>, <Я не люблю нервничать, хочу жить
спокойно>.
Большинство же опрашиваемых ответили, что - да, конечно, они хотели бы стать богатыми, но не ради самого богатства, а чтобы
<получить образование>, <иметь интересную работу>, <реализовать свои возможности>. Эти ответы показывают, что люди, в основном, не
смешивают свои аппетиты и свои личные возможности. Большой разрыв между богатыми и бедными воспринимается россиянами как вопиющая
несправедливость, крах жизненных ценностей. Только 7% российских граждан любят жить и работать в условиях соревнования, предпочитая
азарт, риск и движение вперед. Именно они и двигают российское общество.
Как видим, прогресс делается не большинством.

---

От	Георгий
К	Георгий (29.06.2004 01:03:52)
Дата	29.06.2004 22:16:37

Вот так вот. И нечего свистеть об "обнищании". Зажрались, сволочи.

---

> Оказывается, по словам крупного чиновника Госстроя82, в России за последние 10 лет появилось 15 млн неучтенных единиц
недвижимости - как способ уклониться от налогов, т.е. речь идет о дачах, построенных, но незарегистрированных. А если только на
минуту вообразить, что половина домовладельцев - это все-таки законопослушные люди, не желающие уклоняться от своих обязательств
перед государством, то количество новых загородных домов составит не меньше 30 млн. (!). И в каждом доме - семья, минимум из трех
человек. Посчитайте сами количество новых дачников, и тогда как-то неловко будет продолжать разговоры об <обнищании> и вымирании
населения в <голодной> России.

Вот так вот. И нечего свистеть об "обнищании". Зажрались, сволочи.


>Значит, только 10% населения смогли приспособиться к новым условиям и выиграли от реформ, вступив в конкурентную борьбу, тогда как
подавляющее большинство населения России (почти половина) - нет.

ПОЧТИ ПОЛОВИНА = ПОДАВЛЯЮЩЕЕ БОЛЬШИНСТВО? П..ц.... %-))))


>Только 7% российских граждан любят жить и работать в условиях соревнования, предпочитая азарт, риск и движение вперед. Именно они и
двигают российское общество. Как видим, прогресс делается не большинством.

Азарт, риск и - "движение вперед" - не одно и то же.

---

От	Георгий
К	Георгий (16.06.2004 23:43:42)
Дата	29.06.2004 01:03:49

4. Россияне и предпринимательство (+)

---

 4. Россияне и предпринимательство

<У всякого дела - свои пределы>
<Коли некуда деться, приходится вертеться>

Русские народные пословицы

Экономические, социологические и прочие теоретики извели немало чернил и слов в спорах: сможет ли укорениться предпринимательство в
России после нескольких десятилетий забвения, запретов и жестоких наказаний за это? Казалось, что из россиян вытравили самых
активных, изобретательных и полных энтузиазма личностей. Жизнь опрокинула все теоретические размышления.
Оказалось, что несмотря на высказанные выше утверждения о равнодушии россиян к практицизму и материальной стороне жизни (ч. II, гл.
II,  9), им не так уж чужда идея предпринимательства. 52,6% россиян уже занимаются предпринимательством или хотели бы им
заниматься. А на первых порах реформ, лет 10 тому назад, таких людей было еще больше - 63%. Сокращение произошло в основном за счет
тех, кто реально ведет свое дело: 10 лет назад таких было 12,6% (т.е. каждый восьмой) от числа всех граждан России, а сейчас -
только 5,6% [80]. Значит, за 10 лет реформ количество предприимчивых граждан сократилось почти в два раза.
Причины такого сокращения очевидны: ни один из прошедших 10 годов не был для предпринимателей благоприятным. Особенно в тяжелом
положении находится средний и малый бизнес. Для сравнения89: в США из 7,5 млн предприятий львиная доля (7,3 млн) - это малые, и они
дают 50-52% от ВВП Америки. В России же из 3 млн предприятий только 844 тыс. можно отнести к малым, т.е. 10% ВВП России. Там в малом
бизнесе занято 70,2 млн человек, а в России - только 8,3 млн, чуть не в 10 раз меньше.
Почему же в России мало небольших предприятий, что мешает им развиваться?
Во-первых, многочисленные бюрократические препоны. Для того чтобы открыть свое дело, требуется оформить множество документов, внести
платежи в регистрационную и налоговую палаты, пройти оформление в Пенсионном фонде и Фонде социального страхования и еще многое
другое. В денежном исчислении эти хлопоты стоят 2,5 тыс. рублей, а по времени - ожидания не меньше месяца. Но регистрация - это
только <цветочки>, главное впереди. К предпринимателям регулярно наведываются контролеры из самых разных инстанций: из милиции,
налоговой и пожарной службы, санэпидемстанции, госторгинспекции и т.д. И всем приходится платить... Понятно, почему малое
предпринимательство России развивается медленно и весьма противоречиво, и почему количество тех, кто планирует заниматься бизнесом в
ближайшем будущем уменьшилось почти в четыре раза.
Следовательно, можно сказать, что капитализм в России за 10 лет реформ еще не стал всенародным делом. Однако совсем не потому, что
предпринимательство чуждо духу россиян, а потому, что все реформы так и не превратили его в обычный род занятий. По-прежнему оно
остается хлопотным и даже экстремальным, которым могут заниматься только активные люди, не страшащиеся риска.
Кстати, 4,5% россиян совсем не хотели бы заниматься предпринимательством. Обычно это люди, которые так и не расстались с
традиционными взглядами на бизнес как на заведомо нечестное дело, у которых в мозгу засела народная мудрость: <От трудов праведных
не наживешь палат каменных>. По этой логике богатые люди - это, как правило, преступники, только не пойманные за руку из-за
<беспредела> (полного отсутствия порядка) в стране. Такие россияне охотно бросили бы предпринимательство, но <из-за угрозы
безработицы вынуждены им заниматься> против своего желания.
Аналитики из Института социальной психологии РАН задавали российским предпринимателям один вопрос: какова мотивация их выбора?Ответы
предпринимателей не повторялись, но обнаружилась интересная тенденция [90]: год от года усилилось значение мотива материальной
обеспеченности, и стремления в полной мере проявить свои способности. Зато ушли в тень популярные в первые годы разрешенного
предпринимательства мотивы независимости, полезности работы для других людей, авторитета у окружающих и т.п. Подобные ответы более
характерны для традиционных ценностей россиян, они, по всей видимости, стираются со временем и уходят в прошлое.

---

От	Георгий
К	Георгий (29.06.2004 01:03:49)
Дата	29.06.2004 22:16:36

кавардак

---

> Кстати, 4,5% россиян совсем не хотели бы заниматься предпринимательством. Обычно это люди, которые так и не расстались с
традиционными взглядами на бизнес как на заведомо нечестное дело, у которых в мозгу засела народная мудрость: <От трудов праведных
не наживешь палат каменных>. По этой логике богатые люди - это, как правило, преступники, только не пойманные за руку из-за
<беспредела> (полного отсутствия порядка) в стране. Такие россияне охотно бросили бы предпринимательство, но <из-за угрозы
> безработицы вынуждены им заниматься> против своего желания.

ТАКИЕ люди вообще не занимаются предпринимательством - если, разумеется, не считать таковым продажу сигарет у метро и т. п.
Что вообще значит "предпринимательство" у этой дамы?

---

От	Георгий
К	Георгий (16.06.2004 23:43:42)
Дата	29.06.2004 01:03:47

3. Разные поколения россиян (+)

---

 3. Разные поколения россиян

<Чем старее, тем правее, чем моложе, тем дороже>
Русская народная пословица

При переходе к рыночной экономике и демократии произошел распад бывшей экономической структуры и ее звеньев: научных центров,
предприятий, производственных комплексов, конструкторских бюро, органов планирования и управления и т.п. В новых условиях России
диплом об образовании, квалификация, Почетные грамоты и награды, стаж работы, даже сама профессия стали терять былое значение
социальных характеристик. Это больно ударило по самосознанию многих граждан. Зато в социальной дифференциации все большую роль стали
играть различия между поколениями, особенно в восприятии прошлого и настоящего России.
По материалам опроса общественного мнения [65], практически всегда, когда от опрошенных требовалось занять определенную позицию,
налицо были три ответа, что говорит о трех частях российского общества. Самые молодые и самые пожилые часто выражают противоположные
суждения и оценки. А среди людей среднего возраста крайние ответы более сбалансированы, не дают перевеса. Таким образом, средние
возрастные группы как бы уравновешивают крайности в восприятии мира, выполняют функцию переходного звена, социального буфера.
Как ни кажется парадоксальным, но <срединное положение> не обязательно строго закреплено за каким-то конкретным возрастом. Оно,
скорее, зависит от ситуации и поставленного вопроса. Например, с мнением, что <западная демократия, индивидуализм и либерализм- это
ценности,которые россиянам не подходят> - были согласны и молодежные группы, и люди среднего возраста (24,4% людей в возрасте от 16
до 24 лет, и 40,7% - 25-35 лет, 49,4% - 36-45 лет), зато старшее поколение выступило <единым фронтом>: 62,9% людей старше 55 лет
поддержали эту идею [68]. Как видим, отрицание ценностей западной демократии с увеличением возраста опрошенных людей только
усиливается.
В ответах на вопрос <Было ли характерно для брежневского периода доверие между людьми?> количество положительных ответов, наоборот,
было смещено в сторону людей старшего возраста. При этом разница огромная: 27,4% молодых людей до 24 лет считают это понятие вообще
устаревшим, зато 61,1% людей старше 45 лет с этим не согласны, а среди людей более 56 лет таковых 71,8%, т.е. подавляющее
большинство65. Как видим, чем старше люди, тем более толерантно они относятся к своему прошлому.
Значит, в плане морально-этических ценностей некоторые вещи для молодых являются пустым звуком, тогда как для людей старшего
возраста - наоборот, не утратили своей ценности. Об этом очень важно помнить, когда вы имеете дело с россиянами разных возрастных
групп. Это первый вывод. И второе. Люди среднего возраста, отвечая на различные вопросы, часто имели подвижные ответы, близкие то к
мнению молодых, то к мнению старших. Эта возрастная группа играет стабилизирующую роль в стране, так как предотвращает тотальное
непонимание и раскол общества по поколениям, как бы цементируя общество, хотя и не по всем вопросам.
Отметим проблемы, по которым почти все поколения русских имеют сходные мнения.
Во-первых, подавляющее большинство россиян гордится Победой в Великой Отечественной войне (свыше 80%) и послевоенным восстановлением
страны (70%). 75% русских гордится своими великими поэтами, писателями, композиторами, и столько же - достижениями космонавтики и
космической техники. 50% россиян восхищаются деятельностью Петра Великого и петровскими преобразованиями. Об этом не следует
забывать, когда вы общаетесь с русскими.
Во-вторых, едиными остались традиционные установки русского архетипа. Так, большинство россиян все-таки считает, что <в своей жизни
человек должен стремиться к тому, чтобы у него была спокойная совесть и душевная гармония> (69,3%), и что <главное в жизни-
равенство возможностей для всех и во всем> (56,8%) [S8]. Значит, вопреки расхожим утверждениям об огромной разрыве между
поколениями, несмотря на все потрясения в жизни страны в последние годы, несмотря на то, что между старшим, средним и младшим
поколениями россиян имеются отдельные расхождения в оценке событий, все-таки социокультурный мир России <не рассыпался>, а
сохранился.
И это единство поддерживается не столько на рациональном уровне (одна и та же идеология, общие интересы, ценности и цели), сколько
на уровне сопереживаний, эмоциональных образов. Такое единство нации, конечно, достаточно хрупко и может рассыпаться в результате
резких поворотов событий, но, вместе с тем, оно позволяет обеспечить психологическую самозащиту людей в условиях неопределенности,
позволяет русским людям сохранить важное для них чувство общей судьбы и смысл понятий <нация>, <мы- русские>.
В последние годы развитие российского общества в плане чередования жизненных ценностей было анормальным. Раньше говорили <Старый
волк- знает толк>, <Старый конь борозды не испортит>, а теперь привычное и традиционное уважение к старикам поколеблено. Сейчас
вперед вырвались и доминируют <молодые>, которые, по мнению стариков, озабочены только личным благополучием. Традиционная мораль в
России относится к слишком активным <молодым> довольно скептически: <Из молодых, да ранний, петухом кричит>, - сидит в памяти
каждого россиянина и отзывается обидой тех, кто остался не у дел. Тем не менее есть основания утверждать, что связь поколений в
России несмотря ни на что сохранилась.
Правда, молодые россияне появились на свет в новых социальных условиях. Они незнакомы с трудностями их отцов: видели войну,
концлагеря и продуктовые очереди только на телеэкране, они не боятся рассказывать политические анекдоты, надолго покидать родину,
жениться на иностранках и т.п. Они более прагматичны и отчасти циничны, чем 40-летние и тем более 60^ летние. Их называют <поколение
перестройки>, <поколение пепси> или даже <первое поколение непоротых>, лишенных генетического страха и потому более динамичных. Для
них самое важное - <интересная работа> (42%), <друзья> (37%), <деньги> (32%) и, конечно, <любовь>. Современная молодежь
ориентирована на культуру и образование, но не чуждается и богатства. Их наиболее характерные личностные черты - это
предприимчивость, воля, стремление к богатству, равнодушие и лень. Слабее развиты такие качества, как трудолюбие, бескорыстие и
патриотизм. Это самое <прозападнически> настроенное поколение, лишенное ностальгии по СССР. И их способ мышления и ценностные
установки в целом достаточно близки к установкам старших братьев и отцов. В всяком случае не противоположны им.
Представителям среднего поколения, или как его называют <поколения застоя>, сейчас 40-50 лет. Эти люди ориентированы на такие
ценности, как <семья>, <здоровье>, а также <работа> и <деньги>. Ведущие личностные черты представителей этого поколения: честность,
трудолюбие, доброта, однако эти качества у них выражены более слабо, чем у представителей старшего поколения.
В свою очередь, люди старшего поколения (старше 55 лет), которые иногда называют себя <шестидесятниками>, испытывают ностальгию по
эпохе <застоя>, негативно воспринимают сегодняшнюю ситуацию, они гораздо меньше, чем молодые, идеализируют дореволюционную Россию, а
современную Россию они воспринимают, главным образом, как общество криминала, бездуховности и коррупции. Главные их ценности, как и
у других поколений - <здоровье>, <семья>, но на третьем месте у них самое важное не <деньги>, а - <справедливость> (45%); <деньги>
же стоят на последнем (седьмом) месте. Это поколение ориентировано на <высокую духовность> и <социальную справедливость>. Главные
качества представителей этого поколения: честность, трудолюбие, доброта, ответственность, бескорыстность, патриотизм и коллективизм,
т.е. наиболее традиционные качества русского архетипа.
Итак, несмотря на все различие между поколениями современных россиян, трудно не заметить, что в них все-таки присутствуют общие
качества и ценности, которые составляют <ядро> их сознания. Каждое поколение имеет свои качества, но эти сдвиги происходят не сразу,
в отрыве от предшественников, а накапливаются постепенно и обычно направлены в сторону утилитарности и прагматизма. Возможно, что
эта тенденция наблюдается при столкновении разных поколений во всех странах в мире, т.е. является универсальной.
Общность всех поколений россиян видна ив другом аспекте. По мнению аналитиков68, для всех поколений базовой, исходной исторической
эпохой является советский период истории. Именно этот период хорошо практически знаком всем живущим ныне россиянам, именно он дает
им запас идей и понятий, представлений, непосредственных жизненных впечатлений, из которых складывается живой социальный опыт
каждого поколения. Конечно, он дополняется опытом новой России. Однако этот опыт является как бы <вторичным>, он накладывается на
то, что сформировано советской эпохой. Как бы ни относились люди к своему советскому прошлому, оно пока еще довлеет в их сознании, а
поэтому в характерах, поступках и реакциях людей непроизвольно наблюдается <советское>. Реально это означает, что россияне склонны
судить о настоящем и оценивать тенденции развития страны с позиции своего жизненного опыта, т.е. со специфически <советских>
позиций>. Не обязательно, что это позиции ортодоксальные и прокоммунистические, и все-таки они <советские>.
По мнению аналитиков, такой опыт и дальше в перспективе будет служить в качестве <мерки должного>. Именно по этой шкале будут
оцениваться все события, политика, ведущие политические фигуры, вся социальная действительность и разнообразные политические
коллизии в целом. В этом смысле современная российская действительность воспринимается большинством россиян как <ненашенская>, как
<вынужденный боковой ход>, который имеет смысл и оправдание только в том случае, если приведет в будущем к становлению <нормального>
положения вещей> [68]. Острый кризис 1998 года только подтвердил это убеждение.
Итак, советская эпоха довлеет в сознании россиян. Несмотря на антисоветскую тональность влиятельных СМИ, россияне не склонны огульно
чернить советский период. Только 18,4% согласны, что во всей <истории СССР мало найдется того, чем мы могли бы гордиться>, а 75,5%
людей категорически не согласны с этим [68].
При этом россияне все больше уходят от политических стереотипов классовой борьбы. Они считают, что без революции 1917 года всем
жилось бы сейчас гораздо лучше. Несмотря на популярность в кино и на эстраде <белогвардейской романтики>, они не всегда в восхищении
от борьбы белых офицеров против красных большевиков...
Итак, <советская парадигма> в сознании современных русских не только не разрушилась, но даже не поддается вытеснению из массового
сознания. У россиян, конечно, исчезло чувство <исключительности советского строя>, никто уже не говорит с гордостью, что он
<советский>. Зато осталось чувство личной сопричастности к <советской жизни>, пусть даже окрашенное чувством горечи.
И еще очень важно, что в сознании всех поколений россиян четко наметилась совершенно новая, невиданная в последние десятилетия
тенденция к патриотизму. Как бы ни была неприятна ситуация в стране, у россиян нет стремления <поджечь> свой дом, каким бы плохим он
ни был, как бы тяжело в нем ни жилось. Большинство народа хочет видеть Россию не только страной своего проживания, но и чувствовать
себя жителем богатой, свободной и пользующейся уважением в мире державы. Понятия Родина, Отечество, двуглавый орел, гимн и прочая
государственная символика не потеряли для россиян своего смысла. Это важно учитывать, имея дело с ними.
Новая тенденция имеет свои практические последствия. Например, многие с искренним удивлением отмечают, что сегодня в России
регистрируется множество фирм и названий продукции, куда включаются слова <Россия>, <русский>: например <Русский дом>, <Колбаса
русская>, <Россия- щедрая душа> (название шоколадных конфет) и т.п.
Показательно, что американская фирма по производству пива, изучив рынок, предпочла в условиях новой России дать название своей
продукции <Клинское пиво>, т.е. использовала русскую топографию - название города <Клин>. Она учла, что любой русский при прочих
равных условиях и широком ассортименте предпочтет покупать продукцию с отечественным символом. Есть и другие примеры. Изменилась
мода на имена. Прежде многие родители давали детям экзотические имена {Марианна, Круз, Иден) а нынче - исконно русские Егор, Пахом,
Даша, Анфиса. Любители легкого чтения давно заметили, что детективные романы отечественных авторов на две трети вытеснили с
прилавков переводные книги этого же жанра. Едва ли российские <сименоны> и <чейзы> превзошли в мастерстве своих западных учителей,
но русским сегодня гораздо интереснее погружаться в родные реалии. По телевидению все вдруг перестали смотреть зарубежные сериалы -
это стало неинтересно! Еще только 10 лет тому назад любовь и интерес россиян к заморской экзотике были всепоглощающими, и вдруг -
полное равнодушие. И более того: все чаще россияне раздражаются, когда они читают или слышат о свой стране негативные вещи.
Раздражает их не суровая правда, а тональность говорящего: негативное, высокомерное, ироническое или критическое отношение к их
стране.
Таким образом, гражданское сознание россиян, их чувство патриотизма, осознание ими общности своей судьбы и судьбы страны - широко
распространены и в настоящее время не зависят ни от возраста, ни от материального положения граждан. Это надо иметь в виду, имея
дело с россиянами.

---

От	Георгий
К	Георгий (29.06.2004 01:03:47)
Дата	29.06.2004 22:16:35

Смотрите, какой интересный "генетический страх". Только "перестали пороть" - и глядь %-))))))

---

> Правда, молодые россияне появились на свет в новых социальных условиях. Они незнакомы с трудностями их отцов: видели войну,
концлагеря и продуктовые очереди только на телеэкране, они не боятся рассказывать политические анекдоты, надолго покидать родину,
жениться на иностранках и т.п. Они более прагматичны и отчасти циничны, чем 40-летние и тем более 60^ летние. Их называют
<поколение> перестройки>, <поколение пепси> или даже <первое поколение непоротых>, лишенных генетического страха и потому более
динамичных. Для них самое важное - <интересная работа> (42%), <друзья> (37%), <деньги> (32%) и, конечно, <любовь>.

Смотрите, какой интересный "генетический страх". Только "перестали пороть" - и глядь %-)))))) Ну и гены, мать твою...

Только вот с этим даже Глазычев не согласен ("Здравствуй, племя молодое и знакомое"). Он же написал, имея в виду крайне низкую
общественную активность студенчества - "нынешняя молодежь делает то, что мама велит (за исключением секса)"


>Современная молодежь ориентирована на культуру и образование, но не чуждается и богатства. Их наиболее характерные личностные
черты - это предприимчивость, воля, стремление к богатству, равнодушие и лень.

Воля - и лень? Мда.... %-))))))))))))))))))))

> При этом россияне все больше уходят от политических стереотипов классовой борьбы. Они считают, что без революции 1917 года всем
жилось бы сейчас гораздо лучше. Несмотря на популярность в кино и на эстраде <белогвардейской романтики>, они не всегда в восхищении
от борьбы белых офицеров против красных большевиков...

Не вижу последовательности в этом абзаце.

> Есть и другие примеры. Изменилась мода на имена. Прежде многие родители давали детям экзотические имена {Марианна, Круз, Иден) а
нынче - исконно русские Егор, Пахом, Даша, Анфиса.

Уф... Да уж - Егор, Анфиса и пр. - это исконно русские имена. А я думал - греческие %-)))))
Кстати, эта мода возникла не сейчас. И, по-моему, даже не в перестройку, а несколько раньше. Кстати, это - интеллегентская мода.
("Арина Шарапова" и пр.)

---

От	Георгий
К	Георгий (16.06.2004 23:43:42)
Дата	29.06.2004 01:03:44

2. Безопасность и состояние законности в постсоветской России (+)

---

 2. Безопасность и состояние законности в современной России

<Не всякий судит по праву, иной - и по нраву>
<Закон - что дышло, куда повернул, туда и вышло>
Русские народные пословицы

Для человека, который собирается в Россию, немаловажен вопрос личной безопасности. При колебаниях типа <ехать - не ехать> он часто
кажется чуть ли не самым важным. Во-первых, во всех СМИ любят поговорить <с подробностями> именно по поводу этой проблемы. Иногда
кажется, что для западного журналиста найти что-то трагическое или отвратительное в российской действительности - это вопрос чести.
Поэтому западный обыватель так напуган криминальным образом России, что почти не в шутку спрашивает, обязательно ли ему нужно
запастись для поездки в эту страну пуленепробиваемым жилетом. Во-вторых, состояние законности в современной России действительно
вызывает опасения. Об этом открыто говорится не только на страницах газет, по радио и телевидению. Впервые открыто об опасном
положении в этой сфере сказано в докладе Генерального прокурора РФ перед Федеральным собранием [81].
В всем мире растет преступность, и рядовые граждане все чаще обеспокоены проблемой своей безопасности. Например, события во время
предвыборной компании весной 2002 г. во Франции - тому свидетельство. Однако в России эту общую тенденцию усилила специфическая
ситуация последних 10 лет.
Данные доклада российского Генерального прокурора в апреле 2002 г. неутешительны. Вот только некоторые цифры из него: каждые 10
минут в стране происходит убийство, 4 грабежа и почти 40 краж; в минувшем году жертвами преступников стали 2 млн граждан; по разным
оценкам, за последнее десятилетие вывезено из России за рубеж чуть ли не 600 млрд долларов.
Самое печальное в этих цифрах - постоянная тенденция к их росту. Количество зарегистрированных преступлений в прошлом году не
понизилось, а наоборот - стало больше на 0,5%84; умышленных убийств - тоже больше на 5,5%. Все чаще преступления становятся заранее
спланированными, хорошо организованными. Вызывает тревогу и то, что преступные банды часто состоят из подростков, которых даже
нельзя толком осудить в соответствии с законодательством, поэтому они отделываются символическими наказаниями.
Надо особо отметить, что по-прежнему большинство (чуть не 80%) убийств происходит на бытовой почве. Например, два <друга> по бизнесу
выпили, разгорячились, заспорили и схватились за ножи - типичная для России ситуация, которую трудно вообразить в европейской
стране. Варианты здесь разнообразны. Та самая <свобода духа> россиян (о которой мы ранее говорили с уважением), их глубокая
разочарованность в действительности, недовольство и озлобленность, импульсивность, крайность в проявлении чувств (в сочетании
<подпольной> водкой плохого качества) делают свое <черное дело>.
По мнению аналитиков, в обществе возросла агрессивность, и причина этого - результаты жесткой социальной ломки: после десятилетий
всеобщей бедности население России вдруг стремительно разделилось на социальные слои, о чем раньше россияне только читали в книгах и
видели в кино. Человеческое сознание не всегда успевает адаптироваться к новым реалиям. Людям трудно смириться с тем, что кто-то на
его глазах вдруг стремительно разбогател, причем не всегда легитимным способом. Отсюда рост социальной напряженности в обществе, а
также изменение жизненных ориентиров, особенно у молодых людей. Не случайно 10% всех преступлений совершено несовершеннолетними
подростками. Последние опросы общественного мнения
впервые показывают, что появилась группа людей, для которых важны не столько традиционные российские ценности (например, <семья>,
<здоровье>, <друзья> и <уважение окружающих> и т.п. (см. ч. II, гл. 3,  2; ч. III,  7), сколько личное благополучие, материальная
обеспеченность. Причем совсем не обязательно, что эти ценности образуются в результате труда, легитимным образом.
Угрожающие масштабы приняла наркомания. Количество преступлений, связанных с торговлей наркотиками, с каждым годом растет. Наркотики
стремительным потоком хлынули на Россию из Афганистана через Таджикистан, и сейчас, пожалуй, не найдется ни одного населенного
пункта, даже в глухой провинции России, где этот яд не был бы знаком. А милиция арестовывает только мелких дилеров или потребителей
наркотиков, но пока не известны случаи осуждения организаторов наркобизнеса.
Количество преступлений, конечно, впечатляет. Однако гораздо хуже то, что постепенно граждане России теряют веру в способность
государства найти виноватых, еще меньше верят в возможность справедливого наказания или возмещения ущерба. На прямой вопрос
<Доверяете ли вы прокуратуре?> 90% граждан твердо ответили: <Нет>*2. Не больше доверия испытывают они и по отношению к милиции.
Часто люди не сообщают о преступлениях в милицию, которая до сих пор не избавилась от идеологической установки <покончить> с
преступностью и часто направляет свои усилия не на защиту гражданина, а на то, чтобы в <отчете> перед начальником были хорошие
<цифры>. Существует практика сокрытия милицией неочевидных преступлений. В результате - колоссальная разница в отношении к милиции
(полиции) рядового гражданина Европы или Америки и России. Представим простейшую ситуацию: ночь, вы потеряли дорогу, заблудились в
незнакомом городе. Вы обратитесь в этом случае к полицейскому? В Европе - однозначно да, без проблем. А в России? Сомнительно...
Доверие к милиции со стороны рядовых граждан утрачено.
Традиционно слабое звено в работе российских правоохранительных органов - коррупция. Мздоимство чиновников появилось не сейчас, и
даже не при советской власти, а уходит корнями вглубь веков. Еще в николаевской России на места сажались <отцы края> (губернаторы)
или <отцы города>, которым давалось полное право <кормить себя> самим, т.е. наживаться на публичной должности с помощью <поборов> с
населения. Время, когда государственный центр раздавал должности <на кормление>, прошло безвозвратно, но традиционный стереотип
поведения чиновников остался: взятки, дорогие подарки, присвоение чужого имущества чиновниками не только не наказывалось, а
воспринималось как что-то <нормальное>, <естественное>.
Неуважение к закону как вековая традиция усилилось еще больше с практикой советской власти: начиная с лозунга большевиков <грабь
награбленное> и кончая хозяйственно-бюрократическим бедламом советской затратной экономики. Со старых времен русским известна
пословица: <Не подмажешь- не подъедешь>. И никто с этим не спорил. О чем бы ни шла речь (судебное решение, справка или нотариальная
копия документа и т.п.), на каждом шагу русскому человеку привычно было не спорить и <искать справедливость>, а промолчать и
заплатить: так тратится меньше нервов, дело идет быстрее и безопаснее. Так шло веками. Так продолжается и сейчас, пожалуй, даже в
больших масштабах, поскольку за последние 10 лет численность чиновников в России увеличилась в 1,8 раз*3. Так сказать, наглядное
свидетельство известной аксиомы Паркинсона: <Всякий начальник стремится к увеличению числа своих подчиненных>.
Фонд <Информатика для демократии> провел исследование, которое показало, что почти половина населения страны и 60% бизнесменов
считают, что <взятка- необходимая часть нашей жизни>. Время от времени в газеты проникает информация о коррупции в верхах, и тогда
все громко возмущаются. Чаще, однако, люди предпочитают закрывать глаза на бытовую коррупцию, воспринимая ее как тараканов в старой
квартире: неприятно, а что поделаешь? Куда бы вы ни обратились, вам придется с этим столкнуться. Ассортимент взяток безграничен, но
есть лидеры. Например, объем взяток в <бесплатной> медицинской помощи - $600 млн в год, поступление в престижные учебные заведения -
$520 млн, улаживание дел с автоинспекцией или милицией - $465 млн, восстановление справедливости в суде - $275 млн, а получение или
оформление жилья - $123 млн. В общем минимальные затраты населения России на бытовые взятки в год составляют около $3 млрд. На самом
деле сумма может быть выше в 3-5 раз [84].
Можно указать отрасли экономики, из которых коррумпированные <сети> получают особенно обильную <смазку>: это экспорт нефти и газа,
металлов, электроэнергетика, железнодорожные перевозки, связь, оборонный заказ, продовольственное снабжение армии, оптовая торговля.
Безусловно, коррумпированными являются также производство и торговля водкой, бензином, производство и распространение медикаментов.
В некоторых регионах <лидерами> являются рыбная отрасль, лесозаготовки и лесоторговля, добыча и обработка золота, алмазов, алюминия
и цветных металлов.
Самые <развращенные> сферы коррупции - это здравоохранение и образование, что особенно утяжеляет жизнь в тех семьях, где растут дети
и есть больные родственники. Трудно приходится средним бизнесменам и мелким предпринимателям. Средний размер взяток в сравнении с
коррупцией в верхах может показаться не таким уж и большим: <всего> $2-4 тысячи. Но взяточники не пропускают мимо себя ни одного
бизнесмена, и дороже всего последним <стоит> контроль и надзор. Выдача разных разрешающих справок и покрытие погрешностей в налогах
составляют приблизительно 60% всего коррупционного рынка. Всего же издержки <неформального воздействия государства на бизнес>
составляют до 15% ВВП, т.е. около 1,4 трлн рублей87.
Самые высокие взятки - на таможнях. Рядовой таможенный чиновник запросто может <захотеть> от вас от $4 тыс. и выше. Абсолютные
лидеры коррупции из контролирующих органов - налоговая (18,3%) и пожарная инспекция (5,9%), а также сани-тарно-эпидемическая служба
(5,6%)87.
Интересно разделение коррупционного рынка между ветвями власти: исполнительная власть - 98,97%; законодательная власть - 0,17%;
судебная власть - 0,86%84. Так что упреки в адрес законодательной и судебной власти в том, что они погрязли в коррупции и мешают
становлению правового государства, лишены оснований. На деле, как видим, их роль - лишь тень произвола исполнительной власти.
Главные <лидеры> здесь, конечно - чиновники, которые навязывают бизнесу, особенно мелкому и среднему, свои условия игры. Причем они
берут взятки не обязательно только деньгами. За свою услугу чиновник может потребовать устроить сына или жену на <хлебное место> в
проверяемой фирме, может попросить <поделиться> акциями или сделать крупный взнос в созданный им <благотворительный фонд>, или
оформить на него дорогую квартиру. Стоимость подобных подарков может достигать от нескольких десятков тысяч долларов до миллиона
долларов.
Разумеется, давление коррупции на развитие молодого российского бизнеса не повышает его успешности. Коррупция усиливает монополизм,
ослабляет конкуренцию, облегчает жизнь <своих фирм>, но не делает их более прибыльными в перспективе, поскольку заставляет
действовать по принципу: извлечь максимальную прибыль сейчас, немедленно, а там <хоть трава не расти>.
Существует определенная зависимость между уровнем экономического развития страны, демократии и коррупции в ней: чем более развита
экономика и демократия, тем скорее снижается коррупция. Сейчас в России, в период ослабления институтов власти, коррупция <правит
бал>. По утверждению Генерального прокурора РФ, милиция располагает информацией о коррумпированности <самых высших лиц>, но она даже
не пытается с ними бороться. 70% дел по взяткам возбуждены против врачей, педагогов, сотрудников хозяйственных организаций, т.е.
наиболее беззащитных и небогатых граждан. А вот представители органов государственного управления и высшие чиновники составляют
среди схваченных <за руку> коррупционеров не более 1%: их просто не осмеливаются ловить [87]. Причины часто в том, что сама милиция,
прокуратура и суды коррумпированы. Другая серьезная причина - неразвитость российского рынка и экономического законодательства.
Коррупция своеобразным способом помогает преодолеть излишнюю <зарегулированность> экономики, доставшуюся стране от советской
системы.
Главная же причина <равнодушия> к коррупции - это, конечно, устоявшиеся веками стереотипы в сознании людей, слабость контроля со
стороны спецслужб, а также наличие <теневой экономики>.
Что такое <теневая экономика>? Например, недавно Счетная палата РФ проверила, какие платят по России налоги по водке. Результат
вызвал шок. Оказывается, что в год в стране продается 185 млн декалитров водки, а выпивается - 215 млн декалитров. Как можно выпить
больше, чем сделано? Очень просто: разница - это подпольное производство. Есть и другие впечатляющие цифры: например, за год из
России было вывезено на 1 миллион тонн нефти меньше, чем ввезено в страны, где эта нефть продавалась [85].
Эти цифры говорят о том, что часть российской экономики находится <в тени>, давая возможность ухода от налогов, нелегального
производства и т.п. По оценкам Социологического центра Российской академии госслужбы [86], за последние 10 лет теневой сектор (т.е.
не контролируемый государством) вырос в пять раз и сейчас достигает 50% всего объема производства в России. Конечно, это не только
российская болезнь. Подобное есть в любом народном хозяйстве, но в Европе <теневой сектор> составляет всего 6-8% от общего
производства.
Главное даже не масштабы, а своеобразное положение <теневой> экономики в стране, что заставляет власти мириться с ней, закрывать на
нее глаза, делает борьбу с ней бесперспективной. На Западе бизнес - либо <черный>, либо - <белый>, третьего не дано. Если
предприятие зарегистрировано, оно <белое>. Если же работодатель использует нелегальную рабочую силу, или торгует оружием и
наркотиками, то в официальных реестрах такого производства нельзя найти. Оно <черное>. В России же так называемый <серый бизнес>
практически неотделим от легального, любое предприятие обязательно имеет <серый> компонент. И на простой вопрос любому руководителю
в России <Может ли ваше предприятие в настоящее время успешно вести бизнес, не нарушая законов!>, 81% опрошенных отвечают
отрицательно, а положительно - только 15% [85]. То есть почти каждый предприниматель так или иначе нарушает законы страны, причем не
всегда добровольно.
Вся российская жизнь пронизана стремлением уйти от налогов и статистики, сокрыть произведенное. Не следует думать, что данные о
<теневой> экономике в России засекречены. Когда Госкомстат рассчитывает свои показатели, то всегда имеет ввиду и теневой сектор, и
для этого у него существуют свои методики. То есть о теневом бизнесе известно всем, но это совсем не значит, что власть вот-вот
соберется с силами и покончит с ним.
Казалось бы, что теневая экономика невыгодна прежде всего простым гражданам России. Например, производители уклоняются и не платят
налоги, а в результате бабушки получают мизерную пенсию, в школе не хватает учебников, а в больнице - лекарств и т.д. Однако
аналитики считают иначе: <Теневой сектор позволяет выжить населению России. Доходы тех, кто работает - крайне низкие, а теневая
экономика как раз предлагает дешевые товары и услуги. Кроме того, здесь есть широкие возможности для заработка. Менее богатые слои
населения стремятся к благосостоянию, не имея возможности сделать это легально. Если убить этот сектор, то жизнь населения станет
совершенно невыносимой. Поэтому в интересы государства не входит скорая расправа с ним. На что-то приходится закрывать глаза, чтобы
снять социальную напряженность и не загонять людей в угол>.
Аналитики Социологического центра подсчитали [86], что треть расходов российской семьи идет мимо официальной кассы. Причем, чем ниже
заработок людей, тем больше расходов приходится на теневые услуги. В целом <серый оборот> в расчетах российских семей достигает 40
млрд долларов в год - столько же, сколько и бюджет всей страны. И в ближайшие 10-15 лет, считают специалисты, вряд ли что-то
изменится [87].
Комфортнее всего <серый> бизнес чувствует себя в пищевой промышленности, в торговле и сфере услуг - т.е. там, где не нужны большие
производственные площади, громоздкие станки и большое количество людей. Эти сферы хозяйства - самые рискованные, но зато и самые
прибыльные.

---

От	Георгий
К	Георгий (29.06.2004 01:03:44)
Дата	29.06.2004 22:16:34

%-)

---

> Неуважение к закону как вековая традиция усилилось еще больше с практикой советской власти: начиная с лозунга большевиков <грабь >
награбленное> и кончая хозяйственно-бюрократическим бедламом советской затратной экономики.

---

От	Георгий
К	Георгий (16.06.2004 23:43:42)
Дата	29.06.2004 01:03:40

1. Новые реалии и ценности в постсоветской России (+)

---

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
СОВРЕМЕННЫЕ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ РУССКИХ

 1. Новые реалии и ценности в постсоветской России

<Не зная броду, да бух в воду>
<Каков век, таков и человек>
Русские народные пословицы

Стало уже привычным суждение о том, что за последние 10 лет Россия сильно изменилась, а вместе с ней изменилось и сознание поведение
россиян. Подводя итоги <революционных> изменений в России, многие аналитики указывают на главное - ухудшение качества жизни в ней.
Объективные причины для этого имеются.
Аналитики [75] отмечают, например, что, после распада СССР Россия лишилась наиболее теплых частей своей территории - южной и
западной (вообще четверть территории), потеряла половину населения, 40% валового национального продукта. Природные богатства ее
находятся в зоне сурового климата. Добыча 70% нефти и газа гораздо более трудоемка, чем в других регионах мира. По ВВП Россия
скатилась во вторую сотню стран мира. По расчетам экспертов <Интерфакса>, основанных на данных российской государственной
статистики, за последнее десятилетие российский ВВП снизился на 27%. Промышленное производство сократилось на 35%, инвестиции в
основной капитал снизились в 3 раза. Реальные денежные доходы россиян, скорректированные на инфляцию, за десятилетие (1992-2001 гг.)
упали почти вдвое - на 47%.
В СМИ часто и много говорится о негативных демографических процессах, о быстром снижении численности населения и ухудшении его
здоровья. Например, население России ежегодно уменьшается приблизительно на один миллион человек, уровень смертности превышает
мировые показатели в 2,5 раза [76]. Роковую роль в этом играют транспортные аварии (половина из которых - наезды на пешеходов) и
пьянство. Известны такие цифры: в России в среднем мужчина живет меньше 58 лет, а женщина - меньше 73 лет. По этим показателям в
России продолжительность жизни ниже, чем в Монголии, Вьетнаме, Египте. А по продолжительности жизни мужчин она конкурирует только с
Ботсваной или Лесото [77].
Приведем мнение академика И. Арнольда в газете <Известия> [78]: <Сокращение средней продолжительности жизни на 10 лет эквивалентно в
масштабах России единовременному эффекту от расстрела - порядка 40 миллионов граждан>. Подобные цифры и факты эксплуатируются во
многих СМИ, вгоняя в депрессию и запугивая население страны и ее соседей. Впрочем, журналистский бизнес - это тема для отдельной
книги.
И вместе с тем невозможно не заметить кардинальных перемен в российском обществе, к которым ее граждане начинают привыкать и
зачастую принимают как должное, легко забывая такие страшные реалии, как ГУЛаг, жесткий идеологический и политический контроль
партократии над всеми сферами личной и общественной жизни, всеобщую нищету, продуктовые карточки, непомерные очереди за самым
жизненно необходимым и еще многое другое.
Ведь одно только упоминание некоторых ушедших реалий <совковой> жизни, вызывает в памяти кошмар тех лет: <битва за урожай>, <звонок
сверху>, <распределитель>, <инакомыслящий>, <объективка>, <кило в одни руки>, <пятый пункт>, <персональное дело>, <блат>,
<безалкогольная свадьба>, <выездная торговля>, <выездная характеристика>, <достать из-под полы>, <колбасная электричка>, <лимитчик>,
<продуктовый набор> и еще многое другое...
Сегодня в России есть то, о чем понятия не имели несколько поколений россиян: например, либеральная конституция, свободные выборы,
многопартийность, оппозиция, парламент, свободные СМИ при отсутствии цензуры, неподцензурное книгоиздательство, беспрепятственный
въезд и выезд из страны за границу, свобода совести, взлет гуманитарного образования, предпринимательства и любой частной
инициативы, полная культурная свобода, театральный и издательский бум и многое другое.
Крайне редко журналистами и политиками упоминается и о том, что уже с 1998 года каждая третья семья в России имеет свой автомобиль
(т.е. парк частных легковых автомобилей увеличился в пять раз!); что за последние годы здесь прибавилось 32 тыс. километров
автодорог, и все равно на них постоянные автомобильные пробки; что количество домашних телефонов увеличилось на 40%, а число
международных звонков возросло в 12 раз.
Детская смертность, поднявшаяся было в последние годы, опять достигла уровня 1990 года. Молодежь, еще 3-4 года тому назад не
желавшая учиться и предпочитавшая <заниматься бизнесом> (торговать в киосках), теперь рвется в институты и выдерживает конкурсы по
15 человек на место! Сегодня в России 264 студента на 10000 жителей, что на 20% превышает лучшие цифры советских времен [79].
Да и сами россияне, отвечая на прямой вопрос <Изменилось ли за последний год ваше благосостояние?> в большинстве не давали
панических ответов: у половины из них благосостояние просто улучшилось, у 20% - не изменилось, и только у 11% граждан оно <заметно
ухудшилось>, а у 15 <немного ухудшилось> [80]. Как видим, даже не склонные к оптимизму россияне, в общем, не дают повода для
катастрофических выводов. Причем политическая и экономическая ситуация в России все время так стремительно меняется, что любые цифры
устаревают через два-три года.
Взгляд на новые реалии российской жизни в последние 10- 15 лет тоже невольно приводит на память образ <русских горок> с их
непредсказуемыми виражами и стремительными изменениями. Да, Россия после перестройки понесла колоссальные потери почти во всех
сферах жизни, но не погибла, устояла, а в чем-то даже пошла вперед. И совсем не случайно Россию так часто сравнивают с птицей
Феникс: она восставала из крови и пепла, возрождалась тогда, когда казалось, что в ее истории поставлена точка.
Словом, от противоречивости фактов и оценок российской жизни, от разноголосицы комментариев впору растеряться любому. Ради
объективности, наверное, было бы правильным скорее всего сравнивать жизнь в современной России с капитальным ремонтом в доме без
отселения жильцов. В нем меняются крыша, полы, трубы и сантехника, не говоря о перепланировке и ремонте квартир. Но переселяться
жильцам некуда, поэтому миллионам людей, которые неспособны адаптироваться к изменившимся реалиям приходится трудно.
Думается, что, говоря о современной жизни россиян, нельзя ограничиваться только уровнем личных наблюдений и <размышлизмов>, кто бы
их ни изрекал. Стремясь к объективности изложения, мы будем опираться на аналитическое исследование <10 лет российских реформ
глазами россиян>. Эта работа выполнена Институтом комплексных социальных исследований РАН и Российским независимым институтом
социальных и национальных проблем в сотрудничестве с Фондом имени Фридриха Эберта (Германия). Конкретные цифры социологического
исследования дадут нам возможность понять, что же думает народ, и как его взгляды соотносятся с убеждениями элиты, имеющей доступ к
публичной трибуне. Опросы проводились с 1991-го по 2001 год по всей России. Они позволяют увидеть, как менялись за 10 лет реформ
взгляды людей по самому широкому кругу вопросов - от отношения к предпринимательству до сексуальных табу. Некоторые факты оказались
неожиданными даже для самих аналитиков.
В целом нужно отметить, что большинство россиян удручает деградация страны, которая наблюдается практически по всем показателям. Не
случайно в характеристике современного периода России преобладают негативные оценки: часто упоминаются <преступность и бандитизм>,
<неуверенность в своем будущем>, <национальные конфликты>, <коррупция и взяточничество>, <бездуховность>, <тяжелое экономическое
положение>, <социальная несправедливость>, <стыд за нынешнее состояние страны>, <несправедливость всего происходящего вокруг>,
<чувство, что дальше так жить нельзя>. Тревожит людей и тот факт, что Россия постепенно перемещается на периферию мирового развития.
Чувства, которые ощущают граждане России, можно определить как неприятие, несогласие с происходящим.
Пессимистические ответы россиян нужно оценивать все-таки с учетом особенностей их особой <оптики> - национального характера: это
фатализм, способность преувеличивать негативные стороны бытия, фиксироваться на них, а также отсутствие тесной связи между ощущением
счастья и материальными сторонами жизни (см. об этом ч. 1,  5; ч. 2, гл. 2,  1; гл.З,  1).
Отрицательная оценка десятилетия реформ средним россиянином подразумевает и традиционный русский вопрос: <Кто виноват?> Ответ
осложняется тем, что впервые в тысячелетней истории России нельзя взваливать вину ни на татаро-монгольское иго, ни на царский режим,
ни на диктатуру КПСС. Впервые в истории страны 30% россиян не ищут по традиции виноватого, а считают, что <сами виноваты> [11].
Самое, пожалуй, тяжелое видится в том, что переход общества к <рыночной> экономике и демократии сопровождался ломкой старой системы
общества, политических, экономических и общественных структур, а также связанных с ними стереотипов поведения граждан. Общество,
казавшееся со стороны единым, буквально раскололось на группы, имеющие полярную направленность практически по всем политическим,
экономическим и социальным вопросам.
Следует определиться, в чем именно конкретно изменилось сознание россиян? Как трансформировались традиционные установки сознания и
социального поведения ? Как они сочетаются с новыми общественными отношениями? Кто из россиян адаптировался к новым условиям жизни,
а кто не смог? И почему?
По всем классическим критериям современное общество в России - общество переходного, трансформационного типа. Анализировать
настроения людей в таком обществе -задача нелегкая, так как нелегко уловить и объяснить переходные явления, которые еще не вполне
структурированы, а только намечаются, принимают определенную форму.

---

От	Георгий
К	Георгий (29.06.2004 01:03:40)
Дата	29.06.2004 22:16:33

Галина, положа руку на сердце: это - научный текст?

---

> легко забывая такие страшные реалии, как ... всеобщую нищету,

> Ведь одно только упоминание некоторых ушедших реалий <совковой> жизни, вызывает в памяти кошмар тех лет: <битва за урожай>,
<звонок сверху>, <распределитель>, <инакомыслящий>, <объективка>, <кило в одни руки>, <пятый пункт>, <персональное дело>, <блат>,
<безалкогольная свадьба>, <выездная торговля>, <выездная характеристика>, <достать из-под полы>, <колбасная электричка>, <лимитчик>,
<продуктовый набор> и еще многое другое...

Галина, положа руку на сердце: это - научный текст?

---