Форум С.Кара-Мурзы

	От	Георгий
	К	Георгий
	Дата	24.12.2005 01:03:58
	Рубрики	Прочее;

"Росбалт". Ксенофобия и радикальный национализм: будущее или настоящее России? (+)

Ксенофобия и радикальный национализм: будущее или настоящее России?

Фонд развития информационной политики (ФРИП) и информационное агентство
<Росбалт> провели экспертный опрос по теме <Ксенофобия и радикальный
национализм в регионах России>.

Преступления, совершаемые на почве межнациональной розни, стали
распространенным явлением в современной России. Эпоха <парада суверенитетов>
и межнациональных конфликтов, сопровождавших распад СССР, закончилась.
Однако сейчас, похоже, начинается новый этап развития национализма и
ксенофобии. В ряде регионов опять обостряются отношения между проживающими
там народами. В городах усиливаются антииммигрантские настроения. Заявляют о
себе агрессивные молодежные группировки, скинхеды. Появилась печальная
статистика избиений и даже убийств иностранных студентов. В правительстве
недавно была представлена обновленная концепция национальной политики,
предусматривающая формирование единой российской нации при консолидирующей
роли русского народа. В то же время адекватного ответа на вызовы
радикального национализма власти, похоже, так и не нашли, на государственном
уровне эта тема практически не обсуждается. В этой связи Фонд развития
информационной политики и Информационное агентство <Росбалт> решили провести
свой очередной экспертный опрос.

Региональным экспертам предлагалось ответить на следующие вопросы:
1. Как Вы оцениваете уровень напряженности межнациональных отношений в Вашем
регионе? В каких формах проявляется национальная нетерпимость: велика ли
рознь между народами, традиционно проживающими на территории вашего региона,
сильны ли настроения, направленные против выходцев из других регионов,
гастарбайтеров, иностранных студентов?
2. Насколько активны и организованы в Вашем регионе движения
националистического толка? В чем состоят их программные цели? Кто входит в
эти движения? Чьи интересы они выражают? Насколько велика их известность и
популярность?
Можно ли говорить, что ксенофобия и радикальный национализм особенно
распространены в молодежной среде? Если да, то почему современная молодежь
восприимчива к идеям национализма и подвержена ксенофобии?
3. Каковы социальные, политические, возможно - исторические или иные причины
для развития национализма и ксенофобии в Вашем регионе? Происходит ли
ухудшение ситуации в последние годы? Как Вы прогнозируете развитие ситуации
на ближайшие годы, и от чего оно зависит?

На вопросы <Росбалта> отвечали:
Александра Глухова, заведующая кафедрой социологии и политологии
Воронежского государственного университета, г. Воронеж.
Семен Есельсон, председатель совета директоров Фонда <Прикладная
политология>, Сергей Смирнов, генеральный директор Фонда <Прикладная
политология> г. Ростов-на-Дону.
Алексей Завьялов (Михалев), начальник службы информации радио <Премьер>,
политический обозреватель газеты <Премьер>, г. Вологда.
Галина Зайцева, главный редактор газеты <Рязанские ведомости>, г. Рязань.
Александр Казимов, директор Марийского НИИ истории, языка и литературы им.
В.М. Васильева, г. Йошкар-Ола (Республика Марий Эл).
Андрей Карелин, секретарь ЦК Союза коммунистической молодежи РФ, г. Москва.
Константин Киселев, ученый секретарь Института философии и права УрО РАН,
президент Уральской гильдии политконсультантов, г. Екатеринбург.
Дмитрий Люстрицкий, шеф-редактор газеты <Восточно-Сибирская правда>, г.
Иркутск.
Марина Маркеева, ассистент кафедры социологии и политологии Тульского
государственного университета, г.Тула.
Борис Маркин, заведующий отделом информационно-аналитических программ
Филиала ВГТРК <ГТРК <Ока>, г. Рязань.
Саяна Монгуш, редактор информагентства <Тува-онлайн>, г. Кызыл (Республика
Тыва).
Василий Мосеев, председатель Пермской областной организации Союза
журналистов России, г. Пермь.
Татьяна Новожилова, ведущий журналист газеты <Аргументы и Факты -
Калининград>, г. Калининград.
Сергей Осипов, завотделом общественно-политической жизни газеты <Советская
Чувашия>, г. Чебоксары.
Ирина Панченко, редактор еженедельника <Биржа плюс карьера>, г. Нижний
Новгород:
Александр Прудник, социолог, г. Нижний Новгород.
Андрей Перла, независимый политический консультант, г. Самара.
Николай Распопов, доцент кафедры социально-гуманитарных наук Нижегородского
филиала Государственного Университета - Высшей Школы Экономики, к.и.н., г.
Нижний Новгород.
Нелли Романович, генеральный директор Института общественного мнения
<Квалитас>, г. Воронеж.
Наталья Седова, студентка факультета журналистики Кубанского
государственного университета, корреспондент <Новой газеты Кубани>, г.
Краснодар.
Дмитрий Сельцер, доцент Тамбовского государственного университета им. Г.Р.
Державина, к.и.н., г. Тамбов.
Александр Слисаренко, председатель Ленинградского районного отделения партии
<Родина>, г. Калининград.
Александр Соколов, руководитель аналитического отдела ЯРОО <Центр
Социального Партнерства>, г. Ярославль.
Галина Ташматова, главный редактор <Новой газеты Кубани>, г. Краснодар.
Мидхат Фарукшин, заведующий кафедрой политологии Казанского государственного
университета, г. Казань (Республика Татарстан).
Юрий Чемякин, доцент кафедры истории журналистики факультета журналистики
Уральского государственного университета им. А.М. Горького, к.п.н., г.
Екатеринбург.
Юрий Чернышов, заведующий кафедрой всеобщей истории и международных
отношений Алтайского государственного университета, д.и.н., профессор, г.
Барнаул (Алтайский край).
Дмитрий Шабунин, доцент кафедры философии Чувашского государственного
университета, г. Чебоксары (Чувашская Республика).
Николай Яковлев, главный редактор газеты <СОВФАКС> (<Советы. Факты.
События>),
г. Саратов.

Александра Глухова, заведующая кафедрой социологии и политологии
Воронежского государственного университета, г. Воронеж:

- Уровень напряженности межнациональных отношений в Воронежской области
достаточно высок, хотя проявляется преимущественно на бытовом уровне и не
привлекает к себе должного внимания управленческих структур. Самым ярким ее
отражением стали нападения на иностранных студентов, дважды заканчивавшиеся
трагически. Национальная нетерпимость проявляется в форме оскорбительных
высказываний в адрес представителей инокультурных групп, конфликтах на
рынках за сферы влияния, экстремистских призывах и граффити и т.д. Между
народами, традиционно проживающими на территории области, таких конфликтов
немного, поскольку они принадлежат к одному этносу. Напряженность возникает
преимущественно вокруг мигрантов (гастарбайтеров) - выходцев с Северного
Кавказа, и в основе ее лежат не только экономические, но и культурные, и
психологические мотивы.
Примерно 5 - 6 лет назад в нашей области было очень сильно Русское
национальное единство, члены которого открыто подражали <чернорубашечникам>
и не стеснялись собираться в самом центре города, по соседству с отделом
милиции. На вид это были достаточно зрелые люди, в возрасте от 20 до 30 лет,
а также учащиеся колледжей и студенты вузов, т.е. достаточно образованная
молодежь. Но в последнее время они как будто растворились в воздухе или ушли
в подполье. Зато в городе начались нападения на темнокожих студентов,
осуществлявшиеся молодыми людьми - участниками различных спортивных секций
или просто хулиганами. Не исключено, что их <инструкторами> как раз и стали
бывшие активисты РНЕ. Каких-либо четких программных положений и установок у
них нет; но ярко выражена ксенофобия, особенно по отношению к африканским
студентам, но также и к арабам, китайцам и т.д.
К сожалению, в молодежной среде (преимущественно не студенческой) такие
настроения достаточно распространены и отчасти являются отражением
бедственного социально-экономического положения области, общего
недовольства, ощущения безысходности и т.д. Многие подростки - участники
уличных банд из неблагополучных семей. В таких ситуациях обычно ищут тех,
кто виноват, т.е. <врагов>. Вместе с тем и в образованной молодежной среде
есть обеспокоенность за судьбу страны, обида за ее нынешнее незавидное
положение и сильное желание изменить положение дел к лучшему. Национализм,
увы, на подъеме, и не только в России, тем более что другие мобилизующие
идеологии - либерализм, коммунизм и т.д. уже <отыграли> свое. Кроме того,
молодые остро ощущают отсутствие общенациональных целей, попытку подменить
жизненные смыслы утилитарными практическим задачами, и протес уют против
этого.
Для развития национализма и ксенофобии конечно есть свои причины: и
экономические (область фактически депрессивная); и социальные (массовая
безработица, в особенности скрытая); и исторические - глубинная Россия
всегда достаточно остро реагировала на угрозу распада страны, потерю ее
идентичности и поддерживала политические силы, артикулировавшие эту угрозу
(например, Б.Ельцина, Д.Рогозина). Полагаю, что в ближайшее время ситуация
вряд ли изменится к лучшему, поскольку сохраняют свое влияние факторы,
вызвавшие ее к жизни.

Семен Есельсон, председатель совета директоров Фонда <Прикладная
политология>, Сергей Смирнов, генеральный директор Фонда <Прикладная
политология> г. Ростов-на-Дону:

- Уровень напряженности межнациональных отношений в нашем регионе оцениваем
как низкий, особенно с учетом близости Ростовской области к очагам
межнациональных конфликтов на Северном Кавказе.
Основные конфликты происходят между чеченцами, издавна живущими в восточных
районах области и занимающимися овцеводством, и казаками Всевеликого Войска
Донского, которые таким образом демонстрируют свою силу и ретивость по
<охране южных рубежей России>. Последний раз это произошло буквально пару
месяцев назад из-за якобы изнасилованной дочки одного их станичных атаманов
(правда, потом этом конфликт как-то сам по себе утих). Были конфликты и с
иностранными студентами, которые учатся в ростовских вузах. Полгода назад
милицию обвиняли в смерти студентки из Африки, а примерно месяц назад
подростки устроили драку около общежития мединститута.
Ростовская область - очень многонациональный регион. Например, в Ростове,
помимо русских, живет много армян, украинцев, евреев, татар, корейцев,
поляков, грузин. Многие семьи живут еще с XVIII века, как например, так
называемые крымские армяне, выведенные оттуда еще Суворовым. Кроме того,
Ростов-на-Дону в течение всего советского времени являлся региональным
научным, учебным, административным центром для Северного Кавказа и Юга
России, здесь были сосредоточены штаб СКВО, управление СКЖД, Волго-Донское
речное пароходство, Северо-Кавказское управление гражданской авиации,
Севкавснаб, Северо-Кавказский научный центр высшей школы, региональная ВПШ,
большинство региональных отраслевых НИИ и проектных институтов. Здесь
постоянно учились и повышали квалификацию большое количество людей с Кавказа
(как Северного, так и Южного).
По-видимому, в силу всех этих обстоятельств для Ростова была свойственна
атмосфера толерантности, для ростовчан - умение договариваться, находить
общий язык. Национальная нетерпимость, если и появляется, то, в своём
подавляющем большинстве, - в отношении <недавних> мигрантов.
Движения националистического толка в регионе не особо активны, практически
никак себя не проявляют ни местные фашисты, ни скинхеды, ни другие подобные
группировки. Фактически единственные организации, открыто заявляющие о своих
особых правах в нашем регионе - это казачьи организации.
Одна из целей Всевеликого Войска донского как общественной организации -
принятие закона о казачестве (который готовился около 10 лет и был наконец
принят в ноябре этого года), который, среди прочего, легализовал военную
службу казаков. А в начале 90-х годов казачьи общественные объединения
упорно добивались признания казачества репрессированным народом и выплате
соответствующих компенсаций.
Сегодня Всевеликое Войско Донское - довольно встроенная в местную власть
структура. Например, его атаман Водолацкий - вице-губернатор Ростовской
области, многие главы районов являются местными казачьими атаманами. Но это
не казаки пришли во власть, а скорее власть <приватизировала> казачество.
Среди казачьего руководства много военных пенсионеров, которые таким образом
пытаются, с одной стороны, остаться в строю, а с другой - решают свои
материальные проблемы.
Казачьи структуры более или менее многочисленны лишь в северных районах
Ростовской области. Они принимают участие практически во всех выборах и иных
общественно-политических действиях. Но особо массовой поддержки среди
населения, даже на селе, они не пользуются.
В нашем регионе ксенофобия и радикальный национализм не носят на сегодня
ярко выраженного молодежного характера. Хотя в других местах, возможно, это
и не так.
Молодежь восприимчива к идеям национализма и подвержена ксенофобии потому
что другие идеи для нее еще менее понятны и близки. Кроме того, социальное
неравенство и отсутствие <быстрых> перспектив проще всего конвертируются в
неприязнь к <богатым чужакам>. Да и на бытовом уровне достаточно поводов для
конфликтов: <они пристают к нашим девушкам> и т.д.
Одна из причин развития национализма и ксенофобии в Ростове и области можно
связать с распадом СССР. Тогда здесь осело много мигрантов из кавказских и
закавказских республик (Ставрополье было слишком близко к зонам конфликтов,
а Воронежская область - слишком <русская>). Это обострило конкуренцию между
местными и приезжими в целом ряде сфер экономической жизни. С другой
стороны, казачество, начиная примерно с начала XIX века, достаточно
негативно относилось к различным <иногородним>, причем не только к
кавказцам, но и к <хохлам>, и к <кацапам>. Отголоски старых стереотипов
сохранились и по сей день.
В последнее время ухудшение ситуации не происходит. В первую очередь потому,
что областные и местные власти взяли под свой контроль казачество и
достаточно успешно контактируют с лидерами всех национальных общин, даже с
местными чеченцами.
В ближайшие годы ситуация, скорее всего, не ухудшится. Главное - чтобы не
было новых терактов вроде взрывов жилых домов в Волгодонске.
В дальнейшем же можно прогнозировать осложнение ситуации в восточных районах
области из-за демографических проблем - снижающегося удельного веса русского
населения и существенного повышения удельного веса выходцев из республик
Северного Кавказа, в первую очередь, чеченцев и выходцев из Дагестана.

Алексей Завьялов (Михалев), начальник службы информации радио <Премьер>,
политический обозреватель газеты <Премьер>, г. Вологда:

- По сравнению с другими регионами России в Вологде уровень напряженности
межнациональных отношений, на мой взгляд, не высок. Национальная
нетерпимость, как правило, проявляется на бытовом уровне. Это в частности
подтверждают журналистские уличные опросы, которые показывают настороженное
отношение жителей Вологды к выходцам из других регионов России, а также
бывших союзных республик.
Организованных движений националистического толка, по моим данным в Вологде
нет. Впрочем, в день ВДВ, пограничника и т.д. случаются отдельные инциденты.
Бывшие пограничники и десантники организованными группами заходят на
городской рынок, где трудятся выходцы из других регионов. Изредка случаются
драки, но вологодская милиция, как правило, всегда контролирует ситуацию.
Этим проявления национализма исчерпываются. Сказать, что ксенофобия и
радикальный национализм распространены именно в молодежной среде, я не могу.
Социальных, исторических или политических причин для развития национализма
и ксенофобии конкретно в Вологде лично я не вижу. Кавказцы на рынке,
попрошайки из среднеазиатских республик на улицах, - в глазах большинства
большой угрозы не представляют. Ухудшения ситуации в последние годы, по
моему мнению, не происходит. На развитие ситуации в ближайшие годы может
повлиять обстановка в Чечне и на Северном Кавказе в целом.

Галина Зайцева, главный редактор газеты <Рязанские ведомости>, г. Рязань:

- Межнациональных конфликтов у нас практически нет, Рязанская область в этом
отношении стабильно спокойная.
Есть <нацболы>, сторонники РНЕ. Идея: <Россия для русских> особой
популярностью не пользуется. В составе этих организаций часть офицеров
запаса, привлекают также молодежь из ПТУ. Особого распространения ксенофобии
среди молодежи нет. Скорее можно говорить о становлении национального
самосознания.
Причин для развития национализма и ксенофобии нет и, скорее всего, в
ближайшем будущем они не появятся. Население области не многонационально, а
имеющиеся общины довольно-таки мирно сосуществуют.

Александр Казимов, директор Марийского НИИ истории, языка и литературы им.
В.М. Васильева, г. Йошкар-Ола (Республика Марий Эл):

- Напряженности межнациональных отношений в Республике Марий Эл по сути нет.
Республика отличается традиционно высоким уровнем толерантности населения.
По данным репрезентативного социологического опроса (апрель 2005 г.) не
придают никакого значения национальности человека при общении с ним свыше
91%, предпочитают общаться с людьми своей национальности 7,14%. Какие-либо
проявления розни между народами, традиционно проживающими на территории
республики (мари, русские, татары, удмурты, чуваши и др.) отсутствуют.
Марий Эл является одним из признанных центров консолидации финно-угорских
народов страны в сфере культуры, науки, образования, играет важную роль в
финно-угорском мире.
Вместе с тем, следует отметить тенденцию усиления настроений, направленных
против выходцев из других регионов. В связи с этим вполне реально ожидать
увеличения электоральной поддержки партий национально-патриотического толка.
Какого-либо заметного влияния носители националистических идей на
деятельность общественных объединений и движений не оказывают.
Неудовлетворенность отношениями между представителями разных
национальностей, проживающих в республике, выражают лишь около 4% населения
(апрель 2005 г.). О деятельности Всемарийского Совета знают 25%,
общественной организации <Марий Ушем> (<Союз мари>) знают 65%, <Марийского
национального конгресса> - 33% жителей республики.
Современная молодежь более восприимчива к идеям национализма и подвержена
ксенофобии в силу следующих причин:
· низкий уровень образования и педагогическая запущенность,
· несамостоятельность и внушаемость,
· безнаказанность,
· низкая социальная ответственность.
· антиобщественная настроенность, возрастной нигилизм.

На мой взгляд, угроз нарушения стабильности межнациональных отношений в
республике нет. Нет почвы для развития местного национализма и ксенофобии.
Однако явления, характерные для страны в целом, прослеживаются и среди
населения республики: усиливается неприязненное отношение к носителям
исламской идеологии, растет популярность русофильских настроений и т.п.
Причины этому - отчасти социальные, большей частью политические:
· Не потеряла привлекательности идея разыгрывания <национальной карты> в
политических баталиях.
· Неурегулированность <горячих точек>.
· Непродуманная и недальновидная миграционная политика.
· Недостаточно патриотическая внешняя политика страны.
· Отсутствие внятной программы реализации национальной политики.
· Незащищенность отечественного товаропроизводителя.
· Юридическая безнаказанность.
И другое.
Ситуация в стране требует внятных радикальных превентивных шагов со стороны
федеральной власти на вызовы современности. Если такие адекватные вызовам
меры не будут предприняты, сегодняшняя ситуация может резко измениться.
Развитие событий может пойти двумя путями: цивилизованным: на выборах 2008
г. преемственность власти не удастся сохранить, либо нецивилизованным -
страну ожидает волна стихийного всплеска ксенофобии и политических
потрясений.
Естественно, не обойдет это стороной и Республику Марий Эл.

Андрей Карелин, секретарь ЦК Союза коммунистической молодежи РФ, г. Москва:

- Москва - столица, регион особый, и не секрет, что взаимоотношений между
коренными москвичами и приезжими это касается в особенности. В современном
мире вообще сложилось устойчивое направление миграции населения: из сел в
города, из маленьких городов - в большие, из больших городов - в столицы.
Поэтому иммиграция в Москву колоссальная. С одной стороны, сюда приезжают
наиболее преуспевающие представители торгового и иного бизнеса из республик
<ближнего зарубежья>, чтобы развернуться на более высоком уровне; с другой -
едут миллионы гастарбайтеров, в том числе из <дальнего зарубежья>, лишенных
какого бы то ни было заработка у себя на родине. Немало в столице и
иностранных студентов, привлеченных относительно высоким уровнем пока еще не
окончательно <дореформированного> московского образования.
Отношение большинства москвичей к приезжим нормальное, однако уровень
ксенофобии все же достаточно высок - многие жители столицы склонны
рассматривать приезжих как конкурентов на рынке рабочей силы, редуцирующих
ее стоимость до демпингового уровня, или винить, скажем, <азербайджанцев,
оккупировавших продовольственные рынки>, в высоких ценах на этих самых
рынках. Но, строго говоря, неприятие к гастарбайтерам отнюдь не всегда имеет
националистический характер: ведь среди последних в Москве весьма
значительную долю составляют русские, прибывшие в столицу на заработки из
более бедных регионов России.
Что касается иностранных студентов, то массового негативного отношения к ним
со стороны населения не наблюдается: подобные настроения - в основном удел
маргинальных националистических группировок типа <скинхедов>. Да и убийств
студентов на национальной и расовой почве в Москве, по-моему, все же
поменьше, нежели в Ленинграде или в том же пресловутом Воронеже.
Столица - центр политической жизни вообще, и присущий ей политический спектр
максимально широк по сравнению с другими регионами. Естественно, это
касается и ультраправого фланга. В Москве имеются отделения, наверное, всех
существующих националистических организаций и движений, а их очень много,
хотя большинство из них крайне малочисленны. Есть среди них и целый ряд
довольно широко известных структур. Активность и организованность их
достаточно высокая.
Многие политизированные националистические организации не обладают
сколько-нибудь значительной членской базой, но, опираясь на более или менее
разработанную идеологию, пытаются вовлечь в сферу своего влияния имеющиеся в
городе довольно массовые группировки <скинхедов> - в общем, аполитичных, но
неплохо физически подготовленных юношей и подростков, склонных, <не
мудрствуя лукаво>, <бить жидов и черных>. Программные цели радикальных
националистов понятны - создать жесткую авторитарную систему, в которой
русские (и вообще <белые>, <арийцы>) будут <людьми высшего сорта>.
Феноменологически ультраправые выражают интересы люмпенизированных слоев
населения, мелких торговцев и т.п. (именно из этих слоев и рекрутируются
<скинхеды>). На самом же деле объективно они выражают интересы буржуазии,
причем в первую очередь крупной - именно правящие ставленники крупного
капитала всегда начинают разжигать национальную рознь, когда необходимо
отвлечь трудящиеся классы от социального протеста против действительных
угнетателей.
Ксенофобия и радикальный национализм действительно особенно распространены
именно в молодежной среде, ведь молодежь - одна из наиболее пострадавших от
<реформ> категорий граждан. А в силу возрастного максимализма молодые люди
всегда гораздо радикальнее смотрят на мир, чем их люди старших поколений. И
когда юноши и девушки неправильно истолковывают причину своей нелегкой
жизни, виня в существующих проблемах не капитал, а <пришлых чужаков>, они
нередко пополняют ряды национал-радикалов.
Социальные причины понятны: Москва, в которой крутится большинство
российских финансов, материально живет гораздо лучше почти всех остальных
российских регионов, <жирует> за их счет, как довольно справедливо принято
говорить в провинции. И это привлекает как российских провинциалов, так и
гостей из зарубежья на заработки в наш мегаполис. Торговцев же из других
республик привлекает обширный рынок сбыта. А многие москвичи, неверно
истолковывая причины своих социальных проблем, начинают винить в них
приезжих, скатываясь в национализм. А политическая верхушка в своих целях
умело использует и разжигает такие настроения.
Улучшения ситуации, честно говоря, не вижу. Судя, например, по событиям 4
ноября, она только ухудшается. Хотя некоторые эксперты говорят, что
несколько тысяч маршировавших по центру столицы ультраправых в основном
представляли собой проплаченную массовку. Но если и так, то ведь кому-то это
выгодно!
Дальнейшее развитие ситуации зависит от многих факторов, прежде всего от
позиции властей. А значит, и от того, какова будет сама столичная власть.

Константин Киселев, ученый секретарь Института философии и права УрО РАН,
президент Уральской гильдии политконсультантов, г. Екатеринбург:

- Уровень напряженности межнациональных отношений в Свердловской области
низкий. Каких-либо проявлений розни между народами, традиционно проживающими
на территории Свердловской области не наблюдается. Спокойное отношение к
иностранным студентам. Другое дело - отношение к торговцам из Китая,
гастарбайтерам, основная масса которых прибыла в Екатеринбург из
Таджикистана, и профессиональным нищим. Эти группы людей с очевидностью не
стремятся к ассимиляции и, возможно, не способны в силу причин
культурологического характера. Отношение к этим группам колеблется от
настороженного до резко негативного.
Движений радикального националистического толка в Свердловской области не
существует. Проявления ксенофобии имеют исключительно бытовой характер.
Молодежь не однородна, а потому говорить о том, что именно молодежь
восприимчива к национализму, и именно в молодежной среде национализм
распространен, нельзя.
Можно назвать две наиболее ярко проявляющиеся причины.
Во-первых, значительная часть наркоторговли, по данным органов наркоконтроля
и фонда <Город без наркотиков>, идет через таджиков. Не так давно в
Свердловской области только при участии фонда <Город без наркотиков> был
задержан за распространение наркотиков двухсотый таджик. Естественно, что
негативное отношение к наркоторговцам-таджикам затрагивает всю таджикскую
диаспору. Однако каких-либо эксцессов не было.
По инициативе фонда <Город без наркотиков> в Свердловской области активно
обсуждался вопрос о необходимости установления визового режима России с
Таджикистаном. Судя по всему, общественное мнение в области по этому вопросу
было на стороне фонда <Город без наркотиков> и его бывшего председателя, а
ныне депутата Государственной Думы Евгения Ройзмана. Резонанс вызвало и его
открытое письмо к премьеру Михаилу Фрадкову, в котором было заявлено о
необходимости принятия самых решительных мер по борьбе с таджикским
героином. При этом, некоторыми оппонентами Евгения Ройзмана и фонда <Город
без наркотиков> были предприняты попытки обвинить их в национализме и
ксенофобии, несмотря на то, что никаких оснований для этого нет и не было.
Во-вторых, причиной развития национализма могут послужить процессы
деградация некоторых микрорайонов компактно заселенных китайцами и выходцами
из Средней Азии. К сожалению, эта проблема сегодня в городе не решается,
какие-либо видимые меры по предотвращению ряда микрорайонов в трущобы, в том
числе под влиянием проникновения в Екатеринбург инокультурной среды, не
предпринимаются.

Дмитрий Люстрицкий, шеф-редактор газеты <Восточно-Сибирская правда>, г.
Иркутск:

Не склонен оценивать уровень напряженности межнациональных отношений в
Иркутске и Иркутской области как очень высокий. По крайней мере, беседуя с
приезжими из южных регионов России, да и встречаясь с москвичами, наблюдаешь
больший накал страстей. Иркутск вообще, традиционно национально терпимый
город: у первого постсоветского губернатора Иркутской области Юрия Ножикова
были китайские корни, в Государственной Думе город долго представлял кореец
Юрий Тен, в Законодательном собрании области не первый созыв работает
азербайджанец Гайдар Гайдаров. Это люди пользуются заслуженным уважением и
авторитетом.
Конечно, нельзя говорить, что межнациональная рознь отсутствует полностью.
Нет, есть проявления нетерпимости, есть и конфликты. В первую очередь, это
справедливо по отношению к выходцам с Кавказа.
В Иркутске мощные армянская и азербайджанская диаспоры и логика миграционных
процессов работает на дальнейшее увеличение их численности. При этом
наблюдается конфликт между <советской> диаспорой, которая глубоко
интегрирована в принимающее сообщество и вновь прибывающими. Особенно это
касается азербайджанцев и выходцев с Северного Кавказа. Новички не в
состоянии <врасти> в общество, да они и не стремятся к интеграции,
предпочитая узкую специализацию, традиционную для мигрантов. Так, буквально
за два года освоив нишу пассажирских перевозок, мигранты жестко вытесняют из
этой сферы чужаков. Сегодня есть целые маршруты, на которых среди водителей
нет ни русских, ни украинцев. В сфере оптовых закупок продовольствия такой
передел прошел десять-пятнадцать лет назад. Выходцы с Кавказа активно
скупают жилье, особенно - недорогое жилье в отдаленных панельных районах.
Наверное, можно говорить о том, что сейчас целые микрорайоны стали зонами
компактного проживания: в Иркутской области проживают около 18 тысяч
азербайджанцев.
При этом приезжие демонстрируют качества, которые выгодно выделяют их на
фоне принимающего общества. Они трудолюбивы, не склонны к злоупотреблению
алкоголем, сохранили традицию создания больших многодетных семей. С ними
трудно конкурировать, и это не может не вызывать негативной реакции со
стороны населения. Тем не менее, к кавказской диаспоре иркутяне относятся
спокойно: кавказцы нашли свою нишу, общество и пришельцы наши определённый
консенсус.
Более нервно складывается обстановка вокруг гастарбайтеров из Средней Азии.
Их численность неуклонно растет, и хотя они менее агрессивны внешне, по
сравнению, например, с кавказцами, у них меньше наработаны навыки по
интеграции. В этом году Иркутская область была потрясена инцидентом в селе
Московщина. Весной, с интервалом в месяц, трагически погибли двое
деревенских парней. Правоохранительные органы настаивали, что в обоих
случаях имело место самоубийство, однако обстоятельства давали основания
предполагать, что в обоих случаях имело место убийство. Молва возложила вину
на рабочих из Средней Азии, которые проживали в селе и работали на
строительстве небольшого завода. К сожалению, интерес к конфликту был
подогрет и публикациями в желтой прессе. Итого закономерен: в июне того же
года около десятка гражданских лиц в масках, вооруженные лопатами и ломами,
ворвались в дом, где проживали гастарбайтеры. Двое граждан Узбекистана
скончались, остальные избиты. И все же случившееся - скорее случай
стихийного самосуда, чем организованная политическая акция устрашения.
Еще один вектор недовольства - это китайцы. Их численность неуклонно
возрастает, изменяется возрастной и социальный состав. Все больше китайцев
расширяет специализацию, двигаясь от первоначальной торговли ширпотребом в
сторону строительства, организаций общественного питания, огородничества.
Меняется и ментальность: если в девяностых китайцы были абсолютно
неагрессивны и являлись безропотными жертвами как для российского криминала,
так и для корыстолюбивых работников правоохранительных органов, то сейчас
они готовы отстаивать свои интересы, вплоть до драк с милицией. Так, в мае
этого года, на одной из строек Иркутска состоялась массовая драка между
китайскими гастарбайтерами и сотрудниками милиции и ОМОН. Пострадавшие были
с обеих сторон.
Движения националистического толка в Иркутской области представлены слабо. С
одной стороны, в 90-е годы в Иркутске были сильны русские патриотические
организации, такие как российский национально патриотический союз
<Верность>, РОНС, издавалась пресса националистической тематики (<Русский
Восток>). Активно выступало Иркутское казачье войско. Со временем оголтелые
националисты сошли с политической арены, а умеренное крыло влилось в русло
<официального патриотизма> и сконцентрировалось на популяризации православия
и традиционной русской культуры.
Место радикальных националистов заняли скинхеды. Они немногочисленны -
постоянный состав группы едва наберет и два десятка человек, и пока больше
увлечены атрибутикой движения и граффити, нежели организацией акций.
По данным Комитета по связям с общественностью городской администрации, в
Иркутске и области действуют 40 национально-культурных организаций,
представляющих 22 народности. Как правило, они не выдвигают политических
лозунгов и ориентированны на решение внутриобщинных проблем. В большинстве
случаев, такие центр объединяют десяток или два активистов и нередко они
неизвестны диаспоре. Но есть и исключения: азербайджанский центр <Бирлик>,
например, является исключительно серьезным объединением, поскольку
располагает финансовыми и кадровыми ресурсами, пользуется авторитетом в
диаспоре. Возможно, именно поэтому вокруг руководства центра постоянно идет
ожесточенная борьба. Один руководитель <Бирлика>, предприниматель Тахир
Захидов, был расстрелян из автоматов прямо в здании общества в апреле 2000
года (вместе с ним погибли еще четыре человека), еще через два года
выстрелом в голову был убит сменивший его Бекбола Агаев, а буквально два
месяца назад неизвестные (в который раз:) подожгли задние центра. Сами
азербайджанцы обсуждают эти события неохотно, считая их сугубо внутренними
проблемами.
Причины развития национализма и ксенофобии лежат на ладони. Низкий уровень
жизни, отсутствие внятных идеалов в культурной, национальной и политической
сферах ведут к накоплению в обществе энтропии, которая рано или поздно
должна выплеснутся. Страна психологически давно готова к фашистской
идеологии. Миллионы бедных и озлобленных людей, которым ежедневно показывают
идеалы красивой жизни, давно ищут подходящий образ врага. Вдобавок - ноль,
помноженный на минус, там, где была пропаганда интернационализма. Наоборот,
место интернациональной идеи заняли репортажи из Чечни, неуклюжая пропаганда
великой России и лукавые рассуждения политиков, среди которых все чаще
попадаются откровенные шовинисты. В такой обстановке уже трудно удивляться,
что националистические митинги собирают тысячи людей - мы удивимся, когда
эта толпа начнет развешивать инородцев на фонарях.
Но это, так сказать, общегосударственный аспект. Есть и вполне конкретный
региональный нюанс. Процесс объединения субъектов Федерации сталкивается с
вполне организованным сопротивлением со стороны национальных элит в
национально-культурных автономиях. Самой логичной формой, в которую выльется
недовольство - это обострение национализма автохтонного населения. В
частности, в Иркутской области и Усть-Ордынском автономном бурятском округе,
традиционно стабильных в этом плане, скоро можно будет говорить о
национализме бурятском. В еще большей степени это касается Республики
Бурятия. Оценивают ли этот фактор <операторы> объединительных процессов?
Похоже, что нет. И это самый главный риск всей концепции создания
административно-территориальных мега-субъектов на территории Российской
Федерации.

Марина Маркеева, ассистент кафедры социологии и политологии Тульского
государственного университета, г. Тула:

- Тульская область - один из старейших исконно русских регионов центра
России. Несмотря на преобладание русского населения и практически
мононациональный состав, проблемы межнациональных отношений здесь актуальны.
В последние годы имеется приток как гастарбайтеров, так и представителей
бизнес-диаспор, в руки которых перетекает муниципальная собственность и
рынки. Появление большого количества игровых клубов и игровых автоматов под
руководством бизнесменов, выходцев с Кавказа также вызывает раздражение
жителей. Беспокоит горожан цыганский поселок, который часто ассоциируется не
только с большими семьями и неработающими жителями, но и периодическими
сообщениями на телеэкране о задержании очередной партии наркотиков. Страдают
же от этого только самые незащищенные - иностранные студенты.
Движения националистического толка существуют как в Туле, так и в
пригородах, и нередко встречают симпатии у части населения в обыденном
общении. Есть среди скинхедов идейные борцы, не любящие себя афишировать.
Они регулярно выезжают на <акции> в Москву, и не привлекают внимание внешним
видом. Есть и несовершеннолетние подражатели <моде>. Про них первые говорят,
что те только портят имидж организации и не имеют никаких понятий и
установок, кроме алкоголя и драк. Люди, называющие себя скинхедами, скрытны
в отношении любых видов СМИ и подозрительно относятся к любой попытке
общения в исследовательских целях. У тех, с кем доводилось общаться, не
удалось выяснить логику между их поведением и благом для русского народа.
Либо они не достаточно четко ее представляют, либо не могут ясно ее
изложить, либо это были не те представители. Поэтому очень сложно оценить
размер этих организаций и цели их руководителей. Милиция в регионе относится
к ним как к обычным хулиганам, не акцентируя внимания на идеологический
аспект. В целом, размах их акций дошел до общественности в виде множества
покушений на жизни иностранных студентов (Пакистан, латинская Америка)
иногда с серьезными увечьями и убийства одного чернокожего студента.
В нашем регионе <европейская> рождаемость и <африканская> смертность.
Бедность большинства населения при <эффекте сравнения> вызывает агрессию,
которая может выражаться разными способами. При этом в регионе активно
развивается и позиционирующее себя как антифашистское движение <Наши>.
В целом, только грамотная социальная и молодежная политика может решить
проблему. Однако у нас родители, дети которых имеют право на получение
бесплатных путевок в санатории, должны уплатить 3000 за их проезд к месту
отдыха. Говорят, что деньги (30 млн. руб.) ушли на асфальтирование
центральной площади в период избирательной кампании. (До этого площадь
украшала <вечная> плитка, а асфальт, как известно менее долговечен.) Эта
цель, тем не менее, оказалась для власти важнее завершения замороженного
много лет назад строительства кукольного театра.

Борис Маркин, заведующий отделом информационно-аналитических программ
Филиала ВГТРК <ГТРК <Ока>, г. Рязань:

- В рязанском регионе уровень напряженности межнациональных отношений
довольно высок и, и тому много причин. На мой взгляд, это связано с тем, что
наш регион является одним из наиболее демографически старых.
Кроме того, исторически сложилось, что беженцы из Кавказского региона,
других бывших республик Советского Союза, в своей миграции отдают
предпочтение столичному региону, и не имея возможности получить вид на
жительство непосредственно в Москве, оседают в близлежащих городах.
Рязань из-за своего расположения, берет на себя весьма весомую часть потока
переселенцев. К тому же в Рязани находится несколько ВУЗов, в которых
обучается большое количество студентов из африканских республик, Индии, ряда
мусульманских стран. Вкупе с демографическим кризисом и, соответственно,
естественным сокращением коренного населения, постоянно растущее число
мигрантов и иностранных студентов приводит к националистическим настроениям,
причем не только среди молодежи. Ксенофобия и радикальный национализм уже
нередко проявляются в действиях и высказываниях более зрелого населения,
однако в серьезных драках и погромах, случавшихся и в Рязани,
<засвечивалась> пока лишь молодежь.
Одной из причин этого еще можно назвать и то, что сейчас в регионе
наблюдается серьезный дефицит специалистов рабочих специальностей и если
коренное население, идет на <черновую> работу неохотно, то беженцы и
переселенцы берутся за нее с удовольствием, тем более, что заработная плата
в строительной отрасли, на производственных предприятиях и т.д., сейчас
значительно выше чем в той же бюджетной сфере или на <чистой> работе в
частном секторе. В итоге наблюдается разрыв в уровне жизни разных этнических
групп населения региона.
Пока не могу сказать, что в рязанской области особенно сильны
националистические настроения. Одна из причин этого в том, что рязанцы,
привыкли к иностранцам и нацменам, в том числе и по указанным выше причинам.
Однако тут же отмечу, что негативные тенденции уже просматриваются. С каждым
годом в регионе появляется все больше общественных организаций
националистического толка, все больше возникает недовольства заметно
растущим количеством мигрантов. Как не странно, но, на мой взгляд, не малую
роль в этой ситуации сыграли СМИ.
Неправильно выстроенная работа, якобы, призванная поднять патриотическую
составляющую в населении, освещение межэтнических конфликтов, лоббирование
интересов прежде православной церкви и серьезной цензуры на информацию от
иных религиозных течений, призывы к толерантности и пр., в тот момент, когда
этого не требуется, в итоге приносят не тот эффект, односторонность и
непрофессионализм в просветительской работе подобного толка.
Все это в купе воспринимается зачастую местной молодежью как призыв, или
точнее вызов. Нередко изобилие звучащей информации подобного содержания
воспринимается молодежью и как то, что <истинно русских> или <настоящих
патриотов> бояться, раз так часто рассказывают о проблеме, пытаются
успокоить/воспитать/направить. Частенько, при работе с молодежью на ниве
патриотического воспитания, авторы соответствующих программ забывают о
психологических особенностях молодежи, ее способе восприятия информации,
иной раз к привычке - все делать в пику навязываемому.
К примеру, сейчас в Рязани местное отделение <Мемориала> принялось за
распространение в СМИ информации о своей новой акции - юридическая,
консультационная помощь иностранным студентам при конфликтах с
представителями националистических группировок, при этом, начав
распространение этой информации, <Мемориал> заявил о том, что скоро
планирует проведение фокус-групп и мониторингов для изучения проблемы
национализма и т.д., в этом русле. Спорный вопрос - с чего нужно было
начинать и стоило ли так афишировать, однако как только в СМИ прошла
информация об этой акции, в некоторых редакциях зазвучали звонки с вопросами
типа <в Рязани вновь заработали фашистские группировки?> и т.п.
Сейчас возникает такое впечатление, что идет работа наоборот, по разжиганию
национальной розни.
Как мне кажется, националистические настроения в обществе сейчас будут
только возрастать, и судя по анализу прошлого - прямо пропорционально
предпринимающимся попыткам направить эти тенденции в обратное русло. Пока не
появиться правильно продуманной, хорошо координируемой и финансируемой
пропагандистской программы, пусть и на уровне откровенного манипулирования
общественным мнением, пока не начнется <воспитательная> работа одновременно
со всеми наиболее значимыми этническими группами населения, эффекта ждать не
следует.
Пока же, несмотря на заявления Кремля, эффективной работы в этом русле не
наблюдается, и в сулящиеся перспективы вериться не особо.
P.S. Как мне кажется, отчасти ответ на проблему можно найти и в тексте
Вашего письма, предварявшего <Экспертный опрос ?17>. Цитата: <В последнее
время СМИ все чаще сообщают о преступлениях (избиениях и убийствах),
совершенных на этнической основе. Такое положение дел не может не
беспокоить>. В этом, на мой взгляд, и кроется часть проблемы -
неконтролируемая подача материалов на данную тему в СМИ. Я против цензуры,
но за профессионализм и всестороннюю подачу материала.
Однобокость, присущая попыткам преподнести сенсацию или скандал, тем более
при распространенном в регионах <информационном голоде>, частенько служит
поводом преподносить информацию довольно <своеобразно>, однобоко. К тому же
иногда это напоминает просто навязывание, и начинает действительно
<беспокоить> обывателя.

Саяна Монгуш, редактор информагентства <Тува-онлайн>, г. Кызыл (Республика
Тыва):

- Как ни удивительно очень спокойный и доброжелательный фон, напряженности
нет. Те волнения, которые отчасти приписывались Туве в начале 90-х, были
обусловлены главным образом экономическими преобразованиями, вызвавшими
коллапс предприятий, сокращение рабочих мест и выезд русскоязычного
населения, п.ч в Республике Тыва на тот период специалисты оставались без
перспектив. Закрылся комбинат цветных руд <Тывакобальт>, свернулся до уровня
0,5% добычи <Тываасбест>, закрылся Машзавод, <рухнул> завод ЖБИ,
Домостроительный комбинат и пр. Сейчас, оставшиеся, находятся в равных
условиях - либо они безработные, либо бюджетники социальной сферы, в
основном медики и учителя. Делить нечего, завидовать некому. Ни заработкам
<приезжих>, ни их социальному статусу, который, разумеется (приглашенные
специалисты!), был намного выше. Поэтому ущемление прав, которое ощущаешь
сразу же, по пересечении границы Тувы, оказавшись в Красноярском крае или
Новосибирской области воспринимается очень остро. Не правовые действия
милиции, охотящейся за нерусскими лицами и по надуманным предлогам взимающих
штрафы <за регистрацию> с граждан РФ прибывших с соседнего региона отчуждает
тувинцев от понятия <я россиянин>. Идентификация себя, как россиян, по
опросу социолога (аспирантки тувинского Института гуманитарных исследований)
у тувинцев выявила нулевые показатели. В первую очередь люди ощущают себя
тувинцами, затем членами рода, семьи, и т.д. И в самую последнюю очередь,
как граждан РФ. Этому способствует не в последнюю очередь разгул ксенофобии
в стране, где на уровне государственной политики поощряется ксенофобия и
утверждается неравенство граждан по национальному признаку.
Практически нет никаких явных, декларируемых, открытых проявлений
нетерпимости, к кому бы то ни было. На юбилейный парад 9 Мая было
запланировано шествие представителей всех национальных диаспор живущих в
Туве. Организаторами (специалистами Министерства культуры) были разосланы
приглашения. Киргизы (самая многочисленная диаспора, занимающихся торговлей
на рынках), буряты, хакасы и т.д. прибыли в национальных костюмах, но перед
самым шествием из ФСБ поступил приказ немедленно изолировать киргизов,
запретить им участвовать в шествии, как и другим представителям стран СНГ,
режиссера вызывали на допрос, он отвечал на вопросы кем, когда. Зачем была
инспирирована эта идея, не оранжевые ли и т.д. В общем, само государство,
собственными руками и новой идеологией толкает людей на баррикады
нетерпимости и ненависти. В тувинских СМИ нет ни одного бранного слова, ни
одного материала, в которых использовалась бы лексика, подчеркивающая чью то
национальность в оскорбительном контексте. По сравнению с Красноярском,
Новосибирском, не говоря о Москве и СПб - наши СМИ и в целом национальные
отношения - островок цивилизованных отношений. Скинхеды и националистические
партии (любого окраса и убеждений) в Туве на сегодняшний день невозможны в
принципе.
Ни на официальном уровне, ни на положении нелегалов объединений
националистического толка, насколько мне известно, - нет. Движение
казачества, активизировавшееся в начале 90-х в русскоязычных районах Тувы
пошло на спад, доказывать некому и нечего, политические лозунги никому не
нужны, все заняты одним, независимо от национальности - выживанием.
Молодежь только озвучивает те идеи и слоганы, которые шире и глубже
распространены в среде правящей политической элиты современной России. Эти
идеи подбрасываются именно сверху вниз, а не зреют внизу.
В нашем регионе, активно исповедующем в последние годы буддизм, национализм
в тех проявлениях, которые наблюдаются по России - невозможен. Ухудшение
ситуации возможно при условии, если сверху будут спускать непопулярные
решения, не подлежащие обсуждению, как-то: присоединение к Красноярскому
краю или тому подобные насильственные меры без учета мнения населения.
Ситуация не в нашем регионе, а по России будет ухудшаться, возвращаясь к
более тяжелой форме к началу 90-х, когда центробежные силы чуть не разнесли
Россию на куски, оставив лишь территорию центральной зоны в рамках этого
названия. Потому что, такой накал великорусского в первую очередь шовинизма
в многонациональной стране, претендующей сохранять себя, как федерацию
чреват расколом. Каждую минуту федеральные СМИ разносят по всей стране и
миру, что в России достойны жить (в Москве, в Воронеже и т.д.) только
русские. Что при этом думают про себя татары, башкиры, удмурты, якуты,
тувинцы, дагестанцы, чеченцы и.т. (более 120 национальностей) которым
ежеминутно указывают на их неполноценность и права? Можно предвидеть какой
бойней это может завершиться.

Василий Мосеев, председатель Пермской областной организации Союза
журналистов России, г. Пермь:

- Фон межнациональных отношений, на мой взгляд, в регионе спокойный. Во
всяком случае, ярких выплесков межнациональных конфликтов за последние два
года не было. Приведу только единственный случай массовой драки в 2003 году
в Большесосновском районе между местными жителями и представителями
чеченской общины. Но конфликт был на бытовой почве.
О движениях националистического толка в печати ничего нет. Но листовки и
надписи на заборах появляются. Открытых заявлений и действий нет.
Соответственно нет сведений о программах и целях. Так же нет ответа на
вопросы о ксенофобии, радикальном национализме, роли молодежи в пропаганде
идей национализма (нет в печати, по радио, телевидению).
В Пермской области, как и в целом на Урале, межнациональные отношения
складывались хоть и сложно (особенно в XVI - XVII веках), но в целом у
населения всегда была национальная и религиозная терпимость (например,
немало русско-татарских или русско-марийских сел, где все уже родственники).
Да и что делить-то на наших просторах?
Другое дело - сегодняшняя ситуация в городах Прикамья. Только в прошлом году
в области официально зарегистрирована 41 тысяча иностранных граждан, плюс
10-15 тысяч приехали нелегально. С 11 (в 2002 году) до 501 (в 2005 году)
увеличилось число фирм, использующих труд иностранных рабочих. В основном,
приезжают граждане Таджикистана и Узбекистана. Пока острых конфликтов нет.
Но, скорее всего, обстановка будет <раскачиваться>, так как местные власти
(не говоря уже о политике на государственном уровне) сейчас основное
внимание уделяют проблемам давно сформировавшихся этнических групп и
совершенно не замечают (или не хотят замечать?) стремительный рост
численности новых для Урала этнических групп (таджики, узбеки,
азербайджанцы, киргизы, казахи, молдаване) и необходимость выстраивания
системы работы с ними.

Татьяна Новожилова, ведущий журналист газеты <Аргументы и Факты -
Калининград>, г. Калининград:

- Особой напряженности в межнациональных отношениях в Калининградской
области нет. Во многом это обусловлено тем, что в регионе вообще нет
коренного населения и не сильны религиозные конфессии. Калининградцем можно
быть максимум в третьем поколении - ведь область вошла в состав СССР в 1946
году (образование области - осень 1946 г.).
В постперестроечное время обратили на себя внимание переселенцы из
Казахстана. Но это связано в основном с тем, что их было очень много -
порядка 130 тыс. человек на область с населением менее миллиона. Многие из
них, особенно немцы по национальности, уехали в Германию, т.е. Калининград
для них был своего рода перевалочной базой. Кроме того, калининградцы, в
силу специфики местоположения, уже давно и активно участвуют в международном
общении. Большая часть социально активного населения, особенно молодежи,
хоть раз побывала за границей. Многие по роду деятельности постоянно ездят в
Польшу, Германию и Литву.
Национал-большевиков в регионе - около 10 человек. Они ведут очень активную
деятельность, которая больше направлена на саморекламу, построенную на
столкновении с властями, а не на разжигании межнациональной розни. Видимо,
поэтому об их существовании знают в основном только СМИ.
Примерно столько же было по некоторым данным же скинхедов - но чем они
занимаются, и существуют ли еще - неизвестно. Никаких публичных акций от
имени скинхедов не было никогда. Поэтому странным является утверждение
одного из центральных СМИ о том, что в Калининграде их более 1000 человек.
Молодежь вообще наиболее радикальная часть общества.
Я считаю, что всплеск ксенофобии именно в молодежной среде обусловлен
возросшим инфантилизмом и завышенными требованиями. Молодой человек хочет
быть по уровню ответственности школьником, а по уровню трат - успешным и
состоявшимся взрослым. И это положение дел усугубляется жестким давлением
рекламы в широком смысле этого понятия, пропагандирующей праздный образ
жизни, волшебным образом совмещенный с постоянным ростом трат на предметы не
первой необходимости. При этом постоянно подчеркивается, что так может жить
каждый, если повезет. То есть, налицо расцвет <комплекса Емели и щуки>.
Естественно, такой образ жизни доступен очень немногим. Поэтому идет поиск
виноватого - на сегодняшний день это люди другой национальности. Не
исключено, что вскоре <козел отпущения> поменяется.
Пока никаких особенных причин для всплеска ксенофобии в нашем регионе нет.
Но определенный рост напряжения наблюдается. Власти региона занимают
довольно жесткую позицию по этому вопросу.
Если не будет резкого притока дешевой рабочей силы из других регионов и
стран, то особо острых межнациональных конфликтов не будет.

Сергей Осипов, завотделом общественно-политической жизни газеты <Советская
Чувашия>, г. Чебоксары:

- Чувашская Республика давно и по праву зарекомендовала себя как спокойный и
стабильный регион и в политической, и в экономической, и в межэтнической и
межконфессиональной сфере. Это, кстати, отметил и Президент В. Путин во
время визита в Чувашию в феврале 2004 года. Народы, исконно проживающие на
территории Чувашии (в основном чуваши и русские, а также татары и
представители многих других национальностей), привыкли жить в мире и
согласии. Межэтнические конфликты, как правило, если и происходят, то
исключительно на бытовой почве.
Движения националистического толка в республике официально не
зарегистрированы, хотя, разумеется, их сторонники у нас тоже есть. Какими-то
запомнившимися акциями они не отличались, скорее, пытались сделать себе
рекламу громкими заявлениями. Потому известны ограниченному кругу людей. В
основном их немногочисленные сторонники - из числа <неприкаянной> молодежи,
энергию которой пытаются использовать в своих целях взрослые лидеры. Нельзя
тем не менее сказать, что ксенофобия характерна для молодых - все зависит,
как известно, от уровня образования и принадлежности к тому или иному кругу.
Чем ниже образованность и кругозор, тем более благодатна почва для
национальной нетерпимости.
Вряд ли ситуация в ближайшие годы заметно ухудшится, скорее, в республике
можно прогнозировать дальнейшее развитие толерантности (кстати, в числе
многих пилотных российских проектов, с успехом осуществляющих на территории
республики, есть и соответствующий). Правда, настораживает, что Чувашию в
числе других поволжских регионов давно присмотрели радикальные исламские и
пантюркистские зарубежные круги. С их влиянием в республике пока что успешно
борются. В любом случае ухудшение обстановки (которое, повторюсь, вряд ли
кто допустит), возможно только извне.

Ирина Панченко, редактор еженедельника <Биржа плюс карьера>, г. Нижний
Новгород:

- Пока, к счастью, Нижегородская область по части межэтнических (и
межконфессиональных тоже) отношений тиха и спокойна. В Горьком-Нижнем всегда
мирно сосуществовали русские, татары и евреи. Конечно, еврейская диаспора
сейчас сильно сократилась, но появились корейская, армянская, украинская,
складывается азербайджанская. Нижний, долгое время бывший закрытым городом,
достаточно трепетно относится к иностранным студентам, которые появились у
нас лишь в последние несколько лет. Гастарбайтеров у нас, в общем-то,
немного - турецкие и чувашские строители да выходцы из бывших советских
республик, в основном закавказских, которые торгуют на рынках и держат
небольшие магазины и кафе. И именно выходцы с Кавказа - самый раздражающий
фактор для местного населения.
Националисты у нас как-то незаметны. Хотелось бы верить, что в будущем
ситуация не ухудшится. На мой взгляд, самые большие усилия для этого
предпринимают главы конфессий - они у нас авторитетные, уважаемые и очень
разумные.

Александр Прудник, социолог, г. Нижний Новгород:

- Уровень напряженности межнациональных отношений в Нижегородской области
можно оценить как низкий. Так исторически сложилось, что в регионе давно
мирно сожительствуют разные народы, у них нет противоречивых интересов, все,
что можно поделить, уже поделено. А гастарбайтеров у нас мало, их
присутствие пока слабо заметно.
И нацболы у нас мирные, прославилась лишь юная Нина Девяткина, метнувшая
когда-то торт в нижегородского мэра. Молодежная среда области слабо
восприимчива к идеям национализма, избирательно реагирует лишь на выходцев
из Закавказья.

Андрей Перла, независимый политический консультант, г. Самара:

- Самарская область считается многонациональной, что не совсем верно:
абсолютное большинство населения здесь считает себя русскими и убеждать в
обратном даже тех, кто более похож на монголов, совершенно некому.
Разумеется, коль скоро близко Татарстан, есть несколько татарских деревень,
в самой Самаре есть наполовину цыганский поселок Зубчаниновка, а под
известным в городе мостом еще не так давно располагался лагерь
таджиков-беженцев. Но на общем фоне это все не значимо:
Легче всего ответить, что ксенофобия - это явление, которое рядовой самарец
замечает, заглядывая по вечерам в телевизор. Явление, которое бывает далеко
от дома. Этакое полярное сияние. Это, конечно, преувеличение. Факт, что
ПОЛИТИЧЕСКИ ЗНАЧИМОЙ ксенофобии в регионе до сих пор нет. Есть правда,
несколько отделений полумифических национал-радикальных партий, но их
деятельность, опять таки, явственна лишь для политологов и журналистов. Не
для большинства избирателей. При этом, опять разумеется, большинство
избирателей здесь заражено бытовой ксенофобией, не различающей кавказцев
(все они <чечены>) и порождающей страх перед евреями.
Сколько-нибудь заметных выступлений против иностранных студентов (таковых
множество) гастарбайтеров (строящих большинство жилых домов в городах,
переживающих строительный бум) или даже рыночных торговцев не могу
припомнить.
Нет сколько-нибудь сильных наци, нет их организаций, в молодежной среде они
незаметны (точнее, заметны только вооруженному взгляду опытного социолога).
Правда, это мое мнение сильно расходится с общепринятым: как и в других
российских регионах, в Самаре политики (на уровне Губернской думы, верхушки
Единой России, КПРФ, СПС и пр.) любят рассуждать о подъеме национализма.
Правда и другое: хорошо выстроенные опросы общественного мнения
демонстрируют высокий уровень латентной ксенофобии - ксенофобии, которая
может <выстрелить> в случае, к примеру, резкого и немотивированного для
обывателя ухудшения уровня жизни (скажем, локаута на АвтоВАЗе), катастрофы с
участием <инородцев>, не дай Бог, теракта и т.п. Т.е. прямо сейчас фобии еще
нет - но обыватель готов испугаться. Знает, что в соседних регионах и вообще
в России многие уже испугались и т.п. Молодой обыватель, вне сомнений, не
видит оснований любить <черных>. Даже более того, если спросить, скажет
<гнать пора черных>. Но никакой активности из этого до поры не следует - не
воспоследует, пока <черные> - не более, чем слово из лексикона. Чтобы с ними
встретиться, надо зайти <под мост>, устроиться на стройку разнорабочим, а
ничего этого местная молодежь делать не станет.
Прогноз: в общих чертах дан в предыдущем пункте - будет катастрофа - будет
националистический всплеск. Очень мало вероятно, что молодежный, скорее,
речь будет идти о <работягах> среднего возраста. Но, вероятнее всего, ничего
не случится - помимо прочего, большую роль в <сглаживании> возможных
противоречий играет серьезная дисциплина большинства мусульманских общин,
включая чеченскую. Эти люди рассматривают процветающий регион как территорию
заработка и опасаются любых конфликтов. Таковых не происходит даже при явном
произволе со стороны милиции. Последняя, вкупе с другими силовиками,
впрочем, обладает потенциалом для того, чтобы взорвать ситуацию. В области
уже прошел один процесс над распространителем экстремистской литературы:

Николай Распопов, доцент кафедры социально-гуманитарных наук Нижегородского
филиала Государственного Университета - Высшей Школы Экономики, к.и.н., г.
Нижний Новгород:

- Уровень напряженности межнациональных отношений очень низкий, носит
скрытый, непубличный характер. Долгое время город был закрыт как один из
важнейших центров оборонной промышленности и имел большой процент
высококвалифицированного рабочего класса и инженерно-технической
интеллигенции. Эти страты были воспитаны в духе пролетарского
интернационализма. К тому же в районе среднего Поволжья велика доля
межнациональных браков, что серьезным образом укрепляет многонациональное
сообщество. Город до настоящего времени обладает мощным трудовым потенциалом
и общественной и трудовой дисциплиной, что является, на мой взгляд,
серьезным препятствием для развертывания национализма. К <гастарбатерам>
население относится терпимо. Торговля, где в основном функционируют
переселенцы из Армении и Азербайджана (мелкий бизнес) стремительно
развивается при инвестициях московского капитала (торговые центры,
супермаркеты, гипермаркеты ит.д.) - работы хватает всем. Мощно развивается
элитное жилищное строительство, поглощая избыток рабочей силы. Город в
течение ряда лет получает звание одного из самых толерантных городов в
России в области межнациональных отношений.
Ни одно из серьезных националистических течений не получило в Нижегородском
районе развития. Наиболее крупные этнические группы - русские и татары не
имеют отделений общероссийских националистических партий и движений. Никто,
до сих пор, из известных политиков региона не позиционировал себя как
националист.
Многое зависит от инвестиционного климата новой вертикали власти, а также
социальной и культурной политики. Ситуацию стабилизировала долгое время
группа политиков и бизнесменов во главе с С.Кириенко. После смены Полпреда
пока не ясно, сможет ли Прокурор Башкортостана Коновалов так же держать руку
на национальном пульсе как это делал прежний Полпред. Можно сказать, что
межэтническая стабильность в таких городах как Нижний Новгород, Самара,
Казань является одним из индикаторов национальной безопасности.

Нелли Романович, генеральный директор Института общественного мнения
<Квалитас>, г. Воронеж:

- Воронеж зачастую оказывался привлекательным местом жительства для
переселенцев, поэтому в неформальную столице Черноземья постоянно приезжают
люди различных национальностей для того, чтобы остаться жить здесь навсегда.
Всего в Воронежской области проживают представители более ста национальных
меньшинств. Приезжие всегда привносят с собой свою культуру, навыки, обычаи,
которые могут резко отличаться от культуры коренных жителей. Столкновение
различных культурных ценностей является потенциальным источником этнических
и религиозных конфликтов. По результатам опросов воронежцев Российским
институтом общественного мнения (РИОМ) более четверти воронежцев выступают
против того, чтобы местные власти предоставили беженцам возможность селиться
в нашем городе и работать на постоянной основе. Ещё 31% опрошенных согласны
на это только лишь для беженцев определенной национальности. В целом
проблему национальных конфликтов считают актуальной для Воронежа 65% его
жителей (опросы, результаты которых здесь приводятся, проводились методом
личного интервью в период с 2001 по 2004 г., выборка размером 600 чел.
репрезентативна для городского населения г. Воронежа). Тот факт, что более
половины опрошенных засвидетельствовали актуальность этой проблемы для
Воронежа, требует внимания к ней и её изучения.
По результатам опросов РИОМ, большинство воронежцев признало проблему
межнациональных конфликтов актуальной для Воронежа уже в 2001 году. При этом
настораживало то обстоятельство, что для молодых респондентов эта проблема
оказывалась более актуальна, чем для пожилых. Анализируя результаты
исследований, мы отметили тогда, что проблема этнических конфликтов
относительно нова и имеет потенциал роста. Тогда актуальность этой проблемы
для российской действительности отметили все без исключения респонденты,
национальность которых была не русской. В данном случае они могли бы
выступать как полноправные эксперты по национальному вопросу.
Социологические опросы выявили интенсивность общественной неприязни к
представителям различных национальностей. Воронежцам был задан вопрос: <Есть
ли какая-либо национальность, представители которой Вам наиболее
несимпатичны?>
(Примечание: по условиям интервью, респонденты должны были назвать лишь
одну, самую несимпатичную для них национальность. Поэтому сумма ответов
респондентов в общей сложности составляет 100%.)
Вот ответы воронежцев:
чеченцы :::::::::::::::::::..13, 9%,
<лица кавказской национальности> :::::::..10,5%,
евреи :::::::::::::::::::::..3,2%,
азербайджанцы ::::::::::::::::...1,9%,
грузины ::::::::::::::::::::.1,8%,
цыгане ::::::::::::::::::::...1,1%,
армяне :::::::::::::::::::::1,1%,
негры :::::::::::::::::::::..0,6%
американцы ::::::::::::::::::...0,5%,
татары ::::::::::::::::::::..0,3%,
прибалты :::::::::::::::::::...0,3%,
узбеки :::::::::::::::::::::..0,3%,
немцы :::::::::::::::::::::..0,3%,
латыши ::::::::::::::::::::..0,3%,
чукчи :::::::::::::::::::::...0,2%,
арабы :::::::::::::::::::::...0,2%,
кабардино-балкарцы ::::::::::::::.:0,2%,
китайцы ::::::::::::::::::::..0,2%,
украинцы ::::::::::::::::::::.0,2%,
южане ::::::::::::::::::::.:.0,2%,
иностранцы ::::::::::::::::::....0,2%,
все ::::::::::::::::::::.:::0,2%
Только 56,5% горожан ответили, что такой национальности нет - могут быть
несимпатичны некоторые люди, но никак не национальности. Затруднились
ответить на этот вопрос - 5,8% горожан. (Опрос проведен в ноябре 2001 года,
выборка - 630 респондентов)
Заметно лидируют по антипатии <лица кавказской национальности>, к которым
можно отнести и чеченцев. Следует отметить, что <чеченцы> - это одна из
наиболее часто упоминаемых национальностей в отрицательном контексте в
публикациях местной прессы. Но в последнее время <маленькая победоносная>
война в Чечне перестала быть этническим громоотводом. Театр военных действий
переместился в центр России.
По результатам исследований был сделан вывод, что существует благоприятная
почва для развития национального конфликта, который может принимать самые
неожиданные формы, агрессия может быть направлена не только на конкретные
национальности, но и на иностранцев вообще. Воронежская пресса неоднократно
свидетельствовала о фактах избиения и оскорбления иностранных студентов в
Воронеже и апеллировала к местной власти и органам защиты правопорядка с
требованием пресечь действия хулиганов. Напрасно было бы искать в действиях
хулиганов хоть какое-либо рациональное зерно - иностранные студенты платят
за учебу немалые деньги, пополняют городской бюджет, поэтому мотивом
избиения является не конкуренция, а исключительно национальная неприязнь.

В начале октября 2005 года о Воронеже заговорили в связи с убийством
перуанского студента Уртадо Энрике Анхелеса.
Это лишь очередной эпизод в длинной цепи нападений на иностранных студентов,
которые происходят в городе чуть ли не каждый день. Ниже перечислены
эпизоды, которые попали на страницы СМИ только за 2005 год.
03.07 в Воронеже был избит и ограблен гражданин Руанды, учащийся Воронежской
государственной лесотехнической академии.
30 июня в центре Воронежа был избит и ограблен 24-летний студент из Франции
Артур Клеш.
15 июня в Воронеже было совершено нападение на китайских студентов
филологического факультета Воронежского госуниверситета.
17 мая в Воронеже было совершено очередное нападение на иностранного
студента, гражданина Кении.
18 февраля в Воронеже подростки 16-18 лет с криками <Зиг хайль> напали на
двух 20-летних африканцев из Замбии - студентов одного из местных вузов.
30 января в центре Воронежа два хулигана избили 23-летнего студента
Воронежской государственной строительной академии - подданного Гвинеи-Бисау
Антониу Гомиши.
Активность в регионе движений националистического толка стимулируется
латентным сочувствием общества к подобным движениям. Это сочувствие
проникает во все слои общества, <заражает> власти, правоохранительные органы
и СМИ. В частности, после прошлогоднего убийства студента из Гвинеи-Бисау в
воронежской прессе появилась статья с говорящим названием <За Родину в
тапочках не сражаются>, где рассказывается о том, кто такие скинхеды и
каковы их цели. Воронежская область, газета "Берег" ?12 от 19.03.2004,
<За Родину в тапочках не сражаются>
Наши предки, славяне имели обычай брить голову перед боем, что символически
значило отбросить тем самым все лишнее, периферийное, оставив только
воинственную мужественную суть.
Мой собеседник лысый - потому как скинхед, что в переводе с английского
означает бритоголовый. Однажды он узнал про "хачей", торговавших в Воронеже
наркотой и принуждавших русских девочек заниматься проституцией, - и решил
наказать преступников, раз того не сделал закон. Что и предпринял вместе с
единомышленниками. Но "хачи" сообщили "крышующим" о погроме... Милиция
повязала всех нападавших. Суд обвинил их в ограблении честных
предпринимателей, "грабителей" обозвали фашистами и в итоге упекли... Не так
давно он освободился.
Встретил я его случайно в центре города. Он один из движения скинхедов в
Воронеже. Такого трудно не заметить: куртка "бомбер", из-под которой
виднелись красные подтяжки и белая майка, ремень с заточенной бляхой на
камуфляжных штанах. Это на случай драки, хоть он вооружен, как говорится до
зубов. Ноги обуты в старенькие армейские ботинки.
Ну и, короче, разговорились мы с ним. Я сделал ему комплимент по поводу
ботинок: стильно и по погоде.
- Не в тапочках же сражаться за Родину, - шутя ответил он.
- А почему некоторые скинхеды носят шнурки разного цвета - это что-то
значит?
- Да, красные шнурки говорят о крови, которую пролили бритоголовые в борьбе.
Белые - мощь белой расы. Черные указывают, что человек в нашей среде
новичок.
Я все продолжал о внешнем виде скинхеда.
- Расскажи о татуировках...
- Множество скин-татуировок несут декоративно-эстетическую функцию. Они не
всегда указывают на высокий авторитет бритоголового. Что касается ярко
выраженных расистских символов, а это кельтский крест, свастика, руны, то
есть священные письмена белой расы, цифры 88 и 14 - они даже очень мешают в
повседневной жизни. Именно потому что милиция по ним вычисляет нас. Так что
большинство бритоголовых делает себе тату на нейтральные темы, в которых
преобладает изображение разных узоров, фигур воинов, зверей и оружия. Вообще
в среде скинхедов уважают не за обилие татуировок и нашивок на одежде, а за
реальные активные действия.
- Кто же такие скинхеды?
- Для одних - это всего лишь имидж, кич, для других - возможность не быть
избитым на улице, желание приобщиться ко взрослым ребятам, третьи -
обыкновенные хулиганы, грабят, прикрываясь "идеей". Но есть и те, кто готов
насмерть стоять за Великую Русь, что проявляется не в пустых словах, а в
жестоком бою на улице. В бритоголовые идут те, кто никогда не сядет на иглу,
не пойдет в клуб для сексуальных меньшинств, у кого уже сложилась система
ценностей и твердые убеждения, понятия о плохом и хорошем... Бритоголовые
составляют потенциальный резерв для других расистских организаций, новых
праворадикальных объединений. А лично для меня скинхед - это единственная в
России организация, которая, может, и не совсем гуманно и правильно, но
что-то реально делает, где есть нормальный здоровый гнев, здесь ребята из
рабочих семей выражают свой социальный протест сложившемуся положению вещей.
И раз про нас говорят, значит мы действительно имеем реальную силу.
- Поконкретней о протесте, а именно: против чего или кого выступают
бритоголовые?
- Врагов у нас много. Прежде всего, мы выступаем против неконтролируемой
волны нелегальных эмигрантов, которые захватывают рабочие места,
предназначенные для русских; мы против интернациональных браков между людьми
разных рас - нужно стремиться к чистоте генофонда нации; а главное, мы
против торговли женщинами и наркотиками. В последнем особенно преуспели
цыгане и кавказцы, но даже если продажей наркотиков занимается русский - он
тоже наш заклятый враг, впрочем, как и сами наркоманы, а также сексуальные
меньшинства и извращенцы. А еще нас очень не устраивает некорректное
поведение некоторых иностранцев, в частности тех, кто привык жить у себя в
ауле, кто женщин равняет с баранами и ни во что не ставят: "захочу -
изнасилую, захочу - зарэжу". Вот как раз за такие убеждения СМИ выставляют
нас "отморозками", "фашистами" и "бритыми хулиганами". Знаешь, Столыпин не
зря говорил: "Нужно уметь отличать кровь на скальпеле хирурга от крови на
ноже убийцы".
- Кстати, раз уж ты упомянул слово "убийца". Скажи, правда, что на студентку
из медучилища совершил нападение негр или это была попытка самоубийства, как
она теперь утверждает?
- Ее последние показания о попытке самоубийства - это липа. Суди сам...
Потерпевшая утверждает, что придумала удар ножом туда, где нет жизненно
важных органов. Она противоречит сама себе. Если человек идет на суицид -
режет вены или сонную артерию. Меня как-то пырнули на улице - да несколько
раз, тоже в живот. После первого удара молился, чтобы не было второго.
Больно! Зато она сама себя ударила несколько раз, и уже истекая кровью, в
полуобморочном состоянии вдруг вспомнила про убитого чернокожего на этом
месте. Такого и нарочно не придумаешь. Когда висишь на волоске, то не до
негров: жизнь проносится перед глазами, мысли о близких... Врет она.
- А что скажешь по поводу убитого негра из Гвинеи-Бисау?
- Знаешь, убивать средь бела дня и в центре города - на это не всякий
пойдет. Особенно скинхеды. Это если учесть наш привлекающий внимание внешний
вид. Хулиганы? Те, как правило, поколотят - ограбят, но не убьют. Вероятно,
у кого-то был очень личный повод для убийства. Кстати, как мне известно -
это основная версия в следствии.
- Ладно. Вернемся к теме, кто такие скинхеды. Объясни, почему многие
бритоголовые не желают служить в армии?
- Уместно сказать, что в Германии, например, бритоголовых неонацистов на
службу в армию вообще не призывают с целью воспрепятствовать получению ими
боевых навыков. Что касается твоего вопроса, то согласен: наши скинхеды
действительно не любят российскую армию. Во-первых, потому, что за время
пребывания в движении бритоголовые привыкают к своей группе, ее обычаям,
традициям и правилам поведения. Во-вторых, российская армия - это помесь
разных народов, рас и национальностей, что нам не нравится. Другое дело,
если служить в горячей точке - вот это мы приветствуем!
- Понял. В народе образ скинхеда - это пацан с рабочих окраин, обязательно
футбольный фанат, окончивший ПУ, и неудачник, которому кроме как в скинхеды
больше некуда податься. Так ли это?
- Да, есть и такие ребята. Но далеко не все. Не надо перегибать. В нашем
движении состоит и много образованных людей, окончивших институты - они и
составляют интеллектуальный центр, занимающийся пропагандой, работой в
газетах, например "Я - русский" и других. И с каждым годом к нам вступает
все больше молодежи, причем из совершенно разных социальных слоев общества.
Видимо, они знают, что сильны те, за кем правда...
Мы попрощались. Тем временем в городе появились листовки с надписью "Стыдно
быть расистом". Дело рук неких антиглобалистов. Что ж, у каждого своя
правда.
Виктор Гусев

Такой многозначные вывод: <У каждого своя правда> - сделал журналист в своей
статье, которая некоторым образом <героизирует> имидж скинхеда, показывает
его борцом за справедливость, неким аналогом <Зорро>. Такой имидж,
безусловно, привлекателен для молодежи. Именно поэтому среди молодежи
насчитывается больше всего сочувствующих скин-движению. Всего же в Воронеже
насчитывает 5% жителей, которые открыто выражают свое сочувствие движениям
крайнего националистского толка. Среди молодежи от 18 до 25 лет их число
возрастает до 12%. Причины этому лежат на поверхности - желание молодых
людей самореализоваться в <героических> мужских поступках, стремление
добиться, чтобы тебя боялись и уважали сверстники - все это всегда было
свойственно подрастающему мужскому поколении. А сегодня эти традиционные
стремления <наложились> на социально-политическую и экономическую ситуацию,
поэтому проявляются именно в такой форме. Имеются попытки <обелить> имидж
скинхеда, который и так довольно привлекателен в молодежной среде в силу
того, что члены движения способны на дерзкие, смелые и рискованные поступки.

Взгляды аналитиков на причины развития национализма и ксенофобии можно
подразделить на три группы.
Экономические
В этом случае говорят о низком уровне материального достатка жителей региона
на сегодняшний день. А приезжие якобы отбирают у коренных жителей работу,
кусок хлеба и крышу над головой. Поэтому к приезжим в целом отношение
негативное, но особенно острый негатив испытывают коренные жители по
отношению к приезжим других национальностей, так как последние обычно
держаться дружно и напористо отвоевывают своё место под солнцем. В
оправдании своей неприязни респонденты часто говорят о дерзости и даже
наглости представителей других национальностей по отношению к русскому
населению, о случаях обмана, о криминальных занятиях и незаконном заработке
и обогащении за счет все увеличивающийся бедности русского населения.
Бытовые
Сторонники этих взглядов утверждают, что в случаях избиения иностранцев
молодыми людьми нет никакой идеологической подоплеки. Вспоминают, что ещё в
царское и советское время <двор ходил на двор>, а молодежь все время
сбивается в определенные группировки просто потому что <кровь молодая
бродит> и ищет выхода. Так в свое время были <гопники>, с которыми не смогли
справиться и работники советской власти, несмотря на то, что работа с
молодежью тогда была неплохо поставлена. Недавно это были представители РНЕ,
а теперь вот - скинхеды. Бороться с этим бессмысленно, утверждают носители
этой точки зрения, потому что это явление было, есть и будет.
Иделогические
Здесь причины усматриваются в глобальном унижении русской нации и России в
целом, которая, будучи Советским Союзом, играла одну из ведущих ролей на
мировой арене. Развал страны поставил именно русскую нацию в двусмысленное
положение. Она привыкла к своей <ведущей> роли среди остальных наций и
народностей. Но сегодня, несмотря многочисленность русской нации, её роль
<большого брата> стала очень и очень спорной. Известные российские социологи
(в частности, Ю. Левада) назвали это явление <кризисом идентичности>. Он
подразумевает яростную защиту своей идентичности параллельно с её поиском.
Обычно в поисках причин своего унижения человек редко обращает взор на себя,
чаще всего он ищет и успешно находит внешнего <врага>, который и
представляется ему виноватым во всем. Поэтому молодежь, наиболее остро
переживающая кризис идентичности, набрасывается на иностранцев, начинает с
ними бороться не на жизнь, а на смерть, считая, что, таким образом, можно
восстановить справедливость и даже послужить Родине (вспомним: <за Родину в
тапочках не сражаются>).

Применительно к воронежской ситуации, связанной с избиением иностранных
студентов, первая причина - экономическая - не работает, так как иностранные
студенты ни у кого не отнимают кусок хлеба, а, напротив, приносят городу
немалый доход в качестве платы за обучение. Поэтому, устраняя экономическую
причину, т.е. поднимая материальный уровень жизни населения Воронежа,
прекратить нападения на иностранных студентов вряд ли будет возможно.
Вторая причина - бытовая - имеет место, если говорить о воронежской
ситуации, поскольку ксенофобия наивысшего своего накала достигает именно в
молодежной среде и воплощается в конкретные уголовно-наказуемые действия.
Но, придерживаясь только лишь бытовой подоплеки в объяснении убийств
иностранных студентов, невозможно принять какие-либо эффективные меры для
борьбы с этим явлением, поскольку с молодежными драками, как показывает
история, бороться бесполезно. Кроме того, как показывает интервью со
скинхедом, приведенное выше, эти драки вовсе не безидейные, а имеют вполне
оформленную идеологическую подоплеку.
Поэтому именно третья причина - идеологическая - на мой взгляд, наиболее
релевантна для объяснения происходящего в Воронеже. Если стать на эту точку
зрения, становятся понятными и способы борьбы с этим явлением. С
идеологическими причинами способы борьбы также должны быть идеологическими.
Это, конечно, не значит, что не нужно повышать материальное благополучие
населения и уровень культуры молодежи. Все это нужно делать непременно.
Правоохранительным органам также следует предпринять соответствующие меры
для защиты иностранных студентов и наказания преступников. Но все же
наиболее эффективным методом борьбы в данном случае будет продолжительная
хорошо спланированная и продуманная идеологическая кампания, направленная
против ксенофобии и крайнего национализма. И решающая роль в проведении
подобной кампании принадлежит СМИ.

Наталья Седова, студентка факультета журналистики Кубанского
государственного университета, корреспондент <Новой газеты Кубани>, г.
Краснодар:

- Кубань - регион Северного Кавказа и многонациональность здесь фактор
исторический. В крае представлено 120 национальностей, большинство из
которых проживает на этой территории испокон веков, соседствуя друг с другом
задолго до появления в этих местах русских. Этими добрососедскими
отношениями, а также сложившейся общностью культур наиболее широко
представленных народов (русских, армян, грузин, адыгов, греков, украинцев,
белорусов) можно объяснить сравнительное спокойствие и взаимотерпимость в
отношениях.
Безусловно, есть примеры конфликтов на почве национальности (особенно в
северных районах края), но чаще это не выражение намеренной и организованной
агрессии против нации, а элементарное хулиганство.
Сказать, что в регионе активны организации националистического толка
сложно. Проявляют активность так называемые <лимоновцы> и крайние
националисты, но дальше росписи заборов и субботних посиделок в парке дело
не заходит, возможно в силу неактуальности идей <чистой нации> в крае, где
43% жителей - представители неславянских национальностей, возможно в силу
пассивности населения эту неактуальность осознающего.
4 года назад широко было распространено движение скинхедов (юношей с
образованием в 9 классов, возрастом в среднем шестнадцати лет), устраивавших
крупные потасовки в общежитиях иностранных студентов, избивавших всех, кто
не приглянулся независимо от национальности, пола и религиозной
принадлежности. Сейчас же представители данного движения встречаются крайне
редко.
Говорить о радикальных настроениях среди молодёжи, на мой взгляд, нет
оснований, большинство придерживается нейтрально позиции, считая, что если
люди живут, соблюдая закон, учась или работая, национальность не имеет
значения, до тех пор, пока к нам не придут к нам со своим уставом.
На сегодняшний момент причиной разгорания межнациональных конфликтов на
Кубани может стать политика, продвигаемая властью, как исполнительной, так и
законодательной. Начиная с конфликта с выселением турок-месхетинцев, о
которых народ и не знал вплоть до раздутых властями скандалов и заканчивая
знаменитой фразой губернатора о том, что <Определять, законный мигрант или
незаконный можно по фамилии, точнее по ее окончанию. Фамилии, оканчивающиеся
на <ян>, <дзе>, <швили>, <оглы>, незаконные, так же как и их носители>, и
это в регионе, где 10% населения армяне. Неудивительно, что после подобных
высказываний <сверху> участились случаи притеснения и давления на армянскую
диаспору со стороны казачества, и правоохранительных органов.
Сложно представить, как будут развиваться межнациональные отношения в
регионе дальше, если власть, принимая проекты по гармонизации
межнациональных отношений и развития национальных культур с одной стороны,
будет позволять себе неоднозначные выпады в сторону того или иного народа с
другой.

Дмитрий Сельцер, доцент Тамбовского государственного университета им. Г.Р.
Державина, к.и.н., г. Тамбов:

Тамбовская область, по сути, мононациональна. Соответственно, уровень
напряженности межнациональных отношений здесь невысок. Выборочные данные
официальной статистики таковы:

НациональностьВсего%
Русские113686496,47
Украинцы108090,92
Армяне43260,37
Цыгане29570,25
Татары27300,23
Белорусы23670,20
Азербайджанцы23070,20
Немцы10710,09
Курды6880,06
Чеченцы6370,05
Мордва4780,04
Евреи4560,04

Конечно, эти цифры не точны. Во-первых, многие украинцы, белорусы, мордвины,
евреи и, отчасти, татары давно записываются русскими. Во-вторых, гораздо
многочисленнее постоянно проживающая в Тамбове азербайджанская и курдская
диаспоры. В-третьих, не учтены спорадически меняющиеся, но постоянно
наличествующие в регионе китайцы, вьетнамцы, выходцы из Закавказья,
Северного Кавказа и Средней Азии.
Вместе с тем, эти соображения не меняют принципиальной картины этнического
состава и сложившейся в области практики межнациональных отношений. Здесь
нет традиций конфронтации между народами. Поэтому, повторюсь, ситуация в
целом довольно спокойна.
Ксенофобия же в области существовала, взращивалась, существует ныне и,
соответственно, проявляется во многом на бытовом уровне. Ярким примером в
этом смысле является антисемитизм. Давно прошли те времена, когда евреи были
директорами большинства тамбовских заводов и фабрик, занимали ключевые
позиции в здравоохранении, образовании, искусстве, журналистике. Тамбовскому
обывателю уже практически негде встретить еврея, но бытовой антисемитизм
определенно остался, сохраняясь на бессвязном генетическом уровне. Поэтому
не остается ничего другого, как идти на кладбище громить могилы евреев.
В Тамбовском государственном техническом университете и Тамбовском
музыкально-педагогическом институте охотно обучаются студенты из Африки,
Азии, Южной Америки. Качество образования и условия проживания их вполне
устраивают. Случаи мелких нападений на них имели место, но были пресечены.
В обществе вызывают традиционное раздражение цыгане. Тамбовские цыгане,
насколько мне известно, не могут столь активно и, самое главное, успешно как
в других регионах внедриться на тамбовский рынок торговли наркотиками.
Оттого отношение к цыганам не выходит за границы обычного недружелюбия.
Цыганское сообщество проживает в основном в д. Калиничи Тамбовского района.
До недавнего времени цыгане почти не пересекались с остальным населением в
быту. В последние годы, впрочем, наблюдается активное переселение цыган в
Советский район Тамбова. Они покупают старые дома с усадьбой, сносят
строения и возводят новые. Это вызывает серьезное беспокойство тамошнего
населения. Вместе с тем, конфликты случаются редко.
Гораздо чаще они происходят в т.н. контактных зонах, где коренное население
оказывается в каком-то смысле в зависимом или заведомо худшем положении.
Конфликты случаются на рынках Тамбова (продуктовый рынок - азербайджанский,
вещевой - вьетнамский). Были и есть случаи убийств и тех, и других. Но, как
и в прежнем примере, не было каких-либо массовых столкновений. Азербайджанцы
и вьетнамцы ведут себя обособленно, замкнутыми корпорациями.
Особую озабоченность властей и общества вызывает деятельность в Тамбове и
Тамбовском районе курдской общины. Здесь налицо ситуация открытого, жесткого
и агрессивного проникновения в политику и экономику области новой этнической
общности. О степени этой опасности для гражданского спокойствия - в разделе
3.
В сентябре 1993 г. было создано, а 6 апреля 1995 г. зарегистрировано
Тамбовское областное отделение (ТОО) Русской партии (лидеры - Е.М. Провалов
и А.В. Архипов, депутаты городской Думы прежних созывов). <Русский народ
должен установить русский порядок:>, - главный лозунг организации.
В феврале 1998 г. было создано ТОО <Русская национальная партия> - местное и
более мягкое издание РНЕ. Организация не была зарегистрирована, но имела 5
филиалов в разных районах области. Численность на пике в 1999 г. - более 500
человек. По данным руководства партии, все ее члены были бывшими военными,
имеющими высшее образование. Председатель партии - Н.Н. Агапов, тогда -
руководитель <Союза офицеров>, депутат городской Думы, директор тамбовской
гостиницы <Восход>. Там же располагался и штаб ТОО РНП.
РНЕ в области не было зарегистрировано, однако организация какое-то время
была. Расклеивались листовки, изредка мелькали люди в форме РНЕ. По нашим
данным, численность РНЕ в области в 1999 г. была около 100 человек. Они
периодически собирались там, где удавалось договориться. Читались лекции по
истории, рассказывалось о международном положении, проводились занятия по
рукопашному бою.
<Национальный вопрос> особенно активно обсуждался в тамбовской прессе в 1999
г. во время думских и губернаторских выборов. Постановка его была
традиционна: засилье кавказцев на рынках и сионистов везде. Противники ныне
действующего губернатора О.И. Бетина (тогда - кандидата на должность главы
администрации области) утверждали, например, что его настоящая фамилия вовсе
не Бетин, а Бетен. Очень активно, публично и в жестких тонах против
ксенофобии выступал мэр города А.Ю. Ильин, сейчас - глава Тамбова. Развитию
национализма в области препятствует и позиция руководства областной
администрации, направленная на сглаживание межнациональных распрей. Кроме
того, в области была сильна КПРФ, <подбиравшая> всех недовольных. КПРФ же
выступала, за отдельными исключениями, с позиций интернационализма.
Сейчас активность организаций националистического толка резко ослабла.
Исчезли плакаты РНЕ, привозимые прежде из Воронежа, перестали появляться
заборные художества соответствующего содержания. В государственном реестре
юридических лиц - общественных объединений по состоянию на 1 августа 2000 г.
значилась только <Русская партия>. Ее руководитель А.В. Архипов в эти дни
баллотируется в состав областной Думы как выдвиженец <Родины>.
О существовании ксенофобии в молодежной среде говорить, полагаю, можно, но
не больше, чем в остальной части общества. Другое дело, что это наиболее
активная и потенциально опасная его часть. В последние годы отчетливо
возрастает антиамериканизм тамбовской молодежи. Одна, меньшая, ее часть с
удовольствием ездит в США в летние лагеря. Другая, значительно большая,
отзывается об этой стране только негативно. В первой половине 1990 гг. все
было существенно иначе.
Полагаю, в ближайшее время может возникнуть большая проблема, имеющая
прямой выход на межнациональные отношения. Самой серьезной угрозой
стабильности в регионе является ситуация вокруг деятельности курдской
общины, стремительно обустраивающейся в области. Ее лидер, Д.Ч. Шамоян,
является депутатом Тамбовской областной Думы и одновременно членом Конгресса
Курдистана в изгнании, сподвижником Оджалана. Возглавляемое им
многоотраслевое предприятие <Дижла>, куда он устраивает приезжающих в
область курдов, стало одним из мощнейших в области. Его специализация -
строительство, рынок ГСМ и пр. Курдский бизнес весьма активно проникает в
область. В областной администрации у него есть серьезные покровители.
Конкуренция бизнес-структур давно переросла в противостояние уже на
<братковском> уровне.
Поселок Строитель Тамбовского района населен сейчас в большой степени
курдами. В области муссируется слух, что Шамоян предложил губернатору
переселить в область 10 тыс. курдских семей. Более того, эти же слухи
приписывают губернатору инициативу обращения к правительству создать в
области курдскую автономию. И чем больше эти слухи дезавуируются, тем легче
в них верят. Даже если и не рассматривать идею автономии всерьез, вопрос
очень остр. Надо отчетливо понимать, что на территории области идет бурная
самоорганизация воюющего народа. Это всегда перманентный источник повышенной
опасности.

Александр Слисаренко, председатель Ленинградского районного отделения партии
<Родина>, г. Калининград:

- Особенность Калининградской области заключается в том, что здесь нет
коренного населения, пожалуй кроме литовцев. Регион заселялся после
окончания Великой Отечественной войны представителями центральной части
России, Украины, Белоруссии. Вот этих первых переселенцев и их потомков
условно можно назвать коренным населением. И, опять же условно, население
можно разделить на тех, кто приехал сюда еще во времена СССР и их потомков,
и тех, кто приехал уже после развала СССР начиная с 1993 - 1994 гг.
По данным последней переписи населения на территории Калининградской области
проживает 955,3 тыс. человек. Из них 98,0% (936 тыс.человек) - граждане РФ,
6 тыс. человек имеют гражданство других государств, столько же лиц без
гражданства. Среди иностранных граждан, постоянно проживающих в
Калининградской области, 83,3% всех иностранцев (5 тыс.человек) - граждане
стран СНГ, в том числе граждане Армении, Белоруссии, Казахстана и Украины
составляют по 1 тыс. человек. Калининградская область - один из самых
многонациональных регионов России: население состоит из представителей 132-х
национальностей. Для сравнения - во время предыдущей переписи население
области насчитывало 109 национальностей. Наиболее многочисленная группа -
это русские, белорусы, украинцы и литовцы. Суммарно их доля составила 94,1
процента. Русское население по-прежнему лидирует.
Особенность Калининградской области состоит в том, что формирование
численности населения до 2002 года осуществлялось главным образом за счет
миграционного прироста, который в период 1989-2002 года составил 135 тыс.
человек. Коэффициент миграционного прироста был значительно выше
среднероссийского - в 5 раз (55,4 чел. на 10000 населения в области против
11,1 чел. в целом по стране).

Национальный состав населения миграционного прироста распределился следующим
образом:
- русские - 97,8 тыс.человек (71,6%),
- украинцы - 12,9 тыс.человек,
- армяне - 6,2 тыс.человек,
- белорусы -5,5 тыс. человек,
- немцы - 4,9 тыс. человек,
- татары - 1,8 тыс. человек,
- азербайджанцы и поляки - по 0,8 тыс. человек
- другие национальности - не превышает 300 человек.
В области с июля 2003 года периодически стали активно распространяться
материалы антисемитского содержания.

(В июле 2003 года прокуратурой Калининградской области было возбуждено
уголовное дело по признакам состава преступления, предусмотренного п. <а>
ч.2 ст.282 УК РФ по поводу распространения письма <Нежное> предложение жидам
Калининградской области и их пособникам>, содержание письма направлено на
возбуждение национальной вражды с угрозой применения насилия к определенным
лицам. Следствие по делу было приостановлено за неустановлением лица,
подлежащего привлечению в качестве обвиняемого. Во время избирательной
кампании депутатов ГД ФС РФ в декабре 2003 года тиражом 150 000 экз. была
распространена газета, оплаченная из избирательного фонда кандидата в
депутаты областной Думы. Материал газеты <Депутат от <СПС> Зелинская -
патриот США и Израиля> носит антисемитский характер.).
В августе - сентябре 2004 г. в Калининграде были распространены материалы
антисемитского содержания (календари <Восстановим синагогу всем миром>,
газета <Осторожно, сионизм>, подготовленная по заказу председателя русской
автономии Калининградской области В.И.Левченко, листовки <Открытое обращение
председателя общественной организации Степанова В.А. к Президенту РФ>). 18
сентября 2004 года на площади Победы прошел несанкционированный митинг <в
защиту русских>, на котором требовали запретить сионистские организации.
Организатор митинга - председатель Русской автономии Калининградской области
(он же называет себя и представителем Верховного правителя Русской
республики в Восточно-Прусской губернии) В.Левченко.
По фактам распространения антисемитских материалов прокуратурой области
15.09.04 возбуждено уголовное дело ? 022348 о разжигании национальной и
религиозной вражды по ч. 1.ст. 282.
Некоторые местные политики будируют антисемитские настроения. Так, депутат
областной Думы В.Лопата в своей статье <Честь за 20 серебрянников> (г.
<Балтийская реклама ? 56 от 7 марта 2005 года, стр.11), вступая в полемику с
журналисткой, поднимает вопрос о ее национальности: <:Хорошо, что среди
евреев не все иуды - единицы:Иуда порочный, но не стандартный еврейский
образ:. Среди евреев много талантливых порядочных журналистов, патриотов
России:>.
16 февраля 2005 года экс-губернатор области Л.П.Горбенко, сопредседатель
движения <Рубеж Родины>, на пресс-конференции, посвященной вопросу о кредите
<Дрезден банка>, допускал антисемитские высказывания, подчеркивая, что из
2500 евреев, проживающих в области, 500 находятся на руководящих постах. 17
марта 2005 года на заседании областной Думы депутат областной Думы от ЛДПР
Селезнев В.В. при обсуждении одного из вопросов повестки дня заявил, что
С.И.Гинзбурга (депутат областной Думы) зовут не Семен, а Соломон. Все эти
факты свидетельствуют о том, что антисемитские настроения переходят с уровня
бытового на уровень политический и активно используются в политической
борьбе.

В области действуют 18 конфессий и 143 общественные религиозные организации.
Наиболее крупные из них:
- Русская православная церковь (47 приходов), по заявлениям руководителей
церкви к православным относят себя от 2/3 до 3/4 жителей области,
- Римско-католическая церковь (23 прихода), по заявлениям руководителей
католиками себя считают около 25 тыс. жителей области,
- Мусульманская община. В области проживает до 30 тыс. представителей
мусульман.
- Евангелическая лютеранская церковь (15 приходов). Численность прихожан -
около 3 тыс.человек.
- Христиане веры евангельской (пятидесятники) и харизматики (29
организаций). Общая численность около 1500 последователей.
- Последователей иудаизма около 2 тыс. человек. Действует 2 религиозных
организации.
- Общество сознания Кришны представлено 1 общиной, численность
последователей около 100 человек,
- Церковь Иисуса Христа Святых Последних дней (мормоны) представлены 1
общиной с 250 последователями. Постоянно в области работает до 20
миссионеров из США.

В 2004 году в Калининграде разразился конфликт по вопросу выделения места
под строительство мечети в Калининграде. Мусульмане в течение уже 10 лет
пытаются получить разрешение у властей Калининграда на строительство мечети.
9 раз предпринимались попытки начать строительство мечети, но каждый раз
возникали препятствия. Одно из мест под мечеть было выделено в Московском
районе Калининграда. Но в 2003 года среди жителей района было распространено
письмо-обращение против строительства мечети: <Мы не против возведения в
городе мечети. Но поскольку наше население - в подавляющем большинстве право
славное, недопустимо строительство мусульманского молитвенного здания в
центре города. Да и размером оно должно быть пропорционально тому небольшому
количеству религиозных (именно религиозных!) мусульман>. Далее в письме шли
напоминания о Буйнакске, о Волгодонске. Авторы письма задавали вопрос: <Для
молитвы ли нужна мечеть?>. Заканчивалось письмо призывом: <Давайте соберемся
с силами и уже не попросим, а потребуем не допустить зло в наш город!>.
Православная церковь (именно ее представители распространили письмо) пошла
дальше и обратилась в мэрию с просьбой провести общественную акцию по
установке православного креста на том месте, где планируется строительство
мечети, мотивируя тем, что на данном месте когда-то стоял православный
монастырь, доказательства священники ищут в архивах Санкт-Петербурга. По
данным НПЦ по учету, охране, использованию и реставрации памятников истории
и культуры на данном месте стояла лютеранская кирха, которая была взорвана
по распоряжению органов власти в 1972 году.
Епископ Балтийский Серафим даже посетил мартовское заседание городского
Совета Калининграда с целью получить поддержку у депутатов запретить
строительство мечети в Московском районе. Аргумент заключался в том, что
мусульмане планируют строить не только мечеть, но еще и духовный центр.
Владыка отметил: <Мы не притесняем мусульман. И не возражаем против
строительства скромной мечети. Но только где-нибудь на окраине города. И
размеры ее должны быть пропорциональны количеству верующих в Аллаха>.
Депутаты выслушали информацию без комментариев, никаких решений принято не
было: На форумах в Интернете калининградцы при обсуждении данного вопроса
проявляют толерантность, большинство считает, что в области должны быть
культовые учреждения различных конфессий.
В 2004 году постановлением мэра Калининграда от 17 мая 2004 года ? 1144
Религиозной организации мусульман Калининградской области было разрешено
разработать проект строительства мечети в Московском районе Калининграда. В
настоящее время мэрия заключает договор аренды на земельного участок под
строительство мечети, но представители РПЦ продолжают будировать
общественное мнение и настраивать жителей против строительства.
В Калининграде для строительства Армянского духовного центра была выделена
территория 2,5 га. Армянский духовный центр включает в себя: Армянскую
апостольскую церковь, воскресную армянскую школу, музей под открытым небом
армянского камнерезного искусства и живописи народов мира. На выделенной
территории установлен балтийский Хачкар (<камень-крест>, образец
средневековой армянской скульптуры). В настоящее время подготовлена и
согласована вся необходимая документация для строительства Армянского
духовного центра. Начало строительства было намечено на второй квартал 2003
года.
Но начало отодвигается на неопределенный срок. В непосредственной близости
от выделенного под строительство духовного центра участка предприниматель
построил гостевой дом, захватив 0,78 га земли, выделенной под центр. Хозяин
гостевого дома построил капитальный каменный забор. Общество армянской
культуры <Гарун> обратилось в управление архитектуры мэрии, в прокуратуру
Ленинградского района. Из управления архитектуры официально никто не
ответил. А прокуратура предложила обратиться в суд. А во время хождения
представителей армянского общества по инстанциям предприниматель организовал
обращение от жителей микрорайона в органы власти; содержание обращения
сводиться к тому, что <армянам здесь не место, мы не желаем, чтобы армяне
здесь собирались>. До настоящего времени вопрос окончательно не решен.
Наиболее распространенной формой этнической нетерпимости в Калининградской
области является кавказофобия. В некоторых районных газетах можно встретить
в тексте выражения <лица кавказской национальности>. Газета Комсомольская
правда в Калининграде в октябре 2004 года посвятила несколько материалов
чеченцам, живущим в Литве. Журналист в статье <Джихад в Вильнюсе> (08.10.05)
задается вопросом, не зарождается ли маленькая Ичкерия в Литве, недалеко от
границ с Калининградской областью, на самом ли деле в Вильнюсе открыт
духовный центр мусульман-суннитов, а не пристанище шахидок.
В 2004 году РОО <Лига избирательниц Калининградской области> провела
анкетирование старшеклассников области. В ходе опроса выяснилось, что 50%
опрошенных негативно относятся ко всем <пришлым>. Наиболее недружелюбно
относятся к <кавказцам>. Эту категорию населения более 20% респондентов
считают <опасной> по различным причинам, в первую очередь в качестве
объяснения своего негативного отношения приводятся аргументы, что это
террористы и убийцы невинных граждан, из-за них происходят взрывы, они
захватывают заложников, ведут себя так, будто они самые главные. Многие
представители кавказских национальностей испытывают проявления бытовой
ксенофобии, которая выражается в различных высказываниях, самое мягкое из
которых <Понаехали тут разные>. Некоторые из представителей данных
национальностей вынуждены даже менять место жительства (газета <Известия> от
27.09.04. в статье <Терпение России может лопнуть> рассказывает об уроженце
Дагестана Р.Хаджиеве, который, прожив в Калининграде около 10 лет, вынужден
был уехать обратно в Дагестан, т.к. он и его семья подвергались унижению со
стороны как сотрудников правоохранительных органов, так и простых граждан).
Выходцам с Кавказа часто трудно получить заграничные паспорта, они уверены,
что многие их вопросы решаются чиновниками только при помощи больших взяток.
В области поднимаются и антилитовские настроения. Это связано, в первую
очередь, с трудностями получения виз и пересечения границ с Литвой. Так,
социологическое исследование, проведенное литовской компанией <Спринтер
теримай> (<Хроники Амбера> (Советск) 24.11.04, статья <Вижу врага за
Нямунасом>) показало, что калининградцы без восторга относятся к соседям, а
более половины литовцев считают Россию недружелюбным по отношению к Литве
государством. В Калининграде нацболы регулярно проводят мероприятия,
направленные против новых правил пересечения границ Литвы калининградцами. В
2004 году произошел инцидент, который оказался банальной политической
инсценировкой: в фирменном поезде <Янтарь> Москва-Калининград была
обнаружена литовская пограничница с сотрясением мозга, ушибами и порезами на
руке, на стене тамбура кровью было написано <Литва для русских>.
Жители Центрального района Калининграда активно выступают против
строительства <Центра регионального сотрудничества Литва-Калининград>,
причины несогласия со строительством центра связаны в первую очередь с тем,
что жители микрорайона лишаются микрорынка и детской спортивной площадки.
Генеральный директор департамента национальных меньшинств в эмиграции
правительства Литвы А. Петраускас выразил недоумение: <Мы недавно открыли
подобные центры в Санкт-Петербурге, Минске, Польше. И нигде не возникало
таких проблем>.
Можно отметить, что ксенофобские настроения в Калининградской области
поднимаются. Несмотря на то, что область является многонациональной и
калининградцы всегда отличались высоким уровнем толерантности, в настоящее
время на фоне сложных социально-экономических проблем, страха, терроризма
идет поиск врага и поднимаются ксенофобские настроения. Многие политики
используют в своей игре усиление ксенофобских настроений, часто это
происходит на фоне обращения к патриотическим чувствам жителей области. Так
же можно сказать, что существует определенная напряженность между <коренным>
населением и приехавшими в региона после развала СССР, причем независимо от
национальности и вероисповедания последних.
В тоже время необходимо отметить, что уровень ксенофобии в Калининградской
области сегодня значительно ниже, чем в других регионах России.
Пожалуй, из всех организаций националистического толка в калининградской
области наиболее известна НБП, раньше активностью отличалось РНЕ. Но трудно
сказать, что их акции пользуются какой-то широкой поддержкой. О них пишут,
они шумны, но собирают очень незначительное количество сторонников. Вряд ли
в ближайшее время в Калининграде возможно что-то подобное <Правому маршу> в
Москве, прошедшему 4 ноября.
Основным ресурсом НБП в регионе является молодежь. Проявления агрессивности
и ксенофобных настроений части молодежи можно связать как с деформациями
ценностных ориентаций и установок, так и с отсутствием чувства безопасности
в социальной среде.
Причины ксенофобии в нашем регионе наверное такие же, как и во всей России -
чувство ущемленности, закомплексованности, бесперспективности, которое очень
характерно для российского общества. Отсутствие какой-то позитивной
программы, позитивных представлений, ценностей, и, соответственно, оснований
для консолидации. Процессы такого медленного разложения, они и оборачиваются
ксенофобией, распадом прежнего чувства, пусть принудительной, имперской, но
все-таки - общности. Сегодня люди ощущают себя как бы брошенными,
растерянными, предоставленными самим себе. Это состояние для массы - трудно
переносимое. Это дает вот такие резкие, негативные формы консолидации через
апелляцию к самым примитивными символам общности по принципу расы или
происхождения.
Есть и чисто региональная причина. Выше уже говорилось о существовании
напряженности между <коренным> населением и приезжими из бывших республик
СССР. Происходит это в силу того, что приезжие в большинстве своем это
работоспособные, грамотные специалисты, они держатся за свое рабочее место,
более мобильны и, как правило, сразу занимают руководящие посты.
Я думаю, что в обозримом будущем мы не увидим в Калининграде таких
проявлений национализма и ксенофобии, как в Воронеже, Москве или
Санкт-Петербурге. В Калининграде сегодня очень большой слой молодежи,
который часто ездит в Европу, участвует в различных стажировках, семинарах и
т.д. и свое будущее и будущее региона они связывают с европейскими
ценностями.

Александр Соколов, руководитель аналитического отдела ЯРОО <Центр
Социального Партнерства>, г. Ярославль:

- Можно сказать, что Ярославская область является мононациональной. По
результатам последней переписи более 90% населения региона - русские. Однако
это лишь официальные данные, не учитывающее нелегальных мигрантов. Следует
учитывать и вполне условное определение своей национальности людьми во время
переписи.
В Ярославской области значительно больше, чем в других центральных регионах
страны этнических групп. Хотя сам перечень этих групп вполне типичен для
страны. Но присутствуют и такие не типичные этнические группы как курды и
болгары.
Доля не русского населения в регионе стала возрастать с 70-х годов прошлого
века. В Ярославской области активно реализовывалась стратегия развития малых
городов Центральной России как базисного звена системы расселения. Программа
<500 малых городов СССР> предполагала усиление промышленной диффузии из
крупных центров в малые города. Однако само строительство промышленных
объектов требовало привлечения большого числа людей, источником которых во
многом стал среднеазиатский регион.
В последние годы в регион приехало еще большее количество мигрантов, не
коренной национальности.
В регионе иногда возникают конфликты, которые в СМИ интерпретируются как
конфликты на национальной почве. Однако они не получают широко освещения в
СМИ и быстро исчезают из информационного поля, а сами проблемы во многом
превращаются в латентные и хронические.
Примером может служить конфликт в Угличе, который изначально возник на
бытовой почве, но позднее переведен в ранг этичного конфликта.
Хотя следует отметить, что серьезных конфликтов не возникало. Поэтому
следует скорее говорить не о национальных конфликтах, а о наличии этнической
напряженности на некритическом уровне, который еще не приводит к этническим
конфликтам. Степень напряженности в этой сфере не выше, чем в среднем по
стране.
Уровень напряженности в последние годы растет. И основной причиной
является - перераспределение рабочих мест, и в первую очередь в строительном
секторе в пользу приезжих.
К таким мигрантам как украинцы и белорусы жители Ярославской области
относятся нормально, в то время как к выходцам с Кавказа - отрицательно.
Особо негативное отношение у ярославцев, как показывают социологические
исследования, вызывают азербайджанцы и чеченцы.
При этом те же исследования показывают, что население четко не
разграничивает народы, населяющие Кавказ, а само понятие <лицо кавказской
национальности> прочно вошло не просто в обиход, а в сознание людей.
Об отсутствии широкого распространения в обществе национализма говорят и
результаты выборов в представительные органы власти. В частности, в
муниципалитет города Ярославля был избран Сергей Вундервальд, Миша Халтян. В
Государственную Думу Ярославской области - Магомед Эстамиров, Альфир
Бакиров, Сергей Хабибулин. И они в общественном мнении интерпретируются не
как представители своих национальностей, а как обычные депутаты, вне
зависимости от их национальности.
При достаточно низком уровне проявления национальной нетерпимости по
сравнению с другими регионами определенная напряженность в межнациональных
отношениях в Ярославской области все-таки существует. В области действуют не
большие незарегистрированные и неорганизованные группы националистов,
скинхедов. Изредка осуществляются акты вандализма в отношении культурных и
религиозных центров национальных общин.

Галина Ташматова, главный редактор <Новой газеты Кубани>, г. Краснодар:

- Уровень напряженности межнациональных отношений в Краснодарском крае в
последнее десятилетие характеризуется, как стабильно высокий. Национальная
нетерпимость проявляется в драках с поножовщиной, происходящих в городах и
районах Кубани с пугающей периодичностью. Только в этом году в Новороссийске
местные казаки устроили в кафе <Смак> драку с армянской молодежью. Несколько
дней представители казачества громили транспорт, магазины, требовали
отпустить задержанного милицией атамана. Недавно драка между армянами и
работниками правоохранительных органов произошла в одном из ресторанов г.
Армавира.
Погром армянских могил на Славянском кладбище Краснодара и т.д., драка и
иностранными студентами, обучающимися в КубГУ. В Северском, Крымском,
Апшеронском районах постоянные стычки казаков с турками-месхетинцами.
Негативные настроения местного населения против приезжих постоянно
подогреваются неуклюжими, политически некорректными высказываниями
губернатора Ткачева против мигрантов, за которые ему приходится
оправдываться на центральном ТВ.
В Краснодарском крае существуют общественные национальные объединения самого
разного толка, даже <Цыгане Кубани>. Из наиболее активных можно выделить
армянскую общину и общину турок-месхетинцев. После очередного скандала с
дракой лидеры делают заявления, поэтому их и знают многие.
Нельзя сказать, что ксенофобия в молодежной среде распространена в крае
больше нежели, чем во взрослой аудитории.
Региональная политика в вопросах межнациональных отношений на Кубани в
последнее десятилетие оставляет желать лучшего.
Николай Кондратенко боролся с пятой колонной, Ткачев - с теми у кого фамилии
оканчиваются на <ян, дзе, швили>. На Кубани уже не только предпосылки для
обострения отношений есть, но и реальное обострение. В ближайшие годы
ситуация, по моему мнению, существенно ухудшится, это связано с усилением
национализма в соседней с краем Адыгее, близостью к горячим точкам и другими
факторами.

Мидхат Фарукшин, заведующий кафедрой политологии Казанского государственного
университета, г. Казань (Республика Татарстан):

- Напряженность в межнациональных отношениях в Татарстане практически не
ощущается. Не случайно в последние год-два не было крупных акций, которые
можно было бы назвать проявлениями национальной нетерпимости.
Как таковых движений националистического характера в республике нет.
Националистические организации практически не слышны, их известность,
популярность, численность настолько незначительны, что вряд ли о них стоит
говорить.
Можно ли говорить, что ксенофобия и радикальный национализм особенно
распространены в молодежной среде? Если да, то почему современная молодежь
восприимчива к идеям национализма и подвержена ксенофобии?
Я постоянно вращаюсь в студенческой среде, и никаких проявлений ксенофобии и
радикального национализма в ее среде не замечал. Что касается других слоев
молодежи, то каких-либо выступлений с их стороны в духе национализма, не
было заметно.
Не вижу каких-либо серьезных причин для развития национализма и ксенофобии в
нашем регионе. Никакого ухудшения ситуации в этом плане у нас не произошло.
И думаю, что опасаться ее ухудшения нет оснований.

Юрий Чемякин, доцент кафедры истории журналистики факультета журналистики
Уральского государственного университета им. А.М. Горького, к.п.н., г.
Екатеринбург:

- На Среднем Урале проживают представители огромного количества этнических,
национальных групп, и при этом, в общем и целом, относятся друг к другу
терпимо: По крайней мере, если говорить, об отношениях между теми
этническими, национальными группами, которые традиционно, с давних времен
проживает на данной территории. Конечно, не всегда понимают и стремятся
понять друг друга, иногда косятся друг на друга с некоторым подозрением, но,
в общем, жить друг другу не мешают. Привыкли. <Притерлись> за долгое время:
Если же говорить о тех, кто недавно приехал (и продолжает приезжать) на
Среднеуральщину из других мест: Отношение к ним дифференцированное. К
приезжим из стран Запада, в основном, дружелюбное или нейтральное отношение.
К приезжим с Кавказа или Средней Азии (а таковых больше) - отношение
зачастую похуже: Впрочем, откровенная враждебность, <кровавые разборки>,
слава Богу, встречаются редко. По моим впечатлениям, большинство
свердловчан, глядя на смуглолицых студентов, торговцев или рабочих, мостящих
плитками тротуары, никаких враждебных чувств к ним не испытывают: <Ну,
приехали, работают, и Бог с ними, еще и пользу приносят. И живите, работайте
на здоровье!>: Кто к приезжим из южных республик действительно
неравнодушен - так это, во-первых, представители немногочисленных
экстремистских группировок (выражающие свои чувства преимущественно с
помощью надписей на заборах), и, во-вторых, товарищи милиционеры (постоянно
останавливающие приезжих на улицах, проверяющие документы и т.п.).
Из движений националистического толка у нас сколько-либо заметную активность
проявляют только НБП и РНЕ. Первые время от времени участвуют в разных
демонстрациях и т.п. мероприятиях. А вторые исписывают заборы надписями и
изредка раскладывают листовки по почтовым ящикам. Вероятно, и те, и другие
еще чем-то занимаются, но о том, что <невооруженным глазом заметно>, я
упомянул. В чем состоят программные цели названных организаций? Об этом
можно узнать, зайдя на их сайты в Интернете. Дело в том, что у нас не
заметно каких-то сугубо региональных националистических групп. Активность
проявляют местные ячейки упомянутых общефедеральных организаций, поэтому я
не считаю уместным подробно рассуждать о специфике их идеологии, составе
участников и т.п... Да, молодежь составляет значительный процент (вероятно,
основную часть) членов этих организаций. Но ярых приверженцев
националистических идей у нас, в общем и целом, не много (хотя знают о
существовании националистических организаций практически все). И никак
нельзя утверждать, что идеи национализма, ксенофобии очень распространены
среди молодых уральцев...
Каковы могут быть причины того, что национализм распространен среди
некоторой (незначительной) прослойки населения? Может быть, одна из причин -
сообщения пресс-служб силовых структур, передаваемые через СМИ - о том, что
<снова задержаны граждане Таджикистана, пытавшиеся сбыть партию наркотиков>
и т.п.: Да, вероятно, такие сообщения способствуют формированию негативного
отношения к гражданам южной республики. Выход? Не сообщать о таких случаях?
Или избегать упоминания того, из какой страны эти люди приехали?.. Но ведь
общество имеет право владеть полной и достоверной информацией о происходящих
событиях! И журналистика призвана обеспечивать общество исчерпывающей,
достоверной информацией!..
А так - много всяких причин, побуждающих людей стать националистами. От
юношеского максимализма, стремления к некой самореализации, борьбе и
романтике, упрощенного понимания важных социальных проблем, до низкого
уровня жизни и образования некоторых категорий граждан: Но, в принципе,
какого-либо ухудшения ситуации за последние годы в нашем регионе не
наблюдается. И не будет она ухудшаться, на мой взгляд, если не случится
что-то экстраординарное: Если гости из других стран и регионов не будут
торговать наркотиками и совершать какие-то другие противоправные деяния, то
и никакого развития ксенофобии на Среднем Урале не предвидится: Еще я
считаю, что нет необходимости <обмусоливать> проблему ксенофобии в регионах,
где она не является острой. Это как раз может способствовать ухудшению
ситуации.

Юрий Чернышов, заведующий кафедрой всеобщей истории и международных
отношений Алтайского государственного университета, д.и.н., профессор, г.
Барнаул (Алтайский край):

- В Алтайском крае 89,5% населения составляют русские, вторая и третья по
численности группы - немцы (4,8%) и украинцы (2,9); среди этих этнических
групп всегда были добрососедские отношения. Представители других
национальностей составляют всего 2,8% населения, и с ними тоже пока не было
серьезных проблем. На Алтае, расположенном в центре Евразии, рядом с
Монголией и Казахстаном, всегда были прочны традиции уважительного отношения
к другим народам. Иностранных студентов и мигрантов относительно мало, и
пока можно говорить только об отдельных проявлениях бытовой ксенофобии.
Вместе с тем в последнее время явно активизировались группы
националистическо-черносотенного толка. Причем на Алтае у них есть свои
профессора-идеологи, достаточно давно и систематически проповедующие
антисемитизм. Несколько лет назад, например, профессор из Барнаульского
пединститута выпустил книгу про <теневой народ>, в котором евреи
сравнивались с тараканами. Был судебный иск; разбирательство продолжается до
сих пор. Еще один профессор, подвизающийся на поприще социологии в АлтГУ,
регулярно собирает организацию своих единомышленников и внушает через них,
что необходимо ограничить в политических и имущественных правах
представителей всех <некоренных народов>. Эти группы издают свои
периодические издания, почти целиком посвященные необычайно волнующей их
теме "происков жидов".
Разумеется, это разжигание национальной розни не может не отозваться в
молодежной среде: молодежь всегда склонна искать простые, эмоционально
окрашенные объяснения. Ей навязывают стереотипы, что во всех бедах русских
людей виноваты коварные инородцы. Ксенофобия, как правило, идет рука об руку
с антидемократизмом, антилиберализмом, с пропагандой авторитарных и даже
фашистских взглядов.
Причины появления такого комплекса "жертв заговора - реваншистов" давно
описаны в литературе. Они общие по всей постсоветской России. Пожалуй, как
важные тенденции можно отметить лишь следующее. К сожалению, среди
современных политиков явно есть фигуры, которые активно пытаются разыграть
националистическую карту. Причем если одни политики эксплуатируют ксенофобию
для повышения собственной популярности, то другие используют первых для
того, чтобы сказать обществу: <Вот, посмотрите на этих мерзавцев: ведь если
мы уйдем из власти, то на наше место придут они, и мало никому не
покажется!>. Первые очень нужны вторым, чтобы бесконечно оставаться у
власти. Однако эти кукловоды не учитывают, что опасные игры рано или поздно
могут выйти из-под их контроля. Случится ли это - будет во многом зависеть
от того, какую степень гражданской зрелости продемонстрирует само общество.

Дмитрий Шабунин, доцент кафедры философии Чувашского государственного
университета, г. Чебоксары (Чувашская Республика):

- Национальный вопрос в полиэтническом регионе настолько щекотливая тема,
что иногда лучше его не поднимать на массовое обозрение, чтобы не вызвать
негативную реакцию. Хотя, все прекрасно понимают, что национальные конфликты
проявляются не вдруг, а подготавливаются годами.
Чувашия является единственным субъектом Поволжья, где титульная нация
составляет большинство (68%) Почти 27% - русские, далее идут татары, мордва
и другие. Русские по преимуществу сосредоточены в городах. Есть районы, в
которых традиционно проживают татары или русские, поскольку в момент
формирования республики часть территории к ней была присоедена от других
регионов.
Чуваши являются тюрками, исповедующие православие. Добровольно вошли в
состав Московского государства. Народ традиционно не воинствующий.
Чувашия внешне достаточно спокойный полиэтнический регион. Всплеск
этнической активности чувашской интеллигенции начала 90-х годов с началом
радикальной экономической реформы сошел на нет. Национальные организации
исчерпали свой ресурс, не получая электоральной и административной
поддержки.
Бытовой национализм, присущий всем регионам, не проявляет себя, ни в
политической, ни в экстремистской форме.
Татары гораздо предприимчивее и представляют более сплоченную общность, что
не может не отражаться на их деловой активности. Однако пока это не приводит
к каким либо национальным всплескам и конфликтам.
В ЧГУ на медицинском факультете учится довольно много иностранных
студентов. Несколько раз в СМИ проходила информация об их ограблении, но они
носили, скорее всего, чисто криминальный характер. По крайней мере,
организованной реакции студенческого сообщества иностранцев, как в Воронеже,
не было.
В Чувашии существует более 10 национальных Центров, которые стараются
сотрудничать с администрацией. Органы внутренних дел, безусловно, проявляют
к ним определенный интерес, но он вызван больше противоправным поведением
представителей различных национальностей.
Раньше была заметна деятельность НБП, по крайней мере, по надписям на стенах
и в подземных переходах. Однако сейчас и этого нет.
Надо отметить серьезное отношение силовых органов к различным формам
проявления экстремизма. Были случаи, когда МВД предлагала некоторым
миссионерам (религиозным) покинуть пределы республики.
Активность национальных движений в политике крайне низка. Она больше всего
проявляется в сфере культуры и не более, тем более что они объединяют в
основном интеллигенцию.
Чувашский национальный Конгресс в начале 90-х годов претендовал на то, чтобы
стать единственным представителем чувашского народа, однако в настоящее
время он находится на периферии политической жизни. Периодически проходят
конгрессы, приезжают гости, но все это проходит под протекторатом
администрации.
По поводу распространения радикального национализма и ксенофобии среди
молодежи я бы затруднился дать утвердительный ответ. По крайней мере, он не
проявляется.
Результаты социологических опросов так же не дают оснований это утверждать.
Зимой 2005 года мы проводили мониторинг проблем молодежи. Каких - либо
радикальных настроений в молодежной среде не проявлялось. Респонденты
указывали, что порой им приходится сталкиваться с проявлением национального
оскорбления и слышать в свой адрес слова, которые оскорбляют их чувство
национальной гордости, но все это на уровне бытового национализма.
В конце 80-х, начале 90-х годов, произошел всплеск молодежной преступности.
Молодежные банды организовано ездили в Москву, по примеру Казани и грабили
сытую молодежь столицы. Сейчас этого нет, хотя Республиканская власть
озабочена возрастанием подростковой преступности в настоящее время.
Особых изменений в республике не происходит. Ситуация остается довольно
стабильной. В ближайшие годы в Республике, вряд ли, можно ожидать всплеска
национального экстремизма.

Николай Яковлев, главный редактор газеты <СОВФАКС> (<Советы. Факты.
События>), г. Саратов:

- 10 лет целенаправленной политики в области межнациональных отношений,
проводимой экс-губернатором Дмитрием Аяцковым, дали свои результаты - в
Саратовской области ситуация остается в целом стабильной. По инициативе
главы губернии в свое время в правительстве области было выделено
специальное ведомство с огромными бюджетными ресурсами, работающее с
лидерами более чем ста национальных и культурных объединений и автономий.
Материальным воплощением терпимости и толерантности в губернии стала
постройка <СССР в миниатюре> - парка <Национальная деревня>, ставшей местом
паломничества саратовцев и гостей области. Как будут строиться вопросы
межнациональных отношений новой властной элитой области, пока не ясно, по
крайне мере, конкретных намерений в этой сфере не озвучено.
Тем не менее, проявления национальной нетерпимости имели и имеют место. О ее
возможном характере и масштабах можно судить по проявлениям массовой
нетерпимости и готовности к сопротивлению в начале 90-х. Тогда обсуждалась
возможность восстановления немецкой Автономии (кстати, ваш эксперт и газета
<СОВФАКС> многое сделали тогда, чтобы снизить накал обид и ненависти сторон
конфликта после необдуманного заявления Б.Н.Ельцина, положившего конец
мечтам целого народа на восстановление исторической справедливости). Именно
тогда Россия многое потеряла, упустив момент действительного решения одного
из <национальных вопросов>. Мы же до сих пор считаем, что создание Автономии
перспективно и даже зарегистрировали свою газету в качестве двуязычной - на
русском и немецком языке (однако ни разу не вышли на немецком - нет
понимания ни у русской, ни у немецкой стороны).
Нетерпимость настоящего времени носит скрытый характер. Она проявляется как
в пренебрежительном отношении представителей различных народностей друг к
другу, вытеснении из деловой сферы, так и в формах насилия. Имеют место
убийства, ничем не оправданные избиения. Широкого резонанса все эти явления
не имеют, да и осуждения тоже, поскольку воспринимаются обществом как часть
<всероссийского неблагополучия>. Национальная нетерпимость проявялется в
форме, по моему определению, инерционного негативизма - все не любят всех,
поскольку всем плохо и при случае достанется тем, кто будет <крайним>.
Развитие конфликта наций сдерживает понимание старшим поколением всей
"бездны" открытого противостояния с целью <восстановления справедливости>
ущемляемого народа. Совсем иное мировоззрение у подрастающего поколения, но
это проблема ближайших десятилетий:
В Саратовской области присутствуют все течения националистического толка.
Процесс их становления, организационного формирования постоянен, поскольку
реальная жизнь с ее воздействием на сознание, в том числе национальное, тому
очень способствует. Но будущее за молодежным экстремизмом, поскольку в
отличие от старшего поколения молодым в подавляющем большинстве своем
<терять нечего>, даже жизнь для них ценности не представляет. Миссия
освободить поруганную страну отцов от <нечисти> привлекает и даже кажется
геройством.
Программные цели, состав формирующихся националистических групп, их
интересы, известность и популярность переменчивы и не афишируются. Идет
скрытый процесс национального самосознания и размежевания, на мой взгляд,
никем не исследуемый.
Саратовская губерния - территория исторической терпимости к
национальностям, поскольку изначально возникла благодаря естественному
передвижению народов и наций на некогда диком пространстве. Православие,
ислам, вытесненный католицицизм и иудаизм уживались здесь веками и не были
фактором размежевания людей даже в условиях экономического неравенства.
Разрушение СССР, где плохо-дурно, но все жили дружно, даже выселенные
народы, породило маниакальную жажду найти виноватого в нагрянувшей
нестабильности жизни. Источником зла многие видят русских (<старшего
брата>), пообещавших земной рай и обманувших народы, не сумевших выполнить
собственную миссию. Это вызывало чувство презрения к русским. В свою очередь
русские ищут причину в других, благо история их мечты и крушение идеалов
дает основания винить во всем кого угодно, кроме самих себя.
Ситуация ухудшается. Национализм и ксенофобия подпитываются как реальной (а
не декларируемой) политикой власти, так и поведением национальных
капиталовладельцев. Увы, они не принцесса Таиланда, отдавшая стране свои
драгоценности во время <азиатского кризиса>. Экономический эгоизм владельцев
богатств, персонифицируемый с национальностью, зовет к борьбе. Есть
опасения, что осознание безысходности и определение <лица врага> в поиске
справедливости, даже сдерживаемое религиозными традициями, вызовет в конце
концов бурю. Самым мягким в этом случае может быть, по моему мнению,
движение <за экономическую справедливость>, когда поколотят просто
<богатых>. Худший вариант - разрешение проблем с помощью национального бича.
К счастью, в России пока не выявлено общенациональных лидеров
националистического толка и нет знания, как объединить людей под знаменами
национализма. Однако если власть продолжит политику, раскручиваемую все эти
десятилетия и не исправит ошибки в сфере межнациональных отношений,
надеяться на благополучное разрешение существующих противоречий было бы
наивно.